Istorija apie Jėzaus Kristaus nukryžiavimą. Skirtumas tarp stačiatikių kryžiaus ir katalikų. nukryžiavimas. Kristaus mirties ant kryžiaus reikšmė

„Jis mums gerai pasitarnavo, šis Kristaus mitas...“

Popiežius Leonas X, XVI a

Kadangi religijos temą ir viską, kas susiję su Jėzumi Kristumi, daugybė žmonių laiko neliečiama dogma, kuria reikia tiesiog aklai tikėti ir neužduoti „kvailių“ klausimų, noriu pradėti apžvelgti faktus kreipdamasis į oponentus. , skeptikai ir tiesiog dykinėtojai, kurie, užuot suvokę tiesos „grūdus“, nuolat knibžda „rutose“, bandydami rasti tekstuose menkiausius prieštaravimus, neatitikimus ar net tik gramatines klaidas, visiškai ignoruodami. tikrus faktus ir vertingų įkalčių.

Taigi, šiame straipsnyje pateikta medžiaga paremta šaltiniais, kurie gali būti laikomi netiesioginiais, o ne tikrais. Tikrų šaltinių arba beveik nebėra, arba jie taip gerai paslėpti, kad retas net sugalvojo jų ieškoti. O pati istorija kaskart buvo perrašoma dėl kiekvieno valdančiojo elito, kuris laimėjo ar užkariavo kitą šalį, todėl joje tiesiog knibžda iškraipymų, netikrų datų ir įvykių.

Todėl greičiausiai daugelis datų ir su jomis susijusių faktų gali prieštarauti patys sau, bet taip yra ne todėl, kad esu toks nedėmesingas ir noriu tyčia jus suklaidinti, o todėl, kad ieškant medžiagos, susijusios su Biblija ir Jėzumi Kristumi, teko pasikliauti apie šiuo metu turimą faktinę medžiagą. Tame nėra prieštaravimų, tačiau jie atkreipia jūsų dėmesį į svarbius „tiesos grūdus“, esančius įvairiuose netiesioginiuose įrodymuose, kurių visuma patikimai parodo daugiau ar mažiau tikrą praeities įvykių vaizdą. Rekomenduoju kiekvienam pagalvoti apie globalumą, o ne keistis į bevertes smulkmenas, o svarbiausia išvadas daryti patiems.

Taigi, pradėkime svarstyti kai kuriuos faktus ir nuorodas tiek pačioje Biblijoje, tiek įvairiuose kituose šaltiniuose, kurie patvirtina to, kurį mes vadiname Jėzumi Kristumi, egzistavimą, dabartinį jo gyvenimo laiką ir mirties bausmės vykdymo vietą. Taigi lotyniškoje XV amžiaus Biblijos versijoje yra nuorodų į tai, kad Jėzui buvo įvykdyta mirties bausmė Bosforas vietovėje, kurioje buvo biblinė Jeruzalė:

„Obadiah 1:20 et transmigratio exercitus huius filiorum Israhel omnia Chananeorum usque ad Saraptham et transmigratio Hierusalem quae in Bosforo est possidebit civitates Austri...“

Tačiau Ostroh Biblijoje buvo išsaugotas vietovės, kurioje tariamai buvo Jeruzalė, oro sąlygų aprašymas, ir tai neturi nieko bendra su dabartinės Jeruzalės dykumos klimatu. Kalbama apie šaltą lietingą-sniegą orą! Valdant imperatorei Kotrynai tai buvo pašalinta ir jie parašė, kad tiesiog labai šalta. Ir tada visa pastraipa buvo pašalinta.

O Jeruzalės sienų statybos aprašymas, aprašytas Nehemijo knygoje, visais atžvilgiais atitinka Maskvos Kremliaus statybos aprašymą (pagal Nosovskio ir Fomenkos dekodavimą), kuris buvo atliktas m. XVI a. Ką reiškia, kad Biblija buvo parašyta neseniai? XVI amžiuje. Ir aprašė akivaizdžiai ne karšto šiuolaikinės Palestinos dykumos klimato įvykius, kurie – tik pagalvokite apie pavadinimą – reiškia „Burning Camp“, tai yra, jos esmė tikrai atsispindi pavadinime – dykumos sausringa vietovė ar saulės išdeginta vietovė. plotas (stovykla yra prieglobstis, kioskas, trumpai tariant, ganykla).

Be to, žodis „Jeruzalė“ yra ne miestas šiuolaikine prasme, o dvasinė imperijos sostinė, kurioje aukščiausiųjų dvasininkų rezidencija buvo pirmoji graikų religija (Dionizijaus kultas), kuri vėliau buvo pervadinta į krikščionišką. .

Akademikui Nikolajui Levašovui pavyko rasti nepaneigiamų faktų, paaiškinančių kai kuriuos prieštaravimus, kurie anksčiau nepaisė logikos. Taigi savo autobiografinės knygos „Mano sielos veidrodis“ 2-ojo tomo 5 skyriuje jis pateikia unikalią informaciją, leidžiančią sužymėti visas i šioje ypatingai painioje istorijoje. Jis rado įrodymų, kad Jeruzalė XI a. buvo Bizantijos sostinėje Konstantinopolyje. Pasirodo, žodis „Jeruzalė“ daugelį amžių reiškė ne miesto pavadinimą, o vietą, kurioje tuo metu buvo vyriausiojo kunigo būstinė:

„...visada buvo kelios Jeruzalės, atsižvelgiant į vyriausiųjų kunigų skaičių! Kartais šalies valdovas ir vyriausiasis kunigas turėjo savo būstinę tame pačiame mieste, tada šis miestas turėjo dvigubą pavadinimą, pasaulietinis - sostinė, o dvasinis - Jeruzalė! .. "

Taigi paaiškėja, kad Jėzaus, kurį visi vadina Kristumi, egzekucijos metu, o tai iš tikrųjų yra neteisinga, nes žodis Kristus graikiškai reiškia mesiją (pateptąjį), ir šis terminas gali būti taikomas skirtingiems žmonėms, sostinei. religinių aukštųjų kunigų, vadinamoji Jeruzalė, buvo įsikūrusi netoli Konstantinopolio miesto (šiuolaikinis Stambulas, Turkija), 30 kilometrų nuo jo.

Dabar iš tvirtovės, kurioje susitiko aukščiausi religijos atstovai, yra griuvėsiai, kurie vadinami Yeros, Jeruzalės trumpinys. Čia nėra painiavos, kol Jeruzalė buvo ištarta kaip JerOsalimas, kuriame taip pat pasakojama apie vieną iš senųjų Biblijų. Ir ši tvirtovė tikrai iškilusi virš Bosforo sąsiaurio, daugelyje paveikslų pavaizduota su Jėzaus nukryžiavimu.

Dar XVII mūsų eros amžiuje. žodis Jeruzalė buvo tariamas ir parašytas kaip Jerosalim (per „o“), ką liudija ir viena iš senųjų tų laikų knygų, būtent „Piloto knyga“ 1650 m. leidimas, kurio tiksli kopija buvo perspausdinta 1912 m. Šio leidinio vertė ta, kad jis išgyveno Nikono cenzūrą, kuriai jo valdymo metais buvo taikomos beveik visos bažnytinės knygos, o daug knygų tiesiog sunaikinta gaisro metu.

Raidės „o“ pakeitimą raide „u“ žodyje JereOsalim per Nikon reformą pastebėjo ir Borisas Kutuzovas, kuris savo knygoje „Slapta patriarcho Nikono misija“ pateikė pavyzdį, kaip po Nikono redagavimo psalmių tekstuose pasikeitė žodžio JerOsalim rašyba. Taigi žodis JerOsalim buvo pradėtas rašyti kaip žodis JerUsalim. Cituoju iš senųjų (C) ir naujųjų (N) psalmių, kurias analizavo Kutuzovas:

NUO: “ ir štai gerasis Jer apie salim"

H: “ ir štai gerasis Jer adresu salima"

Prieš kiek daugiau nei 350 metų kažkodėl niekas nenustebino žodžio „JerOsalim“ rašyba, o juokingiausia, kad tik nedaugelis susimąsto apie tiesą ir bando ją surasti, susiedami skirtingas išlikusiųjų dalis. artefaktų, nepaisant to, kad dauguma, juolab, šios tiesos nepriims, bet net apkaltins tokius tyrinėtojus – „baltąsias varnas“ – istorijos klastojimu.

Be to, dvasininkai iki šiol išlaiko titulą "hieromonkas", kuri keistomis aplinkybėmis parašyta per " apie", bet ne " adresu“. Bet mes jau žinome, kokia yra šios rašybos keistenybė, o žodžio pavadinimas hieromonkas yra tik dar vienas kubas šioje anksčiau nesuprantamoje mozaikoje.

Net Bizantijos karaliaus Konstantino I titulas, kuris 320 m. priėmė graikų religiją Bizantijos mieste valstybine religija, pradėta vadinti Pirmasis Jeruzalės karalius!

Ir tai yra geležinis faktinis patvirtinimas, kuris mums per šimtmečius buvo išsaugotas unikaliame keturių tomų genealogijos rankraštyje, kuriame yra visa informacija apie visas Europos (ir ne tik) imperines, karališkąsias ir aristokratines šeimas nuo Antikos laikų iki XVII a. mūsų eros amžiaus pabaigos, imtinai.

Tai vienintelis ir išsamiausias genealogijos rankraštis, kuriame ne tik viskas išsamiai išdėstyta valdančiosios dinastijos Europoje, Azijoje ir Šiaurės Afrika, bet ir pateikiama informacija apie šalis, jų sostines ir kt.

Tai, kad Jeruzalė (Jeruzalė) yra tik religinių aukštųjų kunigų būstinė, patvirtina ir vėlesni XVI a. Taigi 1534 m. Miunsteryje valdžią užgrobė mesijinė olandų anabaptistų sekta, paskelbusi miestą naująja Jeruzale ir pavadavusi savo lyderį. Siono karalius, jie ėmė laukti tariamai artėjančios pasaulio pabaigos, leisdamiesi į nežabotas orgijas ir žudynes.

Ispanijos karalius Pilypas II, kaip ir Bizantijos karalius Konstantinas I, taip pat turėjo titulą Jeruzalės karalius, o 1588 metais pradėjo statyti savo rezidenciją, kuri vadinosi Eskorialu – rūmai, vienuolynas ir bažnyčia vienu metu. Amžininkai Eskorialą laikė nauju Saliamono šventykla, sąmoningas šios struktūros atkūrimas.

XV amžiuje, tiksliau 1464 m., Turino drobulė buvo perkelta į turtingus Savojos kunigaikščių namus (Prancūzija), kuriems tuomet vadovavo Liudvikas ir jo žmona. Anna de Lusignan kuri turėjo tuometinės Jeruzalės karalienės titulą.

Taip pat Jeruzalės karaliaus titulo savininkas XIII amžiuje buvo Brieno namai. Pagal Siono vienuolyną šį titulą turėjo šeimos (namai), priklausiusios Merovingų dinastijai ir yra tiesioginės Jėzaus ir Marijos Magdalietės palikuonių.

Kaip matote, Jeruzalė randama įvairiose Europos vietose skirtingu laiku – tiek vietovės aprašyme, tiek honorarų tituluose.

Bet tai tik gėlės! Daug įdomesnių dalykų mums saugo senos knygos, kaip, pavyzdžiui, bandomoji knyga, kurioje net vadinamųjų ekumeninių tarybų chronologija nesutampa su šiandien oficialiai žinoma.

Kadangi datos Pilotų knygoje vis dar nurodo mūsų senovinis kalendorius, kurio chronologija išlaikoma nuo pasaulio sukūrimo Žvaigždžių šventykloje, ir ši knyga yra pagrindinė bet kokių šiuolaikinių perdarymų atžvilgiu, tuomet, be jokios abejonės, galite ja pasitikėti. daugiau lyginant ekumeninių susirinkimų datas, bent jau tol, kol bus atrasta daugiau senovinių šaltinių.

Pacituosiu kelis faktus iš Piloto knygos, kurie man pasirodė įdomūs, tikiuosi, jie bus įdomūs ir jums.

Ekumeninių susirinkimų aprašyme į akis krinta švenčiausiųjų Bažnyčios tėvų, kurie vadovavo Susirinkimams, vyresniųjų sąrašas, tarp daugelio kitų Susirinkimo dalyvių. Taigi beveik kiekvienai katedrai vadovavo tokių bažnyčių atstovai: Konstantino Grado patriarchas arba caras Gradas (Konstantinopolis, tikriausiai graikiškas pavadinimas arba vėliau, Rusijoje jis buvo vadinamas Konstantinu Gradu), Hier-Osalimo patriarchas, popiežius. Romos, Aleksandrijos popiežius (vėliau titulas tapo žinomas kaip Aleksandrijos patriarchas), Cezario palestinietis ( Cezario pjūvis– bažnyčios hierarcho padėtis, galimai Biblijoje supainiotas su Cezariumi, kuris buvo klaidingai laikomas Romos valdovu), Antiochijos patriarchu, Efezo vyskupu.

Pasirodo, titulą „Popiežius“ nešė ne tik Romos, bet ir Aleksandrijos bažnyčios atstovai.

Taip pat per šimtmečius išliko daug viduramžių menininkų paveikslų, kuriuose vaizduojama Jėzaus nukryžiavimo vieta su vaizdu į didelę upę ar sąsiaurį (tai yra Bosforas, skiriantis Europą ir Aziją ir tekantis per šiuolaikinį Stambulą), ir žmonės, stebėjo, kaip egzekucija buvo apsirengusi žieminės kailinės kepurės ir šiltus drabužius. Šie duomenys tik patvirtina faktą, kad Biblija mums meluoja, o smulkmenose, kurių teksto teisės pasigedo, yra tiesos nuotrupos.

Pavyzdžiui, žinomas italų menininkas XVI a Rafaelis Sancho (Raphaelis Sanzio / Santi) nutapė nuostabų paveikslą „Išvykimas“, kuriame buvo pavaizduotas Jėzaus perkėlimas į baltą (skraidančią lėkštę) po prisikėlimo, kuris iš tikrųjų įvyko. Natūralu, kad bažnyčios valdžiai ši mintis nepatiko ir jie liepė paveikslą sunaikinti.

Dailininkas paslėpė šį paveikslą ir nutapė kitą, lygiai tokį patį, bet be „lėkštės“ ir pavadino "Transformacija". Tiesa, Rafaelis nespėjo jo užbaigti, po jo mirties tai padarė jo mokiniai. O dabar paveikslu „Persikeitimas“ žavimasi ir žavimasi su bažnyčios šventumo leidimu, o paveikslas „Išvykimas“ ir toliau renka dulkes Vatikano užkaboriuose, kaip eretiškas (informacija iš Svetlanos Levašovos knygos „Apreiškimas“).

Tą pačią sceną, be Rafaelio, vaizdavo ir kiti skirtingais laikais gyvenę ir skirtingose ​​bažnyčiose dirbę menininkai ir ikonų tapytojai, ką liudija jų kūryba, saugiai išlikusi iki mūsų laikų.

Kaip pavyzdį verta paminėti ir Dekanų (Jugoslavija, šiuolaikinis Kosovo pavadinimas, Serbija) vienuolyno bažnyčios paveikslą, kurį 1964 m. atrado vienas tapybos studentas, freskas nufotografavęs teleobjektyvu. Anksčiau niekas nepastebėdavo, kas ten detaliai pavaizduota, galbūt todėl niekas ir nepradėjo jų „redaguoti“.

O freskos buvo labai įdomios. Juose buvo pavaizduotas Jėzaus Nukryžiavimas ir Prisikėlimas, o fone – dvi skraidančios lėkštės, kuriose sėdėjo žmonės. Freskos datuojamos 1350 m. Apskritai jų neįmanoma supainioti su dangaus kūnais. Tada šių nuotraukų publikavimas sukėlė triukšmą, tačiau šiandien jų niekas neprisimena.

Kad ir kaip jums tai atrodytų keista, bet net ir prieš tūkstantį metų prekiaujantys erdvėlaiviai – whitemans ir whitemars (whitemara gali gabenti 144 whitemanus) reguliariai skrisdavo į Žemę, o žmonės, jei reikia, keliaudavo net į kitas planetas “. autostopu“. Ir tai nieko nenustebino ir nebuvo laikoma kažkuo neįprasta! Šios kelionės aprašytos daugelyje pasakų ir pasakų, ypač pasakoje apie šviesųjį sakalį. Tai išsamiai aptariama absoliučiai nuostabioje Nikolajaus Levašovo knygoje „Pasakojimas apie šviesųjį sakalį. Praeitis ir dabartis“.

Be to, yra daug įrodymų apie ateivių įsitraukimą į mūsų istoriją, aprašytą paveiksluose, ritiniuose ir skulptūrose, kurios siekia ankstyvuosius laikus. Kai kurie žymiausi meno kūriniai iš didžiausių menininkų dažnai vaizdavo įvairius NSO, ateivius ir kitus paranormalius reiškinius, kuriuos galima paaiškinti tik apsilankymais pas ateivius kaimynus.

Taigi, NSO pavaizduotas XV amžiaus Domenico Ghirlandaio paveiksle Madonna su šventuoju Džovaninu(Madona su Saint Giovannino), kuri yra Palazzo Vecchio. Paveiksle pavaizduota Motina Marija, Jėzus žiūri žemyn, o fone matomas aiškus vaizdas, kaip fiksuojamas NSO, ir žmogus, stovintis ant atbrailos, žiūri į keistą skraidantį objektą danguje.

Kitas NSO galima pamatyti paveiksle, pavadintame "Kristaus krikštas", kuris buvo parašytas 1710 m. Arom De Gelde. Yra daug keistų NSO ir ateivių piešinių senovės menas bet nė vienas iš jų nėra toks aiškus kaip šis. Danguje, be jokios abejonės, galima pamatyti erdvėlaivį su spinduliais, šviečiančiais į Kristų. Jis gali būti interpretuojamas kaip Dievas arba dievobaiminga būtybė, pavyzdžiui, angelas, tačiau dėl keisto panašumo į skraidančią lėkštę kyla abejonių, ar tai buvo angelas.

NSO paveiksle „Nukryžiavimas“. Paveikslas pavadintas "Nukryžiavimas" ir nutapytas nežinomo dailininko 1350 m. Atmintis apie tuos paskutinius 1086 m. vasario pabaigos įvykius vis dar buvo švieži. Paveiksle pavaizduoti du skraidantys NSO su ateiviais virš kryžiaus viršutiniuose paveikslo kampuose.

Yra ir kitų meno kūrinių, vaizduojančių keistus skraidančius objektus. Apskritai, yra daug tokių faktų, kurie buvo išsaugoti per šimtmečius, ir visko negalima parodyti ar aprašyti, dalis buvo prarasta, o likusių nepagailėjo laikas. Štai tik maža jų dalis:

· Tapyba Paolo Uccello (1396-1475) "La Tebaide";

Bazilikoje saugomas gobelenas m beaune(Burgundija, Prancūzija). Jis buvo išaustas 1330-aisiais, todėl nėra pagrindo įtarti šiuolaikinius ufologus, kad jie „išmetė“ į dangų skrybėlės formos NSO idėją. Be to, panašus objektas matomas ir ant kito XIV amžiaus gobeleno, "Puikus" laikomi toje pačioje bazilikoje;

· Tapyba "Sniego stebuklas" 1423, kurį nupiešė dailininkas Masolino Da Pinicale(1383-1440), vaizduoja Jėzų ir Mariją priešais debesis. Dangus paveikslo apačioje išmargintas diskais;

(C) Menininko tapyba Carlo Crivelli "Paskelbimas", 1486 metų. Eksponuota Londono nacionalinėje galerijoje. Disko formos daiktas skleidžia šviesos spindulį žemyn ant Marijos galvos karūnos;

· Antikinė XI amžiaus freska, kurioje pavaizduotas laukiantis Vaitmenas. Jis vadinamas „lėkšte prie Jėzaus kapo“ ir šiuo metu yra Vatikano muziejuje, Romoje.

Norintys pamatyti minėtus paveikslus, gobelenus, freskas ir įsitikinti, kad ant jų yra NSO, gali nesunkiai juos rasti internete.

O vienoje iš to paties Kosovo Vysoki Dečani vienuolyno XIV amžiaus freskų Jėzus-Radomiras buvo pavaizduotas su riterio kardu rankose. Ir šis vaizdas tiksliai charakterizuoja ir patvirtina Naujojo Testamento žodžius „Aš tau atnešiau ne taiką, bet kardą!“.

Taigi, mes nusprendėme dėl egzekucijos vietos - tai yra Beiko kalnas, esantis netoli Jeruzalės, kuris, savo ruožtu, buvo šalia Konstantinopolio - tuometinės Romos sostinės ar kitu būdu. Bizantijos imperija. Laikas, sprendžiant iš nuotraukų, buvo ne šiltas, bet labai vėsus ir greičiausiai žiemiškas. Juk kam dėvėti kailines kepures ir kaftanus, jei lauke šilta ar karšta, kaip šiuolaikinėje Jeruzalėje, kur net žiemą nevėsu?

Tiesą sakant, Jėzus buvo įvykdytas mirties bausme ne pirmojo tūkstantmečio pradžioje, kaip įprasta manyti, o XI a. 1086 m., vasario mėnesį, 16 d. Štai iš kur atsirado kailinės kepurės ir šilti drabužiai ankstyvuosiuose menininkų nukryžiavimo paveiksluose. Žiemą šalta ir net platumose, kur karštis, ko gero, tik vasarą. O abejojantiems pasakysiu dar vieną faktą – Bosforo sąsiauris anksčiau ne kartą užšalo, užšalo net Juodoji jūra. Taigi šaltis tikrosios Jeruzalės teritorijoje tuo metu buvo rimtas.

Ši data, 1086 m., Jėzaus egzekucijos data, taip pat nėra paimta iš lubų, o yra tikslus astronominis tų įvykių, kurie aprašyti pačioje Biblijoje, o tiksliau Naujajame Testamente, skaičiavimas. Egzekucijos metu žemė drebėjo, stojo tamsa, kuri tęsėsi kelias valandas. Kalbame apie visišką Saulės užtemimą ir žemės drebėjimą, o tokie atvejai kartu nėra tokie jau reti, o unikalus reiškinys, kurį galima nesunkiai apskaičiuoti matematiškai.

Naujajame Testamente aprašytus faktus jau seniai ir ne kartą patvirtino įvairūs mokslininkai, istorikai, astronomai iš įvairių pasaulio šalių. Nors buvo tam tikrų neatitikimų dėl tikslios datos, tačiau nepaisant to, jie visi vieningai sutaria, kad tai buvo Konstantinopolio (šiuolaikinio Stambulo) miesto rajonas ir kad šie įvykiai įvyko XI amžiuje po Kr.

Ir šia proga įvairiais laikais, skirtingose ​​šalyse parašyta daug knygų, mokslinių straipsnių ir darbų, įvairių mokslininkų ir tyrinėtojų, kurie nusprendė panagrinėti šią problemą. Tačiau rasti šiuos faktus nėra taip paprasta – tikroji informacija tikslingai slepiama arba neleidžiama masiškai spausdinti.

Mūsų matematikai Fomenko ir Nosovskis buvo vieni iš tų tyrinėtojų, kurie savo knygose pateikia išsamius šio ir kitų sąmoningo mūsų praeities iškraipymo faktų įrodymus. Vienintelis neigiamas dalykas, kurį jie pradėjo daryti, buvo sukurti savo praeities įvykių chronologiją, kuri yra tik 1000 metų, o tai yra melas.

Norintys studijuoti šių matematikų darbus turėtų į šį faktą atkreipti ypatingą dėmesį ir nepasitikėti jų išvadomis, o daryti išvadas savo privačiomis studijomis.

Viena iš tokių publikacijų buvo Jaroslavo Keslerio straipsnis „Kur Kristus buvo nukryžiuotas ir kai gyveno apaštalas Paulius“, kuriame autorius, perskaitęs Bibliją anglų kalba, labai įtikinamai parodo, kad Jėzui Kristui buvo įvykdyta mirties bausmė Konstantinopolyje, o bažnytininkai, sukūrė krikščionių religijos mitą, ištaisė reikalingas ištraukas įvairiuose Biblijos vertimuose, kad paslėptų šį faktą:

„... Caras-Gradas, Konstantinopolis arba Stambulas. Caras-Gradas ir jo nuplikęs kalnas Beykos... – tai didžiosios tragedijos vieta, priešais Gul Gatą – t.y. švediškai „Auksiniai vartai“, vieta, kuri Jėzui Kristui virto „Golgota“ (ten pat, beje, yra ir kolosalus kapas, kuriame, kaip manoma, palaidotas Senojo Testamento Jozuė, kuris Vakarų Europos Naujojo Testamento versijose vadinamas tiesiog Jėzumi, t.y. Jėzumi). Taigi, pagal svarstytą Evangelijos frazę, galatai žydai nukryžiavo Kristų Konstantinopolyje, o ne dabartinėje Jeruzalėje ... “.

Tam randame patvirtinimą ir pačioje Biblijoje. Kaip žinoma iš Naujojo Testamento, Judas išdavė Jėzų Kristų už 30 sidabrinių, tačiau prieš 2000 metų sidabrinė moneta Artimuosiuose Rytuose necirkuliavo. Ir, pasak modernioji istorija, netikros Romos imperijos teritorijoje (praeityje Romos imperija niekada neegzistavo, o valdant Romos imperijai buvo falsifikuota tikroji Bizantijos ar Romos imperijos praeitis) iš viso nebuvo monetų, o talentų, aukso luitų. tam tikras svoris buvo piniginis vienetas, o sidabrinės monetos atsirado tik pačioje viduramžių pradžioje.

Be to, knygos „Mano sielos veidrodis“ 2-ojo tomo 5 skyriuje Nikolajus Levashovas rašė apie tai, kaip buvo nustatyta tiksli Radomiro nužudymo vieta ir data:

„... jie Naujajame Testamente paliko informaciją, kuri visiškai atskleidžia jų netikrą! Faktas yra tas, kad, remiantis metraščiais ir matematikų skaičiavimais, visa saulės užtemimas buvo Konstantinopolyje 1086 m., ir pagal visas tas pačias kronikas buvo galima „pririšti“ Jėzaus Kristaus nukryžiavimo laiką prie Konstantinopolio, jau „tvirtai“, nes visiškas saulės užtemimas ir žemės drebėjimas buvo Konstantinopolyje vasario 16 d. , 1086! .. "

Kitas faktas – vadinamosios Turino drobulės amžius – tikroji drobulė, į kurią buvo įvyniotas Jėzaus kūnas po nuėmimo nuo kryžiaus. Analizę atliko trys nepriklausomos garsių pasaulio universitetų laboratorijos, visi rezultatai buvo identiški. Tiesa, paklaida ten irgi turėjo įtakos, na, radioaktyviosios anglies analizė nėra tobula, bet vis dėlto analizė 99,99% tikimybe parodė, kad drobulė priklauso laikotarpiui tarp XI-XV a., o 95% - kad jos audinys priklauso. iki 1260–1390 m Ne taip seniai tai buvo, kaip jie bando mums iš tikrųjų pateikti.

Tarp trijų laboratorijų, kurioms pasisekė atlikti tyrimą, buvo Arizonos valstijos universiteto laboratorija Tuksone, Oksfordo universiteto tyrimų laboratorija ir Šveicarijos federalinis technologijos institutas Ciuriche.

Nuo drobulės kampo buvo nupjautas apie 10 cm dydžio gabalas, kuris buvo supjaustytas į 3 pavyzdžius. Visas mėginių ėmimo procesas buvo filmuojamas vaizdo kamera, todėl mėginių pakeisti nebuvo galimybės, o laboratorijų rezultatai buvo identiški. Iš viso šiems tyrimams mokslininkai skyrė 100 tūkstančių valandų, o visas projektas kainavo 5 milijonus svarų.

Tyrimo išvakarėse Didžiosios Britanijos Turino drobulės draugijos pirmininkas Rodney Horu rašė: „Radioanglies datavimo metodas leidžia nustatyti datą 150 metų tikslumu per 2000 metų... tai tikrai sunku suprasti. Romos katalikų bažnyčios hierarchų nenoras pateikti mėginius tyrimams“.

1993 m. laiške Clive'ui Prince'ui, Turino drobulės autoriui, jis – Rodney Hoare'as – rašė: „Radiokarboninis datavimas gali duoti vėlesnę, o ne ankstesnę datą, jei per 1532 m. gaisrą į audinio pluoštus buvo įkeptos teršalų dalelės. “.

Be drobulės radioaktyviosios anglies analizės, buvo atlikta daug kitų tyrimų, vienas iš kurių buvo augalų, galinčių augti toje vietoje, kur buvo naudojama drobulė, žiedadulkių mėginys. Ant drobulės mėginių buvo rasta labai įdomių augalų žiedadulkių, kurios neauga nei Europoje, nei Palestinoje. Taigi, epimedium pubigerium auga Konstantinopolio regione (šiuolaikinis Stambulas, Turkija), ir atraphaxi spinosa– tik senovės Edesos apylinkėse (tariamai senovės Sirija, dabar – Turkijos teritorija).

Tačiau įdomiausią išpažintį, susijusią su Turino drobule, atliko popiežius Sikstas IV (valdė 1471–1484 m.), kurio tikrasis vardas buvo Francesco dela Rovere, kuris savo knygoje „Apie Kristaus kraują“, parašytoje 1464 m. ir išleistoje tik 1471 m., kai jis tapo popiežiumi ir paskelbė, kad Drobulė yra tikra.

Tėtis tikriausiai žinojo, apie ką rašo! Ir tų įvykių atmintis dar nebuvo ištrinta ir nepasidavė stipriam iškraipymui, kaip buvo padaryta vėliau.

Duke universiteto Šiaurės Karolinoje (JAV) psichiatrijos profesorius Alanas Wrangleris palygino ant Drobulės pavaizduotą Jėzaus veidą su įvairiais vaizdingais jo atvaizdais, sukurtais anksčiau nei XIII amžiuje, ir galiausiai išsiaiškino, kad jie sutampa vienas su kitu. tiek, kad jis netgi padarė prielaidą apie nuoseklią kopijų seriją, padarytą tiesiai iš Drobulės.

Pasirodo, net šiuolaikiniai tyrinėtojai vis dažniau įrodinėja faktą, kad nei tas, kurį vadiname Jėzumi, nei su jo vardu susijusios relikvijos negalėjo egzistuoti iki XI a.

Užsienio tyrėjų ir mokslininkų bėda ta, kad, atrasdami faktinių įrodymų apie tikrus praeities įvykius, jie aklai ir toliau juos primeta klaidingu chronologiniu mastu, kurį tik Renesanso epochoje sugalvojo bažnyčia, ir todėl jie neturi kito pasirinkimo, kaip tik pripažinkite, kad net tikri artefaktai yra tik padirbiniai arba ankstesnių originalų kopijos.

Be to, pirmą kartą datuojama apie pirmojo tūkstantmečio pradžią, vadinamąjį po Kr. ar nauja era, arba kitaip vadinama Kristaus gimimo data, buvo pradėti naudoti tik praėjus daugiau nei 500 metų po šio įvykio. Pirmą kartą romėnų vienuolis apie tai rašė VI mūsų eros amžiuje. Dionisijus Mažasis, o formuluotė iš Kristaus Gimimo (sutrumpintai po Kr.) popiežiaus biure pirmą kartą pradėjo atsispindėti tik 1431 m.

O kryžiaus žygiai? Ar susimąstėte, kodėl pirmasis kryžiaus žygis buvo surengtas tik praėjus daugiau nei tūkstančiui metų nuo oficialių institucijų priimtos Jėzaus nukryžiavimo datos? Taip, tuos daugiau nei tūkstantį metų po tiltu būtų tekėjęs tiek vandens, ir niekas net negalėjo prisiminti, kas jis toks ir kodėl jam buvo įvykdyta mirties bausmė.

Tačiau, kai žinai, kad tikroji egzekucijos data yra 1086 m., tada pirmasis kryžiaus žygis, įvykęs 1096 m., yra gana logiškas ir nuspėjamas, ypač kai žinai tikruosius jo tikslus. Siekdami atsikratyti Jėzaus palikimo, popiežiai kelis kartus surengė vadinamuosius „kryžiaus žygius“ ir kiekvieną kartą apsivalė. pasaulio istorija kardu ir krauju, o dažniausiai tiesiog prie žemės. Miestai, knygos buvo sudeginti, visi gyventojai buvo sunaikinti, net kūdikiai, kaip atsitiko su katarais.

„Viskas bus gerai“ – juk vėl prisikels! Kodėl nerimauji dėl jo egzekucijos? Na, tokiu būdu jis išpirks visas žmogaus nuodėmes ir vėl gyvens ir vėl viskas bus gerai!

Ir žmonės tikėjo, kad viskas bus gerai, nes buvo transo būsenoje nuo juodųjų magų įtakos – aukščiausi žydų dvasininkai, atstovaujami levitų, patys pasmerkė Jėzų mirčiai. Ir tik po nukryžiavimo, kai burtas atsitraukė, jie su siaubu suprato, kokią klaidą padarė, ir ėmė atgailauti, bet jau buvo per vėlu.

Ir bažnyčios hierarchai ar vyskupai 1666 metais Maskvoje prie bažnyčios katedros prie žodžio pridėjo dar vieną raidę „ir“. Jėzus, po to pradėta rašyti kaip Jėzus. Matyt, tam buvo priežastis. Be to, maždaug prieš 16 metų, 1650 m. Pilotų knygoje, Jėzaus Kristaus vardas buvo įrašytas kaip Isa Hrta.

Kaip bebūtų keista, islame Jėzus dar vadinamas Iza. Ar ne dėl to Rusijos stačiatikių bažnyčios šventieji tėvai prie žodžio Jėzus pridėjo dar vieną raidę „i“, siekdami išsiskirti iš naujai atsiradusios krikščionių religijos musulmoniškos atšakos (sektos)?

Jėzaus dieviškumas buvo priimtas paprastu balsavimu Nikėjos susirinkime balsų dauguma – 217 prieš 3. Ką tai gali pasakyti, išskyrus tai, kad Jėzaus reikalas buvo kuriamas daugelį amžių, o faktai buvo maišomi, kad būtų malonu. bažnyčios dvasininkai. Religija buvo sukurta o kartu su ja garbinama dievybė.

Ar kas nors iš jūsų, mielas skaitytojau, žino tikrąjį vardą to, kurį vadiname Jėzumi Kristumi?

Ir jo vardas buvo Radomiras, o tai reiškia „pasaulio džiaugsmas“ arba „pažinimo šviesos atnešimas pasauliui“. Ir Marija jį tikrai pagimdė, tik ne vargšę to paties vargšo žydo Juozapo žmoną, o raganą Mariją. O jo tėvas buvo Baltasis Magas. Radomiras buvo antrasis raganos Marijos sūnus, o vyresnysis jo brolis metus laiko buvo Radanas, iš biblinių legendų žinomas kaip Jonas Krikštytojas, kurio vardas reiškia „duota šviesa“ (informacija iš Svetlanos Levašovos knygos „Apreiškimas“).

O kaip buvo iškraipytas Jėzaus Radomiro žmonos Marijos Magdalietės vardas? Vienintelė meilė, atsidavusi žmona, ištikima kompanionė ir draugė, jo vaikų motina - šviesą duodančio Svetodaro sūnus ir bažnyčios pakalikų Vestos duktė buvo sumažinta iki gatvės paleistuvės lygio! Ir apskritai aukštieji kunigai nusprendė, kad dievybė neturėtų turėti žmonos ir vaikų. Tikriausiai jų sprendimui įtakos turėjo aukštosios bažnyčios „mėlynasis“ lobis?!

Ar kas nors iš mūsų pagalvojo apie vardo Magdalena reikšmę?

Raktas į supratimą visada yra paviršiuje, tik reikia žinoti, kad viskas turi prasmę išvertus į rusų kalbą. Žodyje Magdalena aiškiai išskiriamos dvi šaknys – magas ir slėnis – slėnis, visos kartu skambančios kaip Magdalena ir reiškiančios „Marija iš magų slėnio“. Tai ne pasaka, taip vadinasi tikras slėnis pietų Prancūzijoje, Oksitanijoje. O šis slėnis taip pavadintas todėl, kad jame gyveno daug magų – žmonių, kurie turėjo supergalių, kaip dabar sakoma. Magų slėnyje tokie žmonės buvo mokomi ir auklėjami, kad suprasdami galėtų valdyti savo unikalius sugebėjimus ir daryti gera kitiems žmonėms.

„Viskas bus gerai“, – pagalvojo Baltasis Magas ir ragana Marija, pasikvietę Radomirą į mūsų žemę. Juk jis turėjo padaryti galą šiai klaidingai, supuvusiai, klastingam, niekšiškam, žvėriškam, gadinančiam sielą ir kūną. žydų religija. Ir tai taip pat sakoma Biblijoje: „Aš buvau siųstas tik į negyvos avys Izraelio namai! – gerai žinomi Jėzaus žodžiai iš Naujojo Testamento.

Ir mažai kas atkreipia dėmesį į šiuos žodžius ir toliau aklai lenkia Dievą, kuris jiems nieko neskolingas ir kurio mokymas iškreiptas priešingai. Juk vėlgi nieko perteklinio nesugalvoju, kai cituoju visiems gerai žinomą knygą: „Ne ramybę tau atnešiau, o kardą!“. Taip Radomiras mokė. Jis išmokė mane kovoti už savo tikėjimą!

Ką Biblija mums šiandien sako? Kažkas panašaus - būk paklusnus savo Viešpačiui, visa valdžia yra iš Dievo, Dievo tarnas, Dievo karalystė yra ne žemėje, o danguje, tai yra gyvenimas bus tik po mirties, o čia tu tarnas Dievo, atgailaukite ir kentėkite, kaip jums liepė, jūsų mylintis dievas!? Kam reikalingas toks dievas?

O gimęs Nazarete? Kaip jums patinka šis miestelis, kurio dieną su ugnimi nerasite visų laikų žemėlapiuose? O mąstantis žmogus, mokantis skaityti ir mąstyti rusiškai, šiame žodyje lengvai perskaitys tokią frazę - auštant, tai yra gimęs auštant. Aušra visi susitiko jo gyvenime?! Tai yra ne kas kita, kaip tam tikro paros laiko, kada įvyko šis įvykis, – Radomiro gimimo – nuoroda.

Beje, Naujajame Testamente Jonas paliko frazę, kuri iššifruoja vardo Radomiro esmę. Cituoju: "Aš esu pasaulio šviesa"(Jono 8:12).

Tai, kad Nazareto miestas yra visai nesena falsifikacija, kaip ir visa istorija apie Jeruzalę, kuri buvo Palestinoje – išdeginta stovykla t.y. dykuma, kur šiandien tariamai šventos Jėzaus-Radomiro laikų šventyklos kažkaip ir kažkaip atstatomos naudojant „tyap-blender“ metodą, patvirtina kiti šaltiniai. Taigi, Nazareto miesto nerasta nei to meto romėnų archyvuose, nei žemėlapiuose, nei Juozapo Flavijaus kronikose, ir net Talmude jo nėra!

Savo knygoje „Mesijo palikimas“ Michaelas Baigentas, Richardas Lee ir Henris Linkolnas padarė išvadą, kad: „...Jėzus beveik tikrai nebuvo Nazareto gyventojas. Buvo rasta daug įrodymų, kad Biblijos laikais Nazaretas neegzistavo…»

Mūsų tiesa apie auštant gimusį Jėzų-Radomirą, aprašytą Svetlanos Levašovos knygoje „Apreiškimas“, dar kartą pasitvirtina.

Vienintelė užsienio autorių, bandančių suprasti šią temą, klaida yra rusiškos sielos trūkumas, rusų kalbos nemokėjimas ir supratimas! Daugelis jų apeina tikrus faktus, bet negali jų suprasti. Taigi jie kuria naujus naujus klaidingus mitus, kuriuos, be abejo, nesunkiai perima cenzūra, o tokios knygos masiškai išleidžiamos visame pasaulyje, dar kartą iškreipiant tiesą.

Tiems, kurie nori sužinoti tiesą, kurie nori sužinoti patys, tiems, kurie nori sužinoti apie Tikras gyvenimas Jėzus-Radomiras ir jo mylinti ir mylima žmona Marija Magdalietė, apie jų mokymus ir mokinius bei dar daugiau, rekomenduoju perskaityti Svetlanos Levašovos knygą „Apreiškimas“.

Neįmanoma neprisiminti Marijos Magdalietės mokinių – katarų. Jos mokymas buvo toks stiprus ir teisingas, kad jos mokinių kariuomenė visoje Europoje sudarė šimtus tūkstančių žmonių. O tarp jų tikrai buvo karių, vadinamųjų įsipareigojo- mūšio magai, kurių kiekvienas galėtų sunaikinti kariuomenę savo minties galia!

Būtent juos visoje Europoje skerdė popiežiaus inkvizicija iki XIX a., kai pati inkvizicija buvo panaikinta. Romos bažnyčia negalėjo leisti nesutarimų savo valdose ir kovojo su ja iki galo, visiškai panaikindama disidentus.

Tai buvo katarų, vadinamųjų šviesuolių, „valymas“ Beziers miestelyje, kai vienas kryžiuočių paklausė popiežiaus legato, ką nužudyti, į ką šis atsakė – „nužudyk visus, Dievas paskirs savuosius. nuo eretikų“! Dėl to žuvo 20 000 žmonių. Net kūdikiai buvo paskersti! Kaip jie nusipelnė tokio likimo iš šios „šventosios“ religijos? Kokia jų kaltė? Ar jie suprato, kas yra erezija, ar kas yra Dievo įstatymas? Bet bažnyčios tarnas nusprendė, kad būtų gerai, jei visi būtų nužudyti, taip pat ir naujagimiai.

Nuostabiausia, kad Beziers miestą kryžiuočiai užėmė 1209 m. liepos 22 d., šv. Marijos Magdalietės dieną. Ši diena, kurią paprasti žmonės prisiminė tikrąją Mariją Magdalietę ir pagerbė jos poelgius, tapo 20 000 nekaltų žmonių žudynių diena.

Pasirodo, tuo metu mieste buvo ne daugiau kaip 200 katarų, tačiau miesto gyventojai aiškiai dalijosi su jais savo tikėjimu, nes jie nepaliko katarų ir nepaliko miesto, palikdami juos draskoms. į gabalus popiežiaus legatų. Suprasdami, koks baisus likimas jų laukia, jie vis dėlto liko kartu su katarais ir visi žuvo, gindami tikrąjį tikėjimą, tikrąjį mokymą, kurį žmonėms atnešė Marija Magdalietė.

Béziers paėmimo proga Vaux-de-Gernat rašė: „Beziers buvo paimtas Šventosios Magdalietės dieną. O, aukščiausias Apvaizdos teisingumas! .. Eretikai tvirtino, kad Marija Magdalietė buvo Jėzaus Kristaus meilužė... todėl teisinga, kad šie šlykštūs šunys buvo surišti ir nužudyti per šventę to, kurį jie įžeidė...

Bažnyčios kvailumui nėra ribų, o iškraipydami visą tiesą net tikėjo, kad katarai įžeidžia Mariją Magdalietę, vadindami ją mylimuoju Jėzumi-Radomiru. Na, daug geriau būti tiesiog prostitute, kaip dabar visi žino, bet, kaip sakoma, „nepaslėpsi ylos maiše“. Taigi, su tikra Marijos Magdalietės praeitimi, apie kurios gyvenimą Prancūzijoje sklando daugybė legendų, patvirtinančių tik pačią Svetlanos Levašovos knygoje „Apreiškimas“ aprašytą tiesą.

Mano nurodytų faktų pakaks, kad mąstantis žmogus pats pradėtų ieškoti patvirtinimo, susidėliotų savo vientisumą suvokti, kas vyksta. O jei kas turi daugiau informacijos šiuo klausimu ir turi kuo papildyti bei išplėsti mano surinktus faktus, būsiu dėkingas, jei pasidalinsite jais.

Prenumeruokite mus

Kas išdaužė langą?
- Mama sulūžo, bet kaltas tėtis ...
- ???
- Jis atsisėdo, kai mama metė lėkštę.

Ar žydai nukryžiavo Kristų?

Jėzaus tarnystės, mirties ir prisikėlimo istorija pristatoma pirmosiose keturiose Naujojo Testamento knygose – Evangelijose. Pirmiausia prisiminkime, kaip apibūdinamas Jo nukryžiavimas:

26:3 Tada aukštieji kunigai, Rašto žinovai ir tautos vyresnieji susirinko į vyriausiojo kunigo, vardu Kajafas, kiemą.
26:4 ir pasitarkite suimti Jėzų gudrumu ir nužudyti.
26:5 Bet jie atsakė: “Tik ne šventės dieną, kad tarp žmonių nekiltų maištas”.
...
26:47 ... Judas, vienas iš dvylikos, atėjo ir su juo daugybė žmonių su kardais ir pagaliais iš aukštųjų kunigų ir tautos vyresniųjų.
...
26:57 ... tie, kurie paėmė Jėzų, nuvedė jį pas vyriausiąjį kunigą Kajafą, kur buvo susirinkę Rašto žinovai ir vyresnieji.
...
26:59 Aukštieji kunigai, vyresnieji ir visas sinedrionas ieškojo melagingų įrodymų prieš Jėzų, kad galėtų jį nužudyti.
...
27:1 Atėjus rytui, visi aukštieji kunigai ir tautos vyresnieji sutarė dėl Jėzaus Jį nužudyti.
27:2 Surišę jį, paėmė ir atidavė valdytojui Poncijui Pilotui.
...
27:22 Pilotas jiems klausia: „Ką aš padarysiu Jėzui, vadinamam Kristumi? Visi jam sako: tegul būna nukryžiuotas.
...
27:24 Pilotas, matydamas, kad niekas nepadeda, tik didėja sumaištis, paėmė vandens, nusiplovė rankas žmonių akivaizdoje ir tarė: Aš nekaltas dėl šio Teisingojo kraujo. iki.
...
27:26 Tada jis paleido jiems Barabą ir, nuplakęs Jėzų, atidavė jį nukryžiuoti.
27:27 Tada valdytojo kariai nuvedė Jėzų į pretorijų ir surinko prieš jį visą kariuomenę.
27:28 Nurengę Jį, jie apsivilko purpuriniu drabužiu.
27:29 ir nupynę erškėčių vainiką, uždėjo jam ant galvos ir atidavė jam. dešinė ranka cukranendrių; ir, klaupdami prieš Jį, tyčiojosi iš Jo, sakydami: Sveikas, žydų karaliau!
27:30 Jie spjovė į Jį ir, paėmę nendrę, smogė Jam į galvą.
27:31 Kai jie tyčiojosi iš Jo, nusivilko nuo Jo purpurinį apsiaustą, apvilko Jo drabužiais ir vedė nukryžiuoti.
...
27:35 Ir tie, kurie jį nukryžiavo, padalijo jo drabužius, mesdami burtą.
27:36 ir jie sėdėjo ir stebėjo jį ten.
...
27:54 Šimtininkas ir tie, kurie su juo saugojo Jėzų, matydami žemės drebėjimą ir visa, kas atsitiko, išsigando ir sakė: “Tikrai tai Dievo Sūnus”.
...
27:57 Atėjus vakarui, atėjo turtuolis iš Arimatėjos, vardu Juozapas, kuris taip pat buvo Jėzaus mokinys.
27:58 jis atėjo pas Pilotą ir paprašė Jėzaus kūno. Tada Pilotas įsakė atiduoti kūną;
...
27:62 Kitą dieną, po penktadienio, aukštieji kunigai ir fariziejai susirinko pas Pilotą.
27:63 ir jie tarė: „Viešpatie! Prisiminėme, kad apgavikas, dar gyvas būdamas, pasakė: po trijų dienų prisikelsiu;
27:64 Todėl įsakyk kapą saugoti iki trečios dienos, kad Jo mokiniai neatėję naktį nepavogtų Jo ir nepasakytų žmonėms: “Jis prisikėlė iš numirusių”. ir paskutinė apgaulė bus blogesnė už pirmąją.
27:65 Pilotas jiems tarė: “Jūs turite sargybą. eik saugotis, kaip žinai.
(© Mato 26:3-27:66)

1. Įgaliojimų pasiskirstymas tarp federalinio centro ir federacijos subjekto

Kiti evangelistai pateikia panašius apibūdinimus kaip Mato, bet kiekvienas prideda įdomių detalių į bendrą vaizdą. Pavyzdžiui, Markas rašo: „Vienas jaunuolis, apsivyniojęs nuogą kūną šydu, sekė Jį; ir kareiviai jį suėmė" (Morkaus 14:51). Pasirodo, „Tauta su kardais ir kuolais, iš aukštųjų kunigų ir vyresniųjų“ (Mato 26:47)- tai WARRIORS! Štai ką apie tai rašo mylimas Jėzaus mokinys: „Taigi Judas, paėmęs kareivių ir tarnų būrį iš aukštųjų kunigų ir fariziejų, atėjo ten su žibintais, lempomis ir ginklais... Tada kareiviai, tūkstantininkas ir žydų tarnai paėmė Jėzų ir surišo Jį. “ (Jono 18:3-12). Taigi, „karių būrys“? Tūkstančio vadovo vadovaujamas? Svarbiausi, gelžbetoniniai argumentai į klausimą "kas išdaužė langą?" rasta šiek tiek toliau Jono evangelijoje:

Pilotas jiems tarė: „Imkite jį ir teiskite pagal savo įstatymą. Žydai jam pasakė: „Mums neleidžiama nieko žudyti“. (Jono 18:31);
Pilotas Jam sako: ... ar tu nežinai, kad aš turiu galią tave nukryžiuoti ir turiu galią tave paleisti? (Jono 19:11);
„Kareiviai, nukryžiavę Jėzų...“ (Jono 19:23).

Taigi, vietos valdžios galios nesuteikė žydams galimybės priimti MIRTIES NUOTESMĄ. Tai buvo išimtinė federalinės vyriausybės VADOVANO Poncijaus Piloto asmenyje kompetencija. TIK ROMĖNŲ KARYS galėjo ĮGYVENDINTI tokį sakinį. Be istorikų ir teologų, apie tai kalba ir pati Biblija.

2. Romos gubernatoriaus Poncijaus Piloto veiksmų įvertinimas

Poncijus Pilotas „Ieškojau ir neradau, kad šis žmogus dėl nieko kaltas“ (Morkaus 23:14). Kodėl jis tada „išmetė lėkštę“? Ar Poncijus Pilotas buvo baltas ir pūkuotas? Ar jis siekė tiesos ir teisingumo? Ar jis norėjo išgelbėti Jėzų? Ko jis iš tikrųjų norėjo ir ko bijojo?

Poncijus Pilotas dažnai buvo per daug uolus, siekdamas pritraukti Romos palankumą. Filosas Aleksandrietis, I mūsų eros amžiaus filosofas, teologas ir istorikas, charakterizuodamas Piloto veiksmus, ne kartą sukėlusius visuomenės neramumus, cituoja tokius epitetus: „ne tiek dėl Tiberijaus garbės, kiek dėl žmonių apmaudo. žmonių ...“, „... nes jis iš prigimties buvo žiaurus, pasitikintis savimi ir negailestingas...“. Ir tuo pat metu Pilotas bijojo žmonių, ir „... kad žydai tikrai neišsiųstų ambasados ​​ir neatrastų KITŲ JO VALDYBOS PUSŲ, PASAKANTŲ APIE kyšius, įžeidinėjimus, NEPERTEIKTINGUMUS, Bjaurybes, BLOGIMĄ, NUOTRAUKIAMUS VYKDYMUS, BE TEISMO Baisus ir beprasmis žiaurumas...“ (© Philo of Alexandria: „Apie ambasadą Gajui“, §38).

Panašiomis spalvomis Pilotą vaizdavo kitas žinomas to meto istorikas Juozapas Flavijus. (© Josephus: Žydų senienai, 18.3, §§1-2; Josephus: The Jewish War, 2.9, §§2-4). ]Biblija taip pat liudija apie Piloto žiaurumą. Štai ką rašė evangelistas Lukas: „Tuo metu kai kurie atėjo ir papasakojo Jam apie galilėjiečius, kurių kraują Pilotas sumaišė su jų aukomis. (Luko 13:1).

Ar Pilotas išdavė save per Jėzaus „teismą“? Šie faktai Poncijaus Piloto veiksmus apibūdina tik kaip NUSIKALSTAMĄ APLAIDYMĄ:
Pilotas, visiškai neišmanantis žydų įstatymo, niekada neišsiaiškino Jėzaus mokymo ir vyriausiųjų kunigų kaltinimų esmės;
Pilotas puikiai žinojo, kad visi kaltinimai buvo išgalvoti "žinojo, kad aukštieji kunigai jį išdavė iš pavydo" (Morkaus 15:10);
Pilotas turėjo galimybę atsispirti neteisingam kaltinimui; jis tai pademonstravo atsisakydamas keistis "jo kaltės užrašas" (Morkaus 15:26);
nepaisant to, Pilotas neleido savo aistroms atšalti, neatidėliojo teismo nė dienai;
Pilotas nesugalvojo pasikviesti nei vieno „nepriklausomo žinovo“ – bet kurio, kas pažintų Jėzų, bet jo neatvestų Kajafas;
„Teismo“ metu nebuvo jokios apsaugos!;
Pilotas net nemanė kreiptis į aukščiausią teismą; vienintelis, į kurį Pilotas kreipėsi, buvo Galilėjos valdovas Erodas, prilygstantis jam statusu; Erodo sprendimą, kad Jėzus nekaltas, Pilotas ignoravo;
Pilotas nepaisė savo žmonos prašymo atleisti Jėzų;
kai žmonės priminė Pilotui apie paprotį per Velykas paleisti vieną iš pasmerktųjų ( „Per Velykų šventę valdovas turėjo paprotį paleisti žmonėms vieną kalinį, kurio jie norėjo“ (Mato 27:15) „Ir žmonės pradėjo šaukti ir prašyti Piloto, ką jis visada dėl jų padarė. (Morkaus 15:8)), Pilotas kažkodėl pasiūlė paleisti Barabą, kuris „buvo pasodintas į kalėjimą už pasipiktinimą ir mieste įvykdytą žmogžudystę“ (Luko 23:19): „Ką nori, kad tave paleisčiau: Barabą ar Jėzų, kuris vadinamas Kristumi? (Morkaus 27:17);
Prieš egzekuciją Pilotas Jėzų kankino beprecedentiškai žiauriai.

Apaštalų darbuose yra keletas atvejų, kai Paulius buvo atvestas pas valdovą teisti. Achajos Gallio prokonsulas priėmė tokį sprendimą: „Kai kyla ginčas dėl doktrinos, dėl vardų ir dėl savo įstatymo, išsispręskite patys; Nenoriu būti teisėjas šioje situacijoje. Ir išvijo juos iš teismo“. (Apaštalų darbai 18:12-17).
Kompetentingai, visiškai laikantis įstatymų ir be jokio smurto, tvarkos sergėtojas Efeze nuramino graikus (Apaštalų darbai 19:29-40).
KELIUS METUS (!) TRĖKO PAULIŲ „GYDYMAS“ po jo pamokslo Jeruzalės šventykloje (Apaštalų darbai 21:31–26:32). Tada kapitonas Klaudijus Lysias išgelbėjo Paulą nuo linčo, kitą (!) dieną, „Norėdamas tiksliai sužinoti, kuo žydai jį apkaltino, jis išlaisvino jį iš pančių ir įsakė vyriausiiesiems kunigams bei visam Sinedrionui susirinkti“ (Apaštalų darbai 21:31–26:32). Negalėdamas išspręsti teologinio ginčo, su rimčiausia apsauga – 200 lankininkų, 200 pėstininkų ir 70 kavalerijos karių – pasiuntė Paulių į „aukštesnės valdžios“ teismą – pas valdovą Feliksą į Cezarėją. (Apaštalų darbai 23:23-31). DVEJUS METUS (!) Feliksas klausėsi abiejų pusių: ir kaltintojų, ir Pauliaus, bet nedrįso priimti jokio sprendimo. Porcijus Festas, kuris jį pakeitė, susirūpinęs dėl Pauliaus saugumo, atsisakė surengti Pauliaus teismą Jeruzalėje. Žydai, norintys apkaltinti Paulių, buvo pakviesti atvykti į Cezarėją. Laikydamas aukštųjų kunigų kaltinimus neįtikinančiais, atsižvelgiant į karaliaus Agripos ir jo sesers Verenikės nuomonę, išsakytą po Pauliaus kalbos jiems, „tūkstančio ir kilnių piliečių lyderiai“ (Apaštalų darbai 25:23), Festas taip pat neišdrįso priimti jokio nuosprendžio ir pasiuntė Paulių į teismą Romoje.

Pilotas savo sprendimą priėmė SKUBIAI, vadovaudamasis vien politiniais, oportunistiniais sumetimais. Visiškai pagrįstai bijodamas liaudies neramumų, bet žinodamas, kad Kajafą paskyrė Roma, Pilotas įsikibo į mestą šiaudą: „Žydai šaukė: jei paleisi jį, nesi ciesoriaus draugas; Kiekvienas, kuris pasidaro karaliumi, yra ciesoriaus priešas“ (Jono 19:12).

Kaip beveik visada būna, POLITIKAS Pilotas, po trumpų bandymų permesti atsakomybę aukštiesiems kunigams arba Erodui, PAŽEIDŽIS PROCEDŪRINĖMS NORMOS, kalbėjo apie tuometinį „politinį elitą“.:
„Ir jis nugalėjo jų šauksmą ir aukštuosius kunigus. Ir Pilotas nusprendė patenkinti jų prašymą“. (Jono 23:23-24);
„Pilotas, matydamas, kad niekas nepadeda, bet sumišimas didėja, paėmė vandens ir nusiplovė rankas žmonių akivaizdoje“ (Mato 27:24);
„Tada Pilotas, norėdamas daryti tai, kas patinka žmonėms, paleido jiems Barabą ir, sumušęs Jėzų, atidavė jį nukryžiuoti“. (Morkaus 15:15).

3. Romėnų politika Judėjoje

Ar tai buvo klaida? Lemtingas sutapimas? Gal Pilotas vis tiek buvo priverstas daryti tai, ko visai nenorėjo? Gal vėliau triumfavo išliaupsinta romėnų teisė? Pilotas buvo nubaustas, o Jėzus buvo reabilituotas? Gal visgi romėnai balti ir pūkuoti, o gandai apie jų žiaurumus – sionistų iškeltas šmeižtas?

Siūlau citatą iš senovės ROMĖNŲ istoriko Kornelijaus Tacito veikalo: „Ir taip Neronas, norėdamas įveikti gandus, pripažino kaltais ir išdavė pačioms įmantriausioms egzekucijoms tuos, kurie savo bjaurybėmis traukė visuotinę neapykantą ir kuriuos minios, vadinamos krikščionimis. Kristui, iš kurio vardo kilęs šis vardas, prokuratorius Poncijus Pilotas įvykdė mirties bausmę valdant Tiberijui; Kurį laiką nuslopintas, šis piktybinis prietaras vėl pradėjo prasiveržti ir ne tik Judėjoje, iš kur kilo šis sunaikinimas, bet ir Romoje, kur iš visur plūsta viskas, kas bjauriausia ir gėdingiausia, ir kur randa pasekėjų “. (© Tacitus: Metraščiai, 15.44).

Deja, tai gana tipiškas to meto Romos piliečio požiūris. VISI mūsų eros istorikai liudija apie valdžios žiaurumą ir savivalę, nesibaigiančius sąmokslus, žudynes ir perversmus, kruvinus Romos užkariavimus, vergų žudynes minios linksminimui, orgijas ir kitus romėnų papročių bruožus.

Žydų žmonės buvo ypač žiaurūs ir persekiojami Romos. Negalėdamas pavergti žydų, užpuldama nepaliaujamų sukilimų, Roma buvo priversta išlaikyti didžiausią kariuomenę mažiausioje provincijoje. Vis griežtesnės Romos sankcijos galiausiai išaugo iki visiško Judėjos sunaikinimo kartu su žydais. Jau pirmajame mūsų eros amžiuje Jahvės šventykla dar kartą buvo apiplėšta ir sudeginta, o Jeruzalė suarta. Žydai buvo priversti bėgti iš savo žemės ir savo gyvybės išgelbėjimo ieškoti atokiausiose imperijos vietose. Roma įdėjo tiek pastangų, kad šmeižtų žydus ir jų religiją, kad jų persekiojimas tęsėsi tūkstančius metų, net ir po pačios Romos žlugimo. Iki šiol vietomis išlikęs antisemitizmas – visiškai nepagrįsta neapykanta žydams vien dėl tautinių-religinių priežasčių.

Roma ne geriau elgėsi su nauja žydų religijos šaka – krikščionybe. Keletą šimtmečių krikščionys kartu su žydais buvo persekiojami ir ypač iškreiptais būdais masiškai naikinami. Nuolaidų negavo net prozelitai – Romos piliečiai ir kitų tautų atstovai, atsivertę į krikščionybę. Pavyzdžiui, dingdamas išgelbėti savo sūnėnus, galimus sosto įpėdinius, nuo krikščionybės, imperatorius Domicianas nužudė savo pusbrolį Klemensą, kuris „studijavo šventas vienos žydų sektos dogmas, būtent absurdišką Menajono mokymą, arba krikščionys“ (© Lion Feuchtwanger, Ateis diena, 1.1). Guy Suetonius Tranquill rašo apie šią žmogžudystę istoriniame veikale „Dvylikos Cezario gyvenimas“ (© Gaius Suetonius Tranquill: Dvylikos Cezarių gyvenimas, Domitiano 8 knyga, 14 skyrius).

Visa istorija liudija, kad Jėzaus nukryžiavimas nebuvo atsitiktinis. Ši žmogžudystė puikiai dera į Romos politikos rėmus.

4. Žydų požiūris į Jėzų iš Nazareto

Dabar reikia išsiaiškinti, kas kaltas dėl to, kad Roma „išdaužė langą“. Po visko „Daugiau nuodėmės tam, kuris išdavė“ (Jono 19:11). žydai (žydai)?

Jėzus už galutinį trumpam laikui tapo labai populiarus tarp žmonių: aplink Jį būriavosi "minios žmonių" (Mato 9:36), „tūkstančiai žmonių, taip susigrūdę vienas kito“ (Luko 12:1), „Vis labiau sklido gandas apie Jį, ir daugybė žmonių plūdo pas Jį, kad klausytų ir Jo išgydytų nuo savo ligų“. (Lk 5:15). Visi evangelistai vienbalsiai rašo apie neįtikėtiną Jėzaus šlovę, ne kartą naudodami tokias kiekybines charakteristikas kaip „daug žmonių“ (5 kartus), „daug žmonių“ (26 kartus), „didelė minia“ (3 kartus), „visi žmonės“ ( 20 kartų) ir kt. Žydai ne veltui prisirišo prie Jėzaus, jie klausėsi "Jo malonumas" (Morkaus 12:37) Jie sušuko jam: Osana Dovydo Sūnui! palaimintas, kuris ateina Viešpaties vardu! (Mato 21:9),"Ir tie, kurie jį palietė, buvo išgydyti" (Morkaus 6:56).

„Ir gandas apie jį pasklido po visą Siriją; ir jie atnešė pas Jį visus silpnuosius, apsėstus įvairių ligų ir priepuolių, ir demonų apsėstus, ir pamišusius, ir paralyžiuotus, ir Jis juos išgydė. Jį sekė daug žmonių iš Galilėjos ir Dekapolio, ir Jeruzalės, ir Judėjos, ir iš anapus Jordano“. (Mato 4:24-25);
„Jį sekė daugybė žmonių iš Galilėjos, Judėjos, Jeruzalės, Idumėjos ir anapus Jordano. Tie, kurie gyveno Tyro ir Sidono apylinkėse, išgirdę, ką Jis daro, ateidavo pas Jį labai daug. ... Daugelį Jis išgydė, todėl tie, kurie turėjo opų, puolė prie Jo paliesti. (Morkaus 3:7–10);
„Žmonės susirinko pas Jį klausytis Dievo žodžio“ (Lk 5:1);
„Ir visi žmonės siekė Jį paliesti, nes iš Jo kilo jėga ir išgydė juos visus“ (Lk 6:19).

Tikriausiai nereikia perrašyti visų Naujojo Testamento tekstų, kuriuose kalbama apie VISOS NACIONALINĮ žydų meilę Jėzui, „nes visi žmonės atkakliai jo klausėsi“ (Luko 19:48). Be to, daugelis laikė Jėzų iš Nazareto laukiamu Mesiju. O kodėl dar politinių partijų lyderiai Jo bijotų? Neprilygstamos pagarbos ir Jėzaus, kaip Mesijo, garbinimo įrodymai yra iš žydų parašytų knygų; tai bažnyčios, kurias įkūrė žydai visoje Romos imperijoje; tai misionieriškas darbas, kurio metu žydai atidavė savo gyvybes, kad liudytų apie Jėzų kaip Dievo Sūnų; tai krikščionybė, į kurią žydai atvedė pasaulį, nepaisant šventyklos sunaikinimo, šventyklos tarnybos nutraukimo, įstatyminių religijos laisvės apribojimų, viso valstybingumo sunaikinimo, nepaisant armijos nebuvimo, šimtmečių antisemitizmo ir persekiojimas.

5. Judo Iskarijoto veiksmų įvertinimas

Tada kas yra? Judas Iskariotas, „išdavikas“?

Žydų gerbiamas Mozės įstatymas kelia daug reikalavimų Dievo tarnams, įskaitant „Jie turi būti šventi savo Dievui ir neturi niekinti savo Dievo vardo, nes aukoja Viešpačiui aukas, savo Dievui duoną, todėl turi būti šventi“. (Kun 21:6). Nė vienas apaštalas nenustebo, kai Jėzus išsiuntė Judą per paskutinę vakarienę. „Kadangi Judas turėjo dėžutę, kai kurie manė, kad Jėzus jam sako: nusipirk, ko mums reikia šventei. (Jono 13:29). Akivaizdu, kad Judas buvo atsakingas už pirkinius ir TIKRAI VIEŠPAČIUI atnešė duonos. Bent jau jis tai darė reguliariai. Drįstu teigti, kad iki šios vakarienės Judas atitiko visus Senojo Testamento reikalavimus: neturėjo jokių fizinių trūkumų, gerai žinojo ir įvykdė Įstatymą, visa širdimi buvo atsidavęs Viešpačiui. Tik jis "Tada jis tapo išdaviku" (Lk 6:16), juolab kad jis „Jėzus jam pasakė: ką darai, daryk tai greitai“. (Jono 13:27).

Jonas teigia, kad iki Paschos „Velnias jau įkišo į Judo Simonovo širdį Iskarijotą, kad Jį išduotų“ (Jono 13:2). Sinoptinės evangelijos aiškiai nurodo dieną, kada „Šėtonas įžengė į Judą“ (Lk 22:1-3, taip pat Mato 26:14-16, Morkaus 14:10-11)- pirmosios neraugintos duonos dienos išvakarėse, t.y. dieną prieš Velykų naktį. Šią dieną Judas aukojo savo paslaugas vyresniesiems ir aukštiesiems kunigams. Galiausiai šėtonas užvaldė Judą jau per vakarienę, kai Jėzus, „Pamerkęs gabalėlį, atidavė Judui Simonovui Iskarijotui. Ir po šio kūrinio į jį įžengė šėtonas. (Jono 13:26-27).

Judas Šėtono valdžioje buvo ne ilgiau kaip dieną. Biblija aprašo jo likimą: „Atėjus rytui, visi aukštieji kunigai ir žmonių vyresnieji surengė susirinkimą dėl Jėzaus, kad Jį nužudytų. surišę, paėmė ir atidavė valdytojui Poncijui Pilotui. Tada Judas, išdavęs Jį, pamatęs, kad Jis pasmerktas ir atgailaujantis, grąžino trisdešimt sidabrinių aukštiesiems kunigams ir vyresniesiems, sakydamas: Aš nusidėjau, išduodamas nekaltą kraują... Ir įmetęs sidabro gabalėlius į šventyklą, jis išėjo, nuėjo ir pasmaugė save “ (Mato 27:1-5).

Akivaizdu, kad Judas Iskarijotas nenorėjo Jėzaus mirties. Jis taip pat nematė Jame jokios kaltės. Išduodamas jį romėnų kareiviams, jis paklausė: „Paimk jį ir vesk jį atsargiai“ (Morkaus 14:44). Greičiausiai jis buvo apgautas, o kai tai suprato, giliai atgailavo. Deja, aš nežinau, ko Judas reikalavo mainais už Jėzaus išdavimą ir kokias garantijas aukštieji kunigai suteikė Judui dėl Kristaus. Kodėl jie nuvedė Jėzų pas Pilotą, Judas galėjo tik spėlioti. Jis nelaukė Jėzaus egzekucijos, net nežinojo apie Piloto sprendimą. Akivaizdu, kad Judas nesitikėjo, kad Jėzus bus pasmerktas Sinedriono. Be to, jis buvo vienintelis, kuris kalbėjo toje teisėjo kėdėje, gindamas Jį. Judo kaltė tik tame, kad jis pasidavė apgaulei, leido šėtonui nors ir trumpam jį valdyti.

6. „Išdavystės“ sąvokos semantika

Sinodiniame Naujojo Testamento vertime žodis „išduoti“ reiškia įvairius graikų veiksmažodžius. (pagal © Bob Jones University: "Bible Symphony", Ed Nelson Evangelistic Association, JAV, 1998).

Aukštieji kunigai siekė Jėzų nužudyti. Tai užrašydami evangelistai vartojo žodį „θανατόω“ – „nužudyti“, „nužudyti“, „nužudyti“ (Mato 26:59, 27:1, Morkaus 14:55, 1 Petro 3:18 – "nubaustas mirtimi" ir kt.). Kitas veiksmažodis, reiškiantis „nubausti“, „sunaikinti“, „sunaikinti“, „išnaikinti“, daug kartų vartojamas Naujajame Testamente, yra „άπόλλυμι“ (Mato 2:13, 12:14, 27:20, Morkaus 3:6, 11:18, Luko 19:47, Jono 18:14 ir kt.). Nė vienas veiksmažodis niekada nevartojamas Judo atžvilgiu.

Tris kartus Naujajame Testamente yra žodis „προδότης“ – „išdavikas“:
Lukas naudojo šį žodį apibūdindamas „Judas Iskarijotas, vėliau tapęs išdaviku“ (Lk 6:16);
Steponas ištarė šį žodį, atsakydamas vyriausiajam kunigui Sinedrione, bet iš tikrųjų kreipdamasis į visus susirinkusius: „Dabar jūs tapote išdavikais ir žudikais“ (Apaštalų darbai 7:52);
Paulius viename iš savo laiškų įspėjo: "į Paskutinės dienos... žmonės bus ... išdavikai“ (2 Timotiejui 3:1-4).
Paskutiniais dviem atvejais sąvoka „išdavikas“ gali būti aiškinama kaip išdavikas, asmuo, kuris išdavystė, paaukojo kažkieno interesus, pažeidė lojalumą kažkam, elgėsi klastingai, perėjo į priešo pusę. Bet ar galima taip interpretuoti Judo elgesį? Ar jis išdavė Kristaus interesus, pažeidė Jo planus? Kodėl tuomet Jėzus Judui ne tik netrukdė, bet ir ragino jį tęsti?

Daugeliu atvejų Naujojo Testamento autoriai, aprašydami Judo veiksmus, vartojo veiksmažodį „παραδίδωμι“ – „duoti“, „perduoti“, „išduoti“. Šis žodis reiškia kažko (daikto, kalinio, nuosavybės ir kitų teisių) perdavimą iš vieno asmens kitam, dokumento, potvarkio, įsakymo, testamento įteikimą ar perpasakojimą. Beje, giminingas žodis „παραδοσις“ reiškia „tradicija“ – mokymai, tradicijos, nurodymai, pasakojimai, perduodami iš tėvų vaikams. (Mato 15:1-9, Morkaus 7:3-13, Galatams 1:14, Kolosiečiams 2:8 ir kt.) arba iš mokytojo mokiniams (1 Korintiečiams 11:2, 2 Tesalonikiečiams 2:15).

Veiksmažodis „παραδίδωμι“, skirtingai nei „θανατόω“ ir „άπόλλυμι“, neturi neigiamos konotacijos. Jos pagalba evangelistai aprašo „procedūrinius“ veiksmus. Kažko „išdavimas“ Naujajame Testamente yra ne tik neigiami personažai, tai visai nėra gėdingas poelgis:

„Jūs ... tapote paklusnūs doktrinos formai, kuriai jūs įsipareigojote“ (Romiečiams 6:17);
„Tie, kurie kenčia pagal Dievo valią, tepaveda savo sielas Jam, kaip ištikimam Kūrėjui, darončiam gera“ (1 Petro 4:19);
„Būdamas šmeižiamas, Jis neatlyžo; kentėjo, negrasino, o perdavė Teisingajam Teisėjui “. (1 Petro 2:23);
„Jis perduos karalystę Dievui ir Tėvui“ (1 Korintiečiams 15:24).

Veiksmažodžio pagalba «παραδίδωμι» nurodyta Gelbėtojo mirtis: „Tėve! į tavo rankas atiduodu savo dvasią“ (Luko 23:46 ir Jono 19:30). Taip, tai pats Kristus savo noru „Atidavė save už mus kaip auką ir auką Dievui“ (Efeziečiams 5:2, taip pat 5:25, Galatams 2:20). Ir kaip Jis galėtų pasielgti kitaip, jei Dievas, Dangiškasis Tėvas „Jis nepagailėjo savo Sūnaus, bet atidavė jį už mus visus“ (Romiečiams 8:32)?

Naujojo Testamento tekstų, susijusių su Judu, semantika nė kiek nėra griežtesnė už tekstus, susijusius su kitais Naujojo Testamento įvykių herojais. Pavyzdžiui, visose evangelijose aiškiai kalbama apie Petro, kuris svarbiausiu momentu tris kartus išsižadėjo Kristaus, išdavystę. (Mato 26:69-75, Morkaus 14:66-72, Luko 22:55-62, Jono 18:25-27). Paulius, daugumos Naujojo Testamento tekstų autorius, - "Fariziejus, fariziejaus sūnus" (Apaštalų darbai 23:6), "Dievo bažnyčios persekiotojas" (Filipiečiams 3:5-6). Iki tam tikro laiko jis „kvėpuoja grasinimais ir žmogžudyste prieš Viešpaties mokinius“ (Apaštalų darbai 9:1), „kankino bažnyčią, įeidamas į namus ir tempdamas vyrus bei moteris, pasodino juos į kalėjimą“ (Apaštalų darbai 8:3)."Visi nusidėjo" (Romiečiams 3:23), "Nėra teisaus" (Romiečiams 3:10). Naujojo Testamento tekstų semantika neduoda pagrindo Judui kaltinti labiau nei kitus.

7. Kas yra žydai?

Panagrinėkime kitą versiją. Nuo pat pirmųjų savo tarnystės dienų Jėzus ėmė demaskuoti fariziejų ir Rašto žinovų veidmainystę, kategoriškai pasisakė prieš iki tol susiklosčiusias tradicijas, ginčijosi su sadukiejais ir dėl to prisidėjo rimtų rūpesčių:

O žydai dar labiau siekė jį nužudyti (Jono 5:18);
„Ir daug gandų apie Jį sklido tarp žmonių: kai kurie sakė, kad Jis geras; o kiti sakė: “Ne, bet jis klaidina žmones”. Tačiau niekas apie Jį nekalbėjo atvirai, bijodamas žydų. (Jono 7:12-13);
„Juozapas iš Arimatėjos – Jėzaus mokinys, bet slaptas nuo žydų baimės – paprašė Pilotą išimti Jėzaus kūną“. (Jono 19:38);
„Namų, kuriuose rinkosi Jo mokiniai, durys buvo užrakintos dėl žydų baimės“ (Jono 20:19).

Atrodo, kad radome kaltininkus – tai žydai. Bet kas jie tokie? Keista, bet Jonas rašo apie juos. Kodėl žmonės jų bijo? Kodėl apaštalai užrakina jiems namų duris? Kas yra patys apaštalai? Ne žydai? Gal kinai? O Juozapas iš Arimatėjos, tarybos narys?! Vis dėlto turime pripažinti, kad tiek pagal pilietybę, tiek pagal religiją visi apaštalai ir praktiškai visi žydai buvo žydai.

Trečiame Evangelijos skyriuje Jonas pasakoja apie Jėzaus ir Nikodemo pokalbį: „Tarp fariziejų buvo kažkas, vardu Nikodemas, vienas iš žydų vadų. Jėzus... tarė jam: Tu esi Izraelio mokytojas. (Jono 3:1-10). Prisiminkime dar vieną jau svarstytą epizodą – Pauliaus teismą Cezarėjoje. „Daug ir rimtų kaltinimų“ paguldytas ant Pauliaus „Žydai, atvykę iš Jeruzalės“ (Apaštalų darbai 25:7). Ar tikrai pačioje Cezarėjoje buvo mažai žydų?

Žinoma! Kas turėjo omenyje, Festas paaiškino pats: „Žydų aukštieji kunigai ir vyresnieji atėjo su skundu“ (Apaštalų darbai 25:15).

Mano nuomone, galime drąsiai daryti išvadą, kad evangelistai žydus (pastaba: vertėjai šį žodį rašė didžiąja) vadina fariziejais ir Rašto žinovais, žydų įstatymo sergėtojais, Izraelio mokytojais ir, visų pirma, aukštaisiais kunigais. Būtent juos sukritikavo Jėzus, ir būtent jie nusprendė Jį sunaikinti PRIEŠ SAVO ŽMONĖS NORUS:
„Ir tuo metu aukštieji kunigai ir Rašto žinovai siekė uždėti Jį rankas, bet bijojo žmonių“. (Luko 20:19);
„Rašto aiškintojai ir aukštieji kunigai tai išgirdo ir ieškojo, kaip Jį sunaikinti, nes bijojo Jo, nes visi žmonės stebėjosi Jo mokymu. (Morkaus 11:18);
"Ir jie bandė jį suimti, bet bijojo žmonių" (Morkaus 12:12);
„Po dviejų dienų turėjo būti Paschos ir neraugintos duonos šventė. O aukštieji kunigai ir Rašto žinovai ieškojo būdų, kaip jį gudrumu paimti ir nužudyti, bet sakė: tik ne per šventę, kad nebūtų žmonių pasipiktinimo. (Morkaus 14:1-2 ir Mato 26:3-5).

Visi evangelistai paliko mums įrašus apie Jėzų Pilotui išdavusios delegacijos sudėtį:
„Ryte aukštieji kunigai, vyresnieji ir Rašto žinovai bei visas Sinedrionas surengė pasitarimą ir, surišę Jėzų, paėmė jį ir atidavė Pilotui“. (Morkaus 15:1);
„Jį apkaltino aukštieji kunigai ir vyresnieji“ (Mato 27:12);
„Bet aukštieji kunigai ir Rašto žinovai stovėjo ir griežtai Jį kaltino“ (Luko 23:10);
„Jį pamatę aukštieji kunigai ir tarnai sušuko: nukryžiuok jį, nukryžiuok! (Jono 19:6).

Taigi atsakomybę už Jėzaus mirtį prisiėmė tuometinių politinių partijų lyderiai ir valdantis elitas: vyriausieji kunigai, fariziejai, Rašto žinovai ir vyresnieji (Sanhedrinas). Kajafas buvo pagrindinis kaltininkas.

8. Kas yra vyriausiasis kunigas Kajafas?

Verta pasilikti ties Kajafo asmenybe. Biblija apie jį nepateikia jokių detalių. Nėra jokios kilmės knygos ar palikuonių sąrašo. Vietoj tradicinės žydiškos formulės „toks ir toks, sūnus tokio ir tokio, iš ten“, Jonas vartoja formuluotę "tam tikras Kajafas" (Jono 11:49). Dar neaiškesnis yra Mato teiginys: "Kajafo vardu" (Mato 26:3). Kodėl tokia nepagarba vyriausiajam kunigui, jo vardo nepaisymas?
Daugelis teologų tuo tiki Kajafo teisės būti vyriausiuoju kunigu yra neaiškios. GALIMA, jis net nepriklausė Aarono šeimai, o galbūt KAJAFAS NEBUVO ŽYDAS.

Beje, karalius Erodas, kuris tuomet buvo tetraarchas (eidamas Romos valdytojo pareigas) Galilėjoje, nužudęs Joną Krikštytoją – taip pat ne žydas, jis edomitas. Jis buvo paskirtas karaliumi Romos Senato posėdyje Antonijaus siūlymu ir paties Cezario parama. Pažeidžiant principą „karaliais skelbti tik atitinkamos kilmės asmenis“, vien dėl politinių ir prekybinių interesų (© Josephus Flavius: Žydų senienai, 14.14, §§4-5).

Bet ar Judo vyriausiasis kunigas gali būti paskirtas pažeidžiant Mozės įstatymą? Evangelijos įvykių metu Judėja buvo Romos provincija. Prieš tai buvo šeši šimtai metų okupacijos, plėšimų, žudynių, Jeruzalės ir šventyklos sunaikinimo, deportacijos, pasikėsinimo „nužudyk, sunaikink ir sunaikink visus žydus, jaunus ir senus, vaikus ir moteris per vieną dieną“ (Estera 3:13), žydų religijos draudimai, precedento neturintis genocidas savo mastu, trukme ir žiaurumu. „Karalius išsiuntė... laiškus į Jeruzalę ir Judo miestus, kad jie... keikė šabatus ir šventes, išniekino šventovę ir šventuosius, statė aukurus, šventyklas ir stabų šventyklas, aukojo kiaules. mėsą ir nešvarius galvijus, o savo sūnus paliko neapipjaustytus, o savo sielas suteršė visokiu nešvarumu ir bjaurybe,... kad pamirštų įstatymą ir pakeistų visus įsakus... ir įstatymo knygas, kurias jie rasti, suplėšyti ir sudeginti; iš kurio buvo rasta Sandoros knyga ir kuris laikėsi įstatymo, jis buvo nubaustas karaliaus įsakymu. Jie taip smurtavo su izraelitais... jie žudė žmonas, kurios apipjaustė savo vaikus, kabino kūdikius ant kaklo, plėšė jų namus ir žudė tuos, kurie juos apipjaustė. (1. Makabiejai 1:44–61). Ar po viso šito žmogus, neatitikęs Toros reikalavimų, galėtų tapti vyriausiuoju kunigu?

Mes neturime apie tai spėlioti. Žinomas istorikas Juozapas Flavijus, asmeninis imperatorių Vespasiano ir Tito biografas, savo veikale „Žydų senienos“ rašo, kad JOZAPAS „TAIP PAT VARDAS KAJAFAS“ vyriausiojo kunigo pareigas paskyrė penktasis Romos valdytojas. Judėjoje Valerijus Gratas, o atsistatydinus vyriausiajam kunigui Ananui ir visam eilė kitų paskyrimų ir pašalinimų. Jau valdant naujajam valdytojui Poncijui Pilotui, po nagrinėjamų siaubingų įvykių Kajafą nušalino prokuratorius, Sirijos konsulas Vitelijus. Be to, kadaise į pensiją išėjusio Anano sūnus tapo vyriausiuoju kunigu (© Josephus Flavius: Žydų senienai, 18.2, §2 - 18.4, §3).

Panašus incidentas įvyko naujausioje Rusijos istorijoje. Tikiu, kad visi prisimena, kaip susidarius kritinei šaliai situacijai iš premjero posto buvo pašalintas Černomyrdinas ir paskirtas iki tol niekam nežinomas Kirijenka, per kurio lūpas šalis paskelbė apie bankrotą. Praėjo šiek tiek laiko, aistros šiek tiek nurimo - ir Černomyrdinas vėl grįžo į vyriausybės vadovo postą.

Štai dar viena nuostabi detalė. Du evangelistai (Mato 26:65 ir Morkaus 14:63) jie rašo, kad Kajafas, kaltindamas Jėzų, suplėšė "tavo drabužiai" . Nepaisant to, kaip Kajafas gavo vyriausiąją kunigystę, jis negalėjo nežinoti, kas parašyta Leviticus knygoje: „Bet didysis savo brolių kunigas, ant kurio galvos buvo užpiltas patepimo aliejus ir kuris buvo pašventintas apsivilkti šventais drabužiais, neturi atidengti galvos ir neplėšyti drabužių“. (Kun 21:10).

Evangelijose kalbama apie dar vieną šiurkštų žydų įstatymo pažeidimą: aukštieji kunigai veikė kaip kaltintojai. (Luko 22:71), o pirmasis iš jų buvo Kajafas (Mato 26:65; Morkaus 14:63), todėl būtent Kajafas pirmasis metė akmenį į pasmerktuosius (Pakartoto Įstatymo 17:7). Šia žydų įstatymo norma skirta kovoti su melagingais parodymais: jei staiga paaiškėtų faktai, paneigiantys mirties bausme nuteistojo kaltę, atsakomybė už jo kraują tekdavo tam, kuris pirmas metė akmenį. Naujasis Testamentas yra pakankamai įrodymų, kad žydai nepakluso Romos įstatymams ir prireikus griebėsi tradicinės egzekucijos formos – užmėtymo akmenimis. Pavyzdžiui, jie atnešė pas Jėzų „Moteris buvo sučiupta svetimaujant, ir... jie Jam tarė: Mokytojau! ši moteris buvo paimta svetimaujant; bet Mozė Įstatyme įsakė tokius žmones užmėtyti akmenimis“. (Jono 8:3-11). Paulius, Petras ir kiti apaštalai vargu ar paliko tokią mirtį. (Apaštalų darbai 5:26, 14:5, 14:19, 2 Korintiečiams 11:25) ir pats Jėzus (Jono 8:59, 10:31-33, 11:8), taip Stefanas buvo nužudytas dėl savo tikėjimo (Apaštalų darbai 7:55–60). Kodėl Kajafas, pagrindinis žydų įstatymo „garantas“, pirmenybę teikė Romos įstatymams, o ne jam?

9. Procedūriniai pažeidimai

Tai jau aišku Jėzaus pasmerkimas ir nužudymas įvyko PAŽEIDŽIANT ŽYDŲ ĮSTATYMUS. Be akivaizdžių Kajafo padarytų pažeidimų, abejonių kyla ir dėl kitų dalykų.

Luko evangelijoje yra įdomus įrašas šia tema: „Juozapas, tarybos narys, geras ir teisingas žmogus, kuris nedalyvavo taryboje ir jų reikaluose; iš Arimatėjos, Judo miesto...“ (Luko 23:50). Šis tekstas reiškia, kad Kajafo surinkta TARYBA BUVO NEBAIGTA! Biblijoje nėra jokios informacijos apie kvorumą ir tos asamblėjos kompetenciją priimti sprendimą dėl mirties bausmės.

Jonas paaiškina, kad niekam nebuvo leista patekti į šį renginį: „Jėzu sekė Simonas Petras ir dar vienas mokinys; Šis mokinys buvo pažįstamas vyriausiajam kunigui ir kartu su Jėzumi nuėjo į vyriausiojo kunigo kiemą. Ir Petras stovėjo už durų. Tada kitas mokinys, kuris buvo pažįstamas vyriausiajam kunigui, išėjo ir pasakė durininkui ir įvedė Petrą. (Jono 18:15-16). Bet net ir „per pažintį“ atėjęs į teismo krėslą, Petras buvo priverstas bėgti, nes aplinkui buvo tik vergai ir vyriausiųjų kunigų tarnai.

Akivaizdu, kad į tarybą buvo kviečiami tik „savi“. Jėzaus mokiniai ir užjaučiantys tarybos nariai nebuvo priimti dėl akivaizdžių priežasčių: „Aukštieji kunigai, vyresnieji ir visas sinedrionas ieškojo melagingų įrodymų prieš Jėzų“ (Mato 26:59). Nepaisant pakartotinių Tanacho perspėjimų dėl teisingo teismo ir įspėjimų nesmerkti nekaltųjų (Išėjimo 23:6, Kunigų 19:15, Pakartoto Įstatymo 1:16-17, 19:18-19, 25:1, 27:19 ir kt.), Jėzaus teismo tikslas buvo ne nustatyti tiesą, o bet kokiu būdu Jį pasmerkti.

Dėl tam tikrų priežasčių susirinkimas NEBUVO ŠVENTYKOJE, „Jie paėmė jį, nuvedė į vyriausiojo kunigo namus“ (Luko 22:54). Nors "šventyklos vadovai" dalyvavo šioje byloje nuo pat pradžių – net nuo Jėzaus suėmimo (Luko 22:52).

Žinoma, kad šiuo metu Jeruzalė ruošėsi didžiai šventei – Velykoms. „Tai yra Viešpaties sargybos naktis, skirta išvesti... iš Egipto žemės“ (Išėjimo 12:42). Neišvardinsiu Paschos Seder tvarkos, nes ji susijusi su kita naktimi – šabo naktimi. Kas lėmė, kad kiti aukštieji kunigai ir kai kurie tarybos nariai praėjusią naktį susirinko Kajafo namuose? Kaip jie galėjo nebijoti, jei tik atsitiktinai, būti suteršti prieš Didįjį šeštadienį?

Kodėl naktį? Kodėl naktį turi būti apsirengęs vyriausiasis kunigas? "jų drabužiai" ? Daugiskaitos „drabužių“ skaičius rodo ypatingą ritualinę (brangią!) kunigo aprangą, nekalbame apie naktinius marškinius ar paskubomis užmestus pižamą.

Taip, šįryt įvyko dar vienas oficialus Sinedriono susirinkimas. Evangelistai nepaliko daug detalių apie šį teismo „raundą“. Matas ir Markas pareiškė tai „Ryte aukštieji kunigai, vyresnieji, Rašto žinovai ir visas Sinedrionas surengė susirinkimą“ (Morkaus 15:1 ir Mato 27:1). Tai viskas. Galbūt būtent šio teismo metu Judas paskelbė Jėzaus nekaltumą ir grąžino pinigus.

Beje, Sinedrija nepaisė Judo liudijimo apie Jėzaus nekaltumą.

Jėzaus kūnui dingus iš kapo, aukštieji kunigai, „Susirinkę pas vyresniuosius ir surengę susirinkimą, jie davė pakankamai pinigų kareiviams ir pasakė: sakyk, kad Jo mokiniai, atėję naktį, pavogė Jį mums miegant“. (Mato 28:12-13).

VISIŠKAS ŽYDŲ ĮSTATYMO PAŽEIDIMAS!

10. Kas šaukė "Nukryžiuok Jį!"?

Jau kalbėjome apie delegacijos, atvedusios Jėzų pas Pilotą, sudėtį.
Tačiau be kunigų buvo ir paprasti žmonės, „liaudis“. Religinis elitas sugebėjo apgauti ne tik Judą. „Aukštieji kunigai ir vyresnieji kurstė žmones prašyti Barabą ir sunaikinti Jėzų“ (Mato 27:20). Grįžo į Kajafo namus „Kai kurie pradėjo spjaudyti į Jį ir, užsidengę veidą, daužė Jam“ (Morkaus 15:65).

Biblija nepateikia jokių kiekybinių ar kokybinių „žmonių“, pasidavusių aukštųjų kunigų įtakai, rodiklių. Net apytikslio skaičiaus nežinome "visa jų daugybė" (Luko 23:1). Šventasis Raštas liudija, kad Sinedrionas negalėjo rasti NIEKO daugiau ar mažiau įtikinamo melagingo priesaikos davėjo. Priešingai, nepaisant aukštųjų kunigų ir vyresniųjų spaudimo, „Didžiulė žmonių ir moterų sekė Jį, verkė ir verkė Jo“ (Luko 23:27). DIDŽIOJI ŽYDŲ MINIAI liko tiesa Jam!

Yra žinoma, kad ŽYDAI NEDALYVAVO JĖZUS MUŠANT Praetoriume - Romos Pretoriaus rezidencijoje. Jie yra „Mes įėjome į pretorijų ne tam, kad nesusiteptume, o tam, kad galėtume valgyti Paschą“ (Jono 18:28). ŽYDAI NET BUVO Romėnų žiaurumų liudytojai, nes už plakimą „Kareiviai nusivedė Jį į kiemą, tai yra į pretorijų“ (Morkaus 16:15).

Kiek žmonių tilptų išoriniame Poncijaus Piloto rezidencijos kieme? 100? 200? Atimkime Piloto sargybinius, atimkime nepilną Sinedriono ir jo sargybinių sudėtį. Kiek liks? Kas yra šitie žmonės? Visiškai logiška manyti, kad visi Jėzaus pasekėjai pabėgo kartu su apaštalais. Greičiausiai su aukštaisiais kunigais atvyko tie patys asmenys, kurie buvo Kajafo namuose – jų vergai ir tarnai.

Kalbėdami apie šių „žmonių“ sudėtį, turime prisiminti dar vieną įrodymą, kuris, beje, perėjo per romėnų cenzūrą. Asmeniškai imperatorius Titas, vadovavęs Romos kariuomenei antrajame žydų kare ir paskutiniame Jeruzalės puolime, „davė leidimą“ Juozapo Flavijaus knygai „Žydų karas“, kurią jis pats įsakė. , kurio parašymui skyrė pinigų, kurių autorių pasiėmė su savimi į kampaniją, suteikdamas jam specialius įgaliojimus ir apsaugos raštus. Neabejotinai turime atkreipti dėmesį į PONTIA PILATĖS ARSENALE BUVOUS METODUS pagal šią knygą:
Dar kartą Pilotas „... sukėlė naujų neramumų naudodamas šventą lobį, vadinamą Korbanu, vandens vamzdžio statybai... Žmonės buvo labai pasipiktinę, o atvykęs į Jeruzalę Pilotas šauksmais apsupo teisėjo kėdę. . Tačiau Pilotas, iš anksto informuotas apie žmonių susibūrimą, apginklavo savo kareivius, aprengė juos civiliais drabužiais ir įsakė jiems, besimaišantiems į minią, plakti rėkiančius botagais... (© Flavius ​​​​Josephus: Žydų karas, 2.9, §4).

Tie „žmonės“, kurie reikalavo paleisti Barabą ir įvykdyti mirties bausmę Jėzui, galėjo būti tiesiog ROMĖNŲ KAREIAI, ATSAKOMYBĖ.

11. Kaltinimo straipsnis

Taip pat įdomu, kodėl Jėzui buvo įvykdyta mirties bausmė.

„Užmėtome Tave akmenimis ne už gerą darbą, o už piktžodžiavimą ir todėl, kad tu, būdamas vyras, pasidarai Dievu“ (Jono 10:33);
„Tada vyriausiasis kunigas persiplėšė drabužius ir tarė: Jis piktžodžiauja! kam dar reikalingi liudininkai? Štai dabar jūs išgirdote Jo piktžodžiavimą! (Mato 26:65).

UŽ PALAIMIMĄ! Tačiau norėdami padėti Pilotui priimti „teisingą“ sprendimą, aukštieji kunigai melavo: „Jis... draudžia atiduoti duoklę Cezariui“ (Luko 23:2). Pilotas „žinojo, kad jie jį išdavė iš pavydo“ (Mato 27:18).

Graikiškas žodis „σταυρός“ („kryžius“) reiškia „egzekucijos įrankis“, „skausmingo ir gėdingo žudymo priemonė“. Ant kryžiaus skersinio galėjo ir nebūti (tada tai buvo tik stulpas), kartais skersinis buvo prikaltas prie viršutinio stulpo galo, su raide „T“. Bet ant kryžiaus turėjo būti lėkštė, nurodanti mirties bausmės vykdytojo kaltę, kad kiekvienas stebėtojas galėtų ją perskaityti, įsitikinti teismo teisingumu ir atpildo neišvengiamumu, spjauti į nuteistąjį, mesti į jį akmenį. Kad bausmė būtų gėda. Skirti egzekuciją nuo žmogžudystės. Pilotas taip pat įsakė prikalti lentelę prie Jėzaus kryžiaus, bet su labai savotišku „kaltinimu“.

"Ir ten buvo užrašas apie Jo kaltę: Žydų karalius" (Morkaus 15:26);
„Ir ant Jo galvos uždėjo užrašą, reiškiantį Jo kaltę: Tai Jėzus, žydų karalius“. (Mato 27:37);
„Pilotas taip pat parašė užrašą ir padėjo jį ant kryžiaus. Buvo parašyta: Jėzus iš Nazareto, žydų karalius“ (Jono 27:19).

Jono užrašytų žodžių santrumpa yra Tetragrammaton – hebrajiškas žodis « יהוה » (Jehova arba Jahvė, šiandien niekas nežino, kaip tai ištarti) - „egzistuojantis“, „amžinas“. Biblijos vertime į rusų kalbą (sinodinėje versijoje) žodis „Viešpats“ dažniausiai vartojamas atitinkamose vietose. Kai kuriuose Toros vertimuose tetragrama verčiama kaip „Visagalis“ arba „Aukščiausiasis“. Šis žodis vartojamas išskirtinai kalbant apie Dievą, kuris egzistuoja amžinai, Kūrėją, sukūrusį dangų ir žemę.

Bijo sulaužyti 3 Senojo Testamento įsakymą ( „Netark Viešpaties, savo Dievo, vardo veltui“ (Išėjimo 20:7)), žydai nuo labai senų laikų, skaitydami Tanachą, tetragrammatoną keičia žodžiu « אֲדנָי » („Adonai“). Tai taip pat dažnai pasitaiko Biblijoje. Naujajame Testamente vartojamas graikiškas atitikmuo «κύριος» („smalsuoliai“), abu jie reiškia kažką panašaus į „šeimininką“, „lordą“, „lordą“, „doną“, „sinjorą“, „poną“ ir kt.
Daugeliu atvejų Biblijoje žodžiai « אֲדנָי » ir «κύριος» taip pat į rusų kalbą išverstas kaip „Dievas“.
Dažnai net stačiatikių literatūroje galima rasti sutrumpinimų, tokių kaip „Gd“. Kyla klausimas kodėl? Kiek vietos galima sutaupyti? Ir tai visai ne redukcija, tai noras laikytis Senojo Testamento įsakymo. Kas žino, kada žodis „Dievas“ vartojamas ne veltui?

Natūralu, kad aukštieji kunigai negalėjo pakęsti tokio „kaltinimo“. „Daugelis žydų skaitė šį užrašą, nes vieta, kur Jėzus buvo nukryžiuotas, nebuvo toli nuo miesto, jis buvo parašytas hebrajų, graikų, romėnų kalbomis. Aukštieji žydų kunigai sakė Pilotui: Nerašyk: Žydų karalius, bet ką Jis pasakė: Aš esu žydų karalius. Pilotas atsakė: ką parašiau, tą parašiau. (Jono 27:20-22).

12. Ar Dievas atleis?

Paskutinis klausimas – o kaip tiems, kurie prisiėmė Kristaus kraują? Aukštieji kunigai, jų „sujaudinti“ žmonės, Judas, Petras, išsižadėję Kristaus, kiti Getsemanės sode užmigo apaštalai, Poncijus Pilotas, valdovo kareivių pulkas?

„Jėzus pasakė: Tėve! atleisk jiems, nes jie nežino, ką daro". (Luko 23:34);
"ir jų nuodėmės bus atleistos" (Morkaus 4:12);
„Rašau jums, vaikai, nes jūsų nuodėmės atleistos dėl Jo vardo“ (1 Jono 2:12);
„Jei būtų žinoję, nebūtų šlovės Viešpaties nukryžiavę“ (1 Korintiečiams 2:8).

Galiu pateikti prielaidą, kodėl Viešpats taip gailestingai elgėsi su tais žmonėmis (skirtingai nei su žmonėmis). Visa ši istorija neabejotinai svarbi, bet tik AUKŠČIAUSIŲJŲ JĖGŲ kovos epizodas. tai „velnias... įdėjo Judo Simonovo Iskarijotą į širdį, kad Jį išduotų“ (Jono 13:2). Šėtonas įžengė į Judą, kai Jėzus davė jam gabalėlį duonos. Tai buvo šėtonas, per Petro burną, kuris barė Jėzų, kai Jis „pradėjo juos mokyti, kad Žmogaus Sūnus turi daug kentėti, būti atstumtas vyresniųjų, aukštųjų kunigų ir Rašto žinovų“ (Morkaus 8:31). „...daugiau nei dvylika angelų legionų“ (Mato 26:53) Dangiškasis Tėvas galėjo parūpinti Jėzų. Kas Judas prieš juos? Ką Kajafas galėjo padaryti su savo apgailėtinu bendrininkų būriu?

Šėtonas pralaimėjo šį raundą. Jėzus prisikėlė, „Aš pakilau į dangų ir atsisėdau Dievo dešinėje“ (Morkaus 16:19). Jis tikrai grįš ir sunaikins velnią, kaip pažadėjo.

Tau ir man graikiškas žodis «Βαραββας» („Barabas“) mažai ką sako. Tačiau prisiminkime, kad tai yra transliteruotas žydų vardas. Beveik visi Biblijos veikėjų vardai yra gana verčiami žodžiai ar frazės. žydų « בר אב » („bar aba“) pažodžiui reiškia „tėvo sūnus“. Ar Poncijus Pilotas atspėjo, kokį pasirinkimą jis pasiūlė jo pretorijoje susirinkusiems žmonėms? „Žydų karalius“ ar „Tėvo sūnus“? O ką reiškė jų reikalavimas: „Išlaisvink Tėvo Sūnų!

Nei šėtonas, nei Dievas neturi tautybės. „Dievas, kuris sukūrė pasaulį ir viską, kas jame yra, Jis, būdamas dangaus ir žemės Viešpats... Iš vieno kraujo sukūrė visą žmonių giminę... kad jie ieškotų Dievo... nes mes gyvename ir judame ir būkime su Juo“ (Apaštalų darbai 17:24-28).

JĖZUS MYLI VISUS! Mes ir toliau Jį nukryžiuojame su kiekviena nuodėme. Etninės nesantaikos, tautų skirstymas į aukštesnes ir nevertas, vandalizmas, kapinių išniekinimas, pogromai etniniais pagrindais – tai „Tavo priešas velnias vaikšto kaip riaumojantis liūtas, ieškodamas, ką praryti“ (1 Petro 5:8). Aš nekalbu apie nacių aukas ir skinheadus, aš kalbu apie juos pačius, sučiuptus „Velnio tinklai, kurie juos pagavo savo valia“ (2 Timotiejui 2:26).

© Igoris Shipovskis, 2006-2009

Religija prisidėjo prie pažangos, o be religijos mokytojų nebūtų pasaulėžiūros virsmo, stebuklingų išgijimų, neatsirastų besąlyginis tikėjimas Dievu. – žmonijos raidos ramsčio figūra ir, kad ir kokius jausmus ji sukeltų, dauguma žmonių žino kanoninę istoriją apie gyvybę Žemėje ir Jėzaus Kristaus nukryžiavimą.

trumpa biografija

Jėzus Kristus− dvasinis lyderis, turintis 52 išsivystymo lygius. Gimė sausio 7 d., 4 m.pr.Kr. Išgyveno 158 metus, mirė 154 metų gegužės 27 d. Jis buvo įkūnytas didelei misijai – sukurti naują mokymą, naują tikėjimą, atnešti Meilės Įstatymą ir išgelbėti milijonus žmonių sielų.

Po nukryžiavimo ir prisikėlimo Didesnė galia uždraudė Jėzui pamokslauti, jis visiškai įvykdė savo misiją.

Yra alternatyvių šaltinių, kurie, nepaneigdami biografijos, šiek tiek patikslina, praplečia mintis apie tai, kas iš tikrųjų atsitiko Kristui. Dėl šių apreiškimų () galime išsamiai sužinoti, kaip įvyko Jėzaus Kristaus nukryžiavimas ir kurią dieną jis prisikėlė.

Jėzaus Kristaus nukryžiavimas

Kalvarijos. Iš pradžių Golgota buvo vadinama maža kalva netoli Jeruzalės, kuri gavo savo pavadinimą dėl panašumo į kaukolės formą. Vėliau ant kalno buvo įvykdyta mirties bausmė nusikaltėliams, o ant jo nukryžiavus Dievo Sūnų, žodis „Golgota“ pradėtas vartoti alegorine prasme. „Kiekvienas turi savo Kalvariją“ reiškia, kad kiekvienas žmogus turi išgyventi sunkius išbandymus.

Šiandien daugiau apie Kristaus nukryžiavimą žinome aukštųjų jėgų, bendraujančių su labai dvasingais žmonėmis, apreiškimų dėka, įvedant juos į pasaulio paslaptis. Šviesos jėgos padėjo visiškai atkurti Kristaus egzekucijos įvykių seką ir išsiaiškinti dalykus, apie kuriuos Biblijoje nieko nesakoma.

Šiek tiek apie pasiruošimą. Prieš egzekuciją Golgotoje, kur turėjo būti palaidotas kryžius, buvo pastatytas postamentas, kuris vėliau buvo prikaltas prie kryžiaus. Kam?

Pirma, kad kryžius nesusvyruotų ir nenukristų, o antras momentas – kad nukryžiuotojo kojos remtųsi į stovą. Paskutinis veiksmas likimo nepalengvino, o priešingai – prailgino kankinimus. Juk ne visi nusikaltėliai buvo nuteisti mirties bausme, kai kuriems nukryžiavimas buvo tik išpirkimas už nuodėmes, o po kelių dienų, jei žmogus nemirė, buvo paleistas.

Kaip įvyko Jėzaus Kristaus nukryžiavimas? Jėzui Kristui nebuvo jokių nuolaidų, jis buvo nukryžiuotas 4 vinimis be atleidimo teisės. Biblijoje rašoma, kad nukryžiuotasis Jėzus mokė ir guodė žmones. Tai netiesa. Skausmas nuo nagų buvo toks baisus, kad jis neturėjo jėgų kalbėti, tik šiek tiek galėjo numalšinti kančias, atsidūręs sustabdytos animacijos būsenoje, tyliai nusigręždamas nuo gėrimo, kurį siūlė sargybiniai, kad palengvintų kančias.

Evangelijose rašoma, kad sargybiniai dalijo Jėzaus drabužius, mesdami burtą tarpusavyje. Tačiau čia yra ir netikslumas. Audeklo gabalą, dengiantį Kristaus strėnas, sunku pavadinti drabužiu. Jis neturėjo kuo dalintis, tik strėną – vargu ar kas į ją įsikišo.

Egzekuciją stebėjusios minios nuotaikos buvo skirtingos. Fariziejai tyčiojosi, aukštieji kunigai ir vyresnieji šaukė: „Jis išgelbėjo kitus, bet negali išgelbėti savęs“. Vienas vagis, nukryžiuotas tuo pat metu kaip ir Jėzus, tyčiojosi iš jo, kitas, priešingai, sakė, kad Dievo Sūnus „nieko blogo nepadarė“. Abu plėšikai buvo paleisti ryte, o jį saugoję kareiviai tik nuėmė nuo Jėzaus galvos erškėčių vainiką ir leido moterims atsigerti.

Biblijoje rašoma, kad šalia buvo jo motina Marija, jos sesuo ir Marija Magdalietė, bet tai yra kliedesys. Motinos šalia nebuvo, ji tik numatė, kad sūnui atsitiko bėda, tačiau egzekucijos nematė.

Kristaus prisikėlimas

Biblijoje vaizdingai aprašoma Kristaus mirties akimirka, jo balsas, skirtas Elijui dėl išgelbėjimo, ir piktavališkos susirinkusių pasauliečių pastabos, kad pagalba niekada neatėjo. Šventasis Raštas pasakoja, kaip gamta maištavo, kai Jėzus nustojo kvėpuoti, ir kaip kunigai turėjo stiprinti sargybą prie kryžiaus, baimindamiesi, kad žmonės pakils ir nepuls pašalinti kankinio.

Pagal taisykles, žmogui mirus ant kryžiaus, kareivis buvo įpareigotas perdurti kūną ietimi. Kai tai buvo padaryta su Jėzumi, iš jo žaizdos bėgo ne juodas, sukrešėjęs kraujas, o raudonas, sakydamas, kad Jėzus vis dar gyvas. Žmonės, kurie tai pastebėjo, tylėjo, nenurodė šio fakto, ir tai išgelbėjo jį nuo mirties.

Penktadienį, balandžio 19 d., Poncijus Pilotas leido išnešti Kristaus kūną palaidoti Juozapo iš Aritamėjos prašymu, net neimdamas iš jo mokesčio. Pastarajam grįžus į egzekucijos vietą, šalia kankinio buvo vyresnysis, kuris prašė šimtininko nepertraukti Kristaus kelių, kad nesugadintų gerbiamo žmogaus kūno, nes jautė, kad Jėzus vis dar gyvas. Šimtininkas iš užuojautos neatliko tokios siaubingos procedūros, o kūnas buvo perduotas palaidoti.

Dauguma žmonių žino teisinę versiją, tačiau Aukštesniosios jėgos apie prisikėlimą kalba kitaip, įtikinamiau ir logiškiau, nes Biblijoje nėra aiškaus atsakymo, kurią dieną Jėzus prisikėlė po nukryžiavimo (mirė penktadienį, o prisikėlimas įvyko m. sekmadienis, bet tai jau antra, o ne trečia diena).

Slaptieji mokiniai Nikodemas ir Juozapas iš Aritamėjaus perkėlė Jėzaus kūną į pastarojo šeimos kapą. 4 valandas jie praleido virš kūno reikalingos procedūros: nuplauti, suvynioti į aliejuose ir balzamuose suvilgytus tvarsčius žaizdoms gydyti, galiausiai – į vantą. Romos kariai pasirūpino, kad laidojimo apeigos būtų atliekamos pagal taisykles, įėjimą uždarė akmeniu ir užantspaudavo.

Tiesą sakant, Juozapas iš Aritamėjaus, kurio kape buvo leista palaidoti Jėzų, žinojo slaptą praėjimą į kapą, esantį priešinga pusė kalvos. Kitą dieną Juozapas ir Nikodemas pateko į kriptą, išlaisvino Jėzų nuo tvarsčių, davė jam atsigerti vyno ir gyvybę teikiančio balzamo bei pavaišino medumi. Tada jie visi trys paliko kapą tik jiems žinomu keliu, ir Jėzus nusprendė aplankyti savo sargybinius.

Atsitiktinai gamta buvo kankinio pusėje, prasidėjo smarki perkūnija. Griaustinis ir žaibai siaubingais blyksniais draskė dangų, drebėjo žemė, lietus pasipylė kaip siena. Žemiškojo kataklizmo fone iš niekur kilusi plona figūrėlė lengvu chalatu nuvedė kapą saugančius kareivius į neapsakomą siaubą.

Jie prisiminė Jėzaus žodžius apie prisikėlimą ir manė, kad šis angelas atėjo dėl jų sielų, kad nubaustų juos už dalyvavimą vykdant Kristaus egzekuciją. Išsigandę sargybiniai pabėgo, o Jėzus perkėlė akmenį, kuris uždarė įėjimą į urvą, uždėjo drobulę ant sofos, vėl uždarė įėjimą nepažeisdamas antspaudo ir išėjo su draugais. Audra nepaliko jokios užuominos, kad kapas buvo atidarytas, o sargybinių baimė ir kaltė jų vaizduotėje nupiešė mistinį paveikslą.

Jėzus apsistojo pas Juozapo iš Aritamėjaus draugą, o Magdalietė ir jos tarnaitė Marija padėjo suklaidinti likusius žmones. Jie nuėjo prie kapo ir pasakė sargybiniams, kad Jėzus prisikėlė ir jo nereikia tikėtis, o apaštalui Andriejui buvo pasakyta Juozapo žodžiai, kad Galilėjoje mokinių lauks Dievo Sūnus.

Sargybiniai pamatė, kad ant įėjimą blokuojančio akmens antspaudas nepaliestas. Jie nustūmė atramą į šoną ir įėjo į kambarį, tačiau jis pasirodė tuščias, ant grindų nerūpestingai gulėjo tik audinio juostelės su drobule. Apsaugai buvo apstulbę, nežinodami, ką daryti toliau. Marija Magdalietė nuėjo pas kitus Jėzaus mokinius ir papasakojo, kas atsitiko. Niekas netikėjo žodžiu, visi norėjo įsitikinti stebuklu ir pasiekė urvą. Mergina nusprendė neiti iš įvykio vietos ir pasiklausyti, ką kalba žmonės. Drobulė (vėliau žinoma kaip Turino drobulė) buvo perduota Kristaus motinai, o draugai jai pašnibždėjo, kad sūnus gyvas ir ji netrukus jį pamatys.

Prie olos Jėzus nepasirodė ir porą dienų pailsėjęs išvyko į Galilėją susitikti su mokiniais. Galilėjoje, po nakties priedanga, jis įėjo į namus, kur susirinko jo draugai, ir pasakė: „Ramybė jums! Naktis, žvakės liepsna padarė mokytojo pasirodymą paslaptingą. Niekas netikėjo, kad prieš juos buvo gyvas žmogus, o ne vaiduoklis. Jėzus nuramino mokinius, kviesdamas abejojančius prieiti, pažvelgti į žaizdas, paliesti jį. Tada Jėzus paprašė maisto ir su visais valgė žuvį bei medų, sakydamas: „Viskas atsitiko, kaip buvo išpranašauta“.

Po valgio jis perspėjo mokinius likti Jeruzalėje, neiti paskui jį. Niekas nedrįso prieštarauti, visi jautėsi susigėdę, gėdijasi, kad nesipriešino teisuolio sulaikymui, nepadėjo jam egzekucijos metu, netikėjo žodžiais.

Pats Jėzus visiems atleido ir nuėjo į Betaniją pas savo motiną. Likusį gyvenimą jis gyveno Galijoje, kasė ir apdorojo auksą.

Kodėl Jėzus Kristus buvo nukryžiuotas? Šis klausimas gali kilti žmogui, kuris šį įvykį vadina tik kaip istorinis faktas arba žengia pačius pirmuosius žingsnius tikėjimo Gelbėtoju link. Pirmuoju atveju teisingiausias sprendimas – stengtis nepatenkinti tuščio pomėgio, o laukti, kol mintyse ir širdyje atsiras nuoširdus noras tai suprasti. Antruoju atveju atsakymo į šį klausimą reikia pradėti ieškoti, žinoma, nuo Biblijos skaitymo.

Skaitymo metu neišvengiamai iškils įvairių asmeninių svarstymų šiuo klausimu. Čia ir prasideda padalijimas. Kai kurie mano, kad kiekvienas žmogus turi teisę į savo skaitymą Šventasis Raštas ir likti su savo nuomone, net jei ji iš esmės skiriasi nuo kitų žmonių nuomonės. Tai yra protestantų pozicija. Stačiatikybė, kuri vis dar yra pagrindinė krikščionių konfesija Rusijoje, remiasi Šventųjų Tėvų Biblijos skaitymu. Tai pasakytina ir apie klausimą: kodėl Jėzus buvo nukryžiuotas? Todėl kitas užtikrintas žingsnis bandant suprasti šią temą yra atsigręžti į Šventųjų Tėvų darbus.

Neieškokite atsakymų internete.

Kodėl Stačiatikių bažnyčia rekomenduoti šį metodą? Faktas yra tas, kad kiekvienas žmogus, bandantis gyventi dvasinį gyvenimą, būtinai apmąsto įvykių, susijusių su tuo, prasmę žemiškas gyvenimas Kristus, apie Jo pamokslų prasmę ir Jei žmogus juda teisinga kryptimi, tai prasmė, paslėpta Šventojo Rašto potekstė jam palaipsniui atsiskleidžia. Tačiau bandymai sujungti į vieną žinias ir supratimą, sukauptą visų dvasingų žmonių ir tų, kurie stengiasi jais būti, davė įprastą rezultatą: kiek žmonių – tiek nuomonių. Dėl kiekvieno, net ir nereikšmingiausio klausimo, buvo rasta tiek supratimų ir vertinimų, kad, kaip neišvengiama, iškilo būtinybė išanalizuoti ir apibendrinti visą šią informaciją. Rezultatas buvo toks: keli žmonės tą pačią temą būtinai apėmė visiškai, beveik pažodžiui, vienodai. Atsekus šabloną buvo nesunku pastebėti, kad nuomonės tiksliai sutampa su tam tikros rūšies žmonėmis. Dažniausiai tai būdavo šventieji, teologai, pasirinkę vienuolystę ar tiesiog gyvenę ypač griežtą gyvenimą, atidesni nei kiti žmonės savo mintims ir veiksmams. Minčių ir jausmų grynumas padarė juos atvirus bendrystei su Šventąja Dvasia. Tai yra, jie visi gavo informaciją iš to paties šaltinio.

Neatitikimai atsirado dėl to, kad vis dėlto nė vienas žmogus nėra tobulas. Niekas negali išvengti blogio įtakos, kuri tikrai suvilios, bandys suklaidinti žmogų. Todėl stačiatikybėje įprasta daugumos Šventųjų Tėvų patvirtintą nuomonę laikyti tiesa. Pavienius vertinimus, kurie nesutampa su daugumos vizija, galima drąsiai priskirti asmeniniams spėliojimams ir kliedesiams.

Dėl visko, kas susiję su religija, geriau paklausti kunigo

Tokiais klausimais tik pradėjusiam domėtis žmogui – labiausiai geriausias sprendimas bus kreipimasis pagalbos į kunigą. Jis galės patarti pradedantiesiems tinkama literatūra. Dėl tokios pagalbos galite kreiptis į artimiausią šventyklą arba dvasinį ir švietimo centrą. Tokiose įstaigose kunigai turi galimybę šiai problemai skirti pakankamai laiko ir dėmesio. Teisingiau ieškoti atsakymo į klausimą „Kodėl Jėzus Kristus buvo nukryžiuotas? būtent tokiu būdu. Vienareikšmiško atsakymo į jį tiesiog nėra, o savarankiški bandymai ieškoti paaiškinimų iš tėvų yra pavojingi, nes jie rašė daugiausia vienuoliams.

Kristus nebuvo nukryžiuotas

Bet koks Evangelijos įvykis turi dvi reikšmes: aiškią ir paslėptą (dvasinę). Jei pažvelgtumėte iš Gelbėtojo ir krikščionių požiūrio, atsakymas galėtų būti toks: Kristus nebuvo nukryžiuotas, Jis savo noru leido būti nukryžiuotas už visos žmonijos – praeities, dabarties ir ateities – nuodėmes. Akivaizdi priežastis paprasta: Kristus suabejojo ​​visomis įprastomis žydų pažiūromis į pamaldumą, sumenkino jų kunigystės autoritetą.

Žydai, prieš ateinant Mesijui, puikiai išmanė ir tiksliai vykdė visus įstatymus ir nuostatas. Išganytojo pamokslai daugelį privertė susimąstyti apie tokio požiūrio į santykį su Kūrėju klaidingumą. Be to, žydai tikėjosi Karaliaus, pažadėto Senojo Testamento pranašystėse. Jis turėjo išlaisvinti juos iš romėnų vergijos ir stovėti naujos žemiškosios karalystės priešakyje. Aukštieji kunigai tikriausiai bijojo atviro ginkluoto žmonių sukilimo prieš jų ir Romos imperatoriaus galią. Todėl buvo nuspręsta, kad „mums geriau, kad vienas žmogus mirtų už žmones, nei kad žūtų visa tauta“ (žr. 11 skyrių, 47-53 eilutes). Štai kodėl jie nukryžiavo Jėzų Kristų.

Geras penktadienis

Kurią dieną Jėzus Kristus buvo nukryžiuotas? Visose keturiose evangelijose vieningai teigiama, kad Jėzus buvo suimtas savaitės prieš Velykas naktį iš ketvirtadienio į penktadienį. Tardomas praleido visą naktį. Kunigai išdavė Jėzų į Romos imperatoriaus valdytojo, prokuratoriaus Poncijaus Piloto rankas. Norėdamas išvengti atsakomybės, jis pasiuntė belaisvį pas karalių Erodą. Bet jis, nerasdamas nieko sau pavojingo Kristaus asmenyje, norėjo pamatyti kokį nors stebuklą iš žmonėms žinomo pranašo. Kadangi Jėzus atsisakė priimti Erodą ir jo svečius, Jis buvo grąžintas pas Pilotą. Tą pačią dieną, tai yra penktadienį, Kristus buvo žiauriai sumuštas ir, uždėję ant pečių egzekucijos įrankį – kryžių, išvedė jį už miesto ir nukryžiavo.

Didysis penktadienis, vykstantis savaitę prieš Velykas, krikščionims yra ypač didelio sielvarto diena. Kad nepamirštų, kurią dieną Jėzus Kristus buvo nukryžiuotas, stačiatikiai pasninko kiekvieną penktadienį ištisus metus. Kaip užuojautos Gelbėtojui ženklą, jie apsiriboja maistu, stengiasi atidžiai stebėti savo nuotaiką, neprisiekinėja ir vengia pramogų.

Kalvarijos

Kur buvo nukryžiuotas Jėzus Kristus? Dar kartą atsigręžus į Evangeliją, galima įsitikinti, kad visi keturi Išganytojo „biografai“ vieningai nurodo vieną vietą – Golgotą arba Tai kalva už Jeruzalės miesto sienų.

Kitas sunkus klausimas: kas nukryžiavo Kristų? Ar būtų teisinga atsakyti taip: šimtininkas Longinas ir jo kolegos yra romėnų kariai. Jie įkalė vinys į Kristaus rankas ir kojas, Longinas ietimi pervėrė jau vėstantį Viešpaties Kūną. Bet jis davė įsakymą. Taigi jis nukryžiavo Gelbėtoją? Tačiau Pilotas visais įmanomais būdais bandė įtikinti žydų tautą paleisti Jėzų, nes jis jau buvo nubaustas, buvo sumuštas ir Jame nebuvo „jokios kaltės“, vertos baisios egzekucijos.

Prokuristas įsakė netekti ne tik savo vietos, bet, ko gero, ir gyvenimo. Juk kaltintojai įrodinėjo, kad Kristus grasino Romos imperatoriaus valdžiai. Pasirodo, kad žydų tauta nukryžiavo savo Gelbėtoją? Tačiau žydus apgavo vyriausieji kunigai ir jų melagingi liudytojai. Taigi, kas nukryžiavo Kristų? Atsakymas būtų sąžiningas: visi šie žmonės kartu įvykdė mirties bausmę nekaltam žmogui.

Po velnių, kur tavo pergalė?!

Atrodytų, kad laimėjo aukštieji kunigai. Kristus priėmė gėdingą egzekuciją, angelų pulkai nenusileido iš dangaus, kad nuimtų Jo nuo kryžiaus, mokiniai pabėgo. Tik mama, geriausia draugė ir kelios atsidavusios moterys liko su Juo iki galo. Tačiau tai nebuvo pabaiga. Išgalvotą blogio pergalę sunaikino Jėzaus prisikėlimas.

Bent pamatyti

Bandydami ištrinti bet kokį Kristaus atminimą, pagonys Golgotą ir Šventąjį kapą uždengė žeme. Tačiau IV amžiaus pradžioje apaštalams lygiavertė imperatorienė Elena atvyko į Jeruzalę, kad surastų Viešpaties kryžių. Ilgą laiką ji nesėkmingai bandė išsiaiškinti, kur buvo nukryžiuotas Jėzus Kristus. Jai padėjo senas žydas Judas, kuris informavo, kad Veneros šventykla dabar yra Golgotos vietoje.

Po kasinėjimų buvo aptikti trys panašūs kryžiai. Norint sužinoti, ant kurio iš jų Kristus buvo nukryžiuotas, kryžiai buvo pakaitomis pritvirtinti prie mirusiojo kūno. Nuo Gyvybę teikiančio kryžiaus prisilietimo šis žmogus atgijo. Labai daug krikščionių norėjo nusilenkti šventovei, todėl jie turėjo pakelti kryžių (statybą), kad žmonės bent iš tolo jį matytų. Šis įvykis įvyko 326 m. Jo atminimui stačiatikiai rugsėjo 27-ąją švenčia šventę, vadinamą Viešpaties kryžiaus išaukštinimu.

Sunku rasti žmogų, kuris niekada nebūtų girdėjęs apie Jėzų Kristų. Vaikai ir suaugusieji diskutuoja apie jo asmenybę, mokslininkai ginčijasi, kaip jis gyveno Žemėje ir ar apskritai egzistavo, kunigai skelbia Kristaus mintis.

Daugelį žmonių visada domina įvairūs klausimai apie Kristų, o vienas svarbiausių – jo nukryžiavimo klausimas. Norėdami suprasti, kodėl Jėzus Kristus buvo nukryžiuotas, turite žinoti, kas jis buvo ir ką jis veikė savo gyvenime.

Kas yra Jėzus Kristus

Žmonės, kurie yra tikri, kad Jėzus Kristus egzistavo, tiki, kad jis yra Dievo sūnus ir žemiškoji moteris Marija, Mesijas, atsiųsta į Žemę mokyti žmonių teisingo gyvenimo. Joje susiliejo dieviškasis ir žemiškasis principai. Jėzus kvietė žmones atgailai prieš Dievą, kalbėjo apie Amžinąją Karalystę danguje, mokė mylėti save, vienas kitą ir Viešpatį. Jo kalbos įkvėpė ir patraukė daugelį, jis turėjo mokinių ir pasekėjų. Žymiausi tarp jų yra 12 apaštalų – artimiausi Jėzaus mokiniai, padėję jam skelbti tiesą Žemėje. Jėzus taip pat buvo laikomas puikiu gydytoju ir pranašu.

Kodėl Kristus buvo nukryžiuotas

Jėzaus Kristaus pamokslai ir veikla ne kartą patraukė aukštųjų Judėjos kunigų dėmesį. Jie suvokė jį kaip eretiką ir piktžodžiautoją, nes Jėzus pareiškė esąs Dievo Sūnus ir atėjo kalbėti Viešpaties vardu. Jie netikėjo juo ir tikėjo, kad savo „melagingomis“ kalbomis jis įžeidžia Dievą ir klaidina tikinčiuosius, ir tai laikoma nusikaltimu tikėjimui. Galiausiai Jėzus buvo suimtas ir nuteistas mirties bausme, bet nukryžiavimo procedūros atlikti be prokuroro sutikimo buvo neįmanoma.

Todėl Jėzus buvo atvestas pas Romos prokurorą Ponciją Pilotą. Poncijus Pilotas paklausė Jėzaus, ar jis laiko save Judėjos karaliumi. Kristus atsakė, kad atėjo į šį pasaulį, kad liudytų Dievo tiesą. Poncijus Pilotas nusprendė, kad Jėzus niekuo nekaltas, ir buvo pasirengęs jį paleisti.

Pagal tradiciją, per Velykas (būtent šiuo laikotarpiu vyko aprašyti įvykiai) vienas iš nusikaltėlių buvo paleistas. Poncijus Pilotas norėjo paleisti Jėzų, bet norėdamas išvengti riaušių, paklausė žmonių, ar jie nori, kad jis būtų išteisintas. Žmonės reikalavo egzekucijos, todėl Poncijus Pilotas turėjo nuteisti Kristų nukryžiuoti, o tai buvo mirties bausmės forma.

Kaip Jėzus Kristus buvo nukryžiuotas

Daugelis domisi, kur Kristus buvo nukryžiuotas. Tradiciškai ši vieta laikoma Golgota (antrasis pavadinimas yra Kalvaria) - maža kaukolės formos kalva, kuri buvo šiaurės vakaruose netoli Jeruzalės miesto. Mokslininkai taip pat diskutuoja apie tikslią šios kalvos vietą. Dabar Golgota laikoma viena iš pagrindinių krikščionybės šventovių.

Kada Kristus buvo nukryžiuotas? Šiuo klausimu taip pat vyksta karštos diskusijos, mokslininkai bando nustatyti tiksli data mirties bausmė. Žinoma, kad nukryžiavimas įvyko Velykų penktadienį trečią valandą, tą dieną įvyko užtemimas. Manoma, kad Jėzus buvo nukryžiuotas 33 metais, kai jam buvo 33 metai (šiuolaikinis kalendorius skaičiuojamas nuo Kristaus gimimo), tačiau šių metų Velykų penktadienį užtemimų nebuvo pastebėta. Labiausiai tikėtinos nukryžiavimo datos yra šios: balandžio 8, 23, gegužės 21, 30, gegužės 10, 31 arba balandžio 19, 41 d.

Jėzus ir du nusikaltėliai, kuriems mirties bausmė buvo įvykdyta tą pačią dieną, buvo pririšti prie didelių medinių kryžių, o jų kūnai buvo prikalti didelėmis vinimis. Netrukus po egzekucijos įvyko užtemimas, o Jeruzalės šventykloje uždanga skyrė Šventoji vietašventykla nuo likusios jos dalies.

Po Jėzaus mirties Juozapas iš Arimatėjos kartu su Kristaus mokiniais atliko šventojo kūno laidojimo apeigas kape prie sodo šalia Golgotos. Praėjus trims dienoms po mirties, Jėzus Kristus prisikėlė ir paliko savo apaštalams skelbti jo mokymą Žemėje.

Jėzaus Kristaus mirtis religijoje laikoma dideliu pasiaukojimo aktu, nes Dievas, norėdamas išpirkti žmonių nuodėmes, leido nužudyti savo Sūnų. Jėzus Kristus mirė už visas žmonijos praeities, esamas ir būsimas nuodėmes, kad atgailaujantys nusidėjėliai po žemiškojo gyvenimo pabaigos galėtų patekti į Dangaus karalystę.