Kai perėjome prie naujo kalendoriaus. Skirtumas tarp Julijaus ir Grigaliaus kalendoriaus

Dažnai skaitydami istorinį straipsnį apie įvykius, vykusius iki 1918 m., matome tokias datas: „Borodino mūšis įvyko 1812 m. rugpjūčio 26 d. (rugsėjo 7 d.). Kodėl du pasimatymai? Kuris yra teisingas? Koks skirtumas? Kodėl tie skliaustai? Ne šimtas ir net tūkstantis žmonių kasmet galvos dėl šių klausimų. Bet iš tikrųjų viskas paprasta. Išsaugosime jus, mieli skaitytojai, nuo daugybės skaičių ir skaičiavimų, viską paaiškinsime „ant pirštų“.

Na lėčiau, taigi sulėtinkit. Esmė – kalendoriai. Julijaus kalendorius– pagal tokį kalendorių Rusija gyveno iki 1918 m. 1918 metų vasarį perėjome prie „naujo“ stiliaus – į Grigaliaus kalendorius. Europoje jis pradėjo plisti nuo XVI a. ir buvo įvestas popiežiaus Grigaliaus XIII (todėl grigališkojo) įsakymu.

Dabar prisiminkime keletą taisyklių, kurias žinodami, datos nebepainiosite:

1 taisyklė: visų įvykių, įvykusių iki 1918 m., datos rašomos pagal senąjį stilių, o data pagal naująjį – Grigaliaus – kalendorių – skliausteliuose: 1812 m. rugpjūčio 26 d. (rugsėjo 7 d.).

2 taisyklė: jei į jūsų rankas pateko dokumentas, surašytas iki 1918 m., ir atitinkamai neperskaičiuojamas naujas Stilius, jums nereikia prisijungti prie interneto – galite patys pasiskaičiuoti. Norėdami tai padaryti, jums reikia šios etiketės:

nuo 1582-10-05 iki 1700-02-18 - pridėkite 10 dienų.

nuo 1700-02-19 iki 1800-02-18 - pridėkite 11 dienų.

nuo 1800-02-19 iki 1900-02-18 - pridėkite 12 dienų.

nuo 1900-02-19 iki 1918-02-01 - pridėti 13 dienų.

Pasitikrinkime patys:

Caras Fiodoras Joanovičius gimė 1584 metų kovo 18 dieną pagal Julijaus kalendorių. Mes žiūrime į plokštelę - reikia pridėti 10 dienų. Iš viso pagal Grigaliaus kalendorių Fiodoro Ioannovičiaus gimtadienis yra 1584 m. kovo 28 d.

Bet Poltavos mūšis įvyko 1709 m. birželio 27 d. Kiek reikėtų pridėti? Jau 11 dienų. Pasirodo, liepos 8 d.

Julijaus kalendorių ir toliau naudoja Rusijos stačiatikių bažnyčia. Civilinė chronologija Rusijoje remiasi Grigaliaus kalendoriumi. Taigi, koks yra teisingas datų rašymo būdas? istorinių įvykių? Kada įvyko Borodino mūšis – rugpjūčio 26 d. ar rugsėjo 7 d.? Yra tik vienas atsakymas, o kito negali būti: teisinga rašyti datą, kuri atitiko tuo metu esamą kalendorių. Tai yra – rugpjūčio 26 d.

Istorijos muziejaus ir muziejaus salėse Tėvynės karas 1812, galite rasti dokumentus su skirtingomis datomis ir pasitikrinti patys. Kaip matote, tai paprasta. Pirmyn į muziejų!

Dievas sukūrė pasaulį ne laiku, dienos ir nakties kaita, metų laikai leidžia žmonėms susitvarkyti savo laiką. Norėdami tai padaryti, žmonija išrado kalendorių – metų dienų skaičiavimo sistemą. Pagrindinė perėjimo prie kito kalendoriaus priežastis buvo nesutarimai dėl svarbiausios krikščionims dienos – Velykų – minėjimo.

Julijaus kalendorius

Kadaise, valdant Juliui Cezariui, 45 m.pr.Kr. Pasirodė Julijaus kalendorius. Pats kalendorius buvo pavadintas valdovo vardu. Tai buvo Julijaus Cezario astronomai, kurie sukūrė chronologijos sistemą, orientuotą į laiką, kai Saulė nuosekliai praeina lygiadienio tašką. , todėl Julijaus kalendorius buvo „saulės“ kalendorius.

Ši sistema buvo pati tiksliausia tiems laikams, kiekvienais metais, neskaičiuojant keliamųjų metų, buvo 365 dienos. Be to, Julijaus kalendorius neprieštaravo tų metų astronominiams atradimams. Penkiolika šimtų metų niekas negalėjo pasiūlyti šios sistemos vertos analogijos.

Grigaliaus kalendorius

Tačiau XVI amžiaus pabaigoje popiežius Grigalius XIII pasiūlė kitokią skaičiavimo sistemą. Kuo skyrėsi Julijaus ir Grigaliaus kalendorius, jei jiems nesiskyrė dienų skaičius? Keliamaisiais metais pagal nutylėjimą nebebuvo laikomi kas ketvirti metai, kaip Julijaus kalendoriuje. Pagal Grigaliaus kalendorių, jei metai baigėsi 00, bet nebuvo dalijami iš 4, tai nebuvo keliamieji metai. Taigi 2000 buvo keliamieji metai, o 2100 nebebus keliamieji.

Popiežius Grigalius XIII rėmėsi tuo, kad Velykas reikia švęsti tik sekmadienį, o pagal Julijaus kalendorių Velykos kiekvieną kartą pakliūdavo skirtingomis savaitės dienomis. 1582 metų vasario 24 d pasaulis sužinojo apie Grigaliaus kalendorių.

Popiežiai Sikstas IV ir Klemensas VII taip pat pasisakė už reformą. Kalendoriaus darbui, be kita ko, vadovavo jėzuitų ordinas.

Julijaus ir Grigaliaus kalendoriai – kuris populiaresnis?

Julijaus ir Grigaliaus kalendoriai ir toliau egzistavo kartu, tačiau daugumoje pasaulio šalių naudojamas Grigaliaus kalendorius, o Julijaus kalendorius lieka skaičiuoti. krikščioniškos šventės.

Rusija viena iš paskutiniųjų priėmė reformą. 1917 m., iškart po Spalio revoliucijos, „obskurantistinis“ kalendorius buvo pakeistas „progresyviu“. 1923 m. jie bandė perkelti Rusijos stačiatikių bažnyčią į „naują stilių“, tačiau net ir spaudžiant Jo Šventenybei patriarchą Tikhoną, Bažnyčia kategoriškai atsisakė. Ortodoksai krikščionys, vadovaudamiesi apaštalų nurodymais, šventes skaičiuoja pagal Julijaus kalendorių. Katalikai ir protestantai šventes laiko pagal Grigaliaus kalendorių.

Kalendorių klausimas yra ir teologinis klausimas. Nepaisant to, kad popiežius Grigalius XIII pagrindiniu klausimu laikė astronominį, o ne religinį aspektą, vėliau pasirodė argumentų dėl to ar kito kalendoriaus teisingumo Biblijos atžvilgiu. Stačiatikybėje manoma, kad Grigaliaus kalendorius pažeidžia Biblijos įvykių seką ir veda prie kanoninių pažeidimų: apaštališkieji kanonai neleidžia švęsti Šventų Velykų prieš žydų Velykas. Eiti į naujas kalendorius reikštų paschalijos sunaikinimą. Mokslininkas astronomas profesorius E.A. Predtechenskis savo darbe „Bažnyčios laikas: skaičiavimas ir kritiška esamų Velykų nustatymo taisyklių apžvalga“ pažymėjo: „Šis kolektyvinis kūrinys (redaktoriaus pastaba - paschalia), greičiausiai daugelio nežinomų autorių, buvo sukurtas taip, kad vis dar išlieka nepralenkiamas. Vėlesnis romėnų velykinis, dabar priimtas Vakarų bažnyčios, yra, palyginti su Aleksandrijos, yra toks sunkus ir gremėzdiškas, kad primena populiarų spaudinį šalia meninio tos pačios temos vaizdavimo. Nepaisant viso to, ši siaubingai sudėtinga ir gremėzdiška mašina vis tiek nepasiekia užsibrėžto tikslo.. Be to, Šventosios ugnies nusileidimas prie Šventojo kapo vyksta Didįjį šeštadienį pagal Julijaus kalendorių.

Lygiai prieš 100 metų Rusijos Respublika išgyveno pirmąją naujojo stiliaus dieną. Dėl perėjimo nuo Julijaus kalendoriaus prie tikslesnio grigališkojo, kuris daugelyje Europos šalių buvo priimtas dar XVII amžiuje, 1918 m. vasario pirmosios 13 dienų tiesiog iškrito iš kalendoriaus, o po sausio 31 d. iš karto atėjo vasario 14 d. . Tai ne tik padėjo sinchronizuoti nacionalinį kalendorių su kitų šalių kalendoriais, bet ir lėmė tai, kad Didžiosios Spalio revoliucijos diena Sovietų Sąjungoje, nepaisant pavadinimo, buvo pradėta minėti lapkričio 7 d., Puškino gimimo dieną m. Birželio mėn., nors jis gimė, kaip žinote, gegužės 26 d., O sausio viduryje pasirodė nesuprantama šventė - Senas Naujieji metai. Tuo pat metu Rusijos stačiatikių bažnyčia vis dar naudoja Julijaus kalendorių, todėl, pavyzdžiui, stačiatikiai ir katalikai Kalėdas švenčia skirtingomis dienomis.

1918 m. sausio 26 d. buvo priimtas dekretas, pagal kurį jauna Sovietų Rusijos Respublika perėjo prie Europoje visuotinai priimto Grigaliaus kalendoriaus. Dėl to buvo pakeistos ne tik datos, bet ir kai kurie keliamųjų metų apibrėžimo pakeitimai. Norėdami suprasti, iš kur kyla neatitikimas tarp dviejų kalendorių, pirmiausia apsvarstykime juos natūralių procesų kurie buvo naudojami jų kūrimui.

Astronomija ir kalendorius

Labiausiai paplitę kalendoriai remiasi trijų ciklinių astronominių procesų laikų santykiu: Žemės sukimosi aplink savo ašį, Mėnulio sukimosi aplink Žemę ir pačios Žemės sukimosi aplink Saulę. Šie trys procesai lemia periodinius pokyčius, kurie aiškiai matomi Žemėje: atitinkamai dienos ir nakties kaita, mėnulio fazių kaita ir metų laikų kaita. Šių laiko intervalų trukmės santykis lemia didžiulį žmonijos naudojamų kalendorių skaičių. Akivaizdu, kad Žemėje yra ir kitų žmogui pastebimų astronominių įvykių, kurie vyksta patogiu reguliarumu (pvz. Senovės Egiptas stebėjo Sirijaus pakylėjimą, kurio metinis ciklas buvo toks pat), tačiau jų naudojimas kalendoriui kurti vis dar yra išimtis.

Iš trijų nurodytų intervalų, astronominiu požiūriu, lengviausia susitvarkyti su trumpiausiu iš jų – paros trukme. Dabar tam laikotarpiui, kurio pagrindu sudaromi kalendoriai, jie ima vidutinę saulės dieną - tai yra vidutinis laikotarpis, per kurį Žemė sukasi aplink savo ašį, palyginti su kalendoriaus centru. Saulė. Saulės dienos yra dėl to, kad Saulės centras naudojamas kaip atskaitos taškas, o paros vidurkį per metus būtina apskaičiuoti dėl to, kad dėl Žemės orbitos elipsės ir kitų dangaus kūnų perturbacijos mūsų planetos revoliucijos laikotarpis per metus keičiasi, o ilgiausios ir trumpiausios dienos viena nuo kitos skiriasi beveik 16 sekundžių.

Saulės paros trukmės nustatymo metodas, kuris apskaičiuojamas keičiant Žemės orientaciją pradinės padėties (1) atžvilgiu ne visiškai pasisukus 360 laipsnių kampu į padėtį (2), o vienu apsisukimu, palyginti su Saulės centras į padėtį (3)

Wikimedia Commons

Antrasis iš kalendoriui reikalingų laiko intervalų yra metai. Iš kelių galimybės vienerių metų intervalui nustatyti, sudarant kalendorių, naudojamas sezoninis ciklas, kurį galima stebėti žvelgiant į Saulės padėtį danguje iš Žemės, vadinamieji tropiniai metai. Jį lemia Saulės ekliptikos koordinačių pokytis, o vienas metinis ciklas atitinka jos ekliptinės ilgumos (tai yra išilginės padėties dangaus sferoje, matuojant nuo taško) pasikeitimą 360 laipsnių pavasario lygiadienis, kurioje susikerta Žemės sukimosi aplink Saulę plokštuma ir Žemės pusiaujo plokštuma). Tuo pačiu metu metų trukmė gali šiek tiek skirtis, priklausomai nuo pasirinkto pradžios taško, ir paprastai pavasario lygiadienio taškas pasirenkamas kaip pradinė padėtis, nes jam yra klaida nustatant trukmę. metų yra minimalus.

Šiuo metu labiausiai paplitusių saulės kalendorių (įskaitant Julijaus ir Grigaliaus) esmė yra dienos ir metinių laikotarpių laiko santykis. Šis santykis, ty atogrąžų metų trukmė dienomis, žinoma, nėra sveikas skaičius ir yra 365,2422. Ir nuo to, kiek kalendorius gali prisitaikyti prie šios vertės, tiesiogiai priklauso nuo jo tikslumo.

Verta pažymėti, kad nepaisant to, kad vienerių atogrąžų metų trukmė yra beveik pastovi, dėl nedidelių Žemės orbitos perturbacijų ji vis tiek šiek tiek keičiasi. Šie trikdžiai yra susiję su arčiausiai Žemės esančių dangaus kūnų, pirmiausia Marso ir Veneros, įtaka, jie visi yra periodiški ir jų amplitudė yra nuo 6 iki 9 minučių. Kiekvieno trikdymo laikotarpis yra dveji ar treji metai, kurie kartu sudaro 19 metų nutacijos ciklą. Be to, atogrąžų metų trukmė nesutampa su Žemės apsisukimo aplink Saulę laiku (vadinamieji sideriniai metai). Taip yra dėl žemės ašies precesijos, dėl kurios susidaro skirtumas, kuris dabar yra apie 20 minučių (sideralinių metų trukmė dienomis yra 365,2564).

Trečiasis iš kalendorių sudarymui naudojamų laikotarpių yra sinodinis mėnuo. Jis matuojamas kaip laikas tarp dviejų identiškų mėnulio fazių (pavyzdžiui, jaunaties) ir vidutiniškai yra 29,5306 saulės dienos. Mėnulio fazes lemia trijų dangaus kūnų – Žemės, Mėnulio ir Saulės – tarpusavio padėtis ir, pavyzdžiui, jos neatitinka Mėnulio padėties dangaus sferoje periodiškumo žvaigždžių atžvilgiu. . Be to, kaip ir atogrąžų metai, sinodinio mėnesio trukmė labai skiriasi.

Mėnulio kalendoriai pagal mėnulio fazes buvo naudojami gana plačiai, tačiau dažniausiai juos išstūmė saulės arba saulės-mėnulio kalendoriai. Tai paaiškinama ir Mėnulio kalendorių naudojimo nepatogumais dėl pastebimų mėnesio trukmės svyravimų, ir natūraliu žmogaus veiklos susiejimu su sezoniniais orų pokyčiais, kurie gali būti siejami su Saulės padėtimi danguje, tačiau ne su Mėnulio faze. Šiandien mėnulio kalendoriai daugiausia naudojami religinių švenčių datoms nustatyti. Visų pirma, musulmonų kalendorius yra mėnulio, taip pat pagal Mėnulio kalendorius nustatomos ir Senojo Testamento krikščionių švenčių, ypač Velykų, datos.

Bet kuris kalendorius yra pagrįstas bandymais susieti bent du iš šių laiko intervalų. Bet kadangi nė vienas iš šių koeficientų negali būti pavaizduotas kaip įprasta trupmena, neįmanoma sudaryti visiškai tikslaus kalendoriaus. Šią problemą galima išspręsti santykinai paprastu būdu, visiškai nesinaudojant kalendoriais, o naudojant tik vieną intervalą, pavyzdžiui, dienos trukmę. Tai daryti siūlo, pavyzdžiui, astronomai, kurie tiesiog skaičiuoja dienas nuo tam tikro taško praeityje (pagal modernus kalendorius, šis taškas atitinka 4714 m. lapkričio 24 d. prieš Kristų vidurdienį). Šiuo atveju bet koks laiko momentas nustatomas pagal Julijaus datą – trupmeninį skaičių, atitinkantį dienų skaičių, praėjusį nuo nuorodos pradžios.

Wikimedia Commons

Aukščiau pateiktame paveikslėlyje: Dangaus kūno (pavyzdžiui, Saulės) ekliptinės koordinatės nustatymo dangaus sferoje metodas. Jie matuojami nuo pavasario lygiadienio.

Julijaus kalendorius

Tačiau skaičiuoti laiką tik dienomis vis dar nėra labai patogu, ir aš noriu, kad laiko intervalai būtų didesni. Net ir suvokus, kad joks kalendorius neleis mums absoliučiai tiksliai apibūdinti saulės dienos trukmės, atogrąžų metų ir sinodinio mėnesio santykio, iš jo galima pasiekti patenkinamą tikslumą. Būtent dviejų iš šių trijų intervalų santykio apibūdinimo tikslumo laipsnis yra skirtumas tarp Julijaus kalendoriaus ir Grigaliaus kalendoriaus.

Abu šie kalendoriai yra saulės, jie skirti susieti vidutinės saulės dienos ilgį ir atogrąžų metus. Žinome, kad astronominiu požiūriu atogrąžų metų trukmė yra maždaug 365,2422 dienos. Norint sudaryti kalendorių, šis skaičius turi būti kažkaip aprašytas taip, kad kiekvienais kalendoriniais metais būtų sveikasis dienų skaičius. Lengviausias būdas tai padaryti – keisti metų trukmę.

Grubiausias priimtinas apvalinimas duoda 365,25 dienos, ir būtent ant jo yra sukurtas Julijaus kalendorius. Jei taip apvalindami vidutinę metų trukmę, metus padalinsime į 365 dienas, tai kas ketverius metus kaupsis vienos dienos paklaida. Būtent iš čia atsiranda kalendoriaus struktūra, kurioje kas ketvirti metai yra keliamieji, tai yra, apima viena diena daugiau nei įprastai. Visas tokio kalendoriaus ciklas yra tik ketveri metai, todėl juo naudotis labai paprasta.

Julijaus kalendorius buvo sukurtas Aleksandrijos astronomų, pavadintas Julijaus Cezario vardu ir pradėtas naudoti 46 m. Įdomu tai, kad iš pradžių keliamaisiais metais papildoma diena buvo pridėta ne įvedant naują datą – vasario 29 d., o dubliuojant vasario 24 d.

Žinoma, Julijaus kalendorius toli gražu nėra pirmasis Saulės kalendoriaus variantas. Taigi senovės Egipto saulės kalendorius buvo visų šiuolaikinių saulės kalendorių pagrindas. Jis buvo skaičiuojamas pagal kylančio Sirijaus padėtį danguje ir apėmė 365 dienas. Ir nors egiptiečiai suprato, kad naudojant tokią skaičiavimo sistemą, pavyzdžiui, saulėgrįžų ir lygiadienių datos pasislenka labai greitai, patogumo dėlei metų trukmė nepasikeitė. Todėl kas ketverius metus įvyko poslinkis viena diena, o po 1460 metų (šis intervalas buvo vadinamas Didžiaisiais Sočio metais) metai grįžo į pradinę padėtį.

Tuo pačiu metu pačiame Senovės Roma Julijaus kalendorius pakeitė anksčiau naudotą romėnišką kalendorių, kurį sudarė dešimt mėnesių ir 354 dienos. Kad kalendorinių metų trukmė būtų suderinta su atogrąžų metų trukme, kas kelerius metus prie metų buvo pridėtas papildomas mėnuo.

Julijaus kalendorius pasirodė daug patogesnis už romėniškąjį, bet vis tiek nebuvo labai tikslus. Skirtumas tarp 365,2422 ir 365,25 vis dar yra didelis, todėl Julijaus kalendoriaus netikslumas buvo pastebėtas gana greitai, visų pirma dėl pavasario lygiadienio datos poslinkio. Į XVI a ji jau pasislinko 10 dienų nuo pradinės padėties, kurią Nikėjos susirinkimas nustatė 325 m. kovo 21 d. Todėl, siekiant pagerinti kalendoriaus tikslumą, buvo pasiūlyta pataisyti esama sistema nuo keliamųjų metų.

Wikimedia Commons

Vasaros saulėgrįžos laiko poslinkio grafikas priklausomai nuo metų pagal Grigaliaus kalendorių. Metai brėžiami išilgai abscisių, o apskaičiuotas tikrasis vasaros saulėgrįžos laikas kalendoriuje – išilgai ordinatės (ketvirtadalis paros atitinka šešias valandas).

Grigaliaus kalendorius

Naująjį kalendorių pradėjo naudoti popiežius Grigalius XIII, 1582 m. išleidęs bulę „Inter gravissimas“. Siekiant tiksliau suderinti kalendorinius metus su tropiniu keliamųjų metų skaičiumi naujajame Grigaliaus kalendoriuje, palyginti su Julijaus kalendoriumi, jis sumažėjo trimis kas 400 metų. Štai kodėl keliamieji metai nebėra tų, kurių eilės numeriai visiškai dalijasi iš 100, bet nesidalina iš 400. Tai yra, 1900 ir 2100 nėra keliamieji metai, bet, pavyzdžiui, 2000 buvo keliamieji metai.

Atsižvelgiant į įvestas pataisas, vienerių metų trukmė dienomis pagal Grigaliaus kalendorių buvo 365,2425, o tai jau gerokai arčiau reikalaujamos reikšmės 365,2422, palyginti su Julijaus kalendoriaus pasiūlyta. Dėl siūlomų pataisų tarp Julijaus ir Grigaliaus kalendorių 400 metų susikaupia trijų dienų skirtumas. Tuo pat metu korekcija buvo atlikta pagal pavasario lygiadienio dienos poslinkį Nikėjos susirinkimo nustatytos datos – 325 m. kovo 21 d., taigi buvo tik 10 dienų (kitą dieną po spalio mėn. 4 1582 m. iš karto tapo spalio 15 d.), o nulinis skirtumas tarp kalendorių neatitinka pirmojo mūsų eros amžiaus, o trečiojo.

Perėjimas prie tikslesnio Grigaliaus kalendoriaus Europoje vyko palaipsniui. Pirma, XVI amžiaus devintajame dešimtmetyje visos katalikiškos šalys perėjo prie Grigaliaus kalendoriaus, o XVII ir XVIII amžiuje palaipsniui protestantiškos valstybės. Nepaisant to, kad Grigaliaus XIII reforma buvo kontrreformacijos priemonė, simboliškai pavaldi kalendorinis laikas Romos pontifiko bulę, jos objektyvūs pranašumai buvo pernelyg akivaizdūs, kad būtų galima ilgai priešintis religiniais motyvais.

Rusijoje perėjimo prie peržiūrėto kalendoriaus procesas buvo kiek atidėtas: iki 1700 m., kai dauguma Europos šalių jau gyveno pagal Grigaliaus kalendorių, Rusijos karalystėje vis dar buvo priimta Bizantijos chronologija. Keliųjų metų apibrėžimo prasme Bizantijos kalendorius, sukurtas VII amžiuje, atitiko Julijaus kalendorių, tačiau skyrėsi mėnesių pavadinimais, metų pradžios data (rugsėjo 1 d.) ir atskaitos tašku. chronologijos. Jei Julijaus ir Grigaliaus kalendoriai laiko sausio 1-ąją tų metų, kuriais gimė Jėzus Kristus, tai bizantiškoje versijoje laikas laikomas „nuo pasaulio sukūrimo“, tariamai 5509 m. (Atkreipkite dėmesį, kad nustatant tikslius Kristaus gimimo metus greičiausiai buvo padaryta kelių metų klaida, dėl kurios pagal Julijaus kalendorių tai turėtų būti ne pirmieji mūsų eros metai, o 7-5 metai pr. ).

1700 m. Petras Didysis Rusiją pavertė Julijaus kalendoriumi. Viena vertus, jis matė būtinybę „sinchronizuoti“ Rusijos istorinį laiką su europietišku, kita vertus, giliai nepasitikėjo „papistiniu“ kalendoriumi, nenorėdamas įvesti „eretiško“ Velykų. Tiesa, sentikiai jo reformų nepriėmė ir datas vis dar skaičiuoja pagal Bizantijos kalendorių. Naujųjų tikinčiųjų stačiatikių bažnyčia perėjo prie Julijaus kalendoriaus, tačiau tuo pat metu iki XX amžiaus pradžios priešinosi tikslesnio grigališkojo kalendoriaus įvedimui.

Dėl praktinių nepatogumų, kilusių tvarkant tarptautinius reikalus, dėl Europoje priimtų kalendorių neatitikimo ir Rusijos imperija, perėjimo prie Grigaliaus kalendoriaus klausimas, ypač XIX amžiuje, buvo keliamas ne kartą. Pirmą kartą toks klausimas buvo svarstomas vykdant Aleksandro I liberalias reformas, tačiau tada jis taip ir nepasiekė oficialaus lygio. Kalendoriaus problema rimčiau iškelta 1830 m., tam net buvo suburtas specialus Mokslų akademijos komitetas, tačiau dėl to Nikolajus I nusprendė reformos atsisakyti, pritardamas švietimo ministro Karlo Lieveno argumentams. apie žmonių nepasirengimą pereiti prie kitos kalendorinės sistemos dėl nepakankamo išsilavinimo ir galimo pasipiktinimo.

„Dekretas dėl Vakarų Europos kalendoriaus įvedimo Rusijos Respublikoje“

Kitą kartą rimta komisija dėl būtinybės pereiti prie Grigaliaus kalendoriaus Rusijos imperijoje buvo surinkta pačioje XIX amžiaus pabaigoje. Komisija buvo sudaryta prie Rusijos astronomų draugijos, tačiau, nepaisant žymių mokslininkų, ypač Dmitrijaus Mendelejevo, dalyvavimo, vis tiek buvo nuspręsta atsisakyti perėjimo dėl nepakankamo Grigaliaus kalendoriaus tikslumo.

Tuo pat metu komisija svarstė klausimą dėl perėjimo ir prie Grigaliaus kalendoriaus, ir prie dar tikslesnės versijos, kurią 1884 m. sukūrė Dorpato universiteto profesorius astronomas Johanas Heinrichas von Medleris. Medleris pasiūlė naudoti kalendorių su 128 metų ciklu, kuriame yra 31 keliamasis metai. Vidutinis ilgis metų dienomis pagal tokį kalendorių bus 365,2421875, o vienos dienos paklaida kaupiasi per 100 tūkstančių metų. Tačiau ir šis projektas nebuvo priimtas. Pasak istorikų, stačiatikių bažnyčios nuomonė suvaidino didelį vaidmenį atmetant reformas.

Tik 1917 m., po Spalio revoliucijos ir bažnyčios atskyrimo nuo valstybės, bolševikai nusprendė pereiti prie Grigaliaus kalendoriaus. Tuo metu skirtumas tarp dviejų kalendorių jau buvo pasiekęs 13 dienų. Buvo pasiūlyta keletas variantų, kaip pereiti prie naujo stiliaus. Pirmasis iš jų buvo susijęs su laipsnišku perėjimu per 13 metų, kai kiekvienais metais per vieną dieną buvo daromas pakeitimas. Tačiau galiausiai buvo pasirinktas antrasis, radikalesnis, variantas, pagal kurį 1918 metais vasario pirmoji pusė buvo tiesiog atšaukta, todėl po sausio 31-osios iškart atėjo Vasario 14-oji.

Wikimedia Commons

Pavasario lygiadienio poslinkio grafikas pagal Naujojo Julijaus kalendorių. Metai brėžiami išilgai abscisių, o apskaičiuotas tikrasis pavasario lygiadienio laikas kalendoriuje (ketvirtadalis dienos atitinka šešias valandas) išilgai ordinatės. Mėlyna vertikali linija žymi 1923 metus, kai buvo sukurtas kalendorius. Laikotarpis iki šios datos laikomas pagal proleptinį Naujojo Julijaus kalendorių, kuris pratęsia datavimą į ankstesnį laiką.

Julijaus kalendorius ir stačiatikių bažnyčia

Rusijos stačiatikių bažnyčia vis dar naudoja Julijaus kalendorių. Pagrindinė priežastis, kodėl ji atsisako pereiti prie Grigaliaus kalendoriaus, yra serijos įrišimas bažnytinės šventės(pirmiausia Velykas) į mėnulio kalendorių. Velykų datai apskaičiuoti naudojama Velykų sistema, pagrįsta Mėnulio mėnesių ir atogrąžų metų palyginimu (19 atogrąžų metų gana tiksliai prilygsta 235 mėnulio mėnesiams).

Perėjimas prie Grigaliaus kalendoriaus, anot Rusijos stačiatikių bažnyčios atstovų, sukels rimtų kanoninių pažeidimų. Visų pirma, kai kuriais atvejais, naudojant Grigaliaus kalendorių, katalikų Velykų data pasirodo ankstesnė už žydų datą arba sutampa su ja, o tai prieštarauja apaštališkiems kanonams. Perėjus prie Grigaliaus kalendoriaus, katalikai Velykas švęsdavo keturis kartus prieš žydus (visi XIX a.) ir penkis kartus kartu su jais (XIX–XX a.). Be to, stačiatikių kunigai randa ir kitų priežasčių nepereiti prie Grigaliaus kalendoriaus, pavyzdžiui, sutrumpinti kai kurių pasninkų trukmę.

Tuo pačiu metu dalis stačiatikių bažnyčios pradžioje perėjo prie Naujojo Julijaus kalendoriaus – su serbų astronomo Milutino Milankovičiaus pataisomis (visų pirma žinomas dėl klimato ciklų aprašymo). Milankovitch pasiūlė, kad užuot atėmus tris keliamuosius metus kas 400 metų, atimti septynis keliamuosius metus kas 900 metų. Šiuo būdu, pilnas ciklas Naujasis Julijaus kalendorius yra 900 metų, todėl jis dar tikslesnis, bet ir sunkiau naudojamas, net palyginti su Grigaliaus kalendoriumi.

Milankovičiaus pataisos lemia tai, kad data pagal Naująjį Julijaus kalendorių gali skirtis nuo grigališkojo tiek aukštyn, tiek žemyn (artimoje ateityje - ne daugiau kaip vieną dieną). AT Šis momentas Naujojo Julijaus ir Grigaliaus kalendorių datos sutampa, o artimiausias neatitikimas tarp jų atsiras tik 2800 m.

Naujojo Julijaus kalendoriaus tikslumas lemia vienos dienos paklaidą per 43 500 metų. Tai daug geriau nei Grigaliaus kalendorius (viena diena per 3280 metų) ir, žinoma, Julijaus kalendorius (viena diena per 128 metus). Bet, pavyzdžiui, jau minėtos Medlerio pataisos, kurias Rusijos stačiatikių bažnyčia taip pat laikė alternatyva Julijaus kalendoriui, leidžia pasiekti dvigubai didesnį tikslumą (viena diena per 100 tūkstančių metų), net nepaisant daug trumpesnio laiko. 128 metų ciklas.

Grįžtant prie spalio revoliucijos ir Puškino gimtadienio datavimo klausimo, verta paminėti, kad jie datuojami pagal naująjį stilių (tai yra pagal Grigaliaus kalendorių), datą nurodant skliausteliuose pagal senąjį (Juliano) stilių. . Panašiai jie elgiasi Europos šalys iki šiol net ir tie įvykiai, įvykę iki Grigaliaus kalendoriaus įvedimo, naudojant vadinamąjį proleptinį Grigaliaus kalendorių, tai yra pratęsiant Grigaliaus chronologiją iki 1582 m.

Skirtumas tarp katalikų ir stačiatikių Kalėdų datų dabar visiškai atitinka skirtumą tarp Julijaus ir Grigaliaus kalendorių. Atitinkamai, po 2100 metų stačiatikių Kalėdos iš sausio 7 dienos pasislinks į sausio 8 d., o datų skirtumas padidės dar viena diena.

Aleksandras Dubovas

Kalbant apie datas, dažnai tenka susidurti su paplitusia klaidinga nuomone, susijusia su datų pavertimu iš Julijaus kalendoriaus į Grigaliaus kalendorių (iš „senojo stiliaus“ į „naują“). Nemaža dalis žmonių mano, kad šis skirtumas visada yra 13 dienų. Tiesą sakant, viskas yra daug sudėtingiau ir skirtumas tarp kalendorių keičiasi šimtmečiais.

Pirmiausia reikia paaiškinti, su kuo yra susijęs skirtingų kalendorių pasirodymas. Faktas yra tas, kad Žemė visiškai apsisuka aplink Saulę ne per 365 ar 366 dienas, o per 365 dienas 5 valandas 48 minutes 45,19 sekundės (2000-ųjų duomenys).

Julijaus kalendoriuje, įvestame 45 m. ir paplito visoje Europoje, įskaitant. (per Bizantiją) - ir į Rusiją metų trukmė yra 365 dienos ir 6 valandos. „Papildomos“ 6 valandos sudaro 1 dieną – vasario 29 d., kuri pridedama kartą per 4 metus.

Taigi Julijaus kalendorius yra netikslus, o laikui bėgant šis netikslumas išryškėjo skaičiuojant krikščionių šventes, pirmiausia Velykas, kurios turėtų būti švenčiamos pirmąjį sekmadienį po pavasario lygiadienio.

Į šią problemą buvo atkreiptas dėmesys Katalikų bažnyčia, o nuo 1582 metų įvestas Grigaliaus kalendorius. 1582 m. spalio 5 d. popiežius Grigalius XIII išleido bulę, liepdamas spalio 5 d. skaičiuoti 15. Taigi skirtumas tarp kalendorių XVI amžiuje buvo 10 dienų.

Grigaliaus kalendorius yra pagrįstas šiais principais:

1. Kaip ir Julijaus kalendoriuje, kas ketvirti metai yra keliamieji metai.
2. Metai, kurie yra 400 kartotiniai (pavyzdžiui, 1600 ir 2000), taip pat yra keliamieji metai.
3. Išimtis yra metai, kurie yra 100 kartotiniai, o ne 400 kartotiniai (pavyzdžiui, 1700, 1800 ir 1900): tai nėra keliamieji metai.

Taigi Julijaus ir Grigaliaus kalendoriaus neatitikimas yra toks:

Rusijoje Grigaliaus kalendorius buvo įvestas 1918 m. sausio 24 d. Liaudies komisarų tarybos dekretu. Po 1918 m. sausio 31 d. atėjo vasario 14 d.

Taigi dažniausiai Rusijoje galiojo Julijaus kalendorius, pagal kurį galima sudaryti genealogiją (XVII – XX a. pradžia), ir visas datas reikia perskaičiuoti pagal aukščiau pateiktą lentelę. Pavyzdžiui, 150-osios baudžiavos panaikinimo metinės (1861 m. vasario 19 d. manifestas) yra 2011 m. kovo 3 d.

Šiuo metu Julijaus kalendorių ir toliau naudoja kai kurios vietinės ortodoksų bažnyčios, įskaitant Rusijos stačiatikių bažnyčią. Nemaža dalis stačiatikių bažnyčių (pavyzdžiui, graikų) priėmė Naująjį Julijaus kalendorių, kuris apskaičiuoja keliamieji metai pagal šiek tiek sudėtingesnį modelį. Tačiau iki 29 amžiaus tarp Grigaliaus ir Naujojo Julijaus kalendorių neatitikimų nebus.

Įvairūs kalendoriaus skaičiavimo būdai. Naują laiko skaičiavimo stilių įvedė Liaudies komisarų taryba – Sovietų Rusijos vyriausybė 1918 metų sausio 24 d „Dekretas dėl Vakarų Europos kalendoriaus įvedimo Rusijos Respublikoje“.

Dekretu buvo siekiama skatinti „Įsikūrimas Rusijoje to paties laiko skaičiavimo beveik visoms kultūros tautoms“. Juk nuo 1582 m., kai visoje Europoje Julijaus kalendorius pagal astronomų rekomendacijas buvo pakeistas Grigaliaus kalendoriumi, rusiškas kalendorius nuo civilizuotų valstybių kalendorių skyrėsi 13 dienų.

Faktas yra tas, kad naujasis Europos kalendorius gimė popiežiaus pastangomis, tačiau katalikų popiežius nebuvo autoritetas ar dekretas Rusijos stačiatikių dvasininkams, ir jie atmetė naujovę. Taigi jie gyveno daugiau nei 300 metų: Europoje Naujieji metai, in Rusija gruodžio 19 d.

Liaudies komisarų tarybos 1918-01-24 dekretu (Liaudies komisarų tarybos santrumpa) buvo nurodyta 1918 m. vasario 1 d. laikyti vasario 14 d. (skliausteliuose pažymime, kad, remiantis ilgalaikiais stebėjimais, rus. stačiatikių kalendorius, tai yra „Senasis stilius“, labiau atitinkantis europinės dalies klimatą Rusijos Federacija. Pavyzdžiui, kovo 1 d., kai pagal senąjį stilių dar gilus vasaris, pavasario nė kvapo, o santykinis atšilimas prasideda nuo kovo vidurio arba pirmųjų jo dienų pagal senąjį stilių).

Ne visiems patiko naujas stilius

Tačiau ne tik Rusija ilsėjosi nuo katalikiško dienų skaičiavimo nustatymo, Graikijoje „Naujasis stilius“ įteisintas 1924 m., Turkija – 1926 m., Egiptas – 1928 m. Tuo pačiu metu nieko negirdėti, kad graikai ar egiptiečiai, kaip ir Rusijoje, švęsdavo dvi šventes: Naujuosius ir Senuosius Naujuosius metus, tai yra Naujuosius metus pagal senąjį stilių.

Įdomu tai, kad Grigaliaus kalendoriaus įvedimas be entuziazmo buvo priimtas ir tose Europos šalyse, kuriose protestantizmas buvo pagrindinė religija. Taigi Anglijoje prie naujos laiko apskaitos jie perėjo tik 1752 m., Švedijoje - po metų, 1753 m.

Julijaus kalendorius

Jį įvedė Julijus Cezaris 46 m.pr.Kr. Prasidėjo sausio 1 d. Metai turėjo 365 dienas. Keliamaisiais metais buvo pripažintas metų skaičius, dalinamas iš 4. Prie jo buvo pridėta viena diena – vasario 29 d. Julijaus Cezario kalendorius skiriasi nuo popiežiaus Grigaliaus kalendoriaus tuo, kad pirmasis keliamieji metai yra kas ketvirti be išimties, o antrieji keliamieji metai yra tik tie metai, kurie dalijasi iš keturių, bet ne iš šimto kartotiniai. Dėl to skirtumas tarp Julijaus ir Grigaliaus kalendorių palaipsniui didėja ir, pavyzdžiui, 2101 m. Stačiatikių Kalėdos bus švenčiama ne sausio 7 d., o sausio 8 d.