Moby Dick Herman Melville skaityti internete. Hermanas Melvilis „Mobis Dikas arba Baltasis banginis. IV. Kodėl jie puola

Mobis Dikas arba Baltasis banginis

Natanielis Hawthorne'as

kaip susižavėjimo ženklas

prieš savo genijų

ši knyga skirta

Hermanas Melvilis

Etimologija

(Informacija surinkta klasikinės gimnazijos mokytojo padėjėjos, vėliau mirusio nuo vartojimo)

Matau jį tokį, koks yra dabar – tokį išblyškusį, nušiurusiu apsiaustu ir tokiomis pat aptriušusiomis smegenimis, siela ir kūnu. Ištisas dienas jis dulkino senus žodynus ir gramatikos knygas savo neįprasta nosine, kurią tarsi pašaipiai puošė spalvingos visų pasaulio tautų vėliavos. Jis mėgo nuvalyti dulkes nuo senų gramatikų; ši taiki okupacija privertė jį galvoti apie mirtį.

Etimologija

„Jeigu imsitės pamokyti kitus ir mokysite, kad mūsų kalboje banginė žuvis vadinama žodžiu banginis, o dėl savo nežinojimo praleisite raidę h, kuri viena išreiškia beveik visą šio žodžio reikšmę, jūs skleidžiate ne žinios, o kliedesiai“.

„Banginis*** švedų. ir danų. hval. Šio gyvūno pavadinimas siejamas su apvalumo sąvoka, nes danų kalba hvalt reiškia „arkuotas, skliautuotas“.

Websterio žodynas

„Banginis*** kilęs tiesiai iš olandų ir vokiečių wallen, anglosaksų. walw-ian – „ritinys, plekšnė“.

Richardsono žodynas

hebrajų –

graikų - ?????

lotyniškai – cetus

anglosaksų – wh?l

daniškai – hvalt

olandų – wal

švedų – hwal

Islandiškai – banginis

Angliškai – whale

prancūziškai – baleine

ispaniškai – ballena

Fidžis – peki nui nui

Erromango – pehi nui nui

ekstraktai

(Surinko asocijuotas bibliotekininkas)

Skaitytojas galės pamatyti, kad šis vargšas jaunesnysis padėjėjas, paprastas laiškų valgytojas ir knygų graužikas, išnaršė ištisas Vatikano bibliotekas ir kiekvieną dėvėtų knygų parduotuvę pasaulyje, ieškodamas bet kokių – net atsitiktinių – nuorodų į banginius, kurie jį galima sutikti tik bet kokiose knygose. , nuo šventų iki šventvagiškų. Ir todėl ne visais atvejais reikėtų suprasti šias atsitiktines banginių citatas, nors ir neabejotinai tikras, šventajai ir nepaneigiamai cetologijos evangelijai. Tai visai netiesa. Visų šių senovės autorių ir čia paminėtų poetų kūrinių ištraukos mums įdomios ir vertingos tik tiek, kiek jos suteikia mums bendrą vaizdą iš paukščio skrydžio į viską, kas kada nors buvo, bet kokiu ryšiu ir bet kokia proga, sakoma. , sugalvotas, minimas ir apie Leviataną dainuojamas visų tautų ir kartų, taip pat ir dabarties.

Taigi, atsisveikink, vargšas jaunesnysis asistentas, kurio komentatorius aš esu. Tu priklausai tai nedžiuginančiai genčiai, kurios joks vynas šiame pasaulyje negali sušildyti ir kuriai net baltas cheresas būtų per rausvas ir stiprus; bet su tokiais kaip tu kartais malonu sėdėti vienam, taip pat jaustis nelaimingam ir vienišam, o besimėgaujant ašaromis, persmelkus draugiškumo savo pašnekovui; ir noriu pasakyti tiesiai, be išankstinio nusistatymo, kol mūsų akys šlapios, akiniai sausi, o širdyse saldus liūdesys: „Pasiduok, Jaunieji pagalbininkai! Juk kuo daugiau stengsitės įtikti pasauliui, tuo mažiau sulauksite dėkingumo! O, jei tik galėčiau už jus išvalyti Hampton Court arba Tiuilri rūmus! Bet verčiau nuryk ašaras ir išmesk galvą, pakilk dvasia! aukščiau, aukščiau, į patį pagrindinio stiebo viršų! savo bendražygiams, kurie yra prieš jus, išlaisvinkite jums septynių aukštų dangų, prieš jums atvykstant išvarydami tikruosius parankinius - Gabrielių, Mykolą ir Rafaelį. Čia mes tik sudaužytomis širdimis suskambiname stiklines – ten galite iš karto perkelti savo nesudūžtančius puodelius!

ekstraktai

„Ir Dievas sukūrė puikius banginius“.

Esamas

„Už Leviatano kelias šviečia,

Bedugnė atrodo pilka“.

„Ir Viešpats paruošė didelę žuvį, kuri prarytų Joną“.

Ir ji

„Ten plaukia laivai; yra Leviatanas, kurį tu sukūrei žaisti jame“.

Psalmės

„Tą dieną Viešpats smogs savo sunkiu, dideliu ir stipriu kardu į Leviataną, tiesiai bėgančią gyvatę, ir Leviataną, vingiuojančią gyvatę, ir nužudys jūros gyvatę.

Izaijas

„Ir nesvarbu, koks kitas objektas atsidurtų šio pabaisos nasrų chaose, nesvarbu, ar tai būtų žvėris, laivas ar akmuo, jis akimirksniu dingsta savo didžiulėje niūrioje gerklėje ir žūsta juodoje pilvo bedugnėje.

Olando išvertus Plutarcho moralę

„Indijos jūroje yra didžiausios ir didžiausios pasaulyje žuvys; tarp jų yra ir banginių, arba Vandens riedučių, vadinamų Balaene, kurių ilgis siekia keturis hektarus arba arpanus.

Olando Plinijaus vertimas

„Ir mes nepraleidome dviejų dienų plaukiodami, kai staiga vieną dieną auštant pamatėme labai daug banginių ir kitų jūros pabaisų. Vienas iš jų buvo tikrai milžiniško dydžio. Jis priėjo prie mūsų, pravėręs burną, keldamas bangas ant šonų ir priešais save šniokščiantis jūra.

Čia. Luciano „Tikroji istorija“ vertimas

„Jis taip pat atvyko į mūsų šalį norėdamas čia gaudyti banginių, nes šių gyvūnų iltys duoda labai vertingą kaulą, kurio pavyzdžius jis atnešė dovanų karaliui***. Tačiau prie jo tėvynės krantų sugauna didžiausi banginiai, kurių vieni yra keturiasdešimt aštuoni, kiti penkiasdešimt jardų ilgio. Jis sako, kad jis – dar penki su juo – per dvi dienas nužudė šešiasdešimt banginių.

Istorija apie Ottarą arba Ohthere, kurią iš jo žodžių užrašė karalius Alfredas Kristaus gimimo metais 890 m.

„Ir nors viskas pasaulyje, ar tai būtų gyva būtybė, ar laivas, nesvarbu, krisdamas į baisią bedugnę, kuri yra šio pabaiso (banginio) gerklė, iškart miršta, praryta amžiams, jūra Pats Gudgeonas ten išeina į pensiją ir miega ten visiškai saugiai.

Montaigne.„Raymondo Sebono atsiprašymas“

"Pabėgiokime! Kad šioje vietoje manęs nenuviltų, tai Leviatanas, kurį narsus pranašas Mozė aprašė šventojo žmogaus Jobo gyvenime.

Hermanas Melvilis

Jūreivis, mokytojas, muitininkas ir puikus amerikiečių rašytojas. Be „Mobio Diko“, jis parašė svarbiausią XX amžiaus literatūrai apsakymą „Raštininkas Bartlebis“, primenantį Gogolio „Piltą“ ir iš karto Kafką.

Viskas prasidėjo 1841 m. sausio 3 d., kai banginių medžioklės laivas „Akushnet“ išplaukė iš Amerikos uosto New Bedford (JAV rytinė pakrantė). Komandoje buvo 22 metų Melvilis, kuris anksčiau plaukiojo tik prekybiniais laivais, taip pat dirbo mokytoju (atveriame Moby Dicką ir matome panašią pasakotojo Ismaelio biografiją). Laivas apskriejo Amerikos žemyną iš pietų ir per Ramųjį vandenyną nuplaukė į Markizų salas. Ant vieno iš jų Melvilis ir kartu su juo dar septyni žmonės pabėgo į gimtąją Taipi gentį (ši istorija vėliau atsispindės pirmajame Melvilio romane, 1846 m., Taipis). Tada jis atsidūrė kitame banginių medžioklės laive (kur tapo sukilimo kurstytoju) ir galiausiai nusileido Taityje, kur kurį laiką vedė valkatos gyvenimą (Omu, 1847). Vėliau matome jį kaip tarnautoją Havajuose, iš kur jis paskubomis pabėgo, kai į uostą įplaukė pats laivas, iš kurio pabėgo į taipį, o tada Melvilis įstojo į laivą, plaukiantį į Ameriką (White Pea Coat, 1850).

Ne tik paruoštus nuotykius, kuriuos pats gyvenimas metė Melviliui, jis nusiuntė į savo knygų puslapius. Galiausiai juose labai sunku atskirti fantaziją nuo tiesos – o fantastikos buvimas ten neabejotinas. Tačiau 1841–1844 m. kelionė jūra būsimam rašytojui suteikė tokį galingą kūrybinį impulsą, kad tai atsispindėjo beveik visuose pagrindiniuose jo kūriniuose, nesvarbu, kokia vaga jie buvo parašyti – nuotykių-etnografiniai (kaip ankstyvieji tekstai) ar simboliniai-mitologiniai. (kaip „Mobis Dikas“).

1940-ųjų Melvilio knygos yra tik pusė romanų. Jei romanas suprantamas kaip pagrįstas intrigomis ir konfliktais, tai Melvilio istorijos nėra romanai. Tai greičiau esė, nuotykių aprašymai su daugybe nukrypimų: jie traukia skaitytoją labiau aprašomo netikrumu ir egzotiškumu, o ne pasakojimo ritmu. Melvilio prozos tempas amžinai išliks sumišęs neryškus, neskubus, meditatyvus.

Jau Užgavėnėse (1849 m.) Melville'is bando derinti nuotykių temą su alegorijomis Williamo Blake'o dvasia (pasirodė gana nerangiai), o „Baltajame žirnio chale“ laivą apibūdina kaip mažą miestą, mikrokosmosą: a. erdvė, ribojanti judėjimo laisvę, visi konfliktai ypač aštrūs, aktualūs, nuogi.

Po pirmųjų kūrinių paskelbimo Melvilis tapo madinga figūra Niujorke. Tačiau vietinių literatų ratų šurmulys rašytoją netrukus pabodo – nuo ​​1850 metų jis persikėlė į Masačusetsą, nusipirkęs namą ir fermą netoli Pitsfildo.

Iki to paties laiko (1849–1850 m.) – nauji Melvilio literatūriniai įspūdžiai. Yra žinoma, kad iki 1849-ųjų rašytojas neskaitė Šekspyro – ir dėl labai proziškos priežasties: visi jo akį patraukę leidiniai buvo spausdinami labai smulkiu šriftu, o Melvilis negalėjo pasigirti tobulu regėjimu. 1849 metais rašytojas pagaliau sugebėjo įsigyti jam tinkantį septynių tomų Šekspyrą, kurį išstudijavo nuo viršelio iki viršelio. Šis septynių tomų leidimas išliko – ir jis visas išmargintas Melvilio užrašais. Dauguma jų yra tragedijų laukuose – pirmiausia „Karalius Lyras“, taip pat mums mažiau akivaizdūs „Antonijus ir Kleopatra“, „Julius Cezaris“ ir „Atėnų Timonas“.

Šekspyro skaitymas visiškai pakeičia Melvilio literatūrinį skonį. „Moby Dick“ (1851), kuriame aiškiai atsispindėjo Šekspyro įtaka, randame ne tik daugybę citatų iš anglų klasikos, bet ir jos retorikos, ir sąmoningo kalbos archajiškumo, fragmentų, sukurtų dramatiška forma, ilgai, teatrališkai. pakylėti veikėjų monologai . O svarbiausia – konflikto Melvilyje gilumas ir universalumas ne tik didėja, bet pereina į naują kokybinį lygmenį: nuotykių kupinas jūrinis romanas virsta nesenstančia reikšmės filosofine parabole. Melvilis prieš Šekspyrą ir po jo yra du skirtingi rašytojai: juos sieja tik jūros tema ir kai kurie pasakojimo būdo bruožai. Be to, Šekspyro skaitymas palieka pėdsaką Melvilio suvokime apie šiuolaikinę amerikiečių ir britų literatūrą. Šekspyro dėka jis turėjo koordinačių sistemą, kuri leido jam nustatyti viršūnes srautinės fantastikos jūroje.

1850 metais Melvilis perskaitė Nathanielio Hawthorne'o romaną „Senojo dvaro samanos“ ir, įkvėptas to, ką perskaitė, iš karto parašė straipsnį „Hawthorne and his Mosses of the Old Manor“, kuriame „Scarlet Letter“ autorių pavadino Šekspyro įpėdiniu. tradicijos. Melvilis gina menininko teisę kalbėti apie būties paslaptis, apie tikrai dideles temas, apie giliausias problemas, suvokdamas jas poetiškai ir filosofiškai. Tame pačiame straipsnyje apie Hotorną Melvilis grįžta prie Šekspyro: „Šekspyras įkvepia mus dalykų, kurie atrodo taip siaubingai tiesa, kad sveiko proto žmogui būtų visiška beprotybė juos ištarti ar užsiminti“. Tai yra idealas, kuriuo vadovaujasi Hotornas ir kuriuo nuo šiol turi vadovautis pats Melvilis.

Tais pačiais metais susipažino su anglų istoriko ir mąstytojo Thomaso Carlyle'o romanu Sartoras Resartusas (1833-1834). Čia jis rado sudėtingų filosofinių konstrukcijų ir žaismingo pasakojimo stiliaus derinį pagal Sterno dvasią; laisvai sklindantys komentarai, kartais užgožiantys pagrindinį siužetą; „aprangos filosofija“ – įpročiai, pantys, surišantys žmogaus ranką ir koją – ir išsivadavimo iš jų skelbimas. Laisva valia, pasak Carlyle'o, yra suvokti „drabužių“ esmę, surasti jame slypintį blogį, kovoti su juo ir sukurti naujas reikšmes, laisvas nuo „drabužių“. Manoma, kad pagrindinis „Mobio Diko“ veikėjas – Izmaelis – labai primena Carlyle'o Teufelsdroką. Net ir pirmojo „Moby Dick“ skyriaus pavadinimą „Loomings“ (išvertus iš rusų kalbos – „atsiranda kontūrai“) Melvilis galėtų pasiskolinti iš „Sartor Resartus“ – tačiau Carlyle šį žodį (kuris reiškia jo „kontūras“). horizonte pasirodžiusi filosofija) pasirodo tik trumpai.

Kiek anksčiau Melvilis lankėsi vienoje iš amerikiečių filosofo transcendentalisto Ralpho Emersono (taip pat Sartoro Resartuso gerbėjo) paskaitų. Tais pačiais metais jis įdėmiai skaitė Emersono tekstus, kuriuose randa būties supratimą kaip paslaptį, o kūrybiškumą – kaip į šią paslaptį nurodantį ženklą. O 1851 m., jau baigęs Mobį Diką, Melvilis lygiagrečiai perskaitė atsidavusio Emersono mokinio Henry Thoreau knygą „Savaitė konkordo ir Merrimako upėse“ (1849).

Moby Dick yra šių nevienalyčių įtakų vaikas (pridėkite prie jų galingą britų ir amerikiečių jūrinės romantikos tradiciją, jau gerai įsisavintą). Gana romantizuota ir transcendentalistine dvasia suvokta Šekspyro tragedija vaidinama banginių aliejumi užtvindyto laivo denyje. Mažiau aiškus Melvilio pažinties su E. A. Poe pasaka apie Arthuro Gordono Pimo nuotykius (1838) klausimas, nors galima rasti įdomių tekstinių paralelių su Moby Dicku.

Melvilio romanas – beribis, tarsi vandenyno platybės. Muzikologijoje yra terminas „dieviški ilgiai“ (dažniausiai juo apibūdinamos Schuberto ir Brucknerio simfonijos), o jei perkelsime jį į XIX amžiaus literatūros erdvę, Moby Dick bus numeris vienas. Jis atidaromas kelių puslapių citatų apie banginius rinkiniu. Didvyrių vardai ir laivų pavadinimai pasiskolinti iš Senojo Testamento. Siužetas neįtikėtinas: banginis sugeba nukąsti jūreiviui koją ar ranką; vienakojis kapitonas lipa ant stiebo; žmogus nukryžiuotas ant banginio; vienintelis jūreivis, pabėgęs nuo banginio rūstybės, plūduriuoja per vandenyną skraidydamas karstu. Romane yra du pasakotojai – Izmaelis ir autorius, ir jie paeiliui keičia vienas kitą (kaip Dickenso „Bleak House“ ir Daudet „Vaikelyje“). Išskyrus ekspoziciją ir knygos pabaigą, siužetas praktiškai stovi vietoje (banginis, susitikimas su kitu laivu, vandenynas, vėl banginis, vėl vandenynas, vėl naujas laivas ir t.t.). Kita vertus, beveik kas trečias romano skyrius yra ilgas etnografinio, natūralistinio ar filosofinio pobūdžio nukrypimas (ir kiekvienas daugiau ar mažiau susietas su banginiais).

Carlas van Dorenas „Amerikietiškas romanas“

Raymondas Weaveris „Hermanas Melvilis: jūreivis ir mistikas“

Ernestas Hemingvėjus „Senis ir jūra“

Albert Camus "Maras"

Pabaisa, kurios ieško vienakojis, neapykantos nukentėjęs Ahabas, turi daugybę pavadinimų: Leviatanas, Baltasis banginis, Mobis Dikas. Pirmasis iš jų Melvilis rašo maža raide. Ji taip pat pasiskolinta iš Senojo Testamento. Leviatanas figūruoja ir psalmėse, ir Izaijo knygoje, tačiau išsamiausias jo aprašymas yra Jobo knygoje (40:20–41:26): „Ar gali perdurti jo odą ietimi ar galvą žvejo spygliuočiu? ietis?<…>Kardas, kuris jį paliečia, neištvers, nei ietis, nei ietis, nei šarvai.<…>jis yra visų išdidumo sūnų karalius“. Šie žodžiai yra raktas į Moby Dicką. Melvilio romanas yra didžiulis prozos komentaras apie Senojo Testamento eilutes.

Pequod kapitonas Ahabas yra tikras: nužudyti Baltąjį banginį reiškia sunaikinti visą blogį pasaulyje. Jo antagonistas Starbuckas mano, kad šis „piktybiškumas kvailos būtybės atžvilgiu“ yra beprotybė ir šventvagystė (XXXVI skyrius „Apie ketvirtį“). „Piktžodžiavimas“ – tai rimas Biblijos 103 psalmei, kur tiesiogiai teigiama, kad Leviataną sukūrė Dievas. Ahabas yra aukšto idealo (kovos su blogiu) ir klaidingo jo įgyvendinimo kelio konfliktas, gana pamirštas nuo Servanteso laikų ir kurį Melvilis prikėlė prieš pat Dostojevskį. O štai Ahabas Izmaelio interpretacijoje: „Tas, kurį negailestingos mintys paverčia Prometėju, amžinai maitins grifą savo širdies gabalėliais; o jo grifas yra padaras, kurį jis pats pagimdo“ (XLIV skyrius „Jūros žemėlapis“).

Ahabo filosofija yra simbolinė: „Visi matomi objektai yra tik kartoninės kaukės“ ir „Jei privalai smogti, trenk per šią kaukę“ (XXXVI skyrius). Tai aiškus Carlyle „drabužių filosofijos“ atgarsis. Toje pačioje vietoje: „Baltasis banginis man yra siena, pastatyta tiesiai priešais mane. Kartais pagalvoju, kad kitoje pusėje nieko nėra. Bet tai nėra svarbu. Man jo jau gana, jis siunčia man iššūkį, matau jame žiaurią jėgą, paremtą nesuvokiamu piktumu. Ir šito nesuprantamo piktumo labiausiai nekenčiu; ir nesvarbu, ar Baltasis banginis yra tik įrankis, ar nepriklausoma jėga, aš vis tiek sumažinsiu jam savo neapykantą. Nekalbėk man piktžodžiavimo, Starbuck, aš pasiruošęs sudaužyti net saulę, jei ji mane įžeistų.

Moby Dick įvaizdį galite interpretuoti įvairiai. Ar tai likimas ar aukštesnė valia, Dievas ar velnias, likimas ar blogis, būtinybė ar pati prigimtis? Vienareikšmiškai neįmanoma atsakyti: pagrindinis Moby Dick dalykas yra nesuprantamumas. Moby Dick yra paslaptis: tai vienintelis atsakymas, kuris priima ir neigia visas kitas galimybes. Galima suformuluoti kitaip: Moby Dick yra simbolis, nurodantis visą lauką galimų reikšmių, o priklausomai nuo jo dekodavimo konfliktas tarp Ahabo ir Baltojo banginio įgauna naujus aspektus. Tačiau iššifruodami susiauriname ir semantinį kintamumą, ir mitologinę vaizdo poeziją – būtent tai savo garsiojoje parašė Susan Sontag: interpretacija skurdina tekstą, sumažina jį iki skaitytojo lygio.

Kai kuriuos simbolinius romano vaizdus geriau tiesiog pastebėti, nei interpretuoti. Banginių medžioklės laivo Pequod vairas pagamintas iš banginio žandikaulio. Laivo pavidalu padaryta sakykla pamokslininkui Mapliui, kuris banginio pilve skaito pamokslą apie Joną. Parsi banginių medžiotojo Fedalla lavonas finale yra tvirtai ir tvirtai pritvirtintas prie banginio. Vanagas, įsipainiojęs į vėliavą ant Pequod stiebo, skęsta kartu su laivu. Į laivą susirenka įvairių tautybių ir pasaulio kraštų atstovai – nuo ​​parsių iki polineziečių (jei kur nors literatūroje yra idealus daugiakultūriškumo įsikūnijimas, tai, žinoma, Pequod). Ant kilimėlio, kurį audžia polinezietis Queequeg, Izmaelis mato laiko stakles.

Iš simbolinių asociacijų atsiranda ir bibliniai vardai. Istorija apie akistatą su pranašu Eliju yra susijusi su karaliumi Ahabu. Romano (XIX skyrius, vienareikšmiškai pavadintas „Pranašas“) puslapiuose pasirodo pats Elijas – tai beprotis, neaiškiai nuspėjantis nelaimę kelionės dalyviams. Jona, išdrįsusi nepaklusti Dievui ir už tai prarijusi banginio, pasirodo tėvo Mapple'o pamoksle: klebonas kartoja, kad Dievas yra visur, ir pabrėžia, kad Jona sutiko su bausmės teisingumu. Pagrindinis veikėjas – Izmaelis – pavadintas Senojo Testamento beduinų klajūnų protėviu, kurio vardas reiškia „Dievas girdi“. Viename iš skyrių pasirodo laivas „Jeroboamas“ – nuoroda į Izraelio karalių, kuris nepaisė pranašo Gabrieliaus pranašystės ir neteko sūnaus. Tam tikras Gabrielius plaukioja šiuo laivu ir įkalba Ahabą nemedžioti Baltojo banginio. Kitas laivas pavadintas „Rachel“ – aliuzija į Izraelio namų protėvį, liūdintį dėl savo palikuonių likimo („Rachelės rauda“). Šio laivo kapitonas neteko sūnaus kovoje su Baltuoju banginiu, o romano finale būtent „Rachelė“ pasiims ant karsto jojantį, per bangas plaukiantį Izmaelį.

Visi šie pavadinimai yra Senasis Testamentas, o ne Naujasis Testamentas. Antikinės paralelės (banginio galva – kaip Sfinksas ir Dzeusas; Ahabas – kaip Prometėjas ir Heraklis) taip pat patinka seniausiam graikų mitų sluoksniui. Šios Melvilio romano „Redburn“ (1849) eilutės liudija ypatingą Melvilio požiūrį į senovinius, „barbariškus“ vaizdus: „Mūsų kūnas gali būti civilizuotas, bet vis dar turime barbarų sielas. Esame akli ir nematome tikrojo šio pasaulio veido, esame kurtieji jo balsui ir mirę iki mirties.

XXXII skyriuje („Cetologija“) sakoma, kad ši knyga yra „ne kas kita, kaip projektas, netgi projekto juodraštis“. Melvilis neduoda „Mobio Diko“ skaitytojui raktų į jo paslaptis ir atsakymus į klausimus. Ar tai ne romano nesėkmė tarp skaitančios visuomenės? Netgi kritikai – rašytojo amžininkai, kurie knygą vertino teigiamai, ją labiau suvokė kaip mokslo populiarinimo kūrinį, pagardintą vangiu siužetu ir romantiškais perdėjimais.

Po Melvilio mirties ir iki 1910-ųjų imtinai jis buvo laikomas apskritai nereikšmingu autoriumi. XIX amžiuje beveik nerandame jo įtakos pėdsakų. Galima tik hipotetiškai numanyti Melvilio įtaką Josephui Conradui (apie tai yra 1970 m. Leono F. Seltzerio knyga), nes „Taifūno“ ir „Lordo Džimo“ autorius tikrai buvo susipažinęs su trimis amerikiečio knygomis. Labai vilioja Moby Dicko variacija, pavyzdžiui, Kurtzo įvaizdyje iš „Tamsos širdies“ (toks aiškinimas driekiasi nuo Melvilio romano ir iki F.F. Coppolos „Apokalipsės dabar“).

Melvilio atgimimas prasidėjo Carlo Van Doreno straipsniu knygoje „Kembridžo Amerikos literatūros istorija“ (1917), vėliau, 1919 m. kultūros pasauliui prisiminus rašytojo šimtmetį, 1921 m. pasirodė to paties autoriaus knyga „Amerikietiškas romanas“ su skyriumi apie Melvilį. o pirmoji rašytojo biografija – Raymondo Weaverio „Hermanas Melvilis, jūreivis ir mistikas“. 20-ojo dešimtmečio pradžioje buvo išleisti pirmieji jo rinktiniai kūriniai, kuriuose pirmą kartą visuomenei buvo pristatyta jo nežinoma istorija Billy Budd (1891).

Ir einam. 1923 metais knygos „Lady Chatterley meilužis“ autorius Davidas Herbertas Lawrence'as rašo apie Moby Dicką knygoje „Studies in American Literature“. Melvilį jis vadina „didingu regėju, jūros poetu“, vadina mizantropu („eina į jūrą, bėgdamas nuo žmonijos“, „Melvilis nekentė pasaulio“), kuriam stichijos leido pasijusti ne laiku. ir visuomenė.

Kitas modernizmo meistras Cesare'as Pavese'as 1931 metais išvertė Mobį Diką į italų kalbą. 1932 m. straipsnyje „Hermanas Melvilis“ jis pavadino „Mobį Diką“ eilėraščiu apie barbarų gyvenimą ir lygina rašytoją su senovės graikų tragikais, o Izmaelį – su choru iš senovės tragedijos.

Charlesas Olsonas, poetas ir politikas (retas derinys!), knygoje „Call Me Ishmael“ (1947) kruopščiai išanalizavo Melvilio Šekspyro tekstų rinkinį su visais scholia užrašais paraštėse: būtent jis padarė pagrįstas išvadas apie lemiamą Bardo įtaką Melvilio kūrybai.

"Mobis Dikas"

"Žandikauliai"

© Universal Pictures

"Vandens gyvenimas"

© Buena Vista Pictures

„Jūros širdyje“

© Warner Bros. Paveikslėliai

© 20th Century Fox

„Nėra šalies seniems žmonėms“

© Miramax Films

Ką XX a. rado Melvilyje? Yra du svarstymai.

Pirmas. Melvilis yra iššaukiančiai laisvas formos atžvilgiu. Jis, žinoma, nebuvo vienas (buvo ir Sternas, Diderot, Friedrichas Schlegelis, Carlyle'as), tačiau būtent šis rašytojas sugebėjo be galo lėtai, niekur neskubant išskleisti romaną kaip grandiozinę simfoniją, numatydamas „dieviškus ilgius“. “ Prousto ir Joyce’o.

Antra. Melvilis yra mitologinis – ne tik dėl to, kad remiasi Senojo Testamento pranašų vardais ir lygina banginį su Leviatanu ir Sfinksu, bet ir dėl to, kad jis laisvai kuria savo mitą, ne sunkiai alegorinį (kaip Blake'as ir Novalis), bet gyvą. , sotus ir įtikinamas. Eleazaras Meletinskis knygoje „Mito poetika“ (1976) pasiūlė terminą „mitologizmas“ „siužeto-motyvacinio meninės tikrovės konstravimo pagal mitologinio stereotipo modelį“ prasme. Praėjusio amžiaus literatūroje nuolat sutinkame mitologiją, o Melvilis šiuo atveju labiau atrodo kaip XX amžiaus, o ne XIX amžiaus autorius.

Mobį Diką studijavo Albertas Camus, kurdamas filmą „Maras“ (1947). Taip pat gali būti, kad romanas paveikė to paties autoriaus pjesę „Kaligula“ (1938–1944). 1952 m. Camus parašė esė apie Melvilį. „Mobyje Dike“ jis mato palyginimą apie didžiąją žmogaus kovą su būtybe, kūrėju, savo rūšimi ir savimi, o Melvilyje – galingą mitų kūrėją. Turime teisę susieti Ahabą su Kaligula, Ahabo banginio siekimą su konfrontacija tarp daktaro Rieux ir maro, o Mobio Diko mįslę – su neracionalia maro galia.

Hipotetinė „Moby Dick“ įtaka Ernesto Hemingvėjaus „Seniui ir jūrai“ (1952) literatūros kritikoje tapo įprasta. Atkreipkime dėmesį, kad istorija koreliuoja ir su Senuoju Testamentu – tiek semantine prasme (103 psalmė), tiek herojų vardais (Santjagas – Jokūbas, kovojęs su Dievu; Manolinas – Emanuelis, vienas iš Kristaus vardų). O vidinis siužetas, kaip ir Moby Dick, yra sunkiai suvokiamos prasmės siekimas.

Noir meistras Jeanas-Pierre'as Melville'is savo pseudonimą pasivadino Hermano Melville'io vardu. „Mobis Dikas“ pavadino savo mėgstamiausia knyga. Melvilio artumas Melviliui aiškiai matomas jo kriminalinių filmų siužetuose: jų personažai pilnai pasireiškia tik kiekvienos minutės mirties artumo sąlygomis; veikėjų veiksmai dažnai primena keistą, pragarišką ritualą. Kaip ir Melvilis, Melvilis be galo ištęsė savo filmų laiką, kaitaliodamas lėtai judančius fragmentus su aštriais dramatiškais sprogimais.

Reikšmingiausią Mobio Diko ekranizaciją 1956 m. nufilmavo kitas film noir meistras, Džoiso ir Hemingvėjaus meilužis Johnas Hustonas. Jis pasiūlė rašyti scenarijų Ray'ui Bradbury'iui (tuo metu „Farenheit 451“ ir „The Marsian Chronicles“ autoriui). Vėliau, savo autobiografinėje knygoje Green Shadows, White Whale (1992), Bradbury teigė, kad prieš pradėdamas filmo adaptaciją dešimt kartų ėmėsi Moby Dicko ir niekada neįvaldė teksto. Tačiau jau filmo kūrimo metu jam teko kelis kartus perskaityti tekstą nuo viršelio iki viršelio. Rezultatas buvo radikalus romano pakeitimas: scenaristas sąmoningai atsisako vergiškai kopijuoti pirminį šaltinį. Pakeitimų esmė nubrėžta tuose pačiuose „Žaliuose šešėliuose“ (5 ir 32 skyriai): iš veikėjų buvo pašalinta Fedalla parsė, o visa, kas geriausia, kas su juo susiję Melvilyje, perkelta Ahabui; pakeista scenų tvarka; skirtingi įvykiai derinami vienas su kitu siekiant didesnio dramatiško efekto. Melvilio romano palyginimas su Bradbury scenarijumi yra gera pamoka bet kuriam scenaristui. Kai kurie Bradbury patarimai įrašyti į kino vadovėlį: „Pirmiausia griebk didesnę metaforą, o kiti išeis po jos. Nesipainiokite su sardinėmis, kai Leviatanas stoja į priekį“.

Prie šio filmo dirbo ne tik Bradbury, kurio tekstas ilgai po filmavimo nepaleido. Gregory Peckas, suvaidinęs Ahabą, pasirodys kaip pastorius Mapple'as 1998 m. televizijos ekranizacijoje Moby Dick (prodiuseris Apocalypse Now rašytojas F. F. Coppola).

Orsonas Wellesas, suvaidinęs tą patį pastorių Maplą su Hjustonu, pagal romaną taip pat rašo pjesę Moby Dick – repeticija (1955). Jame į repeticiją susirinkę aktoriai improvizuodami inscenizuoja Melvilio knygą. Ahabą ir tėvą Maplį turėtų vaidinti tas pats atlikėjas. Nereikia nė sakyti, kad 1955 m. Londono premjeroje Orsonas Wellesas vaidino pats? (1962 m. Niujorko spektaklyje jį (juos) vaidino Rodas Steigeris, o 1999 m. jis įgarsino Ahabą Natalijos Orlovos filme „Mobis Dikas“). Orsonas Wellesas bandė filmuoti Londono produkciją, bet paskui pasidavė; visa filmuota medžiaga vėliau žuvo per gaisrą.

„Moby Dick“ tema kėlė nerimą Orsonui Wellesui ir vėliau. Kas, jei ne jis, šekspyriškiausias pasaulio kino režisierius, didelių potėpių ir metaforiškų vaizdų menininkas, turėtų svajoti apie savo romano ekranizaciją? Tačiau Moby Dick'ui buvo lemta papildyti jau ilgą nesėkmingų Wellso projektų sąrašą. 1971 metais beviltiškas režisierius pats atsisėdo su knyga rankose prieš kamerą mėlynos sienos (simbolizuojančios jūrą ir dangų) fone – ir kadre pradėjo skaityti Melvilio romaną. Šio įrašo išliko 22 minutės – beviltiškas genijaus gestas, priverstas taikstytis su prodiuserių abejingumu.

Gyvas amerikiečių literatūros klasikas Cormacas McCarthy savo mėgstamiausia knyga vadina Mobį Diką. Kiekviename McCarthy tekste nesunkiai galime rasti ne tik daugybę pranašų (kaip Melvilio Elijas ir Gabrielius), bet ir savotišką Baltąjį banginį – nesuprantamą, šventą, nepažintą vaizdą, susidūrimą, su kuriuo žmogui (ji -vilkas filme „Anapus linijos“, Čigurhas, narkotikų kartelis filmo scenarijuje).

Nacionalinei kultūrai „Mobis Dikas“ turi ypatingą reikšmę. Amerikiečiai prisimena, kad Jungtinės Valstijos kažkada buvo pagrindinė pasaulio banginių medžioklės pramonės žaidėja (ir romane galima įžvelgti arogantišką požiūrį į kitų šalių banginių medžioklės laivus). Atitinkamai vietinis skaitytojas Melvilio tekste pagauna tas potekstes, kurios nepastebi kitų šalių skaitytojų: Pequod ir Moby Dick istorija yra šlovingas ir tragiškas Amerikos tautos formavimosi puslapis. Nenuostabu, kad JAV pasirodo dešimtys aiškių ir numanomų „Moby Dick“ variantų. Aiškūs yra Steveno Spielbergo „Žandikauliai“ (1975), Weso Andersono „Gyvenimas vandenyje“ (2004) arba, pavyzdžiui, visai neseniai Rono Howardo filmas „Jūros širdyje“, kuriame pasakojama apie Baltąjį banginį. yra peržiūrėtas ekologiniu požiūriu. Netiesiogiai Moby Dicko istorija skaitoma šimtuose filmų ir knygų apie kovas su paslaptingais monstrais – nuo ​​Spielbergo dvikovos (1971) iki Ridley Scotto ateivio (1979). Tokiuose filmuose visai nebūtina ieškoti tiesioginių nuorodų į Melvilį: kaip jis sakė pokalbių su istoriku Jeanu-Claude'u Carrière'u rinkinyje „Nesitikėk atsikratyti knygų“, mums daro įtaką reikšmingi tekstai, tarp jų netiesiogiai – per dešimtis kitų, kuriems jie turėjo įtakos.

Moby Dick yra gyvas ir sukelia naujas interpretacijas. Baltąjį banginį dera vadinti amžinu pasaulio kultūros įvaizdžiu: per pusantro šimtmečio jis ne kartą buvo atkuriamas, reflektuojamas ir interpretuojamas. Tai neracionalus ir ambivalentiškas vaizdas – bus įdomu stebėti jo gyvenimą XXI amžiuje, kuris yra racionalus ir orientuotas į aštriai problemines temas.

„Mobis Dikas arba Baltasis banginis“(1851) – Hermano Melvilio romanas

Istorija pasakojama amerikiečių jūreivio Izmaelio, išvykusio į kelionę banginių medžioklės laivu Pequod, vardu, kurio kapitonas Ahabas (nuoroda į biblinį Ahabą) yra apsėstas minties atkeršyti milžiniškam baltajam banginiui. , banginių medžiotojų žudikas, žinomas kaip Moby Dick (ankstesnėje kelionėje Ahabas neteko kojos ir nuo to laiko kapitonas naudoja protezą). Protezas buvo pagamintas iš banginio žandikaulio. Mano Dikas yra visų banginių medžiotojų priešas, jis nuskandino daugybę laivų ir jūreivių.

Pequod palieka uostą šaltą Kalėdų dieną. Pirmą kartą banginių medžiokle į jūrą išplaukęs Izmaelis stebi žvejybos laivo ypatybes, darbą ir gyvenimą jame.

Ahabas liepia nuolat stebėti jūrą ir žada auksinį dubloną tam, kuris pirmas pastebės Mobį Diką. Laive pradeda vykti grėsmingi įvykiai. Iškritęs iš valties medžiodamas banginius ir nakvojęs ant statinės atviroje jūroje, laivo kajutės berniukas Pipas išprotėja.

Izmaelio draugas harpūnininkas Queequeg, sunkiai susirgęs nuo darbo drėgnose triumėse, pajunta artėjančią mirtį ir prašo dailidės padaryti jam nenuskandinamą karstą valtį, kuria jis galėtų plaukti bangomis į žvaigždžių salynus. . O staiga jo būklei pasikeitus į gerąją pusę, buvo nuspręsta nebereikalingą karstą užkimšti ir dervuoti, kad jis būtų paverstas didele plūde – gelbėjimosi plūduru. Naujasis plūduras, kaip ir tikėtasi, yra pakabintas Pequod laivagalyje, stebinantis būdinga atplaukiančių laivų komandos forma.

Galų gale Pequod pasiveja Moby Dicką. Gaudynės tęsiasi tris dienas, per tą laiką laivo įgula tris kartus bando suharpūnu nukauti Mobį Diką, tačiau kasdien jis laužo banginių valtis. Antrą dieną miršta persų harpūnininkas Fedalla, kuris pranašavo Ahabui, kad jis išvyks anksčiau už jį. Trečią dieną, kai laivas dreifuoja netoliese, Ahabas trenkia į Mobį Diką harpūnu, įsipainioja į virvę ir nuskęsta. Mobis Dikas visiškai sunaikina valtis ir jų įgulą, išskyrus Izmaelį. Nuo Moby Dicko smūgio pats laivas kartu su visais jame likusiais skęsta.

76. Melvilio knygos „Mobis Dikas, arba Baltasis banginis“ žanrinis originalumas.

Mobis Dikas buvo išleistas 1851 m. Pasirodžiusi ši knyga sukėlė tam tikrą sumaištį kritikų gretose ir sumaištį skaitytojų stovykloje. Gana greitai abu sutiko, kad Mobis Dikas yra „keistas“ darbas, ir dėl to nusiramino.

Mobis Dikas yra neįprasta knyga. Jis parašytas nepaisydamas visų egzistuojančių idėjų apie žanro dėsnius ir nepanašus į jokį kitą pasaulinės literatūros kūrinį. Jei skaitytojas po pirmųjų šimto puslapių sustingsta ir paklausia: „Koks čia romanas? - jis bus visiškai teisus. Tačiau pravartu prisiminti, kad šį klausimą jau uždavė milijonai žmonių ir tai jiems nesutrukdė perskaityti knygos iki galo, o paskui dar kelis kartus perskaityti.

Skaityti Mobį Diką nėra lengva. Turite įveikti savotišką „medžiaginį pasipriešinimą“. Įsitraukęs į jūros elemento aprašymą, skaitytojas užklysta už specialių skyrių, skirtų mokslinei banginių klasifikacijai. Neskubų pasakojimą apie gyvenimą laive staiga pakeičia dramatiškos Elžbietos tragedijos dvasios scenos. Po jų staiga prasideda abstrakti filosofinė diskusija apie „baltumą“ ir apie moralinę prasmę, kurią žmogaus sąmonė suteikia šiam „bespalviui“. Poetiniai paveikslai, gana sausi moksliniai samprotavimai, dialogai, monologai, filosofiniai nukrypimai, parabolės, banginio skerdienos skerdimo aprašymai, banginių medžioklės paveikslai, žmogaus, tautų, valstybių likimo apmąstymai – visa tai tęsiasi nenutrūkstama serija, priversdamas skaitytoją tam tikromis pastangomis pereiti nuo dalyko prie dalyko.temą ir vadovautis ypatinga gilia autoriaus minties logika.

Norint teisingai suprasti Melvilio intenciją, būtina išsiaiškinti romano „herojaus“ klausimą, juolab kad iki šiol literatūros istorikai šiuo klausimu vis dar nesutaria. Vieni mano, kad Izmaelis turėtų būti laikomas didvyriu, kiti labiau mėgsta kapitoną Ahabą, treti mieliau renkasi Baltąjį banginį, ir kiekvienas randa savo požiūrio patvirtinimą tiek pačiame romano tekste, tiek daugybėje paties Melvilio pareiškimų ir jo susirašinėjimų.

„Mobyje Dike“, ypač pirmuosiuose skyriuose, yra gana energinga lyrinė pradžia. Jis siejamas su Izmaelio, kurio vardu pasakojama istorija, įvaizdžiu. Melvilis išsamiai neaprašo savo lyrinio herojaus, pasikliaudamas asociacijų, kurias turėjo sukelti jo vardas, stiprumu. Ir iš tikrųjų Melvilio amžininkams, išugdytam Šventojo Rašto, pakako perskaityti pirmąją romano frazę – „Vadink mane Izmaeliu“, – kaip Biblijos paralelė iš karto pasirodė prieš akis – pasmerkto tremtinio vaizdas. į amžinus klajones.

Tačiau labai greitai lyrinis pradas praranda figūrinį įsikūnijimą ir tampa stiliaus momentu. Izmaelis, kaip personažas ir veikėjas, beveik išnyksta iš pasakojimo. Jo sąmonė susilieja su autoriaus sąmone, o romane yra tik vienas pasakotojas – autorius.. Kartkartėmis jis tarsi prisimena savo lyrinį herojų, bet neilgam. Herojus tampa autoriaus mintimi, plakančia ieškant tiesos. Ir ši mintis vėlgi yra ne apie mane patį ir ne apie mano gyvenimą, o apie Ameriką, žmoniją, visatą.

Ginčai dėl Moby Dick žanro yra bevaisiai. Net jei sutiksime, kad tai romanas, trokštamo tikrumo nepasieksime. Romanai yra skirtingi. „Mobis Dikas“ turi epinio romano, romano iš moralės istorijos, filosofinio, socialinio, jūrinio ir fantastinio romano bruožų. Bet jis nepriklauso nė vienam iš šių tipų. Be to, jo negalima skirstyti į filosofinius, nuotykių kupinus, grynai mokslinius „gabalus“. Baltojo banginio istorija yra monolitinis blokas, kurio negalima nupjauti.

Paieškos poreikis buvo akivaizdus. Melville'is nusprendė sukurti šiuolaikinį amerikietišką epą. Jis turėjo atspindėti socialinį, ekonominį, dvasinį Amerikos gyvenimą, kuris buvo ant pilietinio karo slenksčio. Autorius privalėjo meniškai suvokti tragiškus tikrovės ir sąmonės prieštaravimus, kurie, kaip jam atrodė, šalį nuvedė į pražūtį. Akivaizdu, kad šio tikslo buvo neįmanoma įgyvendinti aiškiuose vieno konkretaus žanro, vieno jau žinomo romantinio naratyvo tipo rėmuose. Taigi Moby Dicko žanrinė polifonija. Iš čia, beje, ir jo sudėtinga simbolių sistema.

77. Melvilio romano „Mobis Dikas arba Baltasis banginis“ siužetas ir kompozicija.

Raudonas kodas: Jaunas amerikietis bibliniu vardu Izmaelis (Pradžios knygoje apie Abraomo sūnų Izmaelį sakoma: „Jis bus tarp žmonių kaip laukinis asilas, rankos ant visų ir visų rankos ant jo“), nuobodžiaujantis. būdamas sausumoje ir turėdamas sunkumų dėl pinigų, priima sprendimą plaukti banginių medžioklės laivu. Pirmoje XIX amžiaus pusėje. seniausias Amerikos banginių medžioklės uostas Nantucket toli gražu nėra didžiausias šios prekybos centras, tačiau Izmaelis mano, kad sau svarbu Nantucket mieste išsinuomoti laivą. Pakeliui sustojus kitame uostamiestyje, kur neįprasta gatvėje sutikti laukinį, kuris prisijungė prie ten apsilankiusio banginių medžiotojo komandos nežinomose salose, kur galima pamatyti iš didžiulio banginio žandikaulio pagamintą bufeto stalą, kur net pamokslininkas bažnyčioje lipa į sakyklą virvinėmis kopėčiomis – Izmaelis klauso aistringo pamokslo apie pranašą Joną, kurį sugėrė Leviatanas, kuris bandė išvengti Dievo jam skirto kelio, o viešbutyje susipažįsta su vietinis harpūnininkas Queequeg. Jie tampa krūtinės draugais ir nusprendžia kartu prisijungti prie laivo.

Nantucke juos pasamdo banginių medžiotojas Pequod, kuris ruošiasi leistis į trejų metų kelionę aplink pasaulį. Čia Izmaelis sužino, kad kapitonas Ahabas (Biblijoje Ahabas yra nedoras Izraelio karalius, įkūręs Baalo kultą ir persekiojęs pranašus), kuriam vadovauja, paskutinėje kelionėje jis išeis į jūrą vienoje kovoje su banginis, pametė koją ir nuo to laiko nebeišsivadavo iš niūrios melancholijos, o laive, pakeliui namo, net kurį laiką praleido iš proto. Tačiau nei šios naujienos, nei kiti keisti įvykiai, verčiantys susimąstyti apie kokią nors paslaptį, susijusią su Pequod ir jo kapitonu, Izmaelis vis dar neteikia jokios reikšmės. Prieplaukoje jis sutinka nepažįstamą žmogų, kuris ėmėsi neaiškių, bet grėsmingų pranašysčių apie banginių medžiotojo likimą ir visus, įtrauktus į jo komandą, laiko bepročiu ar aferistu-elgeta. Ir tamsios žmonių figūros, naktį, slapta, lipo į Pequodą ir atrodė, kad ištirpo laive, Izmaelis yra pasirengęs apsvarstyti savo vaizduotės vaisius.

Praėjus vos kelioms dienoms po išplaukimo iš Nantaketo, kapitonas Ahabas palieka savo kajutę ir pasirodo denyje. Izmaelį pribloškia jo niūri išvaizda ir neišvengiamas vidinis skausmas, įspaustas jo veide. Denio grindų lentose buvo iš anksto išgręžtos skylės, kad Ahabas, sutvirtinęs jose kaulo koją, pagamintą iš poliruoto kašaloto žandikaulio, galėtų išlaikyti pusiausvyrą statydamas. Stebėtojai ant stiebų buvo įsakyta ypač akylai ieškoti baltojo banginio jūroje. Kapitonas skausmingai užsidaręs, dar griežčiau nei įprastai reikalauja nekvestionuojamo ir betarpiško paklusnumo, aštriai atsisako aiškinti savo kalbas ir veiksmus net savo padėjėjams, kuriuose jie dažnai sukelia sumaištį. „Ahabo siela, – sako Izmaelis, – atšiaurią pūgos senatvės žiemą pasislėpė tuščiaviduriame jo kūno kamiene ir niūriai čiulpė ten tamsos leteną.

Pirmą kartą banginių medžiokle į jūrą išplaukęs Izmaelis stebi žvejybos laivo ypatybes, darbą ir gyvenimą jame. Trumpuose skyriuose, kurie sudaro visą knygą, aprašomi kašalotų medžioklės ir spermaceto ištraukimo iš galvos įrankiai, būdai ir taisyklės. Kiti skyriai, „banginių studijos“ – nuo ​​nuorodų apie banginius įvairiose literatūroje, pateiktos knygos įžangoje, iki išsamių apžvalgų apie banginio uodegą, fontaną, skeletą ir galiausiai apie banginius, pagamintus iš bronzos ir akmens, netgi apie banginius. žvaigždės – visame romane papildo pasakojimą ir susilieja su juo, suteikdami įvykiams naują, metafizinę dimensiją.

Vieną dieną Ahabo įsakymu susirenka Pequod komanda. Prie stiebo prikaltas auksinis Ekvadoro dublonas. Jis skirtas tiems, kurie pirmą kartą pastebi tarp banginių medžiotojų išgarsėjusį banginį albinosą, pramintą Moby Dicku. Šis kašalotas, gąsdinantis savo dydžiu ir žiaurumu, baltumu ir neįprastu gudrumu, savo odoje nešioja daugybę į jį nukreiptų harpūnų, tačiau visose kovose su žmogumi jis lieka nugalėtojas ir gniuždantis atkirtis, kurį žmonės sulaukė iš jo. daugelį išmokė galvoti, kad jo medžioklė gresia baisiomis nelaimėmis. Mobis Dikas nupjovė Ahabui koją, kai kapitonas, atsidūręs gaudymosi pabaigoje tarp banginio sudaužytų banginių valčių nuolaužų, aklos neapykantos priepuolio metu puolė į jį tik su peiliu rankoje. Dabar Ahabas praneša, kad ketina persekioti šį banginį abiejų pusrutulių jūrose, kol baltas skerdenas siūbuoja bangose ​​ir išleis paskutinį juodo kraujo fontaną. Veltui pirmasis Starbuck padėjėjas, griežtas kvakeris, jam prieštarauja, kad atkeršyti proto neturinčiam padarui, kuris užklumpa tik aklu instinktu, yra beprotybė ir šventvagystė. Visame, atsako Ahabas, pro beprasmę kaukę žvilgčioja kažkokio racionalaus principo nežinomi bruožai; ir jei privalai smogti – permušk per šią kaukę! Baltasis banginis įkyriai plaukia prieš akis kaip viso blogio įsikūnijimas. Su džiaugsmu ir įniršiu, apgaudinėdami savo baimę, jūreiviai prisijungia prie jo keiksmų Mobiui Dikui. Trys harpūnininkai, pripylę apverstų harpūnų galiukų romo, geria iki baltojo banginio mirties. Ir tik laivo kajutės berniukas, mažasis negras Pipas, meldžia Dievo išgelbėjimo nuo šių žmonių.

Kai Pequod pirmą kartą susiduria su kašalotais ir banginių valtys ruošiasi paleisti, tarp jūreivių staiga pasirodo penki tamsiaveidžiai vaiduokliai. Tai paties Ahabo banginių laivų komanda, žmonės iš kai kurių Pietų Azijos salų. Kadangi Pequod savininkai, manydami, kad medžioklės metu iš vienakočio kapitono nebegali būti naudingi, neparūpino irkluotojų savo valčiai, jis slapta nusivedė į laivą ir vis tiek pasislėpė triume. Jų lyderis yra grėsmingas vidutinio amžiaus Parsi Fedalla.

Nors bet koks delsimas surasti Mobį Diką Ahabui yra skausmingas, jis negali visiškai atsisakyti banginių medžioklės. Apvažiavęs Gerosios Vilties kyšulį ir perplaukdamas Indijos vandenyną, Pequod medžioja ir pripildo statines spermacetu. Bet pirmas dalykas, kurį Ahabas klausia susitikdamas su kitais laivais, yra tai, ar jie matė baltąjį banginį. O atsakymas dažnai būna pasakojimas apie tai, kaip Moby Dicko dėka kas nors iš komandos mirė arba buvo sužalotas. Net ir vidury vandenyno neapsieinama be pranašysčių: pusiau pamišęs jūreivis sektantas iš epidemijos apimto laivo užburia bijoti šventvagiškų žmonių, išdrįsusių kovoti su Dievo rūstybės įsikūnijimu, likimo. Galiausiai Pequod susitinka su anglų banginių medžiotoju, kurio kapitonas, harpūnu paėmęs Mobį Diką, gavo gilią žaizdą ir dėl to neteko rankos. Ahabas skuba įlipti į jį ir pasikalbėti su žmogumi, kurio likimas toks panašus į jo. Anglas net negalvoja apie kerštą kašalotui, tačiau praneša, kuria kryptimi nukeliavo baltasis banginis. Starbuckas vėl bando sustabdyti savo kapitoną – ir vėl veltui. Ahabo užsakymu laivo kalvis iš itin kieto plieno nukaldo harpūną, kurio grūdinimui savo kraujo aukoja trys harpūnininkai. Pequod patenka į Ramųjį vandenyną.

Izmaelio draugas harpūnininkas Kveikas, sunkiai susirgęs nuo darbo drėgnose triumėse, pajunta artėjančią mirtį ir prašo dailidės padaryti jam nenuskandinamą karstą-valtį, kuria jis galėtų plaukti bangomis į žvaigždžių salynus. O staiga jo būklei pasikeitus į gerąją pusę, buvo nuspręsta nebereikalingą karstą užkimšti ir dervuoti, kad jis būtų paverstas didele plūde – gelbėjimosi plūduru. Naujasis plūduras, kaip ir tikėtasi, yra pakabintas Pequod laivagalyje, stebinantis būdinga atplaukiančių laivų komandos forma.

Naktį banginių valtyje, prie nugaišusio banginio, Fedalla praneša kapitonui, kad šiai kelionei neskirtas nei karstas, nei katafalkas, tačiau prieš mirtį Ahabas turi pamatyti du katafalkus jūroje: vieną pastatytą nežmoniškomis rankomis, o antrąjį. , pagamintas iš medžio, užaugintas Amerikoje; kad tik kanapės gali nužudyti Ahabą ir net šią paskutinę valandą pats Fedalla važiuos prieš jį kaip pilotas. Kapitonas netiki: ką bendro su tuo turi kanapės, virvė? Jis per senas, nebegali eiti į kartuves.

Vis daugiau ir daugiau aiškesnių ženklų artėjant prie Mobio Diko. Per smarkią audrą šventojo Elmo ugnis įsiliepsnoja ant baltajam banginiui nukalto harpūno galo. Tą pačią naktį Starbuck, įsitikinęs, kad Ahabas veda laivą į neišvengiamą mirtį, stovi prie kapitono kajutės durų su muškieta rankose ir vis dėlto nevykdo žmogžudystės, mieliau pasiduoda likimui. Audra permagnetina kompasus, dabar jie nukreipia laivą tolyn nuo šių vandenų, tačiau laiku tai pastebėjęs Ahabas iš burių adatų daro naujas strėles. Jūreivis nutrūksta nuo stiebo ir dingsta bangose. Pequod susitinka su Reičele, kuri vos dieną prieš tai persekiojo Mobį Diką. Rachelės kapitonas prašo Ahabo prisijungti prie banginių valties, dingusio per vakarykštę medžioklę, kurioje buvo ir jo dvylikametis sūnus, paieškas, tačiau sulaukia griežto atsisakymo. Nuo šiol pats Ahabas lipa ant stiebo: jis traukiamas į iš trosų supintą krepšį. Tačiau vos tik jis yra viršuje, jūros vanagas nuplėšia jam kepurę ir nuneša į jūrą. Vėl laivas – ir jame taip pat palaidoti baltojo banginio nužudyti jūreiviai.

Auksinis dublonas ištikimas savo šeimininkui: prieš patį kapitoną iš vandens išnyra balta kupra. Gaudynės trunka tris dienas, tris kartus banginių laivai priplaukia prie banginio. Įkandęs Ahabo banginių laivą į dvi dalis, Mobis Dikas sukasi aplink numestą kapitoną, neleisdamas jam į pagalbą ateiti kitoms valtims, kol artėjantis Pequod nustumia kašalotą nuo aukos. Vos atsidūręs valtyje, Ahabas vėl reikalauja savo harpūno – tačiau banginis jau plaukia, ir jis turi grįžti į laivą. Jau temsta, o ant Pequod jie pameta banginį iš akių. Visą naktį banginių medžiotojas seka Mobį Diką ir auštant vėl lenkia. Tačiau, supainiojęs valą nuo į ją pradurtų harpūnų, banginis sudaužo dvi banginių valtis vieną prieš kitą ir puola Ahabo valtį, nardydamas ir trenkdamas į dugną iš po vandens. Laivas paima nelaimės ištiktus žmones, o sumaištyje ne iš karto pastebima, kad tarp jų nėra Parsi. Prisimindamas savo pažadą, Ahabas negali nuslėpti savo baimės, bet tęsia siekimą. Viskas, kas čia vyksta, yra iš anksto nustatyta, sako jis.

Trečią dieną laiveliai, apsupti ryklių pulko, vėl skuba prie horizonte matomo fontano, virš Pequod vėl pasirodo jūros vanagas - dabar jis savo nagais neša suplėšytą laivo vimpelą; jį pakeisti į stiebą buvo pasiųstas jūreivis. Įsiutęs nuo skausmo, kurį jam sukėlė užvakar gautos žaizdos, banginis tuoj pat skuba prie banginių valčių, o ant vandens lieka tik kapitono valtis, tarp kurios irkluotojų dabar yra Izmaelis. O kai valtis pasisuka į šoną, irkluotojams pasirodo suplėšytas Fedalos lavonas, pritvirtintas prie Mobio Diko nugaros su virvės kilpomis, apvyniojusiomis aplink milžinišką liemenį. Tai pirmasis katafalkas. Mobis Dikas neieško susitikimo su Ahabu, vis dar bando išsisukti, tačiau kapitono banginių laivas jau neatsilieka. Tada, pasukus link Pequod, kuris jau buvo iškėlęs žmones iš vandens ir išnarpliojęs jame viso savo persekiojimo šaltinį, kašalotas taranuoja laivą. Gavęs skylę, Pequod pradeda skęsti, o Ahabas, žiūrėdamas iš valties, supranta, kad priešais jį yra antrasis katafalkas. Daugiau nebebus išgelbėtas. Paskutinį harpūną jis nukreipia į banginį. Staigiai sudužusio banginio trūktelėjimu sumušta kelmo linija apgaubia Ahabą ir nuneša jį į bedugnę. Banginių valtis su visais irkluotojais patenka į didžiulį piltuvą jau nuskendusio laivo vietoje, kuriame iki paskutinio lusto paslėpta viskas, kas kažkada buvo Pequod. Tačiau kai bangos jau slūgso virš stiebo stovinčio jūreivio galvos, jo ranka pakyla ir vis dėlto sustiprina vėliavą. Ir tai yra paskutinis dalykas, kurį galite pamatyti virš vandens.

Iškritęs iš banginių valties ir likęs už laivagalio, Izmaelis taip pat nutemptas prie piltuvo, tačiau jį pasiekęs jis jau virsta lygiu putplasčiu baseinu, iš kurio gelmių netikėtai išnyra gelbėjimo plūduras - karstas. į paviršių. Ant šio ryklių nepaliesto karsto Izmaelis išbūna atviroje jūroje dieną, kol jį pasiima keistas laivas: tai buvo nepaguodžiamoji Rachelė, kuri, klaidžiodama ieškodama savo dingusių vaikų, rado dar tik vieną našlaitį.

„Ir aš vienas pabėgau tau pasakyti…“

Banginių medžioklė Melviliui tampa tarsi nepriklausomu pasauliu, toli už laivo denio ir vandenyno platybių ribų. Užfiksuoja ir žemę „sutrikdytų“ tradiciškai žemės objektus, reiškinius, institucijas. Po rašytojo plunksna iškyla „keista, nors ir gana tikra realybė, kur viešbučiai vadinami „Po sukryžiuotais harpūnais“ arba „Banginio fontanu“, kur po banginio žandikaulio arka yra bufetas, kuriame skuta pagonys. su harpūnais, o kunigas skaito pamokslą iš sakyklos, turinčios „stačiojo laivo lanko“ formą ir aprūpintos pakabinamomis kopėčiomis iš raudonos virvės. O kunigas, apsirengęs pietvakariuose, kviečia parapijiečius atsisėsti: „Ei, iš uosto pusės! Pereikite į dešinę!" Ir dabar jūros stichija užfiksuoja koplyčią, o pati koplyčia tampa tarsi laivas. Autoriaus mintis eina keistokai, bet gana kryptingai – apibendrinimo ir simbolio link. Ką tik su koplyčia „sutapusio“ laivo vaizdas toliau plečiasi: sakykla veda pasaulį...“ – tai galingos retorinės tirados, vedančios skaitytoją prie vieno iš svarbiausių Melvilio simbolių, pradžia: „Tikrai pasaulis yra laivas, plaukiantis į nežinomus atviro vandenyno vandenis...“ ateitis, autoriaus mintis nepalieka šios metaforinės grandies (pasaulis-laivas) ir sukuria atvirkštinį simbolį (laivas-pasaulis). Tačiau dabar tai jau ne sąlyginis, o pats tikriausias laivas – banginių medžioklės laivas „Pequod“ – su savo komanda, sudaryta iš skirtingų rasių ir tautybių atstovų – įvaizdis, simboliškai interpretuojamas kaip Amerika arba kaip žmonija, plaukiantis nežinia kur, siekdamas vaiduokliško tikslo..

Šiame tikrame ir kartu „keistame“ banginių medžiotojų pasaulyje, begalinis patys banginiai atlieka svarbų vaidmenį. „Mobį Diką“ galima laikyti ne tik žvejybos enciklopedija, bet ir „banginių mokslo“ vadovu. Banginiams yra skirti specialūs skyriai ir skyriai, kuriuose pateikiama banginių gamtos istorija, išsami jų klasifikacija, ikonografija, biologinė ir pramoninė anatomija ir net estetika. Be to, romano apie banginį pradžioje pateikiami teiginiai apie banginius, paimti iš įvairių šaltinių (nuo Biblijos, Plinijaus, Plutarcho, Šekspyro ir karaliaus Alfredo iki nežinomų jūreivių „pasakų“ pasakotojų Atlanto vandenyno uostuose Amerikos).

Melvilis yra neįprastai sąžiningas, o jo teikiama informacija apie banginius yra gana patikima. Tačiau pamažu skaitytojas visoje šioje „banginėje“ pradeda pastebėti tam tikrą keistenybę, kylančią iš to, kad rašytoją aiškiai domina ne tiek banginiai, kiek žmonių idėjos apie juos. Ir jei patys banginiai nesikeičia, tada idėjos apie juos neturi stabilumo. Kitologija filme „Moby Dick“ peržengia komercines ir biologines ribas. Yra pastraipų apie banginius religijoje, filosofijoje, politikoje ir galiausiai visatos sistemoje. Palaipsniui Melvilio banginiai iš jūrų gyvūnų kategorijos pereina į žmogaus dvasios produktų kategoriją ir pradeda gyventi dvigubą gyvenimą: vienas vyksta jūros gelmėse, kitas – žmogaus sąmonės platybėse. Neatsitiktinai rašytojas jas klasifikuoja pagal priimtą knygų klasifikavimo sistemą – banginiai Folio, Quarto, Duodecimo... Banginio, kaip biologinės rūšies, samprata pasitraukia į šešėlius, o simbolinė jo reikšmė atsiranda priekyje. Visa „banginė“ romane veda į Baltąjį banginį, kuris plaukia filosofijos, psichologijos, sociologijos ir politikos vandenyse.

Reikia pabrėžti, kad Melvilio potraukis simbolinėms abstrakcijoms ir apibendrinimams niekaip neatskiria „Mobio Diko“ nuo šiuolaikinės Amerikos ekonominės, politinės, socialinės realybės. Beveik kiekvienas romano simbolis, be daugelio galimų reikšmių, turi bent vieną, tiesiogiai susijusį su JAV gyvenimu ir likimu. Paprasčiausias pavyzdys – jau minėtas laivo po „Stars and Stripes“ vėliava vaizdas, į kurį susirinko visų rasių ir daugelio tautybių atstovai. Ją galima interpretuoti įvairiai, bet pirmiausia į galvą ateina daugybė genčių Amerika, plaukianti per neatrastus istorijos vandenis į nežinomą uostą. Ar plauks? Į kurį uostą jis eina? Kas jai vadovauja? Taip skaitytojas pats iššifruoja šį simbolį, todėl Pequod mirties scenoje įžvelgia tragišką pranašystę.

Autoriaus mintis „Mobyje Dike“ skleidžiasi itin plačiu frontu ir apima daugybę tautinio gyvenimo reiškinių. Tačiau ji turi, galima sakyti, bendrą kryptį, būtent – ​​Amerikos ateitį. Remdamasi dabarties studijomis, ji siekia nuspėti rytojų. Ne visos Melvilio prognozės pasirodė teisingos, tačiau kai kurios mus stebina ir šiandien. Šiuolaikinio gyvenimo cikle rašytoja įžvelgė reiškinių užuomazgas, kurios visa jėga išsivystė tik po dešimtmečių. Nuostabu, kad Melvilis, kartais darydamas klaidas paprastuose dalykuose, pasirodė esąs tikslus sudėtingiausiose srityse, kuriose sąveikavo ekonomika ir moralė, politika, filosofija ir psichologija.

Nuo pat pradžių Melvilis atidavė Pequod likimą į trijų Naujosios Anglijos kvakerių rankas: laivo savininko Bildado, kapitono Ahabo ir jo vyriausiojo kapitono Starbucko rankas. Nuo jų priklauso navigacijos kryptis, sėkmė ir tikslas. Kiekvienas iš jų reprezentuoja tam tikrą Naujosios Anglijos moralinio vystymosi erą.

Bildadas yra vakar. Jis yra pamaldus pinigų plėšikas ir veidmainis. Tačiau nei pamaldumas, nei pinigų grobimas, nei veidmainystė nėra suvokiami kaip individualios jo prigimties savybės. Jie yra tradiciniai Naujojoje Anglijoje ir sudaro pačią Amerikos puritonizmo esmę, kurioje griežtas pamaldumas visada egzistavo kartu su neslepiamu godumu. Bildadas yra kaupėjas. Jis senas. Jis neturi energijos. Taip, jei būtų, ji visa eitų į kaupimą. Audringas plaukimas – ne jam. Pequod laive jam nebuvo ką veikti. Pekvodas išplaukia, Bildadas lieka.

„New England Present Day“ atstovauja „Starbuck“. Jis taip pat yra pamaldus, bet skirtingai nei Bildadas, jis nėra veidmainiškas. Tiesą sakant, Melvilis nesuteikia jam priežasties veidmainiauti. Jis yra įgudęs jūreivis ir banginių medžiotojas. Jis yra žmogus. Tačiau trūksta iniciatyvos, apimties. Jis negyvena siekdamas didelio tikslo. Jis gali paleisti Pequod, bet tikrai nuves ją atgal į Bildadą. Jis negali pabėgti nuo vakarykštės jėgos. Tačiau jis negali atsispirti ir rytoj. Rytoj jo nebus. Starbuck turi daug patrauklių savybių. Bet jis neturi ateities.

Ateitis įkūnyta Ahabo įvaizdyje. Būtent tai labiausiai užvaldo Melvilio mintis. Ahabas yra sudėtingas, prieštaringas, dviprasmiškas personažas. Jame dera romantiška paslaptis, biblinis senas žmonijos skausmas, fanatiška neapykanta Blogiui ir neribotos galimybės jį kurti.. Tačiau per visą sudėtingumą, persipynus fiziniams, moraliniams, psichologiniams elementams, aiškiai matomi „būties dėsniai“, kurie dar tik formavosi Melvilio laikų Amerikoje.

Žinoma, Ahabas nėra „pramonės kapitonas“ ar verslininkas. Jis turi kitokį vaidmenį. Tačiau jo ryžtas, sugebėjimas įveikti bet kokias kliūtis, sugebėjimas nesusigėsti dėl teisingumo samprotavimų, baimės, gailesčio, užuojautos nebuvimas, drąsa ir verslumas, o svarbiausia – jo apimtis ir geležinis sukibimas – visa tai. leidžia pamatyti jame „pranašišką ateities antrosios amžiaus pusės imperijos statytojų prototipą“, kurių kiekvienas taip pat siekė savo Baltojo banginio, peržengdamas teisinius, žmogiškuosius ir dieviškuosius įstatymus.

Šiuo atžvilgiu Ahabas buvo viena subtiliausių Melvilio įžvalgų.

BET Melvilis įsivaizdavo, kad fanatizmas kovoje, net jei tai būtų kova už teisingą tikslą, gali privesti prie dar didesnio blogio, iki baisios katastrofos. . Iš čia ir atsirado kapitono, sunaikinusio savo laivą su visa įgula, įvaizdžio simbolika. Ahabas yra stipri ir kilni dvasia. Jis maištavo prieš pasaulio blogį. Tačiau jis yra fanatikas, todėl jo bandymas pasiekti gražų tikslą pasirodė pražūtingas.

Akivaizdu, kad fanatizmo problema romane, daugiausia keliama filosofine ir psichologine prasme, tam tikra prasme siekia ketvirtojo dešimtmečio pabaigos ir šeštojo dešimtmečio pradžios Amerikos politinį gyvenimą. Tačiau, kad ir kokį epizodą gautume, kad ir kokį įvaizdį ar simbolį pradėtume svarstyti, tikrai pajusime sąlytį su tam tikrais Amerikos socialinio gyvenimo aspektais. Štai kodėl Mobis Dikas pagrįstai laikomas socialiniu romanu.

Melvilio minties judėjimas yra įvairiakryptis ir kartais chaotiškas, tačiau išlaiko vieno tikslo: nustatyti bendrą Amerikos visuomenės moralinės evoliucijos tendenciją, kad būtų galima nustatyti, kur ši evoliucija galiausiai gali nuvesti. Kaip ir daugelis jo amžininkų, Melvilis manė, kad žmonių veiksmus lemia jų idėjos apie pasaulį ir apie visuotinius būties dėsnius, išreikštus religinių mokymų ir filosofinių sistemų pavidalu. Bet koks yra šių sistemų tiesos ir patikimumo laipsnis? Skvarbi rašytojo mintis nesunkiai įtvirtino jų bendrą bruožą: jos nuėmė atsakomybę nuo žmogaus, išvesdamos jėgas, valdančias žmogaus, taip pat tautų ir valstybių gyvenimą, už žmogaus ir visuomenės ribų. Buvo naudojamos puritoniškos teologijos ir idealistinės filosofijos sąvokos, ir viskas iš esmės baigėsi įvairūs „Dievo apvaizdos“ variantai“. Tai gali būti tradicinis baisus Naujosios Anglijos puritonų dievas, mylintis unitų dievas, transcendentalistų „viršsiela“, vokiečių filosofų „absoliuti dvasia“ arba beasmeniai „provincijos įstatymai“.

Dešimtys „Moby Dick“ skyrių yra skirti minėtų religinių ir filosofinių sistemų meniniam tyrinėjimui ir išbandymui, ir ne vienas iš jų šį išbandymą yra išlaikęs. Iš čia, nenutrūkstamame judėjime, autoriaus mintis neišvengiamai turėtų ateiti prie problemos formulavimo pačia bendriausia ir tų laikų maištingiausia forma: ar yra kokia nors aukštesnė jėga, atsakinga už žmogaus ir žmonių visuomenės gyvenimą? Atrodytų, kad atsakymas į šį klausimą reikalauja sutelkti dėmesį į gamtos tyrinėjimą, įskaitant visus žmogaus egzistencijos tipus ir formas. Tačiau Melvilio mintis atsisakė judėti šia tiesia linija. Rašytojas aiškiai suprato, kad pažinimo procese dalyvauja ne tik objektas, bet ir subjektas. Ir jei objektas buvo stabilus ir objektyvus, tada subjektas, priešingai, turėjo didelę įvairovę. Iš čia ir reikalingas epistemologinis eksperimentas, kurio tikslas – ištirti pagrindinius sąmonės pažinimo tipus.

VAIZDAI

Norint teisingai suprasti Melvilio intenciją, būtina išsiaiškinti romano „herojaus“ klausimą, juolab kad iki šiol literatūros istorikai šiuo klausimu vis dar nesutaria. Vieni mano, kad Izmaelis turėtų būti laikomas didvyriu, kiti labiau mėgsta kapitoną Ahabą, treti mieliau renkasi Baltąjį banginį, ir kiekvienas randa savo požiūrio patvirtinimą tiek pačiame romano tekste, tiek daugybėje paties Melvilio pareiškimų ir jo susirašinėjimų. Nė vieno iš veikėjų nenurodysime kaip a priori pagrindinio, tiesiog laikysime tuos vaizdinius, kuriuos sutinkame romano puslapiuose.

Ahabas

Kapitono Ahabo įvaizdis kelia didelį susidomėjimą. Melvilis jį išstudijavo išsamiai ir nuodugniausiai, nes rašytojas jai skyrė ypatingą reikšmę. Jis skiria jam visą skyrių pavadinimu „Ahabas“, kuriame skaitytojas geriau susipažįsta su herojumi:

„Praėjo kelios dienos, kai išvykome iš Nantaketo, o kapitonas Ahabas vis dar nepasirodė denyje... Tikrovė pranoko baimes: kapitonas Ahabas stovėjo ketvirtiniame denyje. Ant jo nebuvo jokių įprastos fizinės ligos ar neseniai pasveikusio požymių. Tarsi buvo nuteistas sudeginti gyvą, pašalintas iš ugnies paskutinę akimirką, kai liepsnos tik tirpdė jo galūnes, bet dar nespėjo jų sudeginti, nespėjo paimti iš ugnies nė dalelės. savo nugarą, kuri metų metais buvo tvirtai numušta. Visa tai, aukšta ir masyvi, buvo tiksliai nulieta iš grynos bronzos.

Ahabo įvaizdis yra paslaptingas ir nesuprantamas, kaip ir bet kokia ateitis. Jis yra Nantucket kvakeris. Jis eina į savo tikslą nesugėdydamas nei savęs, nei kitų krikščioniškais įsakymais. Kas jam yra krikščioniškas raštas! Jis pasiruošęs išmesti jį už borto ir sudaryti sąjungą su pačiu velniu. Nėra jokių kliūčių, kurių jis negalėtų peržengti. Jo nesigėdys nei mirtis, nei našlaičių ašaros, nei ginčai dėl teisingumo ir laisvės. Savo siaubingame egocentrizme Ahabas nemato žmoguje žmogaus, nes žmogus jam yra ne kas kita, kaip įrankis, kurį jis naudoja savo planams įgyvendinti. Nenuostabu, kad jis stovi atokiai nuo komandos ir net artimiausių padėjėjų, nepasiekiamas savo didybe diktatoriui. Ahavanas turi kitų tikslų nei jis pats. Jis pavaldo jiems viską, kas jam pavaldi. Puritoniškas siauras mąstymas jame išsivystė iki visiško aklumo viskam, kas neprisideda prie jo užduoties įgyvendinimo. Nėra baimės, gailesčio, užuojautos jausmo. Jis drąsus, iniciatyvus ir drąsus. Jo veiksmuose jaučiamas apimtis ir geležinis gniaužtas. XIX amžiaus viduryje jis gyvena pagal Londono jūrų vilko ir Dreiserio Kauperfildo moralinius standartus. Ir teisingai, žinoma, Mathyssenas, kuris Ahabe įžvelgė „pranašišką antrosios amžiaus pusės imperijos statytojų ateities įvaizdį“. Nereikia pamiršti, kad Melvilis gyveno intensyvaus Amerikos ekonomikos vystymosi metu. Energingi, iniciatyvūs žmonės, kūrę naujas žemes, statę gamyklas, gamyklas, laivus ir geležinkelius, prekiaujantys su visu pasauliu, atidarę bankus Amerikos miestuose, darė istoriškai naudingą darbą ir suvokė jo socialinę būtinybę.

Aukšto minčių kilnumo ir tironiško veiksmų beširdiškumo, aukšto subjektyvaus tikslo ir nežmoniško objektyvaus jo įgyvendinimo žiaurumo sujungimas viename vaizde nebuvo vien rašytojo užgaida, norėjusi pavaizduoti sergantį protą, kaip jį pateikia buržuaziniai kritikai. Moraliniai įvaizdžio prieštaravimai buvo ta vieta, kur Melvilio apmąstymai apie svarbiausias, jo požiūriu, Amerikos socialinio, politinio ir moralinio gyvenimo tendencijas XIX amžiaus viduryje susiliejo, susipynė į nuostabią dialektinę vienybę. Šiuos apmąstymus įkūnijo tragiškas ir kartu simbolinis pamišusio titano, pakilusio sunaikinti pasaulio blogio, įvaizdis, kurį jis matė Baltojo banginio pavidalu ir išžudė visus savo vadovaujamus žmones, nepasiekdamas savo tikslo. .

Izmaelis

Norint suvokti visą su Ahabo veikla susijusių pasekmių reikšmę, būtina nuolat prisiminti sąmonės iškastą „tiesą“. Šis vaizdas Melviliui artimesnis nei bet kas kitas. Jo veikla tėra „intelektualinio apmąstymo“ variantas. Kurio įsikūnijimas romane yra Izmaelis.

Izmaelis yra paprastas jūreivis. Bet jis išsilavinęs žmogus, buvęs mokytojas. Jis yra vargšas, bet į kelionę leidžiasi ne tik užsidirbti pinigų, bet ir todėl, kad „žemėje nebėra nieko, kas jį galėtų užimti“, nes tai „įrodytas būdas išlaisvinti melancholiją ir pagerinti kraujotaką“. Plaukimas pakeičia jo „kulką ginkle“. „Katonas filosofiniu gestu metasi ant kardo krūtine“, „ramiai įlips į laivą“.

Izmaelio negalima tapatinti su kitais knygos veikėjais ir ne tik todėl, kad jam patikėtas pasakotojo vaidmuo. Melvilis suteikia jam gebėjimų ir, be to, polinkį į kontempliaciją ir abstraktų mąstymą. MobyDick puslapiuose atsirandantys jūros kontūrai nubrėžti Izmaelio sąmonės. Izmaelio pasaulio suvokimas ir supratimas neturi savęs pažinimo elemento.

Supratingos Izmaelio minties judesyje įkūnyta ypatinga Melvilio sąmonės kūrybinė nuotaika. Izmaeliui patikėtos visos pagrindinės romano pozicijos: matymo kampas, apibendrinimų kryptis, pasakojimo maniera ir tonas. Izmaelis ištiesia ranką skaitytojui pačiame pirmame romano puslapyje: „Vadink mane Izmaeliu“, o paskutiniame puslapyje šis naujasis anglas Virgilijus, vedęs skaitytoją per devynis „susitikimus“ ir parodęs apokaliptinį mirties paveikslą. „Pekvodo“, vėl pasirodo su Jobo žodžiais lūpose: „Ir aš vienas pabėgau tau pasakyti“. Tik jis galėjo papasakoti Baltojo banginio istoriją, nes tik jis įvykdė savo likimą – pakėlė tiesą slepiantį šydą. Izmaelio žavesys, pripažįstantis ypatingą jo istorijos įtaigumą, slypi tame, kad jo sąmonė, nors ir kontempliatyvi, turi sunkios gyvenimo patirties antspaudą, todėl jungia jaunatvišką užsidegimą ir skepticizmą brandos atžvilgiu.

Nenuilstanti Izmaelio sąmonė nuolat veikia. Mąstydamas apie žemę ir dangų, žmogų ir gamtą, vandenynus ir žvaigždes, jis bando įminti didžiąją gyvybės paslaptį, rasti aukščiausią moralinę jėgą, kuri valdo visatą. Tačiau visata yra paslaptinga, tyli, dviprasmiška. Ji vengia žiūrovo ir pavydžiai saugo savo paslaptis. Izmaelio sąmonė nevaisingai veržiasi į savo platybes, kol randa ją įkūnytą į vieną dinamišką Baltojo banginio simbolį:

„Aš, Izmaelis, buvau šioje komandoje; bendrame chore mano šauksmai skriejo į dangų; mano prakeiksmai susiliejo su kitų; o aš šaukiau garsiau ir keikdamasis vis stačiau, nes sieloje bijojau. Iš išorės mane užvaldė visagalis mistinis jausmas: nepasotinamas Ahavos priešiškumas tapo mano. Ir aš nekantriai klausiausi istorijos apie žiaurųjį pabaisą, už kurią aš ir visi kiti prisiekėme negailestingai atkeršyti.

Nors Izmaelis yra stipresnės prigimties, jo sąmonę tuo momentu paveikė Ahabas. Tragiškas susitikimas su Moby Dicom buvo būtinas, nes per jį išsprendžiama didžiulė užduotis.

moby dick

„MobiDik“, įkūnijantis didžiulę, paslaptingą „erdvę“, yra gražus ir baisus tuo pačiu metu. Jis gražus, nes yra sniego baltumo, apdovanotas fantastiška jėga, gebėjimu energingai ir nenuilstamai judėti. Tai baisu dėl tų pačių priežasčių. Banginio baltumo siaubą iš dalies lemia asociacijos, kurias ši spalva sukelia žmogaus prote (mirtis, drobulė, vaiduoklis ir kt.), iš dalies dėl to, kad baltumas įvairiuose ryšiuose gali simbolizuoti ir gėrį, ir blogį. tuo pačiu metu, tai yra, pagal savo prigimtį yra abejingas. Tačiau pagrindinis dalykas, dėl kurio Izmaelio akių baltumas toks baisus, yra jo bespalvis. Derinant visas spalvas, baltumas jas sunaikina. Iš esmės tai ne spalva, o akivaizdus bet kokios spalvos nebuvimas, ir net pati šviesa savo esme visada išlieka balta ir bespalvė:

„... Pačiame baltumoje yra kažkas nepagaunamo, bet baisesnio nei grėsmingoje raudonoje kraujo spalvoje.

Išmaelio proto baltumo sukeltas siaubas savo prigimtimi ir kokybe yra visiškai identiškas siaubui, įkvėptam MobyDicko jėgos ir energijos. Jie betiksliai, beprasmiški ir abejingi. Toks pat abejingas kaip Baltojo banginio snukis, ant kurio visiškai nieko neparašyta. Ir jei atsižvelgsime į tai, kad Melvilis verčia Ismaelį suvokti MobyDicką kaip visatos simbolį, tai iš čia kylančiame pasaulio paveiksle yra mintis, kuri tais laikais buvo drąsi ir žiauri. Izmaelio visatoje nėra aukštesnės racionalios ar moralinės jėgos: ji nevaldoma ir be tikslo, be dievo ir be provincijos įstatymų. Čia nėra nieko kito, tik netikrumas, beširdė tuštuma ir begalybė. Visata žmogui abejinga.

starbuck

Vyresnysis kapitonas Pequod. Jis atrodė kaip atgaivintas Egipto mimas, plonas. Patikimas ir atkaklus žmogus, buvo stipriai linkęs į prietarus. Starbuckas nesiekė pavojaus kaip nuotykių riteris, jam drąsa buvo naudingas dalykas, kuris visada turėtų būti po ranka mirtinos grėsmės atveju. Stubbas jį pavadino itin atsargiu žmogumi. Be to. „Starbuck“ buvo vienintelis, kuris nepritarė Ahabo planui persekioti Mobį Diką.

Stubb

Antrasis asistentas. Ne bailys ir ne herojus, o tiesiog neatsargus plėšikas, pasiruošęs sutikti pavojų abejingai, ramiai ir susikaupęs.

„Linksmas, nerūpestingas, be piktavališkumo jis vadovavo banginių valčiai, tarsi bet kokia mirtingoji kova būtų ne kas kita, kaip vakarienė, o visa jo įgula buvo tik malonūs svečiai.

Atsidūręs šalia žiauriojo banginio, jis ramiai niūniavo po nosimi linksmą dainą.

Bebaimis ir neapgalvotas žmogus. „Trumpa juoda pypkė buvo neatsiejama jo veido savybė“. Be vamzdžio – niekur.

Kolba

Trečias asistentas. Žemo ūgio, nutukęs jaunuolis, itin karingai nusiteikęs banginiams, tarsi laikytų juos natūraliais priešais. Jis banginius medžiojo tiesiog savo malonumui. „Pekvode“ jis buvo pramintas „Watercutter“, nes jis labai panašus į trumpą kvadratinį pluoštą, kurį tokiu pavadinimu žinojo Arkties banginių medžiotojai.

Ooooh... Taip pat turėčiau kai ką papasakoti apie harpūnininkus. Jų yra trys - Daggu, Teshtigo ir Queequeg. Visi laukiniai ir kanibalai, tu pažiūrėk į juos - ir tai pučia iš siaubo teisingai!) Dideli, įdegę vyrai, Queequeg yra toks tatuiruotas, nuo galvos iki kojų padengtas juodais kvadratais. Tačiau jie drąsūs, kilnūs (o Queequeg net karališko kraujo, jo tėvas – gimtosios salos monarchas) visada pasiruošę padėti. Tikri banginių medžioklės meistrai, pokštų mėgėjai nelaimingam laivo virėjui, kuris pavaišino jiems vakarienę ir iškart pabėgo iš baimės. Malonūs žmonės.

Mobis Dikas arba Baltasis banginis Hermanas Melvilis

(Dar nėra įvertinimų)

Pavadinimas: Mobis Dikas arba Baltasis banginis
Autorius: Hermanas Melville'is
Metai: 1851 m
Žanras: Užsienio klasika, Užsienio antikinė literatūra, Užsienio nuotykiai, XIX amžiaus literatūra, Jūros nuotykiai

Apie Hermano Melvilio knygą „Mobis Dikas arba Baltasis banginis“.

Mobis Dikas yra pagrindinis Hermano Melvilio kūrinys, parašytas 1851 m., kuriame pasakojama apie Izmaelio nuotykius jam plaukiant banginių medžioklės laivu Pequod, vadovaujamu kapitonui Ahabui. Daugeliu atžvilgių romanas paremtas tikru incidentu, kuris kadaise atsitiko su banginių medžioklės laivu Essex.

Taigi, romano veikėjas Izmaelis mano, kad įlipo į paprastą banginių medžioklės laivą, tačiau netrukus sužino, kad kapitonas Ahabas nevaldo Pequod paprasčiausiai siekdamas pelno. Kaip paaiškėjo, jis ieško vieno konkretaus banginio Moby Dicko – liūdnai pagarsėjusio savo dydžiu ir sugebėjimu sunaikinti banginių medžiotojus, kurie bando jį nugalėti. Kapitono Ahabo medinė koja yra jo pirmojo susidūrimo su banginiu, kai jis prarado koją ir laivą, rezultatas. Laivui išplaukus tampa aišku, kad kapitoną Ahabą skatina keršto troškulys ir jis ketina bet kokia kaina gauti Mobį Diką. Laive vyksta paslaptingi ir baisūs įvykiai, o kas laukia keliautojų kelionės pabaigoje, žino tik Dievas.

Romanas turi ne tik realų pagrindą, jame gausu ir daugybės banginių medžioklės pramonės, kurioje patirties įgijo pats Melvilis, detalių. Tačiau šis kūrinys yra daugiau nei tik banginių medžioklės enciklopedija – tai filosofinis romanas, giliai atskleidžiantis veikėjų charakterius, kupinas simbolių ir alegorijų.

Kaip dažnai nutinka su puikiais darbais, Moby Dick savo laiku negavo nusipelniusio įvertinimo. Mažai pasisekus 1840-aisiais, Moby Dicko publikavimas pažymėjo Hermano Melvilio populiarumo nuosmukio pradžią. Jis negalėjo išsilaikyti kaip rašytojas ir pradėjo dirbti muitinės pareigūnu Niujorke. Jis ir toliau rašė, net kai išnyko į nežinią, vėlesniais metais pasuko į poeziją. Jis paskelbė savo eilėraščius, bet jie buvo ignoruojami ir liko neskaityti. Kaip ir jo didysis romanas apie baltąjį banginį, jo poeziją taip pat labai vertina šiuolaikiniai kritikai ir mokslininkai.

Tik 1900-ųjų pradžioje Hermano Melvilio filmas Mobis Dikas sulaukė dėmesio ir pripažinimo. Šiais laikais romanas laikomas ne tik puikia Amerikos klasika, bet ir vienu didžiausių romanų anglų kalba. Jis padarė didžiulę įtaką pasaulio literatūrai, buvo filmuojamas ne kartą – nuo ​​1926 iki 2015 metų buvo išleisti devyni filmai ir serialai.

Mūsų svetainėje apie knygas galite nemokamai atsisiųsti arba internete perskaityti Hermano Melvilio knygą „Mobis Dikas arba Baltasis banginis“ epub, fb2, txt, rtf, pdf formatais, skirtomis iPad, iPhone, Android ir Kindle. Knyga suteiks jums daug malonių akimirkų ir tikrą malonumą skaityti. Pilną versiją galite įsigyti iš mūsų partnerio. Taip pat čia rasite naujausias literatūros pasaulio naujienas, sužinosite mėgstamų autorių biografijas. Pradedantiesiems rašytojams yra atskiras skyrius su naudingais patarimais ir gudrybėmis, įdomiais straipsniais, kurių dėka galėsite išbandyti savo jėgas rašydami.

Citatos iš Hermano Melvilio knygos „Mobis Dikas arba Baltasis banginis“.

Pažįstu daug tokių, kurie neturi sielos – jiems tiesiog pasisekė. Siela yra kaip penktasis vežimo ratas.
siela.

Nors jis buvo laukinis ir nors jo veidą, bent jau mano skoniui, taip baisiai subjaurojo tatuiruotė, vis tiek jo išvaizdoje buvo kažkas malonaus. Jūs negalite paslėpti savo sielos.

Tačiau tikėjimas, kaip šakalas, minta tarp kapų ir net iš šių negyvų abejonių semiasi gyvybę teikiančios vilties.

Tai puikus dalykas - nuoširdus juokas, puikus ir gana retas, o to, beje, gaila. Ir todėl, jei kas nors savo asmenyje aprūpina žmones medžiaga geram pokštui, tegul nebūna šykštus ir nedrąsus, tegul linksmai atsiduoda šiam reikalui.

Iš tiesų, šios akys yra langai, o mano kūnas yra namas.

Visi mano ginčai su juo nieko nenuvestų, tegul ir toliau būna savimi, sakau, ir dangus pasigailėk mūsų visų – ir presbiterionų, ir pagonių, nes mūsų visų smegenys apskritai labai pažeistos ir mums reikia kapitalinis remontas.

Nelikdama kurčia gerumui, subtiliai jaučiu blogį ir tuo pačiu galiu visiškai su juo susigyventi – jei tik man tai leidžiama – nes su visais tais, su kuriais tenka dalytis prieglobsčiu, juk reikia gyventi draugiškai.

Kad ir koks likimas mane ištiktų, sutiksiu jį su šypsena.

Juk tarp mirtingųjų nėra didesnių tironų už mirštančius.

Draugai, verčiau mane nužudys tu, nei išgelbės kas nors kitas.

Nemokamai atsisiųskite Hermano Melvilio knygą „Mobis Dikas arba Baltasis banginis“.

(Fragmentas)