Usiku wa giza wa roho ni uzoefu wa kidini. Usiku wa giza wa roho. Rudiger Dahlke, Margit Dahlke "Usiku wa Giza" wa roho. Uponyaji kutoka kwa unyogovu

”Nilitaja usiku wa giza wa roho… Maswali yalifuata, wapi pa kupata taarifa za kina zaidi.

Ninachapisha sura kutoka kwa kitabu cha Pepper Lewis kilichojitolea kwa suala hili:

Gaia Anazungumza: Suluhisho kwa Sayari Ndogo

Takriban mwaka mmoja uliopita nilipata kile ninachokiita muda na mwaka wa kuamka kibinafsi. Mabadiliko mengi mazuri ambayo yametokea katika maisha yangu yanahusiana moja kwa moja na mwamko huu. Lakini sasa, mwaka mmoja baadaye, kila kitu maishani mwangu kinaniongoza kuchanganyikiwa na kuchanganyikiwa. Ninakula na kulala vibaya na Ninahisi kutokuwa na utulivu wa kihemko na usawa wa kiroho. Wakati mwingine nina aina fulani ya wasiwasi na kuna vipindi vya mfadhaiko wa muda. Kwa mtazamo wa kwanza, hakuna kitu kinachoonekana kuwa kimebadilika, na siwezi kusaidia lakini kushangaa kwa nini kila kitu ni mbaya zaidi sasa, na si bora zaidi kuliko hapo awali.

Nini kimetokea? Ni nini kimebadilika hata hivyo? Hivi majuzi niliambiwa kuhusu kile kinachoitwa Usiku wa Giza wa Nafsi. Je, unaweza kueleza hali hii na kusema, si hiki kinachonitokea? Ikiwa ni hivyo, je, kuna tiba yoyote kwa hili? Kwa miaka mingi, nimeona athari ya maneno Yako kwa wasomaji wengi. Na ninaomba wanisaidie pia.

Mzunguko wa matangazo kwenye Keys of Mastery

Sheria za Nafasi

Pata rekodi ya video ya matangazo ya saa 21 yenye uchambuzi wa kina wa kila Sheria ya Ulimwengu

Kwa kubofya kitufe cha "Pata ufikiaji", unakubali uchakataji wa data yako ya kibinafsi na unakubali

Kuanza, ni muhimu kukumbuka na kukiri kwamba mwamko wa kiroho, kama matukio mengine ya thamani (na yasiyotarajiwa), sio uzoefu wa mara moja wa kufurahisha na kufuatiwa na umaarufu wa kichaa maishani. Wao ni wa muhimu sana, huvuka yote ambayo ni ya kawaida, na kisha hujitokeza mara kwa mara ndani na katika maisha yote ya uzoefu.

Lakini haijalishi muda kama huo unadumu, ni mabadiliko ya fahamu kutoka hali moja hadi nyingine. Mbali na kuwa na umuhimu mkubwa kwa ukuaji wa nafsi yako na iliyochapishwa milele kwenye kumbukumbu yako ya rununu, pia ni za umuhimu wa kipekee kwa kadiri mbingu inavyohusika. Lakini, bila shaka, hazilinganishwi na ukuu wa safari ya nafsi yako kwenye njia ya maendeleo, safari inayolingana na Ulimwengu huu.

Ni wakati tu matukio haya yote yanapounganishwa ambapo uzuri na uzuri wa kila lulu huanza kutafakari kwa usahihi ukamilifu ambao wewe ni. Upanuzi wa ufahamu wako hutokea organically na kuendelea. Haihitaji nyakati hizo zote unapopata furaha ya muda mfupi, na kwa kweli inawazidi.

Amini usiamini, na hata ikiwa ni kinyume na maoni ya kisasa, mambo ya kawaida ya nafsi (na utu wake) katika masuala yake ya kila siku ni zaidi ya kufaa. Mungu - tofauti na watu - hahukumu au hata kutathmini ni matendo ngapi ya kiroho na ngapi ya kidunia unayofanya. Kama ni funny kama ni, lakini wakati unatafuta maana ya maisha yako, tayari unaishi. Haiwezi kuwa vinginevyo, kwa kuwa Yote Yaliyo daima hutenda kwa makusudi na kamwe haipingani.

Nakala kuhusu asili ya moto wa monad, roho na pacha.

Ikiwa mtu anapenda au la, lazima pia itambuliwe kwamba maana ya haraka ni kwamba kwanza unajizoeza ustadi wa kuwa mwanamume, na ndipo tu ustadi wa kuwa mtu wa ajabu, mjuzi au mchawi. Uzoefu wako mwingi unapaswa kuonyesha sheria hii. Kwa sababu Kiumbe chako kwa sasa kinaishi katika gari la mwanga mnene zaidi liitwalo mwili wa binadamu, sheria hii inachukua kipaumbele kuliko nyingine. Kwa wakati kama huo, kanuni ya Sheria ya Ulimwenguni inachukua umuhimu maalum, kwa sababu vinginevyo inaweza kukanushwa haraka.

Hii ina maana kwamba ni vigumu kutovutiwa na uzoefu ambao unaonekana kuwa wa ajabu kabisa. Kwa wakati kama huo, roho hufurahi, na mtu husahau shida na shida zake. Matukio haya ya furaha ni ukumbusho kwamba daima kuna ukweli mkubwa na mdogo ambao upo bega kwa bega na kama moja. Nafsi haijiwekei kikomo kwa uzoefu huu, lakini bado wanaiongoza.

Tafadhali kumbuka kuwa kwa roho uzoefu huu sio muhimu kama kwa utu. Hii inaakisi hali ya utu wenye sura tatu kwa vinyume kama vile nzuri na mbaya, nyepesi na giza, n.k. Binadamu hutathmini, kuhukumu na kulinganisha vinyume kulingana na uzoefu wake mwenyewe, akivitumia ikiwa ni lazima. kama tofauti katika muktadha mpana. .

Usiku wa giza

Usiku wa Giza unaonekana kuwa jambo la kibinadamu kabisa, wakati mtu ambaye hadi sasa alijiona kuwa wa kiroho, na kwa hivyo, sio chini ya vifupisho vya maisha ya kila siku, kulazimishwa kujitazama mara ya pili au ya tatu.

Wakati fulani nafsi (umbo uliojumuishwa wa utu) hata inalazimika kurudi kinyume na kile ilichofikiri ilikuwa ikisogea ili kurejesha sifa zinazohitajika ambazo ilikosa au kuziacha. Nafsi yako ina nia ya kuunganisha nzima na haitatulia kidogo. Kila kitu kinahitaji kufunuliwa. Ufunuo huu unajumuisha Usiku wa Giza, ambao haujatengwa hata kwa maisha sahihi na kamili.

Inaonekana kwamba wakati mchezo huu wa kuigiza usioepukika unapochezwa, watu wanaosoma vizuri kiroho na walioelimika, na wale ambao wamekaa miguuni mwa mwalimu kwa maisha moja au mbili, huitikia kwa ukali sheria hii ya asili, wakiwashambulia wengine au kuwajeruhi. wenyewe. Ingawa njia hii ni ngumu na sio ya kutia moyo kujiamini, Usiku wa Giza bado una thamani yake kwa roho. Maadamu njia ni pana, mtu anaweza kumwiga mwanzilishi, lakini wakati hatimaye inapungua, ni wale tu wanaotamani kweli wanaweza kuvumilia kila kitu hadi mwisho.

Ile ambayo ilileta furaha iliyotamaniwa na utu sasa imefunuliwa tofauti - zawadi ni sawa, lakini inageuka tofauti. Uamsho wa kiroho ni matokeo ya ndogo "I" anaamua kuunganisha na Juu "I". Wanafanya iwezekane kutambua ukweli wa kweli, na sio udanganyifu unaochukuliwa kwa ukweli.

Hebu tuchukulie kwamba tafakari inatoka kwenye kioo kwa mara ya kwanza na kutazama nyuma ili kutazama tafakari ambayo ilijiita yenyewe. Je, unaweza kufikiria jinsi uzoefu huu utakuwa wa kina kwa Mtu wa Juu Zaidi, na jinsi itakuwa ya kushangaza kwa ubinafsi mdogo?

Binafsi mdogo, ambaye hajajitayarisha kwa uzoefu kama huo, haoni fursa nzuri inayofunguliwa, lakini tu udanganyifu na umuhimu wa maisha yake, ambayo aliamini hivyo. Ubora wa Usiku wa Giza na muda wake huamuliwa na umbali kati ya Ubinafsi mdogo na wa Juu.

Sasa ni juu ya "chombo" cha nafsi, au moyo uliotakaswa, kuona njia yake kupitia giza la hali yake ya kibinadamu, mpaka iweze kuona ndani na hatimaye kupitia giza. Katika hali hii, "I" ndogo huona kizuizi chochote kama cha mwisho na cha uamuzi, kupoteza uwezo wa kujieleza kwa ubunifu na asili. Ingawa mabadiliko haya yanaweza kuonekana kuwa ya kikatili, mwishowe nafsi na utu vitaungana katika moja na mara moja na kwa wote kujua waziwazi mkono wa kuume wa Mungu uko wapi na ni nini kinachousukuma.

Inatokea kwamba kwenye njia ya kiroho unaacha ghafla kuamini sauti ya nafsi na kujiuliza: Labda hakuna washauri wa kiroho, na sauti ya Ubinafsi wa Juu ni figment ya mawazo? Jua mashaka haya yanatoka wapi na jinsi ya kuyaondoa.

Kuondolewa kwa Roho

Katika Enzi hii Mpya, wakati maarifa kama avatar na uwezo wa kuwasiliana na Spirit unakuwa karibu tukio la kila siku, Usiku wa Giza mara nyingi hujidhihirisha katika kutoweka kwa matukio haya yanayojulikana.

Waalimu Wakuu wa Roho, kama mawazo ya lengo la fahamu iliyokuzwa, huwa sababu kuu za usaidizi. Wakati, kwa kutii sheria za juu za Roho, wanaondoka, wanaacha athari ya harufu nzuri, ambayo inabadilishwa haraka sana na ukuta wa giza lisiloweza kupenya. Je, kuna kitu chochote kinachoweza kuchukua nafasi ya ukaribu huo na upendo wa pamoja wa Roho na kwa Roho? Na haraka sana mawazo hutokea kwamba ni rahisi sana kukataa tu ambayo haifai upendo. Na mateso huanza.

Watu wenye nia njema na watu walio na mpangilio mzuri wa angavu huchukua upotezaji huu wa kiroho kwa bidii sana; kutokuwepo huleta uchungu mkubwa, kwa sababu uwepo ulikuwa wa kupendeza sana. Kuondoa mara nyingi ni ya kibinafsi na isiyo ya kibinafsi. Ikiwa, kwa mfano, Usiku wa Giza utaanguka kwa chaneli [Pepper Lewis], ambaye kalamu yake sasa inasambaza maneno ya Gaia, basi, zaidi ya uwezekano, kalamu yake pia itanyamazishwa.

Watu wengi zaidi huanguka katika hali ya kukata tamaa iliyoelezewa hapa kuliko inavyoweza kufikiriwa, wakishikilia ubinafsi na matokeo ya kusikitisha na kujaribu kubana maneno yaliyowekwa na kulazimishwa kutoka kwayo. Wakati uhusiano wa kiroho unakaribia kukoma, "I" ndogo inabakia, kama ilivyokuwa, kujifufua kutoka kwa wafu. Kwa kukata tamaa, inarudi kwa urahisi na kutokuwa na hatia, wakati mwingine hata kulia kama mtoto, kwa ombi la kutoiacha tena.

"Mimi" mdogo lazima aanze, kama ilivyokuwa, upya, kwa kuwa hata wale wanaofikiri hawana chochote wana kila kitu kutoka kwa milele yote, na hii ndiyo hasa itabidi kusadikishwa tena. Miungu na waalimu wanaojipendekeza nafsi au nafsi ndogo si wa Kimungu vya kutosha, hivyo uzoefu kama huo wa kunyimwa na huzuni mara nyingi hufuatwa na ufahamu sahihi zaidi wa uungu.

Wale wanaojiona kuwa wao ni wasio na hatia na wasafi zaidi katika mawazo na matendo yao huvumilia Usiku kwa namna tofauti. Wahamishwa hawa waliojiweka katika mateso yasiyo na mwisho wanalazimika kuona mfululizo wa mara kwa mara wa sio watu wanaostahili zaidi ambao wanalipwa kwa kila jambo dogo. Kwao, ambao, kwa maoni yao wenyewe, wanastahili upendo na furaha ya Mungu zaidi ya wengine, inaonekana kana kwamba wako mahali pa mwisho - wamesahaulika, wamepitwa na kuachwa.

Bila kusema kutoka kwa zamu kama hiyo ya mambo na hawawezi kujidhibiti, wanaanza kufikiria vibaya na kuzungumza juu ya ukarimu kwa wengine na juu ya ustawi wao. Wakiwa wamehuzunishwa na bahati mbaya yao wenyewe, wanaona ishara mbaya karibu kila siku na huingia kwenye shida. Inaonekana kwamba kadiri wanavyofanya matendo mema, ndivyo wanavyozidi kutumbukia gizani, ambako hawaoni njia ya kutoka.

Katika hatua hii, wengi wanaanza kuamini kwamba Mungu anapendelea giza na wale wanaofikiria na kujijali kwanza wao wenyewe. Hali mbaya inapogeuka kuwa mbaya zaidi, wanakabiliwa na chaguo la kuishi na kufurahia maisha kama kila mtu mwingine, au kujiondoa katika jamii na kuishi peke yao katika ulimwengu ambao hauwakubali tena.

Wakati wa Usiku wa Giza, nafsi hujitakasa kwa kutambua mapungufu yake.

Pamoja na utu, anakagua dhambi zake zote za kweli na za kufikiria. Kila chembe na atomi hukuzwa mara nyingi zaidi ili usikose maelezo yoyote. Kwa ongezeko hilo, "I" ndogo haiwezi lakini kuona umuhimu wake na bandia.

Kadiri umbali kati ya "I" ndogo na roho unavyoongezeka, ndivyo umbali kati ya Nuru na Giza unavyoongezeka, Kugeuza baraka za maisha kuwa kitu chochote zaidi ya vizuizi na visumbufu vinavyoanguka kama mzigo mzito mabegani, ambayo ghafla ikawa dhaifu. asiyeaminika.

Katika makala hii, tutaelezea tofauti kati ya hali ya hofu na hali ya upendo, kwa nini silika ya kujilinda imepitwa na wakati na nini kinakuja kuchukua nafasi yake.

Usiku usio na mwisho

Ni asili ya mwanadamu kujutia kile ambacho hakiepukiki na kuangalia nyuma makosa yetu, badala ya kukimbilia kusikojulikana na kuzingatia mapenzi mema kuwa ya milele na mabaya kuwa ya muda mfupi. Kuna, hata hivyo, ukweli mwingi katika ukweli kwamba kila kitu kilichoundwa ni cha muda na cha muda mfupi. Hii ina maana kwamba Kiini chako, ambacho ni uwepo wa nafsi yako, ni cha milele. Ya muda ni kipengele cha kudumu, lakini ya kudumu si kipengele cha milele. Ni ukweli huu (unaounda Sheria ya Ulimwengu Mzima) ambao "Mimi" (utu) mdogo na "I" wa Juu (Nafsi) husahau wakati wa kuzamishwa kwenye Usiku wa Giza.

Kudumu ni asili katika kitu ambacho hudumu milele au kwa muda mrefu sana. Ni sifa ya kila kitu ambacho hakibadiliki au haipaswi kufanyiwa mabadiliko makubwa. Uthabiti ni asili katika kila kitu cha mwili. Inaweza kuhusishwa na Stonehenge na mwili wako wa kimwili. Inaaminika kuwa Stonehenge amesimama kwa maelfu ya miaka, na mtu anaweza kufikiria hilo hata zaidi. Inaonekana karibu muundo wa milele, lakini kwa kuwa iliundwa kwa madhumuni maalum, siku moja, wakati kusudi lake linapoteza umuhimu wake, litaacha kuwepo.

Vile vile hutumika kwa mwili wako wa kimwili. Inaonekana kuwa na nguvu na ya kudumu kwa sababu kuwepo kwake kuna maana. Lakini siku moja, wakati ina kusudi la juu zaidi kuliko leo, utataka kuiacha au kuiunda tena kwa fomu tofauti. Wakati huo huo, kwa sababu ya kudumu na kusudi lake, ni mali yako.

Umilele sio ubora wa kimwili. Haina mwisho na kwa hiyo haiathiriwi na kupita kwa wakati. Nafsi yako imetengenezwa kwa nyenzo hii ya milele, na kwa hivyo imekusudiwa kupata uungu wake. Mojawapo ya njia ambazo nafsi yako hufuata katika safari iliyokusudiwa ni kupitia uzoefu wa kupata mwili katika umbo la mwanadamu. Ya kudumu na ya milele yameunganishwa katika uhusiano wa kipekee kabisa. Wanatii sheria sawa, lakini moja ni udhihirisho wao wa kimwili, mwingine ni kinyume chake. Nafsi Mdogo na Nafsi ya Juu hufuata sheria sawa, na ingawa zinakamilishana, mara nyingi watu huchanganyikiwa zaidi na tofauti kati yao.

Tofauti hii isiyojulikana inachangia mgawanyiko ambao mara nyingi huonekana wakati wa Usiku wa Giza. Kujua umilele wako roho hufurahi katika Usiku wa Giza kama fursa ya kutafakari tena kile ambacho haina uhakika nacho. Anajaribu kurefusha safari yake na kuutazama Usiku wa Giza kama saa moja kabla ya mapambazuko. Na "I" ya kibinafsi, akifikiri kwamba ana maisha moja tu, anaogopa kusita na hata kuchelewesha.

Utu huona katika Usiku wa Giza matokeo ya mtihani ambao haujafaulu, mtihani ambao ulijaribiwa na kuchukuliwa kuwa haufai. Anatarajia tu adhabu inayostahiki kwa dhambi zake, lakini hizi ni viwakilishi tu vya asili ya mwanadamu.

Nuru ya kupona

Usiku wa Giza hudumu muda tu madhambi yanafunuliwa.

Ikiwa katika kuamka kwa kiroho mtu hawezi kuona zaidi ya mfululizo wa muda wa milele, basi Usiku wa Giza hautadumu zaidi ya usiku wenyewe, unaelewa? Kuamka kiroho ni sababu ya kushangilia, lakini sio thawabu inayotolewa kwa siku moja tu (au mwaka) na kuondolewa siku inayofuata au mwaka. Lakini hata hivyo, hakuna ubaya kujipa karamu ya kifahari mara moja na kuridhika na chakula rahisi siku inayofuata. Mchana hubadilika kuwa usiku bila kuepukika jinsi usiku unavyogeuka kuwa mchana, na hii inatumika kwa kila kitu kinachotokea kwako kwa njia bora zaidi.

Kuchanganyikiwa, kuchanganyikiwa na wasiwasi hutawala wakati utengano unahisiwa kwa nguvu zaidi. Ukitenganishwa na pumzi, kwa pupa unashika hewa huku ukivuta na kuitoa kwa nguvu. Ikiwa haufikirii juu ya hali yako ya kimwili, basi mahitaji ya lishe ya mwili wako hayatatimizwa, na ikiwa unaogopa kwamba hautakuwa na ujasiri wa kuvumilia na kushinda vikwazo, mwili wako hautapumzika na kupata amani inayoleta ndoto. .

Utulivu wa kihisia ni matokeo ya kujiamini katika wakati unaofuata na tukio linalofuata, wakati unyogovu hutokea kama matokeo ya madai madogo ya kusisitiza lakini yasiyowezekana kudhibiti. Bila kuingiliana na ufahamu wa hemispheres zote mbili za ubongo, haiwezekani kufikia usawa.

Usawa wa kiroho utarejeshwa wakati imani kali itabadilishwa na utambuzi wa fursa mpya.
Usiku wa Giza wa Nafsi ni jambo linalohusishwa na kuamka kiroho na haipaswi kuogopwa. Usiku wa Giza si lazima ufuate au kutangulia kuamka kiroho, kwa kuwa zote mbili ni vipengele tu vya upanuzi wa nafsi. Walakini, jihadharini na wale wanaokuahidi njia ambayo inaongoza mbali na kituo chako mwenyewe na inaongoza kwa mtu mwingine, kwa maana njia kama hiyo mara nyingi husababisha mateso na maumivu kadhaa.

Kuwa mvumilivu unapopitia haya, na jizungushe na watu wenye nia moja.

Sogeza kwa uangalifu na polepole, kwani njia yako kupitia mzunguko huu inaweza isiwe wazi.

Jisikie huruma kidogo ikiwa huwezi kusaidia, lakini usijisikie huruma.

Jifunze kuona katika mwanga hafifu ili uweze kuwasaidia wengine kufikia vivyo hivyo ukiombwa kufanya hivyo.

Iwapo kile kinachokutendea leo kinakurudisha kwenye matukio kama haya ambayo yanaonekana kutokomeza maisha yako ya zamani, yakubali hivyo. Waangalie moja kwa moja na kwa uaminifu. Jua (mwana) linarudi kwa saa iliyowekwa, na mwanga utatoa kivuli chake upesi. Unapokwama kwenye quagmire, usifanye harakati za ghafla. Achana na hatima yako hadi uwe na uchangamfu wa kutosha kufika ufukweni. Unaweza kupata uchafu, lakini hutashindwa.

Dhambi yako pekee ni katika kusahau sheria kulingana na ambayo asili inatawala katika mwelekeo wa tatu. Sheria hizi pia zinatumika kwa asili ya mwanadamu. Dawa ni kukumbuka na kusamehe pale inapobidi. Nuru haipo kamwe, lakini mara nyingi hutambuliwa na kivuli.

Nyongeza ya baadaye kutoka kwa Gaia:

Wasomaji wema, katika mwili na roho, maneno haya ni kwa ajili yako na mtoto ndani yako ambaye bado anaamini katika kujitenga, ambayo si kitu lakini hofu, lakini bado ni kweli - angalau kwa maana ya kile kinachohisiwa kweli. Inatoka kwa jana, lakini itatua katika leo yako na kujaribu kukufuata katika kesho yako.

Kumbuka kwamba unapoendeleza njia mpya, wakati mwingine itakuwa polepole. Njia mpya, ya polepole ni bora kuliko ya zamani iliyovaliwa vizuri, ambapo hakuna maoni na upeo mpya. Ikiwa wasiwasi wako mkubwa ni kutojua uelekeo upi, basi anza na Bonde la Amani.

Katika kutafuta njia fupi zaidi ya Shambhala, wengi waliruka oasis hii ili kurudi baadaye kwa nyayo zao wenyewe, wakati zaidi ya yote walitaka kuwa katika malisho yake ya uponyaji. Labda nitakuja kwako huko, na tutakaa hapo pamoja, kwa sababu hii ni nyumba yangu pia.

Usiku wa giza wa roho

Sehemu ya kwanza

MAPINDUZI

Unaniuliza mawazo yangu ni nini
Katika usiku huu mrefu na mrefu
Kwamba nilisikiliza wimbo
Kupiga bila kuchoka
Mvua isiyo na mwisho kwenye dirisha ...

– Izumi Shikibu

Sura ya kwanza

Safari kupitia bahari ya usiku

Usiku wa giza wa roho unaweza kuhisiwa kama kitu cha amofasi, kisicho na maana, umbo, au mwelekeo. Ili kukabiliana nayo, jaribu kuashiria uzoefu huu wa nafsi, ukikumbuka kwamba watu wengi wamekabiliana na usiku wa giza njiani na waliweza kuishi. Hadithi kuu na hadithi za tamaduni nyingi na watu pia zinaweza kuwa msaada mkubwa kwako, zikitoa picha tajiri za mapambano ya wanadamu ambayo hututia moyo na kutuongoza kuelewa. Hadithi moja ya kale ambayo inatoa mwanga juu ya uzoefu wa usiku wa giza ni hadithi ya mtu ambaye alimezwa na samaki mkubwa. Shujaa, au tuseme mpinga-shujaa - yeye ni mwathirika wa hali - anakaa tu kwa utulivu ndani ya tumbo la samaki wakati anamchukua kupitia mawimbi ya bahari. Kwa sababu hadithi hii inahusishwa na jua kutua upande wa magharibi, kusafiri chini ya maji kuelekea mashariki ili kuchomoza huko asubuhi, hadithi hii mara nyingi inajulikana kama "Kusafiri kwenye Bahari ya Usiku". Kifungu hiki cha ulimwengu kinatumika kama sitiari ya usiku wetu wa giza, wakati tumenaswa katika hali ya huzuni au hali ya nje, tukihisi kuwa ni juu yetu na kwamba jambo pekee tunaloweza kufanya ni kuketi na kungojea kuachiliwa.

Fikiria kwamba hali yako ya giza au chanzo cha nje cha mateso yako ni chombo kikubwa cha maisha ambacho umetiwa muhuri. Chombo hiki kinatembea, kinakwenda mahali fulani, hatua kwa hatua kinakuongoza mahali unapohitaji kwenda. Huenda usipende hali uliyo nayo sana, lakini mtazamo unaofaa zaidi juu yake bila shaka unaweza kukusaidia. Labda kwa wakati huu uko kwenye safari yako mwenyewe kupitia bahari ya usiku.

Wakati mwingine, katika giza lako, unaweza kuhisi kwamba kitu kinaiva ndani yako na kwamba unajitayarisha kwa maisha mapya. Unahamia mahali fulani, hata kama hakuna maendeleo dhahiri bado kwenye ngazi ya nje. Nimekutana na wanaume na wanawake wengi katika vikao vya matibabu ambao hawakujua nini kilikuwa kinawapata, zaidi ya kuhisi kutengwa na furaha ya maisha ya kawaida. Walichohisi ni msukosuko wa kuchukiza, usioeleweka. Hata hivyo, wengi wao bado walitaka kuendelea na vikao vya tiba, wiki baada ya wiki, mpaka hatimaye, hatua kwa hatua, maana polepole ilianza kujitokeza. Baadhi ya watu intuitively waliona tangu mwanzo kwamba kuna kitu ubunifu kinachoendelea katika kazi hii.

Tumbo la nyangumi, bila shaka, linawakumbusha sana uterasi. Katika kukataa kwako maisha na kutokuwa na hakika kwako, wewe ni kama mtoto ambaye hajazaliwa. Giza ni asili, ni moja ya michakato ya maisha. Inaweza kuwa na ahadi fulani, angalizo kwamba maisha yanaendelea, hata kama kwa sasa huna ufahamu wa inakupeleka wapi. Huu ni wakati wa kusubiri na wakati wa kuaminiana. Mtazamo wangu kwa hali hizi kama mtaalamu sio kuruka hitimisho au hata kuelewa. Unahitaji tu kuwa katika mchakato huu na kwa wakati unaofaa basi ikufunulie kile kilichofichwa ndani yake kwa wakati huu.

Shujaa-Jua na Bahari

Hadithi ya kawaida ya safari kupitia bahari ya usiku ni kitabu cha Agano la Kale cha nabii Yona. Bwana alimwamuru Yona kwenda na mahubiri kwa watu wa mji wa Ninawi, ambao walikuwa wamezama katika ukatili na dhambi. Lakini Yona alijaribu kukwepa mwito wa Bwana, akasafiri kwa meli hadi Tarshishi, mji wa mbali. Dhoruba kali ilitokea baharini, ikitishia kuzamisha meli. Kama matokeo ya kupiga kura, mabaharia waligundua kwamba ni Yona ndiye aliyehusika na hali ya hasira, alipojaribu kuepuka hatima yake. Ili kujiokoa, kwa pendekezo la Yona, walimtupa baharini, na samaki mkubwa akammeza. Alikuwa ndani ya tumbo la nyangumi huyo kwa siku tatu mchana na usiku kabla ya kutupwa nje naye kwenye nchi kavu. Kisha Mungu akamwita Yona tena, na wakati huu akafanya mapenzi yake.

Wakati wa usiku wako wa giza, unaweza kupata hisia za "bahari pande zote", sawa na kuogelea baharini au kupiga mbizi ndani ya maji ya tumbo la uzazi la mama yako. Bahari inawakilisha uwezo wako mkubwa wa maisha, lakini pia inaweza kuwa usiku wako wa giza, ambayo itakufanya uachane na maarifa uliyopata hapo awali. Hata hivyo, ni usiku huu wa giza ambao mara nyingi husaidia kwenda zaidi ya maendeleo ya kishujaa ya Ego-fahamu, kugundua pande zisizojulikana za mtu mwenyewe na urithi wa kitamaduni ambao umeundwa kwa miaka mingi. Kusafiri bahari ya usiku kunakurudisha kwenye kiini chako cha asili, sio ubinafsi wa kishujaa, ambao hulipuka kwa urahisi na kugeuka kuwa lawama, lakini kwa ubinafsi wako wa asili, kwako kama bahari ya uwezekano usio na kikomo, kwa utu wako mwingi zaidi na zaidi.

Unaweza pia kuathiriwa sana na tabia ya kisasa ya kusonga mbele kwa gharama zote kwamba unaweza kupunguza vipindi wakati, kwa kiwango cha nje, unaonekana kurudi nyuma. Walakini, kurudi nyuma kwa maana kunamaanisha kurudi kwenye asili yako, kurudi kutoka kwa safu ya kawaida ya mapambano ya kuishi, kufufua miungu, roho na vitu vya asili kwenye kumbukumbu yako, pamoja na asili yako safi, mtu uliyekuwa mwanzoni mwa safari. . Unarudi kwenye tumbo la uzazi ambapo mimba yako inaweza kuishi tena. Kwa maana fulani, unazaliwa kila asubuhi na kila wakati unakufa mwisho wa siku ili kujitumbukiza katika maji ya uponyaji ya usiku.

Mtaalamu na mwanatheolojia mkuu wa Kihindi Ananda Kumaraswamy aliwahi kusema: "Hakuna kiumbe kinachoweza kufikia kiwango cha juu zaidi cha asili bila kuacha kuwepo kwa kiwango sawa." Katika usiku wa giza, kitu ambacho umeunda kinakoma kuwapo - Ego yako, Ubinafsi wako, ubunifu wako, maana yako. Unaweza kupata katika giza hilo ufunguo wa chanzo chako cha nguvu, kwa nafsi kubwa ambayo inakufanya kuwa wewe na inashikilia siri za kuwepo kwako. Haitoshi kutegemea tu uwezekano wa kipaji wa akili yako na uwezo wa kujifunza. Ni muhimu kuwa msikivu kwa nguvu za kubadilisha nguvu za asili ambazo hukaa katika giza la fumbo.

Mfano wazi wa safari kama hiyo kupitia bahari ya usiku ni mwaka wa mwisho wa maisha ya mwanafikra wa Kiingereza St. Thomas More. Alikuwa mwanasheria, mwanatheolojia, na mtu aliyesoma sana ambaye alihukumiwa kifo na Mfalme Henry VIII kwa kukataa kutambua rasmi hali ya talaka ya mfalme. Kufanya hivyo wakati huo kulimaanisha kuvunja sheria za kidini. Zaidi iliwekwa katika pishi ndogo ya Mnara wa London, katika chumba chenye kuta nyeupe na kisicho na samani. Nilipotembelea chumba hiki kibinafsi, ilinikumbusha tumbo la uzazi, ambalo lilikuja kuwa sitiari halisi ya chombo hicho cha kutisha ambamo Tauni ilifungwa kwa mwaka mmoja. Hata leo, kuwa katika chumba hiki, unaweza kujisikia mwenyewe ndani ya monster kubwa, na ilikuwa katika nafasi hii ya tumbo kwamba Mor aliheshimu mawazo yake na ufahamu wake.

Familia ya More, hasa binti yake mpendwa, Margaret mwenye akili isiyo ya kawaida, walijaribu kumshawishi akubaliane na tamaa ya mfalme. Katika mojawapo ya barua zake kwa Margaret, iliyoandikwa na More akiwa kifungoni, yeye kwa hakika aeleza mawazo ya Yona: “Ninamwomba Mungu kwa unyenyekevu apate neema ambayo itaniruhusu kukabidhi akili yangu chini ya usimamizi wake mkuu, ili baada ya dhoruba ya msukosuko wangu. wakati hapa duniani, rehema yake kuu inaweza kunifikisha kwenye makao salama ya mbingu zilizobarikiwa.” Alimwandikia Margaret kwamba hangeweza kulala usiku, akifikiria juu ya mwisho wenye uchungu ambao angekutana nao. Alihisi “maumivu na uzito” moyoni mwake. Na bado, katikati ya ndoto hii mbaya, alihisi amani ya kina kwa sababu akili yake ilikuwa safi. Ingawa hakuna mtu aliyeweza kuelewa msimamo wake kwa mfalme, alihisi ujasiri mkubwa na usawa katika maoni yake ya kidini.

Sijui mfano bora zaidi wa maisha ya mtu wa kawaida, mwenye upendo ambaye, katikati ya dhoruba kali iliyomzunguka, aliweza kujiepusha na kuwalaumu maadui zake na kusaidia marafiki na familia yake kwa utulivu katika saa ngumu kama hiyo kwake. Thomas More anawakilisha taswira ya Yona, ambaye alichukua muda akiwa peke yake kutambua kile alichoitwa kufanya. Ilienda kinyume na kila alichotaka na dhidi ya viambatisho vyake vyote vya dhati. Lakini matokeo yake, alipata amani ya ndani isiyoeleweka na mizizi katika maoni na imani yake. Alitumia muda wake gerezani kuongeza uelewaji wake wa imani na kanuni zake za maisha.

Somo la kujifunza kutoka kwa hadithi hii ya maisha ni kwamba hakuna hasara inayoua na hakuna kizuizi kisichoweza kushindwa mradi tu unafuata hatima yako katika uhusiano wa kina na maono yako ya ndani na maadili yako. Hadi dakika ya mwisho kabisa, More alipambana na kishawishi cha kuacha chaguo lake, lakini ufahamu wa kina wa maoni yake gerezani ulimruhusu kudumisha maadili yake. Aliweza kuhisi hofu na huzuni, lakini wakati huo huo alihifadhi uwazi wa maono.

Kama ilivyo kwa mifano mingine katika kitabu hiki, More alikuwa mtu wa kawaida katika hali zisizo za kawaida, na asiyeweza kuishi kimwili. Unaweza pia siku moja kujikuta katikati ya drama ya maisha, ingawa kwa kiwango kidogo. Lakini huko, katikati ya dhoruba yako mwenyewe, unaweza kugundua jinsi ya kuweka maono yako wazi na kuruhusu safari yako ya usiku kufafanua maisha yako.

Mchana na usiku

Fikiria usiku wa giza kama sehemu ya maisha ya kikaboni. Kuepuka ni kama kuchagua tu chakula bandia ambacho hakiharibiki. Kama mtu aliye hai, utapata anuwai kubwa ya hisia tofauti na kupitia uzoefu tofauti kabisa wa maisha. Katika maisha yako yote, baadhi ya sehemu zako zitakua na kusitawi, na sehemu zingine zitanyauka na kufa. Kuwa na huzuni, huzuni, kuhangaika, kupotea au kukosa tumaini ni sehemu ya asili ya maisha ya mwanadamu. Unapopanda kilele cha usiku wako wa giza, unakuwa zaidi ya wewe mwenyewe unaposonga kuelekea mtu ambaye unakusudiwa kuwa.

Ili kujisikia vizuri, lazima uangaze, lakini mwanga huu haupaswi kuwa bandia. Inaweza kutokea kutoka mahali pa kina pa siri katika nafsi yako, giza na huzuni, lakini kwa mwanga wake maalum. Thomas Aquinas anazungumza juu ya jambo kuu la uzuri kuwa uzuri wake, lakini wanafikra wengine maarufu - Baudelaire, de Sade, Beckett, Sexton - wanajumuisha katika uzuri pia mwangaza wa giza, ambao mwanasaikolojia wa Ufaransa Julia Kristeva anaita, kufuatia mila ya zamani, Nyeusi. Jua. Fikiria kuwa katikati ya utu wako kuna Jua Jeusi, mng'ao mweusi usio na hatia na tajiri zaidi kuliko mwangaza wa jua wa juu juu. Hii ni moja ya zawadi ambazo usiku wako wa giza utakuletea.

Humphrey Bogart alikuwa mmoja wa waigizaji wale waliobeba ndani yake Jua Nyeusi, ambaye mng'ao wake wa giza ulijidhihirisha katika wahusika wake. Akiwa mtoto, wazazi wake walikuwa walevi na waraibu wa morphine, wakitumia muda wao mwingi mbali na mwana wao huku akipigwa na walezi wake. Baadaye, alipokuwa mwigizaji, alicheza kikamilifu wapelelezi na wauaji wagumu, akibadilisha huzuni yake na woga wake kuwa picha ya kisanii ambayo ilimletea mafanikio makubwa. Mwandishi wa wasifu wake mwenye ufahamu, Eric Lex, anasema kwamba Bogart alikuwa na uwezo wa ajabu wa "kuwafanya watazamaji kuhisi kama kulikuwa na kitu zaidi chini ya uso." Aliwafanya mashujaa wake Sam Spade na Philip Marlowe wote "watamanike na wa mbali, wajinga sana na watukufu sana kuwa wa kweli". Sitaki kumtaja Bogart kama matokeo bora ya maisha ya usiku wa giza, lakini badala yake kuonyesha kwa mfano wake jinsi mtu anaweza kuchukua kitu kizuri kutoka kwa uzoefu wake mgumu. Bogart mara moja aliigiza katika King of Underworld, ambayo ilionyesha picha nzuri ya hatima yake. Nadhani alikuwa mzuri sana katika kucheza nafasi za chini za kijamii katika filamu zake kwa sababu yeye mwenyewe alikuwa chini ya kihisia kama mtoto.

Wote kama mtoto na wakati wake katika mfumo wa studio, Bogart aliishi usiku mgumu na wa giza. Kwa kushangaza, ni giza la tabia, lililoundwa na mateso yake, ambalo lilimfanikisha, zaidi ya hayo, lilimfanya kuwa mtu ambaye sio tu aliwashinda watumwa wake, lakini pia aliwafunika.

Kwa kuathiriwa na nguvu za uundaji za giza lako mwenyewe, kama Yona aliyetekwa, unaweza kuwa jua linalochomoza juu ya maji yenye giza. Unazaa tena kila wakati, kila wakati unazama tena baharini. Usiku wako wa giza unaweza kuonekana ajizi na bila rhythm yoyote, lakini katika kina chake kuna harakati hila. T.S. Eliot anaelezea mienendo ya maisha na kifo, mwanga na giza, kama chombo cha Wachina, kinachosonga milele katika kutoweza kusonga. Mwendo katika giza lako unaweza kuwa mgumu kuhisi, lakini upo hata hivyo. Unaweza kuwa hausongi mbele kwa bidii, lakini hata kwa mwendo wa polepole bado unasonga. Na sasa, ukiwa kwenye chombo kilichofungwa, ambacho maisha yako yamefungwa kwa kutoweza kusonga, unaishi hatima yako, na hii, isiyo ya kawaida, ina uzuri wake maalum, mapigo ya maisha, ambayo yanaweza kuhisiwa tu unapokuwa ndani. giza.

Lugha maalum ya bahari ya usiku

Kupumzika katika kina cha usiku wako wa giza, unaweza kugundua siri iliyofichwa kutoka kwa watu wa kisasa: kiini cha mambo kinaweza tu kuonyeshwa kwa uzuri - katika hadithi, picha, filamu, ngoma, muziki. Ni pale tu mawazo yanapokuwa ya kishairi ndipo hufikia kina na kueleza ukweli. Katika insha yake ya asili isiyo ya kawaida "Mshairi," Ralph Waldo Emerson anasema kwamba mshairi "anapata hatua moja karibu na kiini cha mambo" na "kugeuza ulimwengu kuwa kioo cha uwazi." Ili mtu awe mshairi si lazima aandike mashairi, bali lazima apate hisia kwa neno, taswira au ishara. Hii itawawezesha kwenda zaidi ya tabia ya kisasa ya kutoa thamani kwa ukweli tu. Unaweza kujielimisha katika sanaa, katika hadithi kuu na alama za dini za ulimwengu. Bogart aliweza kujieleza mbele ya kamera ile sehemu yake iliyojaa wasiwasi na hasira. Unaweza pia kufanya hivyo unapopata njia yako mwenyewe ya kujieleza. Hebu iwe tu hadithi nzuri ya kuvutia iliyoambiwa kwa marafiki. Unaweza kugundua kipaji cha njia mahususi ya kujieleza—katika sanaa, ufundi, hata michezo.

Karne moja baada ya Emerson, mtunzi mwingine wa maneno wa New England, Wallace Stevens, alielezea mshairi, labda hata kuazima picha kutoka kwa Emerson, kama "mtu wa kioo ambaye anaweza kututenganisha kutoka kwa mamilioni ya almasi." Ndani yako unaishi uwezo huu wa kuwa mshairi wa uzoefu wako mwenyewe. Usiku wako wa giza unaweza kukusaidia kuwa mtu wa glasi, safi na safi. Unahitaji kujifunza jinsi ya "kukusanya" uzoefu wako katika picha zinazoweza kuwasilisha ukweli wako wa kibinafsi. Ninafanya hivyo ninapoandika vitabu juu ya mada ambazo ninashughulikia kibinafsi. Watu wengi huunda nyimbo nzuri, mashairi na hadithi. Na mtu kwa hili anatumia chini ya wazi - kwa mfano, kukua bustani.

Kila mtu karibu nawe anatarajia uelezee uzoefu wako tu kwa maneno ya kibinafsi au ya matibabu. Katika jamii ya leo, tunaamini kuwa lugha ya kisaikolojia na kimatibabu hueleza vyema hali tunayopitia wakati wa usiku wa giza. Una unyogovu au phobia, una ugonjwa wa wasiwasi, au una jeni mbaya. Lakini watu wenye ufahamu katika nyakati na maeneo mengine wamesema kwamba maneno mazuri, ya ubunifu, ya hisia na yenye nguvu yana jukumu kubwa katika kuvuka usiku wako wa giza. Fikiria uwezekano huu: itakuwa na manufaa zaidi kwa nafsi yako kupata picha wazi, kuwaambia hadithi nzuri, au tu kuzungumza juu ya usiku wako wa giza, kwa kutumia nguvu na uzuri wa maneno na maneno.

Lugha ya kishairi inafaa zaidi kwa kusafiri kwenye bahari ya usiku, kwa sababu njia ya kawaida ya kuzungumza ni njia ya kishujaa. Kama sheria, tunazungumza juu ya maendeleo, ukuaji na mafanikio. Hata "uponyaji" inaweza kuwa neno sahihi kuelezea kile kinachotokea katika bahari ya mabadiliko ya nafsi. Lugha ya saikolojia maarufu huwa ya kishujaa na ya hisia. Unatatua matatizo yako na unalenga ukuaji wa kibinafsi na uadilifu. Njia mbadala ya hii inaweza kuwa ufahamu wa kina wa wewe ni nani na unapitia nini. Mtazamo huu hauwezi kukuponya au kukupa hisia ya ukamilifu, lakini unaweza kukupa ufahamu mkubwa wa maisha.

Ubora wa lugha yako ni muhimu sana. Wakati wa usiku wako wa giza, jaribu kuzungumza kwa hadithi au picha. Zuia kishawishi cha kuendelea na maelezo, utetezi, na tafsiri. Tumia mafumbo na ishara. Kwa mfano, watu wengi huzungumza kuhusu kuhisi kama volkano iliyo tayari kulipuka wakati wowote. Hii ni picha yenye nguvu sana, lakini mara nyingi hutumiwa vibaya. Tafuta picha zako zinazoeleza kwa usahihi zaidi kile kinachotokea kwako. Mwanamke mmoja aliniambia kwamba kila siku ilikuwa vigumu kwake kuamini kwamba jua lingechomoza tena. Sikuwahi kusahau picha hii rahisi, kwa sababu inawasiliana kwa uwazi na wazi wasiwasi kuhusu ikiwa maisha yataendelea.

Mojawapo ya mifano bora ya matumizi ya lugha ya kishairi wakati wa wasiwasi na giza ni Emily Dickinson. Barua zake zinaeleza juu ya hasara na mikasa mbalimbali katika maisha yake, na karibu kila barua ina shairi fupi na sentensi moja au mbili zinazoelezea kiini cha kile kilichomtokea. Kwa mfano, rafiki yake ambaye alimpenda kuliko kitu chochote ulimwenguni alipokufa, aliwaandikia binamu zake:

Na kila mtu ambaye amepotea na sisi

Inachukua sehemu yetu

Kana kwamba wimbi la mwezi mpevu

Si lazima uandike mashairi, lakini unaweza kujifunza kutoka kwa Emily Dickinson kuelezea uzoefu wako katika lugha ambayo inaweza kunasa kiini cha uzoefu wako na kuiunganisha na maana fulani ya kawaida ya maisha yako yote. Maneno ya Dickinson kuhusu kupoteza kwake yanatuambia sote. Je! umewahi kuhisi kana kwamba sehemu yako iko chini ya huruma ya hisia zisizojulikana hapo awali, kama mwezi unaohusishwa na kupungua na mtiririko wa mawimbi?

Hotuba ya kisasa mara nyingi ni rahisi na ya vitendo. Labda wewe, pia, unatumia clichés kuelezea uzoefu wa asili na unaohisiwa sana. Njia mbadala ya hii inaweza kuwa ugunduzi wa maneno yenye nguvu, ya hila ambayo yanaelezea hisia. Unaweza pia kujaribu aina tofauti hadi upate mtindo unaokuruhusu kueleza unachotaka kusema. Je, unaweza kuunda herufi asili kama Dickinson? Je, unaweza kupata usemi wa kishairi unaozungumza zaidi kuhusu uzoefu wako kuliko maneno ya kawaida?

Mashairi ya Dickinson si rahisi kuelewa, lakini hii ni kwa sababu hayatufunui kila kitu. Wao ni walinzi wa uzoefu wa ajabu. Unaweza kuhitaji lugha sawa: maneno ambayo yatashikilia mawazo yako na uzoefu wako bila kusema mengi. Ushairi ni lugha ya baharini; inakuweka katika maji ya uponyaji ya uzima, kukuunganisha na uzoefu wako wa kipekee.

Bahari kama chanzo

Washairi wengi na wasanii wameunda kazi zao bora wakati wa giza la kihemko. Hata kama haujioni kama talanta ya kisanii, bado wewe ni msanii na muundaji wa maisha yako mwenyewe. Unaunda hadithi yako mwenyewe na njia zako za kujieleza. Ninafikiria fumbo hili ninapoketi katika Kanisa la Mark Rothko Chapel huko Houston, ambalo msanii amejaza picha za kutafakari nyeusi kabisa, au Tate Modern huko London, iliyozungukwa na picha zake za kuvutia, za kuvutia na za rangi. Mwandishi wa wasifu wa Rothko anabainisha kuwa mara baada ya kiharusi, katika miaka ya sitini na mateso ya aneurysm, aliweza, kupitia "kukabiliana na kifo, kurejesha mapambano na kina kihisia kwa kazi yake, na hatimaye hii ilichangia kuzaliwa kwa faida inayoonekana ya kisanii. ." Usiku wa giza wakati mwingine hukurudisha kwenye maisha kwa njia ya kushangaza na kukupa makali unayohitaji kufanya kazi nzuri.

Siku moja ya jua ya masika nilipotembelea London, niliketi katika chumba cha Rothko na nilihisi nguvu ya picha zake kubwa, za unyenyekevu, za rangi. Wakati huo, nilijua kwamba nilikuwa mbele ya mtu ambaye aliishi kweli. Alijua mwangaza na giza, na ujuzi huu, ambao ulikuwa sehemu yake mwenyewe, uliangaza kutoka kwenye turuba zake. Shukrani kwake, niliweza kupata tena hisia ya giza na kina changu, ilikuwa kama zawadi yake kwangu. Baadhi ya wasanii na waigizaji hukuacha ukiwa umechanganyikiwa kwa sababu licha ya ustadi wao wa kiufundi, wanakosa undani wa kibinafsi unaohitajika kuunda sanaa ya kweli. Ninaona kwamba ninapojaribu kuweka ndani ya nafsi yangu hali ya ndani ya wasanii kama Rothko au Samuel Beckett, ambaye ndiye mwadilifu wangu wa mwandishi mwaminifu na mwenye ufahamu, ninakosa ufahamu wao wa ndani na misuli yao ya mawazo iliyozoezwa, lakini bado sehemu fulani. nguvu zao za giza hupenya maneno yangu bila kuonekana.

Katika giza lako, uko kwenye tumbo la nyangumi bila njia ya kufanya chochote, acha tu ubebwe. Katika hadithi za hadithi juu ya tumbo la samaki, shujaa, akimezwa na mnyama mkubwa wa baharini, hupoteza nywele zake kutokana na joto kali la ndani, ambalo ni ishara ya mabadiliko ya kina, kama mtawa anayenyoa kichwa chake, na hivyo kuashiria mabadiliko kutoka. maisha ya kawaida kwa maisha matakatifu. Mtawa na mtoto mchanga wasio na manyoya ndio watangulizi wa kila mwanamume na mwanamke ambao hurudi kwenye hali yao ya kabla ya kuzaliwa wakati wa usiku wa roho.

Unapohisi kuwa usiku wako wa giza ni usiku wa ujauzito na kurudi kwenye bahari ya bahari, kuwa na utulivu na ujibu matukio haya ipasavyo. Tazama na ushangae. Chukua kiinitete cha mwanadamu kama kielelezo. Chukua msimamo wa tumbo, kihemko na kiakili. Kaa kimya. Ogelea katika giza lako kana kwamba ni maji ya tumbo la uzazi la mama yako, na uache kujaribu kutafuta njia ya kutokea au kupata maana ya kile kinachotokea.

Kuna kitu kama Zen katika ushauri huu. Shunryu Suzuki, katika unyenyekevu wake wa kawaida, anafundisha "Kitendo Kimoja Samadhi". Anasema kwamba inahitajika kupunguza shughuli yako na kuzingatia kile kinachotokea wakati huu. Kwa njia hii unaweza kujieleza. Usitembee bila mpangilio na kurudi. Suzuki anasema ukiinama unainama tu, ukikaa unakaa tu. Ningesema kwamba unapokuwa kwenye safari kupitia bahari ya usiku, acha ikuchukue. Usijaribu kukomesha. Usijaribu kujua nini kinaendelea. Usijaribu kuipita hali hii kwa werevu. Huwezi kuingilia kati mchakato wa kuzaliwa kwa asili, hivyo usisumbue na usifanye harakati zisizohitajika wakati wa safari ya nafsi, ambayo inaweza kukupa ubinadamu zaidi na kukufunulia hatima yako ya kweli. Kuwa katika "giza la kitendo kimoja".

Tumbo la nyangumi

Kumbuka ni hatua gani ya kwanza ya ukweli kwamba Yona alikuwa ndani ya tumbo la nyangumi? Alikataa kuongea na watu wazembe. Alifanya kama mpinga shujaa, mtu wa kawaida ambaye hajisikii kuwa na uwezo wa kuwa chochote zaidi ya alivyo sasa. Hapa tunaona mada nyingine maarufu katika hadithi hii maarufu: usiku wa giza hukuokoa kutoka kwa kukwama katika maisha yako madogo. Anakufanya shujaa. Inakukuza kwenye hatima yako na kuwa mwanachama makini na msikivu wa jamii yako. Ukiwa tumboni mwa mama yako ukawa binadamu. Katika tumbo la usiku wako wa giza unakuwa roho.

Tumbo la nyangumi ni Sunyatu ambayo hulisha utupu. Yona ameketi katika tumbo la nyangumi akifanya mazoezi ya zazen, akitafakari kama mtawa. Yeye huketi sio halisi, lakini kwa njia ya mfano. Hali yake kama antihero inazidi na inakuwa kali sana, na wakati huo huo anakaribia na karibu na hatima yake. Yeye ni kama tabia ya Beckett, asiye na udhibiti wa hali hiyo na bado anasonga upande usiojulikana, hata akiwa amebaki bila mwendo. Anaonekana pia kama mtu katika matibabu. "Mbona naendelea kuja?" watu huuliza, kwa sababu mara nyingi mabadiliko hayaonekani na hayaonekani. Unakaa katika kipindi cha matibabu wiki baada ya wiki kama chombo cha Kichina kinachosonga bila kuonekana.

Katika mahali pa giza, unaweza kuuliza maswali ya msingi. Wewe ni nani? Dunia hii ni nini? Umetoka kwa familia gani katika ulimwengu huu? Nini asili yako, uzoefu wako wa mapema zaidi? Ndani kabisa, unataka nini? Unaogopa nini? Katika tumbo la nyangumi, unapewa nafasi ya kuanza upya. Samaki wa jua huinuka tena mashariki. Unapata asubuhi mpya ya maisha yako.

Katika hadithi ya Biblia, Yona, akiwa ameketi katika tumbo la nyangumi, anaimba wimbo wa kumsifu Bwana. Maneno yake yatasikika kuwa ya kawaida kwa mtu yeyote ambaye amewahi kuteseka kutokana na utusitusi wa usiku wa giza: “Maji yamenikumbatia hata nafsini mwangu; shimo limenifungia ndani." Kuna zaburi moja tu inayoweza kuimbwa wakati wa usiku wa giza: wimbo unaosifu giza. Huu ndio wimbo ambao John wa Msalaba anaimba, hivi ndivyo Mark Rothko anaweka kwenye turubai yake, na kile Anna Sexton, mama wa nyumbani wa mkoa aligeuka mshairi, anaandika katika ushairi wake. Jinsi unavyozungumza, jinsi unavyoishi, jinsi unavyojieleza ndivyo jambo la maana zaidi unapokabili usiku wako wa giza. Ikiwa utaimba dhidi ya giza, kwa njia ambayo wasanii wa kweli hawachagui mara chache, unaweza kujikuta katika hali mbaya milele. Lakini ikiwa unaweza kupata njia yoyote, inafaa kwa vipaji na tabia yako, kuelezea hali yako kwa kishairi, utaimba zaburi kwa Bwana, ambaye atakuwa giza lako kuu.

Sio lazima uwe msanii wa kitaalamu kufanya hivi. Wakati wa usiku wako wa giza, unaweza kuzungumza kwa uwazi wa ajabu na shauku kutoka kwa kina cha hisia zako badala ya hali yako ya kawaida, ya juu juu. Mara nyingi nimeona watu wakipata njia mpya ya kuingiliana na hisia na mawazo yao kutoka gizani. Kujieleza huku ni muhimu kwa uzoefu na mabadiliko yoyote yanayowezekana.

Jamii pia inapendelea kuimba juu ya huzuni yao badala ya kuisema moja kwa moja. Wimbo hai wa huzuni hupenya na kutuvutia, hata kama unaelezea kumbukumbu za huzuni na hasara. Msukumo wowote unaotusukuma kuunda au kusikiliza wimbo wa huzuni, ni msukumo ule ule unaotutaka tueleze hisia zetu za giza kwa njia ya kishairi.

Kiroho cha kina

Lugha ya saikolojia haiwezi kukuambia mengi kuhusu giza, na kwa hiyo inaweza kuwa haitoshi kuipitia kabisa. Katika kufuata malengo ya matibabu pekee, saikolojia mara nyingi hupunguza uzoefu mwingi. Dhamira yake ni kupunguza mateso yako. Lakini sio kifalsafa au kitheolojia kukusaidia kupata maana gizani. Na kwa hiyo haitoshi.

Dini pia mara nyingi huepuka giza kwa kujificha nyuma ya imani za banal na za uwongo. Hakuna kitu kisichofaa zaidi kuliko ucha Mungu hafifu wa kidini katika uso wa giza kali, la kutishia maisha. Dini ina mwelekeo wa kuhisi nuru na kufanya giza kuwa pepo. Ikiwa unageukia kiroho ili kupata tu chanya na salama, basi unatumia kiroho kuepuka uzuri wa giza wa maisha. Dini kwa urahisi inakuwa ulinzi na kuepusha. Bila shaka, hili si lengo la kweli la dini, na mapokeo ya kidini ya ulimwengu, yaliyojaa hekima iliyoelezwa kwa uzuri, ni chanzo chako bora cha mwelekeo katika giza. Kuna dini ya kweli ya roho na kuna ganda tupu la kidini. Kuelewa na kuhisi tofauti. Baada ya yote, hii ni kuhusu maisha yako.

Kujaribu kutoka gizani kunaifanya roho yako iwe mtoto mchanga, kwa sababu usiku wa giza wa roho unakusudiwa kukuanzisha katika ukomavu wa kiroho. Lazima uwe mwangalifu sana katika uwanja wa dini, kwa sababu, licha ya uzuri na asili yake yote, inaweza kuwa imejaa mitego. Hata wale wanaoingia katika kitendawili cha kidini wanaonekana kutojua wanachofanya, jambo ambalo hufanya mambo kuwa magumu zaidi kwa mtafutaji makini wa hekima ya kiroho. Lazima pia utumie akili kila hatua ya njia.

Maisha ya kiroho ni ya kina na ya kupita kawaida. Haipaswi kukuondoa kwenye kazi zako za kila siku, lakini inapaswa kukupa njia ya busara zaidi ya kuingiliana katika ugumu na ugumu wake wote. Inapaswa kukusaidia kuwa mtu wa tabia na utambuzi, mgumu kihisia na mwenye kudai kiakili na vilevile mwenye upendo na huruma. Inapaswa kukupa ufahamu wa masuala ya ndani kabisa na matatizo, na kukufungua kwa maono ambayo yanapita zaidi ya upeo wa mambo ya kila siku. Dini mara nyingi hushindwa kuchunguza kwa kina na hutoa maono tu, lakini basi uwezekano wa kupita maumbile hukosa kina na mwishowe kuumiza zaidi kuliko kusaidia.

Mojawapo ya sauti zenye nguvu za kidini katika uso wa kifo, na wakati huo huo mtu mwingine mwenye huruma na mwenye talanta akizungumza kutoka gerezani, ni Dietrich Bonhoeffer, mwanatheolojia na mchungaji aliyehukumiwa kifo kwa sehemu yake katika njama dhidi ya Hitler. Katika barua zake za mwisho kutoka gerezani, anajaribu kueleza aina fulani ya udini ambao ulikuwa kinyume kabisa na maoni yake ya zamani: “ulimwengu ambao umezeeka,” aandika, “unazidi kutomcha Mungu, na labda kwa sababu hii unakaribia zaidi kwa njia ya kutatanisha. Mungu kuliko dunia mpaka utakapokuwa mtu mzima." Anachomaanisha, nadhani, ni kwamba katika siku za zamani, dini ilimwita Mungu kuwa kani ipitayo uhai ambayo inaweza kutatua matatizo yetu. Leo, asema Bonhoeffer, tunahitaji kukabiliana na matatizo yetu moja kwa moja, na kwa kupoteza nafasi ya Mungu na wapanda farasi wake wa kimungu kushuka kwetu kutoka mbinguni, tunagundua maana halisi ya dini, upokeaji wa mafumbo ambayo yamefunuliwa kwetu. . Bonhoeffer aliandika haya kuelekea mwisho wa usiku wake wa giza wa roho, ambayo haikuwa kabisa, kulingana na mashuhuda wengi, huzuni. Imani yake ilikuwa hai, lakini wakati huohuo aligeuza wazo lenyewe la dini juu chini. Alikuwa ni mwingine wa wale watu walioshinda vita vyao kiroho, ingawa walishindwa kimwili. Alinyongwa na Wanazi, lakini barua zake hadi leo zinawatia moyo wengi kuwa wapya na “waaminifu sana,” watumie maneno yake mwenyewe, njia ya kuwa mtu wa kidini. Aliandika kutoka moyoni mwa giza lake, na kulikuwa na mng'ao wa msukumo na nishati isiyo ya kawaida katika mawazo yake.

Akiita Yona

Upinzani wa Yona kwa mwito wa Bwana unaweza kuonekana kama upinzani dhidi ya utashi mwingine unaoinuka kutoka ndani yetu. Maamuzi yetu mengi yanahusisha mazungumzo ya ndani. Je, nichague kazi hii au nyingine, nibaki nyumbani au nisafiri, niolewe au niwe mseja? Huenda hali zikatatua suala hili, lakini mara nyingi tunavurugwa kati ya pande mbili za tatizo, tukisikia sauti mbili ndani yetu, kila moja ikijaribu kutusadikisha kwamba tuko sahihi. Tangu nyakati za kale, msukumo wa ndani, ambao unaweza wakati huo huo kuongoza na kusababisha upotevu, umeitwa daimon. (pepo).

Wagiriki wa kale walitumia neno hilo kufafanua roho yoyote isiyo na jina ambayo ilikuwa na athari kwa mtu. Plato alizungumza juu ya upendo kama daimon. Jung baadaye aliielezea kama roho ya uhuru na ushawishi mkubwa juu ya maisha yetu ya ndani. Mwanasaikolojia aliyepo Rollo May mara nyingi aliandika juu ya pepo, akielezea kama hamu kubwa, kama msukumo wa ngono au hisia ya njaa. Alizungumza juu ya ukweli kwamba ili daimon asimkamata mtu, anahitaji mazungumzo. Unahitaji kuzungumza na watu kuhusu hilo na labda hata, kama Jung alivyofanya, zungumza na daimon mwenyewe. Kwa ajili yangu, daimon inawakilisha msukumo mkali ndani ya mtu au katika ulimwengu wa nje ambao unamsukuma katika mwelekeo wa hatua fulani. Unahitaji kutumia muda na nguvu hii ya kishetani kabla ya kugundua jinsi ya kuipa nafasi ya ubunifu katika maisha yako.

Unapohisi msukumo wa ndani wa kufanya zamu muhimu katika maisha yako, daimon yako inakuamsha kwa hili. Unapogundua nguvu zisizotarajiwa katika kichwa chako au katika kazi yako, daimon hii inakuimarisha. Unapotaka kwenda upande mmoja na kitu kinakusukuma kwa nguvu kuelekea upande mwingine, sauti hiyo nyingine ni daimon. Hili ni wazo la kale, lakini pia ni kiini cha kazi ya Heraclitus ya Kigiriki ya fumbo, C. G. Jung, W. B. Yeats, Rollo May, na James Hillman. Unaishi na daimon yako unapozingatia matamanio yako ya ndani kabisa, hata kama yanaenda kinyume na tabia na viwango vyako. Unahitaji mazungumzo ili uweze kuunda muunganisho unaofaa na nguvu hii changamano lakini yenye ubunifu wa ajabu.

Matokeo bora ya kuingiliana na nguvu hii inaweza kuwa kwamba baada ya muda utaweza kujua tamaa zako za ndani zaidi. Utafahamu sauti zinazozungumza katika kina cha mawazo yako. Utawatenganisha malaika na mapepo, sauti za hofu na sauti za matumaini. Na unaweza kufikia hatua ambayo unahisi kupatana na wewe mwenyewe, kwa sababu utakuwa kwenye mazungumzo na viumbe wako wengine. Mwanasaikolojia anaweza kuwaita takwimu za fantasy na kukuonya usiwape ukweli mwingi. Lakini licha ya hatari, unaweza kusawazisha na kuzingatia kwa uangalifu.

Kila mtu anaweza kuhisi msukumo wa ndani wa kufanya mambo ambayo yanaenda kinyume na yale ambayo ni ya busara na ya kukusudia. Kawaida kabisa ni hali wakati mtu anauliza jambo moja kwa ajili yake mwenyewe, ndani kabisa akitaka kinyume chake. Katika miaka yake ya mapema, John Keats alitaka kuwa daktari, lakini daimon wa kishairi ndani yake alishinda. Marilyn Monroe alitaka kuwa mwigizaji wa sinema wa kuigiza, lakini roho ya ujinsia na uzuri wa mwili ilimzuia. Leo yeye bado ni, angalau kwa vizazi vya zamani, takwimu ya hadithi ya kitamaduni, zaidi ya "mungu wa kike" kuliko mwigizaji.

Heraclitus alizungumza juu ya daimon kama hatima. Roho hiyo iliyo ndani yako ambayo mara nyingi inakwenda kinyume na mapenzi yako inaweza kuwa ndiyo nguvu inayokuongoza kwenye hatima yako. Keats na Monroe wanaweza kuwa wameamua kwa uangalifu ambao wanaweza kuwa, lakini kitu chenye nguvu zaidi ndani yao kimewapa fursa ya kuchukua nafasi muhimu zaidi ulimwenguni. Ndivyo ilivyo kwa sisi sote: matumaini na mipango tuliyo nayo kwa ajili yetu wenyewe haiwezi kuwa kitu ikilinganishwa na uwezo wetu. Ni lazima turuhusu upande mwingine wetu uwe na nafasi yake ili kutufanya tuwe vile tunaweza kuwa.

Dimon pia ina jukumu muhimu katika mahusiano. Katika tiba, nyuma ya pembetatu za upendo zinazoonekana na mahusiano magumu, mara nyingi niliona kitu kirefu zaidi kuliko matatizo katika uhusiano yenyewe. Swali halikuwa ni jinsi gani watu hawa wawili wanaweza kufurahi pamoja, lakini wanapambana na nini? Ni nini hatima yao, kwa maana pana zaidi, ambayo wanatamani sana kuikwepa? Ninaona katika ndoa zao ukweli wa maneno ya Heraclitus. Waliepuka pepo ambayo ilifunuliwa waziwazi maishani mwao pamoja, na kwa hivyo walisema "hapana" kwa hatima yao.

Leo, watu mara nyingi wanatafuta njia sahihi na yenye afya ya kuwa katika uhusiano, na wanasahau umuhimu wa wito wao wa kibinafsi. Wanajaribu kuchanganya maisha yao na kila mmoja wao badala ya kuishi maisha ambayo hatima mbili za kibinafsi huishi pamoja. Nilimjua mwanamume ambaye alitumia miaka mingi akijaribu kuwa katika ndoa yenye mafanikio. Na kwa wakati huu, alipuuza talanta zake zote na alitumia maisha yake katika kazi ambayo ilikuwa nyuma ya uwezo wake. Alikuja kwangu wakati wa uchungu mkubwa wa kiakili, wakati ndoa yake iliyofuata ilikuwa ikivunjika. Hatimaye, katika miaka yake ya hamsini, alifanya uamuzi mkali wa kumaliza elimu yake na kutafuta kazi yake mwenyewe. Kwa mshangao wake, ndoa yake ya sasa imekuwa na nguvu na furaha zaidi. Alikuwa na maisha yake mwenyewe, na kwa hivyo aliweza kuunda uhusiano wa kuheshimiana wenye furaha.

Kwa uangalifu, mtu anaweza kusisitiza juu ya ndoa au ushirikiano fulani, lakini mwingine, ndani yake au wanandoa, anaweza kutaka kinyume kabisa. Mapambano haya na simu ya ndani ya ndani husababisha mateso mengi na usiku mwingi wa giza unaohusishwa na upendo na uhusiano. Unafikiri unajua kilicho bora na kinachopaswa kuwa, lakini maisha yenyewe yanafanya kazi kwa siri katika mwelekeo tofauti. Mapambano ya muda mrefu, ambayo kwa kawaida yana maelekezo ya ndani na nje, inakuwa usiku wa giza.

Usiku wa giza wa nafsi unaweza kusababisha mashindano marefu, magumu kati ya mapenzi moja na nyingine, kila moja ikifanya kazi ndani ya mtu mmoja au wanandoa. Hata wakati maisha ya nje yametatuliwa na wanandoa wameolewa au wametulia, mapambano yanaweza kuendelea. Unaweza kujifunza kwamba mabishano haya yanayoendelea sio ya kuharibu na mara nyingi hutoa maisha mapya kwa uhusiano. Na, kama vile Jung anavyosema katika insha yake juu ya ndoa, unaweza kuelewa kwamba ulifunga ndoa na daimon wa mpenzi wako kama vile ulivyomuoa, na kwamba yeye pia alifunga hatma yake na utu wako wa ndani. Yote hii hufanya ndoa na uhusiano kuvutia sana, lakini sio rahisi.

Wito wa Upitao maumbile

Unaweza kuwa kipofu wa mambo ambayo yatakufanya uhisi kuwa maisha yanafaa. Unaweza kukandamiza chanzo ambacho kinakuletea kuridhika kabisa. Unaweza kuwa mdanganyifu sana, ukikubali majibu ya ulimwengu ya ujanja ambayo hutoa uradhi wa bandia. Kwa hiyo, unahitaji kuchimba zaidi. Gundua wewe ni nani na unataka kuwa nani. Usiruhusu ahadi danganyifu za maisha ya kibiashara zikuzuie kutoka kwa kusudi lako la kweli. Badala yake, kuwa wewe mwenyewe.

Hii ndio marudio ya safari ya bahari ya usiku - kuzaliwa mwenyewe. Katika safari hii, wewe ni tena katika maji ya amniotic, katika dutu ya alkemikali. Unasafiri katika mwelekeo wa maisha yako mwenyewe. Unajiandaa kwa hatima yako. Ahadi ni ya kusisimua, lakini hatari ni kubwa. Lazima uepuke kuwa sehemu ya umati na badala yake uchukue nafasi yako ya kuzaliwa kama mtu binafsi.

Yona hakufikiri kwamba tayari kulikuwa na kitu ndani yake ambacho kingemsaidia kujua hatima yake. Alijaribu kuikwepa kwa kupanda meli iliyomwondoa mwito wa Bwana. Lakini mwishowe, meli hii ilimpeleka kwenye tumbo la nyangumi, ambalo lilikuja kuwa tumbo la kuwa kwake. Kutoroka kwake kuligeuka kuwa njia ya kujitambua.

Angalia kwa kina ndani ya hofu yako. Jihadharini sana na ulinzi wako. Angalia ni wapi na jinsi gani unaepuka matakwa ya ndani kabisa ya nafsi yako. Labda sasa utaona hekima ya ulimwengu katika usiku wako wa giza. Unahitaji kubadilisha mkondo wako na kugundua tena mwelekeo wako. Lazima ujisalimishe na ukubali harakati zenye nguvu za kujitambua kwako.

Yona aliitwa na Bwana kuzungumza kwa niaba yake, ambayo ni kinyume kabisa na kile kilichopo kwa uwazi au kwa uwazi katika vyombo vyote vya habari leo. Huu ndio mtazamo unaochangia kuzaliwa kwako kama mtu. Inakupa njia mbadala ya kumezwa na utamaduni wetu wa hila.

Usiku wako wa giza hukufanya ufikirie njia mbadala. Inakuondoa kutoka kwa maisha hai ya kuwasilisha malengo na malengo ya watu wengine. Inakupa njia yako mwenyewe ya maisha. Unaweza kuwa peke yako naye na kujiamulia wewe ni nani na unataka kuwa nani. Inaweza kukupa nguvu ya kuwa na mizizi thabiti katika uwepo wako wa kweli. Unaweza kuzaliwa upya, si kama sehemu ya itikadi inayokuhitaji ukate tamaa, bali kama chombo cha pekee ulichopewa na Mungu, ukigundua maisha ambayo yalikusudiwa wewe.

Bila kusema, kwa kusisitiza kujitambua na ubinafsi, sipingi udugu na jumuiya. Jamii hustawi inapoundwa na watu wa kweli wanaokubalika kwa michango na mawazo yao wenyewe. Uko ndani ya tumbo la nyangumi kwenda Ninawi, kuwa sehemu ya ulimwengu, ili kuongeza sauti muhimu kwa wimbo wake wa kawaida. Watu wanasubiri kuingizwa kwako katika jamii. Wanakuhitaji na wewe unawahitaji. Lakini kabla ya hapo, itabidi upitie usiku wako wa giza, ambao ni maumivu yako na ukombozi wako. Hiki ni kikwazo kikubwa zaidi ambacho utapata kutoka kwa maisha, lakini wakati huo huo ni njia bora ya kuingia katika kile hatima imekuandalia.

*Nina hakika kuwa mtu ambaye hajaonja uchungu wa kukata tamaa bado hajajua maana ya maisha*.

Soren Kierkegaard

Kwa kushangaza, pamoja na furaha ya kutambua uhusiano wetu wa kimungu, hisia kali za unyogovu, wazimu, kutokuwa na tumaini na upweke zinaweza kutokea, ambazo zinaweza kudumu kwa miezi au miaka mingi. Haya yote hutokea tunapopitia utakaso huu na Ego yetu huanza kupoteza mtego wake juu yetu.

Usiku wa giza ni sehemu ya njia ya kiroho. Inatupeleka katika maeneo yaliyofichika hadi sasa ya asili yetu na inaweza kuleta mapungufu yetu mengi kwenye uso. Kisha uwepo wao unaweza kutambuliwa na kuturuhusu kusafisha utu wetu kutoka kwao. Yote hii inaweza kuwa chungu kabisa na kumweka mtu katika hali ya kuvunjika kihemko na kutokuwa na msaada. Kuishi katika hali halisi ya kila siku kunaweza kuwa kazi ngumu sana na yenye changamoto. Matumaini na mipango huanguka, na hii inakuingiza katika unyogovu hata zaidi, lakini wakati huo huo, mtu hupata uhuru - ndiyo, labda haruhusiwi kuwa katika siku zijazo tu alizopanga.

Lakini akipata ujasiri wa kutazama pande zote, ataona kwamba ana fursa nyingi zaidi. Na kuna uwezekano kwamba njia iliyopangwa sio njia bora kwa Nafsi yake. Na itakuwa nzuri ikiwa huu ulikuwa wakati wa kutafakari na kutafakari, lakini mara nyingi mawazo potofu ya kupotosha, yanayozunguka mawazo kila mara juu ya kutokuwa na tumaini, juu ya kutokuwa na maana kwa mtu mwenyewe, hairuhusu tathmini ya kweli ya hali hiyo. Kwa kawaida, ili kuanza kitu kipya, nguvu inahitajika, na kwa hili, unyogovu lazima upite. Tunapaswa kusubiri. Wakati mwingine mrefu sana ...

*Maana niwapo dhaifu ndipo nilipo na nguvu.* Mtume Paulo

Katika Enzi hii Mpya, wakati ufahamu unaokuja na uwezo wa kuwasiliana na Roho unakuwa karibu tukio la kila siku, Usiku wa Giza mara nyingi hujidhihirisha katika kutoweka kwa matukio haya yanayojulikana.

Wakati, kwa kutii sheria za juu za Roho, Walimu Wakuu - vyanzo vya msaada wa kiroho - wanaondolewa, wanaacha athari yenye harufu nzuri, ambayo inabadilishwa haraka sana na ukuta wa giza lisiloweza kupenyeka. Je, kuna kitu chochote kinachoweza kuchukua nafasi ya ukaribu huo na upendo wa pamoja wa Roho na kwa Roho? Na haraka sana mawazo hutokea kwamba ni rahisi sana kukataa tu ambayo haifai upendo. Na mateso huanza.

Inaonekana kwamba wakati mchezo huu wa kuigiza usioepukika unapochezwa, watu wanaosoma vizuri kiroho na walioelimika, na wale ambao wamekaa miguuni mwa mwalimu kwa maisha moja au mbili, huitikia kwa ukali sheria hii ya asili, wakiwashambulia wengine au kuwajeruhi. wenyewe. Wale wanaojiona kuwa wao ni wasio na hatia na wasafi zaidi katika mawazo na matendo yao huvumilia Usiku kwa namna tofauti. Wahamishwa hawa waliojiweka katika mateso yasiyo na mwisho wanalazimika kuona mfululizo wa mara kwa mara wa sio watu wanaostahili zaidi ambao wanalipwa kwa kila jambo dogo. Kwao, ambao, kwa maoni yao wenyewe, wanastahili upendo na furaha ya Mungu zaidi ya wengine, inaonekana kana kwamba wako mahali pa mwisho - wamesahaulika, wamepitwa na kuachwa.

Bila kusema kutoka kwa zamu kama hiyo ya mambo na hawawezi kujidhibiti, wanaanza kufikiria vibaya na kuzungumza juu ya ukarimu kwa wengine na juu ya ustawi wao. Wakiwa wamehuzunishwa na bahati mbaya yao wenyewe, wanaona ishara mbaya karibu kila siku na huingia kwenye shida. Inaonekana kwamba kadiri wanavyofanya matendo mema, ndivyo wanavyozidi kutumbukia gizani, ambako hawaoni njia ya kutoka.

Ingawa njia hii ni ngumu na sio ya kutia moyo kujiamini, Usiku wa Giza bado una thamani yake kwa roho. Wakati wa Usiku wa Giza, nafsi hujitakasa kwa kukiri mapungufu yake.Ijapokuwa njia ni pana, mwanzilishi anaweza kuigwa, lakini hatimaye inapopungua, ni wale tu wanaotamani kweli wanaweza kuvumilia hadi mwisho.

* Kubali mateso haya, kwani utajifunza kutoka kwayo.* Ovid.

Baadhi ya mafumbo waliamini kwamba itakuwa bora kwa nafsi ya mtu ikiwa yeye mwenyewe hakuingilia mchakato wa kutoka kwa unyogovu: "Mtu katika usiku wa giza anajua kwamba ni Bwana tu anayeweza kuponya ugonjwa wake. Na ndio maana haruhusiwi kutawanya giza mwenyewe kwa moto wa bandia, lazima asubiri hadi jua la upendo wa Bwana lichomoze. Vinginevyo, msiba wa "usiku" haungekuwa na maana.

* Ukiwa kwenye nuru, huwezi kuona chochote gizani. Ukiwa gizani, utaona kila kitu kilicho kwenye nuru. * Quan Yin Tzu

Kadiri umbali kati ya "I" ndogo na roho unavyoongezeka, ndivyo umbali kati ya Nuru na Giza unavyoongezeka, Kugeuza baraka za maisha kuwa kitu chochote zaidi ya vizuizi na visumbufu vinavyoanguka kama mzigo mzito mabegani, ambayo ghafla ikawa dhaifu. asiyeaminika.

Na ikiwa sasa una unyogovu - vitendo vyako, mawazo, mtazamo sio sawa na kawaida, sio sawa na watu walio karibu nawe. Na hii ni kubwa zaidi, na kukulazimisha kuzama zaidi. Lakini angalia pande zote, angalia watu wanaokuzunguka. Wengi wao hubadilisha fursa nyingi za kuwa mtu mwenye fursa pekee - kuwa wa kawaida, kuwa "kama kila mtu mwingine." Mara nyingi hii inafanikiwa, na kila mwaka sauti ya mtu wa kweli inasikika kimya, upekee unakandamizwa zaidi na zaidi, hii ni unyogovu wa kawaida kabisa, unyogovu wa kujikandamiza, wakati mtu anafanya unyanyasaji dhidi yake mwenyewe kwa madhumuni ya pekee ya kuwa. kawaida. Kumbuka - Unyogovu (kutoka kwa neno huzuni - kukandamiza). Popote tunapojisalimisha kwa utashi wa hali, badala ya kujenga maisha yetu wenyewe, ambapo tunafanya kitu kulingana na muundo, kwa ajili ya kupata pesa, ambapo, kwa ajili ya mahitaji ya ujanja, tunaacha kutambua mahitaji yetu wenyewe. - tunaishi katika unyogovu wa kawaida kabisa.

Ikiwa usiku wa giza umeingia katika maisha yako, usikate tamaa! Maisha yote ni msururu wa matukio na majanga ambayo yanatuhitaji kufanya maamuzi fulani. Kwa njia sahihi ya kutoka kwa shida, tunasonga hadi hatua mpya ya maendeleo; tunapojaribu kuiweka kando tu, tunaashiria wakati au hata kurudi nyuma. Huenda mfadhaiko ni mojawapo ya misiba mikali zaidi ambayo mtu hupitia katika maisha yake yote. Na ikiwa, licha ya tahadhari zote, unajikuta katika hali hii, jaribu kutumia hali hii kwa faida yako. Wakati wazimu unapoisha, wakati hatimaye unaruhusu kwenda na kusaini kitendo cha kujisalimisha, huja kukubalika na kuamini kuwa Mungu ni sehemu yako. Ego itakuwa na ushawishi mdogo sana katika maisha yako, na nuru itaangazia malengo mapya na matukio katika maisha ya kiroho. Njia yako itaangaziwa na ushawishi wa matukio ya kimungu, na utume wako halisi wa maisha haya utafunuliwa mbele yako, ukiweka kila kitu mahali pake, kana kwamba kwa uchawi.

*Usiogope mateso. Una roho yenye nguvu, na kwa hiyo unateseka zaidi kuliko wengine na jaribu kwa kila njia iwezekanavyo ili kuepuka hili. Lakini mateso husababisha urefu na ulimwengu wote unakuwa bora kwa sababu yake. *Ivan Efremov

Jambo linalojulikana kama usiku wa giza wa roho hupatikana kwa watafutaji wengi wa kiroho katika maisha yao.

Jambo hili linaweza kuwa chungu na la kutisha, lakini wakati huo huo kukomboa na kusaidia.

kusafisha vitunguu

Maneno "usiku" yanaweza kupotosha. Kwa kweli, ni mchakato. Nina shaka kuwa kuna mtu yeyote alitaka kupata uzoefu mchakato wa utakaso wote mara moja. Muda na nguvu yake imedhamiriwa na kiwango cha utakaso muhimu.

Fikiria kama kumenya vitunguu. Kila safu unayovua hufanya macho yako kuwa na maji. Unasimama kwa muda ili kupona na kisha uondoe safu inayofuata.

Wakati fulani, unafikia msingi na uko katikati ya yako. Hii ndio sehemu ngumu zaidi ya mwisho ya mchakato. Unakusanya nguvu zako zote na uwezo wa kukabiliana na shida yako kuu (au shida).

Ubinafsi wako wa juu hautakuruhusu kufikia msingi hadi uwe tayari.

Habari njema ni kwamba umepitia mabaya zaidi. Hakuna ulichojifunza hapo awali katika mchakato huu kitakachowahi kuwa na nguvu kama yale maumivu ya awali uliyopata.

Ulikuwa na nguvu za kutosha kuipinga mara moja, kwa hivyo una uwezo zaidi wa kuiruhusu iende sasa. Mara tu utakaso unafanyika, maumivu yanaondoka milele.

kifo cha ego

Kimsingi, usiku wa giza wa roho ni kifo cha nafsi mbaya. Ninasema "uovu" kwa sababu ubinafsi sio mbaya na unahitaji uharibifu.

Ubinafsi huipa roho udanganyifu wa kujitenga ili tuweze kuchunguza uumbaji zaidi ya uwanja wa umoja wa upendo ambao tulitoka.

Ego katika hali yake ya sasa, hata hivyo, inatawala kupita kiasi. Tunaishi ndani zama za egocentric.

Ibada ya ubinafsi inaadhimishwa kupitia ibada yetu ya mtu mashuhuri, umaarufu, mali, uzuri wa juu juu na nguvu. Tabia ya Narcissistic mara nyingi hutuzwa katika mpangilio huu unaoendeshwa na majisifu.

Ulimwengu wa nje ni matokeo ya makadirio ya hali yetu mbaya ya pamoja. Bila kusema, ego ni chuki kwa mchakato wa kuamka na kutaalamika.

Inaona mchakato wa kuamka kama tishio kwa uwepo wake, na, kwa njia nyingi, hii ni sahihi. Mara tu unapoanza kukumbuka zaidi juu yako asili ya kimungu, mvuto wa ego hupungua.

Hatimaye, kuelewa uungu wako ni nini huvunja mtego wa ego juu yako na huanza kutoweka. Kutoka kwa mtazamo wa ego, hii ina maana kifo.

Sio kukata tamaa bila kupigana. Jambo kuu sio kupinga ubinafsi. Lakini si rahisi kwake kupinga.

Kwa kweli, ego yako itafanya kila kitu katika uwezo wake kurejesha nguvu zake za zamani, lakini ubinafsi wako wa juu unajua vyema zaidi.

mgogoro uliopo

Tunapoamka kutoka kwenye kivuli cha maisha yetu ya usingizi Duniani hadi kwa asili isiyo na mipaka, isiyo na fomu, ya milele ya nafsi, fomu na udanganyifu wa mawazo ya maisha yetu huanza kufuta.

Msingi wenyewe wa kuwepo kwa mwanadamu huporomoka, na kusababisha kuwepo mgogoro wa imani.

Dalili ni pamoja na:

• utambuzi wa kina na hamu;
• kutoelewa maana na madhumuni ya maisha;
• hisia kwamba maisha hayana maana;
• kutengwa, hisia ya upweke, kutengwa na wengine;
• hamu ya kifo;
• hisia ya utupu, ukosefu wa furaha.

Shida yako iliyopo inaweza kukutenganisha na wengine. Unapigana peke yako vita vya ndani. Ni sawa na unyogovu, isipokuwa ni ya kiroho, sio ya kiakili.

Ego inapigania maisha yake, na hivyo inapinga mchakato wa utakaso. Kumbuka, hata hivyo, dalili hizi huchochewa na hamu ya kujipenda kuishi.

Nafsi inajua hilo kila kitu kina maana, furaha na uzuri. Baada ya kubadilisha nafsi yako na nafsi yako, maisha yanakuwa mkali tena.

Kusafisha kwa moto

Kadiri eneo lako la ubinafsi linapofunguka, ulimwengu wako wa nje utaakisi michakato yako ya ndani. Kitu chochote ambacho hakitumikii faida yako ya juu zaidi huanguka.

Ingawa hatua hii inaweza kuonekana kuwa ya uharibifu na chungu, inasaidia sana kuvunja mtego wa ego juu yako, na kuifanya iache kila kitu inachothamini sana.

Ni kama methali ya zamani isemayo, "Jihadharini na mtu ambaye hana cha kupoteza." Mtu huyu hana woga kabisa.

Unapopoteza kila kitu ambacho ni cha thamani kwa ego yako, kitanzi chake cha msingi wa hofu hupumzika.

Tafadhali kumbuka kuwa sipendekezi kwamba unapaswa kupoteza kila kitu. Ninaelezea kile ambacho wakati mwingine hufanyika wakati wa mchakato.

Kwa mfano, ikiwa unakabiliwa na hasara (talaka, kupoteza kazi, au kufilisika), ujue kwamba ilitokea ili kudhoofisha nguvu ya ego juu yako.

Upotevu mkubwa zaidi, kasi ya mchakato wa utakaso. Mara tu unapojiweka huru kutoka kwa hofu ya kibinafsi, utafanya nafasi zaidi katika nafsi yako nyumbani kwa upendo, hekima, uzuri, na furaha.

Ufufuo wa Phoenix

Kwa wakati fulani hali inaweza kuonekana kuwa ya kusikitisha na isiyo na tumaini, lakini kama msemo wa zamani unavyoenda: "Giza huzidi kabla ya mapambazuko." Ninalinganisha na kupiga mbizi kwenye vilindi vya giza.

Unahisi kana kwamba hutawahi kuona mwanga wa siku tena, kwamba yote yamepotea. Kisha ghafla miguu yako inagusa chini na unaweza kusukuma kutoka chini na kupata msukumo wa kurudi nyuma kuelekea mwanga.

Unakaribia kupita safu hii ya kujifunza, na unapojitokeza upande mwingine wa usiku wa giza, unapata tena furaha na uzuri wa ulimwengu.

Wewe ni phoenix umekwenda. Baada ya kuacha woga wako wa kujiona, utazaliwa upya kama toleo huru, la furaha na la hali ya juu zaidi la mtetemo wako.

Usiku wa giza wa roho: njia za kutoka kwa unyogovu

1. Fikiri juu.

Kuelewa kwamba giza, hofu na egos ni kila kitu udanganyifu. Wewe ni mtoto wa upendo na mwanga. Uzoefu wako wa kweli ni ndoto tu ambayo roho yako inaota. Anataka uelewe vizuri upendo na mwanga, lakini hii haiwezekani bila tofauti.

Kuanzia wakati unapogundua kuwa ego sio kweli, jaribu kubadilisha asili yake kutoka kwa dikteta wa narcissistic hadi mtoto mdogo anayeogopa. Hilo likitokea, upendo na maumbile yatachukua nafasi ya woga au kuidhibiti.

2. Usipinge.

Usipinge mchakato huu. Upinzani mkubwa zaidi, dalili za chungu zaidi. Kumbuka kwamba chochote unachokipinga kinaendelea kwa ukaidi.

Usipe ubinafsi wako chochote dhidi yako. Tu kufuata na mtiririko. Kumbuka: ego inapigania maisha yake.

Badala ya kutafuta kumwangamiza, mpende na umfundishe kuiamini roho yako ili kukuweka salama. Ego inaweza kufundishwa tena.

3. Usijihusishe.

acha chochote ambacho hakitumiki tena kwa manufaa yako ya juu zaidi.

Haijalishi jinsi inaweza kuonekana kuwa mbaya, mradi tu usiruhusu mambo ya kutisha, ya msingi wa ego yaondoke maishani mwako, hakuna kitu kipya na cha kuinua kinaweza kuingia ndani yake.

Fikiria kama kusafisha nyumba. Unaongoza meli yako kupitia giza ili kufanya njia yako kwenye nuru.

4. Wasiliana na viongozi wa roho.

Orodhesha usaidizi wa ulimwengu wa kiroho.

Waite waelekezi wako wa roho: familia ya roho, wapendwa walioaga, malaika, mabwana waliopanda, wanyama wa roho, dunia mama, baba jua, muumba, mungu na miungu ya kike, yeyote unayehusiana naye.

Kuwa tayari kupokea usaidizi wa aina yoyote.

5. Tafuta usaidizi wa jamaa.

Kuna wengine wengi ambao kwa sasa wanapitia au wamepata usiku wa giza wa roho hivi karibuni. Waulize viongozi wako wa roho kupata watu hawa au wasaidie kukupata.

Kisha makini na ujumbe unaopokea kwa angavu. Ikiwa mgeni ataacha kuzungumza nawe, anaweza kuwa wako. roho ya jamaa.

6. Jipe utunzaji wa upendo.

Unahitaji upendo wa ziada na utunzaji wa huruma hivi sasa. Kuwa rafiki yako mwenyewe bora. Zungumza mwenyewe kwa uangalifu na kwa upendo.

Achana na madeni na majukumu yanayokukatisha tamaa. Weka mipaka yenye afya kwa wengine. Kula chakula cha afya, kunywa maji mengi safi.

Pumzika wakati umechoka na fanya mazoezi ya kuzingatia kama vile yoga, tai chi, qigong.

Dawa ya nishati pia inaweza kusaidia kupunguza ukali na muda wa dalili. Zaidi ya yote, usisahau kamwe kwamba wewe ni wa thamani. mtoto wa mungu.