Uchambuzi wa hadithi ya Krylov "Crow na Fox", njama na maadili ya kazi hiyo. Kusoma na kuchambua ngano "Kunguru na Mbweha" Nini maana ya ngano "Mbweha na Kunguru"

|
kunguru na mbweha, kunguru na katuni ya mbweha
ngano

Hadithi ya I. A. Krylov, iliyoandikwa kabla ya 1807. Ilichapishwa kwa mara ya kwanza katika jarida la Dramatic Messenger mnamo 1808.

• 1 Historia ya uumbaji
• 2 Njama
• 3 Uchambuzi wa maandishi
• 4 Hadithi katika utamaduni wa baadaye
• 5 Tazama pia
• 6 Vidokezo

Historia ya uumbaji

Krylov alitumia njama ya kale ambayo ilionekana katika Aesop, Phaedrus, Babrius, Ignatius Deacon, La Fontaine, Gotthold Lessing, A.P. Sumarokov na V.K. Katika hadithi ya Aesop, mbweha alimdanganya kunguru kwa kujipendekeza ili apate nyama. Jibini linaonekana kwanza katika toleo la Phaedrus katika karne ya 1 BK. e. Kunguru (mfano wa hekima) hubadilishwa na kunguru (kwa msomaji anayezungumza Kirusi - ishara ya bungler, razin) kwa mara ya kwanza katika toleo la Sumarokov.

Njama

Hekaya hufungua kwa utangulizi-maadili: mwandishi anaonya kwamba "kujipendekeza ni mbaya, kunadhuru; lakini kila kitu si cha wakati ujao, Na mwenye kubembeleza atapata kona moyoni daima.” Hadithi ifuatayo inasimuliwa kuhusu kunguru ambaye alishika kipande cha jibini mahali fulani na anakaribia kukila. Mbweha alikimbia kwa bahati mbaya, akinuka jibini, alitaka kuiondoa, na kwa sababu hii akaanza kumsifu kunguru na kumshawishi kuimba. Kwa kujipendekeza, kunguru akainama, jibini likaanguka, na mbweha akakimbia nayo.

Uchambuzi wa Maandishi

Wakati wa kulinganisha toleo la Kirusi la hadithi hiyo na analogues zake za Uropa, ilibainika kuwa katika hadithi ya Krylov, kama katika matoleo mengine ya lugha ya Kirusi ya maandishi, mbweha hujaribu kufikia lengo lake kwa kumwita kunguru "dada" (rufaa kwa miunganisho ya kifamilia na ya kibinafsi ili kupata uaminifu inabainika, tabia ya mawasiliano kati ya watu wa Kirusi interlocutor), tofauti na maandishi ya Kifaransa ya La Fontaine, ambapo kunguru anasifiwa kwa kushughulikiwa kama mtu mashuhuri. Hisia za juu za jogoo wa "Kirusi" kuhusiana na "mwenzake wa Kiingereza" pia zilibainika, ambayo ilisababisha kunguru wa Krylov kupoteza kabisa udhibiti sio tu juu ya hali hiyo, bali pia juu yake mwenyewe, na pia ukosefu wa msisitizo katika Krylov. hadithi juu ya hatari ya kupoteza maadili ya nyenzo wakati wa kuwasiliana na watu wa gorofa.

Watafiti pia walibaini kuwa maandishi ya moja kwa moja yaliyotajwa katika utangulizi yanaathiriwa na maandishi ya hadithi yenyewe. Ama hakuna mhusika "mzuri" katika hekaya, kwa kweli, "mwizi aliiba mwizi," au kunguru anaonekana kuadhibiwa "kile alichostahili" na mbweha mwerevu, ambaye hudhihaki badala ya kubembeleza.

Hadithi katika utamaduni wa baadaye

• Katuni "Crow na Fox, Cuckoo na Jogoo" (1953) ni muundo wa filamu wa hadithi mbili za Krylov.
• Katuni "Crow Plasticine" (1981): miniature ya tatu ni kufikiria tena kwa hadithi ya hadithi.
• Monument kwa jibini iliyosindika "Urafiki" - muundo unaonyesha matokeo mbadala ya mzozo kati ya kunguru na mbweha, ya amani.
• Toleo la nne la mradi wa "Mshairi wa Raia" kulingana na hekaya: kejeli juu ya hafla za kisasa za hisani.

Tazama pia

• "Mbweha na Kunguru" na Aesop (Kiingereza)

Vidokezo

1. I. A. Krylov. Inafanya kazi katika juzuu mbili. Moscow, Nyumba ya Uchapishaji ya Jimbo la Fiction, 1955.
2. Vidokezo vya hadithi kwenye tovuti ya RVB
3. Hadithi ya I. A. Krylov "Crow na Fox" kwenye wavuti "Kwa somo la fasihi"
4. 1 2 S. A. Fomicev ndiye mwandishi wa mwisho wa Kirusi. Kutoka kwa nyenzo za mkutano uliowekwa kwa I. A. Krylov (Novemba 1-2, 1994). Ilichapishwa mnamo Sat. "karne ya XVIII" (toleo la 20). St. Petersburg, Nyumba ya uchapishaji "Sayansi", 1996
5. Hadithi ya Phaedrus kwenye wavuti ya Aesop
6. Hadithi ya Babriy kwenye tovuti ya Aesop
7. V. A. Tikhomirov. Muhtasari wa tasnifu ya shahada ya kisayansi ya Mgombea wa Sayansi ya Falsafa "Sifa mahususi za kitaifa za tafsiri za hadithi za jadi (kulingana na nyenzo za lugha za Kirusi, Kifaransa na Kiingereza)." - Yaroslavl, 2007
8. Vygotsky L. S. "Saikolojia ya Sanaa"
9. Kunguru na mbweha /// Kituo cha TV RAIN kwenye YouTube

Kunguru na mbweha, kunguru na mbweha hadithi za upakuaji wa maandishi, picha za kunguru na mbweha, mbawa za kunguru na mbweha, katuni ya kunguru na mbweha, katuni za kunguru na mbweha mtandaoni, kunguru na mbweha kwa Kifaransa, kunguru na mbweha sikiliza, kunguru na mbweha tazama, kunguru na mbweha kusoma

Kunguru na Fox Habari Kuhusu

Kama kawaida, wahusika wakuu ni wanyama. Krylov aliamini kuwa ni wahusika kama hao ambao hutoa taswira ya kazi. Katika hekaya inayochambuliwa, wanacheza majukumu yao ya kawaida. Mbweha ni mjanja na msaliti. Katika hekaya hiyo, yeye pia hubembeleza na kujipinda ili kupata njia yake. Kunguru ni mjinga na anatabirika, na ni rahisi kumdanganya. Mchezaji mwenye nywele nyekundu hudanganya kunguru kwa busara, na yeye, kwa upande wake, anaonyesha jinsi alivyo dhaifu mbele ya adui mwenye nguvu na mjanja.

Kuna sehemu mbili za hadithi. Ya kwanza ina mistari minne na ina somo la maadili. Flattery, kama mwandishi anasisitiza, daima itakuwa tabia ya wanadamu. Ingawa hii si dhambi nzito, wakati mwingine inaweza kuingilia kati sana. Itakuwa sahihi zaidi kusema kwamba Krylov analaani hata kujipendekeza yenyewe, kama vile, lakini wale watu wanaoikubali. Hata anachekelea ujinga wao na ujinga wao kidogo.

Katika sehemu ya pili tunapata masimulizi yote kuu, yenye mistari 21.

Ivan Andreevich anaonyesha kwa rangi hotuba za kupendeza za kudanganya kwa nywele nyekundu. Maneno ya Mbweha hayana uhusiano wowote na Kunguru. Je, ndege huyu anaweza kuitwa mfalme ndege? Hana shingo nzuri wala macho, na hakika hana sauti ya kimalaika. Monologue nzima ya Fox ni ya kihemko kutoka mwanzo hadi mwisho, kila hotuba yake inaambatana na sauti ya kushangaza. Yeye husonga kwa bidii kufikia lengo lake. Labda sifa kama hizo za Fox zinaweza kusababisha pongezi. Lakini bado, hawezi kuzingatiwa kikamilifu shujaa mzuri. Hata hivyo, alichagua mbinu zisizo za unyoofu ili kufikia lengo lake. Yeye hufuata tu kwa faida yake mwenyewe na hafikirii juu ya wengine hata kidogo. Hapa, hata hivyo, mtu hawezi kuongozwa na maoni kwamba njia zote ni nzuri.

Lakini Kunguru ni ndege mjinga. Baada ya yote, anajua vizuri uwezo wake wote, na hana udanganyifu juu ya sura yake. Na bado, hata akielewa haya yote, anakubali hotuba za kupendeza za Fox mjanja. Adhabu kwa tabia kama hiyo inakuja mara moja. Na sasa hana tena jibini ambalo alitamani sana kufurahiya.

Na Fox, baada ya kufikia lengo lake, ilikuwa kama hii. Hakuna huruma kwa Kunguru anaadhibiwa kwa uzembe na upumbavu wake. Nililipa, kama wanasema, kwa ukamilifu.

Mchoro wa kunguru na mbweha

Hadithi ya Raven na Fox ilisoma maandishi ya Ivan Krylov

Ni mara ngapi wameiambia dunia,


Mahali fulani Mungu alituma kipande cha jibini kwa kunguru;
Kunguru ameketi juu ya mti wa spruce,
Nilikuwa tayari kupata kifungua kinywa,
Ndiyo, nilifikiri juu yake, lakini nilishikilia jibini kinywa changu.
Kwa bahati mbaya hiyo, Mbweha alikimbia haraka;
Ghafla roho ya jibini ilisimamisha Fox:
Mbweha huona jibini -
Mbweha alivutiwa na jibini,
Kudanganya hukaribia mti kwa njongwanjongwa;
Anazungusha mkia wake na haondoi macho yake kwa Kunguru.
Na anasema kwa utamu sana, kupumua kwa shida:
"Mpenzi wangu, jinsi mrembo!
Shingo gani, macho gani!
Kusema hadithi za hadithi, kweli!
Nini manyoya! soksi gani!
Na, kwa kweli, lazima kuwe na sauti ya malaika!
Imba, mwanga mdogo, usione aibu!
Ikiwa, dada,
Kwa uzuri kama huu, wewe ni bwana wa kuimba,
Baada ya yote, ungekuwa ndege wetu mfalme!”
Kichwa cha Veshhunin kilikuwa kikizunguka kwa sifa,
Pumzi iliiba koo langu kwa furaha, -
Na maneno ya kirafiki ya Lisitsyn
Kunguru alipiga kelele juu ya mapafu yake:
Jibini lilianguka - hiyo ilikuwa hila nayo.

Maadili ya hekaya Kunguru na Mbweha

Ni mara ngapi wameiambia dunia,
Kujipendekeza huko ni ubaya na kudhuru; lakini kila kitu sio kwa siku zijazo,
Na mtu anayejipendekeza daima atapata kona moyoni.

Maadili kwa maneno yako mwenyewe, wazo kuu na maana ya hadithi ya Kunguru na Mbweha

Haijalishi kubembeleza kunaweza kuwa tamu kiasi gani, ambako kunaweza kupata nafasi katika kona iliyojificha ya moyo, hupaswi kujitoa na kuiamini. Hii inaweza kugeuka kuwa janga kwa mtu, ambayo ni nini kilichotokea kwa Vorona.

Uchambuzi wa hadithi ya Kunguru na Mbweha

Hadithi maarufu zaidi ya Ivan Andreevich Krylov ya Kirusi ni "Crow na Fox". Kwa kutumia njama ya classical, inayojulikana tangu nyakati za waandishi wa kale wa kale, kwa mfano, Aesop na kutumiwa na watangulizi wake wa zama za classicism - Sumarokov na Trediakovsky, Krylov alifufua njama hii, akiijenga upya kwa njia yake mwenyewe ili kuendana na enzi yake.

Mpango wa hadithi hiyo umejengwa karibu na wahusika wawili wakuu: Kunguru na Mbweha. Mwisho anataka kupata jibini ambalo Kunguru tayari anataka kula, lakini anaelewa kuwa hawezi kuiondoa kwa Kunguru kwa nguvu. Ndege ameketi juu ya mti wa spruce. Kisha anaamua hila, akiamua kuvuta jibini mbali na Vorona, na anaanza kusema "utamu sana, kupumua kwa shida." Na Kunguru, ambaye anaonekana kuwa sio ndege wa kijinga hata kidogo katika hadithi ya epic na katika fasihi ya Kirusi, anashindwa na ujanja mbaya wa Fox.

Kwa msingi, hadithi hii haijulikani - "kichwa cha nabii kiligeuka," "aliimba" na jibini likaanguka kwenye miguu ya Fox. Na ingawa maadili ya hadithi hii ni wazi kabisa, kama theluji, bado inahitaji ufafanuzi.

Krylov analaani sio tu Mbweha, sio tu yule anayejipendekeza na fawns (yaani, panders), lakini pia yule (Crow) ambaye anashindwa na upendeleo huu. Katika jamii ya mwanzoni mwa karne ya 19 ambamo mwandishi aliishi, kujipendekeza kulienea katika duru zote za jamii ya hali ya juu na ilikuwa sehemu muhimu ya maisha ya watu. Na kisha katika mchezo wake maarufu "Ole kutoka kwa Wit" Griboyedov atasema kupitia midomo ya Chatsky: "Ningefurahi kutumikia, lakini ni mgonjwa kutumikia."

Inafurahisha pia kwamba picha ya kunguru inahusishwa na kitenzi "caw", ambacho kwa maana yake ya mfano inamaanisha "kualika kutofaulu, bahati mbaya." Krylov haitoi maoni juu ya mwisho wa hadithi hiyo, na hivyo kuimarisha mwisho wa kutisha wa hadithi hiyo na hatima mbaya ya mtu aliyeanguka kwenye mtego wa flatterer.

Insha juu ya mada Hadithi ya Krylov - Kunguru na Mbweha (daraja la 5)

Zaidi ya mara moja tumekutana na watu wanaobembeleza na kusema uwongo kwa manufaa yao wenyewe. Kusahau kuhusu hisia za mtu mwingine, huku akimdhihaki yeye tu, bali pia yeye mwenyewe bila kuelewa hili. Lakini kila kitu kinageuka kuwa boomerang. Wacha tukumbuke hadithi moja nzuri ya Krylov. Kunguru na mbweha. Kunguru ana kipande kitamu cha jibini kwenye mdomo wake, ambacho alipata kwa kifungua kinywa chake. Lakini ni nani angefikiria kuwa hapa sio yeye ambaye ndiye mhusika mkuu, lakini mbweha.

Kunguru ni mwathirika wa prank ya kijinga. Katika mistari ya mwisho, mbweha humwambia ni sauti gani nzuri anayo, hivyo kumsifu uzuri wake. Lakini mara tu kunguru anapoanza kuimba, jibini huanguka kwenye paws ya mbweha na anaachwa bila kifungua kinywa kitamu.

Hadithi ya ajabu ambayo ni mfano kwa watu wengi. Maadili ya hadithi ni hii: kabla ya kumwamini mtu yeyote, unapaswa kuangalia ili kuona ikiwa mtu huyu anakudanganya. Labda hatakiwi kuaminiwa. Mistari ya kwanza ya hadithi huzungumza juu ya hii kwa undani. Ivan Andreevich Krylov aliandika hadithi nyingi za kufundisha, kwa maoni yangu. Lakini hii ilikuwa ya kukumbukwa zaidi.

Misemo ya kukamata pia hutumiwa katika hekaya. Na maadili ya hadithi hii inasema kwamba kujipendekeza ni mbaya, lakini mbweha hugeuka kuwa mshindi na kuondoka na jibini ladha.

Wahusika wakuu wa hadithi (wahusika) daraja la 3

Fox

Ikiwa tunafikiria juu ya tabia ya mashujaa wa hadithi "Crow na Fox," tunaona mbweha mjanja na mwenye akili ya haraka ambaye, kwa akili yake, alimdanganya kunguru asiye na akili na asiye na akili. Inaonyesha mbweha mwenye kupendeza na mwenye akili ambaye alivuta jibini bila shida yoyote.

Kunguru, kwa upande mwingine, haiangazi kwa akili na, akijua kwamba hana sauti ya kupigia, bado aliamini katika sifa na akapiga sauti yake ya juu, akipoteza chakula chake katika mchakato. Wakati wa kufanya hitimisho kutoka kwa hali hii, unapaswa kuamini macho yako kila wakati, ukiona ni nani aliye mbele yako, na sio masikio yako ya ujinga.

Maadili ya hadithi ni "kubembeleza ni mbaya," lakini maandishi yanapingana kabisa na hii na hailaani tabia kama hiyo hata kidogo.

Uchambuzi wa hadithi ya Krylov The Crow and the Fox, toleo la 2

Kazi "Crow and the Fox" iliandikwa mnamo 1807 na Ivan Krylov, ni ya aina ya hadithi, na hadithi hiyo ilichapishwa kwa mara ya kwanza katika gazeti mnamo 1808.

Hadithi inahusisha hadithi fupi, ambayo mara nyingi huandikwa katika mstari, wahusika wakuu mara nyingi ni wanyama, na kupitia picha na hali zao waandishi hujaribu kuwasilisha maana na masomo ya maadili.
Njama hiyo inatofautishwa na unyenyekevu na ufikiaji wake, unaojumuisha kunguru na mbweha. Jogoo alipata jibini mahali fulani na akaketi kwenye tawi la spruce, alitaka tu kuwa na kifungua kinywa, lakini alikengeushwa na kufikiria juu yake. Kisha mbweha huonekana na, akisikia harufu ya jibini, mara moja hukaribia jogoo. Mbweha aliamua kuchukua umiliki wa jibini kwa njia yoyote, kwa hivyo alianza kusema kwa kubembeleza kuelekea kunguru, akamsifu na kumtaka aimbe. Kunguru, baada ya kusikia ya kutosha ya hotuba kama hizo, alifungua mdomo wake na kuacha jibini. Mbweha alichukua mawindo na kukimbia.

Kiini cha ngano nyingi ni kufundisha msomaji somo fulani, mafundisho ya maadili, kwa kuonyesha hali za maisha. Mada kuu ya hadithi ya Kunguru na Mbweha ni ya kupendeza, kwa kweli, mtu yeyote anafurahi kusikia maneno mazuri yakielekezwa kwao, lakini hii haimaanishi kuwa unahitaji kujisalimisha kabisa na kuamini, kwa sababu sio kila wakati. ambaye ukisikia maneno kama haya atakutakia kila la kheri na haijulikani ni jinsi gani utapeli huu utakuaje kwako.

Hadithi hii ni moja ya maarufu zaidi ya Krylov; mwandishi alichukua kama msingi njama rahisi ambayo imekuwa ikijulikana tangu nyakati za zamani.

Katika kazi hiyo tunaona wahusika wakuu wawili, Kunguru na Mbweha. Kusudi la mbweha ni kupata kipande cha jibini kilichotamaniwa, na kwa hili anahitaji kujua jinsi ya kuifanya. Na yeye aliamua kutuliza kunguru kwa maneno mazuri, ambayo kwa upande wake alisikiliza vya kutosha na kuacha jibini.

Ikiwa unafikiri juu ya maana ya hadithi, unaweza kuelewa kwamba mwandishi haonyeshi tu mbweha kutoka upande mbaya, lakini pia jogoo. Baada ya yote, Mbweha ni mbaya kwa sababu anajipendekeza kwa manufaa yake mwenyewe, na Kunguru anashindwa na hili kwa urahisi.

Kwa kutumia mfano wa wanyama wawili, hadithi hiyo inafundisha kuwatendea watu wanaojipendekeza kwa tahadhari, kwa sababu kwa asili watu wana uwezo wa kitu chochote kufikia malengo yao, na pia kujitunza, ambayo ni, kubaki kama wewe, usijitokeze. pua na usijione kuwa bora kuliko wengine.

Wakati wa kutunga sifa za wahusika wakuu, tunaweza kuangazia sifa kuu zilizomo ndani yao. Fox - kwa kweli, kutoka kwa hadithi nyingi za hadithi tunajua kwamba wanyama hawa wana tabia ya ujanja sana, wana uwezo wa kuja na mpango haraka na kutafuta njia ya hali hiyo katika hadithi, mbweha inaonekana kuwa ya udanganyifu na kubembeleza. Kunguru ni kinyume chake katika tabia, anajulikana na upumbavu wake, udanganyifu, hajaribu kuelewa maneno ambayo anaambiwa na, kwa masikio yake wazi, anasikiliza sifa kwa sababu ya ujinga wake; kifungua kinywa, kuiacha kwa mbweha.

Kwa kumalizia, ningependa kutambua ukweli kwamba sio bure kwamba hadithi zinaelezea hali ya maisha kupitia picha za wanyama, kwa sababu ikiwa unafikiria juu yake, kutakuwa na watu kila wakati katika maisha ya mtu kama mbweha huyu. Watu kama hao hutumia kila njia kupata kile wanachotaka. Kwa hivyo, jambo kuu katika hali kama hiyo sio kuruhusu ujanja ufunike akili yako, unapaswa kuwaamini watu kwa tahadhari na sio kuongozwa na maneno mazuri. Kinyume chake, katika hali kama hizi mtu anapaswa kuwa asiyeweza kufikiwa na asiyejali.

Maneno yenye mabawa ambayo yalitoka katika hadithi ya Kunguru na Mbweha

• Kunguru alipiga kelele juu ya mapafu yake
• Mahali fulani Mungu alituma kipande cha jibini kwa kunguru

Uchambuzi na maelezo ya mashujaa wa hadithi ya Crow na Fox Krylova daraja la 3

Kunguru na Mbweha ndio wahusika wakuu na wahusika tu katika moja ya hadithi maarufu za Krylov. Usemi "jogoo na jibini" kwa muda mrefu imekuwa neno la kuvutia, ikimaanisha faida iliyopotea kwa sababu ya ujinga wa mtu mwenyewe. Kunguru ni mfano wa kiistiari wa mtu mwenye pupa na wakati huo huo anaweza kushambuliwa sana na mtu wa kubembeleza, mwenye mawazo finyu, ambaye ulimwengu wake una ubinafsi sana. Kunguru sio mjinga na mdanganyifu, ni kwamba hamu yake ya kujionyesha katika utukufu wake wote inashinda mantiki na akili yake ya kawaida.

Mwandishi, kwa bahati mbaya, haonyeshi moja kwa moja ambapo Crow alipata chakula chake, lakini mtu anapata hisia kwamba haikuwa kwa njia ya uaminifu zaidi. Kwa kutumia mfano wa tabia ya narcissistic, fabulist anashauri msomaji kwamba wakati mwingine usijaribu kujitangaza kwa kila fursa, kuthibitisha methali ya zamani kwamba kimya ni dhahabu. Ndio maana, kuwa na mali yoyote, marafiki au fursa, wakati mwingine haupaswi kuzitangaza hadharani, vinginevyo kutakuwa na mtu mjanja na mwerevu wa kutosha kufaidika kutoka kwao.

Mbweha katika hadithi ya Krylov aligeuka kuwa mhusika mwenye ujanja na mbunifu. Tangu nyakati za zamani, akizingatiwa mmiliki wa akili ya hila, Fox hakujaribu hata kuchukua kwa nguvu kipande cha jibini alichopenda. Kama tabia ya watu wengi wajanja kati ya watu, kudanganya kwa watu wenye nywele nyekundu kwa hotuba za upole kulazimishwa Kunguru asiye na macho sana kufungua mdomo wake na kuangusha kipande cha jibini. Ukweli huu kwa mara nyingine unathibitisha kwamba sio kila kitu katika maisha kinapaswa kupatikana kwa nguvu za kimwili;

Mtangazaji anaonyesha wazi kuwa sio kila mtu anayezungumza maneno ya kupendeza na tamu anaweza kuzingatiwa kuwa rafiki wa kweli inawezekana kwamba hii ni "mbweha" mwingine anayengojea kile anachotaka kuchukua ili kuanguka miguuni pake.

Sikiliza hadithi ya Krylov The Crow and the Fox

Ilisomwa na Igor Kozlov

Hadithi inaonyesha kwamba mtu haipaswi kucheka jina la mwisho la mtu, kwa sababu hii sio inayomfafanua. Mtu hufafanuliwa kwa matendo yake

Picha ya hadithi ya Krylov The Crow and the Fox

Rudi Mbele

Makini! Onyesho la kuchungulia la slaidi ni kwa madhumuni ya habari pekee na huenda lisiwakilishe vipengele vyote vya wasilisho. Ikiwa una nia ya kazi hii, tafadhali pakua toleo kamili.

Lengo la somo: kuelewa sifa za kisanii za hadithi.

Malengo ya somo:

• kuamua aina ya hadithi, kufanya kazi na nyenzo za fasihi;
• Ukuzaji wa ustadi katika usomaji wazi na uchambuzi wa kazi ya sanaa;
• elimu ya maadili.

Aina ya somo: somo la kupata maarifa mapya.

Vifaa: mfumo wa multimedia, maonyesho ya vitabu na I. Krylov, picha.

Hati ya somo

I. Wakati wa shirika.

II. Mazungumzo ya awali.

Kufanya kazi na epigraph

Alirekebisha watu kwa furaha,
Kufagia mavumbi ya maovu;
Alijitukuza kwa hekaya,
Na utukufu huu ndio ukweli wetu.
Na hawatasahau hii,
Wakati wanazungumza Kirusi,
Tulithibitisha muda mrefu uliopita,
Wajukuu zake watathibitisha.
(P. Vyazemsky)

Soma mistari ya P. Vyazemsky. Unadhani aliandika kuhusu nani?

Kwa nini waliamua hivi?

Hadithi gani za I.A. Je! unamfahamu Krylov?

III. Ufafanuzi wa nyenzo mpya.

Hadithi kuhusu fabulist

Baba ya Krylov alipandishwa cheo na kuwa afisa baada ya miaka kumi na tatu ya utumishi wa kijeshi, alikufa mapema, akiacha, kati ya mambo mengine, sanduku la vitabu kama urithi kwa mtoto wake. Mwanzoni walitosheleza upendo wa kusoma ambao ulikuwa na mtunzi wa siku zijazo akiwa kijana.

Lakini mahitaji ya nyenzo ya kitabu, kwa kawaida, hayakuweza kutosheleza. Kwa hivyo, kila asubuhi, Krylov wa miaka kumi na moja alilazimika kwenda sio kwenye uwanja wa mazoezi, lakini kwa korti ya mkoa wa Tver kurekebisha manyoya ya goose, kuandika tena karatasi, kupeana vifurushi, na kadhalika, ambayo ni, kutekeleza majukumu ya shirika ndogo la karani wa ofisi. Sikuwa na bahati na bosi: mtu mkali, asiyejua, angeweza hata kuinua mkono wake dhidi ya kijana.

Lakini ilikuwa wakati huu kwamba hatima ilimzawadia mvulana huyo na kitu ambacho kingefurahisha uwepo wake katika maisha yake yote. Siku moja, kwenye uwanja wa ununuzi, katika umati wa watu wa kawaida, sikio lake "lilichomwa" ghafla, na akagundua mwenyewe ni muujiza gani - hotuba ya Kirusi. Na tangu wakati huo na kuendelea, furaha yake kuu ilikuwa kufuta katikati ya watu, kusikiliza na kusikiliza kwa makini, kuchukua kila kitu ambacho kilikuwa kizuri zaidi na kinachofaa zaidi: maneno, misemo, methali, utani.

Ikumbukwe kwamba Krylov kwa asili alikuwa mtu mwenye talanta sana. Na muhimu zaidi, hakuweza kuzika zaidi ya talanta hizi ardhini. Kwa hiyo mtu yeyote ambaye aliona michoro yake ya penseli alilazimika kutambua kufanana kwa kushangaza kwa kuchora kwa asili. Wanamuziki walipata mtindo wake wa kucheza violin kuwa wa kipekee sana. Waigizaji walipendezwa na zawadi ya mabadiliko ya kimuujiza wakati wa kusoma hadithi. Mbali na kila kitu, Krylov alitumia muda mrefu kusoma hesabu ambayo ilionekana kuwa sio lazima kwake - "kama hivyo," "bila riba." Na juu ya yote, akiwa na umri wa miaka hamsini alifahamu lugha ya kale ya Kigiriki "iliyokufa". Yeye, unaona, alitaka kusoma Aesop katika asili!

Lakini bado, hobby kuu na upendo mkuu wa maisha yote ya Krylov ilikuwa lugha yake ya asili ya Kirusi, kwa maendeleo ambayo alifanya sana. Na bila shaka - fasihi, ambayo ilituruhusu kufanya kazi katika kuboresha lugha hii. Tangu alipomshawishi mama yake kuhama kutoka Tver hadi St.

Ilimchukua Krylov muda mrefu kupata aina hii ya fasihi "yake". Mechi yake ya kwanza kama fabulist ilikuja mnamo 1806 (akiwa na umri wa miaka 37!). Ilibadilika, hata hivyo, kama katika methali inayojulikana "Harnees ya Kirusi kwa muda mrefu, lakini hupanda haraka": umaarufu wa fabulist mpya ulikua kama mpira wa theluji.

Unafikiri ni kwanini I.A. alikua maarufu kwa hadithi zake? Krylov?

Je, hekaya inatofautiana vipi na hadithi au shairi?

Kufanya kazi na maneno ya fasihi

Hadithi ni hadithi fupi ya kishairi au nathari yenye asili ya uadilifu, yenye maana ya fumbo, ya kisitiari.

Maadili- mistari ya mwanzo au ya mwisho ya hadithi yenye hitimisho la maadili.

Fumbo- picha ya kielelezo ya kitu ambacho dhana nyingine au kitu kingine kimefichwa.

IV. Kusoma na uchambuzi wa hadithi "Kunguru na Mbweha"

Ulipenda hekaya hii?

Mashujaa wa hadithi ni nani? Waelezee.

Kwa nini Krylov aliandika maneno "Crow" na "Fox" kwa herufi kubwa kama majina sahihi?

Tafuta maneno katika maandishi ya hekaya yanayowatambulisha wahusika.

Unawafikiriaje mashujaa hawa?

Ni yupi kati ya mashujaa wa hadithi hiyo anayeonekana kuwa mcheshi na mjinga kwako, na ni nani anayeweza hata kuamsha huruma?

Pata maneno na misemo ya hadithi za Krylov, sifa za asili, kwa msingi ambao tunaweza kusema kwamba hadithi hii ni Kirusi.

Je, ni sifa gani za kibinadamu zinazosawiriwa na kudhihakiwa katika hekaya hiyo?

Maneno gani huelezea maadili ya hekaya?

Kusudi la hekaya ni nini?

Kazi ya msamiati na kileksika

• Vile - kuchukiza, kuchukiza.
• Kwa sangara - kupanda na kukaa kwa shida kwenye kitu cha juu.
• Kuvutia - kushinda na kitu, kuloga.
• Malaika - mpole, mpole, mkarimu.
• Veshchunina - mali ya nabii. Mtabiri ni mbashiri. Katika hadithi za watu, kunguru wakati mwingine huonyeshwa kama ndege wa kinabii wanaotabiri mabaya.
• Mazao ni sehemu iliyopanuliwa ya umio wa ndege.
• Ndege ya Mfalme ni bora zaidi, moja kuu kati ya ndege wote.

Vipengele vya kisanii vya hadithi

Amua mita ya ushairi ambayo hadithi "Crow na Fox" imeandikwa.

Tuligundua utaifa wa hadithi za Krylov, matumizi bora ya methali na maneno.

Mistari mingi kutoka kwa hadithi za I.A. Krylov akawa maneno maarufu au aphorisms.

Unaelewaje usemi "maneno yenye mabawa"?

Maneno yanayoeleweka ni semi zinazofaa, mara nyingi dondoo fupi fupi na aphorisms ambazo hutumiwa sana katika hotuba ya kila siku.

Ni maneno na misemo gani kutoka kwa hadithi hii ambayo imekuwa maarufu?

V. Kufanya kazi na vielelezo vya wasanii. (Slaidi za wasilisho)

Je, mashujaa wa hekaya wanaonyeshwaje katika kielelezo cha E. Rachev?

Fikiria vielelezo vya V. A. Serov kwa hadithi ya I.A. Krylov "Kunguru na Mbweha".

VI. Uigizaji wa hekaya.

VII. Muhtasari wa somo.

• Je, tulikutana na mwandishi gani?
• Unakumbuka nini kumhusu?
• Hadithi, maadili, fumbo ni nini? Toa mifano kutoka katika hadithi "Kunguru na Mbweha".

VIII. Kazi ya nyumbani.

Jifunze hadithi kwa moyo, chora kielelezo cha hadithi hiyo.

Orodha ya fasihi iliyotumika

1. Babinsky, M. Basni I.A. Krylova shuleni: mila ya kusoma na fursa mpya [Rasilimali za elektroniki] / M. Babinsky // Fasihi: gesi. Mh. nyumbani "Kwanza ya Septemba." - 2003. - Nambari 37. - Njia ya kufikia: http://lit.1september.ru/article.php?ID=200303703
2. Demidenko, E. "Wameuambia ulimwengu mara ngapi": Msururu wa masomo yaliyotolewa kwa aina ya hekaya. Daraja la 6 [Rasilimali za elektroniki] / E. Demidenko // Fasihi: gesi. Mh. nyumbani "Kwanza ya Septemba." - 2003. - Nambari 47. - Njia ya kufikia: http://lit.1september.ru/article.php?ID=200304706
3. Kalganova, T. Uchambuzi wa hadithi za I.A. Krylova katika daraja la 5 [Rasilimali za elektroniki] / T. Kalganova // Fasihi: gesi. Mh. nyumbani "Kwanza ya Septemba." - 2006. - Nambari 1. - Njia ya kufikia: http://lit.1september.ru/article.php?ID=200600106
4. Korovin, V. Ndani ya maadili ya kibinadamu / V. Korovin // Ninaenda kwenye somo la fasihi: daraja la 5: Kitabu kwa mwalimu. - M., Nyumba ya Uchapishaji "Kwanza ya Septemba", 2001. - p. 112 - 119.
5. Mashevsky, paradoksia za A. Krylov [Rasilimali za elektroniki] / A. Mashevsky // Fasihi: gesi. Mh. nyumbani "Kwanza ya Septemba." - 2001. - Nambari 19. - Njia ya kufikia: http://lit.1september.ru/article.php?ID=200101905
6. Shkapova, O. Njia ya kihistoria ya hadithi.

Mchezo wa mwisho wa somo kwa wanafunzi katika darasa la 5-6 [Rasilimali za kielektroniki] / O. Shkapova // Fasihi: gesi. Mh. nyumbani "Kwanza ya Septemba." - 2003. - Nambari 47. - Njia ya kufikia: http://lit.1september.ru/article.php?ID=200304707

Majibu ya vitabu vya shule

Nenda kwenye ukurasa wa 67

1.Wahusika wakuu wa hadithi ni akina nani? Ni mistari gani iliyo na maadili ya hadithi? Nini maana ya maadili?

Wahusika wakuu wa hadithi hiyo ni Kunguru na Mbweha.

Ni mara ngapi wameiambia dunia,
Maadili ya hadithi iko katika mistari 3 ya kwanza:
Kujipendekeza huko ni ubaya na kudhuru; lakini kila kitu sio kwa siku zijazo,

Na mtu anayejipendekeza daima atapata kona moyoni.

Hoja ya maadili ni kutoa somo la maadili: kujipendekeza ni mbaya, kunadhuru, lakini watu wanaabudu kubembeleza. Lakini kujipendekeza kamwe hakutumiwi na watu wenye mioyo safi.

2.Ni hali gani inathibitisha maadili haya? Je, mwandishi anahisije kuhusu Kunguru na Mbweha? Anamwita nini Mbweha? Mbweha hutumia mbinu gani kuchukua jibini kutoka kwa Kunguru? Je, mtunzi huyo anawasilishaje hali ya Kunguru baada ya kusikia maneno ya kubembeleza? Krylov analaani nani? Anamdhihaki nani? Je, jambo kama hili linaweza kutokea kwa watu? Je, umekuwa na hali kama hizo?

Hali wakati Mbweha anapumbaza Kunguru inathibitisha maadili haya. Muumba anamtendea Kunguru kwa dhihaka na huruma kidogo, na Mbweha kwa hukumu.

Krylov anamwita Fox "kudanganya." Ili kuchukua jibini kutoka kwa Kunguru, Mbweha hutumia hila: yeye hupendeza Kunguru, husifu uzuri wake wa bandia na sauti, na kumfanya akomae.

Kunguru, baada ya kusikia sifa za Mbweha, ana kizunguzungu na furaha, "Furaha iliiba pumzi kutoka kwa goiter yake," kwa maneno mengine, Kunguru alijivuna na umuhimu.

Krylov analaani Fox na kumdhihaki Kunguru mjinga. Hali kama hizo mara nyingi hutokea kwa watu.
3.Soma hadithi "Quartet", "Swan, Pike na Cancer", "Pipa mbili" peke yako. Andaa uchambuzi wa mmoja wao, tambua maana ya maadili, ya kielelezo ya hadithi, jitayarisha maswali kwa jaribio, kwa mfano:
Na sanduku limefunguliwa tu ...
b) Maadili yanatolewa katika ngano zipi?
- Hakimu mjinga kama hivi:
Ikiwa hawaelewi uhakika, yote sio kitu.
- Wakati hakuna makubaliano kati ya wandugu,
Mambo hayatawaendea vyema...

"Quartet".
Maadili (yaliyoonyeshwa kwa maneno ya Nightingale):
“...Na ninyi, marafiki, hata mkikaaje,
Kila mtu hafai kuwa mwanamuziki.”
Maana ya kimfano ya hadithi hii ni kwamba hakuna mabadiliko ya nje yatasaidia mtu ikiwa hana uwezo, talanta na ustadi.
"Swan, Pike na Crayfish."
Maadili:
Wakati hakuna makubaliano kati ya wandugu,
Mambo hayatawaendea vyema,
Na hakuna kitakachotoka humo, ila adhabu tu.
Maana ya kisitiari: sababu ya kawaida inaweza tu kutimizwa kwa kuunganisha juhudi za pamoja.
"Mapipa mawili."
Maadili:
Ambaye hupiga kelele juu ya mambo yake kwa kila mtu bila kukoma,
Hiyo, ni kweli, haina manufaa kidogo;
Yeye aliye hai kweli mara nyingi ni mtulivu wa maneno.
Mtu mkuu ana kelele tu katika matendo yake,
Naye anawaza mawazo yake kwa uthabiti Bila kufanya kelele.

Maana ya kisitiari ya hekaya ni kuonyesha tofauti kati ya mtu mchapakazi ambaye anafanya kazi yake kimyakimya na mtu tupu, asiyefaa kitu anayetoa sauti kubwa juu yake. mambo yao wanaodhaniwa.

Maswali ya chemsha bongo.

1) Maneno yanatoka kwa hekaya zipi?

a) “...Basi nenda ukacheze!”

b) Mungu atuepushe na waamuzi kama hao.

c) "... hata sikumwona tembo."

d) "...Hakuna mnyama mwenye nguvu kuliko paka!"

2) Maadili yanatokana na ngano zipi?

a) Hutupata mara kwa mara

Na kazi na hekima kuumba huko,

Ambapo unapaswa kufikiria tu,

Nenda tu kwenye biashara.

b) Ni vizuri kuweka hotuba hapa,

Lakini bila kugusa uso wa mtu yeyote,

Nini kinaendelea bila kufikia mwisho?

Hakuna haja ya kujisifu.

c) Ulimwengu umejaa urafiki kama huo.

Mtu hawezi kusema chochote kuhusu marafiki wa leo bila kufanya dhambi,

Kwamba katika urafiki wote wako karibu peke yao:

Sikiliza - inaonekana kwamba roho zao ni sawa, -

Watupe tu mfupa, ili mbwa wako!

d) Hakimu mjinga kama hivi:

Chochote wasichokielewa hakina faida kwao.

3) Mashujaa hawa wanatoka katika ngano zipi?

a) Tembo, kondoo, mbwa mwitu.

b) Mkulima, Mti, Nyoka.

c) Mtu, bukini, mpita njia.

d) Mbwa, Simba, Wolf, Fox.