Huduma ya Askofu. Vipengele vya maadhimisho ya Liturujia ya Mungu na askofu

Kanuni za Mkesha wa Usiku Mzima kwa kwaya:

Katika mkutano huo, kwa mshangao wa protodeacon: "Hekima", kwaya inaimba:

1. “Kutoka maawio ya jua hata magharibi...” (Zab. 112:3-2);

2. Mara baada ya hili, kwaya inaimba troparion ya likizo (au hekalu, ikiwa hakuna likizo kubwa). Kasi ya uimbaji ni kwamba Askofu ana wakati wa kuwapa makuhani wote Msalaba kwa kumbusu, kuheshimu sanamu ya sherehe na kupanda kwenye mimbari. Ikiwa kuna mahali patakatifu pa hekalu na inachukuliwa kuwa askofu ataliheshimu, wakati huo tropario inaimbwa kwa mtakatifu huyu, ambaye masalio yake takatifu (au sanamu inayoheshimika, n.k.) iko hekaluni.

Unaweza kurudia troparion mara mbili.

3. Wakati Askofu anapopanda mimbari, anageuka na kuanza kuwabariki watu, kwaya inaimba: “Ton Despotin.”

4. Baada ya mshangao wa protodeacon: "Inuka", kwaya inaimba: "Mchungaji Mkuu (au Mchungaji) Vladyka, bariki."

Kwaya inaimba jibu lile lile mwishoni mwa Matins na saa ya 1.

Baada ya kufukuzwa kwa Matins, inaimbwa: "Ispolla" (fupi), kisha miaka mingi inaimbwa: "Bwana Mkuu ..." na tena: "Ispolla" (fupi).

Ikiwa mwisho wa Matins haukufanywa na Askofu, lakini na kuhani, basi kwaya inaimba: "Bwana Mkuu ..." na "Ispolla ..." (fupi).

Baada ya kuondoka kwa saa 1 na neno linalowezekana la Askofu na watu wengine, kwaya inaimba:

- troparion au utukufu wa likizo (polepole);

- "Uthibitisho wa wale wanaotumaini...";

- "Ispolla" ni kubwa (kama baada ya watatu kwenye Liturujia).

Mkataba wa Liturujia ya Kimungu kwa Kwaya:

Protodeacon: "Hekima." Chorus: “Kutoka mawio ya jua hadi Magharibi...” (Zab 113:3-2) (kutoka Pasaka hadi Kutoa – “Kristo Amefufuka”) na mara moja bila usumbufu huanza kuimba: “Inastahili. kula” (au kwenye likizo ya kumi na mbili, karamu zao za baadaye na adhuhuri - ya kustahili). Inahitajika kuimba "Anastahili" polepole, ili Askofu awe na wakati wa kukamilisha maombi ya kuingia.

Mwongozo kwa regent: mwishoni mwa maombi ya kuingia, Askofu hubusu icons za Mwokozi na Mama wa Mungu, anasoma sala mbele ya Milango ya Kifalme na kuvaa hood. Katika hatua hii, uimbaji wa "Anastahili" lazima ukamilike.

Askofu anageuka, anaomba kila mtu msamaha na kuwabariki watu wa pande tatu. Kwaya inaimba: “Ton despotin ke archierea imon Kyrie filatte. Ispolla hawa despota. Ispolla hawa despota. Je! ni pollla hawa madhalimu ”(Bwana wetu na Askofu, Bwana, okoa kwa miaka mingi). Baada ya wimbo huu, irmos ya ode ya 5 ya kanuni ya wiki ya Vaii inaimbwa mara moja: "Kwa Mlima Sayuni ...". Kulingana na Sheria, inapaswa kuimbwa tu kwenye Liturujia ya Uzalendo, lakini kulingana na mazoezi ya kisasa pia huimbwa katika ibada yoyote ya kiaskofu.

Askofu anavua kofia yake, joho, panagia, rozari na cassock. Wanandoa wa kwanza wa mashemasi huchukua baraka kwenye chetezo, na protodeacon anatangaza: "Acha afurahi ...". Kwaya huanza kuimba: "Acha afurahi ...", sauti 7. Uimbaji unapaswa kumalizika wakati Askofu anaanza kuweka kilemba.

Mwelekeo kwa regent. Agizo la vazi la Askofu ni kama ifuatavyo: sakkosnik, aliiba, mkanda, kilabu, handrails, sakkos, omophorion, msalaba, panagia (kuchana nywele pia huhudumiwa), kilemba.

Protodeacon: “Basi na iangazwe… Na milele na milele. Amina". Watatu wanaimba: "Tone Despotin." Kwaya nzima inaimba: "Je, pollla hawa ni wadhalimu" mara tatu. Zaidi ya mlango mdogo, Liturujia inaendelea kwa utaratibu wa kawaida.

Mlango mdogo: kwa mshangao wa protodeacon: "Hekima, nisamehe," makasisi wanaimba "Njoo, tuabudu." Kulingana na mazoezi ya kumtumikia Metropolitan Yuvenaly, makasisi huimba wimbo huu hadi mwisho. Kwaya mara baada ya mapadre kuimba: “Utuokoe, Mwana wa Mungu...” kwa wimbo uleule (Kigiriki). Baada ya chorus, makasisi wanarudia: "Tuokoe ...". Baada ya makasisi, watatu kutoka kwa utunzi wa kwaya ya uimbaji au subdeacons (ambao wanapaswa kuimba, unahitaji kukubaliana kabla ya kuanza kwa huduma) kuanza kuimba: "Je! Inahitajika kumaliza kuimba wakati Askofu anaanza kufukiza kliros na watu. Kwaya nzima inaitikia uvumba wa Askofu kwa kuimba kile kinachoitwa "Ispolla" kubwa. Ikiwa kwaya mbili zitaimba kwenye Liturujia, basi kwaya ya kulia inajibu kwanza, na kisha kushoto. Baada ya korasi, makasisi wanaimba Ispolla kubwa. Kisha, kwaya inaimba troparia na kontakia kulingana na Mkataba (kabla ya ibada, regent lazima akubaliane na rekta na protodeacon wa askofu juu ya nambari na utaratibu wa kuimba troparia na kontakia). Kontakion ya mwisho kwenye "Na sasa", kulingana na mila, inaimbwa na makasisi kwenye madhabahu.

Agizo la kuimba Trisagion: wimbo wa wimbo wa Trisagion unaweza kuwa "wimbo wa Kibulgaria", au "Agios ..." wimbo wa skete ya Gethsemane ya Utatu-Sergius Lavra, kama inavyofafanuliwa na Archimandrite Matthew (Mormyl) , au “Askofu”. Muziki mwingine wowote lazima uratibiwe na mtawala anayeongoza uimbaji wa makasisi madhabahuni.

Kwaya inaimba mara 1, makasisi wanaimba mara 2, kwaya inaimba mara 3. Katika baadhi ya miongozo ya wakurugenzi wa kwaya, mtu anaweza kupata dalili kwamba Trisagion lazima iimbwe mara 3 kwenye noti moja. Hii haifai kwa sababu wakati wa wimbo wa tatu Askofu lazima awe na wakati wa kukubali msalaba kutoka kwa kuhani, kuinama kwa wachungaji, kugeuka na kuacha madhabahu kwenye mimbari. Kwa hivyo, ni bora kuimba kwa sauti sawa na mara mbili za kwanza.

Askofu: "Tazama chini kutoka mbinguni ..." na kufunika kila mtu kwa pande nne kwa usomaji wa Trisagion. Mara ya 4 Trisagion inaimba watatu. Inahitajika kuimba kwa njia ambayo kwa kila vuli tatu "Mtakatifu ..." aliimbwa, na maneno "utuhurumie" yalianguka kwenye anguko la Madhabahu. Muziki wa kuimba wa watatu unaweza kuwa tofauti na wimbo mkuu. Kwaya inaimba kwa mara ya 5, kama kwa mara ya tatu, kwa sauti ya kawaida. Makasisi wanaimba kwa mara ya 6. "Utukufu, Na sasa" na "Mtakatifu Asiyekufa" huimbwa na kwaya. Kwaya inaimba kwa mara ya 7.

Baada ya kusoma Injili "Utukufu kwako ..." ni muhimu kuimba polepole zaidi ili protodeacon apate muda wa kuleta Injili kutoka kwenye mimbari kwa Askofu aliyesimama juu ya mimbari. Baada ya "Utukufu kwako ...", kwa kukabiliana na baraka za Askofu wa watu, kwaya inaimba "Ispolla" fupi.

Katika Litania Iliyoongezwa, baada ya ukumbusho wa Askofu anayetumikia na shemasi, makasisi katika madhabahu huimba mara tatu: "Bwana, rehema." Mara tu baada yao, "Bwana, rehema" huimbwa na kwaya mara tatu (ikiwezekana, katika wimbo huo wa Kyiv).

Mlango mkubwa. Kuna maoni kwamba mlango mkubwa wa huduma ya askofu huchukua muda zaidi kuliko wa kuhani. Hii ni kweli kwa sehemu. Maaskofu wengine hufanya ukumbusho kwenye proskomedia kwa muda mrefu, wengine hawafanyi. Ni vyema wakala afafanue suala hili na washiriki wa msafara wa askofu hata kabla ya kuanza kwa ibada.

Kuna vipengele viwili vya kwaya kwenye mlango mkubwa. Ya kwanza ni kwamba "Amina" baada ya Wimbo wa Cherubi huimbwa mara mbili: mara ya kwanza baada ya ukumbusho wa Patriaki na maaskofu wakisherehekea na Hierarch (ni muhimu kuimba kwa noti moja), na mara ya pili baada ya "wewe na". wote ..." - kulingana na maelezo. Baada ya kumalizika kwa uimbaji: "Kama Tsar", mara moja kwa kujibu kufunikwa kwa watu na Askofu, kwaya inajibu na "Ispolla" fupi.

Ikiwa upangaji wa ukuhani unatakiwa, basi "Ispolla" fupi iliyotajwa hapo juu inafutwa na kuhamishiwa hadi mwisho wa kuwekwa (baada ya kuweka nguo takatifu kwenye kinga kwa kuimba: "Axios").

Kuimba wakati wa ibada za uwekaji wakfu wa kikuhani na kishemasi:

Kwa kwaya, safu za wakfu huu zinafanana katika muundo. Tofauti iko tu katika wakati wa Sakramenti. Upadre wa kuwekwa wakfu unafanywa baada ya mlango mkuu, na upadrisho wa ushemasi baada ya kanuni ya Ekaristi, baada ya mshangao: "Na iwe na huruma ...".

Baada ya mshangao: "Njoo, Mchungaji Vladyko," makasisi huimba wimbo wa troparia: "Mashahidi Watakatifu," "Utukufu kwako, Kristo Mungu," "Isaya furahi." Kila troparion, baada ya kuimbwa na makasisi, huimba kwaya (katika ufunguo huo). Baada ya makasisi kuimba mara tatu "Bwana, rehema", kwaya inaimba: "Kyrie eleison" mara tatu. Kwa kila mshangao wa Askofu: "Axios", neno lile lile huimbwa mara tatu na makasisi, na kisha, kwa ufunguo huo huo, na kwaya. Baada ya kumalizika kwa Sakramenti ya kuwekwa wakfu, Askofu anawafunika watu kwa trikirioni na dikirioni. Kwaya inaimba: "Je, pollla ..." (fupi).

Baada ya kuimba katika kanoni ya Ekaristi: “Inastahili kuliwa,” protodeakoni atangaza hivi: “Na kwa wote, na kwa kila kitu.” Kwaya inaimba: "Na kila mtu, na kila kitu"

Askofu: “Kumbuka kwanza, Bwana...”. Kuhani wa 1 (mara moja, bila kupumzika kwa kuimba): "Kumbuka kwanza, Bwana ...". Protodeacon (pia mara moja) anasoma ombi refu: "Mwalimu ... kutoa ... na juu ya kila mtu, na kwa kila kitu." Kwaya inaimba: "Na juu ya kila mtu, na kwa kila kitu."

Ikiwa upako wa dikoni unatakiwa, basi baada ya "Axios" ya mwisho kwaya inajibu kwa baraka ya Askofu na "Ispolla" fupi.

Wakati wa ushirika wa makasisi unajazwa na mahubiri ya kuhani, au kwa kuimba kwa kwaya, inawezekana na watu.

Baada ya komunyo ya walei, Askofu: “Mungu akuokoe...”. Kwaya: "Je, pollla" (fupi) na zaidi: "Niliona mwanga ...".

Baada ya kufukuzwa kazi na Askofu, kwaya inaimba "Ispolla" fupi, kisha: "Bwana Mkuu ... (pamoja na ukumbusho wa Mzalendo, Maaskofu wanaotawala na wanaotumikia)" na zaidi: "Ispolla" (fupi) .

Ikiwa baada ya Liturujia maandamano yanatarajiwa, basi ni bora kwaya kuhamia katikati ya kanisa wakati wa ushirika wa walei, ili hali isije ikawa kwamba makasisi walienda kwenye maandamano, na kwaya. , akisukumwa kando na watu, akabaki kanisani. Ikiwa kuna watu wachache katika hekalu, basi maagizo haya yanaweza kupuuzwa.

Askofu anaingia hekaluni. Protodeacon anatangaza: "Hekima" na kisha inasoma: "Inastahili" (au inastahili), "Utukufu, Na sasa", "Bwana, rehema" mara tatu, "(Juu) Mchungaji Vladyka, bariki." Kwa wakati huu, protodeacon na shemasi wa 1 wanamfukuza Askofu kila mara. Dean na rector huchukua nafasi zao katika safu ya makuhani. Askofu anasimama juu ya tai na kuwapa wafanyakazi kwa shemasi mdogo. Askofu na mapadre wote wanabatizwa mara tatu. Mapadre wanainama kwa Askofu, ambaye huwabariki kwa anguko la kawaida. Askofu anavaa joho.

Padre aliye na msalaba kwenye trei akimsogelea Askofu. Askofu anachukua msalaba, na kuhani anabusu mkono wa askofu na kustaafu hadi mahali pake pa zamani. Mapadre wote, kwa utaratibu wa cheo, wanakaribia Askofu, wanajivuka, wanabusu msalaba na mkono wa Askofu, kisha wanarudi kwenye nafasi zao. Kuhani huja mwisho na tray, busu msalaba na mkono wa Askofu. Askofu anabusu msalaba na kuuweka kwenye trei. Kuhani hubusu mkono wa Askofu, mara moja huenda kwenye Madhabahu kupitia milango ya kaskazini na kuweka msalaba juu ya madhabahu. Kuhani huyu haendi kwa Liturujia, kwa sala za kiingilio, kwani tayari amezifanya kabla ya proskomedia.

Askofu na makuhani wote wanabatizwa tena, na makuhani wanainama kwa Askofu, ambaye huwafunika kwa baraka ya kawaida.

Baada ya kumbusu msalaba kwenye mkutano, Askofu anakwenda kwenye mimbari, kisha anaiacha na kuheshimu sanamu ya sikukuu. Anaenda kwenye mimbari, anageuka na kuwabariki watu wa pande tatu. Makuhani wanamfuata Askofu kwa safu mbili hadi kwenye mimbari, hawabusu ikoni, wamesimama mbele ya mimbari, wanainama kwa kujibu baraka ya Askofu. Askofu anageuka na kuingia madhabahuni kupitia Milango ya Kifalme, ambayo inafunguliwa na mashemasi wadogo. Mapadre pamoja na Askofu huingia madhabahuni kupitia milango ya pembeni. Askofu na makuhani wanaiheshimu madhabahu na kuchukua nafasi zao.

Katika mkesha wa usiku kucha, kuhani aliyetoka kwenda kukutana na msalaba anaingia madhabahuni, anaweka msalaba juu ya madhabahu, anaenda Mahali pa Juu na kuchukua chetezo kutoka kwa subdeacon au protodeacon. Protodekoni anaingia madhabahuni, anampa shemasi au kuhani chetezo, anakubali mshumaa wa shemasi kutoka kwa shemasi, na kusimama karibu na kuhani, upande wake wa kulia. Askofu anaingia madhabahuni na kuabudu madhabahu. Kuhani, akisimama kidogo upande wa kulia wa katikati ya Mahali pa Juu, anauliza baraka ya Askofu juu ya chetezo: "Mbariki, (Juu) Mchungaji Vladyka, chetezo." Kisha kuhani, akitanguliwa na protodeacon, hufanya ufutiaji wa kawaida wa madhabahu. Askofu anafukiza mara tatu mara tatu. Protodeacon huenda kwenye mimbari na kutangaza: "Inuka." Kwa wakati huu, makasisi wote wanakusanyika Mahali pa Juu. Protodeacon anarudi madhabahuni. Kwa mshangao: "Utukufu kwa Watakatifu ..." makasisi wote katika Mahali pa Juu, kwa ishara ya protodeacon, wanabatizwa, wanainama kwa Askofu na kuimba: "Njoo, tusujudu ...". Mwisho wa uimbaji, kila mtu anajivuka tena, anainama kwa Askofu na kutawanyika mahali pao. Protodeacon anatoa mshumaa kwa shemasi wa 1, ambaye anatembea mbele ya kuhani ambaye anafanya ufuaji kamili wa kanisa.

Kuna mila ya kawaida wakati mashemasi wawili wanaandamana na kuhani wa kutoa hati. Katika suala hili, mtu anapaswa kuongozwa na maagizo ya protodeacon.

Anaporudi kwenye madhabahu, kuhani anafukiza madhabahu, anasogea kulia na kusimama na shemasi dhidi ya Askofu. Kuhani anamfukuza Askofu mara tatu, shemasi mara tatu, na kumpa shemasi chetezo. Shemasi humfukuza kuhani mara tatu, na kuhani na shemasi huvuka msalaba wenyewe, huinama kwa Askofu, na kurudi mahali pao.

Milango ya kifalme imefungwa na subdeacons. Protodeacon hutamka litania ya amani. Kuhani hufanya mshangao baada ya litania, na baada ya mwisho wa mshangao anainama kwa Askofu.

Agizo hili pia linatumika kwa maneno yote ya mshangao yaliyotolewa na kuhani katika huduma.

Baada ya mshangao wa litania ya amani, kuhani, protodeacon na makasisi wengine wote walio madhabahuni wanakuja chini ya baraka kwa Askofu.

Kabla ya kwenda kutamka litania yoyote, shemasi hubatizwa katika Mahali pa Juu na husujudu si kwa kuhani, bali kwa Askofu.

Uvumba kwenye "Bwana, nimeita..." unafanywa na mashemasi kadhaa wachanga. Wanachukua chetezo, wanavuka Mahali pa Juu, wanageuka kumkabili Askofu, wanainua chetezo, na mkubwa wa mashemasi wawili anasema: "Mbariki, (Juu) Mchungaji Vladyka, chetezo." Askofu akibariki chetezo. Mashemasi hufukiza uvumba kulingana na mpango wa kawaida, askofu hufukiza kwanza mara tatu mara tatu, na mwisho wa uvumba mara tatu.

Wakati wa uimbaji wa stichera kwa: "Bwana, nimewaita ..." makuhani wote, na ikiwa kuna makuhani wengi, basi wale ambao dean anawafundisha, huvaa wizi, cuffs, phelonies na vifuniko vya kichwa. Mwishoni mwa kughairi, makuhani wote waliovaa mavazi ya wazi husimama karibu na kiti cha enzi katika safu mbili kulingana na ukuu. Kuhani mkuu (kawaida dean au rector) anakuwa nyani.

Baada ya kanuni kutangaza: "Na sasa," mashemasi wadogo hufungua Milango ya Kifalme. Makuhani wote(kuhani ajaye na protodeacon) na protodeacon akibusu kiti cha enzi na kwenda Mahali pa Juu. Protodeacon katika Mahali pa Juu hupokea chetezo kutoka kwa shemasi mdogo. Makuhani wote na protodeacon huvuka kuelekea mashariki, hugeuka na kumwinamia Askofu. Protodeacon huchukua baraka kwenye chetezo kutoka kwa Askofu. Makasisi wote hutoka kwa chumvi. Protodeacon anafukiza sanamu za mahali hapo, anaingia madhabahuni, anaenda kulia, anamfukuza Askofu mara tatu mara tatu, anaenda kwenye Milango ya Kifalme na kumwomba Askofu kwa baraka zake kuingia. Askofu anabariki kiingilio; Kisha, protodeacon anaingia kwenye madhabahu, anafukiza kiti cha enzi kutoka pande nne na kutoa chetezo kwa subdeacon. Makuhani wote wanabatizwa, wanainama kwa nyani na kuingia madhabahuni kupitia Milango ya Kifalme, kila mmoja akibusu sanamu kwenye Milango ya Kifalme, iliyo upande wake. Nyani, kama kawaida, hubusu sanamu kwenye Milango ya Kifalme, lakini watu hawabariki kwa mikono yao, lakini huinamia kidogo tu kwake.

Agizo hili pia linatumika kwa nyakati hizo zote za huduma wakati kuhani anatakiwa kuwafunika watu kwa mkono wake.

Makuhani wote na protodeacon wanabatizwa, wanaiheshimu madhabahu na kwenda Mahali pa Juu. Mahali pa Juu, makasisi wote wanabatizwa na kumsujudia Askofu. Kwaya inamaliza kuimba: "Mwanga tulivu." Kuhani wa 1 na Protodeacon wanainamia kwa Askofu. Protodeacon: "Hebu tusikilize." Kuhani: "Amani kwa wote" (bila kuwafunika watu kwa mikono). Protodeacon anatangaza, kulingana na desturi, prokeimenon. Baada yake, makuhani wote na protodeacon wanabatizwa, wanainama kwa Askofu na kutawanyika mahali pao. Subdeacons hufunga Milango ya Kifalme. Ikiwa kuna paroemias, basi protodeacon, amesimama kwenye kiti cha enzi, anatoa mshangao uliowekwa juu yao. Padre aliyeanza ibada anachukua kiti cha nyani. Makuhani wengine waliosalia huweka kando wakosaji wao na kuondoka kwenye kiti cha ufalme na kwenda mahali pao. Kisha huduma inaendelea kama kawaida.

Ikiwa litania inatakiwa, basi katika litania ya maombi, makuhani wote, wamevaa nguo za kuiba, handrails na vichwa vya kichwa, husimama katika safu mbili kwenye pande za kiti cha enzi. Kuhani aliyesimama kwenye Kiti cha Enzi pia anaweka feni na kuchukua nafasi yake katika safu ya makuhani. Mashemasi wawili, walioteuliwa na protodeakoni, huchukua chetezo kwenye Mahali pa Juu kwa mashemasi wadogo. Askofu anachukua kiti. Baada ya mshangao: “Iweni hodari…” mashemasi hufungua Milango ya Kifalme. Askofu na makasisi wote wanabatizwa mara mbili, kuheshimiwa kwa kiti cha enzi, wanabatizwa tena, na kiongozi huwabariki makasisi kwa anguko la kawaida. Kwa wakati huu, mashemasi huchukua baraka kwenye chetezo. Askofu anaingia litia kupitia Malango ya Kifalme, mapadre na mashemasi wote kupitia milango ya kando. Baada ya Askofu kuondoka madhabahuni, Milango ya Kifalme inafungwa mara moja na mashemasi. Mashemasi wenye vyetezo wakifukiza uvumba.

Kuhusu mpango wa uvumba kwenye lithiamu, mazoezi ni tofauti sana. Kwa kuzingatia kwamba tunalenga kuonyesha mazoezi ya dayosisi ya Moscow, tutaelezea kwa undani mpango uliopitishwa katika Kanisa Kuu la Dormition la Novodevichy Convent. Mashemasi huchoma madhabahu, iconostasis, icon ya sherehe (mara tatu mara tatu), Askofu (mara tatu mara tatu) na makasisi (kutoka katikati ya hekalu), kliros na watu (kutoka mimbari); Milango ya Kifalme, icons za Mwokozi na Mama wa Mungu, icon ya likizo (mara tatu) na Askofu (mara tatu). Zaidi ya hayo, mashemasi huvuka wenyewe, huinamia kwa Askofu na kutoa chetezo kwa shemasi, na wao wenyewe husimama kwenye mstari na mashemasi wengine.

Kisha lithiamu huenda katika cheo cha kawaida. Kwa mshangao wa "Baba yetu": "Kwa maana Ufalme ni wako ..." mashemasi hufungua Milango ya Kifalme. Kwa mshangao huo huo, protodeacon anakubali chetezo kutoka kwa shemasi na kuomba baraka za Askofu kwa kughairi. Wakati wa uimbaji wa troparion, protodeacon anafuta vifaa vya lithiamu karibu mara tatu, kisha anafuta icon ya sikukuu, Askofu mara tatu mara tatu, makasisi, kisha anabatiza, anainama kwa Askofu na anatoa chetezo kwa subdeacon. Mwisho wa maombi ya kuwekwa wakfu kwa mkate, ngano, divai na mafuta, makasisi wote (walisikiliza sala, wakiondoa kofia zao) wanabatizwa, wanainama kwa Askofu, wanaingia madhabahuni kupitia milango ya kando. wadogo wanakwenda mbele) na kusimama katika safu mbili karibu na kiti cha enzi. Mstari mmoja kabla ya mwisho wa uimbaji wa zaburi ya 33 na kwaya, makasisi wote wanageuka kukabili Milango ya Kifalme (jozi ya 1 ya makuhani inakaribia Milango ya Kifalme), na kila mtu anainama kujibu baraka za Askofu. . Askofu anawafunika watu kwa maneno haya: “Baraka ya Bwana…” na kuingia madhabahuni. Askofu na makasisi wote wanabatizwa, wakiwekwa kwenye kiti cha enzi. Makasisi wote wanamsujudia Askofu kwa kuitikia baraka zake. Mashemasi hufunga Milango ya Kifalme. Askofu anastaafu kwa nafasi yake na kujivua nguo. Msimamizi akimkabidhi Askofu mkate uliowekwa wakfu na divai (iliyopikwa kwenye tray na subdeacons). Kuhani aliyeanza ibada anakuwa nyani, na kuhani yuleyule, wakati wa usomaji wa sehemu ya pili ya Zaburi Sita, anatoka nje hadi kwenye Milango ya Kifalme ili kusoma sala zilizowekwa za siri.

Zaidi ya hayo, mkesha wa usiku kucha unaendelea na ibada ya kawaida. Polyeleos zinazofanywa na huduma ya uongozi hazina tofauti yoyote maalum na ile inayofanywa na huduma ya hierarkia ya conciliar. Upako wa makasisi wote unafanywa na Askofu, akiwa amesimama juu ya mimbari. Baada ya upako wa makasisi, makasisi wote wanabatizwa, wanamwinamia Askofu na kwenda madhabahuni. Katika madhabahu, makasisi wote wanabatizwa, wanaheshimu kiti cha enzi, wanainamia Askofu kutoka kwa Milango ya Kifalme na hutawanyika hadi mahali pao. Ikiwa upako wa waamini unatarajiwa kutoka kwa icon zaidi ya moja, basi makuhani walioteuliwa huenda mahali pao na kufanya upako.

Shemasi, ambaye hutamka litania ndogo wakati wa usomaji wa kanuni, anaacha pekee kutoka kwa mlango wa kaskazini, anasimama katikati ya Milango ya Kifalme, anabatizwa, anainama kwa Askofu na kusema litany. Kuhani aliyeanza ibada, akiwa amesimama madhabahuni, anatoa mshangao na mwisho wake anainama kutoka kwa Milango ya Kifalme hadi kwa Askofu. Wakati wa mshangao, shemasi huhamia kulia kwa ikoni ya Mwokozi, na mwisho wa mshangao huo pia hujivuka na, pamoja na kuhani, huinama kwa Askofu. Ikiwa wakati wa litania ndogo kulingana na ode ya 6 ya canon Askofu anaendelea kuwapaka waaminifu, basi protodeacon, akiwa na chetezo mikononi mwake, hutoka nje ya mlango wa kaskazini kwenye chumvi na kusimama mbele ya ikoni ya Mama wa Mungu. Katika mshangao wa litany, protodeacon anabatizwa, anainama kwa Askofu, pamoja na kuhani na shemasi, ambaye alizungumza litany, na kumwomba Askofu baraka kwenye chetezo.

Baada ya Askofu kurudi madhabahuni baada ya kuwapaka watu mafuta, mashemasi hufunga Milango ya Kifalme.

Wakati wa kuimba kwa stichera juu ya "Sifa ..." makuhani wote, wamevaa phelonions, wanasimama katika safu mbili kwenye pande za Kiti cha Enzi. Askofu anakuwa nyani. Kwenye “Na Sasa” mashemasi hufungua Milango ya Kifalme. Mashemasi wadogo humtumikia Askofu kwa trikirion na dikirion. Askofu anatangaza: "Utukufu kwako ...", huenda kwenye mimbari na kuwafunika watu pande tatu. Makuhani wote hugeuka ili kuikabili Milango ya Kifalme. Jozi ya 1 ya makuhani huenda katikati ya nafasi kati ya kiti cha enzi na Milango ya Kifalme na inakuwa inaelekeana na Milango ya Kifalme. Askofu anageuka na, akisimama kwenye mimbari, anawafunika makasisi kwa dikirium na trikiriamu. Makasisi wote wanamsujudia Askofu na kustaafu kwenye nafasi zao. Askofu anaingia madhabahuni na kutoa mishumaa kwa mashemasi. Mwishoni mwa uimbaji wa Trisagion, baada ya doxology, protodeacon, shemasi wa 1, na wasaidizi, na dikirion na trikirion, wanabatizwa katika Mahali pa Juu, na kumsujudia Askofu. Mashemasi wanaendelea hadi kwenye pekee kutamka litani. Katika litania maalum, katika ukumbusho wa jina la Askofu anayehudumu, mapadre wote wanabatizwa na kumsujudia Askofu. Kabla ya mshangao: "Amani kwa wote," na kabla ya Askofu kuondoka madhabahuni kutangaza kufukuzwa, Askofu anawabariki makasisi, na wanamsujudia kwa kujibu.

Baada ya kufukuzwa kwa Matins, Askofu na makuhani wote wanabatizwa, wakibusu kiti cha enzi, Askofu anawafunika makasisi kwa baraka ya kawaida, na makasisi wanainama kwa Askofu. Mashemasi hufunga Milango ya Kifalme. Askofu na makasisi wote wanafichuliwa. Kuhani ambaye alianza ibada, katika epitrachelion, handrails na kofia, anachukua nafasi ya nyani na kuishia, kama kawaida, saa 1.

Wakati wa usomaji wa sala ya saa, Askofu na makasisi wote wanabatizwa na kumbusu kiti cha enzi. Subdeacons hufungua Milango ya Kifalme. Askofu hutoka madhabahuni kupitia Milango ya Kifalme, na makuhani na mashemasi kupitia milango ya kando. Makasisi wote wanasimama katika safu mbili mbele ya mimbari wakitazamana na madhabahu. Kuhani, amesimama kwenye icon ya Mama wa Mungu akiwakabili watu, anachukua likizo ya saa, huenda kwenye madhabahu, akavua nguo, anaacha madhabahu na kuchukua nafasi yake katika safu ya makasisi. Baada ya kufukuzwa kwa saa ya 1, kwaya inaimba: "Bwana, rehema" (mara tatu). Askofu, amesimama juu ya mimbari katika vazi, anazungumza neno kwa waaminifu. Baada ya hayo, kila mtu anaimba troparion au utukufu wa sikukuu, na Askofu, akiongozwa na makasisi, huenda hadi mwisho wa hekalu. Mwishoni mwa hekalu, makasisi husimama katika safu mbili wakitazamana. Askofu anasimama juu ya tai, na mashemasi wanavua vazi lake. Kwaya inaimba: "Uthibitisho wa wale wanaokutumaini Wewe ..." (irmos ya wimbo wa 3 wa kanuni ya Uwasilishaji wa Bwana, sauti ya 3). Askofu na makasisi wote wanabatizwa mara tatu, na askofu anawafunika watu pande tatu. Kwaya inaimba: "Ispolla." Askofu, akifuatana na mkuu na mkuu wa shule, anaondoka hekaluni.

Askofu anatembea kando ya zulia hadi kwenye mimbari, makuhani katika safu 2 wanamfuata askofu, wazee mbele. Mashemasi wanakwenda madhabahuni (mbele ya Askofu) na kusimama kwa safu mbele ya mimbara wakitazamana naye. Askofu anainuka hadi kwenye mimbari. Mashemasi humfukiza Askofu mara tatu, ambaye huwabariki, na kuingia madhabahuni kupitia milango ya kando. Askofu anafika kwenye mimbari. Protodeacon, amesimama kwa mkono wa kulia wa Askofu, anajivuka, anainama kwa Askofu na kuanza kusoma sala za kuingia.

Katika Liturujia kwenye sala za kuingilia, Askofu pekee ndiye anayetumiwa kwa sanamu za Mwokozi na Mama wa Mungu, na makuhani husimama mahali pao wakati wa kusoma sala, wakiondoa kofia zao na kamilavkas kwa wakati unaofaa.

Baada ya kumalizika kwa maombi ya kuingia, Askofu huwabariki watu wa pande tatu na kwenda kwenye mimbari. Mapadre wanainama kwa kuitikia baraka ya Askofu na kumfuata kwenye mimbari, wazee wakiwa mbele. Kwa wakati huu, mashemasi, wakishiriki katika mavazi ya Askofu, hutoka madhabahuni. Nyuma yao, shemasi wa 1 anatoka mara moja kutoka kwa mlango wa kaskazini akiwa na chetezo mbili, moja ambayo humpa protodeacon. Protodeacon na Shemasi wa 1 wanasimama kwenye mimbari wakitazamana na Askofu.

Askofu, mapadre wote, protodeacon, shemasi wa 1 na mashemasi wanabatizwa juu ya madhabahu, wanainama kwa Askofu, na makuhani wote kwa zamu, kwa mpangilio wa ukuu, wanamwendea Askofu kwa baraka, kisha nenda kwa Askofu. madhabahuni, bila kusubiriana. Baada ya Askofu kuvua kassoki yake, protodekoni na shemasi wa 1 huchukua baraka kwenye chetezo.

Wakati wa mavazi ya Askofu, shemasi wa 1 anatangaza: "Kwa Bwana, na tuombe," na protodeacon anasoma aya zilizowekwa kutoka kwa vitabu vya Kutoka, nabii Isaya na mtunga-zaburi Daudi. Protodeacon na Shemasi wa 1 kwa kuendelea na kwa upatanishi wao kwa wao wanafanya kughairisha kwa Askofu.

Baada ya kuwasili kwenye madhabahu, kila kuhani huvaa vazi kamili na vazi la kichwa, ambalo ni kwa ajili yake (ikiwa hakuwa amevaa kabla ya mkutano). Makasisi wote wanajipanga katika safu mbili za ukuu kwenye pande za kiti cha enzi. Mara tu protodekoni anapoanza mshangao huu: “Basi na iangaziwe...” ( Mt. 5:16 ), makuhani na mashemasi wote wanabatizwa, wanaiheshimu madhabahu, wanatoka nje kupitia milango ya pembeni hadi kwenye nyayo na kusimama. sambamba na protodeacon na shemasi wa 1, akimkabili Askofu. Askofu anawafunika makasisi na dikirion na trikirion, na makasisi huenda kwenye mimbari kwa safu mbili. Baada ya watu kufunikwa na kivuli, Askofu anatoa dikirium na trikirion kwa wasaidizi na kubariki protodeacon na shemasi wa 1, ambaye wakati huo alimkasirisha mara tatu. Mapadre wote, mashemasi na mashemasi walio na dikirioni, trikirioni na fimbo wanabatizwa na kumsujudia Askofu. Kisha wasaidizi walio na dikirion na trikirion huenda kwenye madhabahu, wakichukua chetezo kutoka kwa protodeacon na shemasi wa 1 njiani. Protodekoni na shemasi wa kwanza huenda kwenye mimbari, na mashemasi wote hujipanga katika safu mbili. wakitazamana (wakitazamana na madhabahu!), kati ya safu za makuhani.

Askofu anasoma sala zilizowekwa kabla ya kuanza kwa Liturujia. Protodeacon: “Ni wakati wa Bwana kufanya...”. Kuhani wa 1 anapokea baraka kutoka kwa Askofu, anaondoka kupitia milango ya kusini (katika juma la Pasaka kupitia Milango ya Kifalme) hadi kwenye madhabahu na kusimama mbele ya madhabahu. Protodeacon: “Utuombee…”, na mashemasi wote wawili wawili wanamwendea Askofu kwa ajili ya baraka. Protodekoni huenda kwenye chumvi, na mashemasi wengine husimama kwenye safu moja nyuma ya mimbari ya askofu. Wasaidizi hufungua Milango ya Kifalme, kuhani wa 1 hubatizwa mara mbili, kutumika kwa Injili na madhabahu, kubatizwa tena, hugeuka, huinama na protodeacon na subdeacon kwa Askofu, tena hugeuka kwenye madhabahu, huchukua Injili ya madhabahu. Protodeacon: "Mbariki, Mwalimu." Kuhani wa 1: "Heri Ufalme ...", hufunika kiti cha enzi na Injili kwa namna ya msalaba, anaweka Injili, anajivuka mara moja, anaheshimu Injili na kiti cha enzi, anageuka, anainama kwa Askofu pamoja. pamoja na protodeakoni na mashemasi, na anasimama upande wa kusini wa kiti cha enzi. Katika ombi: "Ee Bwana Mkuu ..." kuhani wa 1 na mashemasi wawili wanasimama mbele ya kiti cha enzi, wanabatizwa mara moja na, katika ukumbusho wa Askofu anayehudumu, wanamwinamia pamoja na protodeacon kujibu baraka. . Kuhani wa 1 huenda mahali pake. Mapadre wote waliosimama kwenye mimbari pia wanabatizwa na kumsujudia Askofu katika ombi hili la litania ya amani.

Katika ombi: “Ee tuokoe…” shemasi wa 2 na wa 3 wanatoka nyuma ya mimbari na kutembea katikati kati ya safu za makuhani hadi kwenye chumvi. Shemasi wa 2 amesimama karibu na ikoni ya Mama wa Mungu, na ya 3 - karibu na protodeacon, kulia kwake.

Mshangao baada ya litania ya amani: "Kama inavyokufaa ..." unafanywa na kuhani wa 1. Kwa maneno: "Kwa Baba, na kwa Mwana, na kwa Roho Mtakatifu, sasa na milele ..." Kuhani wa 1 anabatizwa. Kwa maneno: "na milele na milele," anakuja kwenye nafasi mbele ya kiti cha enzi, anasimama akimtazama Askofu na kumsujudia pamoja na protodeacon na mashemasi wawili. Kwa mshangao huo huo, makuhani wa 2 na 3 pia wanabatizwa, wanainama kwa Askofu na kuingia madhabahuni kupitia milango ya kando (kwenye Wiki Takatifu kupitia Milango ya Kifalme). Baada ya kuingia madhabahuni, makuhani wa 2 na wa 3 wanabatizwa mara moja, kuabudu kiti cha enzi (kutoka pande), kwenda nje kwa Milango ya Kifalme, kusimama mbele ya Askofu, kumsujudia, kisha kwa kila mmoja na kuchukua nafasi zao kando. wa kiti cha enzi. Protodekoni huenda kwenye mimbari pamoja na mashemasi wadogo wanaochukua wudhuu. Askofu ananawa mikono wakati wa antifoni ya 1. Protodekoni anasoma: "Nitaosha katika asiye na hatia ..." (Zab. 25:6-12) na anasimama kwenye mimbari.

Mazoezi kuhusu idadi ya makuhani kuondoka baada ya amani na litani ndogo za kwanza kwenda madhabahuni si sawa. Askofu anaweza kuonyesha nambari hii kibinafsi.

Shemasi wa 2 hutamka litania ndogo ya 1. Mshangao baada ya litania ndogo ya kwanza hufanywa na kuhani wa 2, na pia kwa njia iliyo hapo juu mwishoni mwa mshangao anainama kwa Askofu, amesimama kwenye Milango ya Kifalme pamoja na mashemasi wa 2 na wa 3. Kwa mshangao huu, makuhani wa 4 na wa 5 wanabatizwa, wanainama kwa Askofu na kuondoka kupitia milango ya kando (kwenye juma la Pasaka - kupitia Milango ya Kifalme) hadi madhabahuni, huko wanabatizwa mara moja, kumbusu kiti cha enzi, kwenda nje kwa Milango ya Kifalme, inainamia Askofu, inainamiana na kuingia mahali pake.

Shemasi wa 3 anazungumza litania ndogo ya 2. Wakati huo, mashemasi wote wanaosimama nyuma ya mimbari huenda kwenye solia na kusimama kwenye safu moja wakitazamana na madhabahu. Mshangao baada ya litania ndogo ya pili unafanywa na kuhani wa 3, ambaye pia mwishoni mwa mshangao anainama kwa Askofu, amesimama kwenye Milango ya Kifalme, wakati huo huo na mashemasi wote wamesimama juu ya mimbari na makuhani wote wamesimama kwenye mimbari. . Baada ya mshangao, makuhani hawa wote na mashemasi wote wanaenda kwenye madhabahu kupitia milango ya kando (katika juma la Pasaka - kupitia Milango ya Kifalme). Katika madhabahu, makuhani na mashemasi wote waliokuja wanabatizwa, wanaheshimu kiti cha enzi, wanainama kutoka kwa Milango ya Kifalme kwa Askofu na kuchukua nafasi zao. Mashemasi wa 1 na wa 2 huenda Mahali pa Juu na kuchukua chetezo kutoka kwa shemasi.

Wakati wa uimbaji wa antifoni ya tatu, kuhani wa 1 na protodeacon husimama mbele ya madhabahu, huvuka mara mbili, kuabudu madhabahu, kuvuka na kumwinamia Askofu. Kuhani wa 1 huchukua Injili kutoka kwa kiti cha enzi na kumpa protodeacon, ambaye huenda na Injili hadi Mahali pa Juu. Makuhani wote, protodeacon, mashemasi wa 1 na 2 na wasaidizi wanabatizwa, makuhani wanaabudu madhabahu, kila mtu anainama kwa Askofu (makuhani - kutoka kwa Milango ya Kifalme). Mashemasi wa 1 na wa 2 wanaomba baraka kwenye chetezo, na makasisi wote wanaandamana hadi kwenye mlango mdogo. Agizo ni kama ifuatavyo: kuhani, msaidizi, shemasi wa 1 na wa 2 na censers, subdeacons na dikirion na ripida, protodeacon na Injili, subdeakoni na ripida na trikirion, makuhani kwa mpangilio wa utangulizi, wazee mbele. Protodeacon, akishuka kutoka kwa ambo, anasema kimya kimya: "Wacha tuombe kwa Bwana," na Askofu anasoma sala ya kiingilio. Makuhani wanapoanza kushuka kutoka kwenye mimbari, kila mmoja anakwenda upande wake (kulia au kushoto) hadi kwenye mimbari. Mashemasi wa 1 na wa 2, pamoja na wasaidizi, wanazunguka mimbari, hutawanyika kando na kusimama kwenye ngazi ya jozi ya mwisho ya makuhani (au takriban jozi ya 4, ikiwa kuna makuhani wengi) wakitazamana. Kwa ishara ya protodeacon, makasisi wote wanabatizwa kwenye madhabahu na kumsujudia Askofu. Protodeacon anauliza baraka za Askofu kwenye mlango na kumletea Injili kwa kumbusu. Askofu hubusu Injili, protodeacon kumbusu mkono wa askofu, kisha, akigeuka kuelekea mashariki, anatangaza: "Hekima, nisamehe" na kugeuka upande wa magharibi. Baada ya mshangao wa protodeacon, makasisi wote wanaimba: "Njooni, tuabudu ...". Mashemasi wa 1 na wa 2 huenda kwenye mimbari na kufukiza Injili. Askofu anapoanza kuabudu Injili na kubariki kwa mishumaa kuelekea mashariki, mashemasi humfukuza Askofu. Askofu anapoanza kuwafunika watu, mashemasi tena wanafukiza Injili. Wakati Askofu anaanza kuondoka kwenye mimbari, Makuhani wa 1 na wa 2 wanamuunga mkono chini ya mikono. Protodeacon, shemasi wa 1 na wa 2 mbele ya makasisi wote wanaenda madhabahuni. Askofu anaenda kwenye mimbari, akifuatwa na makuhani katika safu mbili, wazee mbele. Wakati Askofu anapanda kwenye mimbari, Makuhani wa 1 na wa 2 wanamuunga mkono chini ya mikono na kurudi nyuma. Askofu anawabariki watu kwa dikirium na trikiriamu. Mapadre, wakiwa wamesimama katika safu mbili mbele ya nyayo inayomkabili Askofu, wanamsujudia. Protodeacon hupokea trikirium kutoka kwa Askofu na kwenda Mahali pa Juu. Askofu hubusu sanamu kwenye Milango ya Kifalme na kuingia madhabahuni. Nyuma yake, makuhani huingia kwenye madhabahu katika safu mbili, kila mmoja akibusu sanamu kwenye Milango ya Kifalme, iliyo upande wake. Shemasi anampa Askofu.

Askofu, akiwa na dikiry mkononi mwake, anafanya uteketezaji wa madhabahu, akitanguliwa na protodeacon aliyebeba hila. Wakati Askofu anaghairi Milango ya Kifalme na kuacha madhabahu ili kufukizia iconostasis, makuhani na mashemasi wote wanabatizwa, kuabudu madhabahu, kumwinamia Askofu kutoka kwa Milango ya Kifalme na kustaafu kwenda mahali pao. Mashemasi na mashemasi wote wanakusanyika Mahali pa Juu. Askofu anafukiza iconostasis, kwaya na watu, kisha anaingia madhabahuni na kuwafukiza makasisi. Makuhani wote hujibu kwa upinde. Kisha, Askofu anamfukuza protodeacon na kumpa chetezo. Protodekoni anamfukuza Askofu mara tatu, anabatizwa pamoja na makasisi wote wamesimama katika Mahali pa Juu, na kumsujudia Askofu. Baada ya kwaya kuimba wimbo mkubwa wa “Ispolla these, despota” (unaofupishwa baadaye kama “Ispolla”), kila mtu madhabahuni anaimba vivyo hivyo kwa miaka mingi. Wakati Askofu anapoanza kusoma sala ya Trisagion kulingana na Afisa, basi makuhani pia huanza kusoma kulingana na Kitabu cha Huduma.

Kuhusu kusoma sala za siri kulingana na Misale: kulingana na mila iliyowekwa, kwenye Liturujia, makuhani huanza kutumia Misale kusoma sala za siri tu baada ya kuingia madhabahuni.

Kontakion ya mwisho kwenye "Na sasa" inaimbwa kitamaduni na makasisi madhabahuni. Mwisho wa uimbaji wa kontakion ya mwisho, protodeakoni anaabudu madhabahu, anauliza Askofu kwa baraka: "Mbariki, Vladyka, wakati wa Trisagion" na kuendelea na saline. Maneno ya mshangao zaidi ya protodeacon ni sawa na katika huduma ya ukuhani.

Trisagion huimba kwaya mara moja. Kwa wakati huu, protodeacon anakubali dikyrium kutoka kwa subdeacon na kumpa Askofu. Makasisi wanaimba kwa mara ya pili. Kwa wakati huu, kuhani wa 2 anachukua msalaba wa madhabahu kutoka kwa kiti cha enzi na kumpa Askofu na uso wa msalaba kwa Askofu. Mara ya tatu Trisagion inaimba kwaya. Kwa wakati huu, Askofu anatoka na msalaba na dikiry kwa chumvi. Makuhani wote hugeuka kuikabili Milango ya Kifalme, na makuhani wa 1 na wa 2 huenda katikati ya nafasi mbele ya kiti cha enzi. Mashemasi na mashemasi wote hutawanyika kutoka Mahali pa Juu hadi mahali pao. Shemasi mdogo wa 1 huwasha trikiriamu na kumpa protodeacon, ambaye amesimama katika Mahali pa Juu.

Askofu anatangaza: “Angalia ...” (Zab. 79:15-16), na watatu wanaimba Trisagion kwa mara ya nne. Askofu anawafunika watu, kisha anageuka na kuwafunika makasisi madhabahuni. Mapadre wanamsujudia Askofu na kustaafu mahali pao. Kuhani wa 2 katika Milango ya Kifalme anapokea msalaba kutoka kwa Askofu na kuuweka kwenye kiti cha enzi. Askofu anaheshimu kiti cha enzi, anaenda Mahali pa Juu, na kulifunika kwa dikyrium, anatoa dikyriamu kwa shemasi, na kupaa hadi Mahali pa Juu. Wakati huo huo, protodeacon anasema: "Amri, (Juu) Mchungaji Vladyka", "mbariki, (Juu) Mchungaji Vladyka, Kiti cha Enzi cha Juu", "Kuonekana kwa Utatu katika Yordani ilikuwa, kwa Mungu sana. Asili ya Baba inashangaa, Huyu Mwana aliyebatizwa, mpendwa wangu, Roho anapokuja kwa jambo kama hilo, Atabarikiwa na watu na kuinuliwa milele” (3rd troparion of the 8th ode of the 1st canon on Theophany) na inatoa Askofu trikirion. Baada ya Askofu kukibusu kiti cha enzi, makuhani wote wanakibusu kiti cha enzi na kusogea karibu na Mahali pa Juu kwa utaratibu wa ukuu. Kwaya inaimba Trisagion kwa mara ya tano. Mara ya sita - makasisi wanaimba. Askofu, amesimama juu ya Mahali pa Juu, anawafunika makasisi na trikiriamu, ambaye anainama kwa Askofu. Shemasi Mdogo hupokea Shemasi Mdogo kutoka kwa Askofu. Shemasi wa 1 anabatizwa, anabusu kiti cha enzi, anamwendea Askofu pamoja na Mtume, akiweka orarion yake juu, anapokea baraka, anabusu mkono wa Askofu na kwenda upande wa kushoto wa kiti cha enzi kupitia Milango ya Kifalme hadi kwenye mimbari kusoma. Mtume. Kwaya inaimba: "Utukufu, Na sasa, Mtakatifu asiyekufa ...", na mara moja zaidi: "Mungu Mtakatifu".

Protodeacon: "Hebu tusikilize." Askofu: "Amani kwa wote." Shemasi wa 1: "Na roho ...", kisha anasoma, kama kawaida, prokeimenon na Mtume. Wasabato wanaondoa omophorion kubwa kutoka kwa Askofu. Shemasi wa 3 anasimama mbele ya Askofu. Mashemasi huweka omophorion kwenye mikono ya shemasi. Askofu ambariki shemasi;
mabega yao.

Kulingana na hati hiyo, kukomesha kunapaswa kufanywa kwenye alliluary, lakini, kulingana na mazoea yaliyowekwa ulimwenguni, mara tu baada ya omophorion kuondolewa kutoka kwa Askofu, protodeacon na chetezo na subdeacon na cistus na kijiko (uvumba). wanapaswa kuwa katika cistus) karibu naye. Protodeacon anasema: "Mbariki, Vladyka, censer!" na kuleta chetezo kwa Askofu, akiishika mkono wa kulia kwa kikombe. Shemasi Mdogo anampa Askofu cist. Askofu anaweka kijiko cha uvumba juu ya makaa na kubariki chetezo. Shemasi akibusu mkono wa Askofu. Protodeacon huanza kuchoma uvumba.

Baada ya kusoma Mtume, kuhani wa 1 anainama kwa Askofu na, pamoja na protodeacon, huenda kwenye kiti cha enzi. Katika kiti cha enzi, kuhani wa 1 na protodeacon wanabatizwa pamoja (hawainamii askofu na kila mmoja), kuhani kumbusu Injili na kiti cha enzi na kutoa Injili kwa protodeacon. Kuhani wa 1 anachukua nafasi yake na kumsujudia Askofu. Protodeacon hubeba Injili kwa Askofu, anambusu Injili, na protodeacon anabusu mkono wa Askofu. Protodekoni hubeba Injili kupitia Milango ya Kifalme hadi kwenye mimbari. Shemasi wa 3 mwenye omophorion anaenda mbele ya protodeakoni anayebeba Injili kama ifuatavyo: anazunguka kiti cha enzi kutoka kusini hadi kaskazini kupitia Mahali pa Juu, anatoka madhabahu kupitia Malango ya Kifalme, anaenda katikati ya hekalu hadi kwenye mimbari. , anaizunguka mimbari kutoka upande wake wa kulia kwenda kushoto kwake, anarudi madhabahuni kupitia Milango ya Kifalme pamoja na shemasi, ambaye alimsoma Mtume, na anasimama mahali ambapo alianza kusogea na omophorion (upande wa kusini wa kiti cha enzi). Shemasi pamoja na Mtume anasimama upande wa kaskazini wa kiti cha enzi, mkabala na shemasi akiwa ameshikilia omophorion. Mshangao: "Hekima, samehe, tusikie Injili Takatifu" hufanywa na shemasi anayeshikilia Mtume, na "Hebu tusikilize" - shemasi akishikilia omophorion. Baada ya mshangao huu, mashemasi wote wawili wanaiheshimu madhabahu, wanamwendea Askofu kwa ajili ya baraka, kumbusu mkono wake, na kurudi mahali pao, wakiweka omophorion na Mtume.

Mapadre na mashemasi wanasikiliza usomaji wa Injili wakiwa na vichwa visivyofunikwa, na Askofu - katika kilemba.

Baada ya kusoma Injili, Askofu anabatizwa upande wa mashariki, anaenda kwenye nyayo, anaheshimu Injili, ambayo protodeacon huleta kwake, na huwabariki watu kwa dikirium na trikirium. Makuhani wote pia wanabatizwa na kurudi kwenye nafasi zao kwenye kiti cha enzi. Protodekoni huweka Injili kwenye kona ya mbali ya kulia ya madhabahu au, ikiwa madhabahu ni ndogo, kwenye kiti cha Mahali pa Juu. Mwishoni mwa usomaji wa Injili, shemasi wa 1 anabatizwa upande wa kaskazini wa kiti cha enzi, anainama kwa Askofu na kwenda kwenye mimbari kutamka litania.

Baada ya injili unaweza kutoa mahubiri

Katika Litania Maalum, mashemasi na mashemasi wote hukusanyika Mahali pa Juu na, kwa ombi la Askofu anayehudumu, wanaimba: “Bwana, rehema” mara tatu. Anauliza asifanye)

Katika Litania Maalum, Askofu anafungua pingamizi. Anasaidiwa na makuhani wa 1 na wa 2. Baada ya hayo, Askofu, makuhani wa 1 na 2 wanabatizwa, kumbusu kiti cha enzi, kubatizwa, makuhani wa 1 na wa 2 wanainama kwa Askofu, ambaye anawabariki.

Kawaida, kuanzia na mshangao wa litania, Askofu husambaza mshangao kati ya makasisi. Kuhani, ambaye zamu yake inakaribia, lazima awe tayari kutamka mshangao. Askofu anatoa ishara yenye baraka zake. Kuhani huinamia kwa Askofu, anatoa mshangao uliowekwa, na mwisho wa mshangao, anabatizwa na kumsujudia Askofu.

Katika Liturujia inayoadhimishwa na Askofu, Milango ya Kifalme inafunguliwa kwa: "Umebarikiwa Ufalme" na kubaki wazi hadi mshangao: "Mtakatifu kwa Patakatifu."

Litania kwa ajili ya wakatekumeni hutamkwa na shemasi wa 3 au protege katika ukuhani. Kwa maneno: "Injili ya Ukweli itawafungulia," makuhani wa 3 na wa 4 wanafungua sehemu ya juu ya antimension na, pamoja na protodeacon na shemasi wa 1, wanabatizwa, kumbusu Kiti cha Enzi, wanabatizwa na kusujudu. Askofu. Kwa mshangao: "Ndio, na thi...", protodeacon na shemasi wa 1 wanaondoka madhabahuni na, pamoja na shemasi wa 3, wanatangaza: "Tokeni kwenye nyimbo za tangazo ...". Shemasi wa 2, amesimama mahali pa juu, anachukua baraka kutoka kwa Askofu juu ya chetezo na kuchoma madhabahu kabisa (Askofu anapaswa kuchomwa moto mara tatu mara tatu, na mwisho wa kuchomwa moto mara tatu).

Baada ya mshangao: "Ndio, na hutukuza pamoja nasi ..." (au, kulingana na mazoezi mengine, baada ya mshangao: "Kama chini ya uwezo Wako ..."), Askofu huosha mikono yake kwenye Milango ya Kifalme. Baada ya Askofu kurudi madhabahuni, protodeacon na shemasi wa 1 huweka omophorion ndogo juu yake.

Kuhani wa 2 au mzoefu aliyeteuliwa na kasisi huenda madhabahuni na kufanya vitendo vifuatavyo:

- huondoa hewa kutoka kwa vyombo vitakatifu na kuiweka kwenye kona ya kushoto ya madhabahu;

- huondoa vifuniko kutoka kwa discos na Chalice na kuweka moja juu ya nyingine kwenye kona ya kulia ya madhabahu;

- huondoa asterisk kutoka kwenye disks na kuiweka nyuma ya disks na Chalice;

- huangalia uwepo kwenye madhabahu, umesimama mbele ya patena na Chalice, ya prosphora mbili ambazo hazijachomwa kwenye sahani na sahani moja zaidi na nakala iliyo kati yao.

Hewa kubwa pia inaweza kuwekwa juu ya vifuniko kwenye kona ya kulia ya madhabahu.Hii haifanywi na kuhani, bali na subdeacon

Wakati Askofu anafanya usomaji wa Wimbo wa Cherubi, protodeacon huondoa kilemba kutoka kwake, huiweka kwenye trei, na kutoa tray kwa shemasi wa 3. Askofu anaenda madhabahuni, shemasi wa 1 anamkaribia. Askofu huweka hewa kwenye bega lake, na shemasi huchukua baraka kwenye chetezo na kuchoma iconostasis, kliros, na watu. Makuhani, kwa jozi, kwa upande wao, wanakaribia madhabahu, wanajivuka, wanaabudu madhabahu, wanainama kwa kila mmoja kwa maneno haya: "Wacha ukuhani wako (mkuu, abbess, hieromonasticism) ukumbuke ..." na uchukue misalaba ya madhabahu. Ikiwa idadi isiyo ya kawaida ya makuhani hutumikia, basi watatu wa mwisho hukaribia kiti cha enzi kwa wakati mmoja. Makuhani watatu wa mwisho huwa hawabebi misalaba, bali sahani, mwongo na mkuki. Wakati Askofu anasema: "Ndugu wa kihafidhina," basi na makasisi wakuu wanamwendea Askofu, kumbusu kwenye bega la kulia na kusema kimya kimya: "Nikumbuke, (Juu) Mchungaji Vladyka, Kuhani N" Haifai! (katika kwa wingi wachungaji, dean anaweza kutoa ishara kwamba si lazima kukaribia, ili si kusababisha ugomvi). Mwishoni mwa ukumbusho, omophorion huondolewa kutoka kwa Askofu. Shemasi wa 1 anakaribia madhabahu akiwa na chetezo. Kuhani wa 1 humpa Askofu asterisk na inashughulikia, ambayo Askofu, harufu nzuri na uvumba wa uvumba, huweka kwenye vyombo vitakatifu. Shemasi wa 1 hutamka mshangao wa kawaida mwishoni mwa proskomedia, na kwa wakati unaofaa anatoa na kupokea chetezo kutoka kwa Askofu. Protodeacon huchukua diski kutoka kwa Askofu, na kuhani wa 1 Chalice kwa maneno haya: "Bwana Mungu akumbuke uaskofu wako katika Ufalme wake ..." na kumbusu mkono wa Askofu. Kuhani wa 2 na mapadre wengine waliobeba madhabahu Misalaba wanamwendea Askofu kwa zamu, wakiwa wameshikilia Msalaba unaomkabili Askofu kwa msimamo ulioinama (mwisho wa juu wa Msalaba kwenda kulia). Askofu anatumika kwa msalaba. Padre anabusu mkono wa Askofu na kusema: "Hebu uaskofu wako ukumbuke ...". Mapadre wadogo hupokea kutoka mikononi mwa Askofu mkuki, mwongo na sahani. Shemasi wa 2 wakati wa proskomedia pia hujitayarisha mwenyewe.

Katika lango kuu, utaratibu wa maandamano ni kama ifuatavyo: kinga kwa kuhani (ikiwa ipo), shemasi wa 3 na tray ambayo wasaidizi huweka omophorion na kilemba, mbeba kuhani, msaidizi, wa pili na wa pili. Mashemasi wa 1 wenye vyetezo, mashemasi na dikyrium, trikiriamu na ripida, protodeakoni na disko, kuhani wa 1 na kikombe, shemasi na ripida, na makuhani wengine (wazee wako mbele).

Shemasi wa 3 mwenye trei anaingia madhabahuni kupitia Milango ya Kifalme na kusimama kati ya madhabahu na Milango ya Kifalme, inayotazama kaskazini. Mashemasi wa 1 na wa 2 wanaingia madhabahuni na kuchoma uvumba madhabahuni. Askofu anamwendea shemasi wa 3, kumbusu kilemba, na shemasi anabusu mkono wa askofu. Shemasi wa 1 huleta chetezo kwa Askofu kwenye Milango ya Kifalme. Askofu anatia hati miliki mara tatu na kutoa chetezo kwa shemasi. Protodekoni anamkumbuka Askofu kimya kimya: "Wacha uaskofu wako ukumbuke ...". Askofu pia anaadhimisha protodeacon. Protodeacon anajibu kimya kimya: "Ispolla." Askofu hupokea diski kutoka kwa protodeacon na hufanya ukumbusho wa kwanza, baada ya hapo anaingia kwenye madhabahu na kuweka discos kwenye kiti cha enzi. Mashemasi wa 1 na wa 2 wanafanya kughairisha kwa Askofu. Kwa wakati huu, kuhani wa 1 anasimama mbele ya Milango ya Kifalme inayowakabili. Shemasi wa 1 anampa askofu chetezo kwenye Malango ya Kifalme. Askofu anafutia kikombe, na Kuhani wa 1 anasema kimya kimya: "Hebu uaskofu wako ukumbuke ...". Askofu anajibu: "Wacha ukuhani wako (abbots, nk.) ukumbuke ...". Kuhani wa 1 anajibu: "Ispolla", anatoa Chalice kwa Askofu, akibusu mkono wake, na kwenda mahali pake pa zamani kwenye safu ya makuhani. Baada ya Askofu kufanya ukumbusho uliowekwa, makuhani wote, wakisema: "Askofu wako akumbuke ...", baada ya Askofu kuingia madhabahuni, kuweka misalaba na vitu vingine vitakatifu kwenye kiti cha enzi mahali pao. Mashemasi wa 1 na wa 2 wakifukiza uvumba Askofu anapoleta kikombe kitakatifu madhabahuni.

Kwa kujibu ombi la Askofu: "Ndugu na watumishi wenzangu, niombeeni," makuhani na mashemasi wote wanajibu: "Roho Mtakatifu atakujilia juu yako, na nguvu zake Aliye juu zitakufunika." Protodeacon humpa askofu kilemba. Kwa wakati ufaao, shemasi wa 1 anampa Askofu chetezo kwa ajili ya uvumba, na anakubali. Mashemasi wote hupokea baraka kutoka kwa Askofu, na mashemasi wa 1 na wa 2 kutoka Mahali pa Juu humchoma Askofu uvumba mara tatu. Litania: "Wacha tutimize maombi yetu ..." anasema protodeacon.

Ikiwa kuna makuhani wengi, basi inawezekana kwamba, kwa uongozi wa dean, sio makuhani wote huenda kwenye mlango mkubwa, lakini ni wanandoa wa kwanza tu.

Kwa mshangao wa protodeacon: "Tupendane ..." mapadre wote, pamoja na Askofu, wanabatizwa mara tatu kwa maneno: "Nitakupenda, Bwana, nguvu zangu ..." na makuhani husogea upande wa kushoto wa madhabahu. Askofu huweka kando kilemba (shemasi wa 2 anaikubali na kuiweka kwenye kiti cha enzi), anaiweka kwa vyombo vitakatifu, kiti cha enzi na kuhamia kulia. Makuhani wote hubusu kwa zamu discos takatifu (kwa maneno "Mungu Mtakatifu"), Chalice Takatifu ("Patakatifu Mwenye Nguvu"), kiti cha enzi ("Mtakatifu Asiyekufa, utuhurumie") na kumwendea Askofu. Askofu anasema: "Kristo yuko katikati yetu", ambayo kila kuhani anajibu: "Na yuko, na atakuwa", na kumbusu Askofu upande wake wa kulia (kushoto) na mabega yake ya kushoto, na kisha kumbusu mkono wa Askofu na kuelekea kushoto. Pia, makuhani wote hubatizwa kila mmoja.

Pamoja na idadi kubwa ya makuhani, ni bora kumbusu mikono tu wakati wa Ukristo wa pande zote kati yao, ili usiondoe ibada (mpango wa kupunguzwa kama huo unapaswa kutoka kwa mzee). Pamoja na Askofu daima Christossuyutsya kwa utaratibu kamili.

Kwa mshangao: "Milango, milango ..." na wakati ibada ya kumbusu inaisha, Askofu anasimama mbele ya kiti cha enzi, akiinamisha kichwa chake, na makuhani wote huchukua hewa na kuipeperusha juu ya vyombo vitakatifu. Wale waliosimama kwenye mkono wa kulia wa Askofu wanashikilia hewa kwa mkono wao wa kulia, na wale waliosimama mkono wa kushoto- kushoto. Askofu au iliyoonyeshwa nayeKuhani(Kuhani wa 1) anasoma Imani. Baada ya kusoma, Askofu hubusu msalaba hewani na kuhani wa 2 au kuhani mwingine kutoka safu ya kushoto hubeba hewa na kuiweka kwenye madhabahu. Shemasi wa 2 akimkabidhi Askofu kilemba.

Katika Kanoni ya Ekaristi Takatifu, wakati Askofu anapotoka na dikirioni na trikirion kuwabariki watu, makuhani wote hugeuka kuikabili Milango ya Kifalme, na makuhani wa 1 na wa 2 wanakwenda kwenye nafasi mbele ya kiti cha enzi na pia kusimama wakitazamana na Mlango wa Kifalme. Milango ya Kifalme. Baada ya mshangao: "Tunamshukuru Bwana," Askofu anawafunika makasisi kwa mishumaa. Mapadre wote wanamsujudia Askofu na kustaafu mahali pao.

Kwa mshangao: "Wimbo wa Ushindi", vitendo vyote vya kawaida na nyota hufanywa na dikoni wa 1. Kwa ishara ya Askofu wakati wa uimbaji: "Mtakatifu ...", protodeacon huondoa kilemba kutoka kwa Askofu na kumpa baada ya mashemasi wote kukubali baraka kutoka kwa Askofu wakati wa uimbaji: "Tunakuimbia."

Baada ya mshangao: "Hakika Ee Mtakatifu Zaidi," shemasi wa 3 anachukua chetezo kutoka kwa Askofu na kuchoma uvumba madhabahuni. Askofu hufukiza mara tatu mara tatu, na mwisho wa kufutwa mara tatu tu.

Huku akiimba: “Inastahili kula,” protodekoni anaiheshimu madhabahu, anaomba baraka za Askofu, na kwenda kwenye mimbari kupitia Milango ya Kifalme. Mwisho wa uimbaji: "Inastahili," protodeacon anatangaza: "Na kila mtu na kila kitu." Kwaya inaimba: "Na kila mtu, na kila kitu." Askofu anatangaza: “Kumbuka kwanza…”.

Kwa mshangao wa Askofu, kuhani wa 1 mara moja anapiga mshangao: "Kwanza, Bwana, mkumbuke Bwana wetu (Mkuu) Mchungaji (ukimkumbuka Askofu anayeongoza Liturujia), mpe kwa Makanisa yako matakatifu ulimwenguni, yenye afya. , anayeishi kwa muda mrefu, haki ya kutawala neno la Ukweli wako ” na, akiweka kando Misale, anamkaribia Askofu, anakubali baraka zake, kumbusu mkono, ikoni kwenye kilemba, anainama kwa Askofu tena kwa maneno haya: " Ispolla” na kwenda zake.

Ikiwa Maaskofu kadhaa hutumikia, basi baada ya mshangao wa kuhani wa 1, vitendo vyake vinarudiwa na kuhani wa 2 kuhusiana na askofu wa 2, kuhani wa 3 kuhusiana na askofu wa 3, nk.

Protodeacon, amesimama juu ya chumvi, anatangaza: "Bwana (wetu) (anamkumbuka Askofu anayehudumia), akileta Karama hizi Takatifu (huingia madhabahuni na kuelekeza kwa Siri Takatifu) kwa Bwana Mungu wetu" (huenda Mahali pa Juu, anabatizwa, anamwinamia Askofu, anatoka Madhabahuni akiwa na Milango ya Kifalme na anasimama juu ya mimbari akiwatazama watu). Kuhusu Bwana wetu Mkuu na Baba Alexy, Mzalendo Wake Mtakatifu wa Moscow na Rus Yote, juu ya Neema Metropolitans, Maaskofu wakuu na Maaskofu na juu ya ukuhani wote na utaratibu wa watawa, juu ya nchi iliyolindwa na Mungu ya Urusi yetu, juu ya mamlaka yake, jeshi. na watu, juu ya amani ya ulimwengu wote, juu ya ustawi wa Makanisa Matakatifu ya Mungu, juu ya wokovu na msaada kwa bidii na hofu ya Mungu, wale wanaofanya kazi na kutumikia, juu ya kuponya wale wanaolala katika udhaifu, dormition, udhaifu, kumbukumbu heri na kuacha dhambi za wale wote ambao reposed Orthodox, kuhusu wokovu wa watu wanaokuja na juu yao kila mmoja katika mawazo ya kuwa, na juu ya kila mtu, na kwa kila kitu. Kwaya inaimba: "Na juu ya kila mtu, na kwa kila kitu." Protodeacon huingia kwenye madhabahu kwa njia ya Milango ya Kifalme, anabatizwa katika Mahali pa Juu, anainama kwa Askofu na kuchukua baraka zake kwa maneno: "Hebu uaskofu wako ukumbuke ...", "Ispolla".

Kwa mshangao: "Na utupe ..." shemasi wa 2 katika Mahali pa Juu anabatizwa, anainama kwa Askofu na kwenda kwenye mimbari kusema litania: "Watakatifu wote wamekumbuka ...". Baada ya kuimba "Baba yetu ..." Askofu anatangaza: "Amani kwa wote" na kuwabariki watu. Shemasi wa 2 kabla ya hii kuondoka kwenda kulia, anainama kwa Askofu na, baada ya Askofu kuingia madhabahuni, anarudi mahali pake.

Ikiwa mahubiri yanapaswa kutolewa kabla ya ushirika wa watu, basi kwenye litany: "Watakatifu wote wamekumbuka ...", baada ya Askofu kusoma sala ya siri, kuhani wa 1 anampa Askofu msalaba wa madhabahu. Mhubiri anabusu Kiti cha Enzi na kumwendea Askofu, ambaye anamfunika kwa msalaba, wakati mhubiri anajivuka, anabusu msalaba na mkono wa Askofu, anarudi mahali pake, anajivuka tena na kumsujudia Askofu. Kuhani wa 1 anapokea msalaba kutoka kwa Askofu na kuuweka kwenye kiti cha enzi.

Baada ya mshangao: "Amani kwa wote," protodeacon huondoa kilemba kutoka kwa Askofu na kuiweka kwenye kiti cha enzi.

Kwanza, Askofu huchukua komunyo.

Kwa mshangao wa protodeacon: "Archimandrite, na, makuhani wakuu, makuhani ... wanaendelea," makuhani wote kutoka upande wa kulia wa madhabahu wanahamia kushoto na, kwa mpangilio wa ukuu, wanakaribia kiti cha enzi (bila kusujudu. , kwa kuwa sijda ilifanywa mapema) kwa maneno haya: “Tazama, ninakuja kwa Mfalme asiyeweza kufa na Mungu wangu. Nifundishe, (Juu) Mchungaji Vladyka, kwa kuhani asiyestahili N (tamka jina kwa uwazi na wazi) Mwili wa Uaminifu na Mtakatifu wa Bwana na Mungu na Mwokozi wetu Yesu Kristo. Kuhani anabatizwa, kumbusu kiti kitakatifu, anapokea Mwili Mtakatifu, akibusu mkono na kushoto (kulia kutoka kwake) bega la Askofu, na maneno "na yuko, na atakuwa", huenda kushoto kwa kiti cha enzi. na mara moja huchukua ushirika. Baada ya ushirika na Mwili Mtakatifu, kila kuhani huenda upande wa kulia wa madhabahu. Mashemasi humchukua Kristo na kila mmoja na mwenzake na kuchukua ushirika kwa njia sawa na makuhani baada yao. Baada ya Askofu kuwashirikisha mapadre na mashemasi wote pamoja na Mwili Mtakatifu, anawashirikisha kwa Damu Takatifu. Kuhani hushiriki Damu Takatifu kama vile shemasi anavyoshiriki katika huduma ya ukuhani.

Askofu anasoma ombi: “Tunakushukuru, Mwalimu...” na anasogea upande wa kulia. Msimamizi anamletea Askofu kinywaji kilichotayarishwa na mashemasi. Makuhani wengine hugawanya Mwili Mtakatifu kulingana na idadi ya washiriki.

Rekta anapaswa kutunza kwamba idadi inayotakiwa ya vikombe, miiko na sahani kwa ajili ya ushirika iko tayari.

Ikiwa inapaswa kuchukua ushirika kutoka kwa Vikombe kadhaa, basi makuhani kwa ushirika wa walei huteuliwa na mkuu.

Baada ya mshangao wa Askofu: "Mungu okoa watu wako ...", anakanusha Zawadi Takatifu, anatoa patena kwa protodeacon, kisha anachukua kikombe na kusema kimya kimya: "Abarikiwe Mungu wetu", kisha anampa kikombe. kuhani wa 1. Yeye, baada ya kukubali kikombe na kumbusu mkono wa Askofu, anasimama kwenye Milango ya Kifalme na kutangaza: "Daima, sasa na milele na milele na milele", kisha anaondoka na Chalice Takatifu kwenye madhabahu na maneno haya: "Paa mbinguni ...” na kuweka juu ya madhabahu . Mshumaa umewekwa mbele ya kikombe kitakatifu. Kuhani wa 1 anafukiza madhabahu mara tatu, protodeacon mara tatu na kutoa chetezo kwa protodeacon. Protodeacon humfukuza kuhani wa 1 mara tatu. Kuhani wa kwanza na protodeacon wanabatizwa, wanainamiana, kwa Askofu, na kustaafu kwa nafasi zao. Kwa wakati huu, Askofu, pamoja na makuhani wa 2 na wa 3, hukunja antimension. Kuhani wa 1 anawasilisha Injili kwa Askofu, ambayo anaiweka kwenye kiti cha enzi. Protodeacon (au shemasi aliyeteuliwa hivi karibuni) hutamka litania: "Nisamehe, na wewe ...".

Kwa mshangao: "Kwa maana Wewe u utakaso ..." kuhani mdogo katika vazi la kichwa (au kuhani mpya aliyewekwa rasmi), pamoja na Askofu, anabatizwa mara moja, akibusu kiti cha enzi, kwa mshangao wa Askofu: "Tutaondoka kwa amani" (mshangao huu unatamkwa na kuhani anayeenda kusoma sala) anainama kwa kuitikia baraka ya Askofu na kuendelea kusoma sala zaidi ya ambo. Baada ya sala nyuma ya ambo, kuhani mdogo anarudi kwenye madhabahu, kumbusu madhabahu na kumwinamia Askofu.

Karibu na wakati wa kuvaa kofia: kofia huvaliwa kwa mkutano, hutolewa kwa usomaji wa Injili na kuvaliwa baada ya kusoma, huvuliwa kwenye litania kwa wakatekumeni na kuvaa kwenye sala nyuma ya ambo.

Baada ya kufukuzwa kwa Liturujia, ibada mbalimbali zinawezekana. Makasisi wote wanaongozwa moja kwa moja na Askofu, au dean, au rector.

Ikiwa maandamano ya kidini yamepangwa baada ya Liturujia, basi rector anapaswa kuangalia njia yake mapema.

Rector huamua mzunguko wa walei ambao watakuwa na mabango, icons na maeneo mengine ya ibada. Wanapaswa kuagizwa kwa undani mapema kuhusu utaratibu wa maandamano. Harakati ya maandamano inaongozwa na mtu anayehusika. Yeye hana kubeba chochote, anatembea kando ya mabango na anaangalia kwamba kasi ya harakati haibadilika. Ikiwa kuna watu wachache, basi mtu anayehusika hubeba taa mbele ya maandamano.

Utaratibu wa maandamano ni: taa, ikifuatiwa na msalaba wa madhabahu na icon, ikifuatiwa na mabango, ikifuatiwa na artos (ikiwa huduma inaadhimishwa kwenye Wiki ya Bright), au icon ya kanisa au likizo (ikiwa inatakiwa. kubebwa kwa walei), makasisi, mashemasi, Askofu, kisha kwaya.

Inashauriwa kwaya kwenda katikati ya kanisa wakati wa komunyo ya walei na kutoka hapo kuimba mwisho wa Liturujia. Wakati wa kuingia katika maandamano, kwaya hupita makasisi na Askofu na kuwafuata.

Wakati wa maandamano, vituo vinne kawaida hufanywa kando ya hekalu (kusini - mashariki - kaskazini - magharibi). Katika kituo cha pili, kulingana na mapokeo, Injili inasomwa. Kwa hivyo, katika Injili hiyo ya madhabahu, ambayo italetwa kwa maandamano, ni muhimu kuweka mimba ambayo Askofu ataonyesha, au mimba ambayo ilisomwa kwenye Matins.

Kawaida Askofu huja na kinara cha taa tatu (ikiwa tunazungumza juu ya Wiki Mkali), kuhani wa 1 na msalaba wa madhabahu, kuhani wa 2 na Injili ya madhabahu (ikiwa kitabu ni kizito, basi kinaweza kubebwa na makuhani wawili, ambao katika kesi hii hawako katika safu ya makasisi, lakini wamehamishwa hadi katikati, kati ya safu za makasisi). Kuhani wa 3 na makuhani wengine (sio lazima wote) wanaweza kubeba sanamu za hekalu, likizo, au sanamu inayoheshimiwa ndani. Mhusika mkuu na shemasi wa 1 huenda na vyetezo, na shemasi wa 3 na wa 4 na mishumaa ya shemasi.

Ni muhimu kuandaa bakuli la maji takatifu na aspergiller mapema, na pia kuwa na ugavi wa kutosha wa maji takatifu.

Mazungumzo yetu yafuatayo na mkuu wa idara ya kibiblia ya Seminari ya Kitheolojia ya Orthodox ya Saratov, Alexei Kashkin, imejitolea kwa upekee wa ibada ya kihierarkia. Huduma za Maaskofu zinapendwa na waumini, zinavutia watu wengi kwa kanisa, hii inaonyesha upendo na heshima ya jadi ya watu kwa bwana wao, na pia tunahisi umuhimu fulani maalum wa hatua takatifu iliyofanywa na mchungaji mkuu.

-Aleksey Sergeevich, hebu tuanze na swali: askofu ni nani, kwa maneno mengine, askofu? Tumezoea kumwona kama bosi, kiongozi, kama, ikiwa unapenda, kiongozi. Lakini hivi ndivyo watu wanavyomwona, nje ya Kanisa. Askofu ni nani katika Kanisa, kwa kuwa yeye ni Mwili wa Kristo? Wakati huo huo, tafadhali eleza kwa nini, tunaposema “askofu”, hatumaanishi tu askofu mwenyewe, bali pia askofu mkuu, na mji mkuu, na patriarki?

—Tangu miaka ya kwanza ya Ukristo, askofu (iliyotafsiriwa kutoka Kigiriki maana yake ni “kuona kutoka juu” au “mwangalizi”) katika jumuiya ya waamini amekuwa mwakilishi wa mfano wa Yesu Kristo Mwenyewe. Baada ya yote, jumuiya ya kwanza walikuwa mitume, walikusanyika moja kwa moja kumzunguka. Na kisha mitume walitimiza kile alichoamuru - wakaweka maaskofu (ona: 1 Tim. 3 , 1-5), na maaskofu wakawa wawakilishi wa Aliyefufuka kwa waumini waliowahudumia. Mwanzoni, ni maaskofu pekee waliosherehekea Ekaristi; basi, idadi ya waumini inapoongezeka na parokia mpya zinafunguliwa miji mikubwa, maaskofu walianza kujichagulia wasaidizi, hivyo ukuhani ukatokea. Na leo hakuna Kanisa lisilo na askofu, na kuhani hufanya Sakramenti kwa kadiri askofu anamruhusu kufanya hivyo. Lakini sakramenti ya ukuhani, yaani, kuwekea mikono, hufanywa na askofu pekee.

Kanisa asili yake ni katoliki, neno hili linamaanisha "juu ya mambo yote": Kanisa halizuiliwi na wakati, nafasi, au sheria za kidunia; Inapotumika kwa kila jumuiya binafsi, hii ina maana kwamba utimilifu wa karama za neema upo ndani yake, na Kristo katika jumuiya hii anafanya Sakramenti kwa mikono ya askofu, mwakilishi wake. Hii inaonekana katika muundo wa hekalu: mahali pa juu katika madhabahu ni kiti cha mfano cha Yesu Kristo, na askofu pekee ndiye anayepanda mahali hapa.

Askofu na askofu, kwa kweli, ni visawe, lakini ni muhimu kutofautisha kati ya maana mbili zinazohusiana za neno "askofu": askofu kwa ujumla (ambayo ni, askofu mkuu, mji mkuu, na patriarki) na fulani, ngazi ya chini ya uaskofu. Tofauti za vyeo kati ya maaskofu ziliibuka na maendeleo ya Kanisa la Kikristo; hazimaanishi tofauti katika karama za neema, bali katika mamlaka ya utawala tu.

- Kwa hivyo, tulikuja kanisani kwa huduma ya uongozi. Na jambo la kwanza tunalozingatia ni mwinuko katikati ya hekalu, ambapo bwana atasimama baada ya kuingia hekaluni. Ni nini?

- Mimbari ya Askofu. Wakati mwingine inaitwa vibaya mimbari. Katika Kanisa la kale, kutoka katika mwinuko huu, askofu au kuhani alisoma Injili na kutoa mahubiri, na leo hii mimbari ya uongozi inatukumbusha jukumu la kufundisha la askofu.

-Askofu kanisani husalimiwa kila wakati…

- Katika mila ya Kirusi, kulikuwa na hii: askofu alikutana nyumbani kwake na akiongozana na kuimba kwa hekalu. Sasa sivyo ilivyo, lakini askofu anapokaribia milango ya hekalu, anakaribishwa kwa kengele, na anapovuka kizingiti, mkuu wa hekalu, kwenye sahani maalum iliyofunikwa na hewa, huchukua vuka kukutana naye. Askofu hubusu msalaba, huwapa makasisi kwa kumbusu, kisha kuhani anarudisha msalaba kwenye madhabahu. Zaidi ya hayo, ikiwa ni Vespers, basi askofu huinuka hadi kwenye mimbari, hubusu sanamu, huwabariki watu, na kuingia madhabahuni. Ikiwa hii ni Liturujia, basi askofu haingii madhabahuni mara moja. Protodeacon anasoma sala za kuingilia. Wao ni sawa na katika huduma ya kawaida, lakini ikiwa msimamizi anaisoma kwa siri kabla ya kuingia madhabahuni, basi katika kesi hii protodeacon anaisoma kwa sauti kubwa. Askofu anainuka kwa ambo, sala kuu kutoka kwa mlango inasomwa kwenye ambo: "Bwana, teremsha mkono wako ..." - na kisha askofu, kama kawaida kabla ya sherehe ya Liturujia, anauliza wachungaji na watu msamaha. . Protodekoni anajibu: "Mungu akusamehe, bwana mtakatifu, utusamehe na utubariki." Kisha askofu anarudi kwenye mimbara ya askofu, na mavazi yanaanza.

-Kwa nini vazi la askofu ni tofauti na vazi la kuhani-sio madhabahuni, bali mbele ya kila mtu?

-Hii si mara zote, askofu ana haki ya kuvaa madhabahuni. Lakini vazi lililo katikati ya hekalu linalingana na heshima ya huduma ya kihierarkia. Aidha, kuingia kwa askofu madhabahuni ni kilele cha ibada. Kwa hiyo, mara nyingi, askofu huvaa kabla ya kuingia madhabahuni. Kwa hivyo ilikuwa zamani. Ni kwa huduma ya uongozi tu ndipo tunaweza kuona moja kwa moja jinsi mavazi ya makasisi kwa ujumla yanafanywa.

-Je, vazi la askofu lina tofauti gani na vazi la kuhani?

-Vitu kama vile vazi la kiaskofu kama vile kilemba na panagia ni vya pili, vilionekana kuchelewa sana katika historia ya Kanisa. Tofauti kuu na ya zamani zaidi ni omophorion. Bila maongezi, askofu hawezi kufanya huduma za kiungu. Neno "omophorion" kwa Kigiriki linamaanisha "kubebwa kwenye mabega." Kiishara, omophorion inamaanisha kondoo yule yule ambaye mchungaji huinua mabegani mwake (ona: Lk. 15 5): askofu ameitwa kumwiga Kristo katika kutunza kila kondoo, kila nafsi ya mtu binafsi. Wakati wa kuweka omophorion juu ya askofu, protodeacon anasema: "Juu ya sura, Kristo, akiisha kupotea asili, ulipanda, akakuleta kwa Mungu na Baba siku zote, sasa na milele na milele na milele, amina." Maombi mengine ya mavazi ya askofu yanaambatana na yale ya kikuhani. Mtu wa kwanza tu ndiye anayebadilishwa na wa pili, kwa sababu mtu mwingine hutamka kwa sauti - sio yule ambaye amevaa mwenyewe. Kwa mfano, badala ya "Nafsi yangu ifurahi ..." (kuhani akivaa askofu au sakkosnik) - "Nafsi yako na ifurahi katika Bwana ...". Bila shaka, sala zinaongezwa kwa vipengele hivyo vya nguo ambazo kuhani hawana. Kuweka kilemba, kwa mfano - "Weka Bwana juu ya kichwa chako taji kutoka kwa mawe mengine ...". Mwishoni mwa vazi hilo, protodeacon anatangaza hivi kwa dhati: “Vivyo hivyo nuru yenu na iangaze mbele ya watu, kana kwamba wanayaona matendo yenu mema, wamtukuze Baba yetu aliye mbinguni, siku zote, sasa na milele na milele na milele, amina.” (hii ni tafsiri ya Mt. 5 , 16).

-Na ni lini askofu anaingia madhabahuni ikiwa anaadhimisha Liturujia?

-Kwa ajili ya Liturujia, askofu huingia madhabahuni tu baada ya mlango mdogo (mlango wa Injili). Kwanini hivyo? Sehemu ya Liturujia iliyotangulia mlango mdogo ilionekana kuchelewa sana, na hadi karibu karne ya kumi ilionekana kama jambo la hiari - lingeweza kuachwa. Kwa Wakristo wa kwanza, Liturujia ilianza tangu wakati makasisi walipoingia madhabahuni na Injili. Kwa hiyo, sasa askofu anaingia madhabahuni wakati huo, ambayo ni mwanzo wa kale wa Liturujia.

—Kwa hiyo, ibada ya daraja la juu inaturudisha kwenye karne za kwanza za Kanisa la Kikristo?

- Unaweza kusema, katika karne ya V-VII. Hadi mlango mdogo, Liturujia inaendelea kwa utaratibu wa kawaida: askofu yuko kwenye mimbari ya askofu na anasoma kwa siri sala za antifoni. Kuingia kwa askofu kwenye madhabahu kunafanywa kwa heshima zaidi kuliko mlango wa Liturujia ya kawaida, mstari wa kuingilia ("Njoo, tuabudu na kumwangukia Kristo") huimbwa mara kadhaa. Mara tu baada ya mlango mdogo, askofu anafanya kashfa. Kuanzia karne ya 5 hadi 7, hii ilikuwa mwanzo wa ibada: askofu aliingia na kufanya uvumba. Ilikuwa wakati huu kwamba kwaya iliimba "Ispolla hawa despots" - katika tafsiri "Kwa miaka mingi, bwana." Maelezo muhimu: ni ibada za ibada ya daraja ambazo zinajumuisha nyimbo ndani Kigiriki. (Katika huduma ya kawaida ya ukuhani, kuimba kwa Kigiriki sio lazima, ni chaguo la mtawala wa hekalu). Kabla ya kusomwa kwa Mtume, Trisagion inaimbwa kwa Kigiriki (“Agios o Theos, Agios Ischiros…”). Trisagion haiimbiwi mara tatu, kama kawaida, lakini mara saba; baada ya zile tatu za kwanza, askofu anaenda kwenye mimbari na kusema maneno haya: “Tazama chini kutoka mbinguni, Ee Mungu, na uone, na ukalitembelee shamba hili la mizabibu, na uthibitishe, na kupanda mkono wako wa kuume” (ona: Zab. 79 , 15-16), wakibariki watu kwa msalaba na dikirium. Zabibu ni watu wa Mungu, katika zaburi maneno haya yanarejelea Israeli ya Agano la Kale, lakini kwetu sisi - kwa Kanisa. Baada ya kukamilika kwa mavazi ya askofu, "Ton despotin ke archhierea ..." inaimbwa - sala kwa mchungaji mkuu. Kuimba kwa Kigiriki kunaelezewa na ukweli kwamba Kanisa la Urusi lilikuwa jiji kuu kwa muda mrefu, na hadi katikati ya karne ya 15 ilitawaliwa na miji mikuu ya Uigiriki.

-Askofu anapoingia madhabahuni, proskomedia tayari imefanywa na makuhani, toleo la Karama za Heri iko kwenye madhabahu: proskomedia ya askofu ni nini?

- Huu ni upekee wa Kigiriki wa marehemu wa Liturujia ya uongozi - proskomidia ya pili: uongozi huondoa chembe kutoka kwa prosphora, kukumbuka walio hai na wafu. Tu baada ya hii ni ulinzi wa Karama Takatifu kufanywa juu ya madhabahu. Hii hutokea wakati wa Kuingia Mkuu.

-Kwa nini askofu hatoki na makasisi wakati wa Mlango Mkubwa, kwa nini anakaa madhabahuni?

- Huu pia ni mwangwi wa mazoezi ya zamani, kulingana na ambayo Karama ziliwekwa wakfu katika chumba tofauti ("sadaka"; kwa Kigiriki iliitwa skevophylakion - "mtunza vyombo"), na mashemasi walizileta kutoka hapo hadi madhabahu, ambapo askofu alikuwa tayari: yeye mwenyewe hakuingia skevophylakion . Kwa hiyo, hata leo, askofu hupokea zawadi zinazoletwa madhabahuni, na hazileti ndani yake.

Kabla ya kusoma Imani katika madhabahu, busu la ulimwengu hufanyika: askofu anamwambia kila kuhani anayefaa: “Kristo yu katikati yetu,” na kuhani anajibu: “Na yuko na atakuwako,” huku akibusu mabega na mkono wa kulia wa askofu. Kisha mazungumzo sawa na kumbusu kila mmoja kwenye mabega na mikono hufanyika kati ya makuhani (kumbusu kama hiyo hufanyika katika kila Liturujia, inaonekana tu kwa umakini zaidi katika Liturujia ya daraja la uongozi). Kanuni za Ekaristi na ushirika wa makasisi na walei katika kesi hii hazina sifa bainifu. Walakini, kuna mazoezi - wakati wa canon, askofu anasoma sala za siri ili zisikike, angalau na kila mtu kwenye madhabahu.

Gazeti " Imani ya Orthodox» № 8 (532)

Wakati wa ibada, ambayo inafanywa na askofu, vitu hutumiwa ambavyo ni vya huduma ya askofu tu: vinara maalum - dikirion na trikirion, ripids, tai, fimbo (fimbo).

Dikirion na trikirion ni taa mbili za umbo la mkono zilizo na seli za mishumaa miwili na mitatu mirefu. Dikyriy na mishumaa inayowaka inaashiria mwanga wa Bwana Yesu Kristo, anayejulikana katika asili mbili. Trikirion inamaanisha nuru isiyoumbwa ya Utatu Mtakatifu Zaidi. Dikiriy ina ishara ya msalaba katikati kati ya mishumaa miwili. Katika nyakati za kale, haikuwa desturi kuweka msalaba kwenye trikiriya, kwa kuwa kazi ya Msalaba ilitimizwa tu na Mwana wa Mungu aliyefanyika mwili.

Mishumaa inayowaka katika dikirias na trikirias inaitwa mbili-kusuka, tatu-kusuka, vuli, vuli mishumaa. Katika kesi zilizotolewa na Mkataba, dikiriya na trikiriya huvaliwa mbele ya askofu, ambaye huwabariki watu pamoja nao. Haki ya kubariki na taa hizi wakati mwingine hutolewa kwa archimandrites wa baadhi ya monasteri.

Katika liturujia, baada ya kuvaa na kuingia madhabahuni, huku akiimba "Njoo, tuiname," askofu anawafunika watu kwa dikirion, ambayo anashikilia kwa mkono wake wa kushoto, na trikirium, kulia kwake. Baada ya mlango mdogo, askofu anachoma uvumba, akiwa ameshikilia dikyrium katika mkono wake wa kushoto. Trisagion inapoimbwa, yeye hufunika Injili kwenye kiti cha enzi na dikyrium, akiwa nayo katika mkono wake wa kulia, na kisha, akiwa na msalaba katika mkono wake wa kushoto, na dikyrium katika haki yake, anawabariki watu pamoja nao. Matendo haya yanaonyesha kwamba umoja wa Utatu ulifunuliwa hasa kwa watu kupitia kuja katika mwili wa Mwana wa Mungu, na hatimaye, kwamba kila kitu kinachofanywa na askofu katika kanisa kinafanyika kwa jina la Bwana na kulingana na mapenzi yake. Kufunikwa kwa watu kwa nuru, inayoashiria Nuru ya Kristo na Utatu Mtakatifu, huwasilisha neema maalum kwa waumini na kuwashuhudia juu ya nuru ya Kimungu inayowajia watu kwa ajili ya kuangazwa kwao, kutakaswa na kutakaswa. Wakati huo huo, dikirioni na trikirion mikononi mwa askofu huashiria utimilifu wa neema ya Mungu, inayomiminika kupitia kwake. Miongoni mwa mababa wa kale, askofu aliitwa mwangazaji, au mwangazaji, na mwigaji wa Baba wa Nuru na Nuru ya Kweli - Yesu, akiwa na neema ya mitume, walioitwa nuru ya ulimwengu. Askofu anaongoza kwenye nuru, akimwiga Kristo, nuru ya ulimwengu.

Dikyria na trikiria zilianzishwa katika matumizi ya kanisa, labda sio mapema zaidi ya karne ya 4-5.

Ripids (Kigiriki - shabiki, shabiki) zimetumika katika kuadhimisha sakramenti ya Ekaristi tangu nyakati za kale. Maagizo ya kiliturujia ya Maagizo ya Kitume yanasema kwamba mashemasi wawili wanapaswa kushikilia, pande zote mbili za kiti cha enzi, ripidi zilizofanywa kwa ngozi nyembamba, au manyoya ya tausi, au kitani nyembamba, na kuwafukuza wadudu wanaoruka kimya kimya. Ripids, kwa hiyo, ilianza kutumika hasa kwa sababu za vitendo.

Kufikia wakati wa Sophronius, Mzalendo wa Yerusalemu (1641), katika ufahamu wa kanisa, ripidi tayari zilikuwa picha za makerubi na maserafi, wakishiriki bila kuonekana katika sakramenti za Kanisa. Labda, kutoka wakati huo huo, picha za viumbe vya malaika zilianza kuonekana kwenye ripids, mara nyingi zaidi kuliko wengine - maserafi. Patriaki Photius wa Konstantinople (karne ya 9) anazungumza juu ya ripidi zilizotengenezwa kwa manyoya kwa umbo la maserafi wenye mabawa sita, ambayo, kwa maoni yake, yanaitwa “kuzuia akili isiyo na nuru isikae juu ya kile kinachoonekana, lakini kugeuza fikira zao hivyo. kwamba waelekeze macho ya akili zao juu zaidi na kupaa kutoka kwenye kuonekana hadi kwa visivyoonekana na kwa uzuri usioneneka. Sura ya ripids ni pande zote, mraba, umbo la nyota. Katika Kanisa la Orthodox la Kirusi, tangu wakati wa kupitishwa kwa Ukristo, ripids zilifanywa kwa chuma, na picha ya seraphim.

Fomu ya mwisho ambayo ripida imepata ni mduara unaong'aa wa dhahabu, fedha, shaba iliyotiwa rangi yenye picha ya serafi yenye mabawa sita. Mduara umewekwa kwenye fimbo ndefu. Mtazamo huu unaonyesha kikamilifu na maana ya ishara kipengee hiki. Ripides huashiria kupenya kwa nguvu za malaika katika fumbo la wokovu, katika sakramenti ya Ekaristi, ushiriki. vyeo vya mbinguni katika ibada. Kama vile mashemasi hufukuza wadudu kutoka kwa Karama Takatifu na kuunda juu ya Karama pumzi ya aina fulani ya mbawa, vivyo hivyo Majeshi ya Mbinguni hufukuza roho za giza kutoka mahali pa sakramenti kuu zaidi, huizunguka na kuifunika kwa sakramenti zao. uwepo. Inafaa kukumbuka kwamba katika Kanisa la Agano la Kale, kwa amri ya Mungu, katika hema ya ushuhuda juu ya sanduku la Agano, sanamu za makerubi wawili zilizotengenezwa kwa dhahabu zilipangwa, na mahali pengine kuna sanamu nyingi za safu sawa za malaika.

Kwa kuwa shemasi hujionyesha kama malaika anayemtumikia Mungu, anapowekwa wakfu kama shemasi, anawekwa mikononi mwa ripid, ambayo, baada ya kupata cheo, anaanza kufunika Karama Takatifu polepole na harakati za msalaba kwenye kanisa. mshangao: "Kuimba, kulia ..."

Ripids huning'inizwa juu ya patena na kikombe kwenye mlango mkubwa wa liturujia, hutolewa nje katika sehemu za kisheria za huduma ya askofu, katika maandamano ya kidini, pamoja na ushiriki wa askofu, na katika hafla zingine muhimu. Ripids wakifunika jeneza la marehemu askofu. Mduara unaong'aa wa ripida wenye sura ya serafi unawakilisha nuru ya nguvu za juu zaidi zisizoonekana zinazotumika kwa ukaribu na Mungu. Kwa kuwa askofu kwenye ibada anachora Bwana Yesu Kristo, ripidi zikawa nyongeza tu kwa huduma ya askofu. Isipokuwa, haki ya kutumikia na ripids ilitolewa kwa archimandrites wa baadhi ya monasteri kubwa.

Wakati wa ibada ya kihierarkia, orlets pia hutumiwa - rugs pande zote na sanamu ya jiji na tai anayepanda juu yake.

Orlets huenea chini ya miguu ya askofu mahali ambapo anaacha, akifanya vitendo wakati wa huduma. Kwa mara ya kwanza walianza kutumika kutoka karne ya XIII huko Byzantium; kisha waliwakilisha kitu kama tuzo ya heshima ya mfalme kwa Mababa wa Konstantinople. tai mwenye vichwa viwili Nembo ya taifa Byzantium mara nyingi ilionyeshwa kwenye viti vya kifalme, mazulia, hata kwenye viatu vya wafalme na waheshimiwa mashuhuri. Kisha wakaanza kumwonyesha kwenye viatu vya Mapatriaki wa Constantinople, Antiokia na Alexandria. Kutoka kwa viatu, picha hii ilihamia kwenye mazulia ya watakatifu. Katika mahekalu mengine, mbele ya madhabahu, mduara wa mosaic na picha ya tai umefanywa kwenye sakafu tangu nyakati za kale. Baada ya kutekwa kwa Konstantinople na Waturuki (1453), Rus kihistoria alikua mrithi wa serikali na mila ya kanisa ya Byzantium, ili nembo ya serikali ya watawala wa Byzantine ikawa ishara ya serikali ya Urusi, na tai wakawa wa heshima. ishara ya maaskofu wa Urusi. Katika ibada ya Kirusi ya uteuzi wa askofu mwaka wa 1456, orlets inatajwa, ambayo mji mkuu unapaswa kusimama kwenye kiti chake cha enzi mahali pa mawingu. Katika safu hiyo hiyo, inaamriwa kwenye jukwaa, iliyoundwa mahsusi kwa kuwekwa wakfu kwa maaskofu, kuteka "tai mwenye kichwa kimoja."

Tai juu ya tai za Kirusi alikuwa na kichwa kimoja, tofauti na tai zenye vichwa viwili juu ya tai za watakatifu wa Byzantine, hivyo tai katika Rus 'haikuwa tuzo ya kifalme, lakini ishara ya kujitegemea ya Kanisa.

Katika karne za XVI-XVII. Eaglets katika Rus 'lazima kuenea chini ya miguu ya maaskofu walipoingia hekaluni na walipoiacha, wamesimama juu yake, maaskofu waliamini mwanzo wa kawaida wa ibada ulifanyika. upinde wa mwisho. Katika Baraza la Moscow la 1675, iliamuliwa kuwa mbele ya mzalendo, ni miji mikuu tu ya Novgorod na Kazan inaweza kutumia orlets. Kisha orlets iliingia sana katika maisha ya kila siku ya ibada ya uongozi na kuanza kutegemea miguu ya maaskofu, ambapo walipaswa kuacha kwa maombi, kuwabariki watu na vitendo vingine. Akiwa amesimama kila mahali juu ya tai, askofu, kana kwamba, anakaa juu ya tai wakati wote, yaani, tai, kana kwamba, daima humbeba askofu juu yake mwenyewe. Tai ni ishara ya kiumbe cha juu zaidi cha mlima wa safu ya malaika.

Mali ya askofu anayehudumu ni fimbo - fimbo ndefu yenye picha za mfano. Mfano wake ni fimbo ya mchungaji wa kawaida kwa namna ya fimbo ndefu na mwisho wa mviringo wa juu, ambao umetumiwa sana tangu nyakati za kale kati ya watu wa Mashariki. Wafanyakazi wa muda mrefu sio tu husaidia kuendesha kondoo, lakini pia hufanya iwe rahisi sana kupanda mlima. Alitembea kwa fimbo kama hiyo, akichunga makundi ya Yethro baba-mkwe wake, Musa katika nchi ya Midiani. Na fimbo ya Musa ilikusudiwa kwa mara ya kwanza kuwa chombo cha wokovu na ishara ya mamlaka ya kichungaji juu ya kondoo wa maneno wa Mungu - watu wa kale wa Israeli. Akamtokea Musa katika kichaka kilichokuwa kikiwaka moto na kisichowaka katika mlima Horebu. kichaka kinachowaka, Bwana alijitolea kuijulisha fimbo ya Musa uwezo wa kimuujiza (). Nguvu hiyo hiyo ilipewa fimbo ya Haruni (7:8-10). Musa aligawanya Bahari ya Shamu kwa fimbo yake ili Waisraeli wapite chini yake (). Kwa fimbo iyo hiyo, Bwana alimwamuru Musa kuteka maji kutoka kwa jiwe ili kuzima kiu ya Israeli jangwani (). Maana ya mabadiliko ya fimbo (fimbo) pia imefunuliwa katika maeneo mengine katika Maandiko Matakatifu. Kupitia kinywa cha nabii Mika, Bwana anazungumza kuhusu Kristo: “Lisha watu wako kwa fimbo yako kondoo wa urithi wako” (). Kuchunga daima kunajumuisha dhana ya majaribio ya haki na adhabu ya kiroho. Kwa hiyo mtume Paulo anasema, “Mnataka nini? nije kwako na fimbo, au kwa upendo na roho ya upole?" (). Injili inaelekeza kwa fimbo kama nyongeza ya kutangatanga, ambayo, kulingana na Mwokozi, mitume hawahitaji, kwa kuwa wana msaada na msaada - nguvu iliyojaa neema ya Bwana Yesu Kristo ().

Kutangatanga, kuhubiri, kuchunga, kama ishara ya uongozi wa busara, kunaonyeshwa kwa fimbo (fimbo). Kwa hiyo fimbo ni nguvu ya kiroho iliyotolewa na Kristo kwa wanafunzi wake, ambao wameitwa kuhubiri neno la Mungu, kufundisha watu, kufunga na kutatua dhambi za wanadamu. Kama ishara ya nguvu, fimbo imetajwa katika Apocalypse (2, 27). Maana hii, ambayo inajumuisha maana mbalimbali za kibinafsi, inawekwa kwenye fimbo ya askofu - ishara ya mamlaka ya askofu ya uchungaji juu ya watu wa kanisa, sawa na mamlaka ambayo mchungaji anayo juu ya kundi la kondoo. Ni tabia kwamba picha za kale zaidi za mfano za Kristo katika umbo la Mchungaji Mwema kawaida zilimwakilisha kwa fimbo. Inaweza kuzingatiwa kuwa fimbo bado zilikuwa katika matumizi ya vitendo kati ya mitume na zilipitishwa kutoka kwao kwa maana fulani ya kiroho na ya mfano kwa maaskofu - warithi wao. Kama sifa ya lazima ya maaskofu, wafanyikazi wametajwa katika Kanisa la Magharibi kutoka karne ya 5, katika Kanisa la Mashariki - kutoka karne ya 6. Hapo awali, umbo la fimbo ya kiaskofu lilikuwa sawa na kota ya mchungaji na sehemu ya juu ikiwa imeinama chini. Kisha vijiti vilivyokuwa na mwamba wa juu wenye pembe mbili, ambao ncha zake zimepinda kidogo kuelekea chini, ambazo zilionekana kama umbo la nanga. Kulingana na tafsiri ya Mwenyeheri Simeoni, Askofu Mkuu wa Thesalonike, “fimbo aliyonayo askofu ina maana ya nguvu ya Roho, uthibitisho na uchungaji wa watu, uwezo wa kuongoza, wasiotii kuadhibu na wale walio mbali. mbali kukusanyika kwao wenyewe. Kwa hiyo, wand ina vipini (pembe juu ya wand), kama nanga. Na juu ya vipini hivyo, Msalaba wa Kristo unamaanisha ushindi. Mbao, iliyofunikwa kwa fedha na dhahabu, au chuma, kawaida ya dhahabu-fedha, au shaba ya maaskofu na mpini wa pembe mbili kwa namna ya nanga iliyo na msalaba juu - hii ndiyo aina ya kale zaidi ya crosier ya maaskofu, kwa upana. kutumika katika Kanisa la Urusi. Katika karne ya XVI. katika Mashariki ya Orthodox, na katika karne ya XVII. na katika Kanisa la Kirusi kulionekana fimbo zenye mpini kwa namna ya nyoka wawili, zikipinda kuelekea juu hivi kwamba mmoja aligeuza kichwa chake kwa mwingine, na msalaba ukiwa umewekwa kati ya vichwa vyao. Hili lilikusudiwa kueleza wazo la hekima safi ya uongozi wa mchungaji mkuu kulingana na maneno yanayojulikana sana ya Mwokozi: "Iweni na busara kama nyoka na wanyenyekevu kama njiwa" (). Wands pia walipewa abbots na archimandrites kama ishara ya nguvu zao juu ya ndugu wa monastiki.

Huko Byzantium, maaskofu walitunukiwa fimbo kutoka kwa mikono ya maliki. Na huko Urusi katika karne za XVI-XVII. mababu walipokea fimbo zao kutoka kwa wafalme, na maaskofu kutoka kwa mababu. Tangu 1725, Sinodi Takatifu iliamuru askofu mkuu kwa kuwekwa wakfu kukabidhi kijiti kwa askofu mpya aliyeteuliwa. Fimbo za Askofu, haswa za mji mkuu na wazalendo, zilipambwa kwa kawaida mawe ya thamani, michoro, inlays. Kipengele cha vijiti vya maaskofu wa Kirusi ni sulok - mitandio miwili iliyowekwa ndani ya nyingine na kufungwa kwenye fimbo. upau wa juu- Hushughulikia. Sulok iliibuka kuhusiana na theluji za Kirusi, wakati ambao ilikuwa ni lazima kufanya maandamano ya kidini. Wakati huo huo, leso ya chini ilipaswa kulinda mkono kutoka kwa kugusa chuma cha baridi cha wand, na moja ya juu - kutoka kwa baridi ya nje. Kuna maoni kwamba heshima kwa kaburi la kitu hiki cha mfano kiliwasukuma viongozi wa Urusi kutoligusa kwa mikono yao wazi, ili sulok pia ichukuliwe kuwa ishara ya neema ya Mungu inayofunika udhaifu wa kibinadamu wa askofu katika kazi kuu ya utawala. na katika matumizi ya uwezo aliopewa na Mungu juu yake.

Liturujia

Proskomedia

Proskomidia inafanywa kabla ya kuwasili kwa askofu kwenye hekalu. Kuhani, pamoja na mmoja wa mashemasi, husoma sala za kuingilia na kuvaa mavazi kamili. Prosphora, hasa kwa Mwanakondoo, salutary na mazishi, ni tayari saizi kubwa. Wakati wa kuchonga Mwana-Kondoo, kuhani huzingatia idadi ya makasisi wanaoshiriki ushirika. Kulingana na desturi, prosphora mbili tofauti zimetayarishwa kwa askofu, ambayo yeye huondoa chembe wakati wa Wimbo wa Cherubi.

Mkutano

Wale wanaoshiriki katika sherehe pamoja na askofu hufika hekaluni mapema ili kuvaa nguo kwa wakati, nani anapaswa, na kuandaa kila kitu kinachohitajika. Mashemasi huandaa mavazi ya askofu, huweka tai kwenye mimbari, mbele ya watu wa ndani (Mwokozi na Mama wa Mungu), hekalu na icons za likizo, mbele ya mimbari na kwenye milango ya kuingilia kutoka kwa ukumbi hadi hekalu. .

Askofu anapokaribia hekalu, kila mtu hutoka na milango ya kifalme imefungwa (pazia limerudishwa nyuma) na milango ya kaskazini na kusini kutoka madhabahu kukutana na kusimama kwenye milango ya kuingilia. Katika kesi hii, kila jozi huzingatia usawa wake. Makuhani (katika cassocks na headdresses-skufs, kamilavkas, klobuks - kwa ukuu (kutoka mlango) kusimama katika safu mbili, zaidi ya hayo, yule aliyefanya proskomedia (katika mavazi kamili) anasimama katikati (kati ya makuhani wa mwisho), akiwa na katika mikono yake madhabahu ya Msalaba, kwa mpini kwa mkono wa kushoto, juu ya sahani iliyofunikwa na hewa. Protodeakoni na shemasi wa kwanza (mwenye mavazi kamili) na trikiriamu na dikirium, akiwa amewashikilia kwa urefu sawa, na chetezo na kati. huyo mchukua kuhani atasimama safu moja kuuelekea ingilio, akirudi upande wa mashariki kutoka kwa kuhani kwa hatua, akasimama penye malango ya kuingilia ndani ya ukumbi wa kuingilia hekaluni; mfanyakazi (msaidizi) yuko upande wa kushoto.

Askofu, akiingia hekaluni, anasimama juu ya tai, anatoa fimbo kwa wafanyakazi, na kila mtu anaomba na kuinama mara tatu kwa askofu, ambaye huwabariki. Protodeacon anatangaza: Hekima na inasoma: Inastahili kula kama kweli ..."Waimbaji, kwa wakati huu wanaimba:" Thamani..." ndefu, tamu. Wakati huo huo, wasaidizi huvaa vazi juu ya askofu, ambaye, akipiga upinde mmoja, anapokea Msalaba kutoka kwa kuhani na kumbusu, na kuhani kumbusu mkono wa askofu na kuondoka mahali pake. Mapadre kwa cheo kikubwa hubusu Msalaba na mkono wa askofu; baada yao - kuhani ambaye alifanya proskomedia. Askofu anabusu Msalaba tena na kuuweka kwenye sinia. Kuhani, akiwa amekubali Msalaba na kumbusu mkono wa askofu, anachukua nafasi yake na kisha, akiinama pamoja na wengine wote kwa baraka ya askofu, huenda na Msalaba Mtakatifu kwa malango ya kifalme na hupitia mlango wa kaskazini ndani ya madhabahu. ambapo anaweka Msalaba Mtakatifu kwenye kiti cha enzi. Kuhani aliye na Msalaba anafuatwa na kuhani, akifuatiwa na protodeacon, akigeuka kwa kila askofu anayetembea (ikiwa kuna kadhaa). Askofu anafuatwa na mapadre wawili wawili (wazee wako mbele). Mchungaji anasimama juu ya chumvi, kwenye icon ya Mama wa Mungu, askofu - kwenye tai kwenye mimbari; nyuma yake ni makuhani wawili mfululizo, protodeacon yuko upande wa kulia karibu na askofu, akiwa amempa subdeacon hapo awali trikiriamu na chetezo. Shemasi mdogo akiwa na shemasi wa pili anaenda madhabahuni.

Protodeacon: " Ubarikiwe, Bwana."Askofu:" Ubarikiwe wetu...» Protodeacon, kama kawaida, anasoma sala za kuingilia. Wakati protodeacon inapoanza kusoma: Mlango wa huruma...”, askofu anampa mshika fimbo na kwenda kwenye mimbari. Anaheshimu na kumbusu icons kama protodeacon anasoma troparia: Picha yako safi kabisa...» « Rehema ipo…" na hekalu. Kisha, akiinamisha kichwa chake mbele ya milango ya kifalme, anasoma sala: “ Bwana, teremsha mkono wako ... Protodeacon, kulingana na desturi, inasoma: Mungu, pumzika, ondoka ..."Akiwa amevaa kofia na, akiwa amekubali wafanyakazi, askofu kutoka kwenye mimbari anabariki kila mtu anayekuja pande tatu, huku akiimba:" Ton despotin ke archierea imon, Kyrie, filatte"(mara moja), " Je pollla hawa despota"(mara tatu) (" Bwana na askofu wetu, Bwana, okoa kwa miaka mingi”) na huenda katikati ya hekalu, kwenye mimbari (mahali penye mawingu). Hapo ndipo makuhani wanakwenda. Wakiwa wamesimama katika safu mbili na kufanya ibada moja kwenye madhabahu, wanapokea baraka kutoka kwa askofu na kuondoka kupitia milango ya kaskazini na kusini kuweka juu ya madhabahu.

Mavazi ya askofu

Wakati askofu anatoka kwenye mimbari hadi mahali pa vazi, mashemasi na watumishi wengine wanatoka nje ya madhabahu, wakiwa wamekusanyika, wakiwa na sahani iliyofunikwa na hewa, na sahani iliyo na nguo za askofu, pamoja na mashemasi wa kwanza na wa pili. na cens. Mashemasi wote wawili wanasimama chini ya mimbara, dhidi ya askofu. Karani anapokea kutoka kwa askofu kwenye sahani klobuk, panagia, rozari, vazi, cassock na kuipeleka kwenye madhabahu. Shemasi mdogo mwenye mavazi ya askofu anasimama mbele ya askofu.

Protodekoni na shemasi wa kwanza, akiinama mbele ya milango ya kifalme, anatangaza: ". Baada ya baraka, shemasi wa kwanza anasema: Tumwombe Bwana", protodeacon inasomeka:" Nafsi yako ifurahi katika Bwana; kuvika vazi la wokovu na vazi la furaha, jivike taji kama bwana arusi, na kujipamba kwa uzuri kama bibi arusi.

Mashemasi, kwa baraka za kila vazi na askofu, kwanza humvika sticharion (sakkosnik), kisha nguo zingine, kwa mpangilio, na kila wakati shemasi husema: " Tumwombe Bwana”, na protodeacon ndio aya inayolingana. Waimbaji wanaimba: Afurahie...” au nyimbo zingine zilizowekwa.

Wakati askofu amewekwa kwenye omophorion, kilemba, msalaba na panagia hutolewa nje ya madhabahu kwenye sinia.

Dikirioni na trikirioni zinatolewa nje ya madhabahu kwa mashemasi, na wanazipitisha kwa askofu. Protodeacon baada ya kutangazwa na shemasi: Tumwombe Bwana", yasema maneno ya Injili kwa sauti kuu:" Vivyo hivyo nuru yenu na iangaze mbele ya watu, kana kwamba wanayaona matendo yenu mema, wamtukuze Baba yetu aliye mbinguni, siku zote, sasa na milele na milele, amina.". Waimbaji wanaimba: Tone despot...»Askofu huwafunika watu katika pande nne (mashariki, magharibi, kusini na kaskazini) na kutoa trikirioni na dikirioni kwa mashemasi. Wanakwaya kwenye kliros huimba mara tatu: Je polla...» Mashemasi hufuatana na protodeacon na shemasi, ambao humfukuza askofu mara tatu mara tatu, baada ya hapo kila mtu huinama mbele ya milango ya kifalme, na kisha askofu. Mashemasi, wakichukua vyetezo, wanakwenda madhabahuni, na protodekoni na shemasi wanamwendea askofu, wanakubali baraka zake, kumbusu mkono wake, na wa kwanza anasimama nyuma ya askofu, na wa pili anaenda madhabahuni.

Saa

Wakati askofu anawafunika watu kwa trikirion na dikirion, wanatoka madhabahu kupitia mlango wa kusini - kuhani ambaye alifanya proskomedia, yule wa kaskazini - msomaji. Wanasimama karibu na mimbari ya askofu: upande wa kulia - kuhani, upande wa kushoto - msomaji, na baada ya kuinama kwa madhabahu mara tatu, wakati huo huo, pamoja na protodeacon, shemasi na subdeakoni, wanainama kwa askofu. Mwishoni mwa kuimba kwenye kliros: Ni polla..." kuhani anatangaza: " Ubarikiwe wetu...»msomaji: « Amina»; basi usomaji wa kawaida wa saa huanza. Baada ya kila mshangao, kuhani na msomaji huinama kwa askofu. Badala ya kusema: Kupitia maombi ya baba zetu watakatifu..." kuhani anasema: " Kwa maombi ya Bwana wetu mtakatifu, Bwana Yesu Kristo Mungu wetu, utuhurumie." Msomaji anasema: Kwa jina la Bwana, Bwana, bariki", badala ya: " Kwa jina la Bwana, mbariki baba."

Wakati wa kusoma zaburi ya 50, shemasi wa kwanza na wa pili na vyetezo hutoka kwenye madhabahu hadi kwenye mimbari, huinama mbele ya milango ya kifalme, huinama kwa askofu na, baada ya kupokea baraka juu ya chetezo, kwenda madhabahuni na kufukiza kiti cha enzi. , madhabahu, sanamu na makasisi; basi - iconostasis, icon ya sherehe. Na akishuka kutoka kwenye mimbari, askofu (mara tatu mara tatu), kuhani, msomaji. Baada ya kupanda kwenye mimbari tena, kliros, watu, na kisha kanisa zima; wamekusanyika pamoja kwenye milango ya magharibi ya hekalu, mashemasi wote wawili huenda kwenye mimbari, wakifukiza uvumba milango ya kifalme, sanamu za mahali hapo, askofu (mara tatu), wanaomba madhabahuni (upinde mmoja), kumsujudia askofu na kwenda kwa kanisa. madhabahu.

Wakati wa kufuta, utaratibu ufuatao unazingatiwa: shemasi wa kwanza anaweka upande wa kulia, wa pili - wa kushoto. Kiti cha enzi tu (mbele na nyuma), milango ya kifalme na askofu huchomwa pamoja.

Wakati saa zinasomwa, askofu huketi na kuinuka kwa: haleluya", juu ya:" Trisagion' na juu ya:' mwaminifu zaidi(Afisa).

Mwishoni mwa kuteketeza, mashemasi na mashemasi huchukua chombo cha kunawia mikono kwa beseni na kitambaa, (sexton husimama kati ya mashemasi) hufanya ibada ya maombi kwenye milango ya kifalme (kawaida pamoja na mashemasi ambao wamemaliza). kughairisha), kisha, wakigeuza nyuso zao kwa askofu na, wakiwa wamemsujudia, waende kwenye mimbari na kusimama mbele ya askofu. Subdeacon wa kwanza humwaga maji kwenye mikono ya askofu, pamoja na subdeacon wa pili huondoa kitambaa kutoka kwa mabega ya sexton, humpa askofu, na kisha tena huweka kitambaa kwenye mabega ya sexton. Protodeacon, wakati anaosha mikono ya askofu, kwa sauti ya chini, anasoma sala: " Osha kwa mikono isiyo na hatia... ", na baada ya kuosha, kumbusu mkono wa askofu, mashemasi na shemasi pia kumbusu mkono wa askofu na kwenda madhabahuni.

Mwishoni mwa saa, katika maombi: Izhe kwa wakati wote"Makuhani husimama kwa mpangilio wa ukuu karibu na kiti cha enzi, na kufanya ibada mara tatu mbele yake, na kuabudu na, wakiwa wameinamia kila mmoja wao kwa wao, wanatoka nje ya madhabahu (kando ya milango ya kaskazini na kusini) na kusimama karibu na mimbara. safu mbili: kati yao wanachukua mahali panapofaa kulingana na cheo cha kuhani ambaye alitamka mshangao kwenye saa.

Mbeba mishumaa na mtoaji huchukua nafasi zao kwenye Milango ya Kifalme: wa kwanza - kutoka upande wa kaskazini, wa pili - kutoka kusini. Mwenye vitabu anasimama karibu na askofu upande wa kushoto. Kulingana na desturi nyingine, mwenye vitabu huondoka madhabahuni mwanzoni mwa liturujia, baada ya mshangao: “ Umebarikiwa Ufalme...” Protodekoni na mashemasi wote wawili wanajipanga mbele ya makuhani. Kila mtu anainamia madhabahu, kisha kwa askofu. Askofu, akiwa ameinua mikono juu, anasoma sala zilizowekwa kabla ya kuanza kwa liturujia. Padre na mashemasi huomba naye kwa siri. Baada ya ibada ya maombi, kila mtu anamsujudia askofu. Baada ya hapo, protodeacon anasema: Wakati wa kuumba Bwana, Mchungaji Vladyka, ubariki". Askofu hubariki kila mtu kwa mikono miwili kwa maneno haya: Mungu atukuzwe…” na kumpa kuhani mkuu mkono wa kuume. Baada ya kupokea baraka, kuhani anaingia kwenye madhabahu kupitia mlango wa kusini, akibusu kiti cha enzi na kusimama mbele yake.

Baada ya kuhani mkuu, protodekoni pamoja na mashemasi hukaribia askofu kwa ajili ya baraka. Mzee anasema kwa sauti ya chini: Amina. Tuombe kwa ajili yetu, Bwana MtakatifuBwana atengeneze miguu yako". Protodeacon: " Utukumbuke, Bwana Mtakatifu". Askofu, akibariki kwa mikono miwili, anasema: Na akukumbuke... "Mashemasi wanajibu:" Amina ", busu mkono wa askofu, upinde na kuondoka; protodeacon huenda kwenye chumvi na kusimama mbele ya sanamu ya Mwokozi, na mashemasi wengine husimama nyuma ya askofu kwenye hatua ya chini ya mimbari.

Mwishoni mwa masaa, subdeacons hufungua milango ya kifalme. Kuhani mkuu, amesimama mbele ya madhabahu, na protodeacon kwenye soa, wakati huo huo hufanya ibada ya maombi kuelekea mashariki (kuhani hubusu madhabahu wakati huo huo) na, akimgeukia askofu, huinama, akikubali baraka zake.

Mwanzo wa liturujia. Protodeacon anatangaza: Ubarikiwe, bwana". Kuhani mkuu anatangaza: Umebarikiwa Ufalme... "akiinua Injili juu ya chuki takatifu na kufanya msalaba nayo, kisha anabusu Injili na kiti cha enzi, anainama kwa askofu pamoja na protodeacon, makuhani wa ukonselebranti, mashemasi na msomaji na anasimama upande wa kusini wa kanisa. kiti cha enzi.

Protodeacon hutamka litania kuu. Mwanzoni na mwisho wa litania kubwa na katika litani mbili ndogo, mwenye kitabu hufungua Rasmi kwa Askofu kusoma sala.

Kwa ombi la litania kubwa: Oh tuhurumie... ”mashemasi hutoka nyuma ya mimbari na kwenda katikati kati ya safu za makuhani hadi kwenye chumvi; ya kwanza inasimama kinyume na sura ya Mama wa Mungu, na ya pili inasimama karibu na protodeacon upande wa kulia. Kuhani mkuu hutamka mshangao kwenye kiti cha enzi: Kama inavyokufaa... "na kuinama kwenye lango la kifalme kwa askofu. Sambamba na yeye, protodikoni pamoja na mashemasi na kuhani wa pili wanainamia kwa askofu. Protodekoni kutoka kwa soa huenda kwenye mimbari, anasimama nyuma, upande wa kulia wa askofu; kuhani wa pili anaingia madhabahuni kupitia mlango wa kaskazini, anabusu madhabahu, anainamia askofu kupitia malango ya kifalme na kuchukua mahali pake, mkabala na kuhani mkuu.

Baada ya litania ndogo ambayo shemasi wa kwanza hutamka, kuhani wa pili hutamka mshangao huo: Kama jimbo lako... "na kumsujudia askofu. Sambamba na yeye, shemasi na makuhani wawili wamesimama kwenye upinde wa mimbari: wa pili wanapitia milango ya kando ya madhabahu, wakibusu kiti cha enzi na kuinama kupitia milango ya kifalme kwa askofu.

Vivyo hivyo, makasisi na mashemasi waliobaki wanaenda madhabahuni baada ya litania ndogo ya pili na mshangao unaofuata: “ Yako Blag na Kibinadamu...»

Wakati wa kuimba kwa antifoni ya tatu au " Ubarikiwe»kiingilio kidogo kinafanywa.

mlango mdogo

Subdeacons kuchukua trikirion na dikirion, sextons - ripids, mashemasi - censers; kuhani mkuu, akiinama mbele ya kiti cha enzi na kuinama pamoja na protodeakoni kwa askofu, huchukua Injili na kumpa protodeacon, ambaye anasimama pamoja naye nyuma ya kiti cha enzi, akitazama magharibi. Kwa wakati huu, wakuu na makuhani wengine, wameinama kutoka kiuno, kumbusu kiti cha enzi, wanainama kwa askofu na kufuata protodeacon moja baada ya nyingine. Kila mtu hutoka madhabahuni kupitia mlango wa kaskazini kwa mpangilio ufuatao: kuhani, mfanyakazi mwenza, mashemasi wawili wenye vyetezo, mashemasi walio na trikirion na dikirion, ripidchiki, protodeacon na Injili na makuhani kwa ukuu. Kufika kwenye mimbari, makuhani husimama pande zote mbili za mimbari kwenye madhabahu. Mbeba mishumaa na msaidizi huchukua nafasi zao kwenye milango ya kifalme. Protodeacon na Injili - chini ya mimbari, katikati, dhidi ya askofu; kwenye pande za injili - ripidchiki, inakabiliwa na kila mmoja. Karibu nao, karibu na mimbari, kuna mashemasi na mashemasi wadogo. Baada ya kutengeneza upinde mmoja, kila mtu anachukua baraka ya jumla ya askofu. Askofu na makuhani walisoma sala hiyo kwa siri: Bwana Mungu, Mungu wetu..."Protodeacon anasema kwa sauti ya chini:" Tumwombe Bwana". Baada ya askofu kusoma sala hiyo, na, ikiwa ipo, ametunukiwa na kupandishwa cheo cha juu zaidi, protodekoni, akihamisha Injili kwenye bega lake la kushoto, anainua mkono wake wa kulia na oriani juu na kusema kwa sauti ya chini: “ Ubarikiwe, Mchungaji Vladyka, mlango mtakatifu". Askofu, akibariki, anasema: Heri kuingia kwa watakatifu wako, sasa na milele, hata milele na milele.” Protodeacon anasema: Amina”na, pamoja na mashemasi wadogo, wanamwendea askofu, ambaye hubusu Injili; protodeacon anabusu mkono wa kulia wa askofu, akishikilia Injili huku akibusu, na kuondoka na Injili kwa ripidchiks. Mashemasi wadogo, hata hivyo, wanabaki kwenye mimbari na kukabidhi trikirioni na dikirioni kwa askofu. Protodeacon, akiinua juu kidogo, Injili inatangaza: Hekima, samahani” na, akigeuza uso wake kuelekea magharibi, anaimba polepole na kila mtu: “ Njoo tuiname... "Mashemasi hufukiza Injili, kisha juu ya askofu, anapoabudu polepole mbele ya Injili takatifu na kisha kuwafunika makasisi wanaomsujudia kwa trikiriya na dikiriya.

Askofu anawafunika watu kwa trikiriamu na dikirium upande wa magharibi, kusini na kaskazini. Kwa wakati huu, protodeacon, akitanguliwa na mashemasi, huleta Injili takatifu ndani ya madhabahu kupitia milango ya kifalme na kuiweka kwenye kiti cha enzi; makasisi wengine wote huingia madhabahuni kupitia milango ya kaskazini na kusini, huku makuhani wakibaki chini ya chumvi.

Askofu anashuka kutoka kwenye mimbari na kupanda hadi kwenye mimbari, ambapo anafunika wakati waimbaji wanaimba: “ Utuokoe, Mwana wa Mungu...» watu trikiriy na dikiriy pande mbili na kwenda madhabahuni. Katika malango ya kifalme, protodeacon hukutana naye, anakubali trikirium kutoka kwake na kumweka nyuma ya kiti cha enzi. Askofu, akiwa amebusu sanamu kwenye nguzo za milango ya kifalme, kiti cha enzi, na baada ya kukubali tunu kutoka kwa shemasi, anaanza kufukiza uvumba.

Kufuatia askofu, makuhani huingia kwenye madhabahu, kila mmoja akibusu sanamu kwenye milango ya kifalme upande wake.

Askofu na uimbaji wa polepole wa makasisi: " Utuokoe, Mwana wa Mungu...” ikitanguliwa na protodeakoni mwenye trikirioni, anafukiza kiti cha enzi, madhabahu, mahali pa juu, makuhani upande wa kulia na wa kushoto, makasisi, na kuendelea kwa chumvi. Mbeba mishumaa na msaidizi hushuka kutoka kwenye chumvi na kusimama chini ya ambo kinyume na milango ya kifalme; Waigizaji wanaimba kwa upole na tamu: "Je, polla hizi, despota". Makuhani wakibusu kiti cha enzi. Askofu anafukiza milango ya kifalme, iconostasis, kliros, watu, icons za mitaa, huingia kwenye madhabahu, uvumba na kiti cha enzi, makuhani na protodeacon.

Mbeba mishumaa na msaidizi hurudi kwenye maeneo yao. Kwenye kliros wanaimba: Je polla...” kuchora (mara moja) na kisha troparia na kontakia kulingana na Mkataba.

Shemasi wa pili anapokea kutoka kwa askofu dikyrium, protodeacon anapokea chetezo (trikirium inakabidhiwa kwa subdeacon wa kwanza). Wote watatu wanasimama nyuma ya kiti cha enzi na wakati huo huo wanainama wakati protodeacon wa askofu anakagua mara tatu mara tatu; kisha wanageuza nyuso zao upande wa mashariki, protodeacon hupitisha chetezo kwa sacristan, wote wanne wapinde, wanainama kwa askofu na kwenda mahali pao.

Wasaidizi walio na chirothesia huweka trikirion na dikirion kwenye kiti cha enzi, wale ambao hawana chirothesia - kwenye viti nyuma ya kiti cha enzi. Karani anakaribia askofu pamoja na Afisa kusoma sala: Mungu mtakatifu, pumzika hata ndani ya watakatifu...»

Baada ya kuimba troparia na kontakia, protodeacon hubusu kiti cha enzi na, akishikilia orario na vidole vitatu, anasema kwa sauti ya chini: Ubariki, Bwana Mlezi, wakati wa Trisagio”; akibusu mkono wa baraka wa askofu, anaenda kwenye eneo la pekee na kusema dhidi ya sura ya Mwokozi: Tumwombe Bwana". Waimbaji: " Bwana rehema". Askofu anatoa mshangao wake wa kwanza: Kwa maana wewe ni mtakatifu Mungu wetu... sasa na hata milele". Protodeacon, amesimama kwenye milango ya kifalme, akigeuza uso wake kwa watu, anamaliza mshangao: " Na milele na milele”, akielekeza sauti kutoka kwa mkono wa kushoto kwenda kulia, kwa kiwango cha paji la uso wake. Waimbaji wanaimba: Amina"na kisha:" Mungu Mtakatifu…” Protodeacon, baada ya kuingia madhabahuni, huchukua dikirioni na kumpa askofu; madhabahuni kila mtu huimba: Mungu Mtakatifu…” Askofu anaunda msalaba juu ya injili kwa dikiry.

Kuhani wa pili, akichukua madhabahu Msalaba kwa ncha za juu na za chini na kugeuza upande wa mbele, ambapo sanamu takatifu ziko, kwenye kiti cha enzi, humpa askofu, akibusu mkono wa askofu.

Mbele ya mimbari, dhidi ya malango ya kifalme, mbeba kuhani na msaidizi wanasimama.

Askofu, akiwa na Msalaba katika mkono wake wa kushoto, katika mkono wake wa kulia - dikirion, huku akiimba kwa sauti ya kuimba: " Mungu Mtakatifu…” huenda kwenye mimbari na kusema: Ee Mungu, tazama kutoka mbinguni, na tazama, ukalizuru shamba hili la mizabibu, na ulifanye imara, na kulipanda kwa mkono wako wa kuume.

Baada ya kusema maombi haya, askofu anapobariki nchi za magharibi, wasanii wanaimba: “ Mungu Mtakatifu" Kusini - " Mtakatifu Mwenye Nguvu", Kaskazini -" Mtakatifu Usiye kufa, utuhurumie."

Askofu anaingia madhabahuni. Wanakwaya kwenye kliros wanaimba: Mungu Mtakatifu…” Mbeba mishumaa na msaidizi huchukua nafasi zao. Askofu, akiwa ametoa Msalaba (kuhani wa pili anakubali Msalaba na kuuweka kwenye kiti cha enzi) na, akibusu kiti cha enzi, huenda mahali pa juu.

Askofu aondokapo kwenda mahali pa juu, wakonselebranti wote, kwa namna ya kawaida, wanaiabudu madhabahu na, kisha wanaondoka kwenda mahali pa juu, wanasimama nyuma ya kiti cha enzi kwa utaratibu.

Askofu, akizunguka kiti cha enzi upande wa kulia na kubariki mahali pa juu na dikyrium, anatoa dikyrium kwa subdeacon, ambaye anaiweka mahali pake. Protodeacon, amesimama mahali pa juu upande wa kushoto wa kiti cha enzi, anasoma troparion: " Kuonekana kwa Utatu katika Yordani kulikuwa, Hali ya uungu ya Baba ilitamka: Huyu alimbatiza Mwanangu Mpendwa; Lakini Roho alimjia Yule aliye kama Yeye, Ambaye watu watambariki na kumwinua milele.” na kutoa trikirioni kwa askofu, ambaye hufunika trikirioni kutoka mahali pa juu moja kwa moja, kushoto na kulia huku wakonselebranti wote wakiimba: “ Mungu Mtakatifu…” Baada ya hayo, waimbaji hukamilisha Trisagion, wakianza na: Utukufu, na sasa.

Kusoma Mtume na Injili

Protodeacon, baada ya kupokea trikirion kutoka kwa askofu, hukabidhi kwa shemasi mdogo, ambaye huiweka mahali pake. Shemasi wa kwanza anamwendea askofu pamoja na Mtume, akiweka oraoni yake juu, anapokea baraka, anabusu mkono wa askofu na kwenda upande wa kushoto wa kiti cha enzi kupitia milango ya kifalme hadi kwenye mimbari ili kumsoma Mtume. Kwa wakati huu, protodeacon huleta kwa askofu chetezo wazi na makaa ya moto, na mmoja wa mashemasi (upande wa kulia wa askofu) huleta chombo na uvumba.

Protodeacon: " Bariki, Mchungaji Vladyka, censer", askofu, akiweka kijiko, uvumba ndani ya chetezo, anasema sala:" Tunakuletea chetezo ... "

Protodeacon: " Twende!"Askofu:" Amani kwa wote". Protodeacon: " Hekima". Msomaji wa Mtume hutamka prokeimenon na kadhalika, kulingana na desturi. Kulingana na Askofu: Amani kwa wote" mashemasi huondoa omophorion kutoka kwa askofu na kuiweka kwenye mkono wa shemasi wa pili (au subdekoni), ambaye, baada ya kumbusu mkono wa baraka wa askofu, anaondoka na kusimama upande wa kulia wa kiti cha enzi. Shemasi wa kwanza anasoma Mtume. Protodeacon hutia uvumba, kulingana na desturi. (Wengine huzingatia desturi ya kufukiza uvumba kwenye Aleluya.)

Mwanzoni mwa usomaji wa Mtume, askofu huketi kwenye kiti cha mahali pa juu na, kwa ishara yake, makuhani huketi kwenye viti vilivyotayarishwa kwa ajili yao. Wakati protodeakoni anapomfukuza askofu kwa mara ya kwanza, askofu na makuhani husimama na kujibu kuapishwa: askofu kwa baraka, makuhani kwa upinde. Wakati wa uvumba wa pili, maaskofu wala makasisi hawaamki.

Mwishoni mwa usomaji wa Mtume, kila mtu anasimama. Sextons, wakichukua ripides, subdeacons - dikirion na trikirion, huenda kwenye mimbari, ambapo wanasimama upande wa kulia na wa kushoto wa lectern iliyoandaliwa kwa kusoma Injili. Aleluya huimbwa kufuatana na desturi. Askofu na makuhani wote walisoma sala hiyo kwa siri: Iangaze mioyoni mwetu ... " Kuhani mkuu na protodeacon wanainama kwa askofu na, baada ya kupokea baraka, anastaafu kwenye kiti cha enzi. Kiongozi huchukua Injili na kumpa protodeacon. Protodekoni, akiwa amebusu kiti cha enzi na kuikubali Injili, anaileta kwa askofu, ambaye anabusu Injili, na kumbusu mkono wa askofu, na kupitia milango ya kifalme hadi kwenye lectern, akitanguliwa na shemasi na omophorion. Wakati shemasi aliye na omophorion (akizunguka lectern) anapomfikia msomaji wa Mtume, anaenda madhabahuni (kama shemasi - kupitia milango ya kifalme) na kusimama upande wa kushoto wa kiti cha enzi, na shemasi na omophorion. anarudi kwenye nafasi yake ya awali. Pande zote mbili za protodeakoni kuna mashemasi wadogo wenye trikiriamu na dikirium na ripids, wakiinua ripids juu ya Injili. Protodekoni, akiweka Injili takatifu juu ya lectern na kuifunika kwa sauti, anainamisha kichwa chake juu ya Injili na kutangaza: Ubarikiwe, Mchungaji Vladyka, mwinjilisti…”

Askofu : "Mungu, maombi ..." Protodeacon anasema : "Amina»; na, akiweka oraion kwenye lectern chini ya kitabu, anafungua Injili. Shemasi wa pili : "Hekima, nisamehe ..." Askofu : "Amani kwa wote". Waimbaji : "Na roho yako." Protodeacon: " Kutoka (jina la mito) usomaji wa Injili takatifu. Waimbaji Shemasi wa Kwanza: Twende zetu." Protodeacon anasoma Injili kwa uwazi.

Wakati usomaji wa Injili unapoanza, mashemasi wote wawili hubusu kiti cha enzi, kwenda chini ya baraka kwa askofu, kumbusu mkono wake na kumweka Mtume na omophorion mahali pao. Mapadre wanasikiliza Injili wakiwa na vichwa visivyofunikwa, askofu - katika kilemba.

Baada ya kusoma Injili, kwaya inaimba "Utukufu kwako, Ee Bwana, utukufu kwako." Lectern imeondolewa, ripids huchukuliwa kwenye madhabahu. Askofu anashuka kutoka mahali pa juu, anapitia malango ya kifalme hadi kwenye mimbari, anabusu Injili, iliyoshikiliwa na protodeacon, na kuwafunika watu kwa dikirium na trikiria huku wakiimba kwenye kliros. : "Je polla..." Protodeacon anatoa injili kwa kuhani wa kwanza, na anaiweka juu ya mahali pa juu pa kiti cha enzi.

Wasaidizi wanaomba mashariki (upinde mmoja), wanainama kwa askofu, kuweka dikirion na trikirion mahali pao. Makuhani huchukua nafasi zao.

litani

Litania maalum hutamkwa na protodeacon au shemasi wa kwanza. Wakati maombi yanafanywa : "Utuhurumie, Mungu..." wote waliopo madhabahuni (mashemasi, mashemasi, sextons) wanasimama nyuma ya kiti cha enzi, wanaomba mashariki na kumsujudia askofu. Baada ya kuuliza: "... na kuhusu Mola wetu Mlezi ... walio nyuma ya kiti cha enzi wanaimba (pamoja na makuhani) mara tatu: Bwana nihurumie", wanaomba mashariki, wanainama kwa askofu na kustaafu mahali pao. Wakati huo huo, makasisi wawili wakuu humsaidia askofu kufungua pingamizi kwa pande tatu. Shemasi anaendelea na litania. Askofu anatamka : "Kama mwenye rehema ..."(Kwa kawaida askofu mwenyewe husambaza maneno ya mshangao kwa makuhani wanaohudumu).

Shemasi, akiwa ameinamia kwa askofu, hupitia milango ya kaskazini hadi kwenye soa na kutamka litania kwa ajili ya wakatekumeni. Wakati wa kuuliza : "Injili ya ukweli itafunuliwa kwao" makuhani wa tatu na wa nne hufungua sehemu ya juu ya antimension, kuomba mashariki (upinde mmoja) na kuinama kwa askofu. Wakati wa mshangao wa kuhani wa kwanza : "Ndio, na utusifu ..." askofu hufanya msalaba na sifongo juu ya antimension, kumbusu na kuiweka juu ya upande wa kulia wa antimension.

Protodekoni na shemasi wa kwanza wanasimama kwenye malango ya kifalme; protodeacon anasema: Tangazo la Yelitsa, nenda nje ”; shemasi wa pili : "Tangazo, nenda nje", shemasi wa kwanza: Yelitsa Annunciation, nenda nje." Shemasi wa pili anaendelea na litania peke yake : "Ndio, hakuna mtu kutoka kwa wakatekumeni, sanamu za imani ..." na kadhalika.

Maaskofu na makuhani husoma sala za siri.

Shemasi wa kwanza anachukua chetezo na, baada ya kuomba baraka kutoka kwa askofu, anafukiza kiti cha enzi, madhabahu, mahali pa juu, madhabahu, askofu mara tatu, wakonselebranti wote, kiti cha enzi - mbele, askofu. - mara tatu, anatoa sexton chetezo, wote wanasali kuelekea mashariki, wanainama kwa askofu na kuondoka. Kwa wakati huu shemasi wa pili anasema litania : "Vifurushi na vifurushi ..." mshangao : "Kana kwamba chini ya milki Yako..."- anasema askofu.

Mlango Mkubwa

Baada ya kumaliza litania, shemasi huenda kwenye madhabahu, anaomba mashariki, na kumsujudia askofu. [Ibada ya hiari: mmoja wa makuhani wadogo wa safu ya kushoto anaenda madhabahuni, na kutoa hewa kutoka kwa chombo na kuiweka kwenye kona ya kulia ya madhabahu; huondoa kifuniko na nyota kutoka kwenye disks na kuiweka kando; huweka prosphora kwenye sinia na mkuki mdogo mbele ya patena]

Wasaidizi walio na chombo na maji na hovel na sexton na taulo mabegani mwao huenda kwenye milango ya kifalme kuosha mikono ya askofu.

Askofu, akisoma sala : "Hakuna anayestahili ..."(wakati wa sala hii, makuhani huondoa mitres yao, kamilavkas, skufis; askofu amevaa kilemba), huenda kwenye milango ya kifalme, anasema sala juu ya maji, hubariki maji na kuosha mikono yake. Baada ya kuosha, mashemasi na sexton hubusu mkono wa askofu na, pamoja na mshikaji-kuhani na msaidizi, huenda kwenye madhabahu. Askofu anasimama mbele ya kiti cha enzi, protodeacon na shemasi huweka omophorion ndogo juu yake, askofu huomba (pinde tatu) na anasoma mara tatu kwa kunyoosha mikono. : "Kama Makerubi..." Protodeacon huondoa kilemba kutoka kwa askofu na kukiweka kwenye sahani juu ya omophorion kubwa iliyolala juu yake. Askofu, baada ya kumbusu antimension na madhabahu, na baada ya kuwabariki watumishi wenzake, anaondoka kwenda madhabahuni; shemasi wa kwanza ampa chete chetezo. Askofu anafukiza madhabahu, anatoa chetezo kwa shemasi na kuweka hewa kwenye bega lake la kushoto.

Shemasi anaondoka kwa askofu, na kughani milango ya kifalme, icons za mitaa, kliros na watu.

Baada ya askofu, makuhani wanakaribia kiti cha enzi kwa jozi kutoka mbele, fanya pinde mbili, busu antimension na kiti cha enzi, tengeneza upinde mwingine, kisha wanainamia kila mmoja kwa maneno. : “Kuhani mkuu (au: ukuhani) Bwana na akukumbuke wako katika Ufalme Wake…” na kwenda madhabahuni. Askofu kwa wakati huu anaunda ukumbusho juu ya prosphora kwenye madhabahu. Mapadre kwa ukuu, protodeakoni, mashemasi, mashemasi wanakaribia askofu kutoka upande wa kulia, wakisema. : "Nikumbuke, Mchungaji Vladyka, kuhani, shemasi, subdeacon (jina la mito)", na kumbusu kwenye bega la kulia; vivyo hivyo hufanywa na shemasi aliyefanya kazi ya kufutilia mbali. Baada ya kukumbuka afya, askofu huchukua prosphora ya mazishi na kuwakumbuka wafu.

Mwishoni mwa proskomedia ya hierarchical, subdeacons huondoa omophorion kutoka kwa askofu. (Sherehe za ziada: mmoja wa makuhani humpa askofu nyota, ambayo, harufu nzuri kwa uvumba, askofu huweka juu ya diskos, kisha kuhani hutoa pazia ambalo linafunika discos.) Protodeacon, akipiga magoti kwenye goti lake la kulia, anasema. : "Ichukue, Mwalimu Mkuu."

Askofu huchukua patena kwa mikono yote miwili, anaibusu, anatoa patena na mkono wake busu na protodeacon, na kuweka patena kwenye paji la uso la protodeacon (protodeacon anaikubali kwa mikono miwili), hutamka. : "Ulimwenguni, chukua mikono yako katika patakatifu ..." Protodeacon anaondoka. Kuhani wa kwanza anamwendea askofu, anapokea kikombe kitakatifu kutoka kwa askofu, anakibusu na mkono wa askofu, akisema. : "Bwana akumbuke uaskofu wako katika Ufalme wake siku zote, sasa na milele, na milele na milele." Kuhani wa pili anakaribia, akiwa ameshikilia Msalaba (mwisho wa juu kwenda kulia) katika nafasi iliyoelekezwa kwa mikono yote miwili na kusema: “ Askofu wako akukumbuke... anabusu mkono wa askofu, ambaye anauweka kwenye mpini wa Msalaba, na kuubusu Msalaba. Makuhani wengine, wakizungumza maneno yale yale na kumbusu mkono wa askofu, wanakubali kutoka kwake vitu vitakatifu vya madhabahu - mwongo, mkuki, nk.

Mlango mkubwa unafanywa. Mbele pitia milango ya kaskazini shemasi aliye na kilemba na homofoni kwenye sinia, mbeba kuhani, mfanyakazi mwenza, shemasi aliye na chetezo, shemasi aliye na dikirioni na trikirioni, sexton na ripids (kawaida moja mbele. ya patena, nyingine nyuma ya kikombe). Protodeacon na makuhani kwa ukuu.

Mbeba mishumaa na msaidizi husimama mbele ya chumvi. Shemasi mwenye kilemba anaenda madhabahuni na kusimama kwenye kona ya kushoto ya madhabahu. Ripids na subdeacons husimama kwenye pande za orlets zilizowekwa kwenye chumvi, protodeacon - mbele ya orlets, kupiga magoti kwa goti moja, shemasi na chetezo - kwenye milango ya kifalme kwenye mkono wa kulia wa askofu, makuhani - katika safu mbili, kugeuka upande wa kaskazini na kusini, wazee - kwa milango ya kifalme.

Askofu anaenda kwenye milango ya kifalme, anachukua chetezo kutoka kwa shemasi na kuvifukizia Karama. Protodeacon anaongea kwa upole : "Uaskofu wako..." askofu huchukua diski, hufanya ukumbusho kulingana na agizo, na kuchukua discos kwenye kiti cha enzi. Kuhani mkuu anasimama mbele ya tai na kusema kimya kimya na askofu akitembea kutoka madhabahuni : "Uaskofu wako..." Askofu anateketeza kikombe, anakichukua. Shemasi wa kwanza, akiisha kuipokea chetezo kutoka kwa askofu, anaondoka kwenda upande wa kulia wa kiti cha enzi; kuhani mkuu, akiisha kuubusu mkono wa askofu, anachukua mahali pake. Askofu hufanya ukumbusho kulingana na utaratibu na kuchukua kikombe kwenye kiti cha enzi; nyuma ya askofu, makuhani wanaingia madhabahuni. Akisoma troparia iliyoagizwa, askofu, akiwa ameondoa vifuniko, hufunika diski na bakuli na hewa, kisha huweka kilemba na, baada ya kuweka hati, Darov anasema. : "Ndugu na watumishi wenzangu, niombeeni." Anajibiwa : "Roho Mtakatifu atakujilia juu yako, na nguvu zake Aliye Juu Zaidi zitakufunika kama kivuli." Protodeacon na watumishi wenza : "Utuombee, Bwana Mtakatifu." Askofu : "Bwana na akusahihishe hatua zako." Protodeacon na wengine : "Utukumbuke, Bwana Mtakatifu." Askofu akibariki mashemasi na mashemasi Protodeacon : "Amina."

Baada ya baraka, shemasi wa kwanza, akisimama kwenye kona ya mashariki ya kulia ya madhabahu, anamfukiza askofu mara tatu mara tatu, anatoa chetezo kwa sexton, wote wawili wanasali kuelekea mashariki, wanainama kwa askofu, na shemasi anatoka nje. madhabahuni na kukariri litania. Askofu akiwa peke yake anawabariki watu kwa dikirium na trikiriamu. Wanakwaya wanaimba : "Je polla..." Milango ya Kifalme kwenye Lango Kuu huduma ya kiaskofu usifunge. Msaidizi na mchukua kuhani huchukua nafasi zao kwenye milango ya kifalme.

Shemasi wa Kwanza Anatangaza Litania : Tutimize maombi yetu kwa Bwana. Wakati wa litania, askofu na mapadre walisoma sala hiyo kwa siri : "Bwana Mungu, Mwenyezi ..." mshangao : "Kwa fadhila za Mwanao wa pekee..." Baada ya litania, shemasi anapozungumza : "Tupendane" kila mtu hufanya pinde tatu kutoka kiunoni, akisema kwa siri "Ee Bwana, nguvu zangu, nitakupenda, Bwana ni nguvu yangu na kimbilio langu." Protodeacon huondoa kilemba kutoka kwa askofu; askofu anabusu patena, akisema : "Mungu Mtakatifu" bakuli : "Mtakatifu Mwenye Nguvu»na kiti cha enzi : "Mtakatifu Usiye kufa, utuhurumie", inasimama karibu na kiti cha enzi upande wa kulia kwenye orlets. Mapadre wote pia hubusu patena, kikombe na madhabahu na kumwendea askofu. Kwa salamu yake : "Kristo katikati yetu" wanajibu : "Na iko, na itakuwa" na wanambusu askofu kwenye bega la kulia, kwenye bega la kushoto na kwenye mkono, na, baada ya kumbusu kila mmoja kwa njia ile ile (wakati mwingine, pamoja na idadi kubwa ya wakonselebranti, wanabusu tu mkono wa kila mmoja wao), wanachukua mkono wao. maeneo karibu na kiti cha enzi. Neno : "Kristo katikati yetu" daima anasema mzee.

Baada ya shemasi kuita : "Milango, milango, tuzingatie hekima" na uimbaji utaanza : "Naamini..." – makuhani huchukua hewa kando ya kingo na kupuliza juu ya Karama na juu ya kichwa kilichoinama cha askofu, pamoja naye wakijisomea. : "Naamini..." Baada ya kusoma Imani, askofu hubusu msalaba angani, kuhani huweka hewa upande wa kushoto wa kiti cha enzi, protodeacon huweka kilemba juu ya askofu.

Kuwekwa wakfu kwa Karama

Shemasi anatangaza peke yake : "Wacha tufanye vizuri..." na kuingia madhabahuni. Wasaidizi wanaomba mashariki (upinde mmoja), wanainama kwa askofu, kuchukua trikirion na dikirion na kumtumikia askofu, kumbusu mkono wake. Wanakwaya wanaimba : "Neema ya ulimwengu..." Askofu anaenda kwenye mimbari na trikiriamu na dikiriamu na, akigeuka kuwatazama watu, anatangaza: Neema ya Bwana wetu Yesu Kristo...

Waimbaji : "Na kwa roho yako." Askofu (aliyefunika upande wa kusini ): "Ole kwa mioyo yetu."

Waimbaji : "Maimamu kwa Mola". Askofu (aliyefunika upande wa kaskazini ): Asante Bwana. Waimbaji : "Anayestahili na mwenye haki..." Askofu anarudi madhabahuni, mashemasi wanapokea trikirion na dikirion kutoka kwake na kuziweka mahali pao. Askofu, akiwa ameinama mbele ya kiti cha enzi, anasoma sala pamoja na makuhani : "Inastahili na haki kukuimbia ..."

Shemasi wa kwanza, baada ya kumbusu kiti cha enzi na kuinama kwa askofu, anachukua kwa vidole vitatu na nyota ya nyota, na kwa tamko la askofu. : "Wimbo wa ushindi ni kuimba, kulia, kulia na kuongea" inagusa diski kutoka juu na pande nne, umbo la msalaba, hubusu nyota, huikunja, huiweka upande wa kushoto wa kiti cha enzi juu ya Msalaba, na pamoja na protodeacon, kumbusu kiti cha enzi, huinama kwa askofu.

Kwaya inaimba : "Mtakatifu, Mtakatifu, Mtakatifu ni Bwana wa majeshi...": "Pamoja na haya sisi tumebarikiwa ..." Mwishoni mwa maombi, protodeacon huondoa kilemba kutoka kwa askofu, wasaidizi huweka omophorion ndogo juu ya askofu.

Protodeacon, kwa mkono wake wa kulia na orarion, anaelekeza kwenye diski, wakati askofu, pia akielekeza kwenye diski kwa mkono wake, hutamka. : "Chukua, kula..." na juu ya kikombe wakati askofu anatangaza : "Kunywa kila kitu kutoka kwake ..." Wakati wa kutangaza : "Yako kutoka Kwako..." protodeacon kwa mkono wake wa kulia na orarion huchukua discos, na kwa kushoto, chini ya kulia, Chalice na kuwainua juu ya antimension. Wanakwaya wanaimba : "Nitakuimbia ...", askofu na mapadre walisoma maombi ya siri yaliyowekwa.

Askofu kwa kuinua mikono kwa sauti ya chini anaomba : "Bwana, Roho wako Mtakatifu zaidi ni nani..."(makuhani - kwa siri), mara tatu, kila wakati na upinde. Protodekoni, na pamoja naye kwa siri mashemasi wote wanakariri mistari : "Moyo ni safi ..."(baada ya kusoma : "Bwana, Izhe Mtakatifu Zaidi..." kwa mara ya kwanza) na Usinikatalie…”(baada ya kusoma kwa pili: " Bwana, Mtakatifu ...»)

Baada ya somo la tatu la askofu: Bwana, ambaye ndiye Roho wako Mtakatifu…” protodeacon, akionyesha patena na orarion yake, anasema: Bariki, Bwana, Mkate Mtakatifu. Askofu anaongea kwa upole (makuhani kwa siri ): “Na ufanye Mkate huu...” na kubariki mkate (Mwanakondoo pekee) kwa mkono wake wa kulia. Protodeacon : "Amina"; akielekeza kwenye kikombe, hutamka : "Mbariki, Mwalimu, Kikombe Kitakatifu." Askofu anaongea kwa upole : "Na hedgehog kwenye Kombe hili..."(makuhani - kwa siri) na kubariki Chalice. Protodeacon: " Amina"; akionyesha patena na kikombe anasema : "Baraka, Bwana, Ukuta." Askofu (makuhani - kwa siri) anaongea : "Kubadilika kwa Roho Wako Mtakatifu" na hubariki patena na kikombe pamoja. Protodeacon : "Amina" mara tatu. Wote waliomo madhabahuni wanasujudu. Mashemasi wadogo huondoa omophorion kutoka kwa askofu.

Kisha protodeacon, akimgeukia askofu, anasema : "Utukumbuke, Bwana Mtakatifu"; mashemasi wote wanamwendea askofu na kuinamisha vichwa vyao, wakishika oraoni kwa vidole vitatu vya mkono wao wa kulia. Askofu anawabariki kwa mikono miwili, akisema "Bwana Mungu akukumbuke..." Protodeacon na mashemasi wote wanajibu : "Amina" na kuondoka.

Askofu na mapadre walisoma sala : "Ni kama kuzungumziwa ..." Mwishoni mwa sala na kuimba kwenye kliros : "Tutakuimbia ..." protodekoni anaweka kilemba juu ya askofu, shemasi analeta chetezo, na askofu, akighairisha, anatangaza. : "Sawa juu ya Waliobarikiwa..." Kisha askofu anatoa chetezo kwa shemasi, ambaye anakitia kiti cha enzi, mahali pa juu, askofu mara tatu, makuhani na tena kiti cha enzi kutoka kwa askofu, anainama kwa askofu na kuondoka. Askofu na kuhani walisoma sala : "Kuhusu Mtakatifu Yohana Nabii..." Wanakwaya wanaimba : "Inastahili kula..." au anastahili siku hiyo.

Mwishoni mwa kuimba : "Inastahili kula..." protodeacon hubusu kiti cha enzi, mkono wa askofu, unaelekea magharibi kwenye malango ya kifalme na, akionyesha kwa mkono wake wa kulia na orarion, anatangaza. : "Na kila mtu na kila kitu." Waimbaji : "Na kila mtu na kila kitu».

Askofu : "Kwanza, kumbuka, Bwana, Bwana wetu ..."

Kuhani Mkuu : “Mkumbuke, Bwana, na Bwana wa Mchungaji wetu (jina la mito), mji mkuu (askofu mkuu, askofu; dayosisi yake mwenyewe), umpe Watakatifu wa Kanisa lako ulimwenguni, mzima, mwaminifu, mwenye afya njema, mrefu. -kuishi, akilitawala neno la kweli yako" na kwenda kwa askofu, akambusu mkono wake, kilemba, na tena mkono. Askofu, akimbariki, anasema : "Ukuhani (ukuhani mkuu, n.k.) ni wako..."

Protodekoni, amesimama kwenye malango ya kifalme na kugeuza uso wake kwa watu, anaongea kwa sauti kubwa. : “Mola wetu, Neema yake (jina la mito), Metropolitan(askofu mkuu, askofu; dayosisi yake mwenyewe; au: Neema yake kwa jina na vyeo, ​​ikiwa maaskofu kadhaa husherehekea liturujia) mleta (au: mleta)(anageuka na kuingia madhabahuni) Karama Takatifu hizi(anaonyesha kwenye diski na bakuli) Bwana Mungu wetu(hukaribia mahali pa juu, huvuka mwenyewe, hufanya upinde na, akiwa ameinama kwa askofu, huenda na kusimama katika milango ya kifalme); Kuhusu Mchungaji Mkuu Maaskofu na Maaskofu na makasisi wote na safu za watawa, juu ya nchi hii na mamlaka yake, juu ya amani ya ulimwengu wote, juu ya ustawi wa Makanisa Matakatifu ya Mungu, juu ya wokovu na msaada kwa utunzaji na utunzaji. hofu ya Mungu kwa wale wanaofanya kazi na kutumikia, juu ya uponyaji wa wale waliolala katika udhaifu, juu ya dormition, kudhoofisha, kumbukumbu iliyobarikiwa na kuachwa kwa dhambi za Waorthodoksi wote ambao wamekufa hapo awali, juu ya wokovu wa watu wanaokuja. na kila mtu katika mawazo ya kuwa na kuhusu kila mtu na kwa kila kitu,”(huenda mahali pa juu, hujivuka, hupiga upinde mmoja, kisha humwendea askofu, kumbusu mkono wake, akisema: : "Je, pollla hawa ni despota", askofu anambariki).

Waimbaji : "Na kuhusu kila mtu na kwa kila kitu."

Baada ya mshangao wa askofu : "Na utupe mdomo mmoja..." shemasi wa pili anakwenda kwenye mimbari kupitia milango ya kaskazini na baada ya askofu kuwabariki watu kutoka kwa chumvi wakati wa tangazo. : "Na iwe na huruma ..." anasema litania : "Watakatifu wote walikumbuka ..."

Baada ya litania, kilemba kinaondolewa kutoka kwa askofu na anatangaza : "Na utujalie, Bwana..." Watu wanaimba : "Baba yetu..." Askofu : "Kwa maana ufalme ni wako..." Waimbaji : "Amina." Askofu anawabariki watu kwa mikono yake akisema : "Amani kwa wote". Omophorion ndogo huwekwa kwa askofu.

Waimbaji : "Na roho yako." Shemasi (kwenye nyayo): " Muinamishe vichwa vyenu kwa Bwana."

Waimbaji : "Wewe, Bwana". Askofu na makuhani, wakiinamisha vichwa vyao, walisoma sala kwa siri : "Asante..." Mashemasi wamejifunga mshipi wa hotuba zenye umbo la msalaba. Askofu anatamka : "Neema na fadhila ..."

Uso : "Amina." Askofu na makuhani walisoma sala hiyo kwa siri: Angalia, Bwana Yesu Kristo Mungu wetu…”

Milango ya kifalme imefungwa na pazia hutolewa. Shemasi kwenye mimbari anatangaza : "Twende!" na kuingia madhabahuni. Mbeba mishumaa huweka mshumaa dhidi ya milango ya kifalme na pamoja na msaidizi pia huingia kwenye madhabahu.

Askofu, akiwa amesujudu mara tatu pamoja na watumishi wenzake, anatangaza : "Mtakatifu kwa Patakatifu." Wanakwaya wanaimba : "Mmoja ni Mtakatifu..."

ushirika

Protodeacon (aliyesimama kulia kwa askofu ): "Pasua, Bwana, Mwanakondoo Mtakatifu."

Askofu : "Mwana-Kondoo wa Mungu amevunjika na kugawanywa..."

Protodeacon akielekeza oriani kwenye kikombe : "Jaza, Bwana, kikombe kitakatifu." Askofu anashusha sehemu ya "Yesu" ndani ya kikombe, akisema : "Ujazo wa Roho Mtakatifu". Majibu ya Protodeacon : "Amina" na, kuleta joto, anasema : "Mbariki, Bwana, joto." Askofu anabariki joto, akisema : "Imebarikiwa joto la watakatifu wako..."

Protodeacon : "Amina"; kumwaga joto kwenye kikombe chenye umbo la msalaba, anasema : Joto la imani, lililojaa Roho Mtakatifu, amina.

Askofu anavunja sehemu ya “Kristo” kulingana na idadi ya makasisi wanaoshiriki komunyo. Protodeacon na mashemasi kwa wakati huu wanasimama kati ya mahali pa juu na kiti cha enzi, wakibusu kila mmoja kwenye bega la kulia; kuna desturi ambayo mzee wakati huo huo anasema : "Kristo katikati yetu" na wadogo wanajibu : "Na kuna na itakuwa." Askofu, akihutubia kila mtu, anasema : "Samahani..." Watumishi wenza, wakimsujudia askofu, wanajibu : "Utusamehe pia, Mchungaji Vladyka, na utubariki." Askofu, akiwa amebariki na kuinama mbele ya kiti cha enzi na maneno haya: Tazama, nakuja…” anachukua chembe ya Mwili Mtakatifu wa Bwana, anasoma pamoja na makasisi : "Ninaamini, Bwana, na ninakiri..." na kushiriki Mwili Mtakatifu, na kisha Damu ya Bwana.

Wakati askofu anapokea ushirika kutoka kwa kikombe, protodeacon kawaida husema : “Amina, amina, amina. Je, pollla hawa ni wahuni, na kisha, akihutubia makuhani na mashemasi, anatangaza: Archimandrite, archpriest... kuhani na shemasi, njooni.” Kila mtu anamkaribia askofu kutoka upande wa kaskazini wa kiti cha enzi na maneno : "Tazama, naja kwa Mfalme asiyeweza kufa, na Mungu wetu..." na kushiriki Mwili Mtakatifu na Damu ya Bwana kulingana na desturi.

Makuhani, wanapopokea Mwili wa Bwana, hupita karibu na madhabahu kupitia mahali pa juu hadi upande wa kulia, ambapo wanashiriki Mwili Mtakatifu juu ya madhabahu. Mashemasi kwa kawaida huchukua ushirika upande wa kushoto wa madhabahu. Mapadre wanashirikishwa kwa Damu Takatifu ya Bwana na askofu aliye upande wa kulia wa kiti cha enzi, na mashemasi huwa ni wa kwanza wa makuhani.

Padre mmoja anaponda sehemu za NI na KA na kuziweka kwenye kikombe kwa ajili ya ushirika wa walei.

Askofu anasimama kwenye madhabahu upande wa kulia wa kiti cha enzi, anasoma sala: " Tunakushukuru Bwana…” anachukua prosphora, anaonja antidor na joto, anaosha midomo na mikono yake, na kusoma sala za shukrani. Yule anayetoa joto lazima aweke bakuli kwenye sahani ili iwe rahisi kwa askofu kuichukua, yaani: anaweka prosphora kulia (mbali na yeye mwenyewe) na kuweka antidor juu ya prosphora, na kuweka. ladle upande wa kushoto, na kushughulikia ladle lazima pia kugeuka upande wa kushoto.

Mwishoni mwa uimbaji kwenye kliros, mshikaji kuhani na msaidizi huchukua nafasi zao, wasaidizi walio na dikirion na trikirio wanatoka kwenye mimbari. Milango ya kifalme inafunguliwa, na askofu, akivaa kilemba, anatoa kikombe kwa protodeacon, ambaye, akibusu mkono wa askofu, anasimama kwenye milango ya kifalme na kutangaza. : "Njooni kwa hofu ya Mungu na kwa imani." Waimbaji : "Abarikiwe yeye ajaye kwa jina la Bwana..."

Ikiwa kuna washiriki, basi askofu, akichukua kikombe, huwashirikisha kwenye ambo huku akiimba. : Chukua Mwili wa Kristo...

Baada ya Komunyo, askofu huweka kikombe kitakatifu juu ya madhabahu, anatoka nje hadi kwenye sola, anakubali trikirioni na dikirioni kutoka kwa mashemasi, na kuwabariki watu kwa maneno haya: Ee Mungu, uwaokoe watu wako…” Waimbaji : "Je, polla ...", "Tumeona nuru ya kweli ..." Kwa wakati huu, mmoja wa makasisi hupunguza chembe kutoka kwa patena ndani ya kikombe, akisoma sala zilizowekwa kwa siri.

Askofu, amesimama kwenye kiti cha enzi, anachukua chetezo kutoka kwa shemasi na kuteketeza Karama Takatifu, akisema kwa upole. : "Panda mbinguni, Ee Mungu, na juu ya dunia yote u utukufu wako." anatoa chetezo kwa shemasi, na patena kwa protodeakoni, ambaye, akitanguliwa na shemasi wa kuteketeza, anahamisha patena kwenye madhabahu. Askofu huchukua bakuli lenye maneno : "Ibarikiwe yetu"(kimya). Kuhani mkuu, akibusu mkono wa askofu, anapokea kikombe kutoka kwake kwa mikono miwili, anaenda kwenye milango ya kifalme, ambapo anatangaza, akiinua kikombe kidogo. : "Daima, sasa na milele, na milele na milele ...", kisha anaenda madhabahuni: shemasi anafukiza juu ya kikombe. Waimbaji : "Amina. Midomo yetu ijazwe...

Baada ya kuweka kikombe juu ya madhabahu, kuhani wa kwanza anafukiza Zawadi Takatifu, na mshumaa huwashwa mbele ya Karama Takatifu.

Mwisho wa Liturujia

Protodeacon, baada ya kusali mashariki na kuinama kwa askofu, anatoka nje ya madhabahu kupitia mlango wa kaskazini na kusema litania. : "Samahani, njoo ..."(ikiwa kuna protege-shemasi, basi hutamka litania). Wakati wa litania, askofu pamoja na makuhani hukunja antimis, kuhani wa kwanza humpa askofu Injili, ambayo, wakati wa kutamka mshangao. : "Kwa maana wewe ndiwe utakaso wetu..." askofu anaweka alama kwenye antimi, na kisha, akiisha kubusu Injili, anaiweka kwenye antimi.

Waimbaji : "Amina." Askofu: " Tuondoke kwa amani". Waimbaji: " Kuhusu jina la Bwana».

Kuhani mdogo (ikiwa yuko, basi mlinzi) hubusu madhabahu na, akiwa ameinama kwa baraka ya askofu, hupitia lango la kifalme na kusimama katikati, chini ya mimbari.

Protodeacon (au shemasi mlinzi) ): “Na tumwombe Bwana". Waimbaji: " Bwana uturehemu".

Padre anasoma sala ya ambo : "Mhimidini Bwana, akubarikiye..." Shemasi wa protodeacon au protege, wakati wa maombi, anasimama mbele ya icon ya Mwokozi, akiinua mkono wake wa kulia na orarion.

Shemasi, akiisha kusali upande wa mashariki, anasimama upande wa kushoto wa madhabahu, anakunja mikono yake kwenye ukingo wa madhabahu na kulaza kichwa chake juu yake. Askofu humbariki juu ya kichwa na kusoma sala juu yake : "Utimilifu wa torati na manabii..." Shemasi anabatizwa, anabusu madhabahu, na, akiwa ameinama kwa askofu, anaenda madhabahuni kula Karama Takatifu.

Protodeacon, mwishoni mwa sala nyuma ya ambo, huingia kwenye madhabahu kupitia mlango wa kusini wa mahali pa juu, huvuka mwenyewe na kufanya upinde; kuhani, akiwa amesoma sala nyuma ya ambo, anapitia lango la kifalme hadi madhabahuni, anabusu madhabahu, anasimama mahali pake na, pamoja na protodeacon, anainama kwa askofu.

Waimbaji: " Liwe jina la Bwana…” Askofu anatoa mahubiri.

Askofu, akiwabariki watu katika milango ya kifalme kwa mikono miwili, anasema: Mungu akubariki..."

Waimbaji : "Utukufu, na sasa." "Bwana nihurumie"(mara tatu). " Bwana, bariki."

Askofu, akiwakabili watu, anatangaza kufukuzwa kazi, akiwa ameshikilia trikirion na dikirion mikononi mwake, na, baada ya kusaini maombi na msalaba katika mfumo wa msalaba, anaingia madhabahuni, kumbusu madhabahu na kuvua mavazi matakatifu. (mbele ya madhabahu au kulia kwake).

Waimbaji : "Je polla..." na kudumu : "Bwana Mkuu...»

Makuhani, wakiwa wamebusu kiti cha enzi na kusujudu kwa askofu, pia huvua mavazi matakatifu.

Mashemasi, wakiwa wameweka trikirioni na dikirion mahali pake, huvua mavazi matakatifu kutoka kwa askofu na kuyaweka kwenye sinia. Protodeacon anasoma maombi yaliyowekwa kwa wakati mmoja (“ Sasa acha…” troparia, nk, toa ndogo). Askofu huvaa cassock, kuvaa panagia, kuvaa vazi na kofia, na kuchukua rozari. Baada ya kuondoka kidogo, askofu huwabariki wale wote waliopo madhabahuni kwa baraka ya jumla na kuelekea kwenye malango ya kifalme kwa chumvi. Msaidizi humpa fimbo, askofu anaomba, akigeuka kwa icons za Mwokozi na Mama wa Mungu. Wanakwaya wanaimba : "Tone despot..." Askofu huwabariki watu kwa baraka ya jumla kutoka kwenye mimbari, kisha kutoka mimbarani au kutoka kwenye mimbari hubariki kila mmoja wa watu mmoja mmoja.

Baada ya baraka, askofu huenda kwenye milango ya magharibi, amesimama juu ya tai, anatoa fimbo kwa msaidizi, wasaidizi huondoa vazi kutoka kwake.

Kuhusu kupigia

Mlio wa liturujia katika kengele kubwa huanza kwa wakati uliowekwa. Wakati askofu anakaribia hekalu, kuna pete "kwa wote" (trezvon): wakati askofu anaingia hekaluni, mlio "katika wote" huacha na kuendelea katika kengele moja mpaka mavazi ya askofu kuanza.

Mwanzoni mwa saa 6 - kupigia "kwa wote"; ikiwa kuna kufundwa katika surplice au subdeacon, mlio huanza baada ya askofu kusoma sala.

Wakati wa kuimba: Naamini..." katika kengele moja : "Thamani..." - 12 viboko.

Wakati wa ushirika wa walei - kupigia kwa ibada ya maombi.

Katika exit ya askofu kutoka hekalu - kupigia "kwa wote".

Kuhusu Eaglets

Tai hutawanywa chini ya miguu ya askofu ili kichwa cha tai kigeuzwe kuelekea upande ambao askofu atakabiliana nao. Katika madhabahu tai huwekwa na subdeacons, juu ya chumvi na katika maeneo mengine ya hekalu kuna msaidizi.

Kabla ya kuwasili kwa askofu kwenye hekalu, msaidizi anaweka tai kwenye pekee mbele ya milango ya kifalme, mbele ya sanamu za Mwokozi na Mama wa Mungu, hekalu au sherehe, mbele ya mimbari na saa. mlango wa hekalu kutoka narthex, ambapo askofu atakutana. Wakati, juu ya mkutano, askofu hupita kwenye mimbari, msaidizi huchukua tai kwenye mlango na kueneza mahali pa mawingu; askofu anapopanda kwenye chumvi, msaidizi huchukua tai kutoka mahali ambapo askofu alisimama, na kuiweka kwenye ukingo wa ambo na kichwa chake kuelekea magharibi. Mshikaji wa kuhani huondoa orlets kutoka kwa chumvi na ambo wakati askofu anaondoka kwenda mahali pa mawingu (mimbari). Mbele ya mlango mdogo, mashemasi waliweka tai kwenye madhabahu kuzunguka madhabahu na katika nusu ya umbali kati ya madhabahu na madhabahu. Wakati wa mlango mdogo, msaidizi huweka tai kwenye ukingo wa mimbari (na kichwa cha tai kuelekea magharibi), nyingine - katikati kati ya milango ya kifalme na mimbari (mashariki) na kuiondoa. baada ya maombi ya askofu : "Tazama chini kutoka mbinguni, Mungu..." Baada ya askofu kuweka madhabahu, wasaidizi huondoa tai, na kuacha tai mbili au tatu mbele ya madhabahu na kuweka mmoja juu ya mahali pa juu. Wakati wa usomaji wa Injili, tai huwekwa kwenye chumvi mbele ya lectern. Kabla ya uimbaji wa Wimbo wa Makerubi, tai huwekwa kwenye malango ya kifalme mbele ya madhabahu na kwenye kona ya mbele ya kushoto ya kiti cha enzi, na mimbari inapoondolewa, tai huyu huondolewa, na tai huenea kwenye kona ya chini ya ardhi. kona ya mbele ya kulia ya kiti cha enzi). Wakati wa uimbaji wa Wimbo wa Makerubi, tai katika malango ya kifalme husonga hatua moja au mbili kuelekea magharibi ili kupokea Karama Takatifu na kisha kuanguka. Kwa maneno : "Tupendane..." tai amewekwa kwenye kona ya mbele ya kulia ya kiti cha enzi, na wakati askofu amesimama juu ya tai huyu, tai anaondolewa mbele ya kiti cha enzi. Mwishoni mwa kuimba : "Naamini..." tai amelazwa mwisho wa mimbari; kwa tangazo : "Na iwe na huruma ..." - katika malango ya kifalme; kwa kuimba : "Baba yetu..." - sawa. (Kwa mshangao: " Na iwe na huruma ... " tai anapaswa kuwa kwenye kona ya mbele ya kushoto ya kiti cha enzi, ikiwa kuna kuwekwa wakfu kwa shemasi; baada ya mshikamano kukizunguka kiti cha enzi na kuiondoa mimbara, inaondolewa, na tai amelazwa kwenye kona ya mbele ya kulia ya kiti cha enzi.) Kabla ya ushirika wa watu, tai anapaswa kuwa mahali ambapo askofu atachukua. ushirika. Kulingana na sala nyuma ya ambo, tai huwekwa mbele ya milango ya kifalme (kwa likizo ya liturujia na kwa sala ya askofu baada ya kutoka madhabahuni baada ya kuondoa nguo), kwenye ukingo wa ambo - kwa ambo. baraka ya pamoja; kwenye hatua ya chini ya magharibi ya mimbari (kawaida pia kwenye ukingo wa mimbari) - kubariki watu; kwenye njia ya kutoka hekaluni - ambapo askofu atavua vazi lake.

Wakfu na Tuzo

Ibada ya kuanzishwa kwa msomaji na mwimbaji

Msomaji na mwimbaji ni digrii za chini kabisa za makasisi wa kanisa, ambazo, kama maandalizi, lazima zipitishwe na kila mtu anayejiandaa kuchukua maagizo matakatifu. Kuanzishwa (chirotesia) kama msomaji, mwimbaji na shemasi si sakramenti, bali ni sherehe tu ya kuchagua wanaostahili zaidi katika uchaji kutoka miongoni mwa walei kuhudumu katika ibada za kanisa.

Kujitolea hufanyika katikati ya kanisa kabla ya kuanza kwa liturujia. Baada ya mavazi ya askofu, kabla ya kusoma masaa, mashemasi huongoza msomaji na mwimbaji aliyechaguliwa katikati ya kanisa. Anainama mara tatu kwa madhabahu, na kisha, akigeuka, mara tatu kwa askofu. Akikaribia askofu, anainamisha kichwa chake, ambacho hufunika kwa ishara ya msalaba na, akiweka mikono yake juu ya mwanzilishi, anasoma sala mbili. Kwa kuwa msomaji na mwimbaji wanatimiza wakati huo huo nafasi ya mbeba kuhani, katika sala ya kwanza askofu anamwuliza Mungu: "Mtumishi wako, njoo mbele ya mchukuaji kuhani na Sakramenti yako Takatifu, iliyopambwa, jipamba kwa nguo zako zisizo na uchafu na safi. ” Kisha wanaimba troparia kwa mitume: "Mitume watakatifu, ombeni kwa Mungu wa rehema, kwamba msamaha utatoa roho zetu msamaha", kisha kwa watakatifu, wakusanyaji wa liturujia - Matangazo yako ya Mtakatifu yameenea duniani kote .. ”, St. Grigory Dvoeslov: "Flumbe ya kichungaji ya theolojia ya wasomi wako, shinda tarumbeta ...", troparion inaimbwa "Utukufu, na sasa": "Kupitia maombi, Bwana, watakatifu wote na Mama wa Mungu, toa. tuwe na amani na utuhurumie, kama vile Mmoja alivyo mkarimu.

Ikiwa utangulizi ndani ya msomaji na mwimbaji haufanyiki kwenye liturujia, basi kabla ya troparia hizi askofu anatoa mshangao: "Heri yetu ni yetu", basi inaimbwa: "Ee Mfalme wa Mbingu", Trisagion, " Utatu Mtakatifu"," Baba yetu", na kisha troparia iliyoonyeshwa.

Baada ya kumalizika kwa troparia, askofu hukata nywele za mbeba kuhani kwa mtindo wa msalaba, akisema kwa sauti ya kwanza: "Kwa jina la Baba," "Amina," anajibu protodeacon, msomaji, au mwimbaji. Katika tonsure ya pili: "Na Mwana," "Amina," watu sawa wanasema. Katika nadhiri za tatu: "Na Roho Mtakatifu", "Amina", - wanamjibu. Na tonsure inaisha kwa maneno: "Daima, sasa na milele, na milele na milele. Amina".

Kama ishara ya kujitolea kwa Mungu, msomaji au mwimbaji huvaa pheloni fupi. Kisha askofu anabariki kichwa chake mara tatu, akiweka mkono wake juu yake, anasoma sala ya pili kwa ajili yake, kama msomaji na mwimbaji: "Na umpe, kwa hekima yote na ufahamu wa maneno yako ya kimungu, akifundisha na kusoma kuumba. , akimhifadhi katika maisha yasiyo na hatia.

Maneno ya mshangao katika sala ya wakatekumeni yanatamkwa na watumishi wenza, pia kwa mpangilio wa ukuu. Mshangao: " Kwa zawadi ya Kristo..." anasema Askofu. Kisha Askofu anakuja (baada ya kusoma mara tatu: "Sasa nguvu za mbinguni") na akainama mara tatu kwa St. kutoa, anasema: Mungu anisafishe mimi mwenye dhambi, hutoa kilemba, na kutoa chetezo kwa protodeacon. Protodeacon inajenga kutupa. Kisha Askofu, akichukua hewa kwa mikono miwili, anaiweka kwenye sura. Wakati protodeacon anapoondoka, archimadrite wa kwanza au nyani mwingine wa makuhani hukaribia Askofu na kumwinamia. Askofu, akichukua patena kwa mikono miwili, na kumbusu, anaiweka juu ya kichwa cha archimandrite, bila kusema chochote. Na archimandrite anabusu mkono wa Askofu, akiungwa mkono na mashemasi. Kisha archimandrite mwingine anakuja, au hegumen, au protopresbyter, au kuhani, na baada ya kuinama, anapokea St. Chalice inambusu na kisha mkono wa Askofu. Wengine hubeba msalaba, mwongo, mkuki, mdomo, nk, ambayo hufanywa kutoka kwa vyombo vitakatifu, na kumbusu mkono wa Askofu. Archimandrite anatoka kupitia mlango wa kaskazini, akifuatiwa na mashemasi wawili waliobeba ripides juu ya St. disks na kuzipuliza. Kisha hufuata archimandrite mwingine na St. kusugua, bila ripid. Mashemasi wengine wanatoka nje wakiwa na kilemba na omophorion. Protodeacon huwafuata mashemasi wakiwa na vyetezo. Nje, mbele ya mlango wa kaskazini, vinara viwili vya taa vinangojea, ambavyo vinakimbilia mbele. Tokeni pia: mchukua fimbo na fimbo ya mchungaji na primikirium (mchukua kuhani) na taa inayowaka mbele ya wote wanaotembea. Protodeacon na archimandrites hawasemi chochote wanapoandamana. Na msomaji anatoka ... (Na msomaji anatoka akiwa amebeba fimbo, na kuweka taa mbele ya milango ya kifalme, na wanamsujudia Askofu: na wanasimama pande zote mbili za milango ya kifalme. Mashemasi nao wanakuja wakibeba. kilemba na Askofu humbusu, na kuingia madhabahuni kupitia mlango wa kushoto. Mashemasi wengine huvaa omophorion, na Askofu hubusu omophorion na kuingia madhabahu kupitia mlango wa kulia.) Protodeacon, akimgeukia Askofu, anamfukuza Askofu. Askofu anasimama mbele ya milango ya kifalme na, akichukua chetezo, anatoa uvumba St. Siri mara tatu, kwa woga na heshima, na kuinama, anapokea diski kutoka kwa mkuu wa archimandrite na kumbusu, na kumwonyesha watu, bila kusema chochote. Kisha kuingia madhabahuni, kimyakimya, anamweka kwenye kiti cha enzi. Kuhani wa pili mwenye kikombe anaingia madhabahuni bila kusema chochote pia. Na Askofu anamweka kwenye kiti cha enzi kulingana na desturi. Wale makasisi wengine wanaingia madhabahuni bila kusema lolote. Askofu, kutoka mahali pale pale anaposimama, anawabariki kwa mkono wake, na kuchukua vifuniko kutoka kwenye diskos, na kutoka kwenye Chalice, na kuviweka kwenye ukingo wa kiti cha enzi kulingana na desturi. Anachukua hewa kutoka kwa bega la protodeacon, anaiweka juu ya chetezo na kufunika kimya kimya patena na kikombe na harufu nzuri: na kuchukua chetezo, tu uvumba Mtakatifu, mara moja anatoa chetezo, bila kumfukuza mtu mwingine yeyote. Kisha anatangaza sala ya St. na pinde. Wakati Askofu anavaa kilemba, vuli hufanyika kama kawaida.

Shemasi, akiiacha madhabahu, na kusimama mahali pake pa kawaida, anatangaza litania: Wacha tufanye sala ya jioni, na wengine... Askofu anaomba: Hata isiyoelezeka..."Baada ya maombi, shemasi anasema:" Ombea, okoa, rehema”, “Jioni hii ni kamilifu, takatifu” na wengine. Kulingana na litania, Askofu anatangaza: Na utujalie, Bwana.” Watu: " Baba yetu"(na kadhalika - tazama Arch. Mwanatheolojia). Askofu, juu ya Karama za Kimungu zilizofunikwa, akiweka mkono wake, anagusa Mkate Utoao Uzima, kwa heshima na hofu. Shemasi, akiwa amejifunga mshipi wa orarium umbo la msalaba na, akiinamisha kichwa chake, anasema: Wonmem"(Milango ya kifalme imefungwa). Askofu anatangaza: Patakatifu pa Patakatifu palipotakaswa kabla." Waimbaji: " Mtakatifu Mmoja. Askofu anaondoa St. hewa. Kisha shemasi anaingia St. madhabahu. Protodeacon anasimama karibu na Askofu na kusema: Shatter bwana wa St. Mwanakondoo". Askofu anamgawanya Mwanakondoo katika sehemu nne kwa uangalifu mkubwa, akisema: Imevunjwa... "Na kuweka chembe kwenye kikombe, bila kusema chochote. Na protodeacon humimina joto ndani ya kikombe bila kusema chochote. Kisha Askofu hufanya msamaha na watumishi wenzake. Akichukua chembe moja ya Mafumbo Matakatifu katika mkono wake wa kulia, na kuinamisha kichwa chake, anaomba kulingana na desturi: Naamini Bwana... Sawa: " Chakula chako cha jioni cha siri...», "Sio mahakamani..." Kisha anaenda St. diskos na kushiriki Mwili na Damu Takatifu ya Bwana kwa huruma na heshima, akisema: " Uaminifu na Utakatifu Zaidi na Mwili ulio Safi Sana na Damu ya Bwana... Kisha, akichukua mdomo wake, anafuta mkono wake, akisema: "Utukufu kwako Mungu"(mara tatu). Na kumbusu mdomo, huiweka mahali pake. Kuchukua St. Chalice kwa mikono miwili, na kifuniko, vinywaji kutoka humo, bila kusema chochote. Kisha anafuta mdomo wake na St. Chalice ni mlinzi, ambaye anashikilia mikononi mwake, na kuiweka kwenye St. chakula. Kisha Askofu anaweka kilemba. Protodeacon wito kwa mmoja wa archimandrites, akisema: Anza." Na kisha archimandrite mmoja anakuja kutoka upande wa kushoto wa Askofu, akiinamisha kichwa chake, na kukunja mikono yake (kiganja cha kulia juu) na kusema: " Tazama, ninakuja kwa Mfalme asiyeweza kufa na Mungu wetu, na unifundishe Mwalimu Mkuu zaidi, Mwaminifu, na Mtakatifu-Yote, na Mwili ulio Safi Sana na Damu ya Bwana na Mungu na Mwokozi wetu Yesu Kristo. Askofu, akichukua kwa mkono wake wa kulia, na vidole vitatu, chembe ya Mwili Mtakatifu na Damu ya Kristo, anaweka mikononi mwa archimandrite anayeingia au kuhani, akisema: " Inafundishwa kwako... Mwili wa Bwana na Damu ya Bwana iliyo Mnyofu na Safi Sana Zaidi na Usioweza Kufa...» Archimadrite lazima awashirikishe mashemasi na kuwafundisha Mwili Mtakatifu na Damu ya Kristo. Kutoka St. lakini Askofu mwenyewe anatoa kikombe kwa archimandrites, abbots, protopresbyters na makuhani, bila kusema chochote. Archimandrite, ambaye Askofu atamamuru bila kusema chochote, anatumikia kama shemasi kutoka kwa Chalice. Baada ya Ushirika, Askofu, baada ya kukubali Anaphora, huosha mikono na mdomo, anasimama karibu na St. kiti cha enzi na kusema sala ya shukrani: Asante Mwokozi...» Shemasi (ambaye ataagizwa kula Karama Takatifu) hanywi kutoka kwenye kikombe kwa wakati huu, lakini baada ya sala nyuma ya ambo na baada ya kuteketeza chembe zilizobaki za Siri Takatifu. Protodeacon alichukua St. diskos, huiinua juu ya St. Kwa kikombe, na kuifuta kwa mdomo kwa uangalifu mkubwa, kuweka Fumbo Takatifu ndani ya patakatifu. Chalice, na kumbusu St. discos, anaamini juu ya St. Kikombe. Kisha, kuchukua kifuniko, inashughulikia St. Kikombe. Juu ya St. lakini patena huiweka chini nyota na vifuniko, na hewa, bila kusema chochote, na kuinama mara tatu. Na milango ya kifalme inafunguliwa. Na kumchukua Askofu wa St. kikombe, na baada ya kumbusu, kumpa protodeacon. Protodeacon, baada ya kumpokea kwa mikono miwili, kumbusu mkono wa Askofu na kutoka kwa milango ya kifalme, akiinua St. Chalice na kusema: ". Kwa hofu ya Mungu... "Waimbaji huimba:" mbariki Bwana...» Kisha Askofu anatoka nje ya milango ya kifalme, anawabariki watu kwa trikiriya na dikiriya. Anazungumza kwa ufasaha: Mungu okoa watu wako..." Waimbaji: " Polla hawa ni wapumbavu" polepole na tamu. Na anageukia tena Mlo mtakatifu, akawafunika watumishi wenzake, na kutoa trikiriya na dikiriya. Kisha anachukua Kikombe kitakatifu kutoka kwa mikono ya protodeacon na kukiweka kwenye Mlo Mtakatifu, akikubali chetezo, ni Mtakatifu Mmoja tu ndiye anayetoa uvumba (mara tatu) na mara moja anatoa chetezo, hakuna mtu anayeweka chetezo. Kisha askofu anapokea St. diskos na kuiweka juu ya kichwa cha protodeacon. Protodekoni, akiikubali kwa mikono miwili, anarudi kwenye sentensi bila kusema chochote, na kuiweka hapo. Askofu, akiwa amekubali Chalice Takatifu na kumbusu, anampa archimandrite wa kwanza au abati, akisema kimya kimya: " Ubarikiwe wetu." Archimandrite, akimkubali kwa mikono miwili na kumbusu na mkono wa Askofu, anageukia milango ya kifalme, akiwatazama watu, na kusema kwa sauti kubwa: " Siku zote, sasa na milele, na milele na milele." Inakwenda St. pendekezo, likiungwa mkono na mashemasi wawili, na kuliweka hapo. Waimbaji: " Amina” “Midomo ijazwe... "Kisha protodeacon huondoka kupitia milango ya kaskazini, na kusimama mahali pa kawaida, anasema:" Samahani, njoo... "Askofu, akitengeneza msalaba kwa Injili juu ya upinzani, anatangaza:" Kama vile wewe ni utakaso... "Waimbaji:" Amina". Askofu: " Tutaondoka kwa amani." Waimbaji: " Kuhusu jina la Bwana. Protodeacon: " Tumwombe Bwana." Kwaya: "Bwana nihurumie". Kuhani anatoka, anasimama mahali pake pa kawaida na kusema sala zaidi ya ambo: Bwana Mwenyezi...” Askofu atoa sala ya mwisho: “ Bwana Mungu wetu... "Na kadhalika kulingana na agizo, kama ilivyoandikwa katika Liturujia ya St. John Chrysostom. Kisha kuondoka hutamkwa: ". Kristo wetu wa kweli, pamoja na maombi ya Mama yake aliye Safi sana, na wengine mchana, wakimkumbuka mtakatifu wa siku hii (jina la mito). "... Na hata huko St. baba yetu Gregory Dialogist, na watakatifu wote, watatuhurumia na kutuokoa, kama mfadhili mzuri na mfadhili. Likizo hii inasomwa hadi Wiki ya Passion: likizo maalum inasemwa kwenye Wiki ya Passion.

Liturujia ya Utawala 1

Liturujia ya Kihierarkia

Maagizo ya Mkataba juu ya mazoezi ya uongozi wa kuadhimisha Huduma za Kimungu yamo katika Afisa wa Huduma ya Maaskofu. Fasihi ya ziada:

Dmitrievsky A.A., Prof. Ulinzi. Kiev, 1904.

Rozanov Nikolai, prot. Mwongozo kwa watu wanaoendesha huduma za kanisa kwa ushiriki wa mji mkuu, askofu, kanisa kuu lote na utaratibu wa kujitolea kwa digrii za kuhani-kanisa, na matumizi ya huduma zinazotokea wakati wa kuadhimisha ibada katika Kanisa Kuu la Kristo la Moscow. Mwokozi na Kanisa Kuu la Kupalizwa Kubwa la Moscow kwa mwaka mzima, na vile vile mkutano wa sherehe wa Wakuu wao wa Kifalme, Metropolitan na Maaskofu. M., 1901.

Sokolov Fedor, shemasi. Mwongozo kwa wale wanaoshiriki katika huduma pamoja na askofu wa Liturujia na kwa wale wanaojiandaa kwa ajili ya kuwekwa wakfu, na pia katika kesi ya kuwekwa wakfu kwa hekalu, mkutano wa askofu wakati anachunguza makanisa na kutumikia Liturujia katika uwepo wake. Vladimir, 1884.

Maandalizi ya huduma ya kihierarkia

Wakati wa kumteua askofu kuhudumu katika makanisa ya parokia, mkuu wa kanisa na wakala lazima wachukue jukumu la kuandaa huduma hii ya Kiungu mapema.

Majukumu ya Regent:

1. Jua mapema ni askofu yupi atatumikia Utumishi wa Kimungu, cheo chake na cheo chake kwa maana ya uimbaji wa Miaka Mingi, baraka n.k.

2. Kuchagua kutoka kwa kwaya au kuandaa "waigizaji" kando - waimbaji wanaoimba nyimbo tatu kwenye Liturujia ya Kiungu ya uongozi. Kwa kweli, hawa wanapaswa kuwa waimbaji 3 wachanga ambao wana baraka ya kuweka kwenye surplice: punguzo mbili na viola. Ikiwa hakuna vile, rejenti lazima achague wanakwaya watatu wa watu wazima wanaume, ambao wengi wao wameanzishwa katika surplice, yaani, chirotessans kama msomaji au kutoka kati ya makasisi. Ikiwa hakuna fursa kama hizo kwenye hekalu, basi sauti tatu na za kike zinaweza kuimba, lakini bila kutoka katikati ya hekalu - kutoka kwa kliros. Wakati wa kuchagua sauti kama hizo, inahitajika kuchunguza mawasiliano yao katika kuchorea kwa sauti za watoto.

3. Fikiria mapema orodha ya repertoire ya Huduma ya Kimungu na uiratibu na Rector wa Kanisa, na, ikiwa ni lazima, na Askofu anayehudumu.

4. Unapotumikia kama mzalendo, pata mapema maandishi ya Sifa Kuu.

5. Mara tu kabla ya kuanza kwa Huduma ya Kiungu, fafanua pamoja na protodeacon sifa za Huduma ya Kiungu: je, kuna lawama kwenye Liturujia, kutakuwa na huduma ya maombi, nk.

Utendaji wa Mkesha wa Usiku Wote na Askofu

1. Kabla ya kuanza kwa Mkesha wa Usiku Wote, makasisi wanakwenda sehemu ya magharibi ya kanisa kukutana na askofu. Wakati askofu anaingia hekaluni, Kwaya huimba troparion ya sikukuu (kawaida mara tatu) au, ikiwa askofu hufanya huduma za kimungu kila wakati, basi troparion ya hekalu. Wakati wa kuimba troparion, askofu amevaa vazi, anambusu Msalaba, ambao unashikiliwa na Kuhani anayehudumia na huenda katikati ya hekalu, ambako hutumiwa kwa icon ya sherehe. Kisha anainuka hadi kwenye nyayo na kuwabariki waabudu: Kwaya inaimba: "Ispolla hawa madhalimu." Kisha askofu anaingia madhabahuni kupitia Milango ya Kifalme na Mkesha wa Usiku Wote huanza.

2. Baada ya mshangao wa protodeacon: "Inuka!", Kwaya inaimba: "(Juu) Mchungaji Vladyka, bariki!".

3. Askofu anaweza kufanya litia na polyeleos, lakini kutoka kwa mtazamo wa kuimba hakuna upekee hapa.

4. Baada ya kufutwa kwa Mkesha wa Usiku Wote, Kwaya inaimba Miaka Mingi, na kisha "Is pollla ..." ndogo.

Liturujia ya Utawala 2

Maadhimisho ya Liturujia ya Mungu na Askofu

Mkutano wa Askofu

Saa 3 na 6 (isipokuwa sala ya saa 6) kawaida husomwa kabla ya kuwasili kwa askofu, ingawa zinaweza kusomwa mbele yake.

Baada ya mshangao wa saa 6, mara moja, bila kusoma sala ya saa 6, Wachungaji na wasaidizi wanakwenda kwenye mlango wa hekalu kukutana na Askofu.

Baada ya kuwasili kwa Askofu:

Protodeacon: "Hekima!" na huanza wakati huo huo na uimbaji wa kwaya kusoma "Inastahili kula ..."

Kwaya: "Inastahili kula ..."(pembejeo).

Kwa wakati huu, Askofu amevikwa kwenye mlango wa hekalu katika vazi, Kuhani anayehudumia humletea Msalaba wa madhabahu: Askofu anatumiwa kwa Msalaba na kisha makasisi, ikiwa ni pamoja na mashemasi, wanakaribia Msalaba. Wa mwisho anayekuja ni Kuhani anayehudumu, ambaye huchukua Msalaba kwenye sinia na kuupeleka madhabahuni.

Kumbuka:Kulingana na mapokeo yaliyokuzwa katika kipindi cha Sinodi, kwenye Huduma ya Kiungu ya Uzalendo, baada ya mshangao: "Hekima!", Kwaya inaimba: "Kutoka mawio ya jua hadi Magharibi ..." Wakati wa kuimba kwa wimbo huu. , ibada takatifu zilizoelezwa hapo juu zinafanywa. Na mara moja Kwaya inaimba "Inastahili kula ..." (pembejeo).

Kisha Askofu huenda katikati ya hekalu, ambako kumbusu icon ya sherehe au hekalu.

Akikaribia soa, anasimama na Protodeacon anaanza kusoma sala za kuingilia. Kwaya kwa wakati huu inaendelea kuimba "Inastahili kula ..." Wakati wa usomaji wa sala za kuingilia, Askofu huinuka kwa chumvi na kumbusu sanamu za Mwokozi na Mama wa Mungu. Kisha protodeacon anatangaza: "Mungu, tuombe", na Askofu, akivua kofia yake na kusimama mbele ya Milango ya Kifalme, anasoma sala: "Bwana, teremsha mkono Wako ..." Mwisho wa kusoma sala hii, Askofu anaweka kofia, na hii. ni ishara kwa Kwaya kwamba unahitaji kumaliza kuimba "Inastahili kula ..."

Baada ya kuimba "Inastahili kula ...", Askofu, akivaa kofia na kuchukua fimbo na mfanyikazi, anageuka kuwatazama watu na kuwabariki watu wanaokuja pande tatu.

Kwaya: "Ton despotin, ke archierea imon, kyrie filate"(kwaya)

"Je, pollla hawa ni wadhalimu" (3).

Baada ya baraka, Askofu anaenda kwenye mimbari katikati ya hekalu.

Kwaya: "Mlima Sayuni..."(pembejeo).

Kwa wakati huu, Askofu anakabiliwa na cassock. Ikiwa huduma hiyo ni ya uzalendo, basi baada ya kufichuliwa, paraman ya uzalendo huwekwa kwa Mtakatifu - hii hufanyika bila kuimba. Kisha:

Protodeacon: "Mbariki, Mchungaji Vladyka, censer"

Askofu: “Tunakuletea chetezo, Kristo Mungu wetu…”

Shemasi: "Tumwombe Bwana..."

Protodeacon: "Nafsi yenu ifurahi katika Bwana..."

Mashemasi wanamvika Askofu. Kabla ya kuvaa kila vazi, Shemasi anasema: "Tuombe kwa Bwana," na Protodeacon anasoma sala nyingine kwa ajili ya mavazi. Kwaya inaimba: “Na afurahi…” katika mstari, wakiimba baada ya kila “Na afurahi…” mfululizo, hadi kilemba kitakapowekwa juu ya Askofu. Ikibidi, mistari inaweza kurudiwa na Kwaya.

Baada ya kilemba kuwekwa juu ya Askofu, mashemasi huwasilisha Trikirioni na Dikirioni kwa Askofu. Kwa wakati huu, Watekelezaji huacha kliro na kusimama upande wa kulia wa mimbari, nusu zamu kuelekea Madhabahuni na Askofu. Kisha:

Shemasi: "Tumwombe Bwana..."

Protodeacon: "Vivyo hivyo nuru yenu na iangaze mbele ya watu..."

Askofu anabariki kwa trikirioni ya msalaba na dikirioni kuelekea mashariki, magharibi, kusini na kaskazini. Wakati huo:

Watekelezaji: "Tone Despotin"(watatu).

Kwaya: "Je, pollla ni watawala hawa" (3)(kwaya baada ya watatu).

Kwa wakati huu, makasisi huenda katikati ya hekalu, wakiinama kwa Askofu na kusimama kulingana na desturi. Askofu akisoma sala kabla ya kuanza kwa Liturujia. Wakati huo:

Msomaji: Sala ya saa 6: "Mungu na Bwana wa Nguvu..."

Vipengele vya maadhimisho ya Liturujia ya Mungu na askofu.

1. Katika Kiingilio Kidogo: kwanza, Wachungaji wanaimba "Njoo, tuiname ..." (maaskofu). Kisha, wakati Askofu, akiwa amebariki kutoka kwenye mimbari kwa trikirioni na dikiriamu kando, anaenda kwenye soa, Kwaya inaimba "Njoo, tusujudu ..." kwa kurudia. Kisha Wakleri katika Madhabahu wanarudia "Njooni, tuabudu ..." (maaskofu).

Kisha Watekelezaji, wakiwa wamesimama katikati ya hekalu mbele ya Milango ya Kifalme, wanaimba watatu: "Is polla ..." kwa msingi kwamba "Is polla ..." ya kwanza inaimbwa wakati Askofu anaighairi Madhabahu, pili - wakati censing upande wa kulia wa Iconostasis, ya tatu - upande wa kushoto wa Iconostasis na ya nne - wakati censing Kwaya na wale kuomba.

Kisha Kwaya inaimba "Is pollla ..." (kubwa), kisha Viongozi wa Dini katika Madhabahu na kurudia Kwaya tena. Kisha troparia huimbwa kwenye Liturujia.

2. Ikiwa Utumishi wa Kiungu wa Baba wa Taifa unafanywa, basi kuna "Sifa Kubwa". Baada ya kuimba kontakion kwa Utukufu:, Protodeacon huenda kwenye mimbari na kusema:

Protodeacon:

Makasisi: "Bwana, waokoe wachamungu."

Kwaya: "Bwana, waokoe wachamungu."

Protodeacon: "Na utusikie."

Makasisi: "Na utusikie."

Kwaya: "Na utusikie."

Protodeacon: "Na milele na milele."

Kwaya: "Amina".

Protodeacon:

Makasisi: "Kwa Bartholomayo, ... Patriaki wa Kiekumeni, miaka mingi."

Kwaya: "Kwa Bartholomayo, ... Patriaki wa Kiekumeni, miaka mingi."

Makasisi huanza kuimba sifa wakati Protodeacon anatamka jina la Primate ya Kanisa, na Kwaya - wakati makasisi wanaimba jina moja. Sifa huimbwa haraka na huhitaji mafunzo kutoka kwa Kwaya.

Mwishoni mwa Sifa, Makasisi katika Madhabahu huimba kwenye Na sasa: kontakion au Theotokos.

3. Trisagion inaimbwa Liturujia ya Askofu"Askofu", na juu ya Patriarch - "Patriarch" au "Kibulgaria". Kuimba kazi zingine hairuhusiwi. Utaratibu wa kuimba Trisagion wakati wa ibada ya askofu:

Kwaya ya kulia:"Mungu Mtakatifu..."(kwa sauti ya wimbo).

Makasisi:"Mungu Mtakatifu..."(kwa sauti ya wimbo).

Kwaya ya kushoto:"Mungu Mtakatifu..."(kukariri).

Askofu:"Ee Mungu, tazama chini kutoka mbinguni, uone..."

Watekelezaji:"Mungu Mtakatifu..."(watatu).

Kwaya ya kushoto:"Mungu Mtakatifu..."(kukariri).

Makasisi:"Mungu Mtakatifu..."(kwa sauti ya wimbo).

Kwaya ya kushoto:Utukufu na sasa: "Mtakatifu asiyekufa ..."(kukariri).

Kwaya ya kulia:"Mungu Mtakatifu..."(kwa sauti ya wimbo).

Na kisha Prokeimenon, usomaji wa Mtume, Aleluary na usomaji wa Injili.

4. Baada ya kusoma Injili, Kwaya inaimba: "Utukufu kwako, Bwana, utukufu kwako", na kisha "Is pollla ..." (ndogo).

5. Wakati wa kuimba Wimbo wa Makerubi, "Amina" huimbwa mara mbili. Baada ya kuimba "Yako ndiyo Tsar ...", "Je pollla ..." (ndogo) huimbwa.

6. Baada ya kuimba "Inastahili kula ..." na mshangao wa protodeacon "Na kila mtu na kila kitu", Kwaya inaimba "Na kila mtu na kila kitu." Kisha Protodeacon hutamka "wito", baada ya hapo Kwaya inaimba "Na juu ya kila mtu, na kwa kila kitu."

7. Baada ya ushirika wa walei, ikiwa Askofu atatamka mshangao “Okoa, Ee Mungu, watu wako…”, Kwaya inaimba “Is polla…” (ndogo) na kisha “Tumeona Nuru ya kweli…”

8. Kabla ya kufukuzwa, Kwaya inaimba: "Mchungaji Vladyka, bariki." Na baada ya kutolewa kwa "Je, pollla ..." (ndogo) na kisha Maisha marefu.

9. Askofu anapofunuliwa madhabahuni, Watekelezaji, wakisimama kwenye madhabahu upande wa kulia wa Askofu, wanaimba watatu “Ispolla…” Askofu anapotoka kwenye mimbari kuwabariki waabudu, Kwaya inaimba “Ispolla. …” (kubwa).

Hapa, "Bwana Mtakatifu zaidi, bariki!" inaweza kuimbwa, ikiwa Mzalendo anatumikia, au inaweza kuimbwa kwa urahisi: "Vladyka, bariki!".

Katika siku ambazo, kulingana na Mkataba wa Kanisa, kuimba kwa Waheshimiwa kumewekwa, kwenye mkutano wa Askofu, badala ya mlango "Inastahili kula ...", Heshima ya likizo pia ni. iliyoimbwa.

Wakati wa Lent Mkuu, badala ya "Hebu afurahi ...", "Kutoka juu, manabii wanakuonyesha kwa msichana."

Katika Wiki Takatifu, badala ya "Acha afurahi ...", nyimbo tatu za siku zinaimbwa, Jumamosi Takatifu - "Njoo, hebu tafadhali ...". Katika Wiki ya Pasaka - kabla ya ibada ya usiku, aya "Inuka, Mungu ...", kabla ya huduma zingine - stichera ya Pasaka.

©2015-2019 tovuti
Haki zote ni za waandishi wao. Tovuti hii haidai uandishi, lakini hutoa matumizi bila malipo.
Tarehe ya kuundwa kwa ukurasa: 2017-08-27