Ni nini maendeleo ya kijamii katika sayansi ya kijamii. Dhana ya maendeleo ya kijamii. Kigezo cha ulimwengu cha kuamua maendeleo ni kiwango cha ubinadamu wa jamii, uwezo wa kutoa hali ya juu kwa maendeleo ya kila mtu.

maendeleo ya kijamii- hii ni mabadiliko katika jamii, ambayo husababisha kuibuka kwa mahusiano mapya ya kijamii, taasisi, kanuni na maadili. Ishara za tabia za maendeleo ya kijamii ni sifa tatu: kutoweza kutenduliwa, mwelekeo na utaratibu.

kutoweza kutenduliwa- hii ni uthabiti wa michakato ya mkusanyiko wa mabadiliko ya kiasi na ubora.

Mwelekeo Hizi ni mistari ambayo mkusanyiko hufanyika.

utaratibu ni mchakato wa lazima wa kukusanya mabadiliko.

Sifa muhimu ya maendeleo ya kijamii ni kipindi cha wakati ambayo inafanywa. Matokeo ya maendeleo ya kijamii ni hali mpya ya kiasi na ubora wa kitu cha kijamii, mabadiliko katika muundo na shirika lake.

Maoni juu ya mwelekeo wa maendeleo ya kijamii

1. Plato, Aristotle, J. Vico, O. Spengler, A. Toynbee: harakati pamoja na hatua fulani ndani ya mfumo wa mzunguko uliofungwa (nadharia ya mzunguko wa kihistoria).

2. Mikondo ya kidini: predominance ya kurudi nyuma katika maeneo mengi ya jamii.

3. Waangaziaji wa Ufaransa: upya unaoendelea, uboreshaji wa nyanja zote za jamii.

4. Watafiti wa kisasa: mabadiliko chanya katika nyanja zingine za jamii yanaweza kuunganishwa na vilio na kurudi nyuma kwa zingine, i.e. hitimisho juu ya kutokwenda kwa maendeleo. Ubinadamu kwa ujumla haujawahi kurudi nyuma, lakini harakati zake za mbele zinaweza kucheleweshwa na hata kusimamishwa kwa muda, ambayo inaitwa vilio (vilio).

Mchakato wa maendeleo ya kijamii unahusishwa bila usawa na neno "maendeleo ya kijamii". maendeleo ya kijamii - hii ni mwelekeo wa maendeleo, unaojulikana na mpito kutoka chini hadi juu, kwa fomu kamilifu zaidi, zilizoonyeshwa katika shirika lao la juu, kukabiliana na mazingira, ukuaji wa uwezekano wa mageuzi.

Vigezo vya kuamua maendeleo: kiwango cha tija ya kazi na ustawi wa idadi ya watu; maendeleo ya akili ya mwanadamu; uboreshaji wa maadili ya watu; maendeleo ya sayansi na teknolojia; maendeleo ya nguvu za uzalishaji, ikiwa ni pamoja na mtu mwenyewe; kiwango cha uhuru wa mtu binafsi.

Mawazo ya kisasa ya kijamii yameunda vigezo vingine kadhaa vya maendeleo ya kijamii: kiwango cha maarifa, kiwango cha utofautishaji na ujumuishaji wa jamii, asili na kiwango cha mshikamano wa kijamii, ukombozi wa mwanadamu kutoka kwa vitendo vya nguvu za asili za asili. jamii, n.k. Dhana ya maendeleo inatumika tu kwa jamii ya wanadamu. Kwa asili hai na isiyo hai, mtu anapaswa kutumia dhana maendeleo, au mageuzi(wanyamapori), na mabadiliko(asili isiyo hai). Mwanadamu anaendelea kuboreka na kufuata njia ya maendeleo ya kijamii. Hii ni sheria ya jumla ya jamii. Dhana ya "maendeleo" ni pana kuliko dhana ya "maendeleo". Maendeleo yote yanahusiana na maendeleo, lakini sio maendeleo yote ni maendeleo. Kurudi nyuma (reverse movement) - aina ya maendeleo kutoka juu hadi chini, taratibu za uharibifu, kupunguza kiwango cha shirika, kupoteza uwezo wa kufanya kazi fulani.

Kuu maonyesho ya kutofautiana maendeleo ni mbadilishano wa kupanda na kushuka katika maendeleo ya kijamii, mchanganyiko wa maendeleo katika eneo moja na kurudi nyuma katika eneo lingine. Kwa hiyo, maendeleo ya uzalishaji wa viwanda, kwa upande mmoja, husababisha kuongezeka kwa kiasi cha bidhaa zinazozalishwa, kwa ukuaji wa wakazi wa mijini, lakini, kwa upande mwingine, hii inasababisha matatizo ya mazingira, kwa ukweli kwamba vijana. watu, wakiacha kijiji kwa jiji, hupoteza mawasiliano na utamaduni wa kitaifa, nk.

Kulingana na asili yake, maendeleo ya kijamii imegawanywa katika ya mageuzi Na mapinduzi. Hali ya hii au maendeleo ya kijamii inategemea njia ya mabadiliko ya kijamii. Chini ya mageuzi kuelewa mabadiliko laini ya sehemu katika jamii, ambayo yanaweza kufunika nyanja mbali mbali za jamii - kiuchumi, kisiasa, kijamii, kiroho. Mabadiliko ya mageuzi mara nyingi huchukua fomu ya mageuzi ya kijamii, yanayojumuisha utekelezaji wa hatua mbalimbali za kubadilisha nyanja fulani za maisha ya umma. Mageuzi- hii ni kiwango fulani cha uboreshaji katika eneo lolote la maisha ya umma, iliyofanywa wakati huo huo, kupitia safu ya mabadiliko ya polepole ambayo hayaathiri misingi ya kimsingi, lakini hubadilisha tu sehemu zake na mambo ya kimuundo.

Aina za mageuzi:

1. kwa maelekezo: mageuzi ya maendeleo (60-70s ya karne ya XIX Alexander II); regressive (reactionary) ("counter-reforms" ya Alexander III).

2. kwa maeneo ya mabadiliko: kiuchumi, kijamii, kisiasa n.k.).

Chini ya mapinduzi ya kijamii inaeleweka kama mabadiliko makubwa, ya ubora katika nyanja zote au nyingi za maisha ya kijamii, yanayoathiri misingi ya mpangilio wa kijamii uliopo. Mabadiliko ya mapinduzi ni spasmodic tabia na kuwakilisha mpito wa jamii kutoka hali moja ya ubora hadi nyingine. Mapinduzi ya kijamii daima yanahusishwa na uharibifu wa mahusiano fulani ya kijamii na uanzishwaji wa wengine. Mapinduzi yanaweza kuwa muda mfupi(Mapinduzi ya Februari 1917), muda mrefu(mapinduzi ya neolithic).

Uwiano wa aina za mageuzi na mapinduzi ya maendeleo ya kijamii hutegemea hali maalum ya kihistoria ya serikali na enzi.

Utata wa maendeleo

1) Jamii ni kiumbe changamano ambamo "vyombo" mbalimbali hufanya kazi (biashara, mashirika ya watu, mashirika ya serikali, n.k.), michakato mbalimbali (kiuchumi, kisiasa, kiroho, nk) hutokea wakati huo huo. Michakato ya mtu binafsi, mabadiliko yanayotokea katika maeneo tofauti ya jamii yanaweza kuwa ya pande nyingi: maendeleo katika eneo moja yanaweza kuambatana na kurudi nyuma katika eneo lingine (kwa mfano, maendeleo ya teknolojia, maendeleo ya tasnia, kemikali na mabadiliko mengine katika uwanja wa uzalishaji. ilisababisha uharibifu wa maumbile, uharibifu usioweza kurekebishwa kwa mazingira ya mwanadamu, kudhoofisha misingi ya asili ya uwepo wa jamii.

2) Maendeleo ya sayansi na teknolojia yalikuwa na matokeo yasiyoeleweka: uvumbuzi katika uwanja wa fizikia ya nyuklia ulifanya iwezekanavyo sio tu kupata chanzo kipya cha nishati, lakini pia kuunda silaha yenye nguvu ya atomiki; Matumizi ya teknolojia ya kompyuta sio tu kupanua uwezekano wa kazi ya ubunifu, lakini pia ilisababisha magonjwa mapya, uharibifu wa kuona, matatizo ya akili, nk.

3) Wanadamu wanapaswa kulipa gharama kubwa kwa maendeleo. Urahisi wa maisha ya mijini hulipwa na "magonjwa ya ukuaji wa miji": uchovu wa trafiki, hewa chafu, kelele za mitaani na matokeo yao - dhiki, magonjwa ya kupumua, nk; urahisi wa harakati katika gari - msongamano wa barabara kuu za jiji, foleni za magari. Pamoja na mafanikio makubwa zaidi ya roho ya mwanadamu, maadili ya kitamaduni na kiroho yanaharibiwa ulimwenguni, ulevi wa dawa za kulevya, ulevi na uhalifu unaenea.

Vigezo vya kibinadamu vya maendeleo: wastani wa maisha ya mtu, vifo vya watoto na wajawazito, hali ya afya, kiwango cha elimu, maendeleo ya nyanja mbalimbali za kitamaduni, hali ya kuridhika na maisha, kiwango cha kuzingatia haki za binadamu, mtazamo kuelekea asili, nk.

Katika sayansi ya kisasa ya kijamii:

* Msisitizo umehamishwa kutoka kwa mtanziko wa mageuzi-mapinduzi hadi kwenye uvumbuzi-urekebishaji. Chini ya uvumbuzi inaeleweka kama uboreshaji wa kawaida, wa mara moja unaohusishwa na kuongezeka kwa uwezo wa kubadilika wa kiumbe cha kijamii katika hali fulani.

* Maendeleo ya kijamii yanahusishwa na mchakato wa kisasa. Uboreshaji wa kisasa- mchakato wa mpito kutoka kwa jamii ya kitamaduni, ya kilimo hadi ya kisasa, jamii za viwanda.

Multivariance ya maendeleo ya kijamii (aina za jamii)

Aina ya jamii

1. Uchaguzi wa mahusiano ya kisiasa, aina za nguvu za serikali kama msingi wa kutofautisha aina mbalimbali za jamii. Katika Plato, Aristotle, jamii zinatofautiana aina ya serikali: ufalme, dhuluma, aristocracy, oligarchy, demokrasia. Katika matoleo ya kisasa ya mbinu hii, kuna tofauti kiimla(serikali huamua mwelekeo wote kuu wa maisha ya kijamii); ya kidemokrasia(idadi ya watu inaweza kuathiri miundo ya serikali) na kimabavu(kuchanganya vipengele vya uimla na demokrasia) jamii.

2. Tofauti ya jamii kulingana na aina ya mahusiano ya uzalishaji katika mifumo mbalimbali ya kijamii na kiuchumi: jumuiya ya jumuiya ya awali (njia ya awali ya kuandaa uzalishaji); jamii zilizo na mtindo wa uzalishaji wa Asia (uwepo wa aina maalum ya umiliki wa pamoja wa ardhi); jumuiya zinazomiliki watumwa (umiliki wa watu na matumizi ya kazi ya watumwa); feudal (unyonyaji wa wakulima waliowekwa kwenye ardhi); jumuiya za kikomunisti au za kisoshalisti (mtazamo sawa wa wote kuhusu umiliki wa njia za uzalishaji kupitia kuondoa mahusiano ya mali binafsi).

Mbinu za kuzingatia michakato ya maendeleo ya jamii

1. Maendeleo ya jamii yana mhusika anayepanda kwa mstari. Inafikiriwa kuwa jamii hupitia mfululizo wa hatua zinazofuatana, ambayo kila moja hutumia njia maalum za kukusanya na kuhamisha maarifa, mawasiliano, kupata njia za kujikimu, pamoja na viwango tofauti vya utata wa miundo ya jamii. Wafuasi wa mbinu hii ya maendeleo ya jamii ni pamoja na G. Spencer, E. Durkheim, F. Tenisi, K. Marx na wengine.

2. Maendeleo ya jamii yana mzunguko, unaorudiwa. Katika kesi hii, mfano unaoelezea maendeleo ya jamii na mabadiliko yake ni msingi wa mlinganisho kati ya jamii na asili. Mfano mmoja wa michakato ya mzunguko katika maisha ya jamii inaweza kuchukuliwa kuwa mizunguko ya kihistoria ambayo ustaarabu wote hupitia - kutoka kwa kuibuka kwao kupitia kustawi hadi kuoza. Wawakilishi wa mbinu hii N. Danilevsky, O. Spengler, L. Gumilyov na wengine.

3. Maendeleo yasiyo ya mstari wa jamii. Wanasayansi wanatambua "hatua ya mabadiliko" - bifurcation, yaani, hatua ya kugeuka baada ya ambayo mabadiliko na maendeleo kwa ujumla hayawezi kwenda kwa mwelekeo huo huo, lakini kwa mwelekeo tofauti kabisa, labda hata usiotarajiwa. Kutokuwepo kwa mstari wa maendeleo ya kijamii kunamaanisha kuwepo kwa uwezekano wa lengo la kozi ya matukio mbalimbali. Wafuasi wa maendeleo yasiyo ya mstari wa jamii ni S. L. Frank, M. Hatcher, D. Kollman na wengine.

Ainisho (aina) za jamii:

1) iliyoandikwa na kuandikwa mapema;

2) rahisi na ngumu (kigezo katika uchapaji huu ni idadi ya viwango vya usimamizi wa jamii, na vile vile kiwango cha utofautishaji wake: katika jamii rahisi hakuna viongozi na wasaidizi, matajiri na masikini, katika jamii ngumu. ngazi kadhaa za usimamizi na tabaka kadhaa za kijamii za watu walioko kutoka juu hadi chini kadri mapato yanavyopungua);

3) jamii ya primitive, jamii inayomiliki watumwa, jamii ya kimwinyi, jamii ya kibepari, jamii ya kikomunisti (ishara ya malezi hufanya kama kigezo katika aina hii);

4) maendeleo, kuendeleza, nyuma (kigezo katika typolojia hii ni kiwango cha maendeleo);

Mbinu rasmi ya utafiti wa jamii (K. Marx, F. Engels).

Malezi ya kijamii na kiuchumi- jamii ambayo iko katika hatua fulani ya maendeleo ya kihistoria, iliyochukuliwa kwa umoja wa nyanja zake zote, na njia yake ya uzalishaji, mfumo wa kiuchumi na muundo wa juu juu yake.

muundo mkuu- seti ya uhusiano wa kiitikadi, maoni na taasisi (falsafa, dini, maadili, serikali, sheria, siasa, n.k.), inayotokana na msingi wa msingi fulani wa kiuchumi, unaohusishwa nayo na kuiathiri kikamilifu. Msingi- mfumo wa kiuchumi (seti ya mahusiano ya uzalishaji, yaani, mahusiano ambayo hayategemei ufahamu wa watu, ambayo watu huingia katika mchakato wa uzalishaji wa nyenzo). Aina ya superstructure imedhamiriwa na asili ya msingi, inawakilisha msingi wa malezi. Mtazamo huu unaelewa maendeleo ya kijamii kama mabadiliko ya asili, yaliyodhamiriwa, ya asili-ya kihistoria ya miundo ya kijamii na kihistoria: 1. Mfumo wa jumuiya wa awali. 2. Sekondari (kiuchumi) - utumwa; kimwinyi; ubepari. 3. Elimu ya juu (kikomunisti) - kikomunisti (awamu ya kwanza - ujamaa).

Mtazamo wa kistaarabu wa uchambuzi wa maendeleo ya kijamii

Ustaarabu- hatua fulani katika maendeleo ya tamaduni za mitaa; O. Spengler); hatua ya maendeleo ya kihistoria ( L. Morgan, O. Toffler); sawa na utamaduni A. Toynbee); kiwango (hatua) ya maendeleo ya eneo fulani au kabila tofauti.

Ustaarabu wowote hauonyeshwa sana na msingi wa uzalishaji kama kwa njia ya maisha maalum kwake, mfumo wa maadili, maono na njia za kuunganishwa na ulimwengu unaozunguka.

Katika nadharia ya kisasa ya ustaarabu, njia mbili zinajulikana:

A) Mbinu ya ndani

ustaarabu wa ndani Jumuiya kubwa ya kitamaduni na kitamaduni ambayo imekuwepo kwa muda mrefu, ina mipaka thabiti ya anga, inakuza aina maalum za maisha ya kiuchumi, kijamii na kisiasa, kiroho na kutekeleza njia yake, ya mtu binafsi ya maendeleo ya kihistoria. A. Toynbee ilihesabu ustaarabu 21 katika historia ya wanadamu, ambayo inaweza sanjari na mipaka ya majimbo (ustaarabu wa Wachina) au kufunika nchi kadhaa (zamani, magharibi).

Aina za kisasa: Magharibi, Ulaya Mashariki, Waislamu, Kihindi, Kichina, Kijapani, Amerika Kusini.

Mifumo midogo:

* Kitamaduni-kisaikolojia - utamaduni kama eneo la kanuni, maadili, kuhakikisha mwingiliano wa watu.

* Kisiasa - desturi na kanuni, sheria, serikali na jamii, vyama, harakati, nk.

* Kiuchumi - uzalishaji, matumizi, kubadilishana bidhaa, huduma, teknolojia, mfumo wa mawasiliano, kanuni za udhibiti, nk.

* Biosocial - familia, jamaa, mahusiano ya jinsia na umri, usafi, chakula, nyumba, mavazi, kazi, burudani, nk.

Mistari ya kulinganisha kati ya ustaarabu wa Magharibi na Mashariki:

a) sifa za mtazamo wa ulimwengu;

b) mtazamo kuelekea asili;

c) uhusiano kati ya mtu binafsi na jamii;

d) mahusiano ya nguvu;

e) mahusiano ya mali.

B) mbinu iliyopangwa. Ustaarabu ni mchakato mmoja unaopitia hatua fulani

Nadharia ya hatua za ukuaji wa uchumi (dhana ya W. Rostow)

1. jamii ya jadi- jamii zote kabla ya ubepari, zilizo na kiwango cha chini cha tija ya wafanyikazi, kutawala katika uchumi wa kilimo;

2. jamii ya mpito, sanjari na mpito hadi ubepari wa kabla ya ukiritimba;

3. "kipindi cha mabadiliko"- mapinduzi ya viwanda na mwanzo wa maendeleo ya viwanda;

4. "kipindi cha ukomavu"- kukamilika kwa maendeleo ya viwanda na kuibuka kwa nchi zenye viwanda vingi;

5. "zama za viwango vya juu vya matumizi ya wingi".

* Imara zaidi katika sosholojia ya kisasa ni taipolojia kulingana na mgao jadi, viwanda Na baada ya viwanda jamii (dhana R. Arona, D. Bell, A. Toffler kulingana na uamuzi wa kiteknolojia).

1. jamii ya jadi(kilimo, kabla ya viwanda) - jamii yenye njia ya maisha ya kilimo, miundo ya kukaa na njia ya udhibiti wa kijamii na kitamaduni kulingana na mila. Vipengele vya tabia: uchumi wa jadi; predominance ya njia ya kilimo; utulivu wa muundo; shirika la mali isiyohamishika; uhamaji mdogo; vifo vingi; kiwango cha juu cha kuzaliwa; maisha ya chini; viwango vya chini vya maendeleo ya uzalishaji, mgawanyiko wa asili na utaalamu wa kazi. Mahusiano ya ugawaji upya yanatawala, badala ya kubadilishana soko. Muundo wa kijamii una sifa ya uongozi wa mali isiyohamishika, kuwepo kwa jumuiya za kijamii imara, njia maalum ya kudhibiti maisha ya jamii kulingana na mila na desturi. Mtu wa kimapokeo huona ulimwengu na utaratibu uliowekwa wa maisha kuwa ni mtakatifu na hauwezi kubadilika. Nafasi ya mtu katika jamii na hali yake imedhamiriwa na mila (kama sheria, kwa haki ya kuzaliwa). Jamii za kitamaduni zina sifa ya ukuu wa masilahi ya pamoja ya miundo ya daraja (serikali, ukoo, n.k.) juu ya masilahi ya kibinafsi; nafasi katika daraja (urasmi, tabaka, ukoo, n.k.) ambayo mtu huchukua inathaminiwa. Jamii za kimapokeo huwa ni za kimabavu.

Uboreshaji wa kisasa- mchakato wa mpito kutoka kwa jamii ya kitamaduni, ambayo inatambuliwa haswa na uhusiano wa kijamii wa aina ya mfumo dume-feudal, hadi jamii ya kisasa ya aina ya ubepari wa viwanda. Uboreshaji wa kisasa ni upyaji kamili wa jamii; inatambua muundo mkuu wa maendeleo ya kijamii ni mabadiliko ya mara kwa mara na matatizo ya miundo ya kijamii, kisiasa, kiuchumi na kiutamaduni na kazi zao kwa mujibu wa mahitaji ya utendaji wa busara na ufanisi wa jamii.

2. jumuiya ya viwanda(viwanda) - aina ya shirika la maisha ya kijamii, ambayo inachanganya uhuru na maslahi ya mtu binafsi na kanuni za jumla zinazoongoza shughuli zao za pamoja. Inatokea kwa msingi wa uzalishaji wa mashine, shirika la kiwanda na nidhamu ya kazi, mfumo wa uchumi wa kitaifa na biashara huria na soko la pamoja. Ni sifa ya kubadilika kwa miundo ya kijamii, uhamaji wa kijamii, mfumo ulioendelezwa wa mawasiliano, mgawanyiko ulioendelezwa wa wafanyikazi, uzalishaji wa wingi wa bidhaa, mitambo na otomatiki ya uzalishaji, ukuzaji wa media ya habari, sekta ya huduma, uhamaji mkubwa na ukuaji wa miji. , na kuongezeka kwa nafasi ya serikali katika kudhibiti nyanja ya kijamii na kiuchumi. Vipengele tofauti: 1) mabadiliko katika idadi ya ajira na tasnia: kupunguzwa kwa kiasi kikubwa kwa sehemu ya watu walioajiriwa katika kilimo na kuongezeka kwa sehemu ya watu walioajiriwa katika tasnia na sekta ya huduma; 2) kali ukuaji wa miji; 3) tukio mataifa-taifa iliyoandaliwa kwa misingi ya lugha na utamaduni wa kawaida; 4) elimu ( kiutamaduni) mapinduzi; 5) mapinduzi ya kisiasa yanayopelekea kuanzishwa haki za kisiasa Na uhuru(kimsingi haki ya kupiga kura); 6) ongezeko la kiwango cha matumizi (uzalishaji wa wingi na matumizi hutawala); 7) mabadiliko katika muundo wa kazi na wakati wa bure; 8) mabadiliko idadi ya watu aina ya maendeleo (kiwango cha chini cha kuzaliwa, vifo vya chini, kuongezeka kwa muda wa kuishi, kuzeeka kwa idadi ya watu, yaani, ongezeko la uwiano wa makundi ya wazee). Mabadiliko ya muundo wa kijamii yanaambatana na uanzishwaji wa vyama vya kiraia, demokrasia ya vyama vingi, na husababisha michakato ya harakati mbalimbali za kijamii.

3. Katika miaka ya 1960. kuna dhana za jamii ya baada ya viwanda (habari) ( D. Bell, A. Touraine, J. Habermas). jamii ya baada ya viwanda- jamii ambayo sekta ya huduma ina maendeleo ya kipaumbele na inashinda kiasi cha uzalishaji wa viwanda na uzalishaji wa kilimo. Vipengele tofauti vya jamii ya baada ya viwanda: 1) mpito kutoka kwa uzalishaji wa bidhaa hadi uchumi wa huduma; 2) kuongezeka na kutawala kwa wataalam wa elimu ya juu; 3) jukumu kuu la maarifa ya kinadharia kama chanzo cha uvumbuzi na maamuzi ya kisiasa katika jamii; 4) udhibiti wa teknolojia na uwezo wa kutathmini matokeo ya uvumbuzi wa kisayansi na kiteknolojia; 5) kufanya maamuzi kulingana na uundaji wa teknolojia ya kiakili, na pia kutumia kinachojulikana teknolojia ya habari. Jukumu la maarifa na habari, kompyuta na vifaa vya kiotomatiki vinatambuliwa kuwa vinaongoza katika jamii. Mtu ambaye amepata elimu inayohitajika, ambaye anapata habari za hivi punde, anapata fursa nzuri ya kupanda ngazi ya uongozi wa kijamii. Msingi wa mienendo ya kijamii katika jamii ya habari ni habari (kiakili): maarifa, kisayansi, mambo ya shirika, uwezo wa kiakili wa watu, mpango wao, ubunifu. Teknolojia ya baada ya viwanda hutoa mabadiliko ya kimsingi katika muundo wa kijamii wa jamii. Mali haipotei, lakini kama msingi wa mgawanyiko wa watu katika madarasa, tabaka za mali hupoteza umuhimu wao. Muundo wa darasa hubadilishwa na muundo wa kitaaluma.

Miongozo kuu ya kutathmini maendeleo ya baadaye ya jamii ya wanadamu:

– tamaa ya mazingira anatabiri jumla ya janga la kimataifa katika 2030 kutokana na kuongezeka kwa uchafuzi wa mazingira; uharibifu wa biosphere ya Dunia.

– Matumaini ya teknolojia inadhani kwamba maendeleo ya kisayansi na kiteknolojia yatakabiliana na matatizo yote katika maendeleo ya jamii.

Sifa kuu zifuatazo ni tabia ya hatua ya sasa ya maendeleo ya ustaarabu wa kidunia:

1. Multidirectionality, mashirika yasiyo ya mstari na kutofautiana kwa mabadiliko ya kijamii. Maendeleo ya kijamii katika baadhi ya nchi yanaambatana na kurudi nyuma na kushuka kwa nchi zingine.

2. Kutokuwa na usawa wa mfumo uliopo wa mahusiano baina ya mataifa. Katika mikoa mbalimbali, migogoro ya ndani ya kifedha au kiuchumi hutokea, na kutishia mgogoro wa jumla.

3. Kuzidisha kwa migongano ya masilahi ya ulimwengu na masilahi ya kitaifa, kidini au asili nyingine, kati ya nchi zilizoendelea kiviwanda na nchi "zinazoendelea", kati ya uwezekano wa biosphere ya Dunia na mahitaji yanayokua ya wakaaji wake, nk.

Utandawazi ni kuongezeka kwa ushirikiano wa uchumi na jamii duniani kote; jambo lisiloepukika katika historia ya wanadamu, ambalo lina ukweli kwamba ulimwengu, kama matokeo ya ubadilishanaji wa bidhaa na bidhaa, habari, maarifa na maadili ya kitamaduni, unaunganishwa zaidi. Kasi ya ushirikiano wa kimataifa imekuwa ya haraka na ya kuvutia zaidi kutokana na maendeleo ambayo hayajawahi kushuhudiwa katika maeneo kama vile teknolojia, mawasiliano, sayansi, uchukuzi na viwanda.

Miongozo kuu ya utandawazi: shughuli za mashirika ya kimataifa; utandawazi wa masoko ya fedha; utandawazi wa michakato ya uhamiaji; harakati ya papo hapo ya habari; ushirikiano wa kiuchumi wa kimataifa ndani ya kanda binafsi; uundaji wa mashirika ya kimataifa katika nyanja za kiuchumi na kifedha.

Madhara ya mchakato wa utandawazi

* Chanya: kuchochea athari kwa uchumi; kukaribiana kwa majimbo; kuchochea kuzingatia maslahi ya mataifa na kuwaonya dhidi ya vitendo vya kukithiri katika siasa; kuibuka kwa umoja wa kijamii na kitamaduni wa wanadamu.

* Hasi: kuanzishwa kwa kiwango kimoja cha matumizi; kuundwa kwa vikwazo kwa maendeleo ya uzalishaji wa ndani; kupuuza sifa za kiuchumi na kitamaduni-kihistoria za maendeleo ya nchi tofauti; kuanzishwa kwa njia fulani ya maisha, mara nyingi kinyume na mila ya jamii fulani; uundaji wa wazo la mashindano; kupoteza baadhi ya vipengele maalum vya tamaduni za kitaifa.

Taarifa zinazofanana.

Maendeleo katika maana ya jumla ni maendeleo kutoka chini kabisa hadi ya juu zaidi, kutoka kwa ukamilifu mdogo hadi kamili zaidi, kutoka kwa rahisi hadi ngumu.

Maendeleo ya kijamii ni maendeleo ya kitamaduni na kijamii ya mwanadamu.

Wazo la maendeleo ya jamii ya wanadamu lilianza kuchukua sura katika falsafa kutoka nyakati za zamani na lilitokana na ukweli wa harakati ya kiakili ya mtu mbele, ambayo ilionyeshwa katika kupatikana mara kwa mara na mkusanyiko wa maarifa mapya na mtu. kumruhusu kuzidi kupunguza utegemezi wake kwa asili.

Kwa hivyo, wazo la maendeleo ya kijamii lilitoka katika falsafa kwa msingi wa uchunguzi wa malengo ya mabadiliko ya kijamii na kitamaduni ya jamii ya wanadamu.

Kwa kuwa falsafa inazingatia ulimwengu kwa ujumla, ikiongeza mambo ya maadili kwa ukweli wa lengo la maendeleo ya kijamii na kitamaduni, ilifikia hitimisho kwamba maendeleo na uboreshaji wa maadili ya binadamu sio ukweli sawa na usio na shaka kama maendeleo ya ujuzi, jumla. utamaduni, sayansi, dawa. , dhamana ya kijamii ya jamii, nk.

Walakini, kukubali, kwa ujumla na kwa ujumla, wazo la maendeleo ya kijamii, ambayo ni, wazo kwamba ubinadamu, hata hivyo, unaendelea mbele katika maendeleo yake katika sehemu zote kuu za kuwa kwake, na kwa maana ya maadili pia, falsafa, kwa hivyo, inaelezea msimamo wake wa matumaini ya kihistoria na imani kwa mwanadamu.

Hata hivyo, wakati huo huo hakuna nadharia ya umoja ya maendeleo ya kijamii katika falsafa, kwa kuwa mikondo tofauti ya kifalsafa inaelewa tofauti maudhui ya maendeleo, na utaratibu wake wa sababu, na kwa ujumla vigezo vya maendeleo, kama ukweli wa historia. Vikundi kuu vya nadharia za maendeleo ya kijamii vinaweza kuainishwa kama ifuatavyo:

1.Nadharia za maendeleo ya asili. Kikundi hiki cha nadharia kinadai maendeleo ya asili ya mwanadamu, ambayo hutokea yenyewe kulingana na hali ya asili.

Jambo kuu la maendeleo hapa ni uwezo wa asili wa akili ya mwanadamu kuongeza na kukusanya kiasi cha maarifa juu ya maumbile na jamii. Katika mafundisho haya, akili ya mwanadamu imejaliwa uwezo usio na kikomo na, ipasavyo, maendeleo yanachukuliwa kuwa jambo la kihistoria lisilo na mwisho na lisilokoma.

2. Dhana za lahaja za maendeleo ya kijamii. Mafundisho haya yanachukulia maendeleo kuwa jambo la asili la ndani kwa jamii, lililo ndani yake kimaumbile. Ndani yao, maendeleo ndio muundo na madhumuni ya uwepo wa jamii ya wanadamu, na dhana za lahaja zenyewe zimegawanywa kuwa bora na dhabiti:

– dhana dhabiti za lahaja nadharia za maendeleo ya kijamii kuhusu mwendo asilia wa maendeleo katika hilo funga kanuni ya maendeleo na kanuni ya kufikiri (Absolute, Akili ya Juu, Idea Kamili, nk).

- dhana za kimaada ya maendeleo ya kijamii (Marxism) huunganisha maendeleo na sheria za ndani za michakato ya kijamii na kiuchumi katika jamii.

3. Nadharia za maendeleo ya kijamii.

Nadharia hizi zimeibuka katika jaribio la kutoa wazo la maendeleo msingi wa kisayansi. Kanuni ya awali ya nadharia hizi ni wazo la asili ya mageuzi ya maendeleo, ambayo ni, uwepo katika historia ya mwanadamu wa ukweli fulani wa mara kwa mara wa utata wa ukweli wa kitamaduni na kijamii, ambao unapaswa kuzingatiwa madhubuti kama ukweli wa kisayansi - tu kutoka. nje ya matukio yao yasiyoweza kutambulika, bila kutoa ukadiriaji wowote chanya au hasi.

Bora ya mbinu ya mageuzi ni mfumo wa ujuzi wa sayansi ya asili, wapi ukweli wa kisayansi unakusanywa, lakini hakuna tathmini za kimaadili au za kihisia zinazotolewa kwa ajili yao.

Kama matokeo ya njia kama hiyo ya kisayansi ya kuchambua maendeleo ya kijamii, nadharia za mageuzi hutofautisha pande mbili za maendeleo ya kihistoria ya jamii kama ukweli wa kisayansi:

- taratibu na

- uwepo wa muundo wa asili wa causal katika taratibu.

Hivyo, njia ya mageuzi kwa wazo la maendeleo

inatambua uwepo wa sheria fulani za maendeleo ya jamii, ambazo, hata hivyo, haziamui chochote isipokuwa mchakato wa shida ya hiari na isiyoweza kuepukika ya aina za mahusiano ya kijamii, ambayo yanaambatana na athari za kuongezeka, kutofautisha, ujumuishaji, upanuzi. seti ya kazi, nk.

Tofauti zote za mafundisho ya kifalsafa kuhusu maendeleo huzalishwa na tofauti zao katika kuelezea swali kuu - kwa nini maendeleo ya jamii hufanyika kwa usahihi katika mwelekeo wa maendeleo, na sio katika uwezekano mwingine wote: mwendo wa mviringo, ukosefu wa maendeleo, mzunguko "maendeleo-" regression" maendeleo, maendeleo bapa bila ukuaji wa ubora, harakati za kurudi nyuma, n.k.?

Lahaja hizi zote za maendeleo zinawezekana kwa usawa kwa jamii ya wanadamu pamoja na aina inayoendelea ya maendeleo, na hadi sasa hakuna sababu moja inayoelezea uwepo wa maendeleo ya maendeleo katika historia ya mwanadamu ambayo imetolewa na falsafa.

Kwa kuongezea, wazo hili la maendeleo, ikiwa linatumika sio kwa viashiria vya nje vya jamii ya wanadamu, lakini kwa hali ya ndani ya mtu, inakuwa ya ubishani zaidi, kwani haiwezekani kusema kwa uhakika wa kihistoria kwamba mtu katika hali ya kijamii iliyoendelea zaidi. -Hatua za kitamaduni za jamii huwa na furaha katika kiwango cha kibinafsi. Kwa maana hii, haiwezekani kuongelea maendeleo kuwa ni jambo linaloboresha maisha ya mtu kwa ujumla. Hii inatumika pia kwa historia ya zamani (haiwezi kubishana kuwa Hellenes wa zamani hawakuwa na furaha kidogo kuliko wenyeji wa Uropa katika nyakati za kisasa, au kwamba watu wa Sumer hawakuridhika sana na maisha yao ya kibinafsi kuliko Wamarekani wa sasa, nk. ), na kwa nguvu fulani iliyo katika hatua ya sasa ya maendeleo ya jamii ya wanadamu.

Maendeleo ya sasa ya kijamii yamezua mambo mengi ambayo, kinyume chake, yanatatiza maisha ya mtu, yanakandamiza kiakili na hata kutishia uwepo wake. Mafanikio mengi ya ustaarabu wa kisasa yanaanza kutoshea mbaya na mbaya zaidi katika uwezo wa kisaikolojia wa kisaikolojia wa mtu. Hii inasababisha mambo kama haya ya maisha ya kisasa ya mwanadamu kama hali nyingi za mkazo, kiwewe cha neuropsychic, woga wa maisha, upweke, kutojali kuelekea kiroho, habari nyingi zisizohitajika, mabadiliko ya maadili ya maisha kwa primitivism, tamaa, kutojali kwa maadili. , uchungu wa jumla wa hali ya kimwili na ya kisaikolojia, ambayo haijawahi kutokea katika historia ya kiwango cha ulevi, madawa ya kulevya na ukandamizaji wa kiroho wa watu.

Kitendawili cha ustaarabu wa kisasa kimeibuka:

katika maisha ya kila siku kwa maelfu ya miaka, watu hawakuweka lengo lao la fahamu kuhakikisha aina fulani ya maendeleo ya kijamii, walijaribu kukidhi mahitaji yao ya haraka, ya kisaikolojia na ya kijamii. Kila lengo njiani lilirudishwa nyuma kila wakati, kwani kila kiwango kipya cha kuridhika kwa mahitaji kilitathminiwa mara moja kama haitoshi, na nafasi yake kuchukuliwa na lengo jipya. Kwa hivyo, maendeleo daima yameamuliwa kwa kiasi kikubwa na asili ya kibaolojia na kijamii ya mwanadamu, na kulingana na maana ya mchakato huu, inapaswa kuleta wakati ambapo maisha ya karibu yanakuwa bora kwa mwanadamu kutoka kwa mtazamo wa asili yake ya kibaolojia na kijamii. . Lakini badala yake, wakati ulikuja wakati kiwango cha maendeleo ya jamii kilifunua maendeleo duni ya kisaikolojia ya mtu kwa maisha katika hali ambayo yeye mwenyewe alijitengenezea.

Mwanadamu ameacha kukidhi mahitaji ya maisha ya kisasa kulingana na uwezo wake wa kisaikolojia, na maendeleo ya mwanadamu, katika hatua yake ya sasa, tayari yamesababisha kiwewe cha kisaikolojia kwa wanadamu na inaendelea kukuza katika mwelekeo huo huo kuu.

Kwa kuongezea, maendeleo ya sasa ya kisayansi na kiteknolojia yamesababisha hali ya shida ya kiikolojia katika ulimwengu wa kisasa, asili ambayo inaruhusu sisi kuzungumza juu ya tishio la uwepo wa mwanadamu kwenye sayari. Wakati wa kudumisha mwelekeo wa ukuaji wa sasa katika hali ya sayari yenye ukomo kwa suala la rasilimali zake, vizazi vijavyo vya wanadamu vitafikia mipaka ya kizuizi cha idadi ya watu na kiuchumi, zaidi ya ambayo kuanguka kwa ustaarabu wa mwanadamu kutakuja.

Hali ya sasa ya ikolojia na kiwewe cha neuropsychic ya kibinadamu ilichochea mjadala wa shida ya maendeleo yenyewe na shida ya vigezo vyake. Kwa sasa, kulingana na matokeo ya kuelewa matatizo haya, kuna dhana ya ufahamu mpya wa utamaduni, ambao unahitaji kuuelewa si kama jumla rahisi ya mafanikio ya binadamu katika nyanja zote za maisha, lakini kama jambo lililoundwa kumtumikia mtu kwa makusudi na kupendelea nyanja zote za maisha yake.

Kwa hivyo, suala la hitaji la kubinafsisha utamaduni linatatuliwa, ambayo ni, kipaumbele cha mtu na maisha yake katika tathmini zote za hali ya kitamaduni ya jamii.

Katika muktadha wa majadiliano haya kwa kawaida kuna tatizo la vigezo vya maendeleo ya kijamii, kwa sababu, kama mazoezi ya kihistoria yameonyesha, kuzingatia maendeleo ya kijamii kwa sababu tu ya uboreshaji na ugumu wa hali ya kijamii na kitamaduni ya maisha haifanyi chochote kutatua swali kuu - ni mchakato wa sasa wa maendeleo yake ya kijamii chanya au si katika yake. matokeo kwa wanadamu?

Hadi sasa, zifuatazo zinatambuliwa kama vigezo vyema vya maendeleo ya kijamii:

1. Kigezo cha kiuchumi.

Maendeleo ya jamii kutoka upande wa kiuchumi yanapaswa kuambatana na kuongezeka kwa kiwango cha maisha ya mtu, kuondoa umaskini, kuondoa njaa, milipuko ya milipuko, dhamana kubwa ya kijamii kwa uzee, magonjwa, ulemavu, nk.

2. Kiwango cha ubinadamu wa jamii.

Jamii inapaswa kukua:

kiwango cha uhuru mbalimbali, usalama wa jumla wa mtu, kiwango cha upatikanaji wa elimu, kwa bidhaa za kimwili, uwezo wa kukidhi mahitaji ya kiroho, utunzaji wa haki zake, fursa za burudani, nk.

na kwenda chini:

ushawishi wa hali ya maisha juu ya afya ya kisaikolojia ya mtu, kiwango cha utii wa mtu kwa safu ya maisha ya viwandani.

Kiashiria cha jumla cha mambo haya ya kijamii ni wastani muda maisha ya binadamu.

3. Maendeleo katika maendeleo ya kimaadili na kiroho ya mtu binafsi.

Jamii inapaswa kuwa zaidi na zaidi ya maadili, kanuni za maadili zinapaswa kuimarishwa na kuboreshwa, na kila mtu anapaswa kupokea wakati zaidi na zaidi na fursa za kukuza uwezo wake, kwa elimu ya kibinafsi, kwa shughuli za ubunifu na kazi ya kiroho.

Kwa hivyo, vigezo kuu vya maendeleo sasa vimehama kutoka kwa mambo ya uzalishaji-kiuchumi, kisayansi-kiufundi, kijamii na kisiasa kuelekea ubinadamu, ambayo ni, kuelekea kipaumbele cha mwanadamu na hatima yake ya kijamii.

Kwa hivyo,

maana kuu ya utamaduni na kigezo kikuu cha maendeleo ni ubinadamu wa michakato na matokeo ya maendeleo ya kijamii.

Maendeleo na kurudi nyuma kwa jamii - (kutoka Kilatini progressus - kusonga mbele), mwelekeo wa maendeleo, ambayo ina sifa ya mpito kutoka chini hadi juu, kutoka chini kamili hadi kamilifu zaidi. Dhana ya maendeleo ni kinyume cha kurudi nyuma. Imani katika maendeleo ni moja wapo ya maadili ya msingi ya jamii ya viwanda. Maendeleo yanahusiana moja kwa moja na uhuru na yanaweza kuonekana kama utambuzi wake wa kihistoria. Maendeleo yanaweza kufafanuliwa kuwa maendeleo yanayoendelea, ambapo mabadiliko yote, hasa yale ya ubora, hufuata mstari wa kupaa, unaofichuliwa kama mpito kutoka chini hadi juu zaidi, kutoka kwa ukamilifu mdogo hadi ukamilifu zaidi. Kwenye upeo wa kitamaduni na thamani ya wanadamu, wazo la maendeleo lilionekana kuchelewa. Zamani hazikujua. Sikumjua yeye na Zama za Kati. Kweli imani katika maendeleo ilianza kujiimarisha katika mapambano dhidi ya imani ya kidini kwa ajili ya ukombozi wa kiroho wa mwanadamu. Ushindi wa wazo la maendeleo, mhemko na matarajio yanayolingana yalikuja katika karne ya 18, enzi ya ufahamu, sababu, imani katika utume mkubwa wa ukombozi wa sayansi, maarifa ya kweli ya kweli. Imani katika maendeleo inakuwa kitu kinachojidhihirisha yenyewe, na kwa kina, usadikisho wa ndani, utayari wa kutumikia, kufuata na kutii - hata sawa na imani katika Mungu. Sifa imepewa maendeleo
kutobadilika kwa kihistoria.

Maendeleo na kurudi nyuma ni kinyume cha lahaja; maendeleo hayawezi kueleweka kama maendeleo tu au kurudi nyuma tu. Katika mageuzi ya viumbe hai na maendeleo ya jamii, mwelekeo wa maendeleo na regressive huchanganya na kuingiliana kwa njia ngumu. Zaidi ya hayo, muunganisho wa mielekeo hii katika jambo hai na katika jamii hauzuiliwi na miunganisho ya kupishana au mzunguko (wakati michakato ya maendeleo inachukuliwa kwa mlinganisho na ukuaji, kustawi na kunyauka baadae, kuzeeka kwa viumbe hai). Kwa kuwa kinyume cha lahaja, maendeleo na kurudi nyuma kwa jamii vimeunganishwa kwa njia isiyoweza kutenganishwa, pamoja na kila mmoja. "... Kila maendeleo katika maendeleo ya kikaboni," Engels alibainisha, "wakati huo huo ni kurudi nyuma, kwa kuwa inaimarisha maendeleo ya upande mmoja na haijumuishi uwezekano wa maendeleo katika pande nyingine nyingi"102.

Maendeleo katika karne ya 20 yamechanganywa. Vita vya Kwanza vya Kidunia vilileta pigo dhahiri kwa maendeleo yaliyohakikishwa. Alionyesha
ubatili wa matumaini kwa uboreshaji mkubwa wa asili ya mwanadamu. Matukio yaliyofuata yaliimarisha tu mwelekeo huu wa kukatishwa tamaa na maendeleo. Katika hali ya jamii ya baada ya viwanda, utambuzi umekuja kwamba hakuna automatism wala dhamana katika maendeleo yenyewe, kwamba ni muhimu kupigania. Na maendeleo hayo hayana utata, ambayo yanaleta matokeo mabaya ya kijamii. Kuhusiana na mtu binafsi, maendeleo yanamaanisha imani katika mafanikio, kibali na kutia moyo shughuli yenye tija. Mafanikio, mafanikio ya kibinafsi huamua hali ya kijamii ya mtu, maendeleo yake mwenyewe. Mtindo wa maisha wenye mwelekeo wa mafanikio ni wa ubunifu na wenye nguvu isivyo kawaida. Inaruhusu mtu kuwa na matumaini, sio kukata tamaa ikiwa atashindwa, kujitahidi kwa mpya na kuunda bila kuchoka, kwa urahisi kuachana na zamani.
na kuwa wazi kwa siku zijazo.

Maendeleo na kurudi nyuma katika maendeleo ya jamii

Jamii zote ziko katika maendeleo ya kudumu, katika mchakato wa mabadiliko na mpito kutoka jimbo moja hadi jingine. Wakati huo huo, wanasosholojia hutofautisha mwelekeo mbili na aina kuu tatu za harakati za jamii. Kwanza, hebu tuangalie kiini mwelekeo unaoendelea na unaorudi nyuma.

Maendeleo(kutoka lat. progressus - kusonga mbele, mafanikio) ina maana ya maendeleo yenye mwelekeo wa kupanda juu, harakati kutoka chini hadi juu zaidi, kutoka chini kamili hadi kamilifu zaidi. Inasababisha mabadiliko chanya katika jamii na inaonyeshwa, kwa mfano, katika uboreshaji wa njia za uzalishaji na nguvu kazi, katika maendeleo ya mgawanyiko wa kijamii wa wafanyikazi na ukuaji wa tija yake, katika mafanikio mapya katika sayansi na tamaduni; katika kuboresha hali ya maisha ya watu, maendeleo yao ya kina na nk.

Kurudi nyuma(kutoka lat. regressus - reverse movement), kinyume chake, inahusisha maendeleo na hali ya chini, kusonga nyuma, kusonga kutoka juu hadi chini, ambayo inaongoza kwa matokeo mabaya. Inaweza kujidhihirisha, tuseme, katika kupungua kwa ufanisi wa uzalishaji na kiwango cha ustawi wa watu, katika kuenea kwa sigara, ulevi, madawa ya kulevya katika jamii, kuzorota kwa afya ya idadi ya watu, ongezeko la vifo, kushuka kwa kiwango cha kiroho na maadili ya watu, nk.

Je, jamii inafuata njia gani: njia ya maendeleo au kurudi nyuma? Jibu la swali hili litakuwa nini inategemea jinsi watu wanavyofikiria juu ya siku zijazo: je, inaleta maisha bora au inaleta vizuri?

mshairi wa kale wa Uigiriki Hesiod (karne ya 8-7 KK) aliandika juu ya hatua tano za maisha ya mwanadamu.

Hatua ya kwanza ilikuwa "umri wa dhahabu", wakati watu waliishi kwa urahisi na kwa uzembe.

Pili - "Silver Age"- mwanzo wa kushuka kwa maadili na uchamungu. Kushuka chini na chini, watu walijikuta ndani "umri wa chuma" wakati uovu na jeuri vinatawala kila mahali, haki inakanyagwa.

Je, Hesiodi alionaje njia ya wanadamu: inayoendelea au yenye kurudi nyuma?

Tofauti na Hesiod, wanafalsafa wa kale

Plato na Aristotle waliona historia kama mzunguko wa mzunguko unaorudia hatua zilezile.

Ukuzaji wa wazo la maendeleo ya kihistoria limeunganishwa na mafanikio ya sayansi, ufundi, sanaa, na uamsho wa maisha ya kijamii katika Renaissance.

Mmoja wa wa kwanza kuweka mbele nadharia ya maendeleo ya kijamii alikuwa mwanafalsafa wa Ufaransa Anne Robber Turgot (1727-1781).

Mwanafalsafa-mwangaziaji wake wa kisasa wa Ufaransa Jacques Antoine Condorcet (1743-1794) huona maendeleo ya kihistoria kama njia ya maendeleo ya kijamii, katikati ambayo ni ukuaji wa juu wa akili ya mwanadamu.

K. Marx Aliamini kwamba ubinadamu unaelekea kwenye ustadi mkubwa zaidi wa maumbile, ukuzaji wa uzalishaji na wa mwanadamu mwenyewe.

Kumbuka ukweli kutoka kwa historia ya karne za XIX-XX. Mapinduzi mara nyingi yalifuatiwa na kupinga mapinduzi, mageuzi ya kupinga mageuzi, na mabadiliko ya kimsingi katika muundo wa kisiasa kwa kurejesha utaratibu wa zamani.

Fikiria juu ya mifano gani kutoka kwa historia ya nyumbani au ya jumla inaweza kuelezea wazo hili.

Ikiwa tungejaribu kuonyesha maendeleo ya wanadamu kwa picha, basi hatungepata mstari ulionyooka, lakini mstari uliovunjika, unaoonyesha heka heka. Kumekuwa na vipindi katika historia ya nchi tofauti ambapo majibu yalishinda, wakati nguvu zinazoendelea za jamii ziliteswa. Kwa mfano, ni maafa gani ambayo ufashisti ulileta Ulaya: kifo cha mamilioni, utumwa wa watu wengi, uharibifu wa vituo vya kitamaduni, moto wa moto kutoka kwa vitabu vya wanafikra wakubwa na wasanii, ibada ya nguvu ya kikatili.

Mabadiliko ya mtu binafsi yanayofanyika katika maeneo mbalimbali ya jamii yanaweza kuwa ya pande nyingi, i.e. maendeleo katika eneo moja yanaweza kuambatana na kurudi nyuma katika eneo lingine.

Kwa hivyo, katika historia, maendeleo ya teknolojia yanafuatiliwa wazi: kutoka kwa zana za mawe hadi zile za chuma, kutoka kwa zana za mkono hadi mashine, nk. Lakini maendeleo ya teknolojia, maendeleo ya tasnia yalisababisha uharibifu wa maumbile.

Kwa hivyo, maendeleo katika eneo moja yaliambatana na kurudi nyuma katika eneo lingine. Maendeleo ya sayansi na teknolojia yamekuwa na matokeo mchanganyiko. Matumizi ya teknolojia ya kompyuta sio tu kupanua uwezekano wa kazi, lakini imesababisha magonjwa mapya yanayohusiana na kazi ya muda mrefu kwenye maonyesho: uharibifu wa kuona, nk.

Ukuaji wa miji mikubwa, ugumu wa uzalishaji na mitindo ya maisha katika maisha ya kila siku - iliongeza mzigo kwenye mwili wa mwanadamu, ilisababisha mafadhaiko. Historia ya kisasa, pamoja na siku za nyuma, inaonekana kama matokeo ya ubunifu wa watu, ambapo maendeleo na kurudi nyuma hufanyika.

Ubinadamu kwa ujumla una sifa ya maendeleo katika mstari unaopanda. Ushahidi wa maendeleo ya kijamii ya ulimwengu, haswa, inaweza kuwa sio tu ukuaji wa ustawi wa nyenzo na usalama wa kijamii wa watu, lakini pia kudhoofika kwa mapigano. (makabiliano - kutoka lat. con - dhidi ya + chuma - mbele - makabiliano, makabiliano) kati ya tabaka na watu wa nchi tofauti, hamu ya amani na ushirikiano wa idadi inayoongezeka ya watu wa dunia, uanzishwaji wa demokrasia ya kisiasa, maendeleo ya maadili ya kibinadamu ya ulimwengu na utamaduni wa kweli wa kibinadamu, kila kitu cha kibinadamu kwa mwanadamu, hatimaye.

Ishara muhimu ya maendeleo ya kijamii, zaidi, wanasayansi wanazingatia mwelekeo unaokua kuelekea ukombozi wa mwanadamu - ukombozi (a) kutoka kwa kukandamizwa na serikali, (b) kutoka kwa maagizo ya pamoja, (c) kutoka kwa unyonyaji wowote, (d) kutoka kwa kutengwa kwa nafasi ya maisha, (e) hofu kwa usalama wao na siku zijazo. Kwa maneno mengine, tabia ya kupanua na ulinzi zaidi na ufanisi zaidi wa haki za kiraia na uhuru wa watu kila mahali duniani.

Kwa upande wa kiwango ambacho haki na uhuru wa raia zinahakikishwa, ulimwengu wa kisasa unatoa picha iliyochanganyika sana. Kwa hivyo, kulingana na makadirio ya shirika la Amerika la kuunga mkono demokrasia katika jumuiya ya ulimwengu "Nyumba ya Uhuru" (Eng. Freedom House - Freedom House, iliyoanzishwa mwaka wa 1941), ambayo kila mwaka huchapisha "ramani ya uhuru" ya dunia, kutoka Nchi 191 za sayari mnamo 1997

- 79 walikuwa huru kabisa;

- sehemu ya bure (ambayo inajumuisha Urusi) - 59;

- sio bure - 53. Kati ya hizi za mwisho, majimbo 17 mengi ambayo sio huru yameangaziwa (kitengo "mbaya zaidi ya mbaya zaidi") - kama vile Afghanistan, Burma, Iraqi, Uchina, Cuba, Saudi Arabia, Korea Kaskazini, Syria, Tajikistan, Turkmenistan na wengine. Jiografia ya kuenea kwa uhuru kote ulimwenguni ni ya kushangaza: vituo vyake kuu vimejilimbikizia Ulaya Magharibi na Amerika Kaskazini. Wakati huo huo, kati ya nchi 53 barani Afrika, ni 9 tu ndizo zinazotambuliwa kuwa huru, na hakuna hata moja kati ya nchi za Kiarabu.

Maendeleo yanaweza pia kuonekana katika mahusiano ya wanadamu wenyewe. Watu zaidi na zaidi wanaelewa kwamba lazima wajifunze kuishi pamoja na kutii sheria za jamii, lazima waheshimu viwango vya maisha vya watu wengine na waweze kupata maelewano. (maelewano - kutoka lat. maelewano - makubaliano kulingana na makubaliano ya pande zote), lazima kukandamiza uchokozi wao wenyewe, kuthamini na kulinda asili na kila kitu ambacho vizazi vilivyotangulia vimeunda. Hizi ni ishara za kutia moyo kwamba ubinadamu unasonga kwa kasi kuelekea uhusiano wa mshikamano, maelewano na wema.

Kurudi nyuma mara nyingi ni asili ya kawaida, ambayo ni, inahusu jamii binafsi au nyanja za maisha, au vipindi vya mtu binafsi.. Kwa mfano, wakati Norway, Finland na Japan (majirani zetu) na nchi nyingine za Magharibi walikuwa wakipanda kwa ujasiri hatua za maendeleo na ustawi, Umoja wa Kisovyeti na "wenzake katika msiba wa ujamaa" [Bulgaria, Ujerumani Mashariki) , Poland, Romania, Czechoslovakia. , Yugoslavia na zingine] zilirudi nyuma, zikiteleza bila pingamizi katika miaka ya 1970 na 80s. kwenye dimbwi la anguko na mgogoro. Aidha, maendeleo na kurudi nyuma mara nyingi hufungamana kwa njia tata.

Kwa hiyo, nchini Urusi katika miaka ya 1990, wote wawili wapo wazi. Kushuka kwa uzalishaji, kupasuka kwa mahusiano ya zamani ya kiuchumi kati ya viwanda, kushuka kwa kiwango cha maisha ya watu wengi na kuongezeka kwa uhalifu ni "alama" za wazi za kurudi nyuma. Lakini pia kuna kinyume - ishara za maendeleo: ukombozi wa jamii kutoka kwa udhalimu wa Soviet na udikteta wa CPSU, mwanzo wa harakati kuelekea soko na demokrasia, upanuzi wa haki na uhuru wa raia, uhuru mkubwa wa nchi. vyombo vya habari, mpito kutoka Vita Baridi hadi ushirikiano wa amani na Magharibi, nk.

Maswali na kazi

1. Bainisha maendeleo na kurudi nyuma.

2. Njia ya wanadamu ilionwaje zamani?

Ni nini kilibadilika wakati wa Renaissance?

4. Je, inawezekana kuzungumzia maendeleo ya kijamii kwa ujumla, kutokana na utata wa mabadiliko?

5. Fikiria juu ya maswali yaliyotolewa katika moja ya vitabu vya falsafa: Je, ni maendeleo kuchukua nafasi ya mshale na bunduki, flintlock na bunduki ndogo? Inawezekana kuzingatia uingizwaji wa koleo nyekundu-moto na mkondo wa umeme kama maendeleo? Thibitisha jibu lako.

6. Ni ipi kati ya zifuatazo inaweza kuhusishwa na ukinzani wa maendeleo ya kijamii:

A) maendeleo ya teknolojia husababisha kuibuka kwa njia zote mbili za uumbaji na njia za uharibifu;

B) maendeleo ya uzalishaji husababisha mabadiliko katika hali ya kijamii ya mfanyakazi;

C) maendeleo ya ujuzi wa kisayansi husababisha mabadiliko katika mawazo ya binadamu kuhusu ulimwengu;

D) Utamaduni wa mwanadamu hupitia mabadiliko chini ya ushawishi wa uzalishaji.

Iliyotangulia12345678910111213141516Inayofuata

TUMIA. Jamii. Mada ya 6. Maendeleo. Kurudi nyuma

Maendeleo yoyote ni harakati ya kwenda mbele au nyuma. Kwa hivyo jamii inaweza kukua polepole au kwa kurudi nyuma, na wakati mwingine michakato hii yote miwili ni tabia ya jamii, tu katika nyanja tofauti za maisha. Maendeleo na kurudi nyuma ni nini?

Maendeleo

Maendeleo - kutoka lat. maendeleo - kusonga mbele, Huu ni mwelekeo katika maendeleo ya jamii, ambayo ina sifa ya harakati kutoka kwa chini hadi juu, kutoka kwa chini kabisa hadi kwa ukamilifu zaidi, hii ni harakati ya kusonga mbele, hadi bora zaidi.

Maendeleo ya kijamii ni mchakato wa kihistoria wa ulimwengu, ambao unaonyeshwa na kupaa kwa wanadamu kutoka kwa uasilia (unyama) hadi ustaarabu, ambao unategemea mafanikio ya kisayansi, kiufundi, kisiasa, kisheria, maadili na maadili.

Aina za maendeleo katika jamii

Vigezo vya Maendeleo

Swali la vigezo vya maendeleo (yaani, ishara, misingi ya kuhukumu matukio kama yanavyoendelea) daima limesababisha majibu yenye utata katika zama tofauti za kihistoria. Nitatoa maoni kadhaa juu ya vigezo vya maendeleo.

Vigezo vya kisasa vya maendeleo sio wazi sana. Kuna wengi wao, katika tata wanashuhudia maendeleo ya jamii.

Vigezo vya maendeleo ya kijamii ya wanasayansi wa kisasa:

• Maendeleo ya uzalishaji, uchumi kwa ujumla, kuongezeka kwa uhuru wa binadamu kuhusiana na asili, viwango vya maisha ya watu, ukuaji wa ustawi wa watu, ubora wa maisha.
• Kiwango cha demokrasia ya jamii.
• Kiwango cha uhuru kilichowekwa katika sheria, fursa zinazotolewa kwa ajili ya maendeleo ya kina na kujitambua kwa mtu binafsi, matumizi ya busara ya uhuru.
• Uboreshaji wa maadili ya jamii.
• Ukuzaji wa ufahamu, sayansi, elimu, kuongezeka kwa mahitaji ya mwanadamu kwa maarifa ya kisayansi, kifalsafa, ya uzuri ya ulimwengu.
• Muda wa maisha ya watu.
• Kuongeza furaha na wema wa mwanadamu.

Hata hivyo, maendeleo sio tu jambo chanya. Kwa bahati mbaya, ubinadamu wakati huo huo huunda na kuharibu. Utumiaji wa ufahamu wa mafanikio ya akili ya mwanadamu pia ni moja ya vigezo vya maendeleo ya jamii.

Mzozo wa maendeleo ya kijamii

Kwa muhtasari, ningependa kutambua kuwa ubinadamu unaonyeshwa na hamu ya kusonga mbele, kufungua fursa mpya na mpya. Hata hivyo, mtu lazima akumbuke, na wanasayansi katika nafasi ya kwanza, itakuwa nini matokeo ya harakati hiyo inayoendelea, ikiwa itageuka kuwa janga kwa watu. Kwa hiyo, ni muhimu kupunguza matokeo mabaya ya maendeleo.

Kurudi nyuma

Njia ya maendeleo ya kijamii kinyume na maendeleo ni kurudi nyuma (kutoka kwa Kilatini regressus, ambayo ni, harakati kwa mwelekeo tofauti, kurudi nyuma) - harakati kutoka kamili zaidi hadi chini kamili, kutoka kwa aina za juu za maendeleo hadi za chini, kurudi nyuma, mabadiliko ya mbaya zaidi.

Dalili za kurudi nyuma katika jamii

• Kuzorota kwa ubora wa maisha ya watu
• Kushuka kwa uchumi, matukio ya shida
• Kupanda kwa vifo vya binadamu, kushuka kwa kiwango cha wastani cha maisha
• Uharibifu wa hali ya idadi ya watu, kupungua kwa kiwango cha kuzaliwa
• Kuongezeka kwa matukio ya watu, magonjwa ya milipuko., Asilimia kubwa ya watu wenye

Magonjwa sugu.

• Kuanguka kwa maadili, elimu, utamaduni wa jamii kwa ujumla.
• Kusuluhisha maswala kwa njia za nguvu, za kutangaza na njia.
• Kupunguza kiwango cha uhuru katika jamii, ukandamizaji wake wa dhuluma.
• Kudhoofika kwa nchi kwa ujumla na msimamo wake wa kimataifa.

Kutatua shida zinazohusiana na michakato ya kurudisha nyuma ya jamii ni moja wapo ya majukumu ya serikali, uongozi wa nchi. Katika hali ya kidemokrasia, kufuata njia ya mashirika ya kiraia, ambayo ni Urusi, mashirika ya umma na maoni ya watu ni muhimu sana. Matatizo lazima yatatuliwe, na yatatuliwe kwa pamoja, na mamlaka na watu.

Nyenzo iliyoandaliwa: Melnikova Vera Alexandrovna

Dhana ya maendeleo ya kijamii

Kuanzisha biashara yoyote mpya kwake, mtu anaamini kuwa itakamilika kwa mafanikio. Tunaamini katika bora na matumaini ya bora. Babu zetu na baba zetu, wakivumilia magumu yote ya maisha, nyakati ngumu za vita, wakifanya kazi bila kuchoka, walikuwa na hakika kwamba sisi, watoto wao, tutapata maisha ya furaha, rahisi zaidi kuliko yale waliyoishi. Na hivyo imekuwa daima.

Wakati wa karne ya 16 - 17, wakati Wazungu walipanua upanuzi wa Oikumene (Nchi ya Ahadi) kwa kugundua Ulimwengu Mpya, wakati matawi mapya ya sayansi yalipoanza kuibuka, neno " maendeleo».

Dhana hii inategemea neno la Kilatini "progressus" - "kusonga mbele."

Katika kamusi ya kisasa ya kisayansi chini maendeleo ya kijamii alianza kuelewa jumla ya mabadiliko yote ya maendeleo katika jamii, maendeleo yake kutoka rahisi hadi ngumu, mabadiliko kutoka ngazi ya chini hadi ya juu.

Walakini, hata wenye matumaini magumu, wakiwa na hakika kwamba siku zijazo lazima iwe bora kuliko sasa, waligundua kuwa mchakato wa kufanya upya hauendi kila wakati vizuri na polepole. Wakati mwingine, kusonga mbele kunafuatwa na kurudi nyuma - harakati ya kurudi nyuma, wakati jamii inaweza kushuka hadi hatua za zamani zaidi za maendeleo. Utaratibu huu unaitwa " kurudi nyuma". Kurudi nyuma ni kinyume na maendeleo.

Pia, katika maendeleo ya jamii, vipindi vinaweza kutofautishwa wakati hakuna uboreshaji dhahiri, mienendo inayoendelea, lakini hakuna kurudi nyuma. Jimbo hili linaitwa " Natagnation' au 'vilio'. Kutulia ni jambo hatari sana. Ina maana kwamba "utaratibu wa kuvunja" umewashwa katika jamii, kwamba haiwezi kutambua mpya, ya juu. Jamii iliyo katika hali ya kudumaa inakataa hii mpya, ikijitahidi kwa gharama yoyote kuhifadhi miundo ya zamani, iliyopitwa na wakati, na inapinga kufanywa upya. Hata Warumi wa kale walisisitiza: "Ikiwa hautasonga mbele, unarudi nyuma."

Na maendeleo, na kurudi nyuma na vilio havipo tofauti katika historia ya mwanadamu. Wanaingiliana kwa njia ya kushangaza, kuchukua nafasi ya kila mmoja, inayosaidia picha ya maendeleo ya kijamii. Mara nyingi wakati wa kusoma matukio ya kihistoria, kwa mfano, mageuzi au mapinduzi, ulikutana na wazo kama "marekebisho ya kupinga", "zamu ya kiitikadi". Kwa mfano, wakati wa kuzingatia "mageuzi makubwa" ya Alexander II, ambayo yaliathiri nyanja zote za jamii ya Urusi, yalisababisha kupinduliwa kwa serfdom, kuundwa kwa serikali za mitaa zisizo na uraia (zemstvos na dumas za jiji, mahakama huru), hatuwezi lakini kumbuka. mmenyuko uliowafuata - "marekebisho ya kupinga" ya Alexander III. Hii kawaida hufanyika wakati uvumbuzi ni muhimu sana, haraka sana, na mfumo wa kijamii hauna wakati wa kuzoea kwa mafanikio. Bila shaka, inakuja marekebisho ya mabadiliko haya, aina ya "shrinkage" na "kushindwa". Mtangazaji mashuhuri wa Urusi M.N. Katkov, aliyeishi wakati wa "mageuzi makubwa", aliandika kwamba Urusi ilikuwa imesonga mbele sana kwenye njia ya mageuzi ya huria, kwamba ilikuwa wakati wa kuacha, kuangalia nyuma, na kuelewa jinsi mabadiliko haya yanahusiana na Urusi. ukweli. Na, bila shaka, kufanya marekebisho. Kama unavyojua kutoka kwa masomo ya historia, ilikuwa katika miaka ya 1880 na mapema miaka ya 1890 kwamba uwezo wa majaribio ya jury ulikuwa mdogo, na udhibiti mkali zaidi ulianzishwa juu ya shughuli za zemstvos na serikali.

Machafuko makubwa yalisababishwa kwa nchi yetu na mageuzi ya Peter I, kwa maneno ya A.S. Pushkin, "aliinua Urusi kwenye miguu yake ya nyuma." Na kwa kiwango fulani, kama mwanahistoria wa kisasa wa Kirusi A. Yanov alivyofafanua kwa usahihi, "Depetrovization" ya nchi ilihitajika baada ya kifo cha Tsar Peter.

Kwa maneno mengine, mwitikio haupaswi kutazamwa tu kwa njia mbaya. Ingawa mara nyingi, katika masomo ya historia, tunazungumza juu ya upande wake mbaya. Kipindi cha kiitikio daima ni kupunguzwa kwa mageuzi, mashambulizi dhidi ya haki za raia. "Arakcheevshchina", "Nikolaev mmenyuko", "miaka saba ya huzuni" - hizi ni mifano ya mbinu hiyo.

Lakini majibu ni tofauti. Inaweza kuwa jibu kwa mageuzi ya huria na ya kihafidhina.

Kwa hivyo, tulibaini kuwa maendeleo ya kijamii ni dhana ngumu na isiyoeleweka. Katika maendeleo yake, jamii haifuati njia ya uboreshaji kila wakati. Maendeleo yanaweza kuongezewa na vipindi vya kurudi nyuma na vilio. Hebu tuchunguze upande mwingine wa maendeleo ya kijamii, ambao unatushawishi juu ya asili ya kupingana ya jambo hili.

Maendeleo katika eneo moja la maisha ya kijamii, kwa mfano, katika sayansi na teknolojia, si lazima yatimizwe na maendeleo katika maeneo mengine. Isitoshe, hata kile tunachoona kuwa kinaendelea leo kinaweza kugeuka kuwa msiba kesho au katika wakati unaoonekana. Hebu tuchukue mfano. Uvumbuzi mwingi mkubwa wa wanasayansi, kwa mfano, ugunduzi wa X-rays au jambo la mgawanyiko wa kiini cha uranium, ulileta maisha ya aina mpya za silaha za kutisha - silaha za maangamizi makubwa.

Zaidi ya hayo, maendeleo katika maisha ya mojawapo ya nchi hayahusishi mabadiliko ya kimaendeleo katika nchi na maeneo mengine. Historia inatupa mifano mingi kama hii. Kamanda wa Asia ya Kati Tamerlane alichangia ustawi mkubwa wa nchi yake, ukuaji wa kitamaduni na kiuchumi wa miji yake, lakini kwa gharama gani? Kutokana na wizi na uharibifu wa ardhi nyingine. Ukoloni wa Asia na Afrika na Wazungu ulichangia ukuaji wa utajiri na kiwango cha maisha ya watu wa Uropa, lakini katika hali kadhaa zilihifadhi aina za zamani za maisha ya kijamii katika nchi za Mashariki. Tugusie tatizo lingine linalogusa mada ya maendeleo ya jamii. Akizungumza ya "bora" au "mbaya zaidi", "juu" au "chini", "primitive" au "tata" - sisi daima kuwa katika akili sifa subjective asili katika watu. Kinachoendelea kwa mtu mmoja kinaweza kisiwe hivyo kwa mwingine. Ni vigumu kuzungumza juu ya maendeleo tunapomaanisha matukio ya utamaduni wa kiroho, shughuli za ubunifu za watu.

Maendeleo ya kijamii yataathiriwa na mambo yote mawili ambayo hayategemei matakwa na hamu ya watu (matukio ya asili, majanga), na yale ya kibinafsi, kwa sababu ya shughuli za watu, masilahi yao, matamanio na fursa. Ni kitendo cha kipengele cha msingi katika historia (mwanadamu) ambacho hufanya dhana ya maendeleo ya kijamii kuwa ngumu na inayopingana.

Mhadhara:

Dhana za maendeleo, kurudi nyuma, vilio

Watu binafsi na jamii kwa ujumla huwa na mwelekeo wa kujitahidi kwa bora. Baba zetu na babu zetu walifanya kazi ili tuweze kuishi bora kuliko wao. Kwa upande mwingine, ni lazima tujali mustakabali wa watoto wetu. Tamaa kama hiyo ya watu inachangia maendeleo ya kijamii, lakini inaweza kuendelea katika mwelekeo unaoendelea na wa kurudi nyuma.

Maendeleo ya Kijamii- huu ni mwelekeo wa maendeleo ya kijamii kutoka chini hadi juu zaidi, kutoka chini kamili hadi kamili zaidi.

Neno "maendeleo ya kijamii" linahusiana na maneno "uvumbuzi" na "kisasa". Ubunifu ni uvumbuzi katika eneo lolote, na kusababisha ukuaji wake wa ubora. Na kisasa ni upyaji wa mashine, vifaa, michakato ya kiufundi ili kuwaleta kulingana na mahitaji ya wakati huo.

kurudi nyuma kwa umma- hii ni mwelekeo wa maendeleo ya kijamii, kinyume na maendeleo, kutoka juu hadi chini, chini kamili.

Kwa mfano, ukuaji wa idadi ya watu ni maendeleo, na kinyume cha kupungua kwa idadi ya watu ni kurudi nyuma. Lakini katika maendeleo ya jamii kunaweza kuwa na kipindi ambacho hakuna mabadiliko au kushuka kwa uchumi. Kipindi hiki kinaitwa vilio.

Vilio- jambo lililodumaa katika maendeleo ya jamii.

Vigezo vya maendeleo ya kijamii

Ili kutathmini uwepo wa maendeleo ya kijamii na ufanisi wake, kuna vigezo. Muhimu zaidi wao ni:

• Elimu na elimu ya watu.

Kiwango cha maadili na uvumilivu wao.

Demokrasia ya jamii na ubora wa utambuzi wa haki na uhuru wa raia.

Kiwango cha uvumbuzi wa kisayansi na kiufundi.

Kiwango cha tija ya kazi na ustawi wa watu.

Kiwango cha muda wa kuishi, hali ya afya ya idadi ya watu.

Njia za maendeleo ya kijamii

Ni kwa njia gani maendeleo ya kijamii yanaweza kufanywa? Kuna njia tatu kama hizo: mageuzi, mapinduzi, mageuzi. Neno mageuzi katika Kilatini linamaanisha "kupelekwa", mapinduzi - "mapinduzi", na mageuzi - "mabadiliko".

njia ya mapinduzi inahusisha mabadiliko ya haraka ya msingi katika misingi ya kijamii na serikali. Hii ndiyo njia ya vurugu, uharibifu na dhabihu.

Mageuzi ni sehemu muhimu ya maendeleo ya kijamii - mabadiliko ya kisheria katika nyanja yoyote ya maisha ya jamii, uliofanywa kwa mpango wa mamlaka bila kuathiri misingi iliyopo. Mageuzi yanaweza kuwa ya mageuzi na ya kimapinduzi kwa asili. Kwa mfano, mageuzi Peter I walikuwa mapinduzi katika asili (kumbuka amri juu ya kukata ndevu za boyars). Na mpito wa Urusi tangu 2003 hadi mfumo wa elimu wa Bologna, kwa mfano, kuanzishwa kwa Kiwango cha Kielimu cha Jimbo la Shirikisho shuleni, viwango vya digrii za bachelor na digrii za uzamili katika vyuo vikuu, ni mageuzi ya mageuzi.

Mzozo wa maendeleo ya kijamii

Maelekezo ya maendeleo ya kijamii yaliyoorodheshwa hapo juu (maendeleo, regress) katika historia yameunganishwa. Mara nyingi maendeleo katika eneo moja yanaweza kuambatana na kurudi nyuma katika nchi nyingine, maendeleo katika nchi moja - kurudi nyuma kwa zingine. P Utofauti wa maendeleo ya kijamii unaonyeshwa na mifano ifuatayo:

Nusu ya pili ya karne ya 20 ni muhimu kwa maendeleo ya haraka katika sayansi - automatisering na kompyuta ya uzalishaji (maendeleo). Ukuzaji wa hii na matawi mengine ya sayansi yanahitaji matumizi makubwa ya umeme, mafuta na nishati ya atomiki. Mapinduzi ya kisayansi na kiteknolojia yameweka wanadamu wote wa kisasa kwenye ukingo wa janga la kiikolojia (regression).

Uvumbuzi wa vifaa vya kiufundi hakika hufanya maisha iwe rahisi kwa mtu (maendeleo), lakini huathiri vibaya afya yake (regression).

Nguvu ya Makedonia - nchi ya Alexander the Great (maendeleo) ilitokana na uharibifu wa nchi zingine (regression).

100 r bonasi ya agizo la kwanza

Chagua aina ya kazi ya kuhitimu Karatasi ya muhula Tasnifu ya Muhtasari wa Uzamili Ripoti juu ya mazoezi Kifungu Ripoti Mapitio ya Mtihani Kazi ya Monograph Suluhisho la Tatizo la Mpango wa biashara Majibu ya maswali Kazi ya ubunifu Insha Kuchora Tungo Mawasilisho Tafsiri Kuandika Nyingine Kuongeza upekee wa maandishi Tasnifu ya mtahiniwa Kazi ya maabara Msaada kwa- mstari

Uliza bei

Maendeleo ni harakati inayoendelea ya wanadamu kuelekea lengo moja la juu la busara, kuelekea bora ya nzuri, inayostahili hamu ya ulimwengu.

Wazo la maendeleo ya kijamii ni bidhaa ya nyakati za kisasa. Hii inamaanisha kwamba ilikuwa wakati huu kwamba ilichukua mizizi katika akili za watu na kuanza kuunda mtazamo wao wa ulimwengu, wazo la maendeleo, maendeleo ya juu ya jamii. Hakukuwa na uwakilishi kama huo hapo zamani. Mtazamo wa ulimwengu wa zamani, kama unavyojulikana, ulikuwa wa asili ya ulimwengu. Na hii ina maana kwamba mtu wa kale aliratibiwa kuhusiana na asili, cosmos. Na mwanadamu alilazimika kupata nafasi yake katika ulimwengu huu wa milele, na sio katika historia.

Wazo la maendeleo ya kijamii limeanzishwa katika Enzi ya Mwangaza. Enzi hii inaibua akili, maarifa, sayansi, uhuru wa binadamu kwa ngao na kutathmini historia kutoka kwa mtazamo huu, ikijipinga yenyewe na enzi zilizopita, ambapo, kwa maoni ya waangalizi, ujinga na udhalimu ulitawala. Waangaziaji kwa njia fulani walielewa enzi ya wakati wao (kama enzi ya "elimu"), jukumu lake na umuhimu kwa mwanadamu, na kupitia prism ya kisasa iliyoeleweka kwa njia hii, walizingatia zamani za wanadamu. Upinzani wa kisasa, unaofasiriwa kama ujio wa enzi ya akili, kwa siku za nyuma za wanadamu, bila shaka, ulikuwa na pengo kati ya sasa na ya zamani, lakini mara tu jaribio lilipofanywa kurejesha uhusiano wa kihistoria kati yao. kwa msingi wa sababu na maarifa, wazo la harakati ya juu katika historia liliibuka mara moja, juu ya maendeleo. Ukuzaji na usambazaji wa maarifa ulionekana kama mchakato wa polepole na wa mkusanyiko. Mfano usiopingika wa ujenzi kama huo wa mchakato wa kihistoria ulikuwa mkusanyiko wa maarifa ya kisayansi ambayo yalifanyika katika nyakati za kisasa. Uundaji wa kiakili na ukuaji wa mtu binafsi, mtu binafsi, pia ulitumika kama kielelezo kwao: kuhamishiwa kwa ubinadamu kwa ujumla, ilitoa maendeleo ya kihistoria ya akili ya mwanadamu.

Maendeleo (kutoka lat. progressus - kusonga mbele) ni mwelekeo huo wa maendeleo, ambayo ina sifa ya mpito kutoka chini hadi juu, kutoka chini kamili hadi kamilifu zaidi. Sifa ya kuweka mbele wazo na kuendeleza nadharia ya maendeleo ya kijamii ni ya wanafalsafa wa nusu ya pili ya karne ya 18, na malezi ya ubepari na kukomaa kwa mapinduzi ya ubepari wa Ulaya yalitumika kama msingi wa kijamii na kiuchumi kwa kuibuka. wazo la maendeleo ya kijamii. Kwa njia, waundaji wote wa dhana za awali za maendeleo ya kijamii - TURUGO Na CONDORCE - walikuwa watu hai wa umma wa Ufaransa ya kabla ya mapinduzi na mapinduzi. Na hii inaeleweka kabisa: wazo la maendeleo ya kijamii, utambuzi wa ukweli kwamba ubinadamu kwa ujumla, kimsingi, unasonga mbele, ni ishara ya matumaini ya kihistoria yaliyomo katika nguvu zinazoendelea za kijamii.

Vipengele vitatu vya sifa vilitofautisha dhana asilia zinazoendelea.

KWANZA, hii ni idealism, i.e. jaribio la kupata sababu za maendeleo ya maendeleo ya historia katika mwanzo wa kiroho - katika uwezo usio na mwisho wa kuboresha akili ya binadamu (Turgot sawa na Condorcet) au katika maendeleo ya kujitegemea ya roho kabisa (Hegel). Ipasavyo, kigezo cha maendeleo pia kilionekana katika hali ya mpangilio wa kiroho, katika kiwango cha maendeleo ya aina moja au nyingine ya ufahamu wa kijamii: sayansi, maadili, sheria, dini. Kwa njia, maendeleo yalibainishwa kimsingi katika uwanja wa maarifa ya kisayansi (Bacon, Descartes), na kisha wazo linalolingana lilipanuliwa kwa uhusiano wa kijamii kwa ujumla.

PILI, upungufu mkubwa wa dhana nyingi za awali za maendeleo ya kijamii ulikuwa uzingatiaji usio wa lahaja wa maisha ya kijamii. Katika hali kama hizi, maendeleo ya kijamii yanaeleweka kama maendeleo laini ya mageuzi, bila kurukaruka kwa mapinduzi, bila harakati za kurudi nyuma, kama kupanda kwa kuendelea kwa mstari ulionyooka (Comte, Spencer).

CHA TATU, maendeleo ya juu katika umbo yalipunguzwa kwa mafanikio ya mfumo wowote wa kijamii uliochaguliwa. Kukataliwa huku kwa wazo la maendeleo yasiyo na kikomo kulionekana wazi sana katika madai ya Hegel. Alitangaza ulimwengu wa Kikristo-Kijerumani kama kilele na ukamilisho wa maendeleo ya ulimwengu, akithibitisha uhuru na usawa katika tafsiri yao ya jadi.

Ikiwa tunajaribu kufafanua kwa maneno ya jumla SABABU ZA MAENDELEO YA UMMA, basi yatakuwa mahitaji ya mwanadamu, ambayo ni zao na kielelezo cha asili yake kama hai na si kidogo kama kiumbe wa kijamii. Mahitaji haya ni tofauti katika asili, asili, muda wa hatua, lakini kwa hali yoyote wao huamua nia za shughuli za binadamu. Katika mchakato wa maisha halisi, watu wanaongozwa na mahitaji yanayotokana na asili yao ya kibiolojia na kijamii; na wakati wa kutambua mahitaji yao muhimu, watu hubadilisha hali ya uwepo wao na wao wenyewe, kwa sababu kila hitaji la kuridhika huleta mpya, na kuridhika kwake, kwa upande wake, kunahitaji vitendo vipya, na matokeo yake ni maendeleo. jamii.

VIGEZO VYA MAENDELEO

Mwelekeo wa maendeleo, ambao una sifa ya mpito kutoka chini hadi juu, kutoka chini kamili hadi kamili zaidi, inaitwa katika sayansi. MAENDELEO(neno lenye asili ya Kilatini, lenye maana halisi ya kusonga mbele). Dhana ya maendeleo inapingana na dhana REGRESS. Regression ina sifa ya harakati kutoka juu hadi chini, taratibu za uharibifu, kurudi kwa fomu za kizamani na miundo.

Condorcet(kama waelimishaji wengine wa Ufaransa) walizingatia kigezo cha maendeleo maendeleo ya akili. Wanajamaa wa Utopia kuweka mbele kigezo cha maadili maendeleo. Mtakatifu Simon iliamini, kwa mfano, kwamba jamii inapaswa kupitisha aina ya shirika ambayo ingeongoza kwa utekelezaji kanuni ya maadili: watu wote tutendeane kama ndugu. Mwanafalsafa wa Kijerumani Friedrich aliyeishi wakati wa wanasoshalisti wa utopian WILHELM SHELLING aliandika kwamba uamuzi wa uchunguzi juu ya maendeleo ya kihistoria ni ngumu na ukweli kwamba wafuasi na wapinzani wa imani katika ukamilifu wa wanadamu wamechanganyikiwa kabisa katika mabishano kuhusu vigezo vya maendeleo. Wengine huzungumza juu ya maendeleo ya wanadamu katika uwanja wa maadili, wengine - juu ya maendeleo ya sayansi na teknolojia, ambayo, kama Schelling aliandika, kutoka kwa maoni ya kihistoria, ni urekebishaji, na akatoa suluhisho lake mwenyewe kwa shida: kigezo katika kuanzisha maendeleo ya kihistoria ya jamii ya binadamu inaweza tu kuwa mbinu ya taratibu kwa kifaa kisheria. Mtazamo mwingine juu ya maendeleo ya kijamii ni wa Hegel. Aliona kigezo cha maendeleo ndani ufahamu wa uhuru. Kadiri ufahamu wa uhuru unavyokua, maendeleo ya jamii hufanyika.

Kama unavyoona, swali la kigezo cha maendeleo lilichukua akili kubwa za nyakati za kisasa, lakini halikupata suluhisho. Hasara ya majaribio yote ya kushinda tatizo hili ilikuwa kwamba katika hali zote mstari mmoja tu (au upande mmoja, au nyanja moja) wa maendeleo ya kijamii ulizingatiwa kama kigezo. Na sababu, na maadili, na sayansi, na teknolojia, na utaratibu wa kisheria, na ufahamu wa uhuru - viashiria hivi vyote ni muhimu sana, lakini sio ulimwengu wote, sio kufunika maisha ya mtu na jamii kwa ujumla.

Katika wakati wetu, wanafalsafa pia wana maoni tofauti juu ya kigezo cha maendeleo ya kijamii. Moja ya maoni ya sasa ni kwamba kigezo cha juu na cha ulimwengu wote cha maendeleo ya kijamii ni ukuzaji wa nguvu za uzalishaji, pamoja na maendeleo ya mwanadamu mwenyewe. Hitimisho kuhusu kigezo cha jumla cha maendeleo ya kijamii: maendeleo ni yale yanayochangia kuongezeka kwa ubinadamu.

Kigezo muhimu zaidi cha maendeleo ni kiwango cha ubinadamu wa jamii, i.e. nafasi ya mtu binafsi ndani yake: kiwango cha ukombozi wake wa kiuchumi, kisiasa na kijamii; kiwango cha kuridhika kwa mahitaji yake ya kimwili na ya kiroho; hali ya afya yake ya kisaikolojia na kijamii. Kwa mujibu wa mtazamo huu, kigezo cha maendeleo ya kijamii ni kipimo cha uhuru ambacho jamii inaweza kutoa kwa mtu binafsi, kiwango cha uhuru wa mtu binafsi unaohakikishwa na jamii. Ukuaji huru wa mtu katika jamii huru pia inamaanisha kufichuliwa kwa sifa zake za kibinadamu - kiakili, ubunifu, maadili. Ukuaji wa sifa za kibinadamu hutegemea hali ya maisha ya watu. Kadiri mahitaji mbalimbali ya mtu katika chakula, mavazi, nyumba, huduma za usafiri yanakidhiwa, maombi yake katika nyanja ya kiroho yanaporidhika, ndivyo mahusiano ya kimaadili kati ya watu yanavyozidi kuongezeka, ndivyo mtu anavyoweza kufikiwa zaidi na aina mbalimbali za kiuchumi na kiuchumi. shughuli za kisiasa, kiroho na kimwili. Kadiri hali zinavyofaa zaidi kwa ukuaji wa nguvu za mwili, kiakili, kiakili za mtu, kanuni zake za maadili, ndivyo wigo mpana wa ukuzaji wa sifa za kibinafsi za kila mtu. Kwa kifupi, hali ya maisha ya kibinadamu zaidi, fursa zaidi za maendeleo ya mwanadamu ndani ya mtu: sababu, maadili, nguvu za ubunifu.