Menshikov huko Berezovo, mwaka ambao uchoraji ulichorwa. Maelezo ya uchoraji "Menshikov huko Berezovo" na Vasily Surikov. Maelezo ya kuvutia sana katika hatima ya Maria

Miongoni mwa uchoraji wa Surikov "Menshikov huko Berezovo" ni moja ya maarufu. Kurasa nyingi katika monographs kuhusu bwana zimejitolea kwa uchoraji huu. Wanatoa ukweli wa kufundisha na wa kufurahisha kutoka kwa wasifu wa mshirika maarufu wa Peter I na watoto wake wa bahati mbaya ( N. Shchekotav, Uchoraji na V. I. Surikov, M., 1944; S. Druzhinin, V. I. Surikov, M., 1950; V. S. Kemenov, uchoraji wa kihistoria na V. I. Surikov, M., 1963.) Uaminifu wa kihistoria unaoonekana katika picha hii, asili ya picha ya picha ya Menshikov, na sifa za kisaikolojia za kila mmoja wa familia yake zinajulikana. Katika suala hili, habari imetolewa juu ya utukufu wa zamani wa Menshikov karibu na Azov na Poltava na juu ya majaribio yake ya baadaye - kwa neno moja, inazungumza juu ya kile kilichotangulia wakati wa kutekwa na msanii na kile kilichofuata. Ili kuja karibu na kuelewa uchoraji wa Surikov na kuelewa ustadi wa kisanii uliomo ndani yake, ni muhimu kwa wakati fulani kujiondoa kutoka kwa kila kitu tunachojua kuhusu Menshikov kutoka kwa masomo ya historia, na kuangalia uchoraji jinsi watu wa wakati wa Surikov walivyoonekana. hapo ilipokuwa Mnamo 1883 ilionekana kwa mara ya kwanza kwenye maonyesho ya XI ya Wasafiri.

Inapaswa kukubaliwa kuwa hata kwa "kuisoma" kama hiyo, picha hiyo inavutia sana, inavutia na umuhimu wa ndani wa picha zake, inavutia kwa nguvu ambayo takwimu na vitu huibuka na kuchongwa kutoka kwa mchanganyiko wake wa rangi. umbile lao, uonekano wao, na rangi zao.Mzee asiye na adabu aliye na nywele za mvi na kidevu kisichonyoa, mwenye mkao wa kiburi na mawazo yanayoendelea kwenye paji la uso wake, anakaa, akiegemea nyuma kidogo kwenye kiti chake cha chini kwenye kiti kilichobanwa. kibanda cheusi.Watoto watatu walimkandamiza.Mvulana huyo, akiwa ameinamisha macho yake chini na kichwa chake kimeegemezwa kwa mkono wake, anasafisha nta iliyoyeyuka kwa kidole chake kutoka kwenye kinara kwa kutumia kidole chake. akisoma kitabu kwa makini.Mwingine mwenye uso usio na uchungu wa damu, amevikwa koti la manyoya na kung'ang'ania mzee.Kimsingi, tuna picha ya familia, lakini watoto ni kama mayatima walioachwa, na baba yao yuko ndani. mtego wa upweke wa huzuni.

B.K. Rastrelli. Bust ya A.D. Menshikov. 1716-1717. Shaba, akitoa, kufukuza. Menshikov Palace, St.

Uso wa Menshikov haujulikani sana hivi kwamba mtu angeweza kumtambua kwa mtazamo (haikuwa bure kwamba Surikov alilazimika kutafuta msukumo wake na Rastrelli). Lakini picha hiyo inavutia kwa nguvu zake za kiroho, na kwa hiyo, ukiitazama, unaona hatua ya majeshi ya uadui katika eneo hili la familia linaloonekana kuwa na amani na utulivu. Hakika, athari za utajiri zinaonekana katika vitambaa vya anasa na vitu, na wakati huo huo squalor ya kibanda baridi, giza inaonekana kila mahali.

Vasily Ivanovich Surikov (1848-1916) Menshikov huko Berezovo. 1883 Mafuta kwenye turubai. 169 × 204 cm Nyumba ya sanaa ya Jimbo la Tretyakov, Kipande cha Moscow

Watu wamekusanyika pamoja na kuunda kikundi cha karibu, na wakati huo huo, kila mtu amezama katika mawazo yake mwenyewe, akiishi maisha yake "ya tofauti", karibu bila kuwaona wengine.Katika kona, ambapo taa zinawaka na viunzi vya dhahabu icons huangaza, ni kana kwamba kipande cha zamani cha kijivu kimesalia, na katika msichana anayesoma kwa bidii kuna uzalendo mwingi. Kwa upande mwingine, kwa mzee mwasi, kwa msichana anayetamani na kwa kijana anayeshughulika. sifa za utu ulioamka huonekana, mgeni kwa njia ya maisha ya zamani.Lakini migongano katika mhusika mkuu wa picha - katika sura ya mzee - inashangaza sana.

Vasily Ivanovich Surikov (1848-1916) Menshikov huko Berezovo. 1883 Mafuta kwenye turubai. 169 × 204 cm Nyumba ya sanaa ya Jimbo la Tretyakov, Kipande cha Moscow

Katika mkao wake, katika mkono wake uliokunjwa kwa nguvu, sifa za mtawala mwenye kiburi zinaonekana, lakini katika macho yake yenye huzuni mtu anaweza kuona fedheha, vizuizi, na kutokuwa na tumaini. Hapa mtu anakumbuka kwa hiari mashujaa wa historia ya kihistoria ya Shakespeare, ambaye anawatupa moja kwa moja kutoka kwa kiti cha enzi cha kifalme ndani ya Mnara, anawaweka taji au kuwafunga minyororo, ili katika majaribu haya na mabadiliko ya hatima nguvu ya tabia yao inaonekana wazi zaidi.

Hatima ya mgonjwa huyu, bila kuvunjika na majaribio, ni hatua ya njama ya kushangaza Surikov. Kichwa cha uchoraji - "Menshikov huko Berezovo" - na mwanga mkali huangazia katika akili ya mtazamaji kila kitu ambacho mwanzoni kilionekana kama siri ya kihistoria. Pamoja na jibu la swali la nani anayewakilishwa hapa, mawazo mbalimbali. na picha hupasuka kwenye picha.Izvestia Ukweli kwamba katika hali isiyofaa kama hiyo haijafa mtu mwingine isipokuwa Duke wa Serene Zaidi wa Ingria, mshirika wa transformer kubwa, inaruhusu mtazamaji kuimarisha hisia yake ya picha na kumbukumbu nyingi za kihistoria. Kwa kuzingatia ufumbuzi huu, karibu kila picha "huvuta" picha nyingine na inakuwa kondakta wa nguvu ambazo ziko mbali zaidi ya mipaka ya picha: icons za dhahabu na vitambaa vya brocade husababisha kumbukumbu za njia ya maisha ya Agano la Kale ya Moscow ya kale; mitandio iliyopambwa (kama vile tao na mikokoteni iliyo na muundo katika "Asubuhi ya Utekelezaji wa Streltsy") huanzisha mambo ya sanaa ya watu na kiu ya watu ya uzuri; ngozi ya dubu kwenye sakafu na dirisha lililofunikwa na kitambaa huibua wazo la Ubaridi na umaskini wa Siberi; hatimaye, pete ya thamani kwenye mkono uliokunjwa kwa mshituko inaonekana kama sifa iliyosalia kwa bahati mbaya ya nguvu iliyopotea isiyoweza kurekebishwa.

Katika "Menshikov" yake Surikov anaonyesha ustadi usio na shaka wa "mtazamo wa kihistoria". Hana haja ya kuongoza masimulizi kutoka tukio moja hadi jingine na kujaribu kuyabana kwenye fremu ya picha. Anaanza na nusu-neno, anatuweka kwenye njia panda za matukio, kutoka ambapo tunaweza kufunika matukio mengi zaidi na kufahamu uhusiano kati ya nguvu nyingi za kihistoria. Msanii mwingine mahali pa Surikov angependelea wakati wa kuvutia wakati Menshikov, moja kwa moja kutoka kwa jumba lake la kifahari, anawekwa kwenye gari ambalo linapaswa kumpeleka Siberia ya mbali. Lakini Surikov hakupendezwa na mapambano kati ya wafuasi wa shujaa wake na wapinzani wao, watu wa nasibu kwenye kiti cha enzi cha kifalme. Katika utu wa shujaa wa kihistoria mwenyewe, kama kwenye kioo, mchezo wa kuigiza wa kihistoria ulifunuliwa. Pia kuna wasanii ambao wangechagua saa za mwisho za maisha ya Menshikov huko Berezovo kwa uchoraji wao, lakini athari za melodramatic hazikumvutia Surikov. Alisimama wakati Menshikov alikuwa tayari amepinduliwa, amefedheheshwa, gloss ya mpendwa ilikuwa imemwacha, kiburi cha mfanyikazi wa muda kilikuwa kimemwacha, lakini bado alikuwa hajapoteza utashi usio na kipimo wa kiongozi wa serikali. Katika uchoraji wa Surikov, picha moja ya Menshikov ina anuwai ya maoni ambayo huamsha uzoefu anuwai katika mtazamaji.

Inajulikana kuwa uchoraji "Menshikov" ulionekana muda mfupi baada ya "Asubuhi ya Utekelezaji wa Streltsy". Ilipendekezwa kuwa katika takwimu iliyosimama kwenye Red Square karibu na Peter, na mgongo wake kwa mtazamaji, Surikov alimaanisha mshirika wake maarufu. Walakini, uhusiano kati ya picha hizi mbili za uchoraji sio mdogo kwa ukweli kwamba zote mbili zina mhusika sawa katika vipindi tofauti vya maisha yake. "Menshikov" inaunganishwa na "Asubuhi ya Utekelezaji wa Streltsy" kimsingi na mawazo ya msanii juu ya jukumu la wakati wa Peter the Great katika maisha ya watu wa Urusi. Kwa hivyo, hatima ya mshirika wa Peter katika uchoraji uliowekwa kwake imewekwa na msanii huyo kwa uhusiano wa karibu na hatima ya kazi nzima ya Peter. Kama mwanahalisi wa kweli, Surikov haendi zaidi ya kihistoria. Sura ya Menshikov, ambaye aliacha kupendelea na kufukuzwa, haiwezi kufasiriwa kwa njia yoyote kama fumbo - ni picha hai na ya kipekee. Haikuwa bure kwamba Surikov alisoma picha ya shujaa wake kwa uangalifu na kwa ukaidi alikusanya maelezo ya hali na rangi ya ndani. Walakini, hii haizuii uwezekano kwamba kitu cha jumla kinachungulia kwa undani, kwamba maoni juu ya vitu vinavyohusiana, vinavyohusiana huanguka kwenye picha ya Menshikov, kama tafakari. Kwa ufichuzi kama huu wa mada, msanii husukuma mtazamaji kutekeleza hukumu yake mbele ya uchoraji wake sio tu kwa Menshikov, sio kwa Peter tu, bali pia kwa enzi hii yote ya kihistoria.

Hapo juu ni sifa ya dhana tu ya kiitikadi na kisanii ya uchoraji wa Surikov. Kwa Surikov, kama mchoraji, mfano wa kisanii wa mpango wake uliunganishwa kwa njia isiyoweza kutenganishwa na uwekaji wa vitu kwenye picha na, juu ya yote, na chaguo la maoni juu yao.

Katika mchoro wake “Daudi na Uria,” Rembrandt aliwasilisha mshirika wa karibu wa mfalme.” Akiwa amehukumiwa kifo, polepole anasonga mbali na kiti cha enzi cha kifalme. mtazamaji, humpa "karibu" kutoka kwa kifua, husimama kana kwamba kwenye taa za miguu, hujenga hisia kwamba midomo yake ni maneno ya kunong'ona yaliyoelekezwa kwake mwenyewe. Mtazamaji anahisi kushtushwa na ukaribu na mtu aliye karibu na kifo.

Ikiwa Surikov angemgeukia Menshikov akabiliane na mtazamaji na macho yake yasiyoonekana yalielekezwa kwake moja kwa moja, picha hiyo ingepatikana kwa nguvu ya kisaikolojia ya ushawishi, lakini sura ya Menshikov ingepoteza sehemu kubwa ya kuvutia kwake. Surikov alitafuta kudumisha mtazamo mzuri kwa mchezo wa kuigiza unaoendelea, na kuhusiana na hili, sura ya mhusika mkuu imegeuzwa kuwa wasifu. Silhouette ya Menshikov ina mengi sawa na takwimu zilizoketi katika misaada ya classical, hasa katika makaburi ya Attic. Takwimu inaonekana kuwa kuchonga kutoka kwa jiwe au kutupwa kutoka kwa shaba. Surikov inampa mtazamaji fursa ya kumtazama Menshikov kutoka mbali. Kinyume chake, kama mhusika mkuu, ni binti yake mkubwa tu, Maria, aliyegeuza uso wake kuelekea mtazamaji, ambaye, kati ya nyuso zingine zote kwenye picha, anaonekana kama rangi na nyembamba. Kweli, macho yake ya kutamani yanaelekezwa kwa mbali, lakini bado picha hii inatupa daraja kwa mtazamaji kutoka kwa kile kinachotokea kwenye picha.

J. B. Grez. Baba wa familia akisoma Biblia

Mchoraji wa Kifaransa Greuze ana uchoraji "Kusoma Biblia", ambayo inaonyesha jinsi familia ya kijiji iliyo na babu ya kijivu kichwani ilikusanyika kwenye meza.Ni lazima kukumbuka hili, kutekelezwa kulingana na sheria zote za kitaaluma za wakati huo. , yenye maadili bora, lakini pia ya kuchosha sana, ili kuthamini kweli utunzi wa Surikov. Huko Grez, takwimu zimeketi kwa makusudi karibu na meza, na ili kuona kinachotokea nyuma yake, takwimu za mbele zinasogezwa kando. , sehemu kubwa ya maana ya kile kinachotokea inaonyeshwa katika mpangilio wa takwimu ndani ya turuba Katika picha, pamoja na kona nyekundu ya kibanda kuna vituo viwili zaidi. Mmoja wao huunda meza iliyofunikwa na kitambaa cha rangi nyekundu, ambacho familia imekusanyika karibu na kituo kingine ni baba wa familia, nusu iliyogeuka kutoka kwenye meza, ambaye umbo lake limezungukwa na binti yake mkubwa na mwana. picha ina kina fulani cha anga na wakati huo huo takwimu ya wasifu wa Menshikov inathibitisha ndege ya picha.

Vasily Ivanovich Surikov (1848-1916) Menshikov huko Berezovo. 1883 Mafuta kwenye turubai. 169 × 204 cm Nyumba ya sanaa ya Jimbo la Tretyakov, Kipande cha Moscow

Surikov alijua kuwa picha ya mtu ni fasaha katika picha sio kwa sababu mtu anaweza kukisia ni maneno gani anayosema, na sio kwa sababu ya mkao wake, mkao na sura ya usoni, ambayo ni muhimu sana katika pantomimes. Katika uchoraji, asili ya mtu mara nyingi hufunuliwa mahali ambapo takwimu yake inachukua ndani ya turuba, ni silhouette gani inayounda. Binti mdogo wa Surikov pekee ndiye anayesoma; wengine wa familia wako kimya. Lakini muhtasari wa kila mmoja wao ni wazi sana, kana kwamba walikuwa na mazungumzo na kila mmoja. Sura thabiti, iliyoketi chini ya baba inatawaliwa na uimara na kutobadilika kwa utashi, mawazo endelevu, yenye kuendelea. Kwa sura yake anasema kwamba hata katika unyonge huu hakusahau chochote, hakuacha chochote. Mkubwa, amevikwa kanzu ya manyoya, hujificha kutoka kwa baridi, kana kwamba kutoka kwa adui anayeendelea kutoka pande zote. Mwana, amechoka kuunga mkono kichwa chake kwa mkono wake, amezama katika ndoto, amejitenga ndani yake. Hakuna lengo lililo wazi linalokuja mbele ya macho yake, ambayo hutoa uthabiti kwa macho ya baba yake. Binti mdogo aliyeinama juu ya kitabu, sura yake, haswa sketi yake nzuri ya brocade na mikunjo pana, ina msukumo zaidi.

Vasily Ivanovich Surikov (1848-1916) Menshikov huko Berezovo. 1883 Mafuta kwenye turubai. 169 × 204 cm Nyumba ya sanaa ya Jimbo la Tretyakov, Kipande cha Moscow

Kwa Surikov, kwa kweli, njia ya ubunifu wa utunzi kutoka kwa karatasi isiyo ya kawaida, ambayo ilienea katika Chuo hicho, lakini ilikataliwa kabisa na Wanderers, haikukubalika. Picha za kibinadamu zilizo hai, hatua kubwa, hisia za kibinadamu zilikuwa wakati wa kuongoza katika dhana ya picha. Lakini nguvu ya Surikov kama mchoraji ilikuwa kwamba kwake hisia hai ilipata maana yake yote kwa kiwango ambacho inaweza kujumuishwa katika uhusiano wa wingi, mtaro, mwanga na kivuli na matangazo ya rangi.

Takwimu hizo nne zilisongamana karibu kila mmoja, kana kwamba wanakimbia baridi ya Siberia, hii kawaida hufuata kutoka kwa hali kuu. Wakati huo huo, takwimu zote nne huunda nzima, na kutengeneza kwenye picha kitu kama piramidi kwenye msingi mpana, umuhimu wa utunzi ambao Surikov alisikia juu ya kuta za Chuo hicho. Walakini, tofauti na piramidi sahihi, zenye usawa katika utunzi wa mabwana wa kitaaluma, piramidi ya Surikov haina juu, au tuseme, sehemu yake ya juu inahamishwa kwa upande. Takwimu tatu za watoto huunda kikundi kilichofungwa; kwa mbali kutoka kwao huinuka kichwa cha kijivu cha Menshikov, "fundo hili la muundo," kama bwana anavyoweka. Mpangilio huu wa takwimu unaonyesha wazi "kupitia hatua" ya uchoraji: Menshikov anasikiliza kitabu kinachosomwa, lakini haisikii; baba anakaa kati ya familia yake, lakini yuko peke yake na mawazo yake ya huzuni.

Katika picha ya Menshikov, Surikov alionyesha upweke wake. Lakini jambo lingine linashangaza kwenye picha: ndani ya kikundi kizima cha watu wengi, kanzu nyeusi ya manyoya ya Maria inaunda piramidi yenye ncha ya kawaida, na hii inatenganisha msichana aliyehukumiwa kifo kutoka kwa wanafamilia wengine.

Vasily Ivanovich Surikov (1848-1916) Menshikov huko Berezovo. 1883 Mafuta kwenye turubai. 169 × 204 cm Nyumba ya sanaa ya Jimbo la Tretyakov, Kipande cha Moscow

Kwa mshairi wa kweli, saizi na mashairi ya ubeti, huku akiiwekea kikomo, wakati huo huo husukuma fikira kuchanganya taswira na dhana tofauti. Katika muundo wa picha wa bwana wa kweli, vitu vinapangwa kwa namna ambayo muundo wa rangi na rhythm ya mstari hutokea kutokana na mahusiano yao ya asili. Kuhusu uchoraji wa Surikov, mtaro laini na wa safu pana hutawala ndani yake. Wanaweza kuonekana katika muhtasari wa makali ya chini ya kanzu ya manyoya ya Maria, na katika kando ya vazi la Menshikov, na kwa muhtasari rahisi zaidi wa makali nyeupe ya koti ya binti mdogo. Mtaro wenye mviringo laini unaonekana kuzunguka kundi zima. Hata katika muhtasari wa ngozi ya dubu, ukuu wa mtaro ulio na mviringo mzuri unaonekana. Hii inatoa picha tabia ya utimilifu na uthabiti na inaitofautisha na "Asubuhi ya Utekelezaji wa Streltsy" na safu zake nyingi zilizovunjika na pembe kali. Ufunguo wa sauti wa picha hiyo ni wa upande mmoja tu. Lakini hatupaswi kusahau kwamba vipengele vya fomu huunda nzima isiyoweza kutenganishwa katika picha muundo wake wa kielelezo.

Katika uchoraji wa Surikov, hali duni zimezingatiwa kwa muda mrefu. Surikov alihukumiwa kwa ukweli kwamba ikiwa Menshikov wake alisimama, angeweka kichwa chake kwenye dari ya kibanda. Wakati huo huo, mifano mingi sawa katika uchoraji wa classical ilisahau. Michelangelo mtangazaji katika filamu ya The Creation of Eve pia analazimika kuinamisha kichwa chake ili asipige ukingo wa juu wa fremu; hii inaongeza uwezo wake usio wa kawaida. Surikov alichagua muundo mrefu ili kuongeza hisia kwamba Mengaikov, kama mfungwa, ni mfungwa. alibanwa sana ndani ya kibanda cha chini, na Wakati huo huo, aliweza kutoa hisia kali zaidi ya aina gani ya jitu hili.

Fresco ya Michelangelo "Uumbaji wa Hawa" hupamba dari ya Sistine Chapel.

Surikov "Menshikov" inatofautiana na picha zake zingine sio tu katika muundo wake wa kushangaza na muundo wa mfano, lakini pia kwa maneno ya rangi. Katika "Asubuhi ya Utekelezaji wa Streltsy", katika "Boyaryna Morozova" karibu kila eneo linasawazishwa na matangazo mengine. uwiano sawa wa aperture, wote kwa pamoja huunda utulivu na wazi "muundo wa carpet". Katika "Menshikov" kuchorea kunatofautishwa na nguvu kubwa zaidi na utofauti wa vivuli vya rangi: miali ya brocade ya fedha, taa ya taa inang'aa, muafaka wa dhahabu unang'aa, kitambaa cha meza cha meza kinang'aa kama kitambaa cha nyekundu, na cheche zinaonekana kuanguka kutoka. hii nyekundu - tunawaona kwenye mpaka wa vazi la Menshikov na buti zake za manyoya, kwenye visigino vya viatu vya msichana na kwenye alama nyekundu ya kitabu kwenye lectern.Vazi la Menshikov la rangi ya kijivu zaidi na vivuli vya njano na nyekundu.

Vasily Ivanovich Surikov (1848-1916) Menshikov huko Berezovo. 1883 Mafuta kwenye turubai. 169 × 204 cm Matunzio ya Jimbo la Tretyakov, Moscow

Katika "Boyaryna Morozova" Surikov alifikiria katika matangazo ya rangi kwenye asili nyeupe; haikuwa bure kwamba yeye mwenyewe alizungumza juu ya "kunguru kwenye theluji" kama maoni ya awali. Katika "Menshikov" matangazo mengi ya rangi yanatoka kwenye historia ya neutral, rangi huzaliwa kutoka kwenye giza la kibanda cha moshi Maria tu katika kanzu yake ya bluu-nyeusi ya manyoya huchorwa kwenye silhouette ya giza dhidi ya historia ya vazi nyepesi la Menshikov, na dirisha la barafu, kama shimo la kutisha kwenye nafasi iliyofunikwa na theluji, hutoka kwa sauti ya joto ya jumla.

Rangi ya "Menshikov" hugunduliwa kama jambo lililosindika na mikono ya mwanadamu. Rangi tajiri za vitambaa vilivyopambwa, taa ya dhahabu ya taa, brocade ambayo inaonekana kama lawn inayochanua na nyuzi zake za bluu, kijani kibichi na dhahabu - yote haya yanaongeza maelezo. ya uzuri na maelewano kwa tamasha la mateso ya binadamu Kati ya utajiri huu rangi, hata chupa maskini ya mafuta ya mbao juu ya dirisha hufanya konsonanti ya njano na kijani.

Katika kazi bora ya kisanii, kila sehemu yake inashiriki kwa ujumla, na kwa hivyo hakuna kinachoweza kubadilishwa ndani yake bila kuvuruga nzima. Katika muundo wa Surikov, hakuna sehemu moja inayoweza kueleweka bila kuunganishwa na sehemu zingine na kwa ujumla. Zote zimefumwa katika fundo lenye kubana. Na ingawa maoni ya jumla ya picha, haswa kwa mtazamo wa kwanza, ina sifa ya urahisi na uadilifu, uchambuzi wa kina unaonyesha kwamba urahisi na uadilifu huu unatokana na ugumu wa muundo na ujenzi wake.

Wakati wa kuelezea mtu anayemfahamu, tunaweza kuorodhesha sifa zake nyingi. Lakini ni wazi kwa kila mtu ni kiasi gani tabia ya kipekee ya njia nzima, ambayo inaweza kutambuliwa kwa mtazamo mmoja. Kitu kama hicho kipo katika kazi za sanaa. Mbali na vipengele vinavyotokana na dhana ya uchoraji, katika "Menshikov" kuna kitu cha pekee, kisichoelezeka katika mkao wa Menshikov, na katika uhusiano wa takwimu, na katika uangaze wa brocade, na katika muhtasari wa barafu. Ndio maana, ikiwa bwana mwingine angechukua kutoka kwa hii yote - motif ya kipekee ya Surikov na angeanza kuibadilisha kuwa picha yake, ambapo, pamoja na motif zingine, haingeunda muundo wa kikaboni, ingempa bahati mbaya. Katika suala hili, ni muhimu kukumbuka kuwa kuna picha nyingi za uchoraji ambazo zinaweza kusemwa kwamba kila kitu ndani yao kinatekelezwa vizuri, kimeratibiwa kwa ustadi, kimepangwa kwa busara. isingeweza kutokea vinginevyo kuliko ilivyofanywa na bwana.Miongoni mwa kazi hizo ni "Menshikov" na Surikov.

Picha nyingi za historia zimekusudiwa kutumika kama vielelezo vya historia. Katika matukio hayo ambapo usahihi wa kihistoria unazingatiwa ndani yao, wakati wameandikwa na mabwana wenye vipawa, wenye ujuzi, watafanya ujuzi wa kihistoria kupatikana sana na kuonekana. Uchoraji wa Surikov sio wa aina hii ya uchoraji wa kihistoria. Haikuwa nia yake kamwe kuunga mkono na uchoraji wake hii au nafasi hiyo ya historia ya kisasa, ingawa hii haizuii ukaribu wa maoni yake mengi juu ya siku za nyuma za Urusi na maoni ya A. Shchapov. Kwa Surikov, kama mchoraji mzuri, kuunda picha ilikuwa njia ya "kubahatisha" ukweli wa kihistoria ( "Msanii anatarajia, baada ya kuona wazi, kuunganisha kile kilicho, kuelewa maana ya nini ni" ( Diary of L. Tolstoy, vol. I, p. 15, M., 1916).) Inahitajika kuelewa upekee wa njia hii ya ubunifu ili kuelewa kile kinachoweza kutarajiwa kutoka kwa muundo wa kihistoria na kile kisichoweza kutarajiwa kutoka kwake ( Tayari watu wa wakati wa Surikov waligundua kuwa uchoraji wake wa kihistoria ulikuwa tofauti kabisa na kazi ya wachoraji wengine wengi wa kihistoria wa wakati huo. V. Stasov hakukubali kabisa uchoraji wa kihistoria wa G. Sedov "John Admires Vasilisa Melenyeva" (Makumbusho ya Kirusi ya Kirusi), ambayo ilionekana muda mfupi kabla ya "Boyaryna Morozova". Walakini, kwa kuwa hakutumia dhana kama "kisanii" na "hati," alionyesha kutoridhika kwake na uchoraji wa Sedov, akisema kwamba uhalali wake ulikiukwa: Vasilisa analala, akigeukia dirishani, akihatarisha kupata baridi. Wakati huo huo, ni dhahiri kwamba, hata ikiwa kosa hili la msanii litarekebishwa, uchoraji wake utabaki kuwa kazi sio ya "sanaa," lakini ya "hati". Katika picha hii, ujuzi fulani wa mchoraji ulifunuliwa, lakini hakuna ubunifu wa kweli, kuna ustadi katika utekelezaji, lakini hakuna ustadi. Licha ya uwazi wa maelezo, Sedov huchota kwa uvivu; pamoja na mshikamano wote wa jumla, katika picha yake hakuna uti wa mgongo wa utunzi, umoja wa kikaboni wa sehemu, ambayo inavutia huko Menshikov.Katika picha ya Surikov, kila kitu kinachoonyeshwa kiko kwa njia ambayo hakuna kitu kinachoweza kubadilishwa ndani yake. Badala yake, picha ya Sedov inaruhusu kubadilisha muundo, nyongeza, na upangaji upya. Uchoraji wa Sedov unaweza kutumika kama msaada wa kuona kwa masimulizi ya kihistoria. Hatuwezi kuwa na mazungumzo ya "kubahatisha" yoyote ya zamani, au kupenya yoyote kwenye historia.).

Katika kazi zake zote, na haswa katika "Menshikov," Surikov alitumia sana habari ambayo inaweza kupatikana kutoka kwa vyanzo vya kihistoria (inajulikana kuwa wakati wa kuunda "Boyaryna Morozova" alitegemea nakala juu yake na N. Tikhonravova) . Lakini haiwezi kuzingatiwa kuwa katika picha za uchoraji za Surikov kile kilichojulikana tayari kwa wanahistoria kiliwekwa kwenye rangi. Kuunda tena kwenye turubai kile fikira zake zilionyesha ilimaanisha kwake kujiingiza katika hali hiyo maalum ya akili ambayo hatua ya nguvu kuu za kihistoria inaonekana wazi kwa msanii katika matukio ya zamani.

Wakati wa kazi yake ya "Asubuhi ya Utekelezaji wa Streltsy," msanii huyo alipata uzoefu wake wote wa kuigiza kwenye Red Square, hata usiku aliteswa na ndoto mbaya. mageuzi yalizaa hitaji la kutazama enzi hii kutoka upande mwingine, kupata uzoefu wa jinsi wakati wa Peter ulivyoisha. Alijitahidi kwa ujenzi wa zamani ambao ungemruhusu kupima faida na hasara zote, kusaidia mtazamaji, anayemfuata. , kutafakari juu ya matukio, kulinganisha tathmini yake ambayo vipengele vyao vitafunuliwa kwake. Pushkin alifurahia kuona mbele na upana wa mipango ya marekebisho ya Peter na alishtushwa na ukatili wa amri zake za kila siku. Kuhusu Surikov, Menshikov alikuwa kwa ajili yake. si mfano halisi wa mawazo ya mageuzi ya Petro, si mbebaji wa njia za kishenzi ambazo mawazo haya yalitekelezwa. mpendwa mwenye nguvu zote na baba asiye na furaha, mtu katika kutoweza kutenganishwa kwa sifa zake nzuri na mbaya. Ikiwa katika filamu ya Surikov kuna kitu cha debunking ya shujaa wa kutupwa, basi ukuu wake pia hutazama kwa njia ya unyonge, na hii inaleta vipengele vya apotheosis ndani yake. Katika picha hii ya kihistoria, katika muundo wake, katika mwili wake wa picha, kuna kitu ambacho mchoraji wa kihistoria pekee ndiye anayeweza kuona katika historia. Katika nafasi ya Surikov hakukuwa na upendeleo wa kibinafsi, hakuna kupinga baridi na kutojali, lakini nia ya kuelewa historia katika mwendo. Uelewa wa wakati wa Peter uliojumuishwa katika uchoraji wa Surikov, pamoja na sifa zake za ukombozi wa mwanadamu na sifa za udhalilishaji wake wa kikatili, ni karibu na tathmini ya kisasa ya wakati huu.

M.V. Alpatov. Mchoro kwenye historia ya sanaa ya Kirusi. Katika juzuu 2. 1968

"Menshikov huko Berezovo" ni uchoraji wa msanii wa Kirusi Vasily Surikov. Msanii Mikhail Nesterov aliiita "mchoro wake anayependa zaidi na Surikov. Inaonyesha Alexander Menshikov, kipenzi cha Peter I, ambaye alipelekwa uhamishoni katika jiji la Berezov (hivi sasa ni makazi ya aina ya mijini ya Berezovo kama sehemu ya Khanty-Mansiysk Autonomous Okrug) kwa fitina za serikali kwa amri ya Peter II.

Kuanguka kwa mpendwa wa Peter I Alexander Danilovich Menshikov, kama kupanda kwake umaarufu na utajiri, kulikuwa haraka. Baada ya kifo cha Tsar, ambaye aliinua mfanyabiashara rahisi wa pai kwa Ukuu Wake wa Serene, na kifo cha Catherine I, ambaye chini yake Menshikov alikuwa mtawala mkuu wa Urusi, nguvu ya "mtawala mkuu" ilianza kupoteza nguvu. .

Katika jaribio la mwisho la kuhifadhi madaraka, Menshikov alimchumbia mrithi wa kiti cha enzi cha Urusi, Peter Alekseevich (baadaye Peter II), kwa binti yake Maria. Wakati huo mrithi alikuwa na umri wa miaka 12. Nchi ilitawaliwa na Baraza Kuu la Faragha chini ya uongozi wa His Serene Highness. Familia mashuhuri za Kirusi hazikutaka kujisalimisha kwa kile walichokiita uanzishaji. Wapinzani wake walipanga njama ya kudhoofisha ushawishi wa mfanyakazi wa muda kwa mfalme huyo mchanga.

Peter II alisaini amri ya kumfukuza Menshikov na familia yake, na kumnyima safu na maagizo yote. Bahati kubwa ya mpendwa Peter I ilichukuliwa. Menshikov alishtakiwa kwa kutumia vitisho kumlazimisha Tsar akubali kuchumbiana na binti yake. Alichukua hongo na kumilikisha mashamba ya watu binafsi. Katika itifaki ya mwisho, mji wa Siberia wa Berezov uliteuliwa kama mahali pa uhamisho wa familia nzima ya Menshikov. Kabla ya kuondoka, mali zote za kibinafsi zilichukuliwa kutoka kwa wahamishwa, pamoja na soksi za ziada, masega na vioo.

Hapa amelala mtumishi wa Mungu

Wakati wa safari ya huzuni, mke wa Menshikov, Princess Daria Mikhailovna Arsenyeva, hakuweza kuhimili barabara ngumu, akiwa amepofushwa na machozi na huzuni, alikufa. Huko Verkhny Uslon, Daria Mikhailovna alitayarishwa kwa mazishi kulingana na ibada ya Orthodox. Padre wa kanisa la mtaa la Mtakatifu Nicholas, Padre Matvey, alimfanyia ibada ya mazishi na kumzika kwenye makaburi ya mahali hapo.

Kinyume na imani maarufu, Menshikov alipewa fursa ya kukaa siku mbili karibu na kaburi la mkewe. Pia, Menshikov hakika hakuchimba makaburi ya mkewe mwenyewe. Hali ya afya yake wakati huo ilikuwa imezorota sana. Na uwepo wa watumishi wake na askari walinzi, bila kutaja watumishi wa makaburi, inaweza kutatua suala hili.

Kwa kuongezea, Luteni Stepan Kryukovsky mara moja alitenga pesa kwa mazishi ya Daria Mikhailovna. Jiwe la kifusi liliwekwa juu ya kaburi. Maandishi yalichongwa kwenye jiwe: "Hapa amelala mtumishi wa Mungu ...".

Huko Berezovo, wahamishwa wengine walifurahi kumwona Peter wao mpendwa akiwa katika minyororo, na wakamtukana. Ambayo Mtukufu Wake Mtukufu alijibu: “Matukano yako na maneno yako ya kashfa ni ya haki. Ninastahili, jiridhishe, jiridhishe na angalau hii."

Menshikov na watoto wake walivumilia ubaya wao kwa uthabiti. Kwa rubles 500 alizopewa kabla ya uhamisho, alijenga nyumba na kanisa: alichimba ardhi na kukata magogo. Binti zake Maria na Alexandra walitunza nyumba. Alexander Danilovich aliwashangaza wakazi wa Berezov na uchaji Mungu wake, unyenyekevu na unyenyekevu wa tabia. Katika jioni ndefu za majira ya baridi katika nyumba ya Menshikov walisoma Biblia na kusikiliza matukio ya ajabu kutoka kwa maisha ya mkuu aliyefedheheshwa.

Bibi arusi wa Mfalme

Binti mkubwa wa Menshikov Maria alizaliwa wakati baba yake alikuwa katika nguvu kamili ya nguvu na mamlaka yake. Alipata elimu nzuri nyumbani, alijua lugha kadhaa, aliimba na kucheza vizuri sana. Wakati Maria alikuwa na umri wa miaka tisa, Menshikov alianza kutafuta bwana harusi mwenye faida kwa binti yake.

Kwanza alikuwa Pyotr Sapega. Mnamo 1720, baba yake, Hetman Mkuu wa Lithuania Jan Sapieha, alimwendea Menshikov na pendekezo la kuhitimisha ndoa kati ya watoto wao. Mchezo wa mechi ulisalimiwa vyema na Menshikov. Sapieha aliahidi kuunga mkono madai ya Menshikov kwa taji ya Courland. Bwana harusi mchanga na mtukufu alikuja St. Petersburg mnamo 1721. Kwa mwaliko wa baba-mkwe wake wa baadaye, alikaa katika Jumba la kifahari la Menshikov. Kwa kuwa bibi harusi alikuwa na umri wa miaka 10, Sapega aliishi St. Petersburg kwa miaka 5 akisubiri ndoa.

Kufikia mwisho wa kipindi hiki, Peter Sapieha alichukua nafasi maarufu mahakamani. Baada ya kifo cha Peter I, alipata upendeleo wa Empress Catherine I. Mnamo Machi 10, 1726, alipokea cheo cha chamberlain halisi, na Machi 12, Askofu Mkuu Feofan Prokopovich, mbele ya mahakama nzima, alimposa. Maria Menshikova. Empress alimpa bibi arusi rubles laki moja. na vijiji kadhaa vyenye ardhi na wakulima.

Siku iliyofuata kulikuwa na chakula cha jioni cha gala na mpira kwenye jumba la Menshikov. Kila kitu kiliwaahidi vijana maisha mazuri na yenye furaha; Maria alikuwa akipendana na bwana harusi wake. Baba yake alimpa vipande vya dhahabu elfu 700 kama mahari. Mnamo Oktoba 15, 1726, Sapega alipokea Agizo la Alexander Nevsky, na mnamo Machi 31, 1727, yeye na binti zote za Menshikov, Maria na Alexandra, walipewa picha za Empress na almasi, ambazo zilivaliwa kwenye ribbons za St.

Uchumba kwa Mfalme

Wakati huo huo, harusi ya Maria na Peter Sapega iliahirishwa. Ukuu wake wa Serene aliamua kuoa binti yake kwa mrithi wa kiti cha enzi, Grand Duke Peter Alekseevich. Moja ya vifungu vya wosia ambao ulitungwa na Prince Menshikov, Hesabu Golovkin, Baron Osterman na Prince Golitsy mkuu wa serikali hata alisema:

"...Wakuu wa taji na utawala wanashtakiwa kwa jukumu la kujaribu kuoa Grand Duke na Princess Menshikova."

Kama matokeo, Empress Catherine I, ambaye ana deni kubwa kwa Menshikov, anampa Peter Sapega mpwa wake, Countess Sofya Karlovna Skavronskaya, kama mke wake.

Mnamo Mei 6, 1727, Grand Duke Peter Alekseevich alikua Mfalme wa Urusi Yote. Mnamo Mei 12, Prince Menshikov alifanywa generalissimo. Mnamo Mei 25, mbele ya korti nzima, uchumba wa Maria Menshikova na Peter II ulifanyika.

Mfalme huyo mwenye umri wa miaka 11 alilia kwa sauti kubwa walipotangaza kwamba walitaka kumuoa. Kwa upande wake, Maria hakuweza kumvumilia mchumba wake. Akiwa bibi-arusi wa kifalme, alipokea cheo cha ukuu wa kifalme. Alikuwa na uwanja wake mwenyewe. Mjomba wake Vasily Mikhailovich Arsenyev aliteuliwa kuwa mkuu. Rubles elfu 34 zilitengwa kwa ajili ya matengenezo ya yadi. Mnamo Juni 27, 1727, Prince Menshikov, kwa niaba ya mfalme, aliwapa binti zake Agizo la St. Catherine.

Medali ya dhahabu yenye kufuli ya nywele

Katika msimu wa joto wa 1727, Menshikov aliugua sana. Wapinzani wake walichukua fursa hii. "Mtawala wa nusu-huru" alivuliwa safu na maagizo yote, na hati zilitiwa muhuri. Pete ya uchumba ya mfalme ilichukuliwa kutoka kwa Mariamu. Kisha ikaja amri: “... Ili kwamba katika siku zijazo bibi-arusi aliyeposwa asitajwe wakati wa huduma ya Mungu, na amri kutoka kwa Sinodi zipelekwe kwa serikali nzima. »

Baada ya anasa na utukufu wa St. Petersburg, huko Berezovo Maria aliongoza maisha ya monotonous na ya kuchosha. Mnamo Novemba 12, 1729, katika mwaka wa hamsini na sita wa maisha yake, Menshikov alikufa. Mnamo Desemba 26, siku yake ya kuzaliwa, Maria alikufa kwa ugonjwa wa ndui. Siku kumi kabla ya kifo chake, Peter II aliamuru kurudi kwa watoto wa Menshikov kutoka uhamishoni.

Kuna toleo ambalo, kufuatia Menshikovs, mnamo 1728 Prince Fyodor Dolgoruky, mwana wa Vasily Dolgoruky maarufu, alikuja Berezov chini ya jina la kudhaniwa. Mkuu huyo mchanga alimpenda Maria kwa muda mrefu. Huko inadaiwa walifunga ndoa kwa siri, lakini mwaka mmoja baadaye Maria alikufa akijifungua mapacha. Alizikwa na watoto wake kwenye jeneza moja. Hali hizi ziligunduliwa kwa bahati wakati walikuwa wakitafuta kaburi la Menshikov mnamo 1825. Baada ya kifo cha Fyodor Dolgoruky, kulingana na mapenzi yake, medallion ya dhahabu na kufuli kwa nywele nyepesi ilitumwa kwa Kanisa la Berezovsky. Inaonekana kamba hiyo ilikuwa ya Maria Menshikova.

"Ninafurahi kutoka ndani ya moyo wangu ..."

Mwana Alexander alilelewa na dada zake Maria na Alexandra. Alipata elimu bora. Alexander Danilovich alimwandikia mke wake hivi mwaka wa 1718: “Ninafurahi kutoka moyoni kabisa kwamba kwa msaada wa Mungu watoto wetu ni walimu.” Mvulana alisoma Kirusi, Kilatini, Kifaransa na Kijerumani; Sheria ya Mungu, historia, jiografia, hesabu na uimarishaji. Mnamo 1726, aliteuliwa kuwa Luteni katika Kikosi cha Walinzi wa Maisha cha Preobrazhensky na akamteua chamberlain kwa Empress Catherine.

Katika siku ya kwanza kabisa ya utawala wake, Maliki Peter II alimtunuku Alexander Menshikov mwenye umri wa miaka 13 cheo cha Chifu Chamberlain na kumpa Knight of Order of St. Andrew the First-Called. Hata hivyo, baadaye utumishi wake mahakamani ulikuwa mgumu. Peter, akiwa na hasira na baba yake, alilipiza kisasi kwa mtoto wake na kumpiga hadi akapiga mayowe na kuomba rehema.

Baada ya kuhitimisha uchumba wa binti yake Maria kwa Mtawala Peter, Menshikov alikusudia kumuoa mtoto wake Alexander kwa Grand Duchess Natalya. Hata hivyo, Providence aliingilia kati tena. Mnamo Oktoba 14, vito vya mapambo na maagizo vilichukuliwa kutoka kwa familia. Agizo la Mtakatifu Catherine, lililochukuliwa kutoka kwa Menshikov Jr., lilitolewa na Tsar kwa dada yake Natalya, na Agizo la Alexander Nevsky lilipewa Ivan Dolgorukov.

Akiwa ameachwa yatima, Alexander alirudi kutoka uhamishoni mwaka wa 1731 wakati wa utawala wa Empress Anna Ioannovna. Sehemu ya mali ya baba yake ilirudishwa kwake: nguo za wanaume na wanawake, kitani cha kitanda na shaba na meza ya bati. Walakini, vito vya Menshikovs viliachwa kwenye nyumba ya kifalme.

Jenerali Mkuu Alexander Menshikov

Mnamo 1731, Alexander Menshikov alijiunga na Kikosi cha Preobrazhensky kama bendera ya walinzi. Alishiriki katika kutekwa kwa Ochakov (1737) na Khotin (1739) chini ya uongozi wa Hesabu B. K. Minich. Mnamo 1738 alipandishwa cheo kutoka Luteni hadi Luteni-Luteni kwa ushujaa bora. Mnamo 1748 alipata daraja la pili. Alishiriki katika Vita vya Prussia. Mnamo mwaka wa 1757 alipewa tuzo ya Knight of Order ya Mtakatifu Alexander Nevsky na cheo cha luteni jenerali.

Mnamo 1762, wa kwanza aliarifu wakaazi wa Moscow juu ya kutawazwa kwa kiti cha enzi cha Empress Catherine II na kuwaapisha, baada ya hapo aliinuliwa kuwa mkuu-mkuu. Alikufa akiwa na umri wa miaka 50 na akazikwa katika kanisa la chini la Monasteri ya Epiphany huko Kitai-Gorod. Baadaye, jiwe lake la kaburi lilihamishiwa kwenye Monasteri ya Donskoy.

Alexandra von Biron

Alexandra, kama dada yake Maria na kaka Alexander, alipata elimu sahihi. Mnamo Aprili 1716, Menshikov alitoa maagizo kwa mkazi wa Urusi huko Vienna, Abraham Veselovsky: "Tafuta mvulana ambaye atakuwa na ustadi wa kucheza na, akipata mmoja, umtume kwetu."

Tangu utoto, Alexandra alikuwa marafiki na Grand Duchess Natalya Alekseevna, ambaye katika barua zake alimwita "dada yangu mpendwa zaidi."

Mfalme wa Taji la Anhalt-Dessau alitabiriwa kuwa mume wa Alexandra. Kwa amri ya Ukuu Wake Mtukufu, kalenda ya mahakama iliyochapishwa ya 1728 ilitia ndani majina ya watu wake wote wa ukoo “pamoja na majina ya miaka, nambari na miezi ya kuzaliwa na majina ya kila mtu” kati ya familia ya kifalme.

Yote iliisha kwa siku moja - Septemba 6, 1727. Nikita Vilboa aliandika hivi: “...

Wakiwa uhamishoni, kifalme walilazimika kutunza kazi ya nyumbani peke yao: Maria - kupika jikoni, Alexandra - kuosha nguo. Baada ya miezi 6 ya uhamishoni huko Berezovo, watoto wa Menshikov waliugua. Maria alikufa kwa ndui, lakini Alexander na kaka yake walifanikiwa kutoka.

Mnamo 1731, Empress mpya Anna Ioannovna aliwarudisha kutoka Siberia. Princess Alexandra alipewa mjakazi wa heshima. Sehemu ya mali ya baba yake ilirudishwa kwake: nguo, kitani cha kitanda, shaba na vyombo vya bati.

Furaha hiyo ilikuwa ya muda mfupi

Mnamo Mei 4 (15), 1732, harusi ya Alexandra Alexandrovna na Meja Jenerali na Mlinzi Meja Gustav Biron, kaka mdogo wa Ernst Johann Biron mpendwa, ilifanyika. Labda ndoa hii ilihitimishwa ili kupata amana za kigeni za Menshikov, warithi ambao walikuwa watoto wake.

Vilboa aliandika: "Katika orodha ya mali na karatasi za Menshikov waligundua kuwa alikuwa na pesa nyingi katika benki za Amsterdam na Venice. Mawaziri wa Urusi mara kwa mara walidai kutolewa kwa kiasi hiki kwa misingi kwamba mali yote ya Menshikov ilikuwa ya serikali ya Kirusi kwa haki ya kunyang'anywa. Lakini madai hayo hayakutimizwa, kwa sababu wakurugenzi wa benki, kwa kufuata kwa uangalifu sheria za taasisi zao, walikataa kutoa mtaji kwa mtu mwingine yeyote isipokuwa yule aliyeiweka, na waliitoa tu ilipothibitishwa kuwa warithi wa Menshikov walikuwa huru. na unaweza kuondoa mali yako. Iliaminika kuwa miji mikuu hii, ambayo ni zaidi ya rubles nusu milioni, iligeuzwa kuwa mahari kwa Princess Menshikova na kwamba kwa sababu ya hali hii Prince Menshikov mchanga alipewa nafasi ya nahodha wa walinzi ... "

Alizikwa karibu na Alexander Suvorov

Ndoa ya Princess Menshikova ilidumu kwa muda mfupi. Mnamo Septemba 13 (24), 1736, akiwa na umri wa miaka 23, alikufa wakati wa kujifungua pamoja na mtoto wake mchanga.

Mke wa mjumbe wa Kiingereza, Lady Rondo, aliacha maelezo ya kina ya sherehe ya mazishi ya Alexandra Biron. Alivutiwa hasa na tabia ya kaka yake, ambaye alionekana “kumtoa kwenye jeneza,” na mume wake, ambaye “alikaribia jeneza na kuzimia.” Alexandra Alexandrovna alizikwa katika necropolis ya Alexander Nevsky Lavra karibu na Alexander Suvorov.

Mnamo 1740, Biron alipinduliwa kama matokeo ya mapinduzi ya ikulu. Gustav aliteseka pamoja naye na akaenda uhamishoni. Mali ya akina Biron, ambayo ilijumuisha mahari ya Alexandra Alexandrovna, ilitwaliwa.

Ni mnamo 1752 tu ambapo Alexander Menshikov aliwasilisha ombi la kurudishwa kwa mali ya dada yake: "... mali ya hadi elfu sabini, na vijiji vilivyonunuliwa, vilivyoko Poland, Gorki, ambavyo viliuzwa kwa Count Pototsky kwa rubles elfu themanini, na pesa za dada yangu kama mahari hakupewa yeye, Biron."

Kila kitu kuhusu picha hii ni cha kushangaza

Msanii Mikhail Nesterov anasema katika kitabu cha kumbukumbu zake: “...Tulizungumza juu yake kwa shauku kubwa, tulivutiwa na sauti yake ya ajabu, rangi za nusu-thamani, za kuvutia kama chuma cha thamani. "Menshikov" ya tamthilia zote za Surikov ndio "Shakespearean" zaidi katika umilele wake wa milele, usioelezeka wa kibinadamu. Aina zao, wahusika wao, uzoefu wao wa kutisha, ufupi, unyenyekevu wa dhana ya picha, hofu yake, kutokuwa na tumaini na kugusa kwa kina, kusisimua - kila kitu, kila kitu kilitufurahisha ... "

Katika filamu "Menshikov huko Berezovo" Surikov hakuonyesha tukio lolote. Hakuna hatua kubwa ya nje ndani yake. Ulimwengu wa ndani wa wale walioonyeshwa, mchezo wao wa kuigiza wa kiroho - hii ndio msanii alizingatia umakini wake wote.

Mawazo ya kina, mazito yameandikwa kwenye uso mkali wa Menshikov. Ufahamu wa kutokuwa na uwezo wake mwenyewe unawaka tu moyo wake. Vidole vya mkono wake unaotawala vinabana kwa mkazo.

Chilly akiwa amevikwa kanzu nyeusi ya manyoya, binti mkubwa Maria, bi harusi wa zamani wa Peter II, alishikamana na baba yake, ameketi kwenye benchi ya chini. Uso wake mgonjwa umepauka, macho yake meusi, yaliyo wazi hayana mwendo - mawazo yake yako mahali pengine mbali. Mwana wa Menshikov pia alifikiria kwa undani. Akiegemea meza, yeye huondoa nta ya mshumaa ulioyeyuka uliogandishwa kwenye kinara. Binti mdogo anasoma kitabu, akitafuta faraja ndani yake.

Kila mmoja wa watu hawa wanne tofauti sana amezama katika mawazo yao wenyewe. Walakini, wote wameunganishwa na bahati mbaya ya kawaida.

Ukaguzi

Hapa sina budi kukukosoa...
Nakala hiyo imejaa sana hali ya hatima ya Menshikov na turubai yenyewe imeachiliwa, kama ilivyo, "kwenye vivuli".
Wakati huo huo, turubai ni muhimu kwa wakati wake wa kisanii.
Ninaelezea mtazamo wangu wa kibinafsi na nakuomba uzingatie hali hii.

Surikov, akiwa bwana wa kuwasilisha "nafasi", hakujisaliti kwenye turubai hii ...
Picha ya Menshikov inaonyeshwa isiyo na usawa na kibanda ambacho anakaa.
Ikiwa unafikiria kiakili kuwa Menshikov atasimama, "atatoboa" dari ...
Kwa maoni yangu, msanii huyo alisisitiza haswa kutokuwepo kwa ukubwa wa takwimu ya Menshikov, hali ambayo alijikuta ...
Na mpangilio wa utunzi wa binti ya Maria kwenye miguu ya Menshikov unaashiria jinsi alivyokuwa karibu na taji ya kifalme ....
hata hivyo, hatima iliamuru vinginevyo... ole... ole...

Ukweli ni kwamba sijaamua kuandika kuhusu picha. Kuna watu wenye uwezo zaidi kwa hili. Kazi yangu ni kuandika kuhusu hadithi hizi za uchoraji zinaficha. Kwa mfano, nilipendezwa sana kujua jinsi hatima ya watoto wa mkuu mwenye nguvu zote ilivyotokea. Nadhani wasomaji pia.

Na bado naendelea kidogo ...
Ukweli ni kwamba kuelezea njia ya maisha ya Ukuu Wake Serene, mtu angelazimika kuandika kupitia kabati nzima la vitabu ... Sio chini ya Peter mwenyewe ...
Na ukubwa wa makala kwa ajili ya chanjo ya kina ya vifaa ni wazi haitoshi ... Hii ni hatua ya kwanza ...
na ya pili ... Unacheza CYCLE ya ajabu. Msururu wa makala. Na itakuwa ya asili ikiwa, katika kipengele cha MAANA, mzunguko huu ungewekwa katika ufunguo mmoja ...

Natalya, ni aina gani ya hadithi tunaweza kuzungumza ikiwa tunazungumzia "Wawindaji katika mapumziko" au "Msichana na Peaches" ...?!
HAKUNA hadithi hapa ISIPOKUWA... Historia ya uundaji wa mchoro wenyewe...

Hilo ndilo tatizo...
ikiwa katika nakala moja unaelezea hadithi ya Menshikov na katika nakala nyingine hadithi ya uundaji wa "Wawindaji katika mapumziko," utapata dissonance ya semantic ya safu nzima ya vifungu ...

Fikiria maneno yangu ...

Kwa hivyo "niliamuru" nakala kwako kuhusu "Ulinzi wa Sevastopol"...
Je, tunazungumzia historia ya aina gani hapa? Kuhusu ulinzi wa Sevastopol? Kuhusu Vita Kuu ya Uzalendo? haitafanya kazi...
TU kuhusu historia ya kuchora turubai yenyewe...

Nilitaka kila kitu mara moja.
-------
Ndivyo unavyoelewa...
Kwa kuwa haiwezekani kukumbatia ukubwa, ni muhimu kuzingatia kitu ... punguza ... anzisha "mipaka ya mada" ...
Sasa "umefungwa" kwenye Matunzio ya Tretyakov na NINAELEWA... kwa sababu uko sahihi - unahitaji kutazama LIVE...
Kubali...
Na mara moja wazo. Au "itabobea ndani ya mipaka" ya Matunzio ya Tretyakov... Au chaguzi za mada - Iwe picha au uchoraji wa mazingira na kadhalika...

Watazamaji wa kila siku wa portal ya Proza.ru ni karibu wageni elfu 100, ambao kwa jumla wanaona kurasa zaidi ya nusu milioni kulingana na counter counter, ambayo iko upande wa kulia wa maandishi haya. Kila safu ina nambari mbili: idadi ya maoni na idadi ya wageni.

VI. "MENSHIKOV KATIKA BEREZOV"

Mnamo 1951, katika jarida la "Sanaa," mkosoaji wa sanaa V. S. Kemenov alichapisha mchoro uliopatikana na V. I. Surikov, unaohusiana na safu ya kazi za msanii mnamo 1872.

Mchoro wa V. I. Surikov, uliogunduliwa na watafiti wa Soviet, umewekwa kwenye sehemu ya kupita; chini ya mchoro huo ni saini: "Chakula cha mchana na udugu wa Peter the Great katika nyumba ya Prince. Menshikov na mabaharia wa meli ya wafanyabiashara ya Uholanzi, ambayo Peter I, kama rubani, aliongoza kutoka kwa Fr. Kotlin kwa nyumba ya Gavana Mkuu."

Maneno haya yanaelezea kwa fomu ya lakoni kile kinachoonyeshwa kwenye picha.

Katika moja ya vyumba katika jumba la Menshikov, Peter na Menshikov huwatendea mabaharia wa Uholanzi.

Kuna usahihi mmoja katika mchoro wa V.I. Surikov. Usahihi huu utatambuliwa na mtu yeyote ambaye hata anajua kidogo historia ya St. Meli ya kwanza ya Uholanzi, iliyojaa chumvi na divai, inajulikana kuwa ilifika kwenye mdomo wa Neva mnamo Novemba 1703. 1703 ni tarehe muhimu: mwaka huu St. Petersburg ilianzishwa, ujenzi wa Ngome ya Peter na Paulo ilianza. Serf elfu ishirini ziliweka ngome za udongo na mapazia. Peter mwenyewe hakusimamia ujenzi tu, bali pia mikokoteni iliyovingirishwa na ardhi. Ikulu ya Menshikov haikuwepo wakati huo. Ujenzi wake ulikamilishwa na mbunifu Schedel mwaka wa 1716, miaka kumi na tatu baada ya tukio ambalo mchoro uliopatikana na V. I. Surikov umejitolea - kuwasili kwa meli ya kwanza ya mfanyabiashara wa Uholanzi huko St.

Je, Surikov alifanya usahihi huu kwa uangalifu au kwa bahati mbaya?

Bila shaka, kwa makusudi. Kwa kuzingatia kupendezwa kwake sana na historia ya Urusi, ambayo alijifunza kwa uangalifu, hangeweza kujizuia kujua kwamba Jumba la Menshikov lilijengwa baadaye sana na kwamba huko St. majengo. Lakini Jumba la Menshikov, pamoja na vyombo vyake, lilisaidia mtazamaji kuhisi enzi hiyo. Na kwa ajili ya kuwasilisha roho ya historia, msanii alitoa barua yake.

Kipindi ambacho kilitumika kama mada ya mchoro huo ni ya kuvutia na ya kawaida: Peter I anapokea katika nyumba ya gavana wa St. Petersburg mabaharia wa meli ya wafanyabiashara ya Uholanzi iliyofika katika mji mkuu mpya wa Urusi, ambayo ilikuwa imeanza kujengwa. . Ukiangalia katika nyuso za mabaharia wa Uholanzi, unaweza kusoma hisia zinazowahuisha. Walikuwa wamejua tu ni nani rubani aliyeleta meli yao Neva. Hii ni ya ajabu, isiyo ya kawaida, tofauti na uzoefu wao na ujuzi wa mila na maisha unasema - Tsar wa Kirusi mwenyewe aligeuka kuwa majaribio. Labda baadhi yao walikumbuka kwamba mfalme huyu alifanya kazi katika uwanja wa meli wa Amsterdam kama seremala.

Gavana Prince Menshikov - mkono wa kulia wa Peter, msaidizi wake katika matendo yote ya utukufu na ahadi za ujasiri - aliinua glasi ya divai, akiwakaribisha wageni. Anajibeba kwa urahisi na kwa heshima.

Surikov anaelezea waziwazi Peter I, Menshikov, nahodha wa Uholanzi ambaye alimwendea Peter akiwa na glasi mkononi mwake, baharia akichukua chakula kutoka kwa sahani, na mabaharia wengine na watumishi. Lakini kutazama mambo ya kibinafsi - nyuso, sura, mikono ya mabaharia na glasi zilizojaa divai, na mikono ya watumishi - mtazamaji hatasahau juu ya jambo kuu, juu ya kile msanii alikuwa akifikiria akilini mwake: kujisafirisha hadi 18. karne - juu ya ukuu wa Urusi.

Mkao wa Peter ni mzuri - huyu sio rubani tena ambaye aliongoza meli ya wafanyabiashara, huyu ni mwanasiasa mkubwa; kwa ujasiri anaongoza hali yake kubwa katika siku zijazo. Mtu anaweza kuhisi sherehe ya wakati huu. Vizuizi ambavyo majirani zake walijaribu kulaani Urusi vimemalizika. Urusi inakuwa nchi yenye nguvu ya baharini.

Karibu miaka kumi imepita tangu wakati msanii mchanga alionyesha Menshikov, lakini kupendezwa kwake na hatima ya "kifaranga hiki cha kiota cha Petrov" haijafifia.

Wasifu wa Menshikov, kupanda kwake na anguko la kutisha, lilitoa nyenzo tajiri kwa tafakari ya kina ya kifalsafa juu ya enzi ya Peter the Great na kupungua kwake. Menshikov - "Alexashka", ambaye katika ujana wake aliuza mikate ya hare na kuwa Prince Serene Highness - alikuwa mwakilishi wa tabia ya wakati wake. Rafiki na mshirika wa Peter, alijenga viwanda na meli, akapigana na Waturuki na Wasweden, na akashiriki katika kulipiza kisasi wapiga mishale waasi.

Baada ya kifo cha Peter, akijaribu kwa njia zote kukaa katika biashara, Menshikov alimchukua kijana Peter II mahali pake, akamlea kwa utiifu mkali, na alikuwa akienda kuoa binti yake mkubwa Maria. Na licha ya dhamira yake ya chuma, hali kubwa na uzoefu wa kisiasa, licha ya uzito wake wa hali ya akili, bado alishindwa katika mapambano ya madaraka wakati wa fitina zilizosukwa kwa ujanja ambazo Osterman na Prince Dolgoruky walifanya dhidi yake. Mfanyikazi wa muda mwenye nguvu zote alihamishwa hadi sehemu ya kusikitisha zaidi ya Siberia, kwa Berezov ya mbali, hadi mahali palipoharibiwa ambapo wawindaji na watekaji tu, Ostyaks na Voguls walizunguka taiga, hadi nchi ambayo wasafiri wa kigeni waliambia hadithi na hadithi nyingi. Katika anguko la Menshikov, Surikov, mfikiriaji na msanii, hakuona tu janga la kibinafsi la mtu bora, lakini jambo muhimu zaidi. Enzi ya Peter the Great iliisha, na karne ilianza wakati wasafiri wa kigeni kama Biron walianza kutawala Urusi.

Katika msimu wa joto wa 1881, Surikov na familia yake walikwenda kwenye dacha yao, katika kijiji kidogo cha Pererva, sio mbali na Moscow.

Ilikuwa imejaa katika kibanda cha kijiji ambapo Surikovs walikaa. Majira ya joto yaligeuka kuwa ya dhoruba. Mvua ilinyesha mfululizo.

Familia ilikusanyika karibu na meza. Kila mtu alikuwa na huzuni. Dirisha dogo lilifunikwa na mvua. Kibanda kilikuwa baridi, kisicho na raha, chenye unyevunyevu. Surikov alikumbuka Siberia, zamani za mbali, na wasiwasi ukaibuka katika nafsi yake.

"Hapa nilikuwa nikifikiria," alikumbuka Vasily Ivanovich, "ni nani alikuwa ameketi kwenye kibanda cha chini kama hicho?"

Na, kama jibu la swali la kutisha, picha ya mtu iliangaza akilini mwake, ambaye hatima yake ilimtia wasiwasi msanii huyo kwa miaka mingi.

Kwa uwazi wa ajabu, alifikiria Surikov Berezov na kibanda ambacho msaidizi wa Peter Mentikov aliishi miaka na siku zake za mwisho.

Mpango mkubwa, wa kweli wa Shakespeare uliibuka.

Katika maandalizi ya utekelezaji wa mpango huu, Surikov alitazama kwa karibu katika enzi ya mbali, "alihoji" hati za kihistoria na vitu - vitu vya muda mrefu vilivyopotea, alijaribu kujua kila kitu ambacho wanahistoria walijua juu ya hali ambayo huzuni na monotonous. siku za uhamisho wa Menshikov huko Berezovo zilifanyika kwenye mwambao wa Sosva ya barafu.

Kutaka kufahamiana na mwonekano wa mshirika wa Peter, Surikov alikwenda wilaya ya Klinsky, ambapo mali ya Menshikov ilikuwa. Kwenye mali hiyo alifanikiwa kupata mlipuko wa Alexander Danilovich. Huenda msanii asiyehitaji sana angeridhika na hili. Je, mchoraji wa kihistoria anahitaji nini zaidi? Bust, iliyotengenezwa na Rastrelli mwenyewe, iliwasilisha kwa nguvu kubwa na ukweli sifa za mtu maarufu wa enzi ya Peter the Great. Mask iliondolewa kwenye kifua ... Lakini Surikov hakuwa na haja ya mask, lakini uso ulio hai wa Menshikov, ulioongozwa na mawazo na tamaa.

Kama mtu mwenye mawazo na mwangalifu, Surikov zaidi ya mara moja alijifanyia hitimisho muhimu sana: sio kila kitu kilichokuwepo hapo awali kinapotea kwa sasa. Pamoja na majengo ya zamani na mavazi, kuna nyuso zilizo hai ambazo zinashangaza sawa na takwimu za kihistoria zilizokufa kwa muda mrefu. Historia inaendelea kuishi katika kumbukumbu ya watu, kwa maneno ya kale, hadithi, katika tabia na tabia ya watu wengi karibu na msanii. Kwa kusoma sasa, kutazama nyuso na vitendo vya watu, unaweza kupenya ndani zaidi na kwa undani zaidi katika siku za nyuma kuliko ikiwa unajiwekea kikomo cha kusoma hati za kihistoria na vitabu.

Na katika kutafuta mfano wa Menshikov, msanii aligeukia ukweli.

Ilihitajika kwa muda gani, kukata tamaa na kutumaini tena, kuzunguka mitaani, kutazama kwenye nyuso za wapita njia, ni mara ngapi kuzima kazi ilianza na kungoja kupata huduma hizo ambazo alihitaji kuunda Menshikov huko Berezovo. Hatimaye, mfano wa Menshikov ulipatikana. Msanii mwenyewe anazungumza juu ya hii:

"Na kisha nikapata mwalimu - mzee Nevenglovsky; aliweka kwa ajili yangu. Mara moja ninamwona Menshikov akitembea kando ya Prechistensky Boulevard. Ninamfuata: kumbuka ghorofa. Mwalimu alikuwa mwanahisabati katika Jumba la Mazoezi la Kwanza. Mstaafu. Mara ya kwanza hakuniruhusu kabisa. Na mara ya pili akaniruhusu. Iliniruhusu kuchora. Aliandika kwenye mezzanine. Katika vazi la kuvaa, pete mkononi mwake, bila kunyoa - kama Menshikov.

"Utaniandikia nani?" - anauliza.

Nadhani: ikiwa bado amekasirika, nasema: "Nitavuta Suvorov kutoka kwako."

Wakati Surikov alipata picha aliyohitaji maishani yenyewe, basi akakumbuka kinyago na kraschlandning, michoro ambayo alitengeneza kwenye mali ya Menshikov.

Surikov alimwambia mwandishi wa wasifu wake Y. Tepin kwamba picha ya Menshikov mwenyewe ilimtokea mara moja "hai, kwa maelezo yote," lakini "familia ya Menshikov haikuwa wazi." Kujaribu kuelewa kwa uwazi zaidi kina cha mchezo wa kuigiza uliopatikana na familia ya mhudumu huyo aliyefedheheshwa, msanii huyo alisoma kwa bidii safu ndogo za hati.

Hatima ya Menshikov huko Berezovo ilionekana kuwa mbaya sana kwake. Alexander Danilovich alitumia miaka miwili katika maeneo haya mabaya na watoto wake, akiishi chini ya ulinzi wa mara kwa mara na uangalizi katika kibanda ambacho alijenga mwenyewe.

Akiwa njiani kuelekea uhamishoni, mkewe alifariki. Miezi sita baadaye, akiwa uhamishoni, binti mkubwa Maria, bibi-arusi wa zamani wa Peter II, alikufa, na mwaka mmoja na nusu baadaye, mnamo Novemba 12, 1729, gavana wa Tobolsk alituma ripoti huko St.

"Siku ya 12 ya Novemba, Menshikov alikufa huko Berezovo."

Surikov aliamua kuonyesha Menshikov katika wiki za kwanza za kukaa kwake Berezovo, wakati binti yake mkubwa alikuwa bado hai. Kwa muda mrefu msanii huyo alitafuta sura za usoni za Mariamu - usemi wa huzuni kwenye uso wa msichana, uliochochewa na wazo la kutisha. Katika uchoraji, Mary ameketi karibu na baba yake. Nyembamba na rangi, katika kanzu nyeusi ya manyoya, alishikamana na mzee. Katika sura ya uso wake, katika sura yake ya kusikitisha isiyo na tumaini, unaweza kudhani hatima yake - kifo cha karibu. Mfano wa Maria Menshikova alikuwa mke wa msanii.

Picha ya binti mdogo, ambaye tunamwona kwenye picha, katika koti la zamani la boyar, akisoma Biblia, pia haikuonekana mara moja. Inajulikana ni juhudi ngapi msanii alilazimika kutumia ili kupata maishani, katika maumbile yenyewe, kile ambacho kilikuwa kikichukua sura katika fikira zake.

Watu wa zama na wasifu wa Surikov wanasema jinsi msanii huyo alivyotafuta na kupata "asili" aliyohitaji. Kulingana na wao, Vasily Ivanovich, akitembea barabarani na kutazama kwenye nyuso za wapita njia, aliona msichana wa uzuri wa asili wa Kirusi. Muonekano wake ulifanana sana na sura aliyokuwa akiitafuta kiasi kwamba Surikov alichanganyikiwa. Alijaribu kufahamiana na kuanza kuongea. Lakini tabia ya Surikov ilionekana kuwa ya kushangaza kwa mgeni, na msichana akaanza kukimbia.

Vasily Ivanovich alijaribu kupatana naye. Kwa wakati huu alisahau kila kitu; ilionekana kwake kuwa alikuwa akimfukuza sio yule mwanamke mchanga wa kwanza na uso mzuri ambaye alikutana naye, lakini binti mdogo wa Alexander Danilovich Menshikov.

Msichana aliyeogopa, akiwa amefikia nyumba yake, alitoweka nyuma ya mlango. Surikov aliita. Mwanamume mwenye hasira aliruka nje ya ghorofa na kumshambulia aliyekuwa akimfuata.

Surikov, hata hivyo, hakuzingatia vitisho na maneno ya kuudhi. Alikuwa na furaha, kama katika nyakati adimu za maisha yake. Nyuma ya nyuma ya jamaa ya msichana mwenye hasira, nyuma ya mlango, aliishi picha ambayo alikuwa akiitafuta kwa kukata tamaa kwa siku nyingi. Surikov alijitambulisha na kuelezea tabia yake. Aliruhusiwa kuingia kwenye ghorofa.

Kuzungumza juu ya utaftaji wake kwa Voloshin, Surikov hakuingia kwa undani:

“...Nilimwandikia Menshikov kutoka kwa marehemu mke wangu. Na binti mwingine anatoka kwa yule binti mdogo. Niliandika mtoto wangu huko Moscow kutoka kwa kijana mmoja - mtoto wa Shmarovin.

Hatujui maelezo mengi juu ya jinsi picha za Menshikov na familia yake zilivyopata usemi wao wa mwisho kwenye turubai maarufu inayoning'inia kwenye Jumba la sanaa la Tretyakov. Surikov aliyehifadhiwa, aliye kimya alizungumza mara chache sana na kwa kusita juu ya kazi yake.

Inajulikana kuwa mnamo 1881, mwaka huo huo alipoanza kukusanya nyenzo za filamu kuhusu msiba wa Menshikov na familia yake, Surikov alifanya jaribio, akiwa na penseli na brashi mkononi, kupenya katika enzi ya mbali iliyotangulia Menshikov na Peter. . Alikuwa anaenda kuchora uchoraji "Binti Ksenia Godunova kwenye Picha ya Bwana harusi aliyekufa." Kuna mchoro ambao tunaweza kuhukumu mpango wa Surikov. Mchoro karibu kila mara ni rasimu mbaya, rekodi ya haraka ya mawazo na picha zilizochorwa kwenye turubai au karatasi.

"Ksenia Godunova" ilibaki kuwa rasimu, rekodi, mchoro, njia ya picha isiyoweza kufikiwa. Surikov hivi karibuni alipoteza kupendezwa na mada hii. Mada hiyo ilichaguliwa vibaya; ilifaa kwa V. G. Sedov, K. E. Makovsky - wasanii ambao walitengeneza maisha ya zamani ya Kirusi kutoka upande wake wa nje, na sio kwa mfikiriaji mchoraji ambaye Surikov alikuwa tayari wakati huo. Kipindi cha kihistoria alichochagua hakikutoa nyenzo za mawazo ya kina ya kifalsafa. Ulimwengu wa Ksenia Godunova ni mdogo sana, unafaa ndani ya jumba la kifahari la msichana.

Msanii aliagana na mada bila majuto na hakuendelea kufanya kazi kwenye uchoraji.

Katika filamu "Menshikov huko Berezovo" hatua pia hufanyika sio kwenye mraba, lakini katika kibanda kidogo na cha chini, lakini upeo wa mpango mpya wa Surikov unashangaza na upana wake usio na mipaka. Nje ya kibanda nyembamba na dirisha nyembamba la barafu, nyuma ambayo kuna dhoruba ya theluji na barabara zisizoweza kupitishwa, mtu anaweza kudhani ulimwengu ambao Menshikov aliishi na kutenda kabla ya uhamisho wake. Huko, katika ulimwengu huu, mawazo ya msaidizi mwenye nguvu zaidi wa Peter I, aliyehukumiwa kutofanya kazi na mapenzi ya hali na juhudi za maadui zake, yanaelekezwa.

Hili ni wazo kuu la kifalsafa na la kutisha sana la filamu ya Surikov.

Watafiti wengine wa kazi ya Surikov wanaangazia picha hii katika safu maalum. Kama uthibitisho, wanataja maneno ya msanii aliyozungumza na A. Novitsky:

"Sielewi vitendo vya watu binafsi wa kihistoria bila watu, bila umati ..."

Na kwa kweli, tunaona watu, umati katika karibu picha zote za Surikov - katika "Asubuhi ya Utekelezaji wa Streltsy", iliyoandikwa kabla ya "Menshikov huko Berezovo", katika "Boyaryna Morozova", katika "Ushindi wa Siberia", katika "Suvorov's Crossing of Alps" iliyoundwa na Baadaye. Watu wako wapi, barabara, umati kwenye picha inayoonyesha Menshikov? "Mtu tofauti wa kihistoria" ameonyeshwa hapo.

Kutafsiri picha kwa njia hii inamaanisha kutoelewa yaliyomo. Maana yake yote, kina chake kiko katika ukweli kwamba Surikov anaonyesha janga la "mtu binafsi wa kihistoria", ambaye alitenganishwa na hali zisizoweza kubadilika na zisizoweza kubadilika, zilizotengwa na maswala makubwa ya serikali, kutoka "barabara, umati wa watu, watu”, na kutupwa katika upweke, kwenye kibanda hiki cha chini chenye dirisha lenye barafu.

Menshikov amezungukwa na familia yake, na binti na mtoto karibu naye, lakini ni nini? Baada ya yote, maisha yake yote hapa, kwenye kibanda kilichofungwa kama ngome, hayakunyimwa uhuru tu, bali ya kusudi na maana yoyote. Katika macho yaliyoelekezwa wakati huo huo kwa umbali na ndani ndani yako mwenyewe, katika siku za nyuma, mtu hawezi tu kuhisi kile anachopata wakati huu, lakini tazama, kana kwamba katika kuzingatia, maisha yake yote na matokeo yake, soma hatima yake.

Hata bila kujua njama hiyo, bila kujua ukweli wa kihistoria ambao Surikov alitumia kama msingi wa mpango aliofanya, mtu hawezi kusaidia lakini kujazwa na mhemko ambao picha huunda.

Janga la Menshikov linaenea kila undani, ndoto hiyo inaonyeshwa katika muundo, kwa njia ambayo watu wanapatikana kwenye turubai, kwenye mchoro, katika uchongaji wa nyuso na takwimu, kwa rangi.

Msanii bora wa Urusi Mikhail Vasilyevich Nesterov, katika kumbukumbu zake juu ya Surikov, anaelezea jinsi picha ya Surikov ilivyokuwa na hisia kubwa kwa vijana wa kisanii wa miaka ya themanini na "sauti yake ya ajabu, ya nusu ya thamani, ya sonorous, kama chuma cha thamani, rangi." Kuchorea kwa picha kunaonyesha utajiri wake wote wa vivuli vya rangi ulimwengu ambao Menshikov anaishi. Ulimwengu huu unang'aa kwa mwanga wa taa, unang'aa kwenye dirisha lenye barafu, katika rangi nyekundu ya kitambaa cha meza kwenye meza, kwenye piramidi za Vogul za Menshikov zilizoshonwa kutoka kwa ngozi za kulungu, katika vazi lake la kijivu-kijivu, linalometa manjano na waridi. ..

Yaliyopita yanaonekana kuonekana kupitia sasa. Zamani hii inajikumbusha yenyewe kwa nguvu ama kwa pete ya thamani kwenye kidole cha mzee mwenye huzuni, au kwa vitambaa vya kifahari vya nguo za binti zake, au kwa kuangaza kwa muafaka wa dhahabu na taa. Pamoja na utajiri wa zamani ni umaskini, ufukara wa kibanda kidogo. Lakini athari za utajiri na umaskini, zilizopita na za sasa, haziishi pamoja tu, bali zinapingana.

Epic na ya karibu, ya kibinafsi na ya kihistoria imefunuliwa katika "Menshikov huko Berezovo kwa nguvu sawa ...

"Menshikov," Nesterov aliandika, "kati ya uchoraji wote wa Surikov ni "Shakespearean" zaidi kwa suala la umilele wa milele wa mwanadamu. Aina, wahusika, uzoefu wao wa kutisha, ufupi, unyenyekevu wa dhana ya picha, hofu yake, kutokuwa na tumaini na kina, kugusa kusisimua - kila kitu, kila kitu kilitufurahisha wakati huo, na bado inanisisimua, tayari ni mzee. ”

Lakini hapa kuna mawazo juu ya hatima potovu ya mshirika wa Peter, sawa na hatima ya mashujaa wa Shakespeare, utaftaji wa maumbile, wasiwasi wa rangi, juu ya jinsi ya kufanya nuru ing'ae kama hai kwenye taa mbele ya ikoni inayoning'inia. kwenye kona ya kibanda cha Menshikov, juu ya jinsi ya kuweka manyoya ya kulungu kwenye miguu mirefu ya Menshikov ilikuwa kwamba mtu angependa kumgusa, masaa ya kazi bila kulala - kila kitu kiliachwa, ikawa zamani.

Mnamo Februari 2, 1883, uchoraji uliwasilishwa kwa watazamaji, wageni kwenye maonyesho ya kusafiri ya XI.

Kwa Surikov, ambaye alifanya kazi kwa bidii na kwa msukumo kwenye uchoraji tangu 1881, kutoka wakati alipoona dari ya chini ya kibanda huko Pererva na kufukuza mifano ya familia ya Menshikov huko Moscow, akagonga milango ya watu wengine, akamwomba mwanamke mchanga asiyejulikana. na mwalimu wa zamani wa ukumbi wa mazoezi ya hypochondriac atoe, kwa Vasily Ivanovich, aliyezuiliwa kwa nje na kukusanywa, kama Wasiberi wote, lakini kwa ndani alikuwa na shauku na kasi, dakika hizi, masaa na siku zilikuwa masaa na siku za wasiwasi. Mtazamaji na mkosoaji watasema nini? Je, ataitathminije picha hiyo? Je, ataelewa kina na uhalisi wa mpango huo, atahisi ukweli, ambao msanii huyo hakujizuia?

Magazeti kutoka 1883 yanazungumza juu ya jinsi uchoraji "Menshikov huko Berezovo" ulivyotambuliwa na kuthaminiwa na wakosoaji wa wakati huo. Jinsi mtazamaji wastani alivyotathmini ni vigumu kuhukumu. Katika miaka ya 1980, hukumu za umma hazikurekodiwa au kusomwa.

Wakosoaji rasmi, wasanii na wafanyikazi wa gazeti, hawakuelewa yaliyomo ndani ya uchoraji wa Surikov, au muundo wake wa asili, au rangi yake nzuri, ya asili. Na, bila kuelewa, walipasuka kwa matukano.

Wakosoaji walimkashifu msanii huyo mzuri na mchoro wake mzuri kwa ajili ya nini?

Wamezoea mipango ya kitaaluma iliyokufa kwa "njama" za kihistoria, kwa kinyago, wakati huu hawakuona hadithi ya kufurahisha, lakini maisha ya kweli na mchezo wa kuigiza wa kihistoria. Wakosoaji walimkashifu msanii huyo mkuu kwa ukweli kwamba kulikuwa na "makosa" mengi katika mchoro wake, kwamba alidhani "aliweza kudhibiti mwanga na kivuli na rangi kwa ujumla."

Ni tabia kwamba hata mwana itikadi anayetambuliwa na mkuu wa Wanderers Kramskoy - msanii wa kufikiria sana na wa asili, anayetofautishwa na upendo wake kwa kila kitu cha hali ya juu ambacho kilionekana kwenye sanaa nzuri - hata Kramskoy hakuelewa kabisa na kuthamini uchoraji wa Surikov: ilikuwa hivyo. mpya na asili.

Kulingana na kumbukumbu za Nesterov, ni rahisi kuunda tena mazungumzo kati ya wasanii wawili wa ukweli: mwakilishi wa kizazi kongwe, Kramskoy, na Surikov ambaye bado mchanga.

Baada ya kukutana na Surikov kwenye ngazi za kwenda kwenye maonyesho, Kramskoy alimsimamisha.

"Niliona "Menshikov yako," Kramskoy alisema, "picha hiyo haieleweki kwangu - ama ni nzuri, au bado sijaizoea vya kutosha." Yeye wote wawili hunifurahisha na ... hunitukana na kutojua kusoma na kuandika ... Baada ya yote, ikiwa Menshikov wako anainuka, atapiga dari kwa kichwa chake.

Daima ni nyeti kwa ukosoaji, Surikov bado hakuweza kukubaliana na maoni haya ya Kramskoy.

Ni nani kati yao alikuwa sahihi - Kramskoy, ambaye muundo wa "Menshikov" ulionekana kutojua kusoma na kuandika, au Surikov?

Ikiwa Kramskoy ni sawa, basi ilifanyikaje kwamba msanii, ambaye alifanya kazi kwa uangalifu na kwa uangalifu kwenye uchoraji wake, akijaribu kulinganisha kila picha ambayo iliangaza katika mawazo yake na asili, ili kupata uthibitisho wake katika maisha yenyewe, alifanya mbaya sana. , makosa ya kimsingi dhidi ya ukweli wa maisha?

Haiwezekani kujibu swali - ni nani yuko sawa, Surikov au mkosoaji wake - bila kuelewa upekee wa maoni ya urembo ya Surikov. Katika uhalisia wa Surikov (kinyume na uhalisia wa awali, wa kabla ya Repinist wa Peredvizhniki wa kwanza, ambaye nadharia yake kuu na mkosoaji alikuwa Kramskoy), vipengele vipya vilionekana katika maoni ya Surikov juu ya mbinu za kuonyesha mtu na kujenga picha. Haiwezi kusema kuwa sifa na sifa hizi zilikuwa mpya kabisa kwa tamaduni ya Kirusi. Wakati uchoraji wa Kirusi kabla ya Surikov, hata katika kazi zake za ukweli, za kweli juu ya mada kutoka kwa maisha ya watu, zilitengwa chini ya ushawishi wa mila ya kitaaluma ya mbinu za ngano, katika kazi za Lermontov, Pushkin, Gogol, tukumbuke angalau "Wimbo". ya Mfanyabiashara Kalashnikov", "Boris Godunov" "au "Taras Bulbu", uzoefu wa fasihi ya kitamaduni iliyounganishwa kikaboni na mafanikio makubwa ya sanaa ya watu - epics, nyimbo, hadithi za hadithi.

Maono ya ushairi, ya kufikiria wazi ya ulimwengu, tabia ya sanaa ya watu, iliunganishwa katika kazi hizi na njia hiyo ya hila na sahihi ya kisaikolojia ya kuelewa na kuonyesha ukweli, ambayo hadithi imepata. Pushkin, Lermontov na haswa Gogol hawakujiepusha na uboreshaji fulani, udhihirisho wa asili katika sanaa ya watu, ambayo kila wakati ilihalalishwa na muundo, hamu ya kutafakari waziwazi na wazi watu, wahusika wao, sura zao. Katika suala hili, Surikov aligeuka kuwa karibu na waandishi wakubwa wa Urusi; aliunda kwa uangalifu muundo wa picha yake mpya ili mtazamaji ahisi kila wakati hali nyembamba, nyembamba ya "ulimwengu" ambayo msaidizi wa Peter na mwanafunzi Alexander. Danilovich Menshikov alilazimishwa kuishi.

Kile ambacho Kramskoy alichukua kwa kutokuwa sahihi na "kutojua kusoma na kuandika" kilikuwa usahihi wa hali ya juu zaidi na ujuzi wa kusoma na kuandika ambao uchoraji wa kihistoria umewahi kupata, ukweli huo muhimu na wa kihistoria ambao hati na hadithi za kisanii ziliunganishwa kimiujiza na kihalisi kuwa moja ya ubunifu na nzuri, kama katika tamthiliya za kihistoria na Pushkin au katika "Taras. Bulbe" na Gogol, katika muziki wa Mussorgsky na Glinka.

"Menshikov huko Berezovo" ilikuwa hatua mpya na kubwa kwa uchoraji wa kihistoria wa Urusi na ulimwengu kwenye njia ya uelewa wa kweli na taswira ya mtu wa kihistoria.

Huu haukuwa ushindi tu kwa Surikov, lakini pia ushindi kwa sanaa nzuri ya Urusi na ulimwengu.

Mmoja wa wa kwanza kuelewa hii alikuwa P. M. Tretyakov. Alinunua "Menshikov huko Berezovo" kwa nyumba ya sanaa yake.