Lenin alinilazimisha kusoma au kupigwa risasi. Lenin na mauaji. Kwa njia, Ilyich alipenda karamu

Hivi majuzi, kwa msukumo wa Rais Putin, wimbi la wasiwasi limeenea kwenye vyombo vya habari kuhusu mjadala wa "urithi wa Lenin."

Kila kitu kingekuwa sawa, lakini kwa namna fulani tunaona aibu kwa wawakilishi wetu wanaoheshimiwa wa serikali na jamii, ambao, bila kupepesa macho, wanamshtaki Lenin kwa kila uhalifu unaowezekana na usiowezekana. Wakati huo huo, wengi wa wapinzani wa Lenin hutumia bandia na uongo. Ni wakati muafaka kwa wasomi wetu wanaotawala kutupa takataka za Perestroika na kuanza kusoma nyenzo.

Hebu tuangalie moja ya mamia ya mashtaka. Mwendesha mashtaka wetu atakuwa Vladimir Volfovich Zhirinovsky anayeheshimika, ambaye wasifu wake unatajwa masomo yake huko.Chuo Kikuu cha Marxism-Leninism .

Kwa hivyo, hitimu Chuo Kikuu cha Marxism-Leninism, ambaye alisoma historia ya CPSU, uchumi wa kisiasa, uyakinifu wa lahaja na kihistoria, ukomunisti wa kisayansi miongo kadhaa baadaye kama sehemu ya mtaala, Januari 28, 2016, katika programu ya mwandishi. Vladimir Solovyov "Duel" Lenin alimshtaki Lenin kwa kuua Cossacks milioni.

Hapa kuna nukuu:

“...Nani alikupa haki? Hata baada ya kunyakua madaraka, uchaguzi unafanyika. Na wakishaona ni wachache ndani ya Bunge la Katiba, wasambae na kuwapiga risasi.

Cossacks, telegraphs za Dzerzhinsky Lenin: Nina Cossacks milioni, nifanye nini? Risasi! Naam, ni nini? Nani alitoa haki? Kweli, uko madarakani. Ninyi ni maadui wa watu wa Urusi ... "

Shtaka lilitolewa. Shutuma hiyo ni nzito, haswa kutoka kwa midomo ya kiongozi anayeheshimika ambaye alijaribu kuwa Rais mara tano. Hebu tuangalie uthibitisho.

Nyenzo za wanahistoria fulani Yu. G. Felshtinsky na G. Nazarov kweli hutaja telegramu ya Dzerzhinsky kwa Lenin ya tarehe 19 Desemba 1919, na hakuna mahali ambapo kuna kumbukumbu ya hati ya kumbukumbu, na kutajwa yenyewe kumeunganishwa kwenye kitambaa cha mawasiliano ya polemical. ya wanahistoria hawa na Daktari wa Sayansi ya Historia, Profesa A. I. Zevelev. Mawasiliano yalifanywa mwaka wa 1999 kwenye kurasa za vyombo kadhaa vya habari kuhusu makala yenye uchochezi ya Yu G. Felshtinsky “Siri ya Kifo cha Lenin.”

Kama sehemu ya mawasiliano haya, telegramu iliyo na yaliyomo hapa chini imetajwa kama uthibitisho wa ukatili na kutokuwa na huruma kwa Lenin:

"Katika Rostov, Cossacks 300,000 za Jeshi la Don zilitekwa," aliandika Felix Edmundovich mnamo Desemba 19, 1919. "Katika eneo la Novocherkassk, zaidi ya Cossacks 200,000 ya Jeshi la Don na Kuban wanashikiliwa mateka.

Katika jiji la Shakhty na Kamensk, zaidi ya Cossacks 500,000 hufanyika. Hivi majuzi, karibu Cossacks milioni moja walijisalimisha.

Wafungwa wanapatikana kama ifuatavyo: huko Gelendzhik - karibu watu 150,000, Krasnodar - karibu watu 500,000, Belorechenskaya - karibu watu 150,000, Maikop - karibu watu 200,000, Temryuk - karibu watu 50,000.

Naomba vikwazo.

Mwenyekiti wa V.C.K. Dzerzhinsky".

Azimio la Lenin kwenye barua: "Piga kila mwisho. Desemba 30, 1919."

Kwa mtazamo wa kwanza, hii ni kweli ushahidi wa ukatili usio na maana, hata hivyo, kwa mtazamo wa kwanza tu. Kwa sababu "wanahistoria" Yu. G. Felshtinsky na G. Nazarov wanapanda kwa uwazi bandia na hata mwanafunzi wa darasa la tatu anaweza kuthibitisha hili , akisoma kwa makini historia ya nchi yake ya asili.

Kwa hiyo, hebu tugeuke kwenye maandishi ya telegram na kukumbuka tarehe iliyoandikwa Desemba 30, 1919 :

«… Katika mji wa Shakhty...”

Shakhty ni mji katika mkoa wa Rostov kwenye Mto Grushevka. Mnamo 1867, makazi ya mlima ya Grushevskoye yaliundwa na hali ya jiji. Mnamo 1881-1921. Mji huo uliitwa Aleksandrovsk-Grushevsky. Mnamo Januari 1921 iliitwa Shakhty .

"...Krasnodar - takriban watu 500,000..."

Krasnodar ni mji wa kusini mwa Urusi, ulio kwenye ukingo wa kulia wa Mto Kuban hadi 1920 mji huo uliitwa Ekaterinodar.

Desemba 7, 1920 Kwa amri ya Jumuiya ya Watu ya Mambo ya Ndani ya RSFSR, jiji hilo lilipewa jina la Krasnodar. Sababu ya azimio kama hilo ilikuwa telegramu iliyotumwa mnamo Novemba 7 iliyosainiwa na Ya kabla ya Kubcheroblevkom V. Poluyan.

Lakini sio hivyo tu ...

Gelendzhik - Machi 15, 1920 iliyochukuliwa na washiriki
Maykop ilichukuliwa na Jeshi Nyekundu mnamo Machi 22, 1920;

Temryuk - Machi 1920;

Inabadilika kuwa Dzerzhinsky hangeweza kutuma telegramu kama hiyo mnamo Desemba 1919. Tunaongozwa kwa ukatili na pua. Na mamia ya hadithi kama hizo zimevumbuliwa ...

Katika programu inayofuata "Maana ya Mchezo-101" S.E. Kurginyan anachunguza wachache tu kati yao ...

Hapa inafaa kutaja msambazaji wa bandia, Yu. Mtu huyu, pamoja na "usaidizi" wake wa kihistoria, alijitofautisha kwa madai ya kuandika pamoja na Litvinenko (na kuna ushahidi kwamba yeye mwenyewe, bila msaada), aliandika kitabu " FSB yalipua Urusi”, ambapo anashutumu bila uthibitisho huduma maalum za Urusi kupanga mashambulio ya kigaidi kwenye eneo la Urusi.

Mwaka 2002 Mikhail Rostovsky alisema kwenye gazeti " Moskovsky Komsomolets"kwamba Felshtinsky alikuwa mmoja wa "washauri wakuu wa kisiasa Boris Berezovsky».

Kwa hivyo, zinageuka kuwa watu wa Russophobes na watumishi wa Magharibi wanaeneza uwongo, ambao serikali yetu na wasomi wa kisiasa wanashikilia na "kukuza kwa raia." Inapaswa kusemwa kwamba hadithi inayojadiliwa imejikita katika ushahidi wa uhalifu wa Wabolshevik katika vyanzo vingi na "ufunuo."
Hitimisho lifuatalo linapaswa pia kutolewa: Zhirinovsky kama mwanasiasa, akizingatia ushahidi uliotungwa Yu. G. Felshtinsky,kuhalalisha si tu uongo huu, lakini piainashiriki katika kushutumu huduma zetu maalum na Putin kwa kuandaa mashambulizi ya kigaidi, yaani, anashiriki katika kudhoofisha mfumo uliopo wa kisiasa wa Kirusi ambao yeye ni sehemu yake..

Je, si wakati wa kuacha ... Inatosha ... Tumekula ...

Tunataka kujua historia halisi ya Nchi yetu ya Mama, na sio hadithi za pamoja za Zhirinovsky, Mlechin, Svanidze, Pivovarov, nk.

Kwa kumalizia, ningependa kumnukuu Lenin mwenyewe.

“...Kwa sababu gani unasema maneno ya hasira ya ajabu? Kuhusu ukweli kwamba dazeni kadhaa (au angalau hata mamia) ya waungwana na waungwana wa karibu watakaa gerezani kwa siku kadhaa ili kuzuia njama kama kujisalimisha kwa Krasnaya Gorka, njama zinazotishia kifo cha makumi ya maelfu ya wafanyikazi na wakulima. .

Ni maafa kama nini, hebu fikiria! Ni dhuluma iliyoje!.. Ni makosa kuchanganya "nguvu za kiakili" za watu na "nguvu" za wasomi wa ubepari. Nitamchukulia Korolenko kama mfano: Hivi majuzi nilisoma kijitabu chake “War, Fatherland and Humanity,” kilichoandikwa mnamo Agosti 1917.

Korolenko ni, baada ya yote, bora zaidi ya "karibu-kadeti", karibu Menshevik. Na ni utetezi mbaya kiasi gani, mbaya, mbaya wa vita vya ubeberu, uliofunikwa na misemo ya sukari! Mabepari mwenye huruma, aliyetekwa na chuki za ubepari!

Kwa waungwana kama hao, 10,000,000 waliouawa katika vita vya kibeberu ni sababu inayostahili kuungwa mkono (kwa vitendo, na misemo ya sukari "dhidi ya" vita), na kifo cha mamia ya maelfu katika vita vya haki vya wenyewe kwa wenyewe dhidi ya wamiliki wa ardhi na mabepari husababisha mihemo, milio. , kuugua, na hysterics.

Hapana, sio dhambi kwa "talanta" kama hizo kukaa gerezani kwa wiki ikiwa hii inahitaji kufanywa ili kuzuia njama (kama Krasnaya Gorka) na kifo cha makumi ya maelfu. Na tukagundua njama hizi za kadeti na "karibu-kadeti" ...

Nguvu za kiakili za wafanyakazi na wakulima zinazidi kukua na kuimarika katika mapambano ya kuwaangusha mabepari na wapambe wake, wasomi, vigogo wa mitaji, wanaojiona kuwa wabongo wa taifa.

Kwa kweli, sio ubongo, lakini g ... " Tunalipa mishahara ya juu ya wastani kwa "nguvu za kiakili" zinazotaka kuleta sayansi kwa watu (na sio kutumikia mtaji).

Huu ni ukweli. Tunawatunza.

Huu ni ukweli. Makumi ya maelfu ya maafisa wetu hutumikia Jeshi Nyekundu na kushinda licha ya mamia ya wasaliti. Huu ni ukweli…”

Katika chini ya miaka elfu moja ya uwepo wake, Kanisa la Orthodox la Urusi limekusanya maadili makubwa, ambayo wakati wa machafuko na wakati wa Vita vya wenyewe kwa wenyewe haikuweza kusaidia lakini kuvutia umakini wa ubinafsi wa wigo mzima wa wanyanyasaji wa pesa - nyeupe, nyekundu. , kijani, na ndugu wengine wote na baba. Waliiba na kuiba, na kusababisha uharibifu mkubwa, lakini bado wingi wa vitu vya thamani vya kanisa, kwa msaada wa Mungu, vilihifadhiwa.

Baada ya kushinda Vita vya wenyewe kwa wenyewe, Wabolshevik walihalalisha dhana zao za mabomu na kutoa wizi wa makanisa tabia ya kisheria na hata ya heshima. Mnamo Desemba 27, 1921 na Februari 23, 1922, amri zilitolewa kuhusu kunyang’anywa vitu vya thamani vya kanisa. Hata hivyo, unyakuzi wenyewe haukutetereka wala polepole, kwani ulikabiliana na upinzani wenye nguvu si kutoka kwa wanakanisa bali kwa wingi wa waumini (na wasioamini pia). Kulingana na data rasmi pekee, nchini Urusi, wakati wa kukamata, matukio 1,414 ya umwagaji damu yalitokea na mauaji ya waumini au wamiliki.

Moja ya matukio haya ya umwagaji damu yalitokea mnamo Machi 1922 huko Shuya na kuvutia umakini wa Ilyich. Mnamo Machi 19, mtaalamu huyu mzuri anaandika barua ya siri kwa wanachama wa Politburo na anapendekeza kuchukua fursa ya "wakati" - kuzuka kwa njaa - na kuunganisha kunyakuliwa kwa vitu vya thamani na usaidizi kwa wanaokufa kwa njaa. Hapa kuna nukuu kutoka kwa barua hii inayojulikana tayari, ambayo haina sawa katika usahihi wake usio na unafiki wa taarifa, na kwa hivyo inazungumza juu ya malengo na njia za kweli za Wabolshevik.

Bila kusema, hakuna neno katika barua kuhusu msaada halisi kwa njaa.

Kwa Comrade Molotov
Kwa wanachama wa Politburo
Siri kabisa

Lenin

... Kwetu sisi, wakati huu sio tu mzuri sana, lakini pia kwa ujumla wakati pekee ambapo tunaweza, kwa nafasi 99 kati ya 100 ya mafanikio kamili, kuwapiga adui kichwa na kujihakikishia nafasi zinazohitajika kwa miongo mingi. . Ni sasa na sasa tu, wakati watu wanaliwa katika sehemu zenye njaa na mamia, ikiwa sio maelfu ya maiti zimelala barabarani, ndipo tunaweza (na kwa hivyo lazima) kutekeleza kunyang'anywa kwa vitu vya thamani vya kanisa kwa hasira kali na wasio na huruma. nishati, bila kuacha kukandamiza upinzani wowote.

<…>Lazima tuchukue udhibiti wa mfuko huu wa rubles milioni mia kadhaa za dhahabu (na labda bilioni kadhaa) kwa gharama zote. Na hii inaweza tu kufanywa kwa mafanikio sasa. Mawazo yote yanaelekeza kwenye ukweli kwamba hatutaweza kufanya hivi baadaye, kwa sababu hakuna wakati mwingine isipokuwa njaa ya kukata tamaa itatupa hali kama hiyo kati ya watu wengi wa wakulima ambayo inaweza kutuhakikishia huruma ya watu hawa, au angalau kuhakikisha. Tunahitaji kuwatenganisha raia hawa kwa maana kwamba ushindi katika vita dhidi ya kunyang'anywa vitu vya thamani utabaki, bila masharti na kabisa, upande wetu.

<…>Tuma kwa Shuya mmoja wa washiriki wenye nguvu, akili na wasimamizi wa Kamati Kuu ya Utendaji ya All-Russian,<…>mpe maelekezo ya mdomo kupitia mmoja wa wajumbe wa Politburo. Maagizo haya yanapaswa kuhusishwa na ukweli kwamba huko Shuya anapaswa kuwakamata wengi iwezekanavyo, sio chini ya dazeni kadhaa, wawakilishi wa makasisi wa eneo hilo, ufilisi wa ndani na ubepari wa ndani kwa tuhuma za ushiriki wa moja kwa moja au usio wa moja kwa moja katika suala la upinzani mkali kwa amri ya Halmashauri Kuu ya Urusi-Yote juu ya kunyang'anywa vitu vya thamani vya kanisa.

<…>Politburo itatoa maagizo ya kina kwa mamlaka ya mahakama, pia kwa maneno, ili mchakato dhidi ya waasi wa Shuya ambao wanapinga misaada kwa watu wanaokufa kwa njaa ufanyike kwa kasi kubwa na kumalizika kwa njia nyingine isipokuwa utekelezaji wa mauaji makubwa sana. idadi ya Mamia Nyeusi yenye ushawishi mkubwa na hatari ya jiji la Shuya, na, ikiwezekana, sio mji huu tu, bali pia Moscow na vituo vingine kadhaa vya kiroho.

<…>Kunyang'anywa vitu vya thamani, haswa mali tajiri zaidi, nyumba za watawa na makanisa, lazima ifanywe kwa dhamira isiyo na huruma, bila shaka, bila kuacha chochote, na kwa muda mfupi iwezekanavyo. Kadiri wawakilishi wengi wa ubepari wa kiitikadi na makasisi wa kiitikadi tunavyoweza kupiga risasi kwenye hafla hii, ndivyo bora zaidi. Sasa inahitajika kufundisha umma huu somo ili kwa miongo kadhaa wasithubutu kufikiria juu ya upinzani wowote.

Azimio la Politburo juu ya barua hiyo lilipitishwa siku iliyofuata - bila shaka, wazo kama hilo na pesa kama hizo! Na jumbe za siri ziliruka kote nchini (tahajia, uakifishaji na sintaksia za asili zimehifadhiwa).

GOBKOMAM
Siri

PETROGRAD, MOSCOW, EKATERINBURG, SARATOV, SAMARA, KHARKOV, EKATERINSLAVSK, DONETS

Kampeni ya kuondoa vitu vya thamani kutoka kwa makanisa ni dhaifu sana. Baadhi ya makasisi walifanya makubaliano fulani, lakini ikiwa umati mkubwa wa wafanyakazi na wakulima hawatahusika katika harakati hiyo, makasisi hao wanaweza kuibuka washindi wa kisiasa. Inahitajika kupanua harakati za wafanyikazi wasio wa chama na wakulima ambao wameanza kupendelea matumizi ya dhahabu na fedha iliyolala makanisani kwa wenye njaa hadi saizi ya harakati ya kitaifa, kuhakikisha kwamba kwanza kabisa hakuna hata mmoja. kiwanda, hakuna mmea mmoja ambao haujafanya uamuzi juu ya suala hili. Maamuzi yote ya wafanyikazi, Jeshi Nyekundu na makusanyiko ya wakulima yanapaswa kuchapishwa mara moja kwenye vyombo vya habari vya ndani na kutumwa wakati huo huo kwa Pravda, Izvestia na Rosta.
Katibu Ts.K. R.K.P. MOLOTOV
Naibu kichwa Idara ya Fadhaa na Uenezi YAKOVLEV
Machi 1922
(RGASPI F.17 Op.167 D.4)

Kwa siri katika kanuni
Kwa Kamati zote za Utendaji za Gubernia, Kamati za Gubernia

Moscow. Aprili 2. Kwanza. Kuhusiana na kutwaliwa kwa vitu vya thamani vya kanisa, visa vya wizi na wizi kutoka kwa makanisa vimeongezeka mara kwa mara. Inapendekezwa kuwawajibisha mapadre na watia saini wa mikataba kwamba wanahusika hasa na wizi na wizi katika makanisa yao. Wakati huo huo, ni muhimu kuanzisha ufuatiliaji wa siri na ulinzi sawa wa makanisa tajiri ili kuzuia wizi na wizi. Pili. Kuhusiana na ujambazi na wizi ambao tayari umefanyika, wakamate mapadri wenye hatia na waliosaini mikataba ya kuwafikisha mahakamani kwa wizi wa mali ya taifa. Tatu. Wakati vitu vya thamani vya kanisa vinapochukuliwa, wakati mwingine ni muhimu kuacha vitu vya thamani katika makanisa kutokana na ukweli kwamba hakuna vitu vya thamani ya chini kuchukua nafasi yao. Uingizwaji unapaswa kufanywa kwa kiwango kikubwa, kwa kutumia vitu vya chini vya thamani kutoka kwa makanisa mengine na monasteri, na pia kutoka kwa maduka ya vyombo vya zamani vya kanisa.
Mwenyekiti wa Kamati Kuu ya Utendaji ya All-Russian M. KALININ
Katibu wa Chama cha Kikomunisti cha Msalaba Mwekundu V. MOLOTOV
(RGASPI F.17 Op.167 D.4)

Mviringo
Sov. Siri
Kwa Kamati zote za Gubernia na Kamati Tendaji za Gubernia

Katika maeneo mengi, Tume, kwa madhumuni ya kunyang'anywa kwa "amani" vitu vya thamani vya kanisa, huondoa sehemu isiyo na maana, na kuacha maadili makuu. Kadhalika, katika maeneo mengi, unyakuzi umesitishwa kutokana na ofa kutoka kwa waumini ili kukomboa vitu vya thamani vya kanisa. Inapendekezwa kutekeleza ukamataji wa vitu vya thamani kwa mujibu wa maana halisi ya amri ya Kamati Kuu ya Utendaji ya All-Russian na maagizo. Uondoaji usio kamili wa ts.ts. itazingatiwa kama uzembe wa serikali za mitaa. Ambapo mshtuko usio kamili umefanywa, moja ya ziada lazima ifanywe mara moja kwa mujibu wa amri na maagizo. Maombi ya kuhifadhi sehemu ya vitu vya thamani haisitishi kukamata na, kwa hitimisho la Tume, yanatumwa kwa Kamati Kuu ya POMGOL. Kamati Kuu ya Utendaji ya All-Russian.
Mwenyekiti wa Kamati Kuu ya Utendaji ya All-Russian M. KALININ

POMGOL - tume ya misaada ya njaa, shirika la mapambo, lilikuwepo kutoka Julai 18, 1921 hadi Oktoba 22, 1922. Ni yeye ambaye alikuwa akijishughulisha na unyakuzi wa vitu vya thamani vya kanisa, ili mtu yeyote asifikirie kuwa Wabolshevik walikuwa wakifanya hivi kwa mahitaji yao wenyewe. Kulingana na habari fulani, hadi Julai 1, 1922, Mfuko wa Kamati Kuu ya POMGOL ulipokea pauni 34 za dhahabu, pauni 24,000 za fedha, almasi zaidi ya 33,000 na almasi iliyokatwa, pamoja na sarafu nyingi za dhahabu, lulu na mawe mengine ya thamani. . Hiki ndicho kilifika, lakini ni kiasi gani kiliibiwa njiani!

Vipi kuhusu wenye njaa? Je, walipata chochote? Inaaminika rasmi kuwa poods milioni 3 (sio tani) za nafaka zilinunuliwa nje ya nchi. Ikilinganishwa na uporaji, hii ni kiasi kidogo.

Chini ya maandishi

Hakuna maoni

Nyenzo hii, pamoja na maswali kadhaa, ilitumwa kwa maoni na G.A. Zyuganov kama kiongozi wa Chama cha Kikomunisti cha Shirikisho la Urusi - mrithi wa Wabolsheviks, mtu ambaye "alimwakilisha" Lenin kwenye shindano la televisheni "Jina la Urusi" na wakati huo huo anajiita Orthodox.

Katibu wake wa waandishi wa habari alithibitisha kwamba Gennady Andreevich alipokea nyenzo hiyo na kujijulisha nayo na maswali yaliyoulizwa.

Maswali yalikuwa:

Je, alijua kuhusu barua ya Lenin kuhusu mbinu za kunyang'anya vitu vya thamani vya kanisa na alihisije kuhusu hilo?

Je, mtazamo wa kiongozi wa Bolshevik kuelekea Orthodoxy na imani kwa ujumla uliathiri mawazo yake kuhusu jukumu la kihistoria la Ilyich?

Je, imani za kikomunisti - katika tafsiri iliyorithiwa kutoka kwa Lenin - zinaunganishwaje na imani ya Orthodox, ambayo yeye na wanachama wengi wa Chama cha Kikomunisti cha Shirikisho la Urusi sasa wanaapa utii?

Baada ya ahadi za muda mrefu zaidi ya mara moja kwamba jibu lilikuwa linatayarishwa, huduma ya waandishi wa habari ya Mheshimiwa Zyuganov iliripoti kwamba imeamua kukataa maoni yote. Gennady Andreevich pia hakujibu maswali yetu.

Idara ya Historia ya kisasa

Kutoka kwa kitabu: mythology ya Rozin E. Lenin ya serikali. M.: Yurist, 1996. P. 236

V.I. Lenin - mratibu wa ugaidi wa Soviet

Fasihi kubwa imeandikwa juu ya ugaidi uliotolewa na Chama cha Bolshevik na jimbo la Leninist (anti-state). Kweli, haikuwa kawaida kwa msomaji wa zamani wa Soviet, ambaye aliridhika na machapisho rasmi na tafsiri inayofaa. Nyenzo za kumbukumbu na utafiti wa kigeni kulingana na nyenzo za hali halisi hazikuweza kufikiwa na homo soveticus. Hivi majuzi tu kazi maalum zimeonekana katika Umoja wa Kisovieti wa zamani zilizojitolea kwa uchunguzi wa ugaidi ulioandaliwa na Wabolshevik. Miongoni mwa kazi hizi ni kitabu cha kutisha cha S.P. Melgunov "Ugaidi Mwekundu nchini Urusi".

Sio kazi yetu sasa kuchambua ukweli wa kutisha wa ugaidi huu. Hii ni kazi ya watafiti wengine. Tumejiwekea jukumu la kuonyesha, kwa msingi wa uchunguzi wa hati za Lenin zilizomo katika toleo lake lililopunguzwa la hamsini na tano na katika nyenzo za kumbukumbu za Lenin ambazo zimepatikana hivi karibuni, kwamba mratibu wa ugaidi wa hali ya juu ambao uliifagia Urusi na mafuriko. miji yake, vijiji na mashamba yenye damu isiyo na hatia hakuwa mwingine, kama kiongozi wa chama cha Bolshevik, mkuu wa utaratibu huu wa wabeba upanga wa mapema karne ya 20, Lenin. Hadi hivi majuzi, utu wake ulipakwa chokaa kwa kila njia na propaganda rasmi, kichwa chake kilipambwa kwa nuru ya mtu wa amani, na alikuwa amefunikwa na pazia la adabu na rehema. Wakati umefika wa kuonyesha, kwa kuzingatia hati zilizochapishwa, kile ambacho watafiti wa Leninism walipitisha hapo zamani - uso wa kweli wa mtu wa kisiasa wa kiwango cha kikatili zaidi, ambaye hakudharau kutumia njia yoyote kufikia lengo lake.

Ugaidi ulifanyika sio tu dhidi ya wale wanaopinga vurugu kimwili, lakini pia dhidi ya wapinzani. Katika Kongamano la XI la RCP(b), kiongozi wa upinzani wa wafanyakazi A.G. Shlyapnikov alimwita Lenin "mpiga bunduki" kwa tafsiri ya Lenin ya kutokubalika kwa hofu wakati wa "mafungo" chini ya NEP. Lenin alisema: “...Wakati jeshi zima linarudi nyuma... wakati mwingine vichwa vichache vya hofu vinatosha kwa kila mtu kukimbia. Hatari hapa ni kubwa sana. Wakati mafungo kama haya yanapotokea na jeshi la kweli, huweka bunduki za mashine na kisha, wakati mafungo ya kawaida yanapogeuka kuwa ya fujo, wanaamuru "risasi!" Na ni sawa” (45, 88-89). Lenin, akijibu shambulio hili kutoka kwa Shlyapnikov, aliongeza maneno ya kikatili: "Tunazungumza juu ya bunduki za mashine kwa watu hao ambao sasa tunawaita Mensheviks, Wanamapinduzi wa Kijamaa ..." (45, 120). Kwa maneno mengine, bunduki za mashine dhidi ya wapinzani, dhidi ya wale ambao kiitikadi hawakubaliani na mstari wa Bolshevik.

Katika kitabu "One Hundred and Forty Conversations with Molotov," kilichorekodiwa na F. Chuev, kuna sehemu maalum "Karibu na Lenin." V.M. Molotov anajadili, haswa, mada iliyokatazwa hapo awali katika Leninianism: "Alikuwa mkali, Katika mambo mengine alikuwa mkali kuliko Stalin. Soma maelezo yake kwa Dzerzhinsky. Mara nyingi alitumia hatua kali zaidi wakati wa lazima ... Risasi papo hapo, na ndivyo! Kulikuwa na mambo kama hayo. Huu ni udikteta, udikteta wa hali ya juu ... Lenin ni mtu mwenye tabia kali. Ikiwa ni lazima, alimchukua kwa kola ... Ilipokuja kwa mapinduzi, nguvu ya Soviet, ukomunisti, Lenin hakuwa na upatanisho" (Imenukuliwa kutoka: Tamthilia ya Melnichenko V.E. Lenin mwishoni mwa karne (miniatures za kisiasa). M., 1992. Na .17).

Lenin alihalalisha vurugu za "watu wanaofanya kazi" - wafanyikazi na wakulima - dhidi ya ubepari. Lakini hakutambua mara moja na kuhalalisha kile kilichokuwa dhahiri katika mazoezi: utumiaji wa dhuluma dhidi ya "watu wanaofanya kazi" wenyewe - wafanyikazi na wakulima - kwa jina la "wingi wa taabu" wenyewe. Sio bahati mbaya kwamba hati zenye ukatili zaidi na za kijinga zilifichwa kwenye hazina za kumbukumbu za Lenin. Hati zingine zinahimiza sera ya ugaidi na ukandamizaji (kwa mfano, "tayarisha kwa siri ugaidi: muhimu na haraka"; "jaribu kuadhibu Latvia na Estonia kijeshi (kwa mfano, "juu ya mabega" ya Balakhovich, vuka mpaka mahali pengine hata maili 1. na hutegemea kuna 100-1000 ya viongozi wao na watu matajiri "chini ya kivuli cha "kijani" (tutawalaumu) tutaenda maili 10-20 na kunyongwa kulaks, makuhani, wamiliki wa ardhi kwa mtu aliyenyongwa"; kuhusu kufukuzwa kwa Mensheviks, Wanamapinduzi wa Kisoshalisti, Kadeti kutoka Urusi, "mamia kadhaa kufukuzwa bila huruma," juu ya kufukuzwa kwa wasomi, nk.

Inaonekana kuwa haifai kuchapisha hati za aina hii kwa wakati huu” (Kumbuka kutoka kwa G.L. Smirnov kwa Kamati Kuu ya CPSU. “Kwenye hati ambazo hazijachapishwa za V.I. Lenin.” Desemba 14, 1990 kwa Kamati Kuu ya CPSU. Kwa Naibu Katibu Mkuu. wa Kamati Kuu ya CPSU, Comrade V. Ivashko A. Siri ya juu // Hifadhi ya kihistoria. Kwa hivyo, nyuma ya kichwa "Siri ya Juu" walijaribu kuficha kutoka kwa watu ukweli usio wa kibinadamu unaofichua Lenin. Tutarudi kwenye hati hizi baadaye, lakini kwa sasa tutagundua tu kuwa katika misemo hapo juu kuna agizo wazi juu ya ugaidi wa serikali, juu ya vitendo vya uhalifu dhidi ya majimbo huru huru, juu ya wito wa kulipiza kisasi kwa pesa dhidi ya watu wasio na hatia, bonus ya kutisha ya rubles 100 000 kwa kila 100-1000 kunyongwa. Baada ya hayo, ni muhimu kuelezea kwa undani utawala wa kiimla ambao uliundwa na kiongozi wa chama kipya cha Wapanga?

Kwa kuamshwa na mapinduzi mawili ya Urusi, watu hawakupata wakati wa kujisikia huru baada ya Februari 1917. Lakini hivi karibuni, kama matokeo ya ukandamizaji mkubwa ulioandaliwa na Lenin, aligeuzwa kuwa umati usio na sauti na usio na uso, ambao Wabolshevik walidanganya kama walivyotaka. Chini ya masharti ya itikadi ya jumla ya Bolshevim na ugaidi kamili, heshima kwa cheo, sycophancy, na unafiki wa serikali ulistawi kwa kiwango cha serikali. Yote hii iligeuzwa kuwa mfumo mpana. Ni Lenin aliyeunda kwa mara ya kwanza katika historia serikali ya kiimla, utawala wa kiimla, ikimaanisha moja ya aina za udikteta na udhalimu, ambao baadaye, katika toleo tofauti, uliigwa na utawala wa kiimla wa Hitlerism. Huu ulikuwa utawala ambao ulisisitiza utumiaji wa madaraka yake yasiyogawanyika, kamili (jumla), utawala dhidi ya wale walioitwa maadui wa watu. Na ambaye alikua "adui wa watu" sasa anajulikana sana. Lenin alitenda kwa kanuni: "Ikiwa adui hatajisalimisha, anaangamizwa." Akaiongezea kauli: “Akijisalimisha, naye ameangamizwa.”

Karibu 1921, Stalin aliandika: "Chama cha Kikomunisti ni aina ya utaratibu wa wapiga panga ndani ya serikali ya Soviet, wakiongoza viungo vya mwisho na kuimarisha shughuli zao za kiroho" (Stalin I.V. Soch. T. 5. P. 71). Lakini Stalin alikuwa mwendelezo kamili wa Lenin. Yeye hakuwa muundaji wa serikali ya kiimla ya Soviet, mbunifu wake alikuwa V.I. Lenin.

Sifa muhimu ya utawala wa kiimla wa Kisovieti ni kwamba hapa hofu na woga vilitumika sio tu kama zana za kuwatisha na kuwaangamiza maadui wa kweli au wa kuwaziwa, bali pia kama zana ya kila siku ya kudhibiti umati. Kwa kusudi hili, hali ya vita vya wenyewe kwa wenyewe ilikuzwa kila wakati na kutolewa tena, ambayo, kulingana na Lenin, ni moja ya aina za udikteta wa "proletariat". Ugaidi ulitolewa bila sababu yoyote dhahiri au uchochezi wa hapo awali. Wahasiriwa wake hawakuwa na hatia hata kwa mtazamo wa wale ambao walianzisha ugaidi huu, ambao ulikuwa wa kuzuia kwa asili. Mtu yeyote anaweza kuwa shabaha ya ugaidi huu.

Ugaidi wa Lenin katika nyanja zote za maisha ya kisiasa na kiitikadi ulizua jemedari, woga kamili ambao ulishika midomo yao na kuwageuza watu kuwa wanyama bubu au watu (wapinga watu) ambao waliunga mkono ukandamizaji na uhalifu mbaya zaidi wa chama na. hali na vilio vya "Hurray!" na makofi ya radi. Hii ni sawa na jinsi wakati wa kesi ya Pontio Pilato juu ya Kristo umati mkubwa ulikusanyika, ukipaza sauti “Msulubishe!”

Utumwa wa kutisha mbele ya Cheka na mahakama za kijeshi hatua kwa hatua uligeuza jamii ya Lenin kuwa monolith, kwa sababu katika uso wa hofu ya shutuma, mashtaka mbalimbali, ikifuatiwa na ukandamizaji usioweza kuepukika, tabaka zote na mataifa, matabaka yote ya kijamii, ya juu na ya chini, yakawa sawa. katika utumwa wao. Chini ya hali ya hofu ya Lenin, watu walianza kuogopa kila mmoja: mke - mume, baba - mtoto, kaka - kaka, walianza kujiogopa wenyewe au udhihirisho wa uhuru wowote ndani yao, hata kiakili tu. Ibada ya ukatili na hofu ilitawala serikali iliyoundwa na Lenin. Lakini kukamatwa huku, kuhukumiwa na kufungwa kwa watu wasio na hatia, kufungwa kwao katika kambi za mateso, kuchukua mateka kutoka kwa familia ambazo zilitishiwa kulipizwa kisasi, hakika ni uhalifu dhidi ya ubinadamu.

Labda adhabu inayopendwa zaidi na Lenin ilikuwa adhabu ya kifo. Nyuma mnamo Septemba 1917, katika kazi yake "Janga Inayokaribia na Jinsi ya Kupambana nayo," Lenin aliandika kwamba "serikali yoyote ya mapinduzi haiwezi kufanya bila hukumu ya kifo kuhusiana na wanyonyaji (yaani, wamiliki wa ardhi na mabepari)" (34, 174) .

Wazo sawa lilionyeshwa katika makala "Jinsi mabepari wanavyotumia waasi" (Septemba 20, 1919). "Hakuna serikali hata moja ya mapinduzi inayoweza kufanya bila hukumu ya kifo ... swali lote ni juu ya darasa gani tu ni silaha ya hukumu ya kifo iliyoelekezwa na serikali hii" (39, 183-184).

Aina mbalimbali za matumizi ya hukumu ya kifo kwa namna ya kunyongwa na hata kunyongwa na Lenin ni pana sana. Unyongaji huu ulikuwa wa vimelea, kuficha silaha, kujinufaisha, kwa wale waliopinga kuchimba mitaro, kwa kutotii (utovu wa nidhamu), nk.

Kwa hivyo, katika nakala "Jinsi ya kuandaa mashindano?", Iliyoandikwa mnamo Desemba 24-27, 1917 (Januari 6-9, 1918), Lenin anazungumza juu ya hitaji la kukuza maelfu ya fomu na njia za uhasibu na udhibiti wa matajiri. , walaghai na vimelea. “Mahali pamoja,” akaandika, “matajiri kumi na wawili, walaghai dazeni, na wafanyakazi nusu dazani ambao wanakwepa kazi watawekwa gerezani (kwa njia ya kihuni sawa na wachapaji wengi wa chapa katika St. Petersburg, hasa katika nchi ya St. nyumba za uchapishaji wa chama, kukwepa kazi). Katika nyingine, watapewa vyoo safi. Katika tatu, baada ya kuondoka kwenye kiini cha adhabu, watapewa tikiti za njano, ili watu wote, hadi watakaporekebishwa, watawasimamia kama watu wenye madhara. Katika nne, mmoja kati ya kumi na hatia ya vimelea atapigwa risasi papo hapo” (35, 204). Kama unavyoona, hata wafanyakazi ambao huepuka tu kazi kwa sababu moja au nyingine hawawezi kuepuka kunyongwa.

Kuficha silaha pia husababisha kuuawa. Mnamo Julai 9, 1919, Lenin aliandika: "Yeyote anayeficha au kusaidia kuficha silaha ndiye mhalifu mkubwa dhidi ya wafanyikazi na wakulima, anastahili kupigwa risasi ..." (39, 50). Kwa ujumla, kwa Lenin, utekelezaji (na mahitaji ya kunyongwa, hukumu ya kifo iko katika hati za Lenin mara kadhaa) sio kitu zaidi ya njia ya kawaida, ya kawaida ya ugaidi mkubwa. Katika hotuba yake juu ya hatua za kukabiliana na njaa mnamo Januari 14 (27), 1918, Lenin alisema: "Mpaka tutakapotumia ugaidi - utekelezaji papo hapo - kwa walanguzi, hakuna kitakachotokea. Ikiwa vikosi vinaundwa na watu wa nasibu ambao hawakubaliani, hakuwezi kuwa na ujambazi. Isitoshe, majambazi hao lazima washughulikiwe kwa uthabiti - kupigwa risasi papo hapo...

Kikosi hicho kiliwafyatulia risasi walanguzi waliofichuliwa kabisa papo hapo. Wanachama wa kikosi waliohukumiwa kwa kukosa uaminifu pia wanakabiliwa na adhabu hiyo hiyo” (35, 311, 312).

Kwa hivyo, kunyongwa bila kesi, bila kufafanua nia ya uhalifu na hali zote, kunyongwa hata kwa watu walioachiliwa kwa uaminifu. Lakini hii ni uhalifu wa aina gani - "imani mbaya", ambayo chochote kinaweza kuwekwa chini yake?

Mnamo Februari 21, 1918 ("Nchi ya baba ya ujamaa iko hatarini!") Lenin aliandika kwamba wafanyikazi na wakulima wa Petrograd, Kyiv na miji yote na miji, vijiji na vijiji kando ya mstari mpya wanapaswa kuhamasisha vita kuchimba mitaro chini ya uongozi wa wataalam wa kijeshi. “Vikosi hivi lazima vijumuishe wanachama wote wenye uwezo wa tabaka la ubepari, wanaume na wanawake, chini ya usimamizi wa Walinzi Wekundu; wale wanaopinga hupigwa risasi... Mawakala wa adui, walanguzi, majambazi, wahuni, wachochezi wa kupinga mapinduzi, majasusi wa Ujerumani wanapigwa risasi kwenye eneo la uhalifu” (35, 358). Lakini ni nani anayeamua uwezo wa mtu kufanya kazi na kuwa wa tabaka la ubepari? Umri gani? Iliwezekanaje kuwachanganya wale waliokataa kuchimba mitaro na mawakala wa adui, wahuni, nk, ambao, kulingana na Lenin, walipaswa kupigwa risasi kwenye eneo la uhalifu? Wangewezaje kuwapiga risasi wanawake waliokataa kuchimba mitaro? Ni nini hasa muundo wa msukosuko wa kupinga mapinduzi? Kuna maswali mengi, lakini kuna njia moja tu - utekelezaji, uasi wa kutisha.

Pop ni nini - vile ni kuwasili. Ujanja wa Lenin wa kunyongwa pia ulishika wasaidizi wa Lenin. Bukharin, ambaye baadaye aliorodheshwa kwa kushangaza na waandishi wengine kama demokrasia na "mwathirika asiye na hatia" wa Stalinism, kwa mfano, alidai kwamba watu wanaopokea rubles 4,000 wapigwe risasi. Hili hata lilisababisha pingamizi kutoka kwa Lenin, ambaye, katika hotuba yake ya mwisho juu ya ripoti juu ya kazi za mara moja za mamlaka ya Soviet kwenye mkutano wa Halmashauri Kuu ya Urusi-Yote mnamo Aprili 29, 1918, alisema: "... Wakati Comrade. Bukharin alisema kwamba kuna watu ambao wanapokea 4000, kwamba wanapaswa kuwekwa kwenye ukuta na kupigwa risasi - ni makosa "(36, 272). Ni aina gani ya nguvu hii, ni aina gani ya utawala huu, ambao watumishi wao, ambao wenyewe walifurahia marupurupu makubwa, walipendekeza kuweka wengine ambao walipokea mishahara mikubwa dhidi ya ukuta?

Tambulisha dhima ya pande zote kwa kikosi kizima, kwa mfano, tishio la kufyatua risasi ya kumi, kwa kila kesi ya wizi" (36.374-375). Lakini ni uhalifu wa aina gani ni “ukosefu wa nidhamu”? Dhana hii inaweza kujumuisha chochote na mtu yeyote, ikiwa ni pamoja na, kwa mfano, mfanyakazi ambaye anakiuka utawala wa kiteknolojia wa mashine ya kufanya kazi, nk. Na mtazamo wa kikatili unaohusishwa na utekelezaji wa kila mtu wa kumi kulingana na kanuni ya wajibu wa pande zote? Kwa kweli, kiongozi wa Chama cha Bolshevik hawezi kukataliwa werevu wa sababu na sababu za ukandamizaji wa watu wengi na kuuawa.

Katika mapendekezo juu ya kazi ya Cheka, iliyoandikwa mnamo Desemba 1918 na kuchapishwa kwa mara ya kwanza mnamo 1933, Lenin anazungumza juu ya hitaji la kuadhibu lawama za uwongo kwa kifo (37, 535). Inaonekana kwamba Lenin alikuwa akitafuta hasa sababu za kuenea kwa matumizi ya mauaji. Kwa hali yoyote, kiongozi wa Bolshevik ana angalau dazeni kadhaa, na katika kazi hii orodha ya mapendekezo ya Lenin ya kunyongwa itaendelea.

Kiongozi wa proletariat ya "ulimwengu" hakuona kuwa inawezekana kujiwekea kikomo kwa mapendekezo ya kunyongwa kuhusiana na idadi ya watu wa Urusi. Alitoa ushauri kama huo kwa wafanyikazi katika nchi zingine. Hivyo, katika kitabu chake “Salamu kwa Wafanyakazi wa Hungaria” (Mei 27, 1919), Lenin alishauri hivi: “Iweni thabiti. Ikiwa kusita kutaonekana miongoni mwa wanajamii ambao jana walijiunga nawe, udikteta wa proletariat, au kati ya mabepari wadogo, kukandamiza kusita bila huruma. Kupiga risasi ni hatima ya kisheria ya mwoga katika vita” (38.388).

Katika "Rasimu ya maamuzi ya Politburo ya Kamati Kuu juu ya hatua za kupambana na Mamontov," iliyoandikwa mwishoni mwa Agosti 1918, Lenin alipendekeza kuongeza yafuatayo kwa uamuzi wa Politburo:

“2) piga risasi mara moja kwa kushindwa kuondoka kwenye mabehewa;

3) anzisha idadi ya hatua kali za kukaza nidhamu” (39, 172). Unyongaji, unyongaji na unyongaji. Hata kwa kutoondoka kwenye magari. Na matumizi ya hatua kali, kama Ilyich alipenda kuiweka, kuimarisha nidhamu.

"Ingawa," alisema Lenin, "kwa mpango wa Comrade Dzerzhinsky, baada ya kukamatwa kwa Rostov, hukumu ya kifo ilikomeshwa, mwanzoni uhifadhi uliwekwa kwamba hatutafumbia macho uwezekano wa kurudisha mauaji" (40, 114). Kwa hivyo, kunyongwa kukawa kawaida ya kila siku ya sera ya serikali ya Leninist inaweza kuletwa wakati wowote na, kwa kweli, hawakuachwa kamwe.

Inaweza kusemwa kuwa katika idadi ya hotuba za Lenin na katika hati zake, kuomba msamaha kwa hukumu ya kifo ni kama nyuzi nyekundu katika visa vingi. Katika hotuba katika Kongamano la Kwanza la Wachimbaji wa Jimbo la Urusi-Yote, lililochapishwa mnamo 1920 katika brosha "Maazimio na Maagizo ya Bunge la kwanza la Wachimbaji wa Jimbo la Urusi," Lenin alisema: "... Watu bora zaidi wa tabaka la wafanyikazi. walikufa, ambao walijitolea wenyewe, wakitambua kwamba watakufa, lakini wataokoa vizazi, kuokoa maelfu na maelfu ya wafanyakazi na wakulima. Waliwafedhehesha bila huruma na kuwatia sumu watu wenye ubinafsi, wale waliojali nafsi zao wakati wa vita, na kuwapiga risasi bila huruma” (40, 296).

Kulingana na Lenin, haitoshi kupanua utumiaji wa mauaji bila kikomo - wao, kulingana na maoni yake, wana haki ya kiadili, wametakaswa na ufahamu wa maadili wa tabaka la wafanyikazi. Alisema katika hotuba yake katika Mkutano wa III wa Vyama vya Wafanyakazi vya Urusi-Yote kwamba umoja wa mapenzi katika vita ulionyeshwa kwa ukweli kwamba ikiwa mtu "ataweka masilahi yake mwenyewe, masilahi ya kikundi chake, kijiji chake juu ya masilahi ya jumla," aliitwa mtu mwenye ubinafsi, alipigwa risasi, na risasi hii ilihesabiwa haki na ufahamu wa maadili wa darasa la kufanya kazi" (40, 308).

Kwa hivyo, hatua kali zaidi zilianzishwa katika Jeshi Nyekundu ili kuimarisha nidhamu. Matokeo yake, nidhamu katika jeshi hili haikuboreka.
alikosa nidhamu ya jeshi lililopita. Hatua hizi kali pia zilijumuisha kunyonga.

Kunyongwa, kama ilivyoonyeshwa, ilikuwa kawaida ya maisha ya kisiasa kwa Lenin. Na sio tu katika hali mbaya, kama vile wakati wa vita vya wenyewe kwa wenyewe. Lakini pia katika hali ya amani, wakati wa amani, katika hali ya sera mpya ya kiuchumi. Katika barua kwa Commissar of People of Justice D.I. Kursky mnamo Februari 20, 1922 "Juu ya majukumu ya Jumuiya ya Haki ya Watu katika hali ya Sera Mpya ya Uchumi" Lenin aliandika:

“Kuna zogo kwenye magazeti kuhusu dhuluma za NEP. Kuna mengi ya ukiukwaji huu.

Iko wapi kelele kuhusu kesi za mfano dhidi ya matapeli wanaotumia vibaya sera mpya ya uchumi? Kelele hii haipo, kwa sababu michakato hii haipo. NKUST "ilisahau" kuwa hii ni kazi yake, kushindwa kukaza, kutikisa, kutikisa mahakama za watu na kuwafundisha kuadhibu bila huruma, hata kwa risasi, na haraka kwa ukiukwaji wa sera mpya ya uchumi ni jukumu la serikali. NKUST. Anawajibika kwa hili” (44, 397). Barua hii iliambatana na maagizo ya Lenin, ombi lake maalum: usirudie barua, uonyeshe tu dhidi ya saini, na usiruhusu mtu yeyote kuzungumza. Kwa hivyo, ama kwa uwazi au kwa siri, Lenin alitoa maagizo ya kunyongwa kwa mahakama na kinyume cha sheria. Kwa kuongezea, zinageuka, kulingana na Lenin katika barua hiyo hiyo, "kila mjumbe wa bodi ya NKUST, kila takwimu katika idara hii inapaswa kutathminiwa kulingana na rekodi yao ya wimbo, baada ya cheti: "... umeleta wafanyabiashara wangapi. hadi kufa kwa unyanyasaji wa NEP ...” (44, 398). Kwa hivyo, viongozi wa NKUST waliitwa moja kwa moja kutumia mauaji, na ilikuwa idadi ya wale waliopigwa risasi ambayo ilitathmini shughuli zao katika kutumikia masilahi ya "watu wanaofanya kazi."

Lakini utekelezaji wenyewe, kama aina ya adhabu ya kifo, inaonekana kwa Lenin kuwa hatua isiyotosha. Kunyongwa ni hatua ya kutisha sana. Katika barua kwa Politburo ya Halmashauri Kuu ya Chama cha Kikomunisti cha Urusi (Bolsheviks), Lenin alisema: "Hii si mara ya kwanza kwa Kamati ya Moscow (na Comrade Zelinsky pia) kuwapa pole wahalifu wa kikomunisti ambao wanapaswa kuwa. kunyongwa” (45, 53).

Unyongaji haukupaswa kuwa wa mtu binafsi tu, ingawa hii haijakataliwa na haijaachwa. Lakini ni bora ikiwa, kulingana na Lenin, ni wa asili ya wingi.

Katika barua maarufu kutoka kwa D.I. Kursky kuhusu rasimu ya kanuni ya jinai, Lenin mwanasheria anapuuza kabisa uzoefu wa kihistoria na kimataifa wa sheria; Kulingana na Lenin, kazi ya sheria ilikuwa kuthibitisha ukosefu halisi wa haki za mtu binafsi, ugaidi mkubwa, ukandamizaji, ikiwa ni pamoja na kunyongwa. Ilikuwa ni kwa kuangalia nyuma, kulingana na Lenin, kwamba hoja zinazofaa za uungwaji mkono wa kisheria kwa ukandamizaji wa watu wengi zilipaswa kupatikana. Sheria mikononi mwa Wabolshevik ilikuwa droo: popote ulipogeuka, ndipo ilipoenda.

Mnamo Mei 15, 1922 (yaani baada ya kumalizika kwa vita vya wenyewe kwa wenyewe, katika hali ya amani), Lenin, baada ya kujijulisha na rasimu ya sheria ya utangulizi kwa kanuni ya jinai ya RSFSR, aliweka barua kwa D.I. Kazi ya Kursky ni kupanua utumiaji wa mauaji, haswa katika aina zote za shughuli za Wanamapinduzi wa Mensheviks na Wanajamaa. Lenin alipendekeza kwamba Kursky atafute uundaji unaofaa ambao ungeweka shughuli hii kuhusiana na ubepari wa kimataifa. Kuendelea kwa maagizo haya yamo katika barua ifuatayo kwa D.I. Kursky ya Mei 17, 1922. Licha ya ugumu wake, kwa sababu ya umuhimu maalum wa masharti yaliyoonyeshwa ndani yake, tunawasilisha karibu kabisa:

"7.V.1922

T. Kursky! Mbali na mazungumzo yetu, nakutumia rasimu ya aya ya nyongeza ya Sheria ya Makosa ya Jinai... Wazo kuu, natumai, liko wazi, pamoja na mapungufu yote ya rasimu hiyo, linaweka wazi ukweli wa kanuni na wa kisiasa (na sio tu ya kisheria) msimamo unaohamasisha kiini na uhalali wa ugaidi, umuhimu wake, mipaka yake.

Mahakama haipaswi kuondoa ugaidi; kuahidi hii itakuwa ni kujidanganya au udanganyifu, lakini kuhalalisha na kuhalalisha kwa kanuni, kwa uwazi, bila ya uongo na bila ya pambo. Inahitajika kuiunda kwa upana iwezekanavyo, kwa sababu ufahamu wa kisheria wa mapinduzi tu na dhamiri ya mapinduzi itaweka masharti ya matumizi katika mazoezi, zaidi au chini kwa upana.

Kwa salamu za kikomunisti Lenin.

Chaguo la 1:

Propaganda, au fadhaa, au ushiriki katika shirika, au usaidizi kwa mashirika yanayofanya (propaganda na fadhaa) katika mwelekeo wa kusaidia sehemu hiyo ya ubepari wa kimataifa ambayo haitambui usawa wa haki za mfumo wa kikomunisti wa mali ambao unachukua nafasi ya ubepari. na inajitahidi kuipindua kwa nguvu, iwe kwa kuingilia kati, au kuzuiwa, au ujasusi, au kufadhili vyombo vya habari, nk. njia, inaadhibiwa kwa adhabu ya kifo, na uingizwaji katika kesi ya hali ya ziada, kufungwa au kufukuzwa nje ya nchi.

Chaguo la 2:

Wale walio na hatia ya kushiriki katika mashirika au mashirika ya kusaidia au watu wanaofanya shughuli za asili iliyo hapo juu (ambao shughuli zao zina asili iliyo hapo juu) wanakabiliwa na adhabu sawa" (45, 190-191).

Nyongeza hizi zinashangaza kwa ukosefu wao wa uwazi wa uhalifu. Wakati huo huo, Lenin aliandika kwamba ingawa vurugu sio bora ya Wabolshevik, Wabolshevik hawawezi kufanya bila vurugu. Ya umuhimu mkubwa yalikuwa maagizo ya Lenin juu ya kinachojulikana kama uchochezi wa kupinga mapinduzi na uenezi, maagizo ambayo yaliunda msingi wa Kifungu cha 58 cha Sheria ya Jinai ya RSFSR, maarufu kwa matokeo yake mabaya, na tafsiri yake isiyo na mipaka, nakala kulingana na ambayo. mamilioni ya raia wa uliokuwa Muungano wa Sovieti walipelekwa kwenye kambi za mateso na magereza. Siku zote za baadaye, pamoja na Stalin, programu za uimarishaji unaoendelea wa mapambano ya darasani zinarudi kwenye hati hii maarufu ya kusikitisha ya Leninist.

Katika telegramu kwa Kamishna wa Ajabu S.P. Mnamo Julai 7, 1918, Lenin alitoa maagizo kwa Natsarenus huko Petrozavodsk kuwapiga risasi wageni ambao walisaidia moja kwa moja au kwa njia isiyo ya moja kwa moja katika kampeni ya mabeberu wa Anglo-Ufaransa, na pia raia wa Jamhuri ya Soviet ambao walisaidia moja kwa moja au kwa njia isiyo ya moja kwa moja wizi wa ubeberu (?!) .

Risasi, kulingana na Lenin, inapaswa kutumika sio tu kwa upinzani au kitendo maalum. Agizo kwa Baraza Kuu la Kijeshi, lililoandikwa na Lenin mnamo Agosti 9, 1918, liliuliza "nipe mara moja majina ya majenerali 6 (na anwani) na maafisa 12 (wa zamani) wa Wafanyikazi Mkuu wanaohusika na utekelezaji sahihi na sahihi. amri hii, akionya kwamba watapigwa risasi kwa hujuma ikiwa hawatatii” (50, 141). Na tulikuwa tunazungumza juu ya maagizo yaliyoandikwa na Lenin kwa Baraza Kuu la Kijeshi kwenye kumbukumbu kwa uongozi wa Northern Front ya Agosti 8, 1918, iliyo na orodha ya vifaa vya kijeshi na risasi muhimu kwa mahitaji ya mbele.

Kutoka kwa mtazamo wa Lenin, tishio la moja kwa moja kwa nguvu za Soviet, tishio kuhusiana na ambalo alidai hofu kubwa na mauaji, iliwakilishwa na ... makahaba! Na hii sio hadithi, lakini hadithi ya kweli ya Leninist ambayo inastahili kuzingatiwa. Katika hotuba kwa Mwenyekiti wa Idara ya Nizhny Novgorod Gubernia G.F. Lenin alimwandikia Fedorov: "Maasi ya Walinzi Weupe yanatayarishwa wazi huko Nizhny. Ni lazima tutumie nguvu zetu zote, tuunde kundi la madikteta (wewe, Markin, n.k.), mara moja tuweke vitisho vingi, tupige risasi na kuwachukua mamia ya makahaba wanaouza askari, maafisa wa zamani, n.k. (50, 142). Hili kwa kweli ni janga katika makutano yake na ujinga na unyonge wa mawazo ya kisiasa.

Kamishna wa Jumuiya ya Watu wa Chakula A.K. Pikes na kamishna wa kisiasa wa Jeshi la 4 la Zorin waliripoti kutoka Saratov juu ya usambazaji duni wa vitengo vya jeshi na kuuliza kuchukua hatua kali za kutuma sare, vifaa na risasi. Katika suala hili, Lenin mnamo Agosti 22, 1918. alituma telegramu kwa A.K. Pikes zilizo na yaliyomo: "Sasa nitazungumza kwa simu na wanajeshi kuhusu madai yako yote. Kwa wakati huu, nakushauri uteue wakuu wako na uwapige risasi walaghai na wale wanaositasita, bila kuuliza mtu yeyote na bila kuruhusu mkanda mwekundu wa kijinga” (50, 165). Kutokuwa na uhakika huku ni kutisha tu. Kwanini wapige risasi wanaosita na ni akina nani, hawa
kusitasita? Kila kitu kilikabidhiwa kwa watekelezaji wa moja kwa moja wa maagizo ya Lenin kuhusu mauaji.

Kunyonga, kulingana na Lenin, si tu kipimo cha adhabu hasa kwa "kitu" watu ambao wana hatia. Hiki ni kipimo kibaya cha vitisho vya jumla, ambavyo Lenin aliamua kurudia. Mnamo Desemba 12, 1918, alimwandikia A.G. Shlyapnikov: "Jitahidi kwa nguvu zako zote kukamata na kuwapiga risasi walanguzi wa Astrakhan na wapokea rushwa. Mwanaharamu huyu lazima ashughulikiwe kwa njia ambayo kila mtu atamkumbuka kwa miaka ijayo (50, 219).

Katika suala hili, taarifa ya Lenin kuhusu "lubrication", rushwa kwa maslahi yake wakati alihitaji, sio bila riba. Kwa hivyo, katika barua kwa M.I. Ulyanova kuhusu kitabu "Programu ya Kilimo ya Demokrasia ya Kijamii katika Mapinduzi ya Kwanza ya Urusi ya 1905-1907." Lenin aliandika mnamo Julai 13, 1908: "... Ikiwa kuna uwezekano wowote, nipatie nakala moja, angalau "lubricated" ambapo inapaswa kuwa, mara tano ikiwa ni lazima" (55.252). Kama unaweza kuona, hapa pia Lenin ana maadili maradufu.

Hata kwa kutowasaidia wafanyikazi waliokuwa na njaa, Lenin alipendekeza kuwapiga risasi. Katika telegramu kwa Tume ya Kiajabu ya Kursk mnamo Januari 6, 1919, Lenin alitoa maagizo ya kumkamata mara moja mjumbe wa Kamati Kuu ya Ununuzi ya Kursk kwa kutowasaidia wafanyikazi 120 wenye njaa huko Moscow na kuwaacha waende mikono mitupu. Alidai "kuichapisha kwenye magazeti na vipeperushi, ili wafanyikazi wote wa mashirika kuu ya ununuzi na chakula wajue kuwa kwa mtazamo rasmi na wa urasimu juu ya suala hili, kwa kushindwa kuwasaidia wafanyikazi wanaokufa kwa njaa, ukandamizaji utakuwa mkubwa, pamoja na kunyongwa (50.238). ) Kunyongwa tu kwa "kushindwa kusaidia wafanyikazi wanaokufa kwa njaa."

Katika telegramu kwa Simbirsk Provincial Food Commissar, iliyoandikwa pia Januari 6, 1919, Lenin aliandika hivi kwa njia ya simu: “Ikiwa itathibitishwa kwamba hukukubali mkate baada ya saa 4 na kuwalazimisha wakulima kusubiri hadi asubuhi, basi kupigwa risasi” (50, 238). Kama wanasema, maoni sio lazima.

Mtazamo wa Leninist kuelekea malalamiko pia ni tabia. "Inavyoonekana," Lenin aliandikia Halmashauri Kuu ya Mkoa wa Novgorod, "Bulatov alikamatwa kwa kunilalamikia. Nawatahadharisha kuwa kwa hili nitawakamata wenyeviti wa halmashauri kuu ya mkoa, akina Cheka na wajumbe wa kamati ya utendaji na kuwanyonga” (50.318).

Mtazamo wa kuficha silaha ni sawa. Katika telegramu kwa H.G. Rakovsky na V.I. Mnamo Mei 26, 1919, Lenin alimwambia Mezhlau: "Agizo na utekeleze upokonyaji silaha kamili wa watu, piga risasi papo hapo bila huruma kwa bunduki yoyote iliyofichwa" (50, 324).

Lenin alidai kwamba wakulima walindwe vikali wakati wa mavuno ya nafaka na kwamba wapigwe risasi bila huruma kwa vurugu na kutozwa sheria na jeshi. Hivi ndivyo Lenin aliandika katika telegramu kwa Mabaraza ya Kijeshi ya Mapinduzi ya Jeshi la 10 na la 4 mnamo Agosti 20, 1919 (51, 36).

Hata wakati wa operesheni za kijeshi, Lenin alidai kuangamizwa kabisa kwa wapinzani wote wa kijeshi. Katika anwani kwa E.M. Sklyansko-
Mnamo Agosti 30, 1919, alisisitiza kutumia yote au zaidi ya mgawanyiko wa ishirini na moja kwa uangamizaji wa jumla wa askari wa kikosi cha wapanda farasi wa Mamontov (ona 51, 40).

Kwa kweli hakuna kikomo kwa taarifa za Lenin kuhusu kunyongwa. Wanatambulishwa kila mahali, wanatishia kila mtu. Katika telegramu kwa I.V. Mnamo Februari 16, 1920, Lenin alidai kwamba Stalin amtishe kwa kumuua mtangazaji huyo mzembe ambaye, wakati akisimamia mawasiliano, hakuweza kuhakikisha kuwa mawasiliano ya simu yanafanya kazi kikamilifu. Kwa kutokuwa na uwezo na uzembe tu!

Utumiaji usio na kikomo wa utekelezaji kulingana na maagizo yake haukumridhisha kabisa Lenin. Alitaka kushiriki katika hili kibinafsi. Akihutubia idara ya mafuta ya Soviet ya Manaibu wa Moscow mnamo Juni 16, 1920, Lenin alibaini hitaji la kuhamasisha watu wote wa Moscow ili kutoa kuni za kutosha kutoka kwa misitu hadi vituo vya reli na reli nyembamba. "Ikiwa," kiongozi wa Bolshevik aliogopa, " hatua za kishujaa hazitachukuliwa, binafsi nitatekeleza katika Baraza la Ulinzi na Kamati Kuu sio tu kukamatwa kwa watu wote waliohusika, lakini pia kunyongwa."(51, 216). Kwa hiyo, Lenin binafsi alikusudia kutekeleza mauaji ikiwa hatua za kishujaa hazingechukuliwa... kuondoa kuni!

Inawezekana kutaja na kutaja nyaraka mpya kuhusu jukumu la shirika la Lenin katika hofu kubwa na utekelezaji kwa kitu chochote na kila kitu (51, 245; 54, 32-33; 144, 196). Lakini bado ilionekana kwake kuwa mauaji hayakutosha, hayatoshi. Katika dokezo la A.D. Tsyurupe ya tarehe 5 Desemba 1921 Lenin, akimaanisha hati zingine ambazo hazikupatikana, aliandika: "Unyongaji pia ni mdogo (mimi ni kwa ajili ya kunyongwa katika kesi kama hizo)" (54, 57).

Kwa mfano. 1 “Itifaki No. 6 Siri Kuu

Mikutano ya Tume ya Politburo ya Kamati Kuu ya Chama cha Kikomunisti cha Muungano wa Wabolsheviks.

Mwenyekiti ni Comrade Kalinin

Wajumbe wa Tume walikuwepo

Tt. Shkiryatov M.F., Merkulov V. na Pankratov M.I.

Alisikiliza

Aliamua

Majina ya mwisho, majina ya kwanza na patronymics

Kukubaliana na matumizi ya kunyongwa kwa zaidi ya watu 170 dhidi ya walio wengi kabisa - watu 146"

Na ni nyaraka ngapi za aina hiyo ziliharibiwa kwenye Politburo na Cheka?!

Maamuzi ya Politburo ya kutekeleza watu wanaowajibika na washiriki wa familia zao hayakuundwa na Stalin na mzunguko wake. Wanarudi kwa mwanzilishi wa serikali ya Soviet, Lenin, ambaye aliweka msingi wa shirika la mauaji ya watu wengi na ya mtu binafsi na adhabu ya kifo isiyo ya kawaida. Tutambue tu kwamba si matajiri tu, mapadre, wenye viwanda, wafanyabiashara, maofisa, wanachama wa vyama pinzani n.k. walipigwa risasi. Utekelezaji wa wingi wa wakulima (huko Tula, Tver, Smolensk, mikoa ya Tomsk, nk), wafanyakazi wa Astrakhan, Tula, Novorossiysk, nk walikuwa mara kwa mara.

La kustahiki ni azimio la Baraza la Ulinzi la Wafanyakazi na Wakulima la tarehe 15 Februari 1919, linalosomeka hivi: “... Amri za Nguvu ya Soviet Vol 4. M., 1968. P. 627).

Declassified Latyshev (Lenin "Maelekezo 13666/2").

A. Latyshev, mwandishi wa kitabu "Declassified Lenin" na makala kama haya: "JUU YA KUTANGAZWA KWA KAZI ZA LENIN Katika kumbukumbu ya miaka 132 ya kuzaliwa kwake," anazungumzia kuhusu kazi yake katika kumbukumbu: "... baada ya matukio ya Agosti. ya 1991. Nilipewa pasi maalum ya kufahamiana na hati za siri kuhusu Lenin yote, nilimwamini Lenin kila wakati, lakini baada ya hati thelathini za kwanza nilizosoma, nilishtuka tu.

Ni nyaraka gani zilitikisa imani ya Mheshimiwa Latyshev sana? Kwa mfano, hii:

"...Hapa kuna hati mbaya kabisa, ambayo ilichapishwa mara kwa mara katika toleo la faksi:

Mwenyekiti wa Cheka Comrade. Dzerzhinsky F.E.

KUMBUKA

Kwa mujibu wa uamuzi wa Kamati Kuu ya Urusi-Yote na Baraza. Nar. Makamishna wanahitaji kukomesha makasisi na dini haraka iwezekanavyo. Popovs wanapaswa kukamatwa kama wapinga mapinduzi na wahujumu, na kupigwa risasi bila huruma na kila mahali. Na kadri iwezekanavyo. Makanisa yanaweza kufungwa. Majengo ya mahekalu yanapaswa kufungwa na kugeuzwa kuwa maghala. Mwenyekiti wa Kamati Kuu ya Utendaji ya All-Russian Kalinin, Mwenyekiti wa Baraza. Nar. Commissars Ulyanov (Lenin)".

Namba inayotoka ina nambari ya shetani!

Kama hii: piga bila huruma makuhani wote wa Orthodox, geuza makanisa yote ya Orthodox kuwa ghala.

(Kawaida ni uchapishaji katika Pravda ya kikomunisti ya azimio la Politburo ya Kamati Kuu ya Chama cha Kikomunisti cha All-Union cha Bolsheviks cha tarehe 11 Novemba 1939, iliyotiwa saini na I. Stalin: "Maagizo ya Comrade Lenin ya Mei 1, 1919 Nambari ya 13666/2 "Katika mapambano dhidi ya makuhani na dini," iliyoelekezwa kwa Mwenyekiti wa Cheka F.E. Dzerzhinsky, na maagizo yote muhimu ya OPTU-NKVD kuhusu mateso ya wahudumu wa Kanisa na waumini wa Orthodox - CANCEL."

________________________________________ _________

Huwezi kusema chochote - ni hati mbaya. Hufanya nywele zako kusimama na kutoa harufu ya salfa...

Walakini, baada ya kukabiliana na shambulio la kwanza la woga, tunagundua kuwa:

1. Kamati Kuu ya Utendaji ya All-Russian na Baraza la Commissars la Watu hawajatoa hati moja yenye kichwa "Maagizo" kwa muda wote wa shughuli zao, tu maazimio na amri zilizosainiwa na wakuu wa miili hii. Mtu yeyote anaweza kuthibitisha hili kibinafsi kwa kuangalia makusanyo "Amri za Nguvu ya Soviet".
Aidha, katika mazoezi ya kazi ya ofisi ya chama na serikali, haijawahi kuwa na nyaraka zilizo na kichwa "Maagizo".

2. Hakuna nambari za serial zilizopewa hati kama hizo. Walakini, nambari ya serial 13666/2 inamaanisha uwepo wa maelfu ya "maagizo" kama hayo katika rekodi za serikali. WAKO WAPI?

3. "Maagizo ya Lenin ya Mei 1, 1919." hayupo kwenye RGASPI, ingawa hati zote leo (isipokuwa historia yake ya matibabu) zimeainishwa.

4. Miongoni mwa karatasi za Lenin za Mei 1, 1919, hakuna zile za kupinga dini - haya ni maazimio kadhaa ya Baraza Ndogo la Commissars la Watu lililosainiwa naye, na yote yanahusiana na masuala madogo ya kiuchumi.

5. "Maelekezo ya Lenin ya Mei 1, 1919" haipo. na katika Jalada la Jimbo la Shirikisho la Urusi, ambapo fedha za Baraza la Commissars la Watu na Kamati Kuu ya Utendaji ya All-Russian zimehifadhiwa.

6. Hifadhi ya Kati ya FSB ya Urusi na Hifadhi ya Rais wa Shirikisho la Urusi ilitoa mapitio mabaya ya uwepo wa "hati" hii katika barua zao rasmi.

7. Hakukuwa na “uamuzi wa siri wa Halmashauri Kuu ya Urusi-Yote na Baraza la Commissars la Watu wa 1917–1919 juu ya hitaji la “kukomesha makuhani na dini haraka iwezekanavyo,” kwa kufuata ambayo “Lenin’s Maagizo ya Mei 1, 1919” yalidaiwa kutolewa.
Kwa njia, Latyshev alisahau maelezo "ndogo" - hakuonyesha nambari, tarehe, au jina la "uamuzi" huu.

8. Hakuna “maelekezo ya Cheka–OGPU–NKVD” yenye marejeleo ya “maagizo” haya hakuna nyaraka kuhusu utekelezaji wake.

9. Hakukuwa na uchapishaji katika Pravda.

10. Mnamo Novemba 11, 1939, kweli kulikuwa na maamuzi ya Politburo. Hata hivyo, hawakuhusu masuala ya kanisa.

Kama unaweza kuona, ni bandia safi.

Nani alihitaji?

Jihukumu mwenyewe:

Dondoo kutoka kwa bajeti ya makao makuu ya uchaguzi ya Yeltsin, 1996 (Angalia Kompramat.ru):

"... Kitabu "Declassified Lenin". Rubles milioni 95. Imeidhinishwa. Imelipwa."

Fasihi:
1. A. Latyshev "JUU YA KUTANGAZWA KWA KAZI ZA LENIN Kwa kumbukumbu ya miaka 132 ya kuzaliwa kwake" (www.lindex.lenin.ru/Est/3060/79.htm)
2. A. Latyshev "Warusi ni "shits" (Lenin)" (http://www.rususa.com/news/news.asp-nid-1073-catid-5)
3. I. Kurlyandsky "Katika historia ya kugeuka kwa mawazo ya Stalin kwa dini na Kanisa la Orthodox katika miaka ya 1930," Jarida la Kisiasa No. 32 (175)
4. Gazeti la "Pravda" la Novemba 1939

Chanzo muhimu zaidi cha habari hii: kitabu "Declassified Lenin", kilichochapishwa mnamo 1995, nakala milioni 95. Hilo lilifanywa kama sehemu ya programu ya “kufifisha nguvu za Sovieti.” Wale. kwa kweli, serikali ya kupambana na ukomunisti, kwa gharama yake mwenyewe, ilichapisha filamu na vitabu vya kiitikadi ambavyo vilipaswa "kukatisha tamaa" upendo kwa USSR kutoka kwa idadi ya watu.

Jambo lingine muhimu sana ni kwamba Patriarch Kirill, kama sehemu ya mpango wa "Chaguo la Urusi", alitumia kutajwa kwa amri hii kumdharau Lenin. Pia, lazima niseme, mamlaka kubwa katika masuala ya historia.

Ni wazi kwamba makuhani wadogo pia wananukuu “maagizo” haya kwa bidii. Wakati mwingine huonyeshwa kwenye vipindi maarufu vya televisheni au magazeti ya udaku.

Unaweza kuangalia amri kwenye picha, lakini hapa kuna nakala yake:

Mwenyekiti wa Cheka Comrade. Dzerzhinsky F.E.

KUMBUKA

Kwa mujibu wa uamuzi wa Kamati Kuu ya Urusi-Yote na Baraza. Nar. Makamishna wanahitaji kukomesha makasisi na dini haraka iwezekanavyo. Popovs wanapaswa kukamatwa kama wapinga mapinduzi na wahujumu, na kupigwa risasi bila huruma na kila mahali. Na kadri iwezekanavyo. Makanisa yanaweza kufungwa. Majengo ya mahekalu yanapaswa kufungwa na kugeuzwa kuwa maghala. Mwenyekiti wa Kamati Kuu ya Utendaji ya All-Russian Kalinin, Mwenyekiti wa Baraza. Nar. Commissars Ulyanov (Lenin)".

Huwezi kusema chochote - ni hati mbaya. Hufanya nywele zako kusimama na kutoa harufu ya salfa...

Walakini, baada ya kukabiliana na shambulio la kwanza la woga, tunagundua kuwa:

1) Katika kipindi chote cha shughuli zao, Kamati Kuu ya Utendaji ya All-Russian na Baraza la Commissars la Watu hawakutoa hati moja iliyo na kichwa "Maagizo", maazimio na amri tu zilizosainiwa na wakuu wa miili hii. Mtu yeyote anaweza kuthibitisha hili kibinafsi kwa kuangalia makusanyo ya "Amri za Nguvu ya Soviet." Kwa kuongezea, katika mazoezi ya chama cha Soviet na kazi ya ofisi ya serikali, hakukuwa na hati zilizo na kichwa "Maagizo".

2) Mnamo Mei 1, 1919, M. I.

3) Hakuna nambari za serial zilizopewa hati kama hizo. Walakini, nambari ya serial 13666/2 inamaanisha uwepo wa maelfu ya "maagizo" kama hayo katika rekodi za serikali. Wako wapi?

4) "Maagizo ya Lenin ya Mei 1, 1919" hayupo kwenye RGASPI, ingawa hati zote leo (isipokuwa historia yake ya matibabu) zimeainishwa.

5) Kukosa "Maelekezo ya Lenin ya Mei 1, 1919" na katika Jalada la Jimbo la Shirikisho la Urusi, ambapo fedha za Baraza la Commissars la Watu na Kamati Kuu ya Utendaji ya All-Russian zimehifadhiwa.

6) Kati ya karatasi za Lenin zilizoanzia Mei 1, 1919, hakuna zile zinazopinga dini - ni maazimio machache tu ya Baraza Ndogo la Commissars la Watu lililotiwa saini naye, na yote yanahusiana na maswala madogo ya kiuchumi.

7) Kulikuwa na makuhani wachache kuliko wakuu. Na ikiwa kweli ilikuwa ni lazima kuwapiga risasi wote bila huruma, basi wangeweza kutekeleza hili kwa vitendo. Hata hivyo, kulikuwa na makasisi, kulikuwa na makanisa ya wazi na hata seminari za kitheolojia, na maandamano ya kidini yalipangwa. Kulingana na sheria, hata walikuwa na haki ya kusoma dini kwa gharama zao wenyewe. "Mateso" pekee ni mwisho wa ufadhili kutoka kwa serikali.

8) Jalada kuu la FSB la Urusi na Jalada la Rais wa Shirikisho la Urusi lilitoa hakiki mbaya ya uwepo wa "hati" hii katika barua zao rasmi.

9) Hakukuwa na siri "uamuzi wa Kamati Kuu ya Utendaji ya Urusi-Yote na Baraza la Commissars la Watu la 1917-1919. juu ya uhitaji wa “kuwakomesha makasisi na dini upesi iwezekanavyo,” kwa kufuata “Mwongozo wa Lenin wa Mei 1, 1919” kana kwamba imetolewa. Kwa njia, Latyshev alisahau maelezo "ndogo" - hakuonyesha nambari, tarehe, au jina la "uamuzi" huu.

10) Hakuna "maelekezo ya Cheka-OGPU-NKVD" yenye marejeleo ya "maagizo" haya, hakuna nyaraka kuhusu utekelezaji wake.

11) Hakukuwa na uchapishaji katika Pravda.

12) Mnamo Novemba 11, 1939, kweli kulikuwa na maamuzi ya Politburo. Hata hivyo, hawakuhusu masuala ya kanisa.

Na hapa kuna ukweli mwingine wa kihistoria, ambao pia haufurahishi kwa makuhani wa kisasa:

Askofu wa Transbaikal Efim, aliyekamatwa na Baraza la Transbaikal kwa shughuli za kupambana na Soviet na kuhamishiwa Petrograd Cheka, aliachiliwa kwa parole ili kusimamisha shughuli za kupinga Soviet, ambazo bila shaka alikiuka hivi karibuni. Askofu wa Moscow Nikandr na makasisi wengine wa Moscow, ambao walikamatwa kwa shughuli za kupinga mapinduzi, waliachiliwa katika masika ya 1918. Kukamatwa kwa Mzalendo Tikhon pia kulidumu kwa muda mfupi. Na kuna mifano mingi kama hiyo.

Kwa kukabiliana na mtazamo huo mpole kwao wenyewe, makuhani walijibu kwa hasira na vurugu. Huko Syzran, umati wa watu, uliochochewa na makasisi, uliingia kwenye kituo cha watoto yatima, ambapo walianza kuwachunguza watoto ili kuona ikiwa walikuwa na misalaba, na kisha wakawapiga hadi kufa watoto sita ambao hawakuwa na misalaba. Katika monasteri ya Yakovlevsky ya jimbo la Penza, watawa walimwua mfanyakazi mchanga wa Cheka, Pasha Putilina. Katika jangwa la Raifa (katika moja ya monasteri za Kazan), watawa waliwachoma wakiwa hai wawakilishi saba wa baraza la wafanyikazi. Huko Soligalich, makasisi walimpiga risasi mwenyekiti wa Halmashauri ya eneo hilo, Viluzgin, na kuurarua mwili wake vipande-vipande. Kama matokeo ya pogroms iliyoandaliwa na makuhani, tayari katika msimu wa baridi wa 1918-1919, wakomunisti 138 waliuawa.

Kwa hivyo uvumi kuhusu mabilioni ya makasisi kupigwa risasi kibinafsi na Komredi Lenin ni wa mbali zaidi kuliko uthibitisho.

Tufuate