Tatizo la ubinadamu katika kazi kuhusu vita vya wenyewe kwa wenyewe (Kulingana na riwaya ya A. Fadeev "Uharibifu") (Mtihani wa Jimbo la Umoja katika Fasihi). Shida za maadili katika riwaya ya Fadeev "Uharibifu" Ni shida gani inayotatuliwa katika kushindwa kwa riwaya

>Insha zinazotokana na kazi Uharibifu

Tatizo la ubinadamu

Matukio katika riwaya "Uharibifu" yanarejelea nusu ya kwanza ya miaka ya 1920. Hii ilikuwa miaka ya kwanza baada ya Mapinduzi ya Oktoba. A. A. Fadeev katika kazi yake alionyesha wazi jinsi "uteuzi wa nyenzo za kibinadamu" ulifanyika katika kipindi hiki. Mapinduzi yalifagilia mbali kila kitu katika njia yake ambacho hakikuwa na uwezo wa kupigana. Chochote kilichotokea hadi kuishia kwenye kambi ya mapinduzi kiliondolewa haraka. Pamoja na hili, kulikuwa na mabadiliko katika ufahamu wa watu. Kwa ajili ya wazo, kwa ujasiri walikwenda kwenye kifo chao. Uundaji huu wa shida za ubinadamu unahusiana kwa karibu na mtazamo wa watu kwa kila mmoja.

Mmoja wa wahusika wakuu wa riwaya hiyo alikuwa kamanda wa kikosi cha washiriki - Levinson. Alikuwa ni mtu mwenye mamlaka ambaye aliheshimika na askari wote kikosini. Licha ya tabia yake kali, aliingiliana na watu wenye utaratibu kidemokrasia na kwa njia ya kirafiki. Yeye mwenyewe alikuwa tayari kutoa afya yake mwenyewe kwa manufaa ya watu, na kuweka maslahi ya wapiganaji wake juu ya yote mengine. Levinson hakuweza kusimama uwongo na woga. Hakuruhusu unyonge au ubora wa mtu mmoja juu ya mwingine katika kikosi chake. Aliongozwa na mawazo ya usawa na ubinadamu. Baada ya kusoma riwaya, mtu hupata hisia kwamba katika mhusika huyu Fadeev alikusanya sifa bora za kibinadamu.

Mhusika mwingine mkuu ni mshiriki aliyejeruhiwa kutoka kwa kizuizi cha jirani - Pavel Mechik. Mawazo ya ubinadamu ya shujaa huyu ni wazi kabisa. Yeye mwenyewe alikuwa anatoka mjini, na alijiunga na wanaharakati kwa ajili ya matukio na ushujaa. Kwa bahati mbaya, ndoto zake hazikukusudiwa kutimia, kwani kwa asili alikuwa mwoga, mvivu na asiye na uhusiano. Alipojiunga na kikosi cha Levinson na kukubaliwa kama mmoja wao, bado aliona kila mtu kama adui na hakuweza kuingia hata kidogo. Katika akili yake, wazo moja tu la ubinadamu lilikuwa kweli: "Usiue!" Kwa hivyo, akijua kwamba walitaka kumlaza Frolov ambaye ni mgonjwa sana ili asimchukue naye wakati wa kurudi, alitaka kuzuia hili, hata ikiwa kucheleweshwa kwa kizuizi kunaweza kuwa mbaya kwa kila mtu. Lakini haya yote yanafanywa, si kwa ajili ya kuokoa mtu mwingine, bali ili kutochafua dhamiri ya mtu mwenyewe. Hivi ndivyo alivyofanya mwishoni mwa riwaya. Baada ya kusaliti kikosi kizima, hakuwa na wasiwasi juu ya watu, lakini kwa sababu ilibidi afanye kitendo ambacho kilikuwa kinyume na mema yote ambayo aliyapata ndani yake.

Mtu wa umati wa proletarians wa kawaida alikuwa shujaa Ivan Morozka. Watu kama yeye waliunda idadi kubwa ya wapiganaji wakati wa mapinduzi na walipitia shule ya maisha, wakapata uzoefu muhimu. Baada ya kutumikia katika kikosi hicho, alikagua kabisa maisha yake ya awali na akabadilika na kuwa bora. Kwa mfano, aliacha kuiba, akawa rafiki mzuri na mshirika wa wapangaji wake, alijidhihirisha kuwa mpangaji stadi na mtu aliyejitolea. Hakuwa tena yule kijana asiye na mawazo, mwenye hasira kali, mkorofi ambaye alikuwa kambini. Alijaribu kuchukua njia sahihi ambayo wenzi wake wakubwa walifuata: Baklanov, Levinson, Dubov. Mapinduzi ndiyo yaliyomfanya awe mtu wa kufikiri na mwenye utu.

Matukio katika riwaya yanahusiana na kipindi cha Vita vya wenyewe kwa wenyewe katika Mashariki ya Mbali, ambapo Fadeev mwenyewe alishiriki kikamilifu. Walakini, mwandishi huleta mbele sio shida za kihistoria, lakini utafiti wa kijamii na kisaikolojia. Vita, vita, maisha ya kishirikina - yote haya ni historia tu ya kuonyesha ulimwengu wa ndani wa mashujaa, saikolojia yao, uhusiano na jamii, na migogoro ya ndani. Shida za "Uharibifu" zinafanana na matatizo ya kisasa ubinadamu, mtazamo kwa mwanadamu, mwingiliano kati ya mwanadamu na ubinadamu. Mpango wa riwaya ni rahisi sana kutokana na mwelekeo wake wa kisaikolojia. Katika kipindi kifupi tangu mwanzo wa kushindwa hadi mafanikio ya mwisho ya kikosi kupitia pete ya wazungu, wahusika wa mashujaa hujitokeza, pamoja na mtazamo wa mwandishi kwa aina hizi za watu. Takwimu kadhaa zinachukua nafasi kuu katika riwaya: Levinson, kamanda wa kikosi, hakika ni shujaa mzuri, mkamilifu zaidi wa watu wote wanaohusika katika riwaya. Dhoruba ya theluji, ambaye sura nzima imejitolea, ambapo tabia yake imefunuliwa kikamilifu. Morozka, kulingana na huruma ya mwandishi, ni, pamoja na Metelitsa, kwa kambi nzuri ya Levinson, na Mechik, aina tofauti kabisa ya mtu ambaye hana uhusiano wowote na wa kwanza. Wote wameunganishwa na hali sawa ya maisha, na hii inasaidia kuhukumu chanya na sifa mbaya mashujaa wote kutoka nafasi ya mwandishi na kutoka nafasi ya msomaji. Kwa kuongeza, hakuna uhusiano maalum kati ya mashujaa, isipokuwa Mechik na Morozka, hii inaruhusu sisi kuzingatia kila shujaa tofauti na wengine.
Metelitsa alikua mmoja wa wahusika wakuu katikati ya riwaya. Fadeev alielezea hili kwa kusema kwamba tayari katika mchakato wa kufanya kazi kwenye kitabu aliona hitaji la kufunua kando tabia ya Metelitsa, na kwa kuwa ilikuwa ni kuchelewa sana kujenga tena riwaya hiyo, kipindi na Metelitsa kilisimama, na kuvuruga maelewano ya simulizi. Mtazamo wa mwandishi kuelekea Metelitsa hauna shaka: skauti ni wazi kuwa na huruma kwa Fadeev. Kwanza, mwonekano: huyu ni shujaa anayenyumbulika, mwembamba, ambaye ndani yake "kulikuwa na... chemchemi isiyoisha... ya thamani ya ajabu ya kimwili, mnyama, uhai." Sifa nzuri kama hizo mara chache hupewa shujaa hasi. Pili, mtindo wa maisha: "Metelitsa anaishi jinsi anavyotaka, bila kujizuia katika chochote. Yeye ni mtu shujaa, mwenye shauku, wa kweli. ”… Tatu: Utu mzuri wa Metelitsa unathibitishwa na vitendo vyake: upelelezi, ambao ni mtu asiye na woga kama Metelitsa angeweza kufanya, tabia inayostahili utumwani, kifo ili kuokoa wengine. Kila hatua anayopiga ni ya ujasiri na yenye maamuzi.
Kwa mfano, akiwa utumwani, akigundua kuwa hawezi kutoroka, Metelitsa anafikiria kwa utulivu juu ya kifo, anateswa na wazo moja tu: jinsi ya kuikubali kwa heshima, akionyesha dharau yake kwa maadui zake. Tayari kwenye tovuti ambayo alipaswa kutambuliwa, Metelitsa anafanya kwa kujitegemea na kwa kiburi, lakini anakufa, akikimbilia kuokoa. mvulana mdogo mvulana mchungaji ambaye hakutaka kukabidhi skauti kwa wazungu. Mwandishi anampenda shujaa huyu na, inaonekana, ndiyo sababu huwa haandiki juu yake kwa dhihaka au kwa huruma, kama vile wengine wengine, kwa mfano Morozk.
Morozka hana fadhila asili katika Metelitsa, lakini pia ni asili kabisa katika matendo yake, sifa mbaya zaidi za tabia yake zinaonekana: ulegevu, karibu na uhuni, na improvidence. Kwa ujumla Morozka - mtu mwema. Ana sifa ya ajabu ambayo watu wengi hawana - upendo kwa watu. Mara ya kwanza alithibitisha hili kwa kuokoa Mechik, akihatarisha maisha yake mwenyewe, na baadaye karibu kila hatua yake ilishuhudia hili. Mfano wa kushangaza ni tabia yake kwenye "kesi". Clumsily, kwa shida, lakini kwa dhati, anasema: "Lakini ingekuwa ... ningefanya kitu kama hicho ... vizuri, tikiti hizi ... ikiwa ningefikiria ... lakini ningefanya hivyo, ndugu! Ndiyo, nitatoa mshipa wa damu kwa kila mmoja, na si kama ni aibu au chochote!” Nyuma ya usemi huu uliofungamana na ulimi, na usio na msaada kuna kujitolea sana kwa wandugu kwamba ni vigumu kutokuamini. Ni kwa hili, kwa upendo kwa watu, kwa kujitolea kufanya kazi, kwa wema, kwa sababu Morozka hakulipiza kisasi kwa Mechik kwa mke wake aliyepotea, kwa kanuni ya kibinadamu, inaonyeshwa hata katika upendo wa Morozka kwa Mishka, farasi wake - kwa sifa hizi bora za kibinadamu mwandishi anampenda Morozka na kumfanya msomaji amuhurumie, licha ya mapungufu yake mengi, anaandika kwa uchungu juu ya kifo cha kishujaa cha Morozka na karibu kumaliza riwaya hapo.
Kuzingatia sifa bora mtu ni Levinson. Katika uso wake Fadeev alionyesha aina bora kiongozi wa raia, aliyejaliwa akili, uamuzi na ujuzi wa shirika. Licha ya kuonekana kwake - Levinson alionekana kama mbilikimo na kimo chake kidogo na ndevu nyekundu - kamanda anaamuru heshima sio tu kutoka kwa wasaidizi wake, bali pia kutoka kwa mwandishi na msomaji. Fadeev haandiki kamwe juu yake kwa dhihaka au dharau, kama anavyofanya juu ya Mechik, kwa mfano. Mawazo, hisia na vitendo vya Levinson ni kama vile Fadeev angependa kuwaona katika mtu anayestahili zaidi, ambayo ni, kutoka kwa maoni ya mwandishi, Fadeev alimpa shujaa wake bora sifa bora. Kinachovutia kuhusu Levinson, kwanza kabisa, ni kwamba hana ubinafsi wa ndani. Mawazo na vitendo vyake vyote vinaonyesha masilahi ya kizuizi hicho; uzoefu wake wa kibinafsi humezwa na kujali mara kwa mara kwa wengine. Kwa mazoezi, tayari amejitolea kwa watu. Walakini, hakuna mtu asiye na dosari. Mmoja wao huko Levinson yuko upande hasi waathirika wake. Kila mtu ana sifa ya ubinafsi kwa kiwango kimoja au kingine, na kutokuwepo kwake kabisa sio asili. Kwa kuongezea, kila mtu lazima awe na roho, kitu kinachomsukuma na kuvutia watu kwake, na Levinson alikandamiza harakati ya roho ndani yake, akigeuza kazi yake, ambayo lazima aipende, kuwa jukumu. Kweli, anasaidiwa na bidii, kujitolea na kujitolea kwako.
kushona malengo. Fadeev anaona mapungufu ya Levinson na anaamini kuwa hana sifa nzuri za Metelitsa - uhai, ujasiri, upendo wa maisha - vinginevyo Levinson angekuwa mtu bora. Na bado yeye ni kamanda bora: hufanya maamuzi kwa uamuzi, ili wengi wasione kusita kwake, anashukuru. vipengele vyema wasaidizi wake, haswa kuthubutu kwa Morozkov, akili na bidii ya Baklanov, ujasiri wa Metelitsa, anachukua jukumu kamili la kuhifadhi kizuizi hicho, na kwa hivyo anafurahiya heshima ya ulimwengu wote. Thamani yake kama kamanda imethibitishwa katika sura "Squag". Shida ya uhusiano kati ya kiongozi na raia inatatuliwa kwa niaba ya Levinson, anabaki na mamlaka, kujiheshimu na kikosi kama "kitengo cha mapigano". Sababu ya kufanya hivyo ni kwamba watu “wako karibu zaidi naye kuliko kitu kingine chochote, karibu hata kwake mwenyewe, kwa sababu ana deni kwao.” Wajibu huu ndio maana ya maisha yake. Msimamo wa Levinson unashirikiwa na mwandishi, dhahiri, ndiyo sababu msomaji anamwona kama mwalimu, mkuu, kamanda, na maamuzi yake yote, hata katika kesi ya kifo cha Frolov, yanaonekana kuwa sahihi tu, ingawa yalifanywa. baada ya mapambano ya ndani kwa muda mrefu. Levinson, Metelitsa, Morozka na washiriki wengine wanapingwa na Mechik. Ni yeye ambaye anakabiliwa na tabia ya huruma, na mara nyingi zaidi ya dharau, ya mwandishi. Uhusiano kati ya mwanadamu na jamii ni mojawapo ya matatizo muhimu zaidi. Kila mtu anaishi katika jamii na analazimika kuiletea faida. Levinson, Morozka, Metelitsa walifanya kwa gharama maisha mwenyewe, kuhusu Mechik, anaota tu mtazamo mzuri watu, lakini kwa hili ni muhimu kufanya kitu, lakini Mechik hakufanya chochote. Ndoto yake ya upendo mzuri, ya feat ya kimapenzi haitokei. Kupitia kinywa cha Morozka, Fadeev mara moja anamwita kwa dharau: "mdomo wa manjano," na wakati akimuuliza Varya ni nani anayempenda, anamlipa kwa epithet ifuatayo: "Katika hili, mama, au nini?" Mechik anastahili matibabu hayo. Huyu ni mbinafsi ambaye anajithamini sana, lakini hadhibitishi hii na matendo yake. Katika nyakati za kuamua zaidi, alitenda kwa msingi, ingawa yeye mwenyewe mara nyingi hakujua. Asili yake ya ubinafsi, isiyoweza kuwa mwaminifu ilianza kujidhihirisha hata wakati aliporuhusu mguu wake kukanyaga picha ya msichana, na kisha kuipasua mwenyewe. Mfano mwingine: hasira na farasi wake kwa udhaifu wake na kuonekana unattractive, yeye si huduma yake, dooming kwa kutokufaa haraka. Mwishowe, alikuwa Mechik ambaye alihusika na kifo cha Morozka na, ikiwezekana, washiriki wengine wengi. Inatisha kwamba wazo ambalo linamtesa baada ya kutoroka sio juu ya usaliti, sio juu ya kifo cha marafiki zake, lakini juu ya ukweli kwamba "alitia doa" roho yake safi, ambayo hapo awali haikuchafuliwa: "... ningewezaje kufanya hivi, - Mimi, mzuri na mwaminifu na ambaye sikutamani madhara kwa mtu yeyote...” Fadeev anamtathmini kwa uwazi kabisa. Mtazamo wa mwandishi unaonyeshwa na Levinson: "...dhaifu, mvivu, dhaifu," "ua lisilo na thamani." Na bado Mechik sio mfano wa uovu. Sababu ya kushindwa kwake ni kwamba hayuko karibu na karibu washiriki wowote, yeye ni wa tabaka tofauti la kijamii, na sifa za mashujaa wengine hazijaingizwa ndani yake tangu utoto. Uwezekano mkubwa zaidi sio kosa lako. Wengi wa washiriki ni wanaume wa Urusi, watu kutoka kwa watu, wasio na adabu,
jasiri, mkatili, aliyejitolea kwa watu na watu wanaopenda Watu. Mechik ni mwakilishi wa wasomi "waliooza". Tamaa ya uzuri iko hai ndani yake, ana huruma, kwa sababu tu alivutiwa sana na kifo cha Frolov na Nika, lakini hana uzoefu na mchanga, hofu ya kutopendwa na watu ambao anahitaji kuishi. humfanya atende kinyume na maumbile kwa ajili yake. Alielewa kwa usahihi kwamba alikuwa mgeni katika kikosi, mahali pake hapakuwa hapa, lakini hakuwa na fursa ya kuondoka, na matendo yake yanaweza kueleweka. Hata kama jamii haimhitaji, bado inapaswa kumtunza kama mgonjwa au mzee, ikiwa ni ya kibinadamu.
Hivyo basi, riwaya inamkabili msomaji kwa mfululizo wa masuala yenye utata inayohusu mahusiano baina ya watu, mahusiano kati ya mtu na jamii, mtu na mtu. Fadeev alifafanua wazo kuu la riwaya kama ifuatavyo: "Katika vita vya wenyewe kwa wenyewe uteuzi wa nyenzo hufanyika, kila kitu cha uadui kinafagiliwa mbali na mapinduzi, kila kitu kisicho na uwezo wa mapambano ya kweli ambayo kwa bahati mbaya huishia kwenye kambi ya mapinduzi huondolewa, na kila kitu ambacho kimeibuka kutoka kwa mizizi ya kweli ya mapinduzi, kutoka mamilioni ya umati wa watu, ni hasira, kukua, na kuendeleza katika mapambano haya. Mabadiliko makubwa ya watu yanafanyika."
Nadhani "uteuzi wa nyenzo za kibinadamu" hufanyika wakati wote, sio tu katika Vita vya wenyewe kwa wenyewe; wale ambao hawana uwezo wa mapambano ya kweli hawapiti uteuzi wa asili, ndiyo sababu wanaondolewa, lakini wale wanaobeba wema ndani yao wenyewe na wanaweza kupigania "ngumu, kukua, kuendeleza." Hii ni muhimu kwa maendeleo ya jamii kwa ujumla, kwa sababu tamaa ya wema, kwa ukamilifu ni asili kwa mtu, kwa kila mwanachama wa jamii inayojiita kuwa ya kibinadamu.

Riwaya "Uharibifu" inaitwa mafanikio ya kwanza na ya mwisho ya Fadeev. Hatima ya mwandishi ilikuwa ya kushangaza: baada ya mafanikio ya kwanza ya fasihi, alikua mtendaji wa Soviet, akipoteza nguvu na talanta yake katika huduma ya chama. Hata hivyo, “Uharibifu,” iliyochapishwa katika 1927, ni kazi yenye talanta kwelikweli. Riwaya ilionyesha kuwa inawezekana pia kuunda prose ya kisaikolojia kulingana na nyenzo za vita vya wenyewe kwa wenyewe, na kwamba waandishi wa Soviet wana mengi ya kujifunza kutoka kwa classics.
Kitendo katika riwaya "Uharibifu" hufanyika katika kizuizi cha washiriki katika Mashariki ya Mbali. Walakini, ingawa mashujaa wa Fadeev wako upande wa Wabolsheviks, mwandishi haongezi mawazo yao juu ya nguvu, Mungu, maisha ya zamani na mapya kwenye riwaya. Muktadha mzima wa kihistoria na kitamaduni ni mdogo kwa kutajwa kwa "Mikolashka", Kolchak, Wajapani na Maxim -
karatasi. Jambo kuu ambalo mwandishi huchukua ni taswira ya maisha ya washiriki: matukio madogo na makubwa, uzoefu, tafakari. Mashujaa wa Fadeev hawaonekani kupigania mustakabali mzuri hata kidogo, lakini wanaishi kwa masilahi yao ya haraka, maalum. Walakini, njiani wanasuluhisha shida ngumu za kiadili za chaguo na kujaribu nguvu ya msingi wao wa ndani.
Kwa kuwa jambo kuu kwa mwandishi ni ulimwengu wa ndani wa wahusika, kuna matukio machache sana katika riwaya. Mpango wa hatua hiyo unatokea tu katika sura ya sita, wakati kamanda wa kikosi Levinson anapokea barua kutoka kwa Sedoy. Kikosi kinaanza kusonga, wanapokea maelezo ya maneno ya msimulizi katika sura ya tatu: "Ni ngumu. njia ya msalaba lala mbele." Kwenye "barabara" hizi (kichwa cha sura ya kumi na mbili), maji, moto, usiku, taiga, maadui wanangojea washiriki - vizuizi vya nje na vizuizi vya ndani na migogoro. Utendi wa riwaya unatokana na njama ya kushinda na njama ya majaribio.
Katika njama ya mtihani karibu Vipindi viwili vinatolewa na Mkorea na Frolov aliyejeruhiwa. Akihisi midomo mia moja na nusu ya njaa nyuma yake, Levinson, akiwa na uchungu moyoni mwake, anamnyang'anya nguruwe wa Kikorea, akigundua kwamba anamwangamiza yeye na familia yake kwa njaa. Hii sio mara ya kwanza katika fasihi ya Kirusi kwamba swali limetokea juu ya kile ambacho ni kizito kwenye mizani ya ubinadamu: maisha ya mtu au maisha ya wengi. Raskolnikov, katika riwaya ya Dostoevsky "Uhalifu na Adhabu," alijaribu kupunguza shida za kiadili kwa hesabu rahisi na akashawishika kuwa hakuna mtu ana haki ya kumnyima mwingine maisha yake, hata ikiwa kifo cha wasio na maana na wasio na maana kitajumuisha ustawi- kuwa wa wengi. Fadeev tena anageukia hali hii na kumweka shujaa wake mahali pa Raskolnikov, akimpa haki ya kuchagua.
Kwa agizo la Levinson, daktari Stashinsky anatoa sumu kwa mshiriki aliyejeruhiwa vibaya Frolov. Anakiona kifo kama ukombozi uliosubiriwa kwa muda mrefu, kama kitendo cha mwisho cha mwanadamu kuelekea yeye mwenyewe. Wakati wa kuelezea sumu ya Frolov, Fadeev anarekodi majibu ya neva, ya wasiwasi ya Mechik, ambaye hakubali mauaji hayo ya wazi. Katika vipindi vyote viwili, Fadeev anazalisha hali isiyoweza kuyeyuka kimaadili. Riwaya hiyo inatawaliwa na sheria ya kijeshi. Frolov amehukumiwa: atakufa au kuuawa na adui. Chaguo ambalo Levinson hufanya, katika kesi hii, sio kati ya mema na mabaya, lakini kati ya aina mbili za uovu, na hata haijulikani wazi ni nani kati yao ni mdogo. Vile vile vinaweza kusema juu ya kipindi na nguruwe ya Kikorea. Huruma ya Mechik inaeleweka, lakini sio ya kujenga. Mpenzi, mwenye akili, anahisi ambapo kitu kinahitajika kufanywa, kuchagua.
Labda ni kutokuwa na uwezo wa kuchagua, kuchukua jukumu kwa hatua, ambayo inaongoza Mechik kwa usaliti. Katika hali mbaya ya kukutana na adui uso kwa uso, ni Mechik, na sio slob asiyejali Morozka, ambaye hawezi kutoa maisha yake na kuokoa wenzake. Morozka hufa kishujaa, kama Metelitsa alivyofanya hapo awali, na Mechik anajiokoa. Hakuna maneno mazuri hawatamhesabia haki sasa kwa macho yao wenyewe.
Kwa hivyo, ilimchukua Fadeev kurasa mia moja tu na nusu kuunda tena katika riwaya yake hali za milele za uchaguzi wa maadili, ili kuonyesha kupitia njia zipi ngumu ambazo mtu hujitahidi kuwa bora. Mpaka kati ya mema na mabaya huingia ndani ya moyo wa kila shujaa wa Fadeev. Na maisha ya maadili ya washiriki walioonyeshwa naye yanageuka kuwa ngumu kama maisha ya wasomi mashuhuri wa Lev Nikolaevich Tolstoy.

Insha juu ya fasihi juu ya mada: Shida za maadili katika riwaya "Uharibifu"

Maandishi mengine:

1. I Maana ya kiitikadi riwaya. II Malezi ya shujaa katika riwaya: 1) Mchungaji wa zamani na mchimbaji - Metelitsa na Morozka; 2) Wasomi Levinson na Mechik. III Kihistoria na thamani ya maadili riwaya. Fadeev aliandika riwaya "Uharibifu" zaidi ya miaka mitatu kutoka 1924 hadi Soma Zaidi ......
2. Riwaya "Uharibifu" ilikamilishwa mnamo 1927 na mara moja ikawa tukio la fasihi katika maisha ya kitamaduni ya nchi. Ilikuwa kazi isiyo ya kawaida na ya kawaida kwa wakati huo: licha ya asili ya jadi ya mada (inaonyesha mapambano kati ya Wekundu na Wazungu, Wekundu Soma Zaidi ......
3. "Shujaa wa Wakati Wetu" ni riwaya ya kwanza ya kisaikolojia ya Kirusi. Ikijumuisha aina kadhaa tofauti za hadithi, inaonyesha wazi mantiki ya ukuzaji wa tabia ya mhusika mkuu. Riwaya hiyo inaleta shida muhimu za kijamii na kifalsafa katika kizazi cha watu wa wakati wa Lermontov. Mwandishi anaangazia ulimwengu wa ndani wa mhusika mkuu, Soma Zaidi......
4. A. Fadeev alifafanua wazo kuu la riwaya "Uharibifu" kama ifuatavyo: "Katika vita vya wenyewe kwa wenyewe, uteuzi wa nyenzo za kibinadamu hutokea ... Kila kitu ambacho hakiwezi kupigana kinaondolewa ... Kufanywa upya kwa watu hutokea. ” Haijalishi jinsi tathmini ya matukio ya vita vya wenyewe kwa wenyewe inavyopingana kutoka kwa maoni ya leo, sifa isiyo na shaka ya Fadeev ni kwamba Soma Zaidi ......
5. Dostoevsky aliweka wazo la kibinadamu katika riwaya yake "Uhalifu na Adhabu." Katika kazi hii, shida kubwa za maadili ambazo zilimtia wasiwasi mwandishi ni za kutisha sana. Dostoevsky aligusa maswala muhimu ya kijamii ya wakati huo. Hata hivyo, haiwezi kusemwa kwamba katika jamii yetu ya sasa hakuna vile Soma Zaidi......
6. Grigory Aleksandrovich Pechorin ndiye mhusika mkuu wa riwaya ya M. Yu. Lermontov "Shujaa wa Wakati Wetu." Riwaya imeandikwa kwa namna ambayo si ya kawaida kabisa kwa msomaji. Matukio yanayotokea kwa shujaa yanaelezewa na mwandishi sio mpangilio wa mpangilio, ambayo huipa kazi hiyo siri fulani. Inaonekana kwangu kuwa katika Soma Zaidi ......
7. Riwaya ya A. Fadeev "Uharibifu" inaelezea hadithi ya moja ya matukio ya vita vya wenyewe kwa wenyewe katika Mashariki ya Mbali. Kuepuka kwa bidii mila ya fasihi ya Soviet ya miaka ya 20 ya karne ya ishirini, ambayo ilionyesha wakati wa kishujaa wa vita hivi vya umwagaji damu, Fadeev hakuogopa kuonyesha kwamba katika safu ya Soma Zaidi ......
8. Ninataka kukuambia kuhusu kitabu cha A. Fadeev, Defeat, ambacho nilisoma hivi karibuni. Riwaya ya Pogrom ilinivutia sana. Katika insha hii ningependa kuhakiki kazi hii na ninatumai kuwa nitakabiliana na kazi hii. Matukio katika riwaya yanafanyika Soma Zaidi......

>Insha zinazotokana na kazi Uharibifu

Masuala ya maadili

"Uharibifu" ni riwaya iliyowekwa wakati wa Vita vya wenyewe kwa wenyewe. Mpango huo unategemea wazo maalum, na hatima za wahusika binafsi, tabia zao na hoja zao.

Mmoja wa wahusika wakuu ni Levinson, kamanda wa kikosi. Huyu ni mtu mwenye mtaji M, licha ya udhaifu na mashaka yake, anaendelea kukiongoza kikosi na kuchukua jukumu la kila mtu, bila kujiruhusu kukata tamaa. Mara nyingi anakabiliwa na tatizo la kuchagua - maslahi ya timu yake au maisha ya mtu mmoja. Hili ndilo tatizo ambalo mara nyingi hutokea katika kazi. Levinson kila wakati hufanya jambo sahihi, kama inavyoonekana kwa wasaidizi wake, lakini kuna mapambano ya ajabu yanayoendelea ndani yake. Kwa hiyo anamhukumu Mkorea na familia yake kwa njaa, ninamchukua nguruwe wake kulisha kikosi chake; anauliza Stashinsky kutoa sumu kwa Frolov, ambaye kwa hiyo amehukumiwa kifo; hukumu "mtu aliyevaa fulana" kifo. Katika matendo yake yote, anaongozwa na akili ya kawaida, na anafanya kwa manufaa ya watu wanaomwamini kabisa.

Tofauti na Levinson ni Pavel Mechik wa kimapenzi, ambaye analaani vitendo vya kamanda wa kikosi. Anafikiria kidogo, inaonekana kwake kuwa Levinson anafanya uasherati, lakini wakati huo huo, kwa wakati muhimu zaidi, anafanya vibaya, akikabidhi kizuizi hicho kwa kifo fulani, akijaribu kuokoa ngozi yake mwenyewe. Kwa kushangaza, wakati Mechik anatambua kile alichokifanya, hana wasiwasi juu ya hatima, watu waliomwamini, lakini juu yake mwenyewe, jinsi anavyoonekana mbaya machoni pake mwenyewe. Mwandishi anajaribu kuonyesha jinsi Mechik, mwakilishi wa wenye akili, ni mtu tupu na asiye na maadili ambaye husaliti kwa urahisi. Pavel ni mtu dhaifu, na ni wazi mara moja kwamba katika hali ya kutatanisha, wamesimama kwenye njia panda, watu kama yeye hufuata njia iliyoelekezwa.

Diametrically kinyume na Mechik ni Morozka, dork rahisi, guy kutoka kwa watu ambao kwa kweli ana wazo kubwa la dhamiri na heshima. Katika hali ngumu, Morozka anaonekana kama shujaa, tayari kufanya chochote kwa ajili ya watu ambao wamekuwa karibu naye, na huenda kifo chake kwa ujasiri. ­­­­­­

Kuvutia katika riwaya hiyo ni picha ya mke wa Morozka mwenye ghasia, Varvara, ambaye anatembea kushoto, bila kuficha ulevi wake kutoka kwa mumewe. Lakini sababu za kutokuwepo kwake mara kwa mara na kupatikana ni ukosefu wa joto la kiume, pamoja na uzazi usio na ufahamu, na sio uasherati wake.