Nani aliwaua Wahindi huko Amerika. Mauaji ya kimbari ya Wahindi wa Amerika Kaskazini. "Shule ya Bweni ya India" - mauaji ya kimbari ya kitamaduni

Katika siku hii, ... miaka iliyopita

Mnamo Agosti 13, 1946, tume ya shirikisho iliundwa nchini Merika kusoma hali ya maisha ya Wahindi. Bado kuna mjadala huko Amerika: Je, Wahindi wanaweza kuitwa wahasiriwa wa mauaji ya kimbari?

Mwanahistoria wa Kiamerika David Stannard anadai: “Hitler ni mtoto wa mbwa ikilinganishwa na “washindi wa Amerika.” Yale ambayo hayafundishwi katika shule za Kiamerika: kutokana na Maangamizi Makuu ya Wahindi wa Marekani, ambayo pia hujulikana kama “Vita vya Miaka Mia Tano” na "Maangamizi Makubwa zaidi katika historia ya binadamu," 95 kati ya watu wa kiasili milioni 114 katika eneo ambalo sasa ni Marekani na Kanada."

Zaidi ya hayo, mauaji haya ya halaiki yalikuwa yanaongezeka na yenye kusudi. Ilifanywa na wakoloni wa Uingereza na walowezi wa Amerika. Umoja wa ajabu!

Mnamo 1722, tamko lilitolewa huko Boston kutangaza vita dhidi ya Wahindi. Kwa ngozi ya kichwa ya Mmarekani asilia, walilipa kutoka pauni 15 hadi 100. Kuna ushahidi kwamba wakoloni pia walitumia silaha za kibayolojia - walisambaza blanketi kwa makabila ambayo yaliambukizwa kwa makusudi na ugonjwa wa ndui. Kisha njia hii ilitumiwa kwa mafanikio na Jeshi la Marekani. Pia waliuza Wahindi kwa makusudi.

Hapa sigusi kwa makusudi mada ya uchunguzi wa Urusi wa Siberia na Mashariki ya Mbali, kwani hii haifanani kabisa na hali halisi ya Amerika. Lakini nitakupa mfano mmoja wa kuvutia. Kama inavyojulikana, watu wengi wa kiasili wa Siberia na Kaskazini mwa Urusi hawana kimeng'enya katika miili yao ambacho huvunja pombe. Wanalewa haraka na kufa. Na ni jinsi gani serikali ya Tsarist Russia, “gereza la mataifa,” kama Custine alivyosema kwanza kisha Lenin akaanzisha wazo hili, iliitikiaje hili? Sema, wanywe hata kufa? Hapana. Amri ilitolewa inayopiga marufuku uuzaji wa pombe mashariki na kaskazini mwa Ziwa Baikal. Hii ni kugusa kidogo tu, lakini inaelezea mengi kuhusu "gerezani".

Na jambo moja zaidi. Wajerumani katika nchi za Baltiki hawakuweza kupatana na kuandaa mazungumzo ya kawaida na wakazi wa eneo hilo, mamlaka na wakoloni wa Uingereza pia hawakuweza kujenga uhusiano unaokubalika na Wahindi. Siasa za madaraka tu, moto na upanga tu. Ikiwa Warusi wangekuwa kama wao kidogo, basi tusingekuwa na mtu mmoja wa kiasili aliyebaki Siberia. Na leo zaidi ya arobaini kati yao wanaishi huko!

Mnamo 1825, mamlaka ya Amerika ilipitisha Mafundisho ya Ugunduzi. Yaani haki ya ardhi alipewa mmoja wa wakoloni “aliyezivumbua”. Na Wahindi kwenye ardhi hizi, ambazo kimsingi zilikuwa zao, waliweza kuishi tu, lakini walinyimwa haki ya kuzimiliki. Mnamo 1830, Sheria ya Uondoaji wa India ilipitishwa, na mnamo 1867 - kwa kutoridhishwa.

Kufunga kizazi kwa wanawake wa Kihindi wa umri wa uzazi pia kulitumiwa kikamilifu. Unafikiri ilikuwa ni muda mrefu uliopita, hadithi za kale? Sivyo kabisa! Katika miaka ya 1970, waandishi wa habari wa Marekani waligundua kwamba, kwa mfano, katika jimbo la Oklahoma, sterilization ilikuwa imeenea. Zaidi ya hayo, Ofisi ya Serikali ya Shirikisho ya Masuala ya Idadi ya Watu ilisema kwamba kufunga kizazi kwa upasuaji kunazidi kuwa njia muhimu ya kudhibiti uzazi.

Haya yote yanakumbusha sera za ubaguzi wa rangi za Ujerumani ya Nazi. Huko, pia, hatua kwa hatua na katika ngazi ya kutunga sheria, wasio-Aryan walifanywa watu wa darasa la kumi, waliwekwa nje ya sheria za Aryan. Walakini, hakuna ngozi ya kichwa iliyochukuliwa. Lakini kulikuwa na kambi za mateso na tanuri za gesi.

Kwa njia, kuhusu kambi za mateso. Mwandishi na mwanahistoria wa Kiamerika John Toland katika kitabu chake “Adolf Hitler” anaandika: “Wazo la Hitler la kambi za mateso linatokana na utafiti wake wa lugha ya Kiingereza na historia ya Marekani Alipendezwa na kambi ... West, na mara nyingi katika mzunguko wake wa ndani alisifu ufanisi wa uharibifu wa wakazi wa asili wa Amerika."

Kwa kweli, huko Merika, wataalam wengi na wanasayansi wa kisiasa wanapinga kauli za Stannard na Toland kwa hasira na kutetemeka kwa sauti zao (na jinsi milinganisho isiyo ya lazima inavyoanza). Wanasema, haswa, kwamba Stannard hana data yoyote ya takwimu, na kwamba hatofautishi kati ya kifo kikatili na kifo kutokana na ugonjwa (ni juu ya blanketi zilizochafuliwa, au nini?). Rudolph Rummel, profesa katika Chuo Kikuu cha Hawaii, anakadiria kwamba katika kipindi chote cha ukoloni wa Ulaya, si Wahindi milioni 95 waliouawa, bali milioni 2 hadi 15 tu.

Walakini, hitimisho la Rummel pia hukosolewa. Kwa nini? Kwa sababu wanahistoria "wa kweli" wa Marekani na umma wa kidemokrasia kabisa, kwa upande mmoja, hawakatai kwamba Wazungu na walowezi walileta kifo, ukandamizaji na mateso kwa wakazi wa asili wa Amerika. Lakini, kwa upande mwingine, wanapinga kwa ukaidi kwamba yalikuwa mauaji ya halaiki.

Radio Sputnik ina kurasa bora za umma

Kuna hadithi ya kawaida sana kwamba kupungua kwa kasi kwa idadi ya Wahindi baada ya kuwasili kwa Wazungu huko Amerika kulikuwa na matokeo ya mauaji ya kimbari yaliyopangwa. Wakati huo huo, serikali ya Marekani pia inashutumiwa kwa mauaji ya halaiki.

Jambo la kuvutia zaidi ni kwamba ni waandishi wa Marekani ambao wanashutumu serikali ya Marekani kwa sauti kubwa zaidi, ambayo haishangazi. Sasa katika Amerika sahihi ya kisiasa, kujidharau kumekuwa jambo la kawaida, na kuhalalisha sera za serikali kunachukuliwa kuwa fomu mbaya.

Walakini, kuna maoni tofauti juu ya kile kilichotokea kwa Wahindi. Kwa mfano, profesa katika Chuo Kikuu cha Massachusetts, Guenter Lewy, aliandika makala huko nyuma mwaka wa 2007 yenye kichwa “Je, Wahindi Waamerika Walikuwa Wahasiriwa wa Mauaji ya Kimbari?” (Je, Wahindi Waamerika Walikuwa Wahasiriwa wa Mauaji ya Kimbari?), tafsiri ambayo ningependa kukujulisha.

Hadithi ya kukutana kati ya walowezi wa Kizungu na watu asilia wa Amerika haileti usomaji wa kupendeza. Miongoni mwa machapisho ya awali, labda yanayojulikana zaidi ni A Century of Infamy ya Helen Hunt Jackson (1888), akaunti ya kusikitisha ya kuondolewa kwa nguvu, mauaji, na kupuuzwa kabisa. Kitabu cha Jackson, huku kikinasa kwa uwazi baadhi ya vipengele muhimu vya kile kilichotokea, pia kilianzisha mtindo wa kutia chumvi na shutuma za upande mmoja ambazo zinaendelea hadi leo.

Kwa hivyo, kulingana na Ward Churchill, profesa wa masomo ya kikabila katika Chuo Kikuu cha Colorado, kupunguzwa kwa idadi ya Wahindi wa Amerika Kaskazini kutoka milioni 12 mnamo 1500 hadi karibu 237,000 mnamo 1900 kunajumuisha "mauaji makubwa ya kimbari... " Kufikia mwisho wa karne ya 19, aandika David E. Stannard, mwanahistoria katika Chuo Kikuu cha Hawaii, Wenyeji wa Amerika walikabiliwa na "Mauaji Makubwa ya Kibinadamu mabaya zaidi kuwahi kutokea ulimwenguni." Kulingana na A. Lenore Stipharm na Phil Lane, Mdogo, "hakuwezi kuwa na mfano mkubwa zaidi wa mauaji ya halaiki ya kudumu popote katika rekodi ya historia ya binadamu."

Shutuma kubwa za mauaji ya halaiki ya Wahindi yalijulikana sana wakati wa Vita vya Vietnam, wakati wanahistoria walioipinga walianza kupata uwiano kati ya vitendo vyetu katika Asia ya Kusini-Mashariki na mifano ya awali ya eti imekita mizizi ya chuki ya Marekani dhidi ya watu wasio wazungu. Mwanahistoria Richard Drinnon, akiandika juu ya hatua za askari chini ya Kit Carson, aliwaita "mtangulizi wa Wanamaji wa Tano wa Kuungua" ambao walichoma moto vijiji vya Vietnam, wakati kwa Wahindi wa Amerika: The First Casualty (1972), Jay David aliwahimiza wasomaji wa kisasa kukumbuka. jinsi ustaarabu wa Marekani ulivyoanzisha "wizi na mauaji" na "juhudi kuelekea... mauaji ya kimbari."

Shutuma zaidi za mauaji ya halaiki zilibainika katika kuelekea maadhimisho ya miaka 100 ya kutua kwa Columbus mnamo 1992. Baraza la Kitaifa la Makanisa lilipitisha azimio likiita tukio hilo "uvamizi" uliosababisha "utumwa na mauaji ya kimbari ya watu wa kiasili." Katika Conquest of Paradise (1990), Kirkpatrick Sale anawashutumu Waingereza na warithi wao Waamerika kwa kufuata sera ya kuangamiza ambayo iliendelea bila kukoma kwa karne nne. Baadaye kazi zilifuata mkondo huo. Katika Encyclopedia of Genocide ya 1999, iliyohaririwa na mwanazuoni Israel Charney, makala za Ward Churchill zilidai kuwa kuangamiza lilikuwa "lengo la wazi" la serikali ya Marekani. Mtaalamu wa Kambodia Ben Keyerman pia alisema kuwa mauaji ya halaiki ndiyo "njia pekee mwafaka" ya kuelezea jinsi walowezi wa kizungu walivyowatendea Wahindi. Na kadhalika.

Ni ukweli uliothibitishwa kwamba Wenyeji 250,000 wa Marekani walikuwa bado hai nchini Marekani mwishoni mwa karne ya 19. Hata hivyo, bado kuna mjadala wa kisayansi kuhusu idadi ya Wahindi wanaoishi wakati wa kuwasiliana kwanza na Wazungu. Baadhi ya wanafunzi wa somo hilo wanasema kupindukia ni "mchezo wa nambari" wengine wanadai kwamba ukubwa wa watu wa kiasili ulipunguzwa kimakusudi ili kufanya upungufu uonekane kuwa mbaya zaidi kuliko ilivyokuwa.

Tofauti ya makadirio ni kubwa. Mnamo 1928, mtaalamu wa elimu ya asili James Mooney alipendekeza jumla ya Wahindi 1,152,950 katika makabila yote katika eneo la kaskazini mwa Mexico City wakati wa kuwasili kwa Wazungu. Kufikia 1987, katika kitabu American Indians: Holocaust and Survival, Russell Thornton aliweka hesabu hiyo kuwa zaidi ya milioni 5, karibu mara tano ya Mooney, na Lenore Stipharm na Phil Lane Mdogo walipendekeza jumla ya milioni 12. Idadi hii, kwa upande wake, ilibaki katika kazi ya mwanaanthropolojia Henry Dobyns, ambaye katika 1983 alikadiria idadi ya watu wa asili ya Amerika Kaskazini yote kwa jumla kuwa milioni 18, na huko Merika karibu milioni 10.

Licha ya tofauti kubwa za idadi hiyo, jambo moja liko wazi: kuna ushahidi wa kutosha kwamba ujio wa mzungu ulisababisha kupungua kwa kasi kwa idadi ya Wenyeji wa Amerika. Walakini, hata tukichukua idadi kubwa zaidi, hazithibitishi kwamba mauaji ya kimbari yalitokea.

Ili kutatua tatizo hili vizuri, lazima tuanze na sababu muhimu zaidi ya kupungua kwa janga kwa idadi ya Wahindi, yaani, kuenea kwa magonjwa ya kuambukiza ambayo hawakuwa na kinga. Jambo hili, linalojulikana kwa wanasayansi kama "janga la udongo-bikira", lilikuwa la kawaida katika Amerika ya Kaskazini.

Pathojeni mbaya zaidi iliyoletwa na Wazungu ilikuwa ni ndui, ambayo nyakati fulani ililemaza watu wazima wengi mara moja hivi kwamba kifo kutokana na njaa na utapiamlo kilikuwa cha kawaida kama vile kifo cha magonjwa, na katika visa vingine makabila yote yalikufa. Vifo vingine ni surua, mafua, kifaduro, diphtheria, typhoid, bubonic plague, kipindupindu na homa nyekundu. Ijapokuwa kaswende ilitokana na sehemu za Ulimwengu wa Magharibi, inaelekea pia ililetwa Amerika Kaskazini na Wazungu.

Hakuna kutokubaliana kwa kiasi kikubwa juu ya haya yote. Adui mbaya zaidi wa Wenyeji Waamerika si mzungu na silaha zake, Alfred Crosby amalizia, bali ni “wauaji wasioonekana ambao watu hao walileta damu na pumzi.” Inaaminika kuwa kati ya asilimia 75 na 90 ya vifo vyote vya Wahindi vinatokana na wauaji hao.

Kwa wengine, hata hivyo, hii yenyewe inathibitisha matumizi ya neno mauaji ya kimbari. Kwa kielelezo, David Stannard atoa hoja kwamba kama vile tu Wayahudi waliokufa kwa njaa na magonjwa katika gheto wanavyohesabiwa kuwa miongoni mwa wahasiriwa wa Maangamizi Makubwa, miongoni mwa Wahindi waliokufa kutokana na magonjwa kutoka nje ya nchi, “kulikuwa na wahasiriwa wengi wa mauaji ya kimbari ya Euro-Amerika. kama wale waliochomwa, kupigwa risasi, au kupewa mbwa wenye njaa." Kama mfano wa mauaji ya kimbari, Stannard anaashiria misheni ya Wafransisko huko California kama "tanuru ya kifo."

Lakini hapa tuko katika eneo lenye utata mwingi. Ni kweli kwamba katika hali duni, na uingizaji hewa duni na usafi wa mazingira duni, misheni ilihimiza kuenea kwa magonjwa. Lakini kwa wazi si kweli kwamba, kama Wanazi, wamishonari hawakujali ustawi wa waongofu wao. Haijalishi ni hali ngumu jinsi gani ambayo Wahindi walifanya kazi ya lazima, mara nyingi wakiwa na chakula duni na huduma ya matibabu, na adhabu ya viboko, uzoefu wao haungeweza kulinganishwa na hatima ya Wayahudi kwenye ghetto. Wamishonari walikuwa na ufahamu mdogo kuhusu visababishi vya magonjwa, na hawakuweza kufanya lolote kuhusu ugonjwa huo. Kinyume chake, Wanazi walijua hasa kile kilichokuwa kikitokea kwenye gheto na kwa makusudi kabisa waliwanyima wafungwa chakula na dawa, tofauti na "tanuri za kifo" za Stannard.

Picha kubwa pia hailingani na wazo la Stannard la ugonjwa kama "vita vya mauaji ya kimbari." Ni kweli kwamba kuondolewa kwa kulazimishwa kwa makabila ya Wahindi mara nyingi kuliambatana na shida kubwa na kutendewa kikatili; Kuhama kwa kabila la Cherokee kutoka nchi yao hadi eneo la magharibi mwa Mississippi mnamo 1838 kuliua maelfu ya watu na kujulikana katika historia kama Njia ya Machozi. Lakini hasara kubwa ya maisha ilitokea muda mrefu kabla ya wakati huu, na wakati mwingine tu baada ya kuwasiliana kidogo na wafanyabiashara wa Ulaya. Ni kweli, wakoloni fulani baadaye walikubali kiwango cha juu cha vifo kati ya Wahindi, wakiiona kama ishara ya maongozi ya kimungu, ambayo, hata hivyo, haibadilishi ukweli wa kimsingi kwamba Wazungu hawakuingia katika ulimwengu mpya ili kuwaambukiza wakazi wa eneo hilo. magonjwa hatari.

Ward Churchill alikwenda mbali zaidi kuliko Stannard, akibishana kwamba hakuna chochote cha hiari au bila kukusudia kuhusu kutoweka kwa idadi kubwa ya watu asilia wa Amerika Kaskazini. "Ilikuwa ni uovu, na sio asili, ambayo ilifanya kazi." Kwa kifupi, Wazungu walikuwa wakiendesha vita vya kibaolojia.

Kwa bahati mbaya, kwa nadharia hii hatujui mfano mmoja wa vita kama hivyo, na ushahidi wa maandishi haujakamilika. Mnamo 1763, maasi makubwa sana yalitishia ngome ya Waingereza magharibi mwa Milima ya Allegheny. Akihangaikia rasilimali zake chache, na kuchukizwa na yale aliyokuwa ameona ya njia za hila na za kishenzi ambazo Wahindi walifanya vita vyao, Sir Geoffrey Amherst, kamanda wa majeshi ya Uingereza huko Amerika Kaskazini, alimwandikia Kanali Henry Bouquet huko Fort Pitt kama ifuatavyo. : "Utafanya hivyo, kujaribu kuwachanja Wahindi kwa [smallpox] kwa njia ya blanketi, na pia kujaribu njia nyingine yoyote ambayo inaweza kusaidia kuangamiza jamii hii ya kuchukiza."

Bouquet iliidhinisha wazi pendekezo la Amherst, lakini ikiwa aliitekeleza ilibaki haijulikani. Takriban Juni 24, wafanyabiashara wawili huko Fort Pitt walitoa blanketi na leso kutoka kwa karantini ya hospitali ya Fort kwa Wahindi wawili wa Delaware waliokuwa wakitembelea, na mmoja wa wafanyabiashara alibainisha katika jarida lake, "Natumai hii itakuwa na athari inayotaka." Ndui ilikuwepo tayari kati ya makabila ya Ohio, na wakati fulani baada ya kipindi hiki, kulikuwa na mlipuko mwingine ambapo mamia ya watu walikufa.

Mfano wa pili, hata usio na uthibitisho mdogo wa madai ya vita vya kibaolojia unahusu tukio lililotokea Juni 20, 1837. Siku hiyo, Churchill anaandika, “Jeshi la Marekani lilianza kusambaza blanketi kwa Wamandan na Wahindi wengine waliokusanyika huko Fort Clark kwenye Mto Missouri katika Dakota Kaskazini ya leo.” Anaendelea: Mbali na biashara ya bidhaa, mablanketi yalichukuliwa kutoka kwa karantini ya ndui ya hospitali ya kijeshi huko St. Louis, na kuletwa mto ndani ya meli ya St. Wakati Wahindi wa kwanza walionyesha dalili za ugonjwa mnamo Julai 14, daktari wa upasuaji aliwashauri kuweka kambi karibu na ofisi ya posta ili kutawanyika na kutafuta "makazi" katika vijiji vya jamaa wenye afya.

Kwa sababu hiyo, ugonjwa huo ulienea na Wamandan "wakaangamizwa kabisa," na makabila mengine pia yalipata hasara kubwa. Akitoa mfano wa "watu 100,000 au zaidi" ambao walikufa kutokana na janga la ndui lililosababishwa na Jeshi la Merika la 1836-40 (mahali pengine anasema idadi hiyo ilikuwa "mara kadhaa ya idadi hiyo"), Churchill anamrejelea msomaji kitabu cha Thornton, The Holocaust ya India. na kuishi".

Churchill pia aliungwa mkono na Stiffarm na Lane, ambao wanaandika kwamba "usambazaji wa blanketi zilizoambukizwa na ndui na Jeshi la Merika kati ya Mandan huko Fort Clark ... ilikuwa sababu ya janga la 1836-40." Kama uthibitisho wananukuu jarida la kisasa huko Fort Clark, Francis A. Chardon.

Lakini jarida la Chardon halipendekezi kwa uwazi kwamba Jeshi la Merika lilisambaza blanketi zilizoambukizwa, lakini linalaumu kuenea kwa bahati mbaya kwa janga la ugonjwa kwa abiria kwenye meli ya abiria. Kuhusu "waliokufa 100,000", sio tu kwamba Thornton hathibitishi takwimu hizo za upuuzi, lakini pia anaashiria abiria walioambukizwa kwenye St. Peter's kama sababu. Mwanasayansi mwingine, kwa kutumia nyenzo mpya iliyogunduliwa, pia alikanusha wazo la njama ya kuwadhuru Wahindi.

Kadhalika, wazo lolote kama hilo linapingwa na nia ya serikali ya Marekani wakati huo kuwachanja Wahindi. Chanjo ya ndui, utaratibu uliotengenezwa na daktari wa nchi ya Kiingereza Edward Jenner mnamo 1796, iliagizwa kwanza na Rais Jefferson mnamo 1801. Mpango huo uliendelea kwa miongo mitatu, ingawa maendeleo yake yalipunguzwa na upinzani kutoka kwa Wahindi ambao walishuku kuwa ulikuwa wa kukwama na ukosefu wa maslahi kwa baadhi ya viongozi. Hata hivyo, kama Thornton anavyoandika: "Chanjo ya Wahindi wa Marekani hatimaye ilipunguza kwa kiasi kikubwa kiwango cha vifo kutokana na ndui."

Kwa hivyo, walowezi wa Uropa walikuja Ulimwengu Mpya kwa sababu tofauti, lakini hakuna hata mmoja wao aliyekusudia kuwaambukiza Wahindi na magonjwa hatari. Kuhusu shutuma za serikali ya Marekani kwamba inahusika na maafa ya kidemografia ambayo yaliwapata Wahindi wa Marekani, haziungwi mkono na ushahidi wowote au hoja za kisheria. Marekani haikupigana vita vya kibiolojia dhidi ya Wahindi, na idadi kubwa ya vifo kutokana na magonjwa haiwezi kuchukuliwa kuwa matokeo ya mauaji ya kimbari yaliyopangwa.

Hata hivyo, hata ikiwa hadi asilimia 90 ya kupungua kwa idadi ya Wahindi kulitokana na magonjwa, vifo vingi vilisababishwa na kutendewa vibaya na jeuri. Lakini je, vifo vyote au hata baadhi ya vifo hivi vinaweza kuchukuliwa kuwa mauaji ya halaiki?

Tunaweza kusoma matukio ya tabia kwa kufuata njia ya kijiografia ya walowezi wa Uropa kuanzia na makoloni ya New England. Huko, kwanza, Wapuriti hawakuwaona Wahindi waliokutana nao kuwa maadui wa asili, bali ni marafiki na waongofu watarajiwa. Lakini jitihada zao za kuwa Wakristo hazikufaulu, na uhusiano wao na wenyeji hatua kwa hatua ukazidi kuwa wa uadui. Kabila la Pequot haswa, pamoja na sifa yao ya ukatili na ukatili, hawakuogopwa sana na wakoloni kama vile Wahindi wengine huko New England. Katika vita iliyosababishwa kwa sehemu na mashindano ya makabila ambayo hatimaye yalifuata, Wahindi wa Narragansett walishiriki kikamilifu upande wa Wapuriti.

Uhasama ulianza mwishoni mwa 1636 baada ya wakoloni kadhaa kuuawa. Wakati Pequots walipokataa kutii matakwa ya Koloni ya Massachusetts Bay ya uhamisho wa wahalifu na aina nyingine za fidia, gavana wa kwanza wa koloni, John Endecott, aliamuru operesheni ya adhabu dhidi yao. Operesheni hii iliisha bure. Pequots walilipiza kisasi kwa kushambulia walowezi wowote ambao wangeweza kupata. Fort Saybrook kwenye Mto Connecticut ilizingirwa, na washiriki wa ngome ya kijeshi ambao walitoka nje ya mipaka yake walishambuliwa na kuuawa. Mfanyabiashara mmoja aliyetekwa alifungwa kwenye nguzo mbele ya ngome hiyo na kuteswa kwa siku tatu. Watekaji wake walimchuna ngozi kwa kutumia kuni moto na kumkata vidole na vidole vyake. Mfungwa mwingine alichomwa akiwa hai.

Kuteswa kwa wafungwa kwa hakika lilikuwa jambo la kawaida kwa makabila mengi ya Wahindi, na lilikuwa na mizizi katika utamaduni wa Wahindi. Kwa kuthamini ujasiri zaidi ya yote, Wahindi hawakuwa na huruma kidogo kwa wale waliojisalimisha au waliotekwa. Wafungwa ambao hawakuweza kustahimili magumu ya kusafiri jangwani kwa kawaida waliuawa papo hapo. Miongoni mwa wale, Wahindi au Wazungu, ambao walirudishwa kijijini, wengine wanaweza kuchukuliwa kuchukua nafasi ya wapiganaji waliouawa, wengine waliteswa kidesturi ili kuwadhalilisha na hivyo kulipiza kisasi hasara katika kabila. Baada ya hayo, Wahindi mara nyingi walitumia mwili au sehemu zake kama chakula cha sherehe na kwa kiburi walionyesha ngozi za kichwa na vidole kama nyara za ushindi.

Ijapokuwa wakoloni wenyewe waliamua kutesa ili kupata maungamo, ukatili wa vitendo hivi ulitia nguvu imani kwamba wenyeji walikuwa ni washenzi wasiostahili huruma. Uchukizo huu angalau kwa kiasi unaelezea ukatili wa Vita vya Fort Mystic mnamo Mei 1637, wakati kikosi cha John Mason na wanamgambo wa Saybrook walishangaa kupata nusu ya kabila la Pequot limepiga kambi karibu na Mto Mystic.

Wakoloni walikusudia kuwaua wapiganaji "kwa silaha zao wenyewe," kama Mason alisema, ambayo ni kupora vijiji na kukamata wanawake na watoto. Lakini mpango huu haukufaulu. Wapiganaji wapatao 150 wa Pequot walifika kwenye ngome wakati wa usiku, na shambulio la kushtukiza lilipoanza, walitoka kwenye hema zao kupigana. Kwa kuogopa ubora wa idadi ya Wahindi, washambuliaji wa Kiingereza walichoma moto vijiji vilivyo na ngome na kurudi nyuma ya ngome. Huko walitengeneza duara na kumpiga risasi kila mtu ambaye alijaribu kutoroka. Katika cordon ya pili, ambayo Wahindi wa Narragansett waliunda, waliwaua wachache ambao waliweza kupitia mstari wa Kiingereza. Vita vilipoisha, Pequots walikuwa wamepoteza wanaume mia kadhaa, karibu 300 wao wakiwa wanawake na watoto. Wapiganaji ishirini wa Narragansett pia waliuawa.

Wanahistoria fulani wanawashutumu Wapuritani kwa mauaji ya halaiki, yaani, kutekeleza mpango wa kimakusudi wa kuwaangamiza Wapequot. Ushahidi unapingana na hili. Utumiaji wa moto kama njia ya vita haukuwa wa kawaida kati ya Wazungu au Wahindi, na uchunguzi wowote wa kisasa unasisitiza kuwa kuchomwa kwa ngome hiyo ilikuwa kitendo cha kujilinda na sio sehemu ya mauaji yaliyopangwa mapema. Kwa kuongezea, katika hatua za baadaye za Vita vya Pequot, wakoloni waliwaokoa wanawake, watoto na wazee, ambayo pia inapingana na wazo la dhamira ya mauaji ya kimbari.

Mfano wa pili maarufu kutoka wakati wa ukoloni ni Vita vya Mfalme Philip (1675-76). Mgogoro huu, unaolingana na gharama ya vita vya gharama kubwa zaidi kati ya vita vyote vya Marekani, uligharimu maisha ya mtu mmoja kati ya kumi na sita wa umri wa kijeshi katika makoloni; idadi kubwa ya wanawake na watoto pia walitekwa. Miji 52 kati ya 90 ya New England ilishambuliwa, kumi na saba iliteketezwa chini, na 25 ilifutwa kazi. Majeruhi wa India walikuwa wengi zaidi waliotekwa waliuawa au kuuzwa utumwani nje ya nchi.

Vita havikuwa na huruma kwa pande zote mbili. Tangu mwanzo kabisa, baraza la wakoloni huko Boston lilitangaza kwamba "hakuna mtu atakayeuawa au kujeruhiwa ambaye yuko tayari kujisalimisha." Lakini sheria hizi ziliachwa hivi karibuni kwa sababu Wahindi wenyewe hawakufuata sheria za vita au sheria za asili, walijificha nyuma ya miti, mawe na vichaka, na hawakushiriki katika vita vya wazi kwa njia ya "kistaarabu". . Kadhalika, hamu ya kulipiza kisasi ilichochewa na ukatili uliofanywa na Wahindi walipovizia askari wa Kiingereza au kuteka nyumba zenye wanawake na watoto.

Muda si muda, wakoloni na Wahindi walianza kukata-kata maiti na kuonyesha sehemu za mwili na vichwa kwenye miti. (Hata hivyo, Wahindi hawakuweza kuuawa bila kuadhibiwa. Katika kiangazi cha 1676, wanaume wanne walihukumiwa huko Boston kwa mauaji ya kikatili ya wanawake watatu wa Kihindi na watoto watatu wa Kihindi. Wote walipatikana na hatia na wawili kati yao waliuawa).

Chuki iliyochochewa na Vita vya Mfalme Philip ilidhihirika hata zaidi katika 1689, wakati makabila yenye nguvu ya Wahindi yalipoungana na Wafaransa dhidi ya Waingereza. Mnamo 1694, Mahakama Kuu ya Massachusetts ilitenga eneo ndogo kwa Wahindi wote wenye urafiki. Kwa ajili ya mauaji au kutekwa kwa Wahindi wenye uadui basi walipewa zawadi za ukarimu, na ngozi za kichwa zilikubaliwa kama uthibitisho wa mauaji hayo. Mnamo 1704 marekebisho yalifanywa kwa mwelekeo wa "Mazoezi ya Kikristo" na kiwango cha tuzo kulingana na umri na jinsia. Fadhila hiyo ilipigwa marufuku kwa watoto walio chini ya umri wa miaka kumi, baadaye ikaongezeka hadi kumi na mbili (kumi na sita huko Connecticut, kumi na tano huko New Jersey). Hapa pia, nia ya mauaji ya kimbari ilikuwa mbali na dhahiri. Mazoea hayo yalihalalishwa kwa misingi ya kujilinda na kulipiza kisasi, na kulipiza kisasi kwa "scalping" iliyoenea iliyofanywa na Wahindi.

Hebu tuhamie sasa kwenye mpaka wa Marekani. Huko Pennsylvania, ambapo idadi ya watu weupe iliongezeka maradufu kati ya 1740 na 1760, shinikizo kwa nchi za Wahindi liliongezeka sana. Mnamo 1754, wakichochewa na mawakala wa Ufaransa, wapiganaji wa India walianza vita virefu na vya umwagaji damu vilivyojulikana kama Vita vya Ufaransa na India au Vita vya Miaka Saba. Kufikia 1763, inakadiriwa kuwa wazungu wapatao 2,000 waliuawa au kukamatwa. Hadithi za ukatili wa kweli, uliotiwa chumvi na unaofikiriwa huenezwa kwa maneno ya mdomo, katika hadithi na kupitia magazeti ya majimbo. Baadhi ya maofisa wa Uingereza waliamuru kwamba Wahindi waliokamatwa wasihurumiwe, na hata baada ya kumalizika rasmi kwa uhasama, hisia ziliendelea kuwa kali sana hivi kwamba wauaji wa Kihindi kama vile Paxton Boys wenye sifa mbaya walipigiwa makofi badala ya kukamatwa.

Marekani ilipopanuka kuelekea magharibi, migogoro hiyo iliongezeka. Hii iliendelea hadi 1784. Kama vile msafiri mmoja Mwingereza alivyosema, "Wamarekani weupe wana chuki mbaya zaidi dhidi ya jamii nzima ya Wahindi, na hakuna jambo la kawaida zaidi kuliko kuwasikia wakizungumza juu ya kuwaangamiza kabisa Wahindi kutoka kwa uso wa Dunia, wanaume, wanawake na watoto."

Walowezi walipopanua mipaka yao, waliwatendea Wahindi kwa dharau na mara nyingi waliwaibia na kuwaua. Mnamo 1782, wanamgambo, ambao walikuwa wakiwafuata Wahindi ambao walikuwa wameua mwanamke na mtoto, waliua zaidi ya 90 ya amani ya Moravian Delawares. Ingawa maofisa wa serikali na serikali walijaribu kuwafikisha wauaji hao mbele ya sheria, juhudi zao, aandika mwanahistoria Francis Pruha, "hazikufaa kwa mawazo mahususi ya watu wa mipakani ambao waliwachukia Wahindi na walikuwa chini ya huruma ya mahakama za mitaa."

Lakini hii pia ni sehemu tu ya hadithi. Maoni kwamba tatizo la India lingeweza kutatuliwa kwa nguvu pekee lilipingwa vikali na makamishna kadhaa wa shirikisho ambao, kuanzia mwaka wa 1832, waliongoza Ofisi ya Masuala ya Kihindi na kusimamia mtandao wa mawakala na wasaidizi katika uwanja huo. Wamarekani wengi katika Pwani ya Mashariki pia walikosoa waziwazi njia za kikatili za watu wa mipaka. Huruma kwa Wahindi waliotoweka, pamoja na hisia ya majuto, ilisababisha ufufuo wa dhana ya karne ya 18 ya mshenzi mtukufu. Wenyeji wa Amerika wamependezwa katika historia, sanaa, na fasihi. Hasa, James Fenimore Cooper na Henry Longfellow.

Kwenye mpaka wa magharibi maoni kama haya bila shaka yalionekana kama hisia. Mtazamo wa Wahindi kama washenzi wazuri, kama wakosoaji walivyobaini, ulikuwa sawa na umbali wa kijiografia kutoka kwao. Badala yake, walowezi walilalamika kwa sauti kubwa kwamba jeshi la kawaida halikuweza kujibu tishio la Wahindi kwa ukali zaidi. Maasi makubwa ya Sioux katika Minnesota katika 1862, ambapo Wahindi waliuawa, kubakwa, na kuporwa, yaliacha nyuma hali ya hofu na hasira ambayo ilienea kote Magharibi.

Huko Colorado, hali ilikuwa ya wasiwasi sana. Wahindi wa Cheyenne na Arapaho, ambao walikuwa na malalamiko halali dhidi ya uvamizi wa walowezi wa kizungu, pia walipigania raha, tamaa ya nyara, na ufahari unaotokana na mafanikio. Njia ya nchi kavu kuelekea Mashariki ilikuwa hatari sana. Wakati fulani mnamo 1864, Denver alikatiliwa mbali na vifaa vyote, na kulikuwa na machinjio kadhaa na familia kwenye ranchi za nje. Katika kisa kimoja cha kutisha, wahasiriwa wote walikatwa ngozi ya kichwa, koo za watoto wawili zilikatwa, na mwili wa mama mmoja ulipasuliwa na matumbo yake yakavutwa usoni.

Mnamo Septemba 1864, Mchungaji William Crawford aliandika kuhusu mtazamo wa watu weupe wa Colorado: "Kuna hisia moja tu kuhusu uamuzi wa mwisho ambao unapaswa kufanywa kuhusu Wahindi: Wacha waangamizwe, wanaume, wanawake na watoto. "aliongeza - "Mimi mwenyewe sina maoni kama haya." The Rocky Mountain News, ambayo mwanzoni ilifanya tofauti kati ya Wahindi wenye urafiki na uadui, pia ilianza kutetea kuangamizwa kwa jamii hii potovu, katili, na isiyo na shukrani. Wakati jeshi la kawaida lilipigana katika Vita vya wenyewe kwa wenyewe huko Kusini, walowezi wa Magharibi walitegemea ulinzi wa vikosi vya kujitolea, ambavyo vingi vilikosa nidhamu. Walikuwa wajitoleaji wa ndani ambao walifanya mauaji ya Sand Creek, Colorado mnamo Novemba 29, 1864. Kikosi hicho kiliundwa mnamo Agosti, kiliundwa na watafutaji na wachunga ng'ombe ambao walikuwa wamechoka kwa ufugaji na kuwasha kwa vita. Kamanda wao, Mchungaji John Milton Shivington, mwanasiasa na chuki kali ya Kihindi, alitoa wito wa vita bila huruma, hata dhidi ya watoto. Alipenda kusema, “Niti hutengeneza chawa.” Hii ilifuatiwa na vurugu zilizokithiri. Wakati wa shambulio la kushtukiza kwenye kambi kubwa za Wahindi, kati ya Wahindi 70 na 250 waliuawa, wengi wao wakiwa wanawake na watoto. Kikosi hicho kilipata majeruhi wanane na 40 kujeruhiwa.

Habari za mauaji ya Sand Creek zilizua maandamano Mashariki na kusababisha maombi kadhaa kwa Congress. Ingawa wachunguzi wengine wanaonekana kuwa na upendeleo dhidi ya Shivington, hakuna anayepinga kwamba alitoa amri kwamba hakuna mtu anayepaswa kuachwa hai, au kwamba askari wake walihusika katika mauaji ya kichwa na ukeketaji mwingine.

Hadithi ya kusikitisha iliendelea huko California. Katika eneo lililokuwa jimbo la 31 mwaka wa 1850, idadi ya Wahindi ilikadiriwa kuwa kati ya 150,000 na 250,000 Kufikia mwisho wa karne ya 19, idadi hii ilikuwa imepungua hadi 15,000. Kama kwingineko, ugonjwa ulikuwa jambo moja muhimu zaidi, ingawa serikali pia iliona idadi kubwa isiyo ya kawaida ya mauaji yaliyolengwa.

Ugunduzi wa dhahabu mnamo 1848 ulisababisha mabadiliko ya kimsingi katika uhusiano wa Wahindi na Wazungu. Ingawa wakulima wa Mexico hapo awali walikuwa wamewatumia Wahindi kama vibarua na kuwapa ulinzi mdogo, wahamiaji hao wapya, wengi wao wakiwa vijana wasio na waume, walionyesha chuki dhidi ya Wahindi tangu mwanzo wa uvamizi wa ardhi za Wahindi na mara nyingi walikuwa huru kuua mtu yeyote aliyesimama ndani. njia yao. Ofisa mmoja Mmarekani alimwandikia dada yake hivi mwaka wa 1860: “Haijapata kamwe kuwa na aina ya watu wabaya sana ulimwenguni kama wale waliokusanyika kuzunguka migodi hii.”

Hii ilikuwa kweli kwa wachimbaji dhahabu na mara nyingi ilikuwa kweli kwa wakulima wapya waliowasili. Kufikia mwanzoni mwa miaka ya 1850, wazungu huko California walizidi Wahindi kwa karibu watu wawili hadi mmoja, na Wahindi wengi walilazimika hatua kwa hatua kuhamia maeneo yenye rutuba kidogo ya eneo hilo na idadi yao ilianza kupungua haraka. Wengi waliteseka na njaa, wengine, wakitamani chakula, walianza kuiba na kuua wanyama. Wanawake Waamerika wenye asili ya Amerika ambao walitegemea ukahaba kusaidia familia zao walichangia kupungua kwa idadi ya watu kwa kujiondoa kutoka kwa mzunguko wa uzazi. Kama suluhu la tatizo lililokuwa likiongezeka, serikali ya shirikisho ilijaribu kuwaweka Wahindi kwenye maeneo yaliyotengwa, lakini hilo lilipingwa na Wahindi wenyewe na wakulima wa kizungu ambao waliogopa kupoteza nguvu kazi yao. Wakati huo huo, mapigano yaliongezeka.

Moja ya vita vya kikatili zaidi, kati ya walowezi wa kizungu na Wahindi wa Yuki katika Bonde la Mzunguko wa Kaunti ya Mendocino, vilidumu kwa miaka kadhaa na vilipiganwa kwa ukatili mkubwa. Ingawa Gavana John B. Weller alionya dhidi ya kampeni zisizo za haki dhidi ya Wahindi. "Operesheni zetu dhidi ya Wahindi," aliandika kwa kamanda wa kujitolea mnamo 1859, "lazima ziwe tu kwa wale wanaojulikana kuwa walihusika katika mauaji na uharibifu wa mali ya raia wetu ... na sio chini ya hali yoyote dhidi ya wanawake. na watoto." , lakini maneno yake yalikuwa na matokeo kidogo. Kufikia 1864, idadi ya Wahindi wa Yuki ilikuwa imepungua kutoka karibu 5,000 hadi 300.

Eneo la Humboldt Bay, kaskazini-magharibi mwa Round Valley, likawa eneo la mapigano makubwa zaidi. Hapa pia, Wahindi waliiba na kuua ng'ombe, na wanamgambo walijibu. Muungano wa siri ulioanzishwa katika mji wa Eureka ulifanya mauaji ya kutisha sana mnamo Februari 1860, ghafla ukawashambulia Wahindi waliolala majumbani mwao na kuua takriban sitini, wengi wao wakiwa na tomahawk. Saa hizohizo za asubuhi, wazungu walishambulia ranchi nyingine mbili za Wahindi, na matokeo yaleyale ya kuua. Kwa ujumla, Wahindi wapatao 300 waliuawa kwa siku moja, angalau nusu yao wakiwa wanawake na watoto.

Kisha kukawa na hasira na toba. “Walowezi hao weupe,” aandika mwanahistoria mmoja tu miaka 20 baadaye, “walichokozwa sana.... Lakini hakuna aliyeumizwa, hapakuwa na wizi au ukatili ambao ungeweza kuhalalisha mauaji ya kikatili ya wanawake na watoto wasio na hatia.” Haya pia yalikuwa maoni ya wakaazi wengi wa Eureka, ambapo baraza kuu la mahakama lililaani mauaji hayo na katika miji kama vile San Francisco mauaji kama hayo yalikosolewa vikali mara kwa mara. Lakini ukatili uliendelea. Katika miaka ya 1870, kama mwanahistoria mmoja alivyotoa muhtasari wa hali huko California, "ni mabaki tu ya wenyeji ambao walikuwa bado hai, na wale ambao walikuwa wameokoka maafa ya robo karne iliyopita walihamishwa, kudhoofishwa, na huzuni."

Hatimaye tunafika kwenye vita kwenye Nyanda Kubwa. Baada ya kumalizika kwa Vita vya wenyewe kwa wenyewe, mawimbi makubwa ya wahamiaji wazungu waliowasili wakati huo huo kutoka mashariki na magharibi waliweka Wahindi kati yao. Kwa kujibu, Wahindi walishambulia vituo vya nje vya wazungu; “matendo yao ya kikatili ya kishetani,” akasema ofisa mmoja, “yasiyo na kifani katika vita vikali.” Njia za magharibi zilikabiliwa na hatari kama hizo: mnamo Desemba 1866, kikosi cha jeshi cha wanaume 80 kilivamiwa kwenye Njia ya Bozeman na askari wote waliuawa.

Ili kuwalazimisha wenyeji wajisalimishe, Jenerali Sherman na Sheridan, ambao waliongoza vitengo vya Jeshi la Wahindi kwenye tambarare kwa miongo miwili baada ya Vita vya wenyewe kwa wenyewe, walitumia mbinu ile ile waliyotumia kwa mafanikio katika safari yao kupitia Georgia na hadi Bonde la Shenandoah. Kwa kuwa hawakuweza kuwashinda Wahindi kwenye nyanda za wazi, waliwafuata hadi kwenye kambi za majira ya baridi kali, ambapo baridi na theluji vilipunguza mwendo wao. Huko waliharibu nyumba na chakula, mbinu ambayo bila shaka ilisababisha vifo vya wanawake na watoto.

Mauaji ya kimbari? Vitendo hivi kwa hakika vilikuwa kwa mujibu wa sheria za vita zilizokubaliwa wakati huo. Kanuni za vita vyenye mipaka na kinga isiyo ya kijeshi ziliratibiwa katika Amri ya Francis Lieber Na. Mnamo mwaka wa 1863, mwanasheria wa kijeshi wa Marekani, Frances Lieber, kwa ombi la Rais Abraham Lincoln, aliandika "Maelekezo kwa Amri ya Majeshi ya Marekani kwenye Uwanja wa Vita," kwa misingi ambayo Amri hii ya 100 ilitolewa. (noti yangu)]. Lakini katika vijiji, mapigano ya Wahindi ambao walikataa kujisalimisha yalionekana kuwa malengo halali ya kijeshi. Kwa vyovyote vile, hakukuwa na hamu ya kuwaangamiza Wahindi wa Plains, licha ya kauli kali juu ya suala hili, kumkasirikia Sherman, na licha ya matamshi makali ya Sheridan kwamba. "Mhindi mzuri tu niliyemwona amekufa". Ingawa Sheridan hakumaanisha kwamba Wahindi wote walipaswa kupigwa risasi mbele ya macho, lakini kwamba hakuna hata mmoja wa Wahindi wanaopigana kwenye tambarare ambaye angeweza kutegemewa, maneno yake, kama vile mwanahistoria James Axtell alivyosema kwa kufaa, “yalidhuru zaidi mahusiano ya Wahindi na Wazungu kuliko idadi yoyote ya Wahindi. Sand Creeks au Knees Wounded [Inarejelea vita viwili ambavyo Wahindi wengi walikufa tayari viliandikwa hapo juu, na Magoti Yaliyojeruhiwa yatajadiliwa hapa chini (noti yangu)].

Hapa, kwa njia, hadithi nyingine inakanushwa. Niliangazia msemo wa Sheridan kuhusu Muhindi aliyekufa. Ukweli ni kwamba baadaye ilipotoshwa na ikageuka kuwa maneno mashuhuri - "Mhindi mzuri ni muhindi aliyekufa". Kukubaliana kwamba hii si kitu sawa. Levi anaandika zaidi:

Walakini, Vita vya Ouachita, ingawa vya upande mmoja, havikuwa mauaji: msaada wa kwanza ulitolewa kwa wapiganaji waliojeruhiwa, na wanawake na watoto 53 ambao walikuwa wamejificha kwenye vyumba vyao walinusurika kwenye shambulio hilo na wakachukuliwa wafungwa. Hakukuwa na watu wasio na hatia miongoni mwa Wacheyenne, kwani kiongozi wao, Black Kettle, alikiri kwamba walifanya mashambulizi ya mara kwa mara huko Kansas kwamba hakuwa na uwezo wa kuacha.

Mgongano huo wa Wounded Goti, miaka 22 baadaye, lazima uonekane katika muktadha wa Dini ya Ghost Dance, harakati ya kimasihi ambayo ilisababisha machafuko makubwa miongoni mwa Wahindi katika eneo hili tangu 1889 na ambayo ilitafsiriwa na wazungu kama wito wa jumla. kwa vita. Wakati kambi ya Sioux ikitafutwa kwa ajili ya kutafuta silaha, vijana kadhaa waliunda tukio kwa kuwafyatulia risasi askari wanaozunguka kambi hiyo. Askari hao, wakiwa wamekasirishwa na kitendo walichokiona kuwa ni usaliti wa Wahindi, walirudisha moto. Majeruhi wa jeshi waliuawa 25 na 39 kujeruhiwa, wengi wao kutokana na moto wa kirafiki. Zaidi ya Wahindi 300 walikufa.

Goti lililojeruhiwa limeitwa "pengine mauaji ya halaiki maarufu zaidi ya Wahindi wa Amerika Kaskazini." Lakini, kama Robert Utley alihitimisha katika uchanganuzi wa kina, inafafanuliwa vyema kama "ajali mbaya, ya kutisha ya vita," umwagaji damu ambao hakuna upande ulitaka. Katika hali ambayo wanawake na watoto walichanganyika na wanaume, ilikuwa ni lazima kwamba baadhi yao wangeuawa. Lakini makundi kadhaa ya wanawake na watoto yaliachiliwa kutoka kambini, na askari wa Kihindi waliojeruhiwa pia waliokolewa na kupelekwa hospitali. Huenda kulikuwa na mauaji machache ya kimakusudi ya raia, lakini kwa ujumla, kama tume ya uchunguzi iliyoundwa kwa amri ya Rais Harrison ilivyobaini, maofisa na askari walifanya kila jitihada kuepusha mauaji ya wanawake na watoto.

Mnamo Januari 15, 1891, wapiganaji wa mwisho wa Sioux walijisalimisha. Mbali na mapigano ya pekee, Vita vya Wahindi wa Amerika vilikwisha.

Mkataba wa Mauaji ya Kimbari uliidhinishwa na Baraza Kuu la Umoja wa Mataifa tarehe 9 Desemba 1948, na kuanza kutumika Januari 12, 1951. Baada ya kucheleweshwa kwa muda mrefu, iliidhinishwa na Merika mnamo 1986. Kwa kuwa mauaji ya halaiki sasa ni neno la kitaalamu katika sheria ya kimataifa ya jinai, fasili zilizowekwa na Mkataba huo zimekubaliwa kimsingi, na ni kwa kutumia ufafanuzi huu kwamba ni lazima tufanye tathmini ya ufaafu wa dhana ya mauaji ya halaiki kwa matukio tuliyo nayo. kuzingatia.

Kulingana na Kifungu cha II cha Mkataba huo, uhalifu wa mauaji ya halaiki unajumuisha mfululizo wa vitendo “vilivyofanywa kwa nia ya kuharibu, kwa ujumla au kwa sehemu, kikundi cha kitaifa, kikabila, cha rangi au cha kidini.” Takriban wasomi wote wa sheria wanakubali umuhimu wa muundo huu. Wakati wa kazi ya kusanyiko, wengine walibishana kwa maelezo ya wazi ya sababu au nia ya uharibifu wa kikundi. Hatimaye, badala ya kuorodhesha nia kama hizo, tatizo lilitatuliwa kwa kuongeza maneno "kama vile", i.e. nia au sababu ya uharibifu lazima iwe mwisho wa kuwepo kwa kikundi kama chombo cha kitaifa, kikabila, rangi au kidini. Uthibitisho wa nia kama hiyo, kulingana na msomi mmoja wa sheria, "ungekuwa muhimu kwa uthibitisho wa mpango wa mauaji ya halaiki, na kwa hivyo nia ya mauaji ya kimbari."

Jukumu kuu la kukusudia katika Mkataba wa Mauaji ya Kimbari ni kwamba, kulingana na masharti yake, idadi kubwa ya vifo vya Wahindi kutokana na milipuko haiwezi kuzingatiwa mauaji ya kimbari. Magonjwa hatari hayakuletwa kimakusudi na Wazungu hawawezi kulaumiwa kwa kutojua ni nini sayansi ya kitiba ingevumbua karne nyingi baadaye. Kwa kuongezea, vitendo vya kijeshi ambavyo vilisababisha kifo cha raia, kama vile Vita vya Ouachita, haviwezi kuzingatiwa kama mauaji ya kimbari, kwani mauaji ya watu wasio na hatia halikuwa lengo, na askari hawakuwa na lengo la kuwaangamiza Wahindi kama jambo maalum. kundi la watu. Kwa upande mwingine, baadhi ya mauaji huko California, ambapo wahalifu na wafuasi wao walikiri waziwazi kwamba walitaka kuwaangamiza Wahindi kama jamii ya kikabila, yanaweza kuzingatiwa, chini ya masharti ya mkataba huo, kama nia ya mauaji ya kimbari.

Hata hivyo, linaporejelea kuangamizwa kwa kikundi “kizima au kwa sehemu,” mkusanyiko hauzungumzii swali la ni asilimia ngapi ya kikundi kinachopaswa kuathiriwa ili kustahili kuwa mauaji ya halaiki. Kama mwongozo, mwendesha mashtaka wa Mahakama ya Kimataifa ya Uhalifu wa Yugoslavia ya Zamani alipendekeza "idadi kubwa ya kutosha kuhusiana na kundi zima kwa ujumla", akiongeza kuwa halisi au jaribio la uharibifu lazima pia lirejelee "uwezo halisi wa mshtakiwa kuharibu kikundi katika eneo fulani la kijiografia ndani ya nyanja yake ya udhibiti, badala ya kuhusiana na idadi ya watu wote wa kikundi hicho kwa maana pana zaidi ya kijiografia." Ikiwa kanuni hii ingekubaliwa, ukatili kama vile Mauaji ya Sand Creek, uliozuiliwa kwa kundi moja katika eneo mahususi, unaweza pia kuchukuliwa kuwa kitendo cha mauaji ya halaiki.

Bila shaka, ni mbali na rahisi kutumia dhana ya kisheria iliyoanzishwa katikati ya karne ya 20 kwa matukio yaliyotokea miongo mingi, ikiwa si mamia, ya miaka iliyopita. Ufahamu wetu wa kesi nyingi kati ya hizi haujakamilika. Zaidi ya hayo, wahalifu wamekufa kwa muda mrefu na kwa hiyo hawawezi kuhukumiwa mahakamani, ambapo maelezo muhimu ya ukweli na kanuni muhimu za kisheria zinaweza kufafanuliwa.

Kutumia viwango vya matukio ya leo kwa wakati uliopita huibua maswali mengine, ya kisheria na ya kimaadili. Ingawa historia haina sheria ya mapungufu, mfumo wetu wa kisheria unakataa wazo la sheria za kurudi nyuma (baada ya ukweli). Kimaadili, hata ikiwa tunakubali wazo la kanuni za ulimwengu zaidi ya tamaduni na enzi maalum, tunapaswa kuwa waangalifu katika kulaani, tuseme, mwenendo wa vita wakati wa ukoloni wa Amerika, ambao kwa kiasi kikubwa uliendana na maoni yaliyopo ya mema na mabaya.

Kazi halisi ni, katika muktadha wa hali fulani, kujua chaguzi za kuiwasilisha. Kwa kuzingatia hali na viwango vya maadili vya wakati huo, je, watu ambao tunahukumu tabia zao walikuwa na chaguo la kutenda tofauti? Mtazamo kama huo ungetufanya tuwe wapole zaidi kwa Wapuriti wa New England, ambao walipigania kuendelea kuishi, kuliko wale watafutaji na wanamgambo wa California, ambao mara nyingi waliwaua wanaume, wanawake, na watoto wa Kihindi bila sababu nyingine isipokuwa kuridhisha wao wenyewe. hamu ya dhahabu na ardhi. Wale wa kwanza pia walipigana na maadui wao wa Kihindi katika enzi ambayo haikujali sana viwango vya kibinadamu vya vita, na hao wa pili walifanya ukatili wao mbele ya lawama kali sio tu kutoka kwa watu waliojitangaza kuwa wafadhili katika mashariki ya mbali, bali pia kutoka kwa wenzao wengi. raia wa California.

Hatimaye, hata kama vipindi vingine vinaweza kuchukuliwa kuwa mauaji ya halaiki, yaani, tamaa ya mauaji ya halaiki, hakika havihalalishi kulaaniwa kwa jamii nzima. Hatia ni ya kibinafsi, na sio bure kwamba Mkataba wa Mauaji ya Kimbari unasema kwamba ni "watu" pekee wanaoweza kushtakiwa kwa uhalifu, labda hata bila kujumuisha kesi za kisheria dhidi ya serikali. Muhimu sawa ni kwamba mauaji ya Sand Creek yalitekelezwa na wanamgambo wa kujitolea wa ndani na hayakuwa maonyesho ya sera rasmi ya Marekani. Hakuna kitengo cha Jeshi la kawaida la Marekani ambacho kimewahi kuhusika katika ukatili huo. Katika hali nyingi, Robert Utley anahitimisha, "jeshi liliwafyatulia risasi raia kwa bahati mbaya badala ya kukusudia." Kuhusu jamii kwa ujumla, hata kama baadhi ya washiriki miongoni mwa watu weupe, hasa katika nchi za Magharibi, walitetea kuangamizwa mara kwa mara, hakuna afisa wa serikali ya Marekani aliyewahi kupendekeza jambo hilo kwa uzito. Mauaji ya kimbari hayajawahi kuwa sera ya Marekani au matokeo ya sera.

Mapigano makali kati ya Wazungu na Wenyeji Waamerika pengine yalikuwa ya kuepukika. Kati ya 1600 na 1850, ongezeko kubwa la idadi ya watu lilisababisha wimbi kubwa la uhamaji kutoka Ulaya, na mamilioni mengi ya watu waliofika katika Ulimwengu Mpya hatua kwa hatua walihamia magharibi hadi Amerika ilionekana kuwa isiyo na kikomo. Hakuna shaka kwamba wazo la Amerika ya karne ya 19, "Dhibiti Hatima" lilikuwa sehemu ya urekebishaji wa faida, lakini matokeo yake ni kwamba Uondoaji wa India haukuweza kusimamishwa, kama uhamiaji mwingine mkubwa wa zamani. Serikali ya Marekani haikuweza kuzuia harakati za kuelekea magharibi hata kama ilitaka.

Mwishowe, hali ya kusikitisha ya Wahindi wa Amerika sio uhalifu, lakini janga linalohusisha migongano isiyoweza kusuluhishwa ya tamaduni na maadili. Licha ya juhudi za watu wenye nia njema katika kambi zote mbili, hakukuwa na suluhu zuri la mapigano haya. Wahindi hawakuwa tayari kubadilisha maisha ya kuhamahama ya wawindaji kwa maisha ya kukaa tu ya wakulima. Waamerika wapya walikuwa wamesadikishwa juu ya ukuu wao wa kitamaduni na rangi, na hawakutaka kuwapa wenyeji asilia wa bara hilo hifadhi kubwa ya ardhi inayohitajika na njia ya maisha ya Wahindi. Matokeo yake yalikuwa mzozo ambao kulikuwa na mashujaa kadhaa, lakini ambayo ilikuwa mbali na hadithi rahisi ya mwathirika asiye na hatia na mchokozi asiye na huruma. Kulaumu jamii nzima kwa mauaji ya halaiki si kwa manufaa ya Wahindi wala si kwa maslahi ya historia.

Kwa kumalizia, nataka kufafanua hadithi moja zaidi ambayo Lawi hakusema chochote juu yake. Hadithi hii ni kwamba wazungu hao wanadaiwa kuharibu nyati kimakusudi ili kuwanyima Wahindi riziki yao, kwani kuwinda nyati ndiyo kazi yao kuu na chanzo cha chakula.

Kwa kweli, idadi ya bison ilianza kupungua sana baada ya kuwasili kwa wazungu, lakini kulikuwa na sababu kadhaa za hii. Kazi nyingi zimeandikwa juu ya mada hii. Kwa mfano, katika gazeti la Time, lililoandikwa mwaka wa 2007, ambalo linasema yafuatayo kuhusu tatizo hili:

Mwaka huu, vichinjio vilivyokaguliwa na USDA vitaua nyati 50,000 hivi kwa matumizi ya binadamu. Mnamo 2000, idadi hiyo ilikuwa 17,674 tu Ingawa ulaji wa nyati bado ni mdogo ikilinganishwa na nyama ya ng'ombe, Wamarekani hula nyama kutoka kwa ng'ombe 90,000 kila siku. Bison ndio sekta inayokua kwa kasi zaidi katika biashara ya nyama. Tunapenda nyati kwa sababu haina mafuta mengi kuliko nyama ya ng'ombe lakini bado inawaridhisha wapenda nyama nyekundu. (Utafiti wa masoko unaonyesha kwamba wanaume hasa wanapendelea nyati, ambao Waamerika wamewaita kwa muda mrefu nyati, ingawa kama jamii ya wanyama wao ni nyati badala ya nyati.) Mpaka kufikia Ted's Montana Grill (iliyopewa jina la mmoja wa waanzilishi wake, Ted Turner, makamu mwenyekiti wa zamani wa mtangulizi wa Time, Time Warner Inc.), ilijitambulisha kwa kiasi kikubwa kupitia utoaji wake wa nyati, ambao ni pamoja na burger ambazo zina ladha kali kuliko nyama ya ng'ombe. . Mnyororo huo unapanga kufungua mkahawa wake wa 48 mwezi ujao, wakati huu huko Naperville, Illinois.

Je, haya yote yanawezaje kuwa habari njema kwa mfalme wa tambarare za Amerika? Na sasa kwa kuwa tumewafufua nyati kama spishi, je, tunaweza kujua jinsi ya kuhakikisha kwamba hatufanyi hivi tena - jinsi ya kuwaua kwa busara na ubinadamu?

Ili kujibu maswali haya, ni lazima kwanza turekebishe kutokuelewana: kwamba, tamaa ya mzungu ya karne ya 19 ya chuki na sera halisi za mauaji ya halaiki kwa Wenyeji wa Amerika ilisababisha uharibifu wa makumi ya mamilioni ya nyati. Hii si sahihi. Mtaalamu wa nyati Dale Lott anaonyesha katika historia yake ya asili inayosifiwa, American Bison (2002), kwamba idadi ya nyati mara nyingi ilipungua kwa kasi katika nyakati za kabla ya viwanda huku hewa kavu ikitiririka kusini hadi kwenye tambarare. Mnamo 1841, kabla William Cody (mtu maarufu zaidi kati ya wanaume kadhaa anayejulikana kama "Buffalo Bill") hajazaliwa, majira ya baridi kali yaliacha safu ya barafu juu ya mbuga ya Wyoming kuwa ngumu sana hivi kwamba hata nyati mkubwa zaidi hakuweza kupenya kwenye nyasi. . Mamilioni ya nyati walikufa, na wanyama hao hawakurudi tena kwenye nyati za serikali.

Lakini mabadiliko ya hali ya hewa pekee hayakutosha kuangamiza nyati milioni 30. Watu walicheza jukumu kubwa. Kufikia 1700, Wahindi walianza kuwinda kwa farasi, ambayo iliwaruhusu kuua mawindo kwa ufanisi zaidi kuliko kukaribia kwa miguu, kama ilivyokuwa kwa miaka 9,000 iliyopita. Shukrani kwa injini za mvuke, usafirishaji wa ngozi za bison ulikuwa wa bei nafuu, na mnamo 1870 watengenezaji wa ngozi walijifunza kutengeneza ngozi muhimu kutoka kwao. Mahitaji yaliongezeka na bunduki mpya ya "Sharps buffalo rifle" iliruhusu wawindaji kukidhi mahitaji haya. Uwindaji muhimu wa mwisho wa nyati ulimalizika mnamo 1883, baada ya hapo hakukuwa na chochote kilichobaki.

Kuna maoni kwamba vurugu kwenye skrini huzalisha vurugu maishani, lakini mimi binafsi sifikiri hivyo. Makabila ya Wahutu na Watutsi yaliuana kwa visu na mapanga, na ninajua kwa hakika kwamba hakuna hata mmoja wao aliyeona filamu zangu. Tunaishi katika ulimwengu katili. Nchi yetu ilijengwa kwenye vurugu, mauaji ya kimbari na ubaguzi wa rangi. Wakati wa Vita vya Pili vya Ulimwengu, Wayahudi milioni sita waliuawa katika kambi za mateso. Wajerumani waliua Warusi milioni ishirini na moja. Je, si unafiki kwamba watu katika Amerika hujaribu kutokumbuka ukweli kwamba baada ya Vita vya wenyewe kwa wenyewe, Wahindi wapatao milioni kumi na tisa waliuawa hapa ndani ya miaka kumi? Haya yanaitwa "mauaji ya kimbari". Na karibu hakuna mtu anayezungumza juu yake, na ninapozungumza juu yake katika mahojiano yangu, kwa kawaida haichapishwi.
Walter Bruce Willis

Washindi ni washindi, au tuseme majambazi. Na Christopher Columbus alikuwa jambazi, na genge lake lote la umwagaji damu lilikuwa na majambazi na wauaji. Mapadre pia walichukua jukumu muhimu katika mauaji ya wakaazi wa eneo la Amerika ...

Hitler ni mbwa wa mbwa ikilinganishwa na "washindi wa Amerika." Mambo ambayo hawafundishi katika shule za Marekani: Mauaji ya Wayahudi ya Wahindi wa Marekani, ambayo pia yanajulikana kama "Vita vya Miaka Mia Moja" na "Maangamizi Makuu zaidi katika historia ya wanadamu," yaliua watu 95 kati ya milioni 114 wa kiasili katika eneo ambalo sasa ni Umoja. Marekani na Kanada. Holocaust ya Marekani: D. Stannard (Oxford Press, 1992) - "zaidi ya milioni 100 waliuawa"
Kabla ya kuwasili kwa Columbus, ardhi ambayo sasa inamilikiwa na majimbo 48 ya Amerika ilikaliwa na zaidi ya watu milioni 12. Karne nne baadaye idadi ya watu ilikuwa imepungua hadi 237 elfu, i.e. kwa 95%. Jinsi gani? Columbus aliporudi mwaka wa 1493 kwa meli 17, alianza sera ya utumwa na kuwaangamiza watu wengi wa Karibiani. Ndani ya miaka mitatu, watu milioni tano waliuawa. Miaka mingine hamsini baadaye, sensa ya Wahispania ilirekodi Wahindi 200,000 tu! Las Casas, mwanahistoria mkuu wa enzi ya Columbia, anataja akaunti nyingi za vitendo vya kutisha vilivyofanywa na wakoloni wa Uhispania kwa watu wa kiasili, ikiwa ni pamoja na kuning'inia kwa wingi, kuchoma mapanga, kuwakata watoto na kuwalisha mbwa - orodha ya kuvutia ya ukatili.

Sera hii haikukoma na kuondoka kwa Columbus. Makoloni ya Ulaya, na baadaye Marekani iliyoanzishwa hivi karibuni, yaliendelea na sera kama hizo za ushindi. Mauaji yalitokea kote nchini. Sio tu kwamba Wahindi waliuawa, wakichinja vijiji vizima na wafungwa wa kichwa, Wazungu pia walitumia silaha za kibaolojia. Mawakala wa Uingereza walisambaza mablanketi kwa makabila ambayo yaliambukizwa kwa makusudi na ndui. Zaidi ya laki moja Mingo, Delaware, Shawnee na makabila mengine yaliyokuwa yakikaa kwenye kingo za Mto Ohio waliuawa na ugonjwa huu. Jeshi la Marekani lilipitisha njia hii na kuitumia dhidi ya watu wa kabila la tambarare kwa mafanikio sawa.

.


Wazungu wanajiona kuwa wabebaji wa utamaduni wa hali ya juu na kitovu cha ustaarabu. Mtazamo wa ulimwengu wa kikoloni unagawanya ukweli katika sehemu: nzuri na mbaya, mwili na roho, mwanadamu na asili, Ulaya ya kitamaduni na savage ya zamani. Wahindi wa Marekani hawana sifa ya uwili kama huo; Mungu si Baba apitaye maumbile, bali ni Roho Mkuu anayechochea ushirikina huu wote, imani katika miungu mingi na viwango kadhaa vya uungu.

Kiini cha imani nyingi za Wenyeji wa Amerika ilikuwa imani ya kina kwamba nguvu fulani isiyoonekana, roho yenye nguvu, iliyoenea katika ulimwengu wote mzima, ilitekeleza mzunguko wa kuzaliwa na kifo kwa viumbe vyote. Wahindi wengi wa Amerika wanaamini katika roho ya ulimwengu wote, sifa zisizo za kawaida za wanyama, miili ya mbinguni na malezi ya kijiolojia, misimu, na mababu waliokufa. Ulimwengu wao wa uungu haufanani sana na wokovu wa kibinafsi au laana ya watu binafsi, kama Wazungu walivyoamini. Kwa wale wa mwisho, imani hizo zilikuwa za kipagani.

Kwa hivyo, ushindi ulihesabiwa haki kuwa uovu wa lazima ambao ungewapa watu wa "Wahindi" ufahamu wa maadili ambao "ungerekebisha" ukosefu wao wa adili. Kwa hivyo, masilahi ya uchi ya kiuchumi yanabadilishwa kuwa nia nzuri, hata ya maadili, kutangaza Ukristo kama dini pekee ya ukombozi inayodai uaminifu kutoka kwa tamaduni zote. Kwa hivyo, washindi, wakivamia ardhi ya Wahindi, wakitaka kupanua ufalme, kukusanya hazina, ardhi na kazi ya bei nafuu, waligeuka kuwa wabebaji wa "wokovu" kwa wapagani wa ndani.
Karibu wakati huo huo na uharibifu wa kimwili wa makabila yote, mikakati ilifuatwa ili kuingiza watoto wa Kihindi. Wajesuit walijenga ngome ambamo vijana wa kiasili walifungwa, ambapo walifundishwa katika maadili ya Kikristo na kulazimishwa kufanya kazi ngumu ya kimwili. Elimu ni nyenzo muhimu katika kubadilisha sio tu lugha bali pia utamaduni wa vijana wenye kuguswa na hisia. Mwanzilishi wa Shule ya Viwanda ya Carlisle Indian katika Pennsylvania, Kapteni Richard Pratt, alieleza falsafa ya shule yake katika 1892: “Kuua Mhindi ni kuokoa mtu.” Watoto wa shule hiyo walikatazwa kuzungumza lugha yao ya asili, walilazimishwa kuvaa sare, kukata nywele na kutii nidhamu kali. Watoto kadhaa Wahindi waliweza kutoroka, wengine walikufa kwa magonjwa, na wengine walikufa kwa kutamani nyumbani.

Watoto waliotenganishwa kwa lazima na wazazi wao baada ya mifumo ya thamani na maarifa yao ya asili kubadilishwa na mawazo ya kikoloni kutozungumza lugha yao ya asili waliporudi kutoka shule ya bweni. Walikuwa wageni katika ulimwengu wao wenyewe na katika ulimwengu wa wazungu. Katika filamu ya Lakota Women, watoto hawa wanaitwa watoto wa apple (nyekundu kwa nje, nyeupe ndani). Hawakuweza kutoshea popote, hawakuweza kujiingiza katika utamaduni wowote. Upotevu huu wa utambulisho wa kitamaduni husababisha kujiua na vurugu. Kipengele cha uharibifu zaidi cha kutengwa ni kupoteza udhibiti juu ya hatima yako, juu ya kumbukumbu zako, juu ya siku zako za nyuma na zijazo.

Kulazimishwa kuingizwa kwa fikra za kikoloni akilini mwa watoto wa Kihindi wa Marekani kulitumika kama njia ya kutatiza uenezaji wa maadili ya kitamaduni kati ya vizazi, mauaji ya kimbari ya kitamaduni yaliyotumiwa na serikali ya Amerika kama njia nyingine ya kuchukua ardhi kutoka kwa Wahindi wa Amerika.
Pupa isiyoshibishwa ya ardhi ya kigeni bado ndiyo chanzo kikuu, lakini watu wengi sasa wanaamini kwamba kuwaondoa Wahindi ndiyo njia pekee ya kuwaokoa wasiangamizwe. Ingawa Wahindi waliishi karibu na wazungu, walikufa kwa sababu ya magonjwa, pombe, na umaskini. Mnamo 1830, kuondolewa kwa Wahindi kulianza. Maandamano ya kulazimishwa ya makazi yote yalisababisha viwango vya juu vya vifo. Kuondolewa vibaya kwa Makabila Matano ya Kistaarabu - Choctaw, Creeks, Chickasaws, Cherokees na Seminoles - ni sura ya huzuni katika historia ya Marekani. Kufikia 1820, Wacheroke, ambao walikuwa wameunda katiba iliyoandikwa kwa muundo wa Katiba ya Merika, magazeti, shule, na mashirika ya serikali katika jamii zao, walipinga kufukuzwa. Mnamo 1938, askari wa shirikisho waliondoa Cherokees kwa nguvu. Takriban Cherokees elfu nne walifariki wakati wa uhamisho kutokana na mipango duni ya serikali ya Marekani. Matokeo haya yanajulikana kama Njia ya Machozi. Zaidi ya Wahindi laki moja Waamerika hatimaye walivuka Mto Mississippi, na kuacha ardhi zao wenyewe kuchukuliwa na wakoloni wazungu.

Ibara ya II ya Azimio la Baraza Kuu la Umoja wa Mataifa la 1946: Katika Mkataba huu, mauaji ya halaiki ina maana ya vitendo vifuatavyo vilivyofanywa kwa nia ya kuharibu, kwa ujumla au kwa sehemu, kikundi cha kitaifa, kikabila, rangi au kidini kama vile: (d) hatua zilizohesabiwa kuzuia uzazi kati ya kundi kama hilo.

Katikati ya miaka ya 1970, mwanamke Mzaliwa wa Marekani mwenye umri wa miaka 26 alikuja kumuona Dk. Choctaw, mwanamume Mwenye asili ya Marekani. Kama ilivyotokea, alifungwa kizazi akiwa na umri wa miaka ishirini katika hospitali ya Huduma ya Afya ya India huko Claremont, Oklahoma. Baadaye iligunduliwa kuwa 75% ya wanawake wa asili ya Amerika waliozaa walitia saini fomu za idhini ya kufunga kizazi bila kuelewa operesheni hiyo ilikuwa nini au kuamini kuwa inaweza kutenduliwa.

Mwandishi wa habari za uchunguzi aligundua kuwa huduma za afya za India ziliwafunga wanawake 3,000 wa India kwa mwaka, 4 hadi 6% ya watu walio katika umri wa kuzaa. Dk. Ravenholdt, mkurugenzi wa Utawala wa Idadi ya Watu wa serikali ya shirikisho, baadaye alithibitisha kwamba "kufunga uzazi kwa upasuaji kumekuwa njia muhimu zaidi ya kudhibiti uzazi katika miaka ya hivi karibuni."

Wahindi wa Amerika walijisikia vizuri katika mazingira karibu na asili iwezekanavyo. Kwao, mazingira ni matakatifu, yana umuhimu wa ulimwengu, ni paradiso kwa aina zote za maisha - na inastahili kulindwa na hata kuabudiwa. Yeye ndiye mama anayetoa maisha na anahitaji kutunzwa. Hii ina maana ya kina kutoka kwa mtazamo wa mazingira.

Mtazamo wa Wazungu kwa ardhi ni tofauti. Ni nyenzo zisizo na roho ambazo zinaweza kudanganywa na kubadilishwa kwa mapenzi. Wazungu wanatumia maliasili zao kujinufaisha binafsi.

"Suluhu la Mwisho" la tatizo la Wahindi wa Amerika Kaskazini likawa kielelezo cha mauaji ya Wayahudi na ubaguzi wa rangi wa Afrika Kusini uliofuata. Kwa nini mauaji makubwa ya Holocaust yamefichwa kutoka kwa umma? Je, ni kwa sababu iliendelea kwa muda mrefu hadi ikawa tabia? Ni muhimu kwamba habari kuhusu Holocaust hii imetengwa kwa makusudi kutoka kwa msingi wa maarifa na ufahamu wa wakaazi wa Amerika Kaskazini na ulimwenguni kote.

Watoto wa shule bado wanafundishwa kwamba maeneo makubwa ya Amerika Kaskazini hayakaliwi. Lakini kabla ya kuwasili kwa Wazungu, miji ya Wahindi wa Amerika ilistawi hapa. Mexico City ilikuwa na watu wengi kuliko jiji lolote barani Ulaya. Watu walikuwa na afya njema na wenye kulishwa vizuri. Wazungu wa kwanza walishangaa. Mazao ya kilimo yanayolimwa na watu wa kiasili yamepata kutambuliwa kimataifa.

Holocaust ya Wahindi wa Amerika Kaskazini ni mbaya zaidi kuliko ubaguzi wa rangi nchini Afrika Kusini na mauaji ya kimbari ya Wayahudi wakati wa Vita Kuu ya II. Makumbusho yako wapi? Sherehe za ukumbusho hufanyika wapi? Tofauti na Ujerumani ya baada ya vita, Amerika Kaskazini inakataa kutambua uharibifu wa Wahindi kama mauaji ya halaiki. Mamlaka za Amerika Kaskazini hazitaki kukubali kwamba huu ulikuwa na unasalia kuwa mpango wa kimfumo wa kuwaangamiza watu wengi wa kiasili.

Neno "Suluhisho la Mwisho" halikuanzishwa na Wanazi. Ilikuwa ni Msimamizi wa Masuala ya Kihindi, Duncan Campbell Scott, wa Kanada ya Adolf Eichmann, ambaye mnamo Aprili 1910 alikuwa na wasiwasi sana kuhusu "tatizo la Wahindi": "Tunatambua kwamba watoto wa Kihindi wanapoteza upinzani wao wa asili kwa magonjwa katika shule hizi zenye shida, na. kwamba wanakufa kwa kasi kubwa zaidi kuliko katika vijiji vyao. Lakini hii yenyewe sio msingi wa kubadilisha sera ya idara hii inayolenga suluhisho la mwisho la shida yetu ya India ... "

Ukoloni wa Ulaya wa Amerika ulibadilisha maisha na tamaduni za Wenyeji wa Amerika milele. Katika karne ya 15-19, makazi yao yaliharibiwa, watu waliangamizwa au kufanywa watumwa. Kundi la kwanza la Wahindi Waamerika Columbus alikutana nao, Waarawak 250,000 wa Haiti, walikuwa watumwa. Ni 500 tu waliokoka 1550, na kufikia 1650 kundi hilo lilikuwa limetoweka kabisa.

Marlon Brando, katika wasifu wake, anatumia kurasa kadhaa kuhusu mauaji ya halaiki ya Wahindi wa Amerika: “Baada ya nchi zao kuchukuliwa kutoka kwao, waokokaji waliwekwa kwenye maeneo yaliyotengwa na serikali ilituma wamishonari ambao walijaribu kuwalazimisha Wahindi wawe Wakristo. Baada ya kupendezwa na Wahindi wa Marekani, niligundua kwamba watu wengi hawakuwafikiria hata kuwa wanadamu. Na ilikuwa hivyo tangu mwanzo ... "

Cotton Mather, mhadhiri katika Chuo cha Harvard, daktari wa heshima kutoka Chuo Kikuu cha Glasgow, waziri wa Puritan, mwandishi na mtangazaji mahiri, maarufu kwa masomo yake ya Wachawi wa Salem, aliwalinganisha Wahindi na watoto wa Shetani na aliona kuwa mapenzi ya Mungu. kuwaua washenzi wa kipagani waliosimama katika njia ya Ukristo.

Mnamo mwaka wa 1864, kanali wa jeshi la Marekani aitwaye John Shevinton, akipiga risasi katika kijiji kingine cha Hindi na howitzers, alisema kuwa watoto wa Kihindi hawapaswi kuhurumiwa, kwa sababu chawa hukua kutoka kwa niti. Aliwaambia maofisa wake: “Nilikuja kuwaua Wahindi, na ninaona kuwa ni haki na wajibu wa heshima. Na kila njia chini ya mbingu ya Mungu lazima itumike kuwaua Wahindi."

Wastaarabu walioelimika, wenye utamaduni na wacha Mungu, niseme nini zaidi?

Hitler ni mbwa wa mbwa ikilinganishwa na "washindi wa Amerika"

Hitler ni mbwa wa mbwa ikilinganishwa na "washindi wa Amerika." Wasichofundisha katika Shule za Amerika: Maangamizi Makubwa ya Wahindi wa Amerika, pia inajulikana kama Vita vya Miaka Mia Tano na Mauaji Makubwa zaidi katika historia ya wanadamu. 95 kati ya milioni 114 ziliharibiwa watu wa kiasili wa nchi ambayo sasa ni Marekani na Kanada.

Holocaust ya Marekani: D. Stannard (Oxford Press, 1992) - "zaidi ya milioni 100 waliuawa"

“Wazo la Hitler la kambi za mateso lilitokana sana na uchunguzi wake wa lugha ya Kiingereza na historia ya Marekani. Alipendezwa na kambi za Boers huko Afrika Kusini na kwa Wahindi huko Wild West, na mara nyingi katika mzunguko wake wa ndani alisifu ufanisi wa uharibifu wa wakazi wa asili wa Amerika, washenzi wekundu ambao hawakuweza kutekwa na kufugwa - kutoka. njaa na katika vita visivyo sawa."

Kuua washiriki wa kikundi kama hicho;

Kusababisha madhara makubwa ya mwili au kiakili kwa washiriki wa kikundi kama hicho;

Kuunda kwa makusudi hali ya maisha kwa kikundi ambacho kinahesabiwa kusababisha uharibifu wake wa kimwili kwa ujumla au sehemu;

Hatua zilizopangwa kuzuia uzazi kati ya kundi kama hilo;

Uhamisho wa kulazimishwa wa watoto kutoka kundi moja la binadamu hadi jingine.

Serikali ya Marekani alikataa kuridhia mkataba wa mauaji ya kimbari ya Umoja wa Mataifa. Na si ajabu. Mambo mengi ya mauaji ya halaiki yalitekelezwa kwa watu wa kiasili wa Amerika Kaskazini. Orodha ya sera za mauaji ya halaiki ya Amerika ni pamoja na: kuangamiza watu wengi, vita vya kibaolojia, kufukuzwa kwa lazima kutoka kwa nyumba zao, kufungwa gerezani, kuanzishwa kwa maadili isipokuwa ya asili, kulazimishwa kwa upasuaji wa wanawake wa eneo hilo, marufuku ya sherehe za kidini, n.k.

Kabla ya kuwasili kwa Columbus, ardhi ambayo sasa inamilikiwa na majimbo 48 ya Amerika ilikaliwa na zaidi. milioni 12 Binadamu. Karne nne baadaye idadi ya watu ilipunguzwa hadi 237 elfu, yaani 95%. Jinsi gani? Wakati Columbus alirudi mwaka 1493 na meli 17, alianza kutekeleza sera ya utumwa na kuangamiza watu wengi idadi ya watu wa nchi za Caribbean. Watu milioni tano waliuawa ndani ya miaka mitatu. Miaka hamsini baadaye, sensa ya Uhispania ilirekodi tu Wahindi 200,000! Las Casas, mwanahistoria mkuu wa enzi ya Columbia, anataja masimulizi mengi ya vitendo vya kutisha vilivyofanywa na wakoloni Wahispania kwa watu wa kiasili, kutia ndani kujinyonga kwa wingi, kuchoma mapanga, kukata watoto na kuwalisha mbwa—orodha yenye kuvutia ya ukatili.

Sera hii haikukoma na kuondoka kwa Columbus. Makoloni ya Ulaya na baadaye Marekani iliyoanzishwa hivi karibuni iliendelea na sera sawa za ushindi. Mauaji yalitokea kote nchini. Sio tu kwamba Wahindi waliuawa, wakichinja vijiji vizima na wafungwa wa kichwa. Wazungu pia walitumia silaha za kibiolojia. Mawakala wa Uingereza walisambaza mablanketi kwa makabila ambayo yaliambukizwa kwa makusudi na ndui.. Zaidi ya laki moja Mingo, Delaware, Shawnee na makabila mengine yaliyokuwa yakikaa kingo za Mto Ohio yalibebwa na ugonjwa huu. Jeshi la Marekani lilipitisha njia hii na kuitumia dhidi ya wakabila kwenye tambarare kwa mafanikio sawa.

Kufukuzwa kwa lazima

Muda mfupi baada ya Mapinduzi ya Marekani, Marekani ilianza kufuata sera ya kuwaondoa Wahindi wa Marekani. Kulingana na Mkataba wa 1784, uliohitimishwa mnamo Forte Stansix, Wairoquois walilazimika kuachia ardhi magharibi mwa New York na Pennsylvania. Wengi wa Iroquois walikwenda Kanada, na wengine walikubali uraia wa Marekani, lakini kabila hilo lilipungua haraka kama taifa, na kupoteza sehemu kubwa ya ardhi iliyobaki katika miongo iliyopita ya karne ya kumi na nane. Shawns, Delawares, Ottawans na makabila mengine kadhaa, yakiona anguko la Iroquois, yaliunda shirikisho lao, likijiita. Marekani Ohio, na kuutangaza ule mto mpaka kati ya nchi zao na milki za walowezi. Ilikuwa ni suala la muda kabla ya uhasama zaidi kuanza.

"Shule ya Bweni ya India" - mauaji ya kimbari ya kitamaduni

Uigaji wa kulazimishwa

Wazungu wanajiona kuwa wabebaji wa utamaduni wa hali ya juu na kitovu cha ustaarabu. Mtazamo wa ulimwengu wa kikoloni unagawanya ukweli katika sehemu: nzuri na mbaya, mwili na roho, mwanadamu na asili, Ulaya ya kitamaduni na savage ya zamani. Wahindi wa Amerika hawana sifa ya uwili kama huo, lugha yao inaeleza umoja wa mambo yote. Mungu si Baba apitaye maumbile, bali ni Roho Mkuu anayechochea ushirikina huu wote, imani katika miungu mingi na viwango kadhaa vya uungu. Kiini cha imani nyingi za Wenyeji wa Amerika ilikuwa imani ya kina kwamba nguvu fulani isiyoonekana, roho yenye nguvu, inayozunguka Ulimwengu mzima hubeba mzunguko wa kuzaliwa na kifo kwa viumbe vyote.

Watoto wa shule bado wanafundishwa kwamba maeneo makubwa ya Amerika Kaskazini hayakaliwi. Lakini kabla ya kuwasili kwa Wazungu Miji ya Wahindi wa Amerika ilistawi hapa. KATIKA Mexico City ilikuwa na watu wengi kuliko jiji lolote barani Ulaya. Watu walikuwa na afya njema na kulishwa vizuri. Wazungu wa kwanza walishangaa. Mazao ya kilimo yanayolimwa na watu wa kiasili yamepata kutambuliwa kimataifa.

Holocaust ya Wahindi wa Amerika Kaskazini ni mbaya zaidi kuliko ubaguzi wa rangi nchini Afrika Kusini na mauaji ya kimbari ya Wayahudi wakati wa Vita Kuu ya II. Makumbusho yako wapi? Sherehe za ukumbusho hufanyika wapi? Tofauti na Ujerumani baada ya vita, Amerika Kaskazini inakataa kutambua uharibifu wa Wahindi kama mauaji ya kimbari. Mamlaka za Amerika Kaskazini hazitaki kukubali kwamba hii ni ulikuwa na unabaki kuwa mpango wa kimfumo kuangamiza watu wengi wa kiasili.

Kama vile mauaji ya kimbari ya Wayahudi, mpango huu haungekuwa na ufanisi bila wasaliti kwa watu wake. Sera ya kuchinja mara moja ilibadilishwa kuwa uharibifu kutoka ndani. Serikali, majeshi, polisi, makanisa, mashirika, madaktari, mahakimu na watu wa kawaida wamekuwa viziwi katika mashine hii ya kuua. . Kampeni tata za mauaji haya ya kimbari ziliendelezwa katika ngazi za juu za serikali nchini Marekani na Kanada. Ufichuaji huu unaendelea hadi leo.

Neno " uamuzi wa mwisho"haikuvumbuliwa na Wanazi. Alikuwa Msimamizi wa Masuala ya India, Duncan Campbell Scott, Kanada ya Adolf Eichmann, ambaye katika Aprili 1910 alihangaikia sana “tatizo la Wahindi”: “ Tunatambua kwamba watoto wa Kihindi hupoteza uwezo wao wa kustahimili magonjwa katika shule hizi zenye mazingira magumu, na kwamba wanakufa kwa viwango vya juu zaidi kuliko katika vijiji vyao. Lakini hii yenyewe sio msingi wa kubadilisha sera ya idara hii inayolenga uamuzi wa mwisho wetu Tatizo la Kihindi ».

Ukoloni wa Ulaya wa Amerika ulibadilisha maisha na tamaduni za Wenyeji wa Amerika milele. Katika karne ya 15-19, makazi yao yaliharibiwa, watu waliangamizwa au kufanywa watumwa. Kundi la kwanza la Wahindi wa Amerika walikutana na Columbus, 250,000 Arawaks Haiti walikuwa watumwa. Ni 500 tu waliokoka 1550, na kufikia 1650 kikundi hicho kutoweka kabisa.

Kwa jina la Bwana

Marlon Brando katika wasifu wake anatoa kurasa kadhaa kwa mauaji ya kimbari ya Wahindi wa Amerika: “Baada ya mashamba yao kuchukuliwa kutoka kwao, walionusurika waliingizwa kwenye maeneo yaliyotengwa na serikali ilituma wamishonari kujaribu kuwalazimisha Wahindi hao kuwa Wakristo. Baada ya kupendezwa na Wahindi wa Marekani, niligundua kwamba watu wengi hawakuwafikiria hata kuwa wanadamu. Na ilikuwa hivyo tangu mwanzo"

Pamba Mather, mhadhiri katika Chuo cha Harvard, shahada ya udaktari wa heshima kutoka Chuo Kikuu cha Glasgow, waziri wa Puritan, mwandishi na mtangazaji mahiri, maarufu kwa masomo yake ya Wachawi wa Salem, aliwalinganisha Wahindi na watoto wa Shetani na aliona kuwa ni mapenzi ya Mungu kuua. washenzi wa kipagani waliosimama katika njia ya Ukristo.

Wakati Marekani inapotangaza tena nia yake ya kuwaangazia watu wengine waliozama katika ushenzi, ukosefu wa kiroho na udhalimu, hatupaswi kusahau kwamba Marekani yenyewe inanuka kabisa mzoga, njia inazotumia haziwezi kuitwa kistaarabu, na ni vigumu sana. kuwa na malengo ambayo hayafuati faida yao wenyewe.

Mauaji ya kimbari ya India huko Amerika

UfunguziMarekani. Mauaji ya kimbariWahindi.

Maelezo zaidi na habari mbalimbali kuhusu matukio yanayotokea nchini Urusi, Ukraine na nchi nyingine za sayari yetu nzuri zinaweza kupatikana Mikutano ya Mtandao, mara kwa mara uliofanyika kwenye tovuti "Funguo za Maarifa". Mikutano yote iko wazi na kabisa bure. Tunawaalika wote wanaoamka na wanaopenda...

Wahindi huko USA leo wako kwenye hatihati ya kutoweka! Na haya si maneno matupu! Idadi ya watu waliowahi kuwa wengi imepungua kwa janga tangu mwanzo wa kuhama kwa Wazungu kwenda Amerika. Kuna nini? Kwa nini watu ambao walikuwa na ustaarabu wao wenyewe ulioendelea na wakaaji wa maeneo makubwa walifikia hali kama hiyo?

"Mkopo" mkuu wa hii ni wa walowezi wazungu. Katika Amerika iliyozungumza Kihispania na Kireno, hakukuwa na ukandamizaji na uharibifu wa Wahindi. Wakoloni na watu wa kiasili waliishi pamoja kwa amani hapa na mchanganyiko wao ulifanyika. Kama matokeo ya hii, mataifa mapya polepole yaliunda: Wabrazil, Waajentina, Wamexiko, n.k.

Walakini, katika sehemu ya bara la Amerika Kaskazini ambalo lilitawaliwa na Uingereza na ambayo Merika iliundwa baadaye, mambo yalikuwa tofauti. Hapa sera ya mauaji ya kimbari ya Wahindi ilipitishwa mara moja. Hapa kuna ramani ya makabila ya Wahindi ambayo yalikaa eneo la Merika ya kisasa kabla ya kuwasili kwa Wazungu:

Walowezi hao walihitaji ardhi mpya, kwa hivyo wakazi wa kiasili walifukuzwa na kulazimishwa kuishi katika eneo lisiloweza kukaliwa, au kuangamizwa tu. Kuna kurasa nyingi za umwagaji damu katika historia ya Merika kuhusu maangamizi makubwa ya idadi ya watu wa India.

Hasa ya kikatili na ya kusikitisha ni: mauaji karibu na Yellow Creek (Aprili 30, 1774), mauaji ya Wahindi katika Wounded Knee (Desemba 29, 1890), mauaji ya Sand Creek (Novemba 29, 1864) na idadi ya matukio mengine ya uharibifu. ya wakazi wa kiasili. Wakati huo huo, mauaji ya kimbari ya Wahindi huko Merika mara nyingi yalifanywa kwa ujuzi wa wenye mamlaka na hata kwa msaada wa vikosi vya kawaida vya jeshi. Katika picha hii, askari wa Jeshi la Marekani wakiwa karibu na kaburi lenye miili ya Wahindi waliowapiga risasi.

Kwa operesheni hii iliyoua zaidi ya raia 300 wa India, baadhi ya wanajeshi walitunukiwa nishani ya heshima, tuzo ya juu zaidi ya kijeshi nchini Marekani.

Labda haiwezekani kubainisha jumla ya idadi ya Wahindi walioangamizwa nchini Marekani. Hata hivyo, wanahistoria kadhaa na mashirika ya Wenyeji wa Marekani wanadai kwamba watu wa kiasili milioni kadhaa walikufa kutokana na mauaji ya kimbari ya Wahindi huko Marekani, ambayo yalifikia zaidi ya nusu ya idadi yao yote.

Ikumbukwe kwamba kuangamizwa kwa Wahindi huko Merika hakufanywa tu kwa nguvu ya moja kwa moja, bali pia kwa njia zisizo za moja kwa moja. Kwa mfano, mauaji makubwa ya nyati yaliyotangazwa na serikali ya Marekani katika karne ya 19 yalisababisha kuangamizwa kabisa kwa wanyama hao. Hii iliwapiga sana Wahindi, ambao nyama ya bison ilikuwa bidhaa kuu ya chakula. Watu wengi wa asili walikufa kutokana na njaa, ambayo ilichochewa na Wamarekani.

Njia nyingine nzuri sana ya kuwaangamiza Wahindi nchini Marekani ilikuwa misaada ya kibinadamu, ambayo ilitumwa kwa kutoridhishwa kwa Wahindi na serikali ya "kibinadamu" ya Marekani. Hapo awali, bidhaa za chakula na vitu vilivyojumuishwa katika mizigo ya kibinadamu viliambukizwa na magonjwa ya magonjwa mbalimbali. Baada ya "zawadi" kama hizo, uhifadhi wote uliisha.

Hapa kuna ramani ya uhifadhi wa Wahindi katika eneo ambalo sasa ni Marekani.

Linganisha na ramani ya makazi ya Wahindi kabla ya kuwasili kwa Wazungu, ambayo imetolewa mwanzoni mwa kifungu. Je, unahisi tofauti?