Kipande cha spruce kilifunika njia yangu na sleeve yake. Uchambuzi wa shairi "Mti wa spruce ulifunika njia yangu na mkono wake ... Uchambuzi wa kimuundo wa shairi

Afanasy Fet ni mshairi mzuri wa Kirusi, mwanzilishi wa aina ya ushairi - miniature ya sauti. Mada ya ushairi wake ni mdogo. Ushairi wake ni "ushairi safi"; hauna masuala ya kijamii ya ukweli, hakuna nia ya kiraia. Alichagua kifaa cha kusimulia hadithi cha kimtindo ambacho kilimruhusu kuficha nafsi yake kutoka kwa msomaji nyuma ya mtiririko wa nje wa matukio. Fet hujali tu juu ya uzuri - asili na upendo. Anachukulia ushairi kuwa hekalu la sanaa, na mshairi kuwa kuhani wa hekalu hili. Mada hizi mbili za ushairi wa Fet zinahusiana kwa karibu. Fet anaamini kwamba asili tu na upendo unaweza kutafakari uzuri wote na charm ya ukweli jirani. Tabia, uzoefu, mawazo na hisia za shujaa wa sauti katika mashairi ya Fet hutegemea mtazamo wa ulimwengu wa mshairi.

Fet alitaka kuwasilisha uzuri wa wakati huo, hali ya kitambo. Mfano wa kushangaza wa hii unaweza kuitwa shairi lake "Spruce ilifunika njia yangu na mshono wake":

Spruce ilifunika njia yangu na sleeve yake.

Upepo. Peke yake msituni

Kelele, na ya kutisha, na ya kusikitisha, na ya kufurahisha, -

Sielewi chochote.

Fet huunda picha nzuri inayomruhusu msomaji kuona picha iliyochorwa na kuvutiwa na uzuri wake wa kipekee. Katika mistari ya shairi, mshairi hutumia sentensi na sentensi nomino na washiriki wenye jinsi moja. Mistari miwili ya mwisho inazungumzia hisia zinazokinzana za mshairi. Shujaa wake wa sauti anahisi hali ya asili. Shairi huathiri msomaji. Shukrani kwa sauti nyingi za kuzomewa na miluzi, unaweza kusikia sauti ya upepo:

Kila kitu kinatetemeka na kutetemeka,

Majani yanazunguka miguu yako.

Haiwezekani kufahamu hali ya shujaa wa sauti. Ana hisia zisizo wazi - "Sielewi chochote." Anajaribu kufuta katika ulimwengu wa asili, anajaribu kuelewa kina chake cha ajabu, kuelewa "roho nzuri ya asili." Lakini sauti ya upepo huondoa mkanganyiko huu. Shujaa husikia "pembe inayoita kwa hila", "wito wa mtangazaji wa shaba" na mhemko wake hubadilika mara moja - "Wito ni mtamu wa mtangazaji wa shaba kwangu!" na “Mashuka yamekufa kwangu!”

Fet inawakilisha maumbile kama mtu, huona roho yake nzuri, hii inathibitishwa na sitiari "Mti wa spruce ulifunika njia yangu na mshono wake."

Katika shairi hili la Fet, asili huungana na hisia za kibinadamu. Mshairi anaonyesha shujaa wake wakati wa mkazo mkubwa wa kihemko, akionyesha roho yake dhidi ya hali ya nyuma ya wakati mzuri wa asili.

Nyimbo za mandhari zinachukua nafasi ya heshima katika kazi ya A. Fet. Mshairi hakuona tu ganda la asili, alihisi roho yake. Shairi linalozungumziwa linasomwa katika darasa la 6. Tunakualika ujitambulishe na uchambuzi mfupi wa "spruce ilifunika njia yangu na sleeve yake" kulingana na mpango huo.

Uchambuzi Mfupi

Historia ya uumbaji- iliandikwa mnamo 1891, mwaka mmoja kabla ya kifo cha mshairi, na ilijumuishwa katika mkusanyiko "Taa za Jioni."

Mandhari ya shairi- upweke, mwanadamu na asili.

Muundo- Kazi inaweza kugawanywa katika sehemu mbili kulingana na maana yake: maelezo ya hisia za shujaa wa sauti, ambaye yuko peke yake msituni, hadithi kuhusu wito uliosikika na shujaa. Hapo awali, shairi lina quatrains tatu ambazo zinaendelea kila mmoja.

Aina- elegy.

Ukubwa wa kishairi– dactyl ya futi nne na mbili, wimbo mtambuka ABAB.

Sitiari – "Mti wa spruce umefunika njia yangu kwa mkono wake," "majani yanazunguka miguuni mwangu," "mtangazaji wa shaba," "majani yaliyokufa ni kama mimi."

Epithets – "Maskini mgeni," "salimu ya upole."

Historia ya uumbaji

"spruce ilifunika njia yangu na sleeve yake" inahusu kipindi cha marehemu cha kazi ya Fet. Uchambuzi wa shairi uanzie na mazingira ya uandishi wake. Katika ujana wake, mshairi alikuwa akipenda na Maria Lazic, lakini walishindwa kuanzisha familia. Fet mwenyewe alipendekeza kuachana kwa sababu ya hali yake ngumu ya kifedha. Alijutia uamuzi wake maisha yake yote. Mara tu baada ya kutengana, mshairi aligundua kuwa mpendwa wake alikuwa ameungua kwa moto.

A. Fet aliweka hisia changamfu kwa Maria maisha yake yote na alitoa mashairi mengi kwake. Safu hii ya nyimbo za mapenzi haikuchapishwa wakati wa uhai wa mshairi. Pia kuna dokezo la taswira ya Mariamu katika shairi, lakini si rahisi kuonekana. Hii inaeleza kwamba aya hiyo ilichapishwa katika Nuru za Jioni wakati mwandishi wake angali hai.

Ikiwa baada ya kifo cha mpendwa wake mshairi aliandika kazi za kifalsafa, basi katika kipindi cha baadaye alirudi kwenye ushairi wa mazingira.

Somo

Kazi hiyo inakuza mada kadhaa za kitamaduni za fasihi: asili ya msitu, upweke, uhusiano kati ya mwanadamu na maumbile. Mwandishi anawasilisha mchoro wa mazingira ya msitu. Msomaji huona asili kupitia macho ya shujaa wa sauti. Anapata njia ambayo ilikuwa imefungwa kutoka kwake na tawi la mti wa spruce. Kisha tunajifunza kwamba shujaa yuko peke yake msituni. Upweke humpa hisia zisizoeleweka, ambazo ni ngumu kuelewa.

Msitu husalimia mtu kwa kishindo na kelele ambazo upepo unainua. Mwandishi hajabainisha ikiwa upepo ni mkali au dhaifu. Unaweza kukisia hii kutoka kwa maelezo: "kila kitu kinatetemeka na kutetemeka."

Maelezo ya mazingira yanaingiliwa wakati shujaa wa sauti anasikia sauti ya pembe. Hii inamwambia kwamba kuna mtu kwa mbali. Hali ya shujaa huinuka na "shuka zilizokufa" hazimsumbui tena sana. Moyo wake unamsalimu mtanga-tanga huyo kwa wororo kama “mhubiri wa shaba.” Chini ya picha ya mtu anayetangatanga kuna picha ya mpenzi wa zamani. Inavyoonekana, mwandishi bado alitarajia kukutana naye tena.

Muundo

Muundo wa kazi iliyochambuliwa ni rahisi. Mwandishi huigawanya katika quatrains tatu, ambazo zimeunganishwa na maudhui, kila mstari unaofuata unaendelea uliopita. Kwa mujibu wa maana, shairi la A. Fet limegawanywa katika sehemu mbili: maelezo ya msitu na hisia za shujaa wa pekee wa sauti, hadithi kuhusu sauti ya pembe. Sehemu za semantic ni sawa kwa kiasi, haziunganishwa. Mgawanyiko huu unaruhusu A. Fet kuelezea sio asili tu, bali pia hali ya ndani ya shujaa wa sauti.

Aina

Hali ya kusikitisha na simulizi laini ni tabia ya shairi "Mbegu ilifunika njia yangu na mshono wake." Hii inaashiria kwamba mashairi yaliandikwa katika aina ya elegy. Mwandishi hutumia mistari yenye miguu tofauti, akiibadilisha madhubuti. Mita ya kishairi ni dactyl ya futi nne na mbili. Muundo wa kibwagizo katika maandishi ni ABAB mtambuka, kuna mashairi ya kiume na ya kike.

Njia za kujieleza

Mazingira ya msitu na hali ya shujaa wa sauti huelezewa kwa kutumia njia za kisanii. Wanasaidia kufichua mada kwa njia ya asili na kufikisha wazo kwa msomaji. Kuna kadhaa katika maandishi mafumbo: "spruce ilifunika njia yangu na sleeve yake", "majani yanazunguka miguu yangu", "mtangazaji wa shaba", "majani yaliyokufa ni nini kwangu".

Baadhi ya mafumbo hutumikia kubinafsisha asili. Cheza jukumu la kusaidia epithets: "maskini mzururaji", "kusalimia kwa upole". Mshairi hatumii ulinganishi.

Kiimbo pia huvutia umakini. Ikiwa kutembea kwa upweke kupitia msitu kunaelezewa kwa utulivu, basi furaha ya kusikia sauti ya pembe inatolewa kwa kutumia sentensi za mshangao. Ili kufikisha kelele zinazofunika msitu, mwandishi hutumia tashihisi "zh", "s", "sh": "kila kitu kinatetemeka, majani yanazunguka miguuni mwetu."

Insha zote juu ya fasihi kwa Timu ya waandishi wa daraja la 10

6. Uchambuzi wa shairi la A. A Feta "Mti wa spruce ulifunika njia yangu kwa mkono wake..."

Fet alitaka kuwasilisha uzuri wa wakati huo, hali ya kitambo. Mfano wa kushangaza wa hii unaweza kuitwa shairi lake "Spruce ilifunika njia yangu na mshono wake":

Spruce ilifunika njia yangu na sleeve yake.

Upepo. Peke yake msituni

Kelele, na ya kutisha, na ya kusikitisha, na ya kufurahisha, -

Sielewi chochote.

Kila kitu kinatetemeka na kutetemeka,

Majani yanazunguka miguu yako.

Fet inawakilisha maumbile kama mtu, huona roho yake nzuri, hii inathibitishwa na sitiari "Mti wa spruce ulifunika njia yangu na mshono wake."

Kutoka kwa kitabu Mapitio mwandishi Saltykov-Shchedrin Mikhail Evgrafovich

MASHAIRI YA A. A. FET. Iliyochapishwa na K. Soldatenkov. 2 sehemu. Moscow. 1863 Katika familia ya washairi wadogo wa Kirusi, Bw. Fet bila shaka anashikilia moja ya maeneo maarufu. Zaidi ya nusu ya mashairi yake yanapumua safi zaidi, na mapenzi yake yanaimbwa na karibu Urusi yote,

Kutoka kwa kitabu Nadharia ya Fasihi mwandishi Khalizev Valentin Evgenievich

Mashairi ya A. A. Fet. Iliyochapishwa na K. Soldatenkov. Sehemu 2 za Moscow, 1863 "Sovrem.", 1863, No. 9, dep. II, ukurasa wa 83-87. Tathmini hiyo iliandikwa kwenye toleo la juzuu mbili la mashairi ya Fet mnamo 1863, na muhtasari wa miaka ishirini na mitano ya kazi yake. Kwa Saltykov, Fet ana "talanta ya juu ya ushairi" ("Yetu

Kutoka kwa kitabu Historia Yangu ya Fasihi ya Kirusi mwandishi Klimova Marusya

§ 1. Maelezo na uchambuzi Kiini cha kazi hakiwezi kueleweka kwa njia yoyote thabiti na ya kusadikisha kwa kutoa hukumu za kibinafsi za msimulizi, mhusika, shujaa wa sauti, kwa kutoa maoni na kujadili kuchaguliwa kwa kiholela.

Kutoka kwa kitabu Kazi zote za mtaala wa shule katika fasihi kwa muhtasari mfupi. 5-11 daraja mwandishi Panteleeva E.V.

Sura ya 6 Mnong'ono wa kusisimua wa Fet Kwa muda mrefu, mashairi ya Fet yaliunganishwa katika akili yangu na mashairi ya Tyutchev, Maykov, Pleshcheev na washairi wengine ambao walielezea matukio ya asili. Na kisha ghafla, kwa bahati, niliona picha yake mahali fulani na mara moja nikahisi huruma kubwa kwake: yeye

Kutoka kwa kitabu Nadharia ya Fasihi. Historia ya ukosoaji wa fasihi ya Kirusi na ya kigeni [Anthology] mwandishi Khryashcheva Nina Petrovna

Uchambuzi wa fasihi Riwaya ya Mikhail Sholokhov "Quiet Don" inasimulia hadithi ya moja ya vipindi vikali na vya kushangaza katika historia ya nchi yetu - wakati wa Vita vya Kwanza vya Kidunia, Mapinduzi ya Oktoba na Vita vya wenyewe kwa wenyewe. Njama hiyo inategemea hatima

Kutoka kwa kitabu Kirusi Literature in Assessments, Judgments, Disputes: A Reader of Literary Critical Texts mwandishi Esin Andrey Borisovich

Uchambuzi wa nia

Kutoka kwa kitabu Insha zote juu ya fasihi kwa daraja la 10 mwandishi Timu ya waandishi

Uchambuzi wa matini

Kutoka kwa kitabu Kutoka Kibirov hadi Pushkin [Mkusanyiko kwa heshima ya kumbukumbu ya miaka 60 ya N. A. Bogomolov] mwandishi Timu ya Waandishi wa Filolojia --

V.P. Mashairi ya Botkin na Bw. A. Fet<…><…>Mashairi ya Bw. Fet ni ya ajabu sana. Katika kitabu kizima cha mashairi yake, hakuna hata moja, ambayo mtu anaweza kusema, ambayo haikuongozwa na msukumo wa ndani, usio wa hiari wa hisia. Maudhui ya ushairi ni ya kwanza kabisa

Kutoka kwa kitabu Wakati na Mahali [Mkusanyiko wa kihistoria na kifalsafa kwa kumbukumbu ya miaka sitini ya Alexander Lvovich Ospovat] mwandishi Timu ya waandishi

7. Uchambuzi wa shairi la A. A. Fet “Usiku ulikuwa unawaka. Bustani ilikuwa imejaa mwanga wa mwezi. Walikuwa wakidanganya ..." Shairi la "Usiku Ulikuwa Unaangaza ..." ni mojawapo ya kazi bora zaidi za sauti za Fet. Kwa kuongezea, hii ni moja ya mifano bora ya nyimbo za upendo za Kirusi. Shairi limejitolea kwa msichana mchanga, mrembo,

Kutoka kwa kitabu Favorites: Prose. Dramaturgy. Uhakiki wa fasihi na uandishi wa habari [mkusanyiko] mwandishi Gritsenko Alexander Nikolaevich

8. Maneno ya upendo ya Afanasy Fet Afanasy Afanasyevich Fet ni mshairi maarufu wa Kirusi. Mkusanyiko wa kwanza wa mashairi yake, "Lyrical Pantheon," ilichapishwa mwaka wa 1840. Mwanzoni mwa miaka ya 1860, wakati vikosi vya kijamii vinavyohusishwa na hali ya mapinduzi vilitengwa nchini Urusi, Fet alizungumza katika

Kutoka kwa kitabu Ufunuo na Siri [mkusanyiko] mwandishi Anninsky Lev Alexandrovich

"Taa za Jioni" na A. A. Fet na "Usanifu" na Vl. Solovyov Toleo la kwanza la mkusanyiko wa Fet "Taa za Jioni" (hapa inajulikana kama VO) ilichapishwa kwanza mnamo 1883. Inajulikana kuwa katika maandishi ya kuweka wakfu kwenye jalada la kitabu, Fet aitwaye Vl. Solovyov "mbunifu wa kitabu hiki." Hebu jaribu kutafuta

Kutoka kwa kitabu cha mwandishi

Uchambuzi wangu Kwa maoni yangu, Olga anafanya kazi vizuri zaidi katika aina ndogo, na Elagina ni mzuri sana katika picha ndogo. Kuhusu "Chicory"... Nakala hii inapaswa kuwa hadithi, lakini Olga alifanya kitu katikati. Hili ni kosa lake. Nitaita maandishi haya hadithi ... "Chicory" imetengenezwa ndani

Kutoka kwa kitabu cha mwandishi

Uchambuzi wangu Kwa ujumla, wanafunzi wa Rekemchuk katika miaka ya hivi karibuni wanafanana sana. Wanaandika juu ya maisha, wakizidisha sana upande wake wa giza. Wahusika wakuu wa maandishi yao ni watu wasio na furaha ambao wanazama kwenye kinamasi cheusi cha maisha ya kila siku. Umaskini, ulevi, kutokuwa na tumaini. Ningeunda kwa njia hii

Kutoka kwa kitabu cha mwandishi

Uchambuzi wangu Ukweli ni kwamba mtazamo wangu kuelekea kazi ya Andrei Nitchenko ulibadilika mara kadhaa - kutoka kwa kukataliwa kabisa hadi kupongezwa, na kutoka kwa kupendeza hadi shaka. Mkosoaji Alexander Titkov alinitambulisha kwa maandishi ya mwandishi: "Angalia, upuuzi huu unachukuliwa kuwa fikra.

Kutoka kwa kitabu cha mwandishi

Taa za Fet "Urusi ... amekosa Fet." Zaidi ya miaka sabini iliyopita, ilitupwa katika uchapishaji mdogo unaojulikana na msomi wa fasihi, ambaye wasifu wake sasa unakumbukwa kwa urahisi na hata ensaiklopidia - lakini inaumiza, huwaka kila mtu anayefikiria juu ya hatima na urithi wa mwimbaji mkuu. Hapo

Kazi ya Afanasy Fet inatofautishwa na sauti iliyosafishwa, uwazi wa picha, uzuri na wimbo wa mtindo. Shairi "spruce ilifunika njia yangu na sleeve yake" iliandikwa mnamo Novemba 1891 na mshairi wa miaka sabini mwaka mmoja kabla ya kifo chake. Wakati huo huo, ni safi sana na inashangaza na uzoefu wa kihemko ambao mshairi hupata.

Mada kuu ya shairi

Mandhari ya shairi hilo, kama ilivyo katika taswira nyingi za sauti za Fet, ni uzazi wa hali ya kihemko ya shujaa wa sauti kupitia maelezo ya maumbile. Mshairi anawasilisha msisimko wake wa kihisia na maonyesho yasiyo wazi ya mabadiliko. Wakati huo huo, hali ya mwandishi inalingana kikamilifu na hali ambayo asili inayomzunguka iko. Kujikuta katika msitu wa vuli, akishikwa na upepo wa upepo, mwandishi anajaribu kuelewa msukumo wa kihisia unaotokea ndani yake mwenyewe.

Shairi limegawanyika katika sehemu mbili. Wa kwanza anaelezea picha ya asili: msitu wa vuli hufanya kelele, hums na kuacha majani chini ya shinikizo la upepo. Hapa kuna maelezo ya hali ya shujaa wa sauti mwenyewe, ambaye anahusishwa na mwandishi: "kelele, na ya kutisha, na ya kusikitisha, na ya kufurahisha ..." Wakati huo huo, msimulizi anafafanua kuwa hawezi kujua ni nini. kinachotokea katika nafsi yake, ni hisia gani zinazotawala. Jambo kuu hapa ni hisia kwamba kitu kinakaribia kutokea. Labda mshairi anangojea muujiza fulani na kuwasili kwake kumepangwa mapema. Zaidi ya hayo, kwa busara, hii ni sehemu ya pili ya kazi, mwandishi "bila kutarajia" husikia sauti ya "pembe inayoita kwa hila." Ni muujiza ulioje! Baada ya yote, hii inachukuliwa kuwa salamu kwa "mgeni maskini" kutoka kwa rafiki mpole. Na nyika ya msitu yenye kelele na "shuka zilizokufa haziniogopi tena." Wito wa mtangazaji ni mtamu.

Katika maisha ya Fet kulikuwa na mapenzi ambayo yaliisha kwa huzuni. Yeye mwenyewe alikataa furaha ya kutumia maisha yake na mwanamke wake mpendwa lakini maskini. Na hivi karibuni aliondoka kwenye ulimwengu huu milele, akimuacha bila tumaini la kukutana na nafasi. Fet daima alimkumbuka mpendwa wake, hadi mwisho wa maisha yake. Je! haikuwa wito wake wa upole ambao alisikia katika msitu wa vuli unaopeperushwa na upepo? Mshairi kwa uaminifu hufungua roho yake kwa msomaji, kwa urahisi, bila kupamba na narcissism, anazungumza juu ya msukosuko wa roho na tumaini tamu la kukutana na rafiki mpendwa, ambayo iliwasilishwa na mwito wa pembe ya shaba ambayo ilikuja kupitia kelele ya upepo.

Uchambuzi wa kimuundo wa shairi

Shairi limeandikwa katika aina ya ushairi anayoipenda zaidi Fet. Huu ni mchoro, kama ule ambao msanii anaandika, lakini katika mfumo wa kazi ya fasihi. Kufanana kwake na kazi ya uchoraji hutolewa kwa matumizi ya picha za wazi: "spruce na sleeve ... hung up", "herald ya shaba", "wafu ... majani". Upepo unakuwa picha kuu katika kazi. Neno hili linaanza beti mbili za ubeti, na kwa athari kubwa zaidi ya utambuzi linaangaziwa katika sentensi ya neno moja. Ubadilishaji wa tungo fupi na ndefu huunda mdundo maalum wa shairi, unaohusishwa na dhoruba za upepo, hatua ya mtu iliyoyumbayumba na kupumua mara kwa mara kutoka kwa msisimko. Kazi hiyo, kama kazi nyingi za Fet, ni ya muziki sana. Inaficha melody fulani, ambayo, inaonekana, inahitaji tu kuandikwa katika maelezo.

Kipaji cha Fet ni cha kushangaza, aliweza kuelezea kwa urahisi na kwa asili harakati zisizo na uzito, zisizoweza kutambulika katika mistari ya ushairi. Urahisi wa kupendeza ambao taswira iliyovuviwa ya asili na hisia ya mwanadamu ya kupatana nayo imeundwa pia ni ya kushangaza.

Afanasy Fet ni muumbaji mzuri, mtu aliye na hatima ngumu, ambaye, kwa shukrani kwa uvumilivu mzuri na bidii, aliweza kujitangaza mwenyewe na talanta yake. Njia yake ya ubunifu, kama maisha yake, imejaa nyakati za ups haraka na maporomoko ya kusikitisha. Wakati machozi ya kukata tamaa yalipoingia kwenye koo lake, kuchanganyikiwa na kutokuelewana kulizidi fahamu yake, Fet aligeuka kuwa mashairi. Ilikuwa katika mashairi ambayo alipata furaha kila wakati. Walimuokoa katika nyakati ngumu sana za maisha yake.

Moja ya vipindi ngumu zaidi vya maisha yake, kwa kukiri kwa mshairi mwenyewe, ilikuwa miaka baada ya kifo cha Maria Lazic. Mnamo 1845, akiwa kwenye huduma ya kijeshi katika mkoa wa Kherson, Fet alikutana na Elena Lazich. Alianza kumchumbia mwanamke mchanga, lakini alikuwa nyuma ya mumewe na alikataa mapendekezo yake kwa kila njia. Kisha kijana huyo alivutia dada ya Elena Maria. Walakini, pia alimtangazia Fet kwamba alikuwa akipenda kwa muda mrefu na mtu mwingine na alitaka kufunga ndoa naye. Mshairi alirudi, ingawa aliendelea kumuona Maria: alipenda ufahamu wake, sikio bora kwa muziki na nia njema kwa kila mtu.

Fet hata alianza kuomboleza kwa barua kwamba alikuwa amekosa msichana mkweli kama huyo. Lakini hakujua kwamba Maria alikuwa akimpenda kutoka kwa mkutano wao wa kwanza na hakuwa na mchumba. Lakini alikasirika na Fet kwa sababu alimjali dada yake na, baada tu ya kukataa, akamgeukia. Mikutano kama hiyo, ambayo hakuna mtu anayeweza kukubali ukweli wa hisia zao, iliendelea kwa muda mrefu sana, hadi shangazi ya Maria, alipoona mateso ya msichana huyo, aliuliza kibinafsi Fet asije kumtembelea tena, ambayo alikubali kwa urahisi. Miezi michache baadaye, kijana huyo anajifunza kwamba msichana huyo alikufa kwa uchungu mbaya kutokana na kuchomwa moto aliopata wakati kwa bahati mbaya alitupa kiberiti kwenye pindo la mavazi yake na akalala. Katika rufaa yake ya mwisho kwa jamaa zake, Maria aliuliza asimlaumu Athanasius kwa chochote.

Mshairi hangeweza kumsahau msichana huyo. Alijilaumu kwa kifo chake. Baada ya yote, ikiwa angekiri hisia zake kwake kwa wakati, asingekuwa mahali hapa wakati huo mbaya, kila kitu kingekuwa tofauti. Kujisifu kwa mshairi huyo kulichochea mashairi yake, kuyajaza mashairi yake kwa shauku na toba.

Moja ya kazi zake ilikuwa "spruce ilifunika njia yangu na sleeve yake," iliyoundwa mwishoni mwa miaka ya 90. Karne ya 19. Ilitokea baada ya kuundwa kwa mashairi kadhaa ambayo mwandishi anaomba msamaha kutoka kwa Lazic. Fet alipata ladha ya kutosha ya upotezaji na, kulingana na watu wa wakati wake, karibu aingiwe na huzuni.

Muumbaji hakuchapisha mashairi mengi yaliyoelekezwa kwa Mariamu aliyekufa: yalichapishwa baada ya kifo cha mshairi. Walakini, shairi hili lilichapishwa wakati wa uhai wa mwandishi. Inavyoonekana, uamuzi huu uliathiriwa na ukweli kwamba katika kazi hii kuna wazo lisilo wazi la picha ya mpendwa. Kwa msomaji ambaye hajaelimika, inaonekana kwamba mwandishi amechukuliwa tena na mada ya maumbile, ambayo ilijumuisha kazi zake nyingi za mapema. Baada ya yote, ndani yake mshairi alielezea msitu uliofunikwa na theluji, ambapo shujaa wa sauti anahisi ya kutisha na huzuni, kisha ghafla furaha. Fet anaandika juu ya dhoruba inayozunguka majani yaliyobaki ya miti na kusikiliza sauti ya upepo. Na anapenda sauti hizi, hata anakubali kwenda kwenye simu hii, ikilinganishwa na sauti ya hatima. Lakini ni idadi ndogo tu ya wasomaji wataweza kuelewa kuwa suluhisho zima la tabia hii, na kwa kweli maana ya shairi zima, iko kwenye mstari wake wa mwisho.

Yule anayesimama kwa mbali na ambaye mshairi anataja kama "wewe" anaonekana ndani yake. Haikuwa taswira ya majira ya baridi kali ya kutambaa, lakini taswira ya mpendwa aliyepotea, mbali na baridi. Mwandishi anaota tarehe naye, ingawa anagundua kuwa kwa hili anahitaji kusema kwaheri kwa maisha katika ulimwengu huu. Wazo hili halimchukizi hata kidogo, lakini kinyume chake, humfurahisha.

Shairi lina beti tatu zilizoandikwa kwa quatrain na mashairi ya msalaba. Hii inaipa kazi uimara maalum, kana kwamba inaashiria azimio la mshairi, kwa chaguo lake.

Epithets zilizotumiwa na mwandishi, kama vile "mtangazaji wa shaba" na "mtanganyika maskini", sifa za "majani yaliyokufa" huunda picha mbaya ya maisha. Mbinu ya urejeshaji, yaani, kurudiwa kwa sauti za konsonanti, huruhusu msomaji "kusikia" mlio wa upepo, kelele msituni ambayo ilimtesa Fet.

Akielezea kupungua polepole kwa maumbile, Afanasy Fet alizungumza juu ya kutoweka kwake mwenyewe: roho yake iliwaka kutoka kwa mateso kama mwali wa mshumaa, polepole na bila kubadilika.