Watakatifu na watenda miujiza wa Rus. A. Yu. Karpov, A. Yuriev ndiye watakatifu maarufu na watenda miujiza wa Urusi. Majina maarufu zaidi ya watakatifu wa ardhi ya Urusi

Utakatifu ni usafi wa moyo unaotafuta nishati ya kimungu isiyoumbwa inayodhihirishwa katika karama za Roho Mtakatifu kama miale yenye rangi nyingi katika wigo wa jua. Watawa wacha Mungu ndio kiunganishi kati ya ulimwengu wa kidunia na Ufalme wa mbinguni. Wakiwa wamejazwa na nuru ya neema ya kimungu, wao, kupitia kutafakari kwa Mungu na mawasiliano ya Mungu, wanajifunza siri za juu zaidi za kiroho. Katika maisha ya kidunia, watakatifu, wakifanya kazi ya kujinyima kwa ajili ya Bwana, wanapokea neema ya juu zaidi ya Ufunuo wa kimungu. Kulingana na mafundisho ya Biblia, utakatifu ni kumfananisha mtu na Mungu, ambaye ndiye mtoaji pekee wa uhai mkamilifu na chanzo chake cha pekee.

Canonization ni nini

Utaratibu wa kanisa wa kumtangaza mtu mwadilifu kuwa mtakatifu unaitwa kutangazwa kuwa mtakatifu. Anawahimiza waumini kumheshimu mtakatifu anayetambulika katika ibada ya hadhara. Kama sheria, utambuzi wa kikanisa wa uchamungu hutanguliwa na utukufu na heshima maarufu, lakini ilikuwa ni tendo la kutangazwa kuwa mtakatifu ambalo lilifanya iwezekane kuwatukuza watakatifu kwa kuunda sanamu, kuandika maisha, na kuandaa sala na huduma za kanisa. Sababu ya kutangazwa rasmi inaweza kuwa kazi ya mtu mwadilifu, matendo ya ajabu ambayo amefanya, maisha yake yote au kifo cha kishahidi. Na baada ya kifo, mtu anaweza kutambuliwa kuwa mtakatifu kwa sababu ya kutoharibika kwa masalio yake, au miujiza ya uponyaji inayotokea kwenye mabaki yake.

Katika tukio ambalo mtakatifu anaheshimiwa ndani ya kanisa moja, jiji au monasteri, wanazungumza juu ya dayosisi, utakatifu wa ndani.

Kanisa rasmi pia linatambua kuwepo kwa watakatifu wasiojulikana, uthibitisho wa utakatifu ambao bado haujajulikana kwa kundi zima la Kikristo. Wanaitwa watu waadilifu walioaga na huduma za mahitaji huhudumiwa kwa ajili yao, huku huduma za maombi zikitolewa kwa watakatifu waliotangazwa kuwa watakatifu.

Tayari katika karne ya 11, wasifu wa laudatory wa wakuu Boris na Gleb ulionekana, ambapo mwandishi asiyejulikana wa maisha alikuwa Kirusi. Majina ya watakatifu yanatambuliwa na kanisa na kuongezwa kwenye kalenda ya mwezi. Katika karne ya 12 na 13, pamoja na hamu ya monastic ya kuangazia kaskazini mashariki mwa Rus, idadi ya kazi za wasifu pia ilikua. Waandishi wa Kirusi waliandika maisha ya watakatifu wa Kirusi kwa kusoma wakati wa Liturujia ya Kiungu. Majina, orodha ambayo ilitambuliwa na kanisa kwa utukufu, sasa ilipokea mtu wa kihistoria, na matendo matakatifu na miujiza yaliwekwa kwenye mnara wa fasihi.

Katika karne ya 15 kulikuwa na mabadiliko katika mtindo wa maisha ya uandishi. Waandishi walianza kulipa kipaumbele sio kwa data ya kweli, lakini kwa ustadi wa kujieleza kwa kisanii, uzuri wa lugha ya fasihi, na uwezo wa kuchagua ulinganisho mwingi wa kuvutia. Waandishi stadi wa wakati huo walijulikana. Kwa mfano, Epiphanius the Wise, ambaye aliandika maisha ya wazi ya watakatifu wa Kirusi, ambao majina yao yalikuwa maarufu zaidi kati ya watu - Stephen wa Perm na Sergius wa Radonezh.

Hagiografia nyingi huchukuliwa kuwa chanzo cha habari kuhusu matukio muhimu ya kihistoria. Kutoka kwa wasifu wa Alexander Nevsky unaweza kujifunza juu ya uhusiano wa kisiasa na Horde. Maisha ya Boris na Gleb yanasimulia juu ya mapigano ya kifalme kabla ya kuunganishwa kwa Rus. Kuundwa kwa kazi ya fasihi na wasifu wa kanisa kwa kiasi kikubwa kuliamua ni majina gani ya watakatifu wa Kirusi, ushujaa wao na wema wao, yangejulikana zaidi kwa mzunguko mkubwa wa waumini.

Watakatifu wa kwanza wa Urusi - ni nani? Labda tunapojifunza zaidi kuzihusu, tutapata umaizi katika njia yetu wenyewe ya kiroho.

Watakatifu Boris na Gleb

Boris Vladimirovich (Mkuu wa Rostov) na Gleb Vladimirovich (Mkuu wa Murom), wakati wa ubatizo wa Kirumi na David. Wakuu wa Urusi, wana wa Grand Duke Vladimir Svyatoslavich. Katika mapambano ya kuingiliana kwa kiti cha enzi cha Kiev, ambayo yalizuka mnamo 1015 baada ya kifo cha baba yao, waliuawa na kaka yao mkubwa kwa imani yao ya Kikristo. Vijana Boris na Gleb, wakijua nia zao, hawakutumia silaha dhidi ya washambuliaji.

Wakuu Boris na Gleb wakawa watakatifu wa kwanza kutangazwa watakatifu na Kanisa la Urusi. Hawakuwa watakatifu wa kwanza wa ardhi ya Urusi, kwani baadaye Kanisa lilianza kuwaheshimu Wavarangi Theodore na John walioishi kabla yao, mashahidi wa imani waliokufa chini ya mpagani Vladimir, Princess Olga na Prince Vladimir, kama sawa na- mitume waangazaji wa Rus. Lakini Watakatifu Boris na Gleb walikuwa wateule wa kwanza walioolewa wa Kanisa la Urusi, watenda miujiza wake wa kwanza na kutambuliwa vitabu vya maombi ya mbinguni "kwa ajili ya watu wapya wa Kikristo." Hadithi zimejaa hadithi juu ya miujiza ya uponyaji ambayo ilifanyika kwenye masalio yao (msisitizo maalum uliwekwa katika kuwatukuza akina ndugu kama waponyaji katika karne ya 12), juu ya ushindi uliopatikana kwa jina lao na kwa msaada wao, juu ya hija ya wakuu. kaburi lao.

Ibada yao ilianzishwa mara moja kuwa ya nchi nzima, kabla ya kutawazwa kwa kanisa. Wajumbe wa miji mikuu ya Uigiriki hapo awali walitilia shaka utakatifu wa watenda miujiza, lakini Metropolitan John, ambaye alitilia shaka zaidi, hivi karibuni mwenyewe alihamisha miili isiyo na ufisadi ya wakuu kwenye kanisa jipya, akaanzisha likizo kwao (Julai 24) na akatunga ibada kwa ajili ya kanisa. yao. Huu ulikuwa ni mfano wa kwanza wa imani thabiti ya watu wa Urusi katika watakatifu wao wapya. Hii ndiyo ilikuwa njia pekee ya kushinda mashaka yote ya kisheria na upinzani wa Wagiriki, ambao kwa ujumla hawakuwa na mwelekeo wa kuhimiza utaifa wa kidini wa watu wapya waliobatizwa.

Mch. Theodosius Pechersky

Mch. Theodosius, baba wa utawa wa Urusi, alikuwa mtakatifu wa pili kutangazwa mtakatifu na Kanisa la Urusi, na mchungaji wake wa kwanza. Kama vile Boris na Gleb walizuia St. Olga na Vladimir, St. Theodosius alitangazwa mtakatifu mapema kuliko Anthony, mwalimu wake na mwanzilishi wa kwanza wa Monasteri ya Kiev Pechersk. Maisha ya kale ya St. Anthony, ikiwa ilikuwepo, ilipotea mapema.

Anthony, wakati ndugu walipoanza kukusanyika kwake, alimwacha chini ya uangalizi wa abate Varlaam, ambaye alikuwa amemteua, na kujifungia katika pango la faragha, ambako alikaa hadi kifo chake. Hakuwa mshauri au abate wa akina ndugu, isipokuwa wale wapya wa kwanza kabisa, na ushujaa wake wa upweke haukuvutia umakini. Ingawa alikufa mwaka mmoja au miwili mapema kuliko Theodosius, wakati huo alikuwa tayari mwelekeo pekee wa upendo na heshima sio tu kwa watawa, ambao tayari ni ndugu wengi, lakini kwa Kyiv yote, ikiwa sio yote ya kusini mwa Rus. Mnamo 1091, mabaki ya St. Theodosius ilifunguliwa na kuhamishiwa kwa Kanisa kuu la Pechersk la Kupalizwa kwa Bikira Maria, ambalo lilizungumza juu ya ibada yake ya ndani, ya kimonaki. Na mnamo 1108, kwa mpango wa Grand Duke Svyagopolk, Metropolitan na maaskofu walifanya utangazaji wake mtakatifu (wa jumla). Hata kabla ya kuhamishwa kwa masalio yake, miaka 10 baada ya kifo cha mtakatifu, Mch. Nestor aliandika maisha yake, mengi na tajiri katika yaliyomo.

Watakatifu wa Kiev-Pechersk Patericon

Katika Monasteri ya Kiev-Pechersk, katika mapango ya Karibu (Antonieva) na Mbali (Feodosieva), masalio ya watakatifu 118 hupumzika, ambao wengi wao wanajulikana kwa jina tu (pia kuna wasio na majina). Takriban watakatifu hawa wote walikuwa watawa wa monasteri, kabla ya Mongol na baada ya Mongol, waliheshimiwa hapa. Metropolitan Petro Mohyla aliwatangaza kuwa watakatifu mwaka wa 1643, akiwaagiza wakusanye huduma ya pamoja. Na tu mnamo 1762, kwa amri ya Sinodi Takatifu, watakatifu wa Kyiv walijumuishwa katika vitabu vya mwezi wa Kirusi.

Tunajua kuhusu maisha ya thelathini ya watakatifu wa Kyiv kutoka kwa kile kinachoitwa Kiev-Pechersk Patericon. Paterikas katika maandishi ya Kikristo ya zamani yalikuwa majina ya muhtasari wa wasifu wa ascetics - ascetics ya eneo fulani: Misri, Syria, Palestina. Patericons hizi za mashariki zilijulikana katika tafsiri za Rus kutoka nyakati za kwanza za Ukristo wa Kirusi na zilikuwa na ushawishi mkubwa sana juu ya elimu ya utawa wetu katika maisha ya kiroho. Pechersk Patericon ina historia yake ndefu na ngumu, ambayo mtu anaweza kuhukumu kwa sehemu udini wa kale wa Kirusi, utawa wa Kirusi na maisha ya monastiki.

Mch. Avraamy Smolensky

Mmoja wa watu wachache sana wa nyakati za kabla ya Mongol, ambaye wasifu wa kina unabaki, ulioandaliwa na mwanafunzi wake Ephraim. Mch. Abraham wa Smolensk hakuheshimiwa tu katika mji wake baada ya kifo chake (mwanzoni mwa karne ya 13), lakini pia alitangazwa mtakatifu katika moja ya Mabaraza ya Macarius ya Moscow (labda 1549). Wasifu wa St. Ibrahimu anatoa picha ya ascetic ya nguvu kubwa, kamili ya vipengele vya awali, labda ya kipekee katika historia ya utakatifu wa Kirusi.

Mtawa Abraham wa Smolensk, mhubiri wa toba na Hukumu ya Mwisho inayokuja, alizaliwa katikati ya karne ya 12. huko Smolensk kutoka kwa wazazi matajiri ambao walikuwa na binti 12 kabla yake na kumwomba Mungu kwa ajili ya mwana. Kuanzia utotoni alikulia katika hofu ya Mungu, mara nyingi alienda kanisani na alipata fursa ya kusoma kutoka kwa vitabu. Baada ya kifo cha wazazi wake, baada ya kugawa mali yake yote kwa monasteri, makanisa na maskini, mtawa alizunguka jiji akiwa amevaa nguo, akimwomba Mungu amwonyeshe njia ya wokovu.

Aliweka nadhiri za kimonaki na, kama kitendo cha utii, alinakili vitabu na kufanya Liturujia ya Kimungu kila siku. Ibrahimu alikuwa mkavu na amepauka kutokana na uchungu wa kuzaa. Mtakatifu huyo alikuwa mkali kwake mwenyewe na kwa watoto wake wa kiroho. Yeye mwenyewe alichora icons mbili kwenye mada ambazo zilimchukua zaidi: kwa moja alionyesha Hukumu ya Mwisho, na kwa upande mwingine - mateso kwenye jaribu hilo.

Wakati, kwa sababu ya kashfa, alikatazwa kufanya kazi takatifu, shida mbalimbali zilionekana katika jiji: ukame na magonjwa. Lakini kupitia maombi yake kwa ajili ya jiji na wakazi wake, mvua kubwa ilianza kunyesha, na ukame ukaisha. Ndipo kila mtu akasadikishwa juu ya haki yake na akaanza kumheshimu na kumheshimu sana.

Kutoka kwa maisha tunaona taswira ya mtu asiye na adabu, isiyo ya kawaida huko Rus, akiwa na maisha marefu ya ndani, na wasiwasi na fadhaa inayoibuka katika sala ya dhoruba, ya kihemko, na wazo la kutubu la kusikitisha la hatima ya mwanadamu, sio. mganga akimwaga mafuta, lakini mwalimu mkali, aliyehuishwa, labda msukumo wa kinabii.

Wakuu watakatifu

Wakuu watakatifu "waliobarikiwa" wanaunda safu maalum, nyingi sana ya watakatifu katika Kanisa la Urusi. Mtu anaweza kuhesabu wakuu na kifalme wapatao 50 waliotangazwa kuwa watakatifu kwa heshima ya jumla au ya ndani. Ibada ya wakuu watakatifu iliongezeka wakati wa nira ya Mongol. Katika karne ya kwanza ya Watatari, pamoja na uharibifu wa nyumba za watawa, utakatifu wa monasteri wa Kirusi ulikaribia kukauka. Feat ya wakuu watakatifu inakuwa kuu, muhimu kihistoria, sio tu suala la kitaifa, bali pia huduma ya kanisa.

Ikiwa tutawatenga wakuu watakatifu ambao walifurahiya ulimwengu wote, na sio tu ya ndani, ibada, basi hii ni St. Olga, Vladimir, Mikhail Chernigovsky, Theodore Yaroslavsky na wana wao David na Konstantin. Mnamo 1547-49, Alexander Nevsky na Mikhail Tverskoy waliongezwa kwao. Lakini Mikhail Chernigovsky, shahidi, anachukua nafasi ya kwanza. Ucha Mungu wa wakuu watakatifu unaonyeshwa kwa kujitolea kwa kanisa, katika sala, katika ujenzi wa makanisa na heshima kwa wachungaji. Daima kuna kupenda umaskini, kujali wanyonge, yatima na wajane, na mara nyingi haki haitoshi.

Kanisa la Urusi halichapishi sifa za kitaifa au kisiasa kwa wakuu wake watakatifu. Hii inathibitishwa na ukweli kwamba kati ya wakuu watakatifu hatupati wale ambao walifanya zaidi kwa ajili ya utukufu wa Urusi na kwa umoja wake: wala Yaroslav the Wise, wala Vladimir Monomakh, pamoja na uungu wao wote usio na shaka, hakuna hata mmoja kati ya wakuu. wa Moscow, isipokuwa Daniil Alexandrovich, anayeheshimika ndani ya Monasteri ya Danilov iliyojengwa naye, na kutangazwa mtakatifu hakuna mapema zaidi ya karne ya 18 au 19. Lakini Yaroslavl na Murom waliipa Kanisa wakuu watakatifu, wasiojulikana kabisa kwa historia na historia. Kanisa haliwezi kutangaza siasa yoyote, wala Moscow, wala Novgorod, wala Kitatari; si kuunganisha wala maalum. Hii mara nyingi husahaulika siku hizi.

Mtakatifu Stephen wa Perm

Stefano wa Perm anachukua nafasi ya pekee sana katika jeshi la watakatifu wa Kirusi, akisimama kwa kiasi fulani mbali na mila pana ya kihistoria, lakini akielezea uwezekano mpya, labda haujachunguzwa kikamilifu, katika Orthodoxy ya Kirusi. Mtakatifu Stefano ni mmisionari ambaye alitoa maisha yake kwa ajili ya uongofu wa watu wa kipagani - Wazyryans.

Mtakatifu Stephen alikuwa kutoka Ustyug Mkuu, katika ardhi ya Dvina, ambayo tu wakati wake (katika karne ya 14) kutoka eneo la kikoloni la Novgorod ikawa tegemezi kwa Moscow. Miji ya Kirusi ilikuwa visiwa kati ya bahari ya kigeni. Mawimbi ya bahari hii yalikaribia Ustyug yenyewe, ambayo makazi ya Permians ya Magharibi, au, kama tunavyowaita, Zyryans, yalianza. Wengine, Wapermi wa mashariki, waliishi kwenye Mto Kama, na ubatizo wao ulikuwa kazi ya waandamizi wa St. Stefan. Hakuna shaka kwamba kufahamiana na Wapermian na lugha yao, na wazo la kuhubiri Injili kati yao lilianzia ujana wa mtakatifu. Akiwa mmoja wa watu werevu zaidi wa wakati wake, akijua lugha ya Kigiriki, anaacha vitabu na mafundisho kwa ajili ya kuhubiri kazi ya upendo, Stefan alichagua kwenda kwenye ardhi ya Perm na kuwa mmishonari - peke yake. Mafanikio yake na majaribio yanaonyeshwa katika matukio kadhaa kutoka kwa maisha, bila ucheshi na sifa kamili ya wasiojua, lakini mtazamo wa ulimwengu wa Zyryansk kwa asili.

Hakuunganisha ubatizo wa Wazryans na Russification yao, aliunda uandishi wa Zyryans, alitafsiri huduma ya kimungu kwao na St. Maandiko. Aliwafanyia Wazryans yale ambayo Cyril na Methodius walifanya kwa Waslavs wote. Pia alikusanya alfabeti ya Zyryan kulingana na runes za kawaida - ishara za kuweka kwenye kuni.

Mch. Sergius wa Radonezh

Asceticism mpya, ambayo iliibuka kutoka robo ya pili ya karne ya 14, baada ya nira ya Kitatari, ni tofauti sana na ile ya zamani ya Kirusi. Huu ni unyonge wa wakaaji wa jangwani. Kwa kujichukulia wenyewe jambo gumu zaidi, na, zaidi ya hayo, kwa lazima kuhusishwa na sala ya kutafakari, watawa wa jangwani watainua maisha ya kiroho kwa urefu mpya, ambao haujafikiwa bado huko Rus. Mkuu na mwalimu wa utawa mpya wa kukaa jangwani alikuwa St. Sergius, mkuu wa watakatifu wa Urusi ya zamani. Wengi wa watakatifu wa karne ya 14 na mwanzoni mwa karne ya 15 ni wanafunzi wake au “waingiliaji,” yaani, walipata uvutano wake wa kiroho. Maisha ya Mch. Sergius alihifadhiwa shukrani kwa Epiphanius (Mwenye Hekima), mwandishi wa wasifu wa Stephen wa Perm.

Maisha yake yanaonyesha wazi kwamba upole wake mnyenyekevu ndio kitambaa kikuu cha kiroho cha utu wa Sergius wa Radonezh. Mch. Sergius kamwe hawaadhibu watoto wa kiroho. Katika miujiza yenyewe ya wachungaji wake. Sergius anatafuta kujidharau, kudharau nguvu zake za kiroho. Mch. Sergius ndiye kielelezo cha bora ya utakatifu wa Kirusi, licha ya kunoa kwa ncha zake zote mbili: za fumbo na za kisiasa. Mwanasiasa na mwanasiasa, mtawa na cenobite waliunganishwa katika utimilifu wake uliobarikiwa.

Je, ungeweka nani kwenye orodha hii?
Mwalimu wa Chuo cha Theolojia cha Kyiv Andrey Muzolf alifanya chaguo lake na kuelezea kwa undani kwa wahariri wa tovuti hiyo kwa nini alichagua watakatifu hawa.

- Wakati wa kujibu swali hili, ni muhimu mara moja kufafanua yafuatayo: tunaposema kwamba watakatifu fulani wanaheshimiwa zaidi au chini na watu, hatuna maana kwamba baadhi yao ni "bora" na wengine ni "mbaya zaidi" ", mtu husaidia "nguvu", na mtu "dhaifu". Watakatifu wote wana neema sawa, kwa sababu tayari wamefikia uungu, zaidi ya ambayo hakuna kitu cha juu zaidi. Mwanatheolojia mmoja wa kisasa alisema: yule aliye na Mungu na kitu kingine si tajiri hata kidogo kuliko yule aliye na Mungu pekee. Mungu ndiye mali yetu muhimu zaidi, na yule ambaye amekutana na Bwana katika maisha yake ana furaha ya kweli. Kwa hiyo, watakatifu, kama watu ambao tayari wamepewa heshima ya kuwa katika ushirika wa kudumu na Mungu (ambao, kwa kweli, mwanadamu aliitwa tangu wakati wa kuumbwa kwake), hawaaibikiwi hata kidogo kwa sababu baadhi ya wanaheshimiwa zaidi na wengine chini. Kwa hivyo, suala la heshima maalum ya watakatifu liko katika mpango wa sala yetu ya kibinafsi na mazoezi ya kiliturujia.

Ikiwa tunazungumza haswa juu ya watakatifu ambao wanaheshimiwa sana huko Ukraine, basi labda inafaa kuzingatia yafuatayo.

Mtakatifu Nicholas Mfanya Miajabu

Kwanza, huyu ni Mtakatifu Nicholas Mfanyakazi wa Miajabu, Askofu Mkuu wa Myra. Watu wetu hasa wanamheshimu mtakatifu huyu, kwanza kabisa, kwa sababu, kama tunavyojua kutoka kwa maisha yake, St. Nicholas daima alikuwa "ambulance" kwa wale watu ambao walijikuta katika hali ngumu sana (kumbuka, kwa mfano, kesi ya shujaa aliyehukumiwa isivyo haki au baba masikini wa wasichana watatu), ndiyo sababu mara nyingi anaitwa Nikolai Ugodnik. Ndio maana upendo wa watu kwa mtakatifu umefikia kiwango kama hicho katika ulimwengu wa Orthodox na katika nchi yetu. Huko Ukraine, labda, hakuna jiji moja ambalo hekalu halingejengwa kwa heshima ya mtakatifu huyu.

Kwa kuongezea, tunapaswa pia kutambua watakatifu hao, shukrani ambao, kwa kweli, kuenea kwa Ukristo kulianza katika nchi yetu. Hawa ni, kwanza kabisa, watakatifu wa Equal-to-the-Mitume Princess Olga na Prince Vladimir.

Mtakatifu Sawa-na-Mitume Grand Duchess Olga

Mtakatifu Duchess wa Sawa-kwa-Mitume Mkuu Olga mnamo 903 alikua mke wa Grand Duke wa Kyiv Igor. Baada ya mauaji yake mnamo 945 na Drevlyans waasi, yeye, hataki kuoa tena, alichukua mzigo wa utumishi wa umma na mtoto wake wa miaka mitatu Svyatoslav. Mnamo 954, Princess Olga alikwenda Constantinople kwa madhumuni ya hija ya kidini na misheni ya kidiplomasia, ambapo alipokelewa kwa heshima na Mtawala Constantine VII Porphyrogenitus. Ukuu wa makanisa ya Kikristo na madhabahu yaliyokusanywa ndani yake yalimvutia sana binti huyo hivi kwamba aliamua kukubali ubatizo, ambao ulifanywa juu yake na Patriaki Theophylact wa Constantinople, na mfalme mwenyewe akawa mrithi wake. Jina la kifalme cha Kirusi lilipewa kwa heshima ya Malkia mtakatifu Helen. Aliporudi kutoka Byzantium, Olga alibeba injili ya Kikristo kwa bidii kwa wapagani, na akaanza kusimamisha makanisa ya kwanza ya Kikristo: kwa jina la Mtakatifu Nicholas juu ya kaburi la mkuu wa kwanza wa Kikristo wa Kyiv Askold na Mtakatifu Sophia huko Kyiv. ya Prince Dir. Binti mtakatifu Olga aliaga dunia mwaka wa 969, akisalimisha mazishi yake ya wazi ya Kikristo. Mabaki ya kifalme yalipumzika katika Kanisa la Zaka huko Kyiv.

Walakini, kuenea kwa Ukristo huko Rus kulikusudiwa kuanza tu chini ya mjukuu wa Princess Olga - Sawa-na-Mitume Prince Vladimir.

Sawa na Mitume Prince Vladimir

Mwangazaji wa baadaye wa Rus 'alikuwa mtoto wa Grand Duke Svyatoslav Igorevich, na mama yake (Binti Malusha), ingawa alitoka kwa familia ya Varangian, alidai imani ya Kikristo. Vladimir mchanga alipewa utawala wa Novgorod, ambapo alikua chini ya usimamizi wa mjomba wake Dobrynya, mpagani asiye na adabu. Hivi karibuni, kama matokeo ya vita vya ndani, Vladimir alitawala huko Kyiv. Baada ya kujiimarisha katika jiji hilo tukufu kwa lengo la kuimarisha mamlaka bora na kuunganisha makabila ya Slavic, anaamua kuanzisha umoja wa imani huko Rus na katika utafutaji wa muda mrefu (Vladimir mwenyewe alizungumza juu ya imani na wawakilishi wa dini mbalimbali ambao walikuwa kwenye mahakama ya kifalme, na mara kwa mara aliwatuma washirika wake kuona , kwa kusema, “imani juu ya ardhi”) ina mwelekeo wa kukubali Ukristo. Baada ya kukubali ubatizo wake mwenyewe, mkuu mtakatifu baadaye aliwaita watoto wake wachanga kukubali Ukristo, kama matokeo ambayo mnamo 988, katika maji ya Mto Pochayna (mto mdogo wa Dnieper), Sakramenti ya Ubatizo ilifanywa kwenye Ubatizo wa zamani. watu wa Kiev.

Wakuu waliobarikiwa Boris na Gleb

Mmoja wa watakatifu wa kwanza wa Mungu, waliotangazwa na Kanisa letu, ni ndugu watakatifu - wakuu wakuu Boris na Gleb, wana wa watakatifu wa Equal-to-the-Mitume Prince Vladimir. Walitangazwa mtakatifu kama wabeba shauku, kwani walikubali kifo cha kikatili, hata hivyo, sio kwa jina la Kristo, lakini kwa sababu ya matamanio ya kisiasa ya kaka yao Svyatopolk, ambaye alitaka kuzingatia nguvu ya ducal mikononi mwake. Watakatifu Boris na Gleb ni mfano wa upendo wa kweli wa Kristo: wakijua kwamba ndugu yao alitaka kuwaua, wangeweza kukusanya askari ili kupinga, hata hivyo, bila kutaka damu ya mtu mwingine kumwagika katika vita vya internecine, waliamua kutoa maisha yao. kwa ajili ya manufaa ya nchi ya baba.

Mtukufu Anthony na Theodosius wa Pechersk

Watakatifu ambao ningependa kusema juu yao hasa ni Watawa Anthony na Theodosius wa Pechersk. Wao ni "wakuu" wa maisha ya kujishughulisha huko Rus. Kwa hivyo, Mtawa Anthony, akiwa mtawa wa kwanza wa Urusi, alileta Utawala wa kimonaki kutoka kwa Mlima Mtakatifu wa Athos, ambapo alifanya kazi kwa muda mrefu sana. Mtawa Theodosius ndiye mwanzilishi wa utawa uliopangwa zaidi, kwa kusema, wa cenobitic huko Rus'. Ni yeye aliyeanzisha monasteri ya kwanza kabisa katika nchi zetu (sasa ni Holy Dormition Lavra), ambayo utawa ulienea kote Rus' na ambayo ikawa kielelezo kwa idadi kubwa ya jamii za watawa.

Utakatifu ni usafi wa moyo unaotafuta nishati ya kimungu isiyoumbwa inayodhihirishwa katika karama za Roho Mtakatifu kama miale yenye rangi nyingi katika wigo wa jua. Watawa wacha Mungu ndio kiunganishi kati ya ulimwengu wa kidunia na Ufalme wa mbinguni. Wakiwa wamejazwa na nuru ya neema ya kimungu, wao, kupitia kutafakari kwa Mungu na mawasiliano ya Mungu, wanajifunza siri za juu zaidi za kiroho. Katika maisha ya kidunia, watakatifu, wakifanya kazi ya kujinyima kwa ajili ya Bwana, wanapokea neema ya juu zaidi ya Ufunuo wa kimungu. Kulingana na mafundisho ya Biblia, utakatifu ni kumfananisha mtu na Mungu, ambaye ndiye mtoaji pekee wa uhai mkamilifu na chanzo chake cha pekee.

Utaratibu wa kanisa wa kumtangaza mtu mwadilifu kuwa mtakatifu unaitwa kutangazwa kuwa mtakatifu. Anawahimiza waumini kumheshimu mtakatifu anayetambulika katika ibada ya hadhara. Kama sheria, utambuzi wa kikanisa wa uchamungu hutanguliwa na utukufu na heshima maarufu, lakini ilikuwa ni tendo la kutangazwa kuwa mtakatifu ambalo lilifanya iwezekane kuwatukuza watakatifu kwa kuunda sanamu, kuandika maisha, na kuandaa sala na huduma za kanisa. Sababu ya kutangazwa rasmi inaweza kuwa kazi ya mtu mwadilifu, matendo ya ajabu ambayo amefanya, maisha yake yote au kifo cha kishahidi. Na baada ya kifo, mtu anaweza kutambuliwa kuwa mtakatifu kwa sababu ya kutoharibika kwa masalio yake, au miujiza ya uponyaji inayotokea kwenye mabaki yake.

Katika tukio ambalo mtakatifu anaheshimiwa ndani ya kanisa moja, jiji au monasteri, wanazungumza juu ya dayosisi, utakatifu wa ndani.

Kanisa rasmi pia linatambua kuwepo kwa watakatifu wasiojulikana, uthibitisho wa utakatifu ambao bado haujajulikana kwa kundi zima la Kikristo. Wanaitwa watu waadilifu walioaga na huduma za mahitaji huhudumiwa kwa ajili yao, huku huduma za maombi zikitolewa kwa watakatifu waliotangazwa kuwa watakatifu.

Ndio maana majina ya watakatifu wa Urusi, ambao wanaheshimiwa katika dayosisi moja, yanaweza kutofautiana na haijulikani kwa washirika wa jiji lingine.

Nani alitangazwa mtakatifu huko Rus

Ustahimilivu wa Rus' ulizaa zaidi ya mashahidi elfu na wafia imani. Majina yote ya watu watakatifu wa ardhi ya Urusi ambao walitangazwa kuwa watakatifu yamejumuishwa katika kalenda, au kalenda. Haki ya kuwatangaza watakatifu hapo awali ilikuwa ya Kyiv, na baadaye Moscow, miji mikuu. Utangazaji wa kwanza ulitanguliwa na kufukuliwa kwa mabaki ya wenye haki ili waweze kufanya muujiza. Katika karne ya 11-16, mazishi ya wakuu Boris na Gleb, Princess Olga, na Theodosius wa Pechersk yaligunduliwa.

Kuanzia nusu ya pili ya karne ya 16, chini ya Metropolitan Macarius, haki ya kuwatangaza watakatifu ilipitishwa kwa mabaraza ya kanisa chini ya kuhani mkuu. Mamlaka isiyopingika ya Kanisa Othodoksi, ambayo ilikuwa imekuwepo nchini Urusi kwa miaka 600 kufikia wakati huo, ilithibitishwa na watakatifu wengi wa Urusi. Orodha ya majina ya waadilifu waliotukuzwa na Mabaraza ya Makarius ilijazwa tena na kuwataja watakatifu na Wakristo 39 wacha Mungu.

Sheria za Byzantine za kutangazwa kuwa mtakatifu

Katika karne ya 17, Kanisa Othodoksi la Urusi lilishindwa na ushawishi wa sheria za kale za Byzantine za kutangazwa kuwa mtakatifu. Katika kipindi hiki, makasisi wengi walitangazwa kuwa watakatifu kwa sababu walikuwa na cheo cha kikanisa. Wamishenari waliobeba imani na washirika katika ujenzi wa makanisa mapya na monasteri pia walistahili kuhesabiwa. Na haja ya kuunda miujiza imepoteza umuhimu wake. Kwa hivyo, watu waadilifu 150 walitangazwa kuwa watakatifu, haswa kutoka kwa watawa na makasisi wakuu, na Watakatifu waliongeza majina mapya kwa watakatifu wa Orthodox wa Urusi.

Kudhoofisha ushawishi wa kanisa

Katika karne ya 18 na 19, Sinodi Takatifu pekee ndiyo iliyokuwa na haki ya kutangaza kuwa mtakatifu. Kipindi hiki kina sifa ya kupungua kwa shughuli za kanisa na kudhoofika kwa ushawishi wake juu ya michakato ya kijamii. Kabla ya Nicholas II kupanda kiti cha enzi, ni canonizations nne tu zilifanyika. Katika kipindi kifupi cha utawala wa Romanovs, Wakristo wengine saba walitangazwa kuwa watakatifu, na kalenda iliongeza majina mapya ya watakatifu wa Kirusi.

Kufikia mwanzoni mwa karne ya 20, watakatifu wa Urusi waliotambuliwa kwa jumla na walioheshimika ndani walijumuishwa katika vitabu vya kusema mwezi, orodha ya ambao majina yao yaliongezwa na orodha ya Wakristo waliokufa wa Orthodox ambao huduma za ukumbusho zilifanywa.

Utangazaji wa kisasa

Mwanzo wa kipindi cha kisasa katika historia ya utangazaji uliofanywa na Kanisa la Orthodox la Urusi inaweza kuzingatiwa kuwa Baraza la Mitaa lililofanyika mnamo 1917-18, ambalo watakatifu wa Urusi wanaoheshimika ulimwenguni Sophrony wa Irkutsk na Joseph wa Astrakhan walitangazwa kuwa watakatifu. Kisha, katika miaka ya 1970, makasisi wengine watatu walitangazwa kuwa watakatifu - Herman wa Alaska, Askofu Mkuu wa Japani na Metropolitan Innocent wa Moscow na Kolomna.

Katika mwaka wa milenia ya Ubatizo wa Rus ', utangazaji mpya ulifanyika, ambapo Xenia wa Petersburg, Dmitry Donskoy na wengine, sio maarufu sana, watakatifu wa Kirusi wa Orthodox walitambuliwa kama wacha Mungu.

Mnamo 2000, Baraza la Maadhimisho la Maaskofu lilifanyika, ambapo Mtawala Nicholas II na washiriki wa familia ya kifalme ya Romanov walitangazwa kuwa watakatifu "kama wabeba shauku."

Utangazaji wa kwanza wa Kanisa la Orthodox la Urusi

Majina ya watakatifu wa kwanza wa Urusi, ambao walitangazwa na Metropolitan John katika karne ya 11, wakawa aina ya ishara ya imani ya kweli ya watu waliobatizwa wapya, kukubalika kwao kamili kwa kanuni za Orthodox. Wakuu Boris na Gleb, wana wa Prince Vladimir Svyatoslavich, baada ya kutangazwa kuwa watakatifu wakawa walinzi wa kwanza wa mbinguni wa Wakristo wa Urusi. Boris na Gleb waliuawa na kaka yao katika mapambano ya ndani ya kiti cha enzi cha Kyiv mnamo 1015. Wakijua juu ya jaribio la mauaji lililokaribia, walikubali kifo kwa unyenyekevu wa Kikristo kwa ajili ya uhuru na amani ya watu wao.

Kuheshimiwa kwa wakuu kulienea hata kabla ya utakatifu wao kutambuliwa na kanisa rasmi. Baada ya kutangazwa kuwa mtakatifu, masalia ya akina ndugu yalipatikana hayana ufisadi na yalionyesha miujiza ya uponyaji kwa watu wa kale wa Urusi. Na wakuu wapya waliopanda kiti cha enzi walifanya mahujaji kwa mabaki matakatifu kutafuta baraka kwa utawala wa haki na msaada katika ushujaa wa kijeshi. Siku ya Ukumbusho ya Watakatifu Boris na Gleb inadhimishwa mnamo Julai 24.

Uundaji wa Udugu Mtakatifu wa Urusi

Ifuatayo baada ya wakuu Boris na Gleb, Mtawa Theodosius wa Pechersk alitangazwa kuwa mtakatifu. Utangazaji wa pili wa utakatifu uliofanywa na Kanisa la Urusi ulifanyika mnamo 1108. Mtawa Theodosius anachukuliwa kuwa baba wa utawa wa Urusi na mwanzilishi, pamoja na mshauri wake Anthony, wa Monasteri ya Kiev Pechersk. Mwalimu na mwanafunzi walionyesha njia mbili tofauti za utii wa monastiki: moja ni kujinyima nguvu, kukataa kila kitu cha kidunia, nyingine ni unyenyekevu na ubunifu kwa utukufu wa Mungu.

Katika mapango ya Monasteri ya Kiev-Pechersk, yenye majina ya waanzilishi, pumzika masalio ya novices 118 wa monasteri hii, ambao waliishi kabla na baada ya nira ya Kitatari-Mongol. Wote walitangazwa kuwa watakatifu mnamo 1643, na kutengeneza huduma ya kawaida, na mnamo 1762 majina ya watakatifu wa Kirusi yalijumuishwa kwenye kalenda.

Mtukufu Abraham wa Smolensk

Ni machache sana yanayojulikana kuhusu watu waadilifu wa kipindi cha kabla ya Mongol. Abraham wa Smolensk, mmoja wa watakatifu wachache wa wakati huo, ambaye wasifu wa kina, ulioandaliwa na mwanafunzi wake, umehifadhiwa. Abraham aliheshimiwa kwa muda mrefu katika mji wake hata kabla ya kutangazwa kuwa mtakatifu na Kanisa Kuu la Makarievsky mnamo 1549. Baada ya kuwagawia wahitaji mali yake yote iliyobaki baada ya kifo cha wazazi wake matajiri, mtoto wa kumi na tatu, mwana wa pekee aliyeomba kutoka kwa Bwana baada ya binti kumi na wawili, Ibrahimu aliishi katika umaskini, akiomba wokovu wakati wa Hukumu ya Mwisho. Kwa kuwa mtawa, alinakili vitabu vya kanisa na kuchora sanamu. Mtawa Abraham ana sifa ya kuokoa Smolensk kutoka kwa ukame mkubwa.

Majina maarufu zaidi ya watakatifu wa ardhi ya Urusi

Pamoja na wakuu waliotajwa hapo juu Boris na Gleb, alama za kipekee za Orthodoxy ya Urusi, hakuna majina muhimu ya watakatifu wa Urusi ambao walikua waombezi wa watu wote kupitia mchango wao katika ushiriki wa kanisa katika maisha ya umma.

Baada ya kukombolewa kutoka kwa ushawishi wa Mongol-Kitatari, utawa wa Urusi uliona lengo lake kama kuelimisha watu wa kipagani, na pia ujenzi wa nyumba mpya za watawa na mahekalu katika ardhi zisizo na watu kaskazini mashariki. Mtu maarufu zaidi wa harakati hii alikuwa Mtakatifu Sergius wa Radonezh. Kwa ajili ya upweke wa kimungu, alijenga seli kwenye kilima cha Makovets, ambapo Utatu Lavra wa Mtakatifu Sergius ulijengwa baadaye. Hatua kwa hatua, wenye haki walianza kujiunga na Sergius, wakiongozwa na mafundisho yake, ambayo yalisababisha kuundwa kwa monasteri ya monasteri, kuishi kwa matunda ya mikono yao, na si kwa sadaka ya waumini. Sergius mwenyewe alifanya kazi katika bustani, akiwawekea ndugu zake mfano. Wanafunzi wa Sergius wa Radonezh walijenga nyumba za watawa zipatazo 40 kote Urusi.

Mtakatifu Sergius wa Radonezh alibeba wazo la unyenyekevu wa kimungu sio tu kwa watu wa kawaida, bali pia kwa wasomi watawala. Akiwa mwanasiasa stadi, alichangia kuunganishwa kwa wakuu wa Urusi, akiwashawishi watawala juu ya hitaji la kuunganisha nasaba na ardhi tofauti.

Dmitry Donskoy

Sergius wa Radonezh aliheshimiwa sana na mkuu wa Urusi, aliyetangazwa kuwa mtakatifu, Dmitry Ivanovich Donskoy. Ilikuwa ni Mtakatifu Sergius ambaye alibariki jeshi kwa Vita vya Kulikovo vilivyoanzishwa na Dmitry Donskoy, na kutuma wanovisi wake wawili kwa msaada wa Mungu.

Kwa kuwa mkuu katika utoto wa mapema, Dmitry katika maswala ya serikali alisikiliza ushauri wa Metropolitan Alexy, ambaye alijali kuunganishwa kwa wakuu wa Urusi karibu na Moscow. Utaratibu huu haukuenda sawa kila wakati. Wakati mwingine kwa nguvu, wakati mwingine kwa ndoa (kwa mfalme wa Suzdal), Dmitry Ivanovich aliunganisha ardhi ya jirani hadi Moscow, ambako alijenga Kremlin ya kwanza.

Ilikuwa Dmitry Donskoy ambaye alikua mwanzilishi wa vuguvugu la kisiasa ambalo lililenga kuunganisha wakuu wa Urusi karibu na Moscow kuunda serikali yenye nguvu na uhuru wa kisiasa (kutoka kwa khans wa Golden Horde) na kiitikadi (kutoka kwa Kanisa la Byzantine). Mnamo 2002, kwa kumbukumbu ya Grand Duke Dmitry Donskoy na Mtakatifu Sergius wa Radonezh, Agizo la "Kwa Huduma kwa Nchi ya Baba" lilianzishwa, likisisitiza kikamilifu kina cha ushawishi wa takwimu hizi za kihistoria juu ya malezi ya serikali ya Urusi. Watu hawa watakatifu wa Kirusi walijali ustawi, uhuru na utulivu wa watu wao wakuu.

Nyuso (safu) za watakatifu wa Kirusi

Watakatifu wote wa Kanisa la Ulimwengu wote wamefupishwa katika nyuso au vyeo tisa: manabii, mitume, watakatifu, wafia imani wakuu, wafia imani watakatifu, wafia imani wenye kuheshimika, waungamao, wasio na hatia, wapumbavu watakatifu na waliobarikiwa.

Kanisa la Orthodox la Urusi linagawanya watakatifu katika nyuso tofauti. Watu watakatifu wa Urusi, kwa sababu ya hali ya kihistoria, wamegawanywa katika safu zifuatazo:

Wakuu. Watu wa kwanza waadilifu waliotambuliwa kama watakatifu na Kanisa la Urusi walikuwa wakuu Boris na Gleb. Kazi yao ilijumuisha kujitolea kwa ajili ya amani ya watu wa Urusi. Tabia hii ikawa mfano kwa watawala wote wa wakati wa Yaroslav the Wise, wakati nguvu ambayo mkuu alitoa dhabihu kwa jina lake ilitambuliwa kuwa kweli. Cheo hiki kimegawanywa katika Sawa-kwa-Mitume (waenezaji wa Ukristo - Princess Olga, mjukuu wake Vladimir, ambaye alibatiza Rus '), watawa (wakuu ambao walikua watawa) na wabeba shauku (wahasiriwa wa mapigano ya wenyewe kwa wenyewe, majaribio ya mauaji, mauaji kwa ajili ya imani).

Wachungaji. Hili ndilo jina lililopewa watakatifu ambao walichagua utii wa monastic wakati wa maisha yao (Theodosius na Anthony wa Pechersk, Sergius wa Radonezh, Joseph wa Volotsky, Seraphim wa Sarov).

Watakatifu- watu waadilifu wenye cheo cha kanisa, ambao waliegemeza huduma yao juu ya ulinzi wa usafi wa imani, kuenea kwa mafundisho ya Kikristo, na kuanzishwa kwa makanisa (Niphon wa Novgorod, Stefan wa Perm).

Wajinga (heri)- watakatifu ambao wakati wa maisha yao walivaa kuonekana kwa wazimu, kukataa maadili ya kidunia. Idadi kubwa sana ya watu waadilifu wa Urusi, iliyojazwa tena na watawa ambao walizingatia utii wa monastiki hautoshi. Waliiacha nyumba ya watawa, wakitoka nje wakiwa wamevalia matambara kwenye mitaa ya miji na kustahimili shida zote (Mt. Basil, Mtakatifu Isaac Recluse, Simeoni wa Palestina, Xenia wa Petersburg).

Walei na wanawake watakatifu. Kiwango hiki kinaunganisha watoto waliouawa wanaotambuliwa kama watakatifu, watu wa kawaida ambao waliacha mali, watu waadilifu ambao walitofautishwa na upendo wao usio na kikomo kwa watu (Yuliania Lazarevskaya, Artemy Verkolsky).

Maisha ya watakatifu wa Urusi

Maisha ya Watakatifu ni kazi ya kifasihi iliyo na habari za kihistoria, za wasifu na za kila siku kuhusu mtu mwadilifu aliyetangazwa na kanisa kuwa mtakatifu. Maisha ni mojawapo ya tanzu kongwe za fasihi. Kulingana na wakati na nchi ya uandishi, nakala hizi ziliundwa kwa njia ya wasifu, encomium (sifa), martyrium (ushuhuda), na patericon. Mtindo wa uandishi unaishi katika tamaduni za kanisa za Byzantine, Kirumi na Magharibi zilitofautiana sana. Huko nyuma katika karne ya 4, Kanisa lilianza kuwaunganisha watakatifu na wasifu wao katika vyumba vilivyoonekana kama kalenda inayoonyesha siku ya ukumbusho wa wacha Mungu.

Katika Rus ', maisha yanaonekana pamoja na kupitishwa kwa Ukristo kutoka kwa Byzantium katika tafsiri za Kibulgaria na Kiserbia, pamoja katika makusanyo ya kusoma kwa mwezi - vitabu vya kila mwezi na menaions.

Tayari katika karne ya 11, wasifu wa laudatory wa wakuu Boris na Gleb ulionekana, ambapo mwandishi asiyejulikana wa maisha alikuwa Kirusi. Majina ya watakatifu yanatambuliwa na kanisa na kuongezwa kwenye kalenda ya mwezi. Katika karne ya 12 na 13, pamoja na hamu ya monastic ya kuangazia kaskazini mashariki mwa Rus, idadi ya kazi za wasifu pia ilikua. Waandishi wa Kirusi waliandika maisha ya watakatifu wa Kirusi kwa kusoma wakati wa Liturujia ya Kiungu. Majina, orodha ambayo ilitambuliwa na kanisa kwa utukufu, sasa ilipokea mtu wa kihistoria, na matendo matakatifu na miujiza yaliwekwa kwenye mnara wa fasihi.

Katika karne ya 15 kulikuwa na mabadiliko katika mtindo wa maisha ya uandishi. Waandishi walianza kulipa kipaumbele sio kwa data ya kweli, lakini kwa ustadi wa kujieleza kwa kisanii, uzuri wa lugha ya fasihi, na uwezo wa kuchagua ulinganisho mwingi wa kuvutia. Waandishi stadi wa wakati huo walijulikana. Kwa mfano, Epiphanius the Wise, ambaye aliandika maisha ya wazi ya watakatifu wa Kirusi, ambao majina yao yalikuwa maarufu zaidi kati ya watu - Stephen wa Perm na Sergius wa Radonezh.

Hagiografia nyingi huchukuliwa kuwa chanzo cha habari kuhusu matukio muhimu ya kihistoria. Kutoka kwa wasifu wa Alexander Nevsky unaweza kujifunza juu ya uhusiano wa kisiasa na Horde. Maisha ya Boris na Gleb yanasimulia juu ya mapigano ya kifalme kabla ya kuunganishwa kwa Rus. Kuundwa kwa kazi ya fasihi na wasifu wa kanisa kwa kiasi kikubwa kuliamua ni majina gani ya watakatifu wa Kirusi, ushujaa wao na wema wao, yangejulikana zaidi kwa mzunguko mkubwa wa waumini.

Historia ya kuanzishwa kwa Orthodoxy katika Rus' ina uhusiano usioweza kutenganishwa na watu kadhaa ambao walitoa maisha yao kwa ibada ya kweli ya Mungu na utimizo wa sheria zote za kimungu. Kwa kufuata kabisa matakwa ya dini yao, watu hawa walistahili Neema ya Kimungu na cheo cha watakatifu wa Orthodox kwa utumishi wao usio na ubinafsi kwa Mwenyezi na maombezi kwa jamii nzima ya wanadamu mbele yake.

Orodha ya watu wa Mungu waliojulikana kwa matendo ya haki au walioteseka kwa ajili ya imani ya Kristo kwa kweli haina kikomo. Siku hizi, inajazwa pia na majina mapya ya Wakristo wacha Mungu waliotangazwa kuwa watakatifu na kanisa. Upatikanaji wa utakatifu na ascetics ya uboreshaji wa kiroho inaweza kuitwa kazi kubwa, pamoja na mzigo wa kushinda hisia za msingi na tamaa mbaya. Kuunda picha ya kimungu ndani yako mwenyewe kunahitaji bidii kubwa na kazi ngumu, na kazi ya watakatifu wa Orthodox huamsha pongezi katika roho za waumini wa kweli.

Juu ya icons zinazoonyesha wenye haki, vichwa vyao vina taji ya halo. Inaashiria Neema ya Mungu, ikitia nuru uso wa mtu ambaye amekuwa mtakatifu. Hii ni zawadi ya Mungu, inayotia joto roho kwa joto la kiroho, kufurahisha moyo kwa mng'ao wa kimungu.

Kupitia maombi katika makanisa na nyimbo za maombi, makasisi, pamoja na waumini, hutukuza sura ya maisha ya kidunia ya wenye haki kulingana na cheo au cheo chao. Kwa kuzingatia mafanikio yaliyofanywa wakati wa maisha au sababu za kuondoka kwa ulimwengu mwingine, kwenye kurasa za kalenda ya Orthodox iliyokusanywa na Kanisa la Othodoksi la Urusi, orodha za watu wacha Mungu kwa safu zinawasilishwa.

• Manabii. Hili ndilo jina walilopewa watakatifu wa Agano la Kale, waliopewa karama ya kuona matukio yajayo. Mitume walichaguliwa na Mola Mtukufu;
• Wafuasi bora wa Bwana wanaitwa mitume. Kati ya hawa, watakatifu 12 wanaitwa karibu, safu ya wanafunzi wa Mfalme wa Mbingu ni 70 wenye haki.
• Mababu ni pamoja na watu wacha Mungu waliotajwa katika Agano la Kale, ambao walikuwa na uhusiano wa mbali na Mwokozi wetu.
• Wanaume au wanawake waadilifu ambao wamekubali cheo cha utawa (monasticism) wanaitwa waheshimiwa.
• Hadhi ya mashahidi wakuu au wafia imani inatolewa kwa wanaompendeza Mungu waliokufa kifo cha shahidi kwa ajili ya imani ya Kristo. Watumishi wa kanisa wameainishwa kama wahadhiri, wanaoteseka katika utawa - wafia dini wanaoheshimika.
• Miongoni mwa Wenye Heri wamo wacha Mungu ambao wamekuwa wazimu kwa ajili ya Kristo, pamoja na wasafiri wasio na makao ya kudumu. Kwa utii wao, watu kama hao walipewa rehema ya Mungu.
• Waangaziaji (sawa na mitume) wanaitwa watu waadilifu ambao matendo yao yalichangia kuongoka kwa watu kwenye imani ya Kikristo.
• Wenye shauku au waungamaji ni jina linalopewa waamini wacha Mungu ambao walikabiliwa na mateso na kufungwa kwa ajili ya kujitolea kwao kwa Mwokozi. Ulimwenguni, Wakristo hao walikufa kwa maumivu makali.

Maombi kwa watakatifu watakatifu hayahusiani tu na heshima ya wenzi wa Mungu, bali na kuwageukia kwa msaada wao wenyewe. Kuonyesha heshima za kimungu na kumwabudu yeyote asiyekuwa Mungu wa kweli na mmoja ni haramu kwa mujibu wa Maandiko Matakatifu.

Orodha ya watakatifu wanaoheshimiwa zaidi wa Kanisa la Orthodox kwa mwaka wa maisha yao

• Mtume wa Kwanza Aliyeitwa ni mmoja wa wanafunzi 12 wa Kristo, waliochaguliwa naye kuhubiri Injili. Mwanafunzi wa Yohana Mbatizaji alipokea hadhi ya Aliyeitwa wa Kwanza kwa kuwa wa kwanza kuitikia wito wa Yesu na pia kumwita Kristo Mwokozi. Kwa mujibu wa hadithi, alisulubiwa karibu na mwaka wa 67 kwenye msalaba wa sura maalum, ambayo baadaye iliitwa St. Desemba 13 ni siku ya kuabudiwa na Kanisa la Orthodox.
• Mtakatifu Spyridon wa Trimifunt (207-348) alijulikana kama mtenda miujiza. Maisha ya Spyridon, askofu mteule wa jiji la Trimifunt (Kupro), yalitumika kwa unyenyekevu na wito wa toba. Mtakatifu alijulikana kwa miujiza mingi, ikiwa ni pamoja na ufufuo wa wafu. Mfuasi wa kushika sana maneno ya Injili aliaga dunia alipokuwa akisoma sala. Waumini huweka icon ya mfanyakazi wa miujiza nyumbani ili kupokea neema ya Mungu, na mnamo Desemba 25 wanaheshimu kumbukumbu yake.
• Kati ya picha za kike, aliyeheshimiwa zaidi nchini Urusi ni Matrona aliyebarikiwa (1881-1952). Mtakatifu wa Orthodox alichaguliwa na Mwenyezi kwa matendo mema hata kabla ya kuzaliwa kwake. Maisha magumu ya mwanamke mwadilifu yalijaa saburi na unyenyekevu, na miujiza ya uponyaji iliyoandikwa kwa maandishi. Waumini huabudu mabaki ya mbeba shauku, yamehifadhiwa ndani ya kuta za Kanisa la Maombezi, kwa ajili ya uponyaji na wokovu. Siku ya kuabudiwa na kanisa ni Machi 8.
• Maarufu zaidi kati ya wenye haki, Ugodnik (270-345), ameorodheshwa katika orodha ya watakatifu wakuu kama Myra. Akiwa askofu, mzaliwa wa Licia (jimbo la Kirumi), alijitolea maisha yake yote kwa Ukristo, alituliza vita, alitetea waliohukumiwa bila hatia, na kufanya miujiza ya wokovu. Waumini hugeuka kwenye icon ya Mtakatifu Nicholas Mzuri kwa uponyaji wa akili na kimwili, na ulinzi kwa wasafiri. Kanisa linaheshimu kumbukumbu ya mtenda miujiza kwa maombi mnamo Desemba 19 kulingana na mtindo mpya (wa Gregorian).

Maombi kwa Nicholas the Ugodnik kwa msaada:

Baada ya kutekelezwa kwa taka, ni muhimu kutoa sala ya shukrani kwa mtakatifu:

Kugusa masalio ya manemane ya Mfanya Miajabu, yaliyohifadhiwa katika monasteri ya Kikatoliki ya Bari (Italia), huwabariki waumini kwa uponyaji. Unaweza kuomba kwa Nicholas the Pleasant popote.

Mkazo wa mafundisho ya Orthodox unategemea kanuni ya kiroho ya harakati yenye kusudi kuelekea kufikia utakatifu katika maisha yote yasiyo na dhambi. Faida muhimu ya utakatifu kulingana na mafundisho ya Orthodox ni mawasiliano ya mara kwa mara na Mungu wa mitume walio katika Ufalme wa Mbinguni.

Orodha ya watakatifu wa Orthodox wa Urusi waliotangazwa kuwa watakatifu katika karne ya 19

Tendo la kutangazwa watakatifu kwa Wakristo waadilifu linaweza kuwa la kanisa zima au la mahali. Msingi ni utakatifu wakati wa maisha, utendaji wa miujiza (intravital au posthumous), masalio yasiyoharibika. Matokeo ya utambuzi wa kanisa wa mtakatifu yanaonyeshwa na wito kwa kundi kumheshimu mtu mwadilifu kwa maombi wakati wa huduma za umma, na sio kwa ukumbusho. Kanisa la kale la Kikristo halikutekeleza utaratibu wa kutangazwa kuwa mtakatifu.

Orodha ya watu waadilifu wacha Mungu waliopokea daraja la utakatifu katika karne ya 20

Katika fasihi ya Orthodox kuna aina maalum inayoelezea maisha na matendo ya watu walioishi katika utakatifu. Maisha ya watakatifu sio historia ya kilimwengu, lakini hadithi za maisha zilizoandikwa kwa kufuata kanuni na sheria za kanisa. Rekodi za kwanza za matukio katika maisha ya ascetics takatifu zilihifadhiwa mwanzoni mwa Ukristo, kisha zikaundwa katika makusanyo ya kalenda, orodha za siku za kuabudu kumbukumbu iliyobarikiwa ya watakatifu.

Kulingana na maagizo ya Mtume Paulo, wahubiri wa neno la Mungu wanapaswa kukumbukwa na imani yao inapaswa kuigwa. Licha ya kuondoka kwa ulimwengu mwingine wa watakatifu watakatifu, ambao kanisa takatifu linawaheshimu.

Kwa maadili ya hali ya juu na utakatifu, katika historia ya Orthodox Rus, watu wenye moyo safi na roho ya kung'aa walipewa neema ya Mungu. Walipokea zawadi ya mbinguni ya utakatifu kwa ajili ya matendo yao ya haki, msaada wao kwa watu wanaoishi duniani ni wa thamani sana. Kwa hivyo, hata katika hali isiyo na tumaini, nenda kanisani, uombe kwa watakatifu, na utapata msaada ikiwa sala ni ya dhati.