Makosa ya hotuba: aina, sababu, mifano. Kanuni za lugha ya lugha ya Kirusi

Hotuba ni njia ya ukuzaji wa akili,
haraka lugha inapopatikana,
ndivyo maarifa yatakavyomezwa kwa urahisi na zaidi.

Nikolai Ivanovich Zhinkin,
Mwanaisimu wa Soviet na mwanasaikolojia

Tunafikiria hotuba kama kategoria ya dhahania, isiyoweza kufikiwa na mtazamo wa moja kwa moja. Wakati huo huo, hii ndio kiashiria muhimu zaidi cha tamaduni ya mtu, akili yake na njia ya kuelewa miunganisho tata ya maumbile, vitu, jamii na kusambaza habari hii kupitia mawasiliano.

Ni dhahiri kwamba wakati wa kujifunza na tayari kutumia kitu, tunafanya makosa kutokana na kutokuwa na uwezo au ujinga. Na hotuba, kama aina zingine za shughuli za kibinadamu (ambazo lugha ni sehemu muhimu), sio ubaguzi katika suala hili. Watu wote hufanya makosa, katika hotuba na hotuba. Kwa kuongezea, wazo la utamaduni wa hotuba, kama wazo la "", linaunganishwa bila usawa na wazo la makosa ya hotuba. Kwa asili, haya ni sehemu za mchakato huo huo, na, kwa hiyo, kujitahidi kwa ukamilifu, ni lazima tuweze kutambua makosa ya hotuba na kuyaondoa.

Aina za makosa ya hotuba

Kwanza, hebu tuone ni makosa gani ya hotuba. Makosa ya usemi ni matukio yoyote ya kupotoka kutoka kwa kanuni za sasa za lugha. Bila ujuzi wao, mtu anaweza kuishi, kufanya kazi na kuwasiliana kawaida na wengine. Lakini ufanisi wa hatua zilizochukuliwa katika hali fulani zinaweza kuteseka. Katika suala hili, kuna hatari ya kutoeleweka au kutoeleweka. Na katika hali ambapo mafanikio yetu ya kibinafsi inategemea, hii haikubaliki.

Mwandishi wa uainishaji wa makosa ya hotuba iliyotolewa hapa chini ni Daktari wa Philology Yu V. Fomenko. Mgawanyiko wake, kwa maoni yetu, ni rahisi zaidi, bila ya kujifanya kitaaluma na, kwa sababu hiyo, inaeleweka hata kwa wale ambao hawana elimu maalum.

Aina za makosa ya hotuba:

Mifano na sababu za makosa ya hotuba

S. N. Tseitlin anaandika hivi: “Utata wa utaratibu wa kuzalisha usemi ni jambo linalochangia kutokea kwa makosa ya usemi.” Hebu tuangalie kesi maalum, kulingana na uainishaji wa aina ya makosa ya hotuba iliyopendekezwa hapo juu.

Makosa ya matamshi

Makosa ya matamshi au tahajia hutokea kwa sababu ya ukiukaji wa kanuni za tahajia. Kwa maneno mengine, sababu iko katika matamshi yasiyo sahihi ya sauti, mchanganyiko wa sauti, miundo ya kisarufi ya mtu binafsi na maneno yaliyokopwa. Hizi pia ni pamoja na makosa ya accentological - ukiukaji wa kanuni za mkazo. Mifano:

Matamshi: "bila shaka" (na sio "bila shaka"), "poshti" ("karibu"), "plotlit" ("inalipa"), "mfano" ("precedent"), "iliktrichesky" ("umeme"), " colidor” ("ukanda"), "maabara" ("maabara"), "tyshcha" ("elfu"), "shchas" ("sasa").

Lafudhi: "simu", "mazungumzo", "makubaliano", "orodha", "overpass", "pombe", "beets", "jambo", "dereva", "mtaalam".

Makosa ya kimsamiati

Makosa ya lexical ni ukiukwaji wa sheria za msamiati, kwanza kabisa, matumizi ya maneno kwa maana ambayo sio ya kawaida kwao, upotovu wa fomu ya maneno ya morphemic na sheria za makubaliano ya semantic. Wanakuja katika aina kadhaa.

Kutumia neno katika maana isiyo ya kawaida kwake. Hili ndilo kosa la kawaida la usemi wa leksimu. Ndani ya aina hii kuna aina tatu ndogo:

• Kuchanganya maneno ambayo yana maana sawa: "Alisoma kitabu nyuma."
• Kuchanganya maneno yanayofanana: mchimbaji - escalator, colossus - colossus, Hindi - Uturuki, moja - ya kawaida.
• Mchanganyiko wa maneno ambayo yanafanana kwa maana na sauti: mteja - usajili, mpokeaji - mpokeaji, mwanadiplomasia - mwenye diploma, aliyelishwa vizuri - aliyelishwa vizuri, mjinga - mjinga. "Cashier kwa wasafiri wa biashara" (inahitajika - wasafiri wa biashara).

Uandishi wa maneno. Mifano ya makosa: Kijojiajia, ushujaa, chini ya ardhi, matumizi.

Ukiukaji wa sheria za makubaliano ya semantic ya maneno. Makubaliano ya kisemantiki ni urekebishaji wa pamoja wa maneno kwenye mistari ya maana zao za nyenzo. Kwa mfano, huwezi kusema: ". Ninainua toast hii", kwa kuwa “kuinua” kunamaanisha “kusonga,” jambo ambalo halipatani na matakwa. "Kupitia mlango ambao ni ajar" ni kosa la hotuba, kwa sababu mlango hauwezi kuwa ajar (kufunguliwa kidogo) na wazi (wazi) kwa wakati mmoja.

Hii pia inajumuisha pleonasms na tautology. Pleonasm ni maneno ambayo maana ya sehemu moja imejumuishwa kabisa katika maana ya nyingine. Mifano: "mwezi wa Mei", "njia ya trafiki", "anwani ya makazi", "mji mkuu", "kuwa kwa wakati". Tautology ni kifungu ambacho washiriki wake wana mzizi sawa: "Tulipewa kazi," "Mratibu alikuwa shirika la umma," "Nakutakia maisha marefu ya ubunifu."

Makosa ya phraseological

Makosa ya kifafanuzi hutokea wakati umbo la vipashio vya maneno limepotoshwa au linatumiwa kwa maana isiyo ya kawaida kwao. Yu. V. Fomenko anabainisha aina 7:

• Kubadilisha muundo wa lexical wa kitengo cha maneno: “Maadamu suala ni kesi” badala ya “Maadamu kesi ndiyo kesi”;
• Kupunguzwa kwa vitengo vya maneno: "Ilikuwa sawa kwake kugonga ukuta" (kitengo cha phraseological: "kupiga kichwa chake dhidi ya ukuta");
• Upanuzi wa muundo wa lexical wa vitengo vya maneno: "Umekuja kwa anwani isiyo sahihi" (kitengo cha phraseological: nenda kwa anwani sahihi);
• Upotoshaji wa aina ya kisarufi ya kitengo cha maneno: "Siwezi kusimama nikiwa nimekunja mikono yangu." Sahihi: "imefungwa";
• Uchafuzi (mchanganyiko) wa vitengo vya maneno: "Huwezi kufanya kila kitu kwa mikono yako iliyopigwa" (mchanganyiko wa vitengo vya maneno "bila kujali" na "mikono iliyopigwa");
• Mchanganyiko wa pleonasm na kitengo cha maneno: "risasi isiyo ya kawaida";
• Matumizi ya vitengo vya maneno kwa maana isiyo ya kawaida: "Leo tutazungumza juu ya filamu kutoka jalada hadi jalada."

Makosa ya kimofolojia

Makosa ya kimofolojia ni uundaji usio sahihi wa maumbo ya maneno. Mifano ya makosa ya usemi kama haya: "kiti kilichohifadhiwa", "viatu", "taulo", "nafuu zaidi", "umbali wa kilomita mia moja na nusu".

Makosa ya sintaksia

Makosa ya kisintaksia yanahusishwa na ukiukaji wa sheria za sintaksia - ujenzi wa sentensi, sheria za kuchanganya maneno. Kuna aina nyingi, kwa hivyo tutatoa mifano michache tu.

• Ulinganishaji usio sahihi: "Kuna vitabu vingi kwenye kabati";
• Usimamizi mbaya: "Lipa kwa usafiri";
• Utata wa kisintaksia: "Kusoma Mayakovsky kulivutia sana"(umesoma Mayakovsky au umesoma kazi za Mayakovsky?);
• Urekebishaji wa muundo: "Kitu cha kwanza ninachokuuliza ni umakini wako." Sahihi: "Jambo la kwanza ninalokuuliza ni umakini wako";
• Neno la ziada linalohusiana katika kifungu kikuu: "Tulitazama nyota hizo zilizoenea anga nzima."

Makosa ya tahajia

Hitilafu ya aina hii hutokea kutokana na kutojua sheria za uandishi, hyphenation, na ufupisho wa maneno. Tabia ya hotuba. Kwa mfano: "mbwa alibweka", "kaa kwenye viti", "njoo kwenye kituo cha gari moshi", "Kirusi. lugha", "gram. kosa".

Makosa ya uakifishaji

Makosa ya uakifishaji - matumizi yasiyo sahihi ya alama za uakifishaji wakati...

Makosa ya kimtindo

Tumejitolea sehemu tofauti kwa mada hii.

Njia za kurekebisha na kuzuia makosa ya hotuba

Jinsi ya kuzuia makosa ya hotuba? Kazi ya hotuba yako inapaswa kujumuisha:

1. Kusoma tamthiliya.
2. Kutembelea sinema, makumbusho, maonyesho.
3. Mawasiliano na watu wenye elimu.
4. Kazi ya mara kwa mara ili kuboresha utamaduni wa hotuba.

Kozi ya mtandaoni "Lugha ya Kirusi"

Makosa ya usemi ni mojawapo ya mada yenye matatizo ambayo hayazingatiwi sana shuleni. Hakuna mada nyingi katika lugha ya Kirusi ambayo watu mara nyingi hufanya makosa - kama 20. Tuliamua kutoa kozi "kwa" kwa mada hizi. Wakati wa madarasa, utakuwa na fursa ya kufanya mazoezi ya ujuzi wa kuandika kwa kutumia mfumo maalum wa marudio mengi ya kusambazwa kwa nyenzo kupitia mazoezi rahisi na mbinu maalum za kukariri.

Vyanzo

• Bezzubov A.N. Utangulizi wa uhariri wa fasihi. - St. Petersburg, 1997.
• Savko I. E. Hotuba ya kimsingi na makosa ya kisarufi
• Sergeeva N. M. Hotuba, kisarufi, maadili, makosa ya kweli ...
• Fomenko Yu. V. Aina za makosa ya hotuba. - Novosibirsk: NSPU, 1994.
• Makosa ya Hotuba ya Tseytlin S. N. na uzuiaji wao. - M.: Elimu, 1982.

Sababu ya kutokea kwa makosa katika lugha na mtindo inapaswa kuzingatiwa matumizi katika maandishi ya hukumu ambayo huruhusu tafsiri tofauti au kusababisha uhusiano usiofaa. Makosa ya maana mbili yamegawanywa katika mantiki, semantic - lexical, morphological, syntactic na stylistic.

Mahitaji ya mhariri kwa lugha na mtindo wa maandishi yanatokana na kanuni na sheria za lugha zilizopo katika lugha, kutokana na hitaji la uwazi na usahihi wa maneno, na maalum. Wakati wa kufanya kazi kwenye lugha na mtindo wa maandishi, tahadhari kubwa inapaswa kulipwa kwa usahihi wa matumizi ya neno, matumizi ya maneno ya kigeni na taaluma, na ujenzi wa kisintaksia wa misemo. Inahitajika pia kuzingatia ufupi na ufupi wa uwasilishaji.

Kazi ya mhariri wakati wa uhariri wa lugha na kimtindo ni kumsaidia mwandishi kuwasilisha mawazo yake kwa msomaji kwa usahihi na kikamilifu iwezekanavyo.

Vigezo vya kutathmini lugha na mtindo wa kazi ya fasihi:

1. Njia za kiisimu na kimtindo za muswada lazima zilingane na wazo, mandhari na maudhui ya kazi.

2. Lugha ya muswada lazima ipatikane na msomaji ambaye imekusudiwa. Ikumbukwe kwamba lugha ya machapisho mengi inapaswa kuwa rahisi, inayoeleweka, na maarufu.

4. Ufupi wa muswada bila kuathiri maudhui, mapambano ya mhariri wakati wa uhariri wa kiisimu na kimtindo na kitenzi katika muswada.

5. Uhai, uwazi, mwangaza wa uwasilishaji na uwasilishaji wa nyenzo. Mhariri anapaswa kutumia kanuni hii kwa njia tofauti kwa aina tofauti za fasihi.

6. Mahitaji ya usafi wa lugha, lakini sivyo kabisa kwa kurahisisha kwake. Wakati wa kuhariri kazi za fasihi, mtu anapaswa kutofautisha kati ya matumizi ya watu wasiojua kusoma na kuandika na matumizi yasiyo ya kawaida ambayo huchangia kuunda taswira fulani.

Kanuni ya ufaafu katika uteuzi wa njia za kiisimu za vifaa vya kimtindo vilivyotumiwa katika maandishi ya maandishi, vigezo hivi vinapaswa kutumika kwa ubunifu, kwa kuzingatia sifa za mada, asili ya kazi, hadhira na mtindo wa mtunzi wa mtunzi; . Inahitajika kuzingatia hali ya sasa ya lugha na matarajio ya maendeleo yake, kwani kawaida ya lugha inabadilika polepole, ingawa inategemea njia za lugha zisizo na maana au za kifasihi. Kwa hivyo, katika maandishi, kupotoka kutoka kwa kawaida ya lugha ya fasihi kunaweza kuhesabiwa haki, na mhariri lazima atathmini usahihi wa kuondoka kwa mwandishi kutoka kwa kawaida iliyopo ya lugha katika maandishi.

Masuala ya uhariri wa kiisimu na kimtindo wa muswada yameendelezwa kwa kina kama vigezo vya uteuzi wa njia za kileksia na lugha nyinginezo na tathmini ya matumizi yake katika maandishi katika kozi za kimtindo. Inazingatia kwa undani maana ya kusudi la neno, polisemia yake, maana ya kihisia, sifa za kimtindo, na muundo wa kisarufi.

Kufanya kazi kwenye istilahi. Moja ya vipengele vya uhariri wa kiisimu na kimtindo wa muswada ni kazi ya istilahi. Kuna sheria kulingana na ambayo inapaswa kufanywa:

Istilahi iliyoanzishwa katika eneo hili haipaswi kuwa na maneno yasiyoeleweka; hii inaruhusiwa tu kwa maeneo fulani ya ujuzi;

Masharti yaliyowekwa katika eneo fulani la jengo haipaswi kuwa na visawe;

Neno lazima lionyeshe sifa muhimu na za kutosha za dhana, ambayo huunda, kwa upande mmoja, ujumla wa dhana, na kwa upande mwingine, maalum yao;

Neno lazima liwe na mali fulani ya utaratibu na sifa zinazounda msingi wa ujenzi wa maneno lazima ziwe sawa kwa dhana katika kiwango sawa cha uainishaji;

Neno lazima liwe fupi na rahisi kutamka iwezekanavyo.

Kazi ya mhariri kuondoa cliches hotuba.

Hii ni moja ya mambo muhimu zaidi ya shughuli ya mhariri, ambayo anapaswa kushughulika nayo tu pamoja na mwandishi wa kazi. Kashifa za usemi ni jambo tata ambalo limeenea kwa sababu ya asili ya mawazo na yaliyomo. Mihuri ya hotuba inaweza kuwakilishwa na: maneno yenye maana ya ulimwengu wote (mtazamo wa ulimwengu, swali, kazi, wakati), maneno yaliyooanishwa au maneno yanayoambatana (jibu la uanzishaji), mihuri - mapambo ya mtindo (skrini ya bluu, dhahabu nyeusi), muundo wa stencil (kuweka watch watch ), mihuri - maneno ya kiwanja (jiko kubwa, mti wa miujiza).

Kipengele kikuu cha muhuri ni ukosefu wa maudhui ya semantic. Muhuri lazima utofautishwe kutoka kwa cliche ya lugha, ambayo ni aina maalum ya njia za lugha na hutumiwa katika biashara, fasihi ya kisayansi na kiufundi ili kuwasilisha kwa usahihi hali ya tukio au jambo (kozi maalum zitatolewa kwa hili).

Mhariri pia lazima azingatie kwamba kuna mitindo ya aina tofauti za fasihi: uandishi wa habari, kisayansi, hadithi, biashara rasmi, viwanda, nk. Msamiati wa mazungumzo, vitengo vya maneno, maumbo ya mazungumzo ya kisarufi na miundo ya kisintaksia mara nyingi hupatikana katika fasihi ya uandishi wa habari na haswa katika aina za media. Wakati huo huo, mipaka kati ya mitindo ni kioevu kabisa; Lakini kila mfumo wa mtindo, kwa kutumia njia zote za lugha, huvutia baadhi yao na hutumiwa mara nyingi zaidi au kidogo katika fasihi na maandishi. Ndani ya aina hiyo hiyo ya fasihi, mtu anaweza kuona tofauti fulani katika matumizi ya njia za kiisimu kulingana na madhumuni ya matini na vipengele vyake vya fani. Kwa mfano, insha na feuilleton ni aina za magazeti, na ingawa ni za mtindo mmoja (wa habari) na za kundi moja la aina (fasihi na kisanii), watatumia njia tofauti za lugha na kimtindo, mtindo mmoja. watajidhihirisha ndani yao kwa njia tofauti.

Hizi ndizo kanuni za matumizi ya njia zilizopo za kiisimu katika kipindi maalum cha kihistoria katika mageuzi ya lugha ya kifasihi (seti ya kanuni za tahajia, sarufi, matamshi, matumizi ya maneno).

Wazo la kawaida la lugha kawaida hufasiriwa kama mfano wa matumizi yanayokubalika kwa jumla ya vipengele vya lugha kama misemo, maneno, sentensi.

Kanuni zinazozingatiwa sio matokeo ya uvumbuzi wa wanafilojia. Zinaakisi hatua fulani katika mageuzi ya lugha ya kifasihi ya watu wote. Kanuni za lugha haziwezi kuanzishwa au kufutwa tu haziwezi kurekebishwa hata kiutawala. Shughuli za wanaisimu wanaosoma kanuni hizi ni utambuzi wao, maelezo na uainishaji wao, pamoja na maelezo na ukuzaji.

Lugha ya fasihi na kawaida ya lugha

Kulingana na tafsiri ya B. N. Golovin, kawaida ni chaguo la ishara moja ya lugha kati ya tofauti tofauti za kiutendaji, zilizokubaliwa kihistoria ndani ya jamii ya lugha fulani. Kwa maoni yake, yeye ndiye mdhibiti wa tabia ya hotuba ya watu wengi.

Kaida ya kifasihi na kiisimu ni jambo linalopingana na changamano. Kuna tafsiri tofauti za dhana hii katika fasihi ya lugha ya zama za kisasa. Ugumu kuu wa ufafanuzi ni uwepo wa vipengele vya kipekee.

Vipengele tofauti vya dhana inayozingatiwa

Ni kawaida kutambua sifa zifuatazo za kanuni za lugha katika fasihi:

1.Ustahimilivu (utulivu), shukrani ambayo lugha ya kifasihi inaunganisha vizazi kutokana na ukweli kwamba kanuni za lugha huhakikisha mwendelezo wa mapokeo ya kiisimu na kitamaduni. Walakini, kipengele hiki kinachukuliwa kuwa jamaa, kwa sababu lugha ya fasihi inaendelea kubadilika, ikiruhusu mabadiliko katika kanuni zilizopo.

2. Kiwango cha kutokea kwa jambo linalozingatiwa. Bado, inafaa kukumbuka kuwa kiwango kikubwa cha utumiaji wa lahaja ya lugha inayolingana (kama kipengele cha msingi katika kuamua kawaida ya fasihi na lugha), kama sheria, pia ina sifa ya makosa fulani ya hotuba. Kwa mfano, katika hotuba ya mazungumzo ufafanuzi wa kawaida wa lugha unakuja kwa ukweli kwamba "hutokea mara kwa mara."

3.Kuzingatia chanzo chenye mamlaka(kazi za waandishi mashuhuri). Lakini hatupaswi kusahau kwamba kazi za sanaa zinaonyesha lugha ya fasihi na lahaja, kwa hivyo, wakati wa kuainisha kanuni, kwa kuzingatia uchunguzi wa maandishi ya hadithi za uwongo, ni muhimu kutofautisha kati ya hotuba ya mwandishi na lugha ya wahusika katika kazi.

Wazo la kawaida la lugha (fasihi) linahusishwa na sheria za ndani za mageuzi ya lugha, na kwa upande mwingine, imedhamiriwa na mila ya kitamaduni ya jamii (kile inakubali na kulinda, na kile inachopigania na kulaani. )

Aina mbalimbali za kanuni za lugha

Kaida ya kifasihi na kiisimu imeratibiwa (inapata kutambuliwa rasmi na baadaye inaelezwa katika vitabu vya marejeleo na kamusi zilizo na mamlaka katika jamii).

Kuna aina zifuatazo za kanuni za lugha:

Aina za kanuni za lugha zilizowasilishwa hapo juu zinachukuliwa kuwa za msingi.

Typolojia ya kanuni za lugha

Ni kawaida kutofautisha kanuni zifuatazo:

• aina ya hotuba ya mdomo na maandishi;
• kwa mdomo tu;
• imeandikwa tu.

Aina za kanuni za lugha zinazotumika kwa hotuba ya mdomo na maandishi ni kama ifuatavyo.

• kileksika;
• kimtindo;
• ya kisarufi.

Kanuni maalum za hotuba iliyoandikwa pekee ni:

• viwango vya tahajia;
• uakifishaji.

Aina zifuatazo za kanuni za lugha pia zinajulikana:

• matamshi;
• kiimbo;
• lafudhi.

Zinatumika tu kwa hotuba ya mdomo.

Kanuni za lugha, ambazo ni za kawaida kwa aina zote mbili za hotuba, zinahusiana hasa na ujenzi wa maandishi na maudhui ya lugha. Lexical (seti ya kanuni za matumizi ya maneno), kinyume chake, ni maamuzi katika suala la chaguo sahihi la neno linalofaa kati ya vitengo vya lugha ambavyo viko karibu nayo vya kutosha kwa umbo au maana na matumizi yake katika maana yake ya kifasihi.

Kanuni za lugha ya kileksika huonyeshwa katika kamusi (maelezo, maneno ya kigeni, istilahi) na vitabu vya marejeleo. Ni kufuata kanuni za aina hii ndio ufunguo wa usahihi na usahihi wa hotuba.

Ukiukaji wa kanuni za lugha husababisha makosa mengi ya kileksika. Idadi yao inaongezeka mara kwa mara. Tunaweza kufikiria mifano ifuatayo ya kanuni za lugha ambazo zilikiukwa:

Lahaja za kanuni za lugha

Wanajumuisha hatua nne:

1. Fomu pekee ni kubwa, na chaguo mbadala inachukuliwa kuwa si sahihi, kwa kuwa ni zaidi ya mipaka ya lugha ya fasihi (kwa mfano, katika karne ya 18-19, neno "turner" ni chaguo pekee sahihi) .

2. Chaguo mbadala hufanya njia yake katika lugha ya kifasihi kuwa inayokubalika (iliyotiwa alama ya "ziada") na hutenda kwa mazungumzo (iliyo na alama "colloquial") au sawa na kawaida ya asili (iliyotiwa alama "na"). Kusitasita kuhusu neno "turner" kulianza kuonekana mwishoni mwa karne ya 19 na kuendelea hadi mwanzoni mwa karne ya 20.

3. Kawaida ya asili inafifia haraka na kutoa nafasi kwa njia mbadala (ya kushindana) inapata hadhi ya kizamani (iliyowekwa alama "ya kizamani." Kwa hivyo, neno lililotajwa hapo juu "kigeuza," kulingana na kamusi ya Ushakov; inachukuliwa kuwa ya kizamani.

4. Kanuni inayoshindana kama ndiyo pekee ndani ya lugha ya kifasihi. Kwa mujibu wa Kamusi ya Ugumu wa Lugha ya Kirusi, neno lililowasilishwa hapo awali "turner" linachukuliwa kuwa chaguo pekee (kawaida ya fasihi).

Ni muhimu kuzingatia ukweli kwamba katika mtangazaji, mafundisho, hatua, hotuba ya hotuba kuna kanuni kali za lugha tu zinazowezekana. Katika hotuba ya kila siku, kawaida ya fasihi ni huru.

Uhusiano kati ya utamaduni wa hotuba na kanuni za lugha

Kwanza, tamaduni ya hotuba ni ustadi wa kanuni za fasihi za lugha kwa njia ya maandishi na ya mdomo, na pia uwezo wa kuchagua na kupanga njia fulani za lugha kwa njia ambayo katika hali maalum ya mawasiliano au katika mchakato wa kufuata maadili yake. , athari kubwa zaidi inahakikishwa katika kufikia malengo yaliyokusudiwa ya mawasiliano.

Na pili, hii ni eneo la isimu ambalo linashughulikia shida za urekebishaji wa usemi na kukuza mapendekezo kuhusu utumiaji wa ustadi wa lugha.

Utamaduni wa hotuba umegawanywa katika sehemu tatu:

Kaida za kiisimu ni sifa bainifu ya lugha ya kifasihi.

Viwango vya lugha katika mtindo wa biashara

Wao ni sawa na katika lugha ya fasihi, yaani:

• neno lazima litumike kulingana na maana yake ya kileksika;
• kwa kuzingatia kuchorea kwa stylistic;
• kulingana na utangamano wa kileksika.

Hizi ni kanuni za lugha ya lugha ya Kirusi ndani ya mfumo wa mtindo wa biashara.

Kwa mtindo huu, kufuata sifa zinazoamua ufanisi wa mawasiliano ya biashara (kusoma na kuandika) ni muhimu sana. Ubora huu pia unamaanisha ujuzi wa kanuni zilizopo za matumizi ya maneno, ruwaza za sentensi, upatanifu wa kisarufi, na uwezo wa kutofautisha kati ya maeneo ya matumizi ya lugha.

Hivi sasa, lugha ya Kirusi ina aina nyingi tofauti, ambazo baadhi hutumiwa ndani ya mfumo wa kitabu na mitindo ya hotuba iliyoandikwa, na baadhi - katika mazungumzo ya kila siku. Kwa mtindo wa biashara, aina za hotuba maalum iliyoandikwa iliyoandikwa hutumiwa kutokana na ukweli kwamba maadhimisho yao pekee yanahakikisha usahihi na usahihi wa uhamisho wa habari.

Hii inaweza kujumuisha:

• uchaguzi usio sahihi wa fomu ya neno;
• idadi ya ukiukwaji kuhusu muundo wa misemo na sentensi;
• Makosa ya kawaida ni matumizi ya maandishi ya aina zisizolingana za nomino za wingi ambazo huisha kwa -а / -я, badala ya zile za kawaida katika -и/-ы. Mifano imewasilishwa katika jedwali hapa chini.

Inafaa kukumbuka kuwa nomino zifuatazo zina fomu ya kumaliza sifuri:

• vitu vilivyounganishwa (viatu, soksi, buti, lakini soksi);
• majina ya utaifa na ushirika wa wilaya (Bashkirs, Bulgarians, Kyivans, Armenians, British, southerners);
• vikundi vya kijeshi (kadeti, washiriki, askari);
• vitengo vya kipimo (volts, arshins, roentgens, amperes, watts, microns, lakini gramu, kilo).

Hizi ni kanuni za lugha ya kisarufi ya hotuba ya Kirusi.

Vyanzo vya kanuni za lugha

Kuna angalau tano kati yao:

Jukumu la kanuni zinazozingatiwa

Husaidia kuhifadhi uadilifu wa lugha ya kifasihi na kueleweka kwa jumla. Kanuni humlinda dhidi ya usemi wa lahaja, ubishi wa kitaalamu na kijamii, na lugha ya kienyeji. Hili ndilo linalowezesha lugha ya kifasihi kutimiza dhima yake kuu - kiutamaduni.

Kawaida inategemea hali ambayo hotuba inatekelezwa. Lugha inamaanisha ambayo inafaa katika mawasiliano ya kila siku inaweza kugeuka kuwa isiyokubalika katika biashara rasmi. Kawaida haitofautishi njia za lugha kulingana na vigezo "nzuri - mbaya", lakini inafafanua ustadi wao (mawasiliano).

Kanuni zinazozingatiwa ni kinachojulikana kama jambo la kihistoria. Mabadiliko yao yanatokana na maendeleo endelevu ya lugha. Kanuni za karne iliyopita sasa zinaweza kuwa kupotoka. Kwa mfano, katika miaka ya 30-40. Maneno kama vile mwanafunzi wa diploma na mwanafunzi wa diploma (mwanafunzi anayemaliza kazi ya thesis) yalichukuliwa kuwa sawa. Wakati huo, neno "diplomatnik" lilikuwa toleo la mazungumzo la neno "mwanadiplomasia". Ndani ya kawaida ya fasihi ya 50-60s. kulikuwa na mgawanyiko wa maana ya maneno yaliyowasilishwa: mwenye diploma ni mwanafunzi wakati wa kutetea diploma yake, na mwenye diploma ndiye mshindi wa mashindano, mashindano, maonyesho yaliyo na diploma (kwa mfano, mwenye diploma. wa Maonyesho ya Kimataifa ya Sauti).

Pia katika miaka ya 30-40. neno “mwombaji” lilitumiwa kufafanua watu waliomaliza shule au kuingia chuo kikuu. Hivi sasa, wale wanaohitimu kutoka shule ya upili wanaitwa wahitimu, na mwombaji haitumiwi tena kwa maana hii. Wanaita watu wanaofanya mitihani ya kujiunga na shule za ufundi na vyuo vikuu.

Kaida kama vile matamshi ni tabia pekee ya hotuba ya mdomo. Lakini sio kila kitu ambacho ni tabia ya hotuba ya mdomo inaweza kuhusishwa na matamshi. Kiimbo ni njia muhimu sana ya kujieleza, kutoa rangi ya kihisia kwa hotuba, na diction sio matamshi.

Kuhusu mkazo, inahusiana na hotuba ya mdomo, hata hivyo, licha ya ukweli kwamba ni ishara ya neno au fomu ya kisarufi, bado ni ya sarufi na msamiati, na sio tabia ya matamshi katika asili yake.

Kwa hivyo, orthoepy inaonyesha matamshi sahihi ya sauti fulani katika nafasi zinazofaa za kifonetiki na pamoja na sauti zingine, na hata katika vikundi fulani vya kisarufi vya maneno na maumbo, au kwa maneno ya kibinafsi, mradi wana sifa zao za matamshi.

Kutokana na ukweli kwamba lugha ni njia ya mawasiliano ya binadamu, inahitaji kuunganisha miundo ya mdomo na maandishi. Kama vile makosa ya tahajia, matamshi yasiyo sahihi huvuta umakini kwenye usemi kutoka upande wake wa nje, ambao hufanya kama kikwazo wakati wa mawasiliano ya lugha. Kwa kuwa taaluma ya sauti ni mojawapo ya vipengele vya utamaduni wa usemi, ina jukumu la kusaidia kuinua utamaduni wa matamshi ya lugha yetu.

Ukuzaji makini wa matamshi ya fasihi kwenye redio, katika sinema, ukumbi wa michezo, na shuleni ni muhimu sana kuhusiana na umahiri wa lugha ya fasihi kwa mamilioni ya mamilioni.

Kanuni za msamiati ni zile kanuni zinazoamua chaguo sahihi la neno linalofaa, usahihi wa matumizi yake ndani ya mfumo wa maana inayojulikana kwa ujumla na katika mchanganyiko unaozingatiwa kukubalika kwa ujumla. Umuhimu wa kipekee wa utunzaji wao unaamuliwa na mambo yote ya kitamaduni na hitaji la kuelewana kati ya watu.

Jambo muhimu linaloamua umuhimu wa dhana ya kanuni za isimu ni tathmini ya uwezekano wa matumizi yake katika aina mbalimbali za kazi ya utafiti wa lugha.

Leo, vipengele na maeneo yafuatayo ya utafiti yanatambuliwa ndani ya mfumo ambao dhana inayozingatiwa inaweza kuwa na tija:

1. Utafiti wa asili ya utendakazi na utekelezaji wa aina mbalimbali za miundo ya lugha (pamoja na uanzishwaji wa tija yao, usambazaji katika maeneo mbalimbali ya utendaji wa lugha).
2. Utafiti wa kipengele cha kihistoria cha mabadiliko ya lugha kwa muda mfupi ("microhistory"), wakati mabadiliko madogo katika muundo wa lugha na mabadiliko makubwa katika utendaji na utekelezaji wake yanafunuliwa.

Viwango vya kawaida

1. Digrii ngumu, kali ambayo hairuhusu chaguzi mbadala.
2. Si upande wowote, kuruhusu chaguo sawa.
3. Kiwango rahisi zaidi kinachoruhusu matumizi ya fomu za mazungumzo au zilizopitwa na wakati.

Kanuni za lugha, haswa kanuni za lugha iliyokuzwa ya fasihi kama lugha ya Kirusi, ni jambo ngumu na lenye pande nyingi, linaloonyesha maoni ya kijamii na ya uzuri juu ya neno, na ya ndani, bila kujali ladha na hamu ya wasemaji. mfumo wa lugha katika maendeleo na uboreshaji wake endelevu.

Wakati huo huo, utamaduni wa hotuba unaonyesha kufuata kanuni hizi na viwango tofauti vya uwajibikaji na ukali huzingatiwa, ambayo inaonekana katika tathmini ya hotuba, ambayo hutokea kwa kiwango; sahihi/inakubalika/sio sahihi. Katika suala hili, ni kawaida kutofautisha kati ya aina mbili za kanuni: lazima (lazima) na dispositive (kamilisho). Ukiukaji wa kanuni za lazima na zisizofaa zinaweza kuzingatiwa kama zisizo na adabu na zisizo za adabu.

Kanuni za sharti katika lugha ni kanuni ambazo ni za lazima kwa utekelezaji na zinaonyesha mifumo ya utendaji wa lugha. Mfano wa kanuni za lazima ni kanuni za uunganishaji, utengano, makubaliano, n.k. Kanuni hizo haziruhusu tofauti (kanuni zisizo za kutofautiana), na utekelezaji mwingine wowote unachukuliwa kuwa si sahihi na usiokubalika. Kwa mfano: alfabeti ( Sivyo alfabeti), iliyokubaliwa (haikukubali), kuku ( Sivyo kuku), shukrani ambayo ( Sivyo shukrani ambayo).

Wanaisimu wanaona kwamba kutofautiana kwa kawaida ni lengo na matokeo yasiyoepukika ya mageuzi ya lugha. Uwepo wa tofauti, i.e. hatua ya kuishi kwa ubora wa zamani na mpya, kutoka kwa maoni yao, ni muhimu na inafaa: chaguzi hukuruhusu kuzoea fomu mpya, fanya mabadiliko katika hali ya kawaida kuwa isiyoonekana na yenye uchungu ( kwa mfano , mawimbi - mawimbi, kumeta - kumeta, mitishamba - mitishamba) Chaguzi hizi hushughulikia viwango tofauti vya lugha: kuna anuwai ya kawaida ya orthoepic ( kila siku na kila siku), kimofolojia na uundaji wa maneno ( spasm mume. familia na spasm wake jenasi, cheza mzaha Na cheza mizaha), anuwai za maumbo ya kisarufi ( chai Na chai, kofia Na dripu), chaguzi za kisintaksia ( kujazwa na kitu Na iliyojaa kitu, Nasubiri barua Na Nasubiri barua).

Tofauti ya fomu sio mali ya mara kwa mara ya vitengo maalum vya lugha. Oscillation inaendelea kwa muda mrefu zaidi au chini, baada ya hapo chaguzi hutofautiana kwa maana, kupata hadhi ya maneno huru. Kwa mfano, zamani za mtu ambaye hajasoma ( mjinga) inaweza kuitwa wajinga.(Katika I. A. Krylov: Hukumu wajinga haswa hivi. Ikiwa hawaelewi hoja, yote ni madogo.) Katika hali nyingine, chaguo lenye tija huondoa kabisa mshindani wake (hii ilitokea, kwa mfano, na chaguzi. kigeuza geuza na ya kawaida katika karne ya 18-19. kigeuza geuza).

Mabadiliko ya lahaja kamili, zisizo na maana kuwa zisizo kamili, tofauti kutoka kwa kila mmoja kwa rangi ya kimtindo au ya kihemko, ni kiashiria wazi cha uboreshaji wa lugha ya fasihi ya Kirusi.

Ni nini kinachozingatiwa wakati wa kuchagua moja ya chaguzi kama vyema, sawa?

Utambuzi wa hali ya kawaida (usahihi) wa ukweli wa lugha kawaida hutegemea uwepo wa lazima wa sifa kuu tatu:

1) matumizi ya mara kwa mara (reproducibility) ya njia hii ya kujieleza;

2) kufuata njia hii ya kujieleza na uwezo wa mfumo wa lugha ya fasihi (kwa kuzingatia urekebishaji wake wa kihistoria);

3) idhini ya umma ya njia ya kujieleza inayotolewa mara kwa mara (na jukumu la jaji katika kesi hii kawaida huangukia kwa waandishi wengi, wanasayansi, na sehemu iliyoelimika ya jamii).

Kawaida ina sifa ya uthabiti na uhusiano na muundo wa lugha, utulivu, hali ya kihistoria na kijamii na, wakati huo huo, nguvu na kutofautisha.

Kwa hivyo, kawaida inaweza kuwa ya lazima kabisa (si kuruhusu chaguzi) au sio lazima kabisa. Katika kesi hii, kunaweza kuwa na uhusiano tatu kati ya kawaida na chaguo:

· kawaida ni ya lazima, lakini chaguo ni marufuku (nje ya lugha ya fasihi);

· kawaida ni ya lazima, lakini chaguo linakubalika;

· kawaida na chaguo ni sawa.

Tutaendelea kutoka kwa imani kwamba lugha ya fasihi ya Kirusi inajumuisha miundo miwili tofauti ya mfumo: lugha ya fasihi iliyounganishwa na hotuba ya mazungumzo, ambayo tu nguvu ya mila inazuia kuitwa lugha ya mazungumzo. Hotuba inayozungumzwa, kama ilivyosemwa tayari, ni ya hiari; hiyo, tofauti na maandishi ya lugha ya fasihi iliyoratibiwa, iliyoandikwa kimsingi, haijatayarishwa mapema na haijafikiriwa. Na kwa hiyo, kutoka kwa mtazamo wa utamaduni wa ujuzi wa lugha, hotuba ya mazungumzo ni kitu maalum. Ugumu wa kusoma hotuba ya mazungumzo katika suala la tamaduni ya hotuba ni kwamba utekelezaji wake wa hiari, ukosefu wa udhibiti wa utekelezaji, ambayo ni ya kawaida wakati wa kuwasiliana kwa lugha ya fasihi iliyojumuishwa, husababisha asilimia fulani ya makosa na mapungufu ambayo lazima yawekwe. kutoka kwa kanuni za hotuba ya mazungumzo, kwa upande wake, katika lugha ya kifasihi iliyoratibiwa huainishwa kwa usahihi kama matukio yasiyo ya kawaida.

Kwa nini hasa viwango vya tahajia mara nyingi hukiukwa katika hotuba na kwa nini watu huzingatia makosa haya hapo kwanza?

Orthoepy (kutoka kwa Kigiriki orthos - sahihi na epos - hotuba) ni seti ya kanuni za lugha ya kitaifa ambayo inahakikisha umoja wa muundo wake wa sauti, usawa ambao husaidia kuwezesha mawasiliano ya maneno.

Upekee wa kanuni za orthoepic ni kwamba zinahusiana na hotuba ya mdomo pekee. Ndani ya mfumo wa kanuni za orthoepic, kanuni za matamshi na mkazo huzingatiwa, yaani, matukio maalum ya hotuba ya mdomo ambayo kwa kawaida hayaonyeshwa kwa maandishi.

Katika uwanja wa orthoepy, mfumo wa lugha huamua kabisa kawaida, kwa mfano: ubadilishaji wa kifonetiki wa "o" chini ya mkazo na "a" isiyosisitizwa, kuziba kwa konsonanti zilizotamkwa mwishoni mwa neno na kabla ya konsonanti zisizo na sauti, nk. , ambayo jamii inapaswa kuongozwa nayo.

Kanuni za mkazo hudhibiti uchaguzi wa uwekaji na uhamishaji wa silabi iliyosisitizwa kati ya zile ambazo hazijasisitizwa. Je! robo, ni haramu robo. Kanuni za mkazo wa kisasa wa Kirusi katika lugha ya fasihi zinahusiana kwa karibu na mali ya morphological ya sehemu za hotuba na zinageuka kuwa moja ya viashiria vyao rasmi. Uhamaji na utofauti wa dhiki husababisha ugumu katika kusimamia kanuni za accentological.

Katika lugha ya kisasa ya Kirusi kuna maneno zaidi ya 5,000 ya kawaida ambayo mabadiliko ya mkazo yanarekodiwa. Mchanganyiko wa sauti huleta shida kwa wazungumzaji [CHN], [SHN], [NINI], [SHTO], matamshi ya maneno ya kigeni na yaliyokopwa, mkazo wa kimantiki na wa kutofautisha umbo.

Ujuzi na kufuata kanuni za orthoepic katika lugha ya Kirusi ni muhimu sana, kwani mkazo wa maneno ni chombo nyeti sana ambacho hufanya kazi kadhaa. Kazi ya jumla ya kitamaduni inaonyeshwa katika matamshi ya maneno (haswa majina sahihi) yanayohusiana na historia na utamaduni wa watu fulani ( Mussorgsky, Ivanov, Peshkov, Picasso) Alama ya kupambanua kisemantiki inadhihirika katika matumizi ya homonimu ( CHAOS - CHAOS, kwa furaha - kwa furaha, lugha - lugha, busy - busy nk).

Kanuni za lexical ni pamoja na matumizi ya neno kwa mujibu wa maana ya kamusi yake, pamoja na kanuni kuhusu matumizi ya maneno pamoja na maneno mengine.

Wacha tutoe mfano wa ukiukwaji wa kawaida wa kanuni za lexical za aina hii (mifano ya baadaye kutoka kwa kitabu cha M.V. Gorbanevsky, Yu.N. Karaulov, V.M. Shaklein "Usionyeshe kwa lugha mbaya: juu ya ukiukaji wa kanuni za hotuba ya fasihi katika elektroniki na. magazeti”) :

Tulitarajia kuwa na jibu la hatari hizi. Hatari hazihitaji majibu. Kwa hivyo, neno tofauti kabisa lilimaanisha: maswali, maonyo, vitisho.

Kwa hivyo, ikiwa unajua maana za kileksia za kila neno lililotumiwa, basi ni vigumu kufanya makosa yanayohusiana na matumizi ya neno katika maana isiyo ya kawaida kwake.

Kesi ya pili ya makosa ya lexical inahusishwa na ukiukaji wa kanuni za utangamano wa maneno.

Ukiukaji wa kanuni za utangamano wa lexical, unaohusishwa na ukweli kwamba maneno yaliyotumiwa hayawezi kukamilishana, yanaweza kuonyeshwa na mifano ifuatayo:

Aliniambia kila kitu yake tawasifu. Wasifu umeandikwa au kuambiwa tu na mwandishi mwenyewe, kwa hivyo huwezi kusema wasifu wa mtu (unaweza tu wasifu) Au: Itakuwa kwa kila mtu amevaa viatu vya kampuni... Katika Kirusi viatu vikiwekwa, A nguo huwekwa, kwa hivyo mchanganyiko huu kuvaa viatu haiwezi kuitwa sahihi.

Usahihi wa usemi mara nyingi huvurugika katika michanganyiko thabiti ambayo haiwezi kuvunjika bila sababu bila kupoteza maana, kwa mfano: ina umuhimu mkubwa(kuna kitengo cha maneno kuwa na umuhimu mkubwa,Lakini kuchukua thamani- makosa). Au: Katika hali hii tulitaka kunyoosha misuli yetu(kawaida wanasema piga ngumi).

Aina nyingine ya kanuni za utangamano wa lexical inahusishwa na maneno ambayo yanahitaji msambazaji wa lazima pamoja nao. Kwa mfano, kwenda (wapi?) likizoni, nchini, chuoni nk Katika hotuba ya mdomo tunaweza kusema wakati mwingine "Nilienda", lakini wakati huo huo, kawaida ndani ya mfumo wa hali fulani, msambazaji (ambapo haswa alienda) huwa wazi kutoka kwa muktadha, na katika hotuba iliyoandikwa, kutokamilika kwa semantic na kutokamilika kwa muundo mara nyingi huhisiwa. Maneno mengi yanahitaji aina hii ya wasambazaji: kujua (nani? nini?), elewa (nani? nini?), fanya (nani? nini?), diploma (nani?), mwanzilishi (wa nini?) nk.

Kwa hivyo, ili kuzingatia kanuni za lexical, haitoshi tu kujua maana ya kilexical ya neno lililotumiwa, unahitaji pia kuwa na habari kuhusu utangamano wake wa lexical.

Kanuni za uundaji wa maneno kudhibiti uchaguzi wa mofimu, sheria za uwekaji wao na mchanganyiko katika neno jipya.

Katika lugha ya kisasa ya Kirusi, ukiukwaji ufuatao wa kanuni za uundaji wa maneno hufanyika:

Makosa yanayohusiana na ukiukaji wa muundo wa maneno ya maneno katika lugha ya Kirusi, matumizi ya fomu ambazo hazipo katika lugha. Kwa mfano, hakuna maumbo ya umoja ya mtu wa 1 kwa vitenzi utupu(ni haramu utupu au utupu) Na kushinda(ni haramu nitashinda au nitakimbia) nk.

Maneno yaliyoundwa bandia - kwa mfano, admirer(badala ya shabiki), mwenye adabu(badala ya adabu), jadi(badala ya jadi), utulivu hali (badala ya tuliza), kughairiwa(badala ya kughairiwa), haiba(badala ya haiba), ukarimu(badala ya ukarimu), nk.

Kanuni za morphological kudhibiti uchaguzi wa lahaja za muundo wa kimofolojia wa neno na lahaja za kuunganishwa kwake na zingine: zinaweza kutumika afisa s, mhandisi s, ni haramu - afisa A, mhandisi A ; Je! sana kufanya, hakuna nafasi na haiwezekani - mengi ya kufanya ov, hakuna maeneo ov .

Ukiukwaji wa kanuni za morpholojia huonyeshwa:

katika uundaji wa maumbo ya jinsia ya nomino: kakao ladha(badala ya kakao ladha) nk.;

katika matumizi ya maumbo ya nambari ya nomino: maandalizi Na kwa mitihani (badala ya kuandaa A kwa mitihani), bila fedha s msaada (badala ya bila fedha Lo msaada) nk;

katika matumizi ya aina za nomino: saa ngapi I (haja saa ngapi eni ), kibanzi kwenye jicho e (haja kibanzi kwenye jicho saa ), chaguo A (haja chaguo s) , dereva A (haja dereva s) , siku ya kuzaliwa e (haja siku ya kuzaliwa I) , na watu I mi(haja na watu b mi), nk.

Kuna makosa ya kawaida wakati wa kubadilisha vitenzi: na G hapana(badala ya na na hapana), kutaka ut (badala ya moto yat ), uongo(badala ya weka chini au mizigo), kwenda, kwenda, kwenda(badala ya kwenda), alicheza(badala ya alicheza), kupanda nje(badala ya toka) nk.

Ukiukwaji mwingi wa kanuni hufanyika wakati mgawanyiko wa nambari, kwa kutumia aina za digrii za kulinganisha za kivumishi, nk.

Kwa hivyo, ukiukwaji wa kanuni za kimofolojia kimsingi ni kwa sababu ya ufahamu duni wa sheria na mahitaji yaliyorekodiwa katika vitabu vya kiada na kamusi, na kiwango cha chini cha kitamaduni cha mzungumzaji au mwandishi.

Kanuni za kisintaksia kuamua ujenzi na matumizi sahihi ya miundo yote ya kisintaksia.

Ukiukaji mkuu wa kanuni za kisintaksia unahusishwa na makosa katika kesi zifuatazo:

· unapotumia kifungu cha maneno na usimamizi. Kwa mfano: hakiki kuhusu nini ( Sivyo kwa nini); hakiki nini ( Sivyo kuhusu nini); tabia nani ( Sivyo kwa nani); ripoti nini Na kuhusu nini; kumbuka, eleza Nini(Hapana kuhusu nini); jimbo Nini ( Sivyo kuhusu nini);

· ikiwa mpangilio wa maneno sio sahihi. Kwa mfano: Alipenda na alikuwa na shauku ya mpira wa miguu(Kulia: alipenda soka na alikuwa na shauku nalo);

· unapokosa maneno. Kwa mfano: Walisoma vitabu tofauti vilivyoandikwa na mmoja wa waandishi;

· katika kesi ya kurudia bila motisha ya mhusika na kiwakilishi. Kwa mfano: Bidhaa ambazo zilipaswa kutolewa zilikuwa kwenye ghala(Kulia: Bidhaa ambazo zilipaswa kutolewa zilikuwa kwenye ghala);

· wakati wa kutumia misemo shirikishi na shirikishi. Kwa mfano: Yeye ndiye mtu mkuu aliyefika kwenye mada... (Kulia: Yeye ndiye mhusika mkuu aliyekuja kwenye uwasilishaji...) Baada ya kutazama filamu, mwandishi alizidi kuwa karibu na kunipenda zaidi.(Kulia: Nilipotazama filamu hiyo, mwandishi alizidi kuwa karibu na kunipenda zaidi).

Kwa hivyo, kanuni za kisintaksia zinaamuru hitaji la kujua sifa za miundo ya kisintaksia na uwezo wa kuzitumia kwa usahihi katika hotuba.

Kwa hivyo, kujali juu ya usahihi wa hotuba ni wasiwasi sio tu juu ya kuhifadhi lugha, lakini pia juu ya kuhakikisha kuwa kosa la mawasiliano halitokei kwa sababu ya kosa la lugha, na kwamba msikilizaji (msomaji) anaelewa kwa usahihi kila kitu ambacho mwandishi. wa hotuba anasema (anaandika) .

Hotuba yenye uwezo sio tu hotuba ya kujieleza, lakini zaidi ya yote hotuba sahihi. Msingi wa hotuba sahihi ni kufuata kwake kanuni za lugha ya kisasa.

Kuna kanuni za kileksia, misemo, uundaji wa maneno, kisarufi (kimofolojia na sintetiki), tahajia, uakifishaji, kimtindo, kaida za orthoepic (matamshi).

Ukiukwaji wa kanuni fulani za fasihi huhitimu kama makosa ya hotuba (kwa maana pana ya neno).

I. Makosa ya kileksika.

Ina jukumu Ina jukumu Mstari mwekundu hupitia mawazo

Katika KIM za 2008 kuna kazi zinazojaribu ujuzi wa hotuba. Majukumu A3 hujaribu uwezo wa kubainisha maana ya neno au kutofautisha paronimu katika muktadha. Paronimia kawaida huitwa maneno ya sehemu moja ya hotuba, kwa kawaida mzizi sawa, sawa kwa sauti, lakini hutofautiana katika viambishi awali au viambishi. Kwa mfano, mabaya - mabaya (majangili ni wabaya, i.e. kuvunja sheria kwa makusudi, kustahili adhabu; uovu ni sifa ya mtu, sio chini ya adhabu).

Kanuni za sarufi

Ujuzi wa kanuni za kisarufi (mofolojia) huangaliwa na kazi A4. Kanuni za kisarufi (kisintaksia) zinawasilishwa katika kazi A5, A6, A28. Majukumu A5 hujaribu uwezo wa kuunda sentensi kwa kishazi cha kielezi. Ikumbukwe kwamba kishazi kishirikishi (kitenzi kielezi) na kiima huashiria kitendo cha mtu yuleyule. Kwa mfano, Wakati wa kutuma telegramu, hakikisha kuingiza anwani. Umilisi wa mtihani wa kazi A6 wa kanuni za kisintaksia (uratibu, udhibiti, ujenzi wa sentensi na washiriki wenye usawa, sentensi ngumu na hotuba ya moja kwa moja na isiyo ya moja kwa moja). Ugumu unasababishwa na kusimamia kanuni za makubaliano kati ya kiima na mada, makubaliano ya vihusishi na vivumishi na nomino iliyofafanuliwa: picha ya shujaa akiomboleza ujana wake (picha ni maombolezo?).

Kazi A28 hukuruhusu kujaribu umilisi wako wa njia mbali mbali za kisarufi, usemi wa mawazo, na inahusisha mabadiliko ya miundo ya kisintaksia kwa kufuata maana kuu; haiwezekani kubadilisha sehemu ya chini na kishazi shirikishi. Kwa mfano, Grushnitsky ni mmoja wa watu hao ambao wana misemo iliyotengenezwa tayari kwa hafla zote.

IV. Lakini vipi kuhusu sehemu ya C? ..

Katika muundo wa mtihani wa Uchunguzi wa Jimbo la Umoja katika lugha ya Kirusi, sehemu ya tatu ni ya umuhimu mkubwa, kwa kuwa ni kazi hii ambayo inakuwezesha kupima vya kutosha maandalizi ya hotuba ya watahiniwa na kutathmini ujuzi wao wa kusoma na kuandika.

Wapendwa wahitimu, kwanza tunakupa ushauri juu ya nini hakuna haja fanya:

USIENDE zaidi ya ukingo kwenye fomu;

USISAHAU juu ya uandishi sahihi na sahihi wa barua;

Usisahau kuhusu mgawanyiko wa aya ya insha (mstari mwekundu unahitajika!) Na yake

ukamilifu wa utungaji (hitimisho zinahitajika!);

USIJE kugeuza insha yako kuwa ufafanuzi;

pretation - tafsiri ya tatizo lililotolewa katika maandishi;

USIANZE insha yako na kifungu cha maneno (ninavutiwa ... sijali

walipenda ... Makala hii ...) na kutoka kwa vyama vya wafanyakazi;

USISAHAU kutumia cliches hotuba;

USISAHAU kuhalalisha maoni yako (mifano 2-3);

Usisahau kuhusu matumizi ya wastani ya nukuu (sio zaidi ya 2-3 ndogo

kiasi, iliyoundwa kwa ustadi kwa njia tofauti);

USIpotoshe nukuu;

USISAHAU kutoa mifano kutoka kwa maandishi wakati wa kuashiria kazi zilizo na hakimiliki.

mbinu muhimu, na pia kuelezea jukumu lao katika maandishi;

Usionyeshe ujinga wako kwa kubadilisha jina la mwandishi, patronymic, kichwa

kazi, nk;

USIlazimishe maoni yako, lakini thibitisha kwa kubishana na ukweli au

nukuu;

Usisahau kwamba kazi iliyoandikwa bila kutegemea maandishi yaliyopendekezwa sio juu

inaaminika na haitathminiwi;

USISAHAU kwamba urefu wa insha unapaswa kuwa kutoka maneno 150 hadi 300;

USISAHAU kwamba takriban nusu ya muda wote umetengwa kwa ajili ya kuandika, i.e.

Dakika 90, ambazo takriban dakika 60 zinahitajika kufanya kazi kwenye rasimu, na

katika dakika 30 - angalia na uandike upya insha katika nakala safi.

Baadhi ya vipengele vya aina za insha-hoja:

Insha- muundo wa nathari wa kiasi kidogo na utunzi wa bure, unaoonyesha hisia za mtu binafsi na mazingatio juu ya hafla fulani au suala na sio kudai kuwa ni tafsiri kamili ya mada hiyo, lakini, kama sheria, inapendekeza mtazamo mpya, wa asili wa somo. Mtindo wa insha una sifa ya taswira, aphorism, na matumizi ya mara kwa mara ya maneno ya utangulizi.

Kagua- tathmini ya jumla ya kazi, usemi wa mtazamo wa mtu mwenyewe kwa kile ambacho kimesomwa, kutazamwa, tathmini ya kihemko ya mtazamo wa kibinafsi wa kazi hiyo, maoni yake kwa kuhesabiwa haki: ni nini katika kazi kilisababisha hisia na uzoefu huu.

Kagua- uchambuzi, uchambuzi na tathmini ya maandishi, aina ya ukosoaji, uandishi wa habari wa fasihi na magazeti, ambamo mazungumzo ya ubunifu hufanyika kati ya mhakiki na mwandishi. Mhakiki lazima aone umoja wa ubunifu wa mwandishi, rangi ya maandishi, na kuhalalisha maoni yake kwa uangalifu.