Sala za jioni kwa Waislamu saa ngapi. Je, maombi ya Waislamu huchukua muda gani? Sala ya jioni huanza saa ngapi? Jinsi ya kusoma sala ya jioni

Tazama ratiba ya sasa ya maombi kwa miji ya Urusi na nchi zingine kwa siku / mwezi / mwaka

Moja ya masharti ya faradhi ya swala ya Waislamu ni utimilifu wake kwa wakati. Swala yoyote kati ya hizo tano za kila siku, kimakosa au kwa makusudi ("mapema") iliyosomwa kabla ya muda uliowekwa kwa kila mmoja wao wakati wa mchana, inachukuliwa kuwa ni batili.

Uislamu unaagiza kuzingatia madhubuti kanuni "Kila sala ina wakati wake." Waumini wanaweza kuhamisha au kuwaunganisha tu katika hali za kipekee.

Inapaswa kukumbushwa katika akili kwamba kuna vikwazo juu ya wakati wa kuomba kimsingi marufuku:

• kuanzia jua linapoanza kuchomoza hadi linapoachana na upeo wa macho (yaani kwa muda wa nusu saa hivi asubuhi);

• wakati mwili wa mbinguni ni katika hatua yake ya juu ya trajectory ya kila siku (kwenye kilele);

• katika machweo yote. (Hadithi zilizoletwa kwetu na Muslim, al-Bukhari, Ibn Majay na an-Nasai zinaonya juu ya hili).

Kama unavyoona, wakati wa kufanya ibada kati ya Waislamu umefungwa kabisa na nafasi ya jua, ambayo inamaanisha inategemea latitudo ya kijiografia na longitudo ya eneo hilo. Kwa kuongezea, madhehebu ya mwenye kuswali pia ni muhimu kwa (asr) - Hanafiy huifanya baadaye kuliko Mashafiyh na Waislamu wengine (na tofauti inaweza kuwa kutoka dakika 30 hadi saa moja au hata zaidi, kulingana na wakati wa mwaka). .

Sheria za jumla za kuhesabu nyakati za maombi katika Uislamu ni kama ifuatavyo:

1. Kwa ajili ya sala ya asubuhi (au kabla ya alfajiri, Sabah, Alfajiri) - tangu alfajiri hadi jua linapoanza kuchomoza.

2. Kwa mchana (mafuta, zuhr) - wakati baada ya hatua ya kizuizi (wakati jua linapita kilele chake) mpaka kivuli cha kitu kinakuwa kikubwa kuliko chenyewe, na hivyo wakati wa sala inayofuata huja. Wakati huo huo, ni kawaida kwa Hanafi kuchukua kama msingi mara mbili (kuhusiana na kitu yenyewe) urefu wa kivuli, na katika madhehebu mengine - moja, i.e. kivuli cha urefu sawa.

3. Kwa ajili ya sala ya jioni (au alasiri, ikende, asr).- kutoka mwisho wa angani wa kipindi cha sala ya mchana hadi mwanzo wa machweo ya jua. Kuna formula tofauti ya hesabu, kulingana na ambayo muda wa jumla kutoka wakati wa kizuizi hadi mwili wa mbinguni unagusa mstari wa upeo wa macho umegawanywa katika vipindi saba sawa. Waislamu huchukua nne kati yao kwa wakati wa dhuhri, tatu zilizobaki - kwa sala ya asr.

4. Kwa ajili ya swala ya jioni (ahsham, maghrib).- kutoka kwa kutoweka kwa jua chini ya upeo wa macho hadi mwanzo wa giza, i.e. mpaka alfajiri ya jioni.

5. Kwa usiku (yastu, isha)- kutoka wakati wa kutoweka kabisa kwa alfajiri ya jioni na hadi kuonekana kwa mwangaza wa alfajiri katika sehemu ya mashariki ya anga.

Mara nyingi ni ngumu kwa waumini kuamua kwa uhuru wakati sahihi wa maombi kwa waumini. Na si mara zote kuna msikiti karibu, kutoka ambapo unaweza kusikia azan, kuashiria kwamba tayari inawezekana kuanza kuomba. Katika hali kama hizi, ratiba maalum za maombi huja kuwaokoa kwa njia ya kalenda, huduma maalum za mtandao au programu za rununu. Saa na dakika za mwisho wa mlo wa asubuhi (suhoor) na kufuturu () kwa wale wanaofunga kawaida huonyeshwa hapo.

Hata hivyo, ni lazima ikumbukwe daima kwamba mbinu yoyote ya moja kwa moja ya kuhesabu wakati wa maombi haiwezi kuwa sahihi kabisa. Hii inatumika pia kwa ratiba ya maombi, kiunga ambacho tulitoa mwanzoni mwa kifungu. (Inatoa ratiba ya kina kwa mamia ya miji ya Kirusi, ikiwa ni pamoja na Moscow, St. Petersburg, Kazan, Makhachkala, Ufa, Grozny, Yekaterinburg, Samara, Nizhny Novgorod, Krasnodar, Novosibirsk, Tyumen, miji mikubwa ya Tatarstan, Bashkortostan, Crimea na wengine mikoa). Kwa hivyo, kama tahadhari, ni bora kuanza kuomba dakika 5-10 baadaye (na siku za kufunga inashauriwa kuacha kula, kinyume chake, mapema) ya wakati uliohesabiwa wa unajimu.

Mwanamke anapaswa kuanzaje kucheza namaz? Kabla ya kujibu swali hili, ni muhimu kuelewa sala ni nini, jinsi ya kuisoma, na kujua utaratibu wa kufanya maombi kwa wanawake.

Namaz ndiyo nguzo muhimu zaidi ya imani ya Kiislamu, mojawapo ya dhana tano zinazofafanua kiini hasa cha dini. Kila mwanamke wa Kiislamu na Muislamu analazimika kufanya namaz, kwa sababu hii ndiyo ibada ya Mwenyezi, sala kwake na ishara kwamba muumini anajisalimisha kabisa kwa Mola, anajisalimisha kwa mapenzi Yake.

Kufanya maombi humtakasa mtu kutokana na dhambi, husaidia kuangaza moyo wake kwa nuru ya wema na ukweli. Kwa hakika, maombi ni mawasiliano ya moja kwa moja ya mtu na Bwana. Hebu tukumbuke jinsi Mtume Muhammad (Swalla Allaahu ‘alayhi wa aalihi wa sallam) alivyozungumza kuhusu swala:

“Namaz ndio nguzo ya dini. Mwenye kuacha swala anaharibu dini yake.”

Kwa mwanamke wa Kiislamu, sala ni njia ya kusafisha roho kutokana na mawazo ya dhambi, kutoka kwa tamaa ya maovu ya asili kwa watu, kutoka kwa uovu uliokusanywa katika nafsi. Namaz ni muhimu sio kwa wanaume tu, bali pia kwa wanawake. Siku moja Mtume Muhammad (Swalla Allaahu ‘alayhi wa aalihi wa sallam) aliwageukia maswahaba zake: “Je, uchafu utabaki mwilini mwako ikiwa utaoga kwenye mto unaopita mbele ya nyumba yako?” Wakamjibu Mtume: Ewe Mtume wa Mwenyezi Mungu, hakuna uchafu utakaobaki. Mtume (s.a.w.w.) amesema: “Hizi ni swala za faradhi anazoziswali Muumini, na kwa njia hiyo Mwenyezi Mungu huosha madhambi yake, kama vile maji haya yanasafisha uchafu.

Je, ni ufunguo gani, hata muhimu kwa Muislamu, umuhimu wa sala? Ukweli ni kwamba kwa mujibu wa maombi ya Siku ya Hukumu, Mola ataamua thamani ya mtu kwa ajili Yake, atazingatia matendo yake ya kidunia. Na Mwenyezi Mungu hapambanui baina ya wanaume na wanawake.

Inajulikana kuwa wanawake wengi wa Kiislamu wanaogopa mwanzo wa sala, kwa sababu hawajui jinsi ya kuifanya kwa usahihi. Hili kwa vyovyote haliwezi kuwa kikwazo katika njia ya mwanamke kutimiza wajibu wake kwa Bwana. Kutoswali, mwanamke huinyima roho yake amani, utulivu, hapati malipo ya ukarimu kutoka kwa Mwenyezi Mungu. Familia yake haitakuwa na amani na ustawi, na hataweza kulea watoto wake kulingana na kanuni za Uislamu.

Jinsi ya kufanya maombi kwa wanawake?

Kwanza kabisa, unahitaji kujua chumvi ni nini, ni sala ngapi za faradhi na ni rakaa ngapi zinajumuisha.

Swala ni swala, dua kwa Mwenyezi Mungu, sala. Kuna sala za fardhi, sala za sunna, sala za nafil. Hatua muhimu zaidi katika njia iliyonyooka ya Mwenyezi Mungu ni kusoma sala ya fardhi, ambayo ni wajibu kwa kila Muislamu.

Rakat kawaida huitwa utaratibu wa kufanya vitendo fulani wakati wa sala. Alfajiri ya al-Fajr inajumuisha rakaa 2, mchana (az-Zuhr) rakaa 4, mchana - rakaa 4, na jioni rakaa 3. Rakaa 4 zimetengwa kwa ajili ya swalah ya usiku.

Rak'ah inajumuisha mkono mmoja (kama upinde unavyoitwa katika Uislamu), pamoja na soti mbili - kinachojulikana kama pinde za dunia. Ili kuanza kuswali swala hii kwa wanawake wanaoanza, ni muhimu kukariri sura na dua zinazotumika katika kuswali haraka iwezekanavyo, ili kujifunza rakaa na utaratibu wa kuswaliwa. Unahitaji kujua angalau surah 3 za Kurani, karibu dua 5 na. Zaidi ya hayo, mwanamke atalazimika kujifunza jinsi ya kutawadha wudhu na ghusl.

Mwanamke wa novice anaweza kufundishwa kufanya namaz na mumewe au jamaa. Unaweza pia kutumia video za mafundisho, ambazo ni nyingi kwenye mtandao. Kwa msaada wa video, mwanamke wa Kiislamu ataona wazi vitendo wakati wa sala, mlolongo wao, kujifunza utaratibu wa kusoma dua na suras, kujifunza kuweka mikono na mwili wake katika nafasi sahihi. Inafaa kukumbuka maneno ya al-Luknawi: “Matendo mengi ya mwanamke wakati wa swala hutofautiana na matendo ya wanaume ...” (“As-Siyah”, juzuu ya 2, uk. 205).

Swala ya wanaoanza kutoka rakaa mbili

Swala ya alfajiri ya al-Fajr ina rakaa mbili tu, kwa hivyo haiwezi kuitwa ngumu. Kwa kuongezea, sala kama hiyo hutumiwa wakati wa kufanya sala ya ziada.

Utaratibu wa kuswali alfajiri kwa wanawake ni wa kawaida kwa Waislamu wote. Tofauti kubwa kati ya Swalah ya Fajr ya mwanamume na mwanamke ni msimamo wa viungo. Kwa utendaji sahihi wa aina hii ya maombi, mwanamke hahitaji tu kutamka korti na dua kwa Kiarabu, lakini pia kuelewa ni maana gani iliyoingizwa ndani yao. Katika makala hii, tutatoa utaratibu wa kufanya maombi na tafsiri ya suras. Bila shaka, ikiwa mwanamke angeweza kuvutia mwalimu wa Kiarabu kukariri suras, hii itakuwa chaguo bora. Lakini, kwa kutokuwepo kwa vile, unaweza kutumia programu za mafunzo. Jambo muhimu zaidi ni matamshi sahihi ya maneno yote katika Kiarabu. Ili iwe rahisi kwa mwanamke wa novice, tumetafsiri sura na duas kwa Kirusi, ingawa, bila shaka, tafsiri hiyo haiwezi kutafakari kikamilifu matamshi ya maneno.

Rakaa ya kwanza ya swala

Kabla ya kufanya maombi, mwanamke lazima apate usafi kamili wa ibada. Kwa hili, ghusl na voodoo hufanywa - hivi ndivyo aina mbili za wudhuu wa kiibada huitwa katika Uislamu.

Mwili wa mwanamke unapaswa kufichwa karibu kabisa. Mikono tu, miguu na uso hubaki wazi.

Tunasimama kuikabili Kaaba.

Tunamjulisha Mwenyezi Mungu kwa nyoyo zetu kuhusu aina gani ya maombi tutakayofanya. Kwa mfano, mwanamke anaweza kujisomea: “Ninakusudia kwa ajili ya Mwenyezi Mungu kutekeleza rakaa 2 za sala ya asubuhi ya leo.”

Inua mikono yote miwili ili ncha za vidole zifikie kiwango cha bega. viganja vielekezwe kuelekea Al-Kaaba. Tunasema takbira ya mwanzo: "Allahu Akbar." Wakati wa Takbir, mwanamke anapaswa kuangalia sehemu ambayo kichwa chake kinagusa anapoinama chini. Tunashikilia mikono yetu kwenye kifua, tunaweka vidole kwenye ngazi ya bega. Miguu inapaswa kuwa sambamba na umbali wa kiganja kimoja bila kidole gumba

Baada ya kusema Takbir, tunakunja mikono yetu juu ya kifua chetu. Mkono wa kulia unapaswa kulala kwenye mkono wa kushoto. Wanaume wakati wa maombi huchukua mkono wa mkono wao wa kushoto, lakini mwanamke hawana haja ya kufanya hivyo.

Baada ya kufikia nafasi iliyoelezwa hapo juu na bado tunaangalia mahali pa saj (upinde wa ardhi), tunasoma dua "Sana":

"Subhanakya allahumma wa bihamdikya wa tabarakya-smukya wa ta'ala jaddukya wa la ilaha gairuk."

Tafsiri yenye maana: “Allah! Wewe ni juu ya mapungufu yote, sifa zote ni Zako, uwepo wa Jina Lako katika kila kitu hauna mwisho, Utukufu wako uko juu, na mbali na Wewe hatuabudu yeyote.

Hebu tumkumbuke Aisha, ambaye aliwaambia watu hadith ifuatayo: “Mtume alianza swala baada ya takbira ya utangulizi kwa doksolojia hii: “Subhanaka ...”.

Hatua inayofuata ni kusoma “Auuzu bil-layahi mina-shaytaani r-rajim” (Najikinga kwa Mwenyezi Mungu kutokana na Shetani anayepigwa mawe).

Tunasoma “Bismillayahi-Rrahmani-Rrahim” (Kwa jina la Mwenyezi Mungu, Mwenye kurehemu).

Bila kubadilisha msimamo wa mwili, tunasoma Sura Fatiha muhimu zaidi katika sala:

1. Bismillahi Rahmani Rahim.
2. Alhamdulillahi Robbil ‘alamin.
3. Ar-Rahmani Rahim.
4. Maliki Yaumiddin.
5. Iyakya na’budu wa iyakya nasta’in.
6. Ikhdina syroatal-mustakim,
7. syroatol-lyaziyna an’amta ‘alaihim, gairil-magdubi ‘alaihim ua lyad-dolin.

Unukuzi wa Surah Al-Fatiha kwa herufi za Kirusi.

Tafsiri ya kimantiki ya maandishi:

• 1:1 Kwa jina la Mwenyezi Mungu, Mwingi wa Rehema, Mwenye kurehemu.
• 1:2 Sifa njema zote ni za Mwenyezi Mungu, Mola Mlezi wa walimwengu wote.
• 1:3 Kwa Mwingi wa Rehema, Mwenye kurehemu.
• 1:4 Mola Mlezi wa Siku ya Malipo!
• 1:5 Wewe peke yako tunakuabudu na Wewe peke yako tunakuomba msaada.
• 1:6 Utuongoze kwenye njia iliyonyooka,
• 1:7 Njia ya wale uliowafanyia wema, si ya wale ambao ghadhabu imewaangukia, wala si ya walio potea.

Kuweka nafasi ya mwili, tunasoma sura yoyote inayojulikana kwetu. Surah Al-Kawthar ni kamilifu:

Bismillahir-Rahmanir-Rahim.

• 108:1 Inna A'taynakal-Kawthar.
• 108:2 Fasalli Lirabbika Wanhar.
• 108:3 Inna Shani'aka Hual-Abtar.

Unukuzi wa kukariri

Tafsiri ya maana: “Tumekupa al-Kawthar (baraka zisizohesabika, pamoja na mto wenye jina moja huko Peponi). Basi omba kwa ajili ya Mola wako Mlezi na uchinje kafara. Hakika mwenye kukuchukia mwenyewe hajulikani.

Kimsingi, wakati wa kuwaombea wanawake wanaoanza, inatosha kusoma Surah Fatiha, ikifuatiwa na mpito kwa utendaji wa mkono.

Mkono unafanywa kama ifuatavyo: tunapiga upinde, na kuacha nyuma sambamba na sakafu. Tunasema "Allah Akbar". Sio lazima kwa wawakilishi wa jinsia dhaifu kuegemea mbele kidogo, kwa sababu ni ngumu sana kusawazisha mgongo na sio kila mwanamke anayeweza kufanya hivyo. Wakati wa kufanya Mkono, mikono inapaswa kupumzika dhidi ya magoti, lakini hawana haja ya kuunganishwa. Kwa kuegemea kwa njia hii, tunasema:

"Subhaana Rabiyal Azyym" - (Utukufu kwa Mola wangu Mkubwa).

Kifungu hiki cha maneno hutamkwa mara 3 hadi 7. Sharti: idadi ya marudio lazima iwe isiyo ya kawaida.

Toka kutoka kwa nafasi ya "upinde" pia inaambatana na maneno:

"Sami'allahu mlango wa Hamidah"

Tafsiri: "Mwenyezi Mungu amewasikia wanaomsifu."

"Rabbana wa lakal hamd."

Tafsiri: “Ewe Mola wetu, sifa zote ni Zako peke yako!”

Baada ya kunyooka, tunatekeleza tena Sajda, huku tukisema “Allahu Akbar”. Sehemu tofauti za mwili huanguka kwenye sakafu hatua kwa hatua: kwanza tunasisitiza magoti kwenye sakafu, kisha mikono, na hatimaye pua na paji la uso. Ni muhimu kwamba kichwa kinapaswa kuwa iko kwenye Sazhd moja kwa moja kati ya mikono, talaka kwa namna ambayo vidole vinasukuma dhidi ya kila mmoja kuelekea Kaaba. Viwiko vinapaswa kuwa karibu na tumbo. Tunasisitiza ndama kwa viuno, huwezi kufunga macho yako. Baada ya kufikia nafasi hii, mwanamke wa Kiislamu anasema:

"Subhana Rabbiyal A'laa." (Asifiwe Mola wangu Mlezi).

Tunarudi kwenye nafasi ya kukaa, huku tukisema "Allahu Akbar". Tunachukua nafasi mpya ya kukaa: tunapiga magoti, tunaweka mikono yetu juu yao. Tunashikilia msimamo huu hadi "Subhanallah" itamkwe. Tena tunasema “Allahu Akbar” na kuchukua nafasi ya Sajd. Katika Sajda tunasema mara tatu, tano au saba: "Subhana Rabbiyal A'laa." Jambo muhimu: idadi ya marudio inapaswa kuwa sawa katika Soot na Mkono.

Rakaa ya kwanza ya swala inaisha kwa kuinuka kwa kusimama. Bila shaka, wakati huo huo, tunasema "Allahu Akbar": sifa za Mwenyezi ni wajibu kwa karibu kila kitendo wakati wa sala. Tunaweka mikono yetu kwenye kifua chetu.

Rakaa ya pili ya sala

Tunarudia hatua zote hapo juu, lakini tangu wakati wa kusoma Surah Fatiha. Baada ya kusoma sura, tunatumia maandishi mengine, kwa mfano, "Ikhlas":

Bismillahir-Rahmanir-Rahiim

• 112:1 Kul HuAllaahu Ahad
• 112:2 Allahus-Samad
• 112:3 Lam yalid wa lam yulad
• 112:4 Wa lam yakullahu kufuuan Ahad

Unukuzi wa Surah Al-Ikhlas

Tunatumia utaratibu uleule wa vitendo kama wakati wa rakaa ya kwanza hadi Saj ya pili. Baada ya kutengeneza upinde, hatuinuki, kama ilivyoelezwa hapo juu, lakini tukae chini. Mwanamke anakaa upande wa kushoto, miguu vunjwa hadi upande wa nje wa mapaja, anaongoza kwa haki yake mwenyewe. Ni muhimu mwanamke anayeswali akae chini na sio kwa miguu yake. Tunaweka mikono yetu kwa magoti yetu, tukisisitiza vidole vyetu kwa nguvu.

“At-tahiyayatu lillyahi was-Salauaatu wat-Tayibat As-Salayamu aleyka Ayukhan-nabiyu wa rahmatu Llaahi wa barakyayatukh. Assalamu Aleyna wa ala ibaadi Llaahi-ssalikhin Ashkhadu Allaya ilaha ilallahu wa ashhadu Anna Muhammadan Abduhu wa Rasuulukh "

Tafsiri ya maana: “Salamu, sala na amali zote njema ni za Mwenyezi Mungu tu. Amani iwe juu yako, ewe Mtume, rehema ya Mwenyezi Mungu na baraka zake, Amani iwe juu yetu, pamoja na waja wema wote wa Mwenyezi Mungu, nashuhudia kwamba hapana mola apasae kuabudiwa kwa haki isipokuwa Mwenyezi Mungu. Na ninashuhudia kwamba Muhammad ni mja na Mtume Wake.”

Sehemu inayofuata ya sala ni kusoma dua "Salavat", kumsifu Mtume Muhammad (Swalla Allaahu 'alayhi wa aalihi wa sallam):

«Аллаахумма салли 'аляя сайидинаа мухаммадин уа 'аляя ээли сайидинаа мухаммад, Кяма салляйтэ 'аляя сайидинаа ибраахиима уа 'аляя ээли сайидинаа ибраахиим, Уа баарик 'аляя сайидинаа мухаммадин уа 'аляя ээли сайидинаа мухаммад, Кямаа баарактэ 'аляя сайидинаа ибраахиима уа 'аляя ээли sayidinaa ibraahiima fil-'aalamiin, innekya hamidun majiid".

Tafsiri ya maana: “Ewe Mwenyezi Mungu! Mbariki Muhammad na aali zake kama ulivyombariki Ibrahim na familia yake. Na mrehemu Muhammad na aali zake, kama ulivyombariki Ibrahim na aali zake katika walimwengu wote. Hakika Wewe ni Msifiwa, Umetakasika."

Mara tu baada ya dua ya utukufu wa Muhammad (rehema na amani ziwe juu yake), tunasoma maombi kwa Mwenyezi Mungu:

“Allahumma inni zolyamtu nafsi zulman kasira wa la yagfiruz zunuuba illa Ant. Fagfirli magfiratam min ‘indik uarhamni innaka Antal Gafuurur Rakhim.”

Tafsiri ya maana: “Ewe Mwenyezi Mungu, hakika mimi nimejidhulumu sana nafsi yangu, na Wewe peke yako unasamehe dhambi. Basi nisamehe kwa upande wako na unirehemu! Hakika Wewe ni Mwingi wa kusamehe, Mwenye kurehemu."

Dua kwa ajili ya utukufu wa Mwenyezi Mungu inabadilishwa na Salamu. Inapaswa kusomwa na kichwa kilichogeuka kulia na kuangalia bega la kulia. Tunatamka:

"Assalayama 'alaikum wa rahmatu-llaah" (Swalla Allaahu 'alayhi wa aalihi wa sallam).

Pindua kichwa chako upande wa kushoto, angalia bega lako la kushoto na kurudia maneno sawa.

Hii inahitimisha sala za rakaa mbili.

Ikiwa inataka, muabudu anaweza kupanua sala kwa kusoma "Astaghfirullah" mara tatu mwishoni mwa kipindi cha sala, kisha "Ayatul-Kursi". Kwa kuongeza, unaweza kusema teksi zifuatazo mara 33:

• Subhanallah;
• Alhamdulillah;
• Mungu mkubwa.

Baada ya hapo unahitaji kusoma

"La ilaha illalah wahdahu la shikalyakh, lyakhul mulku wa lyakhul hamdu wa hua ala kulli shayin kadir."

Sehemu inayofuata ya vitendo vya maombi vilivyopendekezwa (si vya lazima) ni kusoma dua kutoka kwa Mtume Muhammad (saw). Unaweza kusoma dua nyingine zozote ambazo hazipingani na Shariah. Wakati wa kusoma, inashauriwa (sio lazima) kushikilia mikono wazi pamoja mbele ya uso, ukiinamisha kidogo upande wa juu.

Rakaa mbili za sunna na sala za nafli

Swalah za Sunnah na za nafli kwa kawaida hufanyika wakati wa swala ya asubuhi mara tu baada ya rakah yake ya fardhi. Kwa kuongezea, baada ya rakah za fard za sala ya Dhuhr, rakah 2 za sunnah na nafl hutumiwa.

Pia, rakaa 2 za sunna na nafl hutumika baada ya fard (Maghrib), fard (Esha) na mara moja kabla ya sala ya Witr.

Swalah za Sunnah na za nafli karibu ni sawa na swala ya fardhi yenye kura mbili. Tofauti kuu ni nia, kwani mara moja kabla ya swala, mwanamke wa Kiislamu anahitaji kusoma nia ya sala hii maalum. Ikiwa mwanamke ataswali Swalah ya Sunnah, basi pia asome kuhusu yeye.

Usomaji sahihi wa sala ya jioni na mwanamke

Je, mwanamke anawezaje kusoma kwa usahihi sala ya fardhi, yenye rakaa 3? Hebu tufikirie. Sala kama hiyo inaweza kupatikana tu katika sala ya jioni.

Swala huanza na rakaa mbili sawa na zile zinazotumika katika sala ya rakaa mbili. Iliyorahisishwa, agizo ni kama ifuatavyo:

1. Surah Fatiha.
2. Sura fupi.
3. Sadja.
4. Saja ya pili.
5. Sura Fatiha (kusoma tena).
6. Moja ya sura zinazofahamika kwa mwanamke huyo.
7. Mkono.
8. Sadja.
9. Saja ya pili.

Baada ya saji ya pili ya rakaa ya pili, mwanamke anatakiwa kuketi na kusoma dua ya Tashahud. Baada ya kusoma dua, mwanamke wa Kiislamu anaweza kuendelea na rakaa ya tatu.

Rakaa ya tatu inajumuisha Surah Fatiha, mkono, saj na saj ya pili. Baada ya kukabiliana na saj ya pili, mwanamke huyo anakaa chini ili kusoma dua. Atasoma Surah zifuatazo:

• Tashahud.
• Salavat.
• Allahhumma inni zolyamtu.

Baada ya kumaliza na sehemu hii ya swala, mwanamke wa Kiislamu anatoa Salamu sawa na Salamu kutoka katika kipindi cha swala cha daraja mbili. Sala inachukuliwa kuwa imekamilika.

Jinsi ya kuomba Witr

Swalah ya Witr inajumuisha rakaa tatu, na utendakazi wake ni tofauti sana na hapo juu. Wakati wa kufanya, sheria maalum hutumiwa ambazo hazitumiwi katika sala nyingine.

Mwanamke anahitaji kusimama akielekea Kaaba, kutamka Nia, kisha Takbir ya kawaida "Allahu Akbar". Hatua inayofuata ni matamshi ya dua "Sana". Inaposemwa dua, rakaa ya kwanza ya Vitra huanza.

Rakaa ya kwanza inajumuisha: sura "Fatiha", sura fupi, mkono, sajda na sajja ya pili. Tunasimama kwa ajili ya utendaji wa rakaa ya pili, ambayo inajumuisha "Fatiha", sura fupi, mkono, saja, saja ya pili. Baada ya saji ya pili, tunaketi na kusoma dua Tashahud. Ni muhimu kuchunguza kutua sahihi. Tunasimama kwa rakaa ya tatu.

Katika rakaa ya tatu ya sala ya Vitra, sura ya Fatiha na moja ya sura fupi zinazojulikana kwa mwanamke husomwa. Chaguo bora itakuwa Surah Falak:

Bismillahir-Rahmanir-Rahim.

• 113:1 Kul A'uzu Birabbil-Falyak.
• 113:2 Min Sharri Ma Halak.
• 113:3 Ua Ming Sharri Gasikin Iza Waqab.
• 113:4 Ua Ming Sharrin-Naffasati Fil-`Dead.
• 113:5 Wa Min Sharri Hasidin Iza Hasad.

Maana yake: “Sema: “Mimi nakimbilia ulinzi wa Mola Mlezi wa alfajiri kutokana na shari ya Aliyoyaumba, na shari ya giza linapokuja, na shari ya wachawi wanaotemea mate mafungu, na shari ya mtu mwenye wivu anapohusudu.”

Kumbuka! Wakati wa kuswali Witr kwa wanaoanza, inajuzu kusoma sura zile zile katika rakaa tofauti.

Katika hatua inayofuata, unapaswa kusema “Allahu Akbar”, inua mikono yako kana kwamba unatekeleza takbira ya mwanzo na uirudishe kwenye nafasi yake ya asili. Tunatamka dua Qunut:

“Allahumma inna nastainuka wa nastagfiruka wa nastahdika wa nu’minu bika wa natubu ilyayka wa netauakkulu aleyke wa nusni aleyku-l-haira kullehu neshkuruka wa laa nakfuruka wa nahlyau wa netruku me yafjuruk. Allahumma iyyaka na’budu wa laka nusalli wa nasjudu wa ilyayka nes’a wa nakhfidu narju rahmatika wa nakhsha azabaka inna azabaka bi-l-kuffari mulhik.”

Tafsiri ya maana: “Ewe Mwenyezi Mungu! Tunakuomba utuongoze kwenye njia ya haki, tunakuomba msamaha na utubu. Tunakuamini Wewe na tunakutegemea Wewe. Tunakusifu kwa njia iliyo bora. Tunakushukuru na sisi si makafiri. Tunamkataa na tunamkataa yule asiyekutii Wewe. Ewe Mwenyezi Mungu! Wewe pekee tunayekuabudu, tunakuomba na kusujudu chini. Tunajitahidi kwa ajili Yako na tunaenda. Tunataraji Rehema Zako na tunaiogopa adhabu Yako. Hakika adhabu yako iko juu ya makafiri.

Dua "Kunut" ni sura ngumu sana, ambayo mwanamke atahitaji muda mwingi na jitihada za kukariri. Katika tukio ambalo mwanamke wa Kiislamu bado hajaweza kukabiliana na sura hii, unaweza kutumia rahisi zaidi:

"Rabbana atina fi-d-Dunya hasanatan wa fi-l-Ahirati hasanatan wa kyna azaban-Nar".

Tafsiri yenye maana: Mola wetu Mlezi! Tupe mambo mema katika maisha haya na yajayo, utulinde na moto wa Jahannam.

Ikiwa mwanamke bado hajakariri dua hii, unaweza kusema "Allahumma-gfirli" mara tatu, ambayo ina maana: "Allah, nisamehe!". Mara tatu pia inakubalika: "Ndio, Rabi!" (Ewe Muumba wangu!).

Baada ya kusema dua, tunasema "Allahu Akbar!", fanya mkono, masizi, masizi mwingine na tukae chini ili kutamka maandishi yafuatayo:

• Tashahud.
• Salavat.
• Allahumma inni zolyamtu nafsi.

Witr inahitimisha kwa salamu kwa Mwenyezi Mungu.

Namaz ya rakah 4 kwa wanawake

Baada ya kupata uzoefu katika kufanya namaz, mwanamke anaweza kuendelea na rakah 4.

Sala za mizunguko minne ni adhuhuri, usiku na alasiri.

Utendaji:

• Tunakuwa hivyo kwamba uso uelekezwe kwenye Al-Kaaba.
• Tunaeleza nia.
• Tunatamka Takbir "Allahu Akbar!".
• Tunasema dua "Sana".
• Tunasimama kutekeleza rakaa ya kwanza.
• Rakaa mbili za mwanzo zinasomwa kama katika swala ya 2-rakah fadr, isipokuwa katika rakaa ya pili inatosha kusoma "Tashahud" na baada ya "Fatiha" hakuna kitu kingine kinachohitaji kusomwa.
• Baada ya kumaliza rakaa mbili, tunasoma dua Tashahud. Kisha - "Salavat", Allahumma inni zolyamtu nafsi. Hebu tufanye salamu.

Wanawake wanahitaji kukumbuka sheria za maombi. Mwili lazima ufunikwa, haiwezekani kuomba wakati wa hedhi na baada ya kujifungua. Sala ambazo mwanamke wa Kiislamu alikosa wakati huu hazihitaji kurejeshwa.

Usomaji wa dini: Waislamu wanaomba saa ngapi ili kuwasaidia wasomaji wetu.

angalia nyakati za maombi

Katika sura Dini, Imani kwa swali, Waislamu husali mara 5 kwa siku, lakini sala inachukua muda gani kwa ujumla? na kila sala huchukua muda gani kwa wakati uliowekwa na mwandishi vomt ghafi jibu bora ni Kwa ujumla, maombi yote 5 huchukua kama dakika 30-45. Inategemea kasi ya kusoma. Ikiwa utaongeza wudhuu kwao, basi kwa jumla itakuwa kama saa 1. Na ikiwa katika sehemu basi ... Sala ya Asubuhi (FAJR): Dak 4-6. Sala ya chakula cha mchana (ZUHR): 10-14 min. Sala ya Jioni (ASP): Dak. 4-5. Sala ya jioni (MAGRIB): Dak. 5-7. Sala ya usiku (ISHA): 10-12 min.

unaweza kuifanya kwa dakika 5.

Ikiwa mtu anaomba haraka, basi inachukua kama dakika 4. Na mwisho inageuka dakika 20 kwa siku.

Mara 5 kwa siku, labda wazee pekee wanaomba, sijawahi kuona vijana kwa miaka 10.

Kila mtu ni tofauti, kulingana na jinsi ya kusoma na physique. kwa ujumla, kutoka dakika 25 hadi saa 2, nilipoanza tu, ilinichukua kama masaa 2 kwa ujumla, na baada ya miaka kadhaa tayari inafaa kwa dakika 25-30. Kwa kawaida muda mwingi unatumika kutayarisha

Sala ya asubuhi - fajr: rakaa ngapi, wakati. Swala katika Uislamu

Moja ya nguzo tano za Uislamu ni namaz, sala ambayo mtu hufanya mazungumzo na Mwenyezi. Kwa kuisoma, Mwislamu hutoa heshima kwa kujitolea kwa Mwenyezi Mungu. Swala ni wajibu kwa waumini wote. Bila hivyo, mtu hupoteza mawasiliano na Mungu, anafanya dhambi, ambayo, kulingana na kanuni za Uislamu, ataadhibiwa vikali Siku ya Hukumu.

Inahitajika kusoma sala mara tano kwa siku kwa wakati uliowekwa madhubuti kwake. Popote alipo mtu, haijalishi anashughulika na nini, ni lazima aswali. Sala ya asubuhi ni muhimu hasa. Fajr, kama inavyoitwa pia na Waislamu, ina nguvu kubwa. Utimilifu wake ni sawa na sala ambayo mtu angeisoma usiku kucha.

Sala ya asubuhi ni saa ngapi?

Swala ya Alfajiri inapaswa kuswaliwa mapema asubuhi, wakati mstari mweupe unapoonekana kwenye upeo wa macho, na jua bado halijachomoza. Ni katika kipindi hiki ambacho Waislamu wacha Mungu humwomba Mwenyezi Mungu. Inastahili kuwa mtu huanza hatua takatifu dakika 20-30 kabla ya jua. Katika nchi za Kiislamu, watu wanaweza kuabiri kwa adhana wakitoka msikitini. Ni vigumu zaidi kwa mtu anayeishi katika maeneo mengine. Unajuaje wakati wa kuswali swala ya Alfajiri? Wakati wa kukamilika kwake unaweza kuamua na kalenda maalum au ratiba, ambayo inaitwa ruznama.

Baadhi ya Waislamu hutumia programu za simu kwa madhumuni haya, kama vile Sanduku la Zana la Prayer Times ® Muslim. Itakusaidia kujua wakati wa kuanza kuswali na itaamua kibla, mwelekeo ambao Kaaba tukufu iko.

Zaidi ya Mzingo wa Aktiki, ambapo mchana na usiku hudumu kwa muda mrefu kuliko kawaida, ni vigumu zaidi kwa watu kuamua juu ya wakati ambao sala inapaswa kufanywa. Fajr, hata hivyo, lazima ifanyike. Waislamu wanapendekeza kuzingatia wakati wa Mecca au katika nchi ya karibu, ambapo mabadiliko ya mchana na usiku hutokea katika rhythm ya kawaida. Chaguo la mwisho linapendekezwa.

Je, ni nini nguvu ya sala ya Fajr?

Watu wanaomwomba Mwenyezi Mungu mara kwa mara kabla ya jua kuchomoza huonyesha subira ya kina na imani ya kweli. Baada ya yote, kwa ajili ya kufanya Fajr, ni muhimu kuamka kabla ya alfajiri kila siku, na si kulala katika ndoto tamu, kwa kushindwa na ushawishi wa shaitan. Huu ni mtihani wa kwanza ambao asubuhi imetayarisha kwa mtu, na lazima upitishwe kwa heshima.

Mwenyezi Mungu atawalinda watu wasiotii shaitan, wanaosoma sala kwa wakati, na shida na shida hadi siku inayofuata. Kwa kuongezea, watafaulu katika uzima wa milele, kwa sababu utunzaji wa sala utahesabiwa kwa kila mtu Siku ya Hukumu.

Sala hii katika Uislamu ina nguvu kubwa, kwa sababu usiku wa kuamkia alfajiri, karibu na mtu ni malaika wa usiku unaoondoka na siku inayokuja, ambao wanamtazama kwa uangalifu. Kisha Mwenyezi Mungu atawauliza alichofanya mja wake. Malaika wa usiku watajibu kwamba, wakati wa kuondoka, walimwona akiomba, na malaika wa siku inayokuja watasema kwamba walimkuta akiomba.

Hadithi za Maswahaba walioswali swala ya Asubuhi bila ya shaka yoyote

Fajr inahitaji uzingatiaji mkali, bila kujali ni hali gani katika maisha ya mtu. Katika nyakati hizo za mbali, wakati Mtume Muhammad alipokuwa bado hai, watu walifanya mambo ya kweli kwa jina la imani. Walifanya namaz licha ya kila kitu.

Sahaba, masahaba wa Mtume wa Mwenyezi Mungu, walifanya alfajiri ya asubuhi hata walipojeruhiwa. Hakuna bahati mbaya inaweza kuwazuia. Kwa hiyo, mwanasiasa mashuhuri Umar ibn al-Khattab alisoma sala, akivuja damu baada ya jaribio la kutaka kumuua. Hakufikiria hata kukataa kumtumikia Mwenyezi Mungu.

Na sahaba wa Mtume Muhammad Abbad alipigwa na mshale wakati wa swala. Alimtoa nje ya mwili wake na kuendelea kuomba. Adui alimpiga risasi mara kadhaa zaidi, lakini hii haikumzuia Abbad.

Sada ibn Rabi, ambaye pia alijeruhiwa vibaya sana, alikufa alipokuwa akisali katika hema lililojengwa mahususi kwa ajili ya tendo hilo takatifu.

Matayarisho ya swala: wudhuu

Swala katika Uislamu inahitaji maandalizi fulani. Kabla ya kuvuka mipaka kwenye swala yoyote ile, iwe ni Alfajiri, Adhuhuri, Asr, Maghrib au Isha, Muislamu ameandikiwa kutawadha kiibada. Katika Uislamu, inaitwa voodoo.

Muislamu wa kweli huosha mikono (mikono), uso, suuza mdomo na pua. Anafanya kila tendo mara tatu. Kisha, muumini huosha kila mkono hadi kwenye kiwiko kwa maji: kwanza kulia, kisha kushoto. Baada ya hapo, anasugua kichwa chake. Kwa mkono wa mvua, Mwislamu huiendesha kutoka kwenye paji la uso hadi nyuma ya kichwa. Kisha anasugua masikio yake ndani na nje. Baada ya kuosha miguu yake mpaka vifundoni, Muumini anatakiwa kukamilisha wudhuu kwa maneno ya kumdhukuru Mwenyezi Mungu.

Wakati wa swala, Uislamu unawataka wanaume kuufunika mwili bila kukosa kutoka kwenye kitovu hadi magotini. Sheria za wanawake ni kali zaidi. Inapaswa kufunikwa kabisa. Mbali pekee ni uso na mikono. Kamwe usivae nguo za kubana au chafu. Mwili wa mtu, mavazi yake na mahali pa sala lazima pawe safi. Ikiwa udhu hautoshi, unahitaji kutawadha mwili mzima (ghusl).

Fajr: rakaa na masharti

Kila moja ya sala tano ina rakaa. Hili ni jina la mzunguko mmoja wa maombi, unaorudiwa kutoka mara mbili hadi nne. Idadi inategemea aina ya maombi ambayo Muislamu hufanya. Kila rakah inajumuisha mlolongo fulani wa vitendo. Kulingana na aina ya maombi, inaweza kutofautiana kidogo.

Zingatia ni nini fajr inayojumuisha, ni rakaa ngapi muumini anatakiwa kutekeleza na jinsi ya kuzitekeleza kwa usahihi. Maombi ya asubuhi yana mizunguko miwili tu mfululizo ya maombi.

Baadhi ya vitendo vilivyojumuishwa ndani yake vina majina maalum yaliyotujia kutoka kwa lugha ya Kiarabu. Ifuatayo ni orodha ya dhana muhimu zaidi ambayo mwamini anapaswa kujua:

• niyat - nia ya kufanya maombi;
• takbir - kuinuliwa kwa Mwenyezi Mungu (maneno "Allahu Akbar", maana yake "Allah ni Mkuu");
• qiyam - kukaa katika nafasi ya kusimama;
• sajda - mkao wa kupiga magoti au kusujudu;
• dua - sala;
• taslim - salamu, sehemu ya mwisho ya sala.

Sasa zingatia mizunguko yote miwili ya swala ya Alfajiri. Jinsi ya kusoma sala, watu ambao wamesilimu hivi karibuni watauliza? Mbali na kufuata mlolongo wa vitendo, ni muhimu kufuatilia matamshi ya maneno. Bila shaka, Mwislamu wa kweli sio tu anayatamka kwa usahihi, lakini pia huweka nafsi yake ndani yao.

Rakaa ya kwanza ya swalah ya Alfajiri

Mzunguko wa kwanza wa maombi huanza na niyat katika nafasi ya qiyam. Muumini huonyesha nia hiyo kiakili, akitaja jina la sala ndani yake.

Kisha Muislamu anyanyue mikono yake kwenye usawa wa masikio, aguse ncha za masikio kwa vidole gumba na aelekeze viganja vyake kuelekea kibla. Akiwa katika nafasi hii, lazima aseme takbira. Inapaswa kusemwa kwa sauti, na sio lazima kuifanya kwa sauti kamili. Katika Uislamu, Mwenyezi Mungu anaweza kutukuzwa kwa kunong'ona, lakini kwa namna ambayo muumini husikia mwenyewe.

Kisha anafunika mkono wake wa kushoto kwa kiganja cha mkono wake wa kulia, akikumbatia kifundo cha mkono wake kwa kidole chake kidogo na kidole gumba, anashusha mikono yake chini kidogo ya kitovu na kusoma sura ya kwanza ya Qur'ani "Al-Fatiha". Ikiwa angependa, Mwislamu anaweza kuzungumza sura ya ziada kutoka katika Maandiko Matakatifu.

Hii inafuatwa na upinde, kunyoosha na sajda. Zaidi ya hayo, Mwislamu anakunja mgongo wake, akibaki katika hali ya kupiga magoti, kwa mara nyingine tena anaanguka kifudifudi mbele ya Mwenyezi Mungu na kunyooka tena. Hii inakamilisha utendakazi wa rakaa.

Rakaa ya pili ya swalah ya Alfajiri

Mizunguko iliyojumuishwa katika sala ya asubuhi (fajr) inafanywa kwa njia tofauti. Katika rakaa ya pili, huna haja ya kutamka niyat. Mwislamu anasimama katika nafasi ya qiyam, akikunja mikono yake juu ya kifua chake, kama katika mzunguko wa kwanza, na kuanza kutamka surah Al-Fatiha.

Kisha anafanya pinde mbili za kidunia na kuketi kwa miguu yake, kubadilishwa kwa upande wa kulia. Katika nafasi hii, unahitaji kutamka dua "At-tahiyat".

Mwishoni mwa sala, Muislamu hutamka taslim. Anatamka mara mbili, akigeuza kichwa chake kwanza kuelekea bega la kulia, kisha kushoto.

Hii inamaliza sala. Fajr hufanywa na wanaume na wanawake. Walakini, wanaifanya kwa njia tofauti.

Wanawake hufanyaje sala za asubuhi?

Wakati wa kutekeleza rakaa ya kwanza, mwanamke anapaswa kuweka mikono yake sawa na bega, wakati mwanamume anaiinua hadi masikioni.

Anainama kiunoni sio kirefu kama mwanaume, na wakati anasoma surah Al-Fatiha, anakunja mikono yake juu ya kifua chake, na sio chini ya kitovu.

Sheria za kuswali Swalah ya Fajr kwa wanawake ni tofauti kidogo na zile za wanaume. Zaidi ya hayo, mwanamke wa Kiislamu anapaswa kujua kwamba ni haramu kufanya hivyo wakati wa hedhi (hayd) au damu ya baada ya kujifungua (nifas). Ni baada tu ya kusafishwa na uchafu, ataweza kufanya maombi kwa usahihi, vinginevyo mwanamke atakuwa mwenye dhambi.

Je, mtu anapaswa kufanya nini ikiwa amekosa sala ya asubuhi?

Inastahili kugusa suala lingine muhimu. Muislamu aliyekosa swala ya asubuhi afanye nini? Katika hali hiyo, mtu anapaswa kuzingatia sababu kwa nini alifanya makosa hayo. Kutoka ikiwa ni heshima au la, vitendo zaidi vya mtu hutegemea. Kwa mfano, ikiwa Mwislamu aliweka kengele, haswa alilala mapema, lakini licha ya vitendo vyake vyote kupita kiasi, anaweza kutimiza wajibu wake kwa Mwenyezi wakati wowote wa bure, kwani, kwa kweli, yeye hana lawama.

Walakini, ikiwa sababu hiyo haikuwa ya heshima, basi sheria ni tofauti. Swala ya Fajr inapaswa kuswaliwa haraka iwezekanavyo, lakini sio katika nyakati hizo ambazo sala ni marufuku kabisa kutekelezwa.

Ni wakati gani maombi hayaruhusiwi?

Kuna vipindi kadhaa kwa siku, wakati ambao haifai sana kuomba. Hizi ni pamoja na vipindi

• baada ya kusoma sala ya asubuhi na kabla ya jua kuchomoza;
• ndani ya dakika 15 baada ya alfajiri, mpaka mwangaza uinuka angani hadi urefu wa mkuki mmoja;
• inapokuwa kwenye kilele chake;
• baada ya kusoma Asra (sala ya alasiri) mpaka kuzama kwa jua.

Wakati mwingine wowote, sala inaweza kulipwa, lakini ni bora kutopuuza kitendo kitakatifu, kwa sababu sala ya alfajiri iliyosomwa kwa wakati, ambayo mtu huweka moyo na roho yake, kama nabii Muhammad alisema, ni bora kuliko. ulimwengu wote, muhimu zaidi kuliko kila kitu kinachoijaza. Muislamu anayeswali alfajiri wakati wa kuchomoza jua hataingia motoni, bali atapewa malipo makubwa ambayo Mwenyezi Mungu atampa.

Maombi ya Waislamu au jinsi ya kufanya namaz

Imesajiliwa: Machi 29, 2012

(a) Swala ya Ijumaa alasiri Msikitini (Swala ya Ijumaa).

(b) Swala ya Idi (likizo) katika rakaa 2.

Adhuhuri (Adhuhuri) rakaa 2 rakaa 4 rakaa 2

Kila siku (Asr) - rakaa 4 -

Mpaka kuzama kwa jua (Maghrib) - rakaa 3 rakaa 2

Usiku (Isha) - rakaa 4 2 p + 1 au 3 (Vitr)

* Swala ya "Vudu" inatekelezwa katika kipindi cha muda baina ya wudhuu kamili (Vudu) na kabla ya Swalah ya Fard (ya faradhi) katika rakaa 2.

* Sala ya ziada "Doha" inafanywa katika rakaa 2 baada ya jua kuchomoza na kabla ya adhuhuri.

* Kwa ajili ya kuonyesha heshima kwa msikiti, hufanywa katika rakaa 2 mara tu baada ya kuingia msikitini.

Sala katika hali ya uhitaji, ambayo mwamini anamwomba Mungu kitu maalum. Inatekelezwa katika rakaa 2, baada ya hapo ombi linapaswa kufuata.

Maombi ya mvua.

Swala wakati wa kupatwa kwa mwezi na jua ni moja ya alama za Mwenyezi Mungu. Inatekelezwa katika rakaa 2.

Sala "Istikhara" (Salatul-Istikhara), ambayo inafanywa katika rakaa 2 katika kesi hizo wakati mwamini, akikusudia kufanya uamuzi, anarudi kwa Mungu na ombi la msaada katika kufanya chaguo sahihi.

2. Haitamkiwi kwa sauti: "Bismillah", ambayo maana yake ni Kwa jina la Mwenyezi Mungu.

3. Anza kuosha mikono hadi mikono - mara 3.

4. Suuza kinywa chako - mara 3.

5. Suuza pua yako - mara 3.

6. Osha uso wako - mara 3.

7. Osha mkono wa kulia hadi kwenye kiwiko - mara 3.

8. Osha mkono wa kushoto hadi kwenye kiwiko - mara 3.

9. Loa mikono yako na uwaendesha kupitia nywele zako - mara 1.

10. Wakati huo huo, na vidole vya index vya mikono yote miwili, piga ndani ya masikio, na kwa vidole nyuma ya masikio - 1 wakati.

11. Osha mguu wa kulia hadi kifundo cha mguu - mara 3.

12. Osha mguu wa kushoto hadi kwenye kifundo cha mguu - mara 3.

Mtume (Swalla Allaahu ‘alayhi wa aalihi wa sallam) amesema kuwa dhambi za mtu huyo zitaoshwa pamoja na maji machafu, kama matone yanayodondoka kutoka kwenye ncha za kucha zake, ambaye akijitayarisha kwa ajili ya swala atazingatia udhu.

Kutokwa na damu au usaha.

Baada ya hedhi au kipindi cha baada ya kujifungua kwa wanawake.

Baada ya ndoto ya kusisimua na kusababisha ndoto mvua.

Baada ya "Shahada" - kauli kuhusu kupitishwa kwa imani ya Kiislamu.

2. Osha mikono yako - mara 3.

3. Kisha sehemu za siri huoshwa.

4. Huku hufuatwa na wudhuu wa kawaida unaofanywa kabla ya swala isipokuwa kuosha miguu.

5. Kisha mikono mitatu kamili ya maji hutiwa juu ya kichwa, huku ikisonga kwa mikono kwenye mizizi ya nywele.

6. Udhu mwingi wa mwili mzima unaanzia upande wa kulia, kisha kushoto.

Kwa mwanamke, Ghusl imetengenezwa kwa njia sawa na kwa mwanamume. Ikiwa nywele zake zimesukwa, lazima azisusu. Baada ya hapo, anahitaji tu kutupa mikono mitatu kamili ya maji juu ya kichwa chake.

7. Mwishoni, miguu huoshwa, kwanza kulia na kisha mguu wa kushoto, na hivyo kukamilisha hatua ya udhu kamili.

2. Piga kwa mikono chini (mchanga safi).

3. Kuwatikisa, wakati huo huo kukimbia nao juu ya uso wako.

4. Baada ya hayo, kwa mkono wa kushoto, ushikilie sehemu ya juu ya mkono wa kulia, sawa na mkono wa kulia, ushikilie sehemu ya juu ya mkono wa kushoto.

2. Adhuhuri - Swala ya Adhuhuri katika rakaa 4. Huanza saa sita mchana na kuendelea hadi katikati ya mchana.

3. Asr - Sala ya kila siku katika rakaa 4. Huanza katikati ya mchana na kuendelea hadi jua linapoanza kutua.

4. Maghrib - Sala ya jioni katika rakaa 3. Huanzia machweo ya jua (ni haramu kuswali wakati jua limezama kabisa).

5. Isha - Sala ya usiku katika rakaa 4. Huanza jioni (mwisho kamili wa jioni) na kuendelea hadi katikati ya usiku.

(2) Bila kusema kwa sauti kubwa, zingatia mawazo kwamba utaswali vile na hivi, kama kwa mfano, nitaswali swala ya Alfajiri kwa ajili ya Mwenyezi Mungu, yaani, sala ya asubuhi.

(3) Inua mikono iliyoinama kwenye viwiko. Mikono inapaswa kuwa katika kiwango cha sikio, ikisema:

"Allahu Akbar" - "Allah ni Mkuu"

(4) Shika mkono wako wa kushoto kwa mkono wako wa kulia, uweke kwenye kifua chako. Kisha sema:

1. Al-Hamdu Lillayahi Rabbil-Aalamieen

2. Ar-Rahmaani r-Rahim.

3. Maliki Yaumid-Dein.

4. Iyaka na-budu Wa Iyaka nasta-yin.

5. Ikhdina s-syraatal-Mustakyim.

6. Siraatal-Lyazina an'amta alei-khim.

7. Gairil Magduubi alei-khim Valad Doo-lin.

2. Mwenye neema, Mwenye kurehemu.

3. Mola Mlezi wa Siku ya Malipo!

4. Wewe tu tunakuabudu na Wewe tu tunakuomba msaada.

5. Utuongoze kwenye njia iliyonyooka.

6. Njia ya wale uliowaneemesha kwa baraka Zako.

7. Kwa njia ya wale uliowaneemesha, si ya wale waliokasirikiwa, wala si ya walio potea.

3. Lam-Yalid-valam yulad

4. Wa-lam yaul-lahu-Kufu-uan Ahad.

1. Sema: “Yeye ni Mwenyezi Mungu Mmoja.

2. Mwenyezi Mungu ni wa Milele (Yule tu ambaye ndani yake nitahitaji ukomo).

5. Hakuzaa na hakuzaliwa

6. Na hakuna anayelingana Naye.

Mikono inapaswa kupumzika kwa magoti. Kisha sema:

Katika kesi hiyo, mikono ya mikono yote miwili hugusa sakafu kwanza, kisha magoti, paji la uso na pua hufuata. Vidole hutegemea sakafu. Katika nafasi hii, unapaswa kusema:

2. As-Salayama alaika Ayukhan-nabiyu wa rahmatu Llaahi wa barakyatuh.

3. Assalamu Aleyna wa ala ibaadi Llaahi-salikhin

4. Ashhadu Allaya ilaha ilallahu

5. Va ashhadu Anna Muhammadan Abduhu va Rasuulukh.

2. Amani iwe juu yako, ewe Mtume, rehema ya Mwenyezi Mungu na baraka zake.

3. Amani kwetu sisi na waja wema wote wa Mwenyezi Mungu.

4. Nashuhudia kwamba hapana mola apasae kuabudiwa kwa haki ila Mwenyezi Mungu.

5. Na ninashuhudia ya kwamba Muhammad ni mja na Mtume wake.

2. Wa alay Ali Muhammad

3. Kama sallayta alaya Ibrahim

4. Wa alaya ali Ibrahim

5. Wa Baariq Aliyah Muhammadin

6. Wa alay Ali Muhammad

7. Kamaa Barakta alaya Ibrahiima

8. Wa alaya ali Ibrahim

9. Innakya Hamidun Majiid.

3. Kama ulivyombariki Ibrahim

5. Na tuma baraka kwa Muhammad

7. Kama ulivyombariki Ibrahim

9. Hakika Sifa zote na Utukufu ni Zako!

2. Insana Lafi Khusr

3. Illya-Lyazina kwa Aman

4. Wa Amiyu-salihati, Wa Tawasa-u Bil-hakki

5. Va Tavasa-u Bissabre.

1. Naapa kwa alasiri

2. Hakika kila mtu yumo katika khasara.

3. Isipokuwa wale walio amini

4. Kufanya matendo mema

5. Wakaamrishana ukweli na wakaamrishana subira!

2. Fasal-li Lirabbikya Van-har

3. Inna Shani-aka huval abtar

1. Tumekupa Wingi (neema zisizohesabika, pamoja na mto wa Peponi, unaoitwa al-Kawthar).

2. Basi omba kwa ajili ya Mola wako Mlezi na uchinje kafara.

3. Hakika mwenye kukuchukia atakuwa hana mtoto.

1. Iza jaa nasrul Allahi wa fath

2. Waraaytan nassa yad-khuluna fi Dinil-Allahi Afwaja

3. Fa-Sabbih bihamdi Rabika Was-tag-firh

4. Inna-khu Kaanna Tavvaaba.

1. Itakapokuja nusura ya Mwenyezi Mungu na ushindi ukaja;

2. Ukiona jinsi makundi ya watu wanavyosilimu katika dini ya Mwenyezi Mungu.

3. Mshukuru Mola wako Mlezi na muombe msamaha.

4. Hakika Yeye ni Mwenye kupokea toba.

1. Kul Auuzu Birabbil - Falyak

2. Min Sharri maa halyak

3. Wa min sharri gaasikyn iza Wakab

4. Wa min sharri Naffassati fil Ukad

5. Wa min sharri Haasidin iz Hasad.

1. Sema: Mimi nakimbilia ulinzi wa Mola Mlezi wa mapambazuko.

2. Kutokana na ubaya wa alichokiumba.

3. Kutokana na ubaya wa giza linapokuja

4. Na shari ya walaghai wanaotemea mate mafundo.

5. Kutokana na ubaya wa mwenye husuda anapohusudu.

1. Kul Auuzu Birabbi n-naas

2. Maalikin naas

4. Min sharril Vaswasil-hannaas

5. Dokezo yu-vasu fi suduurin-naas

6. Minal-Jinnati van-naas.

"Kwa jina la Mwenyezi Mungu, Mwingi wa Rehema, Mwenye kurehemu."

1. Sema: Mimi nakimbilia ulinzi wa Mola Mlezi wa watu.

4. na shari ya mjaribu anaye rudi nyuma kwa kumkumbuka Mwenyezi Mungu.

5. Ambaye analeta fujo katika nyoyo za watu.

6. Na hutokea katika majini na watu.

“Wameamini, na nyoyo zao zikatulia kwa kumkumbuka Mwenyezi Mungu. Je! si kumkumbuka Mwenyezi Mungu ndiko kunakotuliza nyoyo? (Quran 13:28) “Wakikuuliza waja wangu kuhusu Mimi, basi mimi niko karibu na niitikie maombi anaponiomba. (Quran 2:186)

Mtume (M.E.I.B)* aliwataka Waislamu wote kulitaja Jina la Allah baada ya kila swala kama ifuatavyo:

Wahdahu Laya Sharika lyah

Laahul Mulku, wa Laahul Hamdu

Wahuva alaya kully shayin kadeer

Kuna sala nyingine nyingi nzuri ambazo zinaweza kujifunza kwa moyo. Muislamu lazima azitamke mchana na usiku, na hivyo kudumisha mawasiliano ya mara kwa mara na Muumba wake. Mwandishi alichagua zile tu ambazo ni rahisi na rahisi kukumbuka.

Saa za eneo: UTC + saa 2

Nani yuko mtandaoni sasa

Watumiaji wanaovinjari jukwaa hili: hakuna watumiaji na wageni waliosajiliwa: 0

Wewe huwezi kujibu ujumbe

Wewe huwezi hariri machapisho yako

Wewe huwezi futa ujumbe wako

Wewe huwezi ongeza viambatisho

(Swalla Allaahu ‘alayhi wa aalihi wa sallam) anasema: “Kuna sala tano ambazo Mwenyezi Mungu aliwaamrisha waja wake kuzitekeleza. Mwenye kuzitekeleza ipasavyo, Mwenyezi Mungu amemuahidi Pepo. Na ambaye hakutimiza wajibu wake, yuko hatarini. Mwenyezi Mungu atamuadhibu au atamsamehe kwa mapenzi yake.”

Swala tano za faradhi

1. Sala ya asubuhi (“as-subh”).

2. Sala ya Adhuhuri (“az-zuhr”).

3. Sala ya alasiri (“al-‘asr”).

4. Sala ya jioni ("al-maghrib").

5. Sala ya usiku (“al-‘isha”).

Kila Muislamu aliyekamilika kiakili na aliyekamilika kiakili (mukallaf), isipokuwa kwa mwanamke aliye katika hedhi au utakaso baada ya kuzaa, ni lazima aswali swala tano kwa siku.

Swala ya kwanza iliyoswaliwa na Mtume Muhammad (Swalla Allaahu ́alayhi wa sallam) ni swala ya chakula cha jioni. Imepokewa kutoka kwa Imam Tabarani katika kitabu “Awsat” kutoka kwa Abu Hurayrah (radhi za Allah ziwe juu yake) na Abu Said (radhi za Allah ziwe juu yake): “Swala ya faradhi ya kwanza aliyoiweka Mola kwa Mtume Muhammad (Swalla Allaahu ‘alayhi wa aalihi wa sallam). Allaah ziwe juu yake) ni maombi".

Tangu wakati huo, karibu miaka elfu moja na nusu imepita, na ni ngumu hata kukisia ni sala ngapi zilizofanywa kwenye ardhi hii na Waislamu.

Moja ya sharti za Swalah ya faradhi mara tano (sala) ni kutekelezwa kwa kila Swalah tano katika muda fulani. Kwa hiyo, swala ya faradhi inapaswa kuswaliwa tu baada ya kufika wakati wa swala inayolingana. Kwa hivyo, ni muhimu kujua jinsi ya kuamua mwanzo na mwisho wa nyakati za maombi.

Waislamu wa kisasa wamezoea ukweli kwamba azan inatangazwa kutoka kwa minara ya misikiti, nyakati za maombi zinaweza kupatikana kwenye mtandao au kwenye kalenda zilizo na ratiba ya maombi. Lakini wakati huo huo, katika ratiba tofauti, wakati wa maombi mara nyingi hutofautiana, sawa ni kweli kwenye mtandao. Hii inaleta usumbufu fulani, pamoja na, kwa sehemu kubwa, waumini hawana hata wazo jinsi wakati wa kila sala umeamua. Je, Muislamu anapaswa kufanya nini ikiwa anajikuta katika sehemu ambayo hakuna misikiti, hakuna mtandao na hakuna kalenda ya maombi?

Kwa hiyo, Waislamu lazima wajue wakati wa kila sala unakuja, na, ikiwa ni lazima, kuamua saa sahihi kwao wenyewe ili kuomba kwa wakati unaofaa.

Jibu ni rahisi: sala ya lazima mara tano inafanywa hapo kulingana na ratiba ya makazi ya karibu, ambapo mabadiliko ya mchana na usiku hutokea kama kawaida. Huu ndio umaalumu wa usiku mrefu na siku isiyo na mwisho.

Maombi katika nafasi

Ni sawa kuuliza: jinsi ya kuamua wakati wa maombi katika nafasi? Jinsi ya kuomba kwa wanaanga wa Kiislamu?

Kwa mujibu wa wasomi wa kisasa wa Kiislamu, katika nafasi, ambapo hakuna dhana ya "mchana" au "usiku", wakati wa sala lazima ufungwe si kwa jua na machweo, lakini kwa rhythm ya saa 24 ya maisha. Katika kesi hii, eneo la saa la rejeleo litaamuliwa kuhusiana na eneo ambalo chombo cha anga kimezinduliwa.

Kama tunavyoona, maombi hayawezi kurukwa na kuahirishwa hata angani.

Kadiri tunavyochelewesha utendaji wa maombi, ndivyo tunavyopata thawabu kwa ajili yake. Kwa hiyo, ni lazima kuharakisha kutekeleza swala ya faradhi wakati wake unapofika.

Mwenyezi Mungu azikubali dua zetu zote!

Utaratibu wa kufanya namaz katika madhhab nne (shule za kitheolojia na za kisheria) za Uislamu una tofauti ndogo ndogo, ambazo kupitia kwao ubao mzima wa urithi wa unabii hufasiriwa, kufunuliwa na kurutubishwa kwa pande zote. Kwa kuzingatia kuwa madhehebu ya Imam Nu'man ibn Sabit Abu Hanifa na madhhab ya Imam Muhammad bin Idris ash-Shafi'i yameenea zaidi katika Shirikisho la Urusi na CIS, tutachambua kwa undani tu. sifa za shule mbili zilizotajwa.

Katika mazoezi ya kiibada, ni jambo la kuhitajika kwa Muislamu kufuata madhhab yoyote, lakini katika hali ngumu, isipokuwa mtu anaweza kutenda kulingana na kanuni za madhhab nyingine yoyote ya Kisunni.

“Simamisha swala ya faradhi na toa zaka [sadaka ya faradhi]. Shikamana na Mwenyezi Mungu [kuomba msaada kutoka Kwake tu na umtegemee, jiimarishe kwa kumwabudu Yeye na matendo mema mbele Yake]. Yeye ndiye Mlinzi wako ... "(tazama).

Makini! Soma makala yote juu ya maombi na masuala yanayohusiana nayo katika sehemu maalum kwenye tovuti yetu.

“Hakika imefaradhishwa kwa waumini kuswali swala kwa wakati uliobainishwa kabisa!” (sentimita. ).

Mbali na aya hizi, tunakumbuka kwamba katika Hadith, ambayo inaorodhesha nguzo tano za utendaji wa kidini, pia zimetajwa sala tano za kila siku.

Ili kufanya maombi, masharti yafuatayo lazima yatimizwe:

1. Mtu huyo lazima awe Muislamu;

2. Awe na umri (watoto lazima waanze kufundishwa kusali kuanzia umri wa miaka saba hadi kumi);

3. Awe na akili timamu. Watu wenye ulemavu wa akili wamesamehewa kabisa kufanya mazoea ya kidini;

6. Mavazi na mahali pa kusali pawe;

8. Uelekeze uso wako kuelekea Makka, palipo na kaburi la imani ya Ibrahimu - Al-Kaaba;

9. Lazima kuwe na nia ya kuomba (kwa lugha yoyote).

Amri ya kuswali swalah ya asubuhi (Fajr)

Muda kufanya sala za asubuhi - kutoka wakati alfajiri inaonekana hadi mwanzo wa jua.

Swala ya asubuhi ina rakaa mbili za sunna na rakaa mbili za fardhi.

Rakaa mbili za Sunnah

Mwishoni mwa adhana, yule aliyesoma na aliyeisikia husema “salavat” na, wakiinua mikono yao hadi usawa wa kifua, wanamgeukia Mwenyezi Mungu kwa dua iliyozoeleka kusomwa baada ya adhana:

Unukuzi:

“Allaahumma, rabba haazihi dda‘vati ttaammati wa ssalyatil-kaaima. Hawa muhammadanil-wasilyata wal-fadyilya, vab‘ashu makaaman mahmuudan ellaziy va‘adtakh, varzuknaa shafa‘atahu yavmal-kyayame. Innakya laya tukhliful-mii‘aad.”

للَّهُمَّ رَبَّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ وَ الصَّلاَةِ الْقَائِمَةِ

آتِ مُحَمَّدًا الْوَسيِلَةَ وَ الْفَضيِلَةَ وَ ابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْموُدًا الَّذِي وَعَدْتَهُ ،

وَ ارْزُقْنَا شَفَاعَتَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، إِنَّكَ لاَ تُخْلِفُ الْمِيعَادَ .

Tafsiri:

“Ewe Mwenyezi Mungu, Mola wa mwito huu mkamilifu na mwanzo wa sala! Mpe Mtume Muhammad “al-wasiyla” na utu. Mpe nafasi ya juu aliyoahidiwa. Na utusaidie kutumia uombezi wake Siku ya Kiyama. Hakika wewe huvunji ahadi!”

Pia, baada ya kusoma adhana, kutangaza mwanzo wa sala ya asubuhi, inasihi kutamka du‘a ifuatayo:

Unukuzi:

“Allaahumma haaze ikbaalu nakhaarikya va idbaaru laylikya va asvaatu du’aatik, fagfirlii.”

اَللَّهُمَّ هَذَا إِقْبَالُ نَهَارِكَ وَ إِدْباَرُ لَيْلِكَ

وَ أَصْوَاتُ دُعَاتِكَ فَاغْفِرْ لِي .

Tafsiri:

“Ewe Mkuu! Huu ndio mwanzo wa siku Yako, mwisho wa usiku Wako na sauti za wale wanaokuomba. Samahani!"

Hatua ya 2. Niyat

(nia): "Ninakusudia kutekeleza rakaa mbili za Sunnah za sala ya asubuhi, nikifanya hivi kwa ikhlasi kwa ajili ya Mwenyezi Mungu."

Kisha wanaume, wakiinua mikono yao kwenye usawa wa masikio ili vidole gumba viguse lobes, na wanawake hadi usawa wa mabega, hutamka "takbir": "Allahu akbar" ("Mwenyezi Mungu ni mkubwa"). Wakati huo huo, ni vyema kwa wanaume kutenganisha vidole vyao, na kwa wanawake kuifunga. Baada ya hapo, wanaume hao waliweka mikono yao juu ya tumbo chini ya kitovu, wakiweka mkono wa kulia upande wa kushoto, wakishika mkono wa kushoto kwa kidole kidogo na kidole gumba cha mkono wa kulia. Wanawake hupunguza mikono yao kwa kifua, wakiweka mkono wa kulia kwenye mkono wa kushoto.

Macho ya mwenye kuabudu yanaelekezwa mahali ambapo atainamisha uso wake wakati wa sijda.

Hatua ya 3

Kisha surah al-Ihlyas inasomwa:

Unukuzi:

“Kul huva llaahu ahad. Mwenyezi Mungu ssomad. Lam yalid wa lam yulad. Wa lam yakul-lyahu kufuvan ahad.”

قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ . اَللَّهُ الصَّمَدُ . لَمْ يَلِدْ وَ لَمْ يوُلَدْ . وَ لَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ .

Tafsiri:

“Sema: “Yeye Mwenyezi Mungu ni Mmoja. Mungu ni wa milele. [Yeye tu ndiye ambaye wote watamhitaji kwa ukomo.] Hakuzaa na hakuzaliwa. Na hakuna awezaye kufanana Naye.”

Hatua ya 4

Kuomba kwa maneno "Allahu akbar" hufanya upinde wa kiuno. Wakati huo huo, anaweka mikono yake juu ya magoti yake na mitende chini. Kuinama chini, kunyoosha nyuma, kuweka kichwa kwenye ngazi ya nyuma, kuangalia miguu. Baada ya kuchukua msimamo huu, mwabudu anasema:

Unukuzi:

"Subhaana rabbiyal-'azym"(Mara 3).

سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ

Tafsiri:

"Asifiwe Mola wangu Mkubwa."

Hatua ya 5

Mwabudu anarudi kwenye nafasi yake ya awali na, akiinuka, anasema:

Unukuzi:

"Sami'a llaahu li wanaume hamideh."

سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ

Tafsiri:

« Mwenyezi humsikia yule anayemsifu».

Akijiweka sawa, anasema:

Unukuzi:

« Rabbana lakyal-hamd».

رَبَّناَ لَكَ الْحَمْدُ

Tafsiri:

« Mola wetu Mlezi, sifa zako tu».

Inawezekana (sunnah) kuongeza yafuatayo: Mil'as-samaavaati wa mil'al-ard, wa mi'a maa shi'te min sheyin ba'd».

مِلْءَ السَّمَاوَاتِ وَ مِلْءَ اْلأَرْضِ وَ مِلْءَ مَا شِئْتَ مِنْ شَيْءٍ بَعْدُ

Tafsiri:

« [Mola wetu Mlezi, sifa njema ni zako] uliyejaa mbingu na ardhi na utakalo».

Hatua ya 6

Kuomba kwa maneno "Allahu Akbar" huteremka kuinama chini. Wanachuoni wengi wa Kiislamu (jumhur) walisema kwamba kwa mtazamo wa Sunnah, njia sahihi kabisa ya kuinama ardhini ni kuinamisha magoti kwanza, kisha mikono, na kisha uso, kuiweka baina ya mikono na mikono. kugusa ardhi (rug) na pua na paji la uso.

Wakati huo huo, vidokezo vya vidole havipaswi kutoka chini na kuelekezwa kuelekea kibla. Macho lazima yawe wazi. Wanawake hukandamiza vifua vyao kwa magoti yao, na viwiko vyao kwenye miili yao, na inapendeza kwao kufunga magoti na miguu yao.

Baada ya mwenye kuabudu kukubali msimamo huu, anasema:

Unukuzi:

« Subhaana rabbiyal-a'lyaya" (Mara 3).

سُبْحَانَ رَبِّيَ الأَعْلىَ

Tafsiri:

« Sifa njema zote ni za Mola wangu Mlezi aliye juu ya yote».

Hatua ya 7

Kwa maneno "Allahu Akbar", sala huinua kichwa chake, kisha mikono yake na, akiinuka, anakaa kwenye mguu wake wa kushoto, akiweka mikono yake kwenye viuno vyake ili vidokezo vya vidole vyake viguse magoti yake. Kwa muda fulani mwabudu yuko katika nafasi hii. Ifahamike kwamba, kwa mujibu wa Mahanafi, katika nafasi zote za kukaa, wakati wa kuswali, wanawake wanapaswa kuketi chini, kuunganisha nyonga zao na kuleta miguu yote miwili kulia. Lakini hii haina kanuni.

Kisha tena, kwa maneno “Allahu Akbar”, mwabudu huteremka kufanya upinde wa pili ardhini na kurudia yale yaliyosemwa wakati wa kwanza.

Hatua ya 8

Akiinua kichwa chake kwanza, kisha mikono yake, na kisha magoti yake, mwabudu anasimama, akisema "Allahu Akbar", na kuchukua nafasi ya kuanzia.

Huu ndio mwisho wa rakaa ya kwanza na mwanzo wa rakaa ya pili.

Katika rak'yaat ya pili, "as-Sana" na "a'uzu bil-lyakhi minash-shaytoni rrajim" hazisomwi. Mwabudu huanza mara moja na "bismil-lyakhi rrahmani rrahim" na hufanya kila kitu kwa njia sawa na katika rak'yaat ya kwanza, mpaka upinde wa pili duniani.

Hatua ya 9

Baada ya mwabudu kuinuka kutoka kwenye sijda ya pili, anakaa tena kwa mguu wake wa kushoto na kusoma "tashahhud".

Hanafi (kuweka mikono kiunoni bila kufunga vidole):

Unukuzi:

« At-tahiyatu lil-lyahi was-salavaatu wat-toyibaat,

As-salayama ‘alaykya ayyuhan-nabiyu wa rahmatul-laahi wa barakyatukh,

Ashkhadu allaya ilyayahe illa llaahu wa ashkhadu anna muhammadan ‘abduhu wa rasuululukh.”

اَلتَّحِيَّاتُ لِلَّهِ وَ الصَّلَوَاتُ وَ الطَّيِّباَتُ

اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ أَيـُّهَا النَّبِيُّ وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ

اَلسَّلاَمُ عَلَيْناَ وَ عَلىَ عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ

Tafsiri:

« Salamu, sala na amali zote njema ni za Mola Mtukufu tu.

Amani iwe juu yako, ewe Mtume, rehema ya Mwenyezi Mungu na baraka zake.

Amani iwe juu yetu na waja wema wa Aliye juu.

Nashuhudia ya kwamba hapana mungu ila Mwenyezi Mungu, na nashuhudia kwamba Muhammad ni mja na Mtume wake.”

Wakati wa kutamka maneno "la ilyakhe", inashauriwa kuinua kidole cha shahada cha mkono wa kulia juu, na kukipunguza wakati wa kusema "illa llaahu".

Shafiites (kuweka mkono wa kushoto kwa uhuru, bila kutenganisha vidole, lakini kukunja mkono wa kulia ndani ya ngumi na kuachilia kidole gumba na kidole cha mbele; huku kidole gumba kikiwa katika hali ya kuinama kikiambatana na brashi):

Unukuzi:

« At-tahiyayatul-mubaarakyatus-salavaatu ttoyibaatu lil-lyah,

As-salayama ‘alaykya ayyuhan-nabiyu wa rahmatul-laahi wa barakayatuh,

As-salayama ‘alayanaa wa ‘alayaya ‘ibaadil-lyayahi ssaalihiin,

Ashkhadu allaya ilyayahe illa llaahu wa ashkhadu anna muhammadan rasuulul-laah.”

اَلتَّحِيَّاتُ الْمُبَارَكَاتُ الصَّلَوَاتُ الطَّـيِّـبَاتُ لِلَّهِ ،

اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ أَيـُّهَا النَّبِيُّ وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتـُهُ ،

اَلسَّلاَمُ عَلَيْـنَا وَ عَلىَ عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ ،

Wakati wa matamshi ya maneno "illa llaahu", kidole cha shahada cha mkono wa kulia kinainuliwa bila harakati za ziada (wakati macho ya sala yanaweza kugeuzwa kwa kidole hiki) na kupunguzwa.

Hatua ya 10

Baada ya kusoma "tashahhud", sala, bila kubadilisha msimamo wake, inasema "salavat":

Unukuzi:

« Allahumma sally ‘alaya sayyidinaa muhammadin wa ‘alaya eeli sayidinaa muhammad,

Kama sallayite ‘alaya sayidinaa ibraahiima wa ‘alaya eeli sayidinaa ibrahiim,

Wa baariq ‘alaya sayyidina muhammadin wa ‘alaya eeli sayyidina muhammad,

Kamaa baarakte ‘alaya sayidinaa ibraahima wa ‘alaya eeli sayidinaa ibraaheeima fil-‘aalamimin, Innekya Hamidun Majiid» .

اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلىَ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ

كَماَ صَلَّيْتَ عَلىَ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ

وَ باَرِكْ عَلىَ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ

كَماَ باَرَكْتَ عَلىَ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ فِي الْعاَلَمِينَ

Tafsiri:

« Ewe Mwenyezi Mungu! Mbariki Muhammad na Aali zake, kama ulivyombariki Ibrahim na Aali zake.

Na mpe baraka Muhammad na aali zake, kama ulivyomrehemu Ibrahim na aali zake katika walimwengu wote.

Hakika Wewe ni Msifiwa, Umetakasika."

Hatua ya 11

Baada ya kusoma "salavat", inashauriwa kurejea kwa Mola kwa maombi (du'a). Wanatheolojia wa madhehebu ya Hanafi wanasema kwamba ni aina tu ya maombi ambayo imetajwa katika Quran Tukufu au katika Sunnah ya Mtume Muhammad (rehema na amani ziwe juu yake) inayoweza kutumika kama du‘a. Sehemu nyingine ya wanatheolojia ya Kiislamu inaruhusu matumizi ya aina yoyote ya du'a. Wakati huo huo, maoni ya wanachuoni yanakubaliana kwamba maandishi ya du'a yanayotumiwa katika sala yanapaswa kuwa katika Kiarabu tu. Dua hii inasomwa bila kuinua mikono.

Tunaorodhesha aina zinazowezekana za maombi (du‘a):

Unukuzi:

« Rabbanaa eetina fid-duniyah hasanatan va fil-aakhyrati hasanatan va kynaa ‘azaaban-naar.».

رَبَّناَ آتِناَ فِي الدُّنـْياَ حَسَنَةً وَ فِي الأَخِرَةِ حَسَنَةً وَ قِناَ عَذَابَ النَّارِ

Tafsiri:

« Mola wetu Mlezi! Tupe mambo mema katika maisha haya na yajayo, utulinde na adhabu ya Jahannam».

Unukuzi:

« Allahumma innii zolyamtu nafsia zulmen kasiira, va innahu laya yagfiru zzunuube illaya ent. Fagfirlia magfiraten min ‘indik, warhamnia, innakya entel-gafuurur-rahiim».

اَللَّهُمَّ إِنيِّ ظَلَمْتُ نـَفْسِي ظُلْمًا كَثِيرًا

وَ إِنـَّهُ لاَ يَغـْفِرُ الذُّنوُبَ إِلاَّ أَنـْتَ

فَاغْـفِرْ لِي مَغـْفِرَةً مِنْ عِنْدِكَ

Tafsiri:

« Ewe Mkuu! Hakika mimi nimejidhulumu nafsi yangu mara kwa mara, na hakuna anayesamehe dhambi ila Wewe. Nisamehe kwa msamaha Wako! Nihurumie! Hakika Wewe ni Mwenye kusamehe, Mwenye kurehemu».

Unukuzi:

« Allahumma inniy a‘uuzu bikya min ‘azaabi jahannam, wa min ‘azaabil-kabr, wa min fitnatil-mahyaya wal-mamaat, wa min sharri fitnatil-myasiikhid-dajaal».

اَللَّهُمَّ إِنيِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ

وَ مِنْ عَذَابِ الْقـَبْرِ وَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا

Tafsiri:

« Ewe Mkuu! Hakika, nakuomba ulinzi dhidi ya mateso ya Jahannam, mateso ya maisha ya baada ya kifo, kutoka kwa majaribu ya maisha na kifo, na kutoka kwa majaribu ya Mpinga Kristo.».

Hatua ya 12

Baada ya hapo, swala yenye maneno ya salamu “as-salayama alaykum wa rahmatul-laah” (“amani na baraka za Mwenyezi Mungu ziwe juu yenu”) hugeuza kichwa chake kwanza kuelekea upande wa kulia, akimtazama begani, na kisha, kurudia maneno ya salamu, kushoto. Hii inahitimisha rakaa mbili za swala ya Sunnah.

Hatua ya 13

1) "Astaghfirullaa, astagfirullaa, astagfirullaa."

أَسْـتَـغـْفِرُ اللَّه أَسْتَغْفِرُ اللَّه أَسْـتَـغـْفِرُ اللَّهَ

Tafsiri:

« Nisamehe Bwana. Nisamehe Bwana. Nisamehe Bwana».

2) Akiinua mikono yake hadi usawa wa kifua, mwabudu anasema: Allahumma ente salayam wa minkya salayam, tabaarakte yaa zal-jalyali wal-ikraam. Allahumma a‘inni ‘ala zikrikya wa shukrikya wa husni ‘ibaadatik.».

اَللَّهُمَّ أَنـْتَ السَّلاَمُ وَ مِنْكَ السَّلاَمُ

تَـبَارَكْتَ ياَ ذَا الْجَـلاَلِ وَ الإِكْرَامِ

Tafsiri:

« Ewe Mwenyezi Mungu, Wewe ni amani na usalama, na amani na usalama vinatoka Kwako peke yako. Utupe baraka (yaani ukubali maombi tuliyofanya). Ewe Mwenye fadhila, Ewe Mwenyezi Mungu, nisaidie kustahiki kukutaja, mwenye kustahiki kukushukuru na kukuabudu kwa njia iliyo bora.».

Kisha yeye hupunguza mikono yake, akiendesha mitende yake juu ya uso wake.

Ikumbukwe kwamba wakati wa utekelezaji wa rakaa mbili za sunna za sala ya asubuhi, fomula zote za sala hutamkwa kwako mwenyewe.

Rak'yati mbili za fard

Hatua ya 1. Iqamah

Hatua ya 2. Niyat

Kisha vitendo vyote vilivyoelezewa hapo juu vinafanywa wakati wa kuelezea rakaa mbili za sunna.

Isipokuwa ni kwamba sura "al-Fatiha" na sura iliyosomwa baada yake hutamkwa kwa sauti hapa. Ikiwa mtu anaswali peke yake, anaweza kusoma kwa sauti na yeye mwenyewe, lakini ni bora kwa sauti. Ikiwa ni imamu katika swala, basi ni wajibu kusoma kwa sauti. Maneno “a‘uuzu bil-lyahi minash-shaytooni rrajiim. Bismil-lyayahi rrahmaani rrahiim" hutamkwa kwa mtu mwenyewe.

Kukamilika. Mwishoni mwa sala, ni kuhitajika kufanya "tasbihat".

Tasbihat (Bwana asifiwe)

Mtume Muhammad (Swalla Allaahu ‘alayhi wa aalihi wa sallam) amesema: “Yeyote atakayesema baada ya Swalah mara 33 “subhaanal-laah”, mara 33 “al-hamdu lil-lyah” na mara 33 “allahu akbar”. ambayo itakuwa ni namba 99, sawa na idadi ya majina ya Mola, na baada ya hapo ataongeza hadi mia, akisema: “Laya ilyayahe illa llaahu wahdahu la shariikya lah, lyakhul-mulku va lyakhul-hamdu, yuhyi wa. yumitu va khuva 'alaya kulli shayin kadiir”, atasamehewa makosa [madogo], hata kama idadi yao ni sawa na kiasi cha povu la baharini.

Utendaji wa "tasbihat" ni wa kundi la vitendo vinavyohitajika (sunnah).

Mlolongo wa Tasbihat

1. Ayat “al-Kursi” inasomwa:

Unukuzi:

« A‘uuzu bil-lyahi minash-shaitooni rrajiim. Bismil-lyayahi rrahmaani rrahim. Allaahu laya ilyahya illaya huval-hayyul-kayuum, laya ta'huzuhu sinatuv-valaya naum, lahuu maa fis-samaavaati wa maa fil-ard, man hall-lyazii yashfya'u 'indahu illaya bi wao, ya'lamu maa bayna aidiihim. wa maa halfahum wa laya yuhiituune bi sheyim-min 'ilmihi illya bi maa shaa', wasi'a kursiyuhu ssamaavaati val-ard, valyaya yauduhu hifzuhumaa wa huval-'aliyul-'azyim».

أَعوُذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّـيْطَانِ الرَّجِيمِ . بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ .

اَللَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَىُّ الْقَيُّومُ لاَ تَـأْخُذُهُ سِنَةٌ وَ لاَ نَوْمٌ لَهُ ماَ فِي السَّماَوَاتِ وَ ماَ فِي الأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ ماَ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَ ماَ خَلْفَهُمْ وَ لاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِماَ شَآءَ وَسِعَ كُرْسِـيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَ الأَرْضَ وَ لاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَ هُوَ الْعَلِيُّ العَظِيمُ

Tafsiri:

“Najikinga kwa Mwenyezi Mungu kutokana na Shetani aliyelaaniwa. Kwa jina la Mungu, ambaye rehema zake ni za milele na zisizo na mipaka. Mwenyezi Mungu… Hapana mungu ila Yeye, Aliye Hai Milele, Aliyepo. Wala usingizi wala usingizi hautampata. Anamiliki kila kitu mbinguni na kila kitu duniani. Ni nani atakayeomba uombezi mbele yake isipokuwa kwa kutaka kwake? Anajua kilichokuwa na kitakachokuwa. Hakuna awezaye kufahamu hata chembe kutoka katika elimu yake, isipokuwa kwa kutaka kwake. Mbingu na Ardhi zimezungukwa na Arshi yake , na wala hamsumbui kuwajali. Yeye ndiye Aliye juu, Mkuu! .

Mtume Muhammad (Swalla Allaahu ‘alayhi wa aalihi wa sallam) amesema:

« Yeyote anayesoma ayat "al-Kursi" baada ya sala (swala), atakuwa chini ya ulinzi wa Mola hadi Swala inayofuata.» ;

« Mwenye kusoma ayat "al-Kursi" baada ya swala hakuna kitakachomzuia [kama atakufa ghafla bila kutarajia] kwenda Peponi.» .

2. Tasbihi.

Kisha mwabudu, akinyoosha vidole kwenye mikunjo ya vidole vyake au kwenye rozari, hutamka mara 33:

"Subhaanal-laah" سُبْحَانَ اللَّهِ - "Sifa njema zote ni za Mwenyezi Mungu";

"Al-hamdu lil-lyah" الْحَمْدُ لِلَّهِ - "Sifa za kweli ni za Mwenyezi Mungu tu";

"Allaahu Akbar" الله أَكْبَرُ “Mwenyezi Mungu yuko juu ya kila kitu.”

Baada ya hapo, dua ifuatayo hutamkwa:

Unukuzi:

« Laya ilyayahe illa llaahu wahdahu laya sharikya lyah, lyahul-mulku wa lyahul-hamd, yuhyi wa yumitu wa khuva ‘alaya kulli shayin kadir, wa ilyayhil-masyr.».

لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ

لَهُ الْمُلْكُ وَ لَهُ الْحَمْدُ يُحِْي وَ يُمِيتُ

Tafsiri:

« Hakuna mungu ila Mungu peke yake. Hana mshirika. Uweza na sifa zote ni Zake. Anatoa uzima na mauti. Uwezo wake na uwezekano wake hauna kikomo, na kwake marejeo».

Pia, baada ya sala ya asubuhi na jioni, inashauriwa kusema mara saba zifuatazo:

Unukuzi:

« Allahumma ajirni minan-naar».

اَللَّهُمَّ أَجِرْنِي مِنَ النَّارِ

Tafsiri:

« Ewe Mwenyezi Mungu, nitoe kutoka Motoni».

Baada ya hayo, sala inamgeukia Mwenyezi kwa lugha yoyote, ikimuomba kila la kheri katika hili na ulimwengu ujao kwa ajili yake mwenyewe, wapendwa na waumini wote.

Wakati wa kufanya tasbihat

Kwa mujibu wa Sunnah ya Mtume (Swalla Allaahu ‘alayhi wa aalihi wa sallam), tasbih (tasbihat) inaweza kufanywa mara tu baada ya fardhi, na baada ya rakaa za sunna zinazofanywa baada ya rakaa za fardhi. Hakuna riwaya ya moja kwa moja, yenye kutegemewa na isiyo na shaka juu ya suala hili, lakini Hadithi zenye kutegemeka zinazoeleza matendo ya Mtume (s.a.w.w.) hupelekea kwenye hitimisho lifuatalo: “Mtu akifanya rakaa za sunna msikitini, basi anafanya tasbihat baada yao; ikiwa iko nyumbani, basi "tasbihat" hutamkwa baada ya rakiats za fard.

Wanatheolojia wa Shafii walitilia mkazo zaidi kutamka “tasbihat” mara tu baada ya rak’yat za fard (hivi ndivyo walivyozingatia mgawanyiko baina ya rakaa za fardhi na sunna zilizotajwa katika hadithi kutoka kwa Mu’awiya), na wanavyuoni wa madhehebu ya Hanafi - baada ya yale ya fardhi, ikiwa baada yao muabudiwa hakusanyi mara moja rakaa za sunna, na - baada ya rakaa za sunna, ikiwa atazifanya mara baada ya zile za fardhi (katika takataka. amri, kuhamia sehemu tofauti katika ukumbi wa sala na, kwa hivyo, kutazama mgawanyiko kati ya rak'yat za fard na sunna zilizotajwa katika hadithi), ambayo inakamilisha sala inayofuata ya faradhi.

Wakati huo huo, inapendeza kufanya kama imamu wa msikiti anavyofanya, ambamo mtu anaswali inayofuata ya faradhi. Hili litachangia umoja na jumuiya ya waumini wa parokia, na pia kwa mujibu wa maneno ya Mtume Muhammad: "Imaam yupo ili [wengine] wamfuate."

Du'a "Kunut" katika sala ya asubuhi

Wanatheolojia wa Kiislamu wanatoa maoni tofauti kuhusiana na usomaji wa du'a "Kunut" katika sala ya asubuhi.

Wanatheolojia wa madhhab ya Shafi'i na idadi ya wanazuoni wengine wanakubali kwamba kusoma du'a hii katika sala ya asubuhi ni sunna (tendo linalohitajika).

Hoja yao kuu ni Hadith iliyotolewa katika seti ya Hadith za Imam al-Hakim kwamba Mtume Muhammad (Swalla Allaahu ‘alayhi wa aalihi wa sallam) baada ya kurukuu katika rakaa ya pili ya Sala ya Alfajiri, akinyanyua mikono yake (kama ilivyo). kwa kawaida wakati wa kusoma sala-du'a ), alimgeukia Mwenyezi Mungu kwa dua: “Allaahumma-hdinaa fii men hedeit, wa 'aafinaa fii wanaume 'aafate, wa tavallyanaa fii men tawallait ...” Imam al-Hakim, akinukuu. Hadith hii, iliashiria usahihi wake.

Wanatheolojia wa madhehebu ya Hanafi na wanazuoni wanaoshiriki maoni yao wanaamini kwamba hakuna haja ya kusoma du‘a hii wakati wa sala ya asubuhi. Wanapinga maoni yao kwa ukweli kwamba Hadith hiyo hapo juu haina kiwango cha kutosha cha kutegemewa: katika mlolongo wa watu walioisambaza, aliitwa Abdullah ibn Sa'id al-Maqbari, ambaye maneno yake yalitiliwa shaka na wanachuoni wengi-muhaddis. Hanafi pia wanataja maneno ya Ibn Mas'ud kwamba "Mtume alisoma du'a" Kunut "katika swala ya asubuhi kwa muda wa mwezi mmoja tu, na kisha akaacha kuifanya."

Bila kuingia katika maelezo ya kina ya kisheria, ninaona kwamba tofauti ndogo ndogo za maoni juu ya suala hili sio mada ya mabishano na kutokubaliana kati ya wanatheolojia wa Kiislamu, lakini zinaonyesha tofauti ya vigezo vilivyowekwa na wanazuoni wenye mamlaka kama msingi wa uchambuzi wa kitheolojia wa Sunnah. ya Mtume Muhammad (rehema na amani ziwe juu yake). Wanachuoni wa shule ya Shafi katika suala hili walizingatia zaidi matumizi ya juu kabisa ya Sunnah, na wanatheolojia wa Hanafi walizingatia zaidi kiwango cha kutegemewa kwa Hadith zilizotajwa na shuhuda za masahaba. Mbinu zote mbili zinakubalika. Sisi, ambao tunaheshimu mamlaka ya wanasayansi wakubwa, tunahitaji kuzingatia maoni ya wanatheolojia wa madhehebu tunayofuata katika utendaji wetu wa kila siku wa kidini.

Mashafiy, wakieleza kutamanika kwa kusoma sala ya asubuhi du‘a “Kunut” katika fard, fanyeni hivyo katika mlolongo ufuatao.

Baada ya mwenye kuabudu kuinuka kutoka kwenye upinde wa kiuno katika rakaa ya pili, basi du'a inasomwa mbele ya upinde wa ardhi:

Unukuzi:

« Allahumma-hdinaa fii-man hedeit, wa 'aafinaa fii-men 'aafait, wa tavallyanaa fii-man tavallayit, wa baariq lanaa fii-maa a'toit, wa kynaa sharra maa kadait, fa innaka takdy wa laya yukdoo 'alaik, innehu laya yazillu wanaume vaalayt, valyaya ya'izzu wanaume 'aaadeit, tabaarakte rabbenee va ta'alait, fa lakyal-hamdu 'alaya maa kadait, nastagfirukya wa natuubu ilayik. Wa sally, allahumma ‘alaya sayyidinaa muhammad, an-nabiyil-ummiy, wa ‘alaya eelihi wa sahbihi wa sallim.».

اَللَّهُمَّ اهْدِناَ فِيمَنْ هَدَيْتَ . وَ عاَفِناَ فِيمَنْ عاَفَيْتَ .

وَ تَوَلَّناَ فِيمَنْ تَوَلَّيْتَ . وَ باَرِكْ لَناَ فِيماَ أَعْطَيْتَ .

وَ قِناَ شَرَّ ماَ قَضَيْتَ . فَإِنـَّكَ تَقْضِي وَ لاَ يُقْضَى عَلَيْكَ .

وَ إِنـَّهُ لاَ يَذِلُّ مَنْ وَالَيْتَ . وَ لاَ يَعِزُّ مَنْ عاَدَيْتَ .

تَباَرَكْتَ رَبَّناَ وَ تَعاَلَيْتَ . فَلَكَ الْحَمْدُ عَلىَ ماَ قَضَيْتَ . نَسْتـَغـْفِرُكَ وَنَتـُوبُ إِلَيْكَ .

Tafsiri:

« Ee Bwana! Tuongoze kwenye njia iliyo sawa kati ya wale uliowaongoza. Utuondolee matatizo [misiba, magonjwa] miongoni mwa wale uliowaondoa katika matatizo [aliyewapa mafanikio, uponyaji]. Utuingize miongoni mwa wale ambao mambo yao yanaongozwa na Wewe, ambao ulinzi wao uko mikononi mwako. Utupe baraka [barakat] katika yote Uliyotupa. Utulinde na shari Uliyotuamrisha. Wewe ndiye Mwamuzi [Mamuzi], na hakuna anayeweza kuamua dhidi Yako. Hakika unayemuunga mkono hatakuwa wa kudharauliwa. Na yule ambaye Wewe una uadui naye hatakuwa na nguvu. Uzuri Wako na amali Yako ni kuu, Wewe uko juu ya kila kisicholingana Nawe. Sifa njema ni Zako na shukrani kwa yale yote ambayo umekusudia. Tunakuomba msamaha na kutubia mbele yako. Mbariki, ewe Mola, na umsalimie Mtume Muhammad, familia yake na maswahaba zake».

Wakati wa kusoma sala-du‘a hii, mikono huinuliwa hadi usawa wa kifua na viganja vinaelekezwa mbinguni. Baada ya kusoma du’a, swalah, bila ya kusugua uso wake kwa viganja vyake, huteremka ili kuinama chini na kukamilisha swala kwa namna ya kawaida.

Iwapo sala ya asubuhi inaswaliwa kama sehemu ya jumuia ya jama‘ata (yaani, watu wawili au zaidi wanashiriki ndani yake), basi imamu anasoma Kunut du‘a kwa sauti. Wale wanaosimama nyuma yake husema “amin” wakati wa kila kusimama kwa imamu hadi maneno “fa innakya takdy”. Kuanzia na maneno haya, wale wanaosimama nyuma ya imamu hawasemi “amin”, bali hutamka du’a iliyobaki nyuma yake au kutamka “ashhad” (“ shuhudia»).

Du‘a “Kunut” pia inasomwa katika sala “Vitr” na inaweza kutumika wakati wa sala yoyote wakati wa nyakati za maafa na shida. Hakuna kutokubaliana kwa kiasi kikubwa kati ya wanatheolojia kuhusu nafasi mbili za mwisho.

Je, Sunnah ya Swala ya Asubuhi

kufanyika baada ya mbali

Kadhia ya namna hii hutokea pale mtu aliyekwenda msikitini kuswali swala ya asubuhi, akiingia humo, anaona kwamba rak'yat mbili za fardhi tayari zinaswaliwa. Afanye nini: mara moja aungane na kila mtu, na afanye rakaa mbili za sunna baadaye, au ajaribu kuwa na muda wa kufanya rakaa mbili za sunna mbele ya imamu na wale wanaoswali nyuma yake wakamilishe swala ya fardhi kwa salamu?

Wanachuoni wa Shafii wanaamini kwamba mtu anaweza kujumuika na waabudu na kufanya nao rakaa mbili za fardhi. Mwishoni mwa fard, mchelewaji hufanya rakaa mbili za sunna. Kuharamisha Swalah baada ya swalah ya alfajiri na mpaka jua lichomoze hadi kufikia urefu wa mkuki (dakika 20-40), iliyoainishwa katika Sunnah ya Mtume, zinarejea kwenye sala zote za ziada, isipokuwa zile ambazo zina uhalalishaji wa kikanuni (sala ya kusalimia msikiti, kwa mfano, au swala iliyorejeshwa).

Wanatheolojia wa Hanafi wanaona kuharamishwa kwa swala katika vipindi fulani, vilivyoainishwa katika Sunnah sahihi ya Mtume, kuwa ni jambo kamilifu. Kwa hiyo, wanasema kwamba mwenye kuchelewa kufika msikitini kwa ajili ya swala ya Alfajiri kwanza anatekeleza rakaa mbili za Sunnah za Swalah ya Alfajiri, kisha anajiunga na washiriki wa fardhi. Ikiwa hana muda wa kuswali kabla ya imamu hajatoa salamu upande wa kulia, basi anafanya fardhi peke yake.

Maoni yote mawili yanathibitishwa na Sunnah sahihi za Mtume Muhammad (rehema na amani ziwe juu yake). Hutumika kwa mujibu wa madhhab anayoshikamana nayo mwabudu.

Swala ya Adhuhuri (Adhuhuri)

Muda utimilifu - kutoka wakati jua linapita kilele, na mpaka kivuli cha kitu kinakuwa kirefu kuliko yenyewe. Ikumbukwe kwamba kivuli ambacho kitu kilikuwa nacho wakati jua lilipokuwa kwenye kilele chake kinachukuliwa kama sehemu ya kumbukumbu.

Swalah ya adhuhuri ina rakaa 6 za sunna na rakaa 4 za fard. Mpangilio wa utendaji wao ni kama ifuatavyo: rakaa 4 za Sunnah, rakaa 4 za fard na rakat 2 za Sunnah.

rakaa 4 za sunna

Hatua ya 2. Niyat(nia): "Ninakusudia kutekeleza rakaa nne za sunna za sala ya adhuhuri, nikifanya hivi kwa dhati kwa ajili ya Mwenyezi Mungu."

Mlolongo wa kutekeleza rakaa mbili za mwanzo za sunna ya swala ya Adhuhuri ni sawa na utaratibu wa kutekeleza rakaa mbili za swala ya Alfajiri katika hatua ya 2-9.

Kisha, baada ya kusoma “tashahhud” (bila ya kusema “salavat”, kama wakati wa swala ya Alfajiri), muabudiwa hutekeleza rakaa ya tatu na ya nne, ambazo ni sawa na rakaa ya kwanza na ya pili. Baina ya "tashahhud" ya tatu na ya nne haisomwi, kwani hutamkwa baada ya kila rakaa mbili.

Mfanya ibada anapoinuka kutoka kwenye sijda ya pili ya rakaa ya nne, huketi na kusoma “tashahhud”.

Baada ya kuisoma, bila kubadilisha msimamo wake, mwabudu anasema "salavat".

Agizo zaidi linalingana na p.p. 10-13, iliyotolewa katika maelezo ya sala ya asubuhi.

Hii inahitimisha rakaa nne za Sunnah.

Ikumbukwe kwamba wakati wa utekelezaji wa rakaa nne za sunna za swala ya adhuhuri, kanuni zote za swala hutamkwa kwake mwenyewe.

Rakaa 4 za fardhi

Hatua ya 2. Niyat(nia): "Ninakusudia kutekeleza rakaa nne za fardi ya sala ya adhuhuri, nikifanya hivi kwa dhati kwa ajili ya Mwenyezi Mungu."

Rakaa nne za fardhi zinafanywa kwa kufuata kabisa utaratibu wa kutekeleza rakaa nne za sunna zilizoelezwa hapo awali. Isipokuwa tu ni kwamba surah fupi au aya baada ya surah "al-Fatiha" katika rakaa ya tatu na ya nne hazisomwi.

rakaa 2 za sunna

Hatua ya 1. Niyat(nia): "Ninakusudia kutekeleza rakaa mbili za sunna za sala ya adhuhuri, nikifanya hivi kwa ikhlasi kwa ajili ya Mwenyezi Mungu."

Baada ya hapo, muabudiwa hufanya kila kitu katika mlolongo ule ule kama ilivyoelezwa wakati wa kufafanua rakaa mbili za Sunnah za swala ya asubuhi (Fajr).

Mwishoni mwa rakaa mbili za sunnah na hivyo swalah yote ya adhuhuri (Dhuhr), huku ukiendelea kukaa, ikiwezekana kwa mujibu wa Sunnah ya Mtume (Swalla Allaahu ́alayhi wa sallam), fanya "tasbihat". ".

Swala ya Alasiri ('Asr)

Muda tume yake huanza kutoka wakati ambapo kivuli cha kitu kinakuwa kirefu kuliko yenyewe. Ikumbukwe kwamba kivuli ambacho kilikuwa wakati jua lilikuwa kwenye kilele chake hazizingatiwi. Wakati wa sala hii unaisha wakati wa kuzama kwa jua.

Swalah ya alasiri huwa na rakaa za fardhi nne.

Rakaa 4 za fardhi

Hatua ya 1. Azan.

Hatua ya 3. Niyat(kusudi): "Ninakusudia kutekeleza rakaa nne za fardhi ya sala ya alasiri, nikifanya hivi kwa ikhlasi kwa ajili ya Mwenyezi Mungu."

Mlolongo wa kutekeleza rakaa nne za fardhi ya swala ya Alasiri unawiana na utaratibu wa kutekeleza rakaa nne za fardhi ya Adhuhuri (Dhuhr).

Baada ya sala, ni kuhitajika kufanya "tasbihat", bila kusahau umuhimu wake.

Swala ya jioni (Maghrib)

Wakati huanza mara baada ya jua kutua na kuishia na kutoweka kwa alfajiri ya jioni. Muda wa muda wa sala hii, kwa kulinganisha na wengine, ni mfupi zaidi. Kwa hivyo, unapaswa kuwa mwangalifu hasa kwa wakati wa utekelezaji wake.

Swala ya jioni ina rakaa tatu za fardhi na rakaa mbili za sunna.

Rakia 3 za mbali

Hatua ya 1. Azan.

Hatua ya 2. Iqamat.

Hatua ya 3. Niyat(nia): "Ninakusudia kutekeleza rakaa tatu za fardi ya sala ya jioni, nikifanya hivi kwa dhati kwa ajili ya Mwenyezi Mungu."

Rakaa mbili za kwanza za fardhi ya Swala ya jioni ya Maghreb zinaswaliwa kwa njia sawa na rakaa mbili za fardhi ya swala ya asubuhi (Fajr) katika uk. 2–9.

Kisha, baada ya kusoma "tashahhud" (bila kusema "salavat"), mwabudu huinuka na kusoma rak'yaat ya tatu sawa na ya pili. Hata hivyo, aya au sura fupi baada ya "al-Fatiha" haisomwi ndani yake.

Mwenye kuabudu anapoinuka kutoka kwenye sijda ya pili ya rakaa ya tatu, huketi chini na kusoma tena “tashahhud”.

Kisha, baada ya kusoma "tashakhhud", sala, bila kubadilisha msimamo wake, hutamka "salavat".

Utaratibu zaidi wa kufanya maombi unalingana na utaratibu ulioelezwa katika uk. 10-13 sala ya asubuhi.

Hapa ndipo rak'yat tatu za fard huishia. Ikumbukwe kwamba katika rakaa mbili za kwanza za sala hii, sura ya al-Fatiha na sura iliyosomwa baada yake hutamkwa kwa sauti.

rakaa 2 za sunna

Hatua ya 1. Niyat(nia): "Ninakusudia kutekeleza rakaa mbili za sunna ya sala ya jioni, nikifanya hivi kwa ikhlasi kwa ajili ya Mola Mtukufu."

Rakaa hizi mbili za sunna zinasomwa kwa njia sawa na rakaa nyingine mbili za sunna za sala yoyote ya kila siku.

Baada ya sala-sala kwa namna ya kawaida, inashauriwa kufanya "tasbihat", bila kusahau umuhimu wake.

Baada ya kumaliza swala, mwenye kuswali anaweza kumgeukia Mwenyezi Mungu kwa lugha yoyote ile, akimuomba kila la kheri katika ulimwengu huu na ujao kwa ajili yake na waumini wote.

Swala ya usiku (‘Isha’)

Wakati wa kutimia kwake unaangukia katika kipindi cha baada ya kupotea kwa alfajiri ya jioni (mwishoni mwa wakati wa sala ya jioni) na kabla ya alfajiri (kabla ya kuanza kwa sala ya asubuhi).

Swalah ya usiku ina rak'yat nne za fardhi na rakaa mbili za sunnah.

Rakaa 4 za fardhi

Mlolongo wa utendaji hautofautiani na utaratibu wa kutekeleza rakaa nne za fardhi ya alasiri au alasiri. Isipokuwa ni nia na kusoma katika rakaa zake mbili za kwanza za surah "al-Fatiha" na surah fupi kwa sauti, kama katika sala ya asubuhi au jioni.

rakaa 2 za sunna

Rakaa za Sunnah hutekelezwa kwa mpangilio unaolingana na rakaa mbili za sunna katika sala nyingine, isipokuwa nia.

Mwishoni mwa sala ya usiku, inashauriwa kufanya "tasbihat".

Na usisahau kauli ya Mtume Muhammad (Swalla Allaahu ‘alayhi wa aalihi wa sallam): “Atakayesema baada ya swala mara 33 “subhaanal-laah”, mara 33 “al-hamdu lil-layah” na mara 33. “Allahu akbar”, ambayo itakuwa ni nambari 99, sawa na idadi ya majina ya Mola, na baada ya hapo ataongeza mia moja, akisema: “Laya ilyayahe illa llaahu wahdahu la shariikya lah, lyahul-mulku wa lyahul. -hamdu, yuhyi wa yumitu wa huva 'alaya kulli shayin kadiir”, makosa yatasamehewa na makosa, hata kama idadi yao ni sawa na kiasi cha povu la baharini.

Kwa mujibu wa wanatheolojia wa Hanafi, rakaa nne za Sunnah zinafaa kufanywa kwa safu katika swala moja. Pia wanaamini kuwa rakaa zote nne ni sunna za faradhi (sunna muakkyada). Wanatheolojia wa Shafii, kwa upande mwingine, wanasema kwamba rakaa mbili lazima zitekelezwe, kwani mbili za kwanza zinahusishwa na sunna ya muakkyada, na mbili zinazofuata kwa sunna ya ziada (sunnah gair muakkyada). Tazama, kwa mfano: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. T. 2. S.1081, 1083, 1057.

Kusoma iqamat kabla ya rakaa za fardhi za swala yoyote ya faradhi ni jambo la kutamanika (sunnah).

Iwapo swala inaposwaliwa kwa pamoja, imamu anaongeza juu ya yale yaliyosemwa kuwa anaswali na watu wamesimama nyuma yake, na wao kwa upande wao lazima waweke sharti kwamba wanaswali pamoja na imamu.

Wakati wa sala ya ‘Asr pia unaweza kuhesabiwa kimahesabu kwa kugawanya muda kati ya mwanzo wa sala ya adhuhuri na kuzama kwa jua katika sehemu saba. Nne za mwanzo zitakuwa wakati wa Adhuhuri (Adhuhuri), na tatu za mwisho zitakuwa wakati wa Sala ya Alasiri (‘Asr). Njia hii ya kuhesabu ni takriban.

Kusoma adhana na iqamah, kwa mfano, nyumbani ni hatua ya kuhitajika tu. Kwa maelezo zaidi, tazama makala tofauti juu ya adhana na iqamah.

Wanatheolojia wa madhhab ya Shafii walibainisha kuhitajika (sunnah) kwa namna fupi ya "salavat" katika sehemu hii ya sala: "Allaahumma salli ‘alaya Muhammad, ‘abdikya wa rasuulik, an-nabiy al-ummiy."

Kwa maelezo zaidi, tazama, kwa mfano: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. Katika juzuu 11. T. 2. S. 900.

Ikiwa mtu anasoma sala peke yake, basi anaweza kusoma kwa sauti na yeye mwenyewe, lakini ni bora kusoma kwa sauti. Ikiwa sala ina jukumu la imamu, basi ni wajibu kusoma sala kwa sauti. Wakati huo huo, maneno "bismil-lyahi rrahmani rrahim", yaliyosomwa kabla ya surah "al-Fatiha", yanatamkwa kwa sauti kati ya Mashafi, na kati ya Hanafi - kwao wenyewe.

Hadiyth kutoka kwa Abu Hurairah; St. X. Imam Muslim. Tazama, kwa mfano: An-Nawawi Ya. Riyad as-salihin. S. 484, hadith nambari 1418.