Wakati utakuja na tayari umefika. Tafsiri ya sinodi ya Kirusi. Baba, tunakushukuru kwa kumtuma Mwanao wa pekee mahali pasipo na matumaini. Asante kwa kuwa alikutana na wagombea "wasioahidiwa". Asante kwamba alienda mbele na kunyoosha mkono.

Andrew Murray

“Wakati unakuja, na sasa umekwisha kufika, ambapo waabuduo halisi watamwabudu Baba katika roho na kweli, kwa maana Baba awatafuta watu kama hao wamwabudu yeye mwenyewe; Mungu ni Roho, nao wamwabuduo yeye imewapasa kumwabudu katika roho na kweli.” Yohana 4:23-24).

Maneno haya ya Yesu kwa mwanamke Msamaria ni mafundisho Yake ya kwanza yaliyorekodiwa juu ya somo la maombi. Wanatupa mtazamo wetu wa kwanza katika ulimwengu wa maombi. Baba kutafuta mashabiki. Kuabudu kwetu kunafurahisha moyo wake wa upendo na kumpendeza. Mungu anaangalia mashabiki wa kweli, lakini anakutana na wengi ambao hawamtumikii jinsi Yeye angependa. Ibada ya kweli ni ile inayofanywa katika roho na kweli. Mwana alikuja kufungua njia ya kuabudu katika roho na kweli, na kutufundisha sisi. Moja ya somo la kwanza katika shule yetu linapaswa kujitoa ili kutufanya tuelewe ni nini kuomba katika roho na kweli, na kujifunza jinsi tunavyoweza kuipata.

Bwana wetu alizungumza na mwanamke Msamaria kuhusu aina tatu za ibada. Ya kwanza ni ibada ya kijahili ya Wasamaria: “Hamjui mnachoabudu.” Ya pili ni ibada yenye usawaziko ya Wayahudi, walio na ujuzi sahihi juu ya Mungu: “Sisi tunajua tunachoabudu, kwa maana wokovu ni wa Wayahudi.” Ya tatu ni ibada mpya ya kiroho ambayo Yesu mwenyewe alikuja kuitambulisha: “Wakati unakuja, na sasa umekwisha kuja, ambapo waabuduo halisi watamwabudu Baba katika roho na kweli.”

Maneno “katika roho na kweli” hayamaanishi kwa uchangamfu, kutoka moyoni, au unyoofu. Wasamaria walikuwa na Pentateuki ya Musa na ujuzi fulani wa Mungu. Bila shaka kulikuwa na wengi miongoni mwao ambao walimtafuta Mungu kwa uaminifu na kwa bidii katika sala. Wayahudi walikuwa na ukweli, ufunuo kamili wa Mungu, kupitia neno la Mungu walilopewa. Miongoni mwao walikuwa watu wacha Mungu waliomlilia Mungu kwa mioyo yao yote, lakini si “katika roho na kweli” kwa maana kamili ya maneno haya. Yesu alisema: "Wakati unakuja, na umekwisha kuja". Ndani tu Nem na kupitia Yeye ibada ya Mungu itakuwa katika roho na kweli.

Bado kuna aina tatu za waabudu kati ya Wakristo. Wengine, kwa ujinga wao, hawajui wanachoomba. Wanaomba kwa bidii, lakini wanapokea kidogo. Wengine wana maarifa sahihi zaidi na wanajaribu kuomba kwa moyo na roho zao zote. Mara nyingi wanaomba kwa dhati kabisa, lakini hawafikii raha kamili ya ibada katika roho na kweli. Ni lazima tumwombe Bwana wetu Yesu atukubalie katika kundi la tatu la waabudu. Lazima atufundishe jinsi ya kuabudu katika roho na kweli. Hii ndiyo ibada pekee ya kiroho; hufanya aina ya waabudu ambao Baba anawatafuta. Katika maombi, kila kitu kitategemea ufahamu wetu wa ibada katika roho na kweli na kuiweka katika vitendo.

"Mungu yupo Roho na wamwabuduo yeye imewapasa kumwabudu katika roho na kweli." Wazo la kwanza ambalo Mwalimu hapa anasisitiza ni kwamba lazima kuwe na maelewano kati ya Mungu na waabudu wake. Hili linapatana na kanuni inayoenea ulimwenguni pote: ulinganifu kati ya kiungo na kile kinachopokea. Jicho huona nuru, na sauti ya sikio Watu ambao kwa kweli wanataka kumwabudu Mungu—kumpata, kumjua, kummiliki, na kumfurahisha—lazima wawe katika upatano Naye na waweze kumkubali jinsi Mungu alivyo. Roho lazima tuabudu katika roho.

Ina maana gani? Mwanamke huyo alimuuliza Bwana wetu ni mahali gani pa kweli pa kuabudia: Samaria au Yerusalemu. Alijibu kwamba kuanzia sasa na kuendelea huduma haipaswi kuwekewa mipaka tena kwa mahali hususa: “Niamini Mimi, ya kuwa wakati unakuja ambapo mtamwabudu Baba, si juu ya mlima huu, wala katika Yerusalemu.” Mungu ni Roho, hafungwi na nafasi na wakati. Katika ukamilifu wake usio na kikomo Yeye ni sawa kila wakati na kila mahali. Ibada Kwake isiishie mahali au umbo tu, bali inapaswa kuwa ya kiroho, kama Mungu Mwenyewe.

Hili ni somo muhimu sana. Wakristo wangapi wanateseka kwa sababu wamewekewa mipaka ya mahali na wakati fulani! Mtu anayetafuta kuomba kwa umakini tu katika kanisa na chumba cha maombi hutumia sehemu kubwa ya wakati wake katika roho ambayo ni kinyume kabisa na roho ambayo aliomba. Ibada yake ilikuwa ni suala la wakati na saa fulani, na sio nafsi yake yote. Mungu ni Roho. Jinsi Alivyo, Yeye yuko daima, na jinsi Alivyo kweli. Huduma yetu inapaswa kuwa sawa - inapaswa kuwa roho ya maisha yetu.

"Mungu ni Roho, nao wamwabuduo yeye imewapasa kumwabudu katika roho na kweli." Wazo la pili linalotujia ni kwamba ibada hii katika roho lazima itoke kwa Mungu mwenyewe. Kwa kuwa Mungu ni Roho, Yeye pekee ndiye anayeweza kumpa. Alimtuma Mwanawe ili kututayarisha kwa ibada hiyo ya kiroho kwa kutupa Roho Mtakatifu. Ni kazi Yake Mwenyewe ambayo Yesu anaizungumzia Anaporudia mara mbili, “Wakati unakuja,” na kisha kuongeza, “Na sasa iko.”

Yesu alikuja kubatiza kwa Roho Mtakatifu, ambaye hangeweza kumiminwa hadi alipotukuzwa (Yohana 1:33; 7:37-38; 16:7). Yesu alipokomesha dhambi, aliingia Patakatifu pa Patakatifu kwa damu yake. Yupo Yesu kukubaliwa kwa ajili yetu sisi Roho Mtakatifu (Matendo 2:33) na kumtuma kwetu kama Roho wa Baba. Ilikuwa wakati Kristo alipotukomboa na tukawa wana wa Mungu kwamba Baba alimtuma Roho wa Mwanawe ndani ya mioyo yetu ili tuweze kulia, “Abba, Baba!” Kuabudu katika Roho ni kumwabudu Baba katika Roho wa Kristo, katika Roho ya kufanywa wana.

Hii ndiyo sababu Yesu alitumia jina la Baba hapa. Kamwe hatutawapata watakatifu wa Agano la Kale wakijichukulia wenyewe cheo cha mtoto wa Mungu au kumwita Mungu kama Baba yao. Ibada Kwa baba yangu inawezekana tu kwa wale ambao wamepewa Roho wa Mwana. Ibada katika roho- inawezekana tu kwa wale ambao Mwana alimfunulia Baba, na ambao walipokea Roho wa kufanywa wana. Kristo pekee ndiye anayefungua njia ya kuabudu katika roho na kuifundisha.

Kuabudu katika roho na ukweli. Kwa kweli haimaanishi tu kwa dhati. Hii pia haimaanishi tu kulingana na ukweli wa Neno la Mungu. Usemi huu umejaa maana ya kina na ya Kimungu. Yesu - "Mwana Pekee wa Baba, kamili neema na ukweli". "Torati ilitolewa kwa mkono wa Musa, na neema kweli ilitokea kwa Yesu Kristo.” Yesu akasema, “Mimi am njia na kweli na uzima." Agano la Kale lilikuwa kivuli na ahadi ya kila kitu. Yesu alileta na kutoa ukweli, utimilifu wa kile kilichotarajiwa. Baraka na nguvu za uzima wa milele ni kile tunachomiliki na uzoefu ndani yake.

Yesu amejaa neema na kweli. Roho Mtakatifu ndiye Roho wa ukweli, ambaye kwake rehema iliyo ndani ya Yesu ni yetu, njia halisi ya mawasiliano na maisha ya Kimungu. Na kwa hiyo, kuabudu katika roho ni kuabudu ndani ukweli. Mawasiliano haya ya kweli na Mungu ni mawasiliano na upatano halisi kati ya Baba, ambaye ni Roho, na mtoto anayeomba katika roho.

Mwanamke Msamaria hakuweza kuelewa mara moja kile ambacho Yesu alikuwa akimwambia. Pentekoste ilikuwa muhimu kufunua maana kamili ya hili. Hatujajiandaa vya kutosha kuelewa fundisho hili katika kipindi chetu cha kwanza cha shule ya maombi. Tutaelewa vizuri baadaye. Hebu tuanze kwa kulikubali somo anavyolitoa. Sisi ni watu wa kimwili na hatuwezi kumletea Mungu ibada anayotaka.

Lakini Yesu alitupa Roho. Hebu mtazamo wetu katika maombi uwe kama vile maneno ya Kristo yalivyotufundisha. Iwe ni ukiri wa kina wa kutoweza kwetu kumtolea Mungu huduma inayompendeza, iwe ni uwezo wa mtoto kujifunza, kumngoja Yeye atufundishe, na iwe imani rahisi inayojisalimisha kwa pumzi ya Roho. Kwanza kabisa, na tushikilie sana ukweli huu uliobarikiwa: siri ya maombi katika roho na kweli ni ujuzi kwamba Mungu ni Baba, ni ugunduzi katika mioyo yetu ya Ubaba Wake usio na mwisho na imani katika upendo wake usio na kikomo kwetu. kama watoto Wake. Hii ni njia mpya ya uzima ambayo Kristo alifungua kwa ajili yetu. Kumiliki Kristo Mwana na Kwa Roho wa Mwana, kuishi ndani yetu na kumfunua Baba, hutufanya kuwa waabudu wa kweli, wa kiroho.

Bwana! Tufundishe kuomba.

Bwana mwema! Ninasujudu kwa upendo ambao ulimfundisha mwanamke aliyekukataa kikombe cha maji jinsi ya kumwabudu Mungu. Ninafurahi kwa ujasiri kwamba utamfundisha kwa upendo huo huo kila mfuasi anayekuja Kwako kwa moyo unaotamani kuomba katika roho na kweli. Ewe Mshauri wangu Mtakatifu! Nifundishe siri hii yenye baraka!

Nifundishe kwamba kuabudu katika roho na kweli hakutokani na mwanadamu, bali kutoka Kwako peke yako. Sio tu suala la wakati na saa, lakini maisha yanayotiririka kutoka Kwako. Nifundishe kumwendea Mungu kwa maombi nikiwa na mtazamo kwamba mimi sijui na sina cha kukupa. Lakini wakati huo huo, nikumbushe kwamba Unapeana pumzi ya Roho kwa ulimi wangu wa kitoto.

Ninakubariki kwa sababu ndani yako mimi ni mtoto wako na nina uhuru wa kukugeukia kama Baba. Ndani yako ninayo Roho wa kufanywa wana na kuabudu katika kweli.

Nifundishe kwanza kabisa, Mwana Mbarikiwa wa Mungu, ufunuo wa Baba, ambao hutoa ujasiri katika maombi. Ubaba usio na kikomo wa moyo wa Mungu uwe furaha yangu na nguvu kwa maisha ya sala na ibada. Amina.

Tafsiri: Sergey Nikitin na Elena Pak.

Yesu alijua lini kufikiwa Mafarisayo walisikia kwamba anafanya wanafunzi wengi na kubatiza kuliko Yohana -ingawa Yesu mwenyewe hakubatiza, bali wanafunzi wake -kisha akaondoka Yudea, akaenda tena Galilaya.Ilikuwa ni lazima kwake kupitia Samaria.

Basi, akafika katika mji wa Samaria, uitwao Sikari, karibu na shamba ambalo Yakobo alimpa mwanawe Yusufu.Kisima cha Yakobo kilikuwa hapo. Yesu, akiwa amechoka kwa sababu ya safari, aliketi kando ya kisima. Ilikuwa yapata saa sita.

Mwanamke aja kutoka Samaria kuteka maji. Yesu akamwambia, Nipe maji ninywe.Kwa maana wanafunzi wake walikwenda mjini kununua chakula.

Yule mwanamke Msamaria akamwambia, Unawezaje wewe Myahudi kuniomba maji, mimi mwanamke Msamaria? kwa maana Wayahudi hawawasiliani na Wasamaria.

Yesu akamjibu: kama ungeijua karama ya Mungu na ambaye anakuambia: “Nipe maji ninywe,” basi wewe mwenyewe ungemwomba, naye angekupa maji yaliyo hai.

Yule mwanamke akamwambia: Mwalimu! huna chochote cha kuchora, lakini kisima ni kirefu; Ulipata wapi maji yako yaliyo hai?Je! wewe ni mkuu kuliko baba yetu Yakobo, aliyetupa kisima hiki, akanywa humo yeye, na watoto wake, na wanyama wake?

Yesu akamjibu: kila mtu anayekunywa maji haya ataona kiu tena,na ye yote atakayekunywa maji nitakayompa mimi hataona kiu milele; lakini maji nitakayompa yatakuwa ndani yake chemchemi ya maji, yakibubujikia uzima wa milele.

Yule mwanamke akamwambia: Mwalimu! nipe maji haya ili nisiwe na kiu na nisije hapa kuteka.

Yesu anamwambia: nenda ukamwite mumeo uje hapa.

Mwanamke akajibu: Sina mume.

Yesu anamwambia: umesema ukweli kuwa huna mume,kwa maana umekuwa na waume watano, na huyu uliye naye sasa si mume wako; Ndivyo ulivyosema.

Mwanamke akamwambia, Bwana! Naona wewe ni nabii.Baba zetu waliabudu juu ya mlima huu, lakini ninyi mwasema kwamba mahali ambapo tunapaswa kuabudu ni Yerusalemu.

Yesu anamwambia: Niamini Mimi ya kwamba saa inakuja ambayo hamtamwabudu Baba katika mlima huu wala kule Yerusalemu.Wewe hujui unasujudia nini, lakini sisi tunajua kile tunachoinamia, kwa maana wokovu unatoka kwa Wayahudi.Lakini wakati unakuja, nao umekwisha kufika, ambapo waabuduo halisi watamwabudu Baba katika roho na kweli, kwa maana Baba anawatazamia waabudu kama hao.Mungu ni Roho, nao wamwabuduo yeye imewapasa kumwabudu katika roho na kweli.

Yule mwanamke akamwambia, Najua ya kuwa Masiya atakuja, yaani, Kristo; atakapokuja, atatuambia kila kitu.

Yesu anamwambia: Ni mimi ninayezungumza nawe.

Wakati huo wanafunzi wake walikuja, wakashangaa kwamba alikuwa akisema na mwanamke; hata hivyo, hakuna hata mmoja aliyesema: “Unataka nini?” au: “Unazungumza naye nini?”

Ndipo yule mwanamke akauacha mtungi wake, akaingia mjini, akawaambia watu:Njoni, mtazame mtu aliyeniambia mambo yote niliyoyafanya. Je! huyu siye Kristo?Walitoka mjini na kumwendea.

Wakati huo wanafunzi wakamwuliza, wakisema, Rabi! kula.

Lakini akawaambia: Nina chakula ambacho hukijui.

Basi wanafunzi wakasemezana wao kwa wao, Ni nani aliyemletea chakula?

Yesu anawaambia: Chakula changu ni kufanya mapenzi yake aliyenituma na kuikamilisha kazi yake.Je, hamsemi kwamba bado miezi minne na mavuno yatakuja? Lakini mimi nawaambia, inueni macho yenu mkatazame mashamba jinsi yalivyo meupe na yameiva kwa mavuno.Avunaye hupokea thawabu yake, na kukusanya matunda kwa ajili ya uzima wa milele; ili yeye apandaye na yeye avunaye wafurahi pamoja;kwa maana katika kisa hiki msemo huu ni kweli: “Mmoja hupanda na mwingine huvuna.”Niliwatuma kuvuna msichotaabika; wengine walifanya kazi, lakini ninyi mliingia katika taabu yao.

Na Wasamaria wengi wa mji ule walimwamini kwa sababu ya neno la yule mwanamke, ambaye alishuhudia kwamba amemwambia yote aliyoyafanya.Basi wale Wasamaria walipomwendea, wakamwomba akae nao; akakaa huko siku mbili.Na wengi zaidi waliamini neno lake.Na wakamwambia yule mwanamke: Hatuamini tena kwa sababu ya maneno yako, kwa maana sisi wenyewe tumesikia na kujifunza kwamba Yeye ni kweli Mwokozi wa ulimwengu, Kristo.

Na baada ya siku mbili aliondoka huko, akaenda Galilaya;kwa maana Yesu mwenyewe alishuhudia kwamba nabii hapati heshima katika nchi yake mwenyewe.Alipofika Galilaya, Wagalilaya walimpokea, wakiona kila kitu alichofanya huko Yerusalemu katika sikukuu, kwa maana wao pia walienda kwenye sikukuu.

Basi Yesu akafika tena Kana ya Galilaya, hapo alipogeuza maji kuwa divai. Kulikuwa na ofisa mmoja huko Kapernaumu ambaye mtoto wake alikuwa mgonjwa.Aliposikia kwamba Yesu alikuwa ametoka Yudea hadi Galilaya, alimwendea na kumwomba aje kumponya mwanawe ambaye alikuwa mahututi.Yesu akamwambia: hamtaamini isipokuwa mtaona ishara na maajabu.

Mhudumu akamwambia: Bwana! njoo kabla mwanangu hajafa.

Yesu anamwambia: nenda, mwanao ni mzima.

Aliamini neno ambalo Yesu alimwambia, akaenda.Watumishi wake walikutana naye njiani, wakasema, “Mwanao yu mzima.”

Akawauliza: alijisikia nafuu saa ngapi? Wakamwambia: jana saa saba homa ilimwacha.Kwa hiyo baba akajua ya kuwa hiyo ndiyo saa ambayo Yesu alimwambia: "Mwanao ni mzima." Naye akaamini yeye na nyumba yake yote.

Yesu alifanya muujiza huu wa pili aliporudi kutoka Yudea hadi Galilaya.

Kuna wazo moja muhimu sana ambalo mara nyingi husikika katika mabishano kati ya Orthodox na Waprotestanti. “Kwa nini mnajenga makubwa namna hii, mkitumia fedha nyingi na rasilimali katika kujenga mahali pa ibada ya Mungu, Ambaye alisema waziwazi: “Wakati unakuja ambapo hamtamwabudu Baba katika mlima huu, wala kule Yerusalemu... Wakati utakuja na umekwisha kuja ambapo waabuduo halisi watamwabudu Baba katika roho na kweli, kwa maana Baba anawatafuta waabudu kama hao kwa ajili yake mwenyewe. Mungu ni Roho, nao wamwabuduo yeye imewapasa kumwabudu katika roho na kweli” (Yohana 4:21, 23-24). Je, kweli unafikiri kwamba Mungu anahitaji mahekalu haya, mavazi ya fahari, mapambo ya bei ghali? - wanatuuliza kwa kuridhika bila kujificha. Lakini ni wazo hili la mwisho ambalo linapaswa kututia moyo. Hii ina maana kwamba watu wanaozungumza nasi hawako mbali na Orthodoxy, ambayo ina maana kwamba tunaweza kuelewana, kwa sababu hii ndiyo msingi wa mtazamo wa Orthodox kuelekea hekalu: Mungu haitaji!

Injili haiwezi kueleweka ikiwa tu tunaiendea kutoka kwa mtazamo wa mantiki ya Kimungu. Kristo hakuja kutuambia kile Mungu anachohitaji. Mwenyezi Mungu ni Mwenye kuridhika na hapungukiwi na chochote. Mwokozi alitufunulia ukweli kuhusu kile ambacho mwanadamu anahitaji! Hili ni wazo muhimu sana. Inaenea katika Injili nzima. Vinginevyo, haiwezekani kueleza kwa nini Mwenyezi Mungu huwaponya vipofu si kwa amri moja, si kwa neno tu, bali hutumia vitu vingi visivyo vya lazima na vitendo visivyoeleweka kwa hili: akatemea mate, akampaka yule kipofu udongo machoni, akamwambia, "Nenda ukanawe katika bwawa la Siloamu." akaenda akanawa, akaja akiona” (Yohana 9:6,7). Haijulikani kwa nini Bwana, ambaye kwa neno moja aliumba Ulimwengu, "hawezi" kuponya kipofu mara moja, lakini huweka mikono juu yake mara kadhaa na kutumia vitendo vingine: "akamshika kipofu mkono, akamtoa nje. wa kijiji kile, wakamtemea mate machoni, wakamwekea mikono, wakamwuliza, Je! Akatazama na kusema: Naona watu wanapita kama miti. Kisha akaweka tena mikono yake juu ya macho yake na kumwambia atazame. Naye akaponywa, akaanza kuona kila kitu waziwazi” (Marko 8:23–25). Inatokea kwamba katika Injili tunamwona Mungu, anayekuja kwetu, hutusikiliza na kuelewa udhaifu wetu, ambaye huzungumza na mtu kwa lugha ya nafasi na wakati ambayo inaeleweka kwake: huwashibisha wenye njaa kwa mkate (Mathayo 14). :17-21), hugusa macho ya vipofu (Mathayo 20:34), miili ya wenye ukoma (Luka 5:13), vitanda vya wafu (Luka 7:14), ingawa anaweza kufanya kila kitu kwa neno moja. , kwa mawazo. Na ukweli huu wa injili kuhusu Muumba, unyonge huu Wake, usioeleweka kwetu, unatushangaza, na kutuingiza kwenye mshangao: kwa nini anahitaji haya yote?

Hata hivyo, Injili inatufunulia sisi si ukweli tu kumhusu Mungu. Mwokozi alikuja kuwaletea watu ukweli kuhusu wao wenyewe. Na ukweli huu hauna udanganyifu wa bure: sisi ni dhaifu na hatuwezi kujiondoa kutoka kwa uhalisi wa ukweli kwa utashi tu, hatuwezi kusaidia lakini kuzingatia kile tunachoona karibu nasi: "Na Petro akashuka kutoka kwenye mashua, akaenda mbele. maji kuja kwa Yesu, lakini alipoona upepo mkali, aliogopa na, akianza kuzama, akapaza sauti: Bwana! uniokoe” (Mathayo 14:29–30).

Bila shaka, Mungu haitaji hayo; Walakini, hii ni sehemu tu ya ukweli. Kuna mwingine. Na pia inahesabiwa haki katika Injili, kama ile ya kwanza. Sisi ni viumbe wa nafasi na wakati, ambayo ina maana hisia zetu za dhati, heshima yetu, na shukrani haziwezi kupunguzwa tu kwa harakati za kihisia. Mungu ameweka ndani yetu uhusiano wa ajabu kati ya kimwili na kiakili. Kwa hiyo, mwelekeo wowote wa moyo kwa kawaida una aina ya nyenzo ya kujieleza. Na huu ndio ukweli wa Mwenyezi Mungu, ambamo mapenzi ya Muumba yamefichwa ndani yake.

Na amri ya kwanza ya ngazi ya fadhila ya Kristo inasema: "Heri walio maskini wa roho, kwa maana ufalme wa mbinguni ni wao" (Mathayo 5: 3). “Umaskini wa kiroho” ni nini? Huu ni unyenyekevu, yaani, uaminifu na mtu mwenyewe. Na uaminifu huu wa kiinjili hutufanya tujikubali kwamba katika maisha ya kila siku sisi humkumbuka Mungu mara chache sana, hatuwezi kufikiria juu ya mambo ya mbinguni wakati ulimwengu unatuzunguka sana. Hata tunapotafakari uzuri wa asili tukiwa peke yetu, ni afadhali tufurahie urembo kuliko kumshukuru Muumba. Hii ina maana kwamba tunahitaji wakati hususa, nafasi hususa, “iliyoshindwa na dhambi na ubatili,” ambayo itatusaidia hatimaye kuachana na mawazo kuhusu mambo ya kidunia. Tunahitaji picha ambayo itageuza macho yetu kuwa ya juu, tunahitaji harufu nzuri ambayo itasumbua hisia zetu za harufu kutoka kwa viambatisho vya kidunia, tunahitaji hatua ambayo itaondoa mawazo yetu kutoka kwa mawazo juu ya mambo ya kila siku na mipango, tunahitaji kuimba ambayo itasaidia kuituliza nafsi kutokana na kelele za ulimwengu wenye mambo... Huu na kuna ule unyenyekevu ambao kwao njia ya kuelekea kwa Mungu huanza. Hakuna ukinzani na Injili katika maungamo haya. Kinyume chake, hii ndiyo njia pekee katika maisha yetu ambayo tunaweza kuhalalisha maana ya ujio wa Mwokozi kwa namna ya Seremala rahisi wa Kipalestina na kusulubishwa na kiumbe mwendawazimu, asiye na uwezo wa Muumba wetu Mwenyezi!

Bwana alileta ubinadamu ukweli kuhusu udhaifu na magonjwa yetu, Pia alituonyesha ukweli kuhusu Mungu, Ambaye huzungumza na mwanadamu kwa lugha inayoweza kupatikana kwake, matendo ya nje na picha, kupitia vitu vya kimwili. Huu ndio ukweli wa Injili, ambao hauwezekani kuelewa kimantiki, lakini huwezi kuuepuka bila kuacha uhusiano wako na Mungu Aliye Hai. Kwa hivyo, hatupaswi kuchukua nafasi yake na kujidanganya kwa urahisi kwamba Mungu yuko ndani ya roho zetu, kwa maana Mitume walizungumza juu ya kitu kingine, walihubiri "Kristo aliyesulubiwa ni kikwazo kwa Wayahudi, na kwa Wagiriki ni upumbavu" (1 Kor. 1:23).

Ndiyo, tutasema kwa uthabiti kwamba Mungu hahitaji hekalu, lakini ni muhimu kwa mwanadamu, ambaye Muumba anampenda sana! Na katika mkanganyiko huu wa ajabu tunaona wazi ukweli wa Kristo kuhusu mwanadamu na mawasiliano yake na Mungu, tunatambua maana iliyofichika ya Injili: “Kwa maana jinsi hii Mungu aliupenda ulimwengu, hata akamtoa Mwanawe pekee, ili kila mtu amwaminiye asipotee. bali awe na uzima wa milele” (Yohana 3:16).

...Sisi, tukijiona kuwa Wakristo wa kweli, mara nyingi tunafikiri hivi. Inaonekana kwetu kwamba siri ya ulimwengu unaotuzunguka imefunuliwa kwetu, watu ambao tuko karibu na wapenzi wamekuwa wazi.

Kila kitu ambacho kilifichwa kwa ajili yetu, ambacho akili yetu isiyokamilika, yenye kudadisi haikuweza kufikia, inakuwa wazi sana: hakuna kitu zaidi cha kujitahidi, hakuna cha kufikiria. Mara nyingi, watu ambao ni "makanisa" huja kwa "kupenya kwa kina cha ukweli," eti wanaelewa fumbo la Kuwa.

Hali hii inajenga udanganyifu wa uweza: inaonekana kwa mtu kwamba kila kitu kiko mikononi mwake, kila kitu kiko ndani ya uwezo wake. Anaanza kuona sakramenti za Kanisa kama kawaida, za lazima. Utamaduni hutokea. Kwenda kanisani mara kwa mara, Ushirika wa kawaida na mtu rasmi wa lazima kuomba msamaha kabla ya kukiri kutoka kwa wageni kabisa wakati mwingine hufunua picha halisi. Ni kwenye lectern kwamba inakuwa wazi kwamba mtu anayekaribia Sakramenti yuko mbali na ukweli, kiburi chake hakina uhusiano wowote na hisia ya toba.

Kwa hiyo, wakati wa kukiri hutokea kwamba mtu hajui ni dhambi gani za kuzungumza, jinsi dhambi hizi zilivyoathiri maisha yake na maisha ya watu wote walio karibu naye. Labda si bure kwamba ukuhani wenye uzoefu umeona kwamba mtu huleta toba ya kweli, ya kina, ya dhati kwa Mungu moyoni mwake mara chache tu katika maisha yake.

Neophyte, katika maungamo ya kwanza katika maisha yake, hufungua kwa moyo wa toba wa kweli. Kisha bidii inakua na kuwa mazoea, na kuhani husikia orodha, taarifa ya dhambi zilizofanywa tayari, ripoti juu ya utendaji wa dhambi uliofanywa.

Kutojali katika kuungama dhambi kunabainishwa na Mtakatifu Efraimu Mshami: “Bwana huwapenda sana wale wanaotubu; Ana msamaha tayari kwa mkosaji, ikiwa tu atauacha uovu wake, naye atapata ondoleo la dhambi”...

Pia, moyo uliotubu na machozi machoni pa mtu aliyetubu hutokea wakati utovu wa nidhamu au mapenzi yake yanapojumuisha matatizo na misiba ya mtu mwingine. Ni ngumu sana kupata uzoefu ikiwa ni mtu wa karibu na mpendwa.

Wanatupwa kando kucheza na dhamiri kwenye kitanda chao cha kufa. Mtu anayekufa huleta toba ya kweli kabla ya pumzi yake ya mwisho, na kurahisisha dhamiri yake hapa na hatima yake katika umilele.

Na jambo baya zaidi kwa muumini ni kufa bila kutubu... Wazo tu kwamba unaishi jinsi ulivyoishi, hata maisha yanayoonekana kuwa ya uchaji Mungu, na ghafla - umeme, ajali, kisu mgongoni ... wakati unakuja wa kujibu kwa matendo yako yote mbele zake, ambaye ulijaribu kuishi katika Jina Lake!

Mtawa Abba Isaya anasema kwamba “Mungu alimpa mwanadamu uwezo... wa kubadilika kupitia toba na kufanywa upya kabisa kupitia kwayo.” Hili ndilo hasa tunalohitaji kujitahidi katika mkesha wa Kwaresima.

Watu wengi huomba kwa Mungu ili wafe kwa uchungu, lakini tu ikiwa kuna fursa ya kutubu. Na kisha, kwenye kitanda chako cha kufa, hakutakuwa na mawazo zaidi kuhusu ujuzi uliokusanywa na ukweli kwamba ulikuwa "mmoja wetu" katika Kanisa. Wakati mmoja kila mtu anakuwa sawa, wakati huo kila mtu anakuwa mmoja katika mawazo yake. Mungu ajaalie tu kwamba mawazo haya yasiende mbali kama kawaida maishani!

Mtu anafikiri juu ya maisha ya karne ijayo, lakini yatakuwa kidogo kama maisha ya sasa, maisha chini ya ushawishi wa dhambi. Mbele ya Muumba na Muumba wa vyote, kila mtu ni sawa. Unahitaji kukumbuka hili unapokaribia kukiri, kana kwamba hakutakuwa na nafasi nyingine ya kufungua moyo wako. Kila wakati ni kama mwisho.

Umesimama mbele ya lectern, ukiona Msalaba wa Mwokozi mbele yako, hauitaji kuorodhesha dhambi zako tu, lakini kwa dhati, omba kwa kweli kwa Mungu kwa wokovu na uponyaji wa roho yako, ili usirudie tena kile mara nyingi huwatesa sio tu wanaotubu, bali pia watu wote wanaomzunguka...

Hieromonk Innokenty (Pidtrottany)

“Lakini saa inakuja, nayo imekwisha kufika, ambayo waabuduo halisi watamwabudu Baba katika roho na kweli, kwa maana Baba anawatafuta waabudu kama hao kwa ajili yake mwenyewe; ”

( Yohana 4:23-24 ).

Maneno haya ya Yesu kwa mwanamke Msamaria yalikuwa maagizo Yake ya kwanza yaliyorekodiwa juu ya somo la maombi. Yanatupa maono ya awali ya ajabu katika ulimwengu wa maombi. Baba anasubiri mashabiki. Ibada yetu inatosheleza moyo Wake wa upendo na kumfurahisha. Anawatafuta waabudu wa kweli, lakini wengi wa wale anaowapata sio vile angependa wawe. Ibada ya kweli lazima ifanywe katika roho na kweli. Mwana alikuja kufungua njia ya ibada katika roho na kweli na kutufundisha sisi. Moja ya somo letu la kwanza katika shule ya maombi linapaswa kuwa kuelewa maana ya kuomba katika roho na kweli, na kujua jinsi tunavyoweza kufikia hili.

Bwana wetu alizungumza na mwanamke Msamaria kuhusu aina tatu za ibada.

Ya kwanza ni ibada ya ujinga ya Wasamaria. “Hujui unachokisujudia...” (Mst. 22).

Ya pili ni ibada ya busara ya Wayahudi, ambao wana ujuzi wa kweli wa Mungu: "... na sisi tunajua kile tunachoabudu, kwa maana wokovu unatoka kwa Wayahudi" (ibid.).

Na ya tatu ni ibada mpya ya kiroho, ambayo Yeye mwenyewe anataka kutujulisha: “Lakini saa inakuja, nayo imekwisha kuwadia, ambayo waabuduo halisi watamwabudu Baba katika roho na kweli...” (mstari 23). )

Maneno “katika roho na kweli” hayamaanishi kwa uchangamfu, kutoka moyoni, au unyoofu. Wasamaria walikuwa na vitabu vitano vya Musa na ujuzi fulani wa Mungu. Na, bila shaka, si wachache tu miongoni mwao waliomtafuta Mungu katika sala kutoka moyoni na kwa bidii. Wayahudi walikuwa na ufunuo wa kweli na mkamilifu wa Mungu katika sehemu hiyo ya Neno Lake ambayo walipewa na kati yao kulikuwa na watu waliomwita Mungu kwa mioyo yao yote, lakini si “katika roho na kweli” katika maana kamili ya haya. maneno. Yesu anasema: "... wakati utakuja, na umekwisha kuwadia." Ni ndani yake tu na kwa njia yake kutakuwa na ibada ya Mungu katika roho na kweli.

Miongoni mwa Wakristo pia kuna makundi matatu ya waabudu.

Wengine, kwa ujinga wao, hawaelewi wanachoomba. Wanaomba kwa bidii, kwa bidii, lakini wanapokea kidogo. Wengine, ambao wana ufahamu sahihi zaidi, hujaribu kusali kwa mioyo na akili zao zote. Mara nyingi wanaomba kwa bidii na kwa dhati, lakini hawafikii baraka kamili ya kuabudu katika roho na kweli. Na lazima tumwombe Bwana atukubalie katika kundi la tatu la waabudu na atufundishe jinsi ya kuabudu katika roho na kweli. Hii tu ndiyo ibada ya kiroho, na Baba anatafuta aina hii ya waabudu.

Katika maombi, kila kitu kitategemea ufahamu wetu na mazoezi ya ibada katika roho na kweli. “Mungu ni Roho, na wale wanaomwabudu imewapasa kumwabudu katika roho na kweli” (mstari 24).

Wazo la kwanza ambalo Mwalimu anadokeza ni kwamba lazima kuwe na mapatano kati ya Mungu na waabudu Wake. Hii inapatana na kanuni inayofanya kazi katika ulimwengu: mawasiliano kati ya kitu na kiungo ambacho kinatambulika au kujulikana. Jicho ni nyeti kwa mwanga, sikio kwa sauti. Mtu ambaye kwa kweli anatamani kumwabudu Mungu, yaani, kumpata, kumjua, kumiliki na kufurahia ushirika na Mungu, lazima awe katika makubaliano Naye na awe na uwezo wa kumtambua.

Kwa kuwa Mungu ni Roho, tunapaswa kumwabudu katika roho. Hii ina maana gani? Mwanamke huyo alimuuliza Bwana wetu: Je, Samaria au Yerusalemu ni mahali pa kweli pa ibada? Alijibu kwamba kuanzia sasa na kuendelea, ibada haikomei tena mahali popote maalum: “Niamini, ya kwamba saa inakuja ambayo mtamwabudu Baba, si juu ya mlima huu, wala katika Yerusalemu” (mstari 21). Mungu ni Roho, hana kikomo katika nafasi na wakati. Katika ukamilifu wake usio na kikomo ni yeye yule siku zote na kila mahali. Kumwabudu hakupaswi kuwekewa mipaka kwa mahali au umbo tu, bali kuwe kwa kiroho, kwa sababu Mungu ni Roho. Hili ni somo lenye umuhimu mkubwa.

Ukristo wetu unateseka kiasi gani kutokana na mipaka ya wakati na mahali! Mtu ambaye amezoea kuomba kwa bidii kanisani tu au kwenye chumba cha maombi hutumia wakati wake mwingi kupingana na kile kinachomzunguka wakati wa maombi. Ibada yake ni jambo la mahali maalum au saa, na sio nafsi yake yote. Mungu ni Roho. Naye daima ni Roho, na daima yuko katika ukweli. Ibada yetu inapaswa kuwa sawa, yaani, roho ya maisha yetu. “Mungu ni Roho, nao wamwabuduo yeye imewapasa kumwabudu katika roho na kweli” (mstari 24).

Wazo la pili ni kwamba ibada katika roho lazima itoke kwa Mungu mwenyewe. Kwa kuwa Mungu ni Roho, Yeye pekee ndiye anayeweza kutoa Roho. Alimtuma Mwanawe ili kutuwezesha kushiriki katika ibada hiyo ya kiroho kwa kutupa Roho Mtakatifu. Hii ni kazi Yake Mwenyewe, kama Yesu anavyozungumzia Anapotaja mara mbili “wakati utakuja” na kisha kuongeza “na tayari umekuja.”

Yesu alikuja kubatiza kwa Roho Mtakatifu, ambayo haikuweza kumiminwa hadi Yesu alipotukuzwa (Yohana 1:33; 7:37-38; 16:7). Baada ya kushughulika na dhambi, Yesu aliingia Patakatifu pa Patakatifu mbinguni kwa damu yake. Hapo alimpokea Roho Mtakatifu kwa ajili yetu (Matendo 2:33) na akamtuma kwetu kama Roho wa Baba.

Yesu alipotukomboa na tukachukua nafasi ya watoto, ndipo Baba alipotuma Roho wake Mtakatifu ndani ya mioyo yetu ili tuweze kulia “Abba, Baba.”

Kuabudu katika roho ni kumwabudu Baba katika Roho wa Kristo, Roho wa uwana. Hii ndiyo sababu Yesu anatumia jina la Baba hapa. Hatutapata mtakatifu hata mmoja wa Agano la Kale ambaye alitumia jina "mtoto wa Mungu" kwake mwenyewe au alimwita Mungu Baba. Kuabudu kwa Baba kunawezekana tu kwa wale ambao wamepewa Roho wa Mwana. Kuabudu katika roho kunawezekana tu kwa wale ambao Mwana amemfunulia Baba na ambao wamepokea Roho ya uwana. Kristo pekee ndiye anayefungua njia na kufundisha ibada katika roho.

Kuabudu katika roho na kweli haimaanishi tu ibada ya kweli, wala haimaanishi tu kupatana na ukweli wa Neno la Mungu. Usemi huu una maana ya kina na ya kiungu. Yesu ni mwana pekee wa Baba, amejaa neema na kweli. “Kwa maana torati ilitolewa kwa mkono wa Musa, bali neema na kweli zilikuja kwa mkono wa Yesu Kristo” (Yohana 1:17).

Yesu anasema: "Mimi ndimi njia, na kweli na uzima." Agano la Kale pamoja na ahadi zake lilikuwa kivuli cha baraka zijazo. Yesu alileta na kutoa ukweli, kiini cha kile kilichokuwa tumaini. Ndani Yake baraka na nguvu za uzima wa milele huwa milki yetu halisi na uzoefu.

Yesu amejaa neema na kweli. Roho ni Roho wa kweli, na kupitia Yeye tunapokea neema katika Yesu, ambayo inatoka kwa uzima wa Kiungu.

Na hivyo kuabudu katika roho ni kuabudu kwa haki. Mawasiliano hayo hai na Mungu ni muunganisho na upatano wa kweli kati ya Baba, ambaye ni Roho, na mtoto anayeomba katika roho.

Mwanamke Msamaria hakuweza kuelewa mara moja kile ambacho Yesu alimwambia.

Maana ya Pentekoste ilikuwa bado haijafunuliwa katika maana yake kamili.

Hatuko tayari vya kutosha kuelewa mafundisho hayo tunapoingia katika shule ya maombi kwa mara ya kwanza. Tutajua vyema baadaye.

Hebu tuanze kujifunza kwa kuchukua somo anapolitoa. Sisi ni wa kimwili na hatuwezi kumtolea Mungu ibada anayotarajia. Lakini Yesu alitupa Roho. Hebu mioyo yetu katika maombi ipatane na maneno ya mafundisho ya Kristo. Hebu tuwe na ufahamu wa kina wa kutoweza kwetu kumtolea Mungu ibada inayompendeza, na uwezo wa kujifunza kama mtoto tukimngojea atufundishe, na imani rahisi ambayo ni ya utii kwa kupumua kwa Roho. Na zaidi ya yote, na tushike sana ukweli uliobarikiwa kwamba siri ya maombi katika roho na kweli iko katika utambuzi wa ubaba wa Mungu, ufunuo wa upendo wake wa kibaba usio na kikomo mioyoni mwetu na imani katika upendo wake usio na kikomo kwetu. Watoto wake. Hii ndiyo njia mpya na iliyo hai ambayo Kristo ametufungulia. Kwamba tuna Mwana Kristo na Roho wa Mwana anayeishi ndani yetu na ufunuo wa Mungu kama Baba hutufanya waabudu wa kweli.

Bwana, tufundishe kuomba!

Ubarikiwe Bwana! Ninakubali upendo ambao ulimfundisha mwanamke ambaye hata hakuweza kukupa kikombe cha maji jinsi ya kumwabudu Mungu. Ninafurahi, nikiamini kwamba utamfundisha kwa upendo huo huo kila mwanafunzi anayekuja kwako, ambaye moyo wake unatamani kuomba katika roho na kweli. Ewe Mwalimu wangu mtakatifu! Niambie siri hii yenye baraka! Hebu nielewe kwamba ibada katika roho na kweli haina chochote kutoka kwa mwanadamu, bali inatoka Kwako tu. Sio tu suala la wakati na wakati, lakini kumiminika kwa maisha Yako. Nifundishe kumwendea Mungu kwa maombi na ufahamu wa ujinga wangu, kwamba sina chochote kwangu cha kumletea, lakini, wakati huo huo, nikumbushe kile ulichonipa, Mwokozi wangu, na kusababisha Roho kupumua. katika mazungumzo yangu ya mtoto. Ninakubariki kwa sababu ndani yako mimi ni mtoto na nina uhuru wa mtoto kuja kwa Baba. Ndani Yako ninayo Roho ya uwana na kuabudu katika kweli. Nipe, Mwana Mbarikiwa wa Baba, ufunuo wa Mungu kama Baba, ambao utatoa ujasiri katika maombi. Ubaba usio na mwisho wa moyo wa Mungu uwe furaha yangu na nguvu kwa maisha ya maombi na ibada. Amina.

©2015-2019 tovuti
Haki zote ni za waandishi wao. Tovuti hii haidai uandishi, lakini hutoa matumizi bila malipo.
Tarehe ya kuundwa kwa ukurasa: 2016-02-13