Що таке соціальний прогрес у суспільствознавстві. Концепція суспільного прогресу. Універсальним критерієм визначення прогресу вважається рівень гуманності суспільства, можливість надати максимальні умови розвитку кожній людині.

Соціальний розвиток- Це зміна суспільства, що призводить до появи нових суспільних відносин, інститутів, норм та цінностей. Характерними ознаками соціального розвитку є три риси: незворотність, спрямованість та закономірність.

Необоротність– це сталість процесів накопичення кількісних та якісних змін.

Спрямованість– це лінії, якими відбувається накопичення.

Закономірність- Це необхідний процес накопичення змін.

Важлива характеристика соціального розвитку – період, протягом якого здійснюється. Результатом соціального розвитку є новий кількісний та якісний стан соціального об'єкта, зміна його структури та організації.

Погляди на спрямованість у суспільному розвиткові

1. Платон, Арістотель, Дж. Віко, О. Шпенглер, А. Тойнбі:рух певними щаблями у межах замкнутого циклу (теорія історичного круговороту).

2. Релігійні течії:переважання регресу у багатьох сферах суспільства.

3. Французькі просвітителі:безперервне оновлення, вдосконалення всіх сторін життя суспільства.

4. Сучасні дослідники:Позитивні зміни в одних сферах суспільства можуть поєднуватися із застоєм та регресом в інших, тобто висновок про суперечливість прогресу. Людство в цілому ніколи не регресувало, але його рух уперед міг затримуватися і навіть на якийсь час зупинятися, що називається стагнацією (застоєм).

Процес соціального розвитку нерозривно пов'язані з терміном «соціальний прогрес». Соціальний прогрес – це напрям розвитку, що характеризується переходом від нижчого до вищого, до досконалішим формам, виявляється у їх вищої організації, адаптації до середовища, зростанню еволюційних можливостей.

Критерії визначення прогресивності:рівень продуктивності праці та добробуту населення; розвиток людського розуму; вдосконалення моральності людей; прогрес науки та техніки; розвиток продуктивних сил, включаючи саму людину; ступінь свободи особистості.

Сучасна соціальна думка розробила і низку інших критеріїв соціального прогресу: рівень знань, ступінь диференціації та інтеграції суспільства, характер та рівень соціальної солідарності, звільнення людини від дій стихійних сил природи та суспільства та ін. Поняття прогресу застосовується лише до людського суспільства. Для живої та неживої природи слід вживати поняття розвиток, або еволюція(жива природа), та зміна(Нежива природа). Людство безперервно вдосконалюється і йде шляхом соціального прогресу. Це – універсальний закон суспільства. Поняття «розвиток» ширше за поняття «прогрес». Будь-який прогрес пов'язані з розвитком, але з всяке розвиток є прогрес. Регрес (Зворотний рух) – тип розвитку від вищого до нижчого, процеси деградації, зниження рівня організації, втрати можливості виконання тих чи інших функций.

Основні прояви суперечливостіпрогресу – це чергування підйомів і спадів у розвитку, поєднання прогресу лише у області з регресом до іншої. Так, розвиток промислового виробництва, з одного боку, призводить до підвищення кількості вироблених благ, до зростання міського населення, але, з іншого боку, це веде до екологічних проблем, до того що молодь, їдучи з села в місто, втрачає зв'язок із національною культурою, і т.д.

За своїм характером соціальний розвиток поділяється на еволюційнеі революційне. Характер того чи іншого соціального розвитку залежить від способу соціальних змін. Під еволюцієюрозуміють поступові плавні часткові зміни суспільства, які можуть охоплювати різноманітні сфери суспільства – економічну, політичну, соціальну, духовну. Еволюційні зміни найчастіше набувають форми соціальних реформ, що передбачають проведення різноманітних заходів щодо перетворення тих чи інших сторін суспільного життя. Реформа– це якийсь ступінь удосконалення в будь-якій сфері суспільного життя, що проводиться одночасно, через низку поступових перетворень, які не зачіпають фундаментальні засади, а лише змінюють її частини та структурні елементи.

Види реформ:

1. за спрямованості:прогресивні реформи (60-70-х рр. XIX ст. Олександра II); регресивні (реакційні) («контрреформи» Олександра ІІІ).

2. за сферам перетворень:економічні, соціальні, політичні та ін.).

Під соціальною революцією розуміється корінне, якісне зміна всіх чи більшості сторін життя, що зачіпає основи існуючого соціального ладу. Революційні зміни мають стрибкоподібнийхарактер і є перехід суспільства з одного якісного стану до іншого. Соціальна революція завжди пов'язана з руйнуванням одних соціальних відносин та утвердженням інших. Революції можуть бути короткочасними(Лютнева революція 1917 р.), довготривалими(Неолітична революція).

Співвідношення еволюційних та революційних форм у суспільному розвиткові залежить від конкретно-історичних умов держави й епохи.

Суперечливість прогресу

1) Суспільство є складний організм, у якому функціонують різні «органи» (підприємства, об'єднання людей, державні установи та ін.), одночасно відбуваються різні процеси (економічні, політичні, духовні тощо). Окремі процеси, зміни, що відбуваються в різних сферах життя суспільства, можуть бути різноспрямованими: прогрес в одній галузі може супроводжуватися регресом в іншій (наприклад, прогрес техніки, розвиток індустрії, хімізація та інші зміни в галузі виробництва призвели до руйнування природи, до непоправної шкоди для навколишнього середовища людини, до підриву природних основ існування суспільства.

2) Прогрес науки і техніки мав неоднозначні наслідки: відкриття в галузі ядерної фізики дали можливість не лише отримати нове джерело енергії, а й створити потужну атомну зброю; використання комп'ютерної техніки як надзвичайно розширило можливості творчої праці, а й викликало нові хвороби, погіршення зору, психічні відхилення та інших.

3) Людству доводиться платити за прогрес високу ціну. Зручності міського життя оплачуються «хворобами урбанізації»: транспортною втомою, забрудненим повітрям, вуличним шумом та їх наслідками – стресом, хворобами органів дихання тощо; зручність пересування в автомобілі – перевантаженість міських магістралей, транспортними пробками. Поряд із найбільшими досягненнями людського духу у світі спостерігається розмивання культурних та духовних цінностей, поширюються наркоманія, алкоголізм, злочинність.

Гуманістичні критерії прогресу:середня тривалість життя людини, дитяча та материнська смертність, стан здоров'я, рівень освіти, розвиток різних сфер культури, почуття задоволеності життям, ступінь дотримання прав людини, ставлення до природи та ін.

У сучасному суспільствознавстві:

* Акцент переноситься з дилеми «реформа – революція» на «реформа – інновація». Під інновацієюрозуміється рядове, одноразове покращення, пов'язане з підвищенням адаптаційних можливостей соціального організму в цих умовах.

* Суспільний розвиток пов'язується з процесом модернізації. Модернізація– процес переходу від традиційного, аграрного суспільства до суспільств сучасних, індустріальних.

Багатоваріантність у суспільному розвиткові (типи суспільств)

Типологія суспільства

1. Вибір політичних відносин, форм державної владияк підстав виділення різних типів суспільства. У Платона, Аристотеля суспільства різняться за типу державного устрою:монархія, тиранія, аристократія, олігархія, демократія. У сучасних варіантах цього підходу відзначається виділення тоталітарних(Держава визначає всі основні напрями соціального життя); демократичних(населення може впливати на державні структури) та авторитарних(що поєднують елементи тоталітаризму та демократії) суспільств.

2. Відмінність товариств щодо типу виробничих відносин у різних суспільно-економічних формаціях: первіснообщинне суспільство (примітивно присвоює спосіб виробництва); товариства з азіатським способом провадження (наявність особливого виду колективної власності на землю); рабовласницькі товариства (власність на людей та використання праці рабів); феодальні (експлуатація прикріплених до землі селян); комуністичні чи соціалістичні суспільства (рівне ставлення всіх до власності на засоби виробництва шляхом ліквідації приватновласницьких відносин).

Підходи до розгляду процесів розвитку суспільства

1. Розвиток суспільства має лінійно-висхідний характер.Передбачається, що суспільство проходить ряд послідовних стадій, причому на кожній з них використовуються особливі способи накопичення та передачі знань, комунікації, добування засобів життєзабезпечення, а також різні ступені складності структур суспільства. До прихильників цього підходу розвитку суспільства слід віднести Г. Спенсера, Е. Дюркгейма, Ф. Теніса, К. Марксата інших.

2. Розвиток суспільства має циклічний, повторюваний характер. В даному випадку модель, що описує розвиток суспільства та його зміни, спирається на аналогію між суспільством та природою. Одним із прикладів циклічних процесів у житті суспільств можна вважати історичні цикли, які проходять усі цивілізації, – від їх виникнення через розквіт до розпаду. Представники цього підходу – Н. Данилевський, О. Шпенглер, Л. Гумільовта інші.

3. Нелінійний розвиток суспільства.Вчені виділяють «точку змін» – біфуркацію, тобто таку поворотну точку, після якої зміни і в цілому розвиток може піти не в колишньому, а в зовсім іншому, можливо, навіть непередбаченому напрямку. Нелінійність соціального розвитку означає наявність об'єктивної можливості багатоваріантного перебігу подій. Прихильниками нелінійного розвитку суспільства є С. Л. Франк, М. Хетчер, Д. Коллмен та ін.

Класифікації (типології) суспільств:

1) дописьмові та письмові;

2) прості та складні (як критерій у даній типології виступає число рівнів управління суспільством, а також ступінь його диференціації: у простих суспільствах відсутні керівники та підлеглі, багаті та бідні, у складних суспільствах існує кілька рівнів управління та кілька соціальних верств населення, розташованих зверху вниз у міру зменшення доходів);

3) первісне суспільство, рабовласницьке суспільство, феодальне суспільство, капіталістичне суспільство, комуністичне суспільство (як критерій у даній типології виступає формаційна ознака);

4) розвинені, що розвиваються, відсталі (як критерій у цій типології виступає рівень розвитку);

Формаційний підхід до вивчення суспільства (К. Маркс, Ф. Енгельс).

Суспільно-економічна формація- Суспільство, що знаходиться на певному щаблі історичного розвитку, взяте в єдності всіх його сторін, з властивим йому способом виробництва, економічним ладом і надбудовою, що височіє над ним.

Надбудова- Сукупність ідеологічних відносин, поглядів та установ (філософія, релігія, мораль, держава, право, політика та ін), що виникає на основі певного економічного базису, органічно пов'язана з ним і активно впливає на нього. Базис– економічний устрій (сукупність виробничих відносин, т. е. відносин, які залежать від свідомості людей, які люди вступають у процесі матеріального виробництва). Тип надбудови визначається характером базису, що є основою формації. Цей підхід розуміє суспільний розвиток як закономірну, об'єктивно обумовлену, природно-історичну зміну суспільно-історичних формацій: 1. Первинна - первіснообщинний устрій. 2. Вторинна (економічна) – рабовласницька; феодальна; буржуазна. 3. Третинна (комуністична) – комуністична (перша фаза – соціалізм).

Цивілізаційний підхід до аналізу суспільного розвитку

Цивілізація- Певна стадія у розвитку локальних культур ( О. Шпенглер); ступінь історичного розвитку ( Л. Морган, О. Тоффлер); синонім культури ( А. Тойнбі); рівень (ступінь) розвитку тієї чи іншої регіону чи окремого етносу.

Будь-яка цивілізація характеризується не так виробничим базисом, скільки специфічним для неї способом життя, системою цінностей, баченням і способами взаємозв'язку з навколишнім світом.

У сучасній теорії цивілізації виділяються два підходи:

а) Локальний підхід

Локальна цивілізація- велика соціокультурна спільність, яка існує тривалий час, має відносно стійкі просторові кордони, виробляє специфічні форми економічного, соціально-політичного, духовного життя та здійснює свій індивідуальний шлях історичного розвитку. А. Тойнбіналічував в історії людства 21 цивілізацію, які можуть співпадати з межами держав (китайська цивілізація) або охоплювати кілька країн (антична, західна).

Сучасні типи:західна, східноєвропейська, мусульманська, індійська, китайська, японська, латиноамериканська.

Підсистеми:

* Культурно-психологічна – культура як галузь норм, цінностей, що забезпечує взаємодія людей.

* Політична - звичаї та норми, право, влада і суспільство, партії, рухи і т. д.

* Економічна – виробництво, споживання, обмін продуктами, послугами, технологіями, система комунікацій, принципи регулювання тощо.

* Біосоціальна - сім'я, родинні зв'язки, статево-вікові відносини, гігієна, харчування, житло, одяг, праця, дозвілля і т.д.

Лінії порівняння західної та східної цивілізацій:

а) особливості сприйняття світу;

б) ставлення до природи;

в) співвідношення особистості та суспільства;

г) відносини влади;

д) відносини власності.

Б) Стадіальний підхідЦивілізація - єдиний процес, що проходить через певні стадії

Теорія стадій економічного зростання (концепція У. Ростоу)

1. традиційне суспільство- Всі суспільства до капіталізму, що характеризуються низьким рівнем продуктивності праці, пануванням економіки сільського господарства;

2. перехідне суспільство, що збігається з переходом до домонополістичного капіталізму;

3. «період зсуву»- Промислові революції та початок індустріалізації;

4. «період зрілості»– завершення індустріалізації та виникнення високорозвинених у промисловому відношенні країн;

5. "Ера високого рівня масового споживання".

* Найбільш стійкою в сучасній соціології вважається типологія, заснована на виділенні традиційного, індустріальногоі постіндустріальноготовариств (концепція Р. Арона, Д. Белла, А. Тоффлера, Заснована на технологічному детермінізмі).

1. Традиційне суспільство(аграрне, доіндустріальне) – товариство з аграрним укладом, малорухливими структурами та способом соціокультурного регулювання, засноване на традиціях. Характерні ознаки: - традиційна економіка; переважання аграрного устрою; стабільність структури; станова організація; низька мобільність; висока смертність; висока народжуваність; низька очікувана тривалість життя; низькі темпи розвитку, природний поділ і спеціалізація праці. Переважають відносини перерозподілу, а чи не ринкового обміну. Суспільний уклад характеризується жорсткою становою ієрархією, існуванням стійких соціальних спільностей, особливим способом регулювання життя суспільства, заснованому на традиціях, звичаях. Традиційна людина сприймає світ і заведений порядок життя як священний і не підлягає зміні. Місце людини у суспільстві та її статус визначаються традицією (зазвичай, з права народження). Для традиційних товариств характерний примат колективних інтересів ієрархічних структур (держави, клану та ін.) над приватними; цінується місце в ієрархії (чиновницькій, становій, клановій тощо), яке займає людина. Традиційні суспільства, зазвичай, авторитарні.

Модернізація– процес переходу від традиційного суспільства, яке ототожнюється головним чином із соціальними відносинами патріархально-феодального типу, до сучасного суспільства індустріального капіталістичного типу. Модернізація – цілісне поновлення суспільства; визнає головною закономірністю суспільного розвитку постійну зміну та ускладнення соціальних, політичних, економічних та культурних структур та їх функцій відповідно до вимоги раціонального та ефективного функціонування суспільства.

2. Індустріальне суспільство(Промислове) - тип організації соціального життя, який поєднує свободу та інтереси індивіда із загальними принципами, що регулюють їх спільну діяльність. Воно виникає з урахуванням машинного виробництва, фабричної організації та дисципліни праці, національної системи господарства з вільної торгівлею та загальним ринком. Для неї характерні гнучкість соціальних структур, соціальна мобільність, розвинена система комунікацій, розвинений поділ праці, масове виробництво товарів, машинізація та автоматизація виробництва, розвиток засобів масової комунікації, сфери послуг, висока мобільність та урбанізація, зростання ролі держави у регулюванні соціально-економічної сфери. Відмінні риси: 1) зміна пропорцій зайнятості по галузях: значне скорочення частки зайнятих у сільському господарстві та зростання частки зайнятих у промисловості та сфері послуг; 2) інтенсивна урбанізація; 3) виникнення нації-держави, організованої на основі загальної мови та культури; 4) освітня ( культурна) революція; 5) політична революція, яка веде до встановлення політичних праві свобод(Насамперед виборчого права); 6) зростання рівня споживання (панує масове виробництво та споживання); 7) зміна структури робочого та вільного часу; 8) зміна демографічноготипу розвитку (низький рівень народжуваності, смертності, зростання тривалості життя, старіння населення, т. е. зростання частки старших вікових груп). Трансформація соціальної структури супроводжується утвердженням громадянського суспільства, плюралістичної демократії, породжує процеси різноманітних соціальних переміщень.

3. У 1960-ті роки. з'являються концепції постіндустріального (інформаційного) суспільства ( Д. Белл, А. Турен, Ю. Хабермас). Постіндустріальне суспільство- Суспільство, в якому сфера послуг має пріоритетний розвиток і превалює над обсягом промислового виробництва та виробництва сільськогосподарської продукції. Відмінні риси постіндустріального суспільства: 1) перехід від виробництва товарів до економіки послуг; 2) піднесення та панування високоосвічених професійно-технічних фахівців; 3) головна роль теоретичного знання як джерела відкриттів та політичних рішень у суспільстві; 4) контроль за технікою та можливість оцінки наслідків науково-технічних нововведень; 5) ухвалення рішень на базі створення інтелектуальної технології, а також з використанням так званої інформаційної технології. Провідною у суспільстві визнається роль знання та інформації, комп'ютерних та автоматичних пристроїв. Індивід, який здобув необхідну освіту, що має доступ до новітньої інформації, отримує переважні шанси просування сходами соціальної ієрархії. Основу соціальної динаміки у інформаційному суспільстві становлять інформаційні (інтелектуальні): знання, наукові, організаційні чинники, інтелектуальні здібності людей, їх ініціатива, творчість. Постіндустріальна технологія робить корінні зміни у соціальній структурі суспільства. Власність не зникає, проте як основа поділу людей на класи, верстви власності втрачають своє значення. Класова структура замінюється на професійну структуру.

Основні напрямки оцінки майбутнього розвитку людського суспільства:

– Екопесимізмпередбачає в 2030 р. тотальну глобальну катастрофу за рахунок зростання забруднення навколишнього середовища; руйнування біосфери Землі.

– Технооптимізмпередбачає, що науково-технічний прогрес упорається з усіма труднощами по дорозі розвитку суспільства.

Для сучасного етапу розвитку земної цивілізації характерні такі основні риси:

1. Різноспрямованість, нелінійність та нерівномірність соціальних змін. Суспільний прогрес в одних країнах супроводжується регресом та занепадом в інших.

2. Неврівноваженість системи міждержавних відносин, що склалася. У різних регіонах виникають локальні фінансові чи економічні кризи, що загрожують загальним кризою.

3. Загострення протиріч загальнолюдських інтересів з інтересами національного, релігійного чи іншого характеру, між індустріально розвиненими країнами та країнами, що «розвиваються», між можливостями біосфери Землі та зростаючими потребами її мешканців та ін.

Глобалізація– це посилена інтеграція економік та суспільств у всьому світі; неминуче явище в історії людства, що полягає в тому, що світ у результаті обміну товарами та продуктами, інформацією, знаннями та культурними цінностями стає більш взаємопов'язаним. Темпи глобальної інтеграції стали набагато вищими та вражаючими завдяки безпрецедентним досягненням у таких сферах, як технології, засоби зв'язку, наука, транспорт та промисловість.

Основні напрямки глобалізації:діяльність транснаціональних корпорацій; глобалізація фінансових ринків; глобалізація міграційних процесів; миттєве переміщення інформації; міжнародна економічна інтеграція у межах окремих регіонів; створення міжнародних організацій в економічній та фінансовій сферах.

Наслідки процесу глобалізації

* Позитивні:стимулюючий впливом геть економіку; зближення держав; стимулювання врахування інтересів держав та застереження їх від крайніх дій у політиці; виникнення соціокультурної єдності людства.

* Негативні:насадження єдиного стандарту споживання; створення перешкод у розвиток вітчизняного виробництва; ігнорування економічної та культурно-історичної специфіки розвитку різних країн; нав'язування певного способу життя, що часто суперечить традиціям даного суспільства; оформлення ідеї суперництва; втрата якихось специфічних характеристик національних культур.

Подібна інформація.

Прогрес у сенсі – це розвиток від нижчого до вищого, від менш досконалого до досконалішого, від простого до складного.

Суспільний прогрес – це поступовий культурний та соціальний розвиток людства.

Ідея прогресу людського суспільства стала формуватися у філософії з найдавніших часів і спиралася на факти розумового руху людини вперед, що виражалося в постійному придбанні та накопиченні людиною нових знань, що дозволяють їй дедалі більше знижувати свою залежність від природи.

Таким чином, ідея суспільного прогресу зародилася у філософії на основі об'єктивних спостережень соціально-культурних перетворень людського суспільства.

Оскільки філософія розглядає світ як ціле, то, долучаючи до об'єктивних фактів соціально-культурного прогресу етичні аспекти, вона дійшла висновку, що розвиток та вдосконалення моральності людини не є таким самим однозначним і незаперечним фактом, як розвиток знань, загальної культури, науки, медицини , соціальні гарантії суспільства і т.д.

Однак, приймаючи, загалом, і в цілому, ідею суспільного прогресу, тобто ідею про те, що людство, все-таки, йде вперед у своєму розвитку у всіх головних складових свого буття, і в моральному сенсі теж, філософія, тим самим, висловлює свою позицію історичного оптимізму та віри в людину.

Однак при цьому у філософії немає єдиної теорії суспільного прогресуОскільки різні філософські течії по-різному розуміють і зміст прогресу, і його причинний механізм, і взагалі критерії прогресу як факту історії. Основні групи теорій соціального прогресу можна класифікувати так:

1.Теорії природного прогресу.Ця група теорій заявляє про природний прогрес людства, який відбувається сам собою за природними обставинами.

Головним чинником прогресу тут вважається природна здатність людського розуму збільшувати та накопичувати суму знань про природу та суспільство. У цих навчаннях людський розум наділяється необмеженою могутністю і, відповідно до цього, прогрес вважається явищем історично нескінченним і безупинним.

2. Діалектичні концепції соціального прогресу. Ці вчення вважають прогрес явищем внутрішньо закономірним суспільству, властивим йому органічно. Вони прогрес виступає формою і метою самого існування людського суспільства, а самі діалектичні концепції поділяються на ідеалістичні і матеріалістичні:

– ідеалістичні діалектичні концепціїсуспільного прогресу зближуються з теоріями про природний перебіг прогресу в тому, що пов'язують принцип прогресу із принципом мислення (Абсолюта, Вищого Розуму, Абсолютної Ідеї і т.д.).

– матеріалістичні концепції соціального прогресу (марксизм) пов'язують прогрес із внутрішніми закономірностями суспільно-економічних процесів у суспільстві.

3. Еволюційні теорії суспільного прогресу.

Ці теорії склалися спробах підвести під ідею прогресу суворо наукову опору. Вихідним принципом цих теорій є ідея про еволюційний характер прогресу, тобто про наявність у людській історії деяких постійних фактів ускладнення культурно-соціальної дійсності, які слід розглядати як наукові факти – лише з зовнішнього боку їх незаперечно спостерігаються явищ, не даючи жодних позитивних чи негативних оцінок.

Ідеалом еволюційного підходу є система природничих знань, де наукові факти збираються, але їм передбачається жодних етичних чи емоційних оцінок.

У результаті такого природничо методу аналізу соціального прогресу, еволюційні теорії виділяють як наукових фактів дві сторони історичного розвитку суспільства:

- Поступовість і

- Наявність природної причинно-наслідкової закономірності в процесах.

Таким чином, еволюційний підхід до ідеї прогресу

визнає наявність деяких законів розвитку суспільства, які, проте, не визначають нічого, крім процесу спонтанного і невблаганного ускладнення форм соціальних відносин , що супроводжується ефектами інтенсифікації, диференціації, інтеграції, розширення набору функцій тощо.

Все розмаїття філософських вчень про прогрес породжене їх розбіжностями у поясненні головного питання – чому розвиток суспільства відбувається саме у прогресивному напрямі, а чи не в усіх інших можливостях: круговий рух, відсутність розвитку, циклічний «прогрес-регрес» розвиток, площинний розвиток без якісного зростання, регресивний рух тощо?

Всі ці варіанти розвитку однаково можливі для людського суспільства поряд із прогресивним видом розвитку, і поки що єдиних причин, що пояснюють наявність у людській історії саме прогресивного розвитку, філософією не висунуто.

Крім того, саме поняття прогресу, якщо застосувати його не до зовнішніх показників людського суспільства, а до внутрішнього стану людини, стає ще спірнішим, оскільки неможливо стверджувати з історичною достовірністю, що людина на більш розвинених соціально-культурних етапах суспільства стає щасливішою в особистому плані. . У цьому сенсі говорити про прогрес, як про фактор, що генерально покращує життя людини, не можна. Це стосується і минулої історії (не можна стверджувати, що давні елліни були менш щасливі, ніж жителі Європи в Новий Час, або, що населення Шумеру було менш задоволене ходом особистого життя, ніж нинішні американці і т.д.), і з особливою силою притаманно сучасному етапу розвитку людського суспільства.

Нинішній суспільний прогрес породив багато факторів, які, навпаки, ускладнюють життя людини, пригнічують її психічно і навіть створюють загрозу її існуванню. Багато здобутків сучасної цивілізації починають все гірше і гірше вписуватися в психофізіологічні можливості людини. Звідси виникають такі фактори сучасного людського життя, як надлишок стресових ситуацій, нервово-психічний травматизм, страх перед життям, самотність, апатія до духовності, перенасичення непотрібною інформацією, зсув життєвих цінностей на примітивізм, песимізм, моральна байдужість, загальний надрив історії рівень алкоголізму, наркоманії та духовної пригніченості людей.

Виник парадокс сучасної цивілізації:

у повсякденному житті протягом тисячоліть люди зовсім не ставили свідомою метою забезпечити якийсь суспільний прогрес, вони просто намагалися задовольнити свої насущні потреби як фізіологічної, так і соціальної властивості. Кожна мета на цьому шляху постійно відсувалася, оскільки кожен новий рівень задоволення потреб тут же оцінювався як недостатній і змінювався новою метою. Таким чином, прогрес був завжди багато в чому визначений біологічною та соціальною природою людини, і за змістом цього процесу він мав наближати момент, коли навколишнє життя стане оптимальним для людини з погляду його біологічної та соціальної природи. Але замість цього настав момент, коли рівень розвитку суспільства виявив психофізичну недорозвиненість людини для життя в тих обставинах, які вона сама для себе і створювала.

Людина перестала за своїми психофізичними можливостями відповідати вимогам сучасного життя, і людський прогрес, на його нинішньому етапі, вже завдав глобальної психофізичної травми людству і продовжує розвиватися за тими ж магістральними напрямками.

Крім того, нинішній науково-технічний прогрес породив екологічно кризову ситуацію сучасного світу, характер якої дозволяє говорити про загрозу існуванню людини на планеті. При збереженні нинішніх тенденцій до зростання в умовах кінцевої за своїми ресурсами планети вже наступні покоління людства досягнуть меж демографічної та економічної планки, за якою настане крах людської цивілізації.

Ситуація, що склалася з екологією і з нервовопсихічним травматизмом людини, стимулювала обговорення проблеми як самого прогресу, так і проблеми його критеріїв. В даний час, за підсумками осмислення цих проблем, виникає концепція нового осмислення культури, яка вимагає її розумітине як просту суму досягнень людства у всіх сферах життя, а як явище, покликане цілеспрямовано служити людині та сприяти всім аспектам її життя.

Таким чином, вирішується питання про необхідність гуманізації культури, тобто пріоритет людини та її життя в усіх оцінках культурного стану суспільства.

У канві цих обговорень природним чином виникає проблема критеріїв суспільного прогресу, оскільки, як показала історична практика, розгляд суспільного прогресу просто за фактом удосконалення та ускладнення соціально-культурних обставин життя нічого не дає для вирішення головного питання – позитивний чи ні, за своїм підсумком, для людства нинішній процес його суспільного розвитку?

Позитивними критеріями соціального прогресу сьогодні визнані:

1. Економічний критерій.

Розвиток суспільства з економічного боку має супроводжуватися підвищенням рівня життя людини, усуненням бідності, виключенням голоду, масових епідемій, високими соціальними гарантіями за старістю, хворобою, інвалідністю тощо.

2. Рівень гуманізації суспільства.

У суспільстві мають зростати:

ступінь різних свобод, загальна захищеність людини, рівень доступу до освіти, до матеріальних благ, можливість задоволення духовних потреб, дотримання її прав, можливості для відпочинку і т.д.

і знижуватися:

вплив обставин життя на психофізичне здоров'я людини, ступінь підпорядкованості людини до ритму виробничого життя.

Узагальнюючим показником цих соціальних факторів береться середня тривалість життя людини.

3. Прогрес у моральному та духовному розвитку особистості.

Суспільство має ставати дедалі більше моральним, моральні норми повинні зміцнюватися і вдосконалюватися, а кожна людина має отримувати дедалі більше часу й можливостей у розвиток своїх здібностей, для самоосвіти, для творчу діяльність і духовної роботи.

Отже, основні критерії прогресу змістилися нині з виробничо-економічних, науково-технічних, соціально-політичних чинників у бік гуманізму, тобто у бік пріоритету людини та її соціальної долі.

Отже,

Головним змістом культури та головним критерієм прогресу є гуманізм процесів та результатів у суспільному розвиткові.

Прогрес і регрес суспільства - (від латів. progressus - рух уперед), напрямок розвитку, котрим характерний перехід від нижчого до вищого, від менш досконалого до досконалішого. Поняття прогресу протилежне поняттю регрес. Віра у прогрес належить до базових цінностей індустріального суспільства. Прогрес безпосередньо пов'язаний зі свободою і може розглядатись як її неухильна історична реалізація. Прогрес можна визначити як поступальний розвиток, при якому всі зміни, особливо якісні, йдуть по висхідній лінії, що розкривається як перехід від нижчого до вищого, від менш досконалого до більш досконалого. На культурно-ціннісному горизонті людства ідея прогресу виникла порівняно пізно. Античність її не знала. Не знали її і Середні віки. По-справжньому віра у прогрес почала утверджуватись у боротьбі проти релігійної віри за духовну емансипацію людини. Тріумф ідеї прогресу, відповідних настроїв та очікувань припав на XVIII ст., вік освіти, розуму, віри у велику визвольну місію науки, об'єктивно-істинного знання. Віра в прогрес стає чимось само собою зрозумілим, а за глибиною, внутрішньою переконаністю, готовністю служити, слідувати і підкорятися - навіть схожа на віру в Бога. За прогресом закріплюється атрибут
історичної непорушності.

Прогрес та регрес - діалектичні протилежності; розвиток неможливо зрозуміти як тільки прогрес чи лише регрес. В еволюції живих організмів та розвитку суспільства поєднуються та складно взаємодіють прогресивні та регресивні тенденції. Причому взаємозв'язок цих тенденцій у живої матерії та суспільстві не вичерпується зв'язками чергування чи циклічності (коли процеси розвитку мисляться за аналогією зі зростанням, розквітом і наступним в'яненням, старінням живих організмів). Будучи діалектично протилежними, прогрес та регрес суспільства пов'язані між собою нерозривно, включені один до одного. «…Кожен прогрес в органічному розвитку, - зазначав Енгельс, - є водночас і регресом, оскільки він закріплює односторонній розвиток і виключає можливість розвитку у багатьох інших напрямах»102.

У ХХ столітті прогрес здійснювався неоднозначно. Відчутного удару по гарантованому прогресу завдала перша світова війна. Вона показала
марність надій значно вдосконалення природи людини. Наступні події цю тенденцію розчарування у прогресі лише зміцнили. В умовах постіндустріального суспільства прийшло усвідомлення того, що ні автоматизму, ні гарантованості в прогресі власне немає, що за нього треба боротися. І що прогрес неоднозначний, що він має негативні соціальні наслідки. Стосовно окремої людини прогрес означає віру в успіх, схвалення та заохочення продуктивної діяльності. Успіх, особисті досягнення визначають соціальний статус людини, її власний прогрес. Спосіб життя, орієнтований на успіх, на диво креативний і динамічний. Він дозволяє людині бути оптимістом, не падати духом у разі невдачі, прагнути нового і невпинно творити його, легко розлучатися з минулим
та бути відкритим майбутньому.

Прогрес та регрес у розвитку суспільства

Усі суспільства перебувають у постійному розвитку, у процесі змін та переходу з одного стану до іншого. При цьому соціологи виділяють два напрями та три основні форми руху товариства. Спочатку розглянемо суть прогресивного та регресивного напрямів.

Прогрес(Від лат. Progressus - рух вперед, успіх) означає розвиток з висхідною тенденцією, рух від нижчого до вищого, від менш досконалого до досконалішого.Він веде до позитивних змін у суспільстві і проявляється, наприклад, у вдосконаленні засобів виробництва та робочої сили, у розвитку суспільного поділу праці та зростанні його продуктивності, у нових досягненнях науки і культури, покращення умов життя людей, їх всебічному розвитку та і т.д.

Регрес(від латів. regressus - зворотний рух), навпаки, передбачає розвиток з низхідною тенденцією, рух назад, перехід від вищого до нижчого, що веде до негативних наслідків.Він може виявлятися, скажімо, у зниженні ефективності виробництва та рівня добробуту людей, у поширенні в суспільстві куріння, пияцтва, наркоманії, погіршенні здоров'я населення, збільшенні смертності, падінні рівня духовності та моральності людей і т.д.

Яким шляхом йде суспільство: шляхом прогресу чи регресу? Від того, якою буде відповідь на це питання, залежить уявлення людей про майбутнє: чи несе воно найкраще життя, чи не обіцяє нічого доброго?

Давньогрецький поет Гесіод (8-7 ст. до н. е.)писав про п'ять стадіях у житті людства.

Першою стадією був "Золоте століття",коли люди жили легко та безтурботно.

Другий – "срібний вік"– початок падіння моралі та благочестя. Спускаючись все нижче, люди опинилися в "залізному столітті", коли всюди панують зло, насильство, зневажається справедливість.

Яким бачив Гесіод шлях людства: прогресивним чи регресивним?

На відміну від Гесіода, давні філософи

Платон і Аристотель розглядали історію як циклічний кругообіг, що повторює одні й самі стадії.

З досягненнями науки, ремесел, мистецтв, пожвавленням життя в епоху Відродження пов'язаний розвиток ідеї історичного прогресу.

Одним із перших теорію суспільного прогресу висунув французький філософ Анн Роббер Тюрго (1727-1781).

Його сучасник французький філософ-просвітитель Жак Антуан Кондорсе (1743-1794)бачить історичний прогрес як шлях соціального прогресу, у центрі якого – висхідний розвиток людського розуму.

К. Марксвважав, що людство йде до все більшого оволодіння природою, розвитку виробництва та самої людини.

Згадаймо факти з історії ХІХ-ХХ ст. За революціями нерідко йшли контрреволюції, за реформами – контрреформи, за докорінними змінами у політичному устрої – реставрація старих порядків.

Подумайте, на яких прикладах із вітчизняної чи загальної історії можна проілюструвати цю думку.

Якби ми спробували прогрес людства зобразити графічно, то ми вийшла б не пряма, а зламана лінія, що відбиває підйоми і спади. В історії різних країн бували періоди, коли тріумфувала реакція, коли гонінням піддавалися прогресивні сили суспільства. Наприклад, які лиха приніс Європі фашизм: загибель мільйонів, поневолення багатьох народів, руйнування центрів культури, багаття з книг найвидатніших мислителів та художників, культ грубої сили.

Окремі зміни, які у різних галузях життя суспільства, може бути різноспрямованими, тобто. прогрес в одній області може супроводжуватись регресом в іншій.

Так, протягом історії чітко простежується прогрес техніки: від кам'яних знарядь до залізних, від ручних знарядь до машин тощо. Але прогрес техніки, розвиток промисловості сприяли руйнації природи.

Таким чином, прогрес в одній області супроводжувався регресом в іншій. Прогрес науки та техніки мав неоднозначні наслідки. Використання комп'ютерної техніки не тільки розширило можливості праці, але спричинило нові хвороби, пов'язані з тривалою роботою у дисплея: погіршення зору та ін.

Зростання великих міст, ускладнення виробництва та ритмів життя у побуті – збільшило навантаження на людський організм, породило стреси. Сучасна історія, як і минула, сприймається як результат творчості людей, де мають місце і прогрес і регрес.

Для людства загалом характерний розвиток по висхідній лінії. Свідченнями світового соціального прогресу, зокрема, можуть бути не тільки зростання матеріального добробуту та соціальної захищеності людей, а й послаблення конфронтації (конфронтація – від лат. con – проти + irons – фронт – протистояння, протиборство)між класами і народами різних країн, прагнення миру і співробітництва дедалі більшої кількості зем-лян, утвердження політичної демократії, розвиток загальнолюдської моральності та справжньої гуманістичної культури, всього людяного в людині, нарешті.

Важливою ознакою соціального прогресу, далі, вчені вважають і зростаючу тенденцію до звільнення людини - звільнення (а) від придушення державою, (б) від диктату колективу, (в) від будь-якої експлуатації, (г) від замкнутості життєвого простору, (д) ​​від страху за свою безпеку та майбутнє. Іншими словами, тенденцію до розширення і все більш результативного захисту всюди у світі громадянських права і свободи людей.

За рівнем забезпечення права і свободи громадян сучасний світ є дуже строкату картину. Так, за оцінками американської організації на підтримку демократії у світовому співтоваристві "Фрідом хаус" (англ. Freedom House - Будинок Свободи, заснований в 1941 р.), щорічно публікує "карту свободи" світу, з 191 країни планети 1997 р.

- повністю вільними були 79;

- Частково вільними (куди віднесена і Росія) - 59;

– невільними – 53. Серед останніх особливо виділено 17 найбільш невільних держав (категорія "найгірші з найгірших") – таких, як Афганістан, Бірма, Ірак, Китай, Куба, Саудівська Аравія, Північна Корея, Сирія, Таджикистан, Туркменія та інші . Цікавою є географія поширення свободи по земній кулі: головні її осередки сконцентровані в Західній Європі та Північній Америці. У той же час з 53 країн Африки вільними визнані лише 9, а серед арабських країн - жодної.

Прогрес проглядається і в самих людських відносинах. Все більше людей розуміють, що вони повинні навчитися жити разом і дотримуватися законів суспільства, повинні поважати чужі життєві стандарти і вміти шукати компроміси (компроміс - від лат. compromissum - Угода на основі взаємних поступок), повинні придушувати власну агресивність, цінувати та берегти природу і все те, що створили попередні покоління. Це втішні ознаки того, що людство неухильно рухається до відносин солідарності, гармонії та добра.

Регрес частіше носить локальний характер, тобто стосується або окремих суспільств або життєвих сфер, або окремих періодів. Наприклад, тоді як Норвегія, Фінляндія та Японія (наші сусіди) та інші країни Заходу впевнено піднімалися сходами прогресу і процвітання, Радянський Союз та його "товариші з соціалістичного нещастя" [Болгарія, НДР (Східна Німеччина) , Польща, Румунія, Чехословаччина, Югославія та інші] регресували, нестримно скочуючи в 1970-80-х рр. у прірву розвалу та кризи. Більш того, прогрес і регрес часто складно переплітаються.

Так, у Росії 1990-х явно мають місце і той, і інший. Спад виробництва, розрив колишніх господарських зв'язків між заводами, зниження рівня життя у багатьох людей і зростання злочинності - це очевидні "мітки" регресу. Але є й протилежне – знаки прогресу: звільнення суспільства від радянського тоталітаризму та диктатури КПРС, початок руху до ринку та демократії, розширення прав і свобод громадян, значна свобода засобів масової інформації, перехід від холодної війни до мирної співпраці із Заходом тощо.

Запитання та завдання

1. Дайте визначення прогресу та регресу.

2. Як розглядали шлях людства у давнину?

Що змінилося із цього приводу в епоху Відродження?

4. Чи можна при неоднозначності змін говорити про суспільний прогрес у цілому?

5. Подумайте над питаннями, поставленими в одній із філософських книг: чи є прогресом заміна стріли вогнепальною зброєю, крем'яної рушниці – автоматом? Чи можна вважати прогресом заміну при тортурах розпечених щипців електричним струмом? Свою відповідь обґрунтуйте.

6. Що з наведеного нижче можна віднести до протиріч суспільного прогресу:

А) розвиток техніки веде до виникнення як засобів творення, і засобів руйнації;

Б) розвиток виробництв веде до зміни соціального статусу робітника;

В) розвиток наукових знань призводить до зміни уявлень людини про світ;

Г) людська культура зазнає змін під впливом виробництва.

Попередня12345678910111213141516Наступна

ЄДІ. Суспільство. Тема 6. Прогрес. Регрес

Будь-який розвиток - це рух уперед чи назад. Так і суспільство може розвиватися або прогресивно, або регресивно, а іноді суспільству властиві обидва ці процеси тільки в різних сферах життя. Що ж таке прогрес та регрес?

Прогрес

Прогрес - від лат. progressus - рух уперед, Це такий напрямок у розвитку суспільства, якому характерно рух від нижчого до вищого, від менш досконалого до досконалішого, це поступальний рух вперед, на краще.

Соціальний прогрес - це всесвітньо-історичний процес, для якого властиве сходження людства від примітивності (дикості) до цивілізації, в основі якої лежать досягнення науково-технічні, політико-правові, морально-етичні.

Види прогресу у суспільстві

Критерії прогресу

Питання про критерії прогресу (тобто ознаки, підстави, що дозволяють судити про явища як прогресивні) завжди викликало неоднозначні відповіді в різні історичні епохи. Наведу деякі точки зору щодо критеріїв прогресу.

Сучасні критерії прогресу не настільки однозначні. Їх багато, у комплексі вони свідчать про прогресивний розвиток суспільства.

Критерії суспільного прогресу сучасних вчених:

• Розвиток виробництва, економіки загалом, збільшення свободи людини до природи, життєвий рівень людей, зростання народного добробуту, якості життя.
• Рівень демократизації суспільства.
• Рівень свободи, закріпленої законодавчо, надані змогу всебічного розвитку та самореалізації особистості, розумне вживання свободи.
• Моральне вдосконалення суспільства.
• Розвиток освіти, науки, освіти, збільшення потреб людини у науковому, філософському, естетичному пізнанні світу.
• Тривалість життя людей.
• Збільшення людського щастя та добра.

Проте прогрес - це позитивне явище. На жаль, людство водночас і творить, і руйнує. Вміле усвідомлене використання досягнень людського розуму-це теж один із критеріїв прогресу суспільства.

Суперечливість суспільного прогресу

Підсумовуючи, хочеться відзначити, що людству властиве прагнення йти вперед, відкриваючи нові та нові можливості. Однак слід пам'ятати, і вченим насамперед, якими будуть наслідки такого прогресивного руху, чи не обернеться він катастрофою для людей. Тому необхідно скорочувати до мінімуму негативні наслідки прогресу.

Регрес

Протилежним прогресу шляхом у суспільному розвиткові є регрес (від латів. regressus, тобто рух у зворотний бік, повернення назад)- рух від досконалішого до менш досконалого, від вищих форм розвитку до нижчих, рух назад, зміни на гірше.

Ознаки регресу у суспільстві

• Погіршення якості життя людей
• Занепад в економіці, кризові явища
• Зростання смертності людей, зниження середнього рівня життя
• Погіршення демографічної ситуації, зниження народжуваності
• Зростання захворюваності людей, епідемії., Великий відсоток населення, що має

Хронічне захворювання.

• Падіння моральності, освіченості, культури суспільства загалом.
• Вирішення питань силовими, декларативними методами та способами.
• Скорочення рівня свободи у суспільстві, її насильницьке припинення.
• Ослаблення країни загалом та її міжнародного становища.

Вирішення проблем, пов'язаних з регресивними процесами суспільства, - одне із завдань уряду, керівництва країни. У демократичній державі, що йде про шляхи громадянського суспільства, яким є Росія, велике значення мають громадські організації, думка народу. Проблеми необхідно вирішувати, і вирішувати спільно-владі та народу.

Матеріал підготувала: Мельникова Віра Олександрівна

Поняття суспільного прогресу

Починаючи якусь нову для себе справу, людина вірить, що її буде успішно завершено. Ми віримо у краще і сподіваємося на краще. Наші діди і батьки, зазнаючи всіх тягот життя, військове лихоліття, працюючи не покладаючи рук були переконані в тому, що нам, їхнім дітям, дістанеться щасливе життя, легше, ніж те, що прожили вони. І так завжди було.

Протягом XVI – XVII століть, коли європейці розсунули простори Ойкумени (Землі обітованої), відкривши Нове світло, коли почали виникати нові галузі науки, з'явилося слово « прогрес».

Це поняття має в основі латинське слово «progressus» — «рух вперед».

У сучасному науковому словнику під суспільним прогресомстали розуміти сукупність всіх поступальних змін у суспільстві, його розвиток від простого до складного, перехід з нижчого рівня на вищий.

Однак, навіть закоренілі оптимісти, переконані в тому, що майбутнє неминуче має бути кращим за сьогодення, усвідомлювали, що процес оновлення не завжди йде рівно і поступально. Іноді, за рухом уперед слідує відкат - задній рух, коли суспільство може скотитися на більш примітивні щаблі розвитку. Цей процес був названий « регресом». Регрес протистоїть прогресу.

Також у розвитку суспільства можна назвати періоди, коли немає явного поліпшення, поступальної динаміки, але і руху назад. Такий стан стали називати словом « зтагнація» чи «застій». Стагнація – надзвичайно небезпечне явище. Воно означає, що у суспільстві включилися «механізми гальмування», що неспроможна сприймати нове, передове. Суспільство в стані стагнації відкидає це нове, прагнучи будь-що зберегти старі, віджили структури, противиться оновленню. Ще древні римляни підкреслювали: «Якщо не рухаєшся вперед – рухаєшся назад».

І прогрес, і регрес та стагнація не існують окремо в людській історії. Вони химерно переплітаються, змінюють один одного, доповнюють картину суспільного розвитку. Часто при вивченні історичних подій, наприклад, реформ чи революцій, ви зустрічалися з таким поняттям як контрреформи, реакційний поворот. Наприклад, при розгляді «великих реформ» Олександра II, які торкнулися всіх сфер російського суспільства, призвели до повалення кріпосного права, створення безстанових органів місцевого самоврядування (земств і міських дум», незалежної судової влади) ми не можемо не відзначити реакцію, що послідувала за ними. - "Контрреформи" Олександра III. Так зазвичай буває, коли новації надто значні, швидкі та суспільна система не встигає до них успішно адаптуватися. Неминуча настає корекція цих змін, своєрідна «усушка» та «утруска». Відомий російський публіцист М.Н.Катков, сучасник «великих реформ», писав, що Росія дуже далеко просунулась шляхом ліберальних перетворень, що настав час зупинитися, озирнутися назад, осмислити, як ці зміни співвідносяться з російською дійсністю. І, безумовно, зробити поправки. Як вам відомо з уроків історії, саме у 1880-х – на початку 1890-х років були обмежені повноваження судів присяжних, встановлений жорсткіший контроль за діяльністю земств з боку держави.

Істотні потрясіння викликали нашій країні реформи Петра I, за словами А.С.Пушкина, «підняв Росію дибки». І певною мірою, як влучно визначив сучасний російський історик А.Янов, була потрібна «депетровізація» країни після смерті царя Петра.

Втім, реакцію не варто розглядати лише у негативному плані. Хоча найчастіше, на уроках історії ми говоримо саме про її негативний бік. Реакційний період – це завжди згортання реформ, наступ на права громадян. «Аракчеєвщина», «миколаївська реакція», «похмуре семиріччя» — приклади такого підходу.

Але ж реакція буває різною. Вона може бути відгуком як на реформи ліберального характеру, так і на консервативні перетворення.

Отже, ми наголосили, що суспільний прогрес – поняття складне та неоднозначне. У своєму розвитку суспільство не завжди йде шляхом удосконалення. Прогрес може доповнюватися регресивними періодами та стагнацією. Розглянемо ще один бік суспільного прогресу, який переконує нас у суперечливій сутності даного явища.

Прогрес в одній із сфер суспільного життя, наприклад, у науці та техніці, зовсім не обов'язково має доповнюватися прогресом в інших галузях. Більше того, навіть те, що ми сьогодні вважаємо прогресивним, завтра чи в найближчому майбутньому може обернутися катастрофою. Наведемо приклад. Багато великих відкриття вчених, наприклад, відкриття рентгенівських променів чи явища поділу ядра урану викликали до життя нові види страшної зброї – зброї масового ураження.

Далі прогрес у житті однієї з країн не обов'язково тягне за собою прогресивні зміни в інших країнах та регіонах. Історія дає нам безліч таких прикладів. Середньоазіатський полководець Тамерлан сприяв значному розквіту своєї країни, культурному та економічному підйому її міст, але за рахунок чого? За рахунок пограбування та руйнування інших земель. Колонізація європейцями Азії та Африки сприяла зростанню багатств та рівня життя народів Європи, але у ряді випадків законсервувала архаїчні форми суспільного життя у країнах Сходу. Зачепимо і ще одну проблему, яка торкається теми прогресу суспільства. Говорячи про «краще» чи «гірше», «високе» чи «низьке», «примітивне» чи «складне» — ми завжди маємо на увазі суб'єктивні характеристики, властиві людям. Прогресивне для однієї людини, може бути таким для іншого. Складно говорити про прогрес, коли маємо на увазі явища духовної культури, творчу діяльність людей.

На суспільний розвиток впливатимуть як об'єктивні фактори, які не залежать від волі та бажання людей (природні явища, катаклізми), так і суб'єктивні, зумовлені діяльністю людей, їх інтересами, прагненнями, можливостями. Саме дія суб'єктивного чинника історія (людини) і робить поняття суспільного прогресу настільки складним і суперечливим.

Лекція:

Поняття прогрес, регрес, стагнація

Окремій людині та суспільству загалом властиве прагнення на краще. Наші батьки і діди працювали, щоб ми жили краще за них. У свою чергу, ми маємо подбати про майбутнє своїх дітей. Таке прагнення людей сприяє у суспільному розвиткові, але протікати може як у прогресивному, і у регресивному напрямі.

Суспільний прогрес- це напрям суспільного розвитку від нижчого до вищого, від менш досконалого до досконалішого.

Термін "суспільний прогрес" пов'язаний з термінами "інновація" та "модернізація". Інновація - це нововведення в будь-якій галузі, що призводить до його якісного зростання. А модернізація - це оновлення машин, обладнання, технічних процесів для приведення їх у відповідність до вимог часу.

Громадський регрес- це зворотний прогрес напрям суспільного розвитку від вищого до нижчого, менш досконалого.

Наприклад, зростання чисельності населення – прогрес, а протилежне йому скорочення чисельності населення – регрес. Але у розвитку суспільства може бути і період, коли немає зрушень, ні спадів. Такий період називається стагнацією.

Стагнація- застійне явище у розвитку суспільства.

Критерії суспільного прогресу

Для того, щоб оцінити наявність суспільного прогресу та його ефективність існують критерії. Найбільш важливими є:

• Освіченість та грамотність людей.

Ступінь їхньої моральності та толерантності.

Демократичність суспільства та якість реалізації прав і свобод громадян.

Рівень наукових та технічних інновацій.

Рівень продуктивності праці та добробут народу.

Рівень тривалості життя, здоров'я населення.

Шляхи суспільного прогресу

Якими шляхами може здійснюватися суспільний прогрес? Таких шляхів три: еволюція, революція, реформа. Слово еволюція у перекладі з латинського означає «розгортання», революція – «переворот», а реформа – «перетворення».

Революційний шляхпередбачає швидкі докорінні зміни суспільних та державних засад. Це шлях насильства, руйнувань та жертв.

Невід'ємною частиною суспільного розвитку є реформа - законні перетворення в будь-якій сфері життєдіяльності суспільства, які проводяться з ініціативи органів влади без торкання існуючих основ. Реформи можуть мати як еволюційний, і революційний характер. Наприклад, реформиПетра I мали революційний характер (згадайте указ про стрижку борід у бояр). А перехід Росії з 2003 року на болонську систему освіти, наприклад, запровадження ФГОС у школах, рівнів бакалаврату та магістратури у ВНЗ є реформою еволюційного характеру.

Суперечливість суспільного прогресу

Перелічені вище напрями у суспільному розвиткові (прогрес, регрес) історія протікають взаємопов'язано. Найчастіше прогрес у області може супроводжуватися регресом до іншої, прогрес у країні – регресом до інших. П ротовіворливість суспільного прогресу ілюструють такі приклади:

Друга половина XX століття знаменна бурхливим прогресом у науці - автоматизація та комп'ютеризація виробництва (прогрес). Для розвитку цієї та інших галузей науки потрібні величезні витрати електрики, теплової та атомної енергії. НТР поставила все сучасне людство на межу екологічної катастрофи (регрес).

Винахід технічних пристроїв, безумовно, полегшує побут людини (прогрес), але негативно впливає на його здоров'я (регрес).

Могутність Македонії - країни Олександра Македонського (прогрес) була заснована на руйнування інших країн (регрес).

100 рбонус за перше замовлення

Оберіть тип роботи Дипломна робота Курсова робота Реферат Магістерська дисертація Звіт з практики Стаття Доповідь Рецензія Контрольна робота Монографія Рішення задач Бізнес-план Відповіді на запитання Творча робота Есе Чертеж Твори Переклад Презентації Набір тексту Інше Підвищення унікальності тексту

Дізнатись ціну

Прогрес - поступальний рух людства однієї вищої розумної мети, до ідеалу блага, гідного загального бажання.

Ідея суспільного прогресу є породженням Нового часу. Мається на увазі, що саме в цей час укоренилося у свідомості людей і стало формувати їхню думку уявлення про поступальний, висхідний розвиток суспільства. В античності такого уявлення не було. Античний світогляд, як відомо, мало космоцентричний характер. А це означає, що людина античності була координована стосовно природи, космосу. І людина мала знайти своє місце в цьому вічному космосі, а не в історії.

Ідея суспільного прогресу утверджується в епоху Просвітництва. Ця епоха піднімає на щит розум, знання, науку, свободу людини і під цим кутом зору оцінює історію, протиставляючи себе попереднім епохам, де, на думку просвітителів, переважали невігластво та деспотизм. Просвітителі певним чином розуміли сучасну їм епоху (як епоху просвітництва), її роль і значення для людини, і крізь призму так зрозумілої сучасності вони розглядали минуле людства. Протиставлення сучасності, що трактується як настання ери розуму, минулому людства, заключало в собі, звичайно, розрив між сьогоденням і минулим, але як тільки робилася спроба відновити між ними історичний зв'язок за основою розуму і знання, то відразу виникала ідея про висхідний рух в історії, про прогрес. Розвиток та поширення знання розглядалося при цьому як поступовий та накопичувальний процес. Безперечною моделлю для такої реконструкції історичного процесу служило просвітителям накопичення наукового знання, що відбувалося у Новий час. Моделлю служило їм також розумове становлення та розвитку окремої людини, індивіда: будучи перенесено людство загалом, воно давало історичний прогрес людського розуму.

Прогрес (від латів. progressus - рух уперед) є такий напрямок розвитку, яке характеризується переходом від нижчого до вищого, від менш досконалого до досконалішого. Заслуга висування ідеї та розробки теорії суспільного прогресу належить філософам другої половини XVIII ст., а соціально-економічною базою для виникнення ідеї суспільного прогресу послужило становлення капіталізму і визрівання європейських буржуазних революцій. До речі, обидва творці початкових концепцій суспільного прогресу ТЮРГО і КОНДОРСЕ - були активними громадськими діячами передреволюційної та революційної Франції. І це цілком зрозуміло: ідея суспільного прогресу, визнання того факту, що людство загалом, в основному, йде в своєму русі вперед, є вираження історичного оптимізму, властивого передовим соціальним силам.

Три характерні риси відрізняли початкові прогресистські концепції.

ПО ПЕРШЕ, Це ідеалізм, тобто. спроба знайти причини поступального розвитку в духовному початку - у нескінченної здатності вдосконалення людського інтелекту (ті самі Тюрго і Кондорсе) чи спонтанному саморозвитку абсолютного духу (Гегель). Відповідно до цього критерій прогресу теж вбачали у явищах духовного порядку, на рівні розвитку тієї чи іншої форми суспільної свідомості: науки, моральності, права, релігії. До речі, прогрес був помічений насамперед у сфері наукового пізнання (Бекон, Декарт), а потім уже відповідна ідея була поширена на соціальні відносини в цілому.

ПО-ДРУГЕ, Суттєвим недоліком багатьох ранніх концепцій соціального прогресу було недіалектичний розгляд суспільного життя. У разі суспільний прогрес сприймається як плавний еволюційний розвиток, без революційних стрибків, без задніх рухів, як безперервне сходження по прямій лінії (Конт, Спенсер).

ПО-ТРЕТЄ, висхідний розвиток формою обмежувалося досягненням якогось одного улюбленого суспільного устрою. Дуже чітко ця відмова від ідеї необмеженого прогресу позначилася на твердженнях Гегеля. Вершиною і завершенням світового прогресу їм проголошувався християнсько-німецький світ, який утверджує свободу та рівність у їхньому традиційному тлумаченні.

Якщо спробувати у загальному вигляді визначити ПРИЧИНИ ГРОМАДСЬКОГО ПРОГРЕСУ, то ними будуть потреби людини, що є породженням і виразом її природи як живої і не меншою мірою як соціальної істоти. Ці потреби різноманітні за своєю природою, характером, тривалістю дії, але у разі вони визначають мотиви діяльності. У процесі реального життя люди керуються потребами, що породжуються їх біологічною та соціальною природою; а в ході реалізації своїх життєвих потреб люди змінюють умови свого існування і самих себе, бо кожна задоволена потреба породжує нову, її задоволення, у свою чергу, вимагає нових дій, наслідком яких і є розвиток суспільства.

КРИТЕРІЇ ПРОГРЕСУ

Напрямок розвитку, для якого характерний перехід від нижчого до вищого, від менш досконалого до досконалішого, називається в науці ПРОГРЕСОМ(слово латинського походження, що означає буквально рух уперед). Поняття прогресу протилежне поняття РЕГРЕСА. Для регресу характерні рух від вищого до нижчого, процеси деградації, повернення до форм і структур, що зжили себе.

Кондорсі(як і інші французькі просвітителі) вважав критерієм прогресу розвиток розуму. Соціалісти-утопістивисували моральний критерійпрогресу. Сен-Сімонвважав, наприклад, що суспільство має прийняти таку форму організації, яка призвела б до здійснення морального принципу: всі люди повинні ставитися один до одного, як брати Сучасник соціалістів-утопістів німецький філософ Фрідріх ВІЛЬГЕЛЬМ ШЕЛЛІНГ писав, що рішення опитування історичному прогресі ускладнено тим, що прибічники і противники віри у вдосконалення людства повністю заплуталися у суперечках критеріях прогресу. Одні міркують про прогрес людства в галузі моралі, інші - про прогрес науки і техніки, який, як писав Шеллінг, з історичної точки зору є скоріше регресом, і пропонував своє вирішення проблеми: критерієм у встановленні історичного прогресу людського роду може бути лише поступове наближення до правового устрою. Ще один погляд на суспільний прогрес належить Гегелю. Критерій прогресу він вбачав у свідомості свободи. У міру зростання свідомості свободи відбувається поступальний розвиток суспільства.

Як бачимо, питання про критерії прогресу займало великі уми нового часу, але рішення не знайшло. Недоліком всіх спроб подолати це завдання було те, що у всіх випадках як критерій розглядалася лише одна лінія (чи одна сторона, чи одна сфера) у суспільному розвиткові. І розум, і мораль, і наука, і техніка, і правовий порядок, і свідомість свободи - все це показники дуже важливі, але не універсальні, які не охоплюють життя людини та суспільства загалом.

У наш час філософи також дотримуються різних поглядів на критерій соціального прогресу. Одна з існуючих нині точок зору полягає в тому, що найвищим та загальним об'єктивним критерієм суспільного прогресу є розвиток продуктивних сил, включаючи розвиток самої людини. Висновок про універсальний критерій соціального прогресу: прогресивне те, що сприяє підвищенню гуманізму.

Найважливішим, критерієм прогресу є рівень гуманізму суспільства, тобто. становище у ньому особистості: ступінь її економічного, політичного та соціального звільнення; рівень задоволення її матеріальних та духовних потреб; стан її психофізичного та соціального здоров'я. Відповідно до цієї точки зору, критерієм соціального прогресу є міра свободи, яку суспільство може надати індивіду, ступінь гарантованого суспільством індивідуальної свободи. Вільний розвиток людини у вільному суспільстві означає також розкриття її справді людських якостей – інтелектуальних, творчих, моральних. Розвиток людських якостей залежить від умов життя людей. Чим повніше задовольняються різноманітні потреби людини в їжі, одязі, житлі, транспортних послугах, його запити в духовній галузі, чим моральнішими стають стосунки між людьми, тим доступнішими для людини робляться найрізноманітніші види економічної та політичної, духовної та матеріальної діяльності. Чим сприятливіші умови у розвиток фізичних, інтелектуальних, психічних сил людини, його моральних засад, тим ширше простір у розвиток індивідуальних, властивих кожному окремій людині якостей. Коротше кажучи, чим людяніші умови життя, тим більше можливостей для розвитку в людині людської: розуму, моральності, творчих сил.