Чому чеченцям все сходить із рук. Звідки походить чеченський народ і чому він так сильно схильний до темних сил

Тематичний зміст (Рецензії та лайка)
попереднє на тему………………………………… наступне на тему
попереднє на інші теми…………… наступне на інші теми

У 2-х останніх номерах «МК» було надруковано статтю «Розмова з варваром», зроблена у формі інтерв'ю з невідомим чеченцем ( а то ще образиться хто).

Чеченець цей ще відносно молодий, бо закінчив інститут при Дудаєві, та синові його 8 років. Він живе в Москві, і як це водиться у нових москвичів із Кавказу, розповідає, як його тут кривдять, не поважають. Звичайно, нелегко відрізнити чеченця від російського чи ще якогось, але люди намагаються. Так у будинку, де він живе, ніхто не знав, що він чеченець, доки не приїхала його мама і не розповіла, що вона з Грозного. Після цього всі про них відсахнулися, а дільничний почав викликати його до себе і питати, чи не ховає він терористів. Гордий син гір платить йому тепер оброк – 200 рублів на місяць. На запитання журналіста, чи не сміхотворна названа сума, чеченець розумно відповідає, що один чеченець – 200 рублів, а п'ять – вже 1000. Відчувається знання життя та арифметики. ( Цікаво тільки, що раніше, до приїзду балакучої матінки, корисливий дільничний не знав, де в нього живуть чеченці, адже люди ж не реєструються, не вказують національність, колишнє місце проживання, правда?)

А коли його син пішов до школи, то всі діти дізналися, що він чеченець і перестали грати з ним. А як же колишня моторошна історія з розкриттям інкогніто?) Тепер наш герой з тугою дивиться, як діти у дворі б'ють його хлопчика. Одного разу він побачив, як його син ганебно втік. Тут залягла кров, і він ударив дитину і вигнав її на вулицю, щоб той поводився як чоловік. Син почав битися, з того часу в нього залишився тільки один друг, і той, на думку батька, зрадник, бо втік із поля бою. Але хлопчик не піддається научення батька і не хоче з ним сваритися. "Я розумію, - гірко зітхає батько, - йому потрібен хоч один друг, адже він ще маленький".

Журналіст знаходить поведінку батька жорстокою. «Але, мабуть, це справжнє чеченське виховання?» - «Ні, чеченське виховання зовсім інше». Коли героєві було три роки, його батько подарував йому автомат, іграшковий. ( Скажімо прямо: жадібний був тато, міг би справжній подарувати.) Діти у дворі із заздрощів іграшку зламали ( А я що говорю? Жадібний платить двічі: справжній би, мабуть, не зламали.) Він прийшов додому в сльозах. Батько його не тільки не втішив, але ще й відлупцював і дав йому великий ніж, щоб він помстився. Дитина притиснула ніж до правого стегна ( Зверніть увагу: які чеченські діти незвичайні. Звичайна дитина цим ножем би вже поранилася, як, наприклад, мій дядько, якому в ті ж роки потрапив до рук батьківський кортик) «Мої кривдники були старші за мене: їм було 5, 6 і 7 років». Так, солідний вік. Одного з них наш трирічка наздогнав і став тицяти в спину ножем, але той був у кожушку і хлопчик все ніяк не міг пропороти його ножем. ( Так, кожухи в Чечні, мабуть, хороші, а ножі – погані. Взяти на замітку) Цю сцену помітив сусід і відвів пустуна до батька. Хлопчик чекав, що батько лаятиме його за те, що він не вбив супостата, але батько дав йому потиличник. Тоді герой інтерв'ю і зрозумів, що справжній чеченець має сам вирішувати свої проблеми, не скаржитися, мстити, а якщо вже попався, то не здавати напарника. ( Ця історія мені дуже сподобалася. Припустимо, що це – не нахабна брехня з метою представити чеченців ну дуже страшними людьми, А правда. Припустимо, як і батько оповідача був психічно хворим, що такі справжні правила виховання дітей у Чечні. Але ось убила б ця трирічна дитина свого п'ятирічного кривдника, і що, хіба йому за це нічого не було б? Хіба шестирічний брат убитого не повинен був убити його, щоб помститися своєю чергою? І так далі? І чи багато людей залишилося у Чечні? Так і уявляю собі чудову картинку, як чеченські дітки грають у пісочниці та у кожного по великому ножу. «А, ти взяв мою форму, ти наступив на мій пакунок? Помри ж, нещасний!)

Але що цікаво, що той самий тато не дозволив сину брати участь у війні з росіянами у 90-х роках. Що це сталося з ним? Порозумнішав? Герой наш переїхав у роки до Москви і відтоді страждає. Щоправда, він ще збудував на батьківщині будинок, але злі росіяни його висадили в повітря, бо сказали, що з нього стріляв міномет. "А міномет стріляв?" - "Не знаю".

Герой схвалює тих чеченців, які ходять на Манежну площу танцювати лезгінку. ( Щоправда, танцюють. Я як туди не піду, то їх бачу.) «Я б сам пішов, але не вмію танцювати.» ( А гурток народного танцю на що?) Виявилося, що вони там танцюють, щоб вороги не нападали на них боягузливо по підворіття, а напали прямо там. ( А ось це – розумно: там повно міліції, у разі чого всіх скінхедів у мавпник – а ти танцюй собі. Танцювати у нас не заборонено.)

Наприкінці чеченець каже, що їхати з Москви не збирається, бо йому тут подобається. Він потерпить, що б'ють його пацана, але якщо трапиться щось серйозніше за дитячу бійку, то він за себе не ручається. ( І що буде? Нагадує анекдот, як мужика грабують, а він кричить: «Ой, не підходьте до мене, бо буде, як учора! Ой, віддайте все назад, а то буде, як учора! - "А що вчора було?" - "А вчора взяли і не віддали.")

Загалом автор цього інтерв'ю хотів налякати образом чеченця-варвара, а вийшло якось безглуздо. І брехні багато, і перекручування. У мене на роботі, наприклад, працює чеченка. Усі до неї чудово ставляться. Її дочка нормально навчалася у школі, ніхто її не ображав, подруг багато, хлопчики доглядають. Зараз у неї ще один маленька дитина. Теж усе нормально. Хоча вони – справжнісінькі чеченці, там народилися, регулярно їздять до рідні. І якщо вже на те пішло, то рівень вбивств на Кавказі нижчий, ніж у традиційних російських областях, і значно нижчий. Тож ще розібратися треба, де живуть насправді небезпечні люди.

Про сміливість, неприборканість і непокірність чеченців ходять легенди. Але що зробило їх такими? Можливо, слід розглянути історію чеченського народу у історичному контексті.

«Нещадні як тигри»

Рубіж XVII-XVIII століть ознаменувався численними війнами Росії із Туреччиною, Персією, і навіть з кримським ханством. Оскільки від ворогів нашу країну відокремлював Кавказький хребет, стратегічно важливо було захопити контроль над ним. Але це виявилося не так просто. Горяни зовсім не хотіли бути підкореними. Так, у 1732 році чеченці напали на російський батальйон, який здійснював перехід із Дагестану на Ставропілля. З 1785 по 1791 чеченські зграї не раз віроломно нападали на російські військові гарнізони, на мирних землеробів, що освоювали землі нинішнього Ставропілля. Свого піку протистояння між росіянами і чеченцями досягло 1834 року, коли на чолі бунтівників став імам Шаміль. Російська армія на чолі з фельдмаршалом Паскевичем вдавалася до тактики «випаленої землі»: аули, населення яких було на боці бунтівників, руйнували, а їх жителів поголовно знищували… Загалом опір чеченців вдалося зламати, але окремі «диверсії» проти росіян продовжувалися аж 1917 року. «Вони вражають своєю рухливістю, спритністю, спритністю. На війні вони кидаються в середину колони, починається жахлива різанина, тому що чеченці спритні і нещадні як тигри», - пише В. А. Потто у книзі «Кавказька війна в окремих нарисах, епізодах, легендах та біографіях» (1887). Коли під час однієї з битв росіяни запропонували чеченцям здатися, ті відповіли: «Ми не хочемо пощади, однієї милості просимо у росіян — нехай дадуть знати нашим сімействам, що ми померли, як і жили — не підкоряючись чужій владі».

"Дика дивізія"

Під час Громадянської війнибагато чеченців та інгушів пішли служити в «Дику дивізію» під командуванням генерала Денікіна. 1919 року ця «дивізія» влаштувала справжню різанину в Україні, куди вирушила придушувати повстання Махна. Щоправда, у першому ж бою з махновцями «дикуни» були розгромлені. Після чого чеченці оголосили, що не бажають більше воювати у Денікіна і самовільно повернулися на Кавказ. Невдовзі формально на Кавказі було встановлено радянська влада. Однак з 1920 по 1941 рік на території Чечні та Інгушетії відбулося 12 великих збройних повстань проти більшовиків та понад 50 бунтів дрібнішого масштабу. У воєнні роки кількість диверсій з боку місцевого населення призвела до скасування Чечено-Інгуської АРСР та депортації місцевих жителів.

«Приходь вільним!»

Чому ж із чеченцями завжди було так важко? Тому що основи їхньої культури докорінно відрізняються від нашої. Так, досі у них у ходу кровна помста. До того ж чеченець не має права визнавати своїх помилок. Помилившись, він все одно до кінця наполягатиме на власній правоті. Заборонено та прощати своїх ворогів. У той же час чеченський народ має поняття «нохчалла», що означає «бути чеченцем». Воно включає звід етичних правил, прийнятих у чеченському суспільстві. Згідно з ним, чеченець має бути стриманим, небагатослівним, неквапливим, обережним у висловлюваннях та оцінках. Нормою вважаються пропозиція допомоги тим, хто її потребує, взаємовиручка, гостинність, повага до будь-якої людини незалежно від її спорідненості, віри чи походження. Але при цьому «нохчалла» має на увазі неприйняття будь-якого примусу. Чеченців з дитинства виховують воїнами, захисниками. Навіть давнє чеченське привітання говорить: «Приходь вільним!» Нохчалла - це не тільки внутрішнє відчуття свободи, але й готовність відстоювати її за всяку ціну.4 У старій чеченській пісні, яка згодом стала гімном «вільної Ічкерії», говориться: Швидше скелі гранітні, як свинець, розплавляться, Чим полчища ворогів змусить нас схилитися! Швидше земля спалахне в полум'ї, Чим ми постанемо могилі, продавши свою честь! Ніколи і нікому ми не підкоримося Смерть чи Свобода — одного з двох досягнемо. Самі чеченці стверджують, що серед них є справжні носії «святих традицій вайнахів» — адатів — і ті, хто відійшов від цих канонів. До речі, слово "війнах" означає "наша людина". І колись «своїм» для чеченців могла стати людина будь-якої національності. Але, зрозуміло, за умови дотримання їхніх звичаїв. Ті чеченці, які займаються розбоєм та грабежами, які стають терористами – не «справжні вайнахи». Свій могутній темперамент вони використовують із негідною метою. Але судити з них про весь чеченський народ – велика помилка.

З тієї ж теми:

Чим гірські чеченці відрізняються від рівнинних? Чому за 200 років чеченці так і не асимілювалися з росіянами?

З розмов із чеченцями. Записано під час останньої поїздки до Грозного. Усі фрази належать різним людям:

Ти не смійся з нашого золота, ми під вашими бомбами ходили десять років, тепер під золотом ходимо. Маємо право!

Я на мітинг не піду. А що його (Рамзана) підтримувати? Що він, такий слабкий чи що? Я не бачив, щоб його ображали.

В нас дуже безпечно. Я можу машину залишити заведеною і ніхто до неї не підійде. У жодному регіоні Росії такого немає.

Що ви взагалі причепилися до Чечні, Кадирова, все нормально у нас, не лізьте до нас.

- Якщо жінка хоче працювати на нормальній посаді, вона має надіти хустку. З непокритою головою кар'єри не зробиш.

Мені ці мітинги не подобаються, я одиначка, навіщо мені кучкуватися? Я тобі так скажу: живи чесно і кучкуватись не треба буде.

У Корані написано, що Америка під воду піде, ось вони й прагнуть до нас перейти. На нашу землю.

Погано, що через окремі виродки весь народ починають судити. Якщо якийсь чеченець у Москві буде беззаконня, ви його відразу крутите. У нас ось, ніхто не свавілля, а ви їм дозволяєте. У мене син у Москві вчиться, що він там робить? Як поводиться? Не знаю. Переживаю, щоб не зганьбив мене перед людьми.

Ти не розміняєш тисячу по сто? Ні, по п'ятсот не годиться, це дітям на весілля кидати, по 500 вже важко, минув час.

Що в нас поганого? Немає в нас нічого поганого, все добре.

Нас ніхто не годує. Чеченця годувати не треба, ви відновлюєте, що зруйнували.

Я не розумію, навіщо люди збираються на підтримку Рамзана. Можна подумати, що йому наша підтримка потрібна. Путін – його підтримка, ми йому навіщо?

Ніхто Рамзана не кривдить. Він сам уже не знає, кого йому ображати.

Чому це ми чорножопі? Чеченці біліші за росіян будуть. Це вони від неписьменності своєї нас так називають. У справжнього чеченця шкіра біла, очі блакитні.

Ніхто нас на мітинг не збирав. Ми самі прийшли. Навіщо? Не знаю. Так треба. У нас народ такий, нас просити і змушувати не треба, ми відчуваємо, як треба, як правильно, так і робимо.

Якщо Рамзан побачить сміття, звільнить префект (голову району). Тому там, де Рамзан їздить завжди ідеальна чистота. А ти зверни на сусідню вулицю, там уже буде бруд. Це як виходить, обличчя помив, а шию не треба? То виходить? Навіщо ця показуха?

Ай! Що ти тілишся стоїш на своїй Пріорі?! У тебе ходова 2 рублі стоїть, не бійся!

Якщо якийсь чеченець не правий, неправильно поводиться, Рамзан або його люди вирішуватимуть питання. Не важливо, у Москві, у Грозному чи іншій країні. У мене бізнес у Москві, коли я щось роблю, або десь виступаю, я завжди думаю, як до цього поставиться Рамзан.

Рамзанчик - хороший хлопчик. Не б'є, 3 рази годує, все гаразд! Я все пережив на своїй шкурі, тому зараз все добре. Головне годують. Якби не Рамзанчик, взагалі лихо було б!

Кажуть, Рамзан має в резиденції цілий зоопарк. Там леви, тигри, риби різні. Йому завжди тварин дарують. А ось мавп він не любить. Якось йому подарували мавпу, то він її левам своїм одразу згодував.

Я не знаю, хто такий Яшин, але якщо народ проти нього, значить погана людина. Народ просто так не говоритиме на людину. Так, погана вона людина.

Я, якщо чесно, у політиці не дуже знаюся і не стежу, хто там, що каже. А чому прийшов? Не можу мовчати!

Ого! Це в тебе перука така чи справжня? А можна доторкнутися?

Про що говорять росіяни.

Коли я поїхав до Грозного, багато знайомих переживали, чи не вб'ють мене там, чи не кинуть у яму і взагалі, Чечня це ж так небезпечно! Інші питали, скільки мені заплатив Кадиров, коли в мене в Інстаграмі з'явиться селфі з ним та табличка на його підтримку. Звичайно, з Грозного я мав повернутися на чорному Порш Кайєні з номерами КРА. Адже не можна просто так узяти і полетіти до Чечні. Тебе там мають або вбити, або подарувати тобі Кайєн. Інших варіантів немає.

Розповідаю. Порш Кайєн мені не подарували. Селфі не буде. Вбити також не вбили. Пости про поганий і добрий Грозний будуть. Вибачатись, сподіваюся, не доведеться.

«Нещадні як тигри»

Рубіж XVII-XVIII століть ознаменувався численними війнами Росії із Туреччиною, Персією, і навіть з кримським ханством. Оскільки від ворогів нашу країну відокремлював Кавказький хребет, стратегічно важливо було захопити контроль над ним. Але це виявилося не так просто. Горяни зовсім не хотіли бути підкореними. Так, у 1732 році чеченці напали на російський батальйон, який здійснював перехід із Дагестану на Ставропілля. З 1785 по 1791 чеченські зграї не раз віроломно нападали на російські військові гарнізони, на мирних землеробів, що освоювали землі нинішнього Ставропілля. Свого піку протистояння між росіянами і чеченцями досягло 1834 року, коли на чолі бунтівників став імам Шаміль. Російська армія на чолі з фельдмаршалом Паскевичем вдавалася до тактики «випаленої землі»: аули, населення яких було на боці бунтівників, руйнували, а їх жителів поголовно знищували… Загалом опір чеченців вдалося зламати, але окремі «диверсії» проти росіян продовжувалися аж 1917 року. «Вони вражають своєю рухливістю, спритністю, спритністю. На війні вони кидаються в середину колони, починається жахлива різанина, тому що чеченці спритні і нещадні як тигри», - пише В. А. Потто у книзі «Кавказька війна в окремих нарисах, епізодах, легендах та біографіях» (1887). Коли під час однієї з битв росіяни запропонували чеченцям здатися, ті відповіли: «Ми не хочемо пощади, однієї милості просимо у росіян – нехай дадуть знати нашим сімействам, що ми померли, як і жили – не підкоряючись чужій владі».

"Дика дивізія"

Під час Громадянської війни багато чеченців та інгушів пішли служити в «Дику дивізію» під командуванням генерала Денікіна. 1919 року ця «дивізія» влаштувала справжню різанину в Україні, куди вирушила придушувати повстання Махна. Щоправда, у першому ж бою з махновцями «дикуни» були розгромлені. Після чого чеченці оголосили, що не бажають більше воювати у Денікіна і самовільно повернулися на Кавказ. Незабаром формально на Кавказі було встановлено радянську владу. Однак з 1920 по 1941 рік на території Чечні та Інгушетії відбулося 12 великих збройних повстань проти більшовиків та понад 50 бунтів дрібнішого масштабу. У воєнні роки кількість диверсій з боку місцевого населення призвела до скасування Чечено-Інгуської АРСР та депортації місцевих жителів.

«Приходь вільним!»

Чому ж із чеченцями завжди було так важко? Тому що основи їхньої культури докорінно відрізняються від нашої. Так, досі у них у ходу кровна помста. До того ж чеченець не має права визнавати своїх помилок. Помилившись, він все одно до кінця наполягатиме на власній правоті. Заборонено та прощати своїх ворогів. У той же час чеченський народ має поняття «нохчалла», що означає «бути чеченцем». Воно включає звід етичних правил, прийнятих у чеченському суспільстві. Згідно з ним, чеченець має бути стриманим, небагатослівним, неквапливим, обережним у висловлюваннях та оцінках. Нормою вважаються пропозиція допомоги тим, хто її потребує, взаємовиручка, гостинність, повага до будь-якої людини незалежно від її спорідненості, віри чи походження. Але при цьому «нохчалла» має на увазі неприйняття будь-якого примусу. Чеченців з дитинства виховують воїнами, захисниками. Навіть давнє чеченське привітання говорить: «Приходь вільним!» Нохчалла – це не лише внутрішнє відчуття свободи, а й готовність відстоювати її за всяку ціну.4 У старій чеченській пісні, яка згодом стала гімном «вільної Ічкерії», говориться: «Швидше скелі гранітні, як свинець, розплавляться, Чим полчища ворогів змусить нас схилитися! Швидше земля спалахне в полум'ї, Чим ми постанемо могилі, продавши свою честь! Ніколи і нікому ми не підкоримося Смерть чи Свобода – одного з двох досягнемо. Самі чеченці стверджують, що серед них є справжні носії «святих традицій вайнахів» – адатів – і є ті, хто відійшов від цих канонів. До речі, слово "війнах" означає "наша людина". І колись «своїм» для чеченців могла стати людина будь-якої національності. Але, зрозуміло, за умови дотримання їхніх звичаїв. Ті чеченці, які займаються розбоєм та пограбуваннями, які стають терористами – не «справжні вайнахи». Свій могутній темперамент вони використовують із негідною метою. Але судити з них про весь чеченський народ – велика помилка.

Другі мої, представляю Вам цікаву публікацію про маловідомі події. Чесно кажучи, я, наприклад, раніше не знав, що сусідство із чеченцями головний більяк для росіян, але й інших корінних народів Північного Кавказу. І конфлікти, як у Пугачові, відбуваються на півдні Росії давно...

________________________________________ _________________

Масові протести в місті Пугачов мало не дотягнули до збігу з десятирічним ювілеєм жовтневих погромів 2003 року в столиці Кабардино-Балкарії Нальчик. Це маловідомі події, відомостей про них в інтернеті майже немає. Набагато більше інформації про вересневі зіткнення кабардино-балкарських та чеченських студентів у вересні 2005 року.

Передісторія.

За радянських і перших пострадянських часів чеченців у Кабардино-Балкарії було небагато. Але під час і одразу після Першої Чеченської війни до Кабардино-Балкарії приїхала значна кількість біженців. У республіці їх добре приймали, влада забезпечувала житлом та харчуванням. Але тоді певна напруженість виникала. Були скарги на буйну поведінку «жертв війни», розміщених у санаторіях Нальчика.

Але на початку 2000-х років – із закінченням Другої Чеченської війни – ситуація різко змінилася. Із поверненням Ічкерії до «російського конституційного поля» почалися компенсаційні виплати «за втрачене внаслідок бойових дій» житло. Постраждалим чеченцям виплачувалося близько 300 000 рублів. Російським платили по 120 000. Причому чеченці отримували гроші практично відразу після закінчення війни, росіяни щонайменше через 2-3 роки, коли масштаб цін сильно змінився.

Однак на початку 2000-х років 300 тисяч були великими грошима. У КБР ціни на житло були дуже низькими, навіть у порівнянні із сусідньою Північною Осетією чи Ставропіллям. Двокімнатна квартирана околиці Нальчик коштувала близько 150 000 рублів. Причому пропозиція житла набагато перевищувала попит, люди часом не могли продати житло.

Незабаром після початку компенсаційних виплату Кабардино-Балкарію ринув потік біженців, які скуповували дешеве житло. Пріоритетом користувалися типові квартирина околицях міст, переселенці намагалися у своїй селитися групами, не більше одного під'їзду чи двору.

Найбільше чеченців переселилося до Нальчика, де окраїнний мікрорайон «Гірнича» швидко отримав народне ім'я «Мала Ічкерія». Чимало біженців оселилося і в інших містах-райцентрах: у близькій до Нальчика Нарткале, Тереці і навіть у віддаленому селищі Залукокоажі. Але швидке заселення чеченцями Нальчика та інших місць незабаром обернулося низкою проблем. На Кавказі, і в Нальчику зокрема люди з багатоквартирних будинкахживуть як би великою родиною, всі один з одним знайомі, діти разом грають допізна, люди похилого віку спілкуються. Чеченці вливатися до «житлового колективу» не поспішали. Як стверджували аборигени, вони поводилися зарозуміло і зухвало. У будинках та дворах почалися конфлікти, часом серйозні. При цьому новоприбулі завжди підтримували один дург: навіть у разі суперечки двох старих негайно підтягувалася численна «група підтримки». Вечірні ігри дітей та посиденьки старих допізна у дворах багатоповерхівок швидко припинилися.

У «Малій Ічкерії» і по всьому Нальчику стали повсякденністю вуличні пограбування та побиття, що відбуваються, як писали в місцевій пресі деякими «групами молодих людей». Нерідко таксистів деякі зухвалі «молоді люди» погрозами змушували безкоштовно себе возити. Корінні нальчани звинувачували у цих діях чомусь саме чеченців.

Вибух.

Як розповідав автору літній нальчанин, одного з жовтневих днів 2003 року молодий хлопець-кабардинець йшов уздовж «Горіхового гаю»: парку за 10 хвилин ходьби від будівлі Уряду республіки. До околиці «Малої Ічкерії» – району «Гірнича» було недалеко.

Назустріч самотньому перехожому рухалася група «молодих людей, які розмовляють некабардинською мовою». Порівнявшись, вони збили самотнього перехожого з ніг і побили, попутно вивернувши кишені і забравши все, що в них було. Після чого з реготом весела компаніярушила у напрямку «Малої Ічкерії». Побитий хлопець зумів якось дійти до центрального проспекту Леніна, де навколо нього, закривавленого й ледь стоячи на ногах, швидко утворився натовп обурених городян. Потерпілого відвезли на «Швидку» до лікарні, але натовп не розходився. Почався своєрідний мітинг: емоційні виступи, крики, прокляття. Якийсь момент складається вже з десятків, або навіть сотні людей рушила у бік «Гірничої».

У самій «Малій Ічкерії» натовп розпався на групи по кілька десятків погромників, і почався «подвірний обхід». У вікна квартир де жили новосели, що недавно приїхали, летіли камені, мешканців, якщо ті не змогли сховатися, били. Погром тривав до ночі. Тоді серйозно постраждали близько 30 осіб.

Наступного дня були нові розгроми квартир та побиття, хоч і в меншій кількості.

Після жовтневих подій 2003 року жовтневих погромів побиття на вулицях та буйна поведінка у дворах майже припинилися. Топонім «Нова Ічкерія» поступово забувся, його зараз мало хто пам'ятає.

Що спонукало нальчан до погромів можна зрозуміти зі сказаних через рік після подій слів

Хачіма Шогенова, який очолював тоді міністерство внутрішніх справ Кабардино-Балкарії: «Чому вони купують квартири в Нальчику будь-якими способами? Скільки ми просили: не давайте їм упроваджуватися в нашу економіку. Чому студенти, яких ми зустріли з розкритими обіймами, так поводяться: там, де ступила нога чеченця, його земля. Я маю право це говорити, бо втратив двох хлопців у першу чеченську війну, у другу багато контужених, поранених. Я люблю наших сусідів, але не більше за свій народ». http://www.gazetayuga.ru/archive/2004/39.htm

Студенти.

Глава кабардино-балкарського МВС у 2004 році згадав про проблеми із чеченськими студентами. Через рік після цих слів у Нальчику стався новий спалах насильства. З початку 2000-х років у Кабардино-Балкарію було направлено на навчання безліч чеченських студентів-цільовиків. І чомусь знову виникли специфічні проблеми: бійки та пограбування. Як стверджували місцеві студенти, самотньому хлопцеві було небезпечно ходити ввечері по студмістечку, деякі «групи молоді» нападали наодинці, били, відбирали гроші та дорогі тоді. мобільні телефони. З гуртожитків почали масово з'їжджати місцеві, із районів, студенти.

У вересні 2005 року, після канікул, розпочався масовий заїзд старих та нових мешканців до гуртожитків. Природно одразу «новоприбулі» почали одразу показувати «хто в хаті господар». Після кількох бійок, 22 вересня місцеві студенти з КБР запропонували «прибульцям» з'ясувати стосунки на нейтральній території біля кінотеатру «Схід». Увечері цього дня там сталася масова бійка, в якій перемога залишилася за місцевими. Побиті «прибульці» ретирувалися до студмістечка, але вирішили взяти реванш наступного дня, викликавши допомогу з батьківщини. До середини дня, коли йшли заняття, кілька машин із озброєними чеченцями (говорилося про бійців кадировського ОМОНу) вишикувалися перед входом до головного корпусу університету.

Розрахунок був на демонстрацію сили, але там де інші хотіли б залишитися всередині будівлі, кабардинці та балкарці, - кавказька кров, - не злякалися. Потік студентів, що кинули заняття, виплеснувся на вулицю, почалася словесна суперечка. Як розповідав через кілька років учасник подій, один із «десантників», що приїхали, - як казали командир, - вийшовши з машини, дістав пістолет і почав стріляти в повітря. Але щільний натовп, що стояв за кілька метрів, після першого пострілу кинувся вперед. Стрілка роззброїли, а машину перевернули кілька разів. За словами мого співрозмовника, командира встигли затягнути в іншу машину та відвезти. Пістолет залишився студентським трофеєм.

Більшість студентів, кілька сотень людей попрямувала до Будинку Уряду КБР. Однак підходи туди перекрила міліція. Тоді натовп рушив на площу 400-річчя приєднання Кабарди до Росії до будівлі республіканського МВС. Там у них відбулася цікава зустріч і розмова з міністром Хачімом Шогеновим, який уже згадувався.

Чого хотіли студенти і як розвивалися події, можна дізнатися з публікацій центральної преси вересня 2005 року.

Так «Известия» писали: «Після бійки студенти кабардинської та російської національностей організували стихійний мітинг, на якому звучали вимоги до правоохоронних органів «жорсткіше притягувати до відповідальності вихідців із Чечні, які проживають у КБР, за порушення ними правил гуртожитку». /news/306500#ixzz2Z1MwoG81

Докладніше писав «Комерсант»: «Після цього студенти держуніверситету КБР вийшли на площу, вимагаючи, щоб влада прибрала з міста чеченців… Коли ви (міліціонери) почнете щось робити? - сказав міністрові інший студент. - Ваші були там (на місці бійки. - Ъ) із самого початку. Дивились і не втручалися!

Я не менше, ніж ви, втомився від цієї (чеченської) проблеми,— відповів генерал Шогенов.— Ви показали, що в змозі себе захистити. А тепер йдіть додому. Поступіться місцем закону. А потім приходьте до мене, все обговоримо, розберемося. Студенти, повіривши міністрові, почали розходитися. "Кадировці приїхали до університету зі стовбурами, влаштували погром", - говорили вони журналістам. «Те, що Росія за роки не зробила з Чечнею, кабардинці зроблять за годину, - обіцяли студенти. http://www.kommersant.ru/doc/611932

Студентські заворушення тривали до глибокої ночі. Але наступного дня до Нальчика приїхав сам Рамзан Кадиров. Представники студентів та керівництва КБР зустрілися ним за зачиненими дверима. Про що там йшлося, ніхто не знає, всі учасники зустрічі мовчали. Але факт: після візиту Руслана Ахмадовича до навчальних закладахНальчика стало спокійно та тихо.

А невдовзі, - трохи більше двох тижнів після студентських хвилювань, - Нальчик підірвало ваххабітське «Повстання 13 жовтня 2005 року».

Події 2003-2005 року у столиці Кабардино-Балкарії сталися задовго до заворушень у російському місті Пугачов. Проводити чи проводити паралелі з-поміж них - це нехай вирішує читач.

Юрій Сошин