Читання 12 євангелій у чистий четвер. Дванадцять євангелій. нікіфорів-волгін

ВЕЧІРНІШЕ БОГОСЛУЖЕННЯ У ВЕЛИКИЙ ЧЕТВЕР У СРЕТЕНСЬКОМУ МОНАСТИРІ

Тривалість 2:55:38 хв.

А ввечері Великого Четверга у всіх православних храмахлунає Читання дванадцяти Євангелій серед сльози свічок, що ллють. Усі стоять із великими свічками в руках.

Все це богослужіння присвячене благоговійному спогаду рятівних страждань та хресної смертіБоголюдини. Щогодини цього дня є новий подвигСпасителя, і відлуння цих подвигів чується у кожному слові богослужіння.

У цьому дуже особливому і скорботному богослужінні, яке буває лише раз на рік, Церква розкриває перед віруючими повну картину страждань Господніх, починаючи від кривавого поту в Гефсиманському саду і до Голгофського розп'яття. Переносячи нас у думках через минулі століття, Церква ніби підводить нас до самого підніжжя хреста Христового і робить нас трепетними глядачами всіх мук Спасителя.

Віруючі слухають Євангельських оповідань із запаленими свічками в руках, і після кожного читання вустами співчих дякують Господа словами: “Слава довготерпінню Твоєму, Господи!” Після кожного читання Євангелія відповідно вдаряють у дзвін.

Тут зібрані останні таємничі промови Христові і стисло на короткому просторі все це страждання Боголюдини, Якому слухає душа "бентежачись і дивуючись". Земне стикається з вічністю небесною, і кожен, хто стоїть цього вечора зі свічок у храмі, незримо присутній на Голгофі.

Ми ясно побачимо, як настала ніч моління в тому самому Гефсиманському саду, ніч коли вирішувалася доля всього світу на всі часи. Скільки внутрішніх мук і яке передсмертне виснаження мав Він у цей час випробувати!

Це була ніч, подібної до якої не було і не буде серед усіх днів і ночей стоянь світу, ніч борінь і страждань найлютіших і неймовірних; це була ніч знемоги – спочатку найсвятішої душі Боголюдини, а потім і безгрішної плоті Його. Але нам завжди або часто здається, що легко було Йому віддати Своє життя, будучи Богом, який став людиною: але вмирає Він, Спаситель наш, Христос, як Людина: не Божеством Своїм безсмертним, а людським Своїм, живим, справді людським тілом…

Це була ніч зойку і слізної уклінної молитви перед Отцем Небесним; ця священна ніч була страшна для самих Небожителів.

У проміжках між Євангеліями співаються антифони, які виражають обурення зрадою Юди, беззаконня юдейських начальників та духовної сліпоти натовпу. “Яка причина зробила тебе, Юдо, зрадником Спасителя? – йдеться тут. - Чи від лику апостольського Він тебе відлучив? Або дару зцілень тебе позбавив? Або здійснюючи Вечерю з рештою, тебе до трапези не допустив? Чи інших ноги умив, а твої знехтував? О, скільки благ ти, невдячний, удостоївся.”

“Люди Мої, що Я зробив вам чи чим образив вас? Сліпим вашим відкрив зір, прокажених очистив, людину на одрі відновив. Люди мої, що Я створив вам і що ви Мені віддали: за манну – жовч, за воду [в пустелі] -оцет, замість любові до Мене до хреста прицвяхували Мене; не буду терпіти вас більше, покличу Мої народи, і вони Мене прославлять з Отцем і Духом, і Я дарую їм вічне життя.”

А ми зараз стоїмо із запаленими свічками… Де ми знаходимося в цьому людському натовпі? Хто ми? Ми зазвичай уникаємо відповіді на це питання, покладаючи провину та відповідальність на когось іншого: от якби я був тієї ночі. Але нажаль! Десь у глибині совісті ми знаємо, що це не так. Ми знаємо, що ненавиділи Христа не якісь нелюди... кільком штрихами Євангеліє малює нам бідного Пілата – його переляк, його чиновницьке сумління, його боягузливу відмову вчинити по совісті. Але хіба не відбувається те саме і в нашому, і в навколишньому житті? Хіба не присутній Пилат у кожному з нас, коли настає час сказати рішуче нема неправді, злу, ненависті, несправедливості? Хто ми?

І в пам'ять про цей час, коли серце людське зливалося з страждаючим серцем Божества, люди приносять з собою палаючі свічки, намагаючись донести їх до дому і поставити палаючими перед домашніми іконами, щоб за благочестивою традицією освятити їм вдома.

Хрестики малюють кіптявою на одвірках двері та на вікні.

І ці свічки потім зберігатимуть і запалять за годину розлучення душі від тіла. Навіть у сучасній Москві ввечері у Великий Четвер можна бачити вогняні струмки від палаючих свічок, які православні парафіяни несуть з храму додому.

Пристрасні Євангелії:

1) Іоан. 13:31 —18:1 (Прощальна бесіда Спасителя з учнями та Його першосвященицька молитва за них).

2) Іоан. 18:1-28 . (Взяття Спасителя в Гефсиманському саду і страждання Його у первосвященика Анни).

3) Мт. 26:57-75 . (Страдання Спасителя у первосвященика Каяфи і зречення Петра).

4) Іоан. 18:28-40 , 19:1-16 . (Страдання Господа на суді у Пілата).

5) Мт. 27:3-32 . (Відчай Юди, нові страждання Господа у Пілата і осуд Його на розп'яття).

6) Бер. 15:16-32 . (Ведення Господа на Голгофу та Його хресні страждання).

Утреня з читанням 12-ти Євангелій Страстей Христових:
*
(Синодальний переклад)
(церковнослов'янський переклад)
свящ. Геннадій Орлов

Служба “ Дванадцятьох Євангелій” – великопісне , що відбувається увечері Страсного Четверга.

Має своїм змістом благовістя про страждання і смерть, обране з усіх євангелістів і розділене на дванадцять читань, за кількістю годин ночі, чим вказується, що віруючі повинні всю ніч провести у слуханні, подібно до супроводжуючих Господа в сад Гефсиманський.

Читання Страсних Євангелій має деякі особливості: воно передується і супроводжується відповідним їх змістом співом: «Слава довготерпінню Твоєму, Господи», проголошується благовістом, вислуховується віруючими при свічках.

Про читання Страсних Євангелій цього дня згадується вже .

Увечері у Великий четвер відбувається Утреня Великої п'ятниці, або служба 12-ти Євангелій, як зазвичай називають це богослужіння. Все це богослужіння присвячене благоговійному спогаду рятівних страждань та хресної смерті Боголюдини. Щогодини цього дня є новий подвиг Спасителя, і відлуння цих подвигів чується у кожному слові богослужіння.

У ньому розкриває перед віруючими повну картину страждань Господніх, починаючи від кривавого поту в Гефсиманському саду до Голгофського розп'яття. Переносячи нас у думках через минулі століття, Церква ніби підводить нас до самого підніжжя хреста Христового і робить нас трепетними глядачами всіх мук Спасителя. Віруючі слухають Євангельських оповідань із запаленими свічками в руках, і після кожного читання устами співчих дякують Господа словами: « Слава довготерпінню Твоєму, Господи!» Після кожного читання Євангелія відповідно вдаряють у дзвін.

У проміжках між Євангеліями співаються антифони, які виражають обурення зрадою Юди, беззаконня юдейських начальників та духовної сліпоти натовпу. « Яка причина зробила тебе, Юдо, зрадником Спасителя?– йдеться тут. - Чи від лику апостольського Він тебе відлучив? Або дару зцілень тебе позбавив? Або здійснюючи Вечерю з рештою, тебе до трапези не допустив? Чи інших ноги умив, а твої знехтував? О, скільки благ ти, невдячний, удостоївся.»

« Люди Мої, що Я зробив вам чи чим образив вас? Сліпим вашим відкрив зір, прокажених очистив, людину на одрі відновив. Люди мої, що Я створив вам і що ви Мені віддали: за манну – жовч, за воду[в пустелі] - оцет, замість любові до Мене до хреста цвяхнули Мене; не буду терпіти вас більше, покличу Мої народи, і вони Мене прославлять з Отцем і Духом, і Я дарую їм вічне життя..»

Після шостого Євангелія і читання «блаженних» з тропарями слідує канон трипіснець, що передає в стислій формі останні години перебування Спасителя з апостолами, зречення Петра і муки Господа і співається тричі світильний.

Пристрасні Євангелії:

1) (Прощальна бесіда Спасителя з учнями та Його первосвященицька молитва за них).

2). (Взяття Спасителя в Гефсиманському саду і страждання Його у первосвященика Анни).

3). (Страдання Спасителя у первосвященика Каяфи і зречення Петра).

4). (Страдання Господа на суді у Пілата).

5). (Відчай Юди, нові страждання Господа у Пілата і осуд Його на розп'яття).

6). (Ведення Господа на Голгофу та Його хресні страждання).

У перші чотири дніВеликого постуранкові (крім понеділка) у храмах відбуваютьсяособливі великопісні ранкові богослужіння, читаються годинники.Увечері - відбуваєтьсячитання Великого покаянного канонусвятителя Андрія Критського.Зібрані воєдино події старозавітної та новозавітної історії викладаються з глибоким серцевим сокрушенням, пропонуючи Християнам рятівні уроки покаяння та діяльного звернення до Бога.

_____________________

ЧИН ОСВЯЩЕННЯ КОЛИВА

У першу п'ятницю Великого Посту Літургія Преждеосвячених Дарів відбувається не зовсім звичайно. Читається канон св. великомученику Феодору Тирону, після чого на середину храму виноситься коліво – суміш вареної пшениці та меду, яку священик благословляє з читанням особливої молитви, а потім коліво лунає віруючим.

Молебень перед чудотворною іконою Божої Матері"Семипалатинсько-Абалацька" в цей день не служить

______

ЗАГАЛЬНА ІСПОВЕДЬ - після закінчення вечірнього великопісного богослужіння

_________

ЦЬОГО ДНЯ БАГАТО, ХТО СПОВІДАВСЯ ВЧОРА СТАРУТЬСЯ ПРИЧАСТИТИСЯ

Субота перша Великого Посту. Пам'ять Феодора Тірона

і досконалого їм дива: язичники спеціально осквернили їжу на ринках Константинополя, але завдяки попередженню великомученика віруючізмогли зробити запаси та не купуватипогану їжу. Саме тому, напередодні, у п'ятницю ввечері, освячувалося коливо на згадку про диво.

__________

Перша неділя Великого Посту

Ім'я першої Неділі Великого посту так гарно звучить, що й не обізнана в історії свята людина відчуває дотик до великого сенсу - Урочистості Православ'я.

Це перша урочиста служба Великого Посту, коли чуєш, як на дзвіниці дзвонять “у вся тяжка” дзвони… і стає так радісно, що наше православ'я таке могутнє та просторе. І ти цілком відчуваєш, що таке “Урочистістю Православ'я”...

_________

По буднях Літургія не відбувається, причащаються лише у середу та п'ятницю раніше освяченими Дарами.

Якщо ходити весь час Великого посту лише на недільні служби, то піст не відчуєш, незважаючи на помірність у їжі. Потрібно відвідувати також і особливі служби посту, щоб відчути контраст цих святих днів з іншими днями року, щоб глибоко вдихнути цілюще повітря Чотиридесятниці. Головна з-поміж особливих служб – це літургія Преждеосвячених дарів

(немовлят за такою Літургією не причащають)

Великий Четвер. "Люди Мої, що Я зробив вам чи чим образив вас?" Читання 12 Євангелій

ВЕЧІРНІШЕ БОГОСЛУЖЕННЯ У ВЕЛИКИЙ ЧЕТВЕР У СРЕТЕНСЬКОМУ МОНАСТИРІ

19 березня/1 квітня. Четвер Страсного тижня Великого посту. Згадування Святих спасительних пристрастей Господа нашого Ісуса Христа. Стрітенський монастир. Утреня з читанням 12 Страсних Євангелій. Хор Стрітенського монастиря.

На цьому богослужіннічитаються: 1 Кор.11, 23-32. Мф.26, 1-20. Ін.13, 3-17. Мф.26.ю 21-39. Лк.22, 43-45. Мф.26, 40-27, 2.

А ввечері Великого Четверга у всіх православних храмах лунає Читання дванадцяти Євангелій серед сльози свічок, що ллють. Усі стоять із великими свічками в руках.

Все це богослужіння присвячене благоговійному спогаду рятівних страждань та хресної смерті Боголюдини. Щогодини цього дня є новий подвиг Спасителя, і відлуння цих подвигів чується у кожному слові богослужіння.

Віруючі слухають Євангельських оповідань із запаленими свічками в руках, і після кожного читання устами співчих дякують Господа словами: "Слава довготерпінню Твоєму, Господи!" Після кожного читання Євангелія відповідно вдаряють у дзвін.

Це була ніч, подібної до якої не було і не буде серед усіх днів і ночей стоянь світу, ніч борінь і страждань найлютіших і неймовірних; це була ніч знемоги - спочатку найсвятішої душі Боголюдини, а потім і безгрішної плоті Його. Але нам завжди або часто здається, що легко було Йому віддати Своє життя, будучи Богом, який став людиною: але вмирає Він, Спаситель наш, Христос, як Людина: не Божеством Своїм безсмертним, а людським Своїм, живим, справді людським тілом. ..

У проміжках між Євангеліями співаються антифони, які виражають обурення зрадою Юди, беззаконня юдейських начальників та духовної сліпоти натовпу. "Яка причина зробила тебе, Юдо, зрадником Спасителя? - говориться тут. - Чи від лику апостольського Він тебе відлучив? Або дару зцілень тебе позбавив? О, скільки благ ти, невдячний, удостоївся.

"Люди Мої, що зробив Я вам або чим образив вас? Сліпим вашим відкрив зір, прокажених очистив, людину на одрі відновив. -Оцет, замість любові до Мене до хреста прибив мене, не буду терпіти вас більше, покличу Мої народи, і вони Мене прославлять з Отцем і Духом, і Я дарую їм життя вічне."

А ми зараз стоїмо із запаленими свічками… Де ми знаходимося в цьому людському натовпі? Хто ми? Ми зазвичай уникаємо відповіді на це питання, покладаючи провину та відповідальність на когось іншого: от якби я був тієї ночі. Але нажаль! Десь у глибині совісті ми знаємо, що це не так. Ми знаємо, що ненавиділи Христа не якісь нелюди... кільком штрихами Євангеліє малює нам бідного Пілата - його переляк, його чиновницьке сумління, його боягузливу відмову вчинити по совісті. Але хіба не відбувається те саме і в нашому, і в навколишньому житті? Хіба не присутній Пилат у кожному з нас, коли настає час сказати рішуче нема неправді, злу, ненависті, несправедливості? Хто ми?

І на згадку про цей час, коли серце людське зливалося з страждаючим серцем Божества, люди приносять із собою палаючі свічки, намагаючись донести їх до дому і поставити палаючими перед домашніми іконами,щоб за благочестивою традицією освятити їм удома.

Хрестики малюють кіптявою на одвірках двері та на вікні.

Весь храм починає сяяти світлом безлічі свічок. І весь храм освітлюється, вікна все горять: здалеку дивишся – вікна палають. Чому? Слово Боже звучить. Слово Боже, Господь каже.

І закінчується читання Євангелія, і всі задувають свої свічки, і храм знову в повній темряві. У темряві. І тут праворуч і ліворуч, і на двох кліросах, і псаломщики, вони розповідають і пояснюють, діляться й обмірковують: про що ж було сказано в Євангелії, як вчинили учні, а як беззаконний Юда «не схочуерозум ети?»

І потім знову: «І про сподобитися нам…» – і знову весь храм запалюється

Я нічого вам не можу передати, якщо ви самі не відчуєте, якщо ви самі не постоїте, якщо самі не відкладете будь-яку життєву опіку і послухаєте, візьмете участь. Така благодатна справа відбувається в церкві з людьми: коли читається Євангеліє, то Господь дає тим, хто слухає реальну участь у цих великих святих подіях.

Я ось тільки хочу прочитати відпустку, тобто, останні словасвященика, коли він кланяється своїм парафіянам, такі чудові слова

Пристрасні Євангелії:

1) Іоан. 13:31 -18:1 (Прощальна бесіда Спасителя з учнями та Його первосвященицька молитва за них).

2) Іоан. 18:1-28. (Взяття Спасителя в Гефсиманському саду і страждання Його у первосвященика Анни).

3) Мт. 26:57-75. (Страдання Спасителя у первосвященика Каяфи і зречення Петра).

Мір Вам, дорогі відвідувачі православного сайту «Сім'я та Віра»!

Удень Великого Четверга, або, як його в народі називають - Чистий Четвер, відбувається Вечірня з читанням 12 Страсних Євангелій. У дореволюційній Росії цього дня фарбували крашанки(фарбують їх у сучасної Росіїі зараз), а також готувалися до вечірньому Богослужіннюі старий і молодий. Дорослі та діти майстрували ліхтарики, в яких після служби потрібно буде принести запалену свічку та розписати чорними хрестиками стелю при вході, а також балки над вікнами.

РВуський письменник Василь Никифоров-Волгін написав чудовий спогад з дитинства, присвячений Великому Четвергу.

Зтрасний тиждень. Великий Четвер. До дзвону до читання дванадцяти Євангелій я майстрував ліхтарик із червоного паперу, в якому понесу свічку з церкви від Христових пристрастей. Цією свічкою ми затеплимо лампаду і підтримуватимемо в ній невгасимий вогонь до Вознесіння.

- Євангельський вогонь, - запевняла мати, - позбавляє скорботи і душевної потіми!

Ліхтарик мій вийшов настільки добрим, що я не стерпів, щоб не збігати до Гришки, показати його. Той пильно оглянув його і сказав:

- Нічого собі, але в мене краще!

При цьому він показав свій, окований жерстю і з кольоровим склом.

- Такий ліхтар, - переконував Гришка, - у найсерднішу вітругу не згасне, а твій не витримає!

Я зажурився: невже не донесу до дому святого вогника?

Свої побоювання розповів матері. Вона заспокоїла.

- У ліхтарі не хитро донести, а ти спробуй по-нашому, по сільському, - в руках донести. Твоя бабуся, бувало, за дві версти, в самий вітряк та полем, несла четверговий вогонь і доносила!

Надвечір'я Великого Четверга було обсипане золотистою зорею. Земля холоділа, і калюжі затягувалися хрумкою заледдю. І була така тиша, що я почув, як галка, що захотіла напитися з калюжі, розбила дзьобом тонку заморозь.

- Тихо як! – зауважив матері.

Вона замислилась і зітхнула:

– У такі дні завжди… Це земля співчуває стражданням Царя Небесного!

Не можна було здригнутися, коли тихою землею прокотився цілозвучний удар соборного дзвону. До нього приєднався срібний, ніби грудний дзвін Знам'янської церкви, йому відгукнулися дзюркотливим сплеском Успенська церква, жалісним стогоном Володимирська і густою хвилею Воскресенська церква.

Від ковзного дзвону дзвонів місто ніби пливло по блакитних сутінках, як великий корабель, а сутінки колихалися, як завіси під час вітру – то в один бік, то в інший.

Починалося читання дванадцяти євангелій. Посеред церкви стояло високе Розп'яття. Перед ним – аналою. Я встав біля хреста, і голова Спасителя у терновому вінці здалася особливо змученою. За складами читаю слов'янські письмена біля підніжжя хреста: «Та виразка була за гріхи наші і мучена бути за беззаконня наша».

Я згадав, як Він благословляв дітей, як врятував жінку від побиття камінням, як плакав у Гефсиманському саду, всіма залишений, – і в очах моїх затуманювалося, і так хотілося піти до монастиря…

Після ектенії, в якій чіпали слова: «Про плаваючих, подорожуючих, недугуючих і страждаючих Господу помолимося», – на клиросі заспівали, ніби одним риданням: «Якщо славні учениці на вмові вечері просвіщусь…»

У всіх запалилися свічки, і обличчя людей стали схожими на ікони при лампадному світлі – світловидні та милостиві.

З вівтаря, за широкими сумними розливами четвергового тропаря, винесли важке в чорному оксамиті Євангеліє і поклали на аналою перед Розп'яттям. Все стало прихованим і слухаючим. Сутінки за вікнами стали синішими і задумливішими.

З невгамовною скорботою було покладено «початок» читання першого Євангелія: «Слава пристрастям Твоїм, Господи»…

Євангеліє довге-довге, але слухаєш його без тягаря, глибоко вдихаючи в себе подих і скорботу Христових слів. Свічка в руці стає теплою та ніжною. У її вогнику теж живе та насторожене.

Під час кадіння читалися слова, ніби від імені Самого Христа: «Люди мої, що створять вам чи чим вам стужать: сліпці ваша просвітять, прокажені очистили, чоловіка суща на одрі повставих. Люди мої, що сотвориш вам, і що ми віддасте? За манну - жовч, за воду - уцет, за що любити мене, до хреста мене цвяхи» ...

Цього вечора до здригання близько бачив, як взяли Його воїни, як судили, бичували, розпинали, і як Він прощався з Матір'ю.

«Слава довготерпінню Твоєму, Господи»…

Після восьмого Євангелія три найкращі співаки в нашому місті встали в ошатних синіх каптанах перед Розп'яттям і заспівали «світильник»: «Розбійника розсудливого в єдиній годині раю сподобив Ти Господи; і мене Деревом хрещеним просвіти і спаси».

Із вогниками свічок вийшли з церкви в ніч. Назустріч також вогні: йдуть із інших церков. Під ногами хрумтить лід, гуде особливий передвечерній вітер, усі церкви дзвонять, з річки долинає крижаний тріск, і на чорному небі, такому просторому і божественно потужному, багато зірок.

Служба “Дванадцяти Євангелій” – великопісне богослужіння, яке здійснюється ввечері Страсного Четверга.
Має своїм змістом благовістя про страждання і смерть Спасителя, вибране з усіх євангелістів і розділене на дванадцять читань, за кількістю годин ночі, чим вказується, що віруючі повинні всю ніч провести у слуханні Євангелій, подібно до апостолів, які супроводжували Господа в Гефсиманський сад.
Читання Страсних Євангелій має деякі особливості: воно передується і супроводжується відповідним їх змістом співом: «Слава довготерпінню Твоєму, Господи», проголошується благовістом, вислуховується віруючими при свічках.
Про читання Страсних Євангелій у цей день згадує вже Іван Златоуст.
***
Увечері у Великий четвер відбувається Утреня Великої п'ятниці, або служба 12-ти Євангелій, як зазвичай називають це богослужіння. Все це богослужіння присвячене благоговійному спогаду рятівних страждань та хресної смерті Боголюдини. Щогодини цього дня є новий подвиг Спасителя, і відлуння цих подвигів чується у кожному слові богослужіння.
У ньому Церква розкриває перед віруючими повну картину страждань Господніх, починаючи від кривавого поту в Гефсиманському саду до Голгофського розп'яття. Переносячи нас у думках через минулі століття, Церква ніби підводить нас до самого підніжжя хреста Христового і робить нас трепетними глядачами всіх мук Спасителя. Віруючі слухають Євангельських оповідань із запаленими свічками в руках, і після кожного читання устами співаків дякують Господа словами: «Слава довготерпінню Твоєму, Господи!» Після кожного читання Євангелія відповідно вдаряють у дзвін.
У проміжках між Євангеліями співаються антифони, які виражають обурення зрадою Юди, беззаконня юдейських начальників та духовної сліпоти натовпу. «Яка причина зробила тебе, Юдо, зрадником Спасителя? – йдеться тут. - Чи від лику апостольського Він тебе відлучив? Або дару зцілень тебе позбавив? Або здійснюючи Вечерю з рештою, тебе до трапези не допустив? Чи інших ноги умив, а твої знехтував? О, скільки благ ти, невдячний, удостоївся.
І далі ніби від імені Господа хор звертається до давніх юдеїв:
«Люди Мої, що Я зробив вам чи чим образив вас? Сліпим вашим відкрив зір, прокажених очистив, людину на одрі відновив. Люди мої, що Я створив вам і що ви Мені віддали: за манну жовч, за воду оцет, замість любові до Мене до хреста цвяхнули Мене; не буду терпіти вас більше, покличу Мої народи, і вони Мене прославлять з Отцем і Духом, і Я дарую їм вічне життя».
Після шостого Євангелія і читання «блаженних» з тропарями слідує канон трипіснець, що передає в стислій формі останні години перебування Спасителя з апостолами, зречення Петра і муки Господа і співається тричі світильний.

Пристрасні Євангелії:
1) Ін.13:31-18:1 (Прощальна бесіда Спасителя з учнями та Його першосвященицька молитва за них).
2) Ін.18: 1-28. (Взяття Спасителя в Гефсиманському саду і страждання Його у первосвященика Анни).
3) Мф.26: 57-75. (Страдання Спасителя у первосвященика Каяфи і зречення Петра).
4) Ін.18: 28-40, 19: 1-16. (Страдання Господа на суді у Пілата).
5) Мф.27: 3-32. (Відчай Юди, нові страждання Господа у Пілата і осуд Його на розп'яття).
6) Мк.15: 16-32. (Ведення Господа на Голгофу та Його хресні страждання).
7) Мф.27: 34-54. (Продовження розповіді про хресні страждання Господа, чудесні знамення, які супроводжували Його смерть).
8) Лк.23: 32-49. (Молитва Спасителя на Хресті за ворогів і каяття розсудливого розбійника).
9) Ін.19: 25-37. (Слова Спасителя з Хреста до Богородиці та апостола Іоанна і повторення оповіді про Його смерть і прорив)>.
10) Мк.15: 43-47. (Зняття тіла Господа з Хреста).
11) Ін.19: 38-42. (Участь Никодима та Йосипа у похованні Спасителя).
12) Мф.27: 62-66. (Приставлення варти до труни Спасителя та запечатування труни).

С. В. Булгаков, Настільна книга для священнослужителів

Слово Митрополита Антонія Сурозького про Великий Четвер та службу дванадцяти Євангелій

Увечері чи пізньої ночі в Страсний четвер читається розповідь про останню зустріч Господа Ісуса Христа зі Своїми учнями навколо великоднього столу і про страшну ніч, самотньо проведену Ним у Гефсиманському саду в очікуванні смерті, розповідь про Його розп'яття та Його смерть…

Перед нами проходить картина того, що сталося зі Спасителем через любов до нас; Він міг би всього цього уникнути, якби тільки відступити, якби тільки Себе захотіти врятувати і не довершити тієї справи, заради якої Він прийшов! Він не був би втіленою Божественною любов'ю, Він не був би Спасителем нашим; але якою ціною обходиться кохання!

Христос проводить одну страшну нічвіч-на-віч з смертю, що приходить; і Він бореться з цією смертю, яка йде на Нього невблаганно, як бореться людина перед смертю. Але зазвичай людина просто беззахисно вмирає; тут відбувалося щось трагічніше.

Своїм учням Христос до цього сказав: Ніхто життя у Мене не бере – Я його вільно віддаю… І ось Він вільно, але з яким жахом віддавав його… Перший раз Він молився до Отця: Отче! Якщо Мене може це обминути – та мине!.. І боровся. І вдруге Він молився: Отче! Якщо не може обминути Мене ця чаша – нехай буде… І лише втретє, після нової боротьби, Він міг сказати: Хай буде воля Твоя…

Ми повинні в це вдуматися: нам завжди – або часто – здається, що легко було Йому віддати Своє життя, будучи Богом, який став людиною: але вмирає Він, Спаситель наш, Христос, як Людина: не Божеством Своїм безсмертним, а людським Своїм , Живим, справді людським тілом ...

І потім ми бачимо розп'яття: як Його вбивали повільною смертю і як Він без жодного слова докору віддався на муку. Єдині слова, звернені Ним до Батька про мучителів, були: Отче, вибач їм – вони не знають, що творять…
Ось чому ми повинні навчитися: перед лицем гоніння, перед лицем приниження, перед лицем образ – перед тисячею речей, які далеко-далеко відстоять від самої думки про смерть, ми повинні подивитися на людину, яка нас ображає, принижує, хоче знищити і повернутися душею до Бога і сказати: Отче, вибач їм: вони не знають, що роблять, вони не розуміють сенсу речей.

За матеріалами сайтуhttps://azbyka.ru