Поклоніння шрі мурті та ідолопоклонство. Шрі муртер-ангхрі-севані або шраддха-пурвака-мурті - служіння стопам Шрі Мурті з великою любов'ю

Вони кажуть: «Вшанування Шрі Мурті – це ідолопоклонство. Шрі Мурті - ідол, створений художником, а винайдений не ким іншим, як самим Вельзевулом. Поклоніння подібному об'єкту пробудило б ревнощі Господа і обмежило Його всемогутність, всезнання, всюдисущість! Ми можемо їм відповісти: «Брати! Підійдіть неупереджено до вивчення цього питання і не дозволяйте собі захоплюватися сектантськими догмами. Бог не ревнивий, адже Він єдиний, Йому немає рівних. Вельзевул чи сатана - лише породження уяви чи алегорія. Алегорична чи уявна істота не повинна бути перешкодою на шляху . Ті, хто вважає Бога позбавленим індивідуальності, просто ототожнюють Його з якоюсь силою або властивістю природи, хоча насправді Він вищий за природу, її закони і правила. Його свята воля - закон, і святотатство - обмежувати Його нескінченну перевагу, ототожнюючи Його з такими якостями як всемогутність, всюдисущість і всезнання - якостями, якими можуть мати створені об'єкти, такі як час, простір та інші. Досконалість Господа полягає в тому, що в ньому перебувають протилежні енергії та якості, керовані Його надприродним “Я”. Він тотожний Своєї чудової Особи, що володіє такими здібностями, як всюдисутність, всезнання і всемогутність, подібних до яких не знайти більше ніде. Його свята і досконала Особа вічно перебуває в духовному світі і в той же час у всій Своїй повноті перебуває в кожному створеному об'єкті та місці.

Ця ідея перевершує всі інші ідеї Бога. також відкидає ідолопоклонство, проте вважає поклоніння Шрі Мурті єдиним бездоганним засобом духовного розвитку.

Було показано, що Бог особистий і чудовий у всіх проявах. Мудреці, такі як інші, бачили цю Красу своїм духовним зором і залишили нам Її описи. Звичайно, на словах лежить печатка грубої матерії. Але ці описи дозволяють відчути істину. Згідно з ними, людина створює Шрі Мурті і з глибоким задоволенням споглядає в ньому великого Господа наших сердець. Брати, що в цьому хибного чи гріховного? Ті, хто стверджує, що у Бога немає ні матеріальної, ні духовної форми, і в той же час уявляє собі хибний образ для поклоніння, безперечно, ідолопоклонники. Ті ж, хто споглядає духовний образочима своєї душі, наскільки можливо доводить це враження до свого розуму, а потім створює символ, що задовольняє плотський зір для безперервного вивчення вищого почуття, зовсім не ідолопоклонники. Дивлячись на Шрі Мурті, не дивіться на саме зображення, але споглядайте духовний образ цього зображення, тоді ви будете бездоганним теїстом. Ідолопоклонство та шанування Шрі Мурті – дві різні речі! Брати мої, за необачності ви просто плутаєте одне з одним. Правду кажучи, поклоніння Шрі Мурті - єдине справжнє шанування Бога, без якого вам не вдасться сповна розвинути свої духовні почуття.

Світ буде приваблювати вас через ваші почуття доти, доки ви не побачите Бога в об'єктах ваших почуттів. Ви перебуваєте в дуже скрутному становищі, навряд чи сприяє вашому духовному піднесенню. Встановіть Шрі Мурті у вашому будинку. Вважайте Господа Всемогутнього охоронцем вашого дому. Їжа, яку ви їсте, - Його . Квіти і пахощі - це також Його прасад. Очі, вуха, ніс, дотик і мова – нехай усе буде перейнято духовною культурою. Дійте так само з благочестивим серцем, Господь дізнається про це і буде судити вас відповідно до вашої щирості. Сатана та Вельзевул не зможуть перешкодити вам у цій справі! Усі види поклоніння ґрунтуються на принципі Шрі Мурті. Зверніться до історії релігії, і ви прийдете до цієї благородної істини.

Семітська ідея Бога-патріарха - як у дохристиянський період іудаїзму, так і в наступний період християнства та мусульманства, - є не що інше як обмежена ідея Шрі Мурті. Ідея Бога-монарха, такого як Юпітер у греків та у арійських , також є віддалене ведення того ж принципу. Ідея сили та джьотирмайя-брахманатих, хто практикує медитацію, та безформної енергії шактівтакож є вельми незрозумілим уявленням про Шрі Мурті. Насправді, принцип Шрі Мурті є сама істина, яка по-різному проявляється у свідомості різних людей відповідно до різних рівнів їх мислення. Навіть Джайміні і Конт, не готові допустити існування Бога, що творить, вказували на певні рівні Шрі Мурті просто тому, що до цього спонукало їх якийсь внутрішній рух душі! Ми зустрічаємо людей, які прийняли Хрест, , та інші подібні символи, що вказують на внутрішню ідею Шрі Мурті.

Крім того, якщо божественні співчуття, любов і справедливість можуть бути зображені пензлем або виражені за допомогою різця, чому ж особиста краса Бога, що включає всі інші якості, на благо людини не може бути описана у віршах, зображена на картині або виражена за допомогою різця? Якщо слова здатні висловлювати думки, годинник – показувати час, а символ – розповісти нам історію, то чому ж картина чи статуя не можуть породити вищих думок та почуттів, пов'язаних із трансцендентною красою божественної Особи?

Шанувальники Шрі Мурті поділяються на два типи: прихильників ідеального та фізичного поклоніння [ідеалістів та формалістів]. Прихильники фізичної школи мають право, відповідно до обставин життя та стану розуму, створювати храмові установи. Ті ж, хто завдяки обставинам і становищу має право шанувати Шрі Мурті в розумі, зберігаючи належну повагу до храмових установ, зазвичай схильні поклонятися за допомогою і , а церква їх універсальна та незалежна від касти та кольору шкіри віруючих. віддає перевагу цьому, другому, типу і встановлює метод поклоніння у своїй “Шикшаштаку”, надрукованій як додаток до цієї книги. «Поклоняйтесь же безперервно, з почуттям смирення, і дуже скоро ви будете благословенні ».

Згідно з вченням , як його викладає , Бог - це абсолютна незалежна Особа, що має , вигляд, почуття, свідомість і всі інші атрибути живої істоти. Таке уявлення про Бога дозволяє зрозуміти ідею Мурті або образу Бога. Хоча Мурті створюється з матеріальних елементів, воно не є матеріальним і є вічним виглядом Бога. Мурті створюється не з власної забаганки і не через гру уяви людини, а є втіленням духовного одкровення, в якому Бог виявляє Себе в чистому серці святої душі. Ці одкровення згодом стають вказівками, згідно з якими виготовляють Божество, або Мурті. Інші Мурті вважаються самопроявленими, тобто такими, що з'явилися без участі людини. Існує особлива традиція поклоніння Мурті - один із видів безкорисливого відданого служіння Богові. Слід правильно розуміти ідею, яка стоїть за таким поклонінням. Шріла Бхактивінод відкидає точку зору раціоналістів, які вважають поклоніння Мурті одним із різновидів ідолопоклонства, що часто зустрічається в традиційних культурах різних народів. Раціоналісти не розуміють природи Мурті і помилково вважають, що Мурті висловлює безособову вищу істину в чуттєвих образах, зрозумілих для простих людей, не здатних до філософських роздумів Такі раціоналісти стверджують, що Бог - це велике ніщо (або, навпаки, велике все), що Він розчинений у природі, просторі, історії тощо. далекоглядності. Абсолютний Бог, як всеосяжний початок сущого, не може бути зведений до безособової сили: адже тоді Він був би применшений у порівнянні з людиною, яка має індивідуальність, ім'я, почуття та стосунки з близькими. Джерело людини, Джерело особистості не може бути безособовим, позбавленим індивідуальності. Помилково думати, що безмежний Бог не має здатності з'явитися в образі Божества, або Мурті. Могутність Бога також безмежна, і жодні закони природи, жодні принципи логічних міркувань не можуть обмежити цю могутність. Логічний закон протиріччя застосовний тільки до кінцевих і відносних предметів, але до Абсолютного і Безмежного його застосовувати помилково, оскільки і сама логіка є лише одним із нескінченного числа принципів, джерелом яких є Всевишній. Раціоналісти, по суті, не можуть вийти за межі власної голови, тому що їх уявлення про реальність плоскі, формальні та умоглядні. Бог як незалежна, всепроникна Особа, здатний з'явитися перед відданою Йому в будь-якому вигляді і тоді, коли Він цього захоче. Ніхто не може обмежити Його або протистояти Його бажанню явити Себе. Тому ті, хто служить Шрі Мурті, не поклоняються рукотворним ідолам. Навпаки, вони поклоняються вічному, сповненому свідомості, всеблагому образу Особи Бога, чия могутність безмежна і незбагненна для інтелекту кінцевої, відносної істоти, якою є всякий звичайна людина (прим. Дінашраї Даса).

Слава Шрі Гуру та Шрі Гауранге

Вшанування Шрімурті

Шріла Бхактивінода Тхакур.
З книги "Життя та повчання Чайтаньї Махапрабху".

Шрі Шрі Гандхарвіка-Гірідхарі, Навадвіп

Декого дивує теорія поклоніння Шрімурті. "О - кажуть вони - шанування Шрімурті - це ідолопоклонство! Шрімурті це ідол створений художником. І поклонятися йому вчить сам Вельзевул, сатана. Вшанування такого об'єкта ображає Бога і обмежує Його всесилля, всезнання та всюдисущість!" Ми відповімо: "Браття, щиро поставте це питання і не дозволяйте ніяким сектантським догмам спрямовувати ваш розум на хибний шлях. У Бога немає ревнощів, бо немає другого, рівного йому. Вельзевул або сатана це лише об'єкт уяви або суб'єкт алегорії. Алегорична або уявна істота. Ті, хто вірить, що Бог безособовий, просто ототожнюють Його з однією з сил або аттрибутів Природи, хоча насправді Він перевищує Природу, її правила і закони. святе бажання- любов, і буде святотатством обмежувати Його безмірну велич, ототожнюючи Його лише з такими аттрибутами як всесилля, всюдисущість і всезнання, які можуть бути присутніми і в створених речах, як час і простір, і т.п. Його велич полягає в одночасному присутності в силах і аттрибутах, що суперечать один одному, які керуються Його надприродною Особою. Він ідентичний зі Своєю прекрасною особистістю, володіючи такими силами як всесилля, всезнання і всюдисущість, подібних до яких не знайти ніде більше. Його свята і досконала особистість завжди присутня в духовному світі і, одночасно, - у кожному створеному об'єкті. І є там у всій своїй повноті. Ця ідея перевершує всі інші уявлення про Божественність. Махапрабху заперечує ідолопоклонство, але вважає шанування Шрімурті єдиним і незамінним засібдуховної культури Як було сказано, Бог особистий і прекрасний. Мудреці, такі як Вьяса та інші могли бачити цю красу очима своєї душі. Вони залишили нам опис. Звичайно слова несуть у собі грубість, властиву матерії. Але у цих описах можна розглянути Істину. Згідно з цими описами створюється Шрімурті і в ньому з великою насолодою прозрівають великого Бога, що знаходиться в серці! Брати, хіба це грішно чи хибно? Ті хто каже, що Бог не має форми, матеріальної чи духовної, і все ж таки створюють хибний образ для поклоніння - ті без сумніву ідолопоклонники. Але ті, хто бачать духовну форму Божества очима своєї душі, переносять це враження на рівень розуму, наскільки можливо точно і оформляють його в образ, для задоволення матеріального погляду, - ніяк не можуть вважатися ідолопоклонниками. Бачачи Шрімурті, ти маєш бачити навіть не сам образ, а духовну модель цього образу, тоді ти чистий теїст. Ідолопоклонство та шанування Шрімурті це різні речі, але, мої брати, ви просто підміняєте одне одним із поспішності. Правду кажучи, шанування Шрімурті це єдина істинна форма поклоніння Божеству, без якої просто неможливо адекватно культивувати свої релігійні почуття. Світ приваблює вас через ваші почуття, і поки ви не бачите Бога в об'єктах ваших почуттів, ви перебуваєте в незручному становищі, яке навряд чи сприяє вашому духовному зростанню. Помістіть Шрімурті у своєму будинку. Ви повинні думати, що всемогутній Господь зберігає ваш дім; їжа, яку ви приймаєте - це Його прасад, квіти і пахощі - теж Його прасад. Очі, вуха та ніс, дотик і смак – все має духовну природу. Якщо ви робите це з чистим серцем, Бог знає про це і судить про вас за вашою щирістю. Сатана та Вельзевул ніколи не стануть між вами в цьому. Усі способи поклоніння ґрунтуються на принципі Шрімурті. Подивіться на історію релігій і ви зрозумієте цю благородну істину. Семітська ідея патріархального Бога в дохристиянський період, в Юдаїзмі, і в пост-християнський період, у Магометанстві – ніщо інше як обмежена ідея Шрімурті. Монархічна ідея Юпітера, прийнята у греків, або Індри у арійських кармаканді, також певний погляд на той самий принцип. Ідея сили чи Джйотирмайа брахми прихильників медитації, чи неоформлена енергія у шакт, - це також неясне бачення того ж Шрімурті. Насправді, принцип Шрімурті це сама Істина, різних людейщо проявляє себе по-різному, відповідно до рівня їх розуміння. Навіть Джайміні та Комте, які не були готові прийняти вчення про Бога-творця, проповідували деякі аспекти Шрімурті, просто підкоряючись деякому внутрішньому руху душі! І знову ми бачимо людей, які поклоняються хресту, шалаграм шилі, лінгаму та іншим емблемам, як знакам внутрішньої ідеїШрімурті.

Далі, якщо Божественне співчуття, любов і справедливість можна зобразити за допомогою олівця або висловити за допомогою різця скульптора, то чому ж особиста краса Божества, що покриває решту атрибутів, не повинна зображуватися в поезії живопису чи скульптурі, на благо людей? Якщо слова можуть надихати думки, погляд може визначати час, а знак може розповісти історію, чому ж малюнок чи фігура не можуть надихнути високі почуття та роздуми про трансцендентну красу божественної Особи?

ФІЛОСОФІЯ І ПРАКТИКА ПОКЛОНЕННЯ БОЖЕВАМ

Ми можемо відчути присутність Господа настільки, наскільки просунулися у відданому служінні Господу і очистили своє життя від гріха. Однак навіть тим, хто ще не позбавився всіх гріхів, Господь милостиво дозволяє побачити Себе у формі арча-мурті, встановленої в храмі. Господь всемогутній і може приймати наше служіння, входячи до арчі-мурті - Божества в храмі.
(Шрімад Бхагаватам, 3.1.17, ком.)

Ачьютатма дас:

З 64 способів відданого служіння Шріла Рупа Госвамі особливо виділяє 5 наймогутніших, які здатні пробудити любов до Крішни:

бхагавата-шраван, мадхура-васа, садху-санга,
шрі-мурті шраддхая севан, нама-санкіртана

Не хочу говорити банальні фрази про те, як важливо для відданих нашої ятри поклонятися Нітай-Шачинандане, і що Божества мають бути в центрі життя громади. Про це сказано у всіх вайшнавських писаннях.

Шрі-Мурті шраддхая севан- з вірою поклонятися Божеству. Слово шраддхапідкреслює, що ми маємо поклонятися муртіПанове з глибокою вірою. Шраддха- віддаючи Йому своє серце!

Приходячи на програму, ми можемо щось принести в подарунок Божествам, свідомо співати та танцювати для Їхнього задоволення, а не просто давати вихід своєї енергії. Господь Чайтанйа і Господь Нітйананда зійшло на цю Землю для того, щоб дарувати всім любов до Радхи і Крішни, і ті, хто намагається виконати Їхнє бажання, розповсюджуючи книги Шріли Прабхупади, оспівуючи Святі Імена на вулицях міста, роздаючи прасад - удостоїться Їх милости. Нитай Шачинандана проявляються там, де віддані поширюють їхню славу!

Шрі Шрі Нітай-Шачинандана кі - джайа!

Кожен, хто зайнятий поклонінням Божеству, або формі Господа у храмі, вважається Ведою, що вивчає, двадцять чотири години на добу. Просто прикрашаючи Божества Господа, Радху та Крішну у храмі, людина дуже легко осягає настанови Вед.
(Шрімад Бхагаватам, 4.7.46, ком.)

Джіва-раджа дас:

Існують три шляхи. Шлях бхагавата-відхи, де Божество - святе ім'я; панчаратрика-відхи, де Божество – арча-віграха (зроблене з матеріальних елементів); і ще дається ведичний шлях, де Божество - жертовний вогонь. Для тих, хто ще не бачить Бога у святому імені, дуже важливо бачити Його у вигляді Божества. Неможливо переоцінити важливість поклоніння Божеству для відданого, чи то початківця, чи то просунутого. Ми бачимо з історії, що навіть такі піднесені особистості як Госвамі Вріндавана мали своїх улюблених Божеств, тому що для цих вайшнавів Божество – це не просто статуя чи «апарат» для освячення їжі, пахощів та квітів. Вони бачили в них безпосередньо самого Господа і служили Йому.

Майже всі втілення Господа, здійснивши Свою місію, зникали з поля зору людей, проте Господь у Своєму втіленні Божества, арча-виграхи, дуже милостивий. Він залишається з нами стільки, скільки потрібно. Ми можемо щодня бачити Бога, співати для Нього, їсти залишки з Його столу, торкатися Його трансцендентного тіла тощо. Чому Він приходить у такому образі? Тому що, поки наші почуття осквернені, ми не можемо бачити Господа у святому імені, тому Він постає перед нами у вигляді Божества, зробленого з матеріальних елементів, щоб приймати наше служіння.

Насправді все наше життя має будуватися навколо Божества. Ми живемо за системою панчаратрики. Ранній підйом, омивання, нанесення тилак, повторення Гайатрі, носіння чистого одягу і т.д. - все це потрібно, щоб очистити наші почуття. Якби ми знаходилися на звільненому рівні, то в цьому не було б потреби, тому що на цьому рівні не береться до уваги матеріальне тіло. Але якщо на нас впливають об'єкти почуттів, і ми схильні слухати, бачити і нюхати речі, не пов'язані з Крішною, для власної насолоди, це означає, що наші почуття осквернені. Для цього існує поклоніння Божествам, панчаратрика-відхи. Завдяки цьому процесу ми можемо зайняти всі наші почуття і, більше того, всю нашу діяльність. Поклоніння Божествам набагато ширше, ніж просто проведення араті або омивання Божества. Збір коштів для поклоніння, підготовка предметів поклоніння, поклони, організація поклоніння, проповідь тощо. - це лише небагато з того, що можна зарахувати до поклоніння Божествам. Основні методи поклоніння Божеству чудово викладені Рупою Госвами у книзі «Бхакті-расамріта-сіндху» (у скороченому перекладі Шріли Прабхупади «Нектар відданості»). Є багато книг на тему поклоніння Божествам, і вивчати їх можна все життя. На жаль, більшість із них - не російською мовою, і навіть не англійською, а санскритом. Проте для нашого успішного поклоніння Божествам достатньо інформації є російською мовою.

Коли ми йдемо в магазин купувати картоплю – це також поклоніння Божеству. Адже це буде картопля для Господа! Подібна медитація має пронизувати всю діяльність відданого. Тоді життя набуває сенсу і, приходячи додому до такого відданого, ви, насправді, потрапляєте не просто до квартири, а до справжнісінького храму, де головна особистість - це Божество. Таким чином, почуття відданого, щодня споглядає Божество, що вдихає запропоновані Йому квіти, пахощі, що їсть залишки Його їжі, що стосується Його трансцендентного тіла, очищаються, і Він стає дуже щасливим від того, що може служити найулюбленішій особистості, своєму справжньому другу, Верховному Господу. Такий відданий отримує звільнення вже за життя - він уже живе з Крішною.

Найважливіше в поклонінні Божеству - пам'ятати, що Він - особистість, причому Божественна. Всі образи виникають від нехтування Ним як особистості. Тому в присутності Божества завжди потрібно бути дуже обережним.

Результати поклоніння для кожного щирого відданого будуть просто чудовими. Зазвичай скромні Вайшнави не говорять про свої стосунки з Господом, але вони точно мають кожного. Я бачу, що в деяких відданих набагато більше відданості Шрі Шрі Нітай-Шачинандане, ніж у мене. Це також є доказом того, що поклоніння Божествам здійснюється не лише пуджарі. Я схиляюся до стоп відданих, які мають віру в Божества і щиро намагаються служити Їх лотосним стопам.

Бхакті-Відьяпурна Свамі говорив, що після поширення книг, поклоніння Божествам стоїть на другому місці за важливістю. Ми розповсюджуємо книги, щоб залучити людей до нашого товариства Вайшнавів, у центрі якого стоїть Господь в образі Шрі Шрі Нітай-Шачінадани. Служіння пуджарі також вважається проповіддю, тому що люди дивляться на Божества, коли приходять до храму і насолоджуються видом вівтаря із прекрасними Божествами. Вівтар має бути бенкетом для очей. Це вікно у духовний світ.

Особисто для мене поклоніння Божествам означає дуже багато. Усього і не перелічиш. Я просто не уявляю, як без цього жити. Я молюся у всіх відданих, хто це читатиме, благословити мене служити до кінця життя Шрі Шрі Нітай-Шачинандане.

Манджарі прийда даси:

У коментарі до 17 вірша 12 глави 4 Пісні «Шрімад-Бхагаватам» Шріла Прабхупада пише, що «арча-виграха, хоч і є фізичною формоюГоспода, не відрізняється від Його споконвічної духовної форми». Також там говориться, що «поклоніння арча-виграху не можна вважати ідолопоклонством» і що Божество, «арча-виграха, є втіленням Господа у формі, доступній сприйняттю відданих»!

Божество є наймилостивішою інкарнацією Господа ! Чому? Завдяки своїй доступності; вона доступна навіть звичайнісіньким людям.

Наші чудові Божества Шрі Шрі Нітай-Шачинандана прийшли до нас у санкт-петербурзьку йатру у найскладніший час, коли ми залишилися без храму. Джайпатака Махарадж дав їм чудові іменаі благословив нас поклонятися їм.

Шрі Шрі Нітай-Шачинандана почали «піднімати» нашу ятру, терплячи навіть те, що в них немає свого будинку (Храму)!

Вони дуже дивовижні, дуже милостиві – приймають наше служіння за будь-яких обставин і вчать нас служити за будь-яких обставин! Ось уже 10 років Вони підтримують нас і все влаштовують сприятливим для нас чином! Я їх бачу дуже величними та царськими! Шрі Шрі Нітай-Шачинандана приносять щастя відданим! Вони великодушні, жалісливі, дуже милостиві і відповідають на всі мої молитви. Шрі Шрі Нітай-Шачинандана Кі - Джайя!

Божеству слід дуже добре поклонятися, одягати, годувати тощо. Виконуючи це, ви завжди будете умиротвореними та життєрадісними.
(Лист Шріли Прабхупади від 8.07.76)

Ямуна даси:

З милості духовного вчителя і Господа Крішни я вже кілька років намагаюся служити Шрі Шрі Нітай Шачинандане, і це служіння є одним з основних стовпів, які підтримують моє духовне життя.

Мій Гуру Махарадж Шріла Бхакті Чайтаня Свамі каже, що ми не випадково залучаємося свідомістю Крішни у певній йатрі, де є певні Божества. Він пояснював, що це саме за їхнім бажанням ми приходимо до відданих. І я дуже відчуваю, що Господь прийшов за мною саме у цій формі. Згодом Божества навчили мене бачити це.

Найбільше мене надихають Нітай-Шачинандана тим, як вони піклуються про своїх відданих. Вони дуже люблять нас, кожного з нас. І дивно те, що вони знають, що твориться глибоко в наших серцях і відповідають кожному відповідно - неймовірно особистісний підхід. Це дуже надихає. Жодна молитва, жодне прохання не залишається непоміченим. А іноді, коли бувають духовно складні моментиВони буквально вторгаються в моє життя і притягують до Себе, знищуючи всі дурні вигадки мого розуму. Я б не впоралася без них зі своїм розумом і почуттями. Я бачу, що Божества приймають моє служіння, не тому, що вони потребують його, а тому, що це потрібно мені. Вони дозволять мені служити Собі і спостерігають за моїм служінням, як батьки спостерігають за маленькою дитиною, яка порається в пісочниці. Таким чином, вони займають всі мої почуття. Вони виховують мене (разом із моїм духовним учителем), вчать служити, спілкуватися з відданими, коригують мою умонастрій та розуміння.

Шріла Прабхупада говорив, що Божества будь-якої ятри - головні Божества всіх відданих цієї ятри. Шрі Шрі Нітай-Шачинандана – головні Божества Санкт-Петербурга, а наші домашні Божества – це Їхня експансія, навіть якщо це форма Джаганаттхі, Радхі-Крішни, Крішни-Баларами, зображення Панча Таттви…

Тому ми їх бачимо не лише на недільній програмі, ми весь час їх бачимо, а вони бачать нас. Служіння Шрі Шрі Нітай-Шачинандане не обмежується діяльністю пуджарського департаменту. Все, що ми робимо, – служіння Божествам нашої йатри. І якщо ми хочемо розвинути з ними відносини, то потрібно прагнути дізнатися, як це можна зробити. Наприклад, будь-який прасад від Божеств трансцендентний. А нам поки що потрібно, щоби щось постійно нагадувало про Божества, - наприклад, кантхімали запропоновані Божествам, прикраси, гірлянди… Можна виконувати будь-яке служіння, як підношення Їх лотосним стопам. Можна ходити на роботу, виконувати щоденні обов'язки, намагаючись усвідомити, що це служіння Шрі Шрі Нітай-Шачинандане. В ідеалі ми маємо прийти до усвідомлення того, що все наше життя – підношення Божествам.

Той, хто досить розвинений у духовному житті, може отримувати пряме натхнення від храму Божества, і тому відданий Господа завжди приймає притулок у храмі Господа, щоб милістю Господа просуватися у духовному знанні.
(Шрімад Бхагаватам, 3.4.30, ком.)

Шьямананда дас:

Я дуже вдячний Шрілі Прабхупаде та Гуру Махараджу за те, що вони дали мені можливість займатися цим дивовижним служінням. Служіння Божества цінне тим, що воно може бути як індивідуальним, так і спільним.

Ми можемо виконувати безпосереднє служіння Господу, і це можуть бути наші особисті стосунки з Божеством. Божества стають центром нашого життя, не побоюсь цього слова – членами нашої родини. Вся діяльність відбувається довкола Них. Коли я був пуджарі в храмі, що вже не існував на Паперовій, я написав листа до свого духовного вчителя Бхакті Брінга Говінда Свамі і запитав його, як я можу розвивати молитовне спілкування з Божествами. І він мені відповів: «Я роблю це по відношенню до Крішни та Баларами у Вриндавані: коли б я не входив до вівтарної кімнати (вівтар), я кладу мою голову на їхні стопи і молюся, щоб вони дали мені Свою милість. Роби також».

Я відразу згадую історії з «Чаїтанйа Чарітамріти», коли супутники Господа Гауранги намагалися отримати пил зі стоп або обійняти стопи Гаурахарі. Ми також можемо це робити, якщо не фізично, то у своєму серці, адже мета служіння Божествам - завжди пам'ятати Крішну і ніколи не забувати Його.

Спільне служіння Вайшнавів Божествам не менш дивовижне. Через це спільне служіння приходять духовна дружба та досвід. Досвід духовної співпраці без користі у служінні Божествам. Кожен здійснює своє служіння: хтось танцює чи співає у кіртані, хтось книги розповсюджує чи прикрашає Божества, хтось збирає вівтар чи букети, хтось миє підлогу чи приносить фрукти та квіти. Усі служіння є важливими, оскільки залежать одне від одного. Подібно до того, як музиканти в кіртані зможуть гарно зіграти лише тоді, коли співпрацюватимуть, а не гратимуть «хто будь-що».

Ось уже 10 років, як Шрі Шрі Нітай-Шачінандана дають нам Свою милість. За цей час було чимало труднощів та випробувань; був навіть час, коли не вистачало прикрас для вівтаря, параферналів, посуду для Божеств.

Зараз у Шрі Шрі Нітай Шачинандани понад 50 комплектів одягу та безліч параферналій. Достаток різних пахощів і олій. Справа залишилася за малим - настав час будувати Божествам храм!

Йатра за десятиліття змінила безліч центрів та ашрамів, але віддані продовжують самовіддано служити Божествам у будь-яких умовах і це надихає.

Спасибі Вайшнавам за допомогу в служінні, яку вони надають. Тільки в спільному служінні ми можемо досягти позитивного результату в нашому індивідуальному поклонінні Господу.

Святий вайшнав здатний припинити
ВСЮ біль КОЖНОГО І НАЗАВЖДИ.
Ображаючи святого чи мурті, ти заперечуєш
Само Джерело Життя і Шлях до Нього,
породжуючи довкола себе лавину болю.

Розділ 13

Гопала Чапала не завдав вайшнаву болю, навіть якби це міг бути просто біль від образи. Ми знаємо, що святі – досконалі, і тому не ображаються, тим більше, на таку дрібницю. Проте все тіло Гопали Чапали стало живо розкладатися, завдаючи йому нестерпного болю. Як тут спрацювала компенсація?

Та й що стосується Дхарми, святі вайшнави перебувають поза нею, оскільки дотримуються принципу сарва дхарма парітйаджйа . Здійснивши цей вчинок, Гопала Чапала не порушив чиїсь віри в Дхарму, адже Дхарма передбачає поклоніння Дурга Деві та іншим напівбогам. За що його нагородили такою жахливою та болісною хворобою?

Але це не все. Шрі Чайтанья Махапрабху сказав, що після смерті Гопалу Чапалу чекають неймовірні страждання в Аду за образу вайшнава. Складається враження, що Бог просто мститься за Своїх.

Гопала Чапала не вдарив Шріваса Тхакура, навіть не обізвав його, і не відштовхнув когось від слідування Дхармі. За що його так «компенсували»?

І друга частина питання. Ти наводив мені приклад з Гопі, які погодилися, щоб пил з їхніх стоп був покладений на голову Бхагавана, хоча всі інші так і не наважилися зважитися на такий самогубний крок. Невже Бог так розгнівається, що зазнає моторошних тортур того, хто не надто Його поважає? Адже відсутність образи та гніву вважається ознакою досконалості. Як же зможе Досконалий Господь виявити таку озлобленість? Адже це навіть не образа Твого бхакти, за яку Ти міг би «справедливо покарати», а образа особисто Тебе. Пил кладеться на Твою голову, а не на голову ще когось. Як працює компенсація у разі апарадхи? Ось такі питання.

Святий вайшнав - це той, хто здатний припинити весь біль КОЖНОГО і НАЗАВЖДИ!

Ображаючи вайшнава, ти підриваєш в очах інших його авторитет і руйнуєш в інших віру в те, що він каже.

Це саме стосується і Шрі Мурті. У прикладі з пилом йдеться про Божество Храму. Шастри вказують, що зневажливе ставлення до Божества призводить до потрапляння до Пекла. Ось про ці вказівки і знали ті, що відмовилися дати пил зі своїх стоп. Вчинивши подібні образи з Мурті, ти викличеш в інших думку, що Божество не представляє з Себе щось важливе.

Втративши віру, багато хто, дуже багато хто не скористається допомогою святого вайшнава та милістю Шрі Мурті. Чи можеш ти уявити, яка нескінченно величезна гора страждань МОГЛА БУТИ ЗНЯТА з нещасних плечей, але з твоєї ласки залишилася на своєму місці?

Горе тому, хто відійде від Мене цих малих!

Навіть якщо ти відштовхнеш від порятунку одну людину, весь його біль за сотні майбутніх народжень, яких могло б не бути, буде покладено на твою голову. Яка ж компенсація зможе компенсувати тобі це?

Навіть найменший сумнів, яке тобі вдасться породити в серці іншу людину, призведе до болю, якого він міг би уникнути, але не уникнув. Бо наявність сумнівів впливає на ступінь старанності, з яким людина слідує настановам святого або поклоняється Божеству.

А якщо припустити, що внаслідок моїх дій ніхто не постраждає? Якщо, наприклад, образу завдано, коли ми були віч-на-віч?

Рано чи пізно таємне завжди стає очевидним.

А якщо це сталося на безлюдному острові?

Ти не можеш не впливати на інших у тій чи іншій формі. Ти ніколи не зможеш усунути свій вплив на навколишній простір. Бо тісні зв'язки пролягають скрізь і всюди, пронизуючи кожен атом Всесвіту.

Як плавець, що пірнув, не зможе, як би він не намагався, перестати торкатися облягаючої його з усіх боків води і рухати її частинки, так і обхоплена з усіх боків Майєю душа не може вийти з механізму взаємодії грубих і найтонших енергій. Кожен удар твого серця досягає найдрібніших частинок найвіддаленіших від тебе просторів, і кожна твоя думка породжує рух енергії, що має вплив на Всесвіт.

Знову кажу тобі: Той, хто не намагається жити заради Мене, гальмує рух до Мене КОЖНОЇ істоти. Тому причетний тією чи іншою мірою до болю кожного у Всесвіті.

Компенсація завжди прагне усунути дисгармонію, прикладаючи рівну силу, протилежну до напрямку.

Ігноруючи Шрі Мурті або ображаючи святого, ти заперечуєш Сам Джерело Життя та Шлях до Нього, породжуючи навколо себе «руйнівні коливання». Ці коливання що неспроможні не торкнутися інших живих істот. Таким чином ти робить свій внесок у продовження загального болю. І могутність цього внеску пояснюється твоєю безпосередньою близькістю до Джерела Життя, яке ти намагаєшся отруїти.

Здається, я починаю розуміти, але поки що дуже неясно. Як відбувається цей мій найтонший вплив?

Мурті, Шрі Мурті- під мурті мається на увазі статуя або інше зображення однієї з форм Бога. У цьому випадку йдеться про Божество Храму.

Вайшнава апарадха- Образа відданих вайшнавів.

Гопал Чапал та Шрівас Тхакур- Див. історію нижче.

Богиня Дурга- дружина Господа Шиви, є об'єднаною божественною силою, встановлює рівновагу та гармонію у матеріальному світі, створює спокій та благополуччя.

Сарва дхарма парітйаджйа- частина вірша з Бхагавад-гіти 18.66, що свідчить: " Залиш усі види релігій і просто віддайся Мені. Я звільню тебе від усіх наслідків твоїх гріховних вчинків. Не бійся нічого." Так каже Крішна Арджуне на полі бою, пояснивши перед цим різні "види релігії" та шляхи вдосконалення. Іншими словами, наприкінці шляху самовдосконалення, коли людина досягає любові до Бога, вона залишає всі види релігії і займається чистим відданим служінням. не завжди можна втиснути в рамки суворих релігійних приписів.

Додаток:

Історія Гопала Чапала: образа Шріваса Тхакура

Будинок Шриваса Тхакура на той час був місцем нічних кіртанів (спільного оспівування Імен Бога) - так хотів Господь Чайтанья, який сам на них був присутній.

Було кілька людей, які звинувачували та критикували Шріваса Тхакура, і серед них були навіть освічені люди з найвищих верств суспільства. Вони публічно називали святого Шріваса тантриком і поширювали чутки, що вдень Шрівас та його брат шукають наївних безневинних дівчат, а вночі приводять їх у дім, напувають вином та влаштовують тантричні оргії, що є жахливим гріхом.

Шривас не звертав уваги і просто продовжував оспівувати Імена Бога, навіть якщо йому починали загрожувати доповісти цареві (бо те, що він робив, було під забороною). Вони погрожували увірватися до його будинку, побити його та його братів і кинути до Ганги. Одним із таких заздрісників був Гопала Чапала – досить освічений брахман, який займав високе становище у суспільстві.

І ось одного разу Гопала Чапала підкрався до будинку Шріваса Тхакура і зробив свою чорну справу. Він постелив біля порогу великий лист подорожника і розклав на ньому предмети, які використовувалися для поклоніння богині Дурге, а поряд поставив глечик із вином. Гопала Чапала розраховував, що вранці люди побачать усе це і подумають, що Шрівас – лицемір, який поводиться як святий вайшнав, але ночами проводить поклоніння богині Дурге, щоб задовольнити свої егоїстичні бажання.

Вийшло так, що Шрівас раніше за всіх вийшов із дому і побачив усе це. Замість того, щоб прибрати "компромат", він, навпаки, скликав усіх громадських лідерів і дуже смиренно сказав: "Я хочу, щоб ви знали, чим я займаюся тут ночами - ось цим, дивіться". , він думав так: "Нехай вони думають, що хочуть, головне - Крішна знає, як справи насправді". І ніхто не повірив його словам, більше того - повага до святого вайшнава лише зросла. Люди побачили, що він навіть не намагається захистити себе, і тоді вони самі все прибрали та вичистили, ретельно вимивши з водою.

Історія свідчить, що через три дні Гопала Чапала захворів на страшну хворобу - проказу, яка стала наслідком його навмисної образи вайшнава. Його пальці й ніс були в гної й сочилися кров'ю, там лазили білі черви, і він вив від болю. Але ще більше його мучили душевні муки, бо від нього всі відвернулися. Проказа заразна, і в той час від неї не було жодних ліків, тому брахмана вигнали з села, і тепер він лежав під деревом на березі Ганги, відкинутий усіма, зазнаючи найсильніших страждань.

Через деякий час Шрі Чайтанья Махапрабху вирішив прогулятися. Це сталося не просто так, Він хотів подати урок "брахману" Гопале і всім нам, щоб ми не повторювали таких серйозних помилокі не робили образ. Гопала Чапала побачив Його і закричав в агонії, зрозумівши руки, простягшись у поклоні: "О Господь, у селі Ти мені – як племінник, а я Тобі – як дядько, Ти – Верховний Господь, захищаєш кожного, рятуєш найменших грішників. Я так страждаю, я благаю пробачити мені, будь ласка, врятуй мене. Господь Чайтанья розлютився: "Ти завдав велику образу Шривасу. Проказа, від якої ти зараз страждаєш – це лише початок, лише підготовка до десяти мільйонів життів у пекельних стражданнях. І Він пішов.

Чому Господь Чайтанья, рятівник найбільш занепалих, так відповів? Він не хотів просто припинити страждання його тіла та розуму; Він хотів, щоб змінилося його серце, щоб ця зміна відбулася не поверхнево, а в самій глибині, докорінно. Він залишив брахмана подумати над цим і пішов. Коли Шрі Чайтанья повертався назад, серце Гопала Чапали змінилося в глибині, і він знову наблизився до Господа Чайтаньє. Цього разу він не благав Його у розпачі про визволення – він благав щиро і з покорою. Ця величезна різниця – у розпачі ви просто молитеся Богу: "Господи, будь ласка, забери це страждання, я все зроблю, тільки забери це страждання”, але зараз він був по-справжньому смиренним. Гопала Чапала наблизився до Господа зі смиренністю, усвідомивши свої образи по відношенню до святого Шріваса Тхакура і щиро в цьому каючись, але Господь Чайтанья відповів, що пробачити його може тільки Шрівас Тхакур, тоді Гопала Чапал пішов до нього. зробити, поки Гопала Чапала сам не попросить у нього прощення від щирого серця, і коли занепалий брахман прийшов і вибачився, з вірою і повагою до Шріваса, він вибачив його з любов'ю.

Коли Шрі Чайтанья Махапрабху побачив це, Він не тільки зцілив Гопала Чапалу від прокази, але й звільнив його і тих комах, які поїдали його тіло; брахман знову став молодим і красивим, а серце його наповнилося Крішна-Премою, любов'ю до Бога. Так, з милості Господа Шрі Чайтаньї та святого Шриваса Тхакура було нейтралізовано образу та його жахливі наслідки – Гопала Чапала був врятований від десяти мільйонів життів на пекельних планетах і досяг вищої мети життя – любові до Бога.