Неймовірний езоп коротка біографія. Хто такий Езоп? Нечуваний Езоп – творець жанру байки. Біографія та творчість. Біографія в античній традиції

напівлегендарна постать давньогрецької літератури, байкар, що жив у VI столітті до н. е.

Чи був Езоп історичною особою – сказати неможливо. Наукової традиції життя Езопа немає. Геродот (II, 134) пише, що Езоп був рабом когось Іадмона з острова Самос, потім був відпущений на волю, жив у часи єгипетського царя Амасіса (570-526 до н. Е..) І був убитий дельфійцями; за його загибель Дельфи заплатили викуп нащадкам Іадмона. Гераклід Понтійський сто з лишком років тому пише, що Езоп походив з Фракії, був сучасником Ферекіда, і першого його господаря звали Ксанф, але ці дані він витягує з того ж оповідання Геродота шляхом ненадійних висновків (наприклад, Фракія як батьківщина Езопа навея Геродот згадує про Езопу у зв'язку з фракіянкою гетерою Родопис, яка була також у рабстві у Іадмона). Аристофан («Оси», 1446-1448) вже повідомляє подробиці про смерть Езопа - бродячий мотив підкинутої чаші, що стала приводом для його звинувачення, і байку про орла і жука, яку він розповів перед смертю. Через століття це твердження героїв Арістофана повторюється як історичний факт. Комік Платон (кінець V в.) вже згадує і про посмертні перевтілення душі Езопа. Комік Алексид (кінець IV в.), який написав комедію «Езоп», зіштовхує свого героя з Солоном, тобто вже вплітає легенду про Езопу в цикл легенд про семи мудреців і царя Крезе. Його сучасник Лісіпп також знав цю версію, зображуючи Езопа на чолі семи мудреців.

Рабство у Ксанфа, зв'язок із сімома мудрецями, смерть від підступності дельфійських жерців,- всі ці мотиви стали ланками наступної езопівської легенди, ядро якої склалося вже до кінця IV ст. до зв. е. Найважливішим пам'ятником цієї традиції став складений народною мовою «Життєпис Езопа», що дійшов у кількох редакціях. У цій версії важливу роль відіграє каліцтво Езопа (не згадуване у древніх авторів), батьківщиною його замість Фракії стає Фригія (стереотипне місце, що асоціюється з рабами), Езоп виступає як мудрець і жартівник, який дурить царів і свого господаря - дурного філософа. У цьому сюжеті, як не дивно, майже ніякої ролі не відіграють власне байки Езопа; анекдоти і жарти, що розповідаються Езопом в «Життєписі», не входять до зведення «езопових байок», що дійшло до нас від античності, і жанрово досить далекі від нього. Образ потворного, мудрого та хитрого «фригійського раба» у готовому вигляді дістається новоєвропейській традиції. Давність не сумнівалася в історичності Езопа, Відродження вперше поставило це питання під сумнів (Лютер), філологія XVIII століття обґрунтувала цей сумнів (Річард Бентлі), філологія XIX століття довела його до межі (Отто Крузіус і за ним Резерфорд стверджували міфічність Езопа, для гіперкритицизму їхньої епохи), XX століття стало знову схилятися до припущення історичного прототипу образу Езопа.

Спадщина

в школі; «Ти невіглас і ледар, навіть Езопа не вивчив», - каже в Арістофана одна дійова особа. Це були прозові перекази, без жодного художнього оздоблення. Насправді, до так званої Езопової збірки увійшли байки різних епох.

У III столітті до зв. е. його байки були записані в 10 книгах Деметрієм Фалерським (бл. 350 - бл. 283 до н. Е..). Ці збори були втрачені після IX ст. н. е.

У I столітті вільновідпущенник імператора Августа Федр здійснив переклад цих байок латинським ямбічним віршем (багато байок Федра оригінального походження), а Авіан, близько IV ст., Переклав 42 байки латинським елегічним дистихом; у Середньовіччі байки Авіана, незважаючи на їх не дуже високий художній рівень, мали велику популярність. Латинські версії багатьох байок Езопова збірки, з додаванням пізніших казок, а потім і середньовічних фабліо, склали так звану збірку «Ромул». Близько 100 зв. е. Який жив, мабуть, в Сирії Бабрій, римлянин за походженням, виклав езопові байки грецькими віршами розміром холіямб. Твори Бабрія були включені Планудом (1260-1310) в його знамениту колекцію, що вплинула на пізніших байкарів.

Інтерес до байок Езопа переносився і з його особистість; через брак достовірних відомостей про нього вдавалися до легенди. Фригійський краснобай, алегорично поносивший сильних світу цього, природно, уявлявся людиною сварливою і злобною, на зразок Гомерівського Терсита, а тому і портрет Терсита, докладно зображений Гомером, був перенесений і на Езопа. Його представляли горбатим, кульгавим, з обличчям мавпи - одним словом, у всіх відношеннях потворним і прямо протилежним до божественної краси Аполлона; таким він зображувався і в скульптурі, між іншим – у тій цікавій статуї, яка до нас збереглася.

У середні віки була складена у Візантії анекдотична біографія Езопа, яка довго бралася за джерело достовірних відомостей про нього. Езоп представлений тут рабом, за безцінь, що продається з рук в руки, постійно ображається і товаришами-рабами, і наглядачами, і господарями, але вміє вміло помститися своїм кривдникам. Ця біографія не тільки не витекла з справжньої традиції про Езопу - вона навіть і не грецького походження [джерело не вказано 566 днів]. Її джерело – єврейська повість VI століття до н. е. про мудрого Ахікара, що належить до циклу легенд, якими була оточена у пізніших євреїв особистість царя Соломона. Сама повість відома, головним чином, із давньослов'янських переробок (Повість про Акіра Премудрого).

Мартен Лютер відкрив, що книга байок Езопа є не одноосібним твором одного автора, а збіркою давніших і нових байок, і що традиційний образ Езопа - плід «поетичного оповіді».

Байки Езопа були перекладені (часто перероблені) багатьма мовами світу, у тому числі знаменитими байками Жаном Лафонтеном та Іваном Криловим.

Російською мовою повний переклад всіх байок Езопа був опублікований у 1968 році

Біографія

Езоп (др.-грец.) - Напівлегендарна постать давньогрецької літератури, байкар, що жив у VI столітті до н. е.

Біографія

Чи був Езоп історичною особою – сказати неможливо. Наукової традиції життя Езопа немає. Геродот (II, 134) пише, що Езоп був рабом якогось Іадмона з острова Самос, жив у часи єгипетського царя Амасіса (570-526 до н. Е..) І був убитий дельфійцями. Гераклід Понтійський сто з лишком років тому пише, що Езоп походив з Фракії, був сучасником Ферекіда, і першого його господаря звали Ксанф, але ці дані він витягує з того ж оповідання Геродота шляхом ненадійних висновків. Аристофан («Оси», 1446-1448) вже повідомляє подробиці про смерть Езопа - бродячий мотив підкинутої чаші, що стала приводом для його звинувачення, і байку про орла і жука, яку він розповів перед смертю. Комік Платон (кінець V в.) вже згадує і про посмертні перевтілення душі Езопа. Комік Алексид (кінець IV в.), який написав комедію «Езоп», зіштовхує свого героя з Солоном, тобто вже вплітає легенду про Езопу в цикл легенд про семи мудреців і царя Крезе. Його сучасник Лісіпп також знав цю версію, зображуючи Езопа на чолі семи мудреців. Рабство у Ксанфа, зв'язок із сімома мудрецями, смерть від підступності дельфійських жерців, - всі ці мотиви стали ланками наступної езопівської легенди, ядро якої склалося вже до кінця IV ст. до зв. е.

Давність не сумнівалася в історичності Езопа, Відродження вперше поставило це питання під сумнів (Лютер), філологія XVIII ст. обґрунтувала цей сумнів (Річард Бентлі), філологія ХІХ ст. довела його до краю (Отто Крузіус і за ним Резерфорд стверджували міфічність Езопа з рішучістю, характерною для гіперкритицизму їхньої епохи), XX століття стало знову схилятися до припущення історичного прототипу образу Езопа.

Під ім'ям Езопа зберігся збірка байок (з 426 коротких творів) у прозовому викладі. Є підстави припускати, що в епоху Арістофана (кінець V ст.) в Афінах був відомий письмовий збірник Езопових байок, яким навчали дітей у школі; «Ти невіглас і ледар, навіть Езопа не вивчив», - каже в Арістофана одна дійова особа. Це були прозові перекази, без жодного художнього оздоблення. Насправді, до так званої Езопової збірки увійшли байки різних епох.

Спадщина

Пізніше ім'я Езопа стало символом. Його твори передавалися з вуст у вуста, й у III столітті до зв. е. були записані в 10 книгах Деметрієм Фалерським (бл. 350 - бл. 283 до н. Е..). Ці збори були втрачені після IX ст. н. е. В епоху імператора Августа Федір здійснив переклад цих байок латинським ямбічним віршем, Авіан, близько IV ст., Переклав 42 байки латинським елегічним дистихом. Близько 200 зв. е. Бабрій їх виклав грецькими віршами розміром холіямб. Твори Бабрія були включені Планудом (1260-1310) в його знамениту колекцію, що вплинула на пізніших байкарів. «Езопові байки», всі складені у середні віки. Інтерес до байок Езопа переносився і з його особистість; через брак достовірних відомостей про нього вдавалися до легенди. Фригійський краснобай, алегорично поносивший сильних світу цього, природно, уявлявся людиною сварливою і злобною, на зразок Гомерівського Терсита, а тому і портрет Терсита, докладно зображений Гомером, був перенесений і на Езопа. Його представляли горбатим, кульгавим, з обличчям мавпи - одним словом, у всіх відношеннях потворним і прямо протилежним до божественної краси Аполлона; таким він зображувався і в скульптурі, між іншим – у тій цікавій статуї, яка до нас збереглася. У середні віки була складена у Візантії анекдотична біографія Езопа, яка довго бралася за джерело достовірних відомостей про нього. Езоп представлений тут рабом, за безцінь, що продається з рук в руки, постійно ображається і товаришами-рабами, і наглядачами, і господарями, але вміє вміло помститися своїм кривдникам. Ця біографія не тільки не витекла з справжньої традиції про Езопу - вона навіть не грецького походження. Її джерело - єврейська повість про мудрого Акірії, що належить до циклу легенд, якими була оточена у пізніших євреїв особистість царя Соломона. Сама повість відома, головним чином, із давньослов'янських переробок. Мартен Лютер відкрив, що книга байок Езопа є не одноосібним твором одного автора, а збіркою давніших і нових байок, і що традиційний образ Езопа - плід «поетичного оповіді». Байки Езопа були перекладені (часто перероблені) багатьма мовами світу, у тому числі знаменитими байками Жаном Лафонтеном та Іваном Криловом.

Російською мовою повний переклад всіх байок Езопа був опублікований у 1968 році.

Деякі байки

* Верблюд

* Ягня і Вовк

* Кінь та Ішак

* Куріпка та Курки

* очерет і оливкове дерево

* Орел і Лиса

* Орел і Галка

* Орел і Черепаха

* Кабан і Лиса

* Осел і Кінь

* Осел і Лисиця

* Осел та Коза

* Осел, Грач та Пастух

* Жаба, Щур і Журавель

* Лисиця та Баран

* Лисиця та Осел

* Лисиця та Дроворуб

* Лисиця і Лелека

* Лисиця та Голуб

* Півень і Діамант

* Півень та Прислуга

* Олень та Лев

* Пастух і Вовк

* Собака та Баран

* Собака та шматок м'яса

* Собака та Вовк

* Лев з іншими тваринами на полюванні

* Лев і мишка

* Лев і Ведмідь

* Лев та Ішак

* Лев і Комар

* Лев і Коза

* Лев, Вовк та Лисиця

* Лев, Лиса та Ішак

* Людина і Куріпка

* Павич та Галка

* Вовк і Журавель

* Вовк та Пастухи

* Старий Лев і Лисиця

* Дикий Собака

* Галка та Голуб

* Кажан

* Жаби та Змія

* Заєць і Жаби

* Курка та Ластівка

* Ворони та інші птахи

* Ворони та Птахи

* Левиця та Лисиця

* Миша і Жаба

* Черепаха та Заєць

* Змія та Селянин

* Ластівка та інші птахи

* Миша з міста та Миша з села

* Бик і Лев

* Голуб та Ворони

* Коза та Пастух

* Обидві жаби

* Обидві курки

* Біла Галка

* Дика Коза та виноградна гілка

* Три бика та Лев

* Курка та Яйце

* Юпітер та Бджоли

* Юпітер і Змія

* Грак і Лисиця

* Зевс і Верблюд

* Дві жаби

* Два друга та Ведмідь

* Два раки

Езоп - одна з найбільш суперечливих постатей античної літератури. Відсутність наукових надань життя байкаря ставить під його існування. Багато давньогрецьких істориків, таких як Геродот, Гераклід Понтійський, мали свої дані про те, як він жив, за яких обставин помер. Ці дані характеризувалися такими мотивами, які наприкінці IV ст. до зв. е. стали основою езопівської легенди.

Усе сказане вище доводить, що давні історики і письменники жодного разу не засумнівалися в існуванні цього байка. Але епоха Відродження, і навіть філологія різних століть заперечували цей випадок, стверджуючи, що Езоп – це міф. Двадцяте століття припускає існування цього письменника.

Наприкінці V століття в Афінах було прославлено збірку багатовікових байок Езопа.

Езопови небилиці переходили з роду в рід, тому що його ім'я стало знаковим. Деметрій Фалевський зібрав усі твори у 10 книгах у III столітті до н. е., але ці збори були втрачені. Поціновувачів його мистецтва також цікавили подробиці особистого життя байка. Не відомі фрагменти життя заповнювали легендами. Припускали, що Езоп є володарем неприємного характеру, а зовнішність порівняли з горбатим, кульгавим виродком. Цей образ дійшов нас у вигляді скульптур.

Існувала версія біографії поета, джерелом якої була одна з легенд про царя Соломона. Версія розповідає нам про те, що Езоп був дешевим рабом, з якого насміхалися всі кому не ліньки, і яким він майстерно мстився.

У багатьох країнах цінителі давньогрецької літератури можуть читати байки в інтерпретації таких байкарів як І. Крилов і Жан Лафонтен.

У 1986 році вийшов російськомовний варіант байок Езопа.

Коротка біографія Езопа та цікаві факти про життя давньогрецького письменника байок викладено у цій статті. Коротка розповідь про Езопа допоможе дізнатися багато цікавого про цю особу.

Біографія Езопа для дітей

Достовірно відомо, що давньогрецький діяч жив у середині VI ст. Це все, про що можна говорити із упевненістю. Решта – вигадки та вигадки. Історія не зберегла інформації про його життєдіяльність. Крупиці відомостей можна зустріти у Геродота. Історик стверджує, що Езоп служив рабом у господаря з ім'ям Іадмон, який проживає на острові Самос. Нечуваний мав славу норовливим працівником і частенько відпускав безглузді жарти, які веселили інших рабів. Спочатку господаря обурювала його поведінка, але незабаром він зрозумів, що його працівник має винятково неабиякий розум, і відпустив його на волю. Ось і все, що ми можемо дізнатися з праць Геродота про цю людину.

Ще трохи відомостей можна отримати з праць історика Геракліта Понтійського. Він вказує на іншу інформацію. Геракліт Понтійський стверджує, що батьківщиною Езопа була Фракія. Першого його господаря звали Ксанф, він був філософом. Але Езоп був набагато розумнішим, ніж Ксанф. Він постійно сміявся з мудрих висловлювань свого господаря та його філософії. І той відпустив свого раба на волю.

Більше про його життєдіяльність нічого не відомо. Існує лише легенда про його загибель, і збереглася збірка байок.

Легенда його смерті каже таке. Одного разу правитель Крез відправляє Езопа до Дельфи. Причина цього вчинку невідома. Прибувши до міста, як завжди, байкар почав вчити жителів Дельф. Вони дуже обурилися його поведінкою і почали думати, як помститися Езопу. І придумали: у його торбинку підкинули чашу з місцевого храму і повідомили священикові, що байкар є злодієм. Езоп як не намагався довести, що він не винний – все було марно. Його засудили до страти: підвели до важкої скелі і змусили стрибнути з неї. Ось так безглуздо закінчив свій шлях казар із Стародавньої Греції.

На сьогоднішній день збереглася збірка байок Езопа. Але цікавий момент – його було складено у Середні віки. Тому точно стверджувати, що цей справжній спадок давньогрецького байкаря не можна.

Байки Езопа мають свою особливість. Їхню основу складає народна байка з довгою історією. Вони являють собою побутові живі сценки.
Його творіння часто піддавалися спотворенням. Спочатку його переказував римський байкар Федр, потім грецький письменник Бабрій і Лафонтен, Дмитрієв, Ізмайлов.
Езопа часто зображували горбатим і невисоким старцем, який шепеляво промовляв. Подейкували, що він мав відразливу зовнішність.
Він є родоначальником жанру байки та художньої мови іносказань, названого на його честь – езопів мову.
Байки Езопа, яких збереглося близько 400, несуть особливу функцію. Вони підштовхують слухача до роздумів.

Повідомлення про Езоп 5 клас може презентувати на уроці літератури.

Легендарна постать давньогрецької літератури, байкар, який жив у VI столітті до н. е.
Чи був Езоп історичною особою – сказати неможливо. Наукової традиції життя Езопа немає. Геродот (II, 134) пише, що Езоп був рабом когось Іадмона з острова Самос, потім був відпущений на волю, жив у часи єгипетського царя Амасіса (570-526 до н. Е..) І був убитий дельфійцями; за його загибель Дельфи заплатили викуп нащадкам Іадмона. Гераклід Понтійський сто з лишком років тому пише, що Езоп походив з Фракії, був сучасником Ферекіда, і першого його господаря звали Ксанф, але ці дані він витягує з того ж оповідання Геродота шляхом ненадійних висновків (наприклад, Фракія як батьківщина Езопа навея Геродот згадує про Езопу у зв'язку з фракіянкою гетерою Родопис, яка була також у рабстві у Іадмона). Аристофан («Оси», 1446-1448) вже повідомляє подробиці про смерть Езопа - бродячий мотив підкинутої чаші, що стала приводом для його звинувачення, і байку про орла і жука, яку він розповів перед смертю. Через століття це твердження героїв Арістофана повторюється як історичний факт. Комік Платон (кінець V в.) вже згадує і про посмертні перевтілення душі Езопа. Комік Алексид (кінець IV в.), який написав комедію «Езоп», зіштовхує свого героя з Солоном, тобто вже вплітає легенду про Езопу в цикл легенд про семи мудреців і царя Крезе. Його сучасник Лісіпп також знав цю версію, зображуючи Езопа на чолі семи мудреців.

1 із 8

Презентація на тему:Езоп. Давньогрецький байка

№ слайду 1

Опис слайду:

№ слайду 2

Опис слайду:

№ слайду 3

Опис слайду:

Чи був Езоп історичною особою – сказати неможливо. Перше звістка про нього знаходимо у Геродота, який повідомляє (II, 134), що Езоп був рабом якогось Іадмона з острова Самос, потім був відпущений на волю, жив у часи єгипетського царя Амасіса (570-526 до н. Е..) І був убитий дельфійцями; за його загибель Дельфи заплатили викуп нащадкам Іадмона.Гераклід Понтійський через сто років пише, що Езоп походив з Фракії, був сучасником Ферекіда, а першого його господаря звали Ксанф. Але ці дані вилучені з більш раннього оповідання Геродота шляхом ненадійних висновків (наприклад, Фракія як батьківщина Езопа навіяна тим, що Геродот згадує про Езопу у зв'язку з фракіянкою гетерою Родопис, яка була також у рабстві у Іадмона). Аристофан («Оси», 1446-1448) вже повідомляє подробиці про смерть Езопа - бродячий мотив підкинутої чаші, що стала приводом для його звинувачення, і байку про орла і жука, яку він розповів перед смертю. Через століття це твердження героїв Арістофана повторюється як історичний факт. Комік Платон (кінець V в.) вже згадує і про посмертні перевтілення душі Езопа. Комік Алексід (кінець IV ст.), який написав комедію «Езоп», зіштовхує свого героя з Солоном, тобто вже вплітає легенду про Езопу в цикл легенд про семи мудреців і царя Крез. Його сучасник Лісіпп також знав цю версію, зображуючи Езопа на чолі семи мудреців.

№ слайда 4

Опис слайду:

Рабство у Ксанфа, зв'язок із сімома мудрецями, смерть від підступності дельфійських жерців,- всі ці мотиви стали ланками наступної езопівської легенди, ядро якої склалося вже до кінця IV ст. до зв. е. Найважливішим пам'ятником цієї традиції став складений народною мовою «Життєпис Езопа», що дійшов у кількох редакціях. У цій версії важливу роль відіграє каліцтво Езопа (не згадуване у ранніх авторів), батьківщиною його замість Фракії стає Фригія (стереотипне місце, що асоціюється з рабами), Езоп виступає як мудрець і жартівник, який дурить царів і свого господаря - дурного філософа. У цьому сюжеті, як не дивно, майже ніякої ролі не відіграють власне байки Езопа; анекдоти і жарти, що розповідаються Езопом в «Життєписі», не входять до зведення «езопових байок», що дійшло до нас від античності, і жанрово досить далекі від нього. Образ потворного, мудрого та хитрого «фригійського раба» у готовому вигляді дістається новоєвропейській традиції. Стародавність не сумнівалася в історичності Езопа. Лютер у XVI столітті вперше поставив його під сумнів. Філологія XVIII століття обгрунтувала цей сумнів, філологія XIX століття довела його до межі: Отто Крузіус і за ним Резерфорд стверджували міфічність Езопа з рішучістю, характерною для гіперкритицизму їхньої епохи. У XX столітті окремі автори допускали можливість існування історичного прототипу Езопа.

№ слайду 5

Опис слайду:

№ слайду 6

Опис слайду:

Орел і жук Орел гнався за зайцем. Побачив заєць, що ні звідки немає йому допомоги, і помолився до єдиного, хто йому підвернувся, - до гнойового жука. Підбадьорив його жук і, побачивши перед собою орла, почав просити хижака не чіпати того, хто шукає допомоги. Орел не звернув навіть уваги на такого нікчемного захисника і зжер зайця. Але жук цієї образи не забув: невпинно він стежив за орлиним гніздуванням і щоразу, як орел зносив яйця, він піднімався у висоту, викочував їх і розбивав. Нарешті орел, ніде не знаходячи спокою, шукав притулку у самого Зевса і просив приділити йому спокійне містечко, щоб висидіти яйця. Зевс дозволив орлу покласти яйця до нього за пазуху. Жук, побачивши це, скачав гнойову кульку, злетів до самого Зевса і скинув свою кульку йому за пазуху. Встав Зевс, щоб обтрусити з себе гній, і впустив ненароком орлині яйця. З тих самих пір, кажуть, орли не в'ють гнізд у той час, коли виводяться гнойові жуки.

№ слайду 7

Опис слайду:

Мудрі цитати Езопа Подяка – ознака благородства душі. Кажуть, що Хілон запитав Езопа: «Чим зайнятий Зевс?» Езоп відповів: «Робить високе низьким, а низьке високим». Якщо людина береться за дві справи, прямо протилежних одна одній, одна з них неодмінно не вдасться йому. - Вміння працювати.