Явище хреста Господнього у житомирі. Історія явища життєдайного хреста Явище хреста

Оповідь про явище чесного і життєдайного Хреста Господнього і великого у святителях Чудотворця Миколи." )

11 вересня 1667 року2 (7175 року від створення світу) царюючого граду Москви Боголюбний окольничий князь Петро Лукич, почувши про чудотворний образ Животворчого Хреста Господнього і чудотворця Миколи, пішов у Ростовський повіт в Микільський цвинтар, що знаходиться.
Животворчий Хрест Господній

Прийшовши до Микільського цвинтаря, увійшов до церкви Миколи Чудотворця і, взявши благословення ієрея, попросив його розповісти про чудеса Животворного Хреста Господнього. Як він з'явився, яким чином, яким людям і за яких часів. Єрей сказав йому: "Я чув від стародавніх ієреїв про колишні чудеса Хреста Господнього, тому що Божим зволенням, наших заради гріхів, свята Божа церква Миколи Чудотворця під час пожежі згоріла без залишку, і книги, що знаходилися в ній, на той час усі згоріли". Почувши це, князь Петро Лукич засмутився. І знову почав просити того ієрея літописця розповісти про нинішні чудеса Животворчого Хреста для користі душі. Єрей відповів: "І того в нас не знайдеш".

Почувши це, князь обурився: "Як же ви, священики, що стільки часу перебувають і живуть при цій церкві, не маєте ревнощів і старань. Я чув від сторонніх людей, що в Микільському цвинтарі благодать Божа чудово відкрилася. А ви забуттям і недбалістю таку велику благодать Божу залишаєте.Я, багатогрішний, у минулому генерал, за іменним указом великого государя був посланий з полком у далекі країни за Київ для охорони держави від ворогів - шведського короля Сапегова литовського.3 І був там з полком два роки.У моєму полку люди всяких чинів, які притікають з вірою в цей Микільський цвинтар до Животворчого Хреста та чудотворця Миколи, і розповідають про багато чудес і зцілень від Животворячого Хреста та чудотворця Миколи і прославляють їх, і я, почувши про дивні ці чудеса, дав обіцянку Животворчому Хресту і чудотворцю Миколі, як тільки Бог і великий Государ звільнять мене і дати відставку в службі, і ось тепер я, багатогрі шний, з княгинею моєю і домочадцями пройшов далекий шлях і велику працю поніс, виконуючи обіцянку бачити образ Животворчого Хреста Господнього і слова послухати повчальні для душі. І ти, скажи мені ієрей, на згадку, скільки пам'ятаєш, про преславні чудеса”.

І ієрей, наскільки зміг, розповів та наставив його повчаннями. І знову князь прославив Животворящий Хрест Господній, вихваляючи Бога і великого угодника Миколи, наказав здійснити молебний спів. Помолившись у Животворящого Хреста Господнього і в усіх святих ікон, взявши благословення у ієрея, наказав йому шукати розповіді про чудеса Животворчого Хреста та чудотворця Миколи. Сам же обіцяв йому ще прийти до образу Господнього найближчим часом і повернувся додому. Єрей же, провівши молитовника і давши йому благословення, дуже засмутився словами князя Петра Лукича. Прийшовши до церкви, він з лагідністю і вірою помолився Хресту Господньому і вирушив у місто Ростов, щоб дізнатися про чудеса Животворного Хреста Господнього.

Прийшовши до монастиря царевича Петра, розшукав пречесного ігумена цієї обителі Ісаю. Цей ігумен був родом із Микільського цвинтаря, там жили його діди. Випросивши благословення у преподобного отця ігумена, ієрей звернувся з проханням: "Скажи мені, святий отче, як явився Животворящий Хрест у Микільському цвинтарі?" І розповів про прохання князя і як він розпитував про чудеса Животворчого Хреста. І відповів преподобний отець: "Я, багатогрішний ігумен, чув про явлення Животворящого Хреста Господнього від батька мого священномонаха Ігнатія і від священномонаха Варлаама як вони це чули від прабатьків своїх. І мені розповідали так. поле біля болота, яке нині називається Микільський цвинтар, і побачили вони, явилося від грецької сторони від неба до землі, світло невимовне, і стояло на болоті... Пастухи, побачивши це преславне чудо, злякалися. Вони говорили один одному: "Підемо і подивимося, яке диво нам являє Бог, побачимо і проповідуємо славу Божу." людей і худоби, через топки великі, дерева високі і лісову гущавину близько до невимовного світла, то раптом з'явився посеред світу на повітрі Животворящий Хрест Господній, на ньому образ розп'яття Господнього, лик Божий, а перед ним з'явився чудотворець великий Миколай зі святим Євангелієм і став поблизу пастухів на болоті. Пастухи від страху впали, як мертві на довгий час. І зміцнювані Божою силою, ледь прийшли до тями, як почули голос від розп'яття Господнього, що їм каже: "Буде на цьому місці благодать Божа і дім Божий; і якщо хтось з вірою прийде помолитися - будуть багато зцілень і чудес від Животворящего Хреста молитов заради чудотворця Миколи. Ідіть і розкажіть про це всім людям, щоб на цьому місці поставили церкву Мою». І недаремне явище було.
Місце явища Животворчого Хреста
за кілька кілометрів
від храму святителя Іоанна Золотоустого

Пастухи повернулися на поле до стада свого і, прийшовши в село своє, розповіли про явлення Хреста Господнього та чудотворця Миколи, розповівши докладно: як голос був від розп'яття Господнього, що наказує поставити церкву Божу на цьому місці, що обіцяв чудеса та зцілення; і як вони, пастухи, від страху та жаху впали на землю без почуттів на довгий час. Люди, почувши оповідання це, розповіли про все єпископу Ростову. Єпископ, почувши про преславне диво явища Животворящего Хреста, прославив Бога. Люди ж просили єпископа і весь священний чин про будівництво церкви Господньої та чудотворця Миколая на місці явлення на болоті Животворного Хреста Господнього та чудотворця Миколая. Архієрей дав благословенну грамоту і наказав збудувати церкву Божу в ім'я святителя і чудотворця Миколая, а вдягнув на честь походження Животворного Хреста Господнього. З благословення архієрея люди прийшли на те чудотворне місце закласти церкву, але не змогли, тому що місце було непрохідним. І заклали церкву поблизу того болота. Склавши в перший день три ряди будівлі, церковні будівельники, відпочивши ніч, ранком встали і пішли продовжувати справу. Прийшовши ж, не знайшли там жодної тріски. Здивувавшись, вони побачили на тому самому місці, де було перше явище пастухам, знову невимовне світло. Пішли вони до цього чудового світла і знайшли основу церковну на болоті. Колоди все на будівництво церковне були перенесені і посеред заснування церковного з'явився майстрам вдруге Хрест Животворящий і голос, що промовляв їм: "У цьому місці побудуйте церкву мою, і буде гора велика і чудеса багато хто станеться тим, хто приходить з вірою помолитися, і будуть багато зцілення".
Дзвіниця на місці явища
Животворчого Хреста

І цієї ж ночі пройшов посеред болота потік і утворилася велика річка і з'явилася суша. І потім почали легко будувати церкву Божу. А явлений дивовижний образ Животворчого Хреста став бачити. І була радість усім людям за чудесні зцілення, що подаються, що приходять з вірою і до цього дня. І як образ Пресвятої Богородиці прийшов з Іверського царства до Святої Гори Афонської у повітрі Божим промислом, так і тут на болоті з'явився Хрест Пресвятої. І коли завершилося будівництво святої церкви, священики з парафіянами просили у місті Ростові у згаданого єпископа благословення для освячення церкви. А імені того єпископа священики не пам'ятали за давністю лет4.

Почувши про чудесне явище, про будівництво церкви та про перенесення її чудесним, здивувався єпископ і пішов зі священним собором до розп'яття Господнього. Прийшовши, упав перед ногами Пречистими, проливаючи безліч сліз, кажучи: "Яку Тобі, Владико, принесу хвалу від негідних уст і які віддам Тобі молитви, що сподобив мене негідними устами Пречисті Твої ноги лобизати?" І здійснив молебний спів. Після молебного співу архієрей наказав дзвонити на всі дзвони, і поставив цей чудовий образ Хреста Господнього в новоствореній церкві праворуч від царських дверей. І освятивши Божу церкву, повернувся до міста Ростов з великою радістю на свій престол, прославляючи багато дивовижних чудес Животворчого Хреста і чудотворця Миколи. І пішла слава про чудеса Животворчого Хреста та дивовижні дива чудотворця Миколи до багатьох країн, міст та сіл.

І до цього дня з вірою тим, хто приходить, подаються зцілення. Потім архієрей благословив на початковому місці закладки церкви поставити каплицю для поховання дивних5. Священики тих часів записали в книгу про чудеса Животворного Хреста та чудотворця Миколи. А та первозданная свята церква Божа стояла багато років, тому що збудована була з дерева дуба. Але Божою зволою, а наших заради гріхів під час пожежі церква Божа згоріла. Під час пожежі церковники почали виносити із церкви святі ікони. Винісши ж усі ікони, увійшли священики до святої церкви і хотіли взяти і винести Животворячий Хрест, але не змогли зрушити його з місця. Не зволив Животворящий Хрест Господній з церкви Божої піти. І насилу церковники самі змогли вийти з церкви. А святі книги та церковні ризи всі згоріли без решти. І книга із записом про чудеса Животворчого Хреста теж згоріла. І не було можливості відстояти від вогню святу церкву, тому що піднявся сильний вітер і посилив пожежу, і всі люди відступили. І стояли вдалині і зі сльозами в сокрушенні серця взивали: "Владико Господи, Ісусе Христе, Боже наш! О, Животворячий Хрест Господній! Згрішили ми, беззаконні раби Твої. Не звільнив Ти нам, грішним рабам Твоїм, Пречистий образ Хреста Твого! нині, Владико Господи Боже наш, кого покличемо на допомогу нам, хто нас врятує і помилує, хто нас визволить від всяких напастей і бід, і не бачити вже нам, грішним, Пречистий образ Твого обличчя". І по цій молитві всі люди зі сльозами та сумні розійшлися по своїх домівках.

Через кілька днів після пожежі прийшло безліч людей на пожежне місце. І всі почали шукати в попелищі церковні речі, залізне та мідне начиння, і стали попіл розгрібати і знайшли чудовий Хрест Господній неушкодженим, недоторканним вогнем. І всі люди від страху і радості вигукнули: "О, Пречесний і Животворящий Хрест Господній! Яку хвалу ми, грішні, принесемо, або яка подяка або які піснеспіви Пречистому Імені Твоєму! Ще не залишив нас, сиріт, безпорадними, але сподобив нас, грішних". , Пречистий Твій образ знову бачити". Єрей же почав молитися. У той час принесли безліч хворих, всякими скорботами одержимих. І наказав ієрей написати імена всіх скорботних, що знаходилися біля Пречистого образу Животворного Хреста, і подав Господь Бог усім зцілення: кульгавим - ходіння, сліпим - прозріння, недужим - здоров'я. І освятивши воду, поставив Хрест Господній у пречесному місці з належною честю.

За кілька днів священик із парафіянами стали просити у архієрея благословення на будівництво нової церкви. Архієрей благословив і наказав збудувати нову церкву на тому самому місці. Коли закінчили будівництво нової церкви святителя Миколая Чудотворця, внесли чудесний образ Хреста святого і поставили на колишньому місці праворуч царських дверей 6. І чудотворний образ Одигітрії Пресвятої Богородиці також поставили праворуч царських дверей, а чудовий образ святителя Миколая - ліворуч7. І від тих чудесних образів буває велика просвіта і зцілення тим, хто приходить з вірою до цього дня на славу Єдинодушної і Нероздільної Трійці, Отця і Сина і Святого Духа нині і повсякчас і на віки віків. Амінь.

У 1510 (7018) році 8 за благовірного великого князя Василя Івановича (1505-1509) всієї Росії і за благовірних князів Георгії та Димитрії і за Преосвященного митрополита Симона (1494-1511) і за Преосвященного архієпископа 5 і за благовірного князя Олександра Федоровича Ярославського (помер у 1671 р.) 10 священик Ілля з міста Ростова наказав якомусь Іванові написати книгу "Сказання про Животворячий Хрест і чудотворця Миколая".

І в 1520 (7028) році княгиня Євдокія князя Семена Івановича Вельського пожертвувала до розп'яття Господнього і чудотворцю Миколі вишите золотом повітря з образами Спасителя, Пресвятої Богородиці, Іоанна Предтечі та інших святих 11, і крім того ще дві пелени, дві щелепи. , книгу псалтир слідовану і книгу чотю Ісмарагд, тобто Золотоуст.

У 1520 (7028) році Іов Васильович Тетерін пожертвував Животворчому Хресту менші місячні.

І наскільки це було можливо, святий преподобний ігумен Ісайя розповів мені все, що він чув від стародавніх священиків і преподобних отців - мешканців тих місць, і я, недостойний ієрей, у цю книгу вписав. І про чудеса розпитував і шукав по святих церквах розповіді про них у стародавніх свитках. І все, що я, недостойний, знаходив у писаннях про чудеса, то в цю книгу записав на славу і честь Животворчого Хреста і чудотворця Миколи на користь душам з вірою, що приходить.

Господи, почуй молитву мою,
і крик мій до Тебе прийде.
Псалом 101 ст.1

ОПИС ПОДІЙ ЯВИЩО ЖИВОТВОРЧОГО ХРЕСТА ГОСПОДНЯ В ЖИТТІ СВ. МИКОЛА ЧУДОТВОРЦЯ.

Оповідь про явище Животворчого Хреста Господнього досить повно викладено у книзі "Житіє і чудеса св. Миколи Чудотворця, архієпископа Мирлікійського, і слава його в Росії" (С.-Петербург, 1999). Для повноти ознайомлення читача з цим чудовим явищем нам хотілося б навести зазначений опис (з деякими скороченнями). Ось як воно починається:

В Ярославській єпархії стародавній образ святителя Миколая зберігається в Миколаївському цвинтарі, що у Ісусового Хреста, Ростовського повіту (в 55 верстах від міста Ростова). у літо 6931-е (1423 р.) травня 29 на Сахотському болоті (стародавня назва місцевості нинішнього села). На жаль, крім цих загальних та коротких вказівок, Ростовський літопис не повідомляє нам нічого про чудотворний образ. Про всі подальші обставини чудового явища його ми дізнаємося тільки з набагато пізніше записаного місцевого переказу таке.

"Здавна, з давніх літ, - каже це переказ, - біля того болота, що славиться нині Микільський цвинтар, пастухи одного (найближчого) села пасли худобу. І ось одного разу, коли ці пастухи були тут у полі, раптом з'явився їм з грецького боку світло невимовлене від неба до землі і стало над болотом, побачивши таке незвичайне явище, пастухи злякалися, проте зрозуміли, що перед ними виявляється сила Божа, і попрямували по болоту до чудесного світла, бо з трудом досягли його, бо топ майже непрохідний і густа лісова гущавина вели до нього, і побачили "посеред світла на повітрі Животворящий Хрест Господній, і на ньому образ розп'яття Господнього, що живий, а перед ним чудотворець великий Миколай зі святим Євангелієм." У страху від цього видіння пастухи впали на землю, як мертві, і довго лежали в безпам'ятстві, поки з допомогою особливої ​​божественної сили не прийшли до тями, тоді почувся їм від розп'яття Господнього голос: "Буде на цьому місці благодать Божа і дім Божий; коли хто з вірою прийде помолитися, буде багато зцілень і чудес від Животворящего Хреста, молитов заради чудотворця Миколи. Ідіть проповідуйте весі сея всім людям, щоб на цьому місці люди поставили церкву Мою. Пастирів розповіли потім про бачення в Ростові, дізнався нарешті про нього і єпископ Ростовський (у той час тут архієпископствовав Діонісій, як видно з Ростовського літописця), і всі славили Бога.

Тим часом народ просив єпископа дозволити поставити церкву в ім'я Господа та Його чудотворця Миколи на місці чудового видіння на болоті. Виконуючи бажання народне, владика дав благословенну грамоту і наказав створити тут церкву Божу в ім'я чудотворця Миколи з божевільним походженням Животворчого Хреста Господнього. Негайно після того прийшли люди на вказане місце з метою закласти на ньому церкву, проте, каже оповідь, не могли тут цього зробити, бо болото було непрохідним, і вони заклали храм поблизу нього, на відстані версти. У перший день роботи майстри встигли покласти три ряди церковного зрубу, але наступного дня, вранці, коли вони хотіли знову приступити до роботи, на превеликий подив, вони не знайшли на вибраному ними місці жодних слідів, жодної тріски від своєї споруди. У той же час, на місці першої появи розп'яття та Святителя пастирям, вони знову побачили невимовне світло. Вони пішли туди і знайшли тут усе зроблене ними основу церковне на болоті і разом усі колоди, приготовані для спорудження, а посеред церковної основи знову побачили у дивовижному сяйві Животворящий Хрест з образом Святителя і почули голос від нього: "На цьому місці поставите церкву Мою. І буде гора велика, і чудеса багато творяться з вірою, що приходить помолитися, і будуть багато зцілення". Тієї ж ночі пройшов серед болота потік і утворилася велика річка, болото перетворилося на сухе місце, і на ньому майстри вже легко продовжували до кінця побудову церкви. Водночас явлені образи розп'яття Христового та святителя Миколая після цього стали всіма видимими та доступними і вже завжди залишалися в обраному та освяченому ними місці.

Коли була закінчена церква, сповістили про це того ж Ростовського владику. Почувши про нові чудеса при створенні церкви, владика сам з'явився для освячення нового храму з усім духовним собором і після освячення його урочисто і благоговійно поставив у ньому чудотворний образ розп'яття Христового праворуч царської брами (з вівтаря), а образ Святителя - ліворуч. Крім того, на місці, де спочатку будівельниками було закладено церкву, владика наказав поставити каплицю для поховання мандрівників. "І потім пройде слава про чудеса Животворчого Хреста і чудеса чудотворця Миколи в багато країн".

Така, за переказами, первісна історія здобуття та прославлення чудотворної ікони Святителя, що належить цвинтарі Микільському. Далі з того ж переказу ми дізнаємося, що перша церква, збудована на болоті для явлених образів, стояла багато років, бо була збудована з дубового лісу. Увесь цей час священики, що перебували при храмі, записували в особливу книгу чудеса Животворчого Хреста і чудотворця Миколи. Років через 80 з невеликим однак первозданний храм згорів, з усіма без залишку начиннями і книжками церковними. Тоді згоріла й церковна книга чудес святих образів. Були врятовані лише образ Чудотворця разом з іншими місцевими іконами, та Животворящий Хрест Христов явив над собою нове диво. Дивною силою ніби прибитий до свого місця, він не дозволив себе винести з полум'я і залишився в ньому, але після пожежі знайдений був у попелі неушкодженим. Прихожани згорілого храму, що спонукалися цим новим знаменням від Животворящего Хреста, з благословення єпископа, скоро створили на місці його новий - в ім'я святителя Миколи Чудотворця, і знову на колишніх місцях поставили чесні явлені образи. Тоді, як і раніше, святі ікони почали являти від себе чудову силу і творити багато знамень чудової допомоги всім, хто з теплою вірою вдається до них. Приставлений однак до святині причт, втративши старовинний запис про дивовижну історію і стародавні чудеса образу, не знайшов тепер у себе старання відновити у своїй пам'яті дивну історію своєї святині і не взяв на себе праці в настанову потомству знову записати її. Ця недбальство, як видно з оповіді, тривало довго, майже два століття, так що минула слава чудотворних образів була на місці майже всіма забута. Не збіднілася тільки, але зростала і ширилася слава їхня справжня. Далеко вона проникла за межі Ростовського краю і, збудивши ревнощі до себе у благочестивих шанувальників священної старовини, викликала, нарешті, знову з глибокого минулого спогаду про дивне здобуття святих образів і увічнила їх. Так це сталося.

У 1705 вже року, каже те саме оповідь, один благочестивий окольничий м. Москви, князь Петро Лукич (сказ не зберегло його прізвища), відомий славою чудотворних образів св. Миколи і Животворчого Хреста Господнього, прийшов сам із усією своєю сім'єю на Микільський цвинтар поклонитися їм і в настанову собі попросив місцевий причт розповісти йому про колишні чудеса святих ікон. Коли ж, у відповідь на його прохання, священик цвинтаря відповів, що колишній опис чудес згорів, а він за давністю нічого майже не знає, - образився князь цим недбалістю до святині. "Які, священиці, - говорив він, - і старі сущі, у сея церкви живете, а старання не маєте? Я чув від сторонніх людей, що в дідіні і отчині вашої, в Микільському цвинтарі, зстари благодать Божа чудесно відкрийся, а ви забуттям і недбалістю своїм таку велику благодать Божу залишаєте”. Так докоряв він священику і взяв обіцянку з нього зібрати з місцевого переказу те, що ще було відомо про чудотворні образи, і записати все. Священик дотримав свого слова, і тоді було складено це оповідь, з якого ми почерпаємо всі ці відомості про чудотворні образи. До оповіді тим же ієреєм доданий опис 17 чудес від чесних явлених образів Животворного Хреста та святителя Миколая. Частина їх записані їм зі слів місцевих свідків, а частина - по небагатьом "стародавнім сувої застарілим", що збереглися в церкві. Найдавніше, втім, із чудес - перше - за часом свого скоєння належить вже до 1674, а пізнє - до 1715 року.

Другий дерев'яний храм цвинтаря існував до 1776 р. Цього року замість нього було збудовано нинішню кам'яну церкву з головним престолом уже Воздвиження Чесного та Животворчого Хреста; святителю ж Миколі тепер присвячений у цьому храмі південний боковий вівтар. Об'явлений образ Животворчого Хреста міститься і в цьому храмі, як у колишньому, ліворуч головного вівтаря, за вівтарними дверима його, під особливою різьбленою витонченою покровом, а образ Чудотворця - праворуч, у головному іконостасі храму. За іконою Чудотворця йдуть південні двері вівтаря і потім боковий вівтар Святителя. Зображення розп'яття різьблене, з липового дерева. Фігура Спасителя на Хресті зроблена на весь зріст людини в силі глибокого занепаду візантійського мистецтва - на верхньому кінці Хреста знаходиться напис напівгрецьким, напівросійським церковного характеру буквами: ?????? ? ????? (Ставру ікон). По сторонах розп'яття, вже в пізніший час (1708 р.), затверджено два нові різьблені зображення - Божої Матері та Іоанна Богослова, за характером роботи - у дусі розп'яття. Ікона св. Миколи також липова, мірою у висоту 1 аршин 1 вершок, завширшки - 14 вершків. Зображення Святителя на ній поясне з відкритим розділом Чудотворця, який правою рукою благословляє, а лівою тримає святе Євангеліє. Вся ікона, окрім обличчя та кистей рук Святителя, покрита срібною позолоченою ризою. Залишені відкритими обличчя і кисті рук потемніли настільки, що не видно рис живопису, а тому і про характер живопису важко судити. Щоправда, під ризою, як можна побачити, живопис ще зберігся, але зняти ризу, щоб побачити художність роботи, не можна. На тій підставі, однак, що Хрест, що з'явився разом з іконою і добре досі з різьбленої грецької роботи, що зберігався, можна припустити, що і сучасна йому ікона святителя Миколая також грецької роботи. Навколо неї, на прорізній дошці в якій укріплена ікона, у 16 ​​клеймах живописом зображені події з життя святителя Миколая. Клейма ці, як і вся дошка, на якій вони написані, покриті суцільною срібною визолоченою ризою.

Головне святкування у цвинтарі 9 травня. Досі "явлений Хрест Господній та ікона святителя Миколая користуються глибоким шануванням не лише в навколишній місцевості на великій відстані, а й далеко за межами Ярославської єпархії. Особливо багато прочан збирається сюди влітку. Між ними нерідко зустрічаються шанувальники, що прийшли з такого далекого, з Кубані, від Оренбурга, Пермі, Іркутська... Проходячи до Троїцької Сергієвої Лаври, вони по дорозі заходять і сюди на поклоніння Хресту Господньому та образу святителя Миколая (Московське шосе та Московсько-Ярославська залізниця за 15 верст від цвинтаря). : Москви, Петербурга, Фінляндії та з інших місць, особливо уродженці Ростовські, трапляється нерідко храм Микільського цвинтаря приймати у себе розкольників. відмовляється але надається молитися без народу і священнослужителів, під наглядом лише церковних сторожів. сяє чудотворень в даний час, то, оскільки місцеве духовенство ставиться вкрай обережно до повідомлень про ці прояви, так само і одержують її в поодиноких випадках, і то здебільшого або за сповіді або під умовою неоголошення повідомляю про це, тому ми не можемо про них повідомити нічого. Що благодатна допомога проте справді посилається тим, хто вдається з вірою до Хреста Господнього і святителя Миколи, про це досить свідчать глибоке шанування цих ікон і нерідкі прохання молитов про страждаючих, які надсилаються поштою здалеку».

Ось як було описано події явлення Хреста Господнього в житіє св. Миколи Чудотворця.

Господи Боже мій,
Взивай до Тебе,
І зцілив мене.
Псалом 29 ст.3

Чудеса та благодатні зцілення від Животворчого Хреста Господнього і святителя чудотворця Миколая

Диво 1-е про люту Феодосію, як Животворчий Хрест вигнана з неї лукавого біса, і про пограбування св. церкви в Микільському цвинтарі.

У літо 7182 (1674) року патріаршої вотчини, села Караша, дворянина Авраама Васильовича Боровитинова дружина Феодосія була зіпсована в минулих роках і кричала всякими різними голосами, звірами та худобами, і птахами, і собакою гавкала, і ведмедем ревела. І в тому році за появою мощей суздальського чудотворця Євфимія12 нечисті духи з багатьох були вигнані, а ця дружина ще була одержима нечистим духом, гикавкою, півнем співала і дитиною волала. І в 7183 (1675) році, в місяці травні, за тиждень до Миколиного дня, з'явився святий чудотворець Миколай з преподобним Євфимієм уві сні чоловікові її Аврааму Васильовичу, наказуючи йому, щоб дружина його Феодосія йшла піша в Микільський цвинтар до образу Животворця чудотворцеві Миколі помолитися, і молитвами святого Миколи Чудо творця Животворящий Хрест Господній простить її, рабу Божому, скорботну Феодосію, і від скорботи звільнить І по тому явленні той пан Боровитинов в Микільський цвинтар поїде зі своїми дружинами своїми. радістю, чаю від Животворящого Хреста Господнього своїй дружині, що тужить Феодосії, прощення та визволення.

І того місяця травня о 7-й день, прийшовши до святої церкви, слухав молебний спів та вечірню та заутреню біля розп'яття Господнього та чудотворця Миколи, і за ранковим співом ще повів єреїв молебна чинити: і коли почавши на молебному співі святе Євангеле її Феодосію почав у той час нечистий дух мучити гикавкою й усякими різними голосами кричати і мучив той скорботу до Божої літургії. І коли почавши на літургії честі святе Євангеліє, і вона Феодосія почала кричати: "Ох нудно, ох нудно. Відчиніть віконця і двері відчиніть, і люди все від дверей відійдіть. Куди мені буде полетіти, щоб нечистий дух ні до кого не доторкнувся". І як почав співати пісню Херувимську, і вийде з неї Феодосії, молитвами святителя Миколая, нечистий дух пором: Животворящий Хрест Господній пробачив її, рабу Божому Феодосію, і дозволив невидимою силою від недуги її, і від того часу здоров'я б. Перед виходом нечистого духу кричала, хто її зіпсував і що зіпсувала її чоловіка її рідного брата Якова дворова жінка Марія. І по відпусті Божественні літургії та Феодосія зі святі церкви піде з чоловіком своїм на ярмарку в торг, проповідаючи всім людем про милість Животворящого Хреста Господнього і чудотворця Миколи і про своє зцілення, і всі люди дивовижні, хвалу Бога і швидкого помічника.

Перед явленням святителя Миколи Боровитинову, та свята церква в Микільському цвинтарі Божим попущенням, а наших заради гріхів, була пограбована: з розп'яття Господнього та з образу чудотворця Миколи цати та хрести та моністи з перлами злодійські люди пограбували. Люди ж усі, бачачи невимовне диво над дружиною Боровитинова, що скоїлося, наказуючи винести блюдо велике і подаяху на пограбоване місце за старанністю своєю від праць своїх і маєтків своїх срібла, мало хто може. І того ж числа, як зібравши срібла, той раніше згаданий пан Авраам Боровитинов, узявши, і посла в град Ярославль вірного свого чоловіка обрана, іменем Василя Петрова: повеліло на ті гроші влаштувати цату чудотворцю Миколі, а сам із дружиною своєю, поки тієї раніше згаданий Василь ходив у місто Ярославль, перебувати в будинку Животворящего Хреста і чудотворця Миколи невідступно. І коли збудувавшись цати, той чоловік Василь узем їх від майстра і піде з побудовану цатою в Микільський цвинтар і, повертаючись з Ярославля, прийде до річки Которості і не знайдете ту перевізників, а пліт прикінчений на іншому березі річки до стовпа і перебуває печаль на борг годину. І Божим устроєм і молитвами святителя Миколая той пліт відв'язався від стгнба, і прийде рікою Якістю до того посланого Василя, що вітром гнаний, і той Василь без праці і без перевізника переїхає ріку і прийде до Микільського цвинтаря. І той Боровитинов, доклавши ті цати до розп'яття Господнього і до образу святителя і чудотворця Миколи, поїде з жінкою своєю та з домочадцями до дому свого з невимовною радістю, прославляючи милість Животворящого Хреста Господнього та молитовника Миколи, швидкого помічника, нині від того свого образу тим, хто приходить з вірою, багато зцілення подає.

Диво 2-е про пограбування св. церкви святителя та чудотворця Миколи.

У літо 7202-і (1694) Божим потуранням, а наших заради гріхів, по проходженні святі Пасхи, на Фоминому тижні, в середу вночі проти чвертка, прийшовши в Микільський цвинтар злодійські люди таті, біля церкви Божої Миколи Чудотворця сторонні церковні двері над паперті викрутивши, замок зламали, а дерев'яні запори відімкнули, і ввійшовши у святу Божу церкву, з чудотворного образу Миколи Чудотворця моністи, хрести та перли та гроші, – все побрали, а вінець і цату не зняли: видно святий чудотворець Микола не звільнив з чудатворця Микола образу віддати, а в образі розп'яття Животворящого Хреста Господнього нічого не пошкодили: не попустив Животворячий Хрест на свій образ Пресвятий. Тільки зі святого вівтаря столець - був із церковними листами та з поповими ставленими грамотами - з церкви винесли на річку і залишили на мосту на річці, замок обломили, і молитвами святого Миколая Чудотворця ставлених грамот та листів нічого не шкодили; а священиків те число в Микільському цвинтарі в будинках своїх буті не сталося: були вони на заклик якогось пана в Суздальському повіті, в дальній весі, на згадці батьків його. І прийшовши з тієї весі священиці до Микільського цвинтаря, оглянули, що в святій церкві з чудотворного образу з моніста все пограбовано, і потім звіщаючи в град Ростов преосвященному Йоасафу митрополиту, що ту святу церкву Миколи Чудотворця вдруге лихі люди пограбували, Було б і зело образи, і повеліло ієреом біля тієї церкви вчинити по два двері і по два замки, що й до сьогодні.

І через проходження малого часу та весі, в яку весь принесли ті грабіжники ту пограбовану чудотворцеву скарбницю дім, брат рідний тих святотатців і грабіжників церковних батькові своєму духовному сповіді в покаянні, як прийшли до дому свого і принесли церковні речі ніч. І по проходженні тої ночі в перший же день брат його, супостат Божий, почавши печалітися і сумувати, і збожеволій свого розуму, збожеволівши, і навчав людей і худоби побивати, і по лісах і по полях бігати, і прийшов до дому свого, подавись: Животворець бо хрест Господній не зазнає ворога свого. І другий супротивник Божий того ж тижня поїхав орати своє поле і приоравши до своєї ріллі яру ріллю від іншої весі і там розварився з деякою людиною на полі, і та людина, бралася з ним, того ворога Божого смерті зрадить, і відійде до дому свого. , а той грабіжник зле спережить свою душу. І через кілька років, і останній брат того будинку за обмовою взятий до Москви, де в ув'язненні в палаті випробуваний сидів багато, а достатні домочадці всі розбіглися і будинок їх збанкрутував. І які їхні однодумні товариші та розбійниці в багатьох розбоях і вбивствах звинувачувалися, і за государевим указом по багатьох містах і по селах повні смерті: вішані, а іншим голови рубані, і руки і ноги, і в тому їм Господь Бог і святий угодник Божий чудотворець Миколай не зазнав їхнього окаянства: подавши на супротивні свою перемогу: а до церкви Божої граблені скарбниці чудотворцеві ніщо ж від них не повернулося.

Чудо 3-те про зціленого якогось пана, ім'ям Іродіон.

У літо 7223-е (1715) місяця травня в 13 день, на згадку святителя Леонтія, Ростовського чудотворця, в Ростовському повіті в якійсь вазі, званій Климотино, якийсь пан поїде у святу церкву Божу до святої літургії помолитися Господу Богу милостиню до убогих творити, ніж убогий без милості до убогих, на Боже діло зело рухливий, церковному освяченому чину щедрий подавач і душекорисних книг старанний читач. І раптом у церкві Божій прилучися йому скорбота велика: удари його об помост церковний і розслаблений руками і ногами, нічим не рухаючи; і відійшовши від нього розум і язик покладися, і перебувати в тій скорботі 10 днів. І по малих днях від граду Ростова, від преосвященного Досифея, єпископа Ростовського та Ярославського, ідоша священиці з дияконом Микільського цвинтаря, що у Ісусового хреста, і прийшли в ту весь, де скорботний Іродіон, живши. в домі своєму тужить біля смерті, а тим ієреєм Микільського цвинтаря був він дуже радісний і любовний.

І прийшовши ієреї до дому його скорботного відвідати, і не змігши його розкликати, ніж скорбота його була дуже важка, і підійшла до Микільського цвинтаря в доми свої. Виходячи ж від нього, домашнім його радяща, аще той хворий Іродіон, хоч мало відчується від скорботи, щоб привезли його до нас у Микільський цвинтар до Животворячого Хреста Господнього і образу чудотворця Миколи, аніж з вірою приходить від Животворящого Хреста Господнього за молитви Лікування відбуваються. І по малих днях помалу опинився скорботний той у своєму розумі. Домашні ж його почали розповідати вся докладну, як ієреї Нікольстії в скорботі його відвідували і він тому дивувався, що нічого не пам'ятає, і як ієреї наказали йому бути до Животворячого Хреста і Миколи Чудотворця помолитися, і він про те зворушився душею своєю, повелі - весі своєї покликання священика Іоанна, і домочадців своїх доручивши цьому на дотримання від скорботи своєї, поїде в цвинтар Микільський, і прийшовши до церкви Божої, до Животного Хреста Господнього і чудотворцю Миколі повелі ієреом всеношне здійснити пильнування, і , поклонимося і припадемо Йому", а того скорботного ієреї, що прийшли з ним і з домашніми його, тримаючи перед Животворним Хрестом Господнім, дотримуючись його щоб не пішов куди і не вбився. І в той час явися йому Господь Бог на хресті як живий і праворуч Його майбутні Мати Божа як жива ж, що моляться Сину Своєму Христу Богу за весь світ і за всіх православних християн, хрестоподібно руці Своя Пресвяті перемінені заможні і про нього працьовитому молитву творячи.

І коли на ранку почав співати: "Хваліть Господнє ім'я", і в ті часи явися йому Іродіону видіння перед образом другим місцевим Казанські Пресвяті Богородиці таке: ковчег живоносні води киплячий і клекочучий, як від великого вогню, і скорботний виді та тому ієрею та майбутнім людем оповідати, показуючи рукою своєю на той ковчег, де він його бачить; а люди, що прийшли по ньому зряче, але нічого не бачили, дивуюся тому, що щось бачиться йому; і після вчинення ранкового співу привів хворого того в дім до диякона Олексія, і той Іродіон невідступно запитав диякона, говорячи: «Дияконе, скажи мені, не приховай Господа заради: «Таку благодать Божу, так багато води, куди ви подієте?» Диякон а тієї пізно, що якесь йому видіння вияви Бог, і розповіла йому: "Ми ту святу і живоносну воду, яку святим, роздаємо в світ усім, хто приходить зцілення заради." , Пресвятій Богородиці, чудотворцеві Миколі і всім святим з водоосвяченням.І як у молебні замість "гідно" стали ієреї на сході співати: "Володарка, прийми молитву рабів Твоїх", той раніше згаданий болячий Іродіон побачив святого молитовника Христового і чудотворця і світлим голосом співаючи і допоміжна ієреом, і той у скорботі своїй раніше згаданому своєму ієрею Іоанну глагола перед усіма людьми: "Чи бачи ти швидкого помічника і чудотворця Миколи, що молиться за лю діх Божих і співаючи з ієреї?" І коли почавши святу літургію служити, і кліриці сташа на правому клиросі відспівувати літургію, святий Миколай з клірики тут же на своєму місці стоячи, де і донині образ його чекає, допомагав до відпустки святі літургії.

То все той Іродіон у видінні виді, і той ієрей Іоанн з майбутніми в церкві Божій людьми за дієсловом його того видіння не бачиш, ні службовець ієрей з церковними причетниками не бачить; тільки по відпусті Божественного співу всі люди в церкві того раніше згаданого Іродіона, побачивши в доброму здоров'ї, віддячуючи хвалу Богу і молитовнику чудотворцю Ніколі. По відпусті ж святі літургії той Іродіон, знаменуючись у Животворящого Хреста Господнього і в усіх чудотворних ікон, вземь у ієреїв благословення, прийде в дім диякона Алексія, і мало скуштувавши від їжі та нападі на нього сон великий до заходу сонячного, і від сну свого встав , І поїде до свого дому. І по 7 днях вдруге прийде в тижневий день в Микільський цвинтар, і повеліли ієреом молебний спів здійснити Пресвятій Богородиці, де ковчег йому явися, і поча проповідати про чудеса Животворящего Хреста цілим своїм розумом, і молебне Господня і у всіх святих чудотворних ікон і прийде до ієрея Луки та Антипи, і випитавши благословення, і прославляючи чудеса Животворчого Хреста Господнього і представницю нашу Пресвяту Богородицю і молитовника нашого і заступника чудотворця Миколу, і наказавши це чудеса, і книгу написати надалі майбутньому роду християнському, що з вірою приходить і Животворячому Хресту і чудотворцеві Ніколі на славу і честь, відійде в дім свій, витрачаючи маєток свій церквам і жебракам милостиню.

Диво 4-те про ієрею, позбавлене печалі.

Був якийсь ієрей, живий у якійсь вазі благочестивий і бояйся Бога і в чеснотах своїх процвітав їм дружину і чада-сини своя, живе благочестиво. І коли прийде з граду Ростова звістка до того священика, що відбувся указ великого Государя Петра I, що буде з усього церковного чину побор у рекрутський лад у швидких числах, і від тієї ненавмисної вісті впаде у велике роздуми і смуток той священик із дружиною своєю і дітьми своїми, і в тому міркуванні перебути багато годин; але дивовижний образ не дозволили тому таке бути, тому що раніше згаданий ієрей помолився Животворчому Хресту Господньому, Пресвятій Богородиці і великому в святителях угоднику і чудотворцю Христовому Миколі ухилилися на сон і на ліжку опочи, і о півночі перші тижні святого і Великого й день, у середу, березня проти п'ятого числа, на пам'ять великомученик 42-х в Амморії, вигляді тієї ієрей у видінні, ніби він знайдетеся в церкві у Животворящого Хреста Господнього чудотворця Миколи біля ранкового співу, і по відпусті тозі святого співу в церкви погасиша свічки у всіх святих ікон, і підійшла священиці і всі люди геть зі святої церкви, і однієї свічки не погасили у Животворящого Хреста на лампаді, і раніше згаданий ієрей побачив у Животворячого Хреста свящу, що не погашена, і вернися до святої розп'яттю Господньому, і хотів свящу перед образом погасити, і згадавши колишню смуток писаний, від граду Ростова, покликавши Животворчого Хреста Господнього силу до себе негідного раба на допомогу їжа про чадах своїх, і в сокрушенні серця свого зі сльозами, як міг, помолився життєдайному древу, і хоті лобизати Пречисті Його нозі, але не в змозі доторкнутися устами своїми недостойними; бо божественна сила від Господа хреста, не дасть мені Пречистих ніг Своїх лобзати поганими устами, і Господь піднімемо на висоту горі Пречесніші Свої нозі, і мене грішного ієрея охопити в тому видінні страх великий і трепет, і ледь можливий і в горі своїй і сльозах ледве на велику силу устнами поганими в своєму помислі проголошувати: "Боже вічний, Животворящий Хресті Господній, помилуй мене грішного і недостойного. Не залиши мене сиру і убога; помилуй мене і не розлучи, Владико, а коли й багато грішних перед Тобою, але не відступиш від Тебе».

І плакався гірко, помисли вийти геть зі святі церкви з плачем і великим риданням, але не дозволи якась Божественна сила відступити мені від Животворящого Хреста Господнього, і потім випусти Животворячий Хрест Божественні своя і багатосвітлі промені, і висвітли всю чудний образ чекає, і в тому світлі невимовному з'явися мені недостойному ієрею Хрест Господній, зворушливо дарма на мене грішного і недостойного, не стиснутими очима, як нині на Хресті уявний є, на ясну країну звернувся до мене грішного; і знімо від пречистого цвяха десну Свою Пречисту руку, а лівою Своєю Пречистою рукою від пречестного древа Животворного Хреста і від цвяха прибуття невідлучена, і повеле мені недостойному устами лобзати виразку цвяхову першу країну, і звернувши правницю Свою другу також целовати повелі ми Пречестней Своєї ноги, і потім по колишньому прострі на хресті Своїй руці і нозі до пригвожіння цвяхів, я ж багатогрішний в жах оточене і в церкві преста світло, і свіщує перед собою сама погасе ніким гасіма, я ж у темряві предста і не пізно від страху, куди йти і де двері церковні, а недостойний ієрей заволав у церкві великим криком, і брат ієрей Лука, почувши крик мій, виведе мене зі святі церкви Божий, і я підбадьорився від сну, перебувати у великому страху і в тремтіть і сотворивши молитву, як міг перед Божим чином, дякувавши Животворящий Хреста Господнього силу і велику його милість і зроби ранковий спів, і після вчинення ранкового співу в той же час по йде в град Ростов у великій скорботі та смутку для відведення.

І прийшовши в град Ростов, сприйнявши перше благословення у раніше згаданого отця священнопротопопа Симеона і запитавши його про указ великого Государя, що про церковний чин, і той священнопротопоп поведі ми: я воістину чув від ростовського воєводи ім'ям Іларіона, що буде в усьому в швидких числах і мене грішного наипаки по чутці словес його гірші того смуток обійняти, але й паки в страху тому почала помишляти: яко уховатися від страх царева, хотів залишити свою Божу церкву і хатинку свій, невідкладно хотів піти на чужу країну і їхати, не хоча розлучитися з домочадцями своїми, і впаде єдиний роздум, що й парафіяльні люди розбрелися по чужих країнах, а найгірші з дітьми розлучення та без парафіян і жити і пробути не буде чим. І вземь від отця священнопротопопа Симеона і від ієрея Афанасія благословення і що про Христа цілування, поїде з град Ростова до хати своєї у великому смутку та смутку, але ще Животворячий Хрест розп'яті Господні, і велика заступниця та молитовниця до Бога, рождшая до Бога чудотворець Микола, не хоч створення свого до кінця погубити, такожде і мені грішному до кінця в моїй печалі загинути, в граді Ростов дасть мені Бог у супутника два священноієрея Іоанна і Феодора, Петрових дітей, і про Христа дасть мир і благословення, і вони запитають мене негідного ієрея:

"Де був ти і що твоє діло до тут града Ростова", і я багатогрішний ієрей смуток свій всю докладну тим ієреєм поведі і вони також сказали: "Ми самі чада маємо, таж нужда привернула нас в град Ростов, і така ж обіймає смуток, що й тобі, тільки ти, ієрею, не дуже нарікай, і не засмучуйся, ми чутком цієї години в Ростові, в наказі духовних архієрейських справ, від дяка Михайла Феоктистова, добру звістку про церковний чин, бо дяк запитай нас ієреїв, що ви ієреї які заради справи в наказ прийшли, і ми йому відповідаємо: "Зі сплатою з дітей своїх оброчних грошей", і він нам повідає тако: "Плату ви платите раніше і за великого Государя Бога молите. Велено нам було за Указом Государевим діти ваші всякого церковного чину в рекрутський лад брати, а нині ті укази на Москві з воріт зняті, і ви живете, як і раніше». звеселених духом, поїде в дім свій, згадавши явлення Животворячого Хреста і до себе милість Божу від невимовної радості, що про благополучне добре збереження церковного чину та хатинку свого в доброму перебуванні, у сльозах прийде, А прийшовши до церкви Божої та до дому Божого. і Спаса нашого Ісуса Христа, Животворчому Хресту і всім чудотворним чином молебна здійснивши, і зраді собі волі Божої, як схоче Бог, так і буди, а своя вся думка відклавши. Животворящого Хреста і допомогою всесвятого Духа можу аз багатогрішний ієрей це явище писанню запропонувати надалі майбутнім священиком і всім віруючим і з вірою приходящим Людем на користь душам, то написах еліко можу. Їй воістину неправдивий чудотворний образ

Неможливо злічити коли багато хто з вірою приходить всякими одержимими скорботами зцілення подає, насамперед від нечистих духів зцілює і всіх невидимих ​​бісів проганяє, і всім скорботним невимовну милість подає тако розумно. - О, освячений, ієрейський і дияконський чини, і всі церковні причетниці! Моліть у Трійці славимого Бога і Пречисту Богородицю і всі небесні сили, щоб Господь Бог відвернув праведний свій гнів і вгамував у роді християнському всяку сльозу, і щоб Господь Бог дарував нашому благочестивому Государю і Царю і Великому Князю Петру Олексійовичу всієї подолання, і приборкав іноплемінні супротивні мови, а православним християнам дарував мир і тишу та благоденство. І по молебному співу, вземь у ієрея благословення, відійде той ієрей до дому свого з радістю невимовною, прославляючи Животворящий Хрест Господній і чудотворця Миколу, і поклади обіцянку свою по всі роки приходити на поклоніння до дому Животворячого Хреста і чудо.

Диво 16-е про якогось немилостивого і злохитрого чоловіка Євсевія.

У літо 7203-і (1695-і) місяці листопада о 13-й день на згадку про святих отця нашого Іоанна Золотоустого, в якусь цілу снідишся до родичів своїх безліч народу, і в тому числі прийде в ту весь якась вдова, іменем Ірина , Іванова дочка, і веселюсь у сердоболів своїх через весь день; І після дня вночі того числа вчинився пожежний час в якійсь весі, біля тієї весі, де було свято Іоанна Золотоуста, і всі люди ті весі бачили той пожежний час, вийшовши з будинків своїх з гістьми своїми, чоловіча стать і жіноча, і дівоча. і дитячий, у тому числі вийшла дівчина тої весі, іменем Глікерія, Євсєвєва дочка, від народження свого має років 20 чи більше, і вчинила суперечку з раніше згаданою вдовою, ім'ям Іриною, про ту пожежу, де горить; вдовиця каже, що вчинився пожежний час у селі Годенові, а дівиця каже, що вчинився у весі, і в тій суперечці вчинили запоруку і велику угоду при багатьох свідках, що буде дівчина Глікерія переспорить вдовицю Ірину, то їй узяти в неї вдови за брата свого рідного за дружину дочку Катерину, а буде вдова перепреть ту дівчину, то їй взяти вдові ту суперечку за сина свого Федора за дружину, а собі в не вісті, і про те вдаривши між собою по руках, що так бути, і багато свідків умовивши їх , також і в тому їхньому договорі рознявши руки до ранкового дня; І рано вранці та вдовиця посла в ту всю, де пожежа була, сина свого Федора дізнатися в правді.

Прийде той у село Годенове і побачить пожежне місце, ще дим курився, і повернутися радісний до матері своєї, і розповіла все по ряду, що дієслово материн став правий бути, і про того брата, що запорука вірна покладена з дівчиною тою, чому відклали шлюб після проходження святого Філіппова посту у великий м'ясоїд, після проходження свята святого Богоявлення; і з тієї весі від свята всі люди розійшлися додому. По проходженні ж свята святих Богоявлень та вдова посла в ту весь клопіт до раніше згаданої дівчини і заручниці Глікериї, потім до батька її, іменем Євсевію, що як у них слово глаголано про брата, то як весілля бути, щоб по любові і безперечно шлюб сотворити синові своєму. Ходи ж прийде до батька того Евсевія, про брата від вдовиці всі дієслова виконавши, той же Євсевій наповнися гнівом і люттю на ту вдову, і того ходата ледве не образив, вигнавши з дому свого з прещенням і великим гнівом, говорячи: вдови взяти дочку дівку за сина мого, моя дочка переспорила, щоб вона готувала дочку свою до шлюбу, сина мого за жінку"; ходай же прийде до вдовиці, всі дієслова оповіді докладну; вдова ж, чувши від ходата словеса та, взем сина свого, поїде в град Ростов, в ті часи бувшому в граді Ростові преосвященному Йоасафу митрополиту, подавши чолобитну на того, раніше згаданого Євсевія, щоб він, Євсевій, за договором в синові її Федору, і преосвященний Йоасаф митрополит, слухавши тієї вдови чолобитну, вказав поставити того відповідача Євсевія і з дочкою його перед себе, і та їм з вдовою очну ставку, і з очної ставки слалися вони чолобитник і відповідач на тих свідків, які були за договором і руки рознімали, і преосвященний митрополит наказав поставити перед себе та тих свідків, допитавши їх сам у Божу правду, що як у них, у вдови та у дівчини, суперечка та договір був про пожежний час і про брата, і як руки рознімали, і хто правий і хто винен; І свідки сказали, що той Євсевій з дочкою неправий, що та вдова зневажила дівчину, бо пожежний час вдовиця дізналася, що було в селі Годенові, і дівчина стала винна.

І преосвященний Йоасаф митрополит, чувши то від свідків, наказав запросити священнопротопопа Симеона Симеонова, що була в ті часи в Ростові соборної церкви Успіння Пресвяті Богородиці протопопа, як то по духовності розсудити без гріха, і преосвященний Іоасаф митрополит про їхній спірний договір і про свідків, що та вдова препрела ту дівчину правдою, і священнопротопоп з братією подасть пораду архієрею, що всякий прав дієслово, проголошений за Апостолом, при двоє і при трьох свідках, то більше за багатьох, і відійде додому, і архієрей благословив новонавісних вдовича сина з дівчиною до шлюбу, і наказав ієрею йти до святої церкви і вінчати законним шлюбом; і по вінчанні той Євсевій поїде з граду Ростова з багатьом соромом і великою досадою до дому свого, розслабленого своїм розумом, і дивуючись, що сотворити, почав гнів тримати на раніше згаданого протопопа, як би гнів свій і лють вгамувати і помститися прото подумки своїй наміри: піду до Микільського цвинтаря, там живе батько його та браття, запалю дім батька його та братії його доми підпалю.

І прийде в літню пору, вземемо в домі своєму вогню та зілля, ніж запалити доми в Микільському попів та дияконів, і прийшовши в ночі у дворі диякона Антипи, і поклади вогню та зілля позаду двору на повіт у суху солому, і сам відбіг від двору. щоб вогонь не висвітлив, щоб на подвір'ї його не оглянули люди і не спіймали, і почали здалеку на подвір'я дивитися, і коли вогонь доїде до пороху, підірвало у висоту багато, і почала на соломі горі, і молитвами святого угодника і чудотворця Миколи Животворящий Хрест Господній правицею своєю покрив, як водою погаси; і в ту годину нападі на мене страх і жах та сліпота, і хотів до дому свого йти, і не пізно, куди йти до дому свого, і багато трудився, блукав лісом та болотом; пізнавши ж гріх свій, покликання угодника Христового Миколи Чудотворця, говорячи: "Виведи мене, чудотворче Миколо, потім цієї справи не буду творити"; і святий Миколай, швидкий помічник, незабаром почувши молитву мою, подасть мені грішному світло, і придих до дому свого, і перебувати в домі небагато днів. Не з багатьох днів ще ворог розже серце моє, і в помислі моєму річках: піду запалю дім попа Луки; І вземлю вогню, як і раніше, і прийшовши до дому попова, хотів вогонь покласти під застріх у солому, і раптом біля двору з'явилося безліч людей і хочу мене впіймати і смерті зрадити, і я не наважувався до двору приступити і того діла вчинити, скоро побіжіть до хатинці своєму.

Але ще й у третє подумав: "Піду, запалю дім старого попа Симеона, батька їхнього; зайду від села Лаптєва, ніхто мене не побачить", і прийде до двору, принесе вогонь, почав запалювати, і раптом удари мене невидима якась Божа сила, і я впав на землю, як мертвий і розслаблений, і не міг від двору попова відійти, і лежав борг годину, і ледве схаменувшись в умі своєму, нападі на мене страх: коли мене побачать люди, недоброю людиною назвуть, і мене вб'ють чи з пищали застрелять, або пси з'їдять, і ледве міг рухнутись своїми розслабленими руками; від страху, як могох, поповз на рачки, а того й сам не знаю, куди заблукав у хащі лісу, і перебув там день і ніч у лісі, і дивуюся, куди до свого хатинки брести, і згадавши Бога, говорячи: " Животворячий Хрест Господній, прости мої багато гріхи!.. Про чудотворчого Миколу, теплий помічник і теплий заступник, помолися Господеві Богові за мене і Пречистій Богоматері Пресвятої Богородиці, нехай помилує мене, бо звідси служителем твоїм не подумаю, Утверди ногу мою в дорогу мою йти до хати моєї, вже так Бог звільнив дочки моєї бути за цією людиною; І по тому моєму благанні дасть мені Господь Бог ноги, і я ледве з великою злиднями притягнувся до хати своєї. І по малих днях дочка моя Глікерія преселася у вічний спокій, і мені про неї не сталося ніякої печалі. І потім зять мій Феодор перестав.

І через минуле 17 років згаданий той Євсевій прийде до якогось християнина в дім і вся ця поведінка в бесіді при багатьох людях якомусь духовному ієрею, іменем Василеві, і той ієрей оповіді за духовністю батькові його Євсевія духовному ієрею Іоанну тако: " у розмові з сином твоїм духовним Євсевієм, чув я від нього промови недобрі, говорив він, що ходив до Микільського цвинтаря тричі з вогнем попови двори запалювати, але Бог молитвами святого Миколи йому не допустив того вчинити, і ти заборони йому від такого гріха, щоб ворог його ще не спокусив". Духовний отець Іоанн почав за словом ієрея Василя того сина свого духовного Євсевія чекати на покаяння в святий Великий піст, що пройшов; і коли прийшов Великий піст той Євсевій прийде сповідатися до отця духовного ієрея Іоанна і згадавши дієслово згаданого ієрея Василя, запитання у сповіді: "Як я багатогрішний ієрей чув від якогось чоловіка, що ти хотів по жорстокосердя своєму злий дітьми сожещи", той же Євсевій принесе Богу провину перед отцем своїм духовним, вся докладну оповідь, як спершу ієрею Василеві повідає вся докладну ієрею Іоанну, покаяючись у своєму покаянні. Ієрей же Іван, сповідавши його і багато повчивши, відпусти в дім його і потім у помислі своєму роздуми, що ця повість гідно писанню зрадити в чудеса Животворящего Хреста, а в забутті не покласти, бо врятували неповинні священики від смерті і від вогненного запалення доми , А вони, ієреї, того діла не знали, не знали, як супостат наш диявол ніби діяв злим, недобрим людиною. І прийде той священик Іоанн у Микільський цвинтар і повівши Микільським ієреом, тамтешнім жителям, і повеліло цю повість у цю книгу написати, в чудеса Животворчого Хреста і чудотворця Миколи, і ті ієреї, що чули від духовних ієреїв. на пам'ять, Животворчому Хресту та чудотворцю Ніколі на славу, і честь Богу.

Чудо 17-е про ієрея Василя, позбавленого мечного відвідин і марної смерті.

В літо 7104 (1596) Божим потуранням, а наших заради гріхів, литовські люди воювали наше Російське царство, і всі жили по градом і по селах і по селах, і в ті часи в Микільському цвинтарі, що в Ісусового Хреста і чудотворця Миколи, жив священик Василь Іванов з братією, і у військову пору поїде з пономарем Михайлом і престольними своїми селянами на гумно вин молотити в миттєвий день, і раптово литовські люди, всього їх троє людей, на того священика з селяни наскакаша і немилосердно окрик даша , Той же ієрей з паламарем і з селянами чаю їхніх ворогів багато, з селяни втечу вподовж, хотів сховатися, і вони, литовські люди, навколо овочів оскочиша і вогнем вогнем запалили, і ті люди мимовільні й ієрей Василь з вогню самі на смерть підішли , І спершу пішов паламар Михайло з подовина, йому голову відсікоша, потім поїде селянин Захарій з іншою дружиною своєю, християни, і тим глави відсікоша, на опісля всіх прийде ієрей Василь, того поімаша і наопа руки йому зв'язавши, і в дерева їли на гумні прив'яжу, говорячи: "Цього мучимо; висока у нього церква; маєтку в нього і грошей багато", і прив'язавши, підійшовши на інше гумно брата його диякона, глаголючи: "Підемо, там погубимо людей, а інших у план візьмемо".

Але молитвами святого Миколи Чудотворця Животворящий Хрест не зволив дати в руки і посміяння рабів своїх ворогом, бо люди тип, побачивши ворогів, розійшовся в ліс і болото, і ті литовські люди не зможуть їм паскудства сотворити, і той прив'язаний у дерева своєї і в сльозах, бачачи неминучу смерть, покликаючи Животворячий Хрест і чудотворця Миколу: "О, угоднику Христове, Миколо, помилуй мене, і помолися за мене, недостойного ієрея Животворячому Хресту; визволи мене від марної смерті і від мечного; у домі твоєму біля престолу Божого не служити. І в той час прискори швидкий помічник святий Миколай, на молитву його, того невинного ієрея визволи, кайдани з руку його і ногу його спадоша, і покликавши молитовника Миколу, побіг через річку мостом, і з мосту колоди розметавши в річку брегом іншим, позаду річки скоро потече, ті ж вороги, побачивши того ієрея тікаючого, на конях скоро прибігши до мосту, і не знайшовши того моста, рекоша до себе: "Піп цей єретик, обворожував нас, що ми голови йому не відсікли" і скачуще за ним вищаху: "Піп, здайся", і два ефіопи його наздогнали, бажаючи того ієрея руками своїми спіймати, і в той час молитвами святого Миколи у тих ефіопів стремена у сідел обірвалися і попруги і вони самі з коней своїх спадоша і розбігаючись; але й третій єфіоп наприкінці річки тоя ієрея наздогнав і вийнявши меч свій хотів ударити ієрея на чолі вже в край лісу, і вклади тому ієрею святий Миколай добру думку, закричи великим і гучним голосом: "О, наші християнські люди, пані мої, не видайте мене на відвідання, трохи ворожих людей”.

І той ефіоп жахнувся слова попова, на коні своєму ускака назад, чаяв там у лісі багатьох людей, побоявшись за попом у ліс скакати, і приїхала до дружини своєї худий, і всі, посоромлені молитвами святого Миколи, ті ефіопи відійшли, камо шлях передле А священик той знайдете свою дружину з чадами своїми в блаті під деревом, що сидять і гірко плачуть, і від радості, що його визволив святий Миколай від марної смерті і від грубості ворогів плаката з дружиною своєю і з чади багато годин. І потім, взявши печаль свою на Господа Бога і на угодника Христового святого Миколу, взявши жінку свою з дитиною своєю, поїде до дому свого. І по малих днях ті литовські люди з Російського царства Божою поміччю підішли в свою литовську землю, а той ієрей, поживши літа задоволена, преселися у вічний спокій і з належною честю похований бути у тієї церкви в домі Животворячого Хреста і чудотворця Ніколи преосвященним митрополитом Йоасафом поставлений був син його диякон Симеон на його місце.

ПРИМІТКИ

1. У цвинтарі Микільському, що у Ісусового Хреста, Ростовського повіту, за 35 верст від м. Ростова.

2. За іншим рукописом 1705 (див. Яросл. губ. вед. 1848 року, № 35 і 36).

3. Історична невірність.

4.Проте вже одна неодноразова згадка єпископа, вживання цього слова говорить за те, що явище Хреста сталося раніше 1387 р., коли св.Феодором почався в Ростові ряд архієпископів.

5.Так було за часів походження рукопису "Сказання про явище Хреста", отже навіть до першої чверті минулого століття. Але нині немає й слідів цієї каплиці. Від часу явища Хреста залишився, за свідченням переказу, лише напіввисохлий пень сосни, який, крім того, вказує і на місце початкового заснування церкви.

6. Так стоїть він і до теперішнього часу, тобто праворуч царських дверей, якщо дивитися в церкву з вівтаря, або за північними, лівими дверима вівтаря, якщо дивитися в той з церкви. Святий цей Хрест міститься під сінню, витончено прикрашеною фестонними фігурами. Різьблене зображення на ньому Спасителя на весь зріст людини. Хресне дерево, терновий вінець на главі Розіп'ятого та перепоясування щедро прикрашені в пристойних місцях золотом, сріблом, яхонтами, смарагдами, алмазами, стразами та перлами. На верхньому кінці Хреста зображені напівгрецькими, напівросійськими церковного стилю буквами грецькі слова: "?????? ? ?????" (Ставру ікон). Сам образ Божественного Страдальця вирізаний із липового дерева. Друк відокремленої давнини лежить на святому зображенні; але, незважаючи на давність існування Хреста і недовговічність речовини, з якої він зроблений, час не сміє торкнутися зображення Того, Хто недоторканний Своєю істотою: воно досі зберегло первісну свіжість. І простота матеріалу не завадила художнику зобразити священну ідею з високим мистецтвом, так що не один вид Розп'ятого, але й саме виконання художньої думки збуджують у глядачі глибоке благоговіння до святого зображення. Чистота обробки, природність зображення та висота думки, художньо втіленої в речовині, не прийнятій для творів скульптури, свідчать про високий ступінь розвитку цього мистецтва в вітчизні художника, з-під різця якого вийшов цей святий твір. В'язь до напису на Хресті "?????? ? ?????", накресленої напівросійськими літерами ймовірно вже в пізніший час недосвідченим наслідуванням згладженого або пошкодженого оригіналу, ще більше стверджує в думці, що цей Хрест -твор не нашої Вітчизни, де мистецтва до часів Перетворювача стояли низькою мірою. По сторонах Хреста стоять два скульптурні зображення: Божої Матері та Іоанна Богослова. Це дар Ростовського стольника Іллі Івановича Мещерінова, принесений їм у 1708 р. на згадку вдячної душі про щасливу обставину, що чудово ознаменувала присутність благодаті Хреста в його сімействі. У цих зображеннях художник вдало наблизився до характеру хресного зображення, і всі три постаті становлять священно-художню групу, що жваво нагадує зворушливу подію на Голгофі 179).

7.Або праворуч, якщо дивитися з церкви у напрямку до вівтаря. Обличчя ікони від давності потемніло. Благочестивою старанністю шанувальників він покритий цілою масою дорогоцінних прикрас.

8. Так за нашим рукописом, за іншими ж списками у 7015 (1507) році.

9. У рукописі стоїть помилково: Василій.

10. Згадка тим часом князя Ярославського Олександра Феодоровича хибна, оскільки він помер ще 1471 р.

11. Ціл і досі, незважаючи на колишні пожежі. Він виготовлений з гранітурової матерії малинового кольору, з блакитними тафтяними окладинами. У середині вишиті золотом зображення Спасителя, Божої Матері та Іоанна Предтечі; на окладинах вгорі херувим і два ангели, а з обох боків лики різних святих з шитими написами: Іван, Пет. чютв., Нікола див., Олексій див., Іван див., Сергій див., Варлам. див., Кирило. див. Повітря обкладено навколо червоною тафтою, а знизу підшитий білим полотном. Крім того, як залишок від давнини, чудова плащаниця. Вона із червоного гранітуру, з шовковими окладинами. Краї облямовані золотим позументом: у середині вишито сріблом і золотом становище Ісуса Христа в труну. Підкладка із зеленого огорожі. По сторонах плащаниці вишитий літопис: "7101 (1595) літо" та ім'я вкладниці: "Марія Михайлівна Пуговська".

13. Життя і чудеса св. Миколи Чудотворця, архієпископа Мірлікійського, та слава його у Росії. С.-Петербург, 1990, стор 565-579.

Опис свята

Після смерті першого християнського, благовірного і благочестивого царя Костянтина Великого, царський престол зайняв син його Констанцій, який ухилився в злочестиву брехню Арія, який хулив Сина Божого. Тоді, в осоромлення злочестивих єретиків, для запевнення невірних і утвердження православних, у святому граді Єрусалимі з'явився чудовий знак: у дні святої П'ятидесятниці, 7 травня, о третій годині на небі з'явилося зображення чесного Хреста Господнього, що сяяло невимовним світлом, сильніше бачив увесь народ, вражений великим жахом та здивуванням. Це знамення Хреста, починаючись над святою горою Голгофською, на якій був розіп'ятий Господь наш, досягало до самої гори Олеонської, що віддалялася від Голгофи на відстані п'ятнадцяти стадій, широта хресного знамення відповідала його довжині; краса його, що нагадувала подобу різнобарвної веселки, була настільки велика, що приваблювала погляди всіх. І все, чи хтось мав у руках будь-яку справу, чи перебував у житлах, - залишивши всі свої справи і вийшовши з будинків, з увагою і страхом споглядали чудове знамення. Потім усі численні натовпи єрусалимлян, сповнившись від цього божественного бачення страху і радості, поспішили з глибоким розчуленням і сердечною теплотою в святу церкву, - всі старці і юнаки, чоловіки і дружини, притому і з немовлятами, також і безшлюбні дівки - і ті, що вийшли зі своїх жител, кинулися туди ж, і взагалі будь-якого віку та стану мешканці Єрусалиму, мандрівники та чужоземці, православні християни та іновірні. І всі вони одностайно голосно прославляли Ісуса Христа, Господа нашого, Сина Божого єдинородного, Бога істинного від Бога істинного, Промислителя великих чудес.

Тоді невіруючі єретики, вороги і хулители Божества Христового, сповнились сорому, бачачи в явленні Хреста таку велику, божественну славу і силу Христа Господа, насправді переконавшись у той час у тому, що християнська віра є права, істинна і благочестива і пропонує віруючому не від віруючого людської зовнішньої мудрості вивчені слова, але стверджується на одкровенні Духа Святого та благодаті, і засвідчена небесними ознаками та чудесами. Про чудесне явище знамення Хреста, що оповідається, святіший патріарх Єрусалимський сповістив посланням царя Констанція, умовляючи його звернутися до православного вчення. Єрмій же свідчить, що через це явище на небі святого Хреста, дуже багато юдеїв і еллінів прийшли до істинної віри і, приступивши з покаянням до Христа Бога нашого, прийняли святе хрещення. І всі благочесно прославляли Христа Бога нашого, Єдиносущного та Сповісносущого Батьку та Святого Духа. Ми ж, сповідуючи невимовну Його силу, явлену Хрестом, звеличуємо нашими вдячними хвалами Господа Бога нашого і поклоняємося підніжжю ніг Його, святому Хресту, благаючи милосердя Господнє, щоб у друге страшне Своє пришестя Христос сподобив нас побачити те, що має тоді з'явитися. "Знамення Сина людського"(), Хрест святий, в радості та надії спасіння і їм, як би ключем, відчинив нам двері царства небесного, як колись розсудливому розбійнику рай (), і вчинив нас разом із благословенними Своїми вівцями на віки (). Амінь.

Примітки

Констанцій, син Костянтина Великого, після смерті батька отримав Схід, Азію та Єгипет, у 357 р. перемігши вбивцю брата свого Констанса, Магненція, він поєднав під своєю владою всю Римську імперію. Він руйнував язичницькі храми чи віддавав їх християнам навернення до церкви; кілька разів їм видавався закон, що забороняє відправлення язичницького культу. Але своїм співчуттям єресі Арія Констанцій сильно збільшив релігійні розбрати того часу: він переслідував православних єпископів, зводив їх з кафедр і навіть ув'язнював; при ньому аріані займали найвищі місця в державі. Констанцій помер у 361 р., під час походу проти свого двоюрідного брата Юліана, проголошеного військами в Галії імператором, куди він призначив його головнокомандувачем. Григорій Назіанзін повідомляє, що перед смертю Констанцій каявся у своєму переслідуванні православних.

Родоначальником аріанської єресі був пресвітер олександрійський Арій. Він заперечував єдиносущі Сина Божого з Отцем, шанував Ісуса Христа творінням і не визнавав за Ним божественних досконалостей, - всемогутності, всезнання та інше. Єресь Арія зазнала рішучого засудження на першому (325 р.) і другому (381 р.) Вселенських соборах, причому було встановлено рівність Божого Сина з Отцем, що й сповідує кожен християнин у другому члені Символу Віри, який був складений отцями I Всел. собору. У V ст. аріанство майже мало послідовників у Римській імперії, але відродилося у Німеччині серед готів, бургундів, вандалів і логгобардів, де існувало до VII в.

За нашим рахунком, близько 9 години ранку. - Саму подію слід зарахувати до 351 р. Цього року паска була 31 березня, слід. П'ятдесятниця 19 травня; 7 травня припадає на вівторок останнього тижня перед П'ятидесятницею.

Голгофа знаходилася раніше поза Єрусалимом ( ; ); лежить на північно-західній стороні св. міста. Свою назву (Голгофа з єврейської - череп, лобове місце (), ймовірно, отримала за схожістю з черепом. За відданим тут був похований Адам.

Гора Оливна і Олійна - гори іудейські, лежать на схід від Єрусалиму (), Олійна отримала свою назву завдяки безлічі маслиничних дерев, що на ній росли. Господь Ісус Христос під час Свого земного життя часто приходив на гору з Своїми учнями (). На західному схилі Елеонської гори знаходиться Гефсиманський сад, де Господь молився в ніч перед стражданнями і де був відданий Юдою ( ; ) На південно-східному схилі гори знаходилося селище Віфанія, звідки Господь зробив урочистий вхід до Єрусалиму ( ; ). За переказами, з гори Оливної Господь піднісся на небо (). У IV ст. матір'ю Костянтина Великого на Єлеонській горі був споруджений християнський храм, звернений згодом турками в мечеть.

Св. Кирило, архієп. Єрусалимський, патріаршував з 350 по 387 р. Відомий своєю боротьбою з єрессю аріан. Пам'ять святкується 18 березня.

Созомен – церковний історик V ст. Його "Церковна історія" обіймає період часу з 323 по 439 р. (але до нашого часу збереглася розповідь лише до 423 р.). Созомен написав також історію трьох перших століть християнства, але до нас вона, на жаль, не дійшла. - Про описуване дивне знамення Созомен згадує в IV кн. своєї "Церковної історії", у розділі 5.

Явлення Хреста на небі передвіщало Церкві важкі часи – панування аріанства. Рівно 10 років (по 361) аріанство трималося на престолі в особі Констанція, потім змінилося боговідступництвом Юліана (361-363); після Юліана 14 років заступався аріанству імператор Валент (364-378 р.).

Молитви

Тропар спогади явлення на небі Хреста Господнього в Єрусалимі

Хреста Твого образ нині більше за сонце засяє,/ його від гори святі навіть до лобового місця простягнув єси/ і в ньому Твою, Спасе, фортеця з'ясував єси,/ і спаси нас.

Переклад: Хреста Твого явище нині сильніше сонця засяяло, його від гори святої до Лобного місця поширив і в ньому Твою, Спаситель, силу відкрив, тим зміцнюючи нас, і рятуй завжди у світі за молитвами Богородиці, Христе Боже, і спаси нас.

Кондак спогаду явлення на небі Хреста Господнього в Єрусалимі

Відверзий Небеса ув'язнена, на Небесі пресвітлі промені,/ на землі засяяла Пречистий Хрест:/ тим самим, сяйво його дії приймше, до незаходимому наставляємось Світу/ і в лайках імами/.

Переклад: Той, хто відчинив Небеса закриті, на Небесах світлі промені, на землі засяяв Пречистий Хрест: тому, сяйво Його сили приймаючи, до незахідного наводимося і в битвах маємо його зброю світу, непереможну перемогу.

Ще з Галиною Олексіївною побувала в паломницьких поїздках святими місцями: Переславль-Залеський Ярославської області та в Годеново.
Одна з найбільших святинь православної Росії - єдиний у світі Животворчий Хрест Господній, явлений з Неба майже 600 років тому, знаходиться в селі Годенове в храмі в ім'я святителя Іоанна Золотоуста обійстя Микільського монастиря.

2001 рік. Дорога асфальтова закінчилася, ми приїхали до Годенового. Місце виявилося пустельним і безлюдним і тільки вдалині виднілася височина, Микільський Погост, де було явище Хреста Господнього. Відстань до нього пристойна, Галина Олексіївна попередила, що довкола болотисті місця і добиратися нам доведеться сорок хвилин. Був холодний, осінній день, але сонечко нас бадьорило. Прийшли втомлені і перед нами постала похмура картина: руїни та напівзруйновані стіни храму та вітер гуляв між ними. А на місці, де колись стояв Животворчий Хрест за два з половиною метри, залишилося поглиблення. Мене охопило розчарування, але незабаром воно зникло...
На цій занедбаній на десятиліття безлюдній землі я раптом відчула приплив сил! Вражаюче, виявляється ось уже майже шістсот років на цій святій землі зберігається сила Животворчого Хреста і той молитовний фіміам, який підносить священнослужителі зі стін цього зруйнованого храму. Ми відчули на собі цю життєдайну благодать. І куди тільки втома зникла, всі розбрелися обстежити місцевість і надовго.

У тому далекому 1423 пастухам, що пасли на полі худобу біля того болота, на цьому місці - Микільському цвинтарі, з'явилося з грецького боку невимовне світло, що виливається з неба на землю. Це світло встановилося над болотом. Пастухи, побачивши таке преславне диво, спочатку дуже злякалися, але коли зрозуміли, що це Сила Божа з'явилася і показала їм диво, то вирішили наблизитися до того місця, звідки виходило світло. Вони сказали: «Ходімо і подивимося, яке нам чудо виявляє Бог, побачимо і проповідуємо славу Божу. Залишивши худобу в полі, пастухи вирушили до болота, над яким виходило невимовне світло. Шлях їх був нелегкий, тому що ті місця були не прохідні ні для людини, ні для худоби. Їм довелося подолати і драговині великі, і дерева високі, і гущавина густа. Нарешті вони дісталися до невимовного світла і побачили серед нього в повітрі Животворящий Хрест з образом Розп'яття Господнього, а перед ним - чудотворець Миколай зі святим Євангелієм, який став біля пастухів на болоті. Від страху пастухи надовго впали на землю, наче мертві. Але коли Божественна сила зміцнила їх, і вони прийшли до тями, то голос Божий, що виходить від Розп'яття, покликав: Буде на цьому місці благодать Божа і дім Божий; Якщо хто з вірою прийде помолитися, будуть багато зцілення і чудеса від Животворящего Хреста молитов заради чудотворця Миколи. І ось проповідуйте це всім людям, щоб на цьому місці люди поставили церкву Мою.

Пастухи, прислухавшись до Божого голосу, повернулися на поле до свого стада. Прийшовши ж додому, вони розповіли про явлення Хреста Господнього та чудотворця Миколи односельцям, розповівши все, як було, по порядку: і як покликав голос від Розп'яття Господнього, і як Він наказав поставити церкву Божу на тому місці, де явився Хрест, і про зцілення і чудеса, які будуть виходити від Розп'яття, і як вони від страху та жаху впали на землю, наче мертві, на кілька годин. Поголос про те чудове явище, що сталося з пастухами, дійшло до Ростова і єпископ, дізнавшись про чудо явища Животворчого Хреста Господнього, подякував Богові. Православні стали просити єпископа і весь священичий чин про будівництво церкви Господньої та чудотворця Миколи на тому самому місці, на болоті, де було явище Животворящого Хреста Господнього та чудотворця Миколи. Архієрей, давши благословенну грамоту, наказав створити церкву Божу в ім'я святителя і чудотворця Миколи з божественним походженням Животворчого Хреста Господнього.
З благословення архієрейського, зодчі вирішили на цьому чудотворному місці закласти церкву, але не могли це зробити, бо місце було непрохідне, і тоді заклали церкву поряд із болотом. Першого дня вони спорудили три вінці церкви. Наприкінці дня, втомившись від праць, майстри заснули неподалік свого будівництва. Прокинувшись наступного ранку, вони прийшли на колишнє місце, але розпочатої напередодні будівлі там не знайшли. Майстри були здивовані. Раптом вони помітили над болотом, саме там, де було чудове явище пастухам, невимовне світло.

Вони попрямували до цього світла і побачили основу церковну, що стоїть прямо на болоті, і серед заснування вдруге з'явився Животворячий Хрест, і вони почули голос, що виходить від нього: «На цьому місці поставите церкву Мою, і буде гора велика, і чудеса багато трапляться з вірою що приходять помолитися, і будуть багато зцілення». Тієї ж ночі утворився посеред болота потік, який виніс, усю болотну воду, із зазначеного місця. І там утворився горб, на якому вже без труднощів, майстри змогли спорудити Божий храм. А чудовий образ Животворчого Хреста, явлений двічі, залишився стояти посеред церкви.
І була людям велика радість. Всім, хто приходить із вірою, він дає по молитвах чудові зцілення. Божим промислом, пресвятий Хрест з'явився на болоті так само чудово, як і образ Пресвятої Богородиці, що прийшов із Іверського царства на святу Афонську гору.
По закінченні будівництва святої церкви священики з парафіяльними людьми просили у місті Ростові у раніше згаданого єпископа благословення на її освячення.

Архієрей, почувши про чудове перенесення заснування церкви, прибув сам зі священним собором до Розп'яття Господнього. І припавши на землю перед Хрестом, зі сльозами вигукнув: «Яку Тобі, Владико, принесу хвалу від негідних своїх вуст і які віддам Ти молитви, бо спободив мене негідними устами пречисті Твоя нозі будь-що?». Створивши молебень, архієрей наказав дзвонити на всі дзвони і поставити дивний образ Хреста Господнього в новоствореній церкві праворуч царської брами. І було здійснено освячення Божої церкви. Після цього з великою радістю він повернувся в Ростов на свій престол, і не переставав прославляти чудеса Животворного Хреста та чудотворця Миколу. По багатьох містах і селах пішла слава про чудеса Розп'яття Господнього та зцілення. З тих часів колишні священнослужителі записували в книгу чудеса, що походять від Животворного Хреста та чудотворця Миколи.

І довго б простояла та свята церква первоздана, збудована з міцних дубових колод, але Божою сваволею, на наші гріхи, сталася пожежа, і церква повністю згоріла. Під час пожежі священнослужителі та миряни спочатку кинулися рятувати святі ікони: встигли винести з вогню всі місцеві ікони. Але коли вони увійшли до святої церкви, щоб забрати образ Животворчого Хреста, то не змогли святе Розп'яття зрушити з місця: не звільнив Животворячий Хрест Господній вилучити з церкви. Щойно самі змогли вони врятуватися, вибігши з охопленої вогнем церкви. Усі святі книги та ризи церковні без залишку згоріли, і згоріла свята Божественна книга Животворящого Хреста Господнього зі свідченням чудес.
Пожежа охопила весь храм, зчинилася сильна буря, і вже неможливо було відстояти від вогню святу церкву. Люди, у безсиллі, відступили від неї, здалеку спостерігаючи за пожежею і молячись в сокрушенні: «Владико Господи Ісусе Христе Боже наш! О Життєдайний Хрест Господній! Ми грішимі, беззаконні раби Твої; не звільнив Ти нам, грішним рабом Твоїм, пречистий образ Хреста Твого винести. І тепер, Владико Господи Боже наш, кого покличемо на допомогу нашу, і хто нас врятує і помилує, і хто нас визволить від всяких напастей і бід, і вже нам, грішним, пречистого образу обличчя Твого не бачити». Довго стогнучи, молилися люди з гіркими сльозами. З великою скорботою вони розійшлися по хатах.

Незабаром, коли пожежа затихла, прийшла на згарище безліч народу. Люди почали шукати в попелі вцілілі церковні речі із заліза та міді. Розгрібаючи попіл, вони побачили чудовий Хрест Господній зовсім неушкодженим – вогонь його навіть не торкнувся. У радості всі вигукнули: «О Пречесний і Життєдайний Хрест Господній! Яку ми хвалу, грішні, принесемо або яка подяки, або які недостойні покличемо піснеслів'я пречистому імені Твоєму! Коли нас сирих не залишив Ти, але сподобив Ти нас, грішних, пречистий образ Твій ще бачити».
Священики ж і служителі цієї церкви наказали дзвонити на всі дзвони, щоб зібрати весь народ подякувати Богові за таке диво: «Господи, помилуй!»
Єрей став служити молебень. Було принесено безліч хворих, прийшли люди, скорботами одержимі. Звелів ієрей написати імена всіх скорботних, що прийшли до пречистого образу Животворящого Хреста. І подав усім Господь Бог зцілення: кульгавим ходіння, сліпим прозрінням, недужим здоров'я. Єрей, освятив воду і поставив з належною честю Хрест Господній у пречесному місці.
Незабаром ієрей разом із парафіяльними людьми просив архієрея благословення на зведення нової церкви. Архієрей наказав спорудити храм на колишньому місці. І коли збудували, і освятили нову церкву Миколи чудотворця, то спочатку внесли до неї чудовий образ святого Хреста і поставили його праворуч царської брами. Чудотворний образ Одигідрії святої Богородиці теж поставили з правого боку біля Царської брами, а чудовий образ Миколи святителя і чудотворця – ліворуч.

У новому храмі, через недбальство церковного причту, добра традиція записувати чудеса зцілень не прижилася, поки не приїхав помолитися перед Хрестом благочестивий боярин із Москви Петро Лукич. Почав розпитувати про дивовижні явища від Хреста, а в храмі тільки плечима знизують. Так, зцілюються багато хто, але саме ніхто нічого пригадати не міг. "Забуттям і нехтуванням велика благодать Божа залишається", - докорив Лукич недбайливих православних. Засоромилися та й відновили в храмі літопис чудес.
Минуло кілька століть після побудови на місці згорілого нового храму Миколи Угодника. Слава про чудеса і зцілення від Животворчого Хреста Господнього поширилася далеко за межі Ярославської губернії. Безліч людей постійно стікалося до Чесного Хреста, сподіваючись отримати зцілення від своїх недуг і отримати допомогу Божу.
Друга дерев'яна церква Микільського Погосту проіснувала до 1776 року.
На його місці збудували чудовий кам'яний п'ятиголовий храм із дзвіницею. Головний престол був освячений на честь Воздвиження Чесного Животворчого Хреста; престол південного боковий вівтар – в ім'я святителя Миколая, північного – на честь Покрова Божої Матері. Прочани їхали до Хреста з усіх кінців православної Русі. Обмивали сльозами святе Розп'яття, схиляли коліна і просили допомоги, втіхи, зцілення, зміцнення у вірі, Божих милостей та розуміння.

Але з 1917 року настали богоборчі роки. Нова влада всіма силами прагнула витравити з пам'яті народної дивовижне переказ про явище чудотворного Розп'яття. І, дійсно, на деякий час про Животворячий Хрест забули. Скоріше, змусили забути зовні – силою та жорстокими репресіями. Однак, навіть сама присутність святині, яка стала в глушині ярославського краю занедбаною і не такою шанованою, як у колишні часи, не давала спокою богоборцям - вони вирішили знищити Животворячий Хрест.

З розповіді Ганни Олександрівної Шефової, 1928 року народження, що жила за чотири кілометри від Микільського Погосту:
"Навколо цього місця була милість Божа. На дванадцять кілометрів не було змій. А дзвін був чутний на двадцять п'ять кілометрів.
Коли закрили Хрестовоздвиженський храм, був указ зняти з нього дзвони. У нашому селі жив безбожник Василь. Він ходив на розорення храму та пішов знімати дзвони. З ним ще один був із села Захарове. І ось, коли вони прийшли вперше, зчинилася велика буря. Тоді він повернувся злий. Буря їм завадила. І вдруге вороги Божі знову нічого не зробили. Храм затрусився, почав рухатися. Вони й до дзвіниці не могли дістатися не змогли. Господь не допустив. А втретє вже все, дісталися, скинули дзвони. І як розповідав народ, був вогненний стовп над храмом. А Василь після того, як зняв дзвони, прийшов додому до села Зади і перерізав собі горло серпом. І біля криниці бігав увесь порізаний, і кров'ю обливався. Люди все, дивлячись на нього, звичайно жахнулися. Господь покарав його.

Старожили розповідають, як кілька активістів зібралися спалити святе Розп'яття на вулиці, перш за все вирішивши винести його з храму. Але підняти Хрест їм не вдалося. Він ніби налився свинцем, як у минулі часи, коли його намагалися врятувати від пожежі, яка знищила першу церкву Миколи Угодника. Безбожники, скільки не докладали зусиль, не змогли навіть зрушити його з місця. Розлючені атеїсти, так і не зрозумілі чудесним явищем, що сталося на їхніх очах, в сказі почали пиляти святе Розп'яття, щоб витягнути його з храму частинами. Але зуби пили натрапили на незрозуміло твердий матеріал і зламалися, наче Хрест був вирізаний не з дерева, а каменю.
Як свідчення про ці події, на руці образу Розіп'ятого Господа залишився неглибокий слід від пили в настанову і розуміння всім, хто сумнівається в чудесах Господніх. Так, нічого не домігшись, богоборці дали спокій святині.

Однак, атеїст, який спостерігав за всім, що відбувався, був обурений тим, що два сильні чоловіки не можуть розпиляти липове Розп'яття. Вигукнувши в серцях, що він вірить не в Бога, а лише у свої сили, які ніколи його не підводили, він схопив сокиру і люто вдарив по стопі образу Спасителя. Невеликий шматочок мізинця від святині впав на підлогу. Богоборець тріумфував: він переміг Силу Божу.
Минули роки, пристрасті вщухли. За розповідями односельців, у 70-ті роки той нещасний, який «переміг» Хрест, проживши нелегке життя, вмирає. І вмирає від зараження крові, що вразив на нозі саме такий самий мізинець, який він відрубав 50 років тому на образі Розп'ятого Христа.
1945 року Животворчий Хрест Господній Промислом Божим був перенесений до Іоанно-Золотоустівський храм села Годенове.

Всі ці роки – майже шість століть – Животворчий Хрест став привабливою силою для віруючих. Хрест був людям найдивовижнішим чином, кому в сонному баченні, кому іншим, але обов'язково приводив до мети. Люди його знаходили та знаходили чудове зцілення від своїх недуг. Паралізований ногами воїн-афганець приклався до Хреста, помолився на молебні і… своїми ногами вийшов із храму. І таких чудес тягнеться незліченна низка. Одне неймовірніше за інше.

…Час пролетів непомітно. І їхати вже не хотілося. Перед від'їздом набрала святої земельки, де стояв Животворчий Хрест, вірю, що у скрутну хвилину хвороби допоможе. До автобусу ми повернулися швидко, на одному подиху.

Вдруге, тепер до Животворчого Хреста, їхали взимку, завірюха та хуртовина супроводжували нас. Ось і село Годеново – храм в ім'я святителя Іоанна Золотоуста, який підлягає відновленню. А в окрузі знову безлюдно. Рідко тут з'являються прочани. У найважчих умовах, але з Божою допомогою тут служать лише дві черниці. Але вони не сумують, обличчя їх випромінюють світло, їхні смиренні душі з вдячністю славлять Господа, щодня читаючи акафіст Животворчого Хреста.
Нарешті моя зустріч відбулася із Животворчим Хрестом. Його велич вразила мене. Різьблене зображення на ньому Спасителя на весь зріст людини. Друк віддаленої давнини лежить на святому зображенні. Але, незважаючи на давність існування Хреста, час не сміє торкнутися зображення Того, Хто недоторканний Своєю Существом.
Черниці не обмежили нас у часі і кожен міг спокійно помолитися, прикластися до Хреста і не раз.
Слава, Господи, Хресту Твоєму Чесному. Хресту Твоєму поклоняємось Владико, і святе воскресіння Твоє співаємо та славимо.
Хресте Чесний, хранитель душі і тілу буди ми: образом своїм бісами скидаючи, вороги відганяючи, пристрасті вправляючи і благоговіння даруючи ми, і життя, і силу, сприянням Святого Духа і чесними Пречисті Богородиці благаннями. Амінь.
Господи, спаси мою душу.

Для духовної підтримки придбала освячену олію, фотографію Животворного Хреста (він зображений на моїй сторінці) та багато іншого.
Дякую, Тебе Господи, за Твої нечисленні благодіяння.

Далі буде.

За старих часів люди вірили: якщо людина побачила на небі хрест - значить, на неї зійшла велика благодать. Мовляв, подібне бачення дарує кожному здоров'я, щастя, удачу та процвітання.

Зокрема, в Дінубі, в будинку, який займала родина вихідців із Мексики на прізвище Давала, золотистий хрест теж з'явився у вікні, але лише в дитячій кімнаті. При цьому він ніби висів у повітрі в безпосередній близькості від скла, подібно до голограми. Він зменшувався у розмірі, коли до вікна наближалися, і збільшувався, якщо відходили. Варто ж заглянути всередину приміщення з вулиці – хрест сяяв у дитячій кімнаті і здавався дуже великим.

Налякана місіс Давала кілька разів міняла лампу в дитячій і навіть вставила нові вікна, але видіння виникало знову.

Треба сказати, взаємини у сімействі з моменту явища хреста суттєво покращилися: господиня будинку стала спокійнішою та терпимішою, діти слухнянішими, а чоловік – уважнішими до своїх домочадців. Позитивні зміни торкнулися і сусіда сім'ї - свідка подій, що описуються. Він перестав прикладатися до пляшки, зачастив до сім'ї Давала і навіть почав давати інтерв'ю місцевим кореспондентам, коли всі члени сімейства Давала були відсутні.

ЦИМ ПЕРЕМОГАЙ

За старих часів люди досить часто помічали подібне явище. Чи то часи інші були, чи люди були уважнішими, чи й справді хрести показувалися частіше. Може, раніше люди були чистішими і безгрішнішими? Ось як про цю подію розповідає біограф імператора римського святого Костянтина, його сучасник і співрозмовник Євсевій: «Старанно підносячи свої молитви і прохання, цар Костянтин отримав найдивовижніший, посланий від Бога знак, так що й повірити було б нелегко, якби казав хтось інший.

Одного разу в полуденні години дня, коли сонце почало схилятися на захід, говорив цар, я на власні очі бачив сформоване зі світла і що знайшлося хреста з написом: «Сим перемагай». Це видовище охопило страхом як самого імператора Костянтина, і все військо. Але даремно візантійці переживали: 312 року цар переміг Максенція у знаменитій битві біля мосту і став єдиним повноправним правителем держави. Хрест став провісником щасливих змін у житті государя.

ДО ДОБРА ЧИ ХУДУ?

Втім, хрести є як сильним світу цього, так і людям простим. Ось розповідь звичайного очевидця, яку він помістив в Інтернеті: «Два дні тому у нас на околиці Зеленограда (колишнє село Кутузове) було дивовижне явище, яке мали змогу бачити багато людей, які проїжджають повз. Явище у небі хреста. Подруга моєї мами бачила це разюче явище, коли поверталася з Москви з концерту. Крім неї бачили багато хто. Приїхавши додому, вона (людина невіруюча) зателефонувала моїй мамі і почала розповідати про побачене. Чомусь казала, що всі, хто бачив, розцінили це як грізне знамення. Люди казали, що це ознака майбутньої війни. Хтось згадав, що подібне, за розповідями, спостерігалося й раніше перед Великою Вітчизняною війною».

Кадри з відео з явищами сяючого хреста в небі

З 13 на 14 вересня 1925 року над каплицею Св. Іоанна Богослова в Афінах при великому скупченні очевидців і поліцейських у небі відбувалася особлива, надзвичайна подія.

Місцева православна громада відзначала свято Воздвиження Чесного Хреста. Близько двох тисяч людей зібралося з вечора напередодні біля заміської каплиці Св. Іоанна Богослова, де й служилося всеношне. Задля дотримання порядку туди підтягнулося і вбрання поліції. І раптом о 23:30 прямо над церквою та у напрямку із заходу на схід з'явився яскравий білий хрест. Світло від нього падало лише на простір навколо церкви, заливало всіх, хто молився. Він зовсім затьмарив сяйво зірок, водночас висвітлюючи церкву та двір, ніби на них був спрямований електричний прожектор.

Це небесне знамення було безперервно видно протягом півгодини, а потім почало бліднути помалу. Те, що було далі, не описати жодними словами. Усі присутні на всеношній впали навколішки і закричали в єдиному пориві, славлячи Всевишнього. Поліцейські забули про свої обов'язки і так само звалилися на землю, стали бити поклони та молитися. Тривання тривало всю ніч до 4 години ранку. Люди почали розходитися, несучи з собою звістку про диво і переповнило всіх наснаги.

ВІД МОСКВИ ДО САМІХ ДО ОКРАЇН

А ось факт, зафіксований документально. У тому ж таки Лос-Анджелесі телевізійний продюсер Ден Мінан разом зі своїм колегою знімав телефільм про появу хреста в небі Луїзіани в 1989 році. Вони вже взяли інтерв'ю у католицького священика, свідка події, і переглядали знятий матеріал. І раптом на плівці побачили хрест, наче накладений на фігуру падре. Проте, як запевняє Мінан, «нічого подібного не спостерігалося, коли ми розмовляли з преподобним». Але дивно інше: невдовзі хрести почали з'являтися на вікнах звичайних будинків, причому одночасно висвічувалися два, а то й більше розп'яття.

У листопаді 1990 року ранкова газета Далласа опублікувала повідомлення про те, що в одному приватному будинку в районі Вайолет з'явилася промениста панорама з хрестів, три з яких були білими, а один - золотистим... У Луїзіані 1991 року чотири біло-золотисті хрести з'явилися на вікні ванної кімнати колишнього слюсаря-водопровідника. 61 -річний господар, який майже втратив зір, вважав це за знак згори і почав ревно молитися про зцілення. Зір повернувся, хоч і не в повному обсязі. Звістка поширилася швидко, до його будинку ринули сотні людей. Колишньому слюсарю навіть довелося встановити години відвідин.

Подібні події відбувалися і на російських теренах. 16 серпня 2008 року над містом Шар'я Костромської області з'явився в небі яскравий хрест, що світиться! Причому хрест правильної форми. З наукової точки зору така правильна форма не може існувати у природі. Експерти стверджують, що відео не має елементів комп'ютерної графіки та створити подібне було б складно.

Подібне явище хреста сталося 4 січня 2010 року у небі Москви. Свічення схоже на енергетичні стовпи, причому колір самого хреста явно відрізняється від інших об'єктів неба. Гарне видовище!

Яке ж походження світлоносних хрестів? Чому вони з'являються у тому чи іншому конкретному місці? Може, річ у масовій галюцинації? Але ж зазвичай йдеться про масштабне видовище, так що галюцинація або містифікація неможлива. Ось і виходить, що, як не крути, а без якогось втручання згори не обійшлося. І якщо вам коли-небудь доведеться бачити на власні очі щось подібне - не лякайтеся. Швидше, навпаки – порадуйтеся.

Сергій ШАПОВАЛОВ

З акафіста Животворчому Хресту

Хрест прийшов з неба, «з боку грецької», і, можливо, є константинопольською святинею, чудовим чином перенесеною до Росії за 30 років до падіння християнського царства Візантії. "Москва - Третій Рим, і Четвертому не бувати!", - прорік колись у псковській глибинці інок Філофей. Як у ті далекі часи ще повна грубих язичницьких звичаїв Русь могла стати святою та нести всесвітнє служіння Православ'я? Людському розуму незбагненні шляхи долі Божої. Але, кидаючи погляд через віки, дивуєшся, як перетворювався Божий Промисл у долю Росії через реальні події історії. Однією з таких подій і стало явище в глушині Ростовських боліт Хреста, названого своїм первообразом – Животворчим, і разом з ним – образа святого Миколая, покровителя цих місць. Подія ця зображена в історичних джерелах, що зберегли і дату явлення святині – 29/11 червня 1423 року. Оповідь розповідає, що того дня пастухи, що пасли худобу неподалік Сахотського болота на полі біля Микільського цвинтаря,* побачили на сході невимовне світло, що виливалося з неба на землю. Спочатку пастухи злякалися, але зачаровані неземною красою цього явища, порадившись, вирішили: «Ходімо, подивимося, яке нам диво? І якщо це чудо виявляє Бог, то проповідуємо Божу славу». Коли вони дісталися місця чудового явлення, то побачили Животворячий Хрест з образом Розп'яття Господнього, що стоїть на повітрі в невимовному світлі, а перед ним – образ чудотворця Миколая зі Святим Євангелієм. Пастухи вклонилися величі Божій і почули голос: «Буде на цьому місці благодать Божа та дім Божий; Якщо хтось з вірою прийде помолитися, будуть багато зцілень і чудес від Животворящого Хреста молитов заради чудотворця Миколи. Ідіть, проповідуйте всім людям, щоб на цьому місці поставили церкву Мою».

Дізнавшись про чудове явище, архієпископ Діонісій, який на той час займав Ростовську кафедру, благословив поставити на тому місці храм святителя Миколи Чудотворця з божевільною Хреста. Будівельники засумнівалися у зведенні храму на болоті та заклали фундамент осторонь. Але вранці побачили споруду, чудово перенесену на болотистий ґрунт на місце явища Хреста. Наступної ночі серед болота утворилася річка і з'явилася суша, де благополучно добудували храм.

На початку XVIII століття священик цього храму записав історію явища Животворного Хреста зі слів мешканців тих місць. До історії він доклав список чудес, що відбулися від святині, про які розпитував і які знайшов «у стародавніх свитках». У цьому сказанні священик згадує про страшну пожежу, в якій згоріла книга із записом про чудеса Животворчого Хреста, а сам Хрест чудовим чином уцілів – його знайшли на згарищі абсолютно неушкодженим. Під час подячного молебню перед уцілілим Хрестом «подав Господь Бог усім зцілення: кульгавим – ходіння, сліпим – прозріння, недужим – здоров'я».