День, коли треба просити вибачення. Прощена неділя. Заборони на Прощену неділю

Прощена неділя 2017 - число та дата

Прощеною неділею завжди вважався останній завершальний день масляного тижня. Цього року припадає на 26 лютого. Після цього дня всі віруючі повинні почати дотримуватися найсуворішого посту, який триватиме цілих сорок днів.

Історія прощеної неділі

Згідно з церковними віруваннями, ченці напередодні наближення сорокаденного посту, який передував у свою чергу настанню найсвітлішого християнського свята Великодня просили один у одного прощення і самі щиро прощали від щирого серця всіх тих, кому це потрібно було. Після цього всі ченці розходилися і вирушали в подорож пустелею на всі сорок днів посту. Ніхто тоді не знав, кому судилося повернутися в доброму здоров'ї додому, тому саме цей обряд став обов'язковою традицією на масляному тижні. Звідси лежить корінь у назві цього дня: бути прощеним як перед своїми близькими чи знайомими, а й перед богом.

Прикмети на прощену неділю

Одна з прикмет прощеної неділі гласила таке: сісти за стіл під час прощеної неділі потрібно було не менше семи разів. Ця цифра відповідала кількості тижнів у попередній посаді.

Також люди вірили, що якщо під час прийняття останньої трапези перед сном не прибирати зі столу, то сім'я протягом року не відчуватиме бід і будинок буде повна чаша. Стіл після їжі потрібно було лише прикрити чистою скатертиною або будь-яким іншим тканинним покривалом, поверх якого укладалися овечі шкури.

Як правильно проводити це свято

Просити прохання в останній день масляного (сиропустного) тижня потрібно в першу чергу для того, щоб очистити душу перед майбутнім великим постом. Вибачатися саме в цей день було дуже важливо для багатьох людей. Багато хто намагався з'єднатися зі своїми близькими і пробачити їм усі гріхи та образи, скоєні раніше лише для очищення людської душі перед Господом.

У неділю перед тим, як просити прощення у всіх оточуючих і близьких в першу чергу потрібно покаятися перед богом. Зробити це можна, відвідавши недільну службу. Під час неї сам батько після молитви просить прощення у всіх парафіян, які в свою чергу кланяються і вимовляють слова, що означають прощення.

Як просити вибачення на прощену неділю

Для всіх тих, хто захоче також попросити прощення, потрібно знати, що говорити для того, щоб отримати заповітне прощення від щирого серця. Людина, яка хоче попросити прощення, повинна сказати: «Пробач мені грішного». У відповідь людині має бути відповідана така фраза: "Бог простить і я прощаю".

Раніше, під час проведення прощеної неділі, після проведення ритуалу прощення люди кланялися один одному та цілувалися. Зараз же це стало не таким важливим для більшості.

Найголовнішою умовою прощеної неділі стане саме прощення. Воно має виходити із глибин людської душі. Нехай навіть людина, у якої ви просите вибачення або прощаєте, здійснила занадто багато образ, гріхів та іншого поганого, пробачити його потрібно в обов'язковому порядку і від щирого серця. Таким чином ми лише будемо ближчими до Бога і очистимо свою душу.

Всім людям, які зустрічають прощену неділю, слід знати про те, що просити прощення і прощати потрібно не тільки живих, а й мертвих. Зробити це можна лише на цвинтарі. Всі бажаючі можуть легко прийти до могил померлих, принести їм будь-які частування і попросити вибачення у незримих слухачів і знати, що у відповідь пролунало те саме: «Бог простить і я прощаю»…

Останній підготовчий тиждень (останній день перед ) називається Тижнем сиропустим. Цим днем ​​закінчується смакування молока, сиру та яєць. Цього дня за службою згадується гріхопадіння Адама та Євви: перші люди були вигнані з Раю, бо переступили, порушили Божу заповідь. Нам слід згадати про свої гріхи, адже підготовка до великого свята починається з покаяння, посту та молитви.

Прощена неділя. Богослужіння та «чин прощення»

Прощена неділяперед Великим постом - день взаємного покаяння і умиротворення всіх непорозумінь і розбіжностей, що трапилися між нами, коли говоримо один одному: « Вибач!», щоб з чистим серцем і радісною душею приступити до майбутнього подвигу. У євангельському читанні цього дня вказується, що справжній піст повинен починатися взаємним прощенням образ та образ:

Якщо ви прощатимете людям провини їх, то простить і вам Отець ваш Небесний; а якщо не прощатимете людям провини їх, то й Отець ваш не простить вам гріхів ваших (Мт. 6, 14–15).

На цьому ґрунтується звичай православних християн в останній перед постом недільний день просити прощення один у одного, чому й самий день цей у народі називається зазвичай прощеною неділею. З давніх-давен прийнято в цей день просити прощення, миритися і прощати завдані образи, щоб з чистою душею приступити до духовних подвигів Великого посту, перед священиком свої гріхи і причаститися. Бо що таке піст, уклінність та інші тілесні праці, якими упокорюємо свої тілесні пристрасті та пожадливості? Це тільки наша зброя в духовній боротьбі, шлях до внутрішнього самовдосконалення і набуття євангельських чеснот.

Плід же духу: любов, радість, мир, довготерпіння, доброта, милосердя, віра, лагідність, помірність (Кор. 5, 22–23).

Але як плоди не можуть рости власними силами, без коріння і дерева, що живлять їх, так і плід духовний - результат багаторічного подвигу помірності й відсікання тілесних побажань, щоб очистити серце і душу і зробити їх гідними до сприйняття Божої благодаті.

Зазвичай у старообрядницьких храмах у Прощену неділю ввечері відбувається служба - вечірня та вечірка. Після цього відбувається чин взаємного вибаченняколи парафіяни земно кланяються настоятелю, просячи прощення і благословення на Великий піст. Також і один одному віруючі кланяються зі словами:

Пробач заради Христа!

- «Бог простить, і ти мене прости заради Христа!».

Звичай цей давній. Так, француз Маржерет, який перебував на Русі на військовій службі на початку XVII століття, у своєму творі «Стан Російської держави та Великого князівства Московського» пише:

На Масляниці росіяни відвідують один одного, цілуються, прощаються, миряться, якщо образили одне одного словом чи ділом, зустрічаючись навіть на вулиці, - хоча б ніколи раніше не бачилися, - цілуються, примовляючи: «вибач мені, будь ласка», інший відповідає: « Бог тебе простить, і ти вибач мені».

Відомо, що «чин прощення» великих князів і царів Московських включав відвідування московських монастирів, іноді государ їздив і в Троїце-Сергієву Лавру, прощаючись з братією і просячи благословення. Усе це відбувалося на , а в неділю відбувався чин вибачення в Успенському соборі. Цар просив прощення та благословення у патріарха, прощався зі своїми придворними. Також було прийнято цього дня давати волю ув'язненим.

Вся чотиридесятниця (час від понеділка першого тижня посту до п'ятниці шостого тижня включно) є очікуванням дня Великодня і підготовкою до нього. Ось як говориться про це у стихері, яка співається увечері у Прощену неділю:

ППочесний час світлим почнемо, в пддвиги дHннис себе подвизающе, очищаємо дyшу і3 тіло. пості1мсz шкірі в їдях, сііце і3 t вскіс стрaсті, чеснотами живиться дa. у них перебуватимемо в коханні2, і сподобіться всі2 видіти всечесну стріч хрту бГа, і3 цю паску, дiвнi радіє.

Поетичний і сповнений глибокого сенсу церковно-слов'янський текст цієї стихери зміцнює тих, хто молиться, навчає їх тому, що піст - радісний час. Російською мовою цю молитву можна перекласти такими словами:

Час посту почнемо світло, радісно, ​​спонукаючи себе до духовних подвигів, очистимо душу і тіло. Поститимемося не лише від їстів (утримуючись від їжі), а й від пристрастей, харчуючись чеснотами Духа. З любов'ю будемо вдосконалюватися в чеснотах, щоб сподобитись усім нам бачити Страсті Христові та в духовній радості зустріти Святий Великдень.

Душекорисне повчання у Прощену неділю

Любов і прощення взаємних образ - головні заповіді у християнстві, без виконання яких жодні наші добрі справи не можуть бути угодні перед Богом.

Отож, якщо ти принесеш твій дар до жертівника, і там згадаєш, що брат твій має щось проти тебе, залиши там твій дар перед жертівником, і йди, перш примирись з братом твоїм, і тоді прийди та принеси дар твій (Мт. 5). , 24-25).

Пост Святої Чотиридесятниці преподобні отці називають духовною десятиною, яку ми приносимо в жертву Богу, присвячуючи цей час суто утриманню і молитві.

Поки ми живемо на землі, душа та тіло наші між собою нерозлучні. Якщо ми християни – і те, й інше маємо присвячувати на служіння Богу. Є заповіді для душі, є свої для тіла. Наслідуючи приклад святих отців і бажаючи вічного спасіння, не можемо знехтувати або переступити жодну з них. У «Стародавньому патерику» розповідається про одного молодого ченця, який йшов містом у корчемницю і у відповідь на умовляння досвідченого старця-пустельника, що з нагоди опинився на тому ж місці, говорив, що Бог нічого не вимагає, окрім чистоти серця. Старець у прикрощі вигукнув:

Я п'ятдесят років живу в пустелі, і не здобував чистоти серцевої, а ти хочеш здобути її в корчемниці!

Незабаром той недбайливий і самовпевнений інок впав у тяжкий гріх, тому що не можемо перемогти ми свої пристрасті та бажання, якщо не будемо віддалятися від причини, що їх породжує.

«Велик буває на початку подвиг і праця тим, хто приступає до Бога в безмовності та мовчанні; а потім - радість незабутня. Як охочі спалити вогонь спочатку терплять дим і витікають сльози, і не інакше досягають бажаної мети; так і бажаючі запалити в собі вогонь Божественний повинні спалювати його зі сльозами та працями, з безмовністю та мовчанням» (Мітерикон).

Коли ми беремося прополювати влітку своє поле, то спочатку робота, як кажуть, «лякає очі», але потихеньку, крок за кроком, насилу й поклонами, вириваємо шкідливе терня, що може заглушити і знищити всі добрі наші плоди. Так, за допомогою Божої, подолавши перші труднощі, починаємо помічати, що далі стає легше. Легко й радісно обертаємося назад, коли бачимо піднесені, очищені шляхетні наші посадки. Легко і радісно збирати нам плоди після довготривалої копіткої роботи. Так і пісний час: перед початком здається тяжким і незручним, але поступово, день за днем, звільняючи свою душу від гріховного терня, відчутно помічаємо вже деяке полегшення в подвигу. Особлива ж радість - світлий пасхальний день, який зустрічаємо з почуттям виконаного обов'язку заради перенесених добрих праць та зусиль.

Розумний і помірний пост святі отці називають основою та утвердженням для всіх чеснот. У Прощену неділю згадуємо ми Адамове вигнання з Раю солодощі, яке стало наслідком нестримності та порушенням заповіді про піст, встановлений і для первозданної людини. Тому, як втратили ми нетління і чистоту через нестримність від забороненої їжі, рівним способом і знаходимо їх знову, утискуючи свої тілесні потреби, щоб зміцнити і утвердити душу до молитви та богомислення.

«Не обманюйся, ти не можеш звільнитися від уявного фараона, ні побачити Великодня, якщо не будеш завжди їсти гіркого зілля і опрісноків. Гірке зілля є примушування і терпіння посту, а опрісноки - мудрість, що не надихається. Нехай з'єднається з диханням твоїм це слово псалмоспівця: Я ж, позавжди<бесы>стужаху ми, облачись у веретище і смирях постом душу мою, і молитва моя в надро<души моей>повернеться (Пс. 34, 13).

Пост є насильство єства, відкидання всього, що насолоджує смак, погашення тілесного розпалення, винищення лукавих помислів, звільнення від поганих сновидінь, чистота молитви, світило душі, зберігання розуму, винищення серцевої бездушності, двері розчулення, смирення, зітхання, радість, радість причина безмовності, страж слухняності, полегшення сну, здоров'я тіла, винуватець безпристрасності, дозвіл гріхів, брама Раю і небесна насолода» («Лестниця», слово 14).

Шлях і приклад тут бачимо передусім від Самого Господа нашого Ісуса Христа. Він постив протягом сорока днів у пустелі, залишивши нам образ, щоб без сумніву наслідували Його і йшли Його стопами. І великі Божі угодники і пророки, які удостоїлися особливих високих одкровень і благодаті - Мойсей, Ілля, Данило, також проходили сорокаденну пісну ниву. Ніколи і ніде не хвалять святі отці тих, хто працює своєму утробі. Бо серце чревоугодника є вмістилищем для всякої нечистоти та поганих побажань, а серце смиренного постника-подвижника - обителью для Божої благодаті, якщо, звичайно, при цьому зберігати незлобність, розсудливість та інші чесноти, без яких усі наші справи не можуть бути рятівними та богоугодними.

Не збирайте собі скарбів на землі, де моль та іржа винищують і де злодії підкопують та крадуть; але збирайте собі скарб на небі, де ні моль, ні жита не винищують і де злодії не підкопують і крадуть. Бо де скарб ваш, там буде й серце ваше (Мт. 6, 19-21).

Справжній наш духовний скарб - бути причетниками вічної пасхальної радості, яку Господь приготував тим, хто любить Його. Пост тілесний передбачає також пост духовний, тобто. щоб особливо чуйно стежити за своєю внутрішньою людиною, за рухами серця та душі. Постника і безмовника, що живить у серці пам'яті лоба і осуд ближніх, святі отці порівнюють з отруйним аспідом, що ховається у своїй норі. Якщо говоримо «вибач», а самі не прощаємо, якщо тільки для видимості з показної марнославства кланяємось братові, що образив нас, а, відійшли набік, знову затьмарюємося гнівом, то даремно тоді і бдимо і постимося, бо і сам диявол ніколи не їсть і ніколи не спить, але не перестає від цього бути дияволом. Серце гнівливої ​​і сердитої людини - будинок і притулок лукавих бісів. Ніщо так не оголює нас від Божої благодаті, як злопам'яття та осуд, ненависть і наклеп. Тут видно дорогу в саму глибину пекла і скарбниця вічного борошна.

«Швидкі та суворі судді гріхів ближнього тому цю пристрасть недужають, що не мають досконалої та постійної пам'яті та піклування про свої гріхи. Бо якби людина точно, без покривала самолюбства, побачила свої злі справи, то ні про що інше, що відноситься до земного життя, не стала б уже дбати, думаючи, що на оплакування і самого себе їй не вистачить часу, хоч би він і сто років прожив і хоча б побачив цілий Йордан сліз, що витікали з очей своїх. Я спостерігав за плачем істинного покаяння і не знайшов у ньому й сліду злослів'я чи осуду» («Лестниця», слово 10).

Як оси і мухи налітають на солодке, так і дух лукавий спрямовується проти кожної чесноти, щоб домішати до неї щось шкідливе і повернути назад рятівне починання. Пісну помірність встановили нам святі отці для того, щоб полегшеною душею здобули ми любов і смирення, лагідність і милосердя до ближніх. Лукаві духи, навпаки, намагаються надимати серце того, хто поститься марнославством і підношенням, і вчать його зневажати найслабших своїх побратимів. Людина самолюбна завжди схильна до жорстких і різких викривлень, той же, хто говорить до брата по любові, говоритиме про справу так, ніби розповідаючи про свою власну неміч, і, без сумніву, досягне кращого результату. Бо відомо, що жорстоке і образливе слово може збентежити і доброї людини і спонукати її на гнів, тоді як слово добре, сказане з лагідністю, дійсно сильне в тому, щоб виправити зло в будь-якій людині і наставити його до чесноти.

Хто їсть, не принижуй того, хто не їсть; і хто не їсть, не засуджуй того, хто їсть, бо Бог прийняв його. Ти хто, що засуджуєш чужого раба? Перед своїм Господом стоїть він чи падає; і буде відновлений, бо сильний Господь поставити його (Рим. 14, 3, 4).

Чи постимось, чи бдимо, чи кладемо багато поклонів і іншим чином упокорюємо своє тіло, має завжди ще при цьому пам'ятати, що це – не «самоціль», а лише засіб для досягнення істинної мети: миру та очищення душі. Що навіть надприродне тілесне подвижництво не принесе нам жодної користі, якщо не будемо при цьому зберігати нашу першу заповідь про любов до Бога і ближнього. Коли ми живемо у великій сім'ї, то любимо всіх своїх домочадців, терпимо і змиряємося з їхніми недугами, переносимо неприємності та прикрості, які вони нам завдають, завжди думаємо, як їх підтримати та втішити. Але подібне і ще велике кохання повинні ми мати не тільки до близьких своїх родичів, а також і до всіх оточуючих людей. Справжня любов пізнається саме в прощенні злослів'я і образ, тоді, коли зазнавши приниження від ближнього, хворіємо не на себе, а про свого кривдника, і щиро хочемо йому допомогти і його заспокоїти.

«Пробач» - слово любові та втіхи, коли, примирившись із братом, сподіваємось на прощення та своїх власних гріхів. Бо вся наша праведність – як сорому нечистої дружини перед Богом. І якщо ще можемо розраховувати на поблажливість, заради природної своєї немочі, при слабкому проходженні тілесних чеснот, то прихована ненависть у серці не має для себе ніякого розумного виправдання. І губить усі наші праці та подвиги, назавжди відлучаючи від Божої благодаті, бо "не живе Дух Святий там, де є гнів" (Нікон Чорногорець).

У пролозі з житія святих (9 лютого) є одна дуже зворушлива історія про святого мученика Никифора (бл. 257), який постраждав за часів суворих язичницьких гонінь.

У місті Антіохії жили двоє друзів - священик Саприкій і мирянин Никифор, кохали одне одного про Господа. Але диявол позаздрив їхньому нелицемірному коханню і посіяв між ними ворожнечу. І ворожнеча ця так розгорілася, що коли вони навіть зустрічалися на вулиці, то бігли в різні боки, засліплені бісівською злобою. І так вони обидва - Саприкій і Никифор, забувши про закон Христовий, попрямували до вічної смерті.
Але з часом мирянин Никифор розкаявся у своїй злості на ієрея Саприкія і почав просити пробачення. Тричі він присилав до нього своїх друзів і сусідів, вважаючи себе грішним і негідним наблизитися до ображеного священика, і тричі Саприкій відмовлявся від примирення. Нарешті Никифор наважився і сам упав до ніг свого колишнього друга зі словами:
- Прости мене, отче, Господа заради пробач!
Але Саприкій знову не захотів примиритися зі смиренним Никифором, бо сатана опанував його серцем.
На той час було страшне гоніння на християн, і Саприкія привели на судилище. Правитель зажадав від нього принести жертви ідолам, але Саприкій мужньо відповів:
- О правитель! Ми – християни. Наш Цар – Господь Ісус Христос. Він – Єдиний, Істинний Бог, Творець землі та моря. Боги ж ваші – біси. Та загинуть вони! Боги ваші – творіння рук людських!
Його довго і жорстоко мучили, але Саприкій і в стражданні говорив начальникові:
- Ти маєш владу над моїм тілом, але не над душею. Господь мій Ісус Христос, Який створив мою душу, Він Єдиний має над нею владу.
Побачивши непохитність Саприкія, його засудили на смерть. Але коли вже кат вів його на місце страти, Никифор, почувши про це, прибіг і впав ниць перед Саприкієм, зі сльозами волаючи:
- О, мученику Христову! Пробач, пробач мені! Я згрішив перед тобою!
Але Саприкій, засліплений злістю, знову зрікся примирення.
Довго його благав блаженний Никифор, але марно. І тоді сила Божа і благодать відступили від божевільного священика, і Саприкій раптово впав духом і зрікся Господа Ісуса Христа.
- О, брате мій коханий, - вигукнув Никифор, - не роби цього! Не втрачай вінця небесного, що ти сплів багатьма стражданнями! Ось уже Небесний Владика готується явитися тобі і винагородити вічною радістю за тимчасові страждання та смерть.
Але зненавидів ближнього і за це залишений Богом, Саприкій продовжував зрікатися. Тоді, зміцнюваний Святим Духом, Никифор звернувся до язичників і сказав:
- Я християнин! Я вірю в Господа Ісуса Христа і не принесу жертви ідолам. Я прийму страту замість Саприкія.
Тоді наказом правителя відступника звільнили, а Никифору відрубали голову. З радістю його чиста душа відлетіла до Господа і з усіма святими мучениками стала престолу Божому, Йому ж держава і слава, честь і поклоніння навіки. Амінь.

Якщо можливо з вашого боку, будьте мирними з усіма людьми (Рим.12, 18).

Якщо не насмілюємося ми нечистими руками торкатися святині або приходити до Божественної служби в нечистому одязі, тим більше в нечистоті серцевій, тобто. у нерозкаяній ворожнечі та ненависті проти свого брата – не можемо приносити для Бога жертву духовну, щоб замість прощення гріхів не викликати на себе ще тільки більшого гніву й засудження. Сльози та покаяння – лазня для душі. Любов і всепрощення - шлях примирення з Богом, початок і кінець шляху спасіння та вдосконалення. Внутрішнє і зовнішнє утримання від гріховних пристрастей і пожадань зводять людину в колишнє надбання, з якого спав через недбальство древній Адам. Але яке, за Божою благодаттю, знову нам відкрите, якщо тільки будемо пильно і старанно дотримуватися всіх премудрих Господніх заповідей, які ведуть нас до вічного спасіння.

«Подвиг чеснотою відкинувся, бажаючи постраждати увійдіть, переперезаний добрим подвигом посту. Бо ті, хто законно страждає, законно і вінчуються. І в землі вся зброя хреста, ворогові чинимо опір, бо стіну непорушному тримає віру, і як броня молитву. І шолом милостиню. Замість меча піст, що відсікає від серця всяку злість. Твори ця, істинний прийме вінець, від усіх Царя Христа, на День Судний». (Тріодь Пісна ).

Прощена неділя у народних традиціях

Ось як описує народні традиції «прощеної» неділі письменник та етнограф ХІХ ст. С.В. Максимов.

Останній день масляної називається «прощеним», і селяни присвячують його заговеню. Години в 4 пополудні на сільській дзвіниці лунає сумний, великопісний благовіст до вечірні і, почувши його, підібрані мужички хрестяться і намагаються струсити з себе веселий масляний настрій: пустіють помалу людні вулиці, стихає святковий гомін і шум, припиняються катання. Словом, широка п'яна масляна круто зупиняється і на зміну їй приходить Великий піст. Наближення посту відбивається і душевному настрої селян, пробуджуючи вони думку про покаяння і повне примирення з ближніми. Щойно замовкне церковний дзвін і відійде вечірня, як по хатах починають ходити родичі та сусіди, просячи один одного прощення. Низько, до самої землі кланяються селяни один одному і кажуть: «Пробач, заради Христа, в чому я перед тобою згрішив». - «Пробач і ти мене», - чується у відповідь те саме прохання.

Втім, цей прекрасний, сповнений християнської смирення, звичай став потроху вимирати. За свідченням наших кореспондентів, у деяких центральних губерніях він уже майже не існує, зате в лісових губерніях півночі, де звичаї взагалі стійкі і міцні, «прощання» дотримується дуже строго і існує навіть особливий ритуал його. Той, хто приходить, просить вибачення, стає біля дверей навколішки і, звертаючись до господарів, каже: «Пробачте мені з усім вашим сімейством, у чому я нагрубіянив вам за цей рік». Господарі ж і всі, що знаходяться в хаті, відповідають: Бог вас простить і ми тут же. Після цього прийшли прощатися встають і господарі, поцілувавши з ними, пропонують їм частування. А через якусь годину прощатися йдуть уже самі господарі, причому весь обряд, з частуванням включно, проходить спочатку.

Так, перекочовуючи із хати в хату, ходять до світла, причому, проходячи вулицею, і чоловіки, і жінки вважають обов'язком що є сечі кричати: «Судариня-масляна, потягнися!» або: «Мокрогуба масниця, потягнися!»

Що стосується сільської молоді, то вона або зовсім не дотримується звичаю прощатися, або ж прощання її набуває жартівливого характеру. Ось що з цього приводу повідомляє наш орловський кореспондент: хлопці та дівчата стають у ряд і один із хлопців підходить до крайнього з правого боку і каже йому: «Пробач мені, милий Іване (або мила Дар'я), у чому я перед тобою згрішив». Той (чи та) відповідають: «Бог тебе простить і я одразу». Після цього тричі цілують один одного. Так проходить весь ряд, що прощається, і стає до сторони, за першим йде прощатися другий і т. д. При прощанні, звичайно, не обходиться без жартів.

Деяку особливість є прощання в сімейному колі. Ось як це відбувається у Саратовській губернії. Уся сім'я сідає за вечерю (причому останньою стравою обов'язково подається яєчня), а після вечері всі старанно моляться і потім наймолодший починає кланятися всім по черзі і, отримавши прощення, відходить до бік. За ним, у порядку старшинства, починає кланятися наступний за віком член сім'ї (але молодшому не кланяється і прощення у нього не просить) і т. д. Останню кланяється господиня, причому просить вибачення тільки у чоловіка, глава ж сім'ї нікому не кланяється.

Хоча звичай вибачатися у рідних і сусідів, як тільки що було сказано, помітно виходить із вживання, зате надзвичайно твердо тримається звичай прощатися з покійниками. Принаймні наші кореспонденти одностайно свідчать, що такі прощання збереглися всюди. Звичай ходити на цвинтарі в останній день масляної підтримується, головним чином, бабами. О четвертій годині пополудні вони купками, о 10-12 чоловік, йдуть із млинцями до покійників і намагаються нічого не говорити дорогою. На цвинтарі кожна відшукує рідну могилку, стає на коліна і б'є по три поклони, причому зі сльозами на очах, шепоче: «Пробач мені (ім'ярок), забудь усе, що я тобі нагрубіла і нашкодила». Помолившись, баби кладуть на могилку млинці (а іноді ставлять і горілку) і вирушають додому так само мовчки, як і прийшли. При цьому вважається гарною ознакою, якщо на третій день на могилі не залишається ні млинців, ні горілки: це означає, що покійнику живеться на тому світі непогано і що він не пам'ятає зла і не сердиться на частування.

Людям властиво помилятися, а Прощена неділя — шанс кожного отримати прощення за всі провини та гріхи, здійснені мимоволі чи свідомо за минулий рік.

І щоб з чистою душею зустріти світле свято Воскресіння Христового, потрібно в Прощене воскресіння щиро покаятися і пробачити, і звільнитися від вантажу образ перед початком Великого посту.

У Прощене воскресіння у всіх православних храмах, після вечірнього богослужіння, прийнято здійснювати особливий чин прощення, під час якого священнослужителі та парафіяни просять один одного прощення за всі усвідомлені та неусвідомлені образи, можливо заподіяні за останній рік.

Прощена неділя

Одна з найдавніших традицій — вибачатися перед початком Великого посту, з'явилася в Палестині чи Єгипті.

Ченці, за переказами, перед початком Великого посту йшли по одному в пустелю, де, наслідуючи приклад Ісуса Христа, проводили 40 днів практично без їжі та води.

За день до розставання вони примирялися один з одним — просили вибачення за все, розуміючи, що вони можуть померти від спраги, голоду, спеки чи диких звірів, і пустеля може стати їхнім останнім притулком. Звідси й походить назва Прощена воскресіння.

Прощене воскресіння, як пояснюють священнослужителі, це час, коли ми просимо прощення у інших людей, але щоб отримати прощення, якого ми потребуємо, потрібно навчитися прощати самим. І міра того, як ми ставимося до інших, може стати мірою того, як Господь поставиться до нас.

А початок цієї стародавньої церковної традиції поклав Ісус Христос зі словами про необхідність прощати образи своїм ближнім, які промовив під час Нагірної проповіді.

"Бо якщо ви прощатимете людям провини їх, то простить і вам Отець ваш Небесний, а якщо не прощатимете людям провини їх, то і Отець ваш не пробачить вам провин ваших", так навчав Ісус Христос.

Сенс слів у тому, що прощати образи своїм ближнім необхідно, тому що, прощаючи гріхи людей, що оточують нас, ми виявляємо до них поблажливість, милосердя, співчуття і любов, як виявляє Свою любов до нас Отець Небесний.

Традиції та звичаї

У Прощену Неділю в православних храмах читається Євангеліє з розділом про Нагірну Проповідь, в якій йдеться про прощення образ.

Цього дня згадують також вигнання Адама з Раю, показуючи тим самим, що людина, віддалена свавільно від церкви, як Адам, втрачає зв'язок із духовним світом.

Особливий чин прощення відбувається після закінчення вечірнього богослужіння, під час якого настоятель із земним поклоном просить вибачення у свого духовенства та парафіян, ті кланяються у відповідь, а потім просять настоятеля пробачити їх теж. А потім служителі церкви та миряни взаємно вибачаються один у одного.

За традицією, люди в Прощену неділю відвідували могили рідних, приносили дари їм і просили вибачення, а також благали оберігати живих від бід та напастей.

Перед тим, як почати вибачатися, потрібно спочатку піти до храму, сповідатися, покаятися у гріхах і причаститися.

За звичаєм, люди, просячи взаємного прощення, цілувалися тричі. Звідси і друга назва Прощеного воскресіння - "ціловальник".

У цей важливий для кожної віруючої людини день, згідно з традицією, саме старші вибачалися першими у тих, хто молодший.

На Русі існував звичай, згідно з яким государ просив вибачення у своїх підданих. І тому цар об'їжджав війська, відвідував монастирі і вибачався в усіх, зокрема солдатів і братії.

Після того, як всім рідним і знайомим людям будуть сказані слова прощення та покаяння, православні християни збираються у храмі для того, щоб послухати вечірню службу, присвячену прощеному воскресінню.

За традицією, вся рідня збирається за святковим столом та пригощається смачними млинцями. Завершивши трапезу, багато хто до цього дня ходить у лазню, щоб символічно змити з себе гріхи і розпочати Великий піст, що передує Великодню, очищеними духовно та фізично.

Прикмети

Не пробачити когось або поганословити в Прощене воскресіння вважалося великим гріхом і могло принести багато бід, тому люди повинні знайти в собі сили, щоб пробачити тим, хто їх образив.

Трапезували у Прощене воскресіння сім разів (стільки тижнів входить у Великий піст), а після останньої трапези залишки їжі залишали на столі до наступного дня. Такий обряд, на думку людей, забезпечував весь наступний рік достаток та добробут у домі.

Млинці, випечені в Прощену неділю, треба було з'їсти все, що дозволяло сім'ї згуртуватися і збільшитись у чисельності.

© photo: Sputnik / Evgenina Novozhenina

По погоді на Прощену неділю могли передбачити, якою буде осінь — ясна та сонячна погода передвіщала теплу осінь та багатий урожай.

За Писанням, Господь Бог простить усі гріхи, якщо в Прощене воскресіння просити прощення і прощати. При цьому потрібно вимовляти такі слова: "Я прощаю Вам, пробач, Господь, і мене, грішного".

Матеріал підготовлений на основі відкритих джерел

Свято Прощена неділя відбувається в останній день перед Великим постом. Всі віруючі просять один одного прощення, щоб вступити в найсуворіший і найважливіший піст з чистою душею і смиренністю, а потім з радісною радістю зустріти Воскресіння Христове.

Історія та походження свята

В останній недільний день Церква згадує страшну трагедію, яка відбулася на зорі людської історії – вигнання з раю нашого праотця Адама. Тим самим людям вказується, що людина, що віддалилася від Христа, руйнує свій духовний світ, стає самовпевненою, самозакоханою і погрязлою в гріху.

Вигнання з раю Адама та Єви

Стародавній звичай вибачатися прийшов до нас з Єгипту. Саме тут понад 2000 років тому знайшла свій притулок свята сім'я: Ісус Христос, Пречиста Діва та Йосип Обручник, що ховаються від царя Ірода.

Пізніше в Єгипті почали створюватися чернечі братства, обителі та чин прощення з'явився у житті місцевих ченців. Задля посилення молитовного подвигу і підготовки до Великодня, братія розходилася сама по пустелі на 40 діб, дарованих Батьком Небесним для покаяння, і збиралися знову до початку Страсного тижня. Траплялося, що не всі поверталися в обитель: одні помирали від спраги та голоду, інші піддавались розтерзанню дикими звірами, треті були знесилені чи помирали від укусів отруйних змій.

Тому перед тим, як розійтися, сподіваючись зустрітися в день Світлого Христового Воскресіння, братія просила одне в одного прощення і, звичайно, кожен прощав один одного. Згодом цю благочестиву традицію перейняла православна Церква.

У каплицях, храмах, соборах недільного вечора вже все по-іншому: аналої вкриті темною тканиною, а в середині вечірні священики своє світле вбрання змінюють на чорне. Читається Нагірна проповідь з настановою про прощення ближнього, ми виявляємо милосердя і любов так само, як милує нас Спаситель. Після закінчення вечірні відбувається чин Прощення.

Цікаво! Свято Прощену неділю відзначає лише православна та греко-католицька церкви. Чітко встановленої дати це свято не має, воно залежить від дня настання Світлого Великодня Христового.

Духовний сенс прощення

Головна мета цього дня – взаємне прощення. Необхідно усвідомити свою гріховну природу, яка приносить біль, страждання. Необхідно зрозуміти, що лише Бог є суддя, тільки Він може карати та милувати.

Важливо пройти через особисту гординю, упокорити своє самолюбство, знайти в собі сили попросити вибачення і пробачити кривдника.Якщо ж немає сил простити, то можна звернутися до Господа, чесно зізнавшись у своїй слабкості, і у Нього випросити прощення для цієї людини.

Історія Митаря та Фарисея

Багато нецерковних людей дивуються і не розуміють, за що їм вибачатися: вони живуть правильно, нікого не вбивають, чужого не беруть, поганого не роблять. Саме тут і згадаємо історію.

Притча про Митаря та Фарисея

Фарисей жив праведно, молився, дотримувався посту по середах і п'ятницях, тому вважав себе правильнішим і розумнішим за інших. Митар служив загарбникам, збирав податки з людей, за що вони його люто ненавиділи. Він розумів своє мерзенне становище, тому постійно молив у Бога прощення.

В результаті Всевишній прислухався до благання Митаря і відкинув прохання гордовитого Фарисея, який намагався піднести себе перед іншими.

Про гріхи:

Як правильно просити вибачення та прощати

Людина повинна розуміти, що різниця між парою простих слів «вибач» і «вибач» неймовірно велика. Прохання вибачити означає "зовнішнє роблення" того, що ні хто і ні в чому більше не винний. Прохання про прощення означає визнання провини та обітницю виправитися.

У кого потрібно вибачатися? Насамперед у людини, кого ми абсолютно точно образили, з ким у відносинах є «натягнутість» і обов'язково у всього людства за те, що ми недбайливі християни. Наші серця здебільшого байдужі та злі, ми страждаємо нерозумінням один одного та відчуженістю.

Так, прощати не завжди легко. Вибачивши кривдника, біль, завданий ним, не відразу зникне з пораненого серця, це справа часу. Важливо вибачити щиро, по-справжньому не бажаючи зла за спиною.

Забувши образу, кожна людина відчує полегшення і не більше «накручуватиме» себе, переживатиме болючі моменти, а шкодуватиме себе — марне заняття.

Прощена неділя

Російські звичаї

• У свято Прощену неділю прийнято відвідувати рідні могили, замовляти спомин за покійних на Літургії та панахиді.
• У минулі часи в цей день було прийнято відвідувати богослужіння, сповідатися в гріхах, причащатися.
• За звичаєм, люди при взаємному прощенні цілувалися тричі, звідси свято отримало народну назву «ціловальник».
• Насамперед просять вибачення молодші перед старшими.
• У деяких сім'ях збереглася стара традиція: домочадці ввечері розсідаються навколо столу, а батько сідає на окремий стілець. До нього за старшинством підходить кожен із членів сім'ї з проханням про прощення всіх скоєних ним поганих вчинків, після чого батько сам молить про прощення кожного члена сім'ї.
• Людина зобов'язана знайти в собі сили пробачити і забути образи, інакше непрощення, тим більше, у такий день - великий гріх.
• У Прощений день прийнято здійснювати трапезу 7 разів, а їжу, що залишилася, можна прибирати тільки на наступний день.

Язичницькі звичаї

З днем ​​прощеної неділі пов'язано безліч обрядів, багато з яких належать язичницьким часам.

Стародавні слов'яни відзначали Масляну - День прощання із зимою, його дата збігалася за часом із православною Сирною седмицею. Після Хрещення Русі цей день було перетворено на Прощену неділю, а веселі звичаї цих свят сплелися воєдино.

Слов'яни в давнину дуже широко, бурхливо і розгульно відзначали Проводи зими, що, на їхню думку, наближало довгоочікуваний початок весни. У цей день люди влаштовували галасливі ігри, танці, каталися на санях, гойдалках та каруселях, поїдали млинці та спалювали Масляниче опудало.

Млинці вважалися символом свята, вони зовні нагадували тепле літнє сонечко. Адже навіть виникнення святкування було пов'язане з їх випіканням. Млинці готували протягом усього Сирного тижня, адже в цей час вже не можна їсти м'ясо. Першими спеченими млинцями за звичаєм за великим сімейним столом поминали померлих родичів, а після домашньої трапези млинці відносили на цвинтар до могил або роздавали жебракам на вулиці для поминання.

Масляна - День прощання з зимою

Масляна несла в собі елементи культу родючості. Земля оживала, насичувалась останнім зимовим сніжком, наливалася силою. Масляні обряди були покликані освятити землю, щоб вона дарувала щедрий урожай, що для тогочасних селян вважалося головною цінністю.

Кульмінацією святкових гулянь було спалювання опудала. Його споруджували в понеділок Масляного тижня із соломи та старих ганчір, сідали на сани та залишали на височині, де недільного вечора запалювали високі багаття, щоб їх побачили жителі сусідніх сіл.

Якщо ж опудало відвозили за межі села, то ця хода виглядала справжнім карнавалом: попереду процесії йшов хлопець, одягнений у рогожу і зображував попа, махаючи лаптем як церковним кадилом. Слідом на «клоуном» бігли всі жителі села від малого до великого з шумом, гамом та кривлянням.

Розпалювання багаття було покликане якнайшвидше розбудити весну, а стрибання через нього для язичників вважалося певним обрядом очищення.

Після спалення опудала люди поверталися додому і лягали спати. Вранці попел, що залишився від багаття, жителі сіл збирали і розкидали в поле. Вважалося, що цим вони залучають багатий урожай.

Православна церква завжди негативно ставилася до язичницьких традицій відзначення Масляної.

У православній традиції Масляна — це передпоготовчий тиждень перед тривалим Великим постом. У ці дні православні християни вже не їдять м'яса, але ще їдять молочні продукти, яйця. Тому традиція пекти млинці дуже підходить для цього тижня. Але не варто забувати, що млинці – це просто їжа, а не символ Сонця.

Називається так тому, що цього дня на вечірній службі звершується Чин прощення, на якому настоятель храму чи монастиря після закінчення вечірні із земним поклоном просить прощення у свого і парафіян, і ті відповідають йому також земним поклоном. Після чого всі по одному підходять до настоятеля і просять у нього прощення.

При цьому ієреї лобизуються з ним за ієрейським чином, цілуючи один одного в руки, а диякони, церковнослужителі та парафіяни роблять поясною та приймають. Також і всі парафіяни просять один одного прощення.

У Прощену неділю прийнято питати і примирятися один з одним не тільки в храмі, а й удома з ближніми, на роботі з товаришами по службі. Здійснюється це приблизно так: робиться уклін (поясний або земний) і говориться: «Пробач мені, (ім'я), у чому згрішив перед тобою», – робиться уклон у відповідь зі словами: «Бог тебе простить, і я прощаю. Вибач і ти мене, (ім'я)» – «Бог тебе простить, і я прощаю», – і відбувається триразове християнське цілування.

Звичай випитування прощення напередодні Великого посту походить від глибокої церковної давнини, коли подвижники йшли на весь пост з міст і монастирів у пустелю і, не знаючи, чи всі вони повернуться до цього важкого подвигу, прощалися і примирялися один з одним.

Історія чину прощення

Чин прощення з'явився у монастирському житті єгипетських ченців. Перед настанням Великого посту, щоб посилити подвиг молитви та підготуватися до світлого свята Великодня, ченці розходилися по одному по пустелі на всі сорок днів посту. Деякі з них уже не поверталися назад: хтось був роздертий дикими звірами, інші загинули у неживій пустелі. Тому, розходячись, ченці просили один одного прощення за всі вільні чи мимовільні образи, як перед смертю. І, звичайно, самі від душі прощали всіх. Кожен розумів, що їхня зустріч напередодні Великого Посту може виявитися останньою. Для того і існував чин прощення – щоб бути примиреним та прощеним з усіма і – завдяки цьому – із Самим Богом.

З часом ця традиція перейшла на богослужіння всієї Церкви. У дореволюційної Росії, наприклад, існував звичай цареві просити вибачення у своїх підданих. З цією метою цар об'їжджав війська і вибачався у солдатів, відвідував монастирі, де вибачався в їх братії, приїжджав до архієреїв, щоб і в них вибачитися.

Богослужіння

Увечері в Прощену неділю відбувається щоденна вечірня з способом прощення, з якої і починається св. Чотиридесятниця.

Здійснюється вхід з кадилом, заради співу великого прокимна: Не відверни лиця Твого від юнака Твого, бо скорблю, скоро почуй мене: вонми душі моєї і визволи ю ().
Цей великий прокимен, крім сиропустної неділі, співається також у 2-й та 4-й Тижня (неділі) Великого посту.

Прослухати Великий прокимен:

Співом великого прокимна завершується святкове недільне богослужіння, і від Господа Сподоби (читається відразу після прокимна) починається великопісне. Священнослужителі в цей час перевдягаються у темні, постові вбрання. Священик вимовляє прохальну ектенію Виконаємо вечірню молитву, а хор співає на кожне прохання особливим постовим розспівом.

Після стихир на стихівні, читання Нині відпускаєш і Трисвятого по Отче нашспіваються великопісні тропарі з великими поклонами після кожного тропаря. Після молитви Небесний Царюсвященик вимовляє молитву св. Господи та Владико живота мого з трьома поклонами.

Після відпустки вечірні відбувається Чин прощення:

На солею виносяться і покладаються на аналоях на престольний Хрест, ікони Спасителя та Богородиці. Настоятель творить земні поклони перед ними і цілує їх. Потім він звертається до присутніх із повчанням про християнське проведення посту і просить прощення гріхів у причту та народу, кажучи: « Благословіть мене, отці святі й браття, і вибачте мені, грішному, ялинку грішних у цей день і в усі дні живота мого словом, ділом, помислом і всіма моїми почуттями.». Сказавши це, він земно вклоняється народові. Усі відповідають йому земним поклоном і кажуть: Бог простить тебе, отче святий. Пробач і нас, грішних, і благослови». У деяких храмах та монастирях кажуть інакше: « Бог простить тебе, отче святий. Помолися за нас, грішних», що цілком згідно зі Статутом. На це службовець священик (зазвичай настоятель) відповідає: « Благодаттю Своєю Бог нехай простить і помилує всіх нас». Потім настоятель бере на престольний Хрест. Усі священнослужителі в порядку старшинства прикладаються до ікон на аналої, підходять до настоятеля, цілують Хрест і лобизуються з настоятелем і один з одним у рамена (плечі), взаємно просячи прощення. За ними йдуть миряни, прикладаються до Хреста, цілують ікони, які зазвичай тримають священнослужителі, і вибачаються у причту та один в одного. У Типікон нічого не сказано про спів будь-яких піснеспівів під час чину прощення. Коротка вказівка: «І ціл уїм святий ыя і чесно ыя гик оні» передбачає здійснення цього обряду в мовчанні. Під час чину прощення у деяких храмах прийнято співати «Покаяння відчини ми двері…», «На рік ах Вавилонських…» та інших., і навіть стихири Великодня, закінчуючи словами: «І т адо кричу ім».

Чому Прощена неділя називається Прощеною?

Основа чину прощення пов'язана з давньою традицією єгипетського. Згідно з цією традицією, на час посту перед Чотирьохдесятницею ченці віддалялися в безлюдні пустельні місця. Там вони посилювали аскетичні подвиги, вдаючись до зосередженої напруженої молитви і, заради особливого внутрішнього очищення, гідного приготування до Великодня.

Однак перш ніж залишати стіни, братія збиралися для спільного богослужіння. Це відбувалося в останній день Сирного тижня. У цей день браття примирялися у Христі, просили один одного прощення, забували образи, що накопичилися, заручалися благословенням. Після закінчення вечірні ченці розходилися.

Ця добра чернеча традиція головним чином була пов'язана із заповіддю Христа про прощення ближнім їх гріхів (), збереження миру, любові ().

Тим часом була на те й приватна причина. Ідучи в напівдикі краї, братія наражали свої життя на потенційну небезпеку: багато хто не знав, чи повернуться вони до Великодня, і навіть - чи повернуться вони взагалі. Думаючи про це, вони розуміли, що іншого випадку пробачити своїх ближніх і випросити у них прощення могло не представитися. Хто ж хотів померти без прощення, поза миром із братами?

Згодом традиція просити прощення і примирятися з ближніми напередодні Великого посту набула широкого поширення серед . Така практика допомагає краще настроїтись на покаяння, приступити до дотримання посту у піднесеному стані духу.

Чин прощення у Церкві з'єднується з вечірньою і відбувається після . Загальні його риси такі.

Настоятель здійснює земні поклони перед попередньо винесеним на солею напрестольним хрестом, іконами Викупителя та Божої Матері, потім благоговійно цілує хрест та ікони. Після цього він звертається до присутніх із пастирським умовлянням. Потім щиро просить у всіх прощення за гріхи, кланяється зі смиренністю. Присутні відповідають йому поклоном у відповідь, вимовляють: «Бог простить тебе, отче святий».

Нарешті, настоятель бере напрестольний хрест. Інші священнослужителі починають (відповідно до старшинства) прикладатися до розташованих на аналое ікон, підходять до настоятеля і прикладаються до хреста. Потім вони лобизуються в плечі (рамена) з настоятелем та один з одним; при цьому просять один одного прощення.

Потім підходять по черзі миряни, цілують Хрест, ікони, просять вибачення у церковного причту та один одного.

Крім участі у чині прощення, віруючі вибачаються вдома, на роботі і взагалі скрізь, де доречно.