Джордано бруно біографія коротко. Джордано Бруно: коротка біографія та її відкриття. Життя у вогні Що доводив джордано бруно
Почну з констатації факту: Джордано Бруно (1548–1600) насправді постраждав від рук інквізиторів. 17 лютого 1600 року мислитель був спалений на Площі квітів у Римі. За будь-яких інтерпретацій і трактування подій факт завжди залишається фактом: інквізиція засудила Бруно до смерті і привела до виконання. Подібний крок навряд чи можна виправдати з погляду євангельської моралі. Тому смерть Бруно назавжди залишиться сумною подією історія католицького Заходу. Запитання в іншому. За що постраждав Джордано Бруно? Стереотип мученика науки, що склався, не дозволяє навіть замислитися над відповіддю. Як за що? Звичайно, за свої наукові погляди! Однак на перевірку така відповідь виявляється щонайменше поверховою. А по суті просто невірним.
Гіпотези вигадую!
Як мислитель, Джордано Бруно, безумовно, вплинув на розвиток філософської традиції свого часу і — непрямим чином — на розвиток науки Нового часу, передусім як продовжувач ідей Миколи Кузанського, які підривали фізику та космологію Аристотеля. При цьому Бруно не був ні фізиком, ні астрономом. Ідеї італійського мислителя не можна назвати науковими як з позицій сучасного знання, а й за мірками науки XVI століття. Бруно не займався науковими дослідженнями тому, у якому ними займалися ті, хто справді створював науку на той час: Коперник, і потім Ньютон. Ім'я Бруно відоме сьогодні насамперед через трагічний фінал його життя. При цьому можна з усією відповідальністю заявити, що Бруно постраждав не за свої наукові погляди та відкриття. Просто тому, що… їх не було! Бруно був релігійним філософом, а чи не вченим. Природничо відкриття цікавили його насамперед як підкріплення його поглядів на зовсім не наукові питання: сенс життя, сенс існування Всесвіту і т.д. Звичайно, в епоху становлення науки ця різниця (вчений чи філософ) була не такою очевидною, як зараз. Незабаром після Бруно один із основоположників сучасної науки, Ісаак Ньютон, визначить цей кордон так: «Гіпотез не думаю!» (Тобто всі мої думки підтверджені фактами і відображають об'єктивний світ). Бруно «вигадував гіпотези». Власне, більше нічим він не займався.
Почнемо з того, що Бруно з огидою ставився до відомих йому і учених того часу, що використовувалися, діалектичних методів: схоластичного і математичного. Що ж він пропонував натомість? Своїм думкам Бруно вважав за краще надавати не строгу форму наукових трактатів, але поетичну форму та образність, а також риторичну барвистість. Крім того, Бруно був прихильником так званого луллієвого мистецтва зв'язування думок — комбінаторної техніки, яка полягала у моделюванні логічних операцій із використанням символічних позначень (на ім'я середньовічного іспанського поета та богослова Раймунда Лулія). Мнемоніка допомагала Бруно запам'ятовувати важливі образи, які він подумки розміщував у структурі космосу і які мали допомогти йому оволодіти божественною силою і осягнути внутрішній порядок Всесвіту.
Найточнішою та найжиттєвішою наукою для Бруно була… ! Критеріями його методології виявляються віршований розмір і лулієве мистецтво, а філософія Бруно є своєрідним поєднанням літературних мотивів і філософських міркувань, нерідко слабко пов'язаних між собою. Тому не дивно, що Галілео Галілей, який, подібно до багатьох своїх сучасників, визнавав видатні здібності Бруно, ніколи не вважав його вченим, і тим більше астрономом. І всіляко уникав навіть згадування його імені у своїх роботах.
Вважають, що думки Бруно були продовженням і розвитком ідей Коперника. Проте факти свідчать, що знайомство Бруно з вченням Коперника було вельми поверховим, а тлумаченні праць польського вченого ноланець23 допускав дуже грубі помилки. Безумовно, геліоцентризм Коперника вплинув на Бруно, формування його поглядів. Однак він легко і сміливо інтерпретував ідеї Коперника, вдягаючи свої думки, як говорилося, у певну поетичну форму. Бруно стверджував, що Всесвіт нескінченний і існує вічно, що в ньому знаходиться безліч світів, кожен з яких за своєю будовою нагадує коперниківську Сонячну систему.
Бруно пішов набагато далі за Коперника, який виявляв тут надзвичайну обережність і відмовлявся розглядати питання про нескінченність Всесвіту. Правда, сміливість Бруно була заснована не на науковому підтвердженні його ідей, а на окультно-магічному світогляді, який сформувався у нього під впливом популярних на той час ідей герметизму. Герметизм, зокрема, припускав обожнювання як людини, а й світу, тому світогляд самого Бруно часто характеризують як пантеїстичне (пантеїзм — релігійне вчення, у якому обожнюється матеріальний світ). Наведу лише дві цитати з герметичних текстів: «Сміємо сказати, що людина є смертним Богом і що Бог небесний є безсмертною людиною. Таким чином, всі речі керуються світом і людиною», «Пан вічності є перший Бог, світ другий, людина третій. Бог, творець світу і всього, що він у собі укладає, керує всім цим цілим і підпорядковує його управлінню людини. Цей останній перетворює все на предмет своєї діяльності». Як кажуть, без коментарів.
Таким чином, Бруно не можна назвати не лише вченим, а й навіть популяризатором вчення Коперника. З погляду власне науки, Бруно скоріше компрометував ідеї Коперника, намагаючись висловити їх мовою забобонів. Це неминуче призводило до спотворення самої ідеї та знищувало її науковий зміст та наукову цінність. Сучасні історики науки (зокрема, М. А. Кіссель) вважають, що у порівнянні з інтелектуальними екзерсисами Бруно як система Птолемея, а й середньовічний схоластичний аристотелізм можуть вважатися еталонами наукового раціоналізму. Бруно не мав жодних власне наукових результатів, а його аргументи «на користь Коперника» були лише набором безглуздих тверджень, які в першу чергу демонстрували невігластво автора.
Бог і всесвіт – «близнюки-брати»?
Отже, Бруно не був вченим, і тому йому ніяк не можна було пред'явити звинувачення, які, наприклад, були пред'явлені Галілею. За що тоді спалили Бруно? Відповідь у його релігійних поглядах. У своїй ідеї про нескінченність Всесвіту Бруно обожнював світ, наділяв природу божественними властивостями. Таке уявлення про Всесвіт фактично відкидало християнську ідею Бога, який створив світ ex nihilo (з нічого — лат.).
Згідно з християнськими поглядами, Бог, будучи абсолютним і нествореним Буттям, не підкоряється створеним ним законам простору-часу, а створений Всесвіт не має абсолютних характеристик Творця. Коли християни кажуть: «Бог Вічний», це не те, що Він «не помре», а те, що Він не підкоряється законам часу, Він — поза часом. Погляди Бруно призводили до того, що в його філософії Бог розчинявся у Всесвіті, між Творцем і творінням стиралися межі, знищувалася принципова різниця. Бог у вченні Бруно, на відміну від християнства, переставав бути Особистістю, чому і людина ставала лише піщинкою світу, подібно до того, як сам земний світ був лише піщинкою в брунівському «множині світів».
Вчення про Бога як про Особу було принципово важливим і для християнського вчення про людину: людина є особистість, оскільки створена за образом та подобою Особи – Творця. Творіння світу і людини є вільним актом Божественної Любові. Бруно, щоправда, теж говорить про кохання, але в нього вона втрачає особистісний характер і перетворюється на холодне космічне устремління. Ці обставини значно ускладнювалися захопленням Бруно окультними та герметичними навчаннями: ноланець не тільки активно цікавився магією, а й, зважаючи на все, не менш активно практикував «магічне мистецтво». Крім того, Бруно відстоював ідею переселення душ (душа здатна подорожувати не тільки з тіла в тіло, а й з одного світу в інший), ставив під сумнів сенс і істинність християнських таїнств (насамперед таїнства Причастя), іронізував над ідеєю народження Боголюдини від Діви і і т.д. Все це не могло не призвести до конфлікту з католицькою Церквою.
Чому інквізитори боялися вироку
З усього цього неминуче випливає, що, по-перше, погляди Джордано Бруно не можна охарактеризувати як наукові. Тому в його конфлікті з Римом не було і не могло бути боротьба релігії з наукою. По-друге, світоглядні основи філософії Бруно були дуже далекі від християнських. Для Церкви він був єретиком, а єретиків на той час спалювали.
Сучасній толерантній свідомості здається дуже дивним, що людину відправляють на багаття за те, що вона обожнює природу і практикує магію. У будь-якому сучасному бульварному виданні публікуються десятки оголошень про псування, приворот і т.д.
Бруно жив у інший час: в епоху релігійних воєн. Єретики за часів Бруно не були невинними мислителями «не від цього світу», яких прокляті інквізитори спалювали даремно. Ішла боротьба. Боротьба не просто за владу, а боротьба за сенс життя, за зміст світу, за світогляд, який утверджувався не лише пером, а й мечем. І якби владу захопили б, наприклад, ті, кому ближче були погляди ноланця, багаття, швидше за все, продовжували б палати, як палали вони у XVI столітті в Женеві, де протестанти-кальвіністи спалювали католиків-інквізиторів. Все це, безумовно, не наближає епоху полювання на відьом до життя за євангелією.
На жаль, повний текст вироку зі звинуваченнями Бруно не зберігся. З документів і свідчень сучасників, що дійшли до нас, випливає, що ті копернікіанські ідеї, які по-своєму висловлював Бруно і які також були включені до числа звинувачень, не робили погоди в інквізиторському розслідуванні. Незважаючи на заборону на ідеї Коперника, його погляди, у строгому значенні слова, ніколи не були для католицької Церкви єретичними (що, до речі, через тридцять з невеликим років після смерті Бруно багато в чому визначило і досить м'який вирок Галілео Галілею). Все це вкотре підтверджує основну тезу цієї статті: Бруно не був і не міг бути страчений за наукові погляди.
Деякі з поглядів Бруно у тому чи іншому вигляді були властиві і багатьом його сучасникам, проте на багаття інквізиція відправила лише впертого ноланця. Що спричинило такий вирок? Швидше за все, варто вести мову про цілу низку причин, які змусили інквізицію вжити крайніх заходів. Не слід забувати, що розслідування справи Бруно тривало вісім років.
Інквізитори намагалися найдокладніше розібратися в поглядах Бруно, ретельно вивчаючи його праці. І, зважаючи на все, визнаючи унікальність особистості мислителя, щиро хотіли, щоб Бруно зрікся своїх антихристиянських, окультних поглядів. І схиляли його до покаяння протягом усіх восьми років. Тому відомі слова Бруно у тому, що інквізитори з великим страхом виносять йому вирок, що він вислуховує його, можна розуміти як і явне небажання Римського престолу цей вирок виносити. За свідченням очевидців, судді справді були пригнічені своїм вироком більше, ніж ноланець. Однак завзятість Бруно, який відмовлявся визнавати висунуті проти нього звинувачення і, отже, зрікатися будь-яких своїх поглядів, фактично не залишало йому жодних шансів на помилування.
Корінною відмінністю позиції Бруно від тих мислителів, які також входили в конфлікт із Церквою, були його свідомі антихристиянські та антицерковні погляди. Бруно судили не як вченого-мислителя, а як ченця-втікача і відступника від віри. Матеріали у справі Бруно малюють портрет не невинного філософа, але свідомого та активного ворога Церкви. Якщо той самий Галілей ніколи не стояв перед вибором: Церква чи власні наукові погляди, Бруно свій вибір зробив. А вибирати йому довелося між церковним вченням про мир, Бога і людину та власними релігійно-філософськими побудовами, які він називав «героїчним ентузіазмом» та «філософією світанку». Будь Бруно більше вченим, ніж «вільним філософом», він міг би уникнути проблем із Римським престолом. Саме точне природознавство вимагало щодо природи спиратися не так на поетичне натхнення і магічні таїнства, але в жорсткі раціональні побудови. Проте Бруно найменше був схильний до останніх.
На думку видатного російського мислителя А. Ф. Лосєва, багато вчених і філософів того часу в подібних ситуаціях воліли каятися не через страх тортур, але тому, що їх лякав розрив з церковною традицією, розрив з Христом. Бруно під час процесу не боявся втратити Христа, оскільки ця втрата в його серці, зважаючи на все, відбулася набагато раніше…
Література:
1. Барбур І. Релігія та наука: історія та сучасність. М: ББІ, 2000.
2. Гайденко П. П. Історія новоєвропейської філософії у зв'язку з наукою. М: ПЕР СЕ, 2000.
3. Йейтс Ф. Джордано Бруно та герметична традиція. М.: Новий літературний огляд, 2000.
4. Лосєв А. Ф. Естетика Відродження. М.: Думка, 1998.
5. Менцін Ю. Л. «Земний шовінізм» та зіркові світи Джордано Бруно // Питання історії природознавства та техніки. 1994 №1.
6. Філософсько-релігійні витоки науки. Відп. редактор П. П. Гайденка. М.: Мартіс, 1997.
22) Вперше: Хома, 2004 №5.
23) Ноланець - прізвисько Бруно за місцем народження - м. Нола
24) Герметизм - магіко-окультне вчення, висхідне, згідно з його адептами, до напівміфічної постаті єгипетського жерця і мага Гермеса Трисмегіста, чиє ім'я ми зустрічаємо в епоху панування релігійно-філософського синкретизму перших століть нової ери, і так зване " … Крім того, герметизм мав широку астрологічну, алхімічну та магічну літературу, яка за традицією приписувалася Гермесу Трисмегісту… головне, що відрізняло езотерично-окультні вчення від християнської теології… — переконаність у божественної — нетварної — суті людини і віра в те, що існують магічні засоби очищення людини, які повертають його до стану невинності, яким володів Адам до гріхопадіння. Очистившись від гріховної скверни, людина стає другим Богом. Без будь-якої допомоги та сприяння згори він може керувати силами природи і, таким чином, виконати заповіт, наданий йому Богом до вигнання з раю.» (Гайденко П. П. Християнство та генезис новоєвропейського природознавства // Філософсько-релігійні витоки науки. М.: Мартіс, 1997. С. 57.)
В.Р.Легойда «Чи заважають джинси порятунку?» Москва, 2006р.
В умовах входу космічних апаратів в атмосферу при гіперзвукових швидкостях виділяється величезна кількість тепла, яка не тільки пред'являє високі вимоги щодо теплових навантажень до матеріалів апарату, що спускається, але і призводить до утворення плазми навколо СКА. Це блокує (точніше кажучи, спотворює) радіосигнали - у результаті космічний апарат неспроможна спілкуватися зі своїми наземними станціями протягом кількох хвилин.
Завдання забезпечення стійкого радіозв'язку зі космічними апаратами, що спускаються, стоїть дуже гостро.
Не менш актуальне завдання і у військовому аспекті: РГСН гіперзвукових ракет та бойових блоків МБР. Наприклад, для:
3М-22 («Циркон»)/на фото дем.макет pahMos-II, але навряд чи 3М-22 відрізнятиметься.
Об'єкт 4202 (Ю-71) (Так його репрезентує товариш Коротченко).
Або як його представляє Washington Times:
Радіолокація та радіозв'язок через «таку» плазму не працюють: сумарна потужність втрат електромагнітної енергії та радіошумове випромінювання практично повністю визначають зменшення енергетичного потенціалу радіоканалу зв'язку в цілому, суттєво зростають та зумовлюють втрату радіозв'язку на траєкторії спуску.
Феномен обриву зв'язку при вході в атмосферу було відкрито під час проекту «Меркурій», а потім програм «Джеміні» та «Аполлон». Він проявляється на висоті зниження близько 90 кілометрів і до позначки 40 кілометрів - в результаті швидкого нагрівання поверхні падаючої в атмосфері капсули на її поверхні утворюється хмара-плівка плазми, яка виступає свого роду електромагнітним екраном.
Ефект названий (не офіційно) Radio Silence During Fiery Re-Entry.
www.space.com
www.wikipedia.org
www.nlo-mir.ru
www.24space.ru
www.nasa.gov
www.militaryrussia.ru
sahallin.livejournal.com/44379.html
Якщо зараз близькосхідні терористи спалюють йорданських пілотів, а цивілізована громадськість це засуджує, то чотири століття тому так звану епоху Відродження було дещо інакше. Інквізиція спалювала всіх поспіль, особливу увагу приділяючи тим, чиї погляди тією чи іншою мірою суперечили церковним догмам. Засуджувати подібні дії на той час ніхто не наважувався. Принаймні привселюдно.
Так сталося з Джордано Бруно. Щоправда, попри поширену версію, постраждав він далеко не за наукові погляди.
Геліоцентрична система, якої дотримувався Джордано Бруно, пояснювалася їм далеко не з наукового погляду.
Якби подібна йому людина з'явилася зараз, то, з великою ймовірністю, її записали б не в релігійні філософи, а в розділ як один з головних героїв. Щоправда, наприклад, у Саудівській Аравії релігійні авторитети та зараз впевнені в тому, Земля навколо Сонця не звертається.
Що ж до Джордано Бруно, то кінці XVI століття його погляди цілком можна було б назвати прогресивними. До речі, при народженні мислителя звали Філіппо — Джордано він став лише тоді, коли вступив на навчання до монастиря. Саме в його стінах Бруно познайомився із працями давньогрецьких філософів, а також захопився логікою. Крім того, в монастирі Бруно зміг вивчити праці Фоми Аквінського та Миколи Кузанського.
Вже в 24 роки в 1572 Джордано Бруно отримав сан священика. Десь у цей час він прочитав працю Коперника «Про звернення небесних тіл».
І якщо ця революційна за мірками тих років праця не була формально заборонена інквізицією, то решта книг, які Бруно читав, найчастіше такими були. І через це у новоявленого священика вперше з'явилися проблеми з інквізицією — спочатку Бруно втік до Риму, а звідти розпочав свою подорож містами Італії, Франції та Швейцарії. Однак зупинитися в жодному з них він не зміг через епідемію чуми, що лютувала в ті роки в Європі.
Якийсь час Джордано Бруно провів у Тулузі, де отримав диплом доктора та звання ординарного професора філософії. До 1580 він став першокласним викладачем, а його лекції незмінно збирали багато студентів. Особливо багато часу в цій ролі Джордано Бруно провів у Парижі — тут він викладав аж до 1583 року, а потім перебрався до Туманного Альбіону, де притулком молодого філософа став Оксфордський університет.
Саме в Оксфорді Джордано Бруно вперше посперечався з іншими філософами про будову Всесвіту. І якщо вони дотримувалися думки, згідно з якою Земля є центром Всесвіту, навколо якого обертаються Сонце, Місяць і зірки, то Бруно поставив у центр світобудови Сонце.
Окрім іншого, Джордано Бруно пішов і далі свого сучасника Галілео Галілея, який також ризикнув запропонувати геліоцентричну систему, але під тиском інквізиції від своїх поглядів відмовився. Бруно одним із перших припустив, що Земля сплющена біля полюсів, що Сонце обертається навколо своєї осі, а також те, що решта зірок є аналогами нашого Сонця. Після того, як Джордано Бруно виклав свої погляди поважним чоловікам, з Оксфорда його з ганьбою вигнали.
Через небажання повертатися на материк Бруно оселився у Лондоні, де прожив до 1585 року. Потім він повернувся до Франції, але й тут не знайшов спокою: розбіжності з церквою призвели до того, що філософ вирушив до Німеччини, де пробув аж до 1588, читаючи лекції і вступаючи в диспути з місцевими філософами.
А в 1591 Бруно повернувся в Італію, хоча і зберігалася небезпека того, що його наздожене інквізиція.
Він осів у Венеції і став учителем молодого дворянина Джованні Моченіго. Однак навчити юнака він нічого не зміг — той перебував під безмежним впливом свого духовника, який дотримувався думки, що Бруно є єретиком. Наприкінці травня 1592 року філософ намагався втекти, проте учень уже доніс інквізиторами - Джордано Бруно схопили та посадили до в'язниці. У ній він пробув до вересня, а потім був етапований до Риму.
У катівнях Джордано Бруно пробув вісім років. За ці роки його здоров'я підкосилося, сприяли тому тортури. 20 січня 1600 року відбулося останнє засідання суду. За його підсумками філософа відлучили від церкви та позбавили сану священика. Крім того, йому обрали «милосердне покарання і без пролиття крові» — спалення. Вирок був виконаний 17 лютого 1600 року на римській площі Квітів. Того дня на ній зібралося кілька тисяч людей. А Бруно мовчки дивився в небо, пожиране полум'ям і ненависними поглядами натовпу.
У 1889 році на місці спалення Джордано Бруно було споруджено пам'ятник. Рішення про реабілітацію «вільнодумця» досі не ухвалила, адже від своїх поглядів Бруно так і не відмовився. Втім, це не завадило Ватикану у XX столітті реабілітувати Галілея, а також організувати Папську, побудувати свою обсерваторію та .
Існує кілька точок зору, за що спалили Джордано Бруно. У масовій свідомості за ним закріпився образ людини, страченої за відстоювання своєї геліоцентричної теорії. Однак якщо докладніше поглянути на біографію та праці цього мислителя, то можна помітити, що його конфлікт із Католицькою Церквою був, скоріше, релігійним, ніж науковим.
Біографія мислителя
Перш ніж розуміти, за що спалили Джордано Бруно, слід розглянути його життєвий шлях. Майбутній філософ народився 1548 року в Італії поблизу Неаполя. У цьому місті юнак став ченцем місцевого монастиря Святого Домініка. Все життя його релігійні пошуки йшли разом із науковими. Згодом Бруно став одним із найосвіченіших людей свого часу. Ще в дитинстві він почав вивчати логіку, літературу та діалектику.
У 24 роки молодий домініканець став священиком. Однак життя Джордано Бруно недовго було пов'язане зі службою у церкві. Якось його викрили у читанні забороненої монастирської літератури. Тоді домініканець утік спочатку до Риму, потім на північ Італії, а потім взагалі за межі країни. Пішло коротке навчання в Женевському університеті, але й там Бруно вигнали за звинуваченням у єресі. Мислитель мав допитливий розум. У своїх публічних виступах на диспутах він часто виходив за рамки християнського вчення, не погоджуючись із загальноприйнятими догмами.
Наукова діяльність
У 1580 Бруно перебрався до Франції. Він викладав у найбільшому університеті країни – Сорбонні. Там з'явилися перші надруковані праці Джордано Бруно. Книги мислителя були присвячені мнемоніці – мистецтву запам'ятовування. Філософа помітив французький король Генріх ІІІ. Він зробив протекцію італійцеві, запросивши його до двору і надавши всі необхідні для роботи умови.
Саме Генріх сприяв улаштуванню Бруно в англійському університеті в Оксфорді, куди той переїхав у віці 35 років. У Лондоні в 1584 році мислитель видав одну зі своїх найважливіших книг «Про нескінченність, всесвіт і світи». Вчений вже давно досліджував астрономію та питання влаштування космосу. Нескінченні світи, про які він говорив у своїй книзі, повністю суперечили загальноприйнятому тоді світогляду.
Італієць був прихильником теорії Миколи Коперника – це ще один «пункт», за що спалили Джордано Бруно. Суть її (геліоцентризм) полягала в тому, що в центрі планетарної системи знаходиться Сонце, а планети крутяться навколо нього. Церковна думка з цього питання була прямо протилежною. Католики вважали, що Земля знаходиться в центрі, а всі тіла разом із Сонцем рухаються навколо неї (це геоцентризм). Бруно пропагував ідеї Коперника у Лондоні, зокрема і за королівському дворі Єлизавети I. Прихильників італієць не знайшов. Навіть письменник Шекспір та філософ Бекон не підтримали його поглядів.
Повернення до Італії
Після Англії Бруно кілька років подорожував Європою (переважно Німеччиною). З постійною роботою в нього було туго, тому що університети часто боялися приймати італійця через радикальність його ідей. Скиталец спробував осісти у Чехії. Але й у Празі йому не раділи. Нарешті, 1591 року мислитель вирішується на сміливий вчинок. Він повернувся до Італії, а точніше до Венеції, куди його запросив аристократ Джованні Моченіго. Молодий чоловік почав щедро платити Бруно за уроки з мнемоніки.
Однак незабаром відносини роботодавця та мислителя зіпсувалися. У особистих розмовах Бруно переконував Мочениго у цьому, що є нескінченні світи, Сонце перебуває у центрі світу тощо. буд. Але ще більшу помилку філософ зробив, коли почав обговорювати з аристократом релігію. З цих розмов можна зрозуміти, за що спалили Джордано Бруно.
Обвинувачення Бруно
В 1592 Моченіго відправив кілька доносів венеціанським інквізиторам, в яких він описав сміливі ідеї колишнього домініканця. Джованні Бруно нарікав, що Ісус був магом і намагався уникнути своєї смерті, а не прийняв її мучеником, як про це йдеться в Євангелії. Більш того, мислитель говорив про неможливість відплати за гріхи, реінкарнацію та зіпсованість італійських ченців. Заперечуючи основні християнські догмати про божественність Христа, Трійці і т. д., він неминуче ставав заклятим ворогом церкви.
Бруно в розмовах з Моченіго згадував про бажання створити власне філософське та релігійне вчення «Нова філософія». Обсяг єретичних тез, висловлених італійцем, був настільки великий, що інквізитори одразу почали розслідувати. Бруно заарештували. Він провів у в'язницях та на допитах понад сім років. Через непробивність єретика його перевезли до Риму. Але й там він залишався непохитним. 17 лютого 1600 року його спалили на багатті на площі Квітів у Римі. Мислитель не став відмовлятися від своїх поглядів. Більше того, він заявив, що спалити його зовсім не означає спростувати його теорію. Сьогодні на місці страти знаходиться пам'ятник Бруно, встановлений там наприкінці ХІХ століття.
Основи навчання
Різностороннє вчення Джордано Бруно застрагувало як науку, і віру. Коли мислитель повернувся до Італії, він бачив себе проповідником реформованої релігії. В основу її мали лягти саме наукові знання. Таке поєднання пояснює наявність у працях Бруно як логічних міркувань, так і посилань до містики.
Звісно, філософ формулював свої теорії не так на порожньому місці. Ідеї Джордано Бруно багато в чому ґрунтувалися на працях його численних попередників, у тому числі тих, що жили і в античну епоху. Важливим фундаментом для домініканця був радикальний антична філософська школа вчила містично-інтуїтивному способу пізнання світу, логіці тощо. буд.
Також Бруно спирався на піфагорійство. Це філософсько-релігійне вчення ґрунтувалося на уявленні світобудови як гармонійної системи, підпорядкованої числовим закономірностям. Його послідовники значно вплинули на каббалістику та інші містичні традиції.
Ставлення до релігії
Важливо, що антицерковні погляди Джордано Бруно не означали, що він був атеїстом. Навпаки, італієць залишався віруючою людиною, хоча його уявлення про бога сильно відрізнялося від католицьких догматів. Так, наприклад, перед стратою вже готовий померти Бруно сказав, що попрямує до творця.
Для мислителя його відданість геліоцентризму була ознакою відмовитися від релігії. З допомогою цієї теорії Бруно доводив істинність своєї піфагорійської ідеї, але з заперечував існування бога. Тобто геліоцентризм ставав своєрідним математичним способом доповнити та розвинути філософську концепцію вченого.
Герметизм
Ще одним вагомим джерелом натхнення Бруно стала це вчення з'явилося в епоху пізньої античності, коли в Середземномор'ї свій розквіт переживав еллінізм. Основою концепції були стародавні тексти, за переказами даровані Гермесом Трисмегістом.
Вчення включало елементи астрології, магії та алхімії. Езотеричний та таємничий характер герметичної філософії дуже імпонував Джордано Бруно. Епоха античності вже давно була в минулому, але саме під час Відродження в Європі з'явилася мода на вивчення та переосмислення давніх джерел. Показово, що один із дослідників спадщини Бруно Френсіс Йейтс назвав його «ренесансним магом».
Космологія
В епоху Відродження було мало дослідників, які настільки сильно переосмислили космологію і як Джордано Бруно. Відкриття вченого з цих питань викладено у працях «Про безмірне і незліченне», «Про нескінченний, Всесвіт і світи» та «Бенкет на попелі». Ідеї про натурфілософію та космологію Бруно стали революційними для сучасників, через що їх і не прийняли. Мислитель виходив із вчення Миколи Коперника, доповнивши та вдосконаливши його. Основні космологічні тези філософа були такі - всесвіт нескінченний, далекі зірки - аналоги земного Сонця, світобудова є єдиною системою з однаковою матерією. Найвідомішою ідеєю Бруно стала теорія геліоцентризму, хоча запропонував її ще поляк Коперник.
У космології, як і релігії, італійський учений виходив як з наукових міркувань. Він звертався до магії та езотерики. Тому в майбутньому деякі його тези були відкинуті наукою. Наприклад, Бруно вважав, що вся матерія одухотворена. Сучасні дослідження заперечують цю ідею.
Також для доказу своїх тез Бруно часто вдавався до логічних міркувань. Наприклад, дуже показовою є його суперечка з прихильниками теорії про нерухомість Землі (тобто геоцентризму). Свою аргументацію мислитель навів у книзі «Бенкет на попелі». Апологети нерухомості Землі часто критикували Бруно за допомогою прикладу про камінь, скинутий з високої вежі. Якби планета оберталася навколо Сонця і не стояла на місці, то тіло, що падає, впало б не прямо вниз, а дещо в іншому місці.
У відповідь Бруно пропонував свій аргумент. Він захищав свою теорію за допомогою прикладу руху корабля. Люди, що стрибають на судні, приземляються на ту саму точку. Якби Земля була нерухома, то на кораблі, що пливе, таке було б неможливо. Значить, міркував Бруно, планета, що рухається, тягне за собою все, що на ній знаходиться. У цій заочній суперечці зі своїми противниками на сторінках однієї зі своїх книг італійський мислитель дуже близько підібрався до теорії відносності, сформульованої Ейнштейном у XX столітті.
Іншим важливим принципом, висловленим Бруно, була ідея про однорідність матерії та простору. Вчений писав, що, виходячи з цього, можна припустити, що з поверхні будь-якого космічного тіла, всесвіт виглядатиме приблизно однаково. Крім того, космологія італійського філософа прямо говорила про дію загальних законів у різних куточках існуючого світу.
Вплив космології Бруно на майбутню науку
Наукові дослідження Бруно завжди йшли разом з його широкими уявленнями про теологію, етику, метафізику, естетику і т. д. Через це космологічні версії італійця були наповнені метафорами, часом зрозумілими тільки автору. Його праці стали предметом дослідницьких суперечок, які не припиняються і сьогодні.
Бруно першим припустив, що всесвіт безмежний, і в ньому знаходиться нескінченно кількість світів. Ця ідея суперечила механіці Арістотеля. Італієць часто висував свої ідеї лише в теоретичному вигляді, тому що в його час не було технічних засобів, здатних підтвердити припущення вченого. Проте сучасна наука спромоглася заповнити ці прогалини. Теорія великого вибуху та нескінченного зростання всесвіту підтвердила ідеї Бруно через кілька століть після спалення мислителя на багатті інквізиції.
Вчений залишив після себе звіти про аналіз падіння тел. Його дані стали передумовою появи в науці принципу інерції, запропонованого Галілео Галілеєм. Бруно так чи інакше вплинув на XVII століття. Тодішні дослідники часто користувалися його працями як допоміжні матеріали для висування власних теорій. Важливість праць домініканця вже в сучасний час наголошував німецький філософ і один із основоположників логічного позитивізму Моріц Шлік.
Критика догмату Святої Трійці
Безперечно, що історія Джордано Бруно стала ще одним прикладом людини, яка прийняла себе за месію. Про це говорить той факт, що він збирався започаткувати власну релігію. Крім того, віра у високу місію не дозволила італійцеві відмовитись від своїх переконань під час багаторічних допитів. Часом у розмовах з інквізиторами він уже схилявся до компромісу, але в останній момент знову наполягав на своєму.
Бруно сам давав додатковий ґрунт для звинувачень у єресі. На одному з допитів він заявив, що вважає догмат Трійці хибним. Жертва інквізиції аргументувала свою позицію за допомогою різноманітних джерел. Протоколи допитів мислителя збереглися у первозданному вигляді, тому сьогодні є можливість проаналізувати, як зароджувалась система ідей Бруно. Так, італієць заявив, що у творі святого Августина йдеться про те, що термін Святої Трійці виник не в євангельську епоху, а вже за його часів. Виходячи з цього, обвинувачений вважав увесь догмат вигадкою та фальсифікацією.
Мученик науки чи віри?
Важливо те, що у смертному вироку Бруно немає жодної згадки про геліоцентричну У документі йдеться про те, що брат Джовано пропагував єретичне релігійне вчення. Це суперечить поширеній точці зору, яка свідчить, що Бруно постраждав за свої наукові переконання. Насправді церква лютувала від критики філософом християнських догматів. Його ідея про розташування Сонця та Землі на цьому тлі ставала дитячою витівкою.
На жаль, у документах немає конкретних згадок про те, у чому полягали єретичні тези Бруно. Це дозволило історикам припустити, що повніші джерела були втрачені чи навмисно знищені. Сьогодні читач може судити про характер звинувачень колишнього ченця лише за другорядними паперами (доносом Моченіго, протоколами допитів тощо).
Особливо цікавим у цьому ряду є лист Каспара Шоппе. Це був єзуїт, який був присутній на оголошення вироку єретику. У своєму листі він згадував основні претензії суду до Бруно. Окрім уже перерахованих вище можна відзначити ідею про те, що Мойсей був магом, а від Адама і Єви сталися тільки євреї. Решта людського роду, переконував філософ, з'явився завдяки двом іншим людям, створеним богом за день до пари з райського саду. Бруно наполегливо хвалив магію і вважав її за корисну справу. У його заявах вкотре простежується відданість ідеям античного герметизму.
Символічно, що вже сучасна Римо-Католицька Церква відмовляється переглянути справу Джордано Бруно. За більш ніж 400 років після загибелі мислителя понтифіки так і не виправдали його, хоча те саме було зроблено по відношенню до багатьох єретиків минулого.
Він народився у місті Нола, поблизу Неаполя, у 1548 році. У 15 років став членом домініканського ордену в Неаполі і, хоча все життя формально вважався домініканцем, пристрасно ненавидів «псів Господніх» і досить відверто писав про це у своїх творах. Наприклад, на запитання одного з персонажів у творі Бруно «Пісня Цирцеї», як можна розпізнати серед безлічі собачих порід найзлішу, достеменно собачу і не менш знамениту, ніж свиня, Цирцея відповідає: «Це сама порода варварів, яка засуджує і вистачає зубами те, чого не розуміє».
Пам'ятник Джордано Бруно у Римі. (pinterest.com)
На той час Неаполітанське королівство було підпорядковане іспанській короні. Проте спроби, з одного боку, іспанського короля, а з іншого — папи римського запровадити постійну інквізицію в Неаполі не мали успіху через опір неаполітанців, які відстоювали свої традиційні вольності. Неаполітанці дали притулок юдеям і маврам, що втекли з Іспанії, у них же знайшов притулок іспанський філософ Хуан Вівес, який критикував церкву з позицій прихильників Реформації. Однак, якщо в Неаполі і не існувало постійного трибуналу інквізиції, папському престолу іноді вдавалося спрямовувати туди тимчасових інквізиторів, які за підтримки іспанських військ влаштовували масові побиття єретиків.
Ми не знаємо, чи співчував цим єретикам молодий, зате достеменно відомо, що він виявляв великий інтерес до науки і старанно читав заборонені церквою книги. Це звернуло на нього увагу інквізиторів. Рятуючись від їхніх переслідувань, 28-річний Бруно залишає монастир і біжить через Рим до Північної Італії, а потім протягом 13 років живе у Швейцарії, Франції, Англії, Німеччині, де спілкується з видатними гуманістами, викладає філософію та пише свої численні праці. яких закладає перші основи своєї «нової філософії».
Інквізиція: полювання на Бруно
Джордано Бруно. (wikipedia.org)
Шпигуни інквізиції стежили за кожним кроком Бруно, папський престол, бачачи в ньому небезпечного ворога церкви, чекав лише нагоди, щоб розправитися з ним. Такий випадок представився, коли Бруно в 1591 приїхав до Венеції на запрошення місцевого патриція Джованні Моченіго, що найняв його для навчання мистецтву пам'яті. 23 травня 1592 року Моченіго направив інквізитору свій перший донос на Джордано Бруно, в якому писав, що той «розповідав про намір стати засновником нової секти під назвою «нова філософія». Він казав, що діва не могла народити і що наша католицька віра сповнена блюзнірствами проти величі божої; що треба припинити богословські суперечки і відібрати доходи у ченців, бо вони ганьблять світ; що всі вони – осли; що всі наші думки є вченням ослів; що ми не маємо доказів, чи має наша віра заслуги перед богом; що для доброчесного життя цілком достатньо не робити іншим того, чого не бажаєш собі самому». 25 і 26 травня Моченіго направив на Джордано Бруно нові доноси, після чого філософ був заарештований і ув'язнений.
Закутий у кайдани Джордано Бруно був направлений морським шляхом у супроводі ескорту військових кораблів до Риму. Його супроводжував як головний охоронець домініканець Іполито Марія Беккарія, якого чекало в Римі призначення на посаду генерала ордена «псів господніх». Беккарія візьме найактивнішу участь у судилищі над Джордано Бруно і його «умовлятиме» визнати свої помилки і покаятися.
Після прибуття в Рим Бруно був ув'язнений інквізицією. Майже чотири роки його практично поховали в казематах інквізиції, яка, з одного боку, таким «забуттям» намагалася «пом'якшити» його, зламати його волю до опору, а з іншого — прагнула виграти час для детального вивчення численних праць філософа та вишукування в них доказів його єретичних поглядів. 4 лютого 1599 року конгрегація інквізиції, що засідала під головуванням папи Климента VIII, пред'явила Бруно ультиматум: або визнання помилок і зречення та збереження життя, або відлучення від церкви і смерть. Бруно вибрав останнє. Він категорично, незважаючи на тортури та муки, що тривали вже понад сім років, відмовився визнати себе винним. Але інквізитори ще не втрачали надії, що їм вдасться зламати залізну волю свого в'язня і змусити його розкаятися. Вони сподівалися приурочити свою перемогу до 1600 р., оголошеного «святим» ювілейним роком. Каяття такого відомого єретика, як Джордано Бруно, мало послужити доказом перемоги папського престолу над своїм противником. Тим часом допит йшов за допитом, а Бруно твердо стояв на своєму.
20 січня 1600 року зібралося інквізиційне судилище для остаточного вирішення справи Бруно. Прийняте рішення закінчувалося наступним чином: «Святійший владика наш Климент папа VIII постановив і наказав, — нехай буде ця справа доведена до кінця, дотримуючись того, що підлягає дотриманню, нехай буде винесено вирок, хай буде вказаний брат Джордано відданий світській курії». Цим папським наказом участь Джордано Бруно було вирішено. 8 лютого 1600 року інквізиційний суд оголосив вирок філософу у церкві св. Агнеси, куди привели Бруно у супроводі ката. Вирок, підписаний кардиналами-інквізиторами на чолі з Роберто Белларміно, викладав подробиці процесу, в постановчій же частині звучав так: «Називаємо, проголошуємо, засуджуємо, оголошуємо тебе, брата Джордано Бруно, нерозкаяним, завзятим і непохитним. Тому ти підлягаєш всім засудженням церкви і карам, згідно зі святими канонами, законами і настановами, як загальним, так і приватним, що стосуються подібних явних, нерозкаяних, завзятих і непохитних єретиків». Бруно спокійно вислухав рішення інквізиторів і відповідав їм: «Ймовірно, ви з великим страхом вимовляєте вирок, ніж я його вислуховую».
Джордано Бруно змусили взяти до рук предмети церковного начиння, які зазвичай вживаються при богослужінні, ніби він готувався приступити до здійснення священнодійства. Потім його змусили впасти перед єпископом ниць. Єпископ вимовив встановлену формулу: «Владою всемогутнього бога отця і сина і святого духу і владою нашого сану знімаємо з тебе одяг священика, скидаємо, відлучаємо, викидаємо з усякого духовного сану, позбавляємо всіх титулів». Потім єпископ належним інструментом зрізав шкіру з великого та вказівного пальців обох рук Джордано Бруно, нібито знищуючи сліди світопомазання, здійсненого під час посвячення у сан. Після цього він зірвав із засудженого вбрання священика і, нарешті, знищив сліди тонзури, вимовляючи формули, обов'язкові при обряді зняття сану.
Страта Джордано Бруно
17 лютого 1600 року на площі Квітів у Римі відбулася страта філософа. Відомо, що кати привели Бруно на місце страти з кляпом у роті, прив'язали до стовпа, що знаходився в центрі вогнища, залізним ланцюгом і перетягли мокрим мотузком, який під дією вогню стягувався і врізався в тіло. Його останніми словами були: «Я вмираю мучеником добровільно».
Страта Джордано Бруно. (wikipedia.org)
Всі твори Джордано Бруно були занесені до Індексу заборонених книг, у якому вони фігурували аж до його останнього видання 1948 року. Церковники до останнього часу відстоювали «законність» розправи над Джордано Бруно. У 1942 році кардинал Меркаті, коментуючи процес над знаменитим Ноланцем, з цинізмом стверджував: «Церква могла, повинна була втрутитися — і втрутилася: документи процесу свідчать про його законність… Якщо доводиться констатувати засудження, то його слід шукати не в суддях, а в обвинуваченому».
