Авель Віщий. Пророцтва та пророцтва ченця Авеля. Пророцтва віщого авеля Пророцтва в епоху Катерини II

(1757-1841)

Чи не найзнаменитіший російський пророк народився в Олексинському повіті Тульської губернії. Родом був із селянської родини. З юних років почав він мандрувати святою Русею. Тоді він звався Василем Васильєвим. У 1785 р. прийняв постриг у Валаамському монастирі, але вважав за краще жити самітником. Одного разу трапилося самітнику якесь "бачення", після якого почав він писати і казати, що в когось на роді накреслено. "І ходив він тако по різних монастирях і пустелях дев'ять років", - сказано в "Житії та страждання батька і ченця Авеля".

У Николо-Бабаевском монастирі, що у Костромської єпархії, написав Авель “книгу мудру і премудру, у ній написано про царської прізвище. У той же час царювала в російській землі друга Катерина... Настоятель же зібрав братію і створивши пораду: ту книгу та отця Авеля відправити в Кострому, у духовну консисторію; і бути тако відправлено”. Архієрей з прочитання книги, де згадувалися “різні царські імена та царські секрети”, сказав злякано Авелю: “Ця твоя книга написана смертною карою”. Губернатор налякався ще сильніше і наказав під суворим конвоєм відвезти ченця до столиці до самого “головнокомандувача Сенату” генерала Самойлова.

Той розповів у Зимовому палаці про ченця, що помутився розумом і зухвалим звести "великі на царський будинок хули".

Вирок Катерини був стислим: у Шліссельбург. Хай там посидить до передбачуваної смерті імператриці. Якщо він такий розумник, то сидіти йому залишилося небагато - адже він пророкував швидку смерть того ж року.

Через десять місяців і десять днів - точно як і було передбачено - імператриця віддала Богові душу. Про Авеля, як водиться, забули, і нудитися б йому в казематі до кінця днів. Але потрапила премудра книга на очі князю Куракину, і після прочитання він негайно передав її імператору Павлу I.

Вражений виконанням пророцтва про свою матінку, государ закликав себе Авеля і всіляко його обласкав. Пророка поселили у Невській лаврі, проте незабаром він пішов на Валаам. Тут склав ще одну книгу, в якій пророкував швидкий кінець своєму благодійникові Павлу I. І закрутилося звичайне колесо розшуку: митрополит відправляє мерзопакостний твір Авеля в секретну палату; розлючений государ наказує укласти невдячного віщуна в Петропавлівську фортецю... Через десять місяців і десять днів (знов!) пророцтво збулося.

Здавалося, настав час ченцю вже й утихомиритися, не турбувати високих осіб похмурими пророцтвами. Не тут то було! У своєму новому творі Авель пророкував, “як буде Москва взята французами й у котрий рік”. І цей рукопис дійшов до імператора (на троні був уже Олександр I), і він вчинив так само, як його царські попередники: наказав укласти ченця в Соловецьку в'язницю і "бути йому там доти, доки не збудуться його пророцтва". Вони й збулися – через десять років і десять місяців (знов дві фатальні десятки!).

У вересні 1812 р. Олександр I, який відрізнявся чудовою пам'яттю, наказав князю Голіцину написати від свого імені листа в Соловки: “Монаха отця Авеля виключити з-поміж колодників і включити його до ченців на всю повну свободу... Якщо він живий і здоровий, то їхав би до нас до Петербурга, ми хочемо його бачити і з ним щось поговорити”.

Архімандрит, що погано ставився до старця, і його зручні вирішили вморити провісника, позбавивши його їжі. У відповідь надійшло гучне пророцтво від старця:

Діти, що робите неугодне Богові? Якщо не припините зло, то незабаром усе загинете лютою смертю, і пам'ять ваша винищиться на землі, і ваші діти осиротіють і жінки залишаться вдовицями!

Так усе й сталося: архімандрит та інші лиходії взимку упокоїлися “бог звістка від якоїсь хвороби”.

Влітку 1813 р. Авель з'явився нарешті Голіцину. Князь “рад би йому зело і запитував про долі Божі”. Кажуть, що у своїх "таємних відповідях" пророк окреслив всю історію Росії - від початку до кінця століть. Царедворець прийшов у такий жах, що остерігся представляти ченця государеві і відпустив зі світом.

Потім Авель знову почав ходити по монастирях, доки був, за царювання вже Миколи I, за розпорядженням влади заточений в Спасо-Євфим'ївський монастир у Суздалі, де й помер на вісімдесят четвертому році свого багатостраждального життя. Усі пророцтва Авеля, прозваного в народі Речим, справдилися. Але за свій загадковий дар він заплатив двома десятиліттями тюремного ув'язнення.

Головний же його працю, про прихід антихриста, так і не знайдено. Може, воно й на краще: адже в ньому визначено – ні мало ні багато – годину смерті Землі!

Пророцтва та пророцтва
ченця Авеля
Пророк у своїй Вітчизні
(Історична довідка Віктора Меньшова)

Авель (Василь Васильєв)
18.03.1757, д. Акулово, Тульської губернії - 29.11.1841, Спасо-Євфим'ївський монастир,
церковна в'язниця, Суздаль

«Життя його пройшло в скорботах і тіснотах, гоніннях і бідах, у фортецях та у міцних замках, у страшних судах та у тяжких випробуваннях...»
«Житіє та страждання батька та ченця Авеля», опубліковане в 1875 році.

«Они мої книжки дивовижні та пречудові, і гідні ті мої книжки здивування та жаху»
Авель – Параскеві Потьомкіної

Пророки в нашій вітчизні були і є, та тільки: «як відомо, Парнас наш – Єлабуга, а Кастальський струмок – Колима». Тож російським Нострадамусам доводилося тяжко. Але навіть серед них таємничістю, трагізмом і напрочуд точними і страшними передбаченнями виділяється чернець Авель, який отримав прізвисько «Річ».
Життя цього ченця не вміщається у звичайні рамки дат народження та смерті. Та це і не просто життя, а справжнісіньке життя. Як сам він сміливо визначив її, написавши в 20-ті роки XIX століття, років за двадцять до смерті, «Житіє та страждання батька та ченця Авеля». Зухвалість у тому, що житія належать святим. Отже, називаючи так свій життєпис, чернець ніби прирівнював себе до святих. Першим наважився своє побутопис назвати житієм бунтівний і шалений протопоп Авакум. Але він свідомо йшов проти церковних реформ і цим протиставив себе церкви. Монах Авель церкви себе не протиставляв, більше того, завжди залишався глибоко віруючою людиною, яка шанувала церкву.
Об'єднували ж вогнепального протопопа і ченця-провісника тверда впевненість у своєму призначенні, готовність прямувати до кінця по дорозі, визначеному згори, приймаючи муки та поневіряння. Авакум - посилаючи мучителям прокляття і громові анафеми, Авель - покірно і терпляче. Але обидва ні на крок, ні на слово не відступили від своїх пророцтв. А за це доводиться платити за всіх часів. Не випадково з'явилося це словосполучення «житіє і страждання».
Пророцтва Авеля стосувалися російської історії на величезний часовий відрізок - від правління Великої Катерини до Миколи II. А можливо, і далі... За деякими твердженнями - до самого кінця кінця...
Але про все по порядку. І для початку відкриємо пухкий том словника біографій Брокгауза та Ефрона:
«Авель – чернець-провісник, народився 1757 року. Походження селянського. За свої передбачення днів і годин смерті Катерини II і Павла I, нашестя французів та спалення Москви багаторазово потрапляв до в'язниць, а всього провів ув'язнення близько 20 років. За наказом Імператора Миколи I Авель був ув'язнений у Спасо-Єфим'ївський монастир, де й помер 1841 року».
Ось що писав про себе Авель у «Житії», надрукованому у журналі «Руська Старина» за 1875 рік.
«Цей отець Авель народився у північних країнах, у Московських межах, у Тульській губернії, Олексіївській округі, Солом'янській волості, селі Акулово, у літо від Адама сім тисяч і двісті шістдесят і п'ять років (7265), а від Бога Слова в одна тисяча та сімсот п'ятдесят сім років (1757). Зачаття йому було і заснування місяця червня та місяця вересня у п'яте число; а зображення йому та народження місяця грудня та березня в саме рівнодення: і дано ім'я йому, як і всім людям, березня сьомого числа. Життя отцеві Авелю від Бога належить вісімдесят і три роки і чотири місяці; а потім тіло і дух його оновиться, і душа його зобразиться, як Ангел і як Архангел».
«...У сім'ї хлібороба і конувала Василя та дружини його Ксенії народився син - Василь один із дев'ятьох дітей». Дати народження вказані самим Авелем за юліанським календарем. По григоріанському – він народився 18 березня, – майже «в саме рівнодення». Дату своєї смерті він передбачив практично точно - помер провидець 29 листопада 1841, проживши 84 роки і вісім місяців.
Селянському синові вистачало роботи по дому, і тому грамоті він став долучатися пізно, у 17 років, працюючи на відхідному промислі теслею у Кременчуці та Херсоні. Хоча «за фахом» він конував, але як сам писав: «про це мало уваги». Втім, його постійним тривалим відлучкам на заробітки є й інша причина. Про неї він пізніше сам розповів на допитах у таємній канцелярії: батьки одружили Василя проти його волі на дівчині Анастасії, тому він і намагався не жити у селищі. У юні роки він переносить тяжку хворобу. Під час хвороби з ним щось відбувається: чи було якесь бачення, чи то він дав обітницю у разі одужання присвятити себе служінню Богу, але, дивом видужавши, він звертається до батьків із проханням благословити його на догляд до монастиря. Ймовірно, він і раніше був схильний до іншого життя, знову ж таки, не випадково ж за його словами він «людина була проста, без будь-якого навчання, і виглядом похмура».
Похилого віку батьки годувальника відпустити не побажали, благословення свого Василю не дали. Але юнак уже не належав собі, і в 1785 році таємно йде з села, залишивши дружину та трьох дітей. Пішки, годуючи милостиню, добирається до Петербурга, падає в ноги своєму пану - дійсному камергеру Леву Наришкіну, що служив при дворі самого государя обершталмейстером. Якими словами умовляв селянин-втікач свого пана, невідомо, але вільну отримав, перехрестився і вирушив у дорогу. Майбутній провісник проходить пішки Русі, і добирається до Валаамського монастиря. Там він приймає постриг з ім'ям Адама. Проживши рік у монастирі, він «вземе від ігумена благословення і відійде в пустелю». Кілька років живе він на самоті, у боротьбі зі спокусами. «Допусти Господь Бог на нього великі і превеликі спокуси. Безліч темних духів нападало нань». І в березні 1787 року було йому видіння: два ангели піднесли його і сказали йому:
«Буди ти новий Адам і давній батько Дадамей, і напиши, що бачив Ти; і скажи, що чув Ти. Але не всім скажи і не всім напиши, а тільки обраним моїм і тільки святим моїм; тим напиши, які можуть вмістити наші словеса та наше покарання. Тим і скажи та напиши. І інша така багато до нього глаголаша ».
*Цитата тексту "Житія", журнал "Руська Старина", 1875, (прим.)

А в ніч на 1 листопада 1787 року («...в літо від Адама 7295») було йому ще одне «дивне бачення і чудове», яке тривало «не менше тридесяти годин». Розповів йому Господь про таємниці майбутнього, наказавши донести ці пророцтва народу: «Господь же... промовив до нього, говорячи йому таємна і безвісна, і що буде йому і що буде всьому світу». «І з того часу отець Авель став вся пізнавати і вся розуміти і пророкувати».
Залишив він пустель і монастир і пішов мандрівником землею православною. Так почав віщий чернець Авель шлях пророка та провісника.
«Ходив він тако по різних монастирях та пустелях дев'ять років», доки не зупинився в Миколо-Бабаївському монастирі Костромської єпархії. Ось там, у крихітній монастирській келії, і написав він першу пророчу книгу, в якій передбачив, що царюча імператриця Катерина II померла через вісім місяців. Показав цю книгу настоятелю новоявлений провісник у лютому 1796 року. І поїхав разом із книгою до єпископа Костромського та Галицького Павла, оскільки настоятель вирішив, що у того сан болючіше і лоб вище, нехай розбирається.
Єпископ прочитав і постукав по лобі палицею. Звичайно ж, Авелю, доповнивши свою думку виразною фразою, яка в оригіналі до нас не дійшла, мабуть, ніхто таку кількість лайливих слів записати не наважився. Єпископ Павло порадив провидцю забути про написане і повертатися до монастиря - гріхи замелювати, а перед тим вказати на того, хто навчав його такому святотатству. Але «Авель говорив єпископу, що книгу свою писав сам, не списував, а писав з видіння; бо, будучи в Валаамі, прийшовши до заутрені до церкви, так само як би апостол Павло був захоплений на небо і там бачив дві книги і що бачив, те саме й писав...».
Єпископа перекосило від такого святотатства - треба ж, пророк сиволопий, на небо він був «восхищений», з пророком Павлом порівнює себе! Не наважившись просто знищити книгу, в якій були різні царські секрети, єпископ накричав на Авеля: «Ця книга написана смертною карою!». Але й це не напоумило впертого. Зітхнув єпископ, сплюнув, чортихнувся згоряння, перехрестився, згадав про указ від 19 жовтня 1762 року, який за подібні писання передбачав розстриг із ченців та взяття під варту. Але відразу спливло на голові єпископа, що «темна вода в хмарах», хто його знає, цього пророка. Раптом і справді йому щось таємне відомо, все ж таки пророкував не комусь, самій імператриці. Єпископ Костромський та Галицький відповідальності не любив, тому сплавив упертого пророка з рук на руки губернатору.
Губернатор, ознайомившись з книгою, не запросив автора до обіду, а дав йому по фізіономії і посадив в острог, звідки бідолаху під строгим караулом, щоб дорогою промовами нерозумними і бредовими пророками людей не бентежив, доставили в Петербург.
У Петербурзі знайшлися люди, які щиро зацікавилися його прогнозами. Вони служили в Таємній Експедиції та старанно записували все сказане ченцем у протоколи допитів.
Під час допитів слідчим Олександром Макаровим простодушний Авель від жодного слова не відмовився, стверджуючи, що мучився совістю дев'ять років, з 1787 року, з дня бачення. Він хотів і боявся «про його голос сказати Її Величності». І ось у Бабаївському монастирі все ж таки записав свої видіння.
Якби не царське прізвище, швидше за все, запороли б провидця чи згноїли б у глухих монастирях. Але оскільки пророцтво стосувалося царської персони, суть справи доповіли графу Самойлову, генерал-прокурору. Наскільки важливо було все, що стосувалося коронованих осіб, випливає з того, що граф сам прибув у Таємну Експедицію, довго розмовляв із провидцем, схиляючись до того, що перед ним юродивий. Він розмовляв з Авелем «на високих тонах», ударив по обличчю, кричав на нього: «Як ти, зла голова, смів писати такі слова, на земного бога?» Авель стояв на своєму і тільки бубонів, витираючи розбитий ніс: «Мене навчив секрети складати Бог!»
Після довгих сумнівів вирішили все ж таки доповісти про провісника цариці. Катерині II, яка почула дату своєї смерті, стало погано, що, втім, у цій ситуації не дивно. Кому б за такої звістки добре стало?! Спочатку вона «за це відвагу і буяння» хотіла страчувати ченця, як і передбачалося законом. Але все ж таки вирішила виявити великодушність і указом від 17 березня 1796 року. ».
У сирих шліссельбурзьких казематах пробув Авель десять місяців та десять днів. У казематі він дізнався приголомшливу Росію новина, про яку йому давно було відомо: 6 листопада 1796 року, о 9 годині ранку, раптово померла імператриця Катерина II. Померла точно щодня згідно з передбаченням віщого ченця.
На трон зійшов Павло Петрович. Як завжди по зміні влада змінювалася і чиновники. Змінився і генерал-прокурор Сенату, цю посаду зайняв князь Куракін. Розбираючи насамперед особливо секретні папери, він натрапив на пакет, запечатаний особистою печаткою генерал-прокурора графа Самойлова. Розкривши цей пакет, Куракін виявив у ньому жахливим почерком записані передбачення, від яких у нього волосся дибки встало. Найбільше вразило його рокове передбачення про смерть імператриці.
Хитрий і досвідчений царедворець князь Куракін добре знав схильність Павла I до містицизму, тому «книгу» пророка, що сидів у казематі, він підніс імператору. Чимало здивований здійсненим пророцтвом Павло, швидкий на рішення, віддав наказ, і 12 грудня 1796 вразив уяву монарха, що пахне пліснявою шліссельбурзького каземату, провісник з'явився перед царственими очима.
Одним з перших, що зустрічали Авеля, залишив про це письмове свідчення не хто інший як А. П. Єрмолов. Так, так, той самий Єрмолов, майбутній герой Бородіна і грізний упокорювач бунтівного Кавказу. Але це згодом. А поки що... Опальний майбутній герой, який відсидів за хибним наклепом три місяці в Петропавлівській фортеці, був засланий у Кострому. Там і зустрівся А. П. Єрмолов із таємничим ченцем. Зустріч ця, на щастя, збереглася у пам'яті Єрмолова, а й зафіксована їм у папері.
«... Проживав у Костромі хтось Авель, який був обдарований здатністю чітко пророкувати майбутнє. Якось за столом у костромського губернатора Лумпа Авель проголосив день і ніч смерті імператриці Катерини II. Причому з такою разючою, як потім виявилося, точністю, що це було схоже на пророкування пророка. Іншим разом Авель оголосив, що має намір поговорити з Павлом Петровичем, але був посаджений за цю зухвалість у фортецю... Повернувшись до Кострому, Авель передбачив день і годину смерті нового імператора Павла I. Все, що передбачив Авель, буквально збулося».
Як уже говорилося, спадкоємець престолу Павло I був схильний до містики і не міг пройти повз страшне передбачення, що здійснилося з жахливою точністю. 12 грудня князь А. Б. Куракін оголосив коменданту Шліссельбурзької фортеці Колюбякіну надіслати до Петербурга арештанта Васильєва.
Аудієнція була тривалою, але проходила віч-на-віч, і тому точних свідчень про зміст розмови не збереглося. Багато хто стверджує, що саме тоді Авель із властивою йому прямотою назвав дату смерті самого Павла і передбачив долі імперії на двісті років уперед. Тоді ж нібито і з'явився знаменитий заповіт Павла I.
У деяких статтях, присвячених провидцю, наводиться його пророцтво Павлу I: «Коротко буде царювання твоє. На Софронія Єрусалимського (святий, день пам'яті збігається з днем ​​смерті імператора) в опочивальні своїй будеш задушений лиходіями, яких грієш ти на царствених грудях своїх. Бо сказано в Євангелії: "Вороги людині домашні його". Остання фраза – натяк на участь у змові сина Павла – Олександра, майбутнього імператора.
Думаю, виходячи з подальших подій, навряд чи Авель передбачив Павлу його загибель, тому що імператор виявив до нього щирий інтерес, обласкав, висловив своє розташування і навіть видав 14 грудня 1796 високий рескрипт, що наказував розстригу Авеля за його бажання постригти в мон. Тоді замість імені Адам він приймає ім'я Авель. Так що це пророцтво - чистої води література, ніякими свідченнями сучасників не підкріплене. Усі інші передбачення віщого ченця підтверджуються протоколами допитів, свідченнями сучасників.
Деякий час чернець Авель жив у Невській Лаврі. У столиці пророку нудно, він вирушає на Валаам. Потім несподівано вічний затворник з'являється в Москві, де проповідує і віщує за гроші всім бажаючим. Потім так само зненацька їде назад на Валаам. Опинившись у звичнішому середовищі, Авель відразу береться за перо. Він пише нову книгу, в якій передбачає... дату смерті імператора, що приголубив його. Як і минулого разу, ховати пророцтво він не став, ознайомивши з ним монастирських пастирів, які після прочитання перелякалися і відіслали книгу Петербурзькому митрополиту Амвросію. Слідство, проведене митрополитом, видає висновок, що книга «написана таємна і невідома, і нічого йому не зрозуміла». Сам митрополит Амвросій, який не подужав розшифровку пророцтв віщого ченця, у звіті обер-прокурору Святішого Синоду доповів: «Монах Авель, за запискою своєю, в монастирі ним написаною, відкрив мені. Це його відкриття, ним самим написане, на розгляд Ваше при цьому додаю. З розмови ж я нічого гідного уваги не знайшов, крім божевілля в розумі, ханжества і розповідей про свої таємнобачення, від яких пустельники навіть в страх приходять. Втім, Бог звістка». Митрополит переправляє жахливе передбачення до секретної палати...
Книга лягає на стіл Павлу I. У книзі міститься пророцтво про швидку насильницьку смерть Павла Петровича, про яку при особистому побаченні чернець або розсудливо промовчав, або йому ще не було одкровення. Вказується навіть точний термін смерті імператора, - нібито смерть йому буде покаранням за невиконану обіцянку збудувати церкву і присвятити її архістратигу Михайлу, а прожити государю залишилося стільки, скільки літер має бути у написі над брамою Михайлівського замку, що будується замість обіцяної церкви. Вразливий Павло розлютований і наказує засадити віщуна в каземат. 12 травня 1800 року Авель ув'язнений в Олексіївський равелін Петропавлівської фортеці.
Але сидіти йому там недовго – хмари навколо вінценосної голови Павла згущуються. Юродива Ксенія Петербурзька, що передбачила, як і Авель, смерть Катерини II, пророкує по всьому місту те саме, що й Авель, - термін життя відпущений Павлу I у кількості років, що збігається з кількістю букв у біблійному написі над воротами.
Народ валом валив до замку, - рахувати букви. Букв було – сорок сім.
Обітниця, порушена Павлом I, знову ж таки була пов'язана з містикою та баченням. Караульному в старому Літньому палаці єлизаветинської будівлі, з'явився архістратиг Михайло і наказав побудувати на місці старого палацу новий, присвячений йому архістратигу. Так свідчать легенди. Авель, що провидів усі таємні явища, дорікав Павлові, що архістратиг Михайло наказав збудувати не замок, а храм. Таким чином, Павло, збудувавши Михайлівський замок, спорудив замість храму палац для себе.
Відоме і явище Павлу його прадіда - Петра Великого, який двічі повторив фразу, що стала легендарною: «Бідний, бідний Павло!».
Усі прогнози справдилися у ніч із 11 на 12 березня 1801 року. «Бідний, бідний Павло» помер від «апоплексичного удару», нанесеного у скроню золотою табакеркою. Царював «російський Гамлет» чотири роки, чотири місяці та чотири дні, не доживши навіть до сорока семи років, народився він 20 вересня 1754 року.
Як кажуть, у ніч вбивства з даху зірвалася величезна зграя ворон, оголосивши криками околиці замку, що вселяють у серця жах. Стверджують, що так відбувається щороку в ніч із 11 на 12 березня.
Пророцтво віщого ченця збулося знову (!) за десять місяців і десять днів. Після смерті Павла I Авеля випустили, спровадивши під суворий нагляд до Соловецького монастиря, заборонивши покидати його.
Але заборонити волхвувати віщому ченцю не може ніхто. У 1802 році, крадькома, він пише нову книгу, в якій передбачає цілком неймовірні події, описуючи «як буде Москва взята французами і в який рік». При цьому вказується 1812 і передбачається спалення Москви.
Пророцтво стає відомо імператору Олександру I. Занепокоєний не стільки самим пророцтвом, що здавалося на той час диким і безглуздим, скільки тим, що чутки про це пророцтво будуть розходитися і розноситися поголосом, государ наказав посадити ченця-провісника в острівну в'язницю Соловків і «бути аж поки не збудуться його пророцтва».
Пророцтва справдилися 14 вересня 1812, через десять років і десять місяців (!). Наполеон увійшов до першопрестольної, залишеної Кутузовим. Олександр I мав прекрасну пам'ять і відразу ж, після отримання звістки про пожежі, що почалася в Москві, диктує помічникові своєму, князю А. Н. Голіцину лист в Соловки: «Монаха Авеля вимкнути з числа колодників і включити до числа ченців на всю повну свободу. Якщо живий, здоровий, то їжджав би до нас у Петербург, ми хочемо його бачити і щось із ним поговорити».
Лист був отриманий на Соловках 1 жовтня і викликав у соловецького ігумена Іларіона нервове тремтіння. Мабуть, з в'язнем він не церемонився, тому зустріч Авеля та імператора нічого доброго особисто йому не віщувала. Напевно, в'язень наскаржиться, а государ за образи не завітає. Іларіон пише, що «нині батько Авель хворий і не може до вас бути, а хіба наступного року навесні».
Государ здогадався, що за «хворобу» у віщого ченця і через Синод наказав: «Неодмінно монаха Авеля випустити з Соловецького монастиря та дати йому паспорт у всі російські міста та монастирі. І щоб він усім був задоволений, сукнею та грошима». Іларіону окремо було зазначено "Дати батькові Авелю грошей на прогін до Петербурга".
Іларіон після такого указу вирішив уморити голодом непокірного старця. Обурений Авель передрік йому та його помічникам смерть неминучу. Переляканий Іларіон, який знав про пророчий дар Авеля, відпустив його. Але від пророцтва немає спасіння. Тієї ж зимою на Соловках стався дивний мор, сам Іларіон помер, так само «Бог звістка від якої хвороби» померли його підручні, що чинили зло Авелю.
Сам же чернець влітку 1813 прибув до Петербурга. Імператор Олександр I у цей час перебував за кордоном, і Авеля прийняв князь Голіцин, який «радий би йому зело і запитував про долі Божі». Розмова була довгою, ніби її зміст нікому невідомий, оскільки розмова йшла віч-на-віч. За свідченням самого ченця, розповів він князеві «вся від початку остаточно». Почувши в «таємних відповідях» передбачення віщого ченця, з чуток, долі всіх государів і до кінця століть, до приходу антихриста, князь жахнувся, уявити віщуна государю не наважився, забезпечивши його засобами і спровадивши у паломництво по святих місцях. Турботи про його матеріальне благополуччя взяла він графиня П. А. Потьомкіна, що стала його покровителькою і шанувальницею.
Незважаючи на перенесені негаразди та поневіряння був монах Авель тілом міцний і духом могутній. Він побував у грецькому Афоні, у Царгороді-Константинополі, в Єрусалимі. Насидівшись по в'язницях, він остерігався пророкувати, та напевно і князь Голіцин зробив йому серйозні навіювання, принаймні від пророцтв він утримувався. Після мандрівок оселився у Трійці-Сергієвій Лаврі і жив, ні в чому не знаючи відмови.
На той час слава про його пророцтвах розійшлася Росією. До нього в монастир стали їздити спрагли пророцтв, особливо докучали наполегливі світські дами. Але на всі запитання чернець уперто відповідав, що сам він не передбачає майбутнього, він тільки провідник слів Господа. Так само відмовою відповідає він на численні прохання оголосити щось із його пророцтв.
На подібне прохання графині Потьомкіної він відповідає своїй покровительці так само відмовою, тільки більш прямо пояснюючи причини: «Я від вас нещодавно отримав два листи, і пишіть ви в них: сказати вам пророцтва те й те. Чи знаєте, що я вам скажу: мені заборонено пророкувати іменним указом. Так сказано: якщо монах Авель пророкуватиме вголос людям або кому писати на хартіях, то брати тих людей під секрет, і самого монаха Авеля теж, і тримати їх у в'язницях чи острогах під міцними стражами. Бачите, Параска Андріївно, яке наше пророцтво чи прозорливість. У в'язницях краще бути чи на волі, цього ради роздуми бо... Я погодився нині краще нічого не знати та бути на волі, а ніж знати та бути у в'язницях та під неволею. Писано є: будь мудрі як змії і чисті як голуби; тобто буди мудрий, та більше мовчи; є ще писано: загублю премудрість премудрих і розум розумних відкину, та інша така; ось до чого дійшли зі своєю премудрістю та зі своїм розумом. Отже, я нині поклався краще нічого не знати, хоч і знати, та мовчати».
Словом, на її розчарування, домашнім віщуном графиня не придбала. Але оскільки вона опікувалася провісником, Авель погодився замість пророцтв давати їй поради щодо господарювання та інших справ. Графиня з радістю погодилася. Якби вона знала, чим для неї обернуться поради віщуна!
Вийшло таке: син графині, Сергій, посварився з матінкою, не поділивши з нею суконну фабрику. Будучи людиною кмітливим, він вирішив впливати на непокірну матір через її домашнього порадника. Молодий Потьомкін став усіляко обходжувати ченця, зазивав його у гості, напував і годував. Зрештою він запропонував Авелю хабар у розмірі двох тисяч рублів, «на паломництво». Монах був віщим, але не був непідкупним. Він піддався спокусі і вмовив графиню поступитися синові завод.
Авеля Потьомкіна, що знаходилася під величезним впливом, поступилася його проханням і зробила так, як він радив. Але Сергій був вульгарним малим, отримавши своє, він показав Авелю замість грошей непристойний жест. Ображений чернець взявся налаштовувати матір проти сина, вимагаючи вже з неї дві тисячі рублів, мабуть, сума запала йому в душу. Графиня, мабуть, у всьому розібралася. Дуже засмутилася і від смутку померла. Авель залишився без покровительки, довелося йому вирушати в мандри без двох тисяч карбованців.
«Знав і мовчав» Авель довго. 24 жовтня 1823 року він вступає до Серпухівського Висоцького монастиря. Майже дев'ять років не чути його пророцтв. Ймовірно, в цей час він пише книгу «Житіє і страждання батька і ченця Авеля», що розповідає про нього самого, його мандрівки та пророцтва, і ще одну з «Книгу Буття», що дійшли до нас. У цій книзі йдеться про виникнення землі, створення світу. Жодних пророцтв у тексті, на жаль, ні, слова прості і зрозумілі, чого не можна сказати про малюнки в книзі, зроблені самим провидцем. За деякими припущеннями вони нагадують гороскопи, але здебільшого просто не зрозумілі взагалі.
Мовчання ченця було порушено невдовзі після переселення до Висоцького монастиря. По Москві поповзли затяті чутки про швидку смерть Олександра I, у тому, що Костянтин зречеться престолу, злякавшись долі Павла I. Передбачалося навіть повстання 25 грудня 1825 року. Джерелом цих страшних передбачень був, звичайно ж, віщий чернець.
Як не дивно, цього разу пронесло, ніяких санкцій не було, в'язниця і сума минули відчайдушного провісника. Можливо, так сталося тому, що незадовго до цього імператор Олександр I їздив до преподобного Серафима Саровського, і той передбачив йому майже те саме, про що пророкував чернець Авель.
Жити б провіснику тихо і смиренно, та занапастила його безглузда помилка. Навесні 1826 готувалася коронація Миколи I. Графіня А. П. Каменська запитала Авеля, чи буде коронація. Він, попри колишні свої правила, відповів: «Не доведеться вам радіти коронації». По Москві відразу пішов гуляти чутка, що не бути Миколі I государем, оскільки всі прийняли і витлумачили слова Авеля саме так. Значення цих слів було інше: государ розгнівався на графиню Каменську, за те, що в її маєтках збунтувалися селяни, замучені утисками і поборами, і їй було заборонено показуватися при дворі. Тим більше – бути присутнім на коронації.
Навчений гірким життєвим досвідом Авель зрозумів, що подібні пророцтва йому з рук не зійдуть, вважав за благо втекти зі столиці. У червні 1826 року він пішов із монастиря «невідомо куди і не був».
Але за наказом імператора Миколи I було знайдено в його рідному селі під Тулою, взято під варту та указом Синоду від 27 серпня того ж року відправлено до арештантського відділення Суздальського Спасо-Євфим'ївського монастиря, головної церковної в'язниці.
Будучи у Висоцькому монастирі він, можливо, написав ще одну «зело жахливу» книгу і, як завжди, відіслав государю для ознайомлення. Цю гіпотезу понад сто років тому висловив співробітник журналу «Ребус», якийсь Сербов, у доповіді про ченця Авелі на першому Всеросійському з'їзді спіритуалістів. Що міг передбачити Авель імператору Миколі I? Напевно, безславну Кримську кампанію та передчасну смерть. Безсумнівно те, що прогноз государеві не сподобалося, настільки, що на волю провісник більше не вийшов.
У протоколах допитів згадуються п'ять зошитів, чи книжок. В інших джерелах йдеться лише про три книги, написані Авелем за все життя. Так чи інакше, на жаль, усі вони безвісти зникли в XIX столітті. Книги ці були книжками, у розумінні сучасного читача. Це були пошиті між собою аркуші паперу. Ці книги нараховували від 40 до 60 аркушів.
17 березня 1796 року Міністерством юстиції Російської імперії було заведено «Справу про селянина вотчини Л. А. Наришкіна ім'ям Василь Васильєв, що знаходився Костромської губернії в Бабаївському монастирі під ім'ям ієромонаха Адама, а потім названого Авелем і про сочин.
Як уже згадувалося, збереглося всього дві книги віщуна: «Книга Буття» та «Житіє і страждання батька та ченця Авеля». Ні в тій, ні в іншій книзі пророцтва немає. Тільки опис вже здійснених передбачень. Але імператор Павло I з зошитами, доданими до слідчої справи, ознайомився, більше, він розмовляв і з самим ченцем, згідно з численними легендами, після цього з'явився знаменитий заповіт Павла I, про який неодноразово згадували багато мемуаристів. М. Ф. Герінгер, уроджена Аделунг, обер-камерфрау імператриці Олександри Феодорівни писала у своєму щоденнику: «У Гатчинському палаці... в анфіладі зал була одна невелика зала, в ній посередині на п'єдесталі стояла досить велика візерункова скриня з вигадливими. Скринька була замкнена на ключ і опечатана... Було відомо, що в цій скриньці зберігається щось, що було покладено вдовою Павла I, Імператрицею Марією Феодорівною, і що нею було заповідано відкрити скриньку і вийняти в ній що зберігається тільки тоді, коли виповниться сто років. з дня смерті Імператора Павла I, і до того ж тому, хто того року займатиме Царський Престол у Росії. Павло Петрович помер у ніч з 11 на 12 березня 1801».
У скриньці цьому зберігалося передбачення, написане Авелем, на прохання Павла I. Але дізнатися справжню таємницю скриньки судилося Миколі II, в 1901 році. А поки...
В арештантській камері закінчилося «житіє та страждання» ченця Авеля. Сталося це у січні чи лютому 1841 року (за іншою версією – 29 листопада 1841 року). Наплутований святими обрядами, «російський Нострадамус» був похований за вівтарем арештантської церкви Св. Миколая.
А що його пророцтво, запечатане для нащадків Павлом I?
Повернемося до мемуарів обер-камерфрау М. Ф. Герінгер:
«У ранок 12 березня 1901 року<...>і Государ і Государиня були дуже жваві та веселі, збираючись із Царськосельського Олександрівського палацу їхати до Гатчини розкривати вікову таємницю. До цієї поїздки вони готувалися як до святкової цікавої прогулянки, що обіцяла їм доставити неабияку розвагу. Поїхали вони веселі, але повернулися задумливі й сумні, і про те, що знайшли вони в цьому скриньці, нікому<...>нічого не сказали. Після цієї поїздки<...>Государ став згадувати про 1918 як про фатальний рік і для нього особисто, і для Династії ».
Згідно з численними легендами, пророцтво віщого Авеля передбачало точно все, що вже сталося з государями російськими, а самому Миколі II - його трагічну долю і загибель в 1918 році.
Слід зазначити, що государ поставився дуже серйозно до передбачення ченця, який давно помер. Справа була навіть не в тому, що всі його пророцтва справдилися в точності (заради справедливості зауважимо - не всі, наприклад, він передбачив Олександру I, що він помре ченцем, втім, якщо серйозно поставитися до численних легенд про таємничого старця Федора Кузьмича, який веде, по суті, чернечий спосіб життя, то...), а в тому, що Миколі II були вже відомі інші пророцтва про його нещасну долю.
Ще будучи спадкоємцем, 1891 року, він подорожував Далеким Сходом. У Японії його представили відомого провісника, пустельника-ченця Теракуто. Зберігся щоденниковий запис пророцтва, що супроводжував государя перекладача маркіза Іто: «...великі скорботи і потрясіння чекають на тебе і твою країну... Ти принесеш жертву за весь свій народ, як спокутник за його нерозсудливість...». Пустельник нібито попередив, що незабаром буде знак, що підтверджує його пророцтво.
За кілька днів, 29 квітня, в Нагасакі, фанатик Тсуда Сацо кинувся на спадкоємця російського престолу з мечем. Принц Георг, який був поруч із спадкоємцем, відбив удар бамбуковою тростиною, меч завдав ковзну рану по голові. Пізніше наказом Олександра III тростину цю обсипали алмазами. Радість порятунку була велика, але все ж таки смутне занепокоєння від передбачення ченця-пустельника залишилися. І, напевно, ці пророцтва згадалися Миколі II, коли він прочитав страшні пророцтва вітчизняного провісника.
Микола впав у важку задумливість. А незабаром остаточно повірив у неминучість долі. 20 липня 1903 року, коли царське подружжя прибуло до міста Саров на урочистості, Олена Михайлівна Мотовилова, вдова служки преподобного Серафима Саровського, уславленого та шанованого святого, передала государю запечатаний конверт. Це було посмертне послання святого государю російському. Достовірно зміст листа залишився невідомим, але, судячи з того, що государ по прочитанні був «скрушений і навіть гірко плакав», у листі були пророцтва, що стосувалися доль держави і Миколи II. Непрямо це підтверджує й відвідування у ті дні царської подружжя блаженної Паші Саровской. За свідченням очевидців, вона передбачила Миколі та Олександрі мученицьку кончину та трагедію держави російської. Государиня кричала: «Не вірю! Не може бути!"
Можливо, це знання долі пояснює багато в загадковій поведінці останнього імператора Росії в останні роки, його байдужість до власної долі, параліч волі, політичну апатію. Він знав свою долю і свідомо йшов їй назустріч.
А долю його, як і всіх царів, що передували йому, передбачив чернець Авель.
Зошити, або, як сам він їх називає, «книги» з передбаченнями монаха Авеля нині або знищені, або загублені в архівах монастирів чи розшукових наказів. Втрачено, як втрачено книги пророцтв Іоанна Кронштадтського та Серафима Саровського.
При знайомстві з особистістю отця Авеля звертаєш увагу на такі містичні обставини: його передбачення з'являються з небуття завжди вчасно і завжди потрапляють по адресату. Авель передбачив війну 1812 року за десять років до її початку і дати смерті всіх російських царів та імператорів. Незрозумілим залишається напрочуд точне пророцтво про царювання Миколи I: «Змій проживе тридцять років» (Деніс Давидов. Соч., 1962, с.482).
На думку багатьох учених невідомі тексти пророцтв (наприклад, відомо, що отець Авель полягав у тривалому листуванні з графинею Парасковою Потьомкіною. Для неї ж написані книги таємного знання, які «зберігаються в потаємному місці; ці мої книги дивовижні й пречудові, ті мої книги гідні здивування та жаху...») монаха Авеля були вилучені Таємною Експедицією і зберігалися в секреті, мабуть і досі зберігаються в архівах Луб'янки або у тих, хто владує. Так, у записах ченця Авеля, відомих сучасним дослідникам, практично не згадується передбачене отцем Авелем «безбожне жидівське ярмо», що настало після зречення Миколи II, перерване Сталіним і відновлене після розпаду СРСР.
Складаючи повний перелік майбутніх правителів Росії, отець Авель вказав «останнім того царя, хто зійде на трон між березнем і квітнем». Подібно до інших великих пророків, мандрівник Василь цікавий особливою естетикою недомовленості. Страшна щоправда його пророцтв полягає у знанні про ті часи, коли російський народ втратить державність. З цієї точки зору озвучування дат життя-смерті та періодів правління півдюжини правителів Росії слід розглядати не більше ніж хлопчачою забавою російського генія.
Крім того, що Віщим Авелем були точно передбачені долі всіх, государів російських, він передбачив обидві світові війни з властивими їм особливостями, Громадянську війну і «безбожне ярмо» і багато іншого, аж до 2892 року, за пророком - року кінця світу. Хоча, все це перекази версій та оповідань сучасників, самі пророцтва його поки що, як уже писалося, не знайдено. Із цього приводу існує безліч версій, з'являються «сенсаційні» статті із заголовками, на кшталт ось такого: «Чи знав Путін про передбачення Авеля?»
Не виключено, що пророцтва Авеля приховані десь у архівах секретного відділу, яким керував чекіст Бокій. Надсекретний відділ займався пошуками Шамбали, паранормальними явищами, пророцтвами та пророкуваннями. Усі матеріали цього надсекретного відділу досі нібито не виявлено.
На «подяку» за свої пророцтва Авель понад двадцять років життя провів у в'язницях.
«Життя його пройшло в скорботах і тіснотах, гоніннях і бідах, у фортецях і в міцних замках, у страшних судах і в тяжких випробуваннях», - йдеться в «Житті та стражданні батька та ченця Авеля».
Фатальна дата - 2892 року, тобто кінця світу, часто згадується в роботах про ченця Авеля, але не підтверджена записаними пророком пророкуваннями. Вважається, що книга про прихід антихриста і є та сама «головна», «гідна подиву і жаху» книга Авеля.
Поки її не знайдено, ми про час приходу антихриста нічого не знаємо. Та й чи потрібно знати - адже це, між іншим, кінець світу. Кінець усього.

Про пророцтва Авеля
(Спогади)

Історик С. А. Нілус. Розповідь отця Н. в Оптиній Пустелі 26 червня 1909
"У дні великої Катерини в Соловецькому монастирі жив-був чернець високого життя. Звали його Авель. Був він прозорливий, а вдачею відрізнявся найпростішим, і тому, що відкривалося його духовному оку, то він і оголошував, не дбаючи про наслідки. Прийшов. година, і став він пророкувати: мине, мовляв, такий час, і помре Цариця, - і смертю навіть вказав якою, хоч як далекі Соловки були від Пітера, а дійшло все-таки невдовзі Авелево слово до Таємної канцелярії. , а настоятель, недовго думаючи, Авеля - в сани і в Пітер, а в Пітері розмова коротка: взяли та й засадили пророка в фортецю ... Коли виповнилося в точності Авелево пророцтво і дізнався про нього новий Государ, Павло Петрович, то незабаром Після свого сходження на престол наказав представити Авеля перед своїми царськими очима, вивели Авеля з фортеці і повели до царя.

Твоя, – каже Цар, – вийшла правда. Я тебе милую. Тепер скажи: що чекає на мене і моє царювання??

Царства твого, - відповів Авель, - буде все одно, що нічого: ні ти не будеш радий, ні тобі раді не будуть, і помреш ти не своєю смертю.

Не по думці припали Царю Авелеви слова, і довелося ченцю прямо з палацу знову сісти у фортецю... Але слід від цього пророцтва зберігся в серці Спадкоємця Престола Олександра Павловича. Коли справдилися й ці слова Авеля, то знову довелося йому зробити колишнім порядком подорож із фортеці до царського палацу.

Я прощаю тебе, - сказав йому Государ, - тільки скажи, яке буде моє царювання?

Спалять твою Москву французи, - відповів Авель і знову з палацу влучив у фортецю... Москву спалили, сходили до Парижа, потішилися славою... Знову згадали про Авела і наказали дати йому волю. Потім знову про нього згадали, про щось хотіли запитати, але Авель, навчений досвідом, і сліду не залишив: так і не розшукали пророка.

Фрагмент роботи історика Сергія Олександровича Нілуса "На березі річки Божої"
"При особі Ея Імператорської Величності, Государині Імператриці Олександри Федорівни перебувала на посаді обер-камерфрау Марія Федорівна Герінгер, уроджена Аделунг, внучка генерала Аделунга, вихователя Імператора Олександра II під час його царських і підліткових років. "спальні боярині", їй була близько відома найінтимніша сторона царського сімейного життя, і тому видається надзвичайно цінним те, що мені відомо з вуст цієї гідної жінки.

У Гатчинському палаці, постійному місцеперебуванні Імператора Павла 1, коли він був спадкоємцем, в анфіладі зал була одна невелика зала, і в ній посередині на п'єдесталі стояла досить велика візерункова скринька з вигадливими прикрасами. Скринька була замкнена на ключ і опечатана. Навколо скриньки на чотирьох стовпчиках на кільцях було простягнуто товстий червоний шовковий шнур, що перегороджував до нього доступ глядачеві. Було відомо, що в цій скриньці зберігається щось, що було покладено вдовою Павла 1, Імператрицею Марією Федорівною, і що було заповідано відкрити скриньку і вийняти в ній що зберігається тільки тоді, коли виповниться сто років від дня смерті Імператора Павла 1, і до того ж тільки тому , хто того року займатиме царський престол Росії.

Павло Петрович помер у ніч із 11 на 12 березня 1801 року. Государю Миколі Олександровичу і випало, таким чином, жереб розкрити таємничу скриньку і дізнатися, що в ній так ретельно і таємниче охоронялося від всяких, не виключаючи й царських поглядів.

У ранок 12 березня 1901 року, - казала Марія Федорівна Герінгер, - і Государ і Государиня були дуже жваві та веселі, збираючись із Царськосельського Олександрівського палацу їхати до Гатчини розкривати вікову таємницю. До цієї поїздки вони готувалися як до святкової цікавої прогулянки, що обіцяла їм доставити неабияку розвагу. Поїхали вони веселі, але повернулися задумливі й сумні, і про те, що здобули вони в скриньці, нікому, навіть мені, з якою мали звичку ділитися своїми враженнями, нічого не сказали. Після цієї поїздки я помітила, що при нагоді Государ став згадувати про 1918, як про фатальний рік і для нього особисто і для династії ».

"6 січня 1903 року на Йордані біля Зимового Палацу при салюті з гармат від Петропавлівської фортеці одна з знарядь виявилася зарядженим картеччю, і картеч ударила по вікнах палацу, частиною ж біля альтанки на Йордані, де знаходилося духовенство, почет Государя і сам Государя. з яким Государ віднісся до події, що загрожувала йому смерті, було настільки вражаюче, що звернуло на себе увагу найближчих до нього осіб оточуючої його почту, він, як кажуть, бровою не повів і тільки запитав:

Хто командував батареєю?

І коли йому назвали ім'я, то він співчутливо і з жалем промовив, знаючи, якому покаранню буде підлягати командувач офіцер:

Ах, бідний, бідний, як мені шкода його!

Государя запитали, як вплинула нього подія. Він відповів:

До 18 року я нічого не боюся..."

Петро Миколайович Шабельський-Борк (псевд. Кирибєєвич)
Офіцер російської армії, монархіст, учасник першої світової війни Петро Миколайович Шабельський-Борк (1896-1952 рр.) брав участь у спробі звільнення царської сім'ї з Єкатеринбурзького ув'язнення. У численних історичних дослідженнях, заснованих на унікальних документах, ним зібраних, що зникли під час Другої світової війни в Берліні, де він на той час жив, Шабельський-Борк основну увагу приділяв епосі Павла Першого.

Історичне оповідання "Річний інок"

"У залі було розлито м'яке світло. У променях догоряючого заходу сонця, здавалося, оживали біблійні мотиви на розшитих золотом і сріблом гобеленах. Чудовий паркет Гваренгі блищав своїми витонченими лініями. Навколо панували тиша і урочистість.

Пильний погляд Імператора Павла Петровича зустрівся з лагідними очима ченця Авеля, що стояв перед ним. Вони, як у дзеркалі, відбивалися любов, мир і відрада.

Імператорові одразу сподобався цей весь овіяний смиренністю, постом та молитвою загадковий інок. Про прозорливість його вже давно йшла широка поголоска. До його келії в Олександро-Невській Лаврі йшов і простолюдин, і знатний вельможа, і ніхто не уникав його без втіхи і пророчої ради. Відомо було Імператору Павлу Петровичу і те, як Авель точно пророкував день смерті його Августейшої Батьківщини, нині в Бозі Імператриці Катерини Олексіївни, що спочиває Государині. І вчорашнього дня, коли мова зайшла про віщого Авела, Його Величність наказав зволив завтра ж навмисне доставити його до Гатчинського палацу, в якому мав перебування Двір.

Ласкаво усміхнувшись, Імператор Павло Петрович милостиво звернувся до ченця Авеля з питанням, як давно він прийняв постриг і в яких монастирях був.

Чесний батько! - промовив Імператор. - Про тебе говорять, та я й сам бачу, що на тобі явно спочиватиме благодать Божа. Що скажеш ти про моє царювання і долю мою? Що бачиш ти прозорливими очима про Роді мій у темряві віків і про Державу Російську? Назви поіменно наступників моїх на Російському Престолі, передріки та їх долю.

Ех, Батюшко-Царю! – похитав головою Авель. - Навіщо собі смуток передбачити мене примушуєш? Коротко буде царювання твоє, і я бачу, грішний, лютий кінець твій. На Софронія Єрусалимського від невірних слуг мученицьку кончину приймаєш, в опочивальні своїй задушений будеш злодіями, яких грієш ти на царствених грудях своїх. У Страсну Суботу поховають тебе... Вони ж, лиходії ці, прагнучи виправдати свій великий гріх царевбивства, виголосять тебе божевільним, будуть ганьбити добру пам'ять твою... , просячи твого заступництва та пом'якшення сердець неправедних і жорстоких. Число років твоїх подібне до рахунку літер висловлювання на фронтоні твого замку, в якому воістину обітниця і про Царський Будинок твій: "Дому цьому належить твердиня Господня в довготу днів"...

Про це ти маєш рацію, - сказав Імператор Павло Петрович. - Девіз цей отримав я в особливому одкровенні, разом з наказом спорудити Собор в ім'я Святого Архістратига Михаїла, де нині збудовано Михайлівський замок. Вождю небесних Воїнств присвятив я і замок, і церкву...

Зрю в ньому передчасну гробницю твою, Благовірний Государю. І резиденцією нащадків твоїх, як думаєш, не буде. Про долю ж Держави Російської було в молитві одкровення мені про трьох лютих яр: татарське, польське і майбутнє ще - жидівське.

Що? Свята Русь під ярмом жидівським? Не бути цьому навіки! – гнівно насупився Імператор Павло Петрович. - Порожнє балакаєш, чорнорізець...

А де татари, Ваша Імператорська Величність? Де ж поляки? І з ярмом жидівським те саме буде. Про це не засмучуйся, батюшка-Царе: христовбивці понесуть своє...

Що чекає на наступника мого. Цесаревича Олександра?

Француз Москву при ньому спалить, а він Париж у нього забере і Благословенним наречеться. Але тяжок здасться йому царський вінець, і подвиг царського служіння замінить він подвигом посту і молитви і праведним буде в очах Божих.

А хто успадковує Імператору Олександру?

Син твій Микола...

Як? Олександр не матиме сина. Тоді Цесаревич Костянтин...

Костянтин царювати не схоче, пам'ятаючи твою долю... Початок же царювання сина твого Миколи бунтом вольтер'янським зачнеться, і це буде насіння злотворне, насіння згубне для Росії, щоб не благодать Божа, Росію покриває. Через сто років після того збідніє Будинок Пресвятої Богородиці, у гидоту запустіння Держава Російська звернеться.

Після сина мого Миколи на російському Престолі хто буде?

Онук твій, Олександр Другий, Царем-визволителем наречений. Твій задум виконає – селян звільнить, а потім турків поб'є і слов'янам теж волю дасть від ярма невірного. Не пробачать жиди йому великих діянь, полювання на нього почнуть, уб'ють серед дня ясного, у столиці вірнопідданого відщепенськими руками. Як і ти, подвиг служіння свого закарбує він кров'ю царственною.

Тоді й почнеться тобою промовлене ярмо жидівське?

Немає ще. Царю-визволителю успадковує Цар-Миротворець, син його, а Твій правнук, Олександр Третій. Добре буде царювання його. Осадить крамолу окаянну, мир і порядок наведе він.

Кому передасть він спадщину царську?

Миколі Другому-Святому Царю, Йову Багатостраждальному подібному.

На вінець терновий змінить він царську корону, відданий буде народом своїм; як колись Син Божий. Війна буде, велика війна, світова... По повітрі люди, як птахи, літатимуть, під водою, як риби, плаватимуть, сіркою смердючою один одного винищувати почнуть. Зрада ж зростатиме і множиться. Напередодні перемоги звалиться Трон Царський. Кров та сльози напоять сиру землю. Чоловік з сокирою візьме в безумстві влади, і настане воістину страта єгипетська... Гірко заридав віщий Авель і крізь сльози тихо продовжував:

А потім буде жид скорпіоном бичувати Землю Руську, грабувати Святині її, закривати Церкви Божий, стратити найкращих людей росіян. Це є Боже припущення, гнів Господній за зречення Росії від Святого Царя. Про Нього свідчить Писання. Псалми дев'ятнадцятий, двадцятий та дев'яностий відкрили мені всю долю його.

"Нині пізнай, що спасе Господь Христа Свого, почує Його з Небес Святого Свого, в силах спасіння правиці Його".

"Велія слава його спасінням Твоїм, славу і пишність поклади на нього". "З ним сім у скорботі, вимучу його, і прославлю його, довгою днів виконаю його, і явлю йому спасіння Моє" (ПС. 19:7; 20:6; 90:15-16)

Живий у допомозі Вишнього, Він сяде на Престолі Слави. А брат Його царствений - цей є той, про якого відкрито пророкові Данилові: "І встане тоді Михайло, князь великий, що стоїть за синів народу твого..." (Дан. 12:1)

Відбудуться надії росіяни. На Софії, у Царгороді, засяє Хрест Православний, димом фіміаму і молитов наповниться Свята Русь і процвітає, як крин небесний..."

В очах Авеля Віщого горів пророчий вогонь нетутешньої сили. Ось упав на нього один із західних променів сонця, і в диску світла пророцтво його вставало в незмінній істині.

Імператор Павло Петрович глибоко замислився. Нерухливо стояв Авель. Між монархом та ченцем простяглися мовчазні незримі нитки. Імператор Павло Петрович підвів голову, і в очах його, спрямованих у далечінь, ніби через завісу майбутнього, відбилися глибокі царські переживання.

Ти кажеш, що ярмо жидівське нависне над моєю Росією років за сто. Прадіду мій, Петре Великий, про долю моєї рік те саме, що й ти. Почитаю і я за благо про все, що нині прорік мені про нащадка мого Миколу Другого попередити його, щоб перед ним відкрилася Книга доль. Хай знає праправнук свій хресний шлях, славу пристрастей та довготерпіння свого...

Запечатай же, преподобний отче, промовлене тобою, виклади все письмово, я ж вкладу пророкування твоє в навмисний скриньку, покладу мою печатку, і до праправнука мого писання твоє буде непорушно зберігатися тут, у кабінеті Гатчинського палацу мого. Іди, Авеле, і молись невпинно в келії своїй за мене, Роде мій і щастя нашої Держави.

І, вклавши подане писання Авєльова в конверт, на ньому власноруч накреслити зволив:

"Розкрити Нащадку Нашому столітній день Моєї кончини".

12 березня 1901 року, у сторічну річницю мученицької кончини державного прапрадіда свого, блаженної пам'яті Імператора Павла Петровича, після заупокійної літургії в Петропавлівському соборі біля його гробниці, Государ Імператор Микола Олександрович у супроводі міністра Імперадєра та інших осіб Світи, звільнив прибути до Гатчинського палацу для виконання волі свого в бозі спочиваючого предка.

Зворушлива була панахида. Петропавлівський собор був повний тих, хто молився. Не тільки сяяло тут шиття мундирів, були присутні не лише сановні особи. Тут були в величезній кількості і мужицькі серм'яги, і звичайні хустки, а гробниця Імператора Павла Петровича була вся в свічках і живих квітах. Ці свічки, ці квіти були від віруючих у чудесну допомогу і предстательство спочившего Царя за нащадків своїх та весь народ російський. На власні очі збулося передбачення віщого Авеля, що народ особливо вшановуватиме пам'ять Царя-Мученика і притікатиме до Гробниці Його, просячи заступництва, просячи про пом'якшення сердець неправедних і жорстоких.

Государ Імператор розкрив скриньку і кілька разів прочитав оповідь Авеля Віщого про долю свою та Росію. Він уже знав свою тернову долю, знав, що недарма народився в день Йова Багатостраждального. Знав, як багато доведеться йому винести на своїх державних плечах, знав про близькі криваві війни, смуту і великі потрясіння Держави Російської. Його серце чуло і той клятий чорний рік, коли він буде обдурений, відданий і залишений усіма..."

Література
Житіє та страждання отця та ченця Авеля, -М.: Спецкнига, 2005

Авель, вмиру Василь Васильєв, народився 1757 року у селі Акулово Тульської губернії, у ній конувала. У 19 років він пішов з дому, 9 років поневірявся по всій Русі великої, а восени 1785 смиренно попросив настоятеля Валаамського монастиря дозволити йому жити в монастирі. Проживши рік у монастирі, Авель відпросився у доброго настоятеля ігумена Назарія «в пустель», оселившись самітником у скиту.

Різні спокуси долали Авеля в скиту, і в 30 років, після загадкового бачення, він отримав дар пророцтва і подався в нову мандрівку «сказати та проповідувати таємниці Божі». Ще 9 років він блукав світом і, нарешті, зупинився в Микільському монастирі в Костромській губернії. У монастирі він написав «книгу мудру та премудру, в ній же написано про царське прізвище». Настоятель монастиря перелякався не на жарт і тут же відправив Авеля разом із його книгою в Кострому, у духовну консисторію.

Архієпископ Павло був наляканий ще більше настоятеля - адже в книзі говорилося, що «государя Друга Катерина втратить незабаром це життя і смерть їй стане раптовою». Провісника, закутого в кайдани, подалі від гріха, під суворим конвоєм відправили до Петербурга.
У Петербурзі на допитах Авель смиренно відповідав обер-прокурору Самойлову: «Мене навчив писати цю книгу Той, Хто створив небо і землю, і все що в них ...». своєю, якби паде імператор Петро III від дружини своєї? Запитання 2. Для чого вніс у книгу свою такі слова, які особливо стосуються Її Величності і саме, акіби на неї син повстане і інше, і як ти розумів їх?» На що провидець смиренно відповів: «Бо так відкрив мені Бог». Доповіли імператриці. Але вона, не терпіла містицизму, зустрітися з пророком не побажала і розпорядилася надовго ув'язнити його в Шліссельбурзьку фортецю.

10 місяців та 10 днів провів в'язень у секретній камері - до самої смерті імператриці. У казематі він дізнався приголомшливу Росію новина, про яку йому давно було відомо: 6 листопада 1796 року, о 9 годині ранку, раптово померла імператриця Катерина II. Точно день у день, як передбачив пророчий чернець.

Імператор Павло, зійшовши на престол, негайно викликав Авеля. Видаливши наближених, Павло «зі страхом і радістю» просив благословити своє царювання, а також запитав у Авеля «що йому станеться?» «Житіє» мовчить про відповідь Авеля. Можливо, навчений гірким досвідом і, не бажаючи вирушати назад у каземат, Авель дещо промовчав, оскільки Павло розпорядився поселити Авеля в Олександро-Невській лаврі і доставляти йому все, що потрібно.

Проживши рік у Лаврі, Авель не заспокоївся, подався знову на Валаам, де написав нову книгу, «подібну до першої ще й важливішої». Знову переляканий ігумен доповідав до Петербурга. Книга була доставлена ​​Павлу I. У ній містилося пророцтво про швидку насильницьку смерть Павла Петровича, про що при особистому побаченні чернець або розсудливо промовчав, або йому ще не було одкровення. Вказується навіть точний термін смерті імператора. Розгніваний Павло 12 травня 1800 р.велів ув'язнити злощасного Авеля в Петропавлівську фортецю, в Олексіївський равелін, де той знову просидів 10 місяців і 10 днів - поки Павло раптово не помер «від удару». Імператор Олександр, зійшовши на престол, відразу вислав злощасного віщуна на Соловки.

Але й тут невгамовний чернець ніяк не міг заспокоїтися. У 1802р. на Соловках Авель пише третю книгу, «у ній написано, як буде Москва взята і який рік». При цьому вказується 1812 і передбачається спалення Москви. Імператор Олександр, не повіривши Авелю, розпорядився посадити божевільного ченця в монастирську в'язницю, пообіцявши, що той сидітиме там доти, доки не збудеться його пророцтво.

10 років та 9 місяців просидів Авель у страшній монастирській в'язниці. До в'язнів там ставилися нещадно, двоє з них померли від холоду, голоду і чадного диму, а доброму Авелю, який захотів за них заступитися, посилили режим до того, що він «десять разів був під смертю, сто разів приходив у відчай».

Коли Наполеон захопив Москву, Олександр згадав Авелі. Соловецький ігумен отримав наказ: якщо в'язень ще живий, негайно надіслати його до Петербурга. Незважаючи на явний опір ігумена, Авеля все ж таки доставили до столиці, де зі непокірним ченцем розмовляв обер-прокурор Синоду А.Н.Голіцин. Розмова була довгою, точний її зміст нікому невідомий, оскільки розмова йшла віч-на-віч. За свідченням самого ченця, розповів він князеві «вся від початку остаточно». Почувши в «таємних відповідях» передбачення віщого ченця, з чуток, долі всіх государів і до кінця століть, до приходу антихриста, князь жахнувся і побоявся уявити ченця государю. Після розмови з князем Голіциним Авеля дали спокій, та й сам віщун втратив полювання до передбачень. «Я нині поклався краще нічого не знати, хоч і знати, та мовчати», відповідав чернець своїй покровительці графині Потьомкіної.

Всі подальші роки Авель мандрував, уникаючи осілого монастирського життя. Він побував у грецькому Афоні, у Царгороді-Константинополі, в Єрусалимі. Його зустрічали то у Москві, то у Трійці-Сергієвій лаврі, хто вважав його пророком, хто шарлатаном. «Багато моїх знайомих його бачили і з ним говорили; він людина проста, без найменшого відомості і похмура; багато пані, шануючи його святим, їздили до нього, питали про наречених їхніх дочок; він їм відповідав, що він не провидець і що він тоді тільки пророкував, коли натхненням було наказано йому говорити. З 1820 року вже ніхто його не бачив, і невідомо, куди він подівся»,– писав Л.Н.Энгельгардт у «Записках».

М.П.Розанов простежив за документами подальшу долю Авеля. У 1823 році його помістили до Висотського монастиря, але через кілька місяців після смерті імператора Олександра Авель потихеньку втік з монастиря, так як «батько архімандрит хибним указом хотів послати до Петербурга до нового государя» - можливо, Авель знову написав нове пророцтво, настоятеля. Так чи інакше, але новий імператор Микола, ознайомившись зі справою Авеля, розпорядився ув'язнити його в арештантське відділення в Суздальському Спасо-Євфімієвому монастирі, головній церковній в'язниці. Там у келії-затворі закінчилося 1841 року «житіє і страждання» монаха Авеля.

У 1875 році в журналі «Російська старовина» (№2) було надруковано «Житіє та страждання батька та ченця Авеля», написане ним самим на початку XIX століття, років за 20 до його смерті. На початку «Житія» було викладено найголовніше пророцтво ченця у тому, що у 1842г. на землю зійде Божа благодать і «запанують… усі вибрані його та усі святі його. І процарюють із ним тисячу й п'ятдесят років, і буде в той час по всій землі череда одна і пастир у них єдиний... потім же мертві встануть і живі оновляться, і буде всім рішення і всім поділ: які воскреснуть у життя вічне та в життя безсмертне , А які віддадуться смерті і тлінню і вічну смерть». Це станеться у 2892 році.

На жаль, це передбачення поки що не збулося, і Божа благодать на землі не настала! Не дійшли до нас і складені ним крамольні книжки, крім двох: «Книга Буття» та «Житіє та страждання батька та ченця Авеля». Ні в тій, ні в іншій книзі пророцтва не присутні, крім тих, що вже здійснилися на той час. Але, за описами сучасників, в інших книжках було викладено історію падіння будинку Романових і навіть щось, що стосується нашого часу. Все ж таки нам залишилися свідчення сучасників.

Спадкоємець Авакума

Монах Авель, прозваний у народі Речим, був одним із найзнаменитіших провісників Росії. Йому було дано знати про історичні події та долі російських правителів так ясно, ніби він все бачив крізь часи та немислимі потрясіння. Він і досі залишається особистістю загадковою та не до кінця оціненою. І це незважаючи на те, що про віщого ченця написано безліч спогадів, та й сам він залишив по собі працю під зухвалою назвою «Житіє і страждання отця та ченця Авеля».

Зухвалість полягала в тому, що зазвичай «житія» пишуть про святих – отже, чернець ніби сам прирівнював себе до святих. Тут треба згадати, що першим свою біографію-побутописання назвати житієм зважився бунтівний і шалений протопоп Авакум (XVII століття). Але він свідомо йшов проти реформ московського патріарха Никона і цим протиставив себе Церкви. Авель нікому не протистояв, більше того, завжди залишався глибоко воцерковленою людиною.

Об'єднували ж протопопа і ченця-провісника тверда впевненість у своєму призначенні і готовність прямувати до кінця шляхом, певним згори, приймаючи муки і поневіряння. Авакум - посилаючи мучителям прокляття і громові анафеми, Авель - покірно і терпляче. Але обидва ні на крок, ні на слово не відступили від своїх пророцтв. А за це доводиться платити за всіх часів. Невипадково ж з'явилося це словосполучення – «житіє і страждання». Пророцтва Авеля стосувалися чималого відрізку російської історії – від правління Катерини Великої до Миколи II. А можливо, і надалі. За деякими твердженнями – «до кінця».

У словнику біографій Брокгауза і Ефрона про Авелі говориться так: «Монах-провісник народився 1757 року. Походження селянського. За свої передбачення днів і годин смерті Катерини II і Павла I, нашестя французів та спалення Москви багаторазово потрапляв до в'язниць, а всього провів ув'язнення близько двадцяти років. За наказом імператора Миколи I Авель був ув'язнений у Спасо-Єфим'євський монастир, де й помер 1841 року».

А ось що писав про себе сам Авель у згаданому «Житії»: «Цей батько Авель народився в північних країнах, у Московських межах, у Тульській губернії, Олексіївській округі, Солом'янській волості, селі Акулове, в літо від Адама сім тисяч і двісті шістдесят п'ять років, а від Бога Слова одна тисяча й сімсот п'ятдесят сім років . Зачаття йому було і заснування місяця червня та місяця вересня у п'яте число; а зображення йому та народження місяця грудня та березня в саме рівнодення: і дано ім'я йому, як і всім людям, березня сьомого числа. Життя отцеві Авелю від Бога належить вісімдесят і три роки і чотири місяці; а потім тіло і дух його оновиться, і душа його зобразиться, як Ангел і як Архангел». «...У сім'ї хлібороба і конувала Василя та дружини його Ксенії народився син – Василь, один із дев'ятьох дітей».

Дати народження вказані самим Авелем за юліанським календарем. За григоріанським – він народився 18 березня, майже «в саме рівнодення». Дату своєї смерті він передбачив практично точно - помер провидець 29 листопада 1841, проживши вісімдесят чотири роки і вісім місяців.

Батько Авель, а у світі Василь Васильєв був одним із дев'ятьох дітей у селянській родині. Хлопцеві вистачало роботи в господарстві, тож батьки вважали, що грамота йому ні до чого. І лише коли Василеві довелося займатися теслярською справою у Кременчуці та Херсоні, він

зайнявся самоосвітою. У 1774 році батьки насильно одружили сина на дівчині Анастасії. Кохання між подружжям не було, і молодий глава сім'ї намагався якомога рідше з'являтися вдома.

Василь переніс важку хворобу, під час якої з ним сталося щось незвичайне: чи то було бачення, чи то він дав обітницю у разі одужання присвятити себе служінню Богу, але, дивом видужавши, він звертається до батьків з проханням благословити його на відхід у монастир.

Однак похилого віку батьки годувальника відпустити не побажали і благословення свого не дали. Але Василь уже не належав собі, і 1785 року таємно пішов із села, залишивши дружину та трьох дітей. Пішки дістався Петербурга, впав у ноги своєму пану – дійсному камергеру князю Леву Олександровичу Наришкіну, який служив обер-шталмейстером при дворі самої государині Катерини II. Якими словами умовляв біглий кріпак свого пана, невідомо, але вільну він все ж таки отримав, а отримавши, перехрестився і вирушив у дорогу самотнім мандрівником.

Від Адама до Авеля

Майбутній провісник пройшов пішки Русі, поки не дістався Валаамського монастиря. Там він прийняв постриг і назвався ім'ям Адам. Проживши рік у монастирі, новоспечений чернець взяв від ігумена благословення та «відійде в пустелю». Кілька років жив на самоті, борючись із спокусами та всілякими спокусами.

Перше бачення відбулося в отця Адама в березні 1787 року. Тоді два ангели піднесли його і сказали: «Буди ти новий Адам і напиши, як ти бачив; і скажи, як ти чув. Але не всім скажи і не всім напиши, а тільки обраним моїм і тільки святим моїм; тим напиши, які можуть вмістити наші словеса та наші покарання. Тим і скажи та напиши». А в ніч на 1 листопада 1787 року було йому ще одне «дивне бачення і чудове», що тривало «не менше тридцяти годин». Розповів йому Господь про таємниці майбутнього, наказавши донести ці пророцтва народові: «Господь же... промовив до нього, говорячи йому таємна і безвісна, і що буде йому, і що буде всьому світу».

Тоді ж, за пізнішою розповіддю Авеля, він був піднесений на Небо, де побачив дві книги, зміст яких згодом переказував у своїх писаннях. Крім того, починаючи з березня 1787 він став чути якийсь вказівний «голос», який наказував йому, що треба робити і говорити: «І від того час батько Авель став вся пізнавати і вся розуміти і пророкувати. Тоді покинув він пустель і монастир і пішов мандрівником землею православною». Так почав віщий чернець Авель шлях пророка та провісника.

Незважаючи на безліч випробувань, божа людина Адам слухняно виконувала всі вказівки «голосу» протягом багатьох десятиліть. Очевидно, провидець отримував як образну (візуальну), і звукову (словесну) інформацію – обидва ці способи відомі з біблійних часів. Це видно також із висловлювань самого ченця, який посилався на біблійних пророків, подібно до яких він був «піднесений», чув чи бачив майбутнє.

Дев'ять років ходив Адам по різних монастирях і пустелях, доки зупинився в Николо–Бабаевском монастирі Костромської єпархії. Там, у крихітній монастирській келії, він написав першу пророчу книгу, в якій передбачив, що царюча імператриця померла через вісім місяців. Дослівно це звучало так: «Коли був у пустелі Валаамській, одного разу був йому з повітря голос, ніби боговидцю Мойсеєві пророку і нібито висловлено йому так: йди і скажи північній цариці Катерині Олексіївні всю правду, що я тобі заповідаю ...»

«Крамольна» книга

Рухаючий духом і видіннями, чернець вирішив показати свою книгу єпископу Костромському та Галицькому Павлу. Єпископ прочитав і, жахнувшись прочитаному, вклав своє обурення у вислови, які в оригіналі до нас не дійшли – мабуть, ніхто таку кількість лайливих слів записати не наважився. Після недовгого спалаху гніву єпископ Павло порадив провидцю забути про написане і повертатися до монастиря – гріхи замелювати, а перед тим вказати на того, хто навчив його цим негідним справам.

Однак Адам твердо сказав єпископу, що книгу свою писав сам з видіння, бо, будучи у Валаамі, «прийшовши до заутрені до церкви, так само як би апостол Павло був захоплений на небо і там бачив дві книги і що бачив те саме і писав. ..».

Єпископ мало не задихнуться від такого святотатства: треба ж, «пророк сиволопий» був «восхищен» на Небо і – о жах! - Порівняв себе з апостолом! Не наважившись просто знищити книгу, в якій були різні царські секрети, єпископ накричав на ченця: «Ця книга написана смертною карою!». Але й це не напоумило впертого. Зітхнуть єпископ, чортихнуться згоряння, перехреститься і згадає про указ від 19 жовтня 1762 року, який за подібні писання передбачаючи розстриг із ченців та взяття під варту.

Але, подумавши, єпископ раптом витягнув з пам'яті стародавній вислів «чорна вода в хмарах» - хто його знає, цього пророка. Раптом і справді щось таємне йому відомо, все ж таки пророкував не про когось, про саму імператрицю. Оскільки єпископ Костромської та Галицької відповідальності не любить, він із полегшенням відправить упертого пророка до губернатора.

Зустрічі «у верхах»

Губернатор, ознайомившись із книгою, не любився з автором, а посадив для початого в острог. Звідти нещасного ченця під строгим караулом, щоб дорогою пророкуваннями марудними людей не бентежив, доставили до Петербурга. Однак у столиці знайшлися люди, які серйозно зацікавилися пророкуваннями. У Таємній експедиції старанно записували все сказане ченцем до протоколів допитів. Під час дізнання слідчим Олександром Макаровим простодушний Адам жодного слова не відмовився, стверджуючи, що мучився совістю дев'ять років, з 1787 року, з дня бачення. Він хотів і боявся «про його голос сказати Її Величності». Тоді у Бабаївському монастирі він і записав свої видіння.

Якби не царська доля, швидше за все, забили б провидця до смерті чи згноїли б у глухих монастирях. Але оскільки пророцтво стосувалося найвищої особи, то справи негайно доповіли генерал-прокурору графу Олександру Самойлову. Наскільки важливо було все, що стосувалося коронованих осіб, можна судити з того, як граф поставився до «справи ченця». Він особисто прибув до Таємної експедиції, довго розмовляв із провидцем, більше схиляючись до того, що перед ним звичайний юродивий. Зрозуміло, розмовляв з Адамом "на високих тонах", вдарив по обличчю, кричав: "Як ти, зла голова, смів писати такі слова на земного бога?" Той стояв на своєму і тільки твердив, витираючи розбитий ніс: «Мене навчив секрети складати Бог!»

Після деяких сумнівів вирішили все ж таки доповісти про провісника цариці. Катерині II, яка почула дату своєї смерті, стало погано, що, втім, у цій ситуації не дивно. Спочатку вона «за це відвагу і буяння» хотіла страчувати ченця, як і передбачалося законом. Але все ж таки вирішила виявити великодушність. Указом від 17 березня 1796 року «Їя Імператорська Величність... вказати зволила його Василя Васильєва ... посадити в Шліссельбурзьку фортецю, а вищезазначені писані ним папери запечатати печаткою генерал-прокурора, зберігати в Таємній експедиції».

Понад півроку пробув Авель у сирих шліссельбурзьких казематах. Там він дізнався приголомшливу Росію новину, про яку йому давно було відомо: 6 листопада 1796 року, о 9 годині ранку, раптово померла імператриця Катерина II. Померла точно - день у день - згідно з передбаченням віщого ченця.

Імператор Павло І

Після смерті Катерини II на престол зійшов її син Павло Петрович. Як завжди, під час зміни влади змінювалися і чиновники. Змінився і генерал-прокурор Сенату: цю посаду зайняв князь Олексій Куракін. Розбираючи особливо секретні папери, він натрапив на пакет, запечатаний особистою печаткою графа Самойлова. Розкривши його, Куракін виявив записані передбачення, від яких у нього заворушилося волосся. Найбільше князя вразило збулося фатальне передбачення смерті імператриці.

Хитрий і досвідчений царедворець Куракін добре знав схильність Павла I до містицизму, тому «книгу» пророка, що сидів у казематі, він підніс монарху. Чимало здивований здійсненим пророцтвом, Павло, швидкий на рішення, наказав, і в грудні 1796 року вразив уяву імператора провісник з'явився перед царственими очима.

Аудієнція була тривалою, але проходила віч-на-віч, і тому точних свідчень про зміст розмови не збереглося. Багато хто стверджує, що саме тоді колишній чернець із властивою йому прямотою назвав дату смерті самого Павла і передбачив долі імперії на двісті років наперед. Але таке навряд чи можливе, бо реакція Павла була б тоді дуже передбачуваною.

Тож дуже скоро Олександро-Невском монастирі Санкт-Петербурга Василь вдруге прийняв чернечий постриг, після чого його назвали Авелем. Під цим ім'ям він і став згодом відомий у народі.

У деяких статтях, присвячених провидцю, наводиться пророцтво Павлу I, напевно, не сказане йому при зустрічі: «Коротко буде царювання твоє. На Софронія Єрусалимського в опочивальні своїй будеш задушений лиходіями, яких грієш ти на царствених грудях своїх. Бо сказано в Євангелії: “Вороги людині домашні його”». Остання фраза була натяком на участь у змові сина Павла Олександра, майбутнього імператора.

Між іншим, одним із тих, хто бачився з ясновидцем і залишив про це авторитетне свідчення, був не хто інший, як Олексій Єрмолов – майбутній герой Бородінської битви та грізний упокорювач бунтівного Кавказу. А на той момент підполковник Єрмолов, який відсидів за участь у вільнодумному офіцерському гуртку три місяці в Петропавлівській фортеці, був засланий у Кострому. Там він наприкінці 1790-х років і зустрівся з таємничим ченцем.

Ця зустріч, на щастя, збереглася у пам'яті Єрмолова, а й засвідчена їм письмово: «...Проживав у Костромі хтось Авель, який був обдарований здатністю чітко пророкувати майбутнє. Якось за столом у костромського губернатора Лумпа Авель проголосив день і ніч смерті імператриці Катерини II. Причому з такою разючою, як потім виявилося, точністю, що це було схоже на пророкування пророка. Іншим разом Авель оголосив, що має намір поговорити з Павлом Петровичем, але був посаджений за цю зухвалість у фортецю. Повернувшись у Кострому, Авель передбачив день і годину смерті нового імператора Павла I. Все, що передбачив Авель, буквально здійснилося».

Доля Авеля, мабуть, – бути вічним мандрівником і самітником. Після деякого часу, проведеного в Олександро-Невській лаврі, він несподівано з'являється в Москві, де проповідує і віщує за гроші всім бажаючим. Після цього несподівано знову їде на Валаам.

Опинившись у звичнішій обстановці, Авель відразу береться за перо. Він пише нову роботу, в якій передбачає дату смерті імператора, що приголубив його. Як і минулого разу, ховати пророцтво він не став, ознайомивши з ним монастирських пастирів. Ті після прочитання книги перелякалися і відіслали її Петербурзькому митрополиту Амвросію. Слідство, проведене митрополитом, видає висновок, що книга «написана таємна та безвісна і ніщо не зрозуміла».

Сам митрополит Амвросій, який не подужав розшифровку пророцтв віщого ченця, у звіті обер–прокурору Святішого Синоду доповів: «Монах Авель, за запискою своєю, в монастирі їм написаною, відкрив мені. Це його відкриття, ним самим написане, на розгляд Ваше при цьому додаю. З розмови ж я нічого гідного уваги не знайшов, крім божевілля, що відкривається в ньому, ханжества і розповідей про свої таємні видіння, від яких пустельники навіть в страх приходять. Втім, Бог звістка». Після такого супроводу митрополит переправляє пророцтва до секретної палати.

У результаті книга лягає на стіл Павла I. У ній міститься пророцтво про швидку насильницьку смерть Павла Петровича, про яку при особистому побаченні чернець або розсудливо промовчав, або йому ще не було одкровення. Вказується навіть точний термін смерті імператора: нібито смерть буде покаранням за невиконану обіцянку побудувати церкву і присвятити її архістратигу Михайлу. А проживе государ, як йшлося в рукописі, стільки, скільки літер має бути у написі над брамою Михайлівського замку, що будується замість обіцяної церкви.

Прочитавши «це пророцтво», вразливий Павло обурився. Він тут же наказує засадити віщуна в каземат. 12 травня 1800 року Авель ув'язнений в Олексіївський равелін Петропавлівської фортеці. Але сидіти йому там довелося недовго – хмари навколо вінценосної голови Павла вже густішали. Юродива Ксенія Петербурзька, що передбачила, як і Авель, смерть Катерини II, розповідала всьому місту те саме, що й Авель: термін життя, відпущений Павлу I, дорівнює кількості букв у біблійному написі на головному карнизі: «Дому твоєму належить святиня Господня в довготу днів ». Народ валом валив до замку – рахувати букви. Їх було сорок сім.

Обітниця, порушена Павлом I, знову ж таки була пов'язана з містикою та баченням. Караульному солдату в Літньому палаці єлизаветинської будівлі з'явився архістратиг Михайло і наказав збудувати на місці цього старого палацу храм, присвячений йому, архістратигу. Так свідчать легенди. Але Павло, який спочатку захопився посланням, наказав побудувати не храм, а палац, хоч і назвав його ім'ям Михайла. Таким чином, самодержець, збудувавши Михайлівський замок, звів замість храму покої для себе. У розкішних залах палацу, здавалося, оживали біблійні мотиви на розшитих золотом та сріблом гобеленах. Чудовий паркет Гваренгі блищав своїми витонченими лініями. Навколо палацу панували тиша та урочистість. У палацових залах було розлито холодне світло.

Подейкували жителі столиці і про явище Павлу його прадіда – Петра Великого, який двічі повторив легендарну фразу: «Бідний, бідний Павло!» Усі прогнози справдилися у ніч із 11 на 12 березня 1801 року. Імператор помер від «апоплексичного удару», завданого у скроню золотою табакеркою, на сорок сьомому році життя. Царював «російський Гамлет» чотири роки, чотири місяці та чотири дні.

Кажуть, у ніч вбивства з даху зірвалася величезна зграя ворон, оголосивши жахами, що вселяють у серця, криками околиці замку. Стверджують також, що таке відбувалося щороку в ніч із 11 на 12 березня. Пророцтво віщого ченця знову збулося. І Авеля знову випустили, відправивши під нагляд у Соловецький монастир і заборонивши його покидати. Але заборонити віщому ченцю пророкувати не міг ніхто.

У 1802 році Авель крадькома пише нову книгу, в якій пророкує зовсім неймовірні події, описуючи, «як буде Москва взята французами». При цьому вказується 1812 і передбачається спалення першопрестольної.

Імператор Олександр I

Про пророцтво стає відомо імператору Олександру I. Його занепокоєння було викликане не стільки самим пророцтвом, що здавалося на той час диким і безглуздим, скільки тим, що чутки про нього розходяться і розносяться поголосом. Бажаючи уникнути поганого розвитку подій, государ наказав посадити ченця-провісника в острівну в'язницю того ж таки Соловецького монастиря і «бути йому там доти, поки не збудуться його пророцтва».

І вони збулися 14 вересня 1812 року, рівно через десять років і десять місяців, як і припускав Авель: Наполеон увійшов до Москви, залишеної Кутузовим. Олександр I мав чудову пам'ять і відразу, після отримання звістки про пожежу, що почалася в Москві, продиктував помічнику князю Олександру Голіцину лист на Соловки: «Монаха Авеля вимкнути з числа колодників і включити до числа ченців на всю повну свободу. Якщо живий, здоровий, то їжджав би до нас у Петербург, ми хочемо його бачити і щось із ним поговорити».

Лист був отриманий на Соловках 1 жовтня і викликав у соловецького ігумена Іларіона нервове тремтіння. Мабуть, з в'язнем він не церемонився, а отже, зустріч Авеля та імператора нічого доброго особисто йому не віщувала. Напевно, в'язень нажалиться, а государ образи не пробачить. Іларіон пише, що «нині батько Авель хворий і не може до вас бути, а хіба наступного року навесні».

Государ, мабуть, здогадався, що за «хвороба» у віщого старця і через Синод наказав: «Неодмінно ченця Авеля випустити з Соловецького монастиря та дати йому паспорт у всі російські міста та монастирі. І щоб він усім був задоволений, сукнею та грошима». Іларіону окремо було вказано "дати батькові Авелю грошей на прогін до Петербурга".

Після такого указу Іларіон вирішив уморити голодом знаменитого в'язня. Обурений Авель пророкував йому та його помічникам дуже швидку смерть. Переляканий Іларіон, який знав про пророчий дар Авеля, відпустив його. Але від пророцтва немає порятунку: тієї ж зими на Соловках трапився дивний мор, сам Іларіон помер, а також «Бог звістку від якої хвороби» померли його помічники, що чинили зло Авелю.

Влітку 1813 року чернець прибув до Петербурга. Імператор у цей час перебував за кордоном, і Авеля прийняв обер-прокурор князь Олександр Миколайович Голіцин, який «радий би йому зело і запитував про долю Божу». Розмова була довгою, але її зміст невідомий, оскільки розмова йшла віч-на-віч. За свідченням самого ченця, розповів він князеві «вся від початку остаточно». Почувши в «таємних відповідях» передбачення долі всіх государів і «до кінця століть, до приходу антихриста», князь жахнуться і уявити віщуна монарху не наважився. Натомість він забезпечив його засобами і спровадив у паломництво по святих місцях. Турботи про його матеріальне благополуччя взяла він графиня Парасковія Потьомкіна, що стала його шанувальницею і покровителькою.

Незважаючи на перенесені негаразди та поневіряння, Авель був тілом цілком міцний і духом могутній. Він побував у грецькому Афоні, у Царгороді-Константинополі, в Єрусалимі. Насидівшись по в'язницях, він остерігався пророкувати, та й князь Голіцин напевно зробив йому серйозні навіювання з цього приводу. Після мандрівок осів чернець у Трійці-Сергієвій Лаврі і жив, ні в чому не знаючи потреби.

На той час слава про Авелі розійшлася Росією. У монастир стали наїжджати спрагли пророцтв люди. Особливо докучали вразливі та наполегливі світські пані. Але на всі запитання чернець наполегливо відповідав, що сам не передбачає майбутнє, що він тільки провідник слів Господа. Такою ж відмовою відповідав і на численні прохання оголосити щось із своїх передбачень.

На подібне прохання своєї покровительки графині Потьомкіної він відповів тим самим відмовою, проте причину пояснив прямо: «Я від вас отримав нещодавно два листи, і пишете ви в них: сказати вам пророцтва те й те. Чи знаєте, що я вам скажу: мені заборонено пророкувати іменним указом. Так сказано: якщо монах Авель пророкуватиме вголос людям або кому писати на хартіях, то брати тих людей під секрет, і самого монаха Авеля теж, і тримати їх у в'язницях чи острогах під міцними стражами. Бачите, Параска Андріївно, яке наше пророцтво чи прозорливість. У в'язницях краще бути або на волі, задля цього роздумайте. Я погодився нині краще нічого не знати та бути на волі, ніж знати та бути у в'язницях та під неволею. Писано є: будь мудрі як змії і чисті як голуби; тобто буди мудрий, та більше мовчи. Отже, я тепер поклався краще нічого не знати, хоч і знати, та мовчати».

Словом, на розчарування графині, домашнім віщуном Авель для неї не став. Але, оскільки вона надавала йому допомогу, Авель запропонував замість пророцтв давати їй поради щодо господарювання та інших справ. Графиня з радістю погодилася. Якби вона знала, чим для неї обернуться поради старця! А вийшло таке: син графині, Сергій, посварився з матінкою, не поділивши з нею сукняну фабрику. Будучи людиною кмітливою, молодий граф Потьомкін вирішив впливати на непокірну матір через її довіреного порадника. Він заходився всіляко обходжувати ченця, зазивав його в гості, напував і годував. Зрештою, він запропонував Авелю за допомогу дві тисячі рублів «на паломництво». Монах був віщим, та на біду не був непідкупним: він піддався спокусі і вмовив графиню поступитися синові заводу.

Авеля Парасковія Андріївна, що знаходилася під великим впливом, зробила так, як він радив. Але Сергій був хитрим малим і, отримавши своє, показав Авелю замість грошей непристойний жест. Ображений чернець тепер узявся налаштовувати матір проти сина, просячи вже в неї дві тисячі карбованців – мабуть, обіцяна сума засіла в нього в голові. Графіня, схоже, в усьому розібралася, дуже засмутилася і померла. Так Авель залишився без покровительки, після чого довелося йому вирушати в мандри без бажаних грошей.

«Знав і мовчав» Авель довго. Майже дев'ять років не було чути його пророцтв. Ймовірно, у цей час він писав книгу «Житіє і страждання отця і ченця Авеля», що розповідає про нього самого, про мандрівки та пророцтва, а також ще одну з тих, що дійшли до нас – «Книгу Буття». У ній йшлося про виникнення землі та створення світу. Жодних пророцтв у тексті вже не було, слова прості і зрозумілі, чого не можна сказати про малюнки, зроблені самим провидцем. Деякими особливостями вони нагадують гороскопи, але здебільшого просто незрозумілі.

24 жовтня 1823 року Авель вступив до Серпухівського Висоцького монастиря. І невдовзі порушив багаторічне мовчання. По Москві поповзли чутки про швидку смерть імператора Олександра Павловича і про те, що спадкоємець трону Костянтин (другий син Павла I) зречеться престолу, злякавшись долі батька. Передбачалося навіть повстання 25 грудня 1825 року. Джерелом цих страшних пророцтв був, звичайно ж, віщий чернець. Як не дивно, цього разу обійшлося – жодних санкцій не було. Можливо, так сталося тому, що незадовго до цього імператор Олександр I їздив до преподобного Серафима Саровського і той передбачив йому майже те саме, про що віщував Авель.

Жити ясновидцю тихо й смиренно, та занапастила його безглузда помилка. Весною 1826 року, під час приготувань до коронації третього з братів-спадкоємців – Миколи Павловича, графиня Ганна Павлівна Каменська поставила Авелю якесь питання щодо майбутньої коронації. Він, попри колишні свої правила, відповів:

– Не доведеться вам радіти коронації...

По Москві відразу пішов гуляти чутка, що не бути Миколі I государем, оскільки всі прийняли і витлумачили слова Авеля саме так.

Насправді значення цих слів було інше. Майбутній государ Микола Павлович розгнівався на графиню Каменську за те, що в її маєтку збунтувалися селяни, замучені утисками та поборами. Їй було заборонено з'являтися при дворі і бути присутньою на коронації, і дуже скоро 77-річна графиня померла.

Навчений гірким життєвим досвідом Авель зрозумів, що подібні пророцтва йому з рук не зійдуть, і вважав за благо залишити столицю. У червні 1826 року він пішов із монастиря «невідомо куди і не був». І все ж за наказом імператора Миколи I його було знайдено в селі під Тутою, взято під варту та указом Синоду від 27 серпня того ж року відправлено в арештантське відділення Суздальського Спасо-Євфим'ївського монастиря – головну церковну в'язницю.

Не виключено, що, живучи у Висоцькому монастирі, Авель написав ще одну «зело жахливу» книгу і, як завжди, відіслав государю для ознайомлення. Цю гіпотезу понад сто років тому висловив один із співробітників журналу «Ребус» у доповіді про ченця Авеля на першому всеросійському з'їзді спіритуалістів. Що міг передбачити Авель імператору Миколі I? Можливо, безславну Кримську війну та несподівану смерть від застуди?

Безсумнівно те, що прогноз государеві не сподобалося настільки, що його автор більше не вийшов. В арештантській камері монастиря закінчилося «житіє та страждання» ченця Авеля. Сталося це у січні чи лютому (за іншою версією – 29 листопада) 1841 року. Сповнений таємниць "російський Нострадамус" був похований за вівтарем арештантської церкви Святого Миколая.

А що його пророцтво, запечатане для нащадків Павлом I?

Імператор Микола ІІ

17 березня 1796 санкт-петербурзькими дізнавачами було заведено «Справу про селянина вотчини Л. А. Наришкіна ім'ям Василь Васильєв, що знаходився в Бабаєвському монастирі під ім'ям ієромонаха Адама, а потім назвався Авелем, і про написану ним книгу. Як уже згадувалося, збереглося всього дві книги віщуна: «Книга Буття» та «Житіє і страждання батька та ченця Авеля». Ні в першій, ні в другій книзі пророцтв немає. Тільки опис вже здійснених передбачень. Проте імператор Павло I з зошитами, прикладеними до слідчого справи, ознайомився, більше, він розмовляв і з самим ченцем. Згідно з численними легендами, після цього з'явився знаменитий заповіт Павла I, про який неодноразово згадували багато мемуаристів.

Через сто років, на самому початку XX століття, Марія Герінгер, обер-камерфрау імператриці Олександри Федорівни писала у своєму щоденнику: «У Гатчинському палаці... в анфіладі зал була одна невелика зала, в ній посередині на п'єдесталі стояла досить велика візерункова скринька з вигадливими прикрасами. Скринька була замкнена на ключ і опечатана... Було відомо, що в цій скриньці зберігається щось, що було покладено вдовою Павла I імператрицею Марією Феодорівною. Нею було заповідано відкрити скриньку і вийняти в ній те, що зберігається тільки тоді, коли виповниться сто років з дня смерті Імператора Павла I, і при тому тільки тому, хто того року займатиме Царський Престол в Росії. Павло Петрович помер у ніч з 11 на 12 березня 1801».

У скриньці цьому зберігалося передбачення, написане Авелем для Павла I. Дізнатися справжню таємницю скриньки і судилося Миколі II в 1901 році.

Повернемося до мемуарів обер-камерфрау: «В ранок 12 березня 1901 року і Государ, і Государиня були дуже жваві та веселі, збираючись із Царськосельського Олександрівського палацу їхати до Гатчини розкривати вікову таємницю. До цієї поїздки вони готувалися як до святкової цікавої прогулянки, що обіцяла їм доставити неабияку розвагу. Поїхали вони веселі, але повернулися задумливі й сумні, і про те, що знайшли вони в цьому скриньці, нікому нічого не сказали. Після цієї поїздки Государ став згадувати про 1918 як про фатальний рік і для нього особисто, і для Династії». Згідно з численними легендами, пророцтво віщого Авеля передбачало точно все, що вже сталося з государями російськими, а Миколі II - його трагічну долю і загибель сім'ї в 1918 році.

Слід зазначити, що государ поставився дуже серйозно до передбачення ченця, який давно помер, – всі чи майже всі його пророцтва справдилися. (Дещо, щоправда, залишилося невідомим. Наприклад, Авель передбачив Олександру I, що той помре ченцем. Але офіційно було оголошено, що самодержець помер від тифу в 1825 році в Таганрозі. Не справдилося пророцтво? Та ось тільки ходила потім по Росії легенда про таємничого сибірського старця Федора Кузьмича, який начебто й був Олександром I, що пішов у самітництво, щоб спокутувати гріх батьковбивства.) Справа в тому, що Миколі II були вже відомі інші пророцтва про його нещасну долю.

У 1891 році, будучи спадкоємцем престолу, він подорожував Далеким Сходом. У Японії його представили відомого провісника, пустельника-ченця Теракуто. Зберігся щоденниковий запис пророцтва перекладача Іто: «...Великі скорботи і потрясіння чекають на тебе і країну твою... Ти принесеш жертву за весь свій народ, як спокутник за його нерозсудливість...» Пустельник нібито попередив, що незабаром буде знак, що підтверджує його пророцтво.

Через кілька днів, 29 квітня, в Оцу фанатик Тсуда Сацо кинувся на російського цесаревича з мечем і завдав ковзного удару по голові. Грецький принц Георг, який був поруч із Миколою Олександровичем, кинувся на його захист із бамбуковою тростиною. Пізніше наказом Олександра III тростину цю обсипали алмазами. Радість порятунку була велика, але все ж таки смутне занепокоєння від передбачення ченця-пустельника залишилося. І напевно пророцтво це згадалося Миколі II, коли він прочитав страшні слова російського ясновидця.

Государ впав у важку задумливість. А незабаром остаточно повірив у неминучість долі. 20 липня 1903 року, коли царське подружжя прибуло до міста Саров на урочистості, Олена Мотовилова, вдова служки преподобного Серафима Саровського, уславленого і шанованого святого, передала государю запечатаний конверт. Це було посмертне послання святого царя. Достеменно зміст листа залишився невідомим, але, судячи з того, що государ по прочитанні був «скрушений і навіть гірко плакав», у листі були пророцтва, які стосувалися долі держави та її особисто. Непрямо це підтверджується і відвідуванням у ті дні царської подружжя блаженної Паші Саровской. За свідченням очевидців, вона передбачила Миколі та Олександрі мученицьку кончину та трагедію всієї країни.

Можливо, це знання долі багато що пояснює в загадковій поведінці останнього імператора Росії з початку 1918 року: його байдужість до власної долі, параліч волі, політичну апатію. Він знав свою долю і свідомо йшов їй назустріч. А долю його, як і його предків, передбачив чернець Авель.

Зошити, або, як сам він їх називає, «книги», з передбаченнями монаха Авеля нині або знищені, або загублені в архівах монастирів чи розшукових наказів. Хоча з протоколів допитів відомо про п'ять зошитів чи книжок. В інших джерелах йдеться лише про три книги, написані Авелем за своє життя. Так чи інакше, але всі вони безвісти зникли в XIX столітті.

На думку багатьох учених, невідомі тексти ченця Авеля були вилучені Таємною експедицією та зберігалися у секреті. Цілком можливо, вони й досі лежать в архівах Луб'янки чи інших місцях. Так, у записах ченця Авеля, відомих сучасним дослідникам, практично не згадується передбачене їм падіння державності, що настало після зречення Миколи II.

Крім того, що Авелем були вірно передбачені долі всіх государів російських, він передрік обидві світові війни з властивими їм особливостями, громадянську війну, «безбожне ярмо» та багато іншого, аж до 2892 року, за пророком – року кінця світу. Хоча все це відомо лише за переказами сучасників. Самі ж пророцтва, як сказано, не знайдено.

На «подяку» за свої бачення майбутніх подій Авель понад двадцять років життя провів у в'язницях. «Життя його пройшло в скорботах і ті єнотах, гоніннях і бідах, у фортецях і в міцних замках, у страшних судах і в тяжких випробуваннях» – йдеться в «Житті та стражданні батька та ченця Авеля». Втім, така доля багатьох великих пророків.

Авель Віщий

Чи не найзнаменитіший російський пророк народився в Олексинському повіті Тульської губернії. Родом був із селянської родини. З юних років почав він мандрувати святою Русею. Тоді він звався Василем Васильєвим. У 1785 р. прийняв постриг у Валаамському монастирі, але вважав за краще жити самітником. Одного разу трапилося самітнику якесь "бачення", після якого почав він писати і казати, що в когось на роді накреслено. "І ходив він тако по різних монастирях і пустелях дев'ять років", - сказано в "Житії та страждання батька і ченця Авеля".

У Николо-Бабаевском монастирі, що у Костромської єпархії, написав Авель “книгу мудру і премудру, у ній написано про царської прізвище. У той же час царювала в російській землі друга Катерина... Настоятель же зібрав братію і створивши пораду: ту книгу та отця Авеля відправити в Кострому, у духовну консисторію; і бути тако відправлено”. Архієрей з прочитання книги, де згадувалися “різні царські імена та царські секрети”, сказав злякано Авелю: “Ця твоя книга написана смертною карою”. Губернатор налякався ще сильніше і наказав під суворим конвоєм відвезти ченця до столиці до самого “головнокомандувача Сенату” генерала Самойлова.

Той розповів у Зимовому палаці про ченця, що помутився розумом і зухвалим звести "великі на царський будинок хули".

Вирок Катерини був стислим: у Шліссельбург. Хай там посидить до передбачуваної смерті імператриці. Якщо він такий розумник, то сидіти йому залишилося небагато - адже він пророкував швидку смерть того ж року.

Через десять місяців і десять днів - точно як і було передбачено - імператриця віддала Богові душу. Про Авеля, як водиться, забули, і нудитися б йому в казематі до кінця днів. Але потрапила премудра книга на очі князю Куракину, і після прочитання він негайно передав її імператору Павлу I.

Вражений виконанням пророцтва про свою матінку, государ закликав себе Авеля і всіляко його обласкав. Пророка поселили у Невській лаврі, проте незабаром він пішов на Валаам. Тут склав ще одну книгу, в якій пророкував швидкий кінець своєму благодійникові Павлу I. І закрутилося звичайне колесо розшуку: митрополит відправляє мерзопакостний твір Авеля в секретну палату; розлючений государ наказує укласти невдячного віщуна в Петропавлівську фортецю... Через десять місяців і десять днів (знов!) пророцтво збулося.

Здавалося, настав час ченцю вже й утихомиритися, не турбувати високих осіб похмурими пророцтвами. Не тут то було! У своєму новому творі Авель пророкував, “як буде Москва взята французами й у котрий рік”. І цей рукопис дійшов до імператора (на троні був уже Олександр I), і він вчинив так само, як його царські попередники: наказав укласти ченця в Соловецьку в'язницю і "бути йому там доти, доки не збудуться його пророцтва". Вони й збулися – через десять років і десять місяців (знов дві фатальні десятки!).

У вересні 1812 р. Олександр I, який відрізнявся чудовою пам'яттю, наказав князю Голіцину написати від свого імені листа в Соловки: “Монаха отця Авеля виключити з-поміж колодників і включити його до ченців на всю повну свободу... Якщо він живий і здоровий, то їхав би до нас до Петербурга, ми хочемо його бачити і з ним щось поговорити”.

Архімандрит, що погано ставився до старця, і його зручні вирішили вморити провісника, позбавивши його їжі. У відповідь надійшло гучне пророцтво від старця:

Діти, що робите неугодне Богові? Якщо не припините зло, то незабаром усе загинете лютою смертю, і пам'ять ваша винищиться на землі, і ваші діти осиротіють і жінки залишаться вдовицями!

Так усе й сталося: архімандрит та інші лиходії взимку упокоїлися “бог звістка від якоїсь хвороби”.

Влітку 1813 р. Авель з'явився нарешті Голіцину. Князь “рад би йому зело і запитував про долі Божі”. Кажуть, що у своїх "таємних відповідях" пророк окреслив всю історію Росії - від початку до кінця століть. Царедворець прийшов у такий жах, що остерігся представляти ченця государеві і відпустив зі світом.

Потім Авель знову почав ходити по монастирях, доки був, за царювання вже Миколи I, за розпорядженням влади заточений в Спасо-Євфим'ївський монастир у Суздалі, де й помер на вісімдесят четвертому році свого багатостраждального життя. Усі пророцтва Авеля, прозваного в народі Речим, справдилися. Але за свій загадковий дар він заплатив двома десятиліттями тюремного ув'язнення.

Головний же його працю, про прихід антихриста, так і не знайдено. Може, воно й на краще: адже в ньому визначено – ні мало ні багато – годину смерті Землі!

Список літератури

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із російського сайту internet

Який смертний гріх зробив Авель, що він приносить таку важливу жертву з дотриманням усіх тонкощів ритуалу? Відповідь очевидна: на відміну від Каїна, Авель усвідомлює себе причетним до мутацій гріха, до первородного гріха. батька і матері 3 Гріхопадіння Каїна Причиною конфлікту між Каїном і Авелем стала заздрість.

Висновок. За 2006 рік прибуток від реалізації становила 38912 тис. крб., собівартість реалізованої продукції 34705 тис. крб. чистий прибуток ТОВ "Авелена Логістик" за 2006 рік склав 3164 тис. руб. 2.2 Опис видів експедирування контейнерів у компанії "Авелана логістик" Транспортна компанія "Авелана логістик" здійснює наступний спектр послуг: - Експедирування експортно-імпортних та...

... : група 20+1 30+2 40+2 школярі 1400 р. 1250 р. 1150 р. дорослі 1600р. 1470р. 1320р. індивідуальні туристи 1980р. З Москвою Серпухов пов'язаний Варшавським та Сімферопольським шосе, а також залізницею Курського напрямку. Час у дорозі залізницею до станції метро "...

На всьому житті людини як відомим настроям відповідають відомі уявлення про Бога, влаштування життя сімейного, державного, церковного і так далі. VI ХРИСТИАНСЬКИЙ СВІТОГЛЯД У ДІЯЛЬНОСТІ НЕПЛЮЄВА Н.М. Таке християнське світогляд перетворило Неплюєва М.М. у чудового громадського діяча. Сам він каже, що справа всього його життя – це «…проста логіка моєї віри, ...