© Читинська та Червонокам'янська Єпархія. Всехсвятська Єдиновірча церква у м. Шуї Всехсвятський жіночий монастир

Всехсвятський єдиновірський жіночий монастир

Перебував за Рогозькою заставою по Володимирському шосе (нині шосе Ентузіастів, територія з-да "Серп і Молот"), заснований на Новоблагословенному єдиновірному цвинтарі в 1862 р. на згадку про звільнення селян від кріпацтва. Остаточно влаштований 1866 р.

Розташовувався на Володимирській дорозі, за один кілометр на північ від старообрядницького Рогозького селища.

Першими піклувальниками були В.А.Сапелкін і Н.І.Родіонов. До 1907 р. у монастирі було 32 черниці з ігуменією та 24 послушниці.

У 1864 році монастир і цвинтар були обнесені огорожею з брамою. У 1873-1876 році за проектом архітектора Н. А. Іпатьєва (1839-1890 р.) була побудована церква Миколи Чудотворця, двоповерхова, з трапезною. У 1884 році М. А. Іпатьєв перебудував монастирську огорожу.

На території монастиря до 1917 р. знаходились:
Микільська церква (з верхнім Покровським вівтарем, закладена в 1873 р., в даний час позбавлена ознак храму - єдина споруда, що збереглася).
Соборний храм Усіх Святих зі дзвіницею (архітектор П.В.Буренін /П. П. Буренін (1810-?); закладені в 1840 р., зламані в 1934 р.).
цвинтарна каплиця (знесена 1934 р.).

У 1918 р. влада запропонувала черницям звільнити приміщення. У 1922 р. монастир закритий, згодом його територія включена до складу заводу "Серп і Молот" (б. Гужона), храми зламані в 1934р.

Єдина будівля, що збереглася - закладена в 1873 році Микільська церква з верхнім Покровським приделом (Шосе Ентузіастів, д. 7). В даний час понівечена і позбавлена ознак храму. Знаходиться на перетині Третього транспортного кільця та Шосе Ентузіастів. Микільська церква була приватизована на початку 1990-х років і використовується як офісна будівля. Керівництво ЗАТ "Сім Трейд", у чиїй власності знаходяться кілька церковних будівель на території московського заводу "Серп і молот", відмовляється пускати в храм його настоятеля і вести переговори з Російською Православною Церквою про передачу будівель. (станом на 6 червня 2007 р.).

2007 р. - днями охорона організації відмовилася пустити на поріг храму Святителя Миколая, що розташований на території заводу, його настоятеля, священика Олександра Абрамова. Громада храму, проте, відслужила молебень про повернення храму Церкви прямо на проїжджій частині шосе Ентузіастів. Було ухвалено рішення проводити такі молебні щосуботи. Віруючі багатьох столичних парафій уже висловили свою підтримку Микільській громаді.

З 1991 року було видано розпорядження президента РФ та уряду Москви про повернення приміщення храму та прилеглих споруд Церкви. Проте нинішні господарі будівель відмовляються це зробити. У відповідь на звернення Патріарха Московського і всієї Русі Алексія II власники ЗАТ "Сім Трейд" заявили, що "питання відхилено від подальшого розгляду через принципову незгоду на передачу будівлі".

Тим часом у Департаменті майна Москви стверджують, що Микільський храм був приватизований на початку 1990-х згідно з чинним на той момент законодавством, і нинішній власник є сумлінним набувачем храму.

"Власник ні на яких умовах не погодився на передачу цієї будівлі. Ось загалом історія цього питання. На жаль, на сьогоднішній день проблема ця не вирішена", - сказала в інтерв'ю Рен-ТВ заступник голови департаменту Наталія Сербінова. Нині суборендарями колишніх церковних приміщень є близько десятка комерційних підприємств.

Інформація з сайту http://www.interfax-religion.ru/?act=news&div=18644 та матеріал з Вікіпедії

Всехсвятська Єдиновірча церква у м. Шуе

З Божим благословенням, наданим Архіпастирем нашим, Високопреосвященнішим, приступили ми до влаштування єдиновірної церкви, з відкритим ще в грудні 1869 року, єдиновірним училищем.
Шуйське єдиновірче товариство складалося лише з 24 осіб. Влаштовували церкву переважно двоє: І.А. Борисов та Н.Б. Журів. Старанністю та старанням першого, за допомогою купчихи М.П. Воїновій, придбана земля з усіма необхідними для церкви та училища спорудами, садом та городом, за 4000руб.; Крім цього на забезпечення священика внесено до Шуйського банку 2000 руб. Н.Б. Журов дбав переважно про влаштування та зміст школи, в якій у 1871 р. навчалося до 100 чол. хлопчиків та дівчаток.
27 жовтня 1870 року залишиться пам'ятним днем для Шуйських єдиновірців. Цього дня зайнялася зоря відродження Шуйського старообрядництва, що гине в омані та невігластві, до нового благодатного життя, яке посилається через Архіпастирів єдиної, святої, соборної та апостольської Церкви.
Перше відкрите Богослужіння за стародруками, якого в Шуї досі не чули, відбулося скромно, але воно було для всіх зворушливо і радісно. У будівлі, обраній для влаштування церкви, поставлений був новий, сосновий стіл, покритий білою скатертиною, - на столі лежали св. хрест та Євангеліє і поставлена була водосвятна чаша: на східній стіні повішена була св. значок з восьмикінцевим, вгорі, хрест. Молебля і водоосвячення скоєні викликаними навмисне для цього із с. Дунілова священиком та уставником, з точним дотриманням правил статуту, так що тривали вони до трьох годин. За молебнем було не більше двох десятків старих і старих та вихованці училища; під час водоосвячення у всіх у руках горіли свічки. Після молебню – ні бенкету, ні заздоровних привітань не було.
Втім, як нескромно було наше перше духовне свято, - звістка про нього швидко облетіла все місто. До кінця молебня з'явилися ще молящі, серед яких ми бачили осіб з навколишніх старообрядців, які налаштовані до єднання з Церквою, які, очевидно, були зворушені відкритим Богослужінням за старими книгами та обрядами. «Слава Богу, говорили вони, були ми вівці, які не мають пастиря, а нині бачимо віру та спасіння». А одна старенька, старообрядка, на мою пропозицію приходити до молебню, який читатимуть і співатимуть за старими книгами, відповідала: «Вже це правда? Неодмінно прийду і подивлюся: шкода тільки - немає в мене сходів і підручника» (Розкольники вважали, що хто молиться без сходів і підручника, того молитву Бог не приймає. Навпаки ті, хто молиться по сходах, будуть зведені по сходах вони прямо на небо, а з підручника Ангел Господній буде молитву і підноситиме до Бога.). Дійсно, стара прийшла на молебень, - ми дали їй сходи та підручник, і вона молилася старанно, обіцяючи і надалі ходити до нас. І інші Шуйські та навколишні старообрядці, як чути, кажуть: «і ми не проти ходити, - але маємо небезпеку. Дідусь Євменій (лже-поп Австрійського посвячення, хрест, д. Чижева) каже: у символі сказано: вірую в єдину, святу, соборну та апостольську церкву, - а у вас дві – Великоросійська та одновірча; якась із них та погрішила»? Таким дали ми наступну відповідь: дідусь ваш Євменій тлумачить криво: Великоросійська і одновірча не дві Церкви, а одна - за догматами, Ієрархією, заповідями та Богослужіннями; одне в ній причастя тіла і крові Господньої та інші обряди. Різниця в обрядах: але обряд сам собою не настільки важливий, як тлумачить Євменій; була б в обряді свята, православна думка. Оскільки в одновірчих обрядах вчення єдине з Великоросійською Церквою, то виходить, що істотної різниці немає і в обрядах. Напр. у Великоросійській церкві обідню служать на п'яти просфорах, у одновірській - на семи. Але як у тій, так і в іншій для обряду Євхаристії вживається один хліб, з якого виймається св. Агнець: «Всі бо від єдиного хліба долучаємося», каже св. Апостол Павло. А там не тільки п'ять чи сім — можна десять, двадцять і більше просфор приносити. В Йосипівському служнику, в чині проскомідії, помічено про шостий просфор: «аще монастир, ієрей прийом шосту просфору». Чи не доводить це, що в парафіяльних церквах і за Патріарха Йосипа служили на п'яти. Спору не було. Або інший обряд: у Православній церкві біля купелі при хрещенні, при шлюбі біля аналоя, ходять проти сонця; в одновірській церкві за сонцем. Кого розуміють православні під назвою сонця? - Сонце праведне – Христа. Кого єдиновірці? - Того ж Христа! Православні, йдучи проти сонця, йдуть до Христа; одновірці, ідучи сонцем, йдуть Христом. Думка одна; різниця у видимості. Також має думати і про інше. Виходить: Великоросійська та одновірча церкви - одна церква.
Сподіваючись на благодать Божу, ми сподіваємось на приєднання старообрядців до єдиновірства. Якнайшвидше Господь допоміг влаштувати нам св. храм, а люди добрі підтримали б наше училище.
Вчитель Шуйської одновірчої школи Ів. Успенський.
Шуя. 19 листопада 1870 р.

Шуйський-Всіхсвятський єдиновірський монастир

У 1870-х роках. при Всехсвятській єдиновірній церкві влаштовано жіноча богадельна, в 1886 р. перетворена на єдиновірську жіночу громаду.

Всехсвятський єдиновірський жіночий монастир 3-го класуутворений із чернечої громади при єдиновірській церкві Усіх Святих визначенням Св. Синоду від 5 травня 1889 р.
Значну участь у будівництві та благоустрої монастиря брали відомі шуйські промисловці та купці, які мали старообрядницьке коріння (головним чином династія Рубачових – жертвували землю, кошти на будівництво собору, каплиці, кам'яних корпусів, В.В. Рубачов був старостою Всехсвятської церкви). У 1897 р. до чернечих, згідно кліровим відомостям, входили: ігуменія (Досифея), одинадцять черниць, сім послушниць, п'ятдесят три білиці.
За монастиря існувала школа для дівчаток; вчительками були послушниця та інокиня.

Шуйський Єдиновірський жіночий монастир. Зліва Успенський собор, праворуч Всесвятська церква з дзвіницею.

Комплекс архітектурних споруд монастиря включав Успенський собор (1901), Всехсвятську церкву з дзвіницею (1871), трапезну, келії, каплицю, низьку огорожу з вежами.
Невелика Всехсвятська церква (біла) з дзвіницею побудована 1871 р. коштом добровільних дателей.
Храм був кам'яним, одноголовим, з лаконічним зовнішнім оформленням та шатровою дзвіницею. Зовні оштукатурений та побілений.
Престол у церкві один – на честь Усіх Святих, теплий.
На дзвіниці 1898 р. було 5 дзвонів, пожертвуваних шуянами – Болотовим П.І., Воїновим М.П., Романової Ю.Ф.
Каплиця – перша церковна споруда на території монастиря. Побудована в 1886 р. церковним старостою, купцем В. В. Рубачовим "в подяку спогад 19 лютого 1861".
Кам'яний двоповерховий корпус збудований у 1888 році старанністю старости Рубачовим.
Причту при церкві належить: священик і псаломщик. На утримання причт отримує: відсотків із причтового капіталу 786 крб. і за вимоги до 400 рублів. Будинки причт має церковні, збудовані 1891 року.
Землі при церкві: садибній 32 сажні поперечнику та 77 довжині та городній 32 саж. поперечнику та 62 довгику.
У приході 1892 р. числиться 46 дворів, у яких душ чоловічої статі 41 і жіночої статі 87 душ.

Адреса церковному старості – будівельнику Всехсвятського одновірського монастиря у гір. Шує, почесному громадянину, Шуйському 1-ї гільдії купцю Василю Васильовичу Рубачову, від ігуменії того монастиря Досифеї з сестрами.
«Шановний благодійник і ктитор нашої обителі Василь Васильович!
Я, недостойна ігуменя, і всі сестри благоустроєної Вами нашої обителі вважаємо священним обов'язком висловити перед Вами почуття нашої глибокої подяки до Вас у піднесеній нині адресі, яку старанно просимо Вас прийняти від нас, як посильну данину нашої сердечної вдячності за всі щедрі благодіяння, надані нашої обителі, за всі Ваші праці та невсипущі піклування про влаштування, благоприкрасу та добробут її.
Куди ми не звернемо погляд, скрізь і у всьому видно тут Вашу старанність та щедроти. Ось свята церква: всередині вона сяє прикрасою і рясніє прекрасним начинням; зовні – приємно вражає своєю свіжою чистотою та міцністю. Дзвіниця має підбір благозвучного дзвону. Ось і каплиця, цей малий храм Божий, куди завжди відкритий доступ для молитви і посильного приношення на обитель. І всім цим обитель зобов'язаний Вашій благочестивій старанності.
Ви обгородили нашу мирну обитель міцною стіною з масивною брамою. Ви відкрили тут училище, щоб через нього наша обитель сприяла утвердженню в народі віри Христової та поширенню корисних знань. Вами влаштований кам'яний корпус із трапезою для сестер обителі; Вами влаштовані зручні приміщення і для священнослужителів нашої обителі. Скільки ж коштів та праць Ви поклали на влаштування монастирських будівель та келій! Нарешті, Вашою старанністю до нашої обителі придбано для неї чудовий маєток з наміром влаштувати в ньому новий храм на славу Божу і на користь св. обителі нашої.
Немає таких слів, якими могли б ми гідно подякувати Вам, шановний благодійнику нашому Василю Васильовичу, за Ваші жертви, піклування та праці для нашої обителі. За все це віддасть Вам Господь Бог, в ім'я Якого Ви благодійничаєте нам. Ми ж, смиренні, доки стоятиме наша обитель, будемо невпинно молитися за Вас і про Ваш благочестивий рід» (Володимирські Єпархіальні Відомості. Відділ неофіційний. № 13-й. 1-го липня 1890 року).

Успенський собор

1890 року на користь монастиря староста Рубачов пожертвував землі 60 саж. поперечнику та 83 довгику; на цій землі закладено мурований собор на честь Успіння Божої Матері 2 червня 1891 р. Будувався десять років (1891-1901 рр.).
Спочатку собор був червоно-цегляним, згодом був оштукатурений і пофарбований у сірий колір. Був великим п'ятиглавим храмом у традиціях російської архітектури з багатим декором. Освячення Успенського собору проводили єдиновірський архімандрит Філарет, архієпископ Серафим, настоятелька – ігуменя Досифея. На церемонії освячення були присутні багато благодійників, що беруть участь у влаштуванні собору та монастиря – представники шуйських, іванівських, петербурзьких, московських купецьких династій (К.М. Баліна, Я.М. та Ф.Я. Фокіни, К.М. Машков, Є.Н. П. Зендолінська, П.Н. Корнілова та інші). У монастирські храми при освяченні були пожертвовані єдиновірцями Шуї та Іваново-Вознесенська "20 ікон старого монастирського, 10 новгородського, 4 строгановського листів 17-го та 18-го століть".
При монастирі існував цвинтар.

Монастирські храми закрито у 1930 р. Необхідність знищення монастиря (зокрема, для будівництва палацу культури) у 1920-ті роки регулярно обговорювалася у місцевій газеті "Серп і молот". Успенський собор підірвано 1931 р. (на вибух витрачено 50000 рублів). Руїни лежали нерозібраними на початок 1950-х гг. Всіхсвятська церква з дзвіницею, каплиця, церковно-парафіяльне училище зруйновано у 1954-1955 рр. перед будівництвом 76-квартирного будинку
У 1930-1950-х роках. більшість будівель знесено. Збереглися окремі споруди – одноповерхова монастирська лазня (використовується за призначенням), двоповерхова червоноцегляна трапезна з ганком та декором у псевдоруському стилі (1888 р.), фрагмент монастирської стіни.
На місці монастирського цвинтаря збудовано п'ятиповерхові будинки у 1990-х роках.

Будинок трапезної колишнього Всехсвятського єдиновірчого монастиря, що збереглася

Всехсвятський єдиновірський жіночий монастир 3-го класу утворений з чернечої громади при єдиновірній церкві Усіх Святих (громада при церкві утворена в 1886) визначенням Св. Синоду від 05.05.1889 р. Значну участь у будівництві та благоустрої монастиря брали відомі старообрядницьке коріння (головним чином династія Рубачових - жертвували землю, кошти на будівництво собору, каплиці, кам'яних корпусів, В.В. Рубачов був старостою Всехсвятської церкви). У 1897 р. до чернечих згідно кліровим відомостям становили - ігуменія (Досифея), одинадцять черниць, сім послушниць, п'ятдесят три білиці. За монастиря існувала школа для дівчаток.

Комплекс архітектурних споруд монастиря включав Успенський собор (1901), Всехсвятську церкву з дзвіницею (1871), трапезну, келії, каплицю, низьку огорожу з вежами. Каплиця - перша церковна споруда на території монастиря збудована 1886р. В.В, Рубачовим у “подяку враження 19 лютого 1861г”. Невелика Всехсвятська церква (біла) з дзвіницею побудована 1871 р. На дзвіниці 1898г. було 5 дзвонів, пожертвуваних шуянами – Болотовим П.І., Воїновим М.П., Романовою Ю.Ф. Храм був кам'яним, одноголовим, з лаконічним зовнішнім оформленням та шатровою дзвіницею. Зовні оштукатурений та побілений.

Великий Успенський собор (сірий) – домінанта Мільйонної (Радянської) вулиці символізував в'їзну браму до старої частини міста. Собор будувався десять років (1891–1901). Закладено 02.06.1891. Спочатку собор був червоно-цегляним, згодом був оштукатурений і пофарбований у сірий колір. Був великим п'ятиглавим храмом у традиціях російської архітектури з багатим декором. Освячення Успенського собору проводили єдиновірський архімандрит Філарет, архієпископ Серафим, настоятелька – ігуменя Досифея. На церемонії освячення були присутні багато благодійників, що беруть участь у влаштуванні собору та монастиря - представники шуйських, іванівських, петербурзьких, московських купецьких династій (К.М. Баліна, Я.М. та Ф.Я. Фокіни, К.М. Машков, Є.Н. П. Зендолінська, П.Н. Корнілова та ін.). У монастирські храми під час освячення були пожертвовані єдиновірцями Шуї та Іваново-Вознесенська "20 ікон старого монастирського, 10 новгородського, 4 строгановського листів 17 і 18 століть". При монастирі існував цвинтар. У приході монастиря в 1892 р. вважалося 46 дворів (131 людина).

Монастирські храми закрито у 1930 р. Необхідність знищення монастиря (зокрема, для будівництва палацу культури) у 20-ті роки регулярно обговорювалася у місцевій газеті “Серп і молот”. Успенський собор підірвано 1931 р (на вибух витрачено 50000 рублів). Руїни лежали нерозібраними до поч. 50-х рр. Всіхсвятська церква з дзвіницею, каплиця, церковно-парафіяльне училище зруйновано у 1954-1955 рр. перед будівництвом 76 квартирного будинку. На місці монастирського цвинтаря збудовано п'ятиповерхові будинки у 90-х роках. Збереглися окремі споруди – одноповерхова монастирська лазня (використовується за призначенням), двоповерхова червоноцегляна трапезна з ганком та декором у псевдоруському стилі (1888 р), фрагмент монастирської стіни.

Ікона Усіх святих, що в землі Російській просіяли, темна від мантій преподобних: всюди, куди не подивися на Московських, Муромських, Ростовських, Соловецьких, Києво-Печерських, Вологодських, Тверських, Сибірських чудотворців – скрізь ляльки, мантії, схими. Протягом тисячі років наші святі предки, полюбивши Христа і «Тому Єдиному працювати вождів», тікали від світу. А світ йшов за ними в пустелі та ліси, що притягується святістю та чистотою.
Перший на Забайкальській землі монастир присвячений пам'яті всіх російських святих. І сьогодні серце православної людини тягнеться до обителі – не стільки тому вже, що ті, хто живе в ній, сяють святістю подібно до давніх подвижників, але тому, що тут, у місці, ним присвяченому, «незліченний сонм родичів наших, - як співається в одній із святкових стихир , - належить царю слави і молебно клопотає про нас».

У 2001 році за 20 км від Чити на околиці селища Атаманівка було закладено перший камінь і освячено місце під будівництво обителі на честь Усіх святих, що в землі Російській просіяли. В основі монастиря були покладені частки мощей преподобного Сергія Радонезького, ігумена землі Руської, і преподобних дружин Дівєєвських: Олександри, Марфи та Олени.

Зведення монастиря велося силами будівельних підрозділів Забайкальської залізниці, яка від імені своїх керівників В.Ф. Сехіна, а згодом С.Ю. Іванова, не залишає обитель своєю опікою і після зведення храму та келійного корпусу, допомагаючи впорядковувати монастирську територію.

29 червня 2003 року в день Усіх святих, у землі Російській, що просіяли, Преосвященнішим Євстафієм, єпископом Читинським і Забайкальським, у співслужінні читинського та бурятського духовенства монастир був освячений. В основу престолу монастирського храму було покладено частину мощей святого великомученика Євстафія Плакиди – небесного покровителя правлячого архієрея. Так і на забайкальській землі засяяла золотими куполами перша після богоборчих років обитель, нагадуючи дзвоном дзвонів людям, що метушилися про Бога і Його заповіді, про життя і смерть, про пекло і рай, про віру і покаяння.

У обителі підноситься Богу старанна чернеча молитва про світ усього світу, про Богозберігаючу країну нашої Російської, про владу і воїнство її, про «у службах сущих» і «в немочах лежачих» і про всяку душу християн православних. Щодня навколо стін обителі сестри здійснюють хресну ходу з Казанською іконою Божої Матері та співом молитвослів'я. Цей хресний хід складає невидиму надійну огорожу.

У монастирі є Розп'яття з часткою дерева Животворного Хреста Господнього, ікони з частинками мощей святителя Миколи Чудотворця, святителя Інокентія Іркутського, преподобного Варлаама Чикойського, преподобномучениці Великої княгині Єлисавети, преподобномучениці Рафаїли, блаженної, Патріархом Кирилом під час його перебування митрополитом Смоленським і Калінінградським, на згадку про відвідини монастиря 24 вересня 2004 року. На найбільшому монастирському дзвоні – благовісті з одного боку зображені перші російські святі Борис та Гліб, а з іншого – одні з останніх уславлених російських святих – Царські страстотерпці. Іменами царських мучениць Олександри, Ольги, Татіани, Марії, Анастасії названо в чернецтві п'ять сестер монастиря. Дві сестри названі в чернецтві на честь преподобномучениць Єлисавети та Варвари.

Сьогодні в обителі 15 насельниць – 6 черниць, 7 черниць та 2 послушниці. Сестри несуть послух у швейній, в'язальній, іконописній майстернях, у просфорні, обробляють город і квітники, працюють у корівнику, пташнику та молочній фермі, співають на клиросі, водять автомобіль. Несіння слухняності в обителі супроводжує молитва, що становить основу чернечого життя.

З липня 2010 року настоятелькою монастиря є черниця Ольга (Василькова). Рішення про затвердження її на цій посаді з правом носіння наперсного хреста було ухвалено на засіданні Священного Синоду РПЦ 26 липня 2010 року, яке проходило у місті Києві.

У різні роки обитель відвідали архієпископ Єкатеринбурзький і Верхотурський Вікентій (2001 та 2006 рр.), архієпископ Тихвінський Костянтин (2001 р.), митрополит Смоленський і Калінінградський Кирило (2004 р.), архієпископ Орхій. Гатчинський Амвросій (2005 р.), архієпископ Благовіщенський та Тиндинський Гавриїл (2006 р.), архієпископ Верейський Євген (2009 р.).

Божою допомогою, молитвами святих росіян, невпинною опікою та турботою Преосвященнішого Євстафія, працями сестер, допомогою благодійників обитель зростає та прикрашається. І російські святі, ім'я яких вона носить, чекають, щоб ми прийшли не тільки до їхньої земної обителі, а й до Обителі Небесної. В чому нехай допоможе нам Господь.

1. Москва. Церква Усіх Святих на Єдиновірному цвинтарі. Літографія Бішбуа. 1840-ті роки

Цікава доля цієї давно зниклої московської обителі. Відомості про неї короткі та уривчасті, основні з них зосереджені у книзі Паламарчука «Сорок сороків». Спробуймо хоча б коротко простежити історію цього комплексу.
Монастир розташовувався на Володимирській дорозі відразу після виїзду з міста через Рогозьку заставу. Проїхавши д. Нову Андронівку, мандрівник бачив ліворуч, біля самої дороги, невеликий, але цілісний комплекс будівель: цегляну огорожу з брамою та декоративними баштами по кутах, у глибині дві церкви, збудовані в російському стилі, та дзвіницю.
Збільшуються картинки.

Новоблагословенне кладовище було влаштовано 1840 р. Місця ці тоді були ще пустельними. На північ тягнувся пустир до Проломної застави, з північного сходу починався Анненгофський гай, на південь через дорогу в деякому віддаленні виднілися споруди Рогозького цвинтаря.

Тоді ж за проектом арх. П.П. Буреніна почали будувати собор Усіх Святих та дзвіницю (1840-43). Один із зачинателів російського національного стилю в архітектурі, арх. Буренін (1810-?) був міцно забутий ще за свого життя. Він будував дзвіниці і церкви, жодної з його будівель у Москві не збереглося (тільки боковий вівтар Володимирської ц. в Митищах, 1832). Церква Новоблагословенного цвинтаря. – ранній приклад національного стилю, що тільки тоді входив у моду. Згадаймо побудовану майже одночасно тонівську дзвіницю Симонова мон-ря (проект 1838).

2. Єдиновірський Всесвятський монастир за Проломною заставою. Фотографія з альбому Найдёнова. 1883.

Ось що дивно. Всехсвятський дівочий монастир «на згадку про звільнення селян від кріпацтва» грунтується лише 1862 р., тобто. через 20 років після будівництва храмового комплексу. Хто ж явився замовником церкви? За своїм виглядом вона відрізнялася від московських цвинтарних церков.

Літографія Бішбуа (рис.1) відноситься до ранніх років існування цвинтаря. Малюнок орієнтований на південь, помітна деяка безлюдність навколо, на цьому тлі особливо ефектно виглядають собор і дзвіниця. Тут ми бачимо вже браму з невеликою ділянкою огорожі. У правого краю видно невеликий шматочок якоїсь капітальної будівлі на високому підклеті, з вузькими вікнами та декоративною обробкою фасаду. Ось ще одна загадка. Друга церква монастиря, Микільська, за документами була побудована лише в 1873 році, але літографію до 70-х років не віднесеш. Що на ній зображено?

У 1864 році монастир і цвинтар були обнесені огорожею з брамою. При цьому цвинтар зайняв не всю територію, а лише північно-західну частину. Наступний етап кам'яного будівництва посідає 70-ті роки. 1873-76 року за проектом арх. Н.А. Іпатьєва (1839-1890) будується церква Миколи Чудотворця, двоповерхова, із трапезною. Вона була поставлена впритул до огорожі, ліворуч від воріт. У ці роки були зведені і кам'яні келії, також розташовані вздовж південної стіни. У 1884 р. Іпатьев перебудував і огорожу у вигляді, як бачимо її на фотографіях.

Фотографія з альбому Найденова (рис.2) показує нам монастирський комплекс, що вже цілком сформувався. Знімок зроблений з півдня з деякого віддалення, вигляд довкола ще цілком сільський. Володимирка, хоч і проходить під стінами монастиря, з цієї точки не видно.
Незабаром місця навколо стали інтенсивно забудовуватися (рис.3,4). Неподалік на задах Нової Андронівки розташувався завод Гужона. Прямо під стінами монастиря, обігнувши його плавною дугою, пройшла залізнична гілка до казенного складу №1 (суч. з-д «Кристал»). Прямо за насипом нафтові склади Нобеля. На південний захід через шосе з'явилися вагоноремонтні майстерні М.-Курської залізниці. (суч. з-д ім. Войтовича). Анненгофський гай не пережив ураган 1904 року і був весь вирубаний.

Будувалися й житлові будинки. Біля монастиря з'явилася невелика слобода. Уздовж західної стіни пройшла вулиця до Проломної застави, з іншого боку шосе до Рогозького цвинтаря сформувалося невелике житлове селище між Старообрядницькою та Шепелюгинською вул. Надалі проте промислова спеціалізація району взяла гору.

5. Всехсвятський монастир на ш. Ентузіастів. Фото поч.20-х років

Монастир був закритий у 1922 р., через два роки його побудови віддано під житло. На рідкісному фото (рис.5) бачимо монастир останніми роками його існування. Знімок можна датувати після 23 років, коли на ш. Ентузіастів організували трамвайну лінію до Горбатого мосту. У 28 р. її продовжили в Дангауерівську слободу, де на той час почалося будівництво робітничого селища.

Монастир був зруйнований у 1934 р. під час реконструкції заводу «Серп і молот» (б. Гужона). На його місці збудовано електросталеплавильний цех. Дивно, що окремі будівлі все ж таки дійшли до наших днів! До кінця 70-х років зберігалася ділянка огорожі на розі ш. Ентузіастів та Проломної вул. Нині у перебудованому вигляді існує Микільська ц. і б. корпус келій (шосе Ентузіастів, д. 7). Наприкінці 90-х просто під їхніми стінами було влаштовано з'їзд на ТТК.

Як бачимо, за час існування монастир випробував усі принади свого «придорожнього» розташування поблизу величезного міста. Найвдаліше склалася доля його найближчого сусіда – знаменитого Рогозького цвинтаря. Але це вже тема іншої посади.

Посту спільноті hramy_msk .
Посту спільноті lefortovo .
Посту спільноті