Công chúa của Hermecca là một nơi linh thiêng. Những nơi có quyền lực. Năm mươi lăm - Hoàng tử Hermecca. WinterHeim: Xin chào

Về phía đông bắc của Kologriv, trên biên giới của các quận Kologrivsky và Mezhevsky, giữa rừng taiga vô tận, trên đỉnh một ngọn núi cao có Princely Hermecca, một tu viện cũ. Ở đây có thiên nhiên đẹp đến kinh ngạc, một địa điểm lịch sử được bao phủ bởi những truyền thuyết và truyền thống. Từ ngọn đồi cao gần hai trăm mét, một khoảng cách vô tận mở ra, một vùng biển taiga xanh ngắt, và ngay dưới chân bạn dưới chân đồi chảy một dòng sông với cái tên mỹ miều “Knyazhaya”, nơi con dốc đổ xuống từ một độ dốc khủng khiếp.
Người dân đã lưu giữ một truyền thuyết về sự xuất hiện của các Hoàng tử Sa mạc. Người sáng lập tu viện là Tsizarev Ignatius Fomich, một chủ đất hoặc một thương gia đến từ thành phố Kologriv. Khi đang đi săn ở những nơi này, trên một trong những cây dương, anh nhìn thấy khuôn mặt của Đức Mẹ Lên Trời. Và Ignatius Fomich thề sẽ xây dựng một tu viện. Anh ấy đã giữ lời. Với kinh phí của ông, một tu viện được xây dựng vào năm 1719. Năm 1762, một nhà thờ bằng gỗ được xây dựng cách tu viện không xa. Cùng năm đó, theo yêu cầu của các tín đồ, giáo xứ của nhà thờ được hợp pháp hóa và tu viện bị đóng cửa. Hiện tại nó đang được nhà nước bảo vệ như một di tích cổ.
Vào năm 1842, với chi phí của những người thân của Tsisarev, một nhà thờ bằng đá hai tầng đã được xây dựng bên cạnh nhà thờ bằng gỗ để tôn vinh Lễ ký túc của Đức Thánh Mẫu Thiên Chúa. Việc xây dựng được giám sát bởi Anastasia Mikulina, hậu duệ của Tsizarev và cô là nhà đầu tư chính.
Trong nhiều thế kỷ, những người hành hương từ các vùng khác nhau của bang Nga đã tìm cách đến đây. Ngọn núi gọi là Núi Thánh phải đi bộ, nhiều người hành hương mang theo những tảng đá nặng. Bên trái các nhà thờ, trong khe núi có suối thiêng, được coi là chữa bệnh. Những cây bồ đề thánh khổng lồ mọc trên núi, bị hàng ngàn người hành hương gặm nhấm răng - người ta tin rằng vỏ của những cây này có thể làm dịu cơn đau răng.
Hiện tại, Princely Hermecca, như thể sống đúng với tên gọi của nó, đang bị bỏ hoang và hoang vắng. Cả hai ngôi chùa đều trong tình trạng đổ nát. Nghĩa trang của họ vẫn tồn tại cho đến ngày nay. Hai tấm gang đã được bảo quản gần bức tường của nhà thờ bằng gỗ. Con đường mà các tín đồ đặt ra cho “Mùa Xuân Thánh” cũng vẫn còn sống. Giữa các nhà thờ và xung quanh, những cây riêng lẻ của con hẻm bằng cây bồ đề đã được bảo tồn. Trong đường Knyazhaya Pustyn có Suối Thánh - một dòng suối nổi lên từ ba con suối. Nước từ giữa suối được coi là tốt nhất và chữa lành nhất - thân thiện với môi trường với các nguyên tố bạc, nó thu hút những ai muốn thử và lao vào phông chữ.
Tôi muốn tin rằng nơi thánh thiện và xinh đẹp này chắc chắn sẽ được tái sinh. Dù thế nào đi nữa, mỗi năm ngày càng có nhiều người hành hương và khách du lịch. Trong những năm gần đây, một nhà nguyện được xây dựng, suối thánh được cải tạo, một nhà tắm được xây dựng và một nhà khách dành cho khách hành hương cũng được xây dựng. Các chuyến du ngoạn đến nơi thờ cúng này được thực hiện bởi các nhân viên của Khu bảo tồn thiên nhiên Rừng Kologrivsky, nhân viên của trung tâm văn hóa và giải trí khu vực của quận thành phố Mezhevsky của vùng Kostroma.

Có một thời điểm, họ bắt đầu quên đi nơi đẹp nhất ở những góc xa xôi của vùng Kologriv - Princely Hermecca. Nhưng trong quá khứ xa xôi, những người hành hương đổ xô đến đây để đến thánh địa. Giờ đây, sự quan tâm đến lãnh thổ lịch sử, văn hóa và tự nhiên độc đáo này đang tăng trở lại.

Nhân tiện, trước đây ở đây có những khu rừng rậm rạp khổng lồ, là một phần của khu nghỉ dưỡng rộng lớn của chính phủ, nơi nghiêm cấm mọi hoạt động khai thác gỗ. Điều này được thực hiện vì sa mạc tồn tại ở đây - một tu viện nhỏ, được thành lập bởi một chủ đất Urom, người đã trở thành tu sĩ, Thomas Danilovich Tsizarev. Theo truyền thuyết, một biểu tượng của Theotokos Chí Thánh đã xuất hiện với ông trên ngọn núi thánh này. Một nhà thờ bằng gỗ được xây dựng trên địa điểm này vào năm 1719.

Theo nhà sử học địa phương D.F. Belokurov, trích từ các tài liệu của Dòng Thượng phụ: “tại Tu viện Knyazhaya, trên sông Knyazhaya, nhà thờ đã tồn tại hơn 300 năm và được xây dựng bởi sự siêng năng của Ignatius Fomich Tsizarev (con trai). của Thomas Danilovich). Sự nhầm lẫn như vậy về ngày thành lập có thể xảy ra do trước đây có một sa mạc tương tự ở hạ lưu sông Knyazhaya.

Tu viện ở Prince Hermitage (có lẽ thời đó hoàn toàn bằng gỗ) đã bị bãi bỏ vào năm 1762.

Nhưng Nhà thờ đá Đức Mẹ Lên Trời đã được xây dựng với chi phí của Anastasia Stepanovna Nikulina (hậu duệ của Tsizarevs) vào năm 1842. Cô ấy, hay đúng hơn là những gì còn sót lại của cô ấy, và phần còn lại của công trình kiến ​​​​trúc bằng gỗ vẫn tồn tại cho đến ngày nay.

Thật không may, tôi chưa thấy bức ảnh nào về diện mạo của các nhà thờ và nghĩa trang đang hoạt động. Những bức ảnh duy nhất còn sót lại về Princely Hermecca của N. M. Lebedev có từ năm 1951. Vào thời điểm đó, các nhà thờ đã đóng cửa và thích nghi với nhiều cơ sở xã hội khác nhau. Các bức ảnh cho thấy rõ ràng rằng tất cả các mái vòm đã bị dỡ bỏ, đặc biệt là các cây thánh giá, mái hông, có sưởi ấm. Vào thời điểm này, khu rừng Pustynsky đang hoạt động ở đây. Vào mùa đông, một con đường băng được xây dựng. Khu rừng được chở bằng những chiếc xe trượt tuyết hạng nặng, ba chiếc một lúc. Trong tòa nhà của nhà thờ bằng gạch có một phòng ăn, một tiệm bánh, một cửa hàng, và trong nhà thờ bằng gỗ, dường như họ đang chiếu một bộ phim.

Toàn cảnh của Núi Thánh, hay còn được gọi là Romanikhi, gần giống như bây giờ. Nhưng các nhà thờ không còn được sử dụng nữa và đang bị phá hủy. Những ngôi mộ cổ trong nghĩa trang cũng biến mất, bia mộ và tượng đài bị thất lạc, nhưng cũng có những ngôi mộ hiện đại đang được theo dõi.

Trên con đường đến Sa mạc có những chuồng ngựa đằng sau những cái cây ở bên trái, và một nhánh cây dẫn về phía chúng. Đâu đó giữa các nhà thờ (thậm chí vào thời điểm đó) có những cây bồ đề nổi tiếng, bị những người hành hương gặm răng để chữa đau răng. Một gốc cây bồ đề đã được bảo tồn trong bảo tàng lịch sử địa phương.

Sau đó, vào ngày 17 tháng 9 năm 1955, một trạm khai thác gỗ của Liên Xô và một làng khai thác gỗ cùng tên đã được mở trên sông Knyazha trên một mũi đất cao. Năm 2010 ông tròn 55 tuổi. Và làng Pustyn đã ra lệnh cho cuộc sống từ lâu. Mặc dù gần đây, những du khách tạm thời và thậm chí một số nhà sư đã sống trong một số ngôi nhà phù hợp. Theo sáng kiến ​​​​của ông, với sự trợ giúp của một trạm khai thác gỗ, một nhà nguyện vọng lâu đã được xây dựng tại Holy Spring, cùng loại được xây dựng tại Efimov Spring. (không may bị cháy năm 2010)

Sau White Lukh, tôi bắt đầu tìm kiếm những con sông nhỏ khác của lưu vực Unzhi. Lúc đầu, tôi bắt đầu quan tâm đến sông Ponga (và có thể tôi sẽ đến đó lần nữa). Nhưng sau đó tôi đọc được rằng đất cát là đặc trưng của bờ trái (phía đông) của Unzha, và Ponga là phụ lưu bên phải. Tất cả các nhánh bên trái của Unzha, ngoại trừ Mezha, đều ngắn hơn White Lukh, nhưng một con sông thú vị vẫn được tìm thấy. Nó được gọi là Knyazhaya, chảy qua những nơi khá xa xôi và chỉ có một khu định cư duy nhất trên bờ của nó, làng Sovetsky. Ngay phía trên Sovetsky trên sông có ngôi làng Knyazhaya Pustyn bị bỏ hoang, theo tiêu chuẩn địa phương thì khá thú vị.

Bạn có thể đến Sovetsky, Knyazhaya Pustyn, cũng như đến bờ sông cao hơn một chút qua Nikola bằng cách thuê một chiếc ô tô ở Georgievskoye. Tôi chỉ muốn làm điều đó, nhưng sau đó tôi thấy ai đó nói “Tôi đến Knyazhaya Pustyn từ Kologriv” và ngay lập tức tôi quyết định chuyển việc đi bộ thành đi bộ. Tôi chưa từng làm điều này trước đây, đây sẽ là chuyến đi bộ đường dài đầu tiên của tôi. Chỉ dành cho người mới bắt đầu: chỉ cần đi bộ 24 km, sau đó đi thuyền 45 km dọc theo Knyazhi, rồi xuống Unzha, nếu có thời gian và mong muốn.

Bản đồ con đường tôi đã đi. Không phải một đường đua nhưng được thể hiện khá chính xác, các khoảng trống không bị lẫn lộn. Một album có nhiều hình ảnh hơn ở đây một chút.

Xe buýt buổi sáng Kostroma-Kologriv đã bị hủy, xe buýt ban ngày đến Kologriv trời đã tối nên tôi mua vé đi Makaryev, tính sẽ đi nhờ xe xa hơn. Bến xe buýt Makaryev nằm rất thuận tiện ngay trên đường cao tốc (và không thuận tiện lắm khi bạn cần đi bộ từ Unzha bằng thuyền qua toàn bộ Makaryev). Tôi đứng trên đường cao tốc khoảng một tiếng đồng hồ mà thậm chí không ai dừng lại! Khi tôi đến, một vài người đã đứng sẵn ở bến xe buýt hướng ngược lại và họ cũng không thể rời đi. Nơi bí ẩn.

Xe buýt Kostroma-Sharya đã đến (hoặc Ponazyrevo, tôi không nhớ), và tôi bắt nó đến Manturov và bắt taxi từ anh ta với giá một nghìn rưỡi rúp. Đúng năm giờ chiều, tôi có mặt ở làng Bereznik trước khi vào Kologriv. Từ con đường giữa Kologriv và Bereznik, một chiếc xe tải chở gỗ bắt đầu, dọc theo đó tôi sẽ đi bộ gần hết chặng đường đến các Hoàng tử của Sa mạc. Hoàng hôn đã gần đúng sáu giờ, nên tôi chỉ còn một ít thời gian để rời khỏi thành phố và dựng lều ở một nơi ít nhiều vắng vẻ.

Lúc đầu đường tốt, sau đó chúng tôi phải thay ủng. Cây cối tuy xanh nhưng lá rụng đã nằm đầy đất, tô điểm cho nó những màu sắc của mùa thu: lá vàng, lá cam, một con sóc chết...

Sau một thời gian, đôi ủng đã có ích:

May mắn thay, có rất ít đoạn như vậy, tổng cộng khoảng nửa km và thường thì bạn có thể đi bộ mà không có nguy cơ để ủng trong bùn. Lúc hoàng hôn tôi đi ra ngoài nơi rộng mở, những cánh đồng xung quanh ngôi làng cũ Volegovo. Con đường ở đây khá dễ chịu (xem ảnh bên dưới), mặt trăng đã gần mọc nên tôi dừng lại sau khi mặt trời lặn.

Lều đã được dựng lên lúc bảy giờ tối, dưới ánh trăng và ở nơi có người đang nằm. Thôi được rồi, bây giờ tôi sẽ chỉ nằm đây thôi. Gần đến mùa hè, trời vẫn còn ấm áp, thành phố cách đó năm sáu km: khó có cư dân rừng giận dữ và đói khát nào sẽ đến đây.

Trăng sáng đến nỗi suốt chiều tối tôi không bao giờ lấy đèn pin ra: ngay cả trong lều cũng đủ sáng. Ánh sáng này, kết hợp với sự im lặng hoàn toàn - không nghe thấy tiếng côn trùng, không tiếng chim, không tiếng động vật nhỏ - khiến tôi hơi lo lắng. Thật kỳ lạ, nhưng sự ồn ào thường ngày trong khu rừng xung quanh lều lại không khó chịu bằng sự im lặng lạ lùng, bất ngờ này.

Buổi sáng. Theo bản đồ, nhà làngđứng ngay đây, nhưng không có dấu vết dễ dàng nhìn thấy của họ.

Tôi rời đi lúc 8:45, vượt qua con suối đầu tiên được chỉ định trên bản đồ (hoàn toàn khô ráo), sau đó vượt qua con suối thứ hai, với những khúc gỗ chất đống trên đó. Sau suối có một bãi đất trống, ngay sau bãi đất trống có một tấm biển hình mũi tên:

Trên bản đồ, tại thời điểm này con đường đã rẽ nhánh: con đường rừng nơi tôi đi đã đi về phía bắc (trong ảnh nó ở đâu đó phía sau xe buýt, thậm chí không nhìn thấy được và tôi cũng không tìm nó), và một khoảng trống đã diễn ra như một sự tiếp tục trực tiếp về phía đông bắc, mà mũi tên chỉ vào. Trước đó, tôi đã đánh dấu cả hai lựa chọn này là có thể, và vì mũi tên đang mách bảo tôi nên tôi đã đi dọc theo khu đất trống. Thật tiếc là tôi đã không tra cứu Google kỹ hơn trước: lẽ ra tôi đã phát hiện ra rằng những mũi tên “lộ trình đi bộ” này cũng được treo trên các phương tiện địa hình TREKOL vào tháng 11.

Tuy nhiên, khu đất trống rất nhanh chóng bị cây bụi mọc um tùm, và kết quả là tôi không đi dọc theo nó mà đi song song xuyên qua khu rừng. Đi bộ xuyên rừng không khó, nhưng khi gặp một khoảng trống đi về phía bắc, tôi vui vẻ quay trở lại chỗ chiếc xe chở gỗ lúc này chạy song song với con đường của tôi. Chiếc xe chở gỗ trông đẹp hơn nhiều: mặc dù có những cây linh sam mọc ở giữa nhưng bạn có thể đi bộ dọc theo con đường chứ không phải băng qua rừng.

Và rồi chiếc xe chở gỗ đột ngột dừng lại. Ở tất cả. Cô chạy vào một khoảng trống chạy ngang qua nó và biến mất. Tôi nghi ngờ rằng ở GGC nó được vẽ lại từ “Bộ Tổng tham mưu”, và khu rừng xung quanh đôi khi trông trẻ hơn bản đồ địa hình “Bộ Tổng tham mưu” này.

Theo bản đồ, khoảng trống ngang không đi đến nơi tôi muốn mà có một mảnh túi nhựa màu trắng được buộc vào một cái cây trên đó. Tôi chạy đi chạy lại, loay hoay, nhét chiếc hoa tiêu có km GHz vào túi rồi đi đến chỗ chiếc túi nhựa hiện ra. Gói hàng, không giống như bản đồ, đã không làm mọi người thất vọng: trên thực tế, khoảng trống thẳng tắp trên bản đồ đã rẽ và dẫn đến một pháo đài bắc qua sông Ulshma. Tất nhiên, trên bản đồ, nó là tuyệt vời nhất...

Bên cạnh khúc cạn có một cái cây gần như nằm ngang nhô ra từ bờ đối diện, nhưng với kỹ năng của tôi, tôi không thể vượt qua nó bằng một chiếc ba lô. Tôi cố gắng trèo lên nó, nhưng đầu tự do (gần tôi nhất) đang rung chuyển - tôi phàn nàn trong đầu về những thiếu sót của giá đỡ côngxon. Tôi cố gắng vượt qua khúc cạn và đổ nước vào ủng. Được rồi, tôi đổ nó ra, vắt tất, mặc lại mọi thứ và đi tiếp. Nhân tiện, không có sự khác biệt.

Những con đường ở phía bên này của Ulshma sạch hơn (mặc dù không phải lúc nào cũng sạch hơn như trong ảnh) và thông thoáng hơn. Cuộc chạy đi chạy lại duy nhất xảy ra để tìm kiếm một nhánh từ con đường đến Sovetsky đến con đường dẫn đến các Hoàng tử Sa mạc, mà tôi đã đi ngang qua và không bao giờ tìm thấy. Nó thậm chí còn có trong các bức ảnh không gian của Bing! Nhưng tôi đã đi xa hơn và tìm thấy một con đường mới hơn mà mọi người đều sử dụng.

Trên đoạn đi bộ cuối cùng này, tôi đã gặp những người duy nhất ngày hôm đó, nhưng có rất nhiều người: một người đàn ông đi xe mô tô hạng nhẹ, hai cặp đôi (đằng sau một cặp là luồng khói gần như mạnh như từ một chiếc mô tô) và một chiếc Niva. Tất cả những người này đều đang trở về từ các Hoàng tử sa mạc - từ “suối thánh” hoặc từ nghĩa trang. Nhân tiện, nghĩa trang ở đó trông được bảo trì rất tốt.

Tại một thời điểm, con đường tiến đến bờ sông và lần đầu tiên tôi nhìn thấy Knyazhaya. Hoan hô, có nước! Dòng sông trông khá đầy (ha! Chỉ có ở đây). Có một dòng điện nhỏ, khoảng một km một giờ.

Để đến nhà thờ đá (nơi duy nhất ở Princely Hermecca còn dấu vết hoạt động của con người, ngoại trừ nghĩa trang), bạn cần phải đi qua toàn bộ ngôi làng bỏ hoang, mỗi lần chọn phía bên phải của ngã ba. Ở đây vẫn còn tàn tích của những ngôi nhà. Bản thân nhà thờ cũng mang dấu vết của một cuộc cải tạo nhàn nhã: một cái trống và mái vòm mới được lắp đặt, đồng thời một phần sàn nhà đã được lát. Có một cái mới bên cạnh nhà thờ ngôi nhà nhỏ với cửa sổ nhựa. Tôi gõ cửa và không đợi câu trả lời, tôi nhìn vào trong. Ở giữa nhà có một cái lò sưởi bằng kim loại, ở một cửa sổ có một cái bàn với hai chiếc ghế dài, và ở góc đối diện lối vào có một ít cỏ khô và một chiếc chăn bông: giường của một nhà khổ hạnh thực sự.

Vì không tìm thấy ai nên chúng tôi phải tự mình đi tìm lò xo. Tôi đã đọc về họ nhưng không ai buồn chỉ ra vị trí của họ. Thật dễ dàng để đoán rằng họ đang ở đâu đó bên dưới, trên những sườn dốc cao. Phía sau nhà thờ đá là tàn tích của một nhà thờ gỗ và một nghĩa trang; Không chắc nghĩa trang được xây dựng vào mùa xuân. Ở con dốc bên kia có một nhà vệ sinh cho một ngôi nhà: cũng khó xảy ra. Chúng tôi phải nhìn xa hơn.

Hóa ra chúng khá dễ tìm. Nếu bạn đi dọc theo Princes of the Desert và rẽ trái ngay trước nhà thờ thì ở góc cánh đồng sẽ có con đường đi xuống. Làng nằm trên cao, xuống suối phải mất nhiều thời gian; Thậm chí còn có một chiếc ghế dài để nghỉ ngơi giữa đường. Khi đi xuống, bạn sẽ thấy một nhà nguyện có tấm thông báo nói rằng nhà nguyện trước đó đã bị thiêu rụi do những ngọn nến được đặt trong đó. Từ nhà nguyện có một cầu thang ngắn dẫn tới hai chiếc chìa khóa. Có cái thứ ba ở đâu đó nhưng tôi không để ý.

Đây là manh mối đầu tiên (có thể nhìn thấy tia nước ở rìa bức tranh). Đây tôi có nước đây. Ở đó, những dải ruy băng được treo khắp nơi, đây là một loại phong tục ngoại giáo khó hiểu. Người ta nói về Princely Hermecca rằng đó là một “nơi quyền lực” - Tôi không hiểu việc treo những cái tên lạ ở những nơi bạn thích có ích gì. Nói chung, họ viết rằng việc thờ cúng các dòng suối đã phát triển rất nhiều dưới thời Liên Xô, khi các nhà thờ bị đóng cửa. Đây là cách nó đã tiếp tục kể từ đó.

“Cống dẫn nước” này xuất phát từ phím thứ hai cao hơn một chút khi lên dốc. Nước chảy qua nó vào ngôi nhà gỗ, nơi bạn có thể múc nước bằng xô, như thể từ giếng.

Lần đầu tiên tôi đến nhà thờ đúng ba giờ, nhưng để tìm suối nước nóng và chỗ ngủ, tôi gần như không thể bò dậy vì mệt mỏi: ngay khi vứt ba lô ra, tôi lập tức cảm thấy rằng hôm nay mình đã mang hai mươi kg này đi được hai mươi km. Tôi từ từ dựng lều, ăn trưa và nằm nghỉ. Sáu giờ tối, trời bắt đầu mưa và mưa gần như suốt đêm, gió nổi lên. Vì lều nằm ở bìa rừng nên lần đầu tiên tôi phải buộc dây cho người đi bão.

Vào buổi sáng, tôi đi tìm đường ra sông: ngôi làng cách đó khá xa. Ở một nơi có một lối đi không có cây cối hướng ra sông, nhưng nó lại rất dài và bất tiện. Nhưng ở cuối con đường, gần sát mặt nước, người ta phát hiện ra một con đường, dọc theo đó tôi quay trở lại đỉnh. Con đường dẫn tôi đến một nghĩa trang khuất sau nhà thờ.

Trong khi tôi đang chuẩn bị sẵn sàng, đang đi bộ ra sông, tôi đang đóng gói đồ đạc trên thuyền... Tôi rời đi vào khoảng 10 giờ 50, hơi muộn so với mùa giải, khi mặt trời lặn lúc sáu giờ tối. Tôi bỏ bữa trưa, ăn nhẹ và uống cà phê trước khi đóng gói hành lý. Chế độ hóa ra là thế này: hai giờ chèo thuyền, sau đó là một tách trà ngọt trong phích với bánh quy hoặc các loại hạt, sau đó hai giờ nữa và một tách trà khác, sau đó chưa đầy hai giờ và tìm kiếm chỗ đậu xe. điểm.

Tôi lên thuyền, thực hiện vài cú sải... con thuyền gần như đứng yên. Tôi cố gắng chèo mạnh hơn - mái chèo nhỏ và không có lực đẩy chỉ rơi qua, không tạo cho thuyền bất kỳ khả năng tăng tốc nào. MỘT! Tôi nhớ! Đây là Eridanus! Suốt mùa hè, chiếc thuyền nằm trên tủ quần áo của tôi trong khi tôi lái chiếc Lena bơm hơi có khung nhanh, và bây giờ tôi chỉ đơn giản là không quen với cảm giác chiếc bơm hơi “không hoạt động”. Sau đó, tôi dành cả ngày để nhớ cách chèo thuyền bơm hơi: thường xuyên, gần như dễ dàng và ở một góc cao, nếu không thì đó chỉ là sự truyền lực vô nghĩa.

Trong khi đó, dòng sông rất đẹp. Nước trong suốt nhất, bất chấp mưa, không có bất kỳ tạp chất than bùn nào: lúc đầu hơi có đá, sau đó là đáy cát, thường mọc um tùm, nhưng đôi khi có cát sạch. Tảo đã chuyển sang màu vàng và rơi xuống đáy, con thuyền trôi qua đó, giống như xuyên qua mái tóc vàng của cô gái tóc vàng trong quảng cáo dầu gội đầu. Cả hai bờ hầu như ở khắp mọi nơi đều có rừng mọc um tùm, không chỉ là hỗn hợp thông thường của cây vân sam và cây dương, mà còn có bạch dương, liễu và đôi khi là cây thông (mặc dù không có rừng thông rộng lớn). Dấu vết của răng hải ly không còn thấy nữa, và những chiếc “lược” hầu như không treo trên sông. Nó nông, thường xuyên có những rạn nứt - ở bốn mươi lăm cây số dường như có hơn một trăm vết nứt - nhưng Eridan, mặc dù nó thường chạm đáy nhưng lại nổi: trong một ngày rưỡi tôi chỉ phải đi bộ dọc theo đáy ba lần và hơn nữa, chỉ vài mét.

Trước Sovetsky (một giờ bốn mươi lăm phút, nếu tôi nhớ không lầm), chúng tôi gặp phải hai điểm tắc nghẽn: Tôi đi bộ vượt qua một đoạn và kéo thuyền, còn đoạn thứ hai phải được khiêng dọc bờ biển. Tôi lại trượt chân và đổ nước vào ủng: Tôi chưa biết rằng EVA trượt rất dễ dàng trên bất cứ thứ gì ẩm ướt và trơn nhẵn, và tôi phải hết sức cẩn thận khi đứng trên cây trong nước.

Câu chuyện của Liên Xô bắt đầu với cây cầu mà tôi bơi qua, và nhanh chóng làm tôi khó chịu với một cây cầu khác, đã bị phá hủy, cần được rào lại. Bờ biển ở đó đầy rác đến nỗi tôi phải xách thuyền bằng tay. Phía sau cầu tôi gặp một con bò đực ở dưới sông. Con bò nhìn tôi ác độc rồi đi sang bên kia sông. Ở đây nó nông... và hầu hết mọi nơi trên Knyazhi đều nông.

Ngôi làng dường như đang đuổi theo chiếc thuyền: nó biến mất khỏi tầm nhìn, rồi lại xuất hiện. Anh ta lại biến mất - à, bạn nghĩ mọi chuyện đã kết thúc - và sau đó anh ta xuất hiện trên bờ biển lần thứ ba, rồi lần thứ tư! Lần này là lần cuối cùng nhưng những mảnh vụn kim loại vẫn vương vãi dưới lòng sông nơi đây, như một lời chào tạm biệt.

Tôi cố tình cho tàu mắc cạn để chụp ảnh. Đây là đâu đó giữa hiện tượng thứ hai và thứ ba của làng Sovetsky: bạn thấy đấy, bờ trái không có cây? Điều này có nghĩa là có nhà ở gần đó. Không có con người thì sẽ chỉ có rừng taiga hoang vắng.

Đây là một cái nhìn điển hình hơn nhiều về dòng sông. Không có mặt trời và trong bức ảnh trên điện thoại thông minh, các ngân hàng trông có vẻ buồn nhưng thực tế chúng khá dễ chịu, mặc dù gần như giống nhau xuyên suốt. Ai đó trên “Gió thay đổi” đã nói về một trong những con sông Kostroma rằng nó “đẹp một cách đơn điệu”: mô tả này hoàn toàn phù hợp với sông Knyazhaya.

Chỉ có một khối tắc nghẽn duy nhất sau khối của Liên Xô, nó trông rất lớn và có thể nhìn thấy rõ ràng trên các bức ảnh không gian của Bing, nhưng trên thực tế, nó đủ để kéo con thuyền qua một vài khúc gỗ ở bờ phải, thế thôi.

Nước trong, đáy cát, tảo, sâu tới đầu gối: trạng thái điển hình. Có một khoảng trống đằng sau những cái cây, có vẻ như là một khoảng trống. Độ sâu nông có lẽ là một trong những nguyên nhân khiến con thuyền của tôi chạy chậm: tính toán thời gian, quãng đường đã đi và tốc độ dòng chảy, tôi quyết định rằng ở đâu đó tôi đã lạc ít nhất nửa km một giờ. Đáy kín sẽ làm chậm tất cả các con thuyền, đặc biệt là những chiếc thuyền rộng. Nhân tiện, bạn cũng có thể nhìn thấy những con cá nhỏ ở những nơi này: đoạn sông này dường như không thuận tiện cho việc đi lại bằng ô tô hoặc chuyến đi bè kéo dài một ngày để câu cá.

Đôi khi, khi cây bạch dương mọc đặc biệt thường xuyên trên bờ, đáy sông được bao phủ bởi lá vàng- không hoàn toàn, nhưng dày đặc, với hoa văn vàng đẹp mắt trên nền xanh đậm, nổi trên tấm thảm này là một niềm vui lớn.

Nhìn vào bản đồ một giờ trước khi mặt trời lặn, tôi quyết định dừng lại gần một ngôi làng cũ, nơi có một bãi đất trống với những hàng cây lẻ loi gần bờ tiếp cận con sông ở bên trái. Tôi bơi đi bơi lại nhưng bãi đất trống và những hàng cây riêng lẻ không hề xuất hiện. Cuối cùng, tôi nhìn vào điện thoại thông minh của mình: hóa ra tôi gần như đã bơi qua nơi này và đang ở rìa xa nhất của nó. Cô lên bờ và leo lên một sườn dốc có nhiều cây cổ thụ mọc um tùm. Trên đỉnh có rừng non, bụi rậm, không thấy ruộng đồng. Chỉ có vài chỗ trống, bằng phẳng cho một chiếc lều nhỏ, thế thôi. Trong lúc đang khiêng rác lên lầu (thuyền phải chèo ngang mới có thể xuyên qua bụi cây), tôi đã giẫm nát thân cây đổ thành bụi. Ừm, GHz cũng là card cũ rồi...

Vào ban đêm, trời lại bắt đầu mưa và kéo dài suốt ngày hôm sau, thỉnh thoảng nhường chỗ cho những cơn mưa phùn nhẹ. Ở đây tôi đang chuẩn bị bữa sáng trong tiền sảnh kín: trong cốc còn sót lại cà phê, một bao gạo đang nấu trong ấm. Sự lộn xộn điển hình của trại: những chiếc ủng lòi ra ngoài, có thể nhìn thấy mép của nắp phích bằng gỗ từ bên dưới, vòng xoắn của một chiếc ba lô có áp suất với những thứ không cần thiết trong bãi đậu xe và túi nhựa. Nói chung, không thể thiếu túi nhựa, trừ khi bạn sắp xếp mọi thứ gọn gàng và đựng trong những chiếc túi được may đặc biệt...

Tôi đã bay mười bốn km còn lại (ngày đầu tiên tôi đi bộ 30,8 km). Nước dâng lên một chút và dòng chảy tăng tốc. Chỉ sau hơn một giờ, bờ sông đã có được một diện mạo đặc trưng: những sườn dốc, bằng phẳng như được đo bằng phẳng, những bãi cỏ phía trên, cây cối thưa thớt, một rừng thông mới trồng. Mọi thứ đều gợi ý rằng có, hoặc ít nhất là gần đây đã có một nền văn minh ở gần đó. Và quả thực, sau ngã rẽ đầu tiên sau khi hạ cánh, một đường dây điện xuất hiện, và sau ngã rẽ tiếp theo có một cây cầu trên đường đến Kologriv.

Phía sau cầu, kỳ lạ thay, có những nơi khá dễ chịu, dòng sông không tràn mà chảy rất nhanh đến nỗi đáy trở thành cát tinh khiết, thanh nhã. Rất gần cửa sông, một dòng nước rất bùn chảy vào bên trái, vài trăm mét tiếp theo tôi trôi dọc sông với nước trong vắt ở bên trái thuyền và nước bùn vàng ở bên phải. Dòng chảy tiếp tục đến tận Unzha, điều này không làm tôi hài lòng: điều này có nghĩa là mực nước ở Unzha thấp và sẽ không có sự bổ sung miễn phí nào cho tốc độ.

Đó là cách nó bật ra. Và tệ hơn nữa: tôi hy vọng dòng chảy ở đây cũng giống như ở Makaryev, nơi hai năm trước tôi phải trèo lên, dẫn thuyền như một chiếc thuyền. Nhưng không, dòng điện chậm hơn nhiều, GPS của điện thoại thông minh thậm chí không thể đo được. Một lúc sau, ngay giữa sông, tôi bơi qua vùng nước nông và có thể ước tính tốc độ bằng mắt: cùng một km hoặc một rưỡi mỗi giờ. Đi thuyền dọc theo con sông rộng, chảy yếu ớt trên chiếc thuyền chậm chạp trong mưa thật nhàm chán. Tất nhiên là chưa đủ, một ngày rưỡi đi bộ và một ngày rưỡi đi thuyền, nhưng tôi không muốn chèo thuyền chỉ vì mục đích chèo thuyền. Cho đến khi đường rời sông, bạn cần lên bờ, dựng lều và đợi xe xuất phát vào sáng sớm.

Đây là Ilyinskoye trên bờ sông Unzha, và tôi đã đáp xuống đó. Tôi đã chọn một nơi kỳ lạ để qua đêm, có lối vào ô tô lăn ra (nó có cả trên vệ tinh và trên bản đồ Yandex dưới dạng một loại vòng tròn trên bờ sông ngay phía dưới Ilyinsky), nhưng sẽ không có ai đến Ở đây để thư giãn trong một ngày làm việc dưới mưa, và tôi dựng một cái lều. Tôi đặt một “vòng” ở giữa để người trong làng không thể nhìn thấy, và đây là điều quan trọng nhất. Từ con đường rất gần, tôi gần như vô hình. Nếu bạn di chuyển xa hơn nữa, thì sẽ sớm có một ngôi làng lân cận, vì vậy nơi ở ngay bây giờ không phải là nơi tồi tệ nhất, mặc dù trong những điều kiện khác, tôi sẽ không qua đêm gần nhà ở: bạn có thể gặp rắc rối.

Đến tối, mưa tạnh một lúc, thuyền cạn nước một chút, mặc dù tôi vẫn mang về nhà thêm kg nước trong đó (thuyền hai lớp rất bất tiện khi phải rời sông khi trời mưa) . Vào buổi sáng, tôi nhanh chóng chuẩn bị sẵn sàng, đi bộ đến trạm gần Ilyinsky, đợi xe buýt và đi đến Kostroma và về nhà ở Ivanovo. Thì ra ba ngày bốn đêm vẫn chưa đủ, không đủ, nhưng không ngờ cả phần đi bộ và phần nước lại suôn sẻ như vậy.

Thiết bị:

• Gậy leo núi, thực chất là gậy đi bộ kiểu Bắc Âu. Mua ở Lenta với giá ba trăm rúp, rất hữu ích. Nếu làm gãy nó, tôi sẽ mua gậy leo núi thật nhưng tôi sẽ không vào rừng mà không có chúng. Việc vượt qua chướng ngại vật với chúng sẽ dễ dàng hơn và vì lý do nào đó, việc đi bộ thường nhanh hơn. Chúng làm dịu đầu gối một chút, điều đó thật tuyệt.


• Giày EVA, mua ở cửa hàng quần áo bảo hộ lao động và cũng rất rẻ. Tôi đã mua chúng cùng lúc với Eridan, nhưng trước chuyến đi này tôi không cần chúng. Mình lấy size nhỏ nhất dành cho nữ để dùng mà không cần lót ấm nhưng vẫn hơi to. Trước khi đi bộ đường dài, tôi đã làm đế cho chúng từ xốp 10 mm, nhưng trong hai ngày, tôi đã giẫm chúng xuống còn độ dày 1 - 2 mm. Bạn cần thứ gì đó cứng hơn lớp cách nhiệt (đó là bọt màu xanh lam với màng nhôm, không phải chất lỏng nhất). Mặt khác, EVA mà tôi có quá cứng, độ dày của nó (cũng là 10 mm) sẽ quá nhiều. Giày được sử dụng cả trên cạn (với tất ấm) và trên mặt nước (với tất cao su tổng hợp), giúp giảm trọng lượng thành công. Tôi đã dùng chúng để múc nước cả trên cạn và trên mặt nước nhưng nước vẫn ấm.


• "Eridanus". Một chiếc thuyền nặng năm kg khiến tôi nghĩ đến việc mua một chiếc thuyền ba lô để đi những tuyến đường như vậy, nhưng tốc độ hơi chậm. Là một chỗ ngồi trên Eridan, tôi đặt một chiếc ghế tự chế cho “Lena”, lắp nó theo chiều dài theo chiều dọc. Tôi cảm thấy thoải mái khi ngồi và đầu gối của tôi bớt đau hơn khi ngồi ở vị trí cao hơn này. Nhưng có một cơn ớn lạnh từ bên dưới.


• Một mái chèo bốn mảnh giá rẻ được mua trên eBay. Nó có giá khoảng hai mươi đô la, nó được gọi là "mái chèo 7 ft". Trọng lượng 830 gram, diện tích lưỡi dao 580 mét vuông. xem này Tôi đã sử dụng nó cùng với “Lena” trên PVD, tôi thích nó. Nó không bị cào, nó không thành công khi bạn cố tác dụng lực, rõ ràng là nó rất mỏng manh nhưng lại rất nhẹ và nhỏ gọn. Nó vẫn còn nguyên vẹn và sẽ tiếp tục được sử dụng. Decathlon có mái chèo tương tự nhưng nặng hơn.


• Quần áo: một bộ đồ lót giữ nhiệt chống ẩm giá rẻ, quần Palm Zenith khô, lông cừu, áo mưa nhẹ của Decathlon. Mọi thứ trừ quần khô đều nhẹ và rẻ. Thật thoải mái, ngay cả khi trời mưa.


• Tôi không mang theo áo phao dù tôi muốn đi tắm nước lạnh ở Unzhi. Nhưng cuối cùng, tôi đã đi dọc theo Unzha chưa đầy hai km, và độ sâu trung bình của các Hoàng tử là sâu đến đầu gối.


• Gas: một vòi đốt gas rẻ tiền (đã ra mắt năm thứ hai), gas được đổ tại nhà từ ba ống kẹp thành một ống hút bằng cách sử dụng một đoạn ống hút dài một cm lấy từ gói nước trái cây nặng hai trăm gram. Phương pháp này hoạt động hoàn hảo nếu bạn làm lạnh hộp chứa người nhận trong tủ đông. Bạn chỉ cần cẩn thận để không đổ nhiều xăng hơn bình mới. Tôi biết rằng một hình trụ như vậy nặng 317 gam, và tôi đã đổ xăng đến khối lượng 315 gam. Trong bốn đêm ba ngày, tôi đã tiêu thụ 150 gram gas (hơi nhiều, nhưng tôi đun sôi mọi thứ tôi uống).


• Lớp lót túi ngủ: Tôi sợ cóng nếu có sương giá. Túi ngủ của tôi chính thức là +3 -2 C°, nhưng thực ra ở mức +3 thì trời đã hơi lạnh rồi. Tôi muốn mua lông cừu cực hai mặt ấm áp ở Extremetextile, nhưng nó đắt và muộn hơn, nhưng tôi cần nó ngay bây giờ. Tôi đã đến một cửa hàng thông thường và mua Velsoft - cùng một thứ, nhưng rẻ hơn ba lần. Nó cũng nặng hơn một chút và mất nhiều thời gian hơn để khô. Tôi gấp nó làm đôi, tỉa bớt một chút (“lông tơ” bay ra khỏi mép nhiều đến mức tôi phải hút bụi trong phòng), cắt tỉa bằng băng dính viền và khâu dây kéo vào 60 cm cuối cùng. Tất nhiên là tốt hơn nếu có dây kéo kéo dài hết chiều dài và chiều rộng của chân để sản phẩm mở ra thành chăn, nhưng nặng hơn (mình không tìm được dây kéo nhẹ, dài) và đắt hơn một chút . Thật không may, trọng lượng là 600 gram. Không có sương giá, tôi mang theo những gam này một cách vô ích: thứ này nóng quá! Nhiệt độ cộng thêm năm đến bảy độ, tôi ngủ trong đó, túi ngủ nằm trên chăn. Bây giờ tôi sẽ rút ngắn nó xuống đến thắt lưng (túi ngủ trong ngực rất ấm, AegisMax đã làm quá mức với sự phân bổ lông tơ không đều), hoặc tôi sẽ để nó như một chiếc túi ngủ mùa hè cho thời tiết ấm áp.

"Kologriv-Hoàng tử Pustyn": tuyến đường đi bộ đang kêu gọi

Thời điểm tốt nhất để đi du lịch quanh khu vực là mùa thu vàng đẹp. Trời không nóng cũng không lạnh, không có côn trùng gây khó chịu, không gian rừng ngập tràn sắc thu đẹp như tranh vẽ.

Nhưng thật không may, hành động tổ chức một tuyến đường hành hương và du lịch đi bộ từ Kologriv đến Knyazhaya Pustyn, thật không may, và có lẽ để tốt hơn, đã diễn ra vào đầu tháng 11, sau những đợt sương giá đầu tiên. Nằm xuống, đường rừng ẩm ướt với nước và bùn lỏng không bị cảm lạnh. Và vào buổi sáng, trước khi rời đi, một bông tuyết mịn bắt đầu rơi, phủ đầy bụi trên mặt đất, cỏ nâu, cành vân sam và cây thông.

Có thể nói, chuyến đi diễn ra từ Đức Mẹ Lên Trời đến Đức Mẹ Lên Trời, dựa trên tên của các ngôi đền ở Kologriv và Hoàng tử Hermecca. Nhóm của Khu bảo tồn Thiên nhiên Rừng Kologrivsky đã đáp lại lời kêu gọi tham gia hành động một cách có tổ chức bằng các phương tiện và công cụ trên mọi địa hình của họ. Công việc quen thuộc với người lao động - xây dựng đường sá và các hạng mục khác trong rừng của khu bảo tồn.

Dưới sự dẫn đầu của giám đốc Pavel Chernyavin, các tài xế TREKOL Sergei Nevzorov, Igor Vodov, Mikhail Maidkov, nhà nghiên cứu Sergei Chistykov, thanh tra Gennady Nevzorov, Sergei Shkalikov, Valentin Smirnov, Sergei Tsvetkov, Valery Kudryavtsev, Roman Shabanov, Andrey Bushkov đã đi giải tỏa người đi bộ tuyến đường Serge Vodov.

Những người truyền cảm hứng và tổ chức hoạt động này là Giám đốc Nhà thờ Đức Mẹ Lên Trời, Cha Alexy, và chuyên gia du lịch của sở văn hóa, Emil Timganov. Cách đây vài năm, chính họ đã khởi xướng ý tưởng tạo ra tuyến đường dành cho người đi bộ dọc theo cái gọi là con đường cũ từ Kologriv đến Knyazhaya Pustyn, một góc cổ kính và đẹp như tranh vẽ của khu vực.

Sau đó một nhóm nhỏ dùng ngựa để vận chuyển đồ đạc và dụng cụ đã dọn dẹp. Nhưng, như người ta nói trong sử thi, kể từ đó “con đường thẳng tắp đã bị bao bọc”, tức là nó trở nên mọc um tùm, ngổn ngang gỗ chết và tuyết mùa đông đã làm cong cây cối trên đó.

Đây là một tuyến đường thú vị dành cho người hành hương và khách du lịch. Trước đây, những người hành hương và những người hành hương từ những nơi xa quận Kologriv đã đi bộ đến những thánh địa nơi có tu viện Assumption Princely Hermitage. Nghệ sĩ G.A. đã đến đây và ghi lại trong các bản in thạch bản những nhà thờ địa phương trông như thế nào vào thời kỳ huy hoàng giữa khung cảnh thiên nhiên đẹp như tranh vẽ. Ladyzhensky.

Và khi tu viện bị bãi bỏ, dọc theo con đường này, họ đã mang hoặc vận chuyển đến Kologriv biểu tượng sáu lá kỳ diệu của Mẹ Thiên Chúa, thật không may, đã bị thất lạc trong những năm bị đàn áp tôn giáo. Con đường đi qua các ngôi làng cũ Volegovo và Barintsevo (hoặc Boyarintsevo), được coi là một trong những ngôi làng lâu đời nhất trong khu vực của chúng tôi.

Chúng tôi bắt đầu chuyến đi từ Nhà thờ Giả định qua làng Sudilovo. Khi dâng lên từ sông Aleksinka, hai tấm biển đầu tiên được gắn trên cây thông - “Princess Hermecca”. Hầu hết chúng ta đều là những thợ săn, những người hái nấm đã từng đến hoặc ghé thăm những nơi này. Chúng tôi mang theo bản đồ và hoa tiêu. Sau khi thảo luận sôi nổi, phương hướng di chuyển đã được xác định.

Lúc đầu, một con đường gồ ghề với những vũng nước và bùn xuyên rừng. Nhưng những chiếc xe địa hình đã vượt qua chúng. Các biển báo cũng được dán tại các ngã ba đường. Các vùng Volegovo và Barintsevo trôi qua nhanh chóng. Những chiếc lá rụng, chưa phủ đầy tuyết, di chuyển dưới bánh xe. Và khi họ bắt đầu đi sâu hơn vào rừng, ngày càng nhiều người lái xe hoặc thanh tra từ chiếc xe địa hình đầu tiên nhảy ra để chặt một bụi cây nhô ra và nhìn thấy một cái cây đổ ngang đường.

Trời đang chạng vạng vì tuyết rơi từ trên trời xuống. Khi chúng tôi đi qua đường Starikovka, phía trước có đống đổ nát và bụi rậm. Đây là nơi công việc hấp dẫn nhất bắt đầu. Một số người dùng cưa máy cưa cây, một số dùng rìu chặt cây non mọc trên đường. Số còn lại ném gốc cây, cành cây, cành vân sam sang bên đường.

Khu vực lộn xộn nhất là khu vực từ đường dây điện cao thế trước đây đến ngã ba đường từ đường Klinovoe. Ở một số nơi, việc di chuyển bằng bất kỳ phương tiện giao thông nào rất khó khăn - đi bộ rất khó.

Chúng tôi không chỉ dọn đường mà còn cắt xuyên qua những bụi cây và đống đổ nát. “TREKOLs” dần dần di chuyển về phía sau họ. Ở một nơi, một khu rừng vân sam rậm rạp bắt đầu mọc lên, dường như chỉ cần nhiều hơn một chút thì sẽ có ít việc làm hơn. Chistykov và Timganov lên đường trinh sát. Nhưng trước ngã ba là một đầm lầy ẩm ướt, gạch vụn liên tục xuất hiện. Có vẻ như nó sẽ luôn lầy lội trong hầu hết thời gian trong năm. Chúng tôi quyết định đi dọc theo rìa bên phải, nếu không chúng tôi sẽ dành cả ngày ở đây.

Sau một thời gian ngắn nghỉ ngơi và ăn trưa, con đường đến sông Ulshma. Tại đây, từ Klinovoe, những người tham gia lễ hội xe jeep địa lý “Full Chukhloma” đã đến với chúng tôi. Bên phải cây cầu lót sàn bạch dương tươi mát, hai khúc gỗ rơi xuống sông. Nhưng cả ba phương tiện địa hình đều vượt qua cầu thành công và những người tham gia hành động này sớm nhận ra mình đang ở trong vòng vây Ulshmarechensky.

Việc những người khai thác gỗ ghé thăm những nơi này được chứng minh bằng những bãi chứa tàn dư khai thác gỗ. Ở đây từng có những cánh đồng cỏ khô. Du khách thường xuyên đến những khu vực này là thợ săn và ngư dân. Những bụi cây và cây cối nhô ra dọc theo con đường cũ kỹ phải được dỡ bỏ.

Người hoa tiêu đã chỉ ra sự gần gũi của làng Sovetsky. Dải ven đường mở rộng và chúng tôi nhìn thấy con đường từ đường Velikaya. Tại ngã ba rộng rãi này, Cha Alexy và Emil Timganov, từ trên nóc TREKOL, đã lắp một tấm biển lớn “Kologriv” trên cây thông ven đường với mũi tên hướng về phía tây bắc, và bên dưới nó - “Princess Hermitage”. Trong bối cảnh đó, một bức ảnh nhóm của những người biểu tình đã được chụp.

Biển báo tiếp theo được lắp đặt trên con đường từ làng Sovetsky. Con đường ở đó được bao phủ bởi tuyết nguyên sơ. Tại đây, chúng tôi bắt đầu cuộc hành trình từ ngọn đồi này sang ngọn đồi quen thuộc với hầu hết chúng tôi, đến Knyazhaya Pustyn. Lớp băng dày trong vũng nước bị xe jeep phá vỡ. Bên dưới bờ, nước sông Knyazhaya sẫm màu trong các rãnh.

Ở sa mạc, chúng tôi đến thăm một ngôi đền bằng đá. Bên cạnh là một cái gọi là nhà khách được xây dựng gọn gàng, dưới mái tôn, có cửa sổ nhựa và cửa sắt, do các tình nguyện viên dựng lên. Công việc nội thất vẫn chưa được hoàn thành.

Có một nhà nguyện mới gần dòng suối thiêng. Tất cả những người muốn uống nước thánh và tắm rửa từ những con suối dưới Núi Thánh. Tài xế và thanh tra đun trà từ món ngon này nước chữa bệnh. Chúng tôi cùng nhau ăn tối trước khi quay về. Đã chạng vạng, chúng tôi chụp một bức ảnh khác làm kỷ niệm cho chuyến đi bất thường.

Sự kiện được tiến hành đúng giờ - ngày hôm sau có mưa lạnh! Chúng tôi lái xe về nhà dọc theo một con đường đã được dọn sạch, đã có bột tươi. Mọi người đều vui mừng: mục tiêu đề ra đã hoàn thành. Một lộ trình phát triển du lịch hành hương “Kologriv-Knyazhaya Pustyn” đã xuất hiện trong khu vực.

Con đường hiện miễn phí cho người đi bộ, thiết bị nhỏ và thậm chí có thể tổ chức tuyến đường cưỡi ngựa. Vào mùa đông, bạn có thể du lịch đến đây bằng ván trượt hoặc xe trượt tuyết. Về cơ bản, con đường gần như thẳng. Người dẫn đường cho thấy chiều dài của nó - 25 km. Chúng tôi lái xe trở lại hơn hai giờ một chút. Hầu như cùng một khoảng thời gian được dành để di chuyển dọc theo con đường qua Voimas và Sovetsky, dài 60 km. Nhưng con đường này không được ai bảo trì và trong tình trạng xuống cấp ngay cả khi trái mùa.

Đi bộ qua những địa điểm đẹp như tranh vẽ vào bất kỳ thời điểm nào trong năm sẽ để lại trải nghiệm khó quên. Vào mùa xuân, chim rừng sẽ hót ở đây, những vũng nước nhẹ sẽ lấp lánh, tán lá và cỏ sẽ xanh tươi, và những bông hoa đầu tiên sẽ nở rộ. Bạn có thể tận mắt chứng kiến ​​những vùng mà nhiều người chỉ biết đến bằng tên của chúng.

Và điều quan trọng nhất là đến thăm thánh địa cổ xưa tuyệt vời - Princely Hermecca - với những ngôi đền và suối, được đưa vào danh sách những nơi được gọi là “địa điểm quyền lực” của Đồng bằng Nga (số 55), nơi di sản tinh thần của chúng ta hiện diện một cách vô hình.

Serge Smirnov.

Miếng lót

Người sáng lập Princely Hermecca là chủ đất của làng Urma, Foma Danilovich Tsizarev, người được cho là biểu tượng của Mẹ Thiên Chúa đã xuất hiện trên cây bồ đề trên Núi Thánh khi đang đi săn. Bị ấn tượng bởi tầm nhìn này và khỏi bệnh, ông trở thành một tu sĩ dưới tên Ezekiel và vào năm 1719 đã xây dựng một nhà thờ bằng gỗ trên ngọn núi này. Ở đây đã hình thành một tu viện nhỏ của Assumption (Mẹ Thiên Chúa) Princely Hermecca.

Năm 1762 tu viện bị bãi bỏ. Nhà thờ trở thành nhà thờ giáo xứ và nuôi dưỡng tinh thần cho hàng chục làng xung quanh. Và vào năm 1842, chủ yếu là do người thừa kế của Tsizarevs A.S. Mikulina với sự tham gia của giáo dân đã xây dựng Nhà thờ Giả định bằng đá. Cả hai ngôi đền đều được bảo tồn trong tình trạng đổ nát và vẫn thu hút rất nhiều người hành hương và khách du lịch.

Pavel Chernyavin, Giám đốc Khu bảo tồn thiên nhiên rừng Kologrivsky:

Tôi luôn cố gắng giúp đỡ những nỗ lực của Cha Alexy nhằm vực dậy tâm linh. Vì vậy, anh đã tham gia vào hoạt động dọn đường đến thánh địa của Princely Hermecca cùng với công nhân và thiết bị của mình. Chúng tôi làm điều này trước hết là vì đồng bào và khách hàng trong khu vực. Kế hoạch đã được hoàn thành đầy đủ.

Cha Alexy, Giám đốc Nhà thờ Đức Mẹ Lên Trời:

Chúng tôi tiếp tục trang bị cho Princely Hermecca, nơi ngày càng có nhiều người hành hương đến thăm mỗi năm, bất chấp sự hoang tàn của nó. Tuyến đường từ Kologriv đã hoàn thành và được đánh dấu bằng các biển báo. Con đường qua Voymas và Sovetsky dài hơn và không phải lúc nào cũng có thể đi qua được. Và bây giờ những người hành hương và cư dân trong khu vực thậm chí có thể đi bộ đến thăm các thánh địa và suối chữa bệnh.

Nếu chúng ta liên tục theo dõi, con đường sẽ không bị cây cối um tùm. Một nhà nguyện mới đã được dựng lên ở Sa mạc gần các con suối và việc xây dựng một ngôi nhà cho những người hành hương vẫn tiếp tục. Tôi hy vọng sẽ đến lúc phải khôi phục lại các ngôi chùa.

Princess Pustyn là một dự án kết hợp giữa thẩm mỹ Nga-Slav và thế giới quan triết học tự nhiên, được thể hiện thông qua nhiều loại hình nghệ thuật. Prince of the Desert không chỉ đơn thuần là âm nhạc, và âm nhạc của Princes of the Desert không chỉ là một thể loại hay phong cách. Dự án được thành lập bởi các nhạc sĩ từ các vùng khác nhau của Nga và âm nhạc trải dài từ Atmospheric Black Metal đến Dark\Neo Folk và Folk Ambient. Lời bài hát và hình ảnh trực quan là một phần quan trọng trong tác phẩm của Những hoàng tử sa mạc cũng như âm nhạc, điều này đưa dự án vượt ra ngoài phạm vi âm nhạc. Và hôm nay chúng tôi mang đến cho bạn cơ hội tìm hiểu sâu hơn về thế giới sáng tạo của Những hoàng tử sa mạc và tìm hiểu chi tiết hơn về những sự thật chưa được quảng cáo trước đây về hoạt động sáng tạo của dự án.
Công chúa Pustyn không có xu hướng thường xuyên nhắc đến tên những người tham gia và cuộc phỏng vấn này cũng không ngoại lệ. Chỉ cần nói rằng cả nhóm đã trả lời chung và không một câu hỏi nào được đưa ra câu trả lời lảng tránh hay mơ hồ. Tuy nhiên, bất cứ ai khao khát kiến ​​thức về dự án, với sự siêng năng, sẽ tìm thấy nó mà không cần sự giúp đỡ của chúng tôi...

Vì vậy, hãy bắt đầu...

WinterHeim: Xin chào!

Công chúaSa mạc(Knyazhaya Pustyn`) là một dự án vừa thành công vừa bí mật, đặc biệt là vì cá nhân bạn không muốn vén lên bức màn bí mật che giấu sự thật. Chúng tôi tôn trọng quyền riêng tư đó của bạn, nhưng ngay cả như vậy, chúng tôi cũng đã chuẩn bị một số câu hỏi, không chỉ để biết một số khoảnh khắc về tiểu sử ban nhạc mà còn để hiểu lịch sử và cảm nhận về mọi thứ, những thứ có liên quan trực tiếp đến khả năng sáng tạo của bạn.

Câu hỏi đầu tiên sẽ chạm vào một chủ đề rất quan trọng. Nói về cách chính xác cơ sở khái niệm của dự án của bạn được hình thành. Liệu quan niệm này đã hình thành trước (hoặc trong, có thể) việc thu âm album đầu tay của bạn, hay quan niệm này vẫn đang trong giai đoạn phát triển? Bạn đánh giá thế nào về một chặng đường mà bạn đã đi qua? Bạn có hài lòng với kết quả mà bạn có ngày hôm nay không?

KP: Dự án “Princely Hermitage” được lấy cảm hứng và thấm nhuần nhiệm vụ tâm linh mà mỗi thành viên thực hiện theo cách riêng của mình. Đó là một cấp độ khác và một nhiệm vụ khác, không chỉ là tạo ra một bản nhạc mang tính khái niệm dựa trên một số ý tưởng bị giới hạn bởi các khuôn khổ. Nền tảng cho nhiệm vụ này là chính cuộc sống, sự giáo dục tâm hồn bởi Vũ trụ sống động xung quanh chúng ta, ngày này qua ngày khác, sự kiện này nối tiếp sự kiện khác. Đây là hành trình tìm kiếm cội nguồn, danh tính tổ tiên, nỗ lực tiếp cận vũ trụ và cố gắng tìm kiếm mối quan hệ họ hàng ở con người, cả gần gũi và ngẫu nhiên. Có thể nói đó là trải nghiệm được hiện thực hóa qua những hình ảnh mà mỗi thành viên đã có được trong hành trình cuộc đời của mình.

Sẽ còn quá sớm để nói về kết quả, bởi vì chỉ một phần nhỏ tiềm năng của chúng ta được phát huy. Phía trước là những giai đoạn mới của con đường cần phải vượt qua.

Công chúaSa mạc không được giả định, không có màu sắc sặc sỡ, mà thực sự là một địa điểm tồn tại ở tỉnh Kostromskaya (Miền Trung nước Nga). Tại sao bạn chọn chính xác tên này cho dự án của bạn? Cái tên này có ý nghĩa gì với bạn và nó có liên quan đến trải nghiệm cá nhân của bạn không? Bạn có thấy bận tâm với thực tế là vị trí quyền lực này trong lịch sử mới có liên quan đặc biệt đến tôn giáo chính thống của Cơ đốc giáo không?

Địa điểm, cũng như tên gọi của nó, truyền tải trạng thái tâm hồn mà ở đó một người đàn ông có thể hoàn toàn hài hòa - bên ngoài và bên trong. Ở đây cần phải có trải nghiệm cá nhân thực sự, những ẩn ý triết học thôi là chưa đủ. Princess Desert là một trong những nơi (và có rất nhiều nơi như vậy trên khắp thế giới), nơi mà trong sự im lặng, chiêm nghiệm và cầu nguyện nội tâm, bạn có thể tìm thấy sự thật.

Công chúaSa mạc không chỉ là một ban nhạc hay dự án của một người. Đó là sự thống nhất hoàn toàn của những người có tầm nhìn, sở thích âm nhạc và chuyên môn sáng tạo khác nhau. Quá trình viết trong quá trình đào tạo của bạn diễn ra như thế nào? Các bạn đang cùng nhau làm việc về âm nhạc, gắn kết như nhau trong một quy trình hay có một người tạo ra mọi cơ sở và sau đó giải thích một cách đại khái cho những người khác rằng họ cần làm gì? Các bạn có thấy thoải mái khi làm việc với nhau và trong chế độ mà các bạn đã chọn không?

Địa lý của dải trải dài từ miền trung nước Nga đến Đông Siberia. Ban nhạc hoạt động từ xa.

Dù có ngăn cách chúng ta hàng nghìn km nhưng điều đó không làm chậm quá trình sáng tạo. Xem xét cơ sở studio của dự án, làm việc ở chế độ này mang lại sự thoải mái cho tất cả các thành viên.

Bản thân quá trình tạo album nói chung được thực hiện thông qua sơ đồ đơn giản: chuẩn bị tài liệu một cách độc lập - hình thành khuôn khổ cho công việc trong tương lai - hợp nhất tất cả các phát hiện với nhau và sau đó tạo hình phù hợp. Sau đó là công việc chi tiết, phối trộn và thiết kế.

Năm 2013, KnyazhayaSa mạctuyên bố về chính mình bằng việc phát hành album dài đầu tay mang tên “Eternity”"("Vĩnh cửu"). Mặc dù công chúng gọi phong cách của bạn là Atmospheric\Ambient\Folk\Black Metal, nhưng theo quan điểm của chúng tôi thì điều đó không hoàn toàn chính xác. Chắc chắn, tất cả những yếu tố này đều có vị trí của chúng trong âm nhạc của bạn, nhưng chúng đang tạo thành một thứ gì đó của riêng chúng, một thứ gì đó độc đáo và khác biệt, chỉ phụ thuộc vào ý tưởng của nhà soạn nhạc chứ không phụ thuộc vào các khuôn mẫu thể loại. Tôi có đúng không? Bạn đánh giá thế nào về album này ngày hôm nay, hai năm sau khi phát hành? Bạn có hài lòng với album này không và tác phẩm này có thể hiện được tầm nhìn âm nhạc ban đầu của bạn về dự án của mình không?

Album này thể hiện tầm nhìn ban đầu nhất về dự án vào thời điểm đó dưới dạng ngắn gọn, có phần chưa được sử dụng nhưng cũng là một hình thức tổng thể. “Vĩnh cửu” - sự cộng sinh của dòng thời gian nhàn nhã, thẩm mỹ Nga và sự tự chiêm nghiệm. Âm thanh đặc trưng, ​​​​nhạc cụ và kỹ thuật được sử dụng trong bản ghi âm, trình bày tài liệu được xác định bởi nhiệm vụ sáng tạo, nhiệm vụ tâm linh và không có gì khác.

Tiêu đề album đơn giản phản ánh bản chất của nó. Tất cả các kiểu và ký hiệu chỉ là một biểu mẫu, cái vỏ trong đó nội dung có sẵn trong môi trường cụ thể. Bản thân âm thanh mới là điều quan trọng.

Album tiếp theo mang tên “Haze"("Mirage"), được phát hành năm sau, tiếp tục phong cách âm nhạc của "Eternity» album. Nhưng trên "Haze" Nhiều yếu tố mới xuất hiện, được người này mong đợi và người khác sợ hãi. Bạn có thể nói gì về tác phẩm tương đối mới mẻ của mình? Sự khác biệt chính về mặt âm nhạc và khái niệm giữa "Haze là gì?" " và "Vĩnh cửu"? Và ngược lại, bạn quyết định bỏ đi những thành phần nào để phát triển hơn nữa và tại sao? Bạn có hài lòng với kết quả không?

Sẽ không có ý nghĩa gì khi giải thích các khái niệm của album, vì toàn bộ vấn đề được thể hiện theo cách dễ hiểu nhất - chiếu hình ảnh bằng âm thanh. Đây là những hình ảnh cuối cùng sẽ trở nên sáng hơn.

Cụ thể, “Mirage” là một bước đi cần thiết và quan trọng trên con đường sáng tạo cũng như trên con đường sống, mục đích và bản chất của nó không thể tách rời. Các chủ đề được đề cập trong bản ghi này có thể được đề cập đến bất cứ điều gì, bất kể các yếu tố bên ngoài trong những giai đoạn phát triển tâm linh nhất định. Chúng có thể có giá trị theo cách riêng của chúng bất cứ lúc nào, nhưng trong thời đại hiện nay chúng trở nên quan trọng hơn.

Điểm đặc biệt của album thứ hai "Mirage" là ở sự hoàn thiện tương đối của nó. Ở nhiều khía cạnh, bước này là do hoàn cảnh cụ thể của thời điểm đó gây ra, do cảm giác về những thay đổi sắp xảy ra. Tác phẩm nghệ thuật của album đặc biệt phản ánh điều này: ví dụ, khung khái niệm bao quanh trang tập sách dựa trên các nguyên tắc của nghệ thuật dân gian truyền thống và không chứa bất kỳ yếu tố thừa nào. Nó có thể được đọc như một cuốn sách.

Gần đây hơn, tác phẩm mang tính khái niệm mang tên “Plexus» được phát hành - album chia nhỏ mà bạn tham gia bình đẳng với các dự án thân thiện | và LesnoyNhảy. Bạn có thể cho chúng tôi biết điều gì về phiên bản này và ý tưởng cơ bản của nó? Bạn nghĩ gì về các dự án thân thiện, kết hợp nội dung của họ với của bạn thành một phần? Đó là một bản thu âm bình thường đối với bạn, hay bạn đã sáng tác các bài hát cho album chia nhỏ này với một tâm huyết đặc biệt?

"Plexus" ra đời như một thử nghiệm. Ý tưởng cùng nhau làm một album đã nảy sinh trong thời gian chúng tôi thực hiện album đầu tiên. Cuộc chia tay với "Hoàng tử Pustyn" và "|" (lúc đó được gọi là "về phía Bắc") ban đầu được lên kế hoạch, nhưng hoàn cảnh khiến nó có một chút khác biệt. Một khía cạnh tích cực của việc trì hoãn công việc là sự xuất hiện của người tham gia thứ ba - dự án “Forest Dance”, Andrew (nhà thiết kế các tác phẩm nghệ thuật của album “Princess Hermitage”). Trên thực tế, tất cả những người tham gia "Plexus" đều có liên quan đến "Princess Hermitage" bằng cách này hay cách khác. Bộ gõ, một số nhạc cụ và giọng hát dân tộc do Alexander biểu diễn từ “|” có thể được nghe trong album "Haze".

Các bài hát của "Forest Dance" từ "Plexus" đã được thu âm từ những năm 2005-2009, rất lâu trước khi chúng tôi hợp lực trong "Princess Hermitage", nhưng ý tưởng này đã hoàn toàn phù hợp với bố cục tổng thể của album. Ngoài ra, Andrew lần đầu tiên sử dụng nhạc cụ sau 5 năm nghỉ sáng tạo và thu âm âm trầm, nhiều bộ gõ và nhạc cụ dân gian cho "Prince Pustyn".

Tác phẩm này ban đầu được hình thành bởi các thành viên của các dự án này và trong trường hợp này, ý tưởng chỉ được hình thành rõ ràng hơn khi kết thúc tác phẩm - kinh nghiệm hợp tác dựa trên sự tin tưởng và kết quả của trải nghiệm này hóa ra là một album ở dạng như nó vốn có.

Phần khái niệm của CD là kết quả của sự tương đồng giữa các hướng tìm kiếm và giao thoa, được thống nhất bởi một đầu mối quan trọng - mối quan hệ họ hàng trực tiếp giữa con người và Thiên nhiên.

Chủ đề tiếp theo là thành phần trữ tình của KnyazhayaSa mạc. Nguồn cảm hứng lớn nhất cho lời bài hát của bạn là gì - đó là kinh nghiệm cá nhân, truyền thống và văn hóa dân gian hay khám phá lịch sử và nghệ thuật cũng như sự hấp dẫn đối với cách giải thích các tác phẩm đáng ngờ như "The Book of Veles"? Mục đích lời bài hát của bạn là gì, chủ đề chính mà bạn muốn truyền tải đến người nghe thông qua lời bài hát là gì?

Nguồn cảm hứng chính cho lời bài hát chủ yếu là Thiên nhiên Nga – miền bắc và rừng taiga. Tác giả lời bài hát đã dành nhiều năm ở Vòng Bắc Cực và trong những năm trưởng thành, ông đã làm quen với rừng taiga và vẻ đẹp vô tận của nó, điều này khiến ông nhận thức được thực tế rằng con người hiện đại đã mất đi sự kết nối và hòa hợp với Thiên nhiên. Những trải nghiệm này đã trở thành động lực thúc đẩy sự sáng tạo và suy nghĩ lại về các giá trị nhân văn, từ đó hình thành nền tảng cho khía cạnh thơ ca của “Princess Hermecca”.

Hãy nói về tác phẩm nghệ thuật của các bản phát hành của bạn. Thông thường, bạn sử dụng những bức ảnh rất đẹp và đầy màu sắc về thiên nhiên Nga. Theo như tôi biết, người thực hiện tất cả những điều đó là thành viên chính thức của ban nhạc (Andrey), và đây là của anh ấy vai diễn trong Công chúa Sa mạc. Điều này có nghĩa là khía cạnh hình ảnh của bạn gắn bó chặt chẽ với khía cạnh âm nhạc và tư tưởng của bạn và không thể tưởng tượng được mỗi khía cạnh nếu không có những khía cạnh khác? Và tại sao bạn lại chọn ảnh chứ không phải tranh vẽ hay đồ họa chẳng hạn?

Các thành viên ban nhạc cố gắng tạo ra mỗi album không chỉ là một CD nhạc mà còn là một loại tạo tác nào đó, độc lập, toàn vẹn và nếu có thể, hài hòa cả bên trong lẫn bên ngoài.

Chúng tôi quyết định sử dụng ảnh làm ảnh bìa vì Andrey đã làm nhiếp ảnh gia thiên nhiên hơn 15 năm và anh ấy đã tích lũy được một kho lưu trữ ảnh thực sự vững chắc. Ngoài ảnh toàn cảnh Siberia, còn có một đoạn phim do các thành viên ban nhạc khác ở các vùng khác của Nga thực hiện được sử dụng để thiết kế CD và những bức ảnh này trông đẹp mắt không kém, một lần nữa khẳng định sự thống nhất của tinh thần tự nhiên.

Tạo ra một cuốn sách nhỏ hay là một công việc quan trọng, tiêu tốn rất nhiều thời gian và nguồn lực trí tuệ. Và chúng ta phải tri ân Andrey, vì anh ấy đã hoàn thành công việc của mình một cách xuất sắc. Anh ấy cũng tạo ra một bản vẽ được sử dụng trong hai bản phát hành gần đây nhất của chúng tôi.

Sự kết nối giữa các mặt âm nhạc, hình ảnh và cảm xúc của chúng ta tồn tại và không thể phá vỡ. Cái này không có cái kia trong sự sáng tạo của “Princess Hermitage” là điều không thể tưởng tượng được như ngày nay.

Tất cả album của KnyazhayaSa mạcđược phát hành bởi Der Schwarze Tod – một nhãn hiệu rất có uy tín ở Nga cho đến ngày nay. Hãy cho chúng tôi biết về sự hợp tác của bạn với nhãn hiệu này và giám đốc KN của họ. Bạn có hài lòng với sự hợp tác như vậy không? Bạn có dự định tiếp tục hợp tác trong tương lai không?

Các thành viên dự án hài lòng với sự hợp tác với hãng Der Schwarze Tod và tất cả các tác phẩm tiếp theo của chúng tôi dự kiến ​​sẽ được phát hành với sự hỗ trợ trực tiếp của hãng.

Thái độ của bạn đối với các cộng đồng/tổ chức ngoại giáo ngày nay như thế nào? Bạn nghĩ thế nào, liệu họ có mang lại sự hồi sinh cho văn hóa và đức tin ngoại giáo hay họ chỉ làm cho mọi thứ trở nên rối rắm hơn và xa rời xa hơn những tầm nhìn về quá khứ? Theo bạn, tương lai - khôi phục cái cũ hay tạo ra cái mới?

Thái độ của chúng ta đối với họ rất mơ hồ, khác biệt. Có những người chân thành và kỹ lưỡng cố gắng tạo ra điều gì đó tốt đẹp, hành động theo trái tim của họ, và có những người có quan điểm không hoàn toàn rõ ràng. Truyền thống ban đầu của tổ tiên chúng ta hiện nay hầu như đã bị đình chỉ và sẽ không có khả năng tái tạo nó trên cơ sở bất kỳ nghiên cứu khoa học hay trực giác nào, miễn là có nỗ lực “tái tạo”. Truyền Thống Sống có nghĩa là sống và sinh ra như một sinh vật sống và được truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác như một hạt giống. Tái thiết không thể tái tạo tất cả các sắc thái và sự tinh tế của sự vĩ đại trước đây của nó. Nhiều điều từng có ý nghĩa thiêng liêng nay được chuyển sang cách giải thích mới, đầy suy đoán.

Rất có thể, phần nhỏ vẫn còn sót lại từ thời cổ đại thực sự (nếu không phải về hình thức nhưng ít nhất là về tinh thần), được bảo tồn trong cái gọi là "Chính thống giáo bà nội" quốc gia.

Bản chất con người sinh ra là tự do và phải duy trì như vậy cho đến cuối con đường được các vị thần đo lường.

Người đàn ông Nga phải tiến lên phía trước. Đồng thời anh ta phải sử dụng những gì còn sót lại từ quá khứ để duy trì sự toàn vẹn – hiện tại là sự thống nhất giữa quá khứ và tương lai. Người tìm sẽ thấy, người đi sẽ vượt qua khoảng cách và người giữ lửa trong tim sẽ luôn ấm áp.

Bạn có thể cho chúng tôi biết điều gì về giai đoạn hiện đại của CIS (đặc biệt là Nga)? Có ban nhạc và dự án nào mà bạn có thể gọi cho bạn bè và đồng nghiệp của mình hoặc đơn giản là giới thiệu để nghe không? Bạn có thể gọi ai là người xứng đáng giữa đám người nước ngoài?

Những người bạn đồng hành đã cùng chúng tôi vượt qua và trải qua một chặng đường quan trọng là những dự án và thành viên đã tham gia "Plexus" và trong album Knyazhaya Pustyn.

Hãy cho chúng tôi biết về những kế hoạch cho tương lai. Bạn sẽ thu âm và phát hành tài liệu mới trong bao lâu và chúng tôi có nên mong đợi bất kỳ điều bất ngờ nào từ bạn vào thời điểm này không? Bạn có đang nhìn về tương lai với sự lạc quan không?

Sẽ rất hữu ích khi nhìn mọi thứ bằng con mắt lạc quan, nhưng làm điều đó một cách khách quan thì còn tốt hơn. Còn quá sớm để nói về các thuật ngữ hiện thực hóa vật chất mới ở thời điểm hiện tại, nhưng công việc vẫn tiếp tục một cách chậm rãi và quá trình lĩnh hội công việc được kết nối với một số trải nghiệm siêu việt, có thể nói như vậy. Ban đầu có những cách tiếp cận mới, thậm chí có thể là bất ngờ đối với mọi thứ được sử dụng. Nhưng một lần nữa, đây chỉ là những hình thức bên ngoài, và dù chúng là gì đi nữa thì bản chất vẫn như cũ.

Cảm ơn bạn cho câu trả lời của bạn. Lời cuối cùng của bạn) ...

Trong việc tìm kiếm sự thật, hãy luôn tiến về phía trước, hãy nắm lấy bàn tay của mọi người và những người cần sự hỗ trợ của bạn. Dù khó khăn đến mấy cũng đừng đánh mất niềm tin và hãy giữ Ánh Sáng trong trái tim mình!

WinterHeim: Xin chào!

Công chúa Pustyn là một dự án thành công nhưng lại mang tính bí mật, đặc biệt là vì bản thân bạn không tìm cách vén lên bức màn bí mật che giấu sự thật. Chúng tôi tôn trọng quyền không tiết lộ của bạn, tuy nhiên chúng tôi đã chuẩn bị một số câu hỏi, mục đích của chúng không chỉ là tìm hiểu một số khía cạnh trong tiểu sử của các Hoàng tử sa mạc mà còn để hiểu lịch sử và ý nghĩa của những điều liên quan trực tiếp. đến hoạt động sáng tạo của bạn.

Câu hỏi đầu tiên sẽ đề cập đến một chủ đề rất quan trọng. Hãy cho chúng tôi biết chính xác cơ sở khái niệm của dự án của bạn được hình thành như thế nào. Ý tưởng này đã được xác định rõ ràng trước hay trong quá trình thu âm album đầu tay của bạn hay ý tưởng này vẫn đang trong giai đoạn hình thành một phần? Bạn đánh giá thế nào về con đường mình đã đi? Bạn có hài lòng với kết quả đạt được ngày hôm nay không?

KP: Dự án “Công chúa sa mạc” được truyền cảm hứng và thấm đẫm sự tìm kiếm tâm linh mà mỗi người tham gia thực hiện theo cách riêng của họ. Đây là một cấp độ hoàn toàn khác và một nhiệm vụ khác với việc chỉ tạo ra âm nhạc mang tính khái niệm, lấy cơ sở là một ý tưởng có phạm vi giới hạn. Cơ sở của sự tìm kiếm như vậy là chính cuộc sống, sự giáo dục tâm hồn của Vũ trụ sống xung quanh chúng ta, ngày này qua ngày khác, sự kiện này đến sự kiện khác. Đây là cuộc tìm kiếm cội nguồn và bản sắc chung, một nỗ lực tiếp cận vũ trụ và nỗ lực khám phá mối quan hệ họ hàng ở con người, cả gần gũi và ngẫu nhiên. Có thể nói đây là trải nghiệm được hiện thực hóa thông qua những hình ảnh mà mỗi người tham gia có được trên đường đời của mình.

Còn quá sớm để nói về kết quả vì chỉ một phần nhỏ tiềm năng đã được hiện thực hóa. Có những giai đoạn mới phía trước cần phải vượt qua.

Princely Pustyn không phải là một hư cấu, không được tô điểm mà là một địa điểm rất có thật ở vùng Kostroma. Tại sao bạn chọn tên này cho dự án của mình? Tiêu đề này có ý nghĩa gì với bạn và nó có liên quan đến bất kỳ trải nghiệm cá nhân nào của bạn không? Và bạn có bối rối không khi biết rằng vị trí quyền lực này trong lịch sử hiện đại chỉ gắn liền với tôn giáo Chính thống Kitô giáo?

Địa điểm, cũng như tên của nó, truyền tải trạng thái tinh thần mà một người có thể cư trú, hoàn toàn hài hòa - bên ngoài và bên trong. Điều cần thiết ở đây là kinh nghiệm thực sự của cá nhân, và chỉ suy đoán triết học thôi thì chưa đủ. Princely Hermitage là một trong những nơi (và có rất nhiều nơi trên thế giới) nơi mà sự thật được lĩnh hội trong sự im lặng, chiêm niệm và cầu nguyện nội tâm.

Công chúa Pustyn không chỉ là một nhóm hay một dự án của một người. Đây là một hiệp hội gồm những người có quan điểm, sở thích âm nhạc và chuyên môn sáng tạo khá khác nhau. Quá trình sáng tác tài liệu trong nhóm của bạn diễn ra như thế nào? Các bạn cùng nhau tạo ra âm nhạc và đầu tư như nhau vào quá trình này hay có một người tạo ra toàn bộ khuôn khổ và giải thích đại khái những việc cần làm cho những người khác? Có thuận tiện khi làm việc trong bố cục và chế độ mà bạn đã chọn không?

Địa lý của đội trải dài từ miền trung nước Nga đến Đông Siberia. Nhóm làm việc từ xa.

Dù cách nhau hàng nghìn km nhưng điều này không làm chậm quá trình sáng tạo. Xem xét tính chất studio của dự án, làm việc ở chế độ này khá thoải mái cho tất cả người tham gia.

Quá trình tạo ra một album tổng thể tuân theo một sơ đồ đơn giản: phát triển độc lập chất liệu - hình thành khuôn khổ cho công việc trong tương lai - kết hợp tất cả các bước phát triển lại với nhau và thực sự tạo hình. Tiếp theo là công việc chi tiết, phối trộn và thiết kế.

Năm 2013, Knyazhaya Pustyn công bố album dài đầu tay “Eternity”. Mặc dù thực tế là công chúng đã gọi bạn là dự án Atmospheric\Ambient\Folk\Black Metal, nhưng chúng tôi thấy đây không phải là một định nghĩa hoàn toàn chính xác về âm nhạc của bạn. Tất nhiên, tất cả những yếu tố này đều có một vị trí nhất định, nhưng những yếu tố này cố gắng hình thành một cái gì đó của riêng chúng, một cái gì đó hoàn toàn khác, chỉ phụ thuộc vào ý tưởng của các tác giả chứ không tuân theo các quy tắc được công nhận của những phong cách này. Sự phán xét như vậy đúng đến mức nào? Bạn thấy album này ngày hôm nay như thế nào, hai năm sau khi phát hành? Bạn có hài lòng với album “Eternity” không và tác phẩm này đã thể hiện tầm nhìn âm nhạc ban đầu của bạn cho dự án tốt như thế nào?

Album này phản ánh tối đa tầm nhìn ban đầu của dự án trong khoảng thời gian đó, ở dạng ngắn gọn, một phần không được nói ra, nhưng đồng thời cũng là một hình thức tổng thể. “Vĩnh cửu” là sự cộng sinh của thời gian trôi qua nhàn nhã, thẩm mỹ Nga và sự tự chiêm nghiệm. Âm thanh đặc trưng, ​​nhạc cụ và kỹ thuật được sử dụng trong bản ghi âm cũng như cách trình bày của tài liệu được xác định bởi nhiệm vụ sáng tạo, tìm kiếm tâm linh, và không có gì khác.

Tiêu đề đơn giản của album phản ánh toàn bộ bản chất của nó. Tất cả các kiểu và ký hiệu chỉ là một biểu mẫu, một cái vỏ trong đó nội dung có thể truy cập được trong một môi trường cụ thể. Bản thân âm thanh là quan trọng.

Album tiếp theo mang tên “Marevo”, phát hành một năm sau đó, tiếp tục con đường âm nhạc của album “Eternity”. Nhưng đồng thời, nhiều yếu tố mới đã xuất hiện trong album “Marevo”, sự xuất hiện mà một số người mong đợi, trong khi những người khác thì lại lo sợ. Nhưng bạn có thể nói gì về sự sáng tạo tương đối mới mẻ của mình? Sự khác biệt chính về mặt âm nhạc và khái niệm giữa album “Marevo” và tác phẩm trước đây của bạn là gì? Ngược lại, yếu tố nào bạn quyết định giữ gìn và phát triển chăm chỉ hơn, và tại sao? Thỏa mãn liệuBạnxongcông việc?

Không có ích gì khi giải thích các khái niệm của album, vì toàn bộ bản chất được trình bày dưới dạng dễ hiểu nhất - bằng cách chiếu hình ảnh bằng âm thanh. Đây là những hình ảnh trở nên sáng hơn theo thời gian.

Cụ thể, album “Marevo” là một bước đi cần thiết và quan trọng cả trên con đường sáng tạo lẫn cuộc sống, mục đích và bản chất của nó không thể tách rời. Các chủ đề được đề cập có thể được chiếu lên bất cứ thứ gì, bất kể các yếu tố bên ngoài trong những giai đoạn phát triển tâm hồn nhất định. Chúng có thể vẫn phù hợp theo cách riêng của chúng bất cứ lúc nào, nhưng trong thời đại hiện nay, chúng có ý nghĩa lớn hơn.

Sự khác biệt giữa album thứ hai “Marevo” nằm ở sự hoàn thiện tương đối của nó. Theo nhiều cách, bước này là do hoàn cảnh cụ thể vào thời điểm đó, do cảm giác về những thay đổi sắp xảy ra. Thiết kế của album nói riêng phản ánh điều này: ví dụ, khung khái niệm bao quanh các trang của tập sách được xây dựng theo các nguyên tắc của nghệ thuật dân gian truyền thống và không chứa một yếu tố thừa nào. Nó có thể được đọc như một cuốn sách.

Gần đây, một tác phẩm mang tính khái niệm có tên “Plexus” cũng đã được phát hành - một album tách đôi trong đó bạn tham gia cùng với các dự án thân thiện I và Forest Dance. Bạn có thể cho chúng tôi biết điều gì về tác phẩm mang tính khái niệm này và khái niệm cốt lõi của nó? Bạn nghĩ gì về các dự án thân thiện kết hợp tài liệu của họ với tài liệu của bạn thành một tổng thể duy nhất? Đây có phải là một công việc bình thường đối với bạn hay bạn tiếp cận việc sáng tác nhạc cho tác phẩm này với một chút lo lắng đặc biệt?

"Plexus" ra đời như một thử nghiệm. Ý tưởng thực hiện một album chung đã nảy sinh trong quá trình thực hiện album đầu tiên. Ban đầu, người ta dự định tách “Princely Pustyn” và “|” (lúc đó vẫn là dự án “Về phương Bắc”), nhưng tình tiết lại hơi khác một chút. Một khía cạnh tích cực của việc hoãn công việc là sự xuất hiện của người tham gia thứ ba - “Vũ điệu rừng”, dự án của Andrey (nhà thiết kế album “Những hoàng tử sa mạc”). Trên thực tế, những người tham gia “Plexus”, bằng cách này hay cách khác, đều có liên quan đến nhóm “Hoàng tử Pustyn”. Trống, một số nhạc cụ dân tộc và giọng hát do Alexander biểu diễn từ “|” có thể được nghe trong album “Marevo”.

Các bài hát của “Forest Dance” được trình bày trên “Plexus” đã được thu âm vào năm 2005-2009, tức là rất lâu trước khi thống nhất, nhưng ý tưởng của chúng hoàn toàn phù hợp với bố cục chung của album. Ngoài ra, lần đầu tiên Andrey, sau 5 năm nghỉ sáng tạo, lại tiếp tục sử dụng nhạc cụ, thu âm các phần âm trầm, các bộ gõ và nhạc cụ dân gian khác nhau cho “Những hoàng tử sa mạc”.

Tác phẩm này ban đầu được hình thành với sự tham gia của chính những dự án này, và trong trường hợp này, ý tưởng chỉ được hình thành rõ ràng hơn khi kết thúc tác phẩm - kinh nghiệm hợp tác dựa trên sự tin tưởng và kết quả của trải nghiệm này là album trong hình thức mà nó tồn tại.

Khái niệm về đĩa là kết quả của sự giống nhau về hướng tìm kiếm và ảnh hưởng lẫn nhau, được thống nhất bởi một chìa khóa quan trọng chung - mối quan hệ họ hàng trực tiếp của con người với Trái đất và Thiên nhiên.

Chủ đề tiếp theo là thành phần trữ tình của Những hoàng tử sa mạc. Nguồn cảm hứng lớn hơn cho việc sáng tác lời bài hát là gì - kinh nghiệm cá nhân, truyền thống và văn hóa dân gian, hay nghiên cứu lịch sử và nghệ thuật cũng như sự hấp dẫn đối với việc giải thích các tác phẩm rất đáng ngờ, chẳng hạn như “The Book of Veles”? Mục đích của lời bài hát là gì, bạn muốn truyền tải chủ đề chính nào đến người nghe qua lời bài hát?

Nguồn cảm hứng chính cho lời bài hát trước hết là Thiên nhiên – miền bắc và rừng taiga. Tác giả đã sống nhiều năm ở Vòng Bắc Cực, và ở những năm trưởng thành, ông đã làm quen với rừng taiga và vẻ đẹp vô tận của nó, dẫn đến nhận thức về sự mất mát người đàn ông hiện đại hòa mình vào thiên nhiên. Những trải nghiệm này là động lực cho sự sáng tạo và suy nghĩ lại về các giá trị con người, sau này tạo thành nền tảng cho khía cạnh thơ ca của “Những hoàng tử sa mạc”.

Những cảm hứng thoáng qua cũng được rút ra từ văn học, thơ ca, tranh phong cảnh và văn hóa dân gian Nga.

Hãy nói về thiết kế nghệ thuật của bản phát hành của bạn. Về cơ bản, khi thiết kế album của mình, bạn sử dụng những bức ảnh rất đẹp và đầy màu sắc về thiên nhiên, thiên nhiên Nga. Theo những gì tôi biết, một trong những thành viên chính thức của nhóm chịu trách nhiệm về các bức ảnh và mọi thiết kế, và đây chính xác là vai trò của anh ấy trong sự sáng tạo. Điều này có nghĩa là đối với bạn, khía cạnh nghệ thuật gắn bó chặt chẽ với âm nhạc và tư tưởng, hay không thể tưởng tượng được nếu không có mặt kia? Và tại sao bạn lại chọn nhiếp ảnh, mà không phải là nghệ thuật chẳng hạn, hay những đồ họa tương tự?

Các thành viên ban nhạc cố gắng đảm bảo rằng mỗi album không chỉ là một đĩa nhạc mà là một loại tạo tác, độc lập, tách rời và nếu có thể thì hài hòa cả bên trong lẫn bên ngoài.

Việc lựa chọn những bức ảnh làm vật trang trí là do Andrey đã chụp ảnh thiên nhiên hơn 15 năm và đã tích lũy được một kho lưu trữ khá lớn. Trong thiết kế của các đĩa, ngoài ảnh toàn cảnh Siberia, họ còn sử dụng cảnh quay do các thành viên trong nhóm chụp ở các vùng khác của Nga, trông chúng hài hòa không kém, điều này một lần nữa khẳng định sự thống nhất của Tinh thần tự nhiên.

Việc tạo ra một cuốn sách nhỏ hay là rất nhiều công việc tiêu tốn rất nhiều thời gian và nguồn lực trí tuệ. Và chúng ta phải đền đáp xứng đáng cho Andrey; anh ấy đã hoàn thành nhiệm vụ của mình một cách xuất sắc. Ông cũng sở hữu những bức vẽ được sử dụng trong hai tác phẩm gần đây nhất.

Mối liên hệ giữa các mặt âm nhạc, nghệ thuật và tư tưởng tồn tại và không thể tách rời.

Các album của Princes of the Desert được xuất bản bởi hãng Der Schwarze Tod, hãng này gần đây rất nổi tiếng ở Rus'. Hãy cho chúng tôi biết cảm giác của bạn khi làm việc với văn phòng này và cá nhân với K.N. Bạn có hài lòng với thành quả của sự hợp tác chung không? Bạn có dự định tiếp tục hợp tác trong tương lai không?

Những người tham gia hài lòng với thành quả hợp tác với nhãn Der Schwarze Tod và tất cả các tác phẩm trong tương lai dự kiến ​​sẽ tiếp tục được phát hành với sự trợ giúp trực tiếp của nó.

Thái độ của bạn đối với các cộng đồng/tổ chức ngoại đạo ngày nay là gì? Theo bạn, liệu chúng có mang lại sự hồi sinh cho văn hóa và đức tin ngoại giáo hay chúng chỉ đơn giản là “làm vấy bẩn dòng nước”, đi xa hơn khỏi quan điểm của quá khứ? Và theo bạn, con đường dẫn đến tương lai - khôi phục lại con đường cũ hay tạo ra con đường mới là gì?

Thái độ mơ hồ, khác biệt. Có những người chân thành và kỹ lưỡng cố gắng tạo ra điều gì đó tốt đẹp, xuất phát từ trái tim, và cũng có những người có quan điểm không hoàn toàn rõ ràng. Truyền thống ban đầu của tổ tiên chúng ta hiện nay trên thực tế đã bị gián đoạn, và sẽ không thể tái tạo lại nó trên cơ sở nghiên cứu khoa học hay trên cơ sở trực giác nữa, miễn là có nỗ lực “tái tạo” nó. Một truyền thống sống động là sống động bởi vì nó được sinh ra, như một sinh vật sống và được truyền lại như một hạt giống, từ thế hệ này sang thế hệ khác. Tái thiết không thể tái tạo tất cả các sắc thái và sự tinh tế của sự vĩ đại trước đây của nó. Nhiều điều vốn có ý nghĩa thiêng liêng nay đã được chuyển giao cho cách giải thích mớiđầy suy đoán.

Rất có thể, những gì còn sót lại từ thời cổ đại thực sự, nếu không phải về hình thức, thì ít nhất là về tinh thần, đã được bảo tồn chính xác trong cái gọi là dân gian, “Chính thống giáo của bà ngoại”.

Bản chất con người sinh ra là tự do và phải duy trì như vậy cho đến cuối con đường mà các vị thần đã vạch ra cho mình.

Người dân Nga cần phải tiến về phía trước. Đồng thời, sử dụng những gì còn lại để bảo tồn tính toàn vẹn - hiện tại, như sự thống nhất giữa quá khứ và tương lai. Người đi tìm sẽ tìm thấy, người đi sẽ vượt qua không gian, người giữ ngọn lửa trong tim sẽ được sưởi ấm.

Bạn có thể cho chúng tôi biết điều gì về bối cảnh CIS hiện đại (và đặc biệt là bối cảnh ở Nga)? Có nhóm và dự án nào mà bạn có thể gọi là bạn bè và cộng sự của mình hoặc đơn giản là bạn có thể giới thiệu không? Bạn có thể gọi ai xứng đáng trong số các băng đảng nước ngoài?

Các dự án và những người tham gia được trình bày trên “Plexus” và các album của Hoàng tử Pustyn có thể được gọi là những người đồng đội mà chúng ta đã cùng nhau đồng hành và trải qua một phần quan trọng của cuộc hành trình.

Hãy cho chúng tôi biết về kế hoạch của bạn cho tương lai. Dự kiến ​​​​việc ghi âm và phát hành tài liệu mới sẽ diễn ra trong bao lâu và chúng tôi có nên mong đợi bất kỳ điều bất ngờ thú vị nào từ bạn không? Bạn có lạc quan về tương lai không?

Sẽ rất hữu ích khi nhìn mọi thứ với thái độ lạc quan, nhưng thậm chí còn tốt hơn - một cách khách quan. Hiện tại, còn quá sớm để nói về thời điểm thực hiện tài liệu mới, nhưng công việc đang tiến triển chậm và quá trình lĩnh hội tác phẩm gắn liền với việc đạt được trải nghiệm siêu việt, nếu bạn có thể gọi nó như vậy. . Ban đầu, những cách tiếp cận mới cho mọi thứ được sử dụng, thậm chí có thể là những cách không ngờ tới. Nhưng một lần nữa, đây chỉ là những hình thức bên ngoài, và dù chúng có như thế nào thì bản chất vẫn là bản chất.