Vở kịch ở phía dưới đặt ra vấn đề gì. Từ kinh nghiệm làm việc. Đề tài: Vấn đề nhân văn trong vở kịch “Dưới đáy” của M. Gorky. giáo án môn văn (lớp 11) theo chủ đề. Điểm đặc biệt của vở kịch “Ở vùng sâu dưới” là sự phát triển song song của nhiều tình tiết

Mặc dù vở kịch "" của Maxim Gorky đã hơn một trăm năm tuổi nhưng nó vẫn tiếp tục được dàn dựng ở nhiều rạp trên thế giới. Tác phẩm này, thể hiện cuộc sống của những người đã chìm xuống đáy, vẫn không mất đi sự liên quan trong thời đại chúng ta. Gorky đã cho chúng tôi thấy cuộc sống hàng ngày của bộ phận dân cư nghèo nhất theo cách thông thường của họ.

Vở kịch diễn ra trong một căn nhà trọ dành cho những người thuộc các lứa tuổi khác nhau và các ngành nghề khác nhau. Nhiều người trong số họ trước đây đã có một cuộc sống khác nhưng hiện tại họ đều đang ở dưới đáy cuộc sống này.

Nói về xung đột xã hội của vở kịch, điều đáng chú ý là nó mơ hồ và nhiều mặt. Nó được bộc lộ trong cuộc đối đầu giữa những cư dân của nơi trú ẩn và chủ nhân của nó, đồng thời còn thể hiện ở bi kịch cá nhân của mỗi anh hùng trong tác phẩm và những nguyên nhân khiến họ chìm xuống đáy cuộc đời.

Để hiểu được xung đột giữa cư dân của nơi trú ẩn và chủ sở hữu của nó, cần phải hiểu họ là loại người nào.

Vì vậy, chủ nhân của nơi trú ẩn là Mikhail Kostylev. Anh ta là một người đàn ông đạo đức giả và tham lam. Một mặt, anh ta cung cấp chỗ ở cho những người gặp khó khăn, mặt khác, anh ta xé nát số tiền cuối cùng của họ để mua chỗ ở.

Vợ anh, Vasilisa, cũng đối xử với những cư dân của nơi trú ẩn một cách ghê tởm. Cô yêu Vaska Pepla và thường xuyên ghen tị với em gái Natalya của anh. Natalya Vasilisa và chồng bị bắt nạt với lòng nhiệt thành đặc biệt. Ngược lại, Natalya là một cô gái trầm tính và không cho phép mình làm trái ý chị gái và chồng mình.

Trong mối quan hệ giữa hai chị em, Gorky đã cho chúng ta thấy địa vị xã hội ảnh hưởng như thế nào đến mối quan hệ của hai người, ngay cả khi họ là chị em.

Vaska Pepel là một trong những cư dân của nơi trú ẩn Kostylevo. Anh tự nhủ rằng từ nhỏ anh đã bị gọi là kẻ trộm. Vì vậy, cả đời ông không làm gì khác ngoài trộm cắp. Cần lưu ý rằng Vasilisa đã khuyến khích nghề nghiệp của Ash bằng cách mua những thứ ăn cắp được từ anh ta.

Một cư dân khác của nơi trú ẩn, Anna, đã có một số phận không thể chối cãi. Cô ấy mắc một căn bệnh hiểm nghèo và đang sống những ngày cuối đời. Chồng cô, một thợ cơ khí, Kleshch đã chờ đợi cái chết của vợ mình từ lâu. Cô là gánh nặng đối với anh. Anh nghĩ rằng sau cái chết của Anna, anh sẽ có thể kiếm tiền và sống một cuộc sống mới. Nhưng điều này đã không được định sẵn để xảy ra. Anna sống và chịu đựng, chịu đựng sự sỉ nhục, đánh đập hàng ngày của chồng. Cuộc đời cô không có chỗ cho niềm vui và hạnh phúc. Cô gái không còn nhớ mình đã ăn no như thế nào và mặc thứ gì khác ngoài những miếng giẻ rách cũ.

Người không thể sử dụng kiến ​​thức và kỹ năng của mình và giờ phải ở trong một nơi trú ẩn cùng với những cư dân khác của nó, chính là Satin. Ngay từ khi còn nhỏ, ông đã làm việc tại văn phòng điện báo và rất thích đọc sách. Nhưng giờ đây anh đã trở thành kẻ ăn xin, không mong đợi điều gì từ cuộc sống. Ngày xưa, tất cả những gì anh còn lại chỉ là vài từ phức tạp bằng tiếng nước ngoài, mà anh thích khoe với người khác.

Cô bé mồ côi Nastya buộc phải bán thân để kiếm sống. Cô ấy là một người mơ mộng. Nastya thích tiểu thuyết lãng mạn và tin rằng một ngày nào đó tình yêu đích thực sẽ đến với cô. Vì sự mơ mộng và ngây thơ của mình, cô gái phải chịu đựng sự chế giễu hàng ngày từ những cư dân khác trong nơi trú ẩn.

Một cư dân khác của nơi trú ẩn là Bubnov. Anh ta kết thúc ở đây vì phát hiện ra sự phản bội của vợ mình và không tìm được lựa chọn nào tốt hơn nên đã đến nhà trọ của Kostylev.

Theo tôi, việc rơi xuống đáy bi thảm nhất chính là sự sụp đổ của Baron. Ông vốn là một quý tộc và giữ chức vụ cao. Nhưng bây giờ anh ấy buộc phải dành thời gian cho những người mà trước đây anh ấy đơn giản là không để ý đến. Nam tước thường nhớ lại những năm tháng “ăn no” trước đây của mình. Tất cả những gì còn lại từ cuộc sống đó là cách giao tiếp kiêu ngạo của anh ta với người khác.

Cư dân tiếp theo của nơi trú ẩn là một người đàn ông của sân khấu, một người đàn ông đắm mình trong tiếng vỗ tay, nhưng không chống nổi một thói quen xấu nên đã trượt xuống. Điều tồi tệ nhất là Nam diễn viên hiểu được nguyên nhân đau khổ của mình nhưng lại không thể làm gì được.

Bây giờ tất cả những người từng khác nhau này đều bình đẳng về việc họ không có quyền. Họ thấy mình đang ở dưới đáy cuộc đời và buộc phải chấp nhận số phận của mình. Những người này không có tương lai, họ chỉ có ký ức về kiếp trước. Tất cả đều thống nhất bởi một con đường - con đường dẫn xuống vực thẳm. Cuộc sống như vậy đã phá hủy mọi tình cảm và phẩm chất của con người trong những cư dân trong nơi trú ẩn và làm nảy sinh sự suy thoái không chỉ về mặt xã hội mà còn cả đạo đức.

Ông già Luka trở thành tia sáng cho những cư dân trong nơi trú ẩn, những người đã cố gắng “khuấy động họ” bằng cách mang lại cho họ hy vọng. Đáng tiếc đã quá muộn, không ai có thể tìm được sức lực để leo lên lần nữa. Nam diễn viên tự sát, Vaska Pepel bị đày đến Siberia, và những cư dân còn lại trong nơi trú ẩn phải chịu số phận tồi tệ hơn.

Maxim Gorky trong vở kịch “At the Bottom” đã cố gắng cho chúng ta thấy tất cả sự thiếu quyền của một người phải gánh chịu các vấn đề xã hội, tầm quan trọng của việc có thể giải quyết chúng kịp thời để thay đổi cuộc sống của bạn.

Vở kịch "" của M. Gorky bộc lộ những vấn đề đạo đức của nhân loại.

Nghiên cứu tác phẩm này, chúng ta phải đối mặt với những ý kiến ​​​​khác nhau về những người đã chìm xuống đáy, mất hết hiện thực và chỉ đơn giản là trốn trong bùn. Những người như vậy bắt đầu suy nghĩ về những vấn đề muôn thuở. Họ không biết ý nghĩa của cuộc sống thực tế nên triết lý và tranh luận về con người và ý nghĩa cuộc sống của con người.

Hầu như tất cả các nhân vật trong vở kịch đều tham gia vào những suy ngẫm như vậy, nhưng ba nhân vật chính - Luka, Satin và Bubnov - coi trọng những tranh chấp nhất.

Bubnov là một người ích kỷ, nhẫn tâm và đơn giản là khủng khiếp. Anh ta đưa ra luận điểm rằng ở phía dưới, mặt nạ xã hội được xóa bỏ khỏi một người và anh ta trở thành chính mình. Anh ta coi một người là thấp kém và tầm thường. Vì vậy, bản thân anh ta rơi xuống tận đáy cuộc đời và không hề nỗ lực để leo lên.

Kẻ lang thang nhân đạo mang đến niềm hy vọng và niềm tin đáng kinh ngạc cho tất cả cư dân của nơi trú ẩn rằng mọi thứ đều có thể ổn. Anh đảm bảo với các nhân vật trong vở rằng có thể thoát ra khỏi đáy, ra khỏi vực thẳm. Anh ấy thương hại mọi người trên thế giới, anh ấy truyền cảm hứng cho những người sa ngã, khơi dậy niềm tin vào họ.

Nhưng mọi thứ có tốt như vậy không? Sự thương hại của anh ấy có thực sự dẫn đến điều tốt không? Tiếc là không có! Niềm tin và lòng thương xót của con người đã thất bại. Với những tưởng tượng của mình, anh đã truyền cảm hứng cho những người cơ sở, buộc họ phải ngẩng đầu lên đỉnh, sau đó họ càng rơi xuống đáy một cách đau đớn hơn, trong bùn đất và xám xịt.

Anh nói với Anna rằng chính trong cái chết cô mới tìm được sự bình yên. Nastya được truyền cảm hứng từ sự tồn tại thực tế của các hoàng tử thực sự, Diễn viên được khuyến khích bởi sự tồn tại của một phòng khám miễn phí.

Các nhân vật trong vở kịch say sưa với những tưởng tượng thông thường của một kẻ lang thang. Đúng, anh muốn giúp đỡ họ, anh muốn làm sống lại niềm tin trong tâm hồn họ. Nhưng mọi thứ thậm chí còn trở nên tồi tệ và đáng buồn hơn.

Một anh hùng khác của vở kịch thể hiện tư tưởng đạo đức của mình là Satin. Anh ấy nói về một người đàn ông mạnh mẽ với chữ S viết hoa. Anh thấy thương hại thật nhục nhã. Vì vậy, anh ta hoàn toàn không nhận thức được Luke và những chỉ dẫn của anh ta. Nhưng Satin không phải là một trong những người cao lớn đó. Anh ấy và mọi người khác sống trong một nơi trú ẩn. Anh ấy thích không làm gì cả và cảm thấy rất tốt và thoải mái. Vì sự lười biếng nên bản thân anh cũng bị chìm xuống đáy, dù anh là một người khá thông minh và có triển vọng.

Gorky, thông qua các nhân vật của mình trong vở kịch, cố gắng bộc lộ bản chất của vấn đề đạo đức trong số phận của nhân loại. Anh ấy không đưa ra câu trả lời chính xác và để mỗi người chúng ta có cơ hội suy nghĩ và tìm ra lối thoát cho riêng mình.

Đề tài: Vấn đề nhân văn trong vở kịch “Dưới đáy” của M. Gorky.

Bàn thắng:

giáo dục:

Nâng cao kỹ năng phân tích văn bản; hình thành các hoạt động giáo dục phổ cập trong quá trình phân tích văn bản của một tác phẩm kịch;

Thỏa mãn sở thích trí tuệ;

đang phát triển:

Phát triển văn hóa lời nói, kỹ năng nói độc thoại, đối thoại;

Phát triển tư duy logic;

Phát triển tư duy sáng tạo;

Có được khả năng tiến hành thảo luận và nói trước công chúng;

nâng cao:

Thiết lập các sợi dây kết nối mới với các bạn cùng lớp và giáo viên trong quá trình phối hợp hành động;

Tạo thiện chí, sự quan tâm và tôn trọng đối với người đối thoại;

Tiếp thu các giá trị đạo đức;

Giải quyết các vấn đề quan trọng của cá nhân trong quá trình xem xét các vấn đề tình huống;

Kích hoạt khả năng sáng tạo của học sinh.

Nhiệm vụ:

- tạo ra một tình huống có vấn đề

Khuyến khích học sinh bày tỏ quan điểm riêng của mình về các vấn đề khác nhau.

Hình thức tổ chức bài học:đối thoại mang tính trải nghiệm, thảo luận văn học, các yếu tố của vở kịch sân khấu.

Phương pháp:

Sinh sản: bằng lời nói, hình ảnh;

Năng suất: tạo sơ đồ, điền vào chúng các kết quả quan sát và đánh giá cá nhân, tạo bài thuyết trình đa phương tiện cho học sinh về Luke; sử dụng phương tiện thuyết trình đa phương tiện cho bài học, diễn kịch, suy ngẫm, làm việc nhóm.

Phương tiện giáo dục: chân dung của M. Gorky, minh họa cho vở kịch “Ở độ sâu thấp hơn”, trình bày đa phương tiện, thiết bị máy tính, sách có nội dung của vở kịch “Ở độ sâu thấp hơn”, sách giáo khoa, đồng sáng tạo, trách nhiệm chung về kết quả của tác phẩm, kinh nghiệm chung về thành công, diễn giải một tác phẩm văn học.

Hình thức tổ chức công việc trên lớp:trực diện, nhóm, cá nhân, sáng tạo.

Trong các lớp học

Tình huống học tập đầu tiên là động lực

Giáo viên báo cáo chủ đề bài học: Sự xung đột của các thế giới quan không đồng nhất trong vở kịch “Ở vực sâu” của M. Gorky. Vấn đề của chủ nghĩa nhân văn. (Trình bày, slide số 1.)

Sinh viên làm việc tập thể theo nhóm, diễn giải từng từ của chủ đề bài học, phát triển lời nói và hoạt động tinh thần, viết ra các biến thể của kết quả ngữ nghĩa vào vở:

Giáo viên.

Mục tiêu bài học của chúng ta là gì?

Sinh viên nhận thức trực quan mục tiêu: hiểu ý định của tác giả, hiện thực hóa nó, xác định vấn đề, khám phá thế giới tinh thần của tác giả, làm phong phú thế giới tinh thần của mình, phát triển nhân cách trong quá trình hoạt động giáo dục, phát triển văn hóa lời nói, v.v. (Trình bày, slide số 2.)

Giáo viên nếu cần, bổ sung và khái quát hóa các câu trả lời: hình thành các hoạt động giáo dục phổ cập trong quá trình phân tích văn bản của một tác phẩm kịch, giải quyết các vấn đề có ý nghĩa cá nhân trong quá trình xem xét các vấn đề tình huống, phát huy khả năng sáng tạo của học sinh.

Giáo viên.

Chủ đề chính trong tác phẩm của M. Gorky cuối thế kỷ 19 - đầu thế kỷ 20 là gì?

Sinh viên.

Vào cuối thế kỷ 19 - đầu thế kỷ 20, chủ đề chính trong tác phẩm của M. Gorky là chủ đề vạch trần những tệ nạn của hiện thực tư bản chủ nghĩa.

Giáo viên. Vấn đề gì tác giả đang diễn vở kịch “Ở vùng sâu thẳm” phải không?

Sinh viên Họ nêu tên những vấn đề của cuộc đấu tranh sinh tử, sự áp bức của con người, sự nghèo đói về tinh thần và vật chất, sự cô đơn, bi kịch của xã hội và con người, chủ nghĩa nhân văn, sự vô nhân đạo của xã hội, sự thật và dối trá. (Trình bày, slide số 3.)

Tình huống học tập thứ hai mang tính giáo dục và nhận thức

Giáo viên.

Một hiện tượng đáng chú ý của văn học Nga đầu thế kỷ 20 là vở kịch “Ở vùng sâu dưới” (1902) của Gorky. Điều gì giải thích cho sự thành công đặc biệt của nó? (Trình bày, slide số 4.)

Sinh viên.

• Người xem bị ấn tượng mạnh bởi sự kết hợp giữa miêu tả cực kỳ chân thực về những con người đã đạt đến mức độ khốn khổ, tuyệt vọng và vô pháp luật cuối cùng, với sự tôn vinh Con người và sự thật của con người. Lần đầu tiên, một thế giới chưa từng có của những tên trộm, những kẻ lang thang, những kẻ lừa đảo, tức là những con người đã chìm xuống “đáy” cuộc đời, xuất hiện trước mắt công chúng. Nó, giống như một tấm gương lật ngược, phản chiếu thế giới mà từ đó những con người này đã bị lật đổ. (Trình bày, slide số 5, số 6.)
• Vở kịch của Gorky nhằm chống lại tình trạng bất ổn xã hội của xã hội tư bản và thấm đẫm lời kêu gọi nhiệt thành về một cuộc sống công bằng. “Tự do bằng mọi giá là bản chất tinh thần của nó,” đây là cách K. S. Stanislavsky xác định ý tưởng của vở kịch, người đã dàn dựng nó trên sân khấu của Nhà hát Nghệ thuật Mátxcơva (1903). (Trình bày, slide số 7.)

Giáo viên.

Nguyên tắc chính của một bài học văn: bạn không thể bảo vệ thành thạo quan điểm của mình nếu không có hiểu biết về bản thân tác phẩm. Tôi mời bạn khởi động một chút. Tôi đọc một dòng trong vở kịch và bạn quyết định ai sẽ nói câu đó. (Trình bày, slide số 8.)

• “Lương tâm để làm gì? Tôi không giàu." (Bubnov.)
• “Một người sống theo cách nào đó... trái tim anh ta điều chỉnh thế nào thì anh ta sống như vậy…” (Lu-ca.)
• “Giáo dục là thứ vớ vẩn, cái chính là tài năng!” (Diễn viên.)
• “Biết thôi chưa đủ, bạn hiểu mà…” (Natasha.)
• “Anh ơi, tôi mệt mỏi với mọi lời nói của con người… mọi lời nói của chúng ta đều mệt mỏi!” (Satin.)
• “Lòng tốt có thể so sánh được với tiền bạc không? Lòng tốt là trên hết những điều tốt đẹp.” (Kostylev.)
• “Chúng ta phải yêu người sống, người đang sống.” (Lu-ca.)
• “Hóa ra dù bạn có vẽ bên ngoài như thế nào thì mọi thứ cũng sẽ bị xóa!” (Bubnov.)
• “Khi công việc là nghĩa vụ thì cuộc sống là nô lệ!” (Satin.)
• “Ở đây tôi không có tên… Bạn có hiểu việc mất tên sẽ xúc phạm đến mức nào không? Ngay cả chó cũng có biệt danh…” (Diễn viên.)
• “Và tất cả mọi người! Dù bạn có giả vờ thế nào, dù bạn có loạng choạng thế nào, nếu bạn sinh ra là đàn ông, bạn sẽ chết là đàn ông…” (Lu-ca.)
• “Họ là loại người như thế nào? Công ty vàng óng, rách rưới... Bạn nghĩ tôi sẽ không thoát ra khỏi đây sao? Đợi một chút... vợ sẽ chết.” (Mite.)

Giáo viên nhận xét về mức độ hiểu biết của văn bản.

Tình hình giáo dục thứ ba là giáo dục và nhận thức

Giáo viên.

Những hình ảnh, liên tưởng nào nảy sinh khi cảm nhận vở kịch? (Trình bày, slide số 9.)

Sinh viên Họ tiến hành quan sát theo nhóm và ghi lại kết quả tìm kiếm dưới dạng bảng. Học sinh thể hiện sự hiểu biết, cảm nhận của mình một cách sáng tạo về vở kịch bằng cách trao đổi ý kiến ​​theo nhóm, sau đó đại diện các nhóm biểu diễn trước các bạn trong lớp.

Tình huống học tập thứ tư mang tính phản ánh trí tuệ

Giáo viên.

Nguyên nhân hủy diệt con người là gì? Tại sao mọi người lại khom lưng đến mức này? Ai có tội? Sinh viên.

• Những cư dân ở “đáy” bị loại khỏi cuộc sống bình thường do luật sói đang ngự trị trong xã hội. Con người được để lại cho các thiết bị của riêng mình. Nếu anh ta vấp ngã, đi chệch khỏi ranh giới, thì anh ta sẽ phải đối mặt với cái chết không thể tránh khỏi về mặt tinh thần và thường là về thể xác.
• Mọi người cảm thấy như họ đã từng. Một số trong số họ thậm chí còn không có tên.
• Thiếu niềm tin vào công lý buộc Satin phải trả thù tên vô lại đã giết em gái mình. Sự trả thù này đã đưa anh vào tù, nơi quyết định số phận tương lai của anh. Bubnov buộc phải rời khỏi nhà, để lại xưởng cho vợ và người tình của cô ấy, vì anh không hy vọng được sự bảo vệ từ các đại diện của pháp luật.
• Tất nhiên, những người ở trong nơi trú ẩn Kostylevo không hề lý tưởng chút nào. Họ phạm sai lầm, làm những điều ngu ngốc, nhưng họ không đáng bị xã hội ném xuống “đáy” cuộc sống mà không có sự hỗ trợ nào. Vaska Pepel, con trai của một tên trộm, sinh ra trong tù, buộc phải đi theo bước chân của cha mẹ mình, vì không có con đường nào khác được chỉ định cho anh ta. Sự chăm chỉ và kiên trì của Kleshch, người không muốn chấp nhận số phận nơi trú ẩn vô gia cư, đã không giúp anh vươn lên từ “đáy” cuộc đời.

Tình hình giáo dục thứ năm là giáo dục và nhận thức

Giáo viên. Những câu hỏi nào nảy sinh khi tìm hiểu về số phận bi thảm của những cư dân trong nơi trú ẩn?

Sinh viên. Một người có thể nổi lên bề mặt? Đâu là lối thoát, đâu là lối thoát cho những người dân dưới đáy?

Giáo viên.

Chúng ta hãy cố gắng hiểu những câu hỏi triết học phức tạp này. Cảnh nào gây ra xung đột?

Sinh viên. Khởi đầu của cuộc xung đột là sự xuất hiện của Luke.

Giáo viên. Cái nào tốt hơn: sự thật hay lòng trắc ẩn? Chúng ta có nên dùng những lời nói dối an ủi như Luke không?

Sinh viên phân tích tình tiết của vở kịch gắn liền với sự xuất hiện của Luke, ghi lại kết quả quan sát vào vở và chia sẻ suy nghĩ của mình với các bạn cùng lớp. (Bài trình bày, slide số 13, số 14, số 15, số 16, do một sinh viên thực hiện, do chính sinh viên đó trình bày.)

Tình huống học tập thứ sáu mang tính phản ánh trí tuệ

Giáo viên.

Luke là người như thế nào? Chúng ta có được những giá trị đạo đức nào khi làm quen với Luca?

Sinh viên làm việc với văn bản, quan sát, dẫn dắt thảo luận, đưa ra ví dụ, viết ra suy nghĩ của mình và những phát hiện thú vị của người khác.

Tình huống học tập thứ bảy mang tính giáo dục - nhận thức, phản ánh.

Giáo viên. (Trình bày, slide số 18.)

Sự phát triển của cốt truyện tập trung vào cách Luka cư xử với từng cư dân trong nơi trú ẩn. Luke mang lại điều gì cho mọi người?

Sinh viên làm bài ở nhà, chọn lọc tài liệu cần thiết và ghi lại những quan sát của mình dưới dạng bảng, trên lớp, giao tiếp theo nhóm, bổ sung ghi chú và đại diện các nhóm trình bày kết quả khái quát hóa.

Giáo viên.

Ông ta là loại người gì, ông già, kẻ lang thang Luke, người mà theo Satin, “đã làm lên men những người bạn cùng phòng của mình” và là người đang băn khoăn trong tâm hồn ông về những gì họ đã không tin từ lâu và những gì họ không yêu thích?

Học sinh về sự phản ánh.

• Luka là một nhà tâm lý học khá tinh tế, một người quan sát không mệt mỏi, một người lạc quan. Lời khuyên của ông không được thực hiện không phải vì chúng tệ mà vì những cư dân trong nơi trú ẩn không có đủ nghị lực và ý chí để thực hiện chúng. Nhưng tâm hồn của những cư dân nơi trú ẩn bị kẻ lang thang kích thích, tâm trí họ bắt đầu hoạt động mãnh liệt hơn. Chẳng hạn, Vaska Pepel thốt lên những lời: “Tôi không ăn năn... Tôi không tin vào lương tâm... Nhưng tôi cảm nhận được một điều: tôi phải sống khác đi! Chúng ta cần phải sống tốt hơn! Mình phải sống sao cho có thể tôn trọng chính mình…” (Thuyết trình, slide số 20.)
• Luke chân thành cảm thông với những nạn nhân trong cuộc sống, những người bị sỉ nhục, bị xúc phạm, nỗ lực quên mình để giảm bớt đau khổ và giúp đỡ họ. Anh ta hứa hẹn với Anna đang hấp hối về cuộc sống ở thiên đường sau khi chết, nơi cô sẽ yên nghỉ sau những đau khổ trần thế. Ông lão khuyên Ash và Natasha nên bắt đầu cuộc sống mới ở đất nước vàng Siberia. Anh ta nói với nam diễn viên về một bệnh viện miễn phí dành cho người nghiện rượu, địa chỉ mà anh ta đã quên, nhưng chắc chắn sẽ nhớ, mang lại cho người say rượu này hy vọng quay lại kiếp trước.
• Luke năng động và quan tâm.
• Thánh Luca, một nhà truyền giáo lưu động, an ủi mọi người, hứa với mọi người sự giải thoát khỏi đau khổ, nói với mọi người: “Các bạn hy vọng!”, “Các bạn tin tưởng!”/
• Luka là một người phi thường, anh ấy có nhiều kinh nghiệm sống và rất quan tâm đến mọi người. Anh ấy không tin vào bất cứ điều gì, nhưng anh ấy cảm thấy tiếc cho những người đau khổ, vì vậy anh ấy nói với họ nhiều lời an ủi. Toàn bộ triết lý của ông được gói gọn trong câu nói: “Những gì bạn tin là những gì bạn tin”.
• Luka là người tinh ranh, tháo vát, tháo vát.
• Luka là người nhân đạo, tốt bụng, giàu tình cảm, hay đưa ra lời khuyên và thể hiện sự quan tâm. Tuy nhiên, trong đó có rất nhiều điều mâu thuẫn và khó hiểu.
• Chủ nghĩa nhân văn của Luca dựa trên lòng trắc ẩn thụ động, trong khi mang lại sự nhẹ nhõm nhất thời, lại làm sâu sắc thêm khoảng cách giữa giấc mơ hạnh phúc của một người và hoàn cảnh vô vọng thực sự của anh ta. Điều này có nghĩa là lời nói dối an ủi của Luke chỉ làm tình trạng của những người bị ruồng bỏ trở nên tồi tệ hơn, dẫn họ vào thế giới của ảo tưởng, tước đi sức mạnh cuối cùng của họ để chống lại tệ nạn xã hội, bất công xã hội, chính vì thế mà nơi trú ẩn của Kostylev tồn tại.
• Quan điểm của Luke là ý tưởng về lòng trắc ẩn đối với con người, ý tưởng về một “sự lừa dối siêu phàm” cho phép một người gánh chịu gánh nặng về “sự thật thấp kém” gặp phải trên con đường chông gai của mình. Luke tự mình xây dựng quan điểm của mình. Quay sang Ash, anh ấy nói: “... bạn thực sự cần điều gì... hãy nghĩ về điều đó, có thể nó chỉ dành cho bạn.” Sau đó ông nói về “miền đất chính nghĩa”. Luka không tin vào cô ấy, anh ấy biết rằng cô ấy không tồn tại. Luke sẵn sàng chào đón bất kỳ ý tưởng nào nếu nó có thể an ủi một người, xoa dịu nỗi đau của người đó dù chỉ trong một phút. Anh ta không nghĩ đến hậu quả của một lời nói dối sớm muộn gì cũng sẽ bị bại lộ. Cố gắng bảo vệ một người, Luke đồng thời không tin vào anh ta, đối với anh ta, tất cả mọi người đều tầm thường, yếu đuối, đáng thương và cần được an ủi.
• Đặc điểm chính trong hệ tư tưởng của Luca là đặc điểm của chế độ nô lệ. Triết lý kiên nhẫn lặp lại triết lý áp bức, quan điểm của nô lệ phản ánh quan điểm của ông chủ. Gorky đặt suy nghĩ này vào miệng Satin: “Ai có trái tim yếu đuối và sống dựa vào nước trái cây của người khác thì cần phải nói dối ... Một số người được nó ủng hộ, những người khác trốn đằng sau nó ... Nhưng ai là chủ nhân của chính mình, ai là người độc lập và không lấy của người khác - tại sao anh ta phải nói dối?"

Tình huống học tập thứ tám - chuyển hóa trí tuệ, phản xạ

Giáo viên. Mời các bạn xem một cảnh trong Màn 4 do các em học sinh của chúng ta chuẩn bị. (Từ đầu màn 4 đến câu: “Chân lý là chúa của người tự do!”).

Giáo viên.

Sinh viên.

• Nhà văn không chấp nhận niềm tin ngây thơ vào phép màu. Nó tiết lộ ý nghĩa phổ quát (ngay cả đối với những người bị ruồng bỏ) và sự khó nắm bắt của các giá trị tinh thần đích thực. Sự kết hợp giữa vĩnh cửu và nhất thời, sự ổn định và bất ổn của những ý tưởng quen thuộc, không gian sân khấu nhỏ (ngôi nhà bẩn thỉu) và những suy nghĩ về thế giới rộng lớn của nhân loại đã cho phép nhà văn thể hiện những vấn đề phức tạp của cuộc sống trong những tình huống đời thường.
• Tác giả đặt vào miệng Satin quan điểm “hoàn thiện tinh thần”: “Con người là sự thật!”, “Mọi thứ đều ở con người, mọi thứ đều vì con người!” Chỉ có con người tồn tại, mọi thứ khác đều là công việc của bàn tay và khối óc của con người! Nhân loại! Thật tuyệt vời! Nghe có vẻ...tự hào! Nhân loại! Chúng ta phải tôn trọng con người! Đừng cảm thấy có lỗi... đừng làm nhục anh ấy bằng sự thương hại... bạn cần phải tôn trọng anh ấy!
• Trong văn bản của vở kịch, chúng ta tìm thấy những câu cách ngôn mang ý nghĩa đạo đức, giúp đánh giá tính chân thực hay giả dối trong nhận xét của các nhân vật, tìm hiểu nguyên nhân gây ra điều đó, buộc chúng ta phải hiểu mối liên hệ giữa lời nói và nhân vật trong một tác phẩm kịch, gợi lên những suy ngẫm về bản thân, cuộc sống ở đây và bây giờ: “Con người - có thể dạy điều tốt… rất đơn giản!
• Nhà văn lý tưởng hóa không phải những kẻ lang thang, bị xúc phạm và sỉ nhục trước những thất bại trong cuộc sống mà là một lực lượng yêu tự do kiêu hãnh.
• Vở kịch của M. Gorky là một tác phẩm văn học sáng tạo. Trọng tâm của nó không chỉ là số phận con người mà còn là sự xung đột về tư tưởng, tranh chấp về con người, về ý nghĩa cuộc sống, về sự thật. (Trình bày, slide số 21.)

Tình hình giáo dục thứ chín là giáo dục và nhận thức

Tình huống giáo dục thứ mười “Tóm tắt bài học” - phản ánh

Giáo viên.

Việc tìm kiếm về chủ đề bài học có tác động gì đến bạn?

Học sinh về sự phản ánh.

• Đọc nội dung vở kịch, bình luận, nói về các nhân vật, chúng ta nhận ra những nét quan trọng nhất của một vở kịch triết học xã hội. Các nhân vật nói chuyện và tranh cãi rất nhiều. Cuộc trò chuyện của họ là chủ đề được miêu tả trong vở kịch. Sự xung đột về tư tưởng, quan điểm sống và sự đấu tranh giữa các thế giới quan quyết định xung đột chính của vở kịch.
• Những người ở “đáy” không phải là kẻ hung ác, không phải quái vật, không phải kẻ vô lại. Họ cũng là những người như chúng ta, họ chỉ sống trong những điều kiện khác nhau. Điều này khiến những người xem vở kịch lần đầu tiên ngạc nhiên và gây sốc cho những độc giả mới.
• Bản thân Gorky đã nhìn thấy trong vở kịch “một tín hiệu cho một cuộc nổi dậy” và viết rằng “tín hiệu này có thể được nghe thấy qua lời nói của Satin, trong đánh giá của ông về con người”. Với số phận sân khấu bất thường và sự phổ biến dai dẳng của vở kịch trên các sân khấu trên thế giới, nó đã và vẫn gây ra một số lượng lớn những cách giải thích trái ngược nhau nhất.
• Nhà tư tưởng Gorky tiếp tục cuộc tranh luận về chủ nghĩa nhân văn, về những “sự thật” loại trừ lẫn nhau. Anh ấy là người đương thời của chúng ta, là người đấu tranh cho một con người phấn đấu vì hạnh phúc và tin tưởng vào tương lai.
• Gorky chân thành tin tưởng vào Con người, vào những phẩm chất cao quý của tâm hồn con người, vào hạnh phúc.

Không có gì ngạc nhiên khi ông nói: “Làm một người đàn ông trên trái đất là một vị trí tuyệt vời”. Nhưng không có và không thể có hạnh phúc khi con người không được tự do, trong khi sự bất công ngự trị ở mọi bước đi. Một người xứng đáng được hạnh phúc và tự do vì anh ta là Con người. Đây là chủ nghĩa nhân văn của Gorky. (Trình bày, slide số 22.)

• Maxim Gorky đánh thức trong chúng ta ý tưởng về thế giới con người sẽ như thế nào. Kết thúc bài học, chúng ta không đặt dấu chấm hết mà tiếp tục tích cực tự mình làm việc.

Giáo viên.

Ngày nay, nhiều ý kiến ​​​​khác nhau đã được đưa ra về Luke, về vị trí của anh ấy trong cuộc sống, về thế giới quan của anh ấy. Khi nói về nhân vật này, chúng tôi đã đề cập đến nhiều vấn đề vượt ra ngoài phạm vi của một tác phẩm văn học và phê bình văn học nói chung.

Khi nhìn thấy một người ăn xin, một người rách rưới trên đường, chúng ta thường không nghĩ rằng trước mặt mình là một người đã mất niềm tin vào mình và vào người ta (chẳng có ai trên trái đất này lại muốn ủng hộ đức tin này), chúng ta đi ngang qua và đáp lại lời yêu cầu giúp đỡ bằng cái nhìn khinh thường, lên án. Nhưng đây hoặc là một ông già mà chúng ta không bảo vệ, hoặc một đứa trẻ không được ai sưởi ấm, hoặc một người trưởng thành rơi vào hoàn cảnh khó khăn trong cuộc sống. Chúng ta có nên thương xót những người thiệt thòi như Luca không? Chúng ta không nên nhớ câu nói của Satin: “Chúng ta phải tôn trọng một người!” Điều chính: đừng đi ngang qua, hãy giúp đỡ người đó!

Hãy thương xót

Bài tập về nhà.

1) Viết mẫu lời phát biểu của các nhân vật trong các câu hỏi sau:

• Vị trí và vai trò của con người trong cuộc sống.
• Một người có cần sự thật không?
• Có thể thay đổi cuộc sống của bạn?

2) Chuẩn bị một tuyên bố về một trong những vấn đề được xác định.

3) Học thuộc lòng những đoạn độc thoại nổi tiếng của Satin về sự thật và con người (Màn 4).

Học sinh, chuẩn bị bài học một cách độc lập,đọc bài thơ “Đừng để tâm hồn bạn lười biếng” của N. Zabolotsky.

Trong lịch sử văn hóa Nga có rất nhiều cái tên được cả thế giới biết đến. Trong số đó, cái tên M. Gorky chiếm một vị trí xứng đáng. Là một nghệ sĩ, ông đã làm phong phú thêm nền văn học thế giới bằng những chủ đề, cốt truyện, xung đột và hình ảnh mới. Trong số các tác phẩm của Gorky, vở kịch “Ở độ sâu thấp hơn” chiếm một vị trí đặc biệt. Nhà văn đã thể hiện trong đó cuộc sống của những người bị ruồng bỏ, những con người cắt đứt quan hệ với xã hội và bị xã hội chối bỏ hoàn toàn. Theo tôi, điều rất thú vị là cuộc tranh luận triết học lâu đời về con người được tiến hành không phải bởi những đại diện sành sỏi của giới trí thức, mà bởi những người thuộc tầng lớp thấp nhất của cuộc sống, đi chân trần và không mặc quần áo, đói khát và bị tước đoạt mọi quyền lợi. Họ thảo luận về các vấn đề tinh thần, xã hội và đạo đức, những vấn đề mà vở kịch đã đạt được chiều sâu và cường độ cao. Những cư dân của nơi trú ẩn không thờ ơ với các vấn đề thiện và ác, tự do, lương tâm, danh dự, hạnh phúc, sự sống và cái chết. Tất cả những điều này khiến họ quan tâm liên quan đến một vấn đề thậm chí còn quan trọng hơn: một người là gì, tại sao anh ta lại xuất hiện. trái đất, ý nghĩa cuộc sống của anh ấy là gì? Tôi nghĩ rằng chính trong cuộc xung đột ý tưởng gay gắt mà những vấn đề đạo đức của vở kịch “At the Bottom” mới được bộc lộ.

Những tranh chấp, thảo luận sôi nổi và đầy cảm xúc về các vấn đề liên quan đến một người, cho phép chúng ta đưa ra kết luận khá chính xác về tính cách của người đó, về những đặc điểm thường bị che giấu. Bubnov, người theo chủ nghĩa định mệnh u ám và hoài nghi, người lang thang-an ủi Luke, người thuyết giảng về sự thật và sự vĩ đại của con người Satin và những người khác xuất hiện trước mắt chúng ta như những con người sống động, có thật. Đằng sau mỗi người trong số họ là cả một hệ thống quan điểm đạo đức và đạo đức. Rõ ràng, họ không biết hoặc không đọc Nietzsche và Schopenhauer, Tolstoy và Dostoevsky - những mâu thuẫn thực sự của cuộc sống thực buộc họ phải đau đớn tìm kiếm lời giải thích cho hoàn cảnh mà họ gặp phải.

Vở kịch so sánh sắc nét hình ảnh các nhân vật, suy nghĩ, cảm xúc và trải nghiệm của họ. Lời thoại sắc bén thu hút sự chú ý của người đọc, tạo ra bầu không khí căng thẳng và xung đột. Gorky dùng những từ ngữ trong sáng, cô đọng để diễn đạt ý chính - về mục đích của Con người.

Khái niệm “con người” bộc lộ những khía cạnh khác nhau trong tác phẩm của nhà văn, ngay cả trong những tác phẩm mà, như trong vở kịch “At the Bottom”, sự chú ý tập trung vào những mặt tối của cuộc sống. Đặc điểm nổi bật của vở kịch là bài thánh ca Con người vang lên trong đó, như trái ngược với điều kiện sống khủng khiếp, nghèo đói và vô vọng.

Văn học những năm trước miêu tả những con người “nhỏ bé”, bị sỉ nhục, xúc phạm, thể hiện lòng thương xót sâu sắc đối với họ. Nhưng khi con người thôi “nhỏ bé” thì thương hại cho họ thôi là chưa đủ. Đối với tôi, hình ảnh người lang thang an ủi Luke được giới thiệu một phần nhằm nhấn mạnh ý tưởng này. Cho đến ngày nay, hình ảnh “tông đồ nói dối an ủi” này vẫn gây ra nhiều tranh cãi. Anh ta là ai - anh hùng tích cực hay tiêu cực, anh ta thương hại mọi người hay thờ ơ với họ, cố gắng chữa lành vết thương cho họ bằng những lời an ủi hay theo đuổi những mục tiêu khác? Tôi đồng ý với quan điểm của B. Bialik rằng ngay trong cách đặt câu hỏi đã có sai sót, “thiếu hiểu biết về toàn bộ sự phức tạp và chiều sâu trong vở kịch của Gorky. Vấn đề không phải là Luke có thương hại mọi người hay không (tất nhiên là có) và liệu anh ấy có muốn giúp họ bằng những lời an ủi của mình hay không (tất nhiên là anh ấy có làm vậy), mà là anh ấy hiểu mọi người như thế nào, anh ấy đánh giá một người như thế nào.

Một mặt, Luka nhìn thấy một con người trong mỗi cư dân của nơi trú ẩn. Nhưng đồng thời, sự thương hại như vậy hàm ý sự bất lực trong việc thay đổi bất cứ điều gì trong cuộc sống. Những lời an ủi của Luke ủng hộ những ảo tưởng mà các nhân vật trong vở kịch đang sống, cố gắng cô lập mình khỏi những điều ghê tởm xung quanh. Và tác dụng của “câu chuyện cổ tích” của Luca phần nào gợi nhớ đến ma túy: chúng không chữa khỏi bệnh nhưng giúp một người giảm đau trong một thời gian và cảm thấy dễ chịu hơn.

Satin cảm nhận và hiểu tất cả những điều này. Tôi nghĩ đó là lý do tại sao anh ấy nói: “Anh ấy (Luke)... đã hành động với tôi như axit đổ lên một đồng xu cũ và bẩn thỉu…” Đoạn độc thoại nổi tiếng của Satin: “Trời ạ! Thật tuyệt vời! Nghe có vẻ... tự hào! Nhân loại! Chúng ta phải tôn trọng con người! Đừng tiếc nuối... đừng thương hại làm nhục anh ấy, bạn phải tôn trọng anh ấy! - là một phản ứng đối với thế giới quan của Luke. Gorky đối lập lời nói dối an ủi và hòa giải với niềm tin vào Con người tự do, người chỉ cần sự thật, bất kể nó có khắc nghiệt đến đâu.

Vì vậy, các vấn đề đạo đức trong vở kịch “Ở vực sâu” của M. Gorky được xác định bởi các vấn đề tư tưởng. Trên cơ sở đó, cốt truyện được xây dựng và thể hiện quan điểm của tác giả. Miêu tả hiện thực nước Nga bằng những giọng điệu vô cùng khắc nghiệt, khiến con người tan nát, khiến họ đau buồn và đau khổ, Gorky đã kiên trì “thu thập những mảnh vụn nhỏ bé, quý hiếm của tất cả những gì có thể gọi là khác thường - tốt bụng, vị tha, đẹp đẽ”, cố gắng bộc lộ trong tâm hồn những người giàu có nhất. người bị “tiêu diệt” những khuynh hướng hay tàn tích chưa bị phá hủy của nhân loại. Tác phẩm của M. Gorky tràn ngập tình yêu dành cho con người và nỗi đau dành cho con người, cho tất cả những tủi nhục của con người. Đồng thời, nhà văn bày tỏ niềm tin vào một tương lai hạnh phúc cho nhân loại.

Hành động của vở kịch “At the Bottom” diễn ra trong một tầng hầm u ám, nửa tối, giống như một cái hang, có mái vòm, trần thấp, đè nặng lên người bằng sức nặng của đá, nơi tối tăm, không có không gian và thật khó thở. Đồ đạc trong tầng hầm này cũng tồi tàn: thay vì những chiếc ghế là những gốc gỗ bẩn thỉu, một chiếc bàn thô ráp, những chiếc giường dọc theo tường.

Những tên trộm, những kẻ lừa đảo, những kẻ ăn xin, những kẻ què quặt - tất cả những kẻ bị vứt bỏ khỏi cuộc đời - đều tụ tập ở đây; khác nhau về thói quen, cách sống, số phận trong quá khứ, nhưng đều đói khát, kiệt sức và vô dụng với bất kỳ ai: cựu Nam tước quý tộc, Diễn viên say rượu, cựu trí thức Satin, thợ cơ khí-nghệ nhân Kleshch, người phụ nữ sa ngã Nastya, tên trộm Vaska. Họ chẳng có gì cả, mọi thứ đều bị lấy đi, mất đi, bị xóa nhòa và bị giẫm nát thành tro bụi.

Bộ sưu tập đa dạng các nhân vật trong vở kịch là nạn nhân của một trật tự xã hội vô hồn. Ngay cả ở đây, ở tận cùng của cuộc sống, kiệt sức và hoàn toàn cơ cực, họ vẫn là đối tượng bị bóc lột, ngay cả ở đây những người chủ, những người chủ phàm tục, cũng không dừng lại ở bất kỳ tội ác nào và cố gắng moi được vài xu từ họ.

Số phận của tất cả những người này và chính sự tồn tại của “đáy” là một bản cáo trạng ghê gớm đối với thế giới tư sản.

A. M. Gorky trong một cuộc phỏng vấn của mình đã nói về các vấn đề của vở kịch như sau: "Câu hỏi chính mà tôi muốn đặt ra là - cái gì tốt hơn, sự thật hay lòng trắc ẩn? Điều gì cần thiết hơn? Có cần thiết phải đưa lòng trắc ẩn vào vấn đề không? về việc sử dụng những lời nói dối, giống như Luke?"

A. M. Gorky đã tấn công mạnh mẽ triết lý tư sản về những lời nói dối an ủi. Luca coi tất cả mọi người đều tầm thường, đáng thương, yếu đuối, không có khả năng tích cực đấu tranh cho quyền lợi của mình và cần được chia buồn, an ủi. Luke là kẻ gieo rắc ảo tưởng, những câu chuyện cổ tích an ủi mà những kẻ yếu đuối, tuyệt vọng tham lam giành lấy. “Lời nói dối trắng trợn” là nguyên tắc mà Luke tuân theo. Anh truyền cảm hứng cho Vaska Pepl với ý tưởng đến Siberia, nơi anh có thể bắt đầu một cuộc sống mới, lương thiện; Nam diễn viên hứa sẽ kể tên thành phố nơi anh được chữa khỏi chứng nghiện rượu trong một bệnh viện sang trọng; Anh xoa dịu Anna đang hấp hối với hy vọng rằng vì sự dằn vặt không thể chịu đựng được trên trái đất, sau khi chết, cô sẽ tìm thấy sự bình yên và hạnh phúc vĩnh cửu trên thiên đường. Lời nói dối an ủi của Luke nhận được sự đồng cảm từ những người trú ẩn ban đêm. Họ tin anh vì họ muốn tin vào sự tồn tại của một sự thật khác, vì họ khao khát thoát ra khỏi nơi trú ẩn và tìm đường đến một cuộc sống khác, mặc dù con đường đến đó vẫn chưa rõ ràng.

A. M. Gorky trong một cuộc phỏng vấn của mình đã nói về các vấn đề của vở kịch như sau: "Câu hỏi chính mà tôi muốn đặt ra là - cái gì tốt hơn, sự thật hay lòng trắc ẩn? Điều gì cần thiết hơn? Có cần thiết phải đưa lòng trắc ẩn vào vấn đề không? về việc sử dụng những lời nói dối, giống như Luke?"

Trong vở kịch Ở phía dưới, tác giả đã kết hợp nhiều lý thuyết, suy nghĩ và giả định của mình. Gorky đã biến những anh hùng của mình trở thành cư dân của nơi trú ẩn, những người đã chìm xuống đáy xã hội và đạo đức. Và đây không phải là sự trùng hợp ngẫu nhiên. Chính ở độ sâu của sự sa ngã được phản ánh trong vở kịch, một người có thể thảo luận về những vấn đề muôn thuở của sự tồn tại, bởi vì trong cuộc sống thực, anh ta chẳng có gì cả, và sự tồn tại của anh ta đúng hơn là đến từ lòng thương xót của cấp trên. Ở “dưới cùng” mọi dấu hiệu xã hội và sự khác biệt giữa con người với nhau đều bị xóa bỏ: “Ở đây không có quý ông nào cả… mọi thứ đã phai nhạt, chỉ còn lại một người đàn ông trần truồng”. Vì vậy, những vấn đề có thể được xác định trong công việc này? Tác giả kêu gọi chúng ta nghĩ về con người, về sự thật và sự dối trá cứu rỗi, về lòng thương xót và sự tàn ác, về đau khổ và kiên nhẫn. Việc tranh chấp lương tâm trong tác phẩm rất thú vị. Câu hỏi liệu nó có cần thiết trong cuộc sống hay không nảy sinh sau khi Kleshch nhận xét rằng “thùng rác, một công ty vàng” sống trong nơi trú ẩn…” Phản đối Kleshch, Vaska Pepel lưu ý rằng anh ấy đồng ý với những người, giống như Satin, coi việc có lương tâm nên hoàn toàn không có lãi. Quan điểm của Bubnov cũng tương tự: “Lương tâm có ích gì?” Và người đọc bắt đầu tự hỏi liệu nó có cần thiết đến vậy đối với những người ở tận “đáy” cuộc đời hay không. Cũng trong tác phẩm của mình, Gorky đã vạch ra vấn đề về một lối thoát thực sự cho tình huống này. Nó gắn liền với hình ảnh người thợ cơ khí Kleshch mong muốn trở lại cuộc sống “bình thường” thông qua công việc chăm chỉ, lương thiện. Lúc đầu, Kleshch tự hào phản đối những người xung quanh, tin tưởng vào tính khả thi của kế hoạch của mình và làm việc chăm chỉ. Nhưng rồi giấc mơ của anh tan vỡ bởi hiện thực khắc nghiệt: anh mất việc và trải qua một cuộc khủng hoảng. Ở cuối vở kịch, người anh hùng từ bỏ ước mơ làm việc, hòa giải với “những kẻ lang thang nhàn rỗi” và say khướt với Satin, người rao giảng nguyên tắc “không làm”. Thông qua hình ảnh Anna, vợ của Tick, vấn đề sinh tử cũng như lòng trắc ẩn ngày càng nảy sinh. Anna là một “bệnh nhân”, khiêm nhường vác thánh giá và chỉ kêu gọi sự cảm thông. Ngoài ra, nhờ có cô mà sự cứng lòng của Tick càng được nhấn mạnh. Đáp lại yêu cầu của Anna không được la hét hay cãi vã, anh chỉ mệt mỏi nói: “Tôi đau!” Anna hụt hơi và yêu cầu mở cửa ra hành lang, nhưng Kleshch từ chối vì sợ cô bị cảm lạnh. Trong điều kiện xã hội như vậy, con người cơ bản không có chỗ cho sự thương hại. Theo nghĩa này, Bubnov đóng vai trò như một người thuyết giáo về nguyên tắc thờ ơ với hàng xóm, thiếu lòng nhân ái. Nhân tiện, Bubnov có thể được gọi là anh hùng đặc biệt của vở kịch, những phát biểu của anh ấy thường có vẻ hoài nghi, nhưng chúng cho thấy ý nghĩa thực sự của tình huống, không cho phép ảo tưởng khuất phục. Vấn đề về sự thật tàn khốc và sự dối trá cứu rỗi đóng vai trò rất quan trọng trong tác phẩm. Triết lý lừa dối nhân đạo trong vở kịch được rao giảng bởi kẻ lang thang Luke. Anh ta xuất hiện, cùng với anh ta là lòng thương xót và lòng trắc ẩn đi vào cuộc sống của những người trú ẩn ban đêm. Ông già này có lời nói ấm áp, tình cảm với mọi người. Kẻ lang thang tin rằng người ta chỉ nên tiếp cận một người bằng lòng tốt và lòng thương hại. Với câu chuyện về hai tù nhân vượt ngục đột nhập vào một ngôi nhà gỗ, Luka khẳng định mối liên hệ giữa lòng thương hại một người và lòng tốt: “Nếu tôi không thương hại họ, có lẽ họ đã giết tôi… hoặc điều gì khác… Nhà tù sẽ không dạy điều tốt, nhưng một người sẽ dạy... Đúng vậy!" Ở đây Luka trái ngược với Bubnov. Người anh hùng này nói: “Theo tôi, hãy vứt bỏ toàn bộ sự thật như nó vốn có! Tại sao phải xấu hổ? Nhưng sự thật mà ông kêu gọi không nằm trong tầm tay của mọi người. Và trong cuộc tranh chấp này, Mite mở ra một con đường mới. Anh “run rẩy vì phấn khích”, “hét lên” về lòng căm ghét sự thật: “Tôi phải thở ra… đây rồi, sự thật! Cô ấy không cho bạn thở, bạn không thể sống với cô ấy…” Đỉnh điểm của cuộc tranh chấp giữa các anh hùng này là câu chuyện ngụ ngôn của Luke về vùng đất chính nghĩa. Một người đàn ông cứ thế sẵn sàng lên đường đi tìm một miền đất chân chính, nơi “người tốt sống... tôn trọng lẫn nhau, giúp đỡ nhau những việc đơn giản... và mọi thứ với họ đều tốt đẹp và tốt đẹp!” Vì điều này, anh sẵn sàng chịu đựng mọi thứ. Điều duy nhất anh không thể chịu nổi là lời giải thích của nhà khoa học rằng vùng đất chính nghĩa không có trên bản đồ. Sau tin này, anh ấy “về nhà và treo cổ tự tử!..” Niềm tin vào lý tưởng tốt đẹp giúp sống, “mang lại niềm vui”. Cố gắng tìm ra sự thật, một người tin rằng việc hiện thân của anh ta trên thực tế là không thể, và điều này tước đi sức sống và khả năng chống lại số phận của anh ta. Đến lượt mình, Satin nói: "Con người là sự thật!" Và trên thực tế, một vị trí quan trọng trong vở kịch bị chiếm giữ bởi tranh chấp về một người. Bubnov nói rằng “bất kể bạn vẽ bản thân như thế nào, mọi thứ sẽ bị xóa… mọi thứ sẽ bị xóa, vâng!” Luke không thấy nhiều khác biệt giữa mọi người: “Tôi không quan tâm! Tôi cũng tôn trọng những kẻ lừa đảo; theo tôi, không một con bọ chét nào là xấu: tất cả đều đen, tất cả đều nhảy…” Satin, trong đoạn độc thoại nổi tiếng của mình, tuyên bố: “Con người là gì?.. Không phải bạn, không phải tôi, không phải họ. .. KHÔNG! - đó là bạn, tôi, họ, ông già, Napoléon, Mohammed... trong một!.... Mọi thứ đều ở một con người, mọi thứ đều vì một con người! Nhân loại! Thật tuyệt vời! Nghe có vẻ… tự hào!”

Với vở kịch “Ở vực sâu thấp hơn”, A. M. Gorky đã bác bỏ những ý tưởng duy tâm: những ý tưởng không phản kháng, tha thứ, khiêm tốn. Toàn bộ vở kịch thấm đẫm niềm tin vào một con người có thật, một Người đàn ông có chữ M viết hoa. Tác giả nêu ra trong vở kịch của mình rất nhiều vấn đề khác nhau không thể giải đáp một cách dứt khoát. Có thể nói rằng mỗi anh hùng của tác phẩm, ở mức độ này hay mức độ khác, đều bộc lộ quan điểm của Gorky về các vấn đề đạo đức.