Đặc điểm nghệ thuật trong lời bài hát của Tvardovsky. Chủ đề ký ức trong lời bài hát của Tvardovsky. Lời bài hát quân sự của TVardovsky. I. Nguồn gốc tiểu sử của sự sáng tạo của Tvardovsky

Thành phần

Tác phẩm của TVardovsky ghi lại những cột mốc chính trong quá trình phát triển của đất nước Xô Viết: tập thể hóa, Chiến tranh Vệ quốc vĩ đại, hồi sinh sau chiến tranh. Đây là một nhà thơ - bản chất là Xô Viết, nhưng đồng thời, những vấn đề chung của con người cũng tìm được chỗ đứng trong thơ ông. Tác phẩm của ông mang tính dân gian sâu sắc, chủ yếu ở cơ sở tư tưởng của nó. Nhà thơ sử dụng rộng rãi ngôn ngữ tục ngữ dân gian, các hình thức văn học dân gian, vẽ các nhân vật của mình theo tinh thần thơ ca dân gian.

Từ những bài thơ của Tvardovsky, người ta có thể theo dõi lịch sử của đất nước. Những bài thơ đầu tiên “Con đường đi lên chủ nghĩa xã hội” và “Xứ Kiến” phản ánh thời kỳ tập thể hóa. Nông dân Nikita Morgunok lên đường đi tìm vùng đất hứa đó
...về chiều dài và chiều rộng - xung quanh.
Gieo một quả bobble
Và cái đó là của bạn.

Đây là lý tưởng hạnh phúc của người nông dân. Tvardovsky dẫn Morgunka đi khắp đất nước, và trong cuộc hành trình, quan sát những điều mới mẻ mà các trang trại tập thể mang theo, người anh hùng từ bỏ việc canh tác cá nhân và nảy ra ý tưởng rằng trang trại tập thể là một thiên đường của nông dân. Tvardovsky đã sử dụng mô-típ du hành, đặc trưng của nghệ thuật dân gian, với mục đích tương tự như Nekrasov vào thời của ông trong bài thơ “Ai sống tốt ở Rus'”. Nhà thơ chân thành tin rằng tập thể hóa sẽ mang lại hạnh phúc cho nông dân. Sau này - vào những năm 1960 - trong bài thơ “By Right of Memory”, Tvardovsky, từ đỉnh cao của số phận cá nhân và kinh nghiệm lịch sử, sẽ thấu hiểu về tập thể hóa, không chỉ nhìn thấy những triển vọng đã mở ra mà cả những biện pháp tai hại đã được thực hiện tới nước Nga phi nông dân.

Trong cuộc Chiến tranh Vệ quốc vĩ đại, Tvardovsky đã tạo ra một “cuốn sách về một chiến binh” thực sự dân gian “Vasily Terkin”. Người anh hùng của cô đã trở thành hiện thân của toàn thể dân tộc Nga. Sự tương đồng giữa số phận của Terkin với số phận của toàn dân được nhấn mạnh nhiều lần trong bài thơ. Hình ảnh người anh hùng phản ánh những nét cơ bản của tính cách dân tộc Nga: giản dị, khéo léo, tháo vát, dũng cảm. Có lẽ phẩm chất quan trọng nhất của Terkin là làm việc chăm chỉ. Anh ta, đã quen với việc làm việc ở trang trại tập thể, coi chiến tranh là lao động quân sự. Terkin có khả năng chơi đàn accordion, sửa đồng hồ và tổ chức vượt biển. Terkin không mất lòng ngay cả trong những tình huống khó khăn nhất, anh ấy biết cách vui lên bằng một câu chuyện cười hoặc một câu chuyện hài hước.

Tvardovsky dưới hình thức cá nhân của mình thể hiện cái phổ quát vốn có của con người. Đồng thời, nhà thơ nhấn mạnh rằng “ở công ty nào cũng có một” Terkin như vậy. Người anh hùng đóng vai trò là hình ảnh khái quát của Người chiến đấu và Người đàn ông:
Đôi khi nghiêm túc, đôi khi hài hước,
Dù mưa thế nào, tuyết thế nào, -
Vào trận chiến, tiến về phía trước, vào lửa cháy
Anh ta đi, thánh thiện và tội lỗi,
Người đàn ông kỳ diệu của Nga.

Hình ảnh người anh hùng hòa quyện với hình ảnh toàn dân tham chiến. Trong chương “Cái chết và chiến binh” Terkin vượt qua cả cái chết. Theo hình thức thông thường như vậy, Tvardovsky thể hiện ý tưởng về sự bất khả chiến bại, sự bất tử của con người: “Terkin không phải chịu cái chết, vì chiến tranh vẫn chưa kết thúc”.

Bài thơ “Vasily Terkin” là một thiên anh hùng ca về chiến tranh, vì trong các tình tiết chiến đấu đa dạng, trong các tình huống và khung cảnh khác nhau, hình ảnh những con người trong chiến tranh được tạo ra, lịch sử của nó được bắt nguồn từ rút lui đến chiến thắng.

Trong thời kỳ hậu chiến, trong thời kỳ Khrushchev tan băng, Tvardovsky tiếp tục tiểu sử của Terkin trong bài thơ “Terkin ở thế giới khác”. Nhà thơ muốn tẩy sạch ý thức hệ toàn trị của nhân dân. Không phải ngẫu nhiên mà bài thơ bắt đầu bằng cuộc tranh chấp giữa nhà thơ và người đọc bị nhồi nhét về mặt tư tưởng, những người nghe thấy “tiếng vọng của những ý tưởng bất chính” trong mọi thứ, nhìn thấy sự nổi loạn trong một tác phẩm văn học, thậm chí không cần đọc mà tin tưởng vô điều kiện vào những đánh giá chính thức. Terkin từ một anh hùng sử thi trở thành một anh hùng bi thảm: sau khi bảo toàn được linh hồn sống của mình ở “thế giới bên kia”, Terkin bước vào cuộc đấu tay đôi với hệ thống toàn trị. “Thế giới bên kia” là một Hệ thống quân sự-quan liêu có tài sản nước ngoài, “Grobgazeta”, một Bộ phận đặc biệt, các cơ quan, một Mạng lưới, trong đó có quá nhiều kẻ ngu ngốc không muốn từ chức. Terkin cố gắng giữ cho linh hồn của mình tồn tại và thoát ra khỏi “thế giới bên kia”. Anh ta thực hiện một kỳ công tâm linh trong thời bình. Sự trở lại của Terkin là việc tìm ra lối thoát cho mọi sinh vật mà Hệ thống đã chết cố gắng bóp nghẹt, nơi người chết chỉ huy người sống, nơi “người chết chịu trách nhiệm cho người sống”. Nếu người chiến đấu Terkin đề cao nhà nước của mình và làm mọi thứ để giành chiến thắng, thì Terkin mới sẽ tiêu diệt hệ thống toàn trị đang đè bẹp con người.

Thời kỳ hậu chiến, Tvardovsky viết bài thơ “Ngôi nhà bên đường” - lời than thở cho những gia đình bị chiến tranh tàn phá và phân tán. Miêu tả cuộc sống trước chiến tranh và cuộc sống đời thường của gia đình Sivtsov, nhà thơ chỉ ra những điều kiện hình thành lòng kiên cường và tình yêu quê hương của các anh hùng.

Tình yêu này giúp Andrei, người trở về sau chiến tranh, xây dựng lại ngôi nhà của mình với hy vọng vợ anh sẽ trở về và sẽ có lại một gia đình bền chặt và nhân hậu. Niềm hy vọng và tình yêu không rời bỏ Anna ngay cả trong điều kiện vô cùng khó khăn của trại tập trung phát xít. Cái tên “House by the Road” mang tính biểu tượng - đó là ngôi nhà bên đường chiến tranh.

Bản anh hùng ca trữ tình “Vượt Xa, Khoảng Cách” mở rộng thời gian và không gian hiện thực đương đại của nhà thơ những năm 1960.

Nhà thơ quay về quá khứ để so sánh với hiện tại, để thấy những biến đổi đã diễn ra trên đất nước. Quay về khoảng cách thời gian cho phép chúng ta suy ngẫm về số phận của người dân Nga, tính cách và truyền thống của họ (các chương “Bảy ngàn dòng sông”, “Hai lò rèn”, “Ánh sáng của Siberia”, “Trên Angara”). Trong chương “Thì ra vậy”, Tvardovsky nói về thời kỳ sùng bái cá nhân Stalin, về kiểu nhân cách được hình thành vào thời điểm đó:
Nhưng ai trong chúng ta phù hợp làm thẩm phán?
Quyết định xem ai đúng ai sai?
Chúng ta đang nói về con người và con người
Chẳng phải họ tự tạo ra các vị thần sao?

Nhà thơ đang cố gắng hiểu thời gian một cách triết học, tìm ra nguồn gốc của những gì đang xảy ra.

Ngoài khoảng cách thời gian, nhà thơ còn khảo sát khoảng cách địa lý. Bài thơ là một loại nhật ký du lịch trên chuyến tàu Matxcova - Vladivostok đi qua khắp đất nước. Những khoảng không gian rộng lớn chạy qua cửa sổ toa tàu. Đã đi khắp mọi miền đất nước, nhà thơ nhớ về quê hương “nhỏ bé” của mình với lòng sùng kính và yêu thương phi thường:
Từ đường bộ - xuyên đất nước -
Tôi nhìn thấy vùng đất Smolensk của cha tôi.

Một khoảng cách khác hiện ra trước mắt nhà thơ - khoảng cách tiềm năng đạo đức con người, khoảng cách sâu thẳm trong tâm hồn người anh hùng trữ tình.

Cả ba khoảng cách hòa quyện thành một tác phẩm giao hưởng lớn, bộc lộ sức mạnh và quyền lực của đất nước, vẻ đẹp và chủ nghĩa anh hùng của con người Xô Viết. Nhà thơ tin chắc vào tính đúng đắn lịch sử và tiến bộ của con đường nước ta:
Sau một năm - một năm, sau một cột mốc - một cột mốc,
Đằng sau sọc là một sọc.
Con đường không hề dễ dàng. Nhưng cơn gió thế kỷ -
Anh ta thổi cánh buồm của chúng tôi.

Bài thơ cuối cùng của Tvardovsky là “By the Right of Memory”. Đây là bài thơ về “ký ức không ngủ”, về tất cả những gì đã xảy ra trong những năm tháng nắm quyền của Liên Xô - vĩ đại và bi thảm, về lịch sử và những giá trị vĩnh cửu. Nhà thơ viết bài thơ vào năm 1970, khi họ đã quên đi việc sùng bái cá nhân và cố gắng tô điểm hoặc che đậy những điều tiêu cực trong lịch sử đất nước Xô Viết:
Họ bảo bạn hãy quên đi và hỏi với tình cảm
Không nhớ là trí nhớ để in,
Vậy mà vô tình mà việc công khai
Những người không quen không nên nhầm lẫn.

Tvardovsky đánh giá bản thân và đất nước theo những tiêu chuẩn đạo đức cao nhất. Ông nhìn thấy nguồn gốc của sự mất nhân tính và phản bội ở thời Stalin, khi đạo đức bị đảo lộn, khi khai man, phản bội và vu khống được coi là dũng cảm, nếu điều này được thực hiện dưới dấu hiệu yêu mến người lãnh đạo. Nhà thơ tin chắc rằng không thể giết chết ký ức, rằng nhân dân sẽ nhớ đến lịch sử của mình, vì
Một lời nói dối là sự mất mát của chúng ta,
Và chỉ có sự thật mới được đưa ra tòa!

Bài thơ “By Right of Memory” là một tác phẩm cay đắng, đầy kịch tính. Trong đó, TVardovsky nhận ra một cách bi thảm rằng chính ông cũng có lỗi, rằng tội lỗi lịch sử đang đè nặng lên ông:
Trẻ em đã trở thành cha từ lâu,
Nhưng đối với cha của mọi người
Tất cả chúng tôi đều phải chịu trách nhiệm
Và phiên tòa kéo dài hàng thập kỷ,
Và không có kết thúc trong tầm nhìn.

Vì vậy, toàn bộ lịch sử của đất nước, được ghi lại trong các bài thơ của Tvardovsky, đã nhận được sự hiểu biết triết học trong bài thơ cuối cùng, cuối cùng của ông.

Toàn bộ tác phẩm của nhà thơ này có thể được chia thành nhiều giai đoạn. Nó đa dạng về chủ đề và thể loại. Lời bài hát đầu tiên của TVardovsky được dành cho chủ đề thiên nhiên. Chỉ có người dân quê lớn lên ở làng quê, yêu quê hương nhỏ bé, tinh tế cảm nhận được mùi đất, gió, cỏ mới có thể vẽ nên bức tranh mùa thu quê hương một cách chân thực và giản dị đến vậy:

Ngày sẽ ấm lên - gần nhà

Có mùi cỏ muộn,

Rơm khô mùa xuân

Và ngọn khoai tây.

Và mặc dù trái đất mệt mỏi,

Vẫn tốt, ấm áp:

Cây lanh trải rộng

Nổi lên ở các cạnh...

Nó mang lại ấn tượng như đang ở trong làng. Bạn cần phải có thị lực nhạy bén để nhìn thấy vết thoái lui - đám cỏ mọc vào mùa thu ở nơi bị cắt - nhấc cây lanh lên, trải ra để phơi khô. Chúng tôi sẵn lòng tin nhà thơ, người đã tận mắt chứng kiến tất cả những “điều nhỏ nhặt” của cuộc sống nông thôn, người đã nhiều lần trải nghiệm vẻ đẹp mùa thu của thiên nhiên.

Vào những năm 1930, hầu hết các bài thơ của nhà thơ đều có nội dung theo cốt truyện và mang tính chất sơ sài. Nhân vật chính trong họ là một người công nhân nông thôn: người trồng ngũ cốc, thợ mộc, người chăn nuôi, thợ làm bếp, người lái xe. Thường thì chúng ta sẽ không gặp một anh hùng trữ tình ở đây, hoặc anh ta hiện diện trong vai một nhân vật sử thi. Không có hình ảnh ẩn dụ, nhịp điệu bất thường hoặc kỹ thuật sáng tác phức tạp ở đây. Tất cả các bài thơ được sáng tác trước Chiến tranh Vệ quốc vĩ đại đều được thống nhất dưới tựa đề “Biên niên sử nông thôn”.

Nhưng Tvardovsky không chỉ viết về công việc mà còn viết về tình yêu (“Rivals”, “The Bride”, “Tiff”). Ở đây giọng nói của người anh hùng trữ tình vang lên rõ ràng, lời thoại đối thoại xuất hiện. Mối quan hệ của đôi tình nhân có phần ngây thơ và người kể chuyện thậm chí còn tử tế với đối thủ thành công hơn của mình:

Mong anh ấy dũng cảm

Hãy để nó nổi tiếng

Hãy để anh ấy phá kỷ lục một lần nữa

Nhưng hãy để cô dâu của tôi

yêu tốt

Trong cuộc Chiến tranh Vệ quốc vĩ đại, Tvardovsky đã viết một tác phẩm hoành tráng, một tượng đài về người lính Nga, bài thơ “Vasily Terkin”. Hình tượng Vasya Terkin thể hiện những nét chủ yếu của tính cách dân tộc Nga. Tác phẩm có giá trị không chỉ về mặt ý tưởng mà còn về mặt nghệ thuật. Nhà thơ đã sáng tạo ra một hình thức nguyên bản mới. Định nghĩa thể loại này là một “cuốn sách” giúp tác giả có thể thoải mái miêu tả những bức tranh về trận chiến và cuộc sống yên bình, giới thiệu các nhân vật mới một cách trôi chảy như trong văn nghị luận và xen kẽ những cảnh đám đông với những nét đặc trưng của các anh hùng.

Bố cục của bài thơ cũng nguyên bản. Không có niên đại rõ ràng trong đó, nó chỉ đơn giản thể hiện từng giai đoạn thời chiến. Có nhiều đoạn trữ tình lạc đề trong “Cuốn sách về một chiến binh” nên có thể gọi đó là một thứ trữ tình-sử thi. Tvardovsky cũng đề cập đến truyền thống văn hóa dân gian ở đây.

Trong những năm sau chiến tranh, Tvardovsky, trong các bài thơ (ví dụ: “Ngôi nhà bên đường”) và các bài thơ (“Trong giờ hòa bình”, “Tôi bị giết gần Rzhev”, “Vào ngày chiến tranh kết thúc,” v.v.) nêu lên chủ đề tưởng nhớ những sự kiện khủng khiếp 1941-1945 Trong thời kỳ này, các tác phẩm của ông thể hiện tính chất báo chí dân sự, chủ nghĩa lịch sử và chiều sâu triết học của nhà thơ.

Trong những năm 1950-1960, Tvardovsky sáng tác bài thơ “Vượt qua khoảng cách, khoảng cách”. Để làm được điều đó, anh đã chọn hình thức nhật ký hành trình: trên chuyến tàu Moscow-Vladivostok, một hành khách-lữ khách chỉ cần viết vào sổ du lịch tất cả những gì anh ta nhìn thấy từ cửa sổ toa xe. Hướng cốt truyện này không phải là mới trong văn học Nga và nước ngoài. Ở đây xuất hiện hình ảnh tương tự về con đường, từng được A. N. Radishchev (“Hành trình từ St. Petersburg đến Moscow”), N. A. Nekrasov (“Ai sống tốt ở Rus” lấy làm cơ sở).

Việc xây dựng bài thơ một cách tự do giúp có thể đưa vào văn bản nhiều chủ đề, vấn đề - theo lý luận của mình, người kể chuyện hoặc về quê hương tuổi thơ, rồi về những năm tháng chiến tranh, hoặc suy ngẫm về ngày nay của đất nước. Đại lộ chính là đại lộ tâm linh, gắn liền với vận mệnh của Tổ quốc, với lịch sử của Tổ quốc, với tính cách của từng con người, với niềm vui nỗi buồn của nhân dân.

Vào những năm 1960, Tvardovsky quay lại chủ đề ký ức về chiến tranh:

Tôi biết đó không phải lỗi của tôi

Thực tế là những người khác đã không trở về sau chiến tranh.

Thực tế là họ - một số lớn tuổi hơn, một số trẻ hơn -

Chúng tôi ở lại đó. Và nó không giống nhau,

Rằng tôi có thể, nhưng không cứu được họ, -

Không phải về chuyện đó, nhưng vẫn, vẫn, vẫn...

Theo truyền thống đối với thi pháp của Tvardovsky, những dòng thơ ở đây được xây dựng đơn giản, bình thường, không có những ẩn dụ phức tạp hay những cách diễn đạt tượng hình phức tạp, nhưng trải nghiệm cảm xúc được cảm nhận một cách sâu sắc chính xác trong sự đơn giản và minh bạch này.

Trong suốt 46 năm làm việc sáng tạo, Alexander Tvardovsky không chỉ sáng tác những bài thơ, bài thơ mà còn cả những bài tiểu luận, ghi chú tiền tuyến và các bài báo. Về mặt nghệ thuật, ông phần lớn tuân theo truyền thống của văn học cổ điển Nga. Trong các tác phẩm của Tvardovsky, chúng ta sẽ không tìm thấy sự “tô điểm”, những câu chuyện ngụ ngôn phức tạp hay những ẩn dụ sâu sắc. Lời nói nghệ thuật của ông nổi bật bởi sự giản dị và chân thành.

Không phải mọi thứ đều được Tvardovsky thể hiện một cách xuất sắc trong tác phẩm của mình. Thể loại trữ tình còn tệ hơn đối với nhà thơ. Nhưng anh ấy nói đúng về vấn đề chính: anh ấy bày tỏ những gì anh ấy “biết rõ hơn bất kỳ ai trên thế giới” một cách trung thực và thuyết phục về mặt nghệ thuật, mà không “tin tưởng” nó cho bất kỳ ai.

Khi nhắc đến thơ của Alexander Tvardovsky, người ta nghĩ ngay đến những từ: “Đây là những bài thơ, nhưng mọi thứ đều rõ ràng, mọi thứ đều bằng tiếng Nga”. Trong tác phẩm của mình, Tvardovsky đã áp dụng các truyền thống kinh điển của Nga - Pushkin, Lermontov, Nekrasov.
Toàn bộ tác phẩm của nhà thơ này có thể được chia thành nhiều giai đoạn. Nó đa dạng về chủ đề và thể loại. Lời bài hát đầu tiên của TVardovsky được dành cho chủ đề thiên nhiên. Chỉ có người dân quê lớn lên ở làng quê, yêu quê hương nhỏ bé, tinh tế cảm nhận được mùi đất, gió, cỏ mới có thể vẽ nên bức tranh mùa thu quê hương một cách chân thực và giản dị đến vậy:
Ngày sẽ ấm lên - gần nhà
Có mùi cỏ muộn,
Rơm khô mùa xuân
Và ngọn khoai tây.
Và mặc dù trái đất mệt mỏi,
Vẫn tốt, ấm áp:
Cây lanh trải rộng
Nổi lên ở các cạnh...
Nó mang lại ấn tượng như đang ở trong làng. Bạn cần phải có thị lực nhạy bén để nhìn thấy vết thoái lui - đám cỏ mọc vào mùa thu ở nơi bị cắt - nhấc cây lanh lên, trải ra để phơi khô. Chúng tôi sẵn lòng tin nhà thơ, người đã tận mắt chứng kiến tất cả những “điều nhỏ nhặt” của cuộc sống nông thôn, người đã nhiều lần trải nghiệm vẻ đẹp mùa thu của thiên nhiên.
Vào những năm 1930, hầu hết các bài thơ của nhà thơ đều có nội dung theo cốt truyện và mang tính chất sơ sài. Nhân vật chính trong họ là một người công nhân nông thôn: người trồng ngũ cốc, thợ mộc, người chăn nuôi, thợ làm bếp, người lái xe. Thường thì chúng ta sẽ không gặp một anh hùng trữ tình ở đây, hoặc anh ta hiện diện trong vai một nhân vật sử thi. Không có hình ảnh ẩn dụ, nhịp điệu bất thường hoặc kỹ thuật sáng tác phức tạp ở đây. Tất cả các bài thơ được sáng tác trước Chiến tranh Vệ quốc vĩ đại đều được thống nhất dưới tựa đề “Biên niên sử nông thôn”.
Nhưng Tvardovsky không chỉ viết về công việc mà còn viết về tình yêu (“Rivals”, “The Bride”, “Tiff”). Ở đây giọng nói của người anh hùng trữ tình vang lên rõ ràng, lời nói đối thoại xuất hiện. Mối quan hệ của đôi tình nhân có phần ngây thơ và người kể chuyện thậm chí còn tử tế với đối thủ thành công hơn của mình:
Mong anh ấy dũng cảm
Hãy để nó nổi tiếng
Hãy để anh ấy phá kỷ lục một lần nữa
Nhưng hãy để cô dâu của tôi
yêu tốt
Chết tiệt!..
Trong cuộc Chiến tranh Vệ quốc vĩ đại, Tvardovsky đã viết một tác phẩm hoành tráng, một tượng đài về người lính Nga, bài thơ “Vasily Terkin”. Hình tượng Vasya Terkin thể hiện những nét chủ yếu của tính cách dân tộc Nga. Tác phẩm có giá trị không chỉ về mặt ý tưởng mà còn về mặt nghệ thuật. Nhà thơ đã sáng tạo ra một hình thức nguyên bản mới. Định nghĩa thể loại này là một “cuốn sách” giúp tác giả có thể thoải mái miêu tả những bức tranh về trận chiến và cuộc sống yên bình, giới thiệu các nhân vật mới một cách trôi chảy như trong văn nghị luận và xen kẽ những cảnh đám đông với những nét đặc trưng của các anh hùng.
Bố cục của bài thơ cũng nguyên bản. Không có niên đại rõ ràng trong đó, nó chỉ đơn giản thể hiện từng giai đoạn thời chiến. Có nhiều đoạn trữ tình lạc đề trong “Cuốn sách về một chiến binh” nên có thể gọi đó là một thứ trữ tình-sử thi. Tvardovsky cũng đề cập đến truyền thống văn hóa dân gian ở đây.
Trong những năm sau chiến tranh, Tvardovsky, trong các bài thơ (ví dụ: “Ngôi nhà bên đường”) và các bài thơ (“Trong giờ hòa bình”, “Tôi bị giết gần Rzhev”, “Vào ngày chiến tranh kết thúc,” v.v.) nêu lên chủ đề tưởng nhớ những sự kiện khủng khiếp 1941-1945 Trong thời kỳ này, các tác phẩm của ông thể hiện tính chất báo chí dân sự, chủ nghĩa lịch sử và chiều sâu triết học của nhà thơ.
Trong những năm 1950-1960, Tvardovsky sáng tác bài thơ “Vượt qua khoảng cách, khoảng cách”. Để làm được điều đó, anh đã chọn hình thức nhật ký hành trình: trên chuyến tàu Moscow-Vladivostok, một hành khách-lữ khách chỉ cần viết vào sổ du lịch tất cả những gì anh ta nhìn thấy từ cửa sổ toa xe. Hướng cốt truyện này không phải là mới trong văn học Nga và nước ngoài. Ở đây xuất hiện hình ảnh tương tự về con đường, từng được A. N. Radishchev (“Hành trình từ St. Petersburg đến Moscow”), N. A. Nekrasov (“Ai sống tốt ở Rus” lấy làm cơ sở).
Việc xây dựng bài thơ một cách tự do giúp có thể đưa vào văn bản nhiều chủ đề, vấn đề - theo lý luận của mình, người kể chuyện hoặc về quê hương tuổi thơ, rồi về những năm tháng chiến tranh, hoặc suy ngẫm về ngày nay của đất nước. Đại lộ chính là đại lộ tâm linh, gắn liền với vận mệnh của Tổ quốc, với lịch sử của Tổ quốc, với tính cách của từng con người, với niềm vui nỗi buồn của nhân dân.
Vào những năm 1960, Tvardovsky quay lại chủ đề ký ức về chiến tranh:
Tôi biết đó không phải lỗi của tôi
Thực tế là những người khác đã không trở về sau chiến tranh.
Thực tế là họ - một số lớn tuổi hơn, một số trẻ hơn -
Chúng tôi ở lại đó. Và nó không giống nhau,
Rằng tôi có thể, nhưng không cứu được họ, -
Không phải về chuyện đó, nhưng vẫn, vẫn, vẫn...
Theo truyền thống đối với thi pháp của Tvardovsky, những dòng thơ ở đây được xây dựng đơn giản, bình thường, không có những ẩn dụ phức tạp hay những cách diễn đạt tượng hình phức tạp, nhưng trải nghiệm cảm xúc được cảm nhận một cách sâu sắc chính xác trong sự đơn giản và minh bạch này.
Trong suốt 46 năm làm việc sáng tạo, Alexander Tvardovsky không chỉ sáng tác những bài thơ, bài thơ mà còn cả những bài tiểu luận, ghi chú tiền tuyến và các bài báo. Về mặt nghệ thuật, ông phần lớn tuân theo truyền thống của văn học cổ điển Nga. Trong các tác phẩm của Tvardovsky, chúng ta sẽ không tìm thấy sự “tô điểm”, những câu chuyện ngụ ngôn phức tạp hay những ẩn dụ sâu sắc. Lời nói nghệ thuật của ông nổi bật bởi sự giản dị và chân thành.
Không phải mọi thứ đều được Tvardovsky thể hiện một cách xuất sắc trong tác phẩm của mình. Thể loại trữ tình còn tệ hơn đối với nhà thơ. Nhưng anh ấy nói đúng về vấn đề chính: anh ấy bày tỏ những gì anh ấy “biết rõ hơn bất kỳ ai trên thế giới” một cách trung thực và thuyết phục về mặt nghệ thuật, mà không “tin tưởng” nó cho bất kỳ ai.

Lời bài hát. Tính độc đáo của sự sáng tạo. Những bài thơ đầu tiên của Tvardovsky được in vào năm 1925. Nhưng tất cả những gì nhà thơ viết trước năm 1929, bản thân ông đều coi là vô dụng và sau này không đưa vào các tác phẩm sưu tầm của mình. Trong tuyển tập đầu tiên “Con đường”, “Zagorye”, “Biên niên sử nông thôn”, Tvardovsky viết về ngôi làng mới, về những người dân trong làng. Ông đề cập đến chủ đề lao động nông dân và truyền tải chất thơ của nó. Trong những bài thơ của mình những năm 1930, Tvardovsky đã tạo ra hình ảnh khái quát về một con người trong nhân dân, thể hiện vẻ đẹp tinh thần và đạo đức cao đẹp (một loạt bài thơ về Danil, “Ivushka”, “Vẻ đẹp của em không già đi ...”). Ngay trong các tuyển tập những năm 1930, phong cách thơ độc đáo của Tvardovsky đã được thể hiện rõ ràng. Nền tảng của thơ ông là truyền thống của thơ ca dân gian: chú trọng ngôn ngữ thông tục, không phức tạp bởi ẩn dụ và hình tượng thơ; việc sử dụng các từ ngữ, tục ngữ, câu nói dân gian phù hợp, đưa những lối thơ ổn định của văn học dân gian vào câu thơ. Từ thơ ca dân gian, một số mô típ cố định đã đi vào tác phẩm của Tvardovsky, chẳng hạn như mô típ về con đường, Ngôi nhà, thử thách của người anh hùng trên con đường đi đến hạnh phúc hay đạt đến mục tiêu. Chúng ta cũng có thể nói về ảnh hưởng sâu sắc hơn của thơ dân gian đối với thơ Tvardovsky. Điều này được thể hiện ở những nguyên tắc tư tưởng làm cơ sở cho hình tượng người anh hùng và quyết định tính cách của người anh hùng: những giá trị truyền thống của nông dân, đạo đức dân gian, thái độ của người dân đối với công việc. Những phẩm chất đó đã quyết định tính dân tộc thực sự của thơ Tvardovsky. Trong thơ những năm 1930, những đặc điểm như trần thuật và tình tiết đã phát triển, điều này sau này đã đưa Tvardovsky đến với thể loại ballad (“Cha và Con”, “Bản ballad của một đồng chí”, “Bản ballad của sự từ bỏ”). Trong cuộc Chiến tranh Vệ quốc vĩ đại, thơ của Tvardovsky kết hợp cường độ báo chí, cảm xúc trữ tình và góc nhìn hoành tráng về các sự kiện. Những bài thơ thời kỳ chiến tranh được sưu tầm trong các tuyển tập “Quả báo” và “Biên niên sử tiền tuyến”. Thơ chiến tranh của Tvardovsky không khác biệt về chủ đề với tác phẩm của các nhà thơ khác. Các chủ đề chính là Tổ quốc bất khuất (“Gửi những người du kích vùng Smolensk”), lòng dũng cảm và lòng yêu nước cao độ của người lính Liên Xô (“Khi bạn đi trên con đường của những cột…”, “Biên giới”, “Năm mới Lời”), sự trả thù thiêng liêng (“Quả báo”). Chủ đề chiến tranh, ký ức về những người đã hy sinh vì tự do của Tổ quốc vẫn là một trong những chủ đề chính trong tác phẩm của Tvardovsky thời hậu chiến (“Tôi bị giết gần Rzhev ...”). Và những người đã chết, những người không có tiếng nói, chỉ có một niềm an ủi: Chúng ta yêu quê hương, Nhưng nó đã được cứu... Những bài thơ hậu chiến của Tvardovsky chứa đầy sự hiểu biết triết học về thời gian. Nhà thơ nói về ý nghĩa của cuộc sống và sự sáng tạo (“Không, cuộc sống đã không tước đoạt tôi…”, “Lời thú nhận”), về danh dự của con người, về mối liên hệ của con người với thiên nhiên (“Đối thoại với Padun”, “ Tuyết sẽ có màu xanh thẫm…”). Đến cuối những năm 1960, Tvardovsky đã hiểu ra nhiều điều và suy nghĩ lại: ...cố tình hay vô tình Chuyện đã xảy ra, hóa ra là sai, sai. Ông coi lịch sử đất nước Xô Viết là một trải nghiệm khắc nghiệt mà các thế hệ tương lai phải ghi nhớ. Ông đánh giá bản thân và đồng nghiệp từ những vị trí đạo đức cao, hiểu rằng nhiệm vụ của nhà thơ là phải nói ra sự thật, “dù cay đắng đến đâu”. Tvardovsky cho rằng mỗi người cần phải làm mọi cách để sửa chữa những sai lầm trong cuộc sống. Trong bài thơ “Giờ buổi sáng của tôi, giờ kiểm soát…” nhà thơ chắc chắn rằng lịch sử vẫn có thể quay lại: Nhưng tiếng thì thầm của tâm hồn đau khổ của bạn vẫn chưa hết tác dụng. Thêm kinh nghiệm vào kinh nghiệm, Đã đến giờ của tôi, hãy làm việc của bạn. Việc đưa xe tăng Liên Xô vào Tiệp Khắc năm 1968 được lặp lại một cách đau đớn trong lời bài hát của Tvardovsky. Ông coi hành động này như một cuộc tấn công vào tự do, như sự sụp đổ của mọi hy vọng (“Bạn muốn đổ lỗi cho nhân loại về điều gì…”, “Marx, Engels, Lenin, giá như bạn biết…”). Tvardovsky cảm thấy có lỗi một cách bi thảm vì những gì đang xảy ra ở đất nước chúng ta. Anh ấy phân tích một cách trữ tình tiểu sử của chính mình, và thông qua đó, tiểu sử của cả thế hệ, đưa đến sự hiểu biết triết học về “số phận tàn khốc”: Tôi biết không phải lỗi của tôi mà những người khác không đến từ chiến tranh, rằng họ già hơn, trẻ hơn - Họ ở lại đó, và mọi chuyện không giống nhau, Rằng tôi có thể, nhưng đã không cứu được họ, - Không phải chuyện đó, nhưng vẫn, vẫn, vẫn... Cảm giác cùng tham gia vào một số phận chung là một phần không thể thiếu của suy nghĩ của nhà thơ trong lời bài hát sau này. Thơ anh là cuộc trò chuyện với chính mình, một mình. Chủ đề chung của sự sáng tạo muộn màng là tôi và thế giới, tôi và con đường sống, tôi và cái chết, tôi và con người. Đây là kinh nghiệm học tập thông qua sự hiểu biết của bản thân. Trong vần thơ “Nhớ Mẹ”, nhà thơ cùng mẹ du hành trong ký ức trên những chặng đường đời của Mẹ và của toàn thể nhân dân. Mô típ kết nối thời gian tổ chức toàn bộ chu kỳ và hợp nhất với mô típ Ngôi nhà, nguồn gốc. Trí nhớ vốn có không chỉ của con người mà còn của thiên nhiên. Trong các bài thơ “Những cây thông trong công viên thật khó chịu làm sao…”, “Bãi cỏ buổi sáng dưới máy đánh chữ…”, “Bạch dương”, ký ức về thiên nhiên là ẩn dụ cho sự kết nối của vạn vật trong đó. vũ trụ, một biểu hiện của sự thống nhất. Nhà thơ cảm nhận sâu sắc sự kết thúc của sự tồn tại cá nhân của một cá nhân, khoảng thời gian sống được đo lường. Nhưng điểm chung của mọi thứ trên thế giới, sự trôi chảy của thời gian khiến người ta có thể vượt qua sự hữu hạn này, tìm thấy sự tiếp nối trong con cháu, trong tiếng xào xạc của cây cối, trong cơn bão tuyết. Bi kịch về cái kết không thể tránh khỏi được soi sáng bởi ý thức về sự vô ích của cuộc sống (“Chúng ta từ biệt mẹ của mình…”, “Đã đến lúc phải trả thù”). Từ việc nêu lên thực tế xây dựng xã hội chủ nghĩa đến việc thấu hiểu tâm hồn con người trong chiến tranh, Tvardovsky đã đi đến sự hiểu biết đầy triết lý về cuộc đời, số phận của con người, đất nước. Văn học bổ sung. Akatkin V.M. Alexander Tvardovsky: Thơ và văn xuôi. Voronezh, 1977. Berdyaeva O.S. Lời bài hát của Alexander Tvardovsky. Vologda, 1989. Dementyev V. Alexander Tvardovsky. M., 1976. Kondratovich A.I. Alexander Twardovsky. Thơ và cá tính. M., 1978. Kulinich A.V. Alexander Twardovsky. Bài viết về cuộc sống và sự sáng tạo. Kiev, 1988. Lyubareva E.P. Sử thi của A. T. Tvardovsky. M., 1982. Makedonov A.V. Con đường sáng tạo của Tvardovsky: Nhà và đường. M., 1981. Pavlovsky A.I. Ký ức và số phận. L., 1982. Romanova R.M. Alexander Tvardovsky: Những trang đời và sự sáng tạo. M., 1989. Turkov A. Alexander Tvardovsky. M., 1970.

Anh ta thiếu dị giáo,
để trở thành một thiên tài.
F. Abramov

Alexander Trifonovich Tvardovsky sinh ra ở vùng Smolensk vào năm 1910. Vào những buổi tối mùa đông dài cả gia đình thích đọc sách

của Pushkin, Lermontov, Nekrasov, Tolstoy. Niềm yêu thích với văn học và sự quen thuộc với các tác phẩm kinh điển đã khơi dậy niềm khao khát viết lách của cậu bé. Trong một ngàn

Năm chín trăm hai mươi lăm, những bài thơ đầu tiên của nhà thơ đầy tham vọng đã xuất hiện. Từ năm 1928, Tvardovsky đã làm việc ở

Phóng viên Smolensk, quá trình đào tạo nhà thơ của ông diễn ra. Phong cách nói giản dị, dễ hiểu, giàu cảm xúc và dễ hiểu đã trở thành đặc trưng của nhà thơ.

theo nghĩa bóng. Ngay trong năm 1931, tại Mátxcơva, nhà xuất bản “Đội cận vệ trẻ” đã xuất bản bài thơ “Con đường dẫn đến chủ nghĩa xã hội”, tác phẩm lớn đầu tiên của Tvardovsky.
Những năm 1929-1933 là giai đoạn khó khăn nhất đối với nhà thơ. Các vấn đề bên trong của sự phát triển của chính người nghệ sĩ đã va chạm với những vấn đề bên ngoài

trường hợp. Số phận của gia đình anh, bị tước đoạt trong một trong những “sự thái quá” điển hình, thật khó khăn. Kinh nghiệm tinh thần của thời kỳ này

sẽ có kết quả muộn hơn nhiều trong bài thơ “By Right of Memory” (1966-1969). Trong khi đó, nhà thơ trẻ bảo vệ “giao ước thuở sơ khai”, phản ứng của anh với cuộc sống

Bài kiểm tra là bài thơ “Xứ Kiến”. Nó kể về thời kỳ tập thể hóa ở nông thôn, về “bước ngoặt lớn”, khi vượt qua đau thương

nghi ngờ, tầng lớp trung nông đã đi đến các trang trại tập thể.
Dù Tvardovsky viết về điều gì, nhà thơ vẫn tập trung vào hình ảnh một người đàn ông lao động giản dị.
Trong những năm tháng khắc nghiệt của cuộc Chiến tranh Vệ quốc vĩ đại, lời bài hát của Tvardovsky hòa hợp với chất thơ của hầu hết các tác giả: chiến công của người lính và chủ nghĩa anh hùng của hậu phương,

khi ngay cả trẻ em cũng không tránh xa những sự kiện này. Đỉnh cao của sự sáng tạo thời kỳ này là bài thơ “Vasily Terkin” - một tác phẩm độc đáo

tượng đài tinh thần của người đàn ông Nga trong chiến tranh:

Trung đội ở bờ phải
Sống sót và khỏe mạnh bất chấp kẻ thù!
Trung úy chỉ hỏi
Ném một chút ánh sáng vào đó.
Và sau vụ cháy
Hãy đứng dậy và duỗi chân.
Có gì ở đó, chúng ta sẽ biến đổi nó,
Chúng tôi sẽ cung cấp lối đi qua...

Ngay sau chiến tranh, Tvardovsky đã viết một bài thơ hồi ký, “Ngôi nhà bên đường”. Đây là câu chuyện đầy hào hứng của nhà thơ, gửi đến mọi sinh vật chứ không phải

quên đi quá khứ và những bài học của nó. Bài thơ này nói về sức mạnh, sức chịu đựng và sự chịu đựng của con người Nga, về tình yêu trải qua bao thử thách khắc nghiệt, về sự thánh thiện.

và sự trong sạch của nghĩa vụ quân sự của một người lính. Trong bài thơ tiếp theo, “Vượt xa, Khoảng cách”, nhà thơ du hành không chỉ trong không gian từ Mátxcơva đến Vladivostok, mà còn

đúng lúc, ngẫm nghĩ về chặng đường đất nước và con người nơi đây đã đi qua, anh nhớ lại tuổi trẻ đầy khó khăn của mình. Kết nối hữu cơ giữa quá khứ và hiện tại

giúp hiểu rõ hơn về thời hiện đại. Nhà thơ sẽ nói: “Ai giấu quá khứ mà ghen tị thì khó có thể hòa hợp với tương lai”. Nhà thơ ghi lại lịch sử cận đại

Nước Nga có ba giai đoạn: tập thể hóa, chiến tranh và xây dựng sau chiến tranh. Và ở mỗi giai đoạn này, nàng thơ của “lo lắng và sốc” với chất thơ đặc biệt

với sức mạnh và sự chân thành, cô là hiện thân của điều quan trọng nhất, ẩn sâu trong ý thức và tình cảm của hàng triệu người dân.
Những bài thơ của Tvardovsky, với sự “đơn giản và nhẹ nhàng” rõ ràng, đòi hỏi sự chú ý cao độ. Người anh hùng trữ tình thường hòa nhập với hình ảnh tác giả, hình tượng của họ

Trên những tòa nhà mới những năm này
Sự đau khổ chính đang bùng phát:
Những nhà máy mọc lên trong ánh sáng rực rỡ,
Các thành phố phát triển dưới bầu trời.
Và trong khoảng cách buồn tẻ
Đằng sau sự đau khổ lớn lao đó là ngôi làng
Cho dù bạn có lẩm bẩm với chính mình bao nhiêu đi chăng nữa,
Tôi không thể theo kịp nữa.

Thơ của Tvardovsky là một loại bách khoa toàn thư đầy chất thơ về thời gian, lịch sử trữ tình, sử thi và đôi khi đầy kịch tính. Tuyệt

các sự kiện được phản ánh trong tác phẩm của ông dưới hình thức mô tả trực tiếp và dưới dạng những trải nghiệm và phản ánh riêng biệt.

Quê hương, chuyện gì đã xảy ra.
Thật là một số phận kỳ lạ:
Không chỉ tuổi trẻ, mà cả tuổi già -
Ở đó, vào thành phố, để mua bánh mì.
Tôi cố gắng đến đó vào kỳ nghỉ
Xa mộ ông nội...
Hãy nói rằng đã rất lâu rồi,
Nhưng chính bạn đã ở đó khi nào?

Sự độc đáo trong con đường của Tvardovsky đã phản ánh cuộc sống của đất nước và con người ở đây trong những giai đoạn kịch tính nhất trong lịch sử.

Trước những thời đại đã qua
Bạn không có quyền uốn cong trái tim mình, -
Rốt cuộc, những thứ này đã được trả tiền
Chúng ta phải trả cái giá lớn nhất...

Điều nổi bật trong những bài thơ đầu tiên của Tvardovsky là tính độc đáo hoàn toàn, thiếu tính bắt chước và chất lượng văn học. Thơ thăng hoa và khó khăn

sự hình thành nhà nước, những nhiệm vụ và trải nghiệm tinh thần của cá nhân, sự phát triển văn hóa và tinh thần của người lao động giản đơn - tất cả những điều này được phản ánh trong

thơ nhiều mặt của Tvardovsky.

Để quên, để quên thầm lệnh,
Họ muốn nhấn chìm bạn trong quên lãng
Sống đau đớn.
Và thế là sóng
Họ bao vây cô ấy.
Câu chuyện có thật - hãy quên đi!

Những bài thơ đầu tiên của Tvardovsky được in vào năm 1925. Nhưng tất cả những gì nhà thơ viết trước năm 1929, bản thân ông đều coi là vô dụng và sau này không đưa vào các tác phẩm sưu tầm của mình.

Trong tuyển tập đầu tiên “Con đường”, “Zagorye”, “Biên niên sử nông thôn”, Tvardovsky viết về ngôi làng mới, về những người dân trong làng. Ông đề cập đến chủ đề lao động nông dân và truyền tải chất thơ của nó. Trong những bài thơ của mình những năm 1930, Tvardovsky đã tạo ra hình ảnh khái quát về một con người trong nhân dân, thể hiện vẻ đẹp tinh thần và đạo đức cao đẹp (một tập thơ về Danil, “Ivushka”, “Vẻ đẹp của em không già đi…”).

Đã có trong các bộ sưu tập của những năm 1930, phong cách đạo đức độc đáo của Tvardovsky đã được thể hiện rõ ràng. Nền tảng của thơ ông là truyền thống của thơ ca dân gian: tập trung vào ngôn ngữ nói, không phức tạp bởi ẩn dụ và hình tượng thơ; việc sử dụng các từ ngữ, tục ngữ, câu nói dân gian phù hợp, đưa những lối thơ ổn định của văn học dân gian vào câu thơ. Từ thơ ca dân gian, một số mô típ cố định đã đi vào tác phẩm của Tvardovsky, chẳng hạn như mô típ về con đường, Ngôi nhà, thử thách của người anh hùng trên con đường đi đến hạnh phúc hay đạt đến mục tiêu. Chúng ta cũng có thể nói về ảnh hưởng sâu sắc hơn của thơ dân gian đối với thơ Tvardovsky. Điều này được thể hiện ở những nguyên tắc thế giới quan làm cơ sở cho hình tượng người anh hùng và quyết định tính cách của người anh hùng: những giá trị truyền thống của nông dân, đạo đức dân gian, thái độ của con người đối với công việc. Những phẩm chất đó đã quyết định tính dân tộc thực sự của thơ Tvardovsky.

Trong thơ những năm 1930, những đặc điểm như trần thuật và tính sự kiện đã phát triển, điều này sau này đã đưa Tvardovsky đến với thể loại ballad (“Cha và Con”, “Bản ballad của một đồng chí”, “Bản ballad về sự từ bỏ”). Trong cuộc Chiến tranh Vệ quốc vĩ đại, thơ của Tvardovsky kết hợp cường độ báo chí, cảm xúc trữ tình và góc nhìn hoành tráng về các sự kiện. Những bài thơ thời kỳ chiến tranh được sưu tầm trong các tuyển tập “Quả báo” và “Biên niên sử tiền tuyến”. Thơ chiến tranh của Tvardovsky không khác biệt về chủ đề với tác phẩm của các nhà thơ khác. Các chủ đề chính là Tổ quốc bất khuất (“Gửi những người du kích vùng Smolensk”), lòng dũng cảm và lòng yêu nước cao độ của người lính Liên Xô (“Khi bạn đi trên con đường của những cột…”, “Biên giới”, “Năm mới Lời”), sự trả thù thiêng liêng (“Quả báo”).

Chủ đề chiến tranh, ký ức về những người đã hy sinh vì tự do của Tổ quốc vẫn là một trong những chủ đề chính trong tác phẩm của Tvardovsky thời hậu chiến (“Tôi bị giết gần Rzhev ...”).

Còn người chết, người không tiếng nói, có một niềm an ủi: Chúng ta đã yêu quê hương, Nhưng đã được cứu...

Những bài thơ thời hậu chiến của Tvardovsky chứa đầy sự hiểu biết triết học về thời gian. Nhà thơ nói về ý nghĩa của cuộc sống và sự sáng tạo (“Không, cuộc sống đã không tước đoạt tôi…”, “Lời thú nhận”), về danh dự của con người, về mối liên hệ của con người với thiên nhiên (“Đối thoại với Padun”, “ Tuyết sẽ có màu xanh thẫm…”).

Đến cuối những năm 1960, Tvardovsky đã hiểu ra nhiều điều và suy nghĩ lại:

...cố ý hay vô tình Nó đã xảy ra, hóa ra là sai, sai.

Ông coi lịch sử đất nước Xô Viết là một trải nghiệm khắc nghiệt mà các thế hệ tương lai phải ghi nhớ. Ông đánh giá bản thân và đồng nghiệp từ những vị trí đạo đức cao, hiểu rằng nhiệm vụ của nhà thơ là phải nói ra sự thật, “dù cay đắng đến đâu”. Tvardovsky cho rằng mỗi người cần phải làm mọi cách để sửa chữa những sai lầm trong cuộc sống. Trong bài thơ “Giờ sáng của tôi, giờ kiểm soát…” nhà thơ tin chắc rằng câu chuyện vẫn có thể xoay chuyển được:

Nhưng lời thì thầm của tâm hồn đau khổ của bạn vẫn chưa hết tác dụng. Thêm kinh nghiệm vào kinh nghiệm, Đã đến giờ của tôi, hãy làm việc của bạn.

Việc đưa xe tăng Liên Xô vào Tiệp Khắc năm 1968 được lặp lại một cách đau đớn trong lời bài hát của Tvardovsky. Ông coi hành động này như một cuộc tấn công vào tự do, như sự sụp đổ của mọi hy vọng (“Bạn muốn đổ lỗi cho nhân loại vì điều gì…”, “Marx, Engels, Lenin, giá như bạn biết…”).

Tvardovsky cảm thấy có lỗi một cách bi thảm vì những gì đang xảy ra ở đất nước chúng ta. Ông phân tích một cách trữ tình tiểu sử của chính mình, và qua đó, tiểu sử của cả một thế hệ, đưa đến sự hiểu biết triết học về “số phận tàn khốc”:

Tôi biết đó không phải lỗi của tôi khi những người khác không trở về sau chiến tranh, rằng họ - một số lớn tuổi hơn, một số trẻ hơn - vẫn ở đó, và chúng tôi không nói về cùng một điều, rằng tôi có thể, nhưng đã không cứu được họ— bài phát biểu không nói về chuyện đó, nhưng vẫn, vẫn, vẫn...

Cảm giác cùng chung một số phận là một phần không thể thiếu trong tư duy của nhà thơ trong những ca từ sau này. Thơ anh là cuộc trò chuyện với chính mình, một mình. Tài liệu từ trang web

Chủ đề chung của sự sáng tạo muộn màng là tôi và thế giới, tôi và con đường sống, tôi và cái chết, tôi và con người. Đây là trải nghiệm về hiểu biết thông qua sự hiểu biết về chính mình. Trong vần thơ “Nhớ Mẹ”, nhà thơ cùng mẹ du hành trong ký ức trên những chặng đường đời của Mẹ và của toàn thể nhân dân. Mô típ kết nối thời gian tổ chức toàn bộ chu kỳ và hợp nhất với mô típ Ngôi nhà, nguồn gốc. Trí nhớ vốn có không chỉ của con người mà còn của thiên nhiên. Trong các bài thơ “Những cây thông trong công viên thật khó chịu làm sao…”, “Bãi cỏ buổi sáng dưới máy đánh chữ…”, “Bạch dương”, ký ức về thiên nhiên là ẩn dụ cho sự kết nối của vạn vật trong thế giới. vũ trụ, biểu hiện của sự thống nhất. Nhà thơ cảm nhận sâu sắc sự kết thúc của sự tồn tại cá nhân của một cá nhân, khoảng thời gian sống được đo lường. Nhưng điểm chung của mọi thứ trên thế giới, sự trôi chảy của thời gian khiến người ta có thể vượt qua sự hữu hạn này, tìm thấy sự tiếp nối ở con cháu, trong tiếng xào xạc của cây cối, trong cơn lốc của bão tuyết. Bi kịch về cái kết không thể tránh khỏi được soi sáng bởi nhận thức về sự vô ích của cuộc sống (“Chúng ta từ biệt mẹ của chúng ta…”, “Đã đến lúc phải trả thù”).

Từ việc nêu lên thực tế xây dựng xã hội chủ nghĩa đến việc thấu hiểu tâm hồn con người trong chiến tranh, Tvardovsky đã đi đến sự hiểu biết đầy triết lý về cuộc đời, số phận của con người, đất nước.

Không tìm thấy những gì bạn đang tìm kiếm? Sử dụng tìm kiếm

Trên trang này có tài liệu về các chủ đề sau:

Động cơ lời bài hát trong tác phẩm của Tvardovsky
Tvardovsky chúng ta không nói về chuyện đó, nhưng chỉ thế thôi
quê hương trong tác phẩm của Alexander Tvardovsky
chủ đề thiên nhiên trong tác phẩm của củ cải
tính độc đáo của sự sáng tạo I.A. krylova cho trẻ em