Chủ đề quê hương trong tác phẩm của các nhà văn Nga. Chủ đề quê hương trong văn học Nga. Lermontov, Pushkin, Nekrasov muốn thấy nước Nga hạnh phúc và do đó được tự do. Họ mơ ước được nhìn thấy những người làm việc vì lợi ích của đất nước họ. Đó là trong số những người có

Sở Giáo dục

khu hành chính phía bắc Moscow

Trường THCS số 1223

TRỪU TƯỢNG

về văn học

Tổ quốc trong cuộc đời và tác phẩm của các nhà văn Nga

Thế kỷ XIX – XX»

Học sinh lớp 11 "B"

tổng thống Vladimir

Kế hoạch trừu tượng

1. Giới thiệu.

2. "Câu chuyện về chiến dịch của Igor" - bài thơ yêu nước vĩ đại nhất của nước Nga cổ đại.

2.1. Hậu quả bi thảm của sự chia rẽ chính trị của Rus'.

2.2. Hình ảnh Hoàng tử Igor Svyatoslavovich.

2.3. Hình ảnh đất nước Nga xưa và nay.

3. Quê hương trong cuộc đời và tác phẩm của N.M. Karamzin.

3.1. “Tình yêu Tổ quốc, tình đồng bào” - cơ sở sống của nhà văn.

3.2. "Lịch sử Nhà nước Nga" - bách khoa toàn thư về lịch sử quốc gia.

3.3. Bộc lộ triết lý hạnh phúc trong bài “Về tình yêu Tổ quốc và lòng tự hào dân tộc”.

4. A.S. Pushkin là nhà sử học, nhà triết học, nhà chính trị, con người và nhà yêu nước.

4.1. Sự sáng tạo của những chiến thắng quân sự của người dân Nga, người chiến thắng và người giải phóng.

4.2. Hình ảnh của Peter I - "người làm chủ số phận" - không thể thay đổi khỏi nước Nga.

5. Tổ quốc với tư cách là đối tượng của tình yêu, niềm tự hào, sự thấu hiểu đầy chất thơ về số phận của mình trong tác phẩm của M.Yu. Lermontov.

6. Tìm kiếm câu trả lời cho câu hỏi "Là nước Nga hay không?" trong các tác phẩm của I.A. Bunin.

7. Quê hương trong cuộc đời và tác phẩm của Igor Severyanin.

7.1. Nhận thức về Cách mạng Tháng Mười và Nội chiến, hậu quả của chúng đối với nước Nga.

7.2. Một tập thơ dành riêng cho các nhà văn Nga.

8. Hình ảnh nước Nga - đất nước giàu sức mạnh và nghị lực - trong tác phẩm của Alexander Blok.

9. Tổ quốc trong cuộc đời và tác phẩm của Sergei Yesenin.

9.1. Cảm nhận của trẻ thơ và tuổi trẻ về quê hương của nhà thơ.

9.2. Những suy nghĩ trữ tình về Tổ quốc trong bài thơ "Rus".

9.3. Một đặc điểm nổi bật của Sergei Yesenin là tình yêu dành cho mọi sinh vật.

9.4. Sự xuất hiện của các yếu tố xã hội trong các tác phẩm của nước Nga trước cách mạng.

9.5. Một thời kỳ khủng hoảng tinh thần thời hậu cách mạng.

9.6. Kết quả diễn biến chủ đề Tổ quốc trong lời bài hát của Sergei Yesenin

10. Kết luận.

Đây là quê hương của tôi, quê hương của tôi, của tôi

tổ quốc - và trong cuộc sống không có gì nóng hơn, sâu hơn

và tình cảm thiêng liêng hơn cả tình yêu dành cho em...

MỘT. tolstoy

Thơ của những tư tưởng, tình cảm lớn bao giờ cũng chân chất dân dã, bao giờ cũng chinh phục trái tim ta bằng sự thật phũ phàng của cuộc đời, niềm tin sắt son vào con người. Nghệ sĩ càng lớn, tác phẩm càng lớn, tài năng càng độc đáo, thời đại càng mâu thuẫn, người đương thời đôi khi càng khó đánh giá đúng sự đóng góp thực sự của ông vào đời sống tinh thần của dân tộc, bộc lộ hết những mặt của ông. tài năng.

Tính ngẫu nhiên, chủ quan, giống như sương mù trên núi, đôi khi có thể che khuất cái chính trong tác phẩm của người nghệ sĩ trước mắt chúng ta, bóp méo, biến đổi diện mạo thật của anh ta. Nhưng nếu người nghệ sĩ này thực sự là một người con chân chính của dân tộc mình và trước hết anh ta thực sự lo lắng cho số phận của quê hương mình, nếu anh ta thường xuyên cảm thấy trách nhiệm công dân cao nhất của mình đối với tổ quốc, nếu anh ta kiên trì nỗ lực khắc họa hiện thực một cách chân thực, vì sự thật và chỉ có sự thật, thì sớm muộn gì màn sương ngôn từ đủ loại “truyền thuyết” và đủ loại “tiểu thuyết không dối trá” xung quanh tên tuổi ông cũng tan biến không dấu vết và một cách tài tình. Và sau đó, giống như một đỉnh núi, vẻ ngoài độc đáo của nó được thể hiện rõ ràng và dễ thấy.

Tính khoa học, tìm tòi nghiên cứu, tư duy phản biện tiên tiến luôn góp phần vào quá trình “giác ngộ” khách quan này. Với Pushkin, Lermontov, Nekrasov và các nhà thơ khác của thế kỷ trước cũng vậy. Bây giờ, "ở một khoảng cách", họ đang trở nên gần gũi hơn và đẹp hơn đối với chúng tôi. Đồng thời, ngày nay, có lẽ, chúng ta đặc biệt cảm nhận được vai trò của phê bình to lớn như thế nào, và trên hết là Belinsky, Dobrolyubov, Chernyshevsky, những người đầu tiên “khám phá” tầm quan trọng to lớn của những nhà thơ này đối với nước Nga hiện tại. và tương lai. Trong thế kỷ XIX-XX, đã có một cuộc đánh giá lại các giá trị như vũ bão, những lý tưởng mới đã ra đời. Các nhà văn được đề cử của Rus nhiều triệu người và nhiều mặt từ mọi tầng lớp xã hội, những người không liên quan rõ ràng đến những gì đang xảy ra, bao gồm cả cuộc cách mạng, nhưng tất cả họ đều đoàn kết bởi tình yêu chân thành dành cho nước Nga, những suy nghĩ về số phận của Tổ quốc, và mong muốn cải thiện cuộc sống của người dân.

Đối với nhiều nhà văn, tình yêu Tổ quốc là mạnh mẽ nhất, và đối với một số người, tình yêu duy nhất. Không có gì cho họ bên ngoài nước Nga: không thơ ca, không cuộc sống, không tình yêu, không vinh quang. Tất cả mọi thứ là trong cô ấy, không có gì mà không có cô ấy. Và mọi nghệ sĩ vĩ đại trong cuộc đời và trong tác phẩm của mình đều đến lúc tình cảm quê hương mà cho đến gần đây vẫn còn vô thức, thanh thản biến thành tình yêu Tổ quốc, trở thành động lực, mục tiêu trong cuộc sống và tất nhiên, để lại dấu ấn trong tác phẩm của mọi nhà văn.

Hình ảnh vùng đất Nga đã chiếm một vị trí trung tâm trong các tác phẩm của nhiều tác giả từ thời cổ đại. Một xác nhận sống động về điều này là tác phẩm xuất sắc của văn học Nga thế kỷ XII - "Câu chuyện về chiến dịch của Igor". Thế kỷ mà tác phẩm này thuộc về nổi bật rõ rệt trong lịch sử Nga vì một số đặc thù của nó. Vào thế kỷ thứ mười hai, quá trình phân mảnh chính trị của phong kiến ​​​​Rus' trở nên đặc biệt gay gắt, hậu quả đáng buồn của nó được mô tả trong Lay. Bài thơ yêu nước vĩ đại nhất của nước Nga cổ đại không phải dành riêng cho một trong những chiến thắng mà vũ khí Nga biết không ít, mà là chiến dịch không thành công chống lại người Polovtsian của hoàng tử Seversky Igor Svyatoslavovich.

Lòng dũng cảm, lòng tự trọng đã va chạm trong tính cách của Igor với sự thiển cận, tình yêu quê hương đất nước - với sự thiếu ý thức rõ ràng về sự cần thiết phải đoàn kết, chung sức đấu tranh. Tác giả của Câu chuyện về chiến dịch của Igor đã thể hiện lời kêu gọi đoàn kết, ý thức về sự thống nhất của quê hương trong một hình ảnh cụ thể, sống động của vùng đất Nga. Anh hùng của Lay không phải là bất kỳ hoàng tử nào, mà là người dân Nga, vùng đất Nga. Tất cả những tình cảm tốt đẹp nhất của tác giả đều hướng đến cô, đến đất Nga. Hình ảnh của vùng đất Nga là trung tâm trong Lay. Tất cả thiên nhiên Nga đều tham gia vào niềm vui và nỗi buồn của người dân Nga: khái niệm về quê hương - vùng đất Nga - hợp nhất cho tác giả lịch sử, thành phố, dòng sông và toàn bộ thiên nhiên. Tác giả của Lay vẽ ra những vùng đất rộng lớn của Nga. Anh ấy cảm thấy quê hương như một tổng thể duy nhất, như một tổng thể khổng lồ.

Tất nhiên, vùng đất Nga đối với tác giả Câu chuyện về chiến dịch của Igor không chỉ là "vùng đất" theo đúng nghĩa của từ này, không chỉ là thiên nhiên Nga, các thành phố Nga, mà còn cả những con người sinh sống trên đó. Tác giả của Lay nói về cuộc lao động yên bình của những người dân cày Nga, bị xáo trộn bởi cuộc xung đột của các hoàng tử Nga; anh ta nói về những người vợ của những người lính Nga thương tiếc những người chồng của họ đã ngã xuống trong trận chiến giành Rus'; ông nói lên nỗi đau của toàn thể nhân dân Nga sau thất bại của Igor. Đồng thời, khái niệm quê hương đối với tác giả Đẻ còn bao hàm cả lịch sử của nó. Phác thảo lịch sử của chiến dịch không thành công của Hoàng tử Igor, tác giả bao gồm các sự kiện của cuộc sống Nga trong một thế kỷ rưỡi và tiến hành câu chuyện của mình, liên tục chuyển từ hiện đại sang lịch sử, so sánh thời gian qua với hiện tại.

Ngoài ra, tác giả của Câu chuyện về Chiến dịch của Igor đã vẽ nên hình ảnh quê hương của mình một cách sống động đến kinh ngạc. Khi tạo ra "Lời", anh ấy đã có thể xem xét toàn bộ Rus', thống nhất trong mô tả của anh ấy cả bản chất Nga, con người Nga và lịch sử Nga. Hình ảnh quê hương đau khổ có ý nghĩa rất quan trọng trong quan niệm nghệ thuật và tư tưởng của Lay, nó gợi cho người đọc sự đồng cảm với quê hương, khơi dậy lòng căm thù kẻ thù, kêu gọi nhân dân Nga bảo vệ Tổ quốc. Không còn nghi ngờ gì nữa, chính tình yêu quê hương đã truyền cảm hứng cho tác giả của Lay, nó cũng làm cho tác phẩm của ông trở nên bất tử - không kém phần dễ hiểu và gần gũi với tất cả những người thực sự yêu quê hương và con người của họ. “Từ” thấm đẫm một tình cảm nhân văn cao cả - một tình yêu quê hương ấm áp, dịu dàng và bền chặt.

Vì vậy, thời điểm viết "Câu chuyện về chiến dịch của Igor" có thể được coi là sự ra đời của chủ đề quê hương trong văn học Nga. Bắt đầu từ thế kỷ 12, các chủ đề yêu nước bắt đầu thâm nhập ngày càng sâu hơn vào văn học Nga và đến đầu thế kỷ 19, chúng chiếm một trong những vị trí quan trọng nhất trong đó, bằng chứng là nhiều tác phẩm được viết bởi các nhà văn Nga vĩ đại.

Nikolai Mikhailovich Karamzin là nhà văn quan trọng nhất đầu thế kỷ 19 đề cập đến chủ đề quê hương trong tác phẩm của mình.

“... Cần phải nuôi dưỡng tình yêu tổ quốc và tình cảm của con người ... Dường như với tôi, tôi thấy lòng tự hào và tình yêu vinh quang của con người đang lớn lên như thế nào ở nước Nga với các thế hệ mới! ... Và những con người lạnh lùng đó những người không tin vào ảnh hưởng mạnh mẽ của sự tao nhã đối với việc giáo dục tâm hồn và cười nhạo chủ nghĩa yêu nước lãng mạn, họ có xứng đáng với câu trả lời không? Tổ quốc mong đợi những điều vĩ đại và vinh quang không phải từ họ; họ không được sinh ra để làm cho cái tên Nga trở nên tử tế và thân thương hơn đối với chúng ta. Những từ này thuộc về Nikolai Karamzin, và chúng đã xuất hiện trên tạp chí Vestnik Evropy do ông thành lập. Đó là sự ra đời của nhà văn Karamzin, người mà sau này Belinsky sâu sắc sẽ nói: “Một kỷ nguyên mới của văn học Nga đã bắt đầu với Karamzin.” Quê hương trong cuộc sống và công việc của Karamzin chiếm một vị trí đặc biệt. Mỗi nhà văn tiết lộ chủ đề quê hương và đưa nó đến người đọc bằng ví dụ về những hình ảnh khác nhau: quê hương, phong cảnh quen thuộc từ thời thơ ấu và Karamzin lấy ví dụ về lịch sử của đất nước mình, và tác phẩm chính của ông là Lịch sử của đất nước. Nhà nước Nga.

"Lịch sử của Nhà nước Nga" là một tác phẩm sử thi kể về cuộc đời của một đất nước đã vượt qua một chặng đường khó khăn và vinh quang. Người anh hùng chắc chắn của tác phẩm này là tính cách dân tộc Nga, được đưa vào quá trình phát triển, hình thành, với tất cả sự độc đáo vô tận của nó, kết hợp các đặc điểm thoạt nhìn có vẻ không tương thích. Nhiều người sau đó đã viết về Nga, nhưng thế giới vẫn chưa nhìn thấy lịch sử thực sự của nó trước khi Karamzin tạo ra, được dịch sang các ngôn ngữ quan trọng nhất. Từ 1804 đến 1826, hơn hai mươi năm Karamzin cống hiến cho Lịch sử Nhà nước Nga, nhà văn đã tự quyết định câu hỏi liệu có cần thiết viết về tổ tiên với sự vô tư của một nhà nghiên cứu về ớt: “Tôi biết chúng ta cần sự vô tư của một nhà sử học: xin lỗi, không phải lúc nào tôi cũng giấu được tình yêu Tổ quốc..."

Việc mô tả đặc điểm của cuốn sách chính của Karamzin sẽ hoàn toàn không chính xác và không đầy đủ, trừ khi một lần nữa người ta nói rằng nó đã đặt ra một tài sản nghệ thuật như ý thức về lịch sử: "Từ quê hương tăm tối đến sân khấu dân gian." Lịch sử luôn thu hút các nhà văn và họa sĩ, nhưng Karamzin đã lấp đầy nó bằng nội dung sống động và vật chất cho chúng ta, và kể từ đó - từ Pushkin và Kẻ lừa dối cho đến ngày nay - không ai vượt qua được sử thi của Karamzin. Karamzin đã dành hai mươi hai năm để tạo ra một bộ bách khoa toàn thư về lịch sử quốc gia. "Lịch sử Nhà nước Nga" của ông là mô hình hoành tráng duy nhất về con đường bắt đầu giữa Biển Đen và Biển Trắng, băng qua Urals, nơi các dải đất Siberia mở ra con đường ra đại dương. Không một tượng đài văn học nào có thể so sánh về thời gian và không gian với sử thi của Karamzin.

Cũng cần đề cập đến một bài báo, sau khi viết rằng Karamzin đã bắt tay vào việc tạo ra Lịch sử Nhà nước Nga. Bài “Về tình yêu Tổ quốc và lòng tự hào dân tộc” viết năm 1802 là sự thể hiện đầy đủ nhất quan điểm của Karamzin. Nó là thành quả của sự suy nghĩ lâu dài, là lời thú nhận của triết lý về hạnh phúc. Chia tình yêu tổ quốc thành thể chất, đạo đức và chính trị, Karamzin thể hiện một cách hùng hồn những đặc điểm và tính chất của chúng. Karamzin nói, con người yêu nơi sinh ra và lớn lên của mình - tình cảm này là chung cho tất cả mọi người, "một vấn đề tự nhiên và nên được gọi là vật chất." Anh ấy xác nhận những điều đang cân nhắc bằng một ví dụ: “Người Laplanese, sinh ra trong sự khắc nghiệt của thiên nhiên, mặc dù thực tế là họ yêu thích bóng tối lạnh giá của vùng đất của mình. Đưa anh ấy đến một nước Ý hạnh phúc: anh ấy sẽ hướng mắt và trái tim về phương Bắc. Là một trong những tác phẩm đầu tiên trong văn học Nga nói về những người con trai phương Bắc, Karamzin thuyết phục người đọc rằng đối với người Laplanese, “ánh nắng chói chang của mặt trời sẽ không tạo ra trong tâm hồn anh ta những cảm giác ngọt ngào như một ngày ảm đạm, như một tiếng huýt sáo. giông tố, như tuyết rơi: chúng làm anh nhớ đến quê cha đất tổ!” Hơn nữa, chúng ta đang nói về thực tế là tình yêu dành cho những người đồng bào mà chúng ta đã lớn lên, lớn lên và sống cùng nhau, là tình yêu thứ hai, hay tình yêu đạo đức đối với tổ quốc. Cái chính, cái chính là lòng yêu nước, hay tình yêu vì những điều tốt đẹp và vinh quang của tổ quốc, mong muốn đóng góp cho họ về mọi mặt: “Triết lý tốt nhất là dựa trên vị trí của một người dựa trên hạnh phúc của anh ta. Cô ấy sẽ nói với chúng ta rằng chúng ta phải yêu những điều tốt đẹp của tổ quốc, vì quê hương của chúng ta không thể tách rời khỏi nó. Ngày nay, ý tưởng này nghe có vẻ đặc biệt phù hợp với chúng ta.

Ngày nay, điều đặc biệt rõ ràng là nếu không có Karamzin, không có "Lịch sử Nhà nước Nga" của ông, thì không chỉ Zhukovsky, "Dumas" của Ryley, những bản ballad của Alexander Odoevsky, mà cả Dostoevsky, L.N. Tolstoy, A.N. Tolstoy. Trường phái tiểu thuyết lịch sử xuất sắc, phát triển mạnh mẽ trong thế kỷ của chúng ta, vào những năm 1920 và 1930, cũng như Alexander Sergeevich Pushkin, người có tác phẩm được đặc trưng bởi sự hấp dẫn đối với lịch sử nước Nga, được khẳng định bởi một số lượng lớn tác phẩm cả văn xuôi và thơ ca, trong đó tác giả không chỉ tái hiện một số sự kiện mà còn đưa ra đánh giá của riêng mình từ góc nhìn của một nhà thơ, một công dân.

Pushkin thể hiện sự hài hòa của thế giới trong lời thơ của mình, và mặc dù ở ông, một nhà thơ đam mê, nhưng có rất nhiều cuộc sống trực tiếp và sự tò mò đối với nó, đến mức ông có thể cống hiến hết mình cho cuộc sống. Và chính vì thế Pushkin là điều quý giá nhất mà nước Nga có được, thân thương và gần gũi nhất đối với mỗi chúng ta; và bởi vì, như một nhà nghiên cứu văn học Nga đã lưu ý, chúng ta khó có thể nói về ông một cách bình tĩnh, không nhiệt tình.

Những dòng thơ của Pushkin luôn chứa đựng vô số suy tư. Đọc lại các dòng của anh ấy, mỗi lần bạn hiểu nội dung của chúng theo một cách mới. Thật vậy, đọc lại những bài thơ của Pushkin, chúng ta sẽ tìm thấy mọi thứ: cả những bức chân dung hiện thực về thời gian, những suy tư triết học về những câu hỏi chính của cuộc sống, và những bức chân dung về sự thay đổi vĩnh cửu của tự nhiên và sự vận động của tâm hồn con người. Pushkin không chỉ là một nhà thơ. Ông là nhà sử học, nhà triết học, nhà chính trị, con người, và tất nhiên, là một người yêu nước nồng nàn của Tổ quốc, đại diện cho một thời đại.

Pushkin yêu nước Nga, nghĩ nhiều về số phận của mình, về số phận của người dân Nga. Tổng hợp những tuyên bố của Pushkin về nước Nga, người ta có thể tưởng tượng những gì anh ấy muốn gặp cô ấy trong tương lai. Trước hết, nước Nga tương lai đối với Pushkin là một đất nước tự do, thoát khỏi chế độ nô lệ, nông nô và áp bức. Chủ đề về quá khứ lịch sử của Tổ quốc luôn khiến Pushkin, vừa là nhà thơ, vừa là nhà văn, lo lắng. Ông đã tạo ra các tác phẩm yêu nước như "Bài hát của nhà tiên tri Oleg", "Lễ kỷ niệm Borodino", "Poltava", "Kỵ sĩ bằng đồng", "Lịch sử của cuộc nổi dậy Pugachev" và dĩ nhiên là "Con gái của thuyền trưởng". Tất cả những tác phẩm này, có thể được gọi là dành riêng cho quê hương một cách an toàn, mô tả các sự kiện lịch sử khác nhau diễn ra ở Nga, các thời đại lịch sử khác nhau: bắt đầu với các sự kiện bán huyền thoại được mô tả trong di tích cổ của Nga "Câu chuyện về những năm đã qua", kết thúc với những sự kiện vẫn còn nguyên vẹn trong ký ức của nhà thơ và những người cùng thời với ông là Chiến tranh Vệ quốc năm 1812.

Một trong những tác phẩm đầu tiên như vậy là Bài hát của nhà tiên tri Oleg, được viết vào năm 1822, mang đến phiên bản đầy chất thơ của tác giả về cái chết của hoàng tử Nga vĩ đại, người nổi tiếng với các chiến dịch quân sự thành công và chiến thắng kẻ thù mạnh nhân danh nước Nga vĩ đại, đặc biệt, đối với Byzantium. Chủ đề về chiến thắng của vũ khí Nga, chủ nghĩa anh hùng của nhân dân Nga - người chiến thắng và người giải phóng, nghe có vẻ tươi sáng và mạnh mẽ trong các tác phẩm dành riêng cho Chiến tranh Vệ quốc năm 1812. Những dòng trong chương thứ bảy của "Eugene Onegin" ca ngợi chiến công của Mátxcơva mới đẹp làm sao:

Napoléon chờ đợi trong vô vọng

Say sưa với hạnh phúc cuối cùng,

Matxcova quỳ gối

Với chìa khóa của điện Kremlin cũ;

Không, Moscow của tôi đã không đi

Để anh ta với một cái đầu tội lỗi.

Tuy nhiên, vinh quang của Tổ quốc không chỉ là những chiến thắng quân sự, mà còn là sự thịnh vượng của người dân, của một hệ thống chính trị công bằng. Sau thất bại của cuộc nổi dậy Decembrist năm 1825, mà tất cả những người tiến bộ thời bấy giờ đều phải trải qua, một kỷ nguyên phản ứng bắt đầu ở Nga. Pushkin lại quay sang lịch sử để lôi kéo kẻ chuyên quyền hoạt động sáng tạo với sự trợ giúp của nó. Anh ấy tạo ra một chu kỳ các tác phẩm về Peter I. Nhân tiện, điều này cũng thể hiện truyền thống đạo đức của Decembrists, những người vì mục đích này - để thể hiện bằng một ví dụ tích cực về cách cai trị nhà nước - cũng thường chuyển sang các tác phẩm lịch sử trong công việc của họ. Pushkin nhìn thấy hình ảnh của Peter I là một nhà cai trị mẫu mực của nhà nước Nga. Đây là những gì anh ấy viết trong bài thơ "Poltava":

Đó là khoảng thời gian khó khăn

Khi nước Nga còn trẻ

Rèn luyện sức mạnh trong các cuộc đấu tranh,

Người chồng thiên tài của Peter.

Những suy nghĩ tương tự cũng được tìm thấy trong The Bronze Horseman, nơi ông nói về triều đại vinh quang của Peter, gọi ông là "bậc thầy của số phận", người đã nâng "nước Nga trên hai chân sau" và cắt qua "cửa sổ sang châu Âu".

Con gái viên thuyền trưởng là tác phẩm lịch sử có ý nghĩa nhất của Pushkin xét về khối lượng công trình nghiên cứu mà tác giả đã thực hiện. Pushkin đã viết "Con gái của thuyền trưởng" khi đang thực hiện "Lịch sử của cuộc nổi dậy Pugachev" - một tác phẩm tài liệu với vô số bằng chứng mô tả sự cay đắng của các bên tham chiến. Trong truyện "Người con gái của thuyền trưởng", Pushkin lần đầu tiên phát triển một thể loại sử thi mới - thể loại truyện lịch sử, tiểu thuyết lịch sử.

Đánh giá tầm quan trọng của các tác phẩm của Pushkin và Karamzin đối với sự phát triển tiếp theo của văn học Nga, phải nói rằng họ đã đặt nền móng cho truyền thống văn xuôi lịch sử. Không có tác phẩm của những tác giả này, cả “Chiến tranh và Hòa bình” của L.N. Tolstoy, cũng không phải "Peter I" của A.N. Tolstoy.

Pushkin không chỉ là người thầy cho các nhà thơ, nhà văn tương lai mà còn là tấm gương để noi theo. Một trong những nhà văn này là Mikhail Yuryevich Lermontov, người có thể được gọi là người theo đuổi tài năng của A.S. Pushkin.

Thời trẻ, thời điểm hình thành quan điểm của Lermontov, rơi vào những năm phản động, khi tư tưởng tiên tiến bị đàn áp ở Nga, những người giỏi nhất của đất nước bị đàn áp. Các sự kiện tháng 12 năm 1825, tác phẩm của Pushkin, Ryleev không thể không ảnh hưởng đến Lermontov. Thường xuyên đối mặt với sự trống rỗng và vô mục đích của cuộc sống xung quanh, nhà thơ đã phản ánh những ấn tượng của mình trong tác phẩm của mình.

Trong những năm đầu, công việc của Lermontov vẫn mang tính bắt chước, nhưng điều chính yếu là ngay cả khi đó nó đã hướng đến hệ thống hiện có. Vì vậy, trong bài thơ “Lời phàn nàn của người Thổ Nhĩ Kỳ”, nhà thơ đã miêu tả một đất nước bị cai trị bởi “sự xảo quyệt và bất cẩn”, một đất nước mà “... đời người thật khó khăn”:

Ở đó, đằng sau những niềm vui, những lời trách móc vội vã.

Có một người đàn ông rên rỉ vì nô lệ và xiềng xích!

Bạn bè! Đây là bờ... quê hương tôi.

Lermontov được công nhận là một nhà thơ-công dân sau khi viết bài thơ "Cái chết của một nhà thơ". Cái chết của A.S. Pushkin lắc Lermontov đến tận xương tủy. Trong bài thơ của mình, tác giả đóng vai trò là người tố cáo giận dữ chế độ chuyên quyền, với sự đồng lõa mà Pushkin đã bị giết. Nhà thơ phẫn nộ trước sự thống trị của những người nước ngoài ở nước Nga, những người xa lạ với “xứ sở của ngôn ngữ và phong tục xa lạ”. Trong những bài thơ của mình, Lermontov cho thấy đất nước đã trở thành nhà tù dành cho những người tiên tiến, ngục tối của tất cả những gì tốt đẹp nhất. Do đó, anh ấy có những bài thơ, chủ đề của nó là kết luận. Đó là Người Tù và Người Hàng Xóm. Trong bài thơ “Vĩnh biệt nước Nga chưa gột rửa”, Lermontov cay đắng nói về quê hương của mình, đã biến thành đất nước của “nô lệ và chủ nhân”, đất nước của “đồng phục xanh”. Trong các tác phẩm của mình, nhà thơ phản ánh số phận của thế hệ mình. Bài thơ "Cánh buồm" mang tính ngụ ngôn sâu sắc, ẩn ý lớn trong đó. Trong "Cánh buồm" Lermontov phản đối cuộc sống vô mục đích, thiếu suy nghĩ mà thế hệ của anh phải chịu số phận. Anh từ chối hạnh phúc mà cuộc sống ban tặng cho anh. Bài thơ thấm đẫm khát khao đấu tranh vì hạnh phúc của quê hương, của dân tộc mình.

Trong các tác phẩm trữ tình của Lermontov, Tổ quốc là một đối tượng của tình yêu, một sự hiểu biết thơ mộng về số phận và tương lai của nó. Đối với ông, quan niệm này có nội dung rộng lớn, phong phú và nhiều mặt. Những bài thơ của Lermontov hầu như luôn là một cuộc độc thoại nội tâm, mãnh liệt, một lời thú nhận chân thành, tự đặt câu hỏi và câu trả lời cho chúng. Nhà thơ cảm thấy cô đơn, nhớ nhung, hiểu lầm. Một niềm an ủi cho anh là Tổ quốc. Thái độ của Lermontov đối với nước Nga không hề thờ ơ mà thấm đẫm nỗi đau và niềm tự hào về số phận của bà: đau đớn vì những rắc rối, bất hạnh, cái ác ập đến với mình và niềm tự hào về một tinh thần mạnh mẽ, những con người thông minh, sáng tạo, dũng cảm, có tương lai huy hoàng và tuyệt vời.

Ngay trong những tác phẩm đầu tiên của Lermontov, người ta có thể tìm thấy những suy tư của ông về tương lai của nước Nga. Một trong những suy nghĩ đó là bài thơ "Dự báo". Nhà thơ mười sáu tuổi, người ghét bạo quyền, áp bức chính trị và phản ứng Nikolaev xảy ra sau thất bại trong hành động cách mạng của bộ phận tốt nhất của giới quý tộc Nga, dự đoán cái chết không thể tránh khỏi của chế độ chuyên quyền: "... vương miện của các vị vua sẽ sụp đổ." Theo Lermontov, sự sụp đổ của quyền lực sa hoàng sẽ không mang lại sự thịnh vượng và thịnh vượng cho nhà nước và công dân của nó. Vẫn là một nhà giáo dục nhất quán, nhà thơ kết nối với hành động này, trước hết là sự hủy hoại luật pháp và vẽ nên một bức tranh khủng khiếp khó tưởng tượng: “cái chết và máu”, “một bệnh dịch từ những xác chết hôi thối”, “nạn đói và ánh sáng của đám cháy”. Thay cho vị vua bị lật đổ, “một người đàn ông quyền năng sẽ xuất hiện” với “con dao gấm hoa” trên tay, kẻ sẽ u ám và tàn nhẫn:

Và khốn cho bạn! - tiếng kêu của bạn, tiếng rên rỉ của bạn

Sau đó anh ta sẽ có vẻ lố bịch;

Và mọi thứ sẽ thật tồi tệ, ảm đạm trong đó,

Giống như chiếc áo choàng của anh ấy với một tiếng nổ cao cả.

Thật không may, phần lớn dự đoán này của nhà thơ trẻ đã trở thành sự thật.

Nước Nga được giới thiệu với Lermontov là "đất nước của những người nô lệ, đất nước của những ông chủ." Do đó, tình yêu của anh dành cho Tổ quốc được dệt nên từ sự phủ nhận. Sự căm ghét và khinh miệt đối với một quê hương như vậy vang lên trong bài thơ "Vĩnh biệt, nước Nga chưa rửa sạch ..." Đây là một trong những bài phát biểu chính trị mạnh mẽ và nổi bật nhất của nhà thơ, gây ra bởi cuộc lưu đày mới của ông đến Kavkaz vào năm 1841. Bài thơ như một tia chớp từ trời xanh, đậm chất xúc phạm, đồng thời thấm đẫm nỗi đau tinh thần, nét quê hương - “nước Nga chưa gột rửa”. Văn học Nga và tư tưởng xã hội Nga chưa bao giờ thốt ra một điều như vậy. Cụm từ này chứa đựng một đặc điểm đặc biệt về tính biểu cảm thơ ca và một đặc điểm lịch sử cực kỳ mạnh mẽ, chứa đựng tất cả sự lạc hậu và kém phát triển của đất nước đương thời với nhà thơ.

Một trong những nét đặc trưng của văn học cổ điển Nga thế kỷ 19 là sự quan tâm không ngừng của những người sáng tạo ra nó, những nhà văn vĩ đại, đối với quá khứ lịch sử của dân tộc họ, đất nước họ, gắn liền với sự quan tâm không ngừng của họ đối với vận mệnh lịch sử của cả nhân loại. Nhưng Lermontov không phải là một nhà sử học nghiên cứu. Anh ấy bị thu hút nhiều hơn vào tác phẩm văn học. Điều này được chứng minh bằng câu nói yêu thích của nhà thơ đã trở thành có cánh: “Tình yêu dễ chịu hơn hôn nhân bao nhiêu, tiểu thuyết thú vị hơn lịch sử bấy nhiêu”. Nhưng trong tác phẩm của mình, Lermontov thường sử dụng các cốt truyện lịch sử, "những truyền thống xa xưa sâu sắc". Là một người Nga chân chính, là một công dân yêu nước, anh không thể không yêu lịch sử của Tổ quốc mình. Anh yêu Mátxcơva, "như một đứa con trai, như một người Nga - tự do, nồng nhiệt và dịu dàng", nhưng càng yêu hơn "sự rực rỡ thiêng liêng của mái tóc hoa râm".

Bài thơ "Quê hương" được viết ngay trước khi nhà thơ qua đời là sự phản ánh thái độ của ông đối với Tổ quốc. Hiểu được sự phản động, tầm thường của xã hội quý tộc những năm ba mươi chuyển tư tưởng của Lermontov sang các lực lượng xã hội khác - những lực lượng dân chủ. Thất bại trong bài phát biểu của những nhà cách mạng cao quý đầu tiên, thảm kịch ảnh hưởng đến toàn xã hội Nga mà nhà thơ đã trải qua một cách đau đớn, đã đặt ra câu hỏi về vai trò lịch sử - xã hội của người dân đối với sự phát triển của đất nước.

Chủ đề trước mắt của bài thơ “Quê hương” không phải là tình yêu nước Nga như vậy mà là sự suy tư về sự kỳ lạ của tình yêu này, nó trở thành sức bật của trào lưu tư tưởng thơ và mang lại cho bài thơ một ý nghĩa chính trị, lập trình. Động cơ của "tình yêu kỳ lạ" mở ra trong hai bình diện, một mặt liên kết với nhau và mặt khác đối lập nhau. Lermontov thể hiện sự lạnh lùng đối với mọi thứ tạo nên khái niệm yêu nước được công nhận rộng rãi:

Vinh quang cũng không mua bằng máu

Cũng không đầy tự hào tin tưởng hòa bình,

Không có truyền thuyết ấp ủ thời cổ đại đen tối

Đừng khuấy động trong tôi một giấc mơ thú vị.

“Tôi yêu quê hương mình, nhưng với một tình yêu kỳ lạ,” nhà thơ thừa nhận ở Rodina. Cái “lạ”, cái đặc thù của tình yêu này là gì? Tình yêu của anh không phải là sự ngưỡng mộ mù quáng, mà là nỗ lực tìm hiểu và đánh giá nghiêm túc thực tế Nga. Tình yêu của anh là thứ tình cảm nồng nàn, cháy bỏng nên đôi khi nó giáp ranh với hận thù. Nekrasov hiểu cảm giác này hơn ai hết: “Ai sống mà không buồn giận là không yêu quê hương mình”. Bi kịch của người trí thức Nga nằm ở chỗ, yêu nước Nga nhưng lại nhìn thấy cảnh nghèo đói, thiếu quyền, tủi nhục của người dân Nga. Điều này mang lại cảm giác yêu Tổ quốc cay đắng và buồn bã. Sự mâu thuẫn đáng chú ý đã được phản ánh trong phần đầu của bài thơ "Quê hương". Chưa hết, phần trung tâm bắt đầu bằng lời khẳng định về một cảm giác khác: “Nhưng tôi yêu - để làm gì, bản thân tôi cũng không biết”. Dường như trong những câu này, tiếng nói của lý trí đối lập với tiếng nói của tình cảm.

Đồng thời, “tâm tư bất khả chiến bại” của nhà thơ lại gắn bó với một “bộ mặt” khác của quê hương - những hình ảnh bình dị về thiên nhiên quê hương và làng quê nước Nga. Bài thơ tạo nên một hình ảnh thơ mộng sống động về quê hương, nội dung chính là bề rộng của không gian rộng mở, thiên nhiên Nga và đời sống dân gian. Hình ảnh quê hương được đưa ra trong bài thơ đang phát triển: từ một kế hoạch rộng lớn đến một kế hoạch hẹp hơn. Những dòng mở đầu, trong đó Lermontov liệt kê các hình thức chính thức của chủ nghĩa yêu nước, tiếp theo là hình ảnh về thế giới rộng lớn của nước Nga:

Nhưng tôi yêu - để làm gì, chính tôi cũng không biết -

Thảo nguyên của cô là sự im lặng lạnh lùng,

Khu rừng vô tận của cô lắc lư,

Lũ sông nàng như biển cả.

Từ sự hoành tráng, từ sự bất động hùng vĩ qua mô típ con đường, nhà thơ đến với nước Nga đầy chuyển động, sự sống. Từ không gian rộng lớn, ông chuyển sang hình ảnh “Quê hương nhỏ bé”, được thể hiện cụ thể, dịu dàng, ấm áp qua những chi tiết xuyên thấu: “đèn làng buồn rung rinh”, “khói rơm rạ” và những chi tiết khác. Người đọc nhìn thấy “một cửa sổ có cửa chớp chạm khắc”, “một vài cây bạch dương trắng” và dần dần bước vào thế giới của dân gian, nông dân nước Nga. Và chúng ta thấy rằng, thực sự, hơn hết ở quê cha đất tổ, thiên nhiên và con người đều gần gũi với Lermontov. Ngưỡng mộ nội dung bài thơ, hình ảnh, vốn từ và vị trí của tác giả, N. Dobrolyubov đã viết: “Trong bài thơ tuyệt vời “Quê hương”, Lermontov hiểu được tình yêu Tổ quốc một cách chân chính, thánh thiện và chí lý”. Ông đã thể hiện tình yêu Tổ quốc như vậy trong các tác phẩm khác, chẳng hạn như trong bài thơ “Khi cánh đồng vàng lo lắng”. Trong đó, nhà thơ tiếp tục suy ngẫm về “tình yêu kỳ lạ” của mình đối với Tổ quốc. Nó nằm trong tình yêu của cánh đồng, rừng rậm, phong cảnh khiêm tốn. Bản địa mở rộng, thiên nhiên, như nó vốn có, đối xử với nhà thơ, anh ta cảm thấy sự thống nhất của mình với Chúa:

Sau đó, linh hồn của sự lo lắng của tôi khiêm tốn

Rồi những nếp nhăn trên trán biến mất,

Và tôi có thể hiểu được hạnh phúc trên trái đất,

Và trên bầu trời tôi thấy Chúa.

Trong tác phẩm “Về cái chết của một nhà thơ”, không ngừng thương tiếc cái chết tức tưởi của Pushkin, Lermontov đã xác định rõ ràng, rành mạch vị trí của nhà thơ trong cuộc đời và trong văn học. Một nghệ sĩ chân chính không phải là một kẻ lang thang cô độc. Anh ấy đau khổ trước những vấn đề của Tổ quốc và con người. Lermontov được đặc trưng bởi tinh thần trách nhiệm cao đối với độc giả. Ông phủ nhận văn học, tách biệt khỏi cuộc sống công cộng của Nga.

Không còn nghi ngờ gì nữa, Lermontov đã trở thành một nhà thơ quốc gia. Một số bài thơ của ông đã được phổ nhạc và trở thành những bài hát và những câu chuyện tình lãng mạn, chẳng hạn như “Tôi đi một mình trên đường…” Trong hai mươi bảy năm không trọn vẹn của cuộc đời, nhà thơ đã sáng tạo ra rất nhiều điều mà ông mãi mãi làm rạng danh nền văn học Nga và tiếp tục công việc của nhà thơ vĩ đại người Nga - Pushkin, ngang hàng với ông. Quan điểm của Lermontov về nước Nga, tình yêu phê phán của ông đối với quê hương hóa ra lại gần gũi với các thế hệ nhà văn Nga tiếp theo, đã ảnh hưởng đến tác phẩm của các nhà thơ như A. Blok, Nekrasov, và đặc biệt là tác phẩm của Ivan Bunin.

Nó đã trở thành một truyền thống - và một truyền thống khá hợp lý - để nói và viết về Lermontov với tư cách là một nghệ sĩ của chủ đề trữ tình trần trụi bi thảm, phản ứng với các sự kiện của thời đại bằng mọi dây thần kinh. Về khí chất sáng tạo và tâm linh, về tính cách, Ivan Bunin có lẽ là người khác xa anh nhất trong số các nhà văn khác đã đề cập đến chủ đề nước Nga trong tác phẩm của họ.

“Trong mười lăm năm, và thậm chí có thể là hai mươi,” K. Chukovsky làm chứng, “Bunin vẫn ở trong bóng tối - một nhà thơ đơn độc thính phòng với giọng trầm lắng và chủ đề trữ tình quá hẹp. Những người sành sỏi đọc và ca ngợi ông, ngưỡng mộ tài năng của ông, nhưng ông chưa bao giờ là nhân vật trung tâm của đời sống văn học và xã hội của chúng ta. Với vẻ cơ bản và vững chắc, quan điểm như vậy của Bunin vẫn còn rất phiến diện, đơn giản hóa rõ ràng, bởi vì mặc dù tác giả của "Làng", "Thung lũng khô", truyện dân gian viết khác với những người khác, nhưng ông đã cố gắng tách mình ra khỏi nghỉ ngơi, anh ấy nghĩ mọi thứ đều giống nhau; dưới những đường nét trau chuốt cẩn thận trong các tác phẩm của ông, không phải là tàn tro của sự thờ ơ mệt mỏi, mà là ngọn lửa của sự suy ngẫm tập trung về nước Nga.

Bunin không thiếu những mô tả về "nhiều quý ông khác nhau", những người thích nói chuyện một cách trịch thượng "về nước Nga, sự giàu có và sự thiếu văn hóa của nó." Ngoài ra, trên các trang tác phẩm của ông, những khuôn mặt đã được hồi sinh, thứ mà "Rus" từ xa xưa sẽ sinh ra không ngừng", hay đúng hơn là không phải khuôn mặt mà là khuôn mặt, "giống như trong các bức tranh nhà thờ ở Kiev." Tất nhiên, cả những anh hùng của Bunin và hoàn cảnh sống của họ đều không quen thuộc với chúng ta. Ngoại hình của bản thân nhà văn cũng kỳ lạ, càng đi xa, ông càng thích đi khắp thế giới không phải dọc theo các tuyến đường phía tây khúc khuỷu mà dọc theo các tuyến đường phía đông ấp ủ, để hành hương đến những nơi khai sinh ra các dân tộc và nền văn minh. Nếu từ điển của Bunin được biên soạn, thì rõ ràng là mức độ thường xuyên của từ "độ sâu" trong các tác phẩm của ông, cũng như các khái niệm, cách diễn đạt và cụm từ bắt nguồn từ gốc này.

Trong thơ và văn xuôi của Bunin, chúng ta sẽ thường xuyên tìm thấy những đề cập đến bề dày của nhiều thế kỷ và kinh nghiệm của các thế hệ, hệ thống ý tưởng và niềm tin gốc nhánh, đến mối liên hệ của thời đại, "nguồn nước sống của tổ tiên". Bộ sưu tập “John Rydalets” năm 1913 của ông mở đầu bằng một đoạn văn của I. Aksakov: “Nước Nga cổ đại' vẫn chưa qua ...” Tất nhiên, có mọi lý do để nói về chủ nghĩa bảo thủ của Bunin, tuân thủ sự cổ kính và cổ xưa, “vĩnh cửu ” nguyên tắc sống của người Nga. Tuy nhiên, điều đáng chú ý là kiến ​​​​thức về nước Nga của Bunin, điều mà ông vô cùng trân trọng và coi là đúng hơn nhiều so với kiến ​​​​thức của nhiều người cùng thời, không chỉ giới hạn ở "bài thánh ca cổ".

Thật khó để tưởng tượng bên cạnh Bunin bất kỳ nhà văn nào của thế kỷ 20 đã gây ra những đánh giá trái ngược nhau. "Lương tâm tôn giáo vĩnh cửu" của Nga và biên niên sử về "những thất bại đáng nhớ" của cuộc cách mạng - đây là những cực mà giữa đó có rất nhiều phán đoán khác. Theo quan điểm đầu tiên trong số này, Bunin chỉ thỉnh thoảng khuất phục trước “sinh vật lừa đảo”, sự mù mờ của “nước Nga lịch sử”, và trong thời kỳ có những hiểu biết sáng tạo cao hơn, “điều chỉnh tất cả các sợi dây của tâm hồn” theo bản hợp xướng “Chúa hài hòa và trật tự, tinh thần Nga là gì. Và đối thủ kiên định nhất của quan điểm này là Maxim Gorky. Gorky đã viết về câu chuyện Ngôi làng mà ông đánh giá rất cao, rằng nó “là động lực khiến xã hội Nga đổ nát và tan nát không phải suy nghĩ nghiêm túc về nông dân, không phải về con người, mà về câu hỏi nghiêm ngặt - trở thành hay không. là Nga? Chúng tôi vẫn chưa nghĩ về nước Nga nói chung - tác phẩm này cho chúng tôi thấy cần phải nghĩ về cả nước, nghĩ về lịch sử. Ngay cả khi nhìn thoáng qua nhất, rõ ràng là nước Nga của Bunin hoàn toàn không phải là “thế giới được sắp xếp và có trật tự” mà một số người muốn nhìn thấy qua làn sương mù của những năm di cư.

Điều đáng chú ý là nhà văn không bao giờ trốn tránh việc vẽ ra những điểm tương đồng và tương tự trong văn học. Bunin thậm chí còn đề cập đến chúng một cách rộng rãi và tự do hơn trong Ngôi làng, tác phẩm đã trở thành một loại kết quả nghệ thuật, được thiết kế để kết hợp những ấn tượng khác nhau của cô về nước Nga thành một khái niệm tượng hình duy nhất về đời sống và tính cách dân tộc.

Theo nghĩa đen từ dòng đầu tiên của câu chuyện "Ngôi làng" kể về gã giang hồ trong sân, người mà ông chủ săn lùng bằng chó săn, chúng ta thấy mình đang ở trong một bầu không khí dày đặc những đề cập trực tiếp và gián tiếp đến các tác phẩm kinh điển và các nhà văn đương đại, trong một cuộc tranh luận dày đặc về Nga. Sự hấp dẫn của tác giả và các anh hùng của ông đối với sử thi và bài hát, tục ngữ và câu nói, đề cập đến Slavophiles và Tolstoy, Turgenev và Goncharov, Shchedrin và Gorky, nhìn lại những hình ảnh vĩnh cửu của "Oblomovism", "sức mạnh của bóng tối" - kho vũ khí của văn học Nga với quyết tâm tương tự được đưa ra trong hành động, điều mà nó chỉ được thực hiện ở Petersburg của A. Bely, giống như Ngôi làng, một cuốn sách về kết quả của một cuộc cách mạng tìm cách ngăn chặn và sửa chữa mọi thứ mà đã được văn học Nga nói về nước Nga. Nước Nga gia trưởng cũ, cho đến nay vẫn là chủ đề chính để miêu tả và phân tích, cùng tồn tại trong câu chuyện với nước Nga mới. Mâu thuẫn chính đã được chuyển từ mối quan hệ truyền thống giữa chủ và nông dân sang sự phân tầng làng xã sau đổi mới.

Như bạn có thể thấy, sự tương tác giữa quốc gia và xã hội, lịch sử, cũng có tầm quan trọng tối cao đối với Bunin trong kỷ nguyên của cuộc cách mạng năm 1905, trở thành vấn đề trung tâm trong tác phẩm của ông, giống như trong nhiều tác phẩm cùng thời. Một trong những người đương thời này là Igor Severyanin, người thấy mình là một nhà thơ trong giai đoạn 1905-1906. Đó là lúc nhà thơ xác định vị trí của mình: "Đừng thay đổi con đường đã định, và hãy nhớ: ai, tại sao và bạn đang ở đâu." Tám năm sau, khi Chiến tranh thế giới thứ nhất đang diễn ra, nhà thơ cảm nhận được những biến động đang đến gần và với tư cách là một người yêu nước nồng nhiệt, chúng không khỏi làm ông băn khoăn: “Càng đi, càng ngày càng tệ. Mọi thứ đau đớn hơn, ngày càng đau đớn hơn.

Rất khó để Igor Severyanin có thể chịu đựng được Cách mạng Tháng Mười và cuộc nội chiến. Ông viết: "Những ngày xung đột đảng thật ảm đạm đối với chúng tôi giữa những người bị tàn bạo." Chuyện xảy ra là vào năm 1918, trong những năm Nội chiến, nhà thơ thấy mình đang ở trong vùng bị Đức chiếm đóng. Anh ấy kết thúc ở Estonia, sau đó, như bạn biết, trở nên độc lập. Và kể từ thời điểm đó, gần như cho đến khi bắt đầu Chiến tranh Vệ quốc vĩ đại, tức là cho đến khi qua đời, ông sống ở một vùng đất xa lạ. Chính ở nước ngoài, xa quê hương, những nhà văn như Kuprin, Bryusov, Balmont và nhiều người khác đã tạo ra các tác phẩm của họ về nước Nga, và nỗi nhớ quê hương của Igor Severyanin cũng để lại dấu ấn trong tác phẩm của nhà thơ.

Chủ đề Tổ quốc, đối với một nhà thơ vĩ đại, đối với Severyanin đã trở thành một trong những chủ đề chính. Những bài thơ về quê hương, về bi kịch của những con người có số phận khó khăn thật thấm thía. Người phương bắc thương tiếc nước Nga, vượt qua trái tim anh ta mọi nỗi đau, mọi niềm vui của cô ta. “Nước Nga vô thần của tôi,” nhà thơ viết, “đất nước thiêng liêng của tôi.” Nhà thơ tin tưởng vào vận mệnh vĩ đại của nước Nga, vào tương lai vĩ đại của nó. Không có gì ngạc nhiên khi anh ấy gọi Tổ quốc là "có cánh". Sự ngưỡng mộ của ông đối với nước Nga biến thành sự ngưỡng mộ đối với "những nhà văn còn sống".

Severyanin tạo ra một tập thơ dành riêng cho các nhà văn Nga, trong đó ông nói tác phẩm của họ quan trọng như thế nào đối với văn học Nga, đối với nước Nga. Dưới đây là những bài thơ về Gogol, Fet, Sologub, Gumilyov. Không khiêm tốn giả tạo, Igor Severyanin dành tặng thơ cho chính mình. Họ được gọi là "Igor Severyanin". Đừng quên rằng vào năm 1918, ông được gọi là "vua của các nhà thơ". Điều đáng chú ý là nhiều bài thơ của Severyanin thể hiện sự mỉa mai. Mỉa mai với chính anh ấy, với thời đại của anh ấy, với mọi người và với mọi thứ xung quanh anh ấy. Nhưng chưa bao giờ trong thơ ông có sự hằn học, căm ghét những người không hiểu mình, những người giễu cợt sự tự khen mình. Nhà thơ tự gọi mình là kẻ mỉa mai, cho người đọc thấy rõ đây là phong cách của ông, phong cách của tác giả ẩn sau người anh hùng của mình với nụ cười mỉa mai.

Thật là bất hạnh và bất hạnh ập đến với nước Nga và người dân nước này dưới thời Severyanin! Nhưng nhà thơ tin rằng - cô ấy sẽ sống sót, sống sót. Thật đáng tiếc khi tất cả những điều này sẽ xảy ra nếu không có chúng tôi. Đây là tên bài thơ của anh ấy - “Không có chúng tôi”: “Và vì vậy chúng tôi không còn Tổ quốc, và vẻ ngoài của chúng tôi thật đáng thương, và hãy để ...” Tất nhiên, Severyanin đã và vẫn là công dân của đất nước mình, và nó thật đáng tiếc khi anh ấy đã chết vì hiểu lầm ở quê hương của mình. Nhưng giờ đây, sau nhiều năm, chúng ta đang khám phá một cách sinh động một nhà thơ Nga thực thụ, tìm hiểu thêm về tác phẩm của ông và thấm nhuần niềm tin vào sự bất khả xâm phạm và vĩnh cửu của nước Nga.

Thái độ của nhà thơ đối với Alexander Blok, người vẫn dành cho Severyanin "một nhà thơ có tâm hồn rộng mở", thật thú vị. Sau khi ông qua đời, nhà thơ viết một bài thơ "về cái chết của Alexander Blok." Anh thương tiếc với nước Nga về nhà thơ Nga vĩ đại đã mất. Và anh cũng hối hận vì đã có lúc không được gần em. Ở đây Severyanin gọi Blok là "người khổng lồ". Nhà thơ dự đoán một cách tiên tri trong bài thơ, như thể tiếp tục dòng từ "Người Scythia" của Blok: "Hãy biết rằng vũ trụ sẽ được cứu bởi Đông Nga man rợ của chúng ta!" Nếu chúng ta so sánh tác phẩm của Igor Severyanin và Alexander Blok, chúng ta có thể thấy bằng mắt thường sự giống nhau trong quan điểm của các nhà văn về những thay đổi đang diễn ra trong nước, sự giống nhau trong ý tưởng của họ về mục đích của nhà thơ và thơ ca, sự tương đồng về tình cảm với Tổ quốc.

Alexander Blok sống và làm việc ở ngã rẽ của hai thế giới: trong thời đại chuẩn bị và thực hiện thay đổi xã hội lớn nhất trong lịch sử - cuộc cách mạng năm 1917. Ông hóa ra là nhà thơ vĩ đại cuối cùng của nước Nga cũ, trước tháng 10, người đã hoàn thành các cuộc tìm kiếm thơ ca của thế kỷ 19 bằng tác phẩm của mình, đồng thời, tên của ông mở ra trang đầu tiên của lịch sử nước Nga. thơ.

Trong hai mươi năm tách biệt những bài thơ nghiêm túc đầu tiên của Blok với Mười hai người và Người Scythia, nội dung thơ và phong cách rất sáng tạo của anh ấy đã trải qua những thay đổi sâu sắc. Tách biệt khỏi cuộc sống thực, nhà thơ trữ tình, dường như hoàn toàn đắm chìm trong những trải nghiệm cảm xúc mơ hồ của mình, nơi Blok bắt đầu con đường văn chương của mình, đã trở thành một nhà thơ dân tộc thực sự vĩ đại, người có tác phẩm được thúc đẩy bởi những cơn bão lịch sử, xã hội, thế tục của thời đại cách mạng.

Nếu chúng ta so sánh lời bài hát trẻ trung của Blok với những câu thơ trưởng thành của anh ấy, thoạt nhìn có vẻ như chúng ta đang đối mặt với hai nhà thơ khác nhau. Ví dụ, đây là những câu thơ đặc trưng của Blok trẻ tuổi, nói về những trải nghiệm thân mật của một tâm hồn cô độc:

Tôi giữ chúng trong giới hạn của John,

Người bảo vệ bất động, - giữ ngọn lửa của đèn.

Và bây giờ - Cô ấy, và với Cô ấy - Hosanna của tôi -

Và đây là mười ba năm sau, ông đã viết sâu sắc và đồng thời đơn giản và rõ ràng như thế nào, phản ánh về số phận của quê hương mình:

Nhiều thế kỷ trôi qua, chiến tranh hoành hành,

Có một cuộc nổi loạn, những ngôi làng đang cháy

Và bạn vẫn như vậy, đất nước của tôi

Trong vẻ đẹp đẫm nước mắt và cổ kính.

Trong thời điểm đen tối nhất của phản động, Blok đã hình thành ý tưởng về một "nước Nga đang sống, hùng mạnh và trẻ trung", đang "lớn lên" trong "trái tim của cách mạng Nga". Kể từ thời điểm đó, Nga là nguồn niềm tin cứu rỗi cho Khối. Sự hấp dẫn của nhà thơ đối với chủ đề Tổ quốc, con đường lịch sử, số phận tương lai của nó đã gắn liền với ông với kinh nghiệm về sự thăng trầm của cuộc cách mạng Nga lần thứ nhất. Vào tháng 7 năm 1905, bài thơ hay "Di chúc mùa thu" đã được viết, trong đó giai điệu chính của tất cả các lời bài hát yêu nước của Blok đã vang lên.

Che chở bạn trong bao la rộng lớn,

Làm thế nào để sống và khóc mà không có bạn! -

anh kêu lên, quay sang Nga. Anh nói về Tổ quốc với tình yêu vô hạn, với sự dịu dàng thấm thía, với nỗi đau nhức nhối và niềm hy vọng tươi sáng.

Một bức tranh rộng lớn, đa sắc màu, tràn đầy sức sống và chuyển động của quê hương “trong vẻ đẹp cổ kính đẫm nước mắt” được hình thành trong thơ của Blok. Những khoảng cách bao la của nước Nga, những con đường dài vô tận, những dòng sông chảy xiết, đất sét ít ỏi của những vách đá bị rửa trôi và tro núi bốc cháy, những trận bão tuyết và bão tuyết dữ dội, những hoàng hôn đẫm máu; những ngôi làng bị đốt cháy, troikas điên cuồng, những túp lều xám xịt, tiếng kêu đáng sợ của thiên nga và tiếng kêu của một đàn sếu, xe lửa và sân ga, ống khói và còi của nhà máy, ngọn lửa chiến tranh, tiếng vang của binh lính, bài hát và những ngôi mộ tập thể. Đó là nước Nga đối với Blok.

Blok đã tạo ra hình ảnh trữ tình nguyên bản và độc đáo của mình về Tổ quốc - không phải là một người mẹ như các nhà thơ trước đây, mà là một người bạn xinh đẹp, người tình, cô dâu, "người vợ trong sáng" - một hình ảnh được thơ ca Nga thổi bùng và cổ tích dân gian. Theo thời gian, hình ảnh này ngày càng chứa đầy nội dung lịch sử xã hội thực sự. Nếu lúc đầu, nhà thơ hát một cách lãng mạn “phi thường” và “bí ẩn” Rus' - “nghèo nàn”, “dày đặc” và “phù thủy”, thì về sau những mô-típ hoang đường này nhường chỗ cho ý tưởng “sống, hùng mạnh và trẻ trung”. Nước Nga”, tích lũy giông tố cách mạng.

Đặc biệt có ý nghĩa theo nghĩa này là chu kỳ tiên tri "Trên cánh đồng Kulikovo" - một trong những thành tựu trữ tình cao nhất của Blok. Trong "sự im lặng không thể phá vỡ" mà kỷ nguyên cách mạng dường như nhấn chìm nước Nga, nhà thơ nghe rõ tiếng ầm ầm điếc tai của các sự kiện trong tương lai và dự đoán "những ngày cao trào và nổi loạn" cho Tổ quốc.

Có một thứ gọi là "Russia Blok". Đây không chỉ là vương miện, mà còn là một hình ảnh, một thế giới độc đáo hấp thụ toàn bộ bộ ba. Nước Nga của Blok là niềm hy vọng và niềm an ủi. Gương mặt em “sáng mãi”, em giữ được “sự thuần khiết thuở ban đầu” của tâm hồn thi nhân. Hai động lực mạnh mẽ của sự sáng tạo thơ ca - trữ tình và dân sự - hợp nhất với Blok trong chủ đề nước Nga. Russia of the Blok là một quốc gia có sức mạnh và năng lượng to lớn vẫn chưa được bộc lộ hết. Cô ấy sẽ không bao giờ biến mất hay diệt vong, với "điều không thể là có thể" của cô ấy, cô ấy dẫn đến "trận chiến vĩnh cửu" và chỉ ra con đường phía trước, vào tương lai. Đó không phải là lý do tại sao một vai trò quan trọng như vậy trong lời bài hát yêu nước của Blok được thể hiện bởi mô típ "con đường dài" nằm trước quê hương: "Hỡi nước Nga của tôi'! Vợ tôi! Con đường dài rõ ràng với chúng ta một cách đau đớn!.. Và không có điểm kết thúc!...” Hình ảnh năng động của Tổ quốc, được Blok ưa chuộng, khao khát “về quá khứ xa xôi”, gần gũi với nội hàm của nó với “con chim troika ” mà Gogol đã từng tưởng tượng về nước Nga.

Alexander Blok phát triển và tiếp tục chủ đề Tổ quốc trong văn học Nga thế kỷ 19. Bằng cách thay đổi mối quan hệ giữa cái "tôi" của tác giả và đối tượng trữ tình và đưa họ đến gần nhất có thể, Blok giới thiệu một điều gì đó mới mẻ. Lời bài hát của thế kỷ 19 không biết nhận thức như vậy về nước Nga: ở Blok, thái độ đối với nước Nga và tình cảm đối với Tổ quốc trở thành tình cảm đối với nước Nga.

“Nước Nga là một cơn bão,” Blok nói, và anh ấy đã truyền tải một cách xuất sắc cảm giác quê hương này như một yếu tố mạnh mẽ và tự do trong lời bài hát yêu nước của mình - không chỉ ở nội dung, ý tưởng mà còn ở chất liệu tượng hình, rất nghệ thuật của nó. Xuyên suốt tất cả các bài thơ về nước Nga của Blok, một loạt hình ảnh và ẩn dụ chạy xuyên suốt, thể hiện ý tưởng về sự chuyển động như gió lốc không ngừng và không ngừng: gió, bão tuyết, bão tuyết, mây bay.

Trong những năm bùng nổ cách mạng mới, nước Nga đã trở thành một “bộ mặt mới” cho Khối:

Than đen là đấng cứu thế dưới lòng đất,

Than đen - đây là vua và chú rể,

Trong những câu thơ này phản ánh những suy nghĩ của Blok về sự phát triển công nghiệp của Nga, điều khiến anh vô cùng thích thú.

Những bài thơ về nước Nga của Blok bộc lộ rõ ​​nhất con đường làm cách mạng của ông. Từ sự hiểu biết rằng nước Nga là đất nước của một cuộc cách mạng sắp xảy ra, nhà thơ ngày càng tin tưởng rằng quê hương của mình sẽ đóng một vai trò quyết định trong vận mệnh lịch sử của nhân loại. Và khi Cách mạng Tháng Mười thành công, Blok đã có thể vươn lên tầm cao mới hiểu được ý nghĩa lịch sử thế giới của nó.

Trong một bài báo sôi nổi, “Giới trí thức và cuộc cách mạng,” được viết ngay sau cuộc cách mạng, Blok đã thốt lên: “Cái gì được quan niệm? Làm lại mọi thứ. Sắp xếp sao cho mọi thứ trở nên mới mẻ; để cuộc sống giả dối, bẩn thỉu, nhàm chán, xấu xa của chúng ta trở thành một cuộc sống công bằng, trong sạch, vui vẻ và tươi đẹp... Hãy hết lòng, hết sức, hết ý, hãy lắng nghe cách mạng. Và bản thân Blok đã tìm thấy ở Cách mạng Tháng Mười một nguồn cảm hứng cao nhất. Tháng 1 năm 1918, ông viết bài thơ nổi tiếng "Mười hai". Sau khi hoàn thành nó, anh ấy thường nghiêm khắc với bản thân một cách không thương tiếc, viết trong nhật ký: "Hôm nay tôi là một thiên tài."

Trong Mười hai, Blok, với niềm đam mê lớn và kỹ năng tuyệt vời, đã ghi lại hình ảnh của một quê hương cách mạng mới, tự do, được tiết lộ cho anh ta trong những trận bão tuyết và hỏa hoạn lãng mạn. Trung thành với những ý tưởng nguyên thủy của mình về “cơn bão Tổ quốc”, nhà thơ hiểu và chấp nhận cách mạng như một “ngọn lửa toàn cầu” tự phát, không thể ngăn cản, trong ngọn lửa thanh tẩy mà cả thế giới cũ sẽ bị thiêu rụi không một dấu vết. Sự hiểu biết về cuộc cách mạng này đã xác định cả điểm mạnh và điểm yếu của bài thơ "Mười Hai". Nó truyền tải một cách xuất sắc âm nhạc về sự sụp đổ của thế giới cũ khiến nhà thơ điếc tai. Blok có ý tưởng của riêng mình: chỉ ra rằng "ý chí bạo lực" của người dân Nga đã thoát ra ngoài trời đã tìm thấy con đường và mục tiêu trong cuộc cách mạng như thế nào. Đã giao cho Mười hai nhiệm vụ trả thù lịch sử đối với thế giới cũ, Blok không hề muốn đặt câu hỏi về sự chân thành và sức mạnh của bước đột phá cách mạng của những anh hùng bạo lực của mình.

Trong The Scythians, được viết sau The Twelve, Blok một lần nữa chuyển sang câu hỏi khiến anh lo lắng về số phận và nhiệm vụ lịch sử của nước Nga. Bây giờ anh ấy đã giải quyết vấn đề này liên quan đến nước Nga Xô Viết mới, hiểu nó như một thành trì của hòa bình và tình anh em của các dân tộc, là trung tâm của tất cả những gì tốt nhất và có giá trị mà nhân loại đã tạo ra trong toàn bộ lịch sử của nó. Được viết vào những ngày quyết định của cách mạng, khi đế quốc phát động cuộc thập tự chinh chống lại nước Nga Xô viết non trẻ, bài ca ngợi lòng yêu nước-cách mạng của Blok vang lên như một lời cảnh báo đầy đe dọa đối với thế giới cũ và như một lời kêu gọi nồng nhiệt tới tất cả những người có thiện chí hãy chấm dứt đến "nỗi kinh hoàng của chiến tranh" và hội tụ trong một "bữa tiệc lao động và hòa bình anh em" tươi sáng.

Alexander Blok đã mơ rằng độc giả tương lai của anh ấy (“một thanh niên vui vẻ”) sẽ tha thứ cho anh ấy “u ám và nhìn thấy trong thơ anh ấy sự sáng tạo của lòng tốt, ánh sáng và tự do”, điều mà anh ấy có thể đọc được trong những bài thơ của mình: “về tương lai ”; sẽ có thể rút ra sức mạnh cho cuộc sống trong họ:

... có một câu trả lời trong những câu thơ đáng lo ngại của tôi:

Sức nóng bí mật của họ sẽ giúp bạn sống.

Và vì vậy nó đã xảy ra. Giống như mọi thứ thực sự vĩ đại và đẹp đẽ trong nghệ thuật, thơ của Blok với sự chân thật, chân thành, nhiệt huyết thầm kín và âm nhạc kỳ diệu sẽ giúp và sẽ luôn giúp mọi người sống, yêu, sáng tạo và chiến đấu.

Cuối bài viết của mình, tôi muốn chuyển sang tác phẩm của Sergei Yesenin, người đối với tôi không chỉ là một trong những nhà thơ trữ tình yêu thích mà còn là một ví dụ sinh động về biểu hiện của lòng yêu nước cả trong sáng tạo và trong suốt cuộc đời của ông. Và do đó, tôi muốn đánh giá tác phẩm của Sergei Yesenin là đỉnh cao trong công việc của tôi.

Trên bản đồ rộng lớn của nước Nga, ở đâu đó gần Ryazan, một điểm hầu như không đáng chú ý đã bị mất - ngôi làng Konstantinovo cổ kính của Oka. Tại đây, trên mảnh đất Ryazan, tuổi thơ của nhà thơ đã qua đi, tuổi trẻ của ông đã qua đi, tại đây ông đã viết những bài thơ đầu tiên của mình. Sergei Yesenin đã vươn lên tầm cao của thơ ca từ sâu thẳm đời sống dân gian. “Những cánh đồng Ryazan, nơi những người nông dân cắt cỏ, nơi họ gieo hạt,” đã trở thành miền quê thời thơ ấu của anh. Từ khi còn trẻ, nước Nga đã đi vào trái tim nhà thơ những bài hát buồn và hẻo lánh, nỗi buồn trong sáng và sức mạnh dũng cảm, tinh thần nổi loạn và tiếng chuông Siberia bị xiềng xích, lời chúc phúc của nhà thờ và sự im lặng của vùng nông thôn, tiếng cười vui vẻ của một cô gái và nỗi đau của những người mẹ mất con trai. trong chiến tranh. Và, đọc những bài thơ của Yesenin, mọi người sẽ cảm nhận được tình yêu Tổ quốc mãnh liệt như thế nào; ngay cả trong những ngày khó khăn đó đối với đất nước, khi còn là một nước cộng hòa non trẻ, Yesenin đã không từ bỏ quê hương, chấp nhận Cách mạng Tháng Mười.

Trong "thời điểm nghịch cảnh", với sự bùng nổ của Thế chiến, chủ đề Tổ quốc đã đi vào thơ Yesenin và chiếm một trong những vị trí chính trong đó. Dù nhà thơ viết về điều gì - dù là về những trải nghiệm cá nhân, về những bước ngoặt lịch sử đột ngột trong đời sống đất nước, về cách mạng - trước mắt ông luôn hiện hữu hình ảnh hùng vĩ của quê hương. Hơn nữa, Tổ quốc trong hình ảnh của nhà thơ hoàn toàn không phải là một cái gì đó bất biến, không thay đổi, tĩnh tại. Theo năm tháng, cách nhìn cuộc sống của anh được mở rộng, anh tìm cách thấu hiểu thực tế xung quanh mình, “Rus do xã nuôi”. Và sự hiểu biết này không dễ dàng và không đau đớn. Chính nhà thơ đã thừa nhận rằng tình yêu quê hương đã “dằn vặt và đốt cháy” ông. Nhưng không gì có thể giết chết được tình cảm thuần khiết và vị tha trong anh đối với mảnh đất của mình.

Ngay trong những bài thơ thuở còn trẻ của mình, tác giả đã xuất hiện trước chúng ta với tư cách là một người yêu nước nồng nàn, “không cần thiên đường, hãy cho tôi quê hương,” ông viết trong bài thơ “Goy you, Rus', my love!” Quê hương trong những năm này đối với nhà thơ là gì? Ý tưởng về quê hương của anh khi đó vẫn còn rất trẻ con. Quê hương của Yesenin là ngôi làng Konstantinovo, nơi anh sinh ra, vùng lân cận. “Các cánh đồng Ryazan là đất nước của tôi,” sau này anh nhớ lại. Trong tâm hồn anh vẫn chưa có ý tưởng về tổ quốc, với tư cách là một môi trường xã hội, chính trị, văn hóa. Tình cảm về Tổ quốc cho đến nay chỉ được thể hiện trong anh ở tình yêu thiên nhiên quê hương. Hình ảnh nước Nga trong thơ Yesenin dần được hình thành từ những dòng nhỏ: phong cảnh, phong tục, từng giai đoạn lịch sử và cuộc sống hiện đại. Nếu trong quá khứ lịch sử, nhà thơ tìm kiếm và tìm thấy những tấm gương đấu tranh anh dũng vì tự do, độc lập của Tổ quốc (“Bài ca của Evpatiy Kolovrat”, “Martha the Posadnitsa”), thì ở Rus hiện tại, ông coi ông như một “góc bình yên”, nơi “mọi thứ đều may mắn và thánh thiện”, nơi “những túp lều trong tà áo ảnh”, và “những hàng liễu là những nữ tu hiền lành”. Cáo buộc những người theo chủ nghĩa dân túy tôn tạo người dân, bản thân Yesenin trẻ tuổi cũng không thoát khỏi lý tưởng hóa của mình. Những tân binh của anh ấy vui vẻ, những ông già đang mỉm cười, những cô gái ranh mãnh; dân cày hiền hòa ra trận “không buồn, không kêu ca, không rơi nước mắt”.

Đất quê hương! Lĩnh vực như thánh

Groves trong vành mang tính biểu tượng,

tôi muốn bị lạc

Trong màu xanh lá cây của chuông của bạn.

Đây là cách những bài hát về Tổ quốc của Yesenin, không, không, vâng, những nốt trầm trầm và buồn lướt qua, như một đám mây buồn nhẹ trên bầu trời xanh không mây trong lời bài hát tuổi trẻ của anh. “Một ý nghĩ khóc lóc gặm nhấm trái tim ... Ôi, bạn không vui vẻ gì, quê hương của tôi.” “Ý nghĩ khóc lóc” được đưa vào thơ Yesenin khi chiến tranh bùng nổ, nhân lên gấp bội những khó khăn và nỗi buồn của nhân dân, vì vậy phong cảnh thường được miêu tả không làm hài lòng, nhà thơ đau đớn thốt lên:

Bạn là vùng đất bị bỏ rơi của tôi,

Bạn là đất hoang của tôi,

cỏ khô chưa cắt,

Rừng và tu viện.

Trên những trang lời bài hát thuở ban đầu của Yesenin, chúng ta thấy một khung cảnh khiêm tốn nhưng đẹp đẽ, hùng vĩ và thân thương đối với trái tim của nhà thơ của dải đất miền Trung nước Nga: những cánh đồng nén, một lùm cây mùa thu rực lửa đỏ vàng, mặt hồ trong vắt như gương. . Đây chính là điểm mạnh trong ca từ của Yesenin, ở chỗ tình cảm quê hương được thể hiện không trừu tượng, khoa trương mà cụ thể bằng những hình ảnh hữu hình, qua những bức tranh phong cảnh quê hương. Nhà thơ cảm thấy mình là một phần của bản chất quê hương và sẵn sàng hòa nhập với nó mãi mãi. Về cơ bản, trải nghiệm đầu tiên về những suy tư trữ tình thời kỳ đầu của Yesenin về số phận của nước Nga hiện đại là một bài thơ ngắn "Rus", trong đó tác giả cố gắng trả lời các câu hỏi: Rus ngày nay là gì và tại sao anh ấy lại yêu cô ấy? Chuyện gì vậy Nga? Mộc mạc và gia trưởng, “nhây” và dọa nạt. Cô ấy bị đe dọa bởi những khu rừng rậm rạp nơi những ngôi làng của cô ấy đã chìm trong đó, bởi tiếng tru của bầy sói và bởi linh hồn ma quỷ mà cô ấy ngoan cố tin tưởng:

Sức mạnh ô uế làm chúng tôi sợ hãi,

Bất kể cái lỗ là gì, có những thầy phù thủy ở khắp mọi nơi.

Điều đó càng khó hiểu và giải thích tại sao và tại sao bạn yêu quê hương của mình: “Nhưng tôi yêu bạn, quê hương nhu mì! Tại sao, tôi không thể tìm ra nó." Và những công thức thông thường, “đi bộ” xuất hiện trong đầu, những định nghĩa đã cũ và gần đúng: “vô số suy nghĩ” và “những bài hát ấp ủ”, “túp lều yếu ớt” và “những luống cày dễ thương”, “niềm vui nhu mì của bạn thật vui vẻ” và “cắt cỏ vui vẻ” . Và bản thân nhà thơ cũng ý thức được rằng tất cả chỉ là những “suy nghĩ yếu ớt”, không đưa ra được câu trả lời chính xác và không bộc lộ được nét độc đáo trong tình yêu quê hương đất nước. Đồng thời, Yesenin tìm cách truyền tải cảm giác đau buồn của dân tộc không chỉ trong những lời bộc bạch và miêu tả về cuộc sống làng quê mà còn trong những bức tranh thiên nhiên. Như chúng ta thấy, có rất nhiều bức tranh buồn trong phong cảnh phản ánh đúng tình trạng làng quê ở nước Nga Sa hoàng, và tình yêu của nhà thơ đối với vùng đất nghèo khó này càng mãnh liệt:

Đen, rồi rít lên,

Làm sao tôi có thể không vuốt ve bạn, không yêu bạn!

Nhưng tình yêu của Yesenin dành cho Tổ quốc không chỉ được hình thành từ những bức tranh buồn về người nông dân nghèo khó nước Nga, anh ấy đã nhìn thấy cô ấy và người khác:

Trong trang phục vui xuân,

Với hoa mùa hè thơm

Từ bầu trời xanh không đáy

Với hoàng hôn đỏ thẫm.

Nhà thơ đã không tiếc màu sắc để truyền tải một cách sinh động hơn sự phong phú và tươi đẹp của thiên nhiên quê hương mình. Hình ảnh con người giao tiếp với thiên nhiên được Yesenin bổ sung bằng một đặc điểm khác - tình yêu đối với mọi sinh vật: động vật, chim chóc, vật nuôi. Trong thơ, họ được phú cho những tình cảm gần như của con người. Những câu thơ như "Bài hát của con chó", "Con bò" và những câu khác là những câu thơ của một người đàn ông yêu tất cả các sinh vật, nhìn thế giới như một tổng thể. Là con của một người mẹ - Trái đất, nhà thơ nhìn con người, thiên nhiên, động vật.

Yesenin đã nói bằng lời bài hát trong đó các họa tiết nông dân vang lên vào thời điểm mà truyền thống miêu tả giai cấp nông dân lâu đời đã tồn tại trong thơ ca Nga. Công việc khó khăn của những người nông dân, cuộc sống cay đắng và niềm hy vọng về hạnh phúc đã nhiều lần vang vọng trong những câu thơ của các nhà thơ Nga. Yesenin đã mở ra một trang mới trong thơ ca Nga: anh ta có một người nông dân, không phải nô lệ. Nhà thơ yêu người nông dân thực sự Rus' vào đêm trước tháng Mười. Trong thơ ông, ta cũng bắt gặp những chi tiết biểu cảm nói lên cuộc sống vất vả của người nông dân như “ruộng gầy”, “túp lều ưu tư”, “tiếng tru đen, mùi mồ hôi”. Các yếu tố xã hội ngày càng xuất hiện nhiều hơn trong lời bài hát của nhà thơ trong Chiến tranh thế giới thứ nhất: những anh hùng của ông là một đứa trẻ đi xin một mẩu bánh mì, những người thợ cày ra trận.

Trong những năm trước cách mạng, Yesenin ngày càng quan sát kỹ hơn bộ mặt của quê hương mình, ngày càng nhận thức rõ hơn về sự bỏ rơi và lãng quên của nó, và ngày càng suy nghĩ nhiều hơn về số phận của nó. Không chỉ những ấn tượng và ý tưởng của riêng anh ấy được giải cứu mà còn cả những suy nghĩ của Alexander Blok về nước Nga bí ẩn, rộng lớn, nghèo khó. Trước mặt Blok, Yesenin trẻ tuổi, người mới đến Petrograd, đã viết điếu văn (“Anh ấy giống như một biểu tượng đối với tôi”) và nghiên cứu khả năng nội tâm và trữ tình từ anh ấy. Các "bài học" của Blok cũng ảnh hưởng đến sự phát triển của chủ đề Tổ quốc, cho đến các khoản vay trong văn bản.

Yesenin: Vòng cung, chia tách, nhảy múa,

Bây giờ nổi lên, sau đó biến mất.

Nó sẽ mê hoặc, rồi nó sẽ vẫy

Tay áo sơn của bạn.

(“Lại lan rộng ra một cách đáng sợ”)

Tại Blok: Đây rồi, niềm vui của tôi, khiêu vũ

Và đổ chuông, đổ chuông, mất tích trong bụi rậm!

Và xa, xa vẫy gọi

Hoa văn của bạn, tay áo màu của bạn.

("Di chúc mùa thu")

Nhưng càng xa, Rus' càng thường xuyên là một nhà thơ khao khát, với những túp lều mồ côi của những ngôi làng, với những nhà nguyện và thánh giá vô tận, những hầm mỏ ẩm ướt, những nhà tù. Cô ấy dường như là một sinh vật sống, có khả năng đau khổ và vui vẻ: "Nhưng Rus' vẫn sẽ sống," nhảy múa và khóc trước hàng rào. Nước Nga này phần lớn vẫn được nhìn thấy qua con mắt của Blok, nhưng những nét đặc trưng của Yesenin, sự độc đáo trong cách nhìn tượng hình, tình yêu nồng nàn, nhiệt tình của anh dành cho "vùng đất trầm ngâm và dịu dàng" đã hiện rõ trong vẻ ngoài của cô.

Kể từ giờ trở đi, trong tác phẩm của Yesenin, không phải những lạc đề lịch sử, không phải những cảnh đời thường hay những bức phác họa phong cảnh, mà là một suy nghĩ hào hứng về nước Nga hiện lên: “Tôi yêu hồ nước của bạn với niềm vui và nỗi đau”, “Nhưng không phải để yêu bạn, không tin thì không học được”. Theo năm tháng, tình yêu tuổi trẻ dành cho nước Nga huyền bí sẽ được thay thế bằng tình cảm gắn bó thiêng liêng máu thịt và lòng hiếu thảo đối với Tổ quốc. Nhưng hình ảnh nước Nga sẽ mãi mãi phảng phất một làn sương buồn, có khi rực rỡ, yên bình, có khi đau đáu, một hòn đá nằm trong lòng:

Nga! Trái tim thân yêu,

Tâm hồn co rút vì đau đớn -

Gà gáy, chó sủa.

Năm 1917, một cơn lốc cách mạng ập vào thơ Yesenin, mở ra một trang mới trong đó. Nhà thơ đã nhiệt tình đón nhận Cách mạng Tháng Mười, mặc dù nhà thơ chưa hiểu ngay về thế giới mới. Yesenin nói lời tạm biệt với "vùng đất xinh đẹp nhưng hoang sơ, chưa được khám phá" và chào đón Rus mới - "bạo lực", "hồi sinh". “Tôi vui mừng trong bài hát về cái chết của bạn,” nhà thơ nói về thế giới cũ. Rồi Yesenin sẽ thấu hiểu “Rus nuôi công xã” và mơ về sức mạnh “đá” và “thép” của quê hương mình, hết yêu “sự nghèo khó của cánh đồng” và sự nghèo khó của làng quê. Đây là cách hình ảnh “xứ sở bạch dương chintz” đang dần hình thành trong tác phẩm của Yesenin, hình ảnh về vùng đất Nga mà chúng ta liên tưởng đến tên của Sergei Yesenin, người phát hiện ra nó. Hình ảnh này không thể tưởng tượng được nếu không có những dấu hiệu quen thuộc với tất cả chúng ta, chẳng hạn như “bức màn trời xanh” trong những bài thơ đầu tiên của nhà thơ, sau đó là “vôi của tháp chuông”, và trong những năm trưởng thành của ông - “ngọn lửa đỏ tro núi". Thật khó để tưởng tượng nước Nga của Yesenin mà không có một bức tranh như vậy:

Bầu trời xanh, vòng cung màu

Bờ thảo nguyên lặng lẽ chạy,

Khói trải dài, gần xóm làng đỏ thắm,

Đám cưới của những con quạ bao phủ đục.

Yesenin mong đợi từ cuộc cách mạng một "thiên đường trần gian" cho nông dân, bằng chứng là bài thơ "Con chim bồ câu Jordan". Tất nhiên, những hy vọng đã không thành hiện thực và Sergei Yesenin đang trải qua thời kỳ khủng hoảng tinh thần, không thể hiểu được “số phận của những sự kiện đang dẫn chúng ta đến đâu”. Anh ta cũng không thể hiểu được sự thay đổi trên diện mạo của nước Nga, vốn mang trong mình quyền lực của Liên Xô. Sự đổi mới của ngôi làng đối với nhà thơ như một sự xâm nhập của một vị khách thù địch, người mà thiên nhiên chống lại anh ta là không thể tự vệ. Và Yesenin cảm thấy mình giống như "nhà thơ cuối cùng của làng." Anh ấy tin rằng một người, biến đổi trái đất, nhất thiết phải phá hủy vẻ đẹp của nó. Một vài bài thơ ít được biết đến đã trở thành một biểu hiện đặc biệt của quan điểm này về cuộc sống mới.

Theo thời gian, tầm nhìn của Yesenin về thế giới trở nên rộng lớn hơn nhiều. Nếu trước đó ngôi làng của anh ấy là quê hương của anh ấy, thì bây giờ anh ấy đã trở thành công dân của thế giới. Nhưng, khi đã trở thành một người theo chủ nghĩa quốc tế bốc lửa, Yesenin đã không rời bỏ “nơi mình sinh ra”, điều tự nhiên đối với mỗi người. Anh tuyên bố: "Không có quê hương nào khác sẽ trút hơi ấm của tôi vào lồng ngực của tôi." Sau một chuyến đi ra nước ngoài, đối mặt với thế giới xa lạ, Yesenin không một phút nào quên rằng “Shiraz dù đẹp đến đâu cũng không bằng Ryazan rộng lớn”.

Do đó, được sinh ra và phát triển từ tiểu cảnh phong cảnh và cách điệu bài hát, chủ đề Tổ quốc tiếp thu phong cảnh và bài hát Nga, và trong thế giới thơ ca của Sergei Yesenin, ba khái niệm này: nước Nga, thiên nhiên và “lời bài hát” hợp nhất thành một. Ngưỡng mộ vẻ đẹp của quê hương, hình ảnh cuộc sống khó khăn của người dân, ước mơ về một "thiên đường của nông dân", từ chối văn minh đô thị và mong muốn hiểu được "nước Nga Xô Viết", cảm giác thống nhất với mọi người. cư dân của hành tinh và "tình yêu quê hương" vẫn còn trong trái tim - đó là sự phát triển của chủ đề quê hương trong lời bài hát của Sergei Yesenin.

“Chủ đề về nước Nga… Tôi cống hiến cuộc đời mình một cách có ý thức và không thể hủy bỏ cho chủ đề này…” là những lời trong bức thư nổi tiếng của Blok, đây không chỉ là một tuyên bố mang tính tuyên bố. Chúng có ý nghĩa lập trình, được xác nhận bởi tất cả các tác phẩm của nhà thơ và cuộc sống mà ông đã sống. Điều mang tính biểu tượng là chỉ các tác phẩm cuối cùng của Blok "Mười hai" và "Người Scythia" đã trở thành một hợp âm cuối cùng mạnh mẽ cho chủ đề trung tâm này trong tác phẩm của anh ấy. Tuy nhiên, những bài thơ của Blok có địa chỉ rộng hơn so với tác phẩm của một người - thậm chí là một nghệ sĩ xuất sắc, chúng phần lớn đặc trưng cho thái độ của văn học Nga đối với hiện thực. “... Tôi ... cống hiến cuộc đời mình cho chủ đề này” - những từ như vậy có thể được thốt ra, và được thốt ra theo cách riêng của chúng, cũng như bởi các nhà văn khác của thế kỷ 19-20, được mô tả trong tác phẩm này. Chủ đề nước Nga hợp nhất các tác phẩm trước cách mạng và sau tháng 10 của Ivan Bunin, một nghệ sĩ mà theo định nghĩa chung của các nhà phê bình, "lẽ ra phải trở thành cái tên đầu tiên của nền văn học mới." "Chủ đề nước Nga" đảm bảo sự thống nhất trong thế giới nghệ thuật của Maxim Gorky, Alexei Tolstoy, Andrei Bely. Tác phẩm của những nghệ sĩ này rất khác nhau, thậm chí đôi khi đối lập trực tiếp với nhau, họ tổng hợp kết quả của cuộc sống Nga, là bằng chứng cho thấy tính liên tục của giải pháp về chủ đề dân tộc trong văn hóa nghệ thuật dân tộc. Họ đặt lại "những câu hỏi muôn thuở của nước Nga" theo một cách mới về bản chất của quyền lực và cái giá của những biến đổi, về nhà nước và cách mạng, về trách nhiệm của giới trí thức đối với nhân dân - nói một cách dễ hiểu là về thành phần của "Đất đen Nga", vị trí của Nga giữa các dân tộc khác và ý nghĩa của nó đối với số phận của nhân loại.

Nếu chúng ta thêm tên các nhà văn khác như A. Tvardovsky, M. Bulgakov, V. Mayakovsky và các nhà văn khác, những người hầu như chỉ bắt đầu sáng tác trước cách mạng, vào danh sách các nghệ sĩ được mô tả trong tiểu luận này, thì sẽ thấy rõ ràng rằng văn học Xô Viết ngay từ đầu Các bước nhận thức được mình là người thừa kế truyền thống dân tộc, tiếp tục biên niên sử ấn tượng nhất của Nga. Trích dẫn từ "Câu chuyện về chiến dịch của Igor" - "Ôi, đất Nga!" - được A. Tolstoy lấy làm phụ đề cho cuốn tiểu thuyết "Chị em gái", có thể được sử dụng làm công cụ bảo vệ màn hình cho nhiều cuốn sách khác trong những năm đó, những cuốn sách tổng thể đã tạo thành một bộ bách khoa toàn thư về cuộc sống của người Nga, được thể hiện trong một phần thời gian lớn.

Cuộc cách mạng và kết quả của nó có thể được nhìn nhận theo nhiều cách khác nhau, nhưng bằng cách này hay cách khác, đây là số phận của nước Nga, người dân Nga. Và việc nhận ra thực tế này đã làm tăng thêm mối quan tâm của các nhà văn đối với việc khám phá những khía cạnh mới của tính cách dân tộc, góp phần nghiên cứu sâu hơn về thế giới Nga và con người Nga. Đây là cách lịch sử đặt ra câu hỏi, đây là cách văn học giải quyết nó, trong mọi trường hợp, bởi nhiều đại diện nổi bật nhất của nó. Kinh nghiệm của văn học Nga thế kỷ 19-20, được phân tích trong tác phẩm này, chỉ ra rằng các nhà văn Nga quan trọng nhất thời bấy giờ đã khẳng định sức sống của nước Nga, minh chứng cho khả năng chuyển đổi năng động của đất nước và con người, để tạo ra những hình thức mới trở.

Chủ đề bất hủ này, chủ đề về tình yêu Tổ quốc sâu sắc, niềm tin vào nước Nga có được qua đau khổ, niềm tin vào khả năng thay đổi của nước Nga - trong khi vẫn giữ nguyên bản chất - đã được các nhà văn lớn của thế kỷ 19-20 kế thừa và cập nhật. và trở thành một trong những chủ đề quan trọng nhất trong văn học Nga.

Văn học

1. V. Piskunov. Chủ đề về nước Nga.

Mátxcơva, "Nhà văn Liên Xô", 1983

2. "Câu chuyện về chiến dịch của Igor", sê-ri "Thư viện của nhà thơ"

Leningrad, "Nhà văn Liên Xô", 1949

3. E. Đảo. Ba cuộc đời của Karamzin

Mátxcơva, Sovremennik, 1985

4. E.A. maymin. Pushkin. Cuộc sống và nghệ thuật

Mátxcơva, "Nauka", 1982

5. Tuyển tập thơ của A.S. Pushkin, sê-ri "Thư viện của nhà thơ"

Leningrad, "Nhà văn Liên Xô", 1954

6. BẰNG. Pushkin. Tiểu thuyết, truyện ngắn, kịch

Frunze, "Kyrgyzstan", 1975

7. B.T. Udalov. Roman M.Yu. Lermontov "Người hùng của thời đại chúng ta"

Mátxcơva, Khai sáng, 1989

8. M.F. Nikolaev. Mikhail Yurjevich Lermontov. Cuộc sống và nghệ thuật

Mátxcơva, "Văn học thiếu nhi", 1956

9. M.Yu. Lermontov. Tác phẩm được sưu tầm, Tập một

Mátxcơva, "Tiểu thuyết", 1964

10. L.V. Nikulin. Ivan Bunin

Mátxcơva, "Tiểu thuyết", 1955

11. I. Bunin. những câu chuyện

Mátxcơva, "Nhà văn Liên Xô", 1989

12. I. Severyanin. Yêu thích, thơ, thơ trữ tình

Mátxcơva, Công nhân Mátxcơva, 1979

13. A. Khối. Bài thơ và bài thơ. Bộ sưu tập

Mátxcơva, "Tiểu thuyết", 1975

14. V. Orlov. Thơ của Alexander Blok

Mátxcơva, "Tiểu thuyết", 1975

15. "Và tôi sẽ đáp lại bạn trong một bài hát." Tuyển tập thơ của Sergei Yesenin

Mátxcơva, Công nhân Mátxcơva, 1986

16. L.P. Belskaya. Lời bài hát. Kỹ năng thơ ca của Sergei Yesenin

Mátxcơva, Khai sáng, 1990

17. Y. Prokushev. Serge Yesenin. Hình ảnh, bài thơ, thời đại

Mátxcơva, "Nước Nga Xô Viết", 1978

18. văn học Nga Xô Viết. Bạn đọc lớp 10 phần 1 và 2

Mátxcơva, Khai sáng, 1987

19. Văn học Ngathế kỷ XX. Bạn đọc lớp 11 phần 1 và 2

Mátxcơva, Khai sáng, 1993

20. Văn học Ngathế kỷ XX. Tiểu luận, chân dung. Phần 1 và 2

Mátxcơva, Khai sáng. 1991

Trong bài viết này, chúng tôi đã chọn lọc những vấn đề mang tính thời sự và thường gặp liên quan đến chủ nghĩa yêu nước từ các văn bản chuẩn bị cho Kỳ thi Thống nhất Nhà nước bằng tiếng Nga. Những lập luận chúng tôi tìm thấy trong văn học Nga đáp ứng tất cả các tiêu chí để đánh giá các bài viết trong kỳ thi. Để thuận tiện, bạn có thể tải xuống tất cả các ví dụ này ở định dạng bảng ở cuối bài viết.

1. « Tâm tríNga Không hiểu, không thể đo bằng một arshin thông thường: cô ấy đã trở nên đặc biệt - bạn chỉ có thể tin vào nước Nga,” F. Và Tyutchev nói về quê hương của mình. Mặc dù sống lâu năm ở nước ngoài nhưng nhà thơ luôn yêu mến và khao khát cách sống của người Nga. Anh ấy thích sự tươi sáng của tính cách, sự sôi nổi của đầu óc và sự khó đoán của những người đồng hương của mình, bởi vì anh ấy coi người châu Âu là những người quá đo lường và thậm chí hơi nhàm chán về bản chất. Tác giả chắc chắn rằng Nga có cách riêng của mình, nó sẽ không sa lầy vào "khát vọng philistine", mà sẽ phát triển về mặt tinh thần, và chính tinh thần này sẽ phân biệt nó ở một số quốc gia khác.
2. M. Tsvetaeva có mối quan hệ khó khăn với quê hương, cô ấy luôn muốn trở về, hoặc cô ấy cảm thấy oán hận quê hương mình. trong một bài thơ “Nỗi nhớ nhà…” có một sự căng thẳng ngày càng tăng, đôi khi biến thành một tiếng hét. Nhân vật nữ chính cảm thấy bất lực vì không có ai lắng nghe cô ấy. Nhưng những câu cảm thán dừng lại khi Tsvetaeva đột nhiên nhớ lại biểu tượng chính của nước Nga - tro núi. Đến cuối cùng ta mới cảm nhận được tình yêu của nàng lớn lao nhường nào, đó là tình yêu bất chấp tất cả và bất chấp tất cả. Cô ấy chỉ là.
3. Chúng ta thấy một sự so sánh ở ngã ba của tình yêu thật và giả trong tiểu thuyết sử thi L. N. Tolstoy "Chiến tranh và Hòa bình". Lúc đầu, Andrei Bolkonsky ra trận chỉ vì “chán đời sống xã hội”, chán vợ, thậm chí ông còn khuyên Pierre “đừng lấy vợ”. Anh ta bị thu hút bởi những danh hiệu và danh dự, mà anh ta sẵn sàng hy sinh rất nhiều. Nhưng Andrei mà chúng ta gặp trên giường bệnh thì hoàn toàn khác. Anh ấy đã bị thay đổi bởi Trận chiến Austerlitz, nơi mà đôi mắt anh ấy bị thu hút bởi bầu trời, vẻ đẹp của nó và vẻ đẹp của thiên nhiên, thứ mà anh ấy dường như không nhìn thấy. Trong bối cảnh đó, Napoléon, người đã chú ý đến Andrei bị thương, dường như quá tầm thường và cấp bậc - vô dụng và thấp kém. Vào lúc đó, người anh hùng nhận ra giá trị của cuộc sống, quê hương và gia đình bị bỏ rơi bây giờ đối với anh ta. Anh nhận ra rằng lòng yêu nước chân chính không được thể hiện ở việc tìm kiếm vinh quang mà ở sự phục vụ thầm lặng và khiêm tốn.

lòng yêu nước quân sự

1. Ca từ quân sự gần gũi với tâm hồn Nga, nó được sinh ra để mọi người không thể đánh mất trái tim trong những thời điểm khó khăn nhất đối với Tổ quốc. Do đó, một yêu thích phổ biến như vậy xuất hiện như "Vasily Terkin", người hùng trong bài thơ cùng tên của A.T. Tvardovsky. Anh ấy là hình ảnh tập thể của một người lính bảnh bao. Những trò đùa và câu nói của anh ấy rất đáng khích lệ, nhưng đôi khi nhân vật chính của chúng ta mất đi sức mạnh tinh thần. Anh khao khát những “buổi tối” và “những cô gái”, những niềm vui giản dị của con người như một “bao thuốc lá” mà anh đánh rơi đâu đó. Và quan trọng nhất, anh ấy dũng cảm, anh ấy không nhượng bộ ngay cả khi đối mặt với cái chết. Tác phẩm này phục vụ người đọc, cả trong thời chiến và thời bình, nhắc nhở những giá trị giản dị và tình yêu lớn lao đối với nơi mà chúng ta gọi là Tổ quốc.
2. Lời bài hát của Konstantin Simonov khiến chúng ta hoàn toàn đắm chìm trong những năm tháng chiến tranh, nó chuyển tải bằng ngôn ngữ giản dị của con người những chi tiết khủng khiếp nhất của cuộc chiến. Chẳng hạn, tác phẩm “Bạn có nhớ không, Alyosha?” rất mang tính biểu tượng, nơi chúng ta trở thành nhân chứng cho sự tàn phá quân sự của “làng, làng, làng có nghĩa địa”, những lời cầu nguyện và nước mắt của những người đã đánh mất thứ quý giá nhất trong cuộc đời mình. cuộc sống. Bài thơ kết thúc bằng một lời thú nhận hùng hồn và đầy tự hào: “Tuy nhiên, dù cay đắng nhất, tôi vẫn mừng cho đất nước Nga nơi tôi sinh ra”. Và chúng ta cảm nhận được niềm tự hào này cùng với người anh hùng trữ tình.
3. Một bài thơ khác Konstantin Simonov - "Giết hắn đi!"- nói lên sự tuyệt vọng của một trái tim yêu thương, về sự trả thù của anh đối với những ngôi đền bị chà đạp. Nó khá khó hiểu và cảm nhận. Trong đó, tác giả kể rằng nếu chúng ta muốn nhìn thấy bầu trời yên bình phía trên, nếu “mẹ yêu chúng ta”, “nếu con chưa quên cha”, thì cần phải giết. Không thương hại. Bạn cần phải trả thù cho những gì đang xảy ra trong nhà của bạn. “Cho nên giết hắn mau, gặp bao nhiêu lần, giết bao nhiêu lần.”

Tình yêu thiên nhiên quê hương

1. Trong lời bài hát của Yesenin thiên nhiên và quê hương không thể tách rời, cả hai đối tượng này hoà quyện tạo thành tình yêu lớn của ông. S. A. Yesenin nói: "Lời bài hát của tôi sống động với một tình yêu lớn - tình yêu Tổ quốc." Trong các tác phẩm của mình, anh thường thú nhận tình yêu của mình dành cho cô. Và anh ấy mơ về "bầu trời Ryazan" trong bài thơ "Tôi chưa bao giờ mệt mỏi như vậy". Trong đó, tác giả nói về sự mệt mỏi của mình trước cuộc sống, nhưng vội nói thêm: “Nhưng tôi vẫn cúi đầu trước những cánh đồng mà tôi từng yêu thích”. Tình yêu nước Nga của nhà thơ là một bài ca da diết và có một không hai. Đây không chỉ là một cảm giác, mà là triết lý sống đặc biệt của anh ấy.
2. Trong một bài thơ của S. Yesenin“Goy you, Rus', my love,” người anh hùng trữ tình được đề nghị: “Ném bạn Rus', sống trên thiên đường!”, - anh ta trả lời: “Không cần thiên đường, hãy cho tôi quê hương”. Những từ này thể hiện tất cả sự kính trọng về thái độ của một người Nga đối với quê hương của mình, nơi chưa bao giờ bị phân biệt bởi điều kiện sống và làm việc dễ dàng. Tuy nhiên, anh ấy chọn số phận của mình, không càu nhàu và không tìm kiếm của người khác. Cũng trong bài thơ, những miêu tả về thiên nhiên trong nước diễn ra song song: “chòi trong áo, ảnh”; "Tôi sẽ chạy dọc theo đường khâu nhàu nát, vào tự do của con đỉa xanh." Yesenin là người hâm mộ tận tụy nhất của quê hương mình. Đó là khoảng thời gian ở làng mà anh nhớ lại là hạnh phúc nhất và thanh thản nhất. Phong cảnh nông thôn, sự lãng mạn, cách sống - tất cả những điều này đều được tác giả yêu quý.

Lòng yêu nước chống lại tất cả các tỷ lệ cược

1. Nhiều người yêu văn học Nga biết những dòng của M. Yu. Lermontov: “ Vĩnh biệt nước Nga chưa gột rửa... “. Một số thậm chí còn hiểu sai chúng. Nhưng, theo tôi, đây chỉ là một cử chỉ gần như tuyệt vọng. Sự phẫn uất sôi sục và bùng phát trong một câu “tạm biệt!” ngắn gọn và nhẹ nhàng. Mặc dù anh ta bị đánh bại bởi hệ thống, nhưng anh ta không bị suy sụp về tinh thần. Về bản chất, tác giả trong tác phẩm này nói lời tạm biệt không phải với chính nước Nga và không phải với cư dân của nó, mà là với hệ thống nhà nước và mệnh lệnh, những điều không thể chấp nhận được đối với Lermontov. Nhưng chúng tôi cảm thấy nỗi đau mà cuộc chia tay gây ra cho anh ấy. Ta cảm nhận được nỗi căm hờn cháy bỏng trong trái tim của một người yêu nước chân chính lo cho nước nhà. Đây là tình yêu đích thực dành cho quê hương, được đặc trưng bởi mong muốn thay đổi nó tốt hơn.

Tổ quốc. Tổ quốc. Đất bản địa. Tổ quốc. Tổ quốc. Tổ quốc. Mẹ Trái đất. phía bản xứ. Tất cả những lời chân thành này không hề làm cạn kiệt mọi cung bậc cảm xúc mà chúng ta gửi gắm vào khái niệm thiêng liêng đối với mỗi người này. Khó có thể gọi tên một nhà văn, nhà thơ nào không dành những dòng chân thành nhất từ ​​trái tim cho Tổ quốc. Đây là một trong những đề tài muôn thuở trong văn học trong nước và thế giới. Chất liệu văn học đồ sộ liên quan đến chủ đề Tổ quốc tất nhiên không thể chứa hết trong tác phẩm này nên tôi sẽ chỉ có thể chạm vào tác phẩm của một số nhà văn, nhà thơ. Không thể không bắt đầu với một tượng đài vĩ đại của văn học Nga cổ đại như "Câu chuyện về chiến dịch của Igor". Đối với đất Nga nói chung, đối với người dân Nga, mọi suy nghĩ, mọi tình cảm của tác giả “Lời…” đều hướng về. Anh ấy nói về những vùng đất rộng lớn của Tổ quốc anh ấy, về những dòng sông, ngọn núi, thảo nguyên, thành phố, làng mạc. Nhưng vùng đất Nga đối với tác giả “Từ ngữ…” không chỉ có thiên nhiên Nga và các thành phố Nga. Đây chủ yếu là người dân Nga. Kể về chiến dịch của Igor, tác giả không quên người dân Nga. Igor đã thực hiện một chiến dịch chống lại Polovtsy "vì đất Nga". Chiến binh của anh ta là "Rusichi", con trai người Nga. Qua khỏi biên giới nước Nga, họ tạm biệt quê hương, đến với đất Nga, tác giả thốt lên: “Hỡi đất Nga! Bạn đang ở trên ngọn đồi."

Tư tưởng yêu nước cũng là nét đặc trưng trong thơ ca của người đồng hương vĩ đại M. V. Lomonosov của chúng ta. Tổ quốc, những vùng đất rộng lớn, sự giàu có tự nhiên vô tận, sức mạnh và quyền lực, sự vĩ đại và vinh quang trong tương lai của nó - đây là chủ đề chính trong các bài ca ngợi của Lomonosov. Nó được làm rõ và bổ sung bởi chủ đề của người dân Nga. Lomonosov ca ngợi tài năng của nhân dân Nga vĩ đại, tinh thần dũng cảm của quân đội, hạm đội Nga. Ông bày tỏ niềm tin chắc chắn rằng vùng đất Nga có khả năng sản sinh ra những nhà khoa học vĩ đại của riêng nó, những "Columbus Nga" của riêng nó, những nhân vật văn hóa vĩ đại. Chủ đề này vang vọng trong các bài ca ngợi Lomonosov và chủ đề về những anh hùng, những người dân Nga vĩ đại. Anh ấy chủ yếu nhìn thấy những anh hùng như vậy ở Ivan IV và Peter I, đặc biệt là ở phần sau. Trong bài thơ nổi tiếng "Vào ngày Thăng thiên ...", nhà thơ đã tôn vinh Peter là người tạo ra nước Nga mới. Lomonosov tôn vinh Peter như một chiến binh chống lại sự lạc hậu mà nước Nga đã có trước anh ta, tôn vinh anh ta vì đã tạo ra một đội quân và hải quân hùng mạnh, vì đã hỗ trợ khoa học. Những lời của Lomonosov về cách

những gì có thể sở hữu Platos

Và Newtons nhanh trí

Đất Nga sinh con.

Chủ đề Tổ quốc trong tác phẩm của A. S. Pushkin gắn liền với vấn đề tự do của người dân. Trong bài thơ “Làng”, vẽ nên bức tranh thiên nhiên quê hương thân thương đến nao lòng, nhà thơ phẫn nộ viết về bọn bọn phong kiến ​​hà hiếp nhân dân:

Ở đây giới quý tộc hoang dã, không tình cảm, không luật lệ.

Bị chiếm đoạt bởi một cây nho bạo lực

Và lao động, và tài sản, và thời gian của người nông dân.

Trong một thông điệp thân thiện "Gửi Chaadaev", lời kêu gọi nồng nhiệt của nhà thơ đối với Tổ quốc để cống hiến những âm thanh "linh hồn của những xung động đẹp đẽ".

Người kế thừa truyền thống của Pushkin, M. Yu. Lermontov, rất yêu Tổ quốc của mình. Anh ấy yêu con người, thiên nhiên của nó, mong muốn hạnh phúc cho đất nước của mình. Theo Lermontov, yêu Tổ quốc có nghĩa là đấu tranh cho tự do của mình, căm ghét những kẻ trói buộc quê hương mình trong xiềng xích nô lệ. Tình yêu Tổ quốc là chủ đề của những bài thơ như vậy của Lermontov như "Lời phàn nàn của một người Thổ Nhĩ Kỳ", "Cánh đồng Borodino", "Borodino", "Hai người khổng lồ". Nhưng chủ đề này được bộc lộ một cách đặc biệt và trọn vẹn trong bài thơ “Quê hương”, do nhà thơ sáng tác vài tháng trước khi qua đời. Ở đây Lermontov đối chiếu lòng yêu nước của mình với lòng yêu nước chính thống. Anh tuyên bố có mối liên hệ huyết thống với tiếng Nga, với bản chất quê hương, với con người Nga, với những vui buồn của cuộc đời anh. Lermontov gọi tình yêu Tổ quốc của mình là “kỳ lạ”, vì ông yêu con người, thiên nhiên của đất nước mình, nhưng lại ghét “đất nước của những ông chủ”, nước Nga chuyên quyền-phong kiến, quan chức. Tư tưởng yêu-ghét này sẽ được phát triển thêm trong tác phẩm của Gogol và Nekrasov. Những anh hùng của Thanh tra Chính phủ và Những linh hồn chết là những nhân vật chỉ có thể gợi lên cảm giác thù địch, mặc dù họ là đồng bào của chúng ta. Họ không phải là niềm tự hào của Nga, linh hồn của nó, tương lai của nó. Những "linh hồn chết" này tương phản với hình ảnh của Rus' như một con chim troika. Hình ảnh lãng mạn này thể hiện cả tình yêu của Gogol dành cho Tổ quốc và niềm tin của ông vào tương lai tuyệt vời của nó. Gogol không rõ ràng về sự phát triển hơn nữa của Tổ quốc. Anh ấy viết: “Rus! Bạn đi đâu? Đưa ra một câu trả lời. Không trả lời!" Nhưng anh ấy đã bị thuyết phục về một điều - sự vĩ đại trong tương lai của người dân Nga.

Tất cả các tác phẩm của Nekrasov đều có cảm giác yêu Tổ quốc nồng cháy:

Không đến thiên đường của một Tổ quốc xa lạ -

Tôi đã sáng tác bài hát cho Tổ quốc! -

nhà thơ đã nói trong bài thơ "Im lặng". Anh yêu Tổ quốc bằng một tình yêu sâu sắc và dịu dàng. “Tổ quốc! Con đã hạ mình trong tâm hồn, con đã trở về với Chúa với trái tim yêu thương”; “Tổ quốc! Tôi chưa bao giờ đi qua vùng đồng bằng của bạn với một cảm giác như vậy”; “Bạn nghèo, bạn giàu, bạn quyền lực, bạn bất lực, Mẹ Rus'!” - với những lời này, nhà thơ đã nói với Tổ quốc. Trong tác phẩm của Nekrasov, những từ “tình yêu Tổ quốc” liên tục được kết hợp với những từ “tức giận” và “nỗi buồn”:

Ai sống mà không buồn và giận,

Anh ấy không yêu Tổ quốc của mình, -

anh đã viết. Yêu Tổ quốc, Nekrasov không bao giờ chán ghét hệ thống Nga hoàng, các giai cấp thống trị của nó. Anh vừa yêu vừa ghét, và sự yêu-ghét này thể hiện sự độc đáo trong lòng yêu nước của Nekrasov, người con trung thành của Tổ quốc, nhà thơ-chiến sĩ vĩ đại của dân tộc.

Khuôn khổ của bài tiểu luận không cho phép chúng tôi tiếp tục đánh giá tác phẩm của các nhà văn và nhà thơ Nga, những người đã dành những dòng thân thiết nhất của họ cho Tổ quốc. Tôi muốn viết về sự bao quát của chủ đề Tổ quốc, nước Nga trong các tác phẩm của L. Tolstoy, Chernyshevsky, Chekhov, Saltykov-Shchedrin, và tác phẩm của Blok, Yesenin, Mayakovsky, A. Tolstoy, Sholokhov, Tvardovsky, người đã dành nhiều dòng tuyệt vời cho chủ đề này. Thật đáng tiếc khi thiếu thời gian không cho phép điều này. Và tôi muốn kết thúc bài luận bằng những dòng đáng nhớ của F.I. Tyutchev về nước Nga, trong đó bản chất của đất nước thân yêu của chúng ta, nơi chúng ta đang sống, được lồng ghép một cách đáng ngạc nhiên:

Nước Nga không thể được hiểu bằng tâm trí,

Không đo lường bằng thước đo thông thường.

Cô ấy có một trở nên đặc biệt -

Người ta chỉ có thể tin vào nước Nga.

• Lòng yêu nước có thể vừa đúng vừa sai
• Một người yêu nước thực sự sẽ không dám phản bội tổ quốc của mình ngay cả khi bị đe dọa bởi cái chết.
• Lòng yêu nước thể hiện ở mong muốn làm cho quê hương tốt đẹp hơn, trong sạch hơn, bảo vệ quê hương khỏi quân thù
• Có thể tìm thấy một số lượng lớn các ví dụ sinh động về biểu hiện của lòng yêu nước trong thời chiến.
• Người yêu nước sẵn sàng cho cả hành động liều lĩnh nhất có thể đưa mọi người đến gần hơn một chút để cứu nước
• Một người yêu nước thực sự trung thành với lời thề và các nguyên tắc đạo đức của chính mình.

Tranh luận

M. Sholokhov “Số phận con người”. Trong chiến tranh, Andrei Sokolov đã hơn một lần chứng minh rằng ông xứng đáng được gọi là người yêu nước của đất nước mình. Lòng yêu nước thể hiện ở sức mạnh to lớn của ý chí và lòng anh hùng. Ngay cả khi bị Muller đe dọa tính mạng khi bị Muller thẩm vấn, anh vẫn quyết định giữ gìn phẩm giá Nga của mình và cho người Đức thấy phẩm chất của một người lính Nga thực thụ. Việc Andrei Sokolov từ chối uống mừng chiến thắng của quân Đức, bất chấp nạn đói, là bằng chứng trực tiếp cho thấy ông là một người yêu nước. Hành vi của Andrei Sokolov, có thể nói, tóm tắt sự dũng cảm và kiên định của người lính Liên Xô, người thực sự yêu quê hương của mình.

L.N. Tolstoy "Chiến tranh và Hòa bình". Trong tiểu thuyết sử thi, người đọc phải đối mặt với khái niệm yêu nước đúng và sai. Tất cả các đại diện của gia đình Bolkonsky và Rostov, cũng như Pierre Bezukhov, có thể được gọi là những người yêu nước thực sự. Những người này sẵn sàng bảo vệ Tổ quốc bất cứ lúc nào. Hoàng tử Andrei, ngay cả khi bị thương, vẫn ra trận, không còn mơ về vinh quang mà chỉ đơn giản là bảo vệ quê hương. Pierre Bezukhov, người không thực sự hiểu gì về các hoạt động quân sự, giống như một người yêu nước thực sự, vẫn ở Moscow bị kẻ thù bắt để giết Napoléon. Nikolai và Petya Rostov đang chiến đấu, và Natasha không tha cho những chiếc xe và giao cho họ vận chuyển những người bị thương. Mọi thứ cho thấy rằng những người này là những đứa trẻ xứng đáng của đất nước họ. Điều này không thể nói về Kuragins, những người chỉ yêu nước bằng lời nói chứ không chứng minh lời nói bằng việc làm. Họ nói về lòng yêu nước chỉ vì lợi ích của họ. Do đó, không phải tất cả những người mà chúng ta nghe nói về lòng yêu nước đều không thể được gọi là một người yêu nước thực sự.

BẰNG. Pushkin "Con gái của thuyền trưởng" Pyotr Grinev thậm chí không thể cho phép ý nghĩ thề trung thành với kẻ mạo danh Pugachev, mặc dù điều này đe dọa anh ta bằng cái chết. Anh ấy là một người có danh dự, đúng với lời thề và lời nói của mình, một người lính thực thụ. Mặc dù Pugachev rất tốt với Pyotr Grinev, nhưng người lính trẻ không tìm cách lấy lòng anh ta hay hứa sẽ không động đến người dân của anh ta. Trong những tình huống khó khăn nhất, Petr Grinev phải đối mặt với những kẻ xâm lược. Và mặc dù người anh hùng đã hơn một lần tìm đến Pugachev để được giúp đỡ, nhưng anh ta không thể bị buộc tội phản bội, bởi vì anh ta làm tất cả những điều này vì mục đích cứu Masha Mironova. Pyotr Grinev là một người yêu nước chân chính, sẵn sàng xả thân vì Tổ quốc, điều này đã được chứng minh bằng hành động của ông. Những lời buộc tội phản bội được đưa ra cho anh ta trước tòa là sai, do đó, cuối cùng, công lý sẽ chiến thắng.

V. Kondratiev "Sasha". Sasha là một người đàn ông chiến đấu quên mình, hết mình. Và mặc dù anh ta đánh bại kẻ thù bằng lòng căm thù, nhưng ý thức về công lý khiến người anh hùng không giết người Đức bị bắt, đồng loại của anh ta, người bất ngờ thấy mình trong cuộc chiến. Tất nhiên, đây không phải là một sự phản bội. Những suy nghĩ của Sasha khi nhìn thấy Moscow, không bị kẻ thù bắt giữ, khẳng định rằng anh ta là một người yêu nước thực sự. Khi nhìn thấy một thành phố mà gần như cuộc sống trước đây đang tràn đầy sức sống, người anh hùng nhận ra tầm quan trọng của những gì anh ta đã làm trên tiền tuyến. Sasha sẵn sàng bảo vệ quê hương của mình, vì anh ấy hiểu nó quan trọng như thế nào.

N.V. Gogol "Taras Bulba". Đối với người Cossacks, việc bảo vệ quê hương của họ là cơ sở tồn tại. Không phải vô cớ mà tác phẩm nói rằng rất khó để chống lại sức mạnh của những tên Cossacks đang giận dữ. Taras Bulba già là một người yêu nước chân chính, không dung thứ cho sự phản bội. Anh ta thậm chí còn giết chết đứa con trai út Andriy của mình, người đã đến bên kẻ thù vì tình yêu với một phụ nữ Ba Lan xinh đẹp. Taras Bulba không coi con mình là con của mình, bởi vì các nguyên tắc đạo đức của anh ta là không thể lay chuyển: sự phản bội Tổ quốc không thể được biện minh bằng bất cứ điều gì. Tất cả điều này khẳng định rằng Taras Bulba được đặc trưng bởi tinh thần yêu nước, giống như những người Cossacks thực sự khác, bao gồm cả Ostap, con trai cả của ông.

TẠI. Tvardovsky "Vasily Terkin". Hình ảnh của Vasily Terkin là hiện thân lý tưởng của một người lính Liên Xô giản dị, sẵn sàng lập chiến công bất cứ lúc nào để tiến tới chiến thắng kẻ thù. Terkin không tốn kém gì khi băng qua dòng sông băng giá phủ đầy băng để truyền các chỉ dẫn cần thiết sang phía bên kia. Bản thân anh không coi đây là một kỳ tích. Và người lính thực hiện những hành động tương tự hơn một lần trong suốt tác phẩm. Không còn nghi ngờ gì nữa, anh ấy có thể được gọi là một người yêu nước thực sự, chiến đấu vì tương lai tươi sáng của đất nước mình.

Tổ quốc !? Mọi người đều nói về nó, nhưng từ này có nghĩa là gì. Quê hương thực sự là nơi mà một người cảm thấy mình là một phần của nơi này. Đây là một đất nước mà một người tìm cách quay trở lại, bất kể tuổi tác và hoàn cảnh. Quê hương là góc ta ra sức gìn giữ, bảo vệ, gìn giữ. Nơi chúng tôi cảm thấy thoải mái và tự do. Nơi chúng ta có thể là chính mình. Bảo vệ và yêu Tổ quốc là nghĩa vụ của mỗi người. Và không phải quốc tịch hay nơi cư trú quyết định điều này mà là cảm xúc bên trong.

Mỗi người có quyền tự hào không chỉ về Tổ quốc của mình - đất nước mà anh ta là công dân, mà còn về Quê hương nhỏ bé của anh ta - khu vực anh ta đang sống: thành phố hoặc ngôi làng của anh ta. Cần phải cảm nhận bằng trái tim rằng đây là người thân yêu nhất và sẽ ở bên anh ấy suốt đời, hãy tự hào về cô ấy và yêu cô ấy. Nỗi niềm đồng cảm này được nhà thơ thể hiện đặc biệt sinh động.

Mục đích: xét hình ảnh quê hương - nước Nga trong thơ các nhà thơ Nga.

Đặt nhiệm vụ:

phân tích thơ

tiến hành một nghiên cứu ngắn gọn về mức độ liên quan của chủ đề này đối với thế hệ hiện đại bằng cách sử dụng một cuộc khảo sát

phản ánh nhận thức cá nhân về Tổ quốc

phương pháp:

nghiên cứu và phân tích văn học

Sự miêu tả

đặt câu hỏi

Đối tượng nghiên cứu: tác phẩm của các nhà thơ Nga.

Đối tượng nghiên cứu: chủ đề quê hương trong sáng tác của các nhà thơ.

Giả thuyết được đưa ra: thế hệ hiện đại cần những bài thơ về Tổ quốc.

Sự liên quan của chủ đề: sự cần thiết phải thấm nhuần tình yêu của giới trẻ hiện đại đối với quê hương của họ. Điều quan trọng là thế hệ hiện đại nhìn thấy vẻ đẹp của nó qua thơ ca và khéo léo bảo vệ lợi ích của mình.

Để viết tác phẩm, tôi đã nghiên cứu văn học:

1. "Và tôi sẽ đáp lại bạn trong một bài hát." Tuyển tập thơ của Sergei Yesenin Moscow, "Công nhân Moscow", 1986

2. L. P. Belskaya. Lời bài hát. Bậc thầy thơ ca của Sergei Yesenin Moscow, Khai sáng, 1990

3. Văn học Nga Xô viết. Người đọc, lớp 10, phần 1 và 2 Mátxcơva, Khai sáng, 1987

Giai đoạn I: chuẩn bị - xác định mục tiêu, nhiệm vụ

Giai đoạn II: lập kế hoạch công việc - chọn tài liệu, phân tích tài liệu, xác định phương pháp trình bày kết quả

Giai đoạn III: nghiên cứu - biên soạn các câu hỏi của bảng câu hỏi, tiến hành khảo sát các bạn cùng lớp

Giai đoạn IV: kết quả và kết luận - trình bày, phân tích thông tin và đưa ra kết luận

Giai đoạn V: bài phát biểu - phát biểu tại một hội nghị của trường

Ý nghĩa thiết thực của dự án của tôi là thể hiện trong giờ học, hình thành tình yêu Tổ quốc trong thế hệ hiện đại.

Phản ánh nhận thức cá nhân về Tổ quốc

1.1 Quê hương tôi - Nga

Đây là tên của đất nước chúng tôi (Nga hoặc Liên bang Nga).

Nga là quốc gia lớn nhất trên thế giới. Nhìn vào bản đồ. Không có quốc gia nào có lãnh thổ rộng lớn và biên giới dài như vậy. Biên giới của Nga đi qua cả đường bộ và đường thủy.

Có rất nhiều màu xanh trên bản đồ (Phụ lục I). Đây là sông, biển và hồ. Đất nước chúng ta rất đẹp và giàu có. Và những thành phố xinh đẹp có ở nước ta. (Phụ lục II).

Moscow là thủ đô của Nga, thành phố lớn nhất của bang, đồng thời là trung tâm công nghiệp, chính trị, văn hóa và khoa học (một trong những trung tâm quan trọng nhất trên thế giới). Nó nằm ở phần châu Âu của đất nước, trên sông Moscow, giữa sông Volga và sông Oka. Thủ đô là thành phố chính của bang, quốc gia. Và biểu tượng thủ đô của bang chúng tôi với bạn là (Kremlin). Và phía trên điện Kremlin, lá cờ của bang đang tung bay - biểu tượng của bang.

1.2 Làm quen với các biểu tượng trạng thái

Mỗi quốc gia có quốc huy, cờ và quốc ca riêng. Chúng là biểu tượng của nhà nước. Từ "ký hiệu" trong bản dịch có nghĩa là dấu hiệu, mật khẩu, tín hiệu.

Quốc huy là dấu hiệu đặc biệt của một bang, thành phố, thị tộc, được thể hiện trên cờ, tiền xu và các tài liệu chính thức khác (Phụ lục III).

Con đại bàng hai đầu vàng được khắc họa trên nền đỏ. Con đại bàng nắm chặt một vương trượng bằng chân phải của nó. Trong bàn chân trái của anh ấy là một sức mạnh. Trên đầu đại bàng, chúng ta thấy vương miện. Quyền trượng là một cây đũa phép được trang trí bằng những chạm khắc phức tạp, bằng vàng và đá quý.

Quả cầu là một quả bóng vàng với một cây thánh giá ở trên cùng.

Trên ngực đại bàng được đặt một tấm khiên màu đỏ có hình người cưỡi ngựa. Đây là Thánh George Chiến thắng. Anh ấy đang ở trên một con ngựa trắng. Một chiếc áo choàng màu xanh phát triển sau vai anh ta. Trên tay phải anh ta có một ngọn giáo bạc đã giúp anh ta đánh bại con rồng. Tệ hại. Con rắn đen là biểu tượng của cái ác. Anh ấy là một anh hùng. Con ngựa trung thành của chiến binh giẫm đạp con rồng bằng móng guốc của nó.

Quốc huy của Nga tượng trưng cho vẻ đẹp và công lý, chiến thắng của cái thiện trước cái ác.

Một biểu tượng quan trọng khác của tiểu bang chúng ta là lá cờ.

Lá cờ (Phụ lục IV) của nước ta cũng có lịch sử riêng. Nhiều thế kỷ trước, thay vì một lá cờ, người ta đã sử dụng một cây sào, buộc những bó cỏ, cành cây hoặc đuôi ngựa lên đỉnh của nó. Nó được gọi là biểu ngữ.

Sau đó, các biểu ngữ bắt đầu được làm bằng vải. Một cái nêm xiên màu đỏ được gắn vào trục. Lá cờ tung bay trong gió, mang lại dũng khí và sự tự tin cho những người lính.

Sau đó, họ bắt đầu mô tả các vị thánh trên vải - "dấu hiệu". Vì vậy, từ "biểu ngữ" xuất hiện. Các biểu ngữ sau đó có màu sắc khác nhau. Chúng được trang trí với các hoa văn phong phú.

Cờ Nga của chúng tôi có ba màu. Màu sắc có một ý nghĩa đặc biệt. Màu trắng có nghĩa là hòa bình và sự trong sạch của lương tâm, màu xanh có nghĩa là bầu trời, lòng trung thành và sự thật, màu đỏ có nghĩa là lửa và lòng dũng cảm.

Ngày 22 tháng 8 được tổ chức ở nước ta là Ngày Quốc kỳ Liên bang Nga.

Thường vào những dịp lễ tết, duyệt binh, chúng ta được nghe một bài hát trang trọng gọi là thánh ca. Quốc ca (Phụ lục V) là một bài hát trang trọng được trình diễn vào những dịp đặc biệt, quan trọng nhất.

1.3 Đất Ugra là quê hương tôi (Phụ lục VI)

Tôi sống ở thành phố Nizhnevartovsk, nằm ở phía tây bắc của Siberia. Bố mẹ tôi làm việc ở đây, tôi học lớp một ở đây, tôi sống và học tập ở đây, tôi chơi thể thao. Tôi cống hiến những thành công thể thao trong môn bóng bàn cho thành phố của tôi - Tổ quốc nhỏ bé của tôi. (Phụ lục VII)

Sương giá nghiêm trọng, đầm lầy không thể xuyên thủng, muỗi, muỗi vằn. Cuộc sống tự khắc phục. Trước đây, trong thành phố không có đường, vỉa hè tốt, rác thải tràn ngập khắp nơi. Hôm nay thành phố đang thay đổi tốt hơn. Người dân thị trấn trồng nhiều loại cây ở đây hàng năm để làm cho nó xanh hơn. Nhiều bãi cỏ đẹp, tòa nhà cao tầng và đài phun nước đã xuất hiện, ví dụ, hồ Komsomolskoye đã trở thành điểm thu hút của nó. Bây giờ nó là nơi tốt nhất để người dân thư giãn. Vào buổi sáng, những người quan tâm đến sức khỏe của họ chạy bộ xung quanh nó, vào buổi tối, các cặp đôi đang yêu và các bà mẹ trẻ bế con đi dạo, thưởng thức cảnh đẹp.

1.4 Các nhà thơ Nga về Tổ quốc

Chỉ những người yêu nước chân chính mới có thể yêu và tôn vinh Tổ quốc của họ. Những người yêu nước như vậy là A.S. Pushkin, M. Yu. Lermontov, S.A. Yesenin, I.A. Bunin và các nhà thơ Nga khác.

BẰNG. Pushkin trong những bài thơ của mình nói về sức mạnh của nước Nga: (Phụ lục VIII)

Rus' có mạnh không? Chiến tranh và dịch bệnh

Và nổi loạn, và áp lực bão tố bên ngoài

Cô ấy đã bị lung lay điên cuồng.

Hãy nhìn xem, mọi thứ đều đáng giá!

Về tương lai vĩ đại của cô ấy:

“Nước Nga thần thánh'... Nước Nga của tôi:

Những khuôn mặt hiền lành, những liệt sĩ hào quang...

Tôi tin Đấng cứu thế chân chính

Anh ấy sẽ đền đáp sự đau khổ của bạn!

M.Yu. Lermontov đã hát về sự bao la và vẻ đẹp của quê hương mình: (Phụ lục IX)

Nhưng tôi yêu - để làm gì, tôi không biết bản thân mình,

Thảo nguyên của cô là sự im lặng lạnh lùng,

Khu rừng vô tận của cô lắc lư,

Lũ sông nàng như biển cả.

SA Yesenin yêu người dân của mình và hết lòng vì anh ấy cũng như quê hương của anh ấy, và đã thể hiện điều này trong bài thơ “Goy you are my love Rus'”: (Phụ lục X)

Nếu thánh quân hô to:

"Ném Rus', sống trên thiên đường!"

Tôi sẽ nói: "Không cần thiên đường,

Hãy cho tôi đất nước của tôi."

1.5 Các nhà thơ của Ugra về Tổ quốc

Động lực chính trong lời ca của các nhà thơ - người miền Bắc là bản chất quê hương của vùng đất khắc nghiệt, sự giàu có của nó:

V.N. Kozlov

Tổ quốc của chúng ta - Yugra

Chúng tôi sống với bạn ở Ugra!

Không còn tự do và tử tế nữa

Và giàu có hơn đất

hơn quê hương.

Chúng ta phải bảo vệ cô ấy

Giống như ngôn ngữ mẹ đẻ của bạn.

Và tình yêu và sự tôn trọng

Giống như mẹ ruột của bạn.

Serge Trokhimenko

Dù giá lạnh buốt

Tất cả những khó khăn và mệt mỏi.

Nizhnevartovsk, thành phố tươi sáng,

Nó được xây dựng để mọi người thưởng thức.

Trong những năm, anh ấy còn rất trẻ,

Ngọt ngào và tốt bụng.

Tượng đài ở lối vào thành phố,

Nhẹ nhàng chúng tôi gọi - "Alyosha".

Làm thế nào để họ biết Tổ quốc trong gia đình?

Những câu hỏi này nằm trong bảng câu hỏi của tôi dành cho các bạn cùng lớp và phụ huynh của họ.

(Phụ lục XI, XII, XIII)

Một phân tích về các câu trả lời cho các câu hỏi cho thấy những đứa trẻ biết rất ít về quê hương của chúng trong thơ của các nhà thơ Nga và rất ít về thơ của các nhà thơ Yugra.

(Phụ lục XIV, XV)

Elena Ivanovna đã tổ chức một buổi học mở về văn học với chủ đề "Quê hương và hình ảnh của nó trong thơ của các nhà thơ Nga", nơi tôi đọc những bài thơ về Tổ quốc. Nữ thi sĩ Alexandra Darina được mời đến buổi học. A. Darina đọc những bài thơ của cô ấy về nước Nga.