I. Wallersteini "maailmasüsteemi" teooria. Maailmasüsteemi teooria ja. Wallerstein Selle teooria töötas välja Ameerika filosoof E Wallerstein

Wallerstein, Immanuel(Wallerstein, Immanuel) (s. 1930) on Ameerika mõtleja, maailmasüsteemianalüüsi rajaja, üks kaasaegse vasakpoolse ühiskonnateaduse eestvedajaid.

Sündis New Yorgis 28. septembril 1930. Õppis sotsioloogiat New Yorgi Columbia ülikoolis (bakalaureusekraad - 1951, magistrikraad - 1954, doktorikraad - 1959). Ta töötas Columbia ülikoolis (1958-1971), McGilli ülikoolis (1971-1976), Binghamtoni (1976-1999) ja Yale'i (alates 2000) ülikoolis. Alates 1976. aastast on ta juhtinud enda organiseeritud Fernand Braudeli majanduste, ajalooliste süsteemide ja tsivilisatsioonide uurimiskeskust (Binghamtoni ülikooli juures), mille liikmed on aktiivselt kaasatud maailmasüsteemide lähenemisviisi arendamisse ja edendamisse. Aastatel 1994-1998 oli ta Rahvusvahelise Sotsioloogia Assotsiatsiooni president.

Alustades oma akadeemilist karjääri Aafrika sotsioloogina, hakkas Wallerstein 1960. aastatel tegelema üldise sotsiaalse ja majandusliku arengu teooriaga. Tema välja töötatud maailmasüsteemiteooria põhineb prantsuse ajaloolase Fernand Braudeli pakutud keerulise ajalooanalüüsi põhimõtetel. See sünteesib sotsiaalse evolutsiooni sotsioloogilisi, ajaloolisi ja majanduslikke käsitlusi.

Wallerstein on silmapaistev oma tohutu teadusliku produktiivsuse poolest: ta on avaldanud üle 20 raamatu ja üle 300 artikli.

I. Wallersteini peateos on mitmeköiteline raamat Kaasaegne maailmasüsteem: esimeses köites (1974) käsitletakse Euroopa maailmamajanduse teket 16. sajandil, teises (1980) selle arengut merkantilismi perioodil, kolmandas köites (1989) tõi ta selle ajaloo Eestisse. 1840. aastad. Teistes kirjutistes analüüsib Wallerstein kapitalistliku maailmamajanduse arengut 19. ja 20. sajandil. ja teeb isegi ennustusi 21. sajandiks.

Wallersteini välja töötatud kontseptsiooni põhikontseptsioon on maailmamajandus– kaubandusel põhinev rahvusvaheliste suhete süsteem. Lisaks maailmamajandusele võivad erinevad riigid ühineda maailmaimpeeriumideks, mis põhinevad mitte majanduslikul, vaid poliitilisel ühtsusel. Ajalugu näeb ta kui erinevate regionaalsete maailmasüsteemide (maailmamajandus ja maailmaimpeeriumid) arengut, mis konkureerisid omavahel pikka aega, kuni Euroopa (kapitalistlik) maailmamajandus sai absoluutselt domineerivaks. Seega esitab Wallerstein väljakutse traditsioonilistele formatsioonilistele ja tsivilisatsioonilistele ajalookäsitlustele, pakkudes välja uue, kolmanda sotsiaalse arengu paradigma.

Traditsiooniliselt arvati, et kapitalism kui sotsiaalne süsteem tekkis algselt mõnest kõige arenenumast riigist ja alles siis hakkas kujunema kapitalistlik maailmamajandus. Wallersteini kontseptsiooni kohaselt arenes kapitalism, vastupidi, algselt tervikliku maailmasuhete süsteemina, mille üksikuteks elementideks olid riikide majandused.

Kapitalism sündis Wallersteini sõnul 16. sajandil, kui Lääne-Euroopas andsid maailmaimpeeriumid juhuslikult teed kaubandusel põhinevale maailmamajandusele. Kapitalistlik maailmamajandus andis 19. sajandiks aluse Lääne-Euroopa riikide koloniaalsele ekspansioonile. see ületas kogu ülejäänud maailmamajanduse ja maailmaimpeeriumid, jäädes ainsaks kaasaegseks maailmasüsteemiks.

Wallersteini teooria kohaselt elavad kõik kapitalistliku maailmamajanduse riigid ühes rütmis, mille dikteerivad Kondratjevi "pikkad lained".

Kapitalistlikku maailmamajandust iseloomustab "teljeline tööjaotus" – jagunemine tuumikuks (keskuseks) ja perifeeriaks. Euroopa tsivilisatsiooni riigid, mis moodustavad maailmamajanduse tuumiku, mängivad maailma majandusarengu juhtiva jõu rolli. Euroopa-välised riigid (mõnede eranditega) moodustavad perifeeria, s.o. on majanduslikult ja poliitiliselt sõltuvad. Perifeeriariikide mahajäämust seletab Wallersteini sõnul tuumikriikide sihikindel poliitika - nad suruvad alluvatele riikidele peale sellist majanduslikku spetsialiseerumist, mis säilitab arenenud riikide juhtpositsiooni. Kuigi arenenud riigid propageerivad "vabakaubanduse" ideoloogiat, näeb Wallerstein kapitalismi sügavalt turuvastase süsteemina, kuna tuumikriigid monopoliseerivad oma privilegeeritud positsiooni ja kaitsevad seda jõuga. Kuid 20. sajandil piir tuumiku ja perifeeria vahel hakkas osaliselt hägustuma seoses varem mahajäänud riikide (näiteks Jaapani) aktiivsete katsetega murda maailmamajanduses aktiivsete osalejate ringi.

Lisaks tuumiku ja perifeeria antagonistlikule suhtele on kapitalistliku maailmamajanduse evolutsiooni teine ​​tuum tuumikriikide vaheline võitlus. Hegemooni rolli maailmakaubanduses täitsid järjestikku Holland (17. sajand), Suurbritannia (19. sajand) ja USA (20. sajand); hegemooniaperioodide vahelised intervallid olid täidetud majanduslikult tugevamate jõudude vahelise majandusliku ja poliitilise vastasseisuga (18. sajandi Inglise-Prantsuse sõjad, 20. sajandi esimene ja teine ​​maailmasõda). Wallersteini sõnul on Ameerika nüüdisajal kaotamas oma absoluutse liidri staatust: "Ameerika Ühendriigid on endiselt maailma tugevaim jõud," kirjutab ta, "kuid see on hääbuv jõud."

Pannes "kolmanda maailma" mahajäämuses peasüüdi lääne arenenud riikidele, jätkab Wallerstein marksistliku imperialismiteooria traditsioone. Tema lähenemine ajaloo selgitamisele on saavutanud tohutu populaarsuse arenenud ja arengumaade radikaalsete vasakpoolsete majandusteadlaste seas. Neile avaldab erilist muljet Wallersteini ideede väljendunud ameerikavastasus.

Kuigi paljud sotsiaalteadlased ei nõustu Wallersteiniga, avaldas maailmasüsteemide teooria tohutut mõju huvi kasvule ajaloo kui ühtse globaalse protsessi vastu ja aitas kaasa ajaloolise globalismi sünnile.

Menetlused: Kaasaegne maailmasüsteem. Vol. I-III. Academic Press, 1974–1989; Kapitalistlik maailmamajandus. Cambridge University Press, 1979; Globaliseerumine ehk üleminekuaeg? Pilk maailmasüsteemi pikaajalisele arengule. - Vene ajalooajakiri. 1998. Vol.1. nr 4; Maailmasüsteemide analüüs: kaasaegne süsteemne nägemus maailma kogukonnast. - Raamatus: Sotsioloogia XXI sajandi lävel: uurimise põhisuunad. M., RUSAKI, 1999; Maailmasüsteemi analüüs. Sotsioloogia ja ajalugu. – Rahuaeg: teoreetilise ajaloo, geopoliitika, makrosotsioloogia, maailmasüsteemide ja tsivilisatsioonide analüüsi kaasaegsete uuringute almanahh. Probleem. 2: Ajalooline makrosotsioloogia kahekümnendal sajandil. Novosibirsk: Siberi kronograaf, 2000 (http://www.tuad.nsk.ru/~history/Author/Engl/W/WallersteinI/waller.htm); Maailmasüsteemide ja olukorra analüüs kaasaegses maailmas. Alla kokku toim. B.Yu.Kagarlitsky. Peterburi Ülikooli Raamatukirjastus, 2001.

Vasakradikaalid on näidanud, et paljud arengumaade sisemised tegurid peegeldavad väliseid tegureid. Alaareng muutub sõltuvuse tooteks, nii nagu sõltuvus omakorda tuleneb alaarengust. 1978. aastal ilmus Franki monograafia "Accumulation in the World, 22". See on katse analüüsida kaasaegses maailmas välja kujunenud ebavõrdsuse ajaloolisi juuri. Põhiidee seisneb selles, et perifeersete ühiskondade mahajäämus on tingitud nende kaasamisest maailma kapitalistlikusse majandusse sõltuvate ja alluvate partneritena. Maailmaturust on saamas keskkond, kus maailma dualism tekkis ja kasvas. Perifeerne kapitalism, olles sõltuv metropolist, on nakatunud alaväärsuskompleksiga ja kaotab võime iseseisvalt areneda. Toimub mitte ainult sõltuv areng, vaid ka "alaarengu areng", mis on väliskapitali ekspordi koloniaal- ja sõltuvatesse riikidesse tagajärg. Asümmeetrilise vastastikuse sõltuvuse tugevdamise idee sai originaalse tõlgenduse Immanuel Wallersteini maailmamajanduse kontseptsioonis. Peamine süü kapitalismi arengu kolmanda ešeloni riikide mahajäämuses lasub "kuldse miljardi" riikidel. Need esimese ešeloni kõrgelt arenenud riigid juhivad kapitalistliku maailmamajanduse süsteemi nii, et mahajäänud riigid on lihtsalt määratud mahajääma: nende toorainet ostetakse madala hinnaga ja kõrgtehnoloogilisi tooteid müüakse neile kõrge hinnaga; neile ei võimaldata juurdepääsu kõrgtehnoloogiatele. Samuti on rühm riike, mis on vahepealsel positsioonil (poolperifeeria). Nad on tsentri suhtes perifeersed, kuid samas on nad "keskpunkt" veel nõrgemate riikide suhtes (perifeeria)

Rangelt võttes on selles küsimuses kaks vastandlikku seisukohta. Klassikalise liberalismi esindajad, kes arendavad välja suhteliste eeliste mudelit, tõestavad väljapoole suunatud poliitika eeliseid. Nende vaated on väga populaarsed mitmetes äsja arenenud tööstusriikides (Taiwan, Lõuna-Korea, Brasiilia jne). Seevastu vasakradikaalid on sellise arengu võimaluste suhtes üsna kriitilised.

32. Arengumaade majanduse põhikontseptsioonid: "ääremajandus"; "sõltuv areng"; "enesekindlus"; uus rahvusvaheline majanduskord.

PERIFEREALSE MAJANDUSE TEOORIA Prebisch

Keskmes T. "pe." kritiseeritakse olemasolevat rahvusvahelise tööjaotuse süsteemi, mis määrab arengumaade konkreetse koha maailmamajanduses. Samal ajal kasutatakse mudelit "keskus – perifeeria", mis keskendub struktuursetele suhetele tehnoloogia monopoli omava ja tootmisvahendeid tootva "keskuse" (juhtvõimude) ja "perifeeria" vahel ( majanduslikult mahajäänud maailma riigid), mis kaevandab toorainet ja toodab toitu. "Keskuse" impulsid, mis lahknevad "perifeeria" suunas, viivad "perifeeria" majanduse arengu deformatsioonini, muutes selle äärmiselt haavatavaks välismõjude ja turuolukorra kõikumiste suhtes. "Perifeeria" majandus omandab kahetise iseloomu: põhitunnus ja alaarengu näitaja. Nendes tingimustes ei saa väliskaubandus olla "perifeeria" majandusarengu peamiseks mootoriks. Maailmaturg ei ole suuteline tagama sellist tulude ümberjaotamist, et "keskus" ja "ääremaa" saaksid üheaegselt nautida tööviljakuse kasvu eeliseid. Majanduslikust mahajäämusest üle saamine on T.E. hinnangul võimalik ainult rahvusvahelise tööjaotuse radikaalse ümberstruktureerimise ja maailma kapitalistliku majanduse sügavate struktuurireformide alusel.

Sõltuvusteooria või sõltuva arengu teooria– teooria, mis põhineb väitel, et vähearenenud arengumaade majanduslik mahajäämus ja poliitiline ebastabiilsus on nende maailmamajandusse integreerumise ja arenenud riikide süstemaatilise surve tagajärg. Sõltuvusteooria keskseks positsiooniks on see, et "perifeeria" arenemata riigid muutuvad vaesemaks selle tulemusena, et nende ressursid ja kapital liiguvad "keskuse" rikastesse riikidesse.

Vähearenenud riigid pakuvad arenenud riikidele loodusvarasid, odavat tööjõudu ja müügiturge, ilma milleta ei saaks viimased oma elanikele nii kõrget elatustaset säilitada. Arenenud riigid taastoodavad muu maailma sõltuvusmustreid mitmel viisil. See mõju on mitmetahuline ja hõlmab majanduslikku mõju (rahandus, tehnoloogiapatendid jne), otsest poliitilist sekkumist (meedia, haridus, kultuur jne), värbamis- ja koolitusküsimusi jne. Arenenud riigid turu monopoliseerimise abil , majandussanktsioonid ja sõjaline jõud, seisavad aktiivselt vastu vähearenenud inimeste katsetele sõltuvusest vabaneda.

Aasia ja Aafrika teadlaste ja praktikute jaoks ei olnud vajadust tõestada oma riikide sõltuvust keskusest. nad tegelesid peamiselt küsimusega, kuidas sellest sõltuvusest vabaneda, millist poliitikat tuleks ajada, et tagada oma riikide edasiminek, mis kajastus ka nende väljatöötatud kontseptsioonide nimetustes. Üks neist oli alternatiivse arengu kontseptsioon, mille töötasid välja indialane R. Kothari, bangladeshi A. Rahman, indoneeslane Soejatmoko, srilankalane P. Vignaraja, egiptlane I.S. Abdulla ja paljud teised uurijad, sealhulgas Ladina-Ameerika uurijad (E. Oteisu). Teine oli enesekindluse kontseptsioon, mis oli selgelt sõnastatud mitteliitunud riikide kolmandal konverentsil Lusakas (1970). Nende kahe mõiste vahel pole põhimõttelist erinevust. Seetõttu osalesid paljud neist, kes esimesega külgnesid, seejärel teise väljatöötamises. Lõpetuseks võib mainida uue rahvusvahelise majanduskorra kontseptsiooni, mis sõnastati üldsõnaliselt mitteliitunud riikide riigipeade ja valitsusjuhtide neljandal konverentsil Alžiiris (1973).

Kui 1960. aastal oli nende omavaheline suhe rahvamajanduse kogutoodangus
elaniku kohta oli 26:1, nüüd on 40:1.
Selle trendi tugevnemisel on palju põhjuseid. Üks neist on seotud
demograafiline olukord kolmanda maailma riikides.
1987. aastal registreeriti Maal viis miljardit elanikku. Täna
Maailma rahvaarv on ületanud 6 miljardit inimest. Kõige kiiremas tempos see
suureneb sotsiaalmajanduslikult vähem arenenud riikides Aasias, Aafrikas ja
Ladina-Ameerika, mis teravdab järsult eluaseme, hariduse,
arstiabi ja ennekõike toit. ÜRO andmetel
Igal aastal sureb maailmas nälga umbes 50 miljonit inimest. valdav
enamik neist on arengumaades.
Kas nälg, vaesus, haigused ja kannatused on nende pidevad kaaslased
olulise osa meie planeedi elanikkonnast elu?
Paljud teadlased usuvad, et inimkonnal on vajalik olemas
intellektuaalsed võimed ja materiaalsed ressursid, mida ületada
kolmanda maailma riikide sotsiaal-majanduslik mahajäämus. Esiteks, kuidas
näitab viimaste aastakümnete maailmakogemust, sobib mõistlikuks
alusel rahvastiku juurdekasvu ja üldise demograafilise olukorra reguleerimine
väärtushoiakute ja käitumisstereotüüpide järkjärguline muutumine sisse
pere- ja abielusuhete valdkonnad. Aga see pole asja mõte. Võistluse lühendamine
relvastus, sõjaliste kulutuste vähendamine võimaldab vabastada
märkimisväärseid rahalisi vahendeid, mida saab suunata nende riikide arengusse. Kõrval
olemasolevate arvutuste kohaselt piisab kümnendikust sõjaliste kulutuste mahaarvamisest,
tagada vajalik investeering majanduse moderniseerimisse
arengumaades ja muudavad oluliselt nende elatustaset.
Seega oleme taas veendunud globaalsete probleemide ja
vajadus integreeritud lähenemise järele nende lahendusele, mis põhineb rahvusvahelisel
koostöö.
Põhimõisted
Maailma globaliseerumine. Majanduslik globaliseerumine. Rahvusvaheline kaubandus.
Globaalsed probleemid. Ökoloogiline kriis.

5. Bogoljubov, 11. klass 2. osa.

129

130

2 3

6 7 8

ÜLESANDED

131

MAAILMA GLOBALISEERIMISEST TÕSISELT JA MITTE NII PALJU

TEADUSLIK JA TEHNILINE Revolutsioon

133

135

STD MAJANDUSLIKUD JA SOTSIAALSED MÕJUD

136

137

STD JA LOODUSKESKKOND

138

139

TEADUSLIKE JA TEHNILINE ARENG NING KESKKONNAALTERNATIIV

1 Kas võib nõustuda väitega: nüüd oleme muutumas ühe ühiskonna liikmeteks, mis on hävingu äärel? Põhjendage oma seisukohta. 2 1990. aastate keskel asus 200 suurimast rahvusvahelisest korporatsioonist 90 peakorterit USA-s, moodustades poole kogu müügist. Palun kommenteerige seda teavet. 3 Ameerika filosoof E. Wallerstein töötas välja maailmasüsteemi teooria. See süsteem, mis hakkas kujunema juba 16. sajandil, hõlmab tuuma (Lääne tööstusriigid), poolperifeeriat (Wallerstein hõlmas Lõuna-Euroopa riike, näiteks Hispaaniat), perifeeriat (Lääne tööstusriigid). Ida-Euroopa) ja välisareenil (Aasia ja Aafrika riigid, mis on maailmamajandusega seotud ainult tooraine lisadena). Samas väitis filosoof, et tuumikusse kuuluvad riigid korraldavad maailma majandussüsteemi nii, et see vastaks eelkõige nende huvidele. Mõelge sellele teooriale. Mis on teie arvates tõsi ja millega on raske nõustuda? Kui lähtuda autori loogikast, siis millised riigid moodustavad tänapäeval süsteemi tuumiku; moodustavad poolperifeeria ja perifeeria? Kas sademeteareen on säilinud? 4 Kuulsas traktaadis "Igavese rahu poole" tõi I. Kant välja usaldusväärse ja õiglase rahu saavutamise tingimused: rahulepingu sõlmimisel ei saa säilitada uue sõja võimalust; pärimise, vahetamise, ostmise või kinkimise teel ei saa teised riigid omandada ühtegi iseseisvat riiki; alalised armeed peavad lõpuks kaduma; ükski riik ei tohiks vägisi sekkuda teise riigi poliitilisse struktuuri. Kas need nõuded on tänapäeval asjakohased? Põhjenda oma vastust. 5 Madalaima rahvusliku sissetulekuga arengumaad 1972. aastal kulutasid sõjalistele kulutustele 17,2%, haridusele 12,7% ja tervishoiule 4,6%. 1983. aastaks kasvas sõjaliste kulutuste osa nendes 19,5%-ni, samal ajal kui haridusele tehtavate kulutuste osakaal langes 4,7%-ni ja tervishoiule 2,7%-ni. Palun kommenteerige seda teavet. 6 Inglise majandusteadlane T. Malthus väitis, et Maa rahvaarv kasvab plahvatuslikult ning toidu kasv, mille tõttu ta suudab end ära toita, on aritmeetilises progressioonis. Millised järeldused sellest väitest järelduvad? Kas jagate neid? 7 Globaalsete probleemide rolli kohta inimarengus on kaks seisukohta. Mõned väidavad, et neid pole võimalik lahendada ja nende välimus tähistab kaasaegse tsivilisatsiooni peatset kokkuvarisemist. Teised usuvad, et inimesed leiavad vastuvõetavad vahendid globaalsete probleemide lahendamiseks ning ühisotsingul on inimkonda integreeriv mõju, see toob rahvaid kokku ja aitab kaasa ühtse tsivilisatsiooni kujunemisele. Milline on teie seisukoht?

Detaillahenduse lõige § 3 ühiskonnaõpetusest 10. klassi õpilastele, autorid L.N. Bogoljubov, Yu.I. Averjanov, A.V. Beljavski 2015

ENESEKONTROLLIKÜSIMUSED

1. Millega on seletatav sotsiaalse arengu viiside ja vormide mitmekesisus?

Sotsiaalse arengu viiside ja vormide mitmekesisus on seletatav sellega, et ühiskonna arenguga tekivad uued sotsiaalse arengu viisid ja vormid. Primitiivne ajastu asendus riigiga. Feodaalne killustatus asendus paljudes riikides tsentraliseeritud monarhiatega. Paljudes riikides toimusid kodanlikud revolutsioonid. Kõik koloniaalimpeeriumid lagunesid ja nende asemele tekkis kümneid iseseisvaid riike. Sotsiaalse arengu viiside ja vormide mitmekesisus ei ole piiramatu. See on kaasatud teatud ajaloolise arengu suundumuste raamistikku.

2. Mis on globaliseerumisprotsess?

Globaliseerumine on ülemaailmse majandusliku, poliitilise, kultuurilise ja religioosse integratsiooni (osade ühendamise protsess tervikuks) ja ühendamise (ühtse süsteemi või vormide viimise protsess).

Globaliseerumine on maailmamajanduse struktuuri muutmise protsess, mida viimati mõisteti riikide majanduste kogumina, mis on üksteisega ühendatud rahvusvahelise tööjaotuse, majanduslike ja poliitiliste suhete süsteemi, maailmaturule kaasamise ja tiheda läbipõimumise kaudu. riikidevahelisel ja piirkondadeks jaotamisel põhinevad majandused. Selle alusel ühtse maailma võrgustiku turumajanduse kujunemine - geoökonoomika ja selle infrastruktuur, riikide riikliku suveräänsuse hävitamine, mis on olnud sajandeid rahvusvahelistes suhetes peamised tegijad. Globaliseerumisprotsess on riigi moodustatud turusüsteemide arengu tagajärg. Globaliseerumine lähendab riike, paneb nad rohkem arvestama üksteise huvidega, hoiatab äärmuslike tegude eest poliitikas ja majanduses (vastasel juhul võib rahvusvaheline üldsus kasutada erinevaid sanktsioone: piirata kaubandust, peatada rahvusvaheline abi, külmutada). laenud jne).

3. Millised on globaliseerumise ilmingud majandussfääris? Mis teda aitab?

Koostöö eri riikide majanduste vahel, iga üksiku riigi turgude lähendamine ühtse turu moodustamiseks, kaupade, teenuste, kapitali ja tööjõu riikidevahelise liikumise takistuste kõrvaldamine.

4. Milles väljendub globaliseerumisprotsessi vastuolulisus?

Globaliseerumisprotsessi ebajärjekindlus seisneb riigi võimatuses reguleerida majandust riiklikul tasandil maailma majandusprotsessidest isoleeritult.

5. Millised on meie aja peamised globaalprobleemid? Mis põhjustas nende välimuse?

Meie aja peamised globaalsed probleemid on järgmised:

Tooraine (metsade raadamine, veepuudus, naftavarude ammendumine jne) Maa ressursid on ammendatud;

Keskkonnakaitse (vee- ja õhusaaste, osooniaugud);

Sõjaprobleemid (aatomirelvade olemasolu mõnes riigis);

Põhja-lõuna probleem: rikas põhi, vaene lõuna;

haigused (AIDS, HIV, vähk, sõltuvus, gripp);

Terrorism;

Rahvaarv (Hiina ja India ülerahvastus ning Euroopa ja Venemaa demograafiline kriis).

6. Milliseid seisukohti progressi küsimuses on väljendanud filosoofid minevikus ja meie ajal?

Filosoofidel on mineviku ja meie aja progressi küsimuses palju seisukohti: Vana-Kreeka poeet Hesiodos (VIII-VII sajand eKr) kirjutas inimkonna arengu peamistest etappidest. Esimene etapp oli kuldaeg, mil elati kergelt ja hooletult, teine ​​– hõbeaeg, mil moraal ja vagadus hakkasid alla käima. Nii sattusid inimesed aina madalamale vajudes rauaaega, mil kõikjal valitses kurjus ja vägivald, õiglus tallati jalge alla. Mõelge sellele, kuidas Hesiodos nägi inimkonna teed: progressiivset või regressiivset.

Erinevalt Hesiodest vaatlesid Vana-Kreeka filosoofid Platon (umbes 427–347 eKr) ja Aristoteles (384–322 eKr) ajalugu kui samu etappe kordavat tsüklilist tsüklit.

Ajaloolise progressi idee areng on seotud teaduse, tehnoloogia, kultuuri saavutustega, ühiskonnaelu elavnemisega tänapäeva ajastul. Üks esimesi, kes esitas sotsiaalse progressi teooria, oli prantsuse filosoof A. R. Turgot (1727–1781). Tema kaasaegne, prantsuse filosoof-pedagoog J. A. Condorcet (1743 - 1794), uskus, et ajalugu on pilt pidevatest muutustest, inimmõistuse arengust. Ta kirjutas: „Selle ajaloolise pildi vaatlemine näitab inimkonna muutumist, selle pidevat uuenemist, ajastute lõpmatust, teed, mida ta järgis, samme, mida ta astus, püüdledes tõe või õnne poole. Vaatlused selle kohta, milline inimene oli ja milliseks ta nüüdseks on saanud, aitavad meil leida vahendeid uute edusammude kindlustamiseks ja kiirendamiseks, millele tema loomus lubab loota.

Niisiis näeb Condorcet ajaloolist protsessi kui sotsiaalse progressi teed, mille keskmes on inimmõistuse ülespoole areng. Saksa filosoof G. Hegel (1770 - 1831) pidas progressi mitte ainult mõistuse, vaid ka maailmasündmuste printsiibiks. Seda progressi usku omaks ka teine ​​saksa filosoof K. Marx (1818 - 1883), kes uskus, et inimkond liigub looduse, tootmise ja inimese enda üha suurema valdamise poole.

19. ja 20. sajandit iseloomustasid tormilised sündmused, mis andsid uut teavet ühiskonnaelu progressi ja taandarengu üle mõtisklemiseks. XX sajandil. Ilmusid sotsioloogilised teooriad, mille autorid loobusid progressi ideedele omasest optimistlikust vaatest ühiskonna arengule. Selle asemel pakuvad nad tsüklilise ringluse teooriaid, pessimistlikke ideid "ajaloo lõpust", globaalsetest keskkonna-, energia- ja tuumakatastroofidest.

Meenutagem fakte 19.-20. sajandi ajaloost: revolutsioonidele järgnesid sageli kontrrevolutsioonid, reformidele kontrreformid ja põhimõttelistele muutustele poliitilises struktuuris vana korra taastamine.

7. Milles seisneb progressi vastuolulisus?

"Progressi" vastuolulisus seisneb selles, et kõik maailma riigid mõistavad "progressi" omal moel. Maailm muutub ja maailma väärtused muutuvad, suur osa sellest, mis tundus õnnistuseks, sai kui mitte kurjaks, siis probleemiks: tänapäeval on ebatõenäoline, et keegi võtab endale "oma osa raadiumist". Mõne jaoks on "progress" majandusliku kasu kättesaadavus, teiste jaoks poliitilise stabiilsuse saavutamine.

8. Milliseid progressi kriteeriume pakkusid välja eri ajastute mõtlejad? Mis on nende plussid ja miinused?

Saksa filosoof F. W. Schelling (1775-1854) kirjutas, et ajaloolise progressi küsimuse lahendamist raskendab asjaolu, et inimkonna paranemise usu pooldajad ja vastased on vaidlustes progressi kriteeriumite üle täiesti segaduses. Ühed räägivad inimkonna edusammudest moraali vallas, teised teaduse ja tehnika edusammudest, mis, nagu Schelling kirjutas, on ajaloolisest vaatenurgast pigem taandareng. Schelling pakkus probleemile välja oma lahenduse: inimkonna ajaloolise progressi kindlakstegemise kriteeriumiks saab olla vaid järkjärguline lähenemine õiguskorrale.

Progressi kriteeriumide küsimus vaevas paljusid moodsa aja suurmehi, kuid lahendust ei leitud kunagi. Selle probleemi lahendamise puuduseks oli see, et kõigil juhtudel peeti kriteeriumiks ainult ühte sotsiaalse arengu joont (või ühte külge või ühte sfääri). Ja mõistus ja moraal ja teadus ja tehnoloogia ja õiguskord ja vabadusteadvus - kõik need näitajad on väga olulised, kuid mitte universaalsed, mis ei hõlma inimese ja ühiskonna elu tervikuna.

Ka meie ajal on filosoofidel erinevad vaated sotsiaalse progressi kriteeriumitele. Vaatleme mõnda neist.

Üks praegustest seisukohtadest on, et sotsiaalse progressi kõrgeim ja universaalne objektiivne kriteerium on tootlike jõudude areng, sealhulgas inimese enda areng. Seda seisukohta põhjendab asjaolu, et ajaloolise protsessi suund on tingitud ühiskonna tootlike jõudude, sealhulgas töövahendite kasvust ja paranemisest, sellest, mil määral inimene valdab loodusjõude, võimalusest neid kasutada. kui inimelu alus.

Inimest peetakse siin peamiseks tootlikes jõududes, seetõttu mõistetakse nende arengut sellest vaatenurgast ja inimloomuse rikkuse arendamist.

Seda seisukohta on aga kritiseeritud. Nii nagu on võimatu leida universaalset progressi kriteeriumit ainult sotsiaalses teadvuses (mõistuse, moraali, vabaduse teadvuse arengus), on seda võimatu leida ainult materiaalse tootmise sfääris (tehnoloogia, majandussuhted). ). Ajalugu teab näiteid riikidest, kus materiaalse tootmise kõrge tase ühendati vaimse kultuuri allakäiguga. Kriteeriumide ühekülgsusest ülesaamiseks on vaja leida mõiste, mis iseloomustaks inimese elu ja tegevuse olemust. Selles rollis pakuvad filosoofid välja mõiste "vabadus".

Nende teadlaste vaatepunktist lähtudes on sotsiaalse progressi kriteeriumiks vabaduse mõõdupuu, mida ühiskond suudab indiviidile pakkuda, ühiskonna poolt tagatud individuaalse vabaduse määr. Inimese vaba areng vabas ühiskonnas tähendab ka tema tõeliselt inimlike – intellektuaalsete, loovate, moraalsete – omaduste avalikustamist. See väide viib meid sotsiaalse progressi teise vaatepunktini.

Inimlikkust, inimese tunnustamist kõrgeima väärtusena väljendab mõiste "humanism". Eespool öeldu põhjal võime teha järelduse sotsiaalse progressi universaalse kriteeriumi kohta: progressiivne on see, mis aitab kaasa humanismi tõusule.

Nüüd, kus oleme välja toonud erinevad vaated ajaloolise progressi kriteeriumidele, mõelge, milline vaatenurk annab teile usaldusväärsema viisi ühiskonnas toimuvate muutuste hindamiseks.

9. Miks võib humanistlikku progressikriteeriumi pidada keerukaks, ületades teiste kriteeriumide ühekülgse lähenemise?

Inimlikkust, inimese tunnustamist kõrgeima väärtusena väljendab mõiste "humanism", seetõttu võib humanistlikku progressikriteeriumi pidada kompleksseks, ületades teiste kriteeriumide ühekülgse lähenemise. Universaalsus seisneb selles, et progressiivne on see, mis aitab kaasa humanismi tõusule.

Nagu nägime, ei saa piirduda inimese iseloomustamisega ainult aktiivse olendina. Ta on ka ratsionaalne ja sotsiaalne olend. Ainult seda silmas pidades saame rääkida inimesest inimeses, inimlikkusest. Kuid inimlike omaduste areng sõltub inimeste elutingimustest. Mida täielikumalt rahuldatakse inimese erinevad vajadused toidu, riietuse, eluaseme, transporditeenuste, tema soovide osas vaimses valdkonnas, seda rohkem muutuvad inimestevahelised moraalsed suhted, seda kättesaadavamaks muutuvad kõige erinevamad majanduslikud ja poliitilised, vaimsed ja vaimsed suhted. materiaalne tegevus muutub inimese jaoks. Mida soodsamad on tingimused inimese füüsiliste, intellektuaalsete jõudude, tema moraalsete põhimõtete arendamiseks, seda laiem on igale inimesele omaste individuaalsete omaduste arendamise ulatus. Ühesõnaga, mida inimlikumad on elutingimused, seda rohkem on inimeses võimalusi inimese arenemiseks: mõistus, moraal, loovad jõud.

ÜLESANDED

1. Teadlased märgivad, et kõrgelt arenenud riikides tulevad esiplaanile biotehnoloogiad, nanotehnoloogiad, robootika, uus looduskorraldus, suuremahulised virtuaalreaalsussüsteemid. Mõelge, kuidas ühiskond nende positsioonidega muutub.

Tööstuslik tootmine ja majandus põhinevad avastustel biotehnoloogia, nanotehnoloogia, uute materjalide, teabe ja kommunikatsiooni, kognitiivse, membraani-, kvanttehnoloogia, fotoonika, mikromehaanika, robootika, geenitehnoloogia, virtuaalreaalsuse tehnoloogiate ja termotuumaenergia vallas.

Nende valdkondade saavutuste süntees võib viia näiteks tehisintellekti ja muude uuenduste loomiseni, mis võimaldavad juurdepääsu põhimõtteliselt uuele tasemele nii riigi, relvajõudude, majanduse kui ka ühiskonna kui terviku juhtimissüsteemides. .

2. Ameerika filosoof E. Wallerstein töötas välja maailmasüsteemi teooria. See süsteem, mis hakkas kujunema juba 16. sajandil, hõlmab tuuma (Lääne tööstusriigid), poolperifeeriat (Wallerstein hõlmas Lõuna-Euroopa riike, näiteks Hispaaniat), perifeeriat (Lääne tööstusriigid). Ida-Euroopa) ja välisareenil (Aasia ja Aafrika riigid, mis on maailmamajandusega seotud ainult tooraine lisadena). Samas väitis filosoof, et tuumikusse kuuluvad riigid korraldavad maailma majandussüsteemi nii, et see vastaks eelkõige nende huvidele.

Mõelge sellele teooriale. Mis on teie arvates tõsi ja millega on raske nõustuda? Kui järgida autori loogikat, siis millised riigid moodustavad tänapäeval süsteemi tuumiku, moodustavad poolperifeeria ja perifeeria? Kas väliareen on säilinud?

Teooria on sõnastatud õigesti ja jääb aktuaalseks ka tänapäeval, mil maailma majandussüsteemi tuumikusse kuuluvad riigid dikteerivad mängureegleid kõikidele teistele riikidele nii, et majandus vastaks nende huvidele. Kaasaegses ühiskonnas on perifeeriast ja poolperifeeriast lahkuvate osariikide nimekiri veidi muutunud. Aafrika on perifeeria. Aafrika on maailmamajandusse vähe kaasatud, sellega võib nõustuda. Ääremaade hulka kuuluvad Inglismaa, Prantsusmaa. Süsteemi tuumiku moodustavad Hiina, Jaapan ja USA.

3. Püüdke hinnata 1860.-1870. aastate reforme universaalse progressikriteeriumi seisukohalt. Venemaal.

Reformid 1860.–1870. aastatel Venemaal Aleksander II läbiviidud olid tõesti suunatud progressile. Nende reformide raames läbi viidud talurahvareform tähistas sajanditepikkuse pärisorjuse kaotamise algust Venemaal. 1864. aasta kohtureform tõi sisse vandekohtu, avalikustamise, kohtuprotsessi avatuse ja konkurentsivõime. Zemstvo reform kehtestas zemstvo nõukogud ja assambleed. Sõjaväereform lühendas tööiga. Kõik need reformid olid suunatud edusammudele majanduslikus, sotsiaalses ja poliitilises mõttes.

4. Kodufilosoof M. Mamardašvili kirjutas: „Universumi ülim tähendus ehk ajaloo ülim tähendus on osa inimsaatusest. Ja inimese saatus on järgmine: täituda inimesena. Saa Inimeseks. Kuidas on see filosoofi mõte seotud progressi ideega?

Universumi tippu jõudmiseks, aga ka tõe mõistmiseks peab inimene pidevalt täiustuma, otsima oma saatust ja oma elu mõtet, mis tähendab täisväärtuslikuks inimeseks saamist, endas enneolematute annete ilmutamist. Täiuslikkuse poole püüdledes inimene uurib, vaatleb, leiutab. See on edusammude idee.