Abtess Innocentius Seraphim Znamensky klooster. Seraphim-Znamensky klooster, piiskopkonna klooster. Nunn Tamara räägib Seraphim-Znamensky kloostri tänapäevasest elust

Väikese kloostri asutajale ja esimesele abtissile Schema Abbess Tamarile pühendatud muuseumi võib nimetada kloostri üheks atraktiivsemaks ja elatumaks paigaks või, nagu seda veel ema eluajal armsalt kutsuti, eraklaks. Siin on hea õdedega vaimsetel teemadel vestelda – õhkkond ise on abivalmis ja kutsuv. Hea on siia külalisi tuua ja neile südamele kalleid säilmeid näidata.

"Meil on raamatuid, mida ema Tamar luges, kui ta tuli väga noorelt Bodbys asuvasse Püha Apostlitega Nina kloostrisse," ütles Abbess Innocent. - Gruusia Bodbe kloostri abtiss oli sel ajal abtess Yuvenalia (Lovenetskaja). Ta võttis varakult orvuks jäänud printsessi emaks. Ja ta kinkis talle Püha Ignatiuse (Brianchaninovi) raamatud koos pühenduskirjaga, soovides, et tüdruk, kes püüdles Jumalaga osaduse poole, armastaks seda autorit nii, nagu ta armastas teda. Ema Yuvenalia soovis ka algajale, et see imeline pühak juhiks teda läbi elu.

Praeguse Seraphim-Znamensky kloostri abtissi sõnul sisaldavad need hindamatud reliikviate raamatud märkmeid ema Tamarilt endalt. Hiljuti otsustasid õed märkmed kronoloogilises järjekorras välja printida. Trükkisid välja ja nägid: spetsiaalselt esile tõstetud kohad tekstis või kahe-kolmesõnaline vastus mõnele mõttele, ülesehitus peegeldab nii tugevalt ja veenvalt Schema-abess Tamari kõrget vaimset struktuuri! See tähendab, et selle töö tulemus töökatele õdedele osutus viljakaks ja rõõmsaks, viies nende kodukloostri rajaja neile veelgi lähemale.

“Säilitasime Karjala kasest ema tool, tema väike kummut ja diivan,” jätkas Abbess Innocent. - Minu emal on mõned isiklikud asjad. Näiteks valge apostel ja tükk sallist, mida ta kandis paguluses, kus ta haigestus kurgu tuberkuloosi.

Tunnistan, et see lihtne rätik, see minevikust pärit materiaalne asi, pani mu hinge eriti segama. Mulle jäi loetust palju meelde ja kõrvetasin südant nende sündmuste traagikaga, mis paiskasid Venemaa leina ja väljakannatamatute kannatuste kuristikku. XIX lõpus V.: tüdruk koos ilusa häälega, muusikaliselt andekas ja valmistub konservatooriumi astuma, läheb Bodbe kloostrisse ekskursioonile ja lahkub sealt hoopis teiste kavatsustega. Nüüdsest on tema süda igavesti Jumalaga. Nüüd mõtleb ta vaid ühele asjale: kuidas teenida Issandat siin, naiste kloostris, kus asub Gruusia valgustaja, püha apostlitega võrdväärse Nina haud. Aastaid hiljem ennustas õigeusklike venelaste poolt väga armastatud püha õiglane Johannes Kroonlinnast talle sümboolselt kolmes kohas abtissi ja suurt skeemi. Ja tõepoolest, temast saab Bodbe kloostri abtiss, kus selleks ajaks oli töötanud juba umbes 300 õde, seejärel Moskva eestpalvenaiskonna ja 20. sajandi alguses. - tema loodud abtiss (auväärse märtri aktiivse abiga Suurhertsoginna Elizaveta Feodorovna) Seraphim-Znamensky klooster, mis eksisteeris 12 aastat ja suleti 1924. aastal.

Ema ülem Tamari ei võetud aga kohe pärast kloostri sulgemist kinni. Tal lubati elada vabaduses ja alles 1931. aastal viidi ta Butõrkasse, seejärel pagendati Irkutski oblastisse, kus ta veetis kolm aastat tema jaoks raskes kliimas. Paguluses polnud rohtu, soojasid riideid ja jalanõusid, kuid skeemiabess ei kurtnud, vaid kirjutas Siberist: “Mul on hea meel, et sain proovilepaneku karika tugevamana kui mu lapsed. Nii see peabki olema... Kõik, mis aastate jooksul juhtub, kogu elu – kas see pole ime?!”

Ema Tamar on meie juures pidevalt kohal Igapäevane elu, - ütles Abbess Innocent. - Mälestame teda liturgias, ohkame talle sageli, abi paludes, läheme tema juurde Moskva Vvedenskoje (saksa) kalmistule. Ta maeti Moskva vanema - pühaku kõrvale õiglane Alexy Mechev, kelle säilmed on praegu pealinnas Klennikis asuvas Püha Nikolause kirikus. Kogunedes siin ema Tamari juures selles hubases ja armsas kloostri toas-muuseumis, heidavad õed, tahtes või tahtmata, pilgu kettidele, mida ta kandis. Ketid on metallist ja kaaluvad kuni kolm kilogrammi. See on õigete rist.

Mu vestluskaaslane tunnistas, et kui tema keha vahel pingele vastu ei pea – vererõhk hakkab hüppama ja süda valutama, jääb ta siia ööseks, nende säilmete sekka, mis tugevdasid elavat salasidemeid kloostri rajajaga. Ja hommikul märgib ta, et tema süda on lakanud valutamast ja tema vererõhk on korras - ühesõnaga, see on jälle normaalne!

Tahaksin rääkida veel ühest hindamatust muuseumi reliikviast. See on väike puidust laegas, millega Dmitrovski piiskop hieromärter Seraphim (Zvezdinsky) viibis paguluses, kui ta riigi ühest otsast teise "viidi" - külmast piirkonnast lämbe paika. Pärast rinnakorvi avamist võttis Innocentiuse ema välja mitmeleheküljelise pühaku kirjutatud kirja ema Tamarile, milles ta kutsub teda hellitavalt "mamusyaks", "kalliks" ja räägib üksikasjalikult imelisest unenäost Lubjankal, milles Issand ilmus. talle. Serafim-Znamenski kloostris leidsid usuaskeedid varjupaiga sügisest 1918 kuni 1919. Kiriku tagakiusamise haripunktis andis Schema-abess Tamar peavarju Serpuhhovi piiskop Arseni (Žadanovski), endise kiriku abti juurde. Chudovi Kremli klooster ja siis veel arhimandriit Serafim (Zvezdinsky), kes ehitas kloostri lähedusse kloostri koos Püha Arseni Suure majakirikuga. Poolteist aastat elasid need meeldivad inimesed pooleralduses, tähistades iga päev jumalikku liturgiat, uurides teadust ja kiriku loovust. Samuti kaevasid nad peenraid ja hakkisid puitu...

Püha Serafimi kiri ema Tamarile avaldati raamatus "You Are All in My Heart", mis on saadaval skete raamatukogus. Aga millist elevust tunned, kui võtad kätte kauni väikese käekirjaga kaetud paberitükid ja mõistad, et nende kohale kummardus oli pühak, kes oli nii palju ja samas nii palju Jumala ja inimliku armastuse all kannatanud!

Avaldamise või uuendamise kuupäev 15.12.2017

Seraphim-Znamensky naiste klooster.

Seraphim-Znamensky Skete aadress: Moskva piirkond, Domodedovo rajoon, küla. Bityagovo
Kuidas pääseda Seraphim-Znamensky kloostrisse.
Sõit ühistranspordiga: Paveletski jaamast Domodedovo jaama, sealt bussiga nr 23 külla. Bityagovo või bussid nr 31, 32, 58 külla. Zaborye, seejärel kõndige 2,5 km (enne Bityagovo külla jõudmist 500 m).
Bussigraafikud on kasulikel linkidel.
Vaadake Yandexi kaardil kõiki Moskva piirkonna kloostreid.

Seraphim-Znamensky kloostri asutas 1910. aastal abtiss Yuvenalia (maailmas printsess T.A. Marjanišvili, aastast 1916 Schema-abtess Tamar), see asutati 1910. aastal.

Kloostri ehitamine kestis kaks aastat. Kloostri pühitses 1912. aastal Moskva metropoliit ja Kolomna Vladimir (kolmkuningapäev).

1999. aastal tagastati Seraphim-Znamensky kloostri hooned venelastele. õigeusu kirik. Ja 2000. aastal taastati see usukeskus kloostrina, s.o. väike klooster.

Täna saabudes Seraphim-Znamensky Skete juurde, näete templit Jumalaema ikooni "Märk" auks ja Sarovi püha Serafimi nimel, keldris on haud koos aujärjega. Püha apostlitega võrdne Nina. (Kloostri rajaja austas seda pühakut eriti.) Kloostrisse suubub nimetu austatud allikas.

Seraphim-Znamensky klooster pakub kahtlemata huvi arhitektuuri, kunsti ja planeerimise seisukohast. Kloostrikompleksi unikaalse projekti lõi arhitekt L.V. Steženski. Kloostrikompleksis on ruudu plaan, selle keskel on mitmetasandiline telkidega tempel, mis mängib kõrghoone domineerivat rolli. Kambrimajad paiknevad sümmeetriliselt piki ruloo perimeetrit telliskivisein, 12 hoonest on säilinud üheksa. Kloostrikompleksi hooned on valdavalt tellistest, krohvimata, dekoratiivsed elemendid lubjavärviga esile tõstetud. Seraphim-Znamensky kloostri osana on lisaks Märgi ja Serafimi kirikule väljaspool kloostrit säilinud kahte tüüpi kongi - preestrimaja ja vaimuliku maja.

Ühekorruseline puumaja Preester loodi juugendstiili arhitektuuri mõjul.

Jumalaema ikooni “Märk” auks ja Sarovi Püha Serafimi nimel olev tempel on kloostrikompleksi kõige originaalsem ehitis, milles on ümber töötatud Moskva ja Pihkva-Novgorodi arhitektuuri dekoratiivmotiivid. juugendstiilis. Punastest tellistest tempel on ristikujuline maht, seda kroonib sihvakas kerge telk, millel on neli rida kokoshnikuid. Siin on troonid ülemises kirikus Seraphim-Ponetaevskaja Jumalaema ja Sarovi auväärse Serafimi ikooni auks; templi keldris asub alumine tempel-haud apostlitega võrdväärse Püha Nina auks trooniga (see tempel meenutab oma välimuselt kristluse esimeste sajandite katakombtemplit).

Kloostri territooriumi poole jäävad ühekorruselised ühekorruselised kongid, mis erinevad eluruumide arvu poolest ja neid võib hinnata kahte tüüpi kongideks. Ühel juhul domineerivad nende kaunistuses stiliseeritud vene kokoshniku ​​motiivid, teisel aga juugendlikud vormid.

Nõukogude perioodil läks kaduma Püha värav, osa tarast ja kongihooned, osa hooneid ehitati ümber.

Kloostri planeeringus ja hoonete visuaalses välimuses on palju märgilist sümboolikat. Seega on skete tara kujundatud 33 sülda suuruseks ruuduks – Jeesuse Kristuse 33-aastase maise eluaasta mälestuseks. Jumalaema ikooni “Särgi” auks skete kirikus on 24 kokoshnikut. , mis vastab 24 apokalüptilise vanema arvule. Templit ümbritsevas taras oli 12 väikest kongimaja – 12 apostlit – kõik need kongihooned olid pühendatud ühele neist apostlitest. Kloostris pidi elama vaid 33 õde – vastavalt Jeesuse Kristuse maise elu aastate arvule.

Kasutades materjale raamatust “Moskva piirkonna kloostrid”.

Ehitusaeg: 1912. a
Patroonipüha: Püha Sarovi Serafim, 15. jaanuar, Uus kunst.
Templid: St. Sarovi Serafim, Jumalaema ikooni "märgi" kirik, Gruusia valgustaja Nina apostlitega võrdsete kirik

Eraphim-Znamensky klooster asub jõe kaldal. Rozhaiki, Bityagovo küla lähedal, 6 km Domodedovost lõunas. Asutatud 1912. aastal abt poolt. Juvenalia, maailmas printsess Tamara Aleksandrovna Mardzhanova, kes hiljem võttis suure skeemi omaks skeemiabess Tamari nimega.

Ta andis kloostritõotuse Bodbe kloostris, kus 4. sajandil. suri ja maeti St. võrdne Nina, Gruusia koolitaja. Ammu enne oma tonsuuri kohtus Tamara St. õige Johannes Kroonlinnast. Tähelepanelik vanem, pannes noorele algajale kolm risti, ütles: "See on minu abtiss - vaadake teda!" Seejärel oli ta tõepoolest kolme kloostri abtiss.

1902. aastal abt. Juvenalia juhtis Bodbe kloostrit ja alates detsembrist 1907 läks ema Seraphim-Ponetajevski kloostrisse kavatsusega asuda elama lähedal asuvasse kloostrisse. Palvetades kuulis ta taevakuninganna häält, kes käskis tal mitte siia jääda, vaid rajada oma klooster.

Igum. Juvenaliat austasid ja hindasid kõrgelt sellised õigeusu tugisambad nagu metropoliidid Flavian (Gorodetski), Vladimir (kolmkuningapäev), Macarius (Nevski); vanemad: shiigum. German, praost Anatoli Optinski, Aleksi Zosimovsky jt. Nende vaimse toega said ületatud kõik takistused teel kloostri rajamisele. Selle asutamine toimus 27. juulil 1910 ja 1912. aasta septembriks lõpetati kloostri ehitus. Suurhertsoginna Elizabeth Feodorovna osales töös tihedalt. 23. september 1912 kloostri pühitses Metropolitan. Vladimir, tulevane Venemaa uusmärter.

Kloostri tara on väljak, mille külg on 33 sülda – mälestuseks Päästja 33 maise eluaasta kohta. Keskel on tempel Jumalaema märgi auks ja Püha. Sarovi seeravi haua ja trooniga võrdsete apostlite nimel. Nina. Templis on 24 kokoshnikut vastavalt 24 apokalüptilise vanema arvule. Aias on 12 majakest-kongi - vastavalt 12 apostli arvule on igaühel vastav nimi: Andrease, Püha Teoloogi Johannes jne. Kloostris võis elada ainult 33 õde - vastavalt Issanda maise elu aastate arvule.

21. septembril 1916 Metropolitani õnnistusega. Macarius, Altai apostel, piiskop. Arseni (Zhadanovsky) määrati abtiks. Juvenalia skeemi nimega Tamar. Aastatel 1918-1919 sketes St. Patr. Tihhona Ema Tamar andis piiskopile varju. Serpuhhovski Arseny (Žadanovski) ja arhimandriit. Serafim (Zvezdinsky), hilisem piiskop. Dmitrovski - tulevased Venemaa uued märtrid. Klooster tegutses 12 aastat ja suleti 1924. Skhigum. Tamar elas veel 12 aastat kannatusi. 1936. aastal jättis piiskop Arseny temaga enne tema surma hüvasti ja pidas seejärel matusetalituse.

Pärast sulgemist asus kloostri müüride vahel Zaborievskaja haigla ning alates 1965. aastast Kryptoni tehase pioneerilaager ja puhkekeskus. Otsus klooster kiriku jurisdiktsiooni alla anda tehti 1998. aasta lõpus. 27. jaanuaril 1999. aastal pühakute mälestuspäeval. võrdne Nina skete kirikus esimene Jumalik liturgia. Siin sai alguse kloostrielu elavnemine.

See on hämmastavalt maaliline ja romantiline koht. Kõnnumaal, laevamändide vahel, seisab miniatuurne peen tempel, otsekui otse muistsete Vene kroonikate lehekülgedelt...

Sarovi püha Serafimi püha allikas

Püha allikas asub kloostri lähedal jõe teisel kaldal. Rozhaiki, Kristuse ülestõusmise kiriku kõrval Bityagovo külas.

Kloostrivõimud

• nunn Innocentia (Popova)

• elektrirongiga Moskva Paveletski jaamast Domodedovo jaama. Edasi - bussiga nr 23 Bityagovo külla või bussidega nr 31, 32, 58 Zaborye külla, sealt jalgsi (2,5 km)

• 142040, Moskva piirkond, Domodedovo rajoon, küla. Bityagovo, Seraphim-Znamensky klooster

Jumalaema ja püha Serafimi märgi nimeline kirik, mille all on haud ja altar Püha Apostlitega Nina auks. Seraphim-Znamensky klooster asub Moskvast 30 km kagus. Kloostri rajas skeemiabess Tamar (Majanišvili 1868-1936) suurhertsoginna märter Elizabeth Feodorovna (Romanova) aktiivsel osalusel 20. sajandi alguses. Selle pühitses 1912. aastal Moskva metropoliit, hilisem püha märter Vladimir (kolmukuningapäev).

Pärast selle sulgemist 1924. aastal asus kloostri territooriumil haigla ja hiljem puhkekeskus. Tegusa kloostrina avati klooster 2. aprillil 2000. Pildil oleva templi tünnikujuline olemus ei ole objektiivi moonutus (pildistatud 50 mm optikaga), tempel on tõesti telgikujuline.

Seraphim-Znamensky skete asutas 1912. aastal abtess Yuvenalia, maailmas printsess Tamara Aleksandrovna Mardzhanova, kes hiljem võttis omaks suure skeemi Schema-abess Tamari nimega. Ta andis kloostritõotuse Bodbe kloostris, kus suri ja maeti 4. sajandil Georgia valgustaja püha Nina. 1902. aastal juhtis abtess Yuvenalia Bodbe kloostrit ja 1907. aasta detsembris läks ema Seraphim-Ponetajevski kloostrisse kavatsusega asuda elama kloostri lähedal asuvasse sketesse. Palvetades kuulis ta taevakuninganna häält, kes käskis tal mitte siia jääda, vaid rajada oma klooster. Ja veel varem, 1892. aastal, pani Johannes Kroonlinnast, nähes ette selle naise saatust, talle kolm risti. Nii sai temast elu jooksul kolme kloostri abtiss: Bodbe (Gruusias), Moskva Pokrovskaja kogukond ja Domodedovo maal Seraphim-Znamensky.

Ja nii toimuski 27. juulil 1910 Moskvast mitte kaugel asuvas metsas kloostri rajamine. 1912. aasta septembris lõpetati kloostri ehitus. Suurhertsoginna Elizaveta Feodorovna osutas aktiivset abi. 23. septembril 1912 pühitses kloostri sisse tulevane Venemaa uusmärter metropoliit Vladimir. Seraphim-Znamensky klooster pakub kahtlemata huvi arhitektuuri, kunsti ja planeerimise seisukohast. Kloostrikompleksi ainulaadse projekti lõi arhitekt Leonid Vassiljevitš Stezhensky. See on ruudukujulise planeeringuga, selle keskel on mitmetasandiline telkidega tempel, mis täidab kõrghoone dominandi rolli. Jumalaema märgi tempel jne. Sarovi Serafimil, kellel on haua ja troon apostlitega võrdsete Nina nimel, on 24 apokalüptilise vanema arvu järgi 24 kokoshnikut. Selles on Moskva ja Pihkva-Novgorodi arhitektuuri dekoratiivmotiivid ümber töödeldud juugendstiilis. Punastest tellistest tempel on ristikujuline maht, seda kroonib sihvakas kerge telk, millel on neli rida kokoshnikuid. Kloostri tara on väljak, mille külg on 33 sülda – Kristuse 33 maise eluaasta mälestuseks. Aias oli 12 majakest-kongi - 12 apostli arvu järgi kandis igaüks vastavat nime: Andrease, Teoloogi Püha Johannes jne. Need asuvad sümmeetriliselt piki tühja telliskiviseina perimeetrit. Tänapäeval on 12 hoonest säilinud vaid 9. Kloostrikompleksi hooned on valdavalt tellistest, krohvimata, nende dekoratiivsed elemendid on esile tõstetud lubjavärviga. Kloostris võis elada vaid 33 õde – vastavalt Kristuse maise elu aastate arvule.

Klooster tegutses 12 aastat ja suleti 1924. aastal. Schema-abess Tamar elas veel 12 aastat. Ta elas Marfo-Mariinski kloostri suurhertsoginna Elizabeth Feodorovna toas. Neil rasketel 1920ndatel korraldas ema Tamar kooperatiive, kus nunnad valmistasid pehmeid mänguasju ja tepitud tekke, samas kui neis kooperatiivides peeti salaja jumalateenistusi. 1931. aastal ta arreteeriti ja vangistati Butõrka vanglas ning seejärel pagendati Irkutski oblastisse, kus ta haigestus kõritarbimisse. Varsti pärast pagulusest naasmist 1936. aastal suri mu ema Moskva oblastis 67-aastaselt. Ta maeti Moskvasse Vvedenski kalmistule. Pärast sulgemist asus kloostri müüride vahel Zaborievo haigla ja alates 1965. aastast Kryptoni tehase pioneerilaager ja puhkekeskus.

Otsus klooster kirikule üle anda tehti 1998. aasta lõpus. 27. jaanuaril 1999, Püha Nina mälestuspäeval, toimus skete kirikus esimene jumalik liturgia. Siin sai alguse kloostrielu elavnemine. Seraphim-Znamensky Skete on hämmastav maaliline ja romantiline koht. Kõnnumaal, laevamändide vahel, seisab miniatuurne peen klooster iidse Vene templiga, otsekui otse kunstnike Vasnetsovi või Levitani maalidelt.

http://www.mihaylovskoe.orthodoxy.ru/churches/

Bityagovo külla viival teel on vaid väike isetehtud silt puu küljes, millel on raske aru saada, mis sinna peale on kirjutatud, nii et peaaegu juhuslikult keerame paremale ja jõuame kohale. Ema Innocentia kohtub meiega kloostri müüride vahel. Ta viib meid templisse ja alustab oma lugu:

Seraphim-Znamensky Skete

Serafim-Znamenski kloostri esimene kivi asetati 27. juulil 1910 ja kaks aastat hiljem pühitses kloostri Moskva metropoliit Vladimir. Milline klooster siis oli? See oli väike klooster, mahajäetud, silme eest varjatud. Kujundus on väga huvitav: kloostri tara, kõigi hoonete seinad värviti kollakaskuldseks ja see on viide Jeruusalemmale.

Ülevalt vaadates nägi 1912. aasta klooster välja selline: müüride väljak, lääneküljel kellatorn ja Znamenski Serafimi kirik, muud territooriumil ei olnud. Müüridesse ehitati 12 apostlite nimelist maja. IN Pühakiri, teoloogi Johannese ilmutuses on Jumala Linna kirjeldus ja seal pole midagi peale Jumala enda troonil. Arhitekti inspireerisid kliendid ja kui templis ringi jalutada, siis näed, et see meenutab kellegi troonil istuja kuju. Teil õnnestub seda pilti tunda. Tarkovski ütles, et sümbolit tuleb õigesti tõlgendada, aga pilti on tunda.

Ja siis, olles sisenenud templisse, liigume edasi prohvetite juurde, kellel põhineb Messia tuleku ennustus. Telk on ebatavaline, kuid see kaunistab templit nii, eriti kui päike paistab, et pole vaja maalinguid teha. Telgil on vastavalt prohvetite arvule 24 akent. Väljast on näha 34 eendit ja seda kõike kroonib väga ilus sillerdav keraamiline kuppel.

On olemas versioon, et selle templi ehitas 20. sajandi juhtiv arhitekt Aleksei Viktorovitš Štšusev. Fakt on see, et arhiivis pole templi kohta dokumente säilinud. Teadaolevalt muutus ehituse käigus kujundus. Nii loodi kabel algselt ja tempel ehitatigi.

Seraphim-Znamensky kirik on kahekorruseline. Ülemises templis on kaks altarit: üks on pühendatud Ema ikoonile Jumalik märk, teine ​​- Sarovi Serafimile.

Alumine kirik asub maa all, see on pühendatud apostlitega võrdväärsele pühale Ninale, Gruusia valgustajale. Fakt on see, et kloostri rajaja, skeemiabess Tamar oli päritolult Gruusia printsess. Tema saatus on väga huvitav.

Skeem-abtess Tamar

Schema-abess Tamar, maailmas Printsess Tamara Aleksandrovna Marjanišvili sündis 19. sajandi 60ndatel jõukas Gruusia perekonnas Kvareli linnas - Kesk-Gruusias. See linn on kuulus kuulsa režissööri Kote Marjanishvili, skeemabess Tamari venna sünnikodu poolest. Perekond ei olnud lihtsalt traditsiooniliselt õigeusklik, ilmselt olid nende huvid sügavamad, on teada, et nende ülestunnistaja oli esseer Athose vanem. Tamara Aleksandrovna jäi varakult orvuks, tema ema suri, kui ta oli kahekümneaastane, ja isa kolm aastat varem. Ta leiab tuge Jumalast, üldiselt on ta 20. eluaastaks juba väljakujunenud, terviklik isiksus ja asjaolu, et ta valib lõpuks kloostri, mitte ilmaliku elu, pole juhuslik. Kuigi Tamara Aleksandrovna oli muidugi üks Gruusia kadestamisväärseid pruute - printsess, üsna jõukas inimene, kellel oli hea kodune kasvatus ja pealegi oli ta kaunitar. Sugulased unistasid, et ta läheb õppima Peterburi konservatooriumi – printsessil olid suurepärased muusikalised võimed ja hea hääl. Kuid ta valis teise tee. Ühel suvel oli Tamara Aleksandrovna koos õe ja kahe noorema vennaga külas oma tädil Signy linnas, mitte kaugel Bodbe Püha Nina nimel olevast iidsest nunnakloostrist, mida sel ajal pärast pikka aega taastati. hooletusse jätmise periood.

Noor Tamara Marjanišvili sattus sellesse kloostrisse teenima ja otsustas sinna jääda – saada nunnaks. Sugulased olid selle otsuse vastu, püüdsid mind kloostrist mõttelt kõrvale juhtida ja viisid mind Tiflisesse. Kuid Tamara Aleksandrovna valis oma tee.

Lõpuks, aastal 1903, saab temast seal abtiss, selleks ajaks oli seal juba umbes kolmsada õde, lisaks hoidis ta enda hoole all kahte tütarlastekooli, mis oli tol ajal Gruusias haruldane - seal oli suur Moslemi elanikkond ümberringi.

Ema armastas väga oma Bodbe kloostrit, kuid ta ise ei pidanud seal kauaks abtissiks jääma.

1905. aastal ründasid revolutsiooniliselt meelestatud mägironijad sageli tsiviilelanikke, ema võttis kõik, kes kloostrisse kandideerisid. Revolutsionäärid ärritas noore abtissi selline käitumine väga. Pärast tema elukatset viidi ta Püha Sinodi määrusega ilma ema soovita üle oma armastatud Bodbe kloostrist Moskvasse ja määrati eestpalvekogukonna abtsiks.

Kuid aastate jooksul tekkis tal soov ja see muutus üha intensiivsemaks, asuda üksi Sarovi kloostri lähedale ja lõpetada seal oma elu palves. Fakt on see, et Sarovi Serafim oli ema Tamariga eriti lähedane, ta luges tema elu juba enne, kui ta kuulsaks sai, ja ta võttis alati kaasa väikese ümmarguse ikooni, millel oli auväärt vanem Serafim. Kuid Serafim-Panetajevski kloostrisse saabudes sai ta Jumalaemalt inspiratsiooni, kui palvetas oma märgi ikooni ees. Seda imelist ettepanekut korrati mitu korda ja ema mõistis, et Jumalaema ei tahtnud, et ta lõpetaks oma elu üksinduses, vaid juhendas teda looma uut kloostrit mitte ainult endale, vaid ka teistele. Ema Tamar otsustas konsulteerida kogenud pihtijaga ja läks Zosimova kloostrisse erakule Fr. Aleksei, kes ütles talle, et "te peate kloostri ise ehitama, taevakuninganna valib koha ja korraldab kõik ning sina oled tööriist tema käes." Huvitav on see, et püha Aleksei Zosimski mälestuspäeval täideti kloostrikirikus Jumalaema märgi ikoon mürriga.

Soovides end enne nii tõsise ja suure ettevõtmisega veel kord proovile panna, läks ema Optina Pustynisse, et konsulteerida munk Anatoliga, kes samuti ärgitas teda visalt endale antud käsku täitma. Jumalaema. Fr õnnistas ka minu ema kloostri loomisega. Tobias Kolmainsuse-Sergius Lavrast. 27. juulil 1910 toimus kloostri rajamine.

Seraphim-Znamensky skete kestis vaid 12 aastat. Bolševikud sulgesid selle 1924. aastal. Õed läksid oma teed erinevad küljed. Seejärel korraldatakse kloostri territooriumil haigla, veidi hiljem - pioneerilaager ja pärast laagrit - sõjaväetehase puhkekeskus.

Emal õnnestus leida väike maja Perkhushkogo külas, kus ta asus elama koos 10 õega. Preester Hieromonk Filaret elas eraldi majas. 1931. aastal arreteeriti ema koos mitme õe ja preestriga. Kõigepealt vangla, siis Siber – kolm aastat eksiili. Kuidas ema Tamar seda kõike oma haigete jalgade ja juba diagnoositud tuberkuloosiga talus? Teda aitasid usk, tahtejõud ja tohutu vastupidavus. Ja ka ustav algaja Nyusha, kes saatis ema kõikjal.

Pärast pagendust naasis ema Tamar ja asus elama Belorusskajas Pionerskaja jaama lähedal asuvasse külla. raudtee. Ta oli juba väga haige. Ema Tamar suri 10. (23.) juunil 1936. aastal. Piiskop Arseny pidas oma matusetalituse kodus. Ta maeti Moskvasse, Vvedenski mägedesse, Fr. haua lähedale. Aleksei Mechev.

Skeet nüüd

Seraphim-Znamensky kloostrit hakati taaselustama 2000. aastal. Piirkond oli kõle, ülemine kirik muudeti laoks, alumine katlaruumiks. Vundament oli praktiliselt hävinud, veel kaks-kolm aastat ja telk oleks võinud kukkuda.

Nüüd on tempel taastatud oma esialgses välimuses, jumalateenistusi peetakse nii alumises kui ka ülemises osas, kuid tööd on veel palju. Templi ümber on vaja teha äravoolud ja see on üsna keeruline protseduur. Kloostrit köetakse endiselt kivisöega ning see nõuab palju vaeva ja raha, praegu otsustatakse selle gaasistamise küsimus. Nunnade ja koguduseliikmete abiga jätkub templi siseviimistlus, näiteks laotakse alumisse ossa mosaiik olemasolevatest materjalidest - tellistest, plaatide jäänustest ja graniidist.

Kloostris on 20 algajat. "Igaüks jõuab kloostrisse erinevalt - mõnel on otsene tee, teisel oma põhjused, kuid igal juhul peab olema Jumala armastuse säde, muidu on siin raske viibida," ütleb ema Innocentius. Kuulekuseid on erinevaid - kui astusime ruumi, kus hoiti Tamari emale elu jooksul kuulunud asju, toimus seal koorikuulekus. Loomulikult on igapäevased kuulekad, vaja on ka külalisi vastu võtta ja ekskursioone läbi viia. Üks õde käib 2-3 korda nädalas rajoonihaiglas abistamas. Üldiselt on tööd piisavalt, klooster elab oma mõõdetud vaikset elu.

“Meie jaoks on oluline, et inimesed, kes kloostrisse tulevad, lahkuksid siit valgustunult ja rahulolevalt,” ütleb ema Innokentia.

Ettevalmistatud materjal Julia Elkina