Püha ustav Aleksander Nevski. Palve ja teenused Venemaale. Aleksander Nevski ikooni tähendus ja kuidas see igapäevaelus aitab

Kõige olulisem tegur konkreetse sündmuse või ajaloolise isiku idee kujunemisel on tema. Sellepärast on õigeusus nii suur tähtsus ikoonidele. Nad näitavad meile pühakute pilte, kes on muutunud, valgustatud ja eemaldatud maailma sebimisest. Seda näeme prints Aleksander Nevski - vapra sõdalase, Vene maa kaitsja - ikoonina.

Printsi lapsepõlv ja noorus

Aleksander Nevski elu, mis koostati pärast tema ausate säilmete omandamist 1380. aastal, samuti ajaloolised dokumendid näitavad, et tulevane pühak sündis 30. mail 1220 Pereslavl-Zalessky. Tema isa oli prints Jaroslav (ristitud Theodore) ja ema Ryazani printsess Theodosia Igorevna. Kui noor oli seitsmeaastane, kutsuti tema isa valitsema Novgorodi Suurele, kus ta võttis Aleksandri kaasa. Vürst õppis juba varasest noorusest sõjakunsti ja juba vähem kui viieteistkümneaastasena võttis ta koos isaga osa oma esimesest lahingust Emajõel (tänapäeva Eesti).

Vene maa eestkostja

Varsti saabus Venemaa ajaloo üks raskemaid etappe. Idast, metsikutest mongoli steppidest, rändasid edasi nomaadide hordid ja läänest tungisid Saksa hordid. Olukord oli kriitiline, kuid nagu juhtus kogu meie ajaloo jooksul, saatis Issand Vene maale kaitsja ja päästja. See oli ustav prints Aleksander Nevski, kelle ikoon inspireeris järgnevatel aegadel paljusid Vene sõdurite põlvkondi vaenlastega võitlema.

Rootsi ja Saksa sissetungijate lüüasaamine

Tema esimene suur tegu oli rootslaste lüüasaamine 1240. aastal, kes tungisid Neeva suudmesse ja plaanisid Ladoga vallutada. Vürst polnud sel ajal veel kahekümneaastane, kuid kindlalt Jumala abile lootnud ja julgust täis, põhjustas ta koos kaaskonnaga sõjalistele skandinaavlastele purustava lüüasaamise. Selle saavutuse mälestuseks hakkasid inimesed teda kutsuma Aleksander Nevskiks.

Rootslased jäid ilma, kuid Saksa rüütlid jäid, kes vallutasid Kaporye ja 1242. aastal Pihkva. Aleksander, olles tegutsenud suure armee eesotsas, vabastas need linnad ja sama aasta kevadel võitis ta ristisõdijaid jääl lahingus, mis läks ajalukku ajal, mil Tema palved ja relvastused olid täielikult välja saadetud. vene maa latinite poolt.

Läbirääkimised Hordis ja printsi auväärne surm

Aleksander Nevski elu näitab meile mitte ainult kartmatu ülema, vaid ka targa diplomaadi kuvandit. Olles taganud riigi läänepiiride turvalisuse, mõistis ta, et avatud võitlus tatari horde juhtinud Khan Batyga oli sel ajal hävitav Venemaale, kes ei olnud pärast eelmisi lahinguid veel jõudu kogunud.

Neli korda külastas Aleksander Kuldhordit läbirääkimistega, mille tulemusel õnnestus tal mitte ainult ära hoida sõjalist ohtu, vaid ka pärast vaenlase laagris ebakõlade lahendamist muuta märkimisväärne osa kaani armeest oma liitlasteks.

Aleksander Nevski puhkas Issandas 14. novembril 1263 Gorodetsis, tagasiteel Hordest. Tema viimane soov oli aktsepteerida kloostriskeemi, milles ta sai nime Alexy. Pärast ausat surma toimetati tema surnukeha Vladimirile üheksa päeva hiljem ja kõik kohalviibijad samal ajal tunnistasid, et selles pole märke lagunemisest.

Kanoniseerimine ja varajased ikoonid

Rahvapärane mälestus vürsti hiilgavatest tegudest elas edasi tema surmapäevast, kuid 1380. aastal järgnes ausate säilmete omandamisele religioosne jumalateenistus. Ametlikult kuulutati ta pühaks alles poolteist sajandit hiljem, Ivan Julma valitsemisajal.

1547. aasta Moskva Nõukogu dokumentide hulgas on otsus, mille kohaselt teiste Jumala pühakute hulgas loeti pühakute hulka ka õigeusuline prints Aleksander Nevski. Algusperioodil maalitud ikoonid näitavad teda vaatajale kloostririietes, rõhutades seeläbi kloostrit, mille ta oma elu lõpul omaks võttis. Neis kõlab ennekõike tema saavutuse vaimne komponent.

Siiski on üks neist sündmustest sada aastat varem kirjutatud ikoon - "Novgorodlaste lahing suzdalitega", milles prints Aleksander Nevski on juba pühaduse halo ümber. Selliseid ikoone, mis loodi enne ametlikku kanoniseerimist, ei peetud seaduslikuks ja tänapäeval on need väga haruldased. Selle pildi süžeel on veel üks uudishimulik detail - sellel kujutatud sündmus leidis aset ammu enne Aleksander Nevski sündi, mis peaks rõhutama selle Jumala pühaku elu ajatust.

Petrine-eelse perioodi ikoonid

Tema ikonograafiat arendati laialdaselt juba 16. sajandil, vahetult pärast Moskva toomkirikut, ja see käis kahes suunas. Nende olemuse sõnastas metropoliit John (Sychev) oma sõnades hästi. Ta rõhutas, et püha prints teenis Venemaa päästmise eesmärki võrdselt nii vapra sõdalase kui ka alandliku mungana.

Just see pildi kloostritõlgendus valitses Petrine-eelse perioodi ikoonidel. Näiteks Novgorodi Sophia katedraali Nevski ikoon kujutab printsi, kellel on käes rull, mille pealdis kutsub Jumalat kartma ja Tema käske täitma. Pühakuid on kujutatud koos Aleksanderiga: Johannes ja Aabraham Rostovist.

Ikoon Püha Basiiluse õnnistatud katedraalist

Üks vanavene maalikunsti silmapaistvaid töid on Moskva kuulsas Püha Basiili katedraalis asuva püha Aleksander Nevski hagiograafiline pilt. Sellel on prints esindatud skeemimungi varjus, seistes täies kasvus, tõstes õnnistava žestiga käe. See on Aleksander Nevski väga ebatavaline ikoon.

Selle tähtsus seisneb selles, et kompositsiooni keskosa ümbritsevad tunnused ei esinda mitte ainult tegelikke sündmusi vürsti elust, vaid ka neid, mis toimusid järgnevatel aegadel. Nende miniatuuride süžeedes on Aleksandri kohalolek ja tema taevane patroon nähtamatult tunda. Nende stseenide hulgas - ja lahing Krimmi Khan Giray'ga ja palju muud. See viitas ennekõike vürsti elu vaimsele komponendile ja asetas esikohale tema teenimise Jumalale ja kirikule.

Peeter Suure ajastu ikoonid

Aleksander Nevski ikoonimaali kujutise tõlgendus muutus Peeter I valitsemisajal kardinaalselt. Tsaarreformer pidas end oma võitluse järglaseks kõigi välislaienemise ilmingute vastu. Sügava aukartuse märgiks oma kuulsa eelkäija vastu rajas ta 1710. aastal Peterburis Püha Kolmainu Aleksander Nevski kloostri, mis sai hiljem lavra staatuse.

Vürsti pühad säilmed toodi siia Vladimirist. Koos selle sinodi erilise resolutsiooniga kästi teda ka edaspidi kujutada sõjaväe riietes, relvadega ja hermeli polsterdusega kuninglikus mantlis. Seega oli rõhuasetus vaimselt ekspluateerimisel sõjalisele vaprusele, mille poolest Aleksander Nevski kuulsaks sai. Sellest ajast alates ei esindanud ikoonid teda mitte alandliku munga, vaid hirmuäratava sõdalasena, isamaa kaitsjana.

Järgnevate sajandite ikonograafilised suundumused

Püha prints Aleksander Nevski nautis 19. sajandil erilist austust, mille käigus külastasid Vene trooni kolm tema nime kandnud keisrit, kes pidasid teda oma taevaseks patrooniks. Sel perioodil kirjutati suur hulk vürsti ikoonid, mis jätkas Peeter Suure ajastul alanud ikonograafilise joone arendamist.

19. sajandi lõpus-20. sajandi alguses kujunes vene maalikunstis välja nn religiooss-rahvuslik stiil. Ta puudutas ka ikoonimaali. Selle silmapaistvamad esindajad olid V.M. Vasnetsov, kes lõi Kiievi Vladimiri katedraali jaoks monumentaalse kunstilise imago printsist, ja M.V.Nesterov, kes maalis ikoonid Peterburi Verepäästja kirikule. Esimesel juhul on Aleksander Nevski esindatud eepilise kangelasena ja teisel juhul alandliku mungana.

Tema auks püstitatud templid

Püha aadlivürsti mälestus kehastus kirikuarhitektuuris. Sõna otseses mõttes täna Moskvas Aleksandrovka ja Novokrjukovskaja tänavate ristmikul valmistub vastvalminud Aleksander Nevski katedraal koguduseliikmetele oma uksi avama. Selle ehitajad on juba alustanud viimistlustöid. Ja ta pole pealinnas ainus. Teine Aleksander Nevski tempel tegutseb MGIMO -s - Rahvusvaheliste Suhete Instituudis. On väga rõõmustav, et tulevasi diplomaate koolitatakse ja tuuakse üles eeskuju, mis on nii eeskuju väärt.

Püha aadlivürsti nimele püstitati templeid varasematel aegadel erinevatesse linnadesse. See on Peterburi, Riia ja Tula. Erilist tähelepanu väärib Nižni Novgorodi katedraal, mis ehitati 1858. aastal ja nüüd taastati pärast paljude aastate ateistlikku joovastust. Selle Volga linna Aleksander Nevski katedraali ikooni austatakse kui imelist.

Püha vürsti tähendus tänapäeval

Mida tähendab püha aadlik prints Aleksander Nevski meie ajaloo jaoks, kelle ikoonid on igale tõelisele patrioodile nii südamelähedased? Ilmselgelt palju, sest polnud asjata, et rasketel sõja -aastatel oli nii vajalik geenius Sergei Eisensteini film rahvuskangelasest, sakslaste võitjast Peipsi järve jääl, mis andis uut jõudu võitlejad, kes purustasid fašistid. Tema nimi on lipukiri kõigile, kes läksid lahingusse kodumaa eest, ja tema palvetegevus on näide lootusest Püha Kolmainsuse abile ja eestpalvele.

Iga tõeline usklik, kui temalt küsitakse, mida ja kuidas ikoon kaitseb, vastab õigesti, et see suunab meie mõtted ja vaimsed püüdlused Jumala - inimsaatuste looja ja tegija ning hädade eest kaitsja - poole. See on täiesti tõsi. Samamoodi kuulutavad Aleksander Nevski ikoonid kirikus või kodus meile igavesi, mitte hääbuvaid väärtusi- õigeusu usku ja armastust kodumaa vastu ning just nendes on meie päästmine.

Avaldamise või uuendamise kuupäev 24.11.2017

2013. aastal tähistas kirik pidulikult püha õndsa suurvürst Aleksander Nevski 750 aasta möödumist. Selles pole kahtlustki Suurvürst Aleksander Nevski on märkimisväärse hulga kuulsate Püha Venemaa sõdalaste kuulsaim pühak. Tema kui pühaku austamine tekkis vahetult pärast tema surma ja seda säilitas vene rahvas läbi ajaloo - kuni tänapäevani. Püha Aleksander Nevski nimi on saanud kõrge isamaalise teenimise sünonüümiks, mille juured on soov täita Jumala tõde. Pole üllatav, et lääne ajalookirjutuses on vürsti sõjaline tegevus taandatud väiksemate piirikonfliktide tasemele ja tema poliitikat käsitletakse kui "lühinägelikku". Selliste hinnangute tendents on ilmne.

Aleksander Nevski sündis umbes aastal 1220 Perejaslavlis.

Tema isa, prints Jaroslav Vsevolodovitš (püha ristimise ajal Theodore) oli sel ajal Perejaslavli vürst. Printsi palee - puidust, nagu enamik nendel aegadel Venemaal asuvaid hooneid - seisis vahetult Muutmise katedraalist - ainus kirde -Venemaa kirik Mongoli -eelsest ajast, mis on jõudnud meie ajani (see oli pani vürst Juri Dolgorukõ ja ehitas 1157. aastal Püha Andrei Bogoljubski). Just selles katedraalis ristiti prints Aleksander.

Nooruses oli Aleksander koos vanema venna Fedoriga isa kuberner Novgorodis ja pärast seda, kui isa sai Kiievis suure valitsemisaja, valitses ta Novgorodis (tegelikult 1236–1252). Aastal 1239 abiellus Aleksander Polotski vürsti Bratšislavi tütrega.

Prints Aleksandri valitsemisaeg langes äärmiselt keerulisele ajale: vaenlased ründasid Venemaad samaaegselt erinevad pooled: idast - tatar -mongolid, läänest - ladinlased. Rikas Novgorod ostis tatarlased ära, kuid ei suutnud Leedu riiki ja rootslasi ära osta. Rootslased asusid 1240. aastal Novgorodi vastu kampaaniasse; nad kavatsesid rajada uue kindluse ja lõigata linna Karjalast ära, see tähendab jätta Novgorod ilma peaaegu viiendikust oma territooriumist (hiljem - Votskaja Pyatina).

Nii ütleb lugu Aleksandr Jaroslavitš Nevski elust, kirjutatud Vladimiris paar aastat pärast vürsti surma, 1280ndatel: „Rooma riigi kuningas põhjamaalt ... kogus suurriigi , ja täitis oma rügementidega palju laevu, liikus koos tohutu armeega, puhudes sõjavaimust. Ja ta tuli hullusest purjus Neeva juurde ja saatis oma suursaadikud pahvituna Novgorodi vürst Aleksandri juurde, öeldes: "Kui saate, kaitske ennast, sest ma olen juba siin ja laastan teie maad."

Aleksander, kuuldes selliseid sõnu, punas südame ja astus Püha Sophia kirikusse ning langes põlvili altari ette ja hakkas pisaratega palvetama: rahvaste piirid, käskisite elada ilma teiste inimeste piire ületamata . " Ja meenutades prohveti sõnu, ütles ta: "Otsustage, Issand, need, kes mind solvavad ja kaitsevad nende eest, kes minuga võitlevad, haarake relvad ja kilp ning püstige mind aitama."

See oli siis ime, imeline ja mälestust väärt. Kui tema püha ihu hauda pandi, tahtsid majandusteadlane Sevastianus ja metropoliit Cyril oma käe lahti harutada, et vaimset kirja lisada. Ta sirutas nagu elusana käe ja sai kirja suurlinna käest. Ja segadus haaras neid ja nad taandusid vaevalt tema hauast. Metropoliit ja majandusteadlane Sevastian teatasid sellest kõigile. Kes ei imestaks selle ime üle, sest tema surnukeha oli surnud ja ta viidi kaugetele maadele talveaeg... Ja nii ülistas Jumal oma meeldijat. "

Püha Aleksander Nevski austamisest Vene maa kaitsja ja patroonina annab tunnistust Moskva ja kogu Venemaa metropoliidi Macariuse kiri tsaar Ivan Julmale, mis oli kirjutatud enne Kaasani vallutamist. Primaat, õnnistades tsaari lahinguks, kutsub teda üles meenutama "nende esiisade, Jumala kroonitud tsaari Vladimir Monomakhi ja vapra prints Aleksander Nevski ja teie teiste sugulaste vaprust, millised võidud räpaste olendite üle on loonud ja ülistanud." Jumalalt "(Nikoni kroonika).

Püha vürst Aleksander Nevski pildid ilmuvad 16. sajandil. pärast tema kanoniseerimist. Traditsiooni kohaselt kujutati teda skeemi enne surma saanud kloostrirõivastes (mantel, kukol).

Üks esimesi ikoone, mis kujutavad Aleksander Nevski kloostrikostüümides, on Novgorodi tahvel 16. sajandi keskpaigast Püha Püha katedraalist. Sophia "Auväärne Johannes, Rostovi Avraamy ja Aleksander Nevski" (Novgorodi muuseum-kaitseala). Pühak on kujutatud pruunis rüüs, hallikas-ookris tuunikas, skeemikukli õlgadel, lühikeste, kergelt lokkis juuste ja väikese kiilukujulise habemega, mida puudutavad hallid juuksed, vasakus käes lahtikäiv rull tekstiga : "Mu vennad, kartke Jumalat ja täitke Tema käske."

Kloostrirõivastes on prints esindatud ka Moskva Kremli kuulutamiskatedraali seinamaalingutes. See ikonograafia on iseloomulik ka pühaku haua esikaantele, mis loodi 17. sajandil. Säilinud on mitu esikülge, mis kujutavad St. Aleksander Nevski. Kolmainsuse-Sergius Lavra käärkambrisse salvestatud loor, mis ilmselt pärineb Vladimiri Roždestvenski kloostri katedraalist, valmistati aastatel 1670–1680. Stroganovi töötubades. Kaanel St. Aleksander Nevski on näidatud suletud silmadega, skeemis ja mantlis; kätes - laiendatud harta koos palve tekstiga; lühike habe ja vuntsid on täidetud tumepunase siidiga, mis muudab näo silma riiete hõbedase ja kuldse tikandi, halo ja tausta taustal.

Paralleelselt "kloostri" ikonograafilise versiooniga St. Aleksander Nevski, seal oli ka "vürstlik", mis ilmus juba 16. sajandil.

Pühakute ja ebapühade vürstide pildid Vana -Venemaa kuulusid paleekirikute ikonograafilistesse eriprogrammidesse, näiteks Moskva Kremli peaingel- ja kuulutuskatedraal, samuti Novospassky klooster - Romanovite hauaplats. Kui kuulutamiskatedraalis on prints Aleksandrit kujutatud kloostririietes, siis peaingelkatedraali freskodel 17. sajandi maalikihis. - traditsioonilise vürstliku ikonograafia järgi - mantlis ja mütsis.

Nagu eespool mainitud, sisaldab Litsevoi kroonikakoodeks mitmeid Aleksander Nevski sõjalisi võite kujutavaid miniatuure.

XVII sajandil. mõlemad ikonograafia read arenesid edasi. Hagiograafiline ikoon St. Aleksander Nevski, keda hoiti jumalateenistuse katedraali Issanda Jeruusalemma sisenemise kabelis (Püha Basiili katedraal, riiklik ajaloomuuseum). See templipilt pärineb Kremli territooriumil kunagi eksisteerinud kirikust Püha Aleksander Nevski auks. Keskel on kujutatud skeemiprints, mida ümbritsevad 35 tunnusmärki, mis räägivad tema elust ja imedest.

Kogu XVII sajandi jooksul. Kremli kirikusse St. Aleksander Nevski, iga -aastased kuninglikud väljapääsud tehti pühaku mälestuspäeval (hiljem kirik lammutati).

Väikeses keskosas on täispikk eesmine Aleksander Nevski kujutis kloostrirõivastuses, kiri: "Püha aadlik suurvürst Aleksander Nevski, kelle nimi oli võõras kirikus Alexy."

Keskpunkti ümber on kaks rida tunnusmärke, millest 12, mis asuvad ülemisel väljal, on pühendatud pühaku elu sündmustele, ülejäänud - postuumsetele imedele: esimene - "vaimse lugemise" kohta, seejärel mitmesugused imed ja järgnevad tervenemised haua juures, lõpus - "Doni võidu ime" (Aleksander Nevski abistab ustavat printsi Dimitri Donskoyt Kulikovo lahingus) ja "Ime Molodekhi lahingus" (Aleksander Nevski, pühad vürstid Boriss) ja Gleb, vürstid Andrei, Vsevolod, George ja Jaroslav osalevad Venemaa armee lahingus Krimmi khaan Devlet-Girayga 1572. aastal). Mõnel Aleksander Nevski haua kohal asuval tunnusmärgil on kõrgel stendil analoogikoon, millel on poolenisti printsi kujutis (skeemil), mis võib-olla kordab sündimise katedraali eripära, kuhu jäid pühaku säilmed.

Kloostrirõivastes on ta esindatud ikoonil "Moskva riigi puu" ("Kiitus Vladimiri Jumalaema"), mille on kirjutanud Simon Ušakov 1668. aastal (Tretjakovi galerii). Tema pilt asub paremal, riigi puu allosas. Mõlemad harud, mis sümboliseerivad riigi kahte koostisosa - ilmalikku ja vaimset võimu, kasvavad Kremli Taevaminemise katedraalist ja piirnevad imelise Vladimiri Jumalaema kuvandiga.

17. sajandi maalil. on palju näiteid kloostri versiooni ikonograafiast, nagu Moskva Apukhtinka Taevaminemise kiriku ikoonil (Tretjakovi galerii).

Vladimiris maaliti seoses Aleksander Nevski kui kohaliku pühaku erilise austamisega 17. sajandi ikoon "Kõigeväeline Kristus koos kallutatud vürstide Aleksander Nevski ja Georgi Vladimirovitšiga", 17. sajand. (Vladimir-Suzdali muuseum-kaitseala). Kohalik austamine aitas kaasa Vladimiri pühade vürstide katedraali piltide eriversiooni loomisele.

Olukord Aleksander Nevski ikonograafiaga muutus dramaatiliselt 1724. aastal pärast tema säilmete üleviimist Peeter I käsul Peterburi, Aleksander Nevski Lavrasse. Samal aastal anti välja (15. juunil 1724) Püha Sinodi määrus püha Aleksander Nevski maalimiseks mitte kloostrirõivastesse, vaid suurvürstiriietesse. Sellest ajast alates on pühaku kloostri ikonograafiat kasutatud ainult vanausuliste keskkonnas.

Printsi säilmete jaoks Aleksander Nevski Lavrasse paigaldati hõbedane haud, mis on valmistatud vastavalt G. H. Groti visandile aastatel 1750-1753. (nüüd Riigi Ermitaažis). Pühaku pühamu kaunistas Ivan Adolski noorema maalitud ikoon. Katedraalis rüütelkonnad ordeni St. Aleksander Nevski. Selle käsu mõtles välja Peeter I sõjaväelaste premeerimiseks, kuid Katariina I kehtestas selle pärast Peetri surma ja andis selle nii sõjaväelastele kui ka tsiviilisikutele.

XVIII sajandil. uued variatsioonid St. Aleksander Nevski. Printsi kujutati sageli Aleksander Nevski Lavra vaatega - nagu 18. sajandi ikoonil. Peterhofis asuvast Monplaisiri paleest. Pühaku kuju paigutati reeglina paremale ja tahvli põhiruum eraldati Lavra hoonete kujutamiseks.

XVIII sajandil. tuleb ka väikese elutsükliga Aleksander Nevski pildiseeria, mis koosneb neljast tunnusest. Näiteks Pavlovo-on-Oka külas (NGKhM) maalitud 18. sajandi teise poole ikoon "Püha Aleksander Nevski elu stseenidega" näitab stseene, mis illustreerivad lahingut Neeval.

Seal on mõned ikoonid, mis kujutavad printsi Neeva lahingu (GMIR) taustal.

XIX sajandil. seal on huvitav näide Bogolyubskaja Jumalaema kombinatsioonid põlvitava Aleksandri kujutisega, kuigi traditsiooniliselt kujutati Bogolyubskaja Jumalaema koos prints Andrewga. XIX sajandil. hagiograafilised ikoonid St. Aleksander Nevski väikese arvu kruntidega. Uue ajastu ikoonides-meneades on St. Aleksandrit on kujutatud vürstiriietes.

Enamik ikoone 18.-19. kujutab St. Aleksander Nevski täpselt nii, nagu Püha Sinod kehtestas - sõjaväesoomuses ja kuninglikus rüüs, kaunistatud hermeliniga, mõnikord hobuse seljas.

Sajandil kujutati püha Aleksander Nevski nii "suurhertsogiriigi" traditsiooni kui ka skeemimungi kujutise järgi-vastavalt 18. sajandi ikoonilise originaali soovitusele: " skeem, auväärsed riided, näevad Kuderi inimesed natuke skeemi all, ta on õlgadega kehaga, vest konks, mängu alumine pool, rull on klambriga käes ”(Stroganovi ikoonimaali originaal , BAN).

Nunn Juliania (M.N. Sokolova) 1970ndate keskel. kirjutati kui õpijuhend Moskva vaimuliku seminari ikoonimaali klassi õpilastele Püha Aleksander Nevski ikoonitahvel, mis esindab nii suurvürstlikku kui ka skemaatilist versiooni.

Püha Aleksander Nevski ikoonide lai levik on seotud märkimisväärse rolliga, mida Venemaa mängis 19. sajandil maailmapoliitikas. Eelkõige aitasid Püha Püha austamisele kaasa Venemaa-Türgi konfliktide ajal võidetud võidud, türklaste orjastatud rahvaste vabastamine. Aleksander Nevski Euroopas. Katedraalid püstitati Aleksander Nevski auks Pariisis (1859-1861), Sofias (1883-1912), Varssavis (1894-1900), Belgradis (1894-1912) ja Tallinnas (1895-1900).

Püha Aleksander Nevski eriline austamine on seotud kodumaa kaitsmisega Suure Isamaasõja ajal aastatel 1941–1945. Tema õndsuse metropoliit Moskva Sergiuse kutsel kogusid usklikud inimesed raha Aleksander Nevski nimelise lennusaatkonna loomiseks. Nõukogude Liidu kangelane Aleksander Dmitrijevitš Bilyukin võitles ühe võitleja vastu, pardal kiri "Aleksander Nevski"; sõja -aastatel sooritas ta 430 edukat lendu, 36 õhulahingus tulistas ta isiklikult maha 23 ja osana 1. rühma vaenlase lennukitest.

Paljud kirikud on pühendatud pühale aadlikule vürst Aleksander Nevskile Venemaal. Niisiis, Moskva piiskopkonna, Vene pühakute piires on enamik kirikuid pühendatud talle. Seal on palju pühaku ikoone sõjaväeosad ja Vene relvajõudude sõjalaevadel. Pole kahtlust, et tuntud ikonograafiliste süžeede põhjal ilmuvad uued, mis annavad tunnistust pühaku palvemeelsest austamisest ja armu täis abist, kes lausus kunagised kuulsad sõnad: "Jumal ei ole võimul, aga tegelikult. "

Piiskop Balašikha Nikolai

Materjali allikas: ajakiri "Moskva piiskopkonna Vedomosti", nr 11-12, 2013

Enne teid on Aleksander Nevski ikoon. Püha Aleksander Nevski ikonograafia on jagatud kaheks osaks, mis peegeldavad tema oma elutee... Mõned ikoonid kujutavad ajavahemikku 1221–1262 - aega, mil ustav prints Aleksander Nevski oli sõdalane ja suurepärane ülem, kellel õnnestus ühendada palju Vene maid. Sellistel ikoonidel on püha Aleksander Nevski kujutatud kõige sagedamini relvadega, vürstiriietes. Teine ikoonide osa näitab Aleksander Nevski elutee lõppu - 1263. aastal võttis pühak skeemi nimega Aleksei ja sai mungaks. Selline Püha Aleksander Nevski ikoon kujutab õnnistatud printsi mungariietuses. See ikonograafia oli tüüpiline kuni 18. sajandini.

See Aleksander Nevski ikoon kujutab suure Vene väejuhi elu esimest osa - tema teenistuse aega omariikluse rajamisel Venemaal, tema suurte relvastuste aega õigeusu usu auks. Prints Aleksander Nevski ikoone leidub kogu Venemaa kirikutes ja katedraalides - Transbaikaliast Kaliningradini; paljude Venemaa linnade, sealhulgas Peterburi jaoks on ta kaitsepühak.

Püha üllas prints Aleksander Nevski sündis 1221. aasta mais Pereslavl-Zalessky linnas. Aleksander Nevski isa oli Jaroslav Vsevolodovitš - Vladimiiri suurvürsti Vsevolodi Suure pesa poeg, kellel õnnestus oma valitsemisajal ühendada Vladimiri, Rjazani ja Novgorodi maad. Kuus aastat vana Pereslavli muutmise kloostris läbivad Aleksander ja tema vend Theodore vürstliku mandaadi, kus Suzdali piiskop Simon ordineerib nad sõdalastele ja õnnistab neid "relvade eest Venemaa ja Vene kiriku maa nimel". "

1227. aastal võttis Jaroslav Vsevolodovitš vürst Vladimir Juri käest Novgorodi Suure valitsemisalasse ja kolis sinna koos oma poegadega. Kuid novgorodlased, väljendades oma rahulolematust Vladimiri vürstide valitsemisaja pärast ja keeldudes neid kaotamast lahjal aastal 1228, kutsuvad "innukad" - vürsti austusavaldus - Mihhail Tšernigovit ja püha Aleksander Jaroslavitši koos oma vennaga Theodore ja tema isa pöörduvad tagasi Pereslavli. Kolm aastat hiljem läks Tšernigovi vürst Mihhail tagasi Tšernigovi valitsema, et suhteid Vladimiri vürstidega tugevdada, kihlas ta oma tütre Theodulia oma vanema venna Aleksander Theodorega. Pärast seda kutsuvad novgorodlased Jaroslav Vsevolodovitši valitsema ja ta paneb oma pojad Suure Novgorodi valitsema. Aastal 1233 sureb ustav prints Theodor Jaroslavovitš 13 -aastaselt.

Esimene relvastus Püha aadlivürst Aleksander Jaroslavitš esines 1234. aastal koos oma isa armeega, kui Omovža jõel toimus lahing, mille tagajärjel Derpt liivlastelt tagasi vallutati. Aastal 1236 lahkus Jaroslav Vsevolodovitš Kiievis valitsema ja Aleksandrist sai ainus täieõiguslik Novgorodi vürst. Kolm aastat hiljem on Aleksander Jaroslavitš abielus Polotski vürsti Bratšislavi tütre Aleksandraga. Aleksander Nevski isa õnnistab noori Feodorovskaja ikooniga Jumalaema(Jaroslav Vsevolodovitš kandis enne ristimist nime Theodore) koos pulmade ja pruutide patrooniga, püha Paraskeva reede pildi tagaküljel. Just see Feodorovskaja Jumalaema ikoon on sellest ajast saadik õnnistatud vürsti Aleksander Nevski oma palvekujutisena pidevalt saatnud.

Vürst Aleksander Nevski pidi valitsema raskel ajal - läänes ähvardasid Novgorodi maad ristisõdijad: Liivimaa sakslased tulid Pihkva lähedale ja rootslased eesotsas Jarl Birgeriga ründasid Novgorodi; idas rippusid pideva tumeda ohuna Venemaa kohal mongolit-tatarlaste hordid. 15. juulil 1240 võitsid prints Aleksander Nevski ja tema väike salk Novgorodi Suure ja Laadoga elanikest esimese iseseisva võidu, alistades täielikult Jarl Birgeri sõdalaste laagri, mis oli peatunud Izhora jõe suudmes. kukkus Neevasse. Legend räägib, et koidikul enne lahingut oli ühel Püha Aleksander Jaroslavitši sõduril, merevalvur Pelguyl nägemus ujuvast paadist, milles olid karmiinpunases rüüs riietatud pühad vürstid Boriss ja Gleb. , kiirustades prints Aleksanderile appi. Vapruse eest lahingus ja veenva võidu selles meeldejäävas lahingus sai noor prints Aleksander hüüdnime "Nevski". Ja seetõttu oli ustaval vürstil oma tulevastes võitudes õnne Aleksander Nevski ikooni austavad eriti sõjaväelased ja diplomaadid.

Pärast hiilgavat võitu rootslaste üle pidi püha prints Aleksander Nevski leppima sakslastega, kes 1242. aastal piirasid ja võtsid Pihkva. Esiteks vabastab Aleksander Nevski koos oma meeskonnaga Koporje kindluse, seejärel Pihkva linna ja annab juba 5. aprillil 1242 kuulsa jäälahingu ajal Liivi ordu rüütlitele purustava löögi. Peipsi järvest. Kolm aastat hiljem üritavad Leedu rüütlid taas Novgorodi maid vallutada, kuid ustav vürst Aleksander Nevski koos oma vapruse ja kindralitalendiga paneb nad lendu, heidutades pikaks ajaks nende läänenaabrite soovi. rünnata nende maid. Aleksander Nevski poliitika tulemus tema valduste läänepiiridel on Novgorodi maade täielik vabastamine sakslastest ja osa Latgale (praegu Läti idaserv) liitmine tema vürstiriigiga. Samal ajal tapeti septembris 1246 Mihhail Tšernigovski sunniviisiliselt Kuldhordi valduses ja Aleksander Nevski isa Jaroslav Vsevolodovitš mürgitati Karakorumis ning üllas prints pidi täielikult üle minema suhete parandamisele mongoli-tatarlastega. . Enne surma pärandas Jaroslav Vsevolodovitš Aleksander Nevskile diplomaatilise liidu sõlmimise Kuldhordiga ja püha aadlivürst sai selle uskumatult raske ülesandega suurepäraselt hakkama.

Aastal 1247 läksid Alam -Volga piirkonnast pärit Khan Batu vürst Aleksander Nevski ja tema vend Andrey Mongooliasse Suure Khan Guyuki juurde. See raske ja ohtlik teekond kestis tervelt kaks aastat. Suur -khaan andis Andrei valitsemisajal Vladimiri maad ning püha Aleksander Nevski sai Kiievi ja Novgorodi vürstiks.

Aastal 1251 sai Batu Mongke onust suur khaan - ja püha Aleksander Nevski pidi uuesti Hordesse minema. Samaaegselt juhtisid Vladimir Andrei Jaroslavitši vürst ja Tveri prints Jaroslav ebaõnnestunud ülestõusu tatarlaste vastu. Nevryu juhtimisel tatarlaste vastulöögi tagajärjel oli Andrei sunnitud põgenema Rootsi ja Jaroslav Tverskoy asus Pihkvas kaitsepositsioonidele. Selle tulemusena anti Vladimir-Suzdali maad üle ka püha vürsti Aleksander Nevski valitsemisajale. Pärast seda algab uus Venemaa jaoks edukas sõjaetapp sakslaste ja leedulastega, mis kestis 7 aastat, mille tagajärjel saab Pomoriest venelane ja õigeusk.

Aastal 1258 läks püha Aleksander Nevski Kuldhordisse uue Khan Berke'i juurde, et näidata talle austust ja kinnitada talle alluvate vene maade sõbralikku käitumist. Pärast seda kampaaniat allub Veliky Novgorodi vabadust armastav elanikkond, kes ei tahtnud täielikult tunnustada Aleksander Nevski jõudu ja tahet, lõpuks auväärse vürsti tahtele. 1261. aastal loodi Kuldhordi uues pealinnas Sarais metropoliit Kirilli ja Püha Aleksander Nevski jõupingutustel Vene Õigeusu Kiriku piiskopkond.

Aasta hiljem teeb püha Aleksander Nevski oma viimase reisi Kuldhordi laagrisse. Õnnistatud vürsti salajasel korraldusel tapeti kõikides Venemaa linnades kuldhordi maksukogujad baskid. Kuid tark Aleksander Jaroslavitš suutis isiklikult veenda Khan Berke'i austusavalduse kogumise võimatuses ja ebaotstarbekuses Mongoolia kasuks ning julgustas teda kuulutama Kuldhordi iseseisvust. Sel viisil saavutas püha Aleksander Nevski kutsumata ja ebasõbralike mongolite võimsa loodusliku tõkke.

Sarai-Berkis haigestub püha Aleksander Nevski. Tagasiteel Kuldhordi pealinnast süveneb tema haigus. 14. novembril 1263 lõpetas Gorodetsis skeemi Alexi nime all aktsepteerides püha aadlivürst Aleksander Nevski oma ajalooliselt suure elutee. Metropoliit Kirill, kes teatas Aleksander Nevski surmast Vladimiris, nimetas teda "Vene maa loojuvaks päikseks".

1724. aastal viis Vene keiser Peeter Esimene oma määrusega Püha Aleksander Nevski säilmed üle Vladimiri sündimise kloostrist Peterburi Aleksander Nevski kloostrisse (pärast 1797. aastat - Lavra). Ja siiani on Püha Õnnistatud vürst Aleksander Nevski Peterburi taevane patroon.

Aleksander Nevski ikoon ja palved talle aitavad sõjaväeliste elukutsete inimesi ja diplomaate.

Aleksander Nevski on suur Venemaa valitseja, ülem, mõtleja ja lõpuks pühak, eriti rahva seas austatud. Tema elu, ikoonid ja palved on artiklis!

Aleksander Jaroslavitš Nevski (1220 - 14. november 1263), Novgorodi vürst, Perejaslavski, Kiievi suurvürst (aastast 1249), Vladimiri suurvürst (aastast 1252).

Vene õigeusu kiriku kanoniseeritud usklike varjus metropoliit Macariuse juhtimisel Moskva katedraalis 1547. aastal.

Mälestuspäev Aleksander Nevski

Mälestus 6. detsembril ja 12. septembril uues stiilis (säilmete üleviimine Vladimir-on-Klyazmast Peterburi, Aleksander Nevski kloostrisse (aastast 1797-Lavra) 30. augustil 1724). Püha Aleksander Nevski mälestuse auks on kogu Venemaal ehitatud palju kirikuid, kus tänapäeval peetakse palveid. Selliseid kirikuid on väljaspool meie riiki: Sofia patriarhaalne katedraal, Tallinna katedraal, Tbilisi tempel. Aleksander Nevski on vene rahva jaoks nii märkimisväärne püha, et tema auks kehtestati kord isegi Tsaara -Venemaal. On üllatav, et nõukogude aastatel austati Aleksander Nevski mälestust: 29. juulil 1942 kehtestati Aleksander Nevski nõukogude sõjaline kord suure ülema auks.

Aleksander Nevski: ainult faktid

- Prints Aleksander Jaroslavovitš sündis 1220 (teise versiooni järgi - 1221) ja suri 1263. Eri eluaastatel olid prints Aleksandril Kiievi Novgorodi vürsti ja hiljem Vladimiri suurvürsti tiitlid.

- Prints Alexander võitis oma peamised sõjalised võidud nooruses. Neeva lahingu ajal (1240) oli ta kõige rohkem 20 -aastane, jäälahingu ajal - 22 -aastane. Hiljem sai ta kuulsamaks pigem poliitiku ja diplomaadina, kuid tegutses aeg -ajalt väejuhina. Prints Alexander pole terve elu kaotanud ühtegi lahingut.

– Aleksander Nevski kuulutati ustavaks vürstiks... Nende pühakute hulka kuuluvad nii ilmikud, kes on kuulsad oma siira sügava usu ja heade tegude poolest, kui ka õigeusu valitsejad, kes on suutnud jääda avalikule teenistusele ja mitmesugustele poliitilistele konfliktidele truuks Kristusele. Nagu iga õigeusu pühak, pole ka üllas prints üldse ideaalne patuta inimene, kuid ta on eelkõige valitseja, kes juhindub oma elus peamiselt kõrgeimatest kristlikest voorustest, sealhulgas halastusest ja heategevusest, mitte võimujanust ja mitte isekust .

- Vastupidiselt levinud arvamusele, et kirik kuulutas usklike ees peaaegu kõik keskaja valitsejad, ülistati vaid mõnda neist. Seega ülistatakse vürstliku päritoluga vene pühakute seas enamust pühakuna oma märtrisurma eest naabrite pärast ja kristliku usu säilitamise eest.

–Aleksander Nevski jõupingutuste kaudu levis kristluse jutlustamine Pomoride põhjamaadele. Samuti õnnestus tal loomingusse panustada Õigeusu piiskopkond aastal Kuldhordis.

- Peal kaasaegne esitus Aleksander Nevski kohta avaldas mõju Nõukogude propaganda, mis rääkis eranditult tema sõjalistest saavutustest. Hordiga suhteid loonud diplomaadina ning veelgi enam munga ja pühakuna oli ta Nõukogude režiimi jaoks täiesti kohatu. Seetõttu ei jutusta Sergei Eisensteini meistriteos "Aleksander Nevski" mitte vürsti kogu elust, vaid ainult lahingust Peipsi järvel. See tõi kaasa laialt levinud stereotüübi, et prints Aleksander loeti sõjaväeliste teenete eest pühakute hulka ja pühadusest sai kirikust "tasu".

- Vürst Aleksandri austamine pühakuks algas kohe pärast tema surma, samal ajal koostati üsna üksikasjalik "Lugu Aleksander Nevski elust". Vürsti ametlik kanoniseerimine toimus 1547. aastal.

Püha õnnistatud suurvürsti Aleksander Nevski elu

Portaal "Sõna"

Prints Aleksander Nevski on üks neist suurtest inimestest meie Isamaa ajaloos, kelle tegevus mitte ainult ei mõjutanud riigi ja rahva saatust, vaid muutis neid paljuski, määras ette Venemaa ajaloo kulgu paljude sajandite jooksul. Talle langes kohus valitseda Venemaad kõige raskemal ajal, pöördepunktis, mis järgnes laastavale mongolite vallutamisele, kui jutt käis juba Venemaa olemasolust, kas ta suudab ellu jääda, säilitada oma riikluse, oma etnilise sõltumatuse või kaovad kaardilt, nagu paljud teised Ida -Euroopa rahvad, läbisid samal ajal invasiooni.

Ta sündis 1220 (1) Pereyaslavl-Zalessky linnas ja oli Jaroslav Vsevolodovitši, tol ajal Perejaslavli vürsti, teine ​​poeg. Tema ema Theodosia oli ilmselt kuulsa Toropetsi vürsti Mstislav Mstislavich Udatny ehk Udatny tütar (2).

Aleksander hakkas väga varakult osalema tormilistes poliitilistes sündmustes, mis valitsesid Veliki Novgorodis - keskaegse Venemaa ühes suurimas linnas. Suurem osa tema eluloost on seotud Novgorodiga. Esimest korda tuli Aleksander sellesse linna imikuna - 1223. aasta talvel, kui isa kutsuti Novgorodi valitsema. Valitsemisaeg oli siiski lühiajaline: sama aasta lõpus, olles tülitsenud novgorodlastega, naasis Jaroslav ja tema pere Perejaslavlisse. Nii et Jaroslav talub, siis läheb Novgorodiga tülli ja siis kordub sama Aleksandri saatuses. Seda lihtsalt seletati: Novgorodi inimesed vajasid Kirde-Venemaalt lähedalt tugevat printsi, et ta saaks linna kaitsta välisvaenlaste eest. Selline vürst valitses aga Novgorodit liiga järsult ja linnarahvas tülitses temaga tavaliselt peagi ning kutsus valitsema mõne Lõuna -Vene vürsti, kes neid liiga ei tüütanud; ja kõik oleks korras, kuid paraku ei suutnud ta neid ohu korral kaitsta ja ta hoolis rohkem oma lõunapoolsest valdusest - nii pidid novgorodlased uuesti abi saamiseks pöörduma Vladimiri või Perejaslavli vürstide poole ja kõik kordus uuesti.

Vürst Jaroslav kutsuti uuesti Novgorodi 1226. aastal. Kaks aastat hiljem lahkus prints linnast uuesti, kuid seekord lahkus ta sealt printsidena oma poegadena-üheksa-aastane Fedor (tema vanim poeg) ja kaheksa-aastane Alexander. Koos lastega jäid Jaroslavi bojaarid - Fjodor Danilovitš ja vürstlik tiun Yakim. Siiski ei õnnestunud neil Novgorodi “vabadikega” hakkama saada ja nad pidid 1229. aasta veebruaris koos vürstidega Perejaslavlisse põgenema. Peal lühikest aega Tšernigovi vürst Mihhail Vsevolodovitš, tulevane usu märter ja austatud pühak, asus Novgorodi. Kuid kauget Tšernigovit valitsenud Lõuna -Vene vürst ei suutnud linna kaitsta väliste ohtude eest; lisaks algas Novgorodis tugev nälg ja katk. Detsembris 1230 kutsusid novgorodlased Jaroslavi kolmandat korda. Ta saabus kiiruga Novgorodi, sõlmis novgorodlastega lepingu, kuid jäi linna vaid kaheks nädalaks ja naasis Perejaslavlisse. Tema pojad Fjodor ja Aleksander jäid taas Novgorodi valitsemisajale.

Aleksandri valitsemisaeg Novgorodis

Nii sai Aleksandrist jaanuaris 1231 ametlikult Novgorodi vürst. Kuni 1233. aastani valitses ta koos oma vanema vennaga. Kuid sel aastal Fjodor suri (tema ootamatu surm juhtus vahetult enne pulmi, kui kõik oli pulmapeoks juba valmis). Tegelik võim jäi täielikult isa kätte. Tõenäoliselt osales Aleksander oma isa kampaaniates (näiteks 1234. aastal Jurjevi ajal, Liivi sakslaste vastu ja samal aastal leedulaste vastu). Aastal 1236 asus vabanenud Kiievi troonile Jaroslav Vsevolodovitš. Sellest ajast alates sai kuueteistaastasest Aleksanderist Novgorodi sõltumatu valitseja.

Tema valitsemisaja algus langes kohutavale ajale Venemaa ajaloos - mongoli -tatarlaste sissetungile. 1237/38 talvel Venemaale langenud Batu hordid Novgorodi ei jõudnud. Kuid enamik Kirde -Venemaast, selle suurimad linnad - Vladimir, Suzdal, Ryazan jt - hävitati. Paljud vürstid, sealhulgas Aleksandri onu, Vladimir suurvürst Juri Vsevolodovitš ja kõik tema pojad, surid. Aleksandri isa Jaroslav (1239) sai suurvürsti trooni. Juhtunud katastroof pööras kogu Venemaa ajaloo kulgu ja jättis kustumatu jälje vene rahva, sealhulgas muidugi Aleksandri, saatusesse. Kuigi esimestel valitsemisaastatel ei pidanud ta vallutajatega otse silmitsi seisma.

Peamine oht oli neil aastatel Novgorodi läänest. Juba 13. sajandi algusest peale pidid Novgorodi vürstid pidurdama kasvava Leedu riigi pealetungi. 1239. aastal ehitas Aleksander kindlustused Sheloni jõe äärde, kaitstes oma vürstiriigi edelapiire Leedu rünnakute eest. Samal aastal toimus tema elus tähtis sündmus - Aleksander abiellus Polotski vürsti Bratšislavi tütrega, kes on tema liitlane võitluses Leeduga. (Hilisemad allikad nimetavad printsessi nimeks Alexandra (3).) Pulmad peeti Toropetsis, mis on oluline linn Vene-Leedu piiril, ja teine ​​pulmapidu oli Novgorodis.

Veelgi suurem oht ​​Novgorodile oli saksa rüütlite -ristisõdijate läänepoolne liikumine Liivimaa mõõgameeste ordenist (ühendati 1237. aastal Saksa orduga) ja põhjast - Rootsi, mis I poolaasta esimesel poolel. 13. sajand võimendas pealetungi Soome hõimu Eme (Tavastov) maadel, mis kuulusid traditsiooniliselt Novgorodi vürstide mõjusfääri. Võib arvata, et uudis Venemaa kohutavast lüüasaamisest Batu poolt ajendas Rootsi valitsejaid viima vaenutegevuse üle Novgorodi maa -alale.

Rootsi armee tungis 1240. aasta suvel Novgorodi piiridele. Nende laevad sisenesid Neevasse ja peatusid selle lisajõe Izhora suudmes. Hilisemad Vene allikad teatavad, et Rootsi armeed juhtis tulevane kuulus Jarl Birger, Rootsi kuninga Eric Eriksoni väimees ja Rootsi kauaaegne valitseja, kuid teadlased on selle uudise suhtes kaheldavad. Kroonika andmetel kavatsesid rootslased „hõivata Ladoga või lihtsamalt öeldes Novgorod ja kogu Novgorodi piirkond”.

Lahing rootslastega Neeval

See oli noore Novgorodi vürsti jaoks esimene tõeliselt tõsine proovikivi. Ja Aleksander pidas sellele au vastu, näidates mitte ainult sündinud ülema, vaid ka riigimehe omadusi. Invasiooniteadet saades kõlasid tema kuulsad sõnad: „ Jumal ei ole võimul, vaid tões!”

Väikese salga kokku kutsudes ei oodanud Aleksander isa abi ja asus kampaaniasse. Teel ühines ta ladožlastega ja 15. juulil ründas ta ootamatult Rootsi laagrit. Lahing lõppes venelaste täieliku võiduga. Novgorodi kroonika teatab vaenlase tohututest kaotustest: „Ja paljud neist langesid; nad täitsid kaks laeva parimate meeste surnukehadega ja saatsid nad merele nende ette, ülejäänud ajaks kaevasid nad augu ja viskasid nad sinna ilma arvuta. " Venelased kaotasid sama kroonika andmetel vaid 20 inimest. Võimalik, et rootslaste kaotused on liialdatud (on märkimisväärne, et Rootsi allikates pole sellest lahingust juttugi) ja venelaste kaotused on alahinnatud. Säilinud on 15. sajandil koostatud Plotniki Novgorodi pühakute Borisi ja Glebi ​​kiriku sinodikon, kus on mainitud „vürstiriigi kubernerid ja Novgorodi kubernerid ning kõik meie pekstud vennad”, kes langesid „Neevale sakslaste all”. suurvürst Aleksander Jaroslavitš ”; nende mälestust austati Novgorodis nii XV kui ka aastal XVI sajand, ja hiljem. Sellegipoolest on Neeva lahingu tähtsus ilmne: Rootsi pealetung Loode-Venemaa suunas peatati ja Venemaa näitas, et vaatamata mongolite vallutamisele suutis ta oma piire kaitsta.

Aleksandri elu toob esile kuue Aleksandri rügemendi "vapra mehe" saavutuse: Gavrila Oleksich, Sbyslav Yakunovich, Yakov Polotskist, Miša Novgorodist, Sava sõdalane nooremast meeskonnast (kes kukutas maha kuplikujulise kuningliku telgi) ja Ratmir suri lahingus. The Life räägib ka lahingu ajal tehtud imest: Izhora vastasküljelt, kus polnud üldse novgorodlasi, leidis hiljem palju langenud vaenlaste laipu, keda tabas Issanda ingel.

See võit tõi kahekümneaastasele printsile kõva au. Tema auks sai ta aunime - Nevski.

Varsti pärast võidukat tagasitulekut langes Aleksander novgorodlastega tülli. Talvel 1240/41 lahkus prints koos ema, naise ja “oma õukonnaga” (see tähendab armee ja vürstliku administratsiooniga) Novgorodist Vladimiri juurde, isa juurde ja sealt edasi “valitsema”. Perejaslavlisse. Tema konflikti põhjused novgorodlastega on ebaselged. Võib arvata, et Aleksander püüdis oma isa eeskujul jõuliselt Novgorodi valitseda ja see kutsus esile Novgorodi bojaaride vastupanu. Olles kaotanud tugeva vürsti, ei suutnud Novgorod aga peatada teise vaenlase - ristisõdijate - pealetungi. Neeva võidu aastal vallutasid rüütlid liidus "tšuudiga" (eestlased) Izborski linna ja seejärel Venemaa läänepiiride tähtsaima eelposti Pihkva. Järgmisel aastal tungisid sakslased Novgorodi maadele, vallutasid Luga jõe ääres asuva Tesovi linna ja ehitasid Koporye kindluse. Novgorodlased pöördusid abi saamiseks Jaroslavi poole, paludes tal saata poeg. Jaroslav saatis nende juurde kõigepealt oma poja Andrei, Nevski noorema venna, kuid pärast novgorodlaste korduvat taotlust nõustus ta Aleksandri uuesti lahti laskma. 1241. aastal naasis Aleksander Nevski Novgorodi ja elanikud võtsid selle entusiastlikult vastu.

Lahing jääl

Taas tegutses ta otsustavalt ja viivitamata. Samal aastal võttis Aleksander Koporye kindluse. Ta vallutas sakslased osaliselt ja lasi osaliselt koju, samal ajal kui eestlaste ja juhtide reeturid poodi üles. Järgmisel aastal kolis Aleksander koos novgorodlaste ja oma venna Andrei Suzdali salgaga Pihkvasse. Linn vallutati ilma suuremate raskusteta; linnas viibinud sakslased tapeti või saadeti sõjasaagina Novgorodi. Sellele edule tuginedes sisenesid Vene väed Eestisse. Kuid juba esimesel kokkupõrkel rüütlitega alistati Aleksandri kaardivägi. Üks kuberneridest, Domash Tverdislavich, tapeti, paljud võeti vangi ja ellujäänud põgenesid rügemendi juurde vürsti juurde. Venelased pidid taanduma. 5. aprillil 1242 toimus Peipsi järve jääl (“Uzmeni peal, Varesekivi lähedal”) lahing, mis läks ajalukku jäälahinguna. Sakslased ja eestlased, liikudes kiilus (vene keeles "siga"), läbistasid venelaste eelpolgu, kuid seejärel piirati ümber ja löödi täielikult. "Ja nad jälitasid neid, peksid neid, seitse miili jääl," tunnistab kroonik.

Saksa poole kahjude hindamisel erinevad Vene ja Lääne allikad. Novgorodi kroonika andmetel hukkus lugematu arv "tšuudid" ja 400 (teises 500 nimekirjas) saksa rüütlit ning 50 rüütlit võeti vangi. "Ja prints Alexander naasis hiilgava võiduga," ütleb pühaku elu, "ja tema armees oli palju vange ning nad juhtisid paljajalu hobuste kõrval neid, kes nimetavad end" Jumala rüütliteks "." Sellest lahingust on lugu 13. sajandi lõpu nn Liivimaa riimitud kroonikas, kuid see teatab vaid 20 surnud ja 6 vangistatud saksa rüütlist, mis on ilmselt tugev alahinnang. Erinevusi vene allikatega saab aga osaliselt seletada asjaoluga, et venelased lugesid kokku kõik tapetud ja haavatud sakslased ning riimitud kroonika autor - ainult “rüütlivennad”, see tähendab ordu tegelikud liikmed.

Lahing jääl oli suure tähtsusega mitte ainult Novgorodi, vaid ka kogu Venemaa saatuse jaoks. Peipsi järve jääl peatati ristisõda. Venemaa sai oma loodepiiridel rahu ja stabiilsuse. Samal aastal sõlmiti Novgorodi ja ordu vahel rahuleping, mille kohaselt toimus vangide vahetus ja tagastati kõik sakslaste vallutatud Venemaa alad. Kroonika edastab Aleksandrile adresseeritud Saksa suursaadikute sõnad: „Mida võtsime jõuga ilma vürst Vodita, Luga, Pihkva, Latõgolata - me taandume kõigest. Ja et teie mehed võeti vangi - oleme valmis neid vahetama: me vabastame teie oma ja teie lasete meie oma sisse. ”

Lahing leedulastega

Aleksander oli edukas ka lahingutes leedulastega. Aastal 1245 andis ta neile ränga lüüasaamise paljudes lahingutes: Toropetsis, Zizhichi lähedal ja Usvyat lähedal (mitte kaugel Vitebskist). Paljud Leedu vürstid tapeti ja teised võeti vangi. „Tema sulased sidusid neid mõnitades hobuste saba külge,” ütleb raamatu „Elu” autor. "Ja sellest ajast alates hakkasid nad kartma tema nime." Nii lõpetati mõneks ajaks ka Leedu reidid Venemaale.

Teine on teada hiljem Aleksandri kampaania rootslaste vastu - 1256. aastal... See võeti vastu vastuseks rootslaste uuele katsele tungida Venemaa piiridesse ja rajada kindlus Narova jõe ida-, Venemaa kaldale. Selleks ajaks oli Aleksandri võitude kuulsus levinud juba kaugele väljapoole Venemaa piire. Olles õppinud mitte isegi Novgorodist pärit Vene armee jõudlusest, vaid ainult aktsiooni ettevalmistamisest, tungisid sissetungijad "üle mere". Seekord saatis Aleksander oma meeskonnad hiljuti Rootsi krooniga annekteeritud Põhja -Soome. Hoolimata raskustest, mida talvine ületamine lumise kõrbemaastiku kohal tegi, lõppes kampaania edukalt: „Ja nad võitlesid kogu Pomoriega: tapsid mõned ja võtsid teised täielikult ning naasid täiega oma maale.” .

Kuid Aleksander ei sõdinud ainult läänega. Umbes 1251. aastal allkirjastati Novgorodi ja Norra vahel kokkulepe piirivaidluste lahendamise ja piiritlemise kohta austusmaksu kogumisel karjalaste ja saamide asustatud tohutult territooriumilt. Samal ajal pidas Aleksander läbirääkimisi oma poja Vassili abielu üle Norra kuninga Hakon Hakonarsoni tütrega. Tõsi, neid läbirääkimisi ei krooninud edu tatarlaste sissetungi tõttu Venemaale - nn “Nevrujeva rati”.

Oma elu viimastel aastatel, aastatel 1259–1262, sõlmis Aleksander oma nimel ja oma poja Dmitri nimel (kuulutas 1259. aastal Novgorodi vürst) „kõigi novgorodlastega” kokkuleppe „gooti kirikuga”. Coast ”(Gotland), Lübeck ja Saksamaa linnad; see leping mängis olulist rolli Vene-Saksa suhete ajaloos ja osutus väga vastupidavaks (sellele viidati isegi 1420. aastal).

Sõdades lääne vastaste - sakslaste, rootslaste ja leedulastega - avaldus Aleksander Nevski sõjaline juhtimine selgelt. Kuid tema suhted Hordiga olid täiesti erinevad.

Suhted Hordiga

Pärast kaugel Karakorumis mürgitatud isa Aleksandri, Vladimir Jaroslav Vsevolodovitši surma 1246. aastal läks suurvürsti troon Aleksandri onu, vürst Svjatoslav Vsevolodovitši kätte. Aasta hiljem kukutas ta aga Aleksandri vend Andrei, sõjakas, energiline ja otsustav prints. Edasised sündmused pole täiesti selged. On teada, et 1247. aastal tegi Andrei ja pärast teda Aleksander reisi Horde, Batusse. Ta saatis nad veelgi kaugemale, Karakorumisse, tohutu Mongoli impeeriumi pealinna (“Kanovitšidele”, nagu nad ütlesid Venemaal). Venna pöördusid Venemaale tagasi alles 1249. aasta detsembris. Andrei sai tatarlastelt Vladimiri, Aleksander - Kiievis suurvürstliku aujärje ja “kogu Vene maa” (see tähendab Lõuna -Venemaa) suurvürstiriigi aujärje. Vormiliselt oli Aleksandri staatus kõrgem, sest Kiievit peeti endiselt Venemaa peamiseks pealinnaks. Kuid tatarlaste poolt laastatud ja tühjaks jäänud, kaotas see täielikult oma tähtsuse ja seetõttu ei saanud Aleksander tehtud otsusega vaevalt rahule jääda. Isegi Kiievit külastamata läks ta kohe Novgorodi.

Läbirääkimised paavstiga vt

Aleksandri hordireisi ajaks olid tema läbirääkimised paavstliku istmega seotud. Säilinud on kaks paavst Innocentius IV pulli, kes on adresseeritud prints Alexanderile ja dateeritud 1248. aastaga. Neis pakkus Rooma kiriku primaat Vene vürstile liitu tatarlastega võitlemiseks - kuid tingimusel, et ta aktsepteerib kirikuliitu ja läheb Rooma trooni kaitse alla.

Paavsti legaadid ei leidnud Aleksandrit Novgorodist. Siiski võib arvata, et juba enne oma lahkumist (ja enne esimese paavsti sõnumi saamist) pidas prints mingisuguseid läbirääkimisi Rooma esindajatega. Ootades eelseisvat reisi „Kanovitšide juurde”, andis Aleksander paavsti ettepanekutele kõrvalehoidliku vastuse, mis oli arvutatud läbirääkimiste jätkamiseks. Eelkõige nõustus ta ladina kiriku ehitamisega Pihkvasse - kirche, mis oli Vana -Venemaal üsna tavaline (selline katoliku kirik - "varangi jumalanna" - eksisteeris näiteks Novgorodis alates 11. sajandist). Paavst pidas vürsti nõusolekut valmisolekuks liitu astuda. Kuid see hinnang oli sügavalt ekslik.

Tõenäoliselt sai prints mõlemad paavstlikud sõnumid Mongooliast naastes. Selleks ajaks oli ta teinud valiku - ja mitte lääne kasuks. Teadlased usuvad, et see, mida ta nägi teel Vladimirist Karakorumisse ja tagasi, avaldas Aleksandrile tugevat muljet: ta oli veendunud Mongoli impeeriumi hävimatus jõus ning laostatud ja nõrgestatud Venemaa võimatuses tatari kuningate võimule vastu seista. ”.

Nii antakse edasi tema printsi elu kuulus vastus paavsti sõnumitoojatele:

„Kord tulid paavsti suursaadikud tema juurest suurest Roomast järgmiste sõnadega:„ Meie paavst ütleb nii: oleme kuulnud, et olete väärt ja kuulsusrikas prints ja teie maa on suur. Seetõttu saadeti kaheteistkümnest kardinalist teie juurde kaks kõige osavamat ... et te kuulaksite nende õpetust Jumala seaduse kohta ”.

Vürst Aleksander, olles koos oma tarkadega mõelnud, kirjutas talle, öeldes: „Aadamast veeuputuseni, veeuputusest keelte eraldamiseni, keelte segiajamisest Aabrahami alguseni, Aabrahamist kuni Iisrael läbi Punase mere, Iisraeli poegade lahkumisest kuni surmani kuningas Taavetini, Saalomoni kuningriigi algusest kuni kuninga Augustini, augusti algusest kuni Kristuse sünnini, Kristuse sünnist kuni Issanda kannatused ja ülestõusmine, alates tema ülestõusmisest kuni taevaminemiseni, taevaminekust Konstantini kuningriiki, Konstantinuse kuningriigi algusest kuni esimese katedraalini, esimesest katedraalist kuni seitsmendani - kõik seda me teame hästi, kuid me ei võta vastu teie õpetusi“. Nad on koju tagasi jõudnud. "

Selles vürsti vastuses, kui ta ei soovinud isegi Ladina suursaadikutega arutellu astuda, ei ilmnenud see sugugi mõningaid tema religioosseid piiranguid, nagu esmapilgul võib tunduda. See oli valik, nii religioosne kui ka poliitiline. Aleksander teadis, et Lääs ei saa aidata Venemaad hordi ikkest vabanemisel; võitlus Horde vastu, kuhu paavsti troon kutsus, võib olla riigile hukatuslik. Aleksander ei olnud valmis Roomaga ühinema (nimelt oli see kavandatava liidu hädavajalik tingimus). Liidu aktsepteerimine - isegi Rooma ametlikul nõusolekul kõigi õigeusu rituaalide säilitamiseks jumalateenistustel - võib praktikas tähendada vaid lihtsat alistumist latinlastele, nii poliitilistele kui ka vaimsetele korraga. Latiinide ülemvõimu ajalugu Baltikumis või Galichis (kus nad end lühidalt kehtestasid XIII sajandi kümnendatel aastatel) tõestasid seda selgelt.

Nii valis prints Alexander enda jaoks teistsuguse tee - lääneriigiga igasugusest koostööst keeldumise tee ja samal ajal ka ordule sundkuulekuse tee, kõigi selle tingimuste aktsepteerimine. Just selles nägi ta ainsat päästet nii oma võimu üle Venemaa üle - ehkki piiratud Hordi suveräänsuse tunnustamisega - kui ka Venemaale endale.

Andrei Jaroslavitši lühikese suure valitsemisaja periood on Vene kroonikates väga halvasti kaetud. Siiski on ilmne, et vendade vahel tekkis konflikt. Andrei - erinevalt Aleksandrist - näitas end tatarlaste vaenlasena. Talvel 1250/51 abiellus ta Galicia vürsti Daniil Romanovitši tütrega, kes oli Hordile otsustava vastupanu toetaja. Kirde- ja Edela-Venemaa vägede ühendamise ähvardus ei saanud Hordile muret teha.

Tühistamine tuli 1252. aasta suvel. Jällegi, me ei tea täpselt, mis siis juhtus. Kroonikate järgi läks Aleksander uuesti Horde juurde. Seal viibimise ajal (või võib -olla pärast Venemaale naasmist) saadeti Hordist Andrei vastu karistusretk Nevryu juhtimisel. Lahingus Perejaslavlis alistati Andrei ja teda toetanud venna Jaroslavi salk. Andrei põgenes Rootsi. Venemaa kirdepoolsed maad rüüstati ja hävitati, paljud inimesed tapeti või võeti vangi.

Hordis

Püha blgv. raamat Aleksander Nevski. Saidilt: http://www.icon-art.ru/

Meie käsutuses olevad allikad vaikivad igasugusest seosest Aleksandri Hordireisi ja tatarlaste tegevuse vahel (4). Siiski võib arvata, et Aleksandri hordireis oli seotud muutustega kahani troonis Karakorumis, kus 1251. aasta suvel kuulutati Batu liitlane Mengu suureks khaaniks. Allikate sõnul "käskis uus khaan ära võtta" kõik sildid ja pitserid, mis väljastati vürstidele ja aadlikele eelmisel valitsemisajal valimatult ". See tähendab, et ka need otsused, mille kohaselt Aleksandri vend Andrei sai Vladimiri suure valitsemisaja märgi, kaotasid jõu. Erinevalt oma vennast oli Aleksander äärmiselt huvitatud nende otsuste muutmisest ja Vladimiri suure valitsemisaja saamisest, milleks tal - Jaroslavitši vanimana - oli rohkem õigusi kui tema nooremal vennal.

Nii või teisiti, kuid 13. sajandi pöördepunkti ajaloo viimasel avatud sõjalisel kokkupõrkel Vene vürstide ja tatarlaste vahel sattus prints Aleksander - võib -olla mitte oma süü tõttu - tatarlaste laagrisse. Sellest ajast alates saame kindlasti rääkida Aleksander Nevski erilisest „tataripoliitikast” - tatarlaste rahustamise poliitikast ja neile vaieldamatust kuulekusest. Tema hilisemad sagedased väljasõidud hordile (1257, 1258, 1262) olid suunatud uute sissetungide vältimisele Venemaale. Prints püüdis korrapäraselt avaldada vallutajatele tohutut austust ja mitte lubada Venemaal nende vastu ülestõusu. Ajaloolased hindavad Aleksandri hordi poliitikat erinevalt. Mõni peab seda lihtsaks teenruseks halastamatu ja võitmatu vaenlase ees, sooviks säilitada võim Venemaa üle mis tahes viisil; teised, vastupidi, peavad seda vürsti kõige olulisemaks teeneks. „Kahel Aleksander Nevski ärakasutamisel - lahinguteos läänes ja alandlikkus idas, - kirjutas tuntud diasporaa ajaloolane GV Vernadsky, - oli üks eesmärk: õigeusu kui moraalse ja poliitilise jõu säilitamine. vene rahvast. See eesmärk saavutati: Vene õigeusu kuningriigi kasv toimus Aleksandri ettevalmistatud pinnasel. " Aleksander Nevski poliitikale andis lähedase hinnangu ka nõukogude keskaegse Venemaa uurija VT Pashuto: „Oma ettevaatliku ja hoolika poliitikaga päästis ta Venemaa nomaadide armee lõplikust hävimisest. Relvastatud võitlust, kaubanduspoliitikat, valimisdiplomaatiat, vältis ta uusi sõdu põhjas ja läänes, võimalik, kuid Venemaale hukatuslik, liit paavstluse ja kuuria ning ristisõdijate lähenemisega orduga. Ta võitis aega, võimaldades Venemaal tugevneda ja kohutavast laastamisest toibuda. "

Olgu kuidas on, aga on vaieldamatu, et Aleksandri poliitika määras pikka aega Venemaa ja ordu suhted, määras suuresti Venemaa valiku ida ja lääne vahel. Seejärel jätkavad Moskva vürstid - Aleksandr Nevski lapselapsed ja lapselapselapsed - seda horde rahustamispoliitikat (või kui soovite, orduga soosimist). Kuid ajalooline paradoks - õigemini ajalooline muster - seisneb selles, et just nemad, Aleksander Nevski hordipoliitika pärijad, suudavad taaselustada Venemaa võimu ja lõpuks vihata hordi ikke maha visata.

Vürst püstitas kirikud, ehitas ümber linnad

... Samal aastal 1252 naasis Aleksander Hordest suure valitsemisaja sildiga Vladimirisse ja istus pidulikult suurvürsti troonil. Pärast Nevryuevi kohutavat laastamist pidi ta kõigepealt hoolitsema hävitatud Vladimiri ja teiste Venemaa linnade taastamise eest. Vürst "püstitas kirikuid, ehitas ümber linnu, kogus kokku inimesi, kes olid oma kodudesse laiali aetud", tunnistab vürsti Elu autor. Vürst näitas kiriku suhtes erilist hoolt, kaunistas kirikuid raamatute ja riistadega, andis neile rikkalikke kingitusi ja maad.

Rahutused Novgorodis

Novgorod tekitas Aleksandrile palju probleeme. 1255. aastal heitsid novgorodlased Aleksander Vassili poja välja ja panid valitsema Nevski venna vürsti Jaroslav Jaroslavitši. Aleksander lähenes oma kaaskonnaga linnale. Veretööd siiski välditi: läbirääkimiste tulemusena jõuti kompromissini ja novgorodlased kuuletusid.

Uus rahutus Novgorodis leidis aset 1257. aastal. Selle põhjustas Venemaal tatarlaste „rahvaloenduse” ilmumine - rahvaloendajad, kes saadeti orjast rahvaarvu täpsemaks maksustamiseks. Tollane vene rahvas suhtus loendusse müstilise õudusega, nähes selles Antikristuse märki - viimaste aegade ja Viimse kohtuotsuse kuulutajat. 1257. aasta talvel lugesid tatari „tsensorid” „kogu Suzdali, Rjazani ja Muromi maa kokku ning nimetasid ametisse töödejuhatajad, tuhandikud ja temnikud,” kirjutas kroonik. Ainult vaimulikud, “kirikurahvas”, vabastati “arvust”, st maksust (mongolid vabastasid alati Jumala teenijad kõigis riikides, mille nad vallutasid, olenemata usust, et nad saaksid vabalt taotleda erinevaid jumalaid palvesõnadega nende vallutajate eest).

Novgorodis, mida ei puudutanud otseselt ei Batu pealetung ega Nevryuevi armee, võeti rahvaloenduse uudis vastu eriti kibedalt. Rahutused linnas jätkusid terve aasta. Isegi Aleksandri poeg, prints Vassili, oli linnarahva poolel. Kui ilmus tema isa, kes tatarlastega kaasas oli, põgenes ta Pihkvasse. Seekord vältisid novgorodlased rahvaloendust, piirdudes tatarlaste rikkaliku austuse avaldamisega. Kuid nende keeldumine Hordi tahte täitmisest äratas suurvürsti viha. Vassili pagendati Suzdali, mässude õhutajaid karistati karmilt: mõned hukati Aleksandri käsul, teised "lõikasid" nina maha, teised pimestasid. Alles 1259. aasta talvel nõustusid novgorodlased lõpuks "numbri andma". Sellest hoolimata kutsus tatari ametnike ilmumine linnas esile uue mässu. Rahvaloendus viidi läbi ainult Aleksandri isiklikul osalusel ja vürstiriigi kaitse all. "Ja neetud hakkasid tänavatel rändama, kristlikke maju ümber kirjutama," vahendab Novgorodi kroonik. Pärast rahvaloenduse lõppu ja tatarlaste lahkumist lahkus Aleksander Novgorodist, jättes printsiks oma noore poja Dmitri.

1262. aastal sõlmis Aleksander rahu Leedu vürsti Mindovgiga. Samal aastal saatis ta suure sõjaväe oma poja Dmitri alluvuses Liivi ordu vastu. Sellel kampaanial osalesid Aleksander Nevski noorema venna Jaroslavi salgad (kellega tal õnnestus leppida), aga ka tema uus liitlane, Polotskis asunud Leedu prints Tovtivila. Kampaania lõppes suure võiduga - vallutati Jurjevi linn (Tartu).

Sama 1262. aasta lõpus läks Aleksander neljandat (ja viimast) korda Horde juurde. „Neil päevil oli uskmatute poolt suur vägivald,” ütleb printsi elu, „nad kiusasid kristlasi taga, sundides neid oma poolel võitlema. Suur prints Aleksander läks kuninga (Horde khan Berke. - AK) juurde, et paluda oma rahvast selle ebaõnne eest palvetama. " Tõenäoliselt püüdis prints ka Venemaad tatarlaste uuest karistusretkest vabastada: samal 1262. aastal puhkes paljudes Venemaa linnades (Rostov, Suzdal, Jaroslavl) rahva ülestõus tatarlaste austusavalduste koleduste vastu. .

Aleksandri viimased päevad

Ilmselt suutis Aleksander oma eesmärgid saavutada. Khan Berke pidas teda aga peaaegu aasta kinni. Alles 1263. aasta sügisel, juba haigena, naasis Aleksander Venemaale. Nižni Novgorodi jõudnud, jäi prints täiesti haigeks. Volga Gorodetsis, tundes juba surma lähenemist, andis Aleksander kloostritõotuse (hilisemate allikate kohaselt Aleksei nimega) ja suri 14. novembril. Tema surnukeha toimetati Vladimirisse ja 23. novembril maeti ta tohutu rahvahulgaga Vladimir Roždestvenski kloostri Neitsi sündimise katedraali. Sõnad, millega metropoliit Kirill rahvale suurvürsti surmast teatas, on teada: "Mu lapsed, teadke, et Suzdali maa päike on juba loojunud!" Teisel viisil - ja võib -olla täpsemalt - ütles Novgorodi kroonik: prints Aleksander "tegi kõvasti tööd Novgorodi ja kogu Venemaa maa heaks".

Kiriku austamine

Püha vürsti kiriku austamine algas ilmselt vahetult pärast tema surma. Elu räägib imest, mis juhtus kohe matmise ajal: kui printsi surnukeha hauda pandi ja metropoliit Kirill, nagu tavaliselt, tahtis talle vaimset kirja pihku pista, nägid inimesed, kuidas prints, „nagu oleks elus, sirutas oma käe ja sai kirja käest metropoliit ... Nii ülistas Jumal tema pühakut. "

Mitu aastakümmet pärast vürsti surma koostati tema elu, mida hiljem muudeti, muudeti ja täiendati korduvalt (13.-19. Sajandist pärinevaid Elu väljaandeid on kuni kakskümmend). Vürsti ametlik kanoniseerimine Vene kiriku poolt toimus 1547. aastal metropoliit Macariuse ja tsaar Ivan Julma poolt kokku kutsutud kirikukogul, mil kuulutati pühakuks paljud uued vene imetegijad, keda varem austati vaid kohapeal. Kirik ülistab võrdselt ka vürsti sõjalist vaprust, „ta on lahingus võidetud, kuid võidab alati”, ja tema saavutus alandlikkusest, kannatlikkusest „rohkem kui julgusest” ja „võitmatu alandlikkus” (vastavalt akatisti väliselt paradoksaalsele väljendile) .

Kui me pöördume Venemaa ajaloo järgnevate sajandite poole, siis näeme omamoodi teist, postuumset vürsti elulugu, kelle nähtamatut kohalolekut on paljudel sündmustel selgelt tunda - ja ennekõike pöördepunktis, kõige dramaatilisematel hetkedel riigi elu. Tema säilmete esimene omandamine toimus suure Kulikovo võidu aastal, mille võitis Aleksandr Nevski lapselapselaps, suur Moskva vürst Dmitri Donskoy 1380. aastal. Imelistes nägemustes esineb vürst Aleksander Jaroslavitš otsese osalejana nii Kulikovo lahingus kui ka Molodja lahingus 1572. aastal, kui vürst Mihhail Ivanovitš Vorotõnski väed võitsid Moskvast vaid 45 kilomeetri kaugusel asuvat Krimmi khaani Devlet-Girey. Aleksander Nevski kujutist näeb Vladimiri kohal 1491. aastal, aasta pärast ordu ikke viimast kukutamist. Aastal 1552, Kaasani -vastase kampaania ajal, mis viis Kaasani khaaniriigi vallutamiseni, peab tsaar Ivan Julm palveteenistust Aleksander Nevski haua juures ja selle palveteenistuse ajal juhtub ime, mida kõik peavad märgiks. tulevane võit. Püha vürsti säilmed, mis jäid kuni 1723. aastani Vladimiri sündimise kloostrisse, õitsesid arvukalt imesid, mille kohta kloostrivõimud hoolega salvestasid.

Pühaku ja ustava suurvürst Aleksander Nevski austamise uus leht algas 18. sajandil, keisri ajal Peeter Suur... Rootslaste võitja ja Venemaa jaoks "aknaks Euroopasse" saanud Peterburi rajaja Peter nägi prints Aleksanderis oma vahetut eelkäijat võitluses Rootsi võimu vastu Läänemerel ja kiirustas oma asutatud linna võõrandamisega. Neeva kallastel tema taevasesse patronaaži. Veel 1710. aastal andis Peetrus korralduse lisada pühade Aleksander Nevski nimi "Nevskaja Strana" palveesindajana teenistusajale. Samal aastal valis ta isiklikult Püha Kolmainsuse ja püha Aleksander Nevski nimel asuva kloostri ehitamise koha - tulevase Aleksander Nevski Lavra. Peetrus tahtis siia Vladimirilt püha vürsti säilmeid üle kanda. Sõjad rootslaste ja türklastega pidurdasid selle soovi täitumist ning alles 1723. aastal hakkasid nad seda täitma. 11. augustil viidi pühade säilmed kõigi asjakohaste pidulikkustega sündimise kloostrist välja; rongkäik läks Moskvasse ja seejärel Peterburi; kõikjal saatsid teda palved ja rahvahulgad usklikke. Peetri plaani kohaselt pidid pühad säilmed Venemaa uude pealinna tooma 30. augustil, päeval, mil sõlmiti rootslastega Nystadti rahu (1721). Raja ulatus aga ei võimaldanud seda plaani ellu viia ning säilmed jõudsid Shlisselburgi alles 1. oktoobril. Keisri korraldusel jäeti nad Shlisselburgi kuulutuskirikusse ja nende üleviimine Peterburi lükati edasi järgmisse aastasse.

Pühamu kohtumine Peterburis 30. augustil 1724 eristus erilise pidulikkusega. Legendi järgi valitses Peeter teekonna viimasel etapil (Izhora suudmest Aleksander Nevski kloostrini) isiklikult kallerit koos hinnalise lastiga ja aerude taga olid tema lähimad kaaslased, riigi esimesed väärikate esindajad. Samal ajal loodi pühade vürsti mälestuse iga -aastane tähistamine säilmete üleandmise päeval 30. augustil.

Täna tähistab kirik pühaku ja ustava suurvürsti Aleksander Nevski mälestust kaks korda aastas: 23. novembril (6. detsembril uues stiilis) ja 30. augustil (12. septembril).

Püha Aleksander Nevski tähistamise päevad:

23. mai (5. juuni uus. Kunst) - Rostovi -Jaroslavli pühakute katedraal
30. august (12. september, uus. Art.) - säilmete Peterburi üleviimise päev (1724) - peamine
14. november (27. november uus. Art.) - surmapäev Gorodetsis (1263) - tühistatud
23. november (uue artikli kohaselt 6. detsember) - matmispäev Vladimiris, Alexy skeemis (1263)

Müüdid Aleksander Nevski kohta

1. Lahingud, millega prints Alexander kuulsaks sai, olid nii tähtsusetud, et Lääne kroonikates neid isegi ei mainita.

Pole tõsi! See idee sündis puhtast teadmatusest. Lahing Peipsi järvel kajastub saksa allikates, eriti "Vanema Liivimaa riimitud kroonikas". Selle põhjal räägivad mõned ajaloolased lahingu ebaolulisest ulatusest, sest Kroonika teatab vaid kahekümne rüütli surmast. Kuid siin on oluline mõista, et me räägime "rüütlivendadest", kes täitsid kõrgeimate komandöride rolli. Nende sõdalaste ja armeesse värvatud balti hõimude esindajate surmast, kes moodustasid armee selgroo, ei räägita midagi.
Mis puutub Neeva lahingusse, siis see ei leidnud Rootsi kroonikates mingit peegeldust. Kuid keskaja silmapaistva vene spetsialisti Igor Šatskolski sõnul, kes on Venemaa piirkonna ajaloo keskaeg, „… see ei tohiks olla üllatav. Keskaegses Rootsis puudusid kuni XIV sajandi alguseni riigi ajaloo kohta suuri jutustavaid teoseid, nagu Vene kroonikad ja suured Lääne -Euroopa kroonikad ”. Teisisõnu, rootslastel pole kohta, kust otsida Neeva lahingu jälgi.

2. Lääs ei kujutanud sel ajal Venemaale ohtu, erinevalt Hordest, mida prints Alexander kasutas eranditult oma isikliku jõu tugevdamiseks.

Jälle vale! On ebatõenäoline, et 13. sajandil saab rääkida „ühendatud läänest”. Võib -olla oleks õigem rääkida katoliikluse maailmast, kuid tervikuna oli see väga kirev, heterogeenne ja killustatud. Venemaad ei ohustanud tõepoolest mitte "Lääs", vaid Saksa ja Liivimaa ordu, aga ka Rootsi vallutajad. Ja millegipärast purustasid nad need Venemaa territooriumil, mitte kodus Saksamaal või Rootsis, ja seetõttu oli nende kujutatud oht üsna reaalne.
Horde osas on olemas allikas (Ustyugi kroonika), mis võimaldab eeldada prints Aleksandr Jaroslavitši organiseerivat rolli orduvastases ülestõusus.

3. Vürst Aleksander ei kaitsnud Venemaad ja õigeusu usku, ta lihtsalt võitles võimu eest ja kasutas ordu enda venna füüsiliseks kõrvaldamiseks.

See on vaid spekulatsioon. Prints Aleksander Jaroslavitš kaitses eelkõige seda, mille ta isalt ja vanaisalt pärandas. Teisisõnu, suure osavusega täitis ta eestkostja, hoidja ülesande. Mis puudutab tema venna surma, siis enne selliseid kohtuotsuseid on vaja uurida küsimust, kuidas ta kergemeelsuses ja nooruses Vene armeed kasutuks muutis ja kuidas ta üldiselt võimu omandas. See näitab: mitte niivõrd prints Aleksander Jaroslavitš ei olnud tema hävitaja, kuivõrd ta ise väitis Venemaa varajase hävitaja rolli ...

4. Pöördudes ida poole, mitte läände, pani prints Alexander aluse riigi despotismi edaspidisele möllamisele. Tema kontaktid mongolitega tegid Venemaast Aasia suurriigi.

See on juba täiesti alusetu ajakirjandus. Kõik Vene vürstid olid siis Hordiga kontaktis. Pärast 1240. aastat oli neil valida: kas surra üksi ja allutada Venemaa teisele hävingule või jääda ellu ja valmistada riik ette uuteks lahinguteks ja lõpuks vabanemiseks. Keegi tormas pea ees lahingusse, kuid 90 protsenti meie XIII sajandi teise poole vürstidest valis teistsuguse tee. Ja siin ei erine Aleksander Nevski meie teistest selle perioodi suveräänidest.
Mis puutub "Aasia jõusse", siis täna kõlavad siin tõesti erinevad seisukohad. Aga ajaloolasena usun, et Venemaast pole kunagi saanud. See ei olnud ega ole osa Euroopast ega Aasiast ega midagi segust, kus Euroopa ja Aasia võtavad erinevad proportsioonid olenevalt asjaoludest. Venemaa on kultuuriline ja poliitiline olemus, mis erineb järsult nii Euroopast kui ka Aasiast. Samamoodi ei ole õigeusk katoliiklus, islam, budism ega muu pihtimus.

Metropoliit Kirill Aleksander Nevski kohta - nime saanud Venemaa järgi

5. oktoobril 2008 pidas metropoliit Kirill Aleksander Nevskile pühendatud telesaates tulise 10-minutilise kõne, milles ta püüdis seda pilti paljastada, et see oleks laiale publikule kättesaadav. Metropoliit alustas küsimustega: lk Miks võib ustav prints kaugest minevikust, XIII sajandist, saada Venemaa nimeks? Mida me temast teame? Nendele küsimustele vastates võrdleb metropoliit Aleksander Nevski teiste kaheteistkümne taotlejaga: „Selle inimese kaasaegsuse mõistmiseks peate ajalugu väga hästi tundma ja ajalugu tundma ... Vaatasin hoolikalt kõigi nimesid. Iga kandidaat on oma poe esindaja: poliitik, teadlane, kirjanik, luuletaja, majandusteadlane ... Aleksander Nevski ei olnud poe esindaja, sest ta oli samal ajal suurim strateeg ... mees, kes tajus Venemaa jaoks mitte poliitilisi, vaid tsivilisatsioonilisi ohte. Ta ei võitlenud konkreetsete vaenlastega, ei ida ega läänega. Ta võitles rahvusliku identiteedi, rahvusliku enesemõistmise eest. Ilma temata poleks Venemaad, venelasi ega meie tsivilisatsiooniseadustikku. "

Metropoliit Kirilli sõnul oli Aleksander Nevski poliitik ja kaitses Venemaad "väga peene ja julge diplomaatiaga". Ta mõistis, et sel hetkel oli võimatu võita Horde, kes “triikis Venemaad kaks korda”, vallutas Slovakkia, Horvaatia, Ungari, sisenes Aadria merele, tungis Hiinasse. „Miks ta ei tõsta võitlust horde vastu? - küsib metropoliit. - Jah, Hord vallutas Venemaa. Kuid tatar-mongolid ei vajanud meie hinge ega vajanud meie ajusid. Tatar-mongolid vajasid meie taskuid ja nad tegid need taskud välja, kuid ei riivanud meie rahvuslikku identiteeti. Nad ei suutnud ületada meie tsivilisatsioonikoodeksit. Aga kui oht läänest tekkis, kui soomukis riietatud Saksa rüütlid Venemaale läksid - kompromissi ei tehtud. Kui paavst kirjutab Aleksandrile kirja, püüdes teda enda poole võtta ... Aleksander vastab "ei". Ta näeb tsivilisatsioonilist ohtu, kohtub nende soomusrüütlitega Peipsi järvel ja murrab neid, just nagu murdub imekombel väikese Neevaga sisenenud Rootsi sõdurite salgaga. "

Metropoliidi sõnul annab Aleksander Nevski „pealisehituse väärtused”, võimaldades mongolitel Venemaalt austust koguda: „Ta mõistab, et see pole hirmutav. Vägev Venemaa saab kogu selle raha tagasi. On vaja säilitada hing, rahvuslik identiteet, rahvuslik tahe ja anda võimalus selleks, mida meie tähelepanuväärne ajaloofilosoof Lev Nikolajevitš Gumiljov nimetas “etnogeneesiks”. Kõik on hävitatud, peate koguma jõudu. Ja kui see poleks kogunud vägesid, kui see poleks hordi rahustanud, kui see poleks peatanud Liivimaa pealetungi, siis kus oleks Venemaa? Teda poleks olemas. "

Metropoliit Kirilli sõnul oli Aleksander Nevski Gumiljovi järel loonud tänapäevani eksisteeriva rahvusvahelise ja mitme konfessionaalse “vene maailma”. See oli see, kes “rebis Kuldse Hordi Suurelt Stepeelt eemale” *. Oma kavala poliitilise käiguga veenis ta „Batut mitte maksma austust mongolitele. Ja Suur stepp, see kogu maailma vastu suunatud agressiooni keskus, isoleeriti Venemaalt Kuldhordiga, mida hakati tõmbama Vene tsivilisatsiooni piirkonda. Need on meie liidu esimesed vaktsineerimised tatarlastega, mongoli hõimudega. Need on esimesed vaktsineerimised meie rahvusvahelisuse ja mitme religiooni suhtes. Nii see kõik algas. Ta pani aluse sellisele meie rahva maailmale, mis määras Venemaa edasise arengu Venemaa kui suure riigina. "

Aleksander Nevski on metropoliit Kirilli sõnul kollektiivne kuvand: ta on valitseja, mõtleja, filosoof, strateeg, sõdalane, kangelane. Isiklik julgus on temas ühendatud sügava religioossusega: „Kriitilisel hetkel, kui peaks näitama ülema võimu ja tugevust, astub ta üksiklahingusse ja torkab Birgerit odaga näkku ... Ja kuidas see kõik õnnestus alustada? Ta palvetas Novgorodi Püha Sophia juures. Õudusunenägu, hordid mitu korda suuremad. Mis on vastupanu? Läheb välja ja pöördub oma rahva poole. Mis sõnadega? Jumal ei ole võimul, vaid tões ... Kas te kujutate ette, milliseid sõnu? Milline jõud! ”

Metropoliit Kirill nimetab Aleksander Nevski “eepiliseks kangelaseks”: “Ta oli 20 -aastane, kui ta rootslasi alistas, 22 -aastane, kui uputas Peipsi järve liivlased ... Noor, kena tüüp! .. Vapper ... tugev . ” Isegi tema välimus on "Venemaa nägu". Kuid kõige tähtsam on see, et poliitikuna, strateegina, väejuhina sai Aleksander Nevski pühakuks. "Oh mu jumal! - hüüatab metropoliit Kirill. - Kui Venemaal oleksid Aleksander Nevski järel pühad valitsejad, milline oleks meie ajalugu! See on kollektiivne kuvand nii palju kui kollektiivne kuvand olla saab ... See on meie lootus, sest isegi täna vajame seda, mida Aleksander Nevski tegi ... Me anname oma mitte ainult oma hääled, vaid ka oma südame pühale aadlile Suurvürst Aleksander Nevski - Venemaa päästja ja korraldaja! ”

(Metropoliit Hilarioni (Alfejevi) raamatust "Patriarh Kirill: elu ja maailmavaade")

Vladyka metropoliit Kirilli vastused projekti "Venemaa nimi" vaatajate küsimustele Aleksander Nevski kohta

Vikipeedia nimetab Aleksander Nevski "vaimulike armastatud vürstiks". Kas jagate seda hinnangut ja kui jah, siis mis on selle põhjus? Semjon Borzenko

Kallis Semjon, mul on raske öelda, millest täpselt vaba entsüklopeedia "Vikipeedia" autorid juhindusid, nimetades St. Aleksander Nevski. Võib -olla seetõttu, et prints kuulutati pühakuks ja austatakse õigeusu kirikus, peetakse tema auks pidulikke jumalateenistusi. Kirik austab aga ka teisi pühasid vürstid, näiteks Moskva Demetrius Donskoy ja Daniel, ning nende seast välja tuua „armastatud“ oleks vale. Usun, et ka prints oleks võinud sellise nime anda, sest ta soosis oma eluajal Kirikut ja kaitses teda.

Kahjuks võimaldavad mu elutempo ja töömaht kasutada internetti ainult ärilistel eesmärkidel. Külastan regulaarselt näiteks infosaite, kuid mul pole absoluutselt aega nende saitide vaatamiseks, mis mulle isiklikult huvi pakuksid. Seetõttu ei saanud ma saidil "Venemaa nimi" hääletamisest osa võtta, kuid toetasin Aleksander Nevski hääletamist telefoni teel.

Aastal võitis ta Ruriku järeltulijaid (1241), võideldes võimu pärast aastal kodusõjad osales, reetis oma venna paganatele (1252), torkas oma käega novgorodlastel silmad välja (1257). Kas Vene Õigeusu Kirik on valmis Saatanat pühakuks kuulutama, et säilitada kirikutes lõhe? Ivan Nezabudko

Rääkides Aleksander Nevski teatud tegudest, on vaja arvestada paljude erinevate teguritega. See on ka ajalooline ajastu, kus St. Aleksander - siis olid paljud tegevused, mis meile täna kummalised tunduvad, täiesti tavalised. See on osariigi poliitiline olukord - pidage meeles, et sel ajal kogesid riiki tõsist ohtu tatari -mongolid ja St. Aleksander tegi kõik endast oleneva, et seda ohtu minimeerida. Mis puutub faktidesse, mida te tsiteerite St. Aleksander Nevski, ajaloolased ei suuda endiselt paljusid neist kinnitada ega ümber lükata, rääkimata neile üheselt mõistetava hinnangu andmisest.

Näiteks Aleksander Nevski ja tema venna prints Andrei suhetes on palju ebaselgust. On seisukoht, mille kohaselt Aleksander kaebas khaanile oma venna pärast ja palus saata temaga tegelemiseks relvastatud üksuse. Seda asjaolu ei mainita aga üheski iidses allikas. Esimest korda teatas sellest ainult V.N.Tatištšev oma "Venemaa ajaloos" ja on alust arvata, et autor oli siin ajaloolise rekonstrueerimisega kaasa võetud - ta "mõtles välja" midagi, mida tegelikult polnud. Nii arvas eelkõige N. M. Karamzin: "Tatishchevi leiutise kohaselt teatas Aleksander Khanile, et tema noorem vend Andrey, olles endale suurvürsti omastanud, petab moguleid, andes neile vaid osa austusavaldusest jne." (Karamzin N.M. Venemaa riigi ajalugu. M., 1992. 4. kd. P. 201. Umbes 88).

Paljud ajaloolased kipuvad tänapäeval kinni teisest vaatenurgast kui Tatishchev. Andrei, nagu teate, ajas Batust sõltumatut poliitikat, tuginedes samal ajal khaani rivaalidele. Niipea, kui Batu võimu enda kätte võttis, tegeles ta kohe oma vastastega, saates üksusi mitte ainult Andrei Jaroslavitšile, vaid ka Daniil Romanovitšile.

Ma ei ole teadlik ühestki asjaolust, mis võiks vähemalt kaudselt tunnistada tõsiasja, et püha Aleksander Nevski austamine on ettekääne kiriklikule lõhenemisele. Aastal 1547 kuulutati üllas vürst pühakuks ja tema mälestust austatakse pühalikult mitte ainult vene, vaid ka paljudes teistes kohalikes õigeusu kirikutes.

Lõpetuseks ärgem unustagem, et inimese pühakuks kuulutamise üle otsustamisel võtab Kirik arvesse selliseid tegureid nagu rahva palvetav austamine ja nende palvetega tehtud imed. Seoses Aleksander Nevskiga on toimunud nii see kui ka teine ​​hulgaliselt. Mis puudutab sellise inimese vigu elus või isegi tema patte, siis tuleb meeles pidada, et "inimene ei ole, kes jääb elama ega tee pattu". Patu parandab meeleparandus ja kurbus. Nii see kui eriti teine ​​oli üllas vürsti elus, nagu oli ka selliste patuste elus, kes said pühakuteks nagu Egiptuse Maarja, Moses Murin ja paljud teised.

Olen kindel, et kui loete hoolikalt ja läbimõeldult püha Aleksander Nevski elu, saate aru, miks ta pühakuks kuulutati.

Nagu vene keel Õigeusu kirik viitab asjaolule, et prints Aleksander Nevski reetis oma venna Andrei tatarlaste kättemaksu eest ja ähvardas oma poega Vassili sõjaga? Või on see sama kanooniline kui lõhkepeade pühitsemine? Aleksei Karakovski

Aleksei, esimeses osas kordab teie küsimus Ivan Nezabudko küsimust. Mis puutub "lõhkepeade pühitsemisse", siis ma pole sellisest juhtumist teadlik. Kirik on alati õnnistanud oma lapsi Isamaa kaitsmiseks, juhindudes Päästja käsust. Just nendel põhjustel on iidsetest aegadest alates olnud relvade pühitsemise riitus. Iga liturgia ajal palvetame oma riigi armee eest, mõistes, kui raske vastutus lasub inimestel, kes relvad käes hoiavad isamaa julgeolekut.

Kas pole nii, Vladyka, et valides Nevski Aleksander Jaroslavitši, valime müüdi, kinopildi, legendi?

Ma olen kindel, et mitte. Aleksander Nevski on täiesti konkreetne ajalooline isiksus, mees, kes tegi meie Isamaa heaks palju ja pani pikaks ajaks aluse Venemaa enda olemasolule. Ajaloolised allikad võimaldavad meil tema elust ja loomingust üsna kindlalt teada saada. Loomulikult on pühaku surmast möödunud aja jooksul inimlik kuulujutt toonud tema kujutisesse teatud legendielemendi, mis annab taas tunnistust sügavast austusest, mida vene rahvas printsile alati osutas, kuid Olen veendunud, et see legendi varjund ei saa sellele takistuseks olla, nii et me tänapäeval tajume püha Aleksandrit tõelise ajaloolise tegelasena.

Kallis Vladyka. Millistele Vene kangelase, püha õndsa Aleksander Nevski omadustele võiks teie arvates praegune Venemaa valitsus tähelepanu juhtida ja võimaluse korral need omaks võtta? Millised riigivalitsemise põhimõtted on siiani asjakohased? Victor Zorin

Victor, püha Aleksander Nevski ei kuulu mitte ainult tema aega. Tema kuvand on Venemaa jaoks asjakohane tänapäeval, 21. sajandil. Kõige olulisem omadus, mis, nagu mulle tundub, peaks olema võimudele omane igal ajal, on piiritu armastus Isamaa ja selle rahva vastu. Kogu Aleksander Nevski poliitilise tegevuse määras just see tugev ja ülev tunne.

Kallis Vladyka, ütle mulle, kas Aleksander Nevski on lähedane tänapäeva Venemaa ja mitte ainult Vana -Venemaa inimeste hingele. Eriti rahvastele, kes tunnistavad islamit ja mitte õigeusku? Sergei Krainov

Sergei, olen kindel, et Püha Aleksander Nevski kuju on Venemaale igal ajal lähedal. Hoolimata asjaolust, et prints elas mitu sajandit tagasi, on tema elu, tema tegevus meile tänapäeval asjakohane. Kas sellistel omadustel nagu armastus kodumaa, Jumala, oma ligimese vastu, nagu valmisolek anda oma elu kodumaa rahu ja heaolu nimel, on aegunud? Kuidas saavad need olla omased ainult õigeusu kristlastele ja olla võõrad moslemitele, budistidele, juutidele, kes on pikka aega rahumeelselt elanud kõrvuti mitmerahvuselises ja konfessionaalses Venemaal - riigis, mis pole kunagi teadnud sõdu usulistel põhjustel?

Mis puudutab moslemeid endid, siis toon teile vaid ühe näite, mis räägib enda eest - 9. novembril näidatud saates "Venemaa nimi" oli intervjuu moslemijuhiga, kes rääkis Aleksander Nevski toetuseks, sest see oli püha prints, kes pani aluse ida ja lääne dialoogile, kristlusele ja islamile. Aleksander Nevski nimi on võrdselt kallis kõigile meie riigis elavatele inimestele, sõltumata nende rahvusest või usutunnistusest.

Miks otsustasite osaleda projektis "Venemaa nimi" ja tegutseda Aleksander Nevski "juristina"? Miks teie arvates valib tänapäeval enamik inimesi Venemaa nime mitte poliitiku, teadlase või kultuuritegelase, vaid pühaku jaoks? Vika Ostroverkhova

Vika, mitmed asjaolud ajendasid mind projektis osalema Aleksander Nevski “kaitsjana”.

Esiteks olen veendunud, et just püha Aleksander Nevski peaks saama Venemaa nimeks. Oma sõnavõttudes olen korduvalt oma seisukohta vaidlustanud. Keda, kui mitte pühakut, võib ja peaks nimetama "Venemaa nimeks"? Pühadus on ajatu mõiste, mis ulatub igavikku. Kui meie rahvas valib oma rahvuskangelaseks pühaku, annab see tunnistust inimeste mõtetes toimuvast vaimsest taassündist. See on tänapäeval eriti oluline.

Teiseks on see pühak mulle väga lähedal. Minu lapsepõlv ja noorus möödusid Peterburis, kus puhkavad püha Aleksander Nevski säilmed. Mul oli õnn, et mul oli võimalus sageli seda pühamu kasutada, palvetada püha vürsti poole tema puhkepaigas. Õppides Leningradi teoloogilises koolis, mis asub Aleksander Nevski Lavra vahetus läheduses, tundsime me kõik, siis õpilased, selgelt armuline abi, mida Aleksander Nevski näitas neile, kes usu ja usaldusega teda oma palvetes kutsusid. Püha vürsti säilmete juures sain ordinatsiooni kõikidel preesterluse astmetel. Seetõttu on mul Aleksander Nevski nimega seotud sügavalt isiklikud kogemused.

Kallis Vladyka! Projekti nimi on "Venemaa nimi". Esimest korda räägiti sõna Venemaa peaaegu 300 aastat pärast vürsti uinumist! Ivan Julma ajal. Ja Aleksander Jaroslavitš valitses ainult ühes killustikus Kiievi Venemaa- Suure Sküütia täiendatud versioon. Mis on siis Püha Aleksander Nevskiga pistmist Venemaaga?

Kõige otsesem. Oma küsimuses tõstatate põhimõtteliselt olulise teema. Kes me arvame end täna olevat? Millise kultuuri pärijad? Millise tsivilisatsiooni kandjad? Millisest ajaloo hetkest peaksime oma olemasolu arvestama? Kas tõesti alles pärast Ivan Julma valitsemisaega? Nendele küsimustele vastamisest sõltub palju. Meil ei ole õigust olla Ivanov, kes ei mäleta oma sugulust. Venemaa ajalugu algab ammu enne Ivan Julma ja selles veendumiseks piisab kooli ajalooõpiku avamisest.

Palun rääkige meile Aleksander Nevski postuumsetest imedest tema surmahetkest kuni tänapäevani. Anisina Natalja

Natalia, selliseid imesid on väga palju. Nende kohta saate üksikasjalikult lugeda pühaku elus, samuti paljudest Aleksander Nevskile pühendatud raamatutest. Veelgi enam, ma olen kindel, et iga inimese, kes siiralt ja sügava usuga püha vürsti oma palvetes kasutas, elus oli oma väike ime.

Kallis Vladyka! Kas ROC ei arvesta teiste vürstide, näiteks Ivan IV Julma ja JV Stalini pühakuks kuulutamisega? Lõppude lõpuks olid nad autokraadid, kes suurendasid riigi võimu. Aleksei Pechkin

Aleksei, paljud printsid peale Aleksander Nevski kuulutatakse pühakuks. Otsustades konkreetse inimese kanoniseerimise üle, võtab kirik arvesse paljusid tegureid ja saavutused poliitilisel areenil ei mängi siin mingil juhul otsustavat rolli. Vene õigeusu kirik ei arvesta küsimusega Ivan Julma või Stalini pühakuks kuulutamise kohta, kes, kuigi nad tegid riigi heaks palju, ei näidanud oma elus omadusi, mis võiksid anda tunnistust nende pühadusest.

Palve Pühale Õnnistatud Suurele Suurvürst Aleksander Nevskile

(skeemis Alexile)

Varajane abiline kõigile neile, kes tõsiselt teie poole jooksevad, ja meie soojad tervitused Issanda pooldajale, pühale ustavale suurvürst Alexandrele! Näiliselt halastamatult meile väärilised, need, kes on endale loonud paljude süütegude tõttu, on vastamata, need, kes nüüd tulevad teie säilmete juurde ja nutavad hinge sügavusest: oma elus olete kirg ja õigeusu usu kaitsja, olite sinu võitmatud jumalad temas. Olete hoolikalt usaldanud teile usaldatud suure teenuse ja võtke oma abiga keegi, kes pole selleks ette nähtud, juhendage meid. Sina, olles võitnud superriikide rügemendid, ajasid sind Rossiysti piiridest eemale ja panid meie vastu kõik nähtavad ja nähtamatud vaenlased. Teie, lahkudes maise kuningriigi kiiresti riknevast kroonist, olete valinud vaikse elu ja nüüd, õigustatult kroonituna kadumatu krooniga, mis valitseb taevas, tulge meie juurde, palvetame alandlikult vaikse ja rahuliku elu ning kuningriigi igavene osavus. Seistes koos kõigi pühakutega Jumala palves, palvetage kõigi õigeusu kristlaste eest, hoidku Issand Jumal neid oma armu läbi rahu, tervise, pika eluea ja kogu õitsenguga õigel suvel, kiidame ja õnnistame Jumalat kolmainsuses , Püha Isa ja ülista Püha Vaimu, nüüd ja korras ning igavesti ja igavesti. Aamen.

Troparion, hääl 4:
Õppige tundma oma vendi, vene Joosepi, mitte Egiptuses, vaid valitsev taevas, truu prints Alexandrale, ja võtke vastu nende palved, korrutades inimeste elu oma maa viljakusega, kaitstes palvega oma võimu linnu Õigeusu inimesed võitlevad vastupanu osutamise eest.

Troparionis on Glas sama:
Mis puutub jumalakartlikku juure, siis kõige auväärsem haru olite teie, õnnistatud Alexandra, Kristuse kui omamoodi Venemaa maa jumaliku aarde pärast, uus imetegija on kuulsusrikas ja Jumalale soodne. Ja täna, olles kogunenud teie mällu usu ja armastuse kaudu, ülistame psalmides ja lauludes rõõmsalt Issandat, kes on andnud teile tervendamise armu. Ta ise palveta, et päästa see linn ja meie Jumalale meelepärane eksisteerimise riik ning pääseda vene pojana.

Kontakion, hääl 8:
Justkui austaksime ida poolt säranud ja läände tulnud eredat tähte, rikastaksime kogu seda maad imede ja lahkusega ning valgustaksime usku, austades teie mälu, õnnistatud Alexandra. Selle päeva nimel tähistame teie, teie olemasolevaid inimesi, palvetame, et päästa teie isamaa ja kõik, mis voolab teie säilmete rassi, ja hüüame teile tõeliselt: Rõõmustage, meie rahe kinnitus.

Ying Kondak, hääl 4:
Nagu teie sugulased, tulid Boriss ja Gleb teile taevast, et aidata teid, kes võitlevad Veilger Sveiskago vastu ja võitlevad temaga: nii et nüüd, õnnistatud Alexandra, tulge oma lähedastele appi ja võitke meid raskustes.

Püha õnnistatud suurvürsti Aleksander Nevski ikoonid

Aleksander Nevski on suur valitseja ja ülem, kuulus mitte ainult oma arvukate võitude poolest noores eas, vaid ka hävimatu usu tõttu Issandasse. Aleksander Nevski ikoon võib saada teie kodu tõeliseks kaitseks ja tugevdada teie usku Jumalasse.

Aleksander Nevski oli noorim vojevood, kes ei kaotanud ühtegi lahingut. Prints sündis 1221. aastal ja suri 1263. aastal. Aleksander võitis 42 aastat oma elust palju võitu Venemaa vaenlaste üle, näitas end tulihingeliselt õigeusu usku järgivana ja tõsteti pärast tema surma auastmele. pühakud. Aleksander Nevski ikooni hakati austama aastal 1547, pärast ametlikku pühakuks kuulutamist.

Kus on Aleksander Nevski püha pilt

Püha Prints Aleksandri poolpikk ikoon, mis on maalitud 13. sajandil, asub eestpalve Püha Kolmainsuse katedraalis. Selle pildi koopiaid võib leida Kolmainsuse Aleksander Nevski Lavrast ja Irkutski linna templist.

Ikooni kirjeldus ja tähendus

Ikoon kujutab püha Aleksanderit soomukites, mõõk ühes ja Pühakiri teises käes. Seega kannab ta Jumala Sõna ja kaitseb õigeusu usku sõjakate uskmatute kallaletungide eest. Sellel ikoonil olev mõõk pole mitte ainult püha ülema pildi lahutamatu osa, vaid sümboliseerib ka kristluse võimu tõeliste usklike käes.

Mida nad palvetavad püha vürsti ikooni poole

Palvetavad Aleksandr Nevski eeskätt need inimesed, kelle tegevus on seotud sõjaliste operatsioonide ja diplomaatiaga. Õiguskaitseorganite töötajad austavad püha printsi oma patroonina ning ebaõiglaselt süüdi mõistetud, solvunud või pühendunud inimesed paluvad Aleksander Nevski abi ja eestpalvet.

Arvatakse, et pühaku ikoon sisse kodu ikonostaas võib aidata reklaamidel ja kaitsta kodu ka varaste ja bandiitide eest. Palved Aleksander Nevskile võivad tugevdada usku ning tuua teie perele rahu ja mõistmist.

Arvatakse, et kuulsaim püha Aleksander Nevski abi juhtum pärineb Leningradi jõhkra blokaadi ajast. Nälga surevad elanikud palvetasid püha Aleksandri poole, paludes kaitset ja jõudu vastu pidada ja mitte alla anda. Nagu blokaadi üle elanud lapsed ja lapselapsed meenutavad, ilmus püha Aleksander oma vanematele unes, andes neile jõudu vaenutegevuse ajal ellu jääda ja mitte hukkuda.

Palved Aleksander Nevski kuvandi eest

„Oh, püha ja austatud prints Alexandra, nõrkade kaitsja, kes annab jõudu ja meelekindlust! Palume, et annaksite meile rahumeelse tee Taevariiki, et meie kõht ei tumeneks valu, sõdade ja pattude eest arvestamise koormaga. Püha vürst, kes tõrjus vaenlased maalt Jumala emakeelse sõna ja hävimatu julgusega, anna meile oma kaitse, sinu tugevus ja kristliku usu kindlus, sest sellega ajame me kahtluste ja patu madu välja meie südamed. Aamen ".

Seda palvet on kombeks lugeda rasketes elusituatsioonides püha Aleksandri ikoonile, et tugevdada usku ja võtta vastu pühaku patroon.

„Alexandra, kõige püham kuberner, kes tõstis kõrgele tõe, vallutas valed ja saatanliku kavaluse; me jookseme teie poole nutmise ja anumisega: alistage meie vaenlased ja heitke meilt kõik kurjus. Paluge meie Jumalat Jeesust Kristust, et Ta saadaks meie pea peale oma püha armu ja õnnistuse. Aamen ".

„Püha Alexandra, kõige püham ja auväärsem vojevood, kaitses mõõga ja Jumala Sõnaga Venemaad, tõrjus välja vaenlasi ja deemoneid, tõi rahu! Ma palun sind: anna mulle, Jumala alandlikule sulasele, oma jõud ja kaitse, nagu Jumala tõe ja oma tulega, et kanda tõelist usku ja tunda meie Jumala teenimise armu. Aamen ".

See palve võib teie elu täielikult muuta, muutes selle hävimatu kristliku usu ja teenimise kanaliks Issandale. Püha Aleksander Nevski ikoon peab olema teie kodus kõigile, kes soovivad elus kindlalt oma teed kõndida, kergesti ületades kõik raskused ja takistused.

Kuidas näeb välja püha prints Aleksandri ikoon?

Lisaks vojevoodi esialgsele kuvandile on Aleksander Nevski ikoonil veel mitmeid kirjutamisvõimalusi. Jumala Sõna kandva sõdalasprintsi kujutist esitatakse kõige sagedamini kingitusena inimestele, kelle elukutse on seotud sõjaliste asjadega.

Aleksander Nevski ikoon, mis kujutab printsi palvetöös, alandlikult kummardades Jumala Hääle ees, on loodud selleks, et tugevdada usku perekonda ja tuua õnnistusi kõigile leibkonnaliikmetele.

Vene maa kaitsjat Aleksandrit on kujutatud Jumala lipu ühes ja mõõgaga teises käes. See pilt sümboliseerib pühaku kaitset ja patrooni kõigile õigeusu inimestele.

Aleksander Nevski ikooni tähistamise päevad

Kolm korda aastas austavad kõik õigeusklikud püha prints Aleksandri ikooni: 5. juuni, 12. september ja 6. detsember. Nendel päevadel peetakse pidulikke jumalateenistusi kõigis õigeusu kirikutes ja loetakse püha Aleksanderile kiituskaanoneid.

Palved selle pühaku vastu võivad aidata teil tugevdada usku Jumalasse, näha oma tõelist teed ja saada kindlustunnet oma väes ja Jumala abis. Soovime teile meelerahu ja edu kõigis teie ettevõtmistes. Olge õnnelikud ja ärge unustage vajutada nuppe ja