Sretenskin luostari Tikhon Shevkunov. Kuka hän on - "Putinin tunnustaja", mikä todella yhdistää hänet presidenttiin ja miten Serebrennikovin tapaus olisi voinut alkaa hänen ehdotuksestaan

"Viidentoista vuoden jälkeen olen kyllästynyt tällaisiin journalistisiin kysymyksiin ja arvauksiin."

piispa Tikhon (maailmassa Georgi Aleksandrovich Shevkunov; 2. heinäkuuta 1958, Moskova) - Venäjän ortodoksisen kirkon piispa, Jegorjevskin piispa, Moskovan ja koko Venäjän patriarkan kirkkoherra, Moskovan kaupungin läntisen vikariaatin johtaja.

Moskovan Sretensky stauropegial -järjestön sijainen luostari. Patriarkaalisen kulttuurineuvoston pääsihteeri. Kirkon ja julkisen alkoholiuhan vastaisen suojelemisneuvoston puheenjohtaja. Pyhän Vasilis Suuren säätiön johtokunnan jäsen (rahaston perustaja on liikemies Konstantin Malofejev). Valmistuttuaan lukiosta hän tuli aloittelijana Pskov-Pechersky-luostariin. Syyskuussa 2003 hän seurasi valtionpäämiestä Yhdysvaltoihin, missä Putin välitti patriarkka Aleksius II:n kutsun ROCORin (Russian Orthodox Church Abroad) ensimmäiselle hierarkille, metropoliita Lauruselle, vierailemaan Venäjällä. Mediassa piispa Tikhon (Shevkunov) kutsuttiin Konstantin Malofejevin (mutta Malofeev itse väittää, että hänen tunnustajansa on kolminaisuus-Sergius Lavran munkki) ja Vladimir Putinin tunnustaja.

- Siirrytään toiseen vaikeaan aiheeseen - ymmärrätkö rehtorina Venäjän ortodoksisen kirkon talouden rakennetta?

— Apottina ymmärrän, kuinka luostarimme talous toimii. Mitä tulee patriarkaatin budjettiin, niin tietääkseni se koostuu hiippakuntien maksuista ja kristittyjen lahjoituksista.

— Kuinka paljon luostarinne lahjoittaa patriarkaatin?

- Sretensky-luostari siirtää vuotuisen osuuden patriarkaatille - se vaihtelee vuodesta toiseen, mutta tilaus on 3-5 miljoonaa ruplaa. vuonna. Jos tilanne on vaikea ja kaikki varat käytetään luostarin elämän ylläpitämiseen, patriarkka vapauttaa maksuista yleisiin kirkon tarpeisiin. Tätä tapahtuu kaikkialla, kun kirkkoja herätetään henkiin ja rakenteilla; Ensimmäiset erityisen vaikeat vuodet emmekä siirtäneet varoja patriarkaattiin.

– Siirrätkö vuosimaksun patriarkaatin tilille?

- Mikä pankki?

– Jos en erehdy, Sberbankiin.

"Voimme ja ansaitsemme rahaa itse."

— Miten Sretensky-luostari rahoitetaan?

— Päälähde on luostarikustantamo. Julkaisemme jopa neljäsataa nimikettä kirjoja: hengellisiä, historiallisia, tieteellisiä ja fiktiota. Toiseksi: meillä on maataloustuotanto - osuuskunta "Resurrection" Ryazanin alueella, otimme sen haltuumme vuonna 2001 täysin tuhoutuneena.

— Näyttää siltä, ​​että sinulla on edelleen Unholy Saints -kahvila.

– Tämä asema on melko kallis. Pieni kahvila, jossa ihmiset menevät sunnuntain jumalanpalveluksen jälkeen seurustelemaan, sitä varten olemme luoneet sen. Kyllä, kirkosta saamme edelleen rahaa - mutta kukaan ei kulje lautasen kanssa jumalanpalveluksissamme, vaan seurakuntalaiset jättävät itse niin paljon kuin parhaaksi näkevät kirkon ylläpitoon.

– Siellä on myös kynttilöitä.

– Voit ottaa meiltä kynttilöitä ilmaiseksi tai tallettaa pienen summan. Kallis puhtaalla vahalla ja suurilla kynttilillä on tietty hinta.

– Kuinka paljon luostarin ylläpito maksaa?

– Nämä ovat suuria rahastoja, en näe tarvetta paljastaa niitä. Tuemme luostariin perustettua korkeinta uskonnollista instituutiota - seminaaria. Viime vuonna siellä opiskeli 250 henkilöä. Seminaarit - kuusi vuotta täysihoidolla.

— Patriarkaatin entinen kirjanpitäjä Natalya Derjuzhkina arvioi kahden seminaarin - Moskovan ja Pietarin - vuosihuollon 60 miljoonaksi ruplaksi. Kuinka paljon tästä summasta käytät seminaarin johtamiseen? Puoli?

- Suunnilleen. Luostarin veljet ansaitsevat itse rahaa seminaarille, ylläpitoon ja Huolto koko luostari, avuksi orpokoti, jossa kasvatetaan 100 lasta, sivustolle, moniin koulutusprojekteihimme, hyväntekeväisyyteen. Voimme ansaita rahaa tällä kaikella itse.

- Lahjoittajia on...

- Toki. Filantrooppien apu on erittäin tärkeää, ja olemme heille kaikille vilpittömästi kiitollisia. Olipa kerran, useiden tuhoutuneen luostarin elpymisen vaikeimpien vuosien aikana, Sergei Pugachev (entinen senaattori ja Mezhprombankin entinen omistaja, tuomittiin kahdeksi vuodeksi vankeuteen; Tämä hetki sijaitsee Ranskassa. - RBC). Selvittääksemme munkkien itsensä ansaitsemien ja luostarille tehdyistä lahjoituksista saamansa suhteen parhaat vuodet hyväntekeväisyysrahastot olivat enintään 15% luostarin ylläpitobudjetista. Mutta uudisrakentamisen tapauksessa apua tarvitaan. Tämä tapahtui, kun tajusimme, että kirkkomme koko seurakunnalle oli jo toivottoman pieni, ja saimme siunauksen Hänen pyhyytensä patriarkka Kirill uuden temppelin rakentamiseen.

– Tiedän, että Rosneft auttaa sinua.

- Kyllä, ilman häntä ja ilman muiden hyväntekeväisyysjärjestöjen apua emme olisi rakentaneet uusi temppeli. Mutta luostarin veljet eivät jää sivuun: 370 miljoonaa ruplaa, kaikki varat, jotka saatiin lähes kahden miljoonan kappaleen myynnistä kirjastani "Unpyyhät pyhät", osoitimme rakentamiseen.

— Auttaako liikemies Konstantin Malofejev todella paljon?

— Pyhän Vasilis Suuren säätiö (rahaston perustaja on Malofejev. - RBC) osallistui kahdesti Maneesin historiallisten näyttelyidemme osittaiseen rahoitukseen ja kerran siirsi 50 % tarvittavasta budjetista seminaarin ylläpitoon. Ollenkaan, hyväntekeväisyysapua– Tämä ei ole mitään pysyvää. Seminaarin 17 vuoden aikana saimme tällaista apua hyväntekeväisiltä vain kolme kertaa, loput vuodet pärjäsimme omin voimin.

– Ärsyttääkö rahaa koskevat kysymykset?

- Pikemminkin he yllättävät. Ollakseni rehellinen, minusta on aina tuntunut, että tällaiset kysymykset olivat lievästi sanottuna epäeettisiä. Varoitan sinua varalta: jos jossain Saksassa, Englannissa tai Ranskassa keskustelet tällaisista aiheista, keskustelu lopetetaan välittömästi. Mutta toistan, jos tämä on niin kiinnostavaa sinulle ja lukijoillesi, olen valmis vastaamaan. Auttamisesta puheen ollen, järjestimme kerran esimerkiksi tilaisuuden ilmaisten evankeliumien jakamiseksi. Ne julkaistiin Oleg Deripaskan kustannuksella. Tämä ei koske itse Sretensky-luostaria, mutta yhteinen projektimme VDNKh:n "Historiallisesta puistosta" valmisteltiin Moskovan hallituksen, patriarkaalisen neuvoston ja Norilsk Nickel -yhtiön yhteisillä ponnisteluilla.

"Minun täytyy olla vuorovaikutuksessa monenlaisten ihmisten kanssa"

– Jos en erehdy, sinulla on suuri määrä vaikutusvaltaisia ​​tuttavia.

– Olen patriarkaalisen kulttuurineuvoston puheenjohtaja, ja minun on todellakin oltava vuorovaikutuksessa monenlaisten ihmisten kanssa, myös yhteiskunnassa tunnettujen ihmisten kanssa.

Jegorjevskin piispa Tikhon Shevkunov, Moskovan ja koko Venäjän patriarkka Kirill ja Venäjän presidentti Vladimir Putin (Kuva: Aleksei Nikolsky/TASS)

- Puhun pikemminkin jostain muusta. Onko sinun helppoa kommunikoida hallituksen edustajien kanssa? Anteeksi, mutta huomaan jatkuvasti ajattelevani, että FSB-upseerit - se on aivan vieressäsi - ovat kuvaannollisesti sanottuna omenoita omenapuusta, joka ampui pappeja Neuvostoliiton aikana.

– Ymmärrän, että sinä toimittajana pahennat asiaa. Mutta omaa kansaansa tukahduttaneiden ja tuhoaneiden turvallisuuspäälliköiden julmuuksien rinnastaminen nykyiseen armeijaan lainvalvonta-alalla on mahdollista vain ultraliberaalin parantumattomassa tietoisuudessa. Tällä lähestymistavalla minun on kieltäydyttävä puhumasta kanssasi sanoen: "Koska edeltäjänne, aiempien uutistoimistojen ja julkaisujen toimittajat, valehtelivat räikeästi koko maailmalle ja omalle kansalleen monta vuotta, en aio kommunikoida kanssasi! ”

- Milloin valehtelit? Sitten? Nyt?

– Mitä nyt tapahtuu, tiedät paremmin. Mutta tässä tapauksessa puhun neuvostoajasta, jolloin toimittajat valehtelivat joskus niin paljon, että kaikki heidän ympärillään punastuivat. On olemassa lukuisia tällä hetkellä toimivia osastoja, jotka työskentelivät paitsi Neuvostoliitossa myös aiempina, hyvin kaukaisina aikoina. Meidän on ymmärrettävä, onko asenteen vektori ihmisiä, yksilöä, kirkkoa kohtaan muuttunut nykyään, jopa rangaistusvirastoissa, vai ei? Onko nyt valtiolta käsky tukahduttaa kirkko? Ei.

– Onko tässä kannassa ristiriitaa? Nyt ei ole olemassa Venäjän ortodoksisen kirkon vainoa, mutta puolustaako kirkko niitä, joita sorretaan?

"Jos on epäoikeudenmukaista vainoa, hän varmasti nousee seisomaan."

- Samaa mieltä, paradoksaalisia asioita kuitenkin tapahtuu - kouluissa ehdotetaan yhden historian oppikirjan käyttöönottoa, jossa Josif Stalin näyttää melkein tehokkaalta johtajalta. Ja on pappeja, jotka noudattavat samaa kantaa (erityisesti pappi Evstafi Zhakov, Strelnan pyhän tasa-arvoisen apostolien kirkon rehtori prinsessa Olga ilmaisi avoimesti kunnioituksensa Stalinia kohtaan ja jopa ripusti ikonin Generalissimo temppelissä. - RBC).

— Tulevan oppikirjan näkemässäni versiossa stalinistisen ajan arvio on esitetty erittäin tasapainoisesti. Jos sinulla on oppikirjasta erilainen tulkinta, lähetä se minulle. Nykypäivän papiston keskuudessa on hyvin erilaisia ​​näkemyksiä Stalinin persoonasta, mutta samalla en ole koskaan nähnyt pappia, joka sanoisi: "Stalin on ihanteeni!" ja vielä enemmän se oikeuttaisi sorron tai ainakin poistaisi Stalinin henkilökohtaisen vastuun niistä.

– Etkö usko, että kirkko käy läpi heilurikausia suhteissaan valtioon? Rakkaus on vihaa. Nyt esimerkiksi rakkaus. Tämä tarkoittaa, että vihan on palattava.

- Yli yhdeksänsataa vuotta - Venäjän kasteesta lähtien - rakkautta. Sitten useita vuosikymmeniä - viha. Niin mitä mieltä olet? Pikemminkin täällä kaikki on monimutkaisempaa. Mitä tulee kysymyksesi olemukseen - kirkon ja valtion vuorovaikutuksesta - meillä on nykyään hallitseva asema kirkon ja valtion erottamisen kiistattomasta järkevyydestä ja molemminpuolisesta hyödystä. Kahden instituution - valtion ja kirkon - yhdistämisestä ei voi puhua. Tästä tulee vain haittaa.

– Miksi sinulla on tunne, että Venäjän ortodoksinen kirkko ja viranomaiset kulkevat käsi kädessä?

- No, anna heidän mennä käsi kädessä, missä se ei voi olla tervetullutta. Yhdessä kirkko ja valtion instituutiot He tekevät hyväntekeväisyystyötä, auttavat apua tarvitsevia sekä säilyttävät kirkkoon ja sen historiaan liittyviä muinaisia ​​kulttuurimuistomerkkejä. Ja myös hankkeita kulttuurin, historiatieteen ja joidenkin yleisten diplomaattisten ohjelmien alalla. Mutta tietysti puhut politiikasta?

- Joo.

– Voin vakuuttaa: Venäjän kirkko on jo pitkään hyväksynyt lain, jonka mukaan papit ja piispat eivät saa osallistua maan poliittiseen elämään.

"Venäjän ortodoksisen kirkon edustajat puhuvat kuitenkin varsin aktiivisesti poliittisista aiheista.

— Monien julkisten järjestöjen edustajat ilmaisevat mielipiteensä monista yhteiskunnallisista, kulttuurisista ja poliittisista ilmiöistä, mutta tämä ei tarkoita heidän todellista osallistumistaan ​​valtion politiikkaan.

- Isä Vsevolod Chaplin puhui aktiivisesti Donbassin asukkaiden tukena.

— Isä Vsevolod Chaplin on erillinen keskustelu.

- Kyllä, mutta Chaplin ei ole yksin. Esimerkiksi Pietarin lähellä sijaitsevan kirkon rehtori vihkii avoimesti suojaliivit DPR-miliiseille.

- No, mikä on rikos? Luodinkestävä liivi voi pelastaa ihmishenkiä.

– Jos puhumme isä Chaplinista, niin hän on Viime aikoina vaatii paljastamaan Venäjän ortodoksisen kirkon tulo- ja menoerät.

- Joten tässä on asia: haastattelusi kirkon taloudesta on jonkinlainen tervehdys meille isä Vsevolodilta?! No, on olemassa erityisiä talouden valvontaelimiä, anna heidän tarkistaa kaikki asiantuntevasti ja vastuullisesti.

"Kuulen ja tiedän, että joissakin hiippakunnissa on myös kirkon viranomaisten väärinkäytöksiä"

— Mitä mieltä olet uskonnollisen omaisuuden palautuslaista? Muuten, etkö omista luostaria?

- Ei. Toistaiseksi voimassa oleva ja ilmainen käyttö. Kaikki luostarissa on valtion omaisuutta.

- Miksi? Onko se sinulle kätevämpää?

- Näin kävi.

- Annettiinko sinulle rahaa liittovaltion "Venäjän kulttuuri" -ohjelman kautta?

- Kerran kymmenen vuotta sitten - kunnostamaan temppelin freskoja. Mutta he eivät antaneet sitä meille, vaan restaurointiorganisaatiolle, joka kunnosti upeasti nämä freskot. Mitä muuta minun pitäisi raportoida? Kaupungin viranomaiset myönsivät varoja luostarin pihan muinaisen osan päällystyskiviin.

– Sikäli kuin tiedän, johdat Rosalkogolregulirovanien alaisuudessa toimivaa julkista neuvostoa. Miksi tarvitset tätä?

- Erittäin tarpeellista. Seitsemän vuotta sitten perustettiin patriarkka Kirillin siunauksella kirkko-julkinen neuvosto alkoholin uhkaa vastaan. Puheenjohtajina toimimme kirjailija Valentin Rasputin ja minä. Muutamaa vuotta myöhemmin minut kutsuttiin Rosalkogolregulirovanien hallintoneuvoston johtajaksi. Minulle työni päätehtävänä on vähentää alkoholijuomien kulutusta maassa ensisijaisesti teini-ikäisten ja nuorten keskuudessa. Olemme tehneet jotain: viimeisimpien tietojen mukaan alkoholin kulutus Venäjällä on pudonnut 18 % kuuden vuoden aikana.

- Rukoustenne perusteella?

— Monien ihmisten rukousten ja yhteisten ponnistelujen kautta.

— Ymmärtääkseni pappien elämä on Moskovassa helpompaa kuin maakunnissa - periferiassa hiippakuntien osuus on suurempi, seurakuntalaisia ​​on monta kertaa vähemmän ja ihmiset köyhempiä. Papit valittavat.

– Mitä tulee siihen, että vähennysprosentti on suurempi, en tiedä siitä. Tunnen periaatteessa vain Pihkovan hiippakunnan seurakunnan elämän, jota itse kuvailin kirjassa ”Epäpyhät pyhät”. Ystäväni ovat erittäin köyhiä pappeja, jotka myös auttoivat isoäitiään palkoistaan. Edesmennyt isä Nikita ja isä Victor eivät maksaneet Pihkovan hiippakunnalle ollenkaan, koska heillä ei ollut mitään - heidän seurakuntansa olivat täysin köyhiä. Mutta tämä on minun tietoni hiippakunnasta noin kymmenen vuotta sitten. Tietysti kuulen ja tiedän, että joissakin hiippakunnissa on myös kirkon viranomaisten väärinkäytöksiä. No, jos on, niin tämä on katastrofi.

"En ole ensimmäinen, joka kertoo sinulle tällaisista ongelmista."

- Ei ei.

"Kuitenkaan tästä ei puhuttu viimeisessä piispaneuvostossa.

— Talousaiheista ei keskusteltu piispaneuvostossa.

Piispan nimittäminen Pihkovan istuimeen, jota media kutsuu "Putinin tunnustajaksi", aiheutti salaliittoteorioiden aallon aiheesta: tuleva patriarkka vai kunniapako?
Venäjän ortodoksisen kirkon pyhä synodi, joka Pietarissa kokoontuessaan nimitti piispan Tikhona (Shevkunova). Samalla hän jatkaa patriarkaalisen kulttuurineuvoston johtajana.
Vladyka Tikhon on erittäin mediahahmo. Jegorjevskin piispa, Moskovan ja koko Venäjän patriarkan (pääkaupungin länsivikariaatin) kirkkoherra, kuuluisa kirkkokirjailija, elokuvakäsikirjoittaja ja toimittaja, hän kiinnittää usein tiedotusvälineiden huomion. Tikhonia kutsutaan "presidentti Putinin tunnustajaksi", jota piispa itse ei ole koskaan vahvistanut eikä kiistänyt.

Nimitys sai aikaan räjähdysmäisen kommentin.

Tulevan patriarkan ehdokas on melkein määrätietoinen, kirjoittaa tunnettu kirkon toisinajattelijadiakoni Andrei Kuraev. – Venäjän ortodoksisen kirkon peruskirja ei salli sufragaanipiispaa olla ehdokas patriarkaaliselle valtaistuimelle. Piispa Tikhonilla on nyt kokemusta metropoliitin johtamisesta. Toivottavasti se kestää monta vuotta. Uskon, että tulevina vuosina hän ei menetä nykyistä asemaansa "kansan myötätuntoisena johtajana".

Metropoliita Tikhonin (Shevkunov) ystävä Andrei Kuraev raportoi iloisena, että tänään on nimitetty uusi patriarkka. Hänen jälkeensä bloggaaja Venediktov kirjoittaa tästä. Mutta ei ole ollenkaan selvää, miksi he ovat niin onnellisia. Patriarkka Kirilliä ympäröi muita iloja. Siellä he päinvastoin uskovat, että juonittelu, johon patriarkan kansa, Valaamin luostarin rehtori Pankraty, metropoliitti Barsanuphius sekä Medvedev ja Sechin osallistuivat, päättyi onnistuneesti Shevkunovin siirtämiseen Pihkovan järviin, kirjoittaa. sähkekanava "Nezygar" väittää saavansa sisäpiiritietoa.

Lähteen mukaan Tikhon Shevkunov aikoi miehittää Pietarin osaston, kanava kirjoittaa edelleen. "Sen seurauksena hän käänsi kaikki Venäjän ortodoksisen kirkon pääryhmät itseään vastaan. Viimeinen pisara oli Shevkunovin puuttuminen Ukrainan kysymykseen ja osallistuminen neuvottelujen järjestämiseen Kiovan Philaretin kanssa ROCORin kautta.

Tikhonin (Shevkunov) nimittämistä Pihkovan metropoliitiksi voidaan pitää todellisena ylennyksenä vain yhdessä tapauksessa - jos hänen ylentämisensä patriarkaattiin on todellinen suunnitelma, sanoo Politiikan teknologiakeskuksen apulaisjohtaja. Aleksei Makarkin. "Jotta tämä tapahtuisi, Kirillin on erotettava, mutta hänellä ei selvästikään ole aikomusta tehdä niin." Ja ennakkotapaus patriarkan lähdöstä oli 1600-luvulla, ja silloinkin suurella skandaalilla - kirkon jakautumisen alkaessa neuvostossa, johon osallistuivat itäiset patriarkat, joka poisti Nikonin. Jos ei ole välitöntä näkemystä patriarkaattista, Tikhonin siirtoa voidaan pitää erittäin kunniallisena, mutta siirtämistä Moskovasta provinssille.

Joka tapauksessa Pihkovan osasto ei ole vain arvostettu (antiikin vuoksi), vaan myös rikas osasto kuuluisan Pskov-Pechersky-luostarin ansiosta - yksi kahdesta Venäjän luostarista, joita ei suljettu vuonna Neuvostoliiton aika. Siinä Tikhon aloitti kirkkotoimintansa aloittelijana 1980-luvulla, Makarkin muistelee.

Kaikki tämä salaliittoteoria perustuu maallisten toimittajien väärinymmärrykseen siitä, että kirkko elää omaa aikaansa. Ja sitä johdetaan sen mukaisesti, hän perustelee keskustelussa IA FederalCity kirjailija Pavel Ganiprosky. "Kaikki siellä tehdään harkitusti ja hitaasti." Sen vuoksi, että piispa Tikhonin nimittäminen Venäjän ortodoksisen kirkon yhden tärkeimmän venäläisen hiippakunnan piispaksi on kunniakas maanpako, vain sillä perusteella, että patriarkka Kirill ei nyt selvästikään aio erota, tarkoittaa kirkon algoritmin ymmärtämistä. henkilöstöpolitiikka. Ei koskaan Piispojen neuvosto ei valitse patriarkaksi piispaa, joka ei ole hallinnut hiippakuntaa ainakaan moneen vuoteen. Mutta Vladyka Tikhon oli vain kirkkoherra eikä selvinnyt mistään yksin. Toisin sanoen hänet yksinkertaisesti ylennettiin hankkimaan tarvittavat "pätevyydet". Ja tästä näkökulmasta, kyllä, Vladyka Tikhon on seuraaja Hänen pyhyytensä Cyril, joka ei tietenkään aio erota nyt ollenkaan. Toinen asia on, että muutamassa vuodessa tilanne voi muuttua paljon.

Muutama sana Synodaalisen teologisen komission (STC) kokouksesta 19.-20. helmikuuta 2001 ja sen ympärillä syntyneistä tapahtumista, sillä emme ole kaiken tämän ainoita eläviä todistajia. Uskomme, että joidenkin tämän toiminnan yksityiskohtien muistaminen on tärkeää ja hyödyllistä kaikille.

Paradoksaalista kyllä, valmistautuminen tähän tapaamiseen oli hyvin samankaltaista kuin valmistautuminen globalisaation vastaisen liikkeen tappioon Venäjällä, joka tapauksessa yritys saada lopullisesti irti hengellinen perusta sen alta, "puristaa" se. kirkon rajojen ulkopuolella. Hysteerinen yritys - "Split!", "Split!" ikään kuin tilauksesta se kattoi monet kirkolliset ja maalliset tiedotusvälineet... Julkaisuissa kaikki nykyaikaisen PR-tekniikan klassiset tekniikat näkyivät paljain silmin: ”Sekä silloin että nyt ihmiset menivät katakombeihin... salaa esitettiin jumalallisia palveluista", "keskustelussa on kyse vakavasta jakautumisesta veronmaksajan tunnistenumeron vuoksi."

"Uutisentekijät" ovat pitkään ruokkineet intohimoja "skisman" -aiheen ympärillä - viimeisin ase globalisaation ja väestön digitaalisen koodauksen kannattajien käsissä. Tosiasia on, että heillä ei enää ole järkeviä ja vielä kumoamattomia argumentteja "TIN-tunnuksen puolustamiseksi". Kaikille järkeville ihmisille oli selvää, että kirkolla ei ollut mitään syytä "siunata" yleismaailmallista "INN-isaatiota", varsinkaan sortaa uskollisia lapsiaan, jotka eivät hyväksy digitaalisia lempinimiä-anti-nimiä. Tästä huolimatta, koko armeija"teologit" yrittivät ahkerasti todistaa TIN-tunnuksen käyttöönoton "vahingottomuuden" ja myös leimata "skismaatiksiksi", "marginalisteiksi" ja "lahkoiksi" niitä, jotka uskalsivat tarkastella tätä ongelmaa ei oman nomenklatuurinsa näkökulmasta. teologia”, vaan pyhät kirjoitukset, pyhien isien luomukset, kristillisen omantuntoni käskyt ja - yhä elävä - ortodoksinen tunne siitä, mitä tapahtuu, ohjasivat heitä.

Voimme puhua paljon siitä, kuinka "skisman" kauhistuttavaa vaaraa liioiteltiin, kuinka vastustajiin liitettiin leimoja, joita ei voitu voittaa reilussa keskustelussa. Tällaisissa, lievästi sanottuna epärakentavissa olosuhteissa, SBK:n täysistuntoon valmistauduttiin...

Ja vähän ennen kokousten alkua tapahtui ennennäkemätön toimenpide, jolla pyrittiin vaikuttamaan sekä komission jäsenten että suuren yleisön mielipiteisiin, mikä toteutettiin ammattitaitoisen johtajan avustuksella. Metropoliitta arkkimandriitti Tikhon (Shevkunov) varastoituaan patriarkan allekirjoittamia kirjeitä, jotka on laadittu vastaavasti (on hyvin todennäköistä, että arkkimandriitti itse valmisti ne), teki salamannopean "matkan vanhimpien luo". Lisäksi hän yritti sinnikkäästi, hinnalla millä hyvänsä, saada vahvistuksen ennalta laadituille arvioinneille ja päätelmille, että "TIN ei ole kauheaa", "siellä ei ole kuusia", "jako on kauhea" ja vastaavat. Samaan aikaan isä Tikhon luotti korkeimman papiston auktoriteettiin ja kiistattomaan mielipiteeseen. Se on vain pieni esimerkki"totuuden ilmestymisen ja Jumalan tahdon kyseenalaistaminen" isä Nikolai Guryanovin luona. Radonezh-radion kuuntelijat saattoivat kuulla tämän lähetyksessä 29. tammikuuta 2001, sitten hieman "muokattuna" tämä dialogi lähetettiin Internetiin:

Arkkimandriitti Tikhon (tietoa INN:stä): "Tämä on veronumero, joka annetaan jokaiselle nyt."(täsmälleen tässä ovelassa muotoilussa: heitä ei "pakotettu kirjoittamaan hakemusta numeron antamisesta, heitä ei pakoteta hyväksymään", vaan tämä numero "annetaan" ikään kuin itsestään; kuitenkin henkilölle on myös "annettu" " nimi)

Arkkipappi Nikolai Gurjanov: "Ai, näinkö se on?..."

Arkkimandriitti Tikhon: "Mistä Hänen pyhyytensä kirjoittaa... Jotkut sanovat, että tämä on Antikristuksen sinetti... Joten Hänen pyhyytensä kirjoitti sinulle... Hänen pyhyytensä sanoo, että tämä ei ole Antikristuksen sinetti... Jos olisi 666 , hänen pyhyytensä kirjoitti sinulle tästä. Hän ei petä sinua!?"

Millaista "ilmoitusta" voi odottaa vanhimmalta sellaisen, kuten nykyään sanotaan, "hyökkäyksen" jälkeen?

Arkkimandriitti saapui Talabskin saarelle kuvaamaan tarinaa siitä, kuinka isä Nikolai siunaa numeroiden hyväksymisen. Useiden epäonnistuneiden ottojen jälkeen, joiden aikana arkkimandriitti luki vanhimmalle Moskovasta tuoman ”salaisen paketin”, isä Nikolai, vailla huumorintajua, alkoi käyttäytyä kuin hölmö kameran edessä ja peitti lopulta. sen kädellä. Samaan aikaan hänen sellinhoitajansa, äiti John, huudahti äänekkäästi: "Isä! Et anna siunaustasi ottaaksesi numeroita!”

Tämän jälkeen radio Radonezhin lähetyksessä soitettiin äänitallenne arkkipappi Nikolauksen "puheesta", jolle kekseliäs arkkimandriitti kommentoi: "Isä Nikolailla ei ole mielipidettä TIN-numerosta." Mutta anteeksi, saaren papilla oli tuhansia ihmisiä tämän kysymyksen kanssa - sekä ennen arkkimandriitin vierailua että sen jälkeen. Jumalan sanoinkuvaamattoman armon ansiosta monet tovereistamme pystyivät kommunikoimaan tämän Jumalan valitun kanssa. Kaikki tiesivät sen Isä Nikolai ei siunaa numeroiden hyväksymistä. Tämä on tarina...

Seuraava vanhin, jonka mielipiteen arkkimandriitti Tikhon halusi välittää kansalle, oli isä Johannes (Krestyankin). Video, jossa isä John lukee aiemmin valmistetun (luonnollisesti, "mainitun arkkimandriitin avulla") puheen, jotta se vaikuttaisi mahdollisimman paljon uskovien ajatuksiin ja tunteisiin, toistettiin monta kertaa, toistettiin televisiossa ja radiossa kaikkialla Venäjällä, puhumattakaan siitä, että se näytettiin (pääargumenttina) laajalla näytöllä SBC:n kokouksessa.

Kaikesta se oli selvää Isä Johnilla ei ole minkäänlaista tietoa kysymyksistä liittyvät henkisiin, teknisiin ja sosiaalisiin näkökohtiin ihmisten digitaalinen koodaus; ei ole tietoinen väkivallasta, jota maalliset viranomaiset aiheuttavat ihmisiin; kirkon kielloista, joita uskovat joutuivat kieltäytymään hyväksymästä numeroa; uskomattomista valheista, joita tiedotusvälineet levittävät disinformaatiota; että digitaalinen henkilötunnistus on maailmanlaajuista.

Mutta isä Johnilla oli selvästi liikaa tietoa olemattomista ongelmista: kirkossa olevasta skismasta, jonka väitettiin jo tapahtuneen INN:n suhteen; jonkun epäonnistuminen tunnustaa kirkon armoa; kokonaisten yhteisöjen lähdöstä "metsiin, soille ja rotkoille".

Niin surullista kuin se onkin, kuulimme häneltä myös puhuvan siitä, kuinka keskitysleirillä voi pelastua, mutta emme vain ymmärtäneet: miksi meidän pitäisi omilla käsilläni rakentaa tämä keskitysleiri?

Lopulta arkkimandriitti Tikhon halusi kuvata isä Kirilliä (Pavlov), mutta yleisesti kunnioitettu Pyhän Kolminaisuuden tunnustaja Sergius Lavra ja itse patriarkka kieltäytyi näppärästi kuvaamasta. Tämän jälkeen hänet erotettiin osallistumasta SBC:n työhön.. Täysistunnon päätyttyä häntä kuitenkin taivutettiin pitkään ja sitkeästi allekirjoittamaan päätösasiakirja, jossa todettiin, että "lukujen omaksuminen ei ole uskon tunnustamista tai syntistä tekoa" eikä sillä "ei ole uskonnollista merkitystä".

Valtavasta hallinnollisesta paineesta huolimatta isä Kirill kieltäytyi tekemästä tätä. Lisäksi hän ilmaisi rohkeasti erityisen mielipiteensä haastattelussa ortodoksisen Internet-portaalin "Russian Resurrection" toimittajan kanssa: "Numeroiden antaminen ihmisille on ateistinen, syntinen asia. Sillä kun Jumala loi ihmisen, Hän antoi hänelle nimen. Ihmisen nimeäminen on Jumalan tahto. Kaikki tuosta ajasta kuluneet vuosituhat ovat käyttäneet nimiä. Ja nyt nimen sijasta henkilölle on annettu numero. Se, miten ja miksi tämä tehdään, ei jätä epäilystäkään tämän asian syntisyydestä ja ateistisuudesta. Siksi tähän asiaan ei tarvitse osallistua, vaan vastustaa sitä mahdollisimman paljon." Näistä vanhimman sanoista seurasi selvästi: jos numeron antaminen henkilölle on ateistinen ja syntinen asia, niin numeron hyväksyminen ja käyttö ei ole yhtä ateistista ja syntistä!

Ei ole epäilystäkään siitä, että Jumalan kansa uskoo isä Kirilliä, eivätkä globalismin ideologeja "teologiasta", jotka eivät palvele Jumalaa, vaan aikaa ja oikeuttavat "laittomuuden mysteerin".

Nyt on aika antaa teksti kirjeestä, jonka arkkimandriitti Tikhon (Shevkunov) toi patriarkan puolesta Pihkova-Petšerskin luostariin arkkimandriitti Johannes (Krestyankin). Tämä kirje, luultavasti huolimattomuudesta johtuen, julkaistiin Pskov-Petchersk -luettelossa ja tuli laajan yleisön saataville. Tämä oli syy isä Johnin videopuheen, joka esitettiin SBK:n jäsenille ja lähetettiin laajasti radiossa ja televisiossa.

MOSKOVAN PATRIARKA
JA KOKO VENÄJÄ ALEKSI

Hänen korkea kunnioituksensa arkkimandriitti Johannes,
Pskov-Petchersk Dormition luostari

Kunnioitukseni, rakas isä arkkimandriitti Johannes!
Onnittelen teitä sydämellisesti suuren loppiaisen juhlan johdosta
ja toivon rukoillen sinulle paljon Jumalan armoa, fyysistä ja henkistä voimaa.

Sain ottaa sinuun yhteyttä kysymyksellä, joka, kuten tiedät, huolestuttaa nyt monia - tämä on suhtautuminen TIN-numeroon - veronumeroon, jonka valtio on ottanut käyttöön tehostaakseen verojen kantamista ja sen jälkeen määrittääkseen verojen määrän. eläkkeen karttuminen.

Nykyään tämä kysymys saa erittäin tuskallisia muotoja. Kirkonvastaiset joukot yrittävät hajottaa kirkon hyödyntäen huhuja, joiden mukaan TIN-numeron väitetään sisältävän numeron 666. Tämä ei pidä paikkaansa: TIN on tavallinen numero, ei maailmanloppu ente, eikä todellakaan Antikristuksen sinetti . Samaan aikaan kirkonvastaiset joukot lietsovat vihollisen aloitteesta todellista paniikkia, joka liittyy veronmaksajan tunnusnumeron hyväksymiseen tai hyväksymättä jättämiseen. Kirjeenne, joka julkaistiin monissa sanomalehdissä ja luettiin kirkkojen saarnatuoleilta, rauhoitti tilannetta suurelta osin, mutta heti ilmestyi ihmisiä, jotka väittivät, että tämä kirje oli väärennetty. Jo nyt on tapauksia, joissa ihmiset lähtevät töistä ja kodeistaan, vaativat tottelemattomuutta kirkon hierarkiaa kohtaan, kehottavat jakautumaan ja lähtemään melkein metsiin. Kaikki tämä muistuttaa tilannetta 2600-luvun jaotteluista ja vallankumouksen jälkeisistä tapahtumista.

Rakas arkkimandriitti-isä! Rauhoittaakseni Jumalan kansan, pyydän teitä ilmaisemaan mielipiteenne kaikista näistä asioista. Pyydän, että sanasi nauhoitetaan videokameralla, jotta panjattajilta ei olisi syytä sanoa mielipiteesi väärennökseksi. Tämä on erittäin tärkeää, koska vastuuttomien huutajien ja toisinajattelijoiden takia tauti voi mennä liian pitkälle. Toivon tukeanne tällä vakavalla hetkellä. Teemme puolestaan ​​kaikkemme syntyneen jakautumisen rauhoittamiseksi, jotta kirkon jäseniä, jotka eivät syystä tai toisesta halua hyväksyä veronumeroa, ei missään olosuhteissa pakoteta tekemään niin, eikä siitä aiheudu kielteisiä seurauksia. heille seurauksena. Saimme tästä vakuutuksen Venäjän federaation vero- ja tulliministeriltä G.I. Bukaevilta, meitä tukevalta ortodoksiselta mieheltä.

Pyydän pyhiä rukouksiasi, joihin luotan aina.

Rakkaudella Herrassa, Aleksi, Moskovan ja koko Venäjän patriarkka.

On sanottava, että arkkimandriitti Johnin (Krestyankin) videopuhe teki vaikutuksen moniin, myös SBK:n jäseniin. Muistamme, kuinka Valaamin luostarin apotti, arkkimandriitti Pankratiy (nykyinen Kolminaisuuden piispa), joka oli aiemmin vastustanut tiukasti jumalattomia maailmanlaajuisia hankkeita, sanoi: ”Veljet! Mutta isä John on tunnustaja. Hän kulki vankiloiden ja leirien läpi. Kuinka voimme olla uskomatta häntä?

Kuulimme samanlaisia ​​sanoja muilta komission jäseniltä, ​​mukaan lukien piispoilta. Samaan aikaan loppuasiakirjan valmistelun aikana Pietarin teologisen akatemian ja seminaarin rehtorin, dogmaattisen teologian professorin, Tikhvinin piispan Konstantinin ja useiden hänen kaltaistensa raportti valmistui klo. korkea teologinen ja tieteellis-tekninen taso, jätettiin keskustelun ulkopuolelle. Vladyka Constantine ei yksinkertaisesti saanut puhua. "Aika ei riittänyt."

Erittäin kätevä tekniikka: jos vastustajaa on mahdotonta kiistää rehellisesti, voit teeskennellä, että hänen argumenttejaan ei ollut ollenkaan. Meillä oli vakava keskustelu piispa Constantinen kanssa tästä asiasta. Vladyka oli vilpittömästi huolissaan, sillä hänen raporttinsa ei olisi jättänyt kiveä kääntämättä arkkimandriitin Johanneksen väitteitä vastaan. Komissio jätti myös huomioimatta arvovaltaisten tutkijoiden tieteelliset ja tekniset johtopäätökset, joilla on kandidaatin ja tohtorin tutkinto ja akateemikon arvo. Nämä johtopäätökset kumosivat täysin komission päätelmät.

Komission mielipiteen muodostivat sellaiset "teologit" ja "tunnetut asiantuntijat" tietotekniikan alalla, kuten mainittu arkkimandriitti Tikhon (Shevkunov) ja diakoni Andrei Kuraev, mikä johti hyvin tuhoisiin tuloksiin. Heidän tuomarinsa on yksi Jumala!

Voidaan vain yksiselitteisesti todeta, että jos kirkko olisi tuolloin sanonut tiukan "EI" digitaaliselle henkilöllisyydelle, tänään ei olisi ongelmia sähköisten "passien" ja muiden sähköisen valvonta- ja hallintakeinojen käyttöönotossa, mukaan lukien ne erottamattomat. ihmiskehosta; ei olisi ongelmia, jotka liittyvät satojen tuhansien ortodoksisten kansalaisten syrjintään, jotka eivät halua kuulua "uuteen tunnistusjärjestelmään" uskonnollisista syistä. On erittäin surullista, että tähän päivään asti monet papit ja virkamiehet käyttävät isä Johnin (Krestyankin) sanoja, jotka elämä itse on pitkään kiistänyt.

"Sinun täytyy tietää, rakkaani, että jokaisessa toiminnassa sinun on etsittävä totuutta ja valhetta sekä näyttelijän päämäärää - onko se hyvä tai huono."- opettaa meille kunnioitettava isämme Johannes Damaskoksen.

P.S. Nyt juuri virkaanasennettu piispa (Shevkunov) yrittää antaa "vaatimattoman" panoksensa patriarkan mahdollisimman varhaisen tapaamisen järjestämiseen paavin kanssa ja "kirkkojen yhdistämiseen".

"Axios!" (Hänen vihkiytymistä koskevista otsikoista isänmaallisissa mediassa).

Anaxios!!! (kolme kertaa)

koko "Orthodox Apologistin" toimituskunta yhtyy täysin toimituskunnan mielipiteeseen "Oikeudesta elää ilman TIN-tunnusta ja mikrosiruja" ja ilmaisee myös sanansa koskien arkkimandriitin Tikhon Shevkunovin vihkimistä, joka vei harhaan niin monia ihmisiä hierarkiasta ja tavallisista uskovista työntäen arkkimandriitin kauheaan puheeseen. Ioanna (Krestyankina), Anaxios! Anaxios! Anaxios!

Arkkimandriitti Tikhon (Shevkunov): elämäkerta

Arkkimandriitti Tikhon (Shevkunov). Elämäkerta. Tie luostaruuteen. Arkkimandriitti Tikhonin teoksia ja teoksia. Luostarikunnan syntyhistoria. Luostaruus Venäjällä.

Venäjän valtion poliittinen lehdistö palaa useammin kuin kerran kuuluisan arkkimandriitin Tikhon Shevkunovin nimeen. Jotkut väittävät, että hän on eräänlainen eminents grise, joka ehdottaa erilaisia ​​ajatuksia ja jollain tapaa jopa sanelee oman tahtonsa Venäjän valtion välittömille hallitsijoille. Muut ehdottavat, että Vladimir Putin tarvitsee esteetöntä kommunikointia Moskovan patriarkka Kirillin kanssa, joka auttaa häntä hillitsemään omia ajatuksiaan ja järjestämään ne optimaalisella tavalla, jotta ortodoksiset henkiset ajattelijat voivat ymmärtää häntä.

On tärkeää huomata, että ortodoksisuuden saarnaaja, arkkimandriitti Tikhon Shevkunov on erittäin älykäs ja kaukonäköinen henkilö. Hän on nykyaikainen, samalla säilyttäen oman näkemyksensä ja tietysti tuntee suurta vastuuta Venäjän valtion jokaisen ortodoksiseen uskovan kansan, samoin kuin hänen alaisuudessaan olevien papistojen ja munkkien kohtalosta. Näin ollen arkkimandriitti Tikhon Shevkunov tajuaa otettujen velvoitteiden vakavuuden sekä Venäjän valtion ja sen hallitsijoiden edessä että Kaikkivaltiaan edessä.

Luostarikunnan syntyhistoria

Ortodoksinen kristitty luostaruus on eräänlainen ainutlaatuinen yhteisö, joka muodostuu ihmisessä siitä hetkestä lähtien, kun hän omasta vapaasta tahdostaan ​​päättää luopua kaikista mahdollisista eduista ja alkaa uusi elämä kirkon peruskirjan ja kanonin mukaan. Näin ollen sellaisen henkilön on koko elämänsä ajan noudatettava siveyden, vaatimattomuuden lupausta ja osoitettava omaa täydellistä kuuliaisuuttaan.

From historiallista tietoa Tiedetään, että ensimmäinen ortodoksisen kristinuskon hallitsija oli Pyhä Antonius. Hän asui 356 vuonna Muinainen Egypti. Historialliset tiedot väittävät, että Anthony ei ollut kaukana köyhästä miehestä, mutta luostaruuden vuoksi hän myi olemassa olevan omaisuutensa ja jakoi näin kertyneet rahat apua tarvitseville ihmisille. Ajan myötä hän asettui lähelle omaa kotiaan, jonka oli aiemmin myynyt, ja alkoi elää erakkoelämää, joten hän vietti lähes koko elämänsä yksin. Hän omisti kaiken aikansa rukouksille ja rukouksille, jotka oli suunnattu Kaikkivaltiaan, ja myös luki pyhä kirjoitus. Hän tuli loistava esimerkki muille erakoille, jotka nähdessään hänen väsymättömät rukouksensa asettuivat hänen lähellensä, rakensivat omat sellinsä ja, kuten Anthony Suuri, alkoivat esittää erilaisia ​​rukouksia Kaikkivaltialle. Anthonyn erakkoelämästä luotiin munkkiyhteisö. Jonkin ajan kuluttua samanlaisia ​​yhteisöjä alkoi syntyä eri puolilla maailmaa, mukaan lukien Pohjois- ja Keski-Egypti.

Luostarikunnan synty Venäjällä

Erilaiset historialliset tiedot ja todisteet osoittavat, että luostarit ilmestyivät Venäjän alueelle noin vuonna 988, jolloin Venäjän kaste ilmestyi. Tiedetään, että kuuluisa Spassky-luostari perustettiin Vyshgorodin kaupunkiin. Samana ajanjaksona Pyhä Antonius Suuri toi muinainen Venäjä, eräänlainen atonilainen luostaruus, ja siitä lähtien hän on ollut yksi maailmankuulun Kiev-Pechersk Lavran tärkeimmistä perustajista. Monia vuosia myöhemmin Lavrasta tulee alueen kaiken uskonnollisen elämän mahtavin keskus Kiovan Venäjä. Tällä hetkellä Pyhä Antonius Petšerskilainen on erittäin arvostettu pyhäkkö, koska monet ortodoksiset kristityt uskovat ja kirkon ministerit kunnioittavat häntä lähes kaikkien Venäjän kirkkojen johtajana ja luojana.

Arkkimandriitti Tikhon (Shevkunov). Elämäkerta. Tie luostaruuteen

Melkein jokaisen nykyajan asukkaan tuntema Tikhon oli Grigory Shevkunov ennen luostaruuden hyväksymistä. Hän syntyi vuonna 1958. Hän meni nuorena opiskelemaan VGIK:iin käsikirjoitus- ja elokuvatieteiden tiedekunnassa ja valmistui noin vuonna 1982. Juuri tällä hetkellä arkkimandriitin Tikhonin elämässä tapahtui dramaattisimmat muutokset, koska valmistuttuaan instituutin käsikirjoitus- ja elokuvatutkimusosastosta hänestä tuli aloittelija Pyhän Dormition Pskov-Petchersk -luostarissa. Ja hänen tulevaan kohtaloonsa vaikuttivat munkit ja työtoverit, joihin hän yhdisti kohtalonsa. Tuolloin Pyhän Dormition Pskovo-Petchersky -luostaria hallitsi erittäin ystävällinen ja hengellisesti uskova mies, arkkimandriitti John Krestyankin. Siksi uskotaan, että hän vaikutti pyhiin, hengellisiin muutoksiin, jotka Grigory Aleksandrovich Shevkunov koki valmistuttuaan instituutista, minkä vuoksi hänestä tuli myöhemmin kuuluisa arkkimandriitti Tikhon.
Noin 1986 arkkimandriitti Tikhon aloitti uuden elämänsä ja luovan polkunsa. Näin Gregory aloittaa uusi kierros elämä, työskennellen osastolla, joka liittyy Moskovan patriarkaatin kustantamoon. Tuolloin johtaja oli metropoliitti Pitirim Nechaev. Vuonna 1986 Pyhä arkkimandriitti alkoi tutkia tärkeimpiä historiallisia tietoja, tosiasioita ja erilaisia ​​asiakirjoja, jotka liittyvät ortodoksiseen kristilliseen uskoon; myös tässä vaiheessa elämänsä hän opiskeli pyhien elämäkertatietoja. Tiedetään, että juhlapäivää eli Venäjän kasteen vuosituhatta varten arkkimandriitti Tikhon valmistautui erittäin ahkerasti, koska hän löysi suuri määrä erilaisia ​​uskonnollisia ja opetuselokuvia. Tällaisissa elokuvissa hän ei ollut vain kirjailija, vaan myös konsultti. Näin ollen Tikhon vaikutti moniin Neuvostoliiton kansalaisiin ja antoi heille selkeän ymmärryksen ja tiedon ortodoksiseen kristilliseen uskoon liittyvistä eri kaanoneista. Noin samaan aikaan Grigory Aleksandrovich Shevkunov julkaisi vanhimman Patrickin ja muita pyhiä kotimaisia ​​julkaisuja.

Luostaruuden hyväksyminen

Vuonna 1991 Grigory Aleksandrovich teki itselleen merkittävimmän päätöksen ja meni Moskovassa sijaitsevaan Donskoyn luostariin. Siellä hän ottaa kesällä luostaruuden, ja temppelin palvelijat antavat hänelle uuden nimen, jolla hänet tunnetaan nyt arkkimandriittina Tikhonina. Sillä hetkellä, kun Grigory Shevkunov ilmestyi jumalanpalvelukseen Donskoyn luostarissa, hän osallistui tämän temppelin tärkeimpään tekoon. Mies oli paikalla, kun löydettiin pyhän pyhäinjäännöksiä, jotka, kuten tiedetään, haudattiin aiemmin Moskovassa sijaitsevaan Donskoyn katedraaliin noin vuonna 1925. Jonkin ajan kuluttua arkkimandriitti Tikhonista tuli Pihkovan-Petšerskin luostarin rehtori, joka sijaitsi rakennuksissa lähellä muinaista. Sretenskin luostari. On tärkeää huomata, että eri munkit ja papit väittävät arkkimandriitista puhuessaan, että riippumatta paikasta, riippumatta siitä, missä kirkossa tai luostarissa hän palvelee, kaikkialla Tikhon tuntee oman todellisen tarkoituksensa ja on usein luja omassa vakaumuksessaan. Siksi monille papeille ja munkeille hän ei ollut vain hyvä neuvonantaja, vaan myös erilaisissa elämän vastoinkäymisissä hän ohjasi heidät oikealle tielle.

Arkkimandriitin elämä

Noin 1995 Grigori Aleksandrovitš vihittiin luostarissa uuteen apottiarvoon. 3 vuotta myöhemmin samassa luostarissa hänet vihittiin uuteen arkkimandriitin santiin, jossa hän on edelleen. Vuonna 1999 arkkimandriitti Tikhonista tuli Sretenskyn rehtori korkeakoulu ortodoksisessa kristillisessä luostarissa tämä koulu muutettiin myöhemmin uudeksi teologiseksi seminaariksi. On tärkeää huomata, että arkkimandriitti Tikhon puhuu puheissaan usein uskollisesti ja suurella rakkaudella sekä kiitollisuudella Sretenskyn luostarista. Monet ortodoksiset uskovat uskovat, että tällainen kiintymys luostariin osoittaa, että Tikhon oli tämän temppelin palvelija pitkään ja sai siellä myös useita uusia tilauksia.

Kun Grigori Aleksandrovitš vihittiin arkkimandriitiksi, hän ja hänen veljensä Sretenskin luostarista lähtivät Tšetšenian tasavaltaan kuljettamaan sinne humanitaarista apua Venäjän valtiolta. Arkkimandriitti Tikhon jatkoi tätä toimintaa vuosina 1998-2001. Tällaisten tekojen lisäksi on tärkeää muistaa hänen aktiivinen osallistumisensa Venäjän ortodoksisen kirkon ja Venäjän ortodoksisen kirkon yhdistämiseen ulkomailla. On myös tärkeää huomata, että juuri tässä yhdistymisprosessissa hänellä oli tärkeä rooli. Vuodesta 2003 vuoteen 2006 Tikhon oli komission jäsenenä, joka valmisteli kanoniseen viestintään liittyviä dialogeja ja tekoja.

Noin 2011 hänestä tuli Venäjän ortodoksisen kirkon korkeimman kirkkoneuvoston jäsen. kristillinen kirkko ja samalla hän on hallituksen pääluottamusmies hyväntekeväisyyssäätiö Pyhä Vasilis Suuri. Samaan aikaan hän on akateemikko ja Izborsk-klubikomitean pysyvä jäsen.

On syytä huomata, että arkkimandriitti Tikhon palkittiin suurella määrällä kirkon ortodoksisia palkintoja; yksi arvostetuimmista palkinnoista on Ystävyyden ritarikunta, joka myönnettiin hänelle vuonna 2007 kulttuuristen ja henkisten arvojen säilyttämisestä. Monet ortodoksiset uskovat ja papit ihailevat häntä luova tapa ja hänen tekemänsä työt. On myös syytä huomata, että kommunikoidessasi arkkimandriitin Tikhonin kanssa et vain opi paljon mielenkiintoista tietoa, mutta hänen puheensa ovat saatavilla ja ymmärrettäviä melkein jokaiselle ihmiselle, eivätkä samalla ole tylsiä, joten keskustelu hänen kanssaan on mielenkiintoinen ja informatiivinen.

Hän on vaikutusvaltainen piispa, mahdollinen tuleva Putinin patriarkka ja tunnustaja, Athos- ja Izborsk-klubien jäsen. Hän on Sechinin ja Mikhalkovin ystävä ja lobbaa Vasiljevan ehdokkuutta. Kulttuuriministeri Medinsky odottaa häntä käytävällä useita tunteja. Hän on äärimmäisen kirkon fundamentalismin ideologi ja laitteistopelien mestari. Hän on Tikhon Shevkunov, päähenkilö Sergei Erzhenkovin ja Vladislav Pushkarevin dokumenttielokuva "Rippijä".

Kuuntele vertaus: Eräs talon omistaja istutti viinitarhan, piiritti sen aidalla, kaivoi siihen viinikuurnan, rakensi tornin ja annettuaan sen viinitarhoille ja lähti pois. Kun hedelmän aika lähestyi, hän lähetti palvelijansa viinitarhojen luo ottamaan heidän hedelmänsä; Viininviljelijät vangitsivat hänen palvelijansa, hakkasivat joitain, tappoivat toisia ja kivittivät toisia.

LUKU ENSIMMÄINEN. Vertaus pahoista viininviljelijöistä

1990-luvulla hän sai lempinimen Lubyanka Isä - turvahenkilöiden henkiseksi ravinnoksi. Ja yli kaksikymmentä vuotta myöhemmin Bolshaya Lubyankalle, teloituspaikalle, ilmestyy Moskovan toiseksi suurin temppeli, Venäjän kirkon uusien marttyyrien ja tunnustajien katedraali, jonka Lubjankan pappi avaa juhlallisesti yhdessä Vladimirin kanssa. Putin, myös entinen turvallisuusupseeri.

Jumala ei välitä millä kielellä ihmiset puhuvat häntä – kirkkoslaaviksi, venäjäksi vai tšuvasiksi. Ja seurakuntalaisille tämä on tärkeää - ymmärtää sakramentin merkitys kirjaimen ja sanan kautta. Isä Georgi Kochetkov on yksi harvoista ortodoksisessa kirkossa, joka tuo hyviä uutisia venäjäksi.

”Vuoteen 1937 jumalanpalvelukset pidettiin venäjäksi, sitten kaikki ammuttiin. Viranomaiset olivat erittäin varovaisia, etteivät ihmiset ymmärtäneet mitään. Hän tuli, sytytti kynttilän ja lähti."

Preobraženskin veljeskunta kasvoi uskonnollisen toisinajattelun ympäristöstä. 80-luvun lopulla älymystö löytää kirkkoja, jotka turvallisuusvirkailijat tuhosivat ja häpäisivät.

”Kaikki halusivat löytää hengellisen tien ulos Neuvostoliiton umpikujasta, ja monet vähiten odottivat löytävänsä sen kristinuskosta ja ortodoksisuudesta. Ja he löysivät sen!"- taidekriitikko Alexander Kopirovsky jakaa.

Mutta tämä vapaus ei kestänyt kauan - noin 2-3 vuotta. Ja sitten oli lokakuu 1993 ja Valkoisen talon ammuskelu. Reaktionäärit, jotka työnnettiin poliittisen elämän reuna-alueille, alkoivat näytellä huomattavaa roolia hengellisessä elämässä. Se oli kosto. Perestroikkaa tukenut pappi, joka kokosi ympärilleen akateemikkoja, joilla oli "liberaali" parta, kuten presidentti joskus sanoisi, oli heille vakava ärsytys.

"Se on Pihkovan-Petšerskin luostarin piha"", - sanoi Tikhon, ja heti hänen taakseen ilmestyivät mahtavat kasakkojen ja mustasatojen hahmot lippuineen valmiina - mene väittelemään heidän kanssaan.

"Isä Krestyankin neuvoi häntä etsimään Moskovasta jonkinlaisen luostarin Pihkova-Petšerskin luostarin pihan avaamiseksi, koska taloudellinen tilanne, jos muistatte 90-luvun alussa, oli muuttunut paljon", kertoo toimittaja Sergei Bychkov. "Mitä haluat - Neuvostoliiton ihmiset, vaikka he olisivat viitoissa, ovat tottuneet menetelmiin, jotka hyväksyttiin silloin", lisää Aleksanteri Kopirovsky.

Mellakoitsijat heittivät ikoneja ja kirjoja ulos temppelistä, ja Georgi Kochetkovia syytettiin juutalaisuudesta harhaoppiin - he sanovat, että hän pitää jumalanpalveluksia venäjäksi ja hänen kuninkaalliset ovensa ovat auki.

Aleksi II asettuu konservatiivien puolelle ja julistaa Kochetkovin seurakuntalaiset "uuskunnostajaisiksi" - tämä on kuin kirjoittaisi nyt sanaa liberaali ja pilaisi ihmisen elämäkerran. Henkilöstöpäätös on siirtää Kochetkov Pechatnikin taivaaseenastumisen kirkkoon ja nimittää Shevkunov Sretenskin luostarin apottiksi.

"On totta, että kun meidät pakotettiin lähtemään, Tihon Shevkunov sanoi, ettei se kestä kauaa, että kysymme sinulta myös sieltä.", sanoo isä Georgi Kochetkov.

Alexander Shtilmark jäi eläkkeelle, tuli nuori isä ja pehmensi malttiaan. Tässä harmaahiuksisessa, pörröisessä perhemiehessä, joka on vyötetty Tolstoi-vyöllä, on aluksi vaikea tunnistaa Mustasadan perustajaa.

Elämän raiskaamat taistelijat tapaavat vanhan omaisuuden Shtilmarkin asunnossa. Rukouksen jälkeen - teetä juustokakkujen kanssa ja tavanomaiset keskustelut siitä, kuka pitäisi vangita ja ketä ampua. Tyhjä katse, sulkimen napsautus ja lyijyisten sanojen konekivääripurske: "En puhu Serebrennikovista, joka jäi kiinni siellä miljoonilla. Ammuisin sinut vakavasti."

Keskustelun toisella tunnilla, kun kanuuna on lakannut, siirrymme pääasiaan - palkkasiko Shevkunov heidät ratkaisemaan omaisuuskiistoja: ”Ehkä liike-elämässä jakavat vaikutusalueita, jakavat telttoja, kyllä, ehkä. Jos Tikhon Shevkunov tekisi tämän, he ovat kilpailijoitani, heitän heidät pois. No, se ei vain ole edes vakavaa. Tämä on tietty taso, en tiedä. Anteeksi. Tämä idea, tämä on se, mitä he palkkasivat, tämä on joidenkin Internetin idioottien keskustelun taso."

Kysyn viimeisestä tapaamisesta Shevkunovin kanssa. Yhtäkkiä, ikään kuin satunnaisesti, käy ilmi, että Sretenskin luostarin apotti auttoi näyttelyn "Varo uskontoa!" Vastaus: "Hän antoi erittäin pätevän asiantuntijalausunnon, jonka perusteella Samodurovista ja Erofejevistä annettiin tuomio." "Jos isä Tikhon jotenkin vaikuttaa Putiniin, niin kannattaa langeta polvilleen ja rukoilla, ettei mitään uutta muuten tapahtuisi.", Shtilmark lisäsi.

Shevkunovin ja Kochetkovin välinen konflikti ratkesi vuonna 1997. Shevkunovin kannattaja Mihail Dubovitski nimitettiin Petšatnikin taivaaseenastumisen kirkon toiseksi papiksi isä Georgen avustajaksi. Yhdessä jumalanpalveluksessa Dubovitsky tuli ulos isä Georgen varjosta eikä tunnistanut viettämäänsä ehtoollista. Palvelu keskeytettiin, Dubovitskya pyydettiin riisumaan vaatteet. Sitten hän lukitsi itsensä alttariin ja alkoi huutaa sieltä apua, väitetysti kunnostajat hakkasivat häntä. Dubovitsky vietiin sairaalaan skitsofreniadiagnoosilla. Ja Sretenskin luostarista, joka on vain kahden minuutin kävelymatkan päässä, juoksivat järjestäytyneet Shevkunov-kasakat ja ylevät isoäidit. Kahden kirkon seurakunnan jäsenten välillä syttyi tappelu.

Isä Georgy Kochetkov: ”Kuten paikalle saapunut poliisi kertoi meille, kun he olivat juuri menossa temppeliin, he saivat puhelun poliisiasemalta ja sanoivat: älkää vain koskeko nuoreen pappiin. Eli kyseessä oli myös poliisin kanssa koordinoitu toiminta. Sitten saimme tietää, että ihmiset Sretenskin luostarista, todennäköisesti isä Tikhon itse, tulivat tapaamaan poliisipäällikköä.

Kirkon sisäisen tutkimuksen jälkeen, lääkärin päätelmistä ja monista muista todisteista huolimatta, Kochetkov todettiin syylliseksi.

"Joko Shevkunov itse tai joku hänen puolestaan ​​tuli ja sanoi: meidän on autettava vapauttamaan temppeli kochetkovilaisista."- sanoo Vjatšeslav Demin, kasakka-atamaani, yksi osallistujista provokaatioon, jonka jälkeen Kochetkov kiellettiin palvelemasta. Kirkossa käyvä älymystö ei kutsunut häntä millään muulla kuin jätkäksi ja rikolliseksi, jotkut jopa yhdistävät hänet Aleksanteri Menin murhaan.

– Kukaan ei ymmärtänyt, että Lubjanka valvoi meitä, he vain johtavat ja ohjaavat meitä, joko tänne tai sinne. Ja tästä alkaa tutustumiseni Tikhon Shevkunoviin. Ilmeisesti sitten hän alkoi tehdä aktiivista yhteistyötä tämän sivilisaation kanssa, ja se ruokki häntä suuresti."- Demin lisää.

Deminin huoneessa on kaksi lippua - amerikkalainen ja ukrainalainen. Tämä on hänen poliittinen asemansa. Demin on jo muuttanut Yhdysvaltoihin kuudeksi kuukaudeksi. Hän oli pettynyt sekä venäläiseen nationalismiin että Moskovan patriarkaatin kirkkoon, jonka etuja, kuten hänestä silloin näytti, hän puolusti.

Shevkunov sanoi: – Äänestän Putinia sellaisista ja sellaisista syistä. Voin pappina todistaa, että tämä mies tunnustaa ja ottaa ehtoollisen vähintään useita kertoja vuodessa." "Hyvä hyvä," Demin kommentoi videota Shevkunovin kanssa, - erinomainen materiaali tšekistikirkolle. Kuinka selkeästi kaikki on järjestetty heille, kuinka hyvin kaikki toimii heille, kuinka he ottavat vastaan ​​ehtoollisen. Katson Shevkunovia - hän on vanhentunut. Hän oli ennen niin vilkas kaveri, juoksi nuorena. Ja nyt hän on tietysti jo niin kunnioitettava, kokenut piispa."

Isä George ei mennyt skismaan, hän pysyi uskollisena Moskovan patriarkaatille, vaikka se ei ollut helppoa. Palvelukielto purettiin kolme vuotta myöhemmin. Nyt hän palvelee sunnuntaisin Novodevitšin luostarissa.

— Sinä ja isä Tikhon kommunikoitte henkilökohtaisesti, ja minulla saattaa olla epätavallinen kysymys: uskooko hän Jumalaan?

Isä George: Joihinkin hän tietysti uskoo, joihin - en tiedä. Minun on hyvin vaikea sanoa varmasti, että tämä on Kristus, että meillä on yksi Jumala, että meillä on yksi usko. Minun olisi hyvin vaikeaa esimerkiksi ottaa ehtoollista yhdessä ja viettää yhdessä ehtoollista. Tein tämän kerran patriarkan pyynnöstä vuonna 1994, ja kun hän sanoi minulle alttarilla, kuten on tapana, "Kristus on keskuudessamme", mietin mitä vastata. Ja minä vastasin, en "On ja tulee olemaan", kuten huoltokirjan mukaan pitäisi olla, vaan "toivoan, että niin tulee olemaan". Isä Tikhon ei pitänyt tästä, mutta mitä voit tehdä, et voi valehdella Jumalan edessä.

TOINEN LUKU. Epäpyhät pyhät

Poika Chertanovosta, joka on hetken Moskovan toinen pää, hänen äitinsä, toksoplasmoosin hoitolaboratorion johtaja, halusi Goshan pääsyn lääketieteelliseen kouluun. Mutta ystävä pyysi tukea häntä pääsykokeissa ja lähteä hänen kanssaan. Ja tässä on kohtalon ironia: ystäväni ei päässyt sisään, mutta Gosha onnistui. Käsikirjoitusosasto, Jevgeni Grigorjevin työpaja.

Zurab Chavchavadze on 15 vuotta vanhempi kuin Shevkunov. Venäjälle palanneiden siirtolaisten jälkeläinen ja VGIK-tutkinnon suorittanut, se oli ystävyyttä ensisilmäyksellä.

Zurab Chavchavadze: " Tapasimme hänet Diveevossa. Hän ei ole vielä puolustanut tutkintoaan VGIK:ssä"

Puolustettuaan tutkintotodistuksensa Gosha menee Pskov-Pechersky-luostariin, josta hän palaa Tikhonina.

"Ja sitten Elena Anatoljevna alkoi panikoida, koska hänen unelmansa koski hänen uraansa, tulevista lastenlapsista, joita hän voisi hoitaa. Tiedän, että Gosha jäi ilman isää hyvin varhain, joten hän laittoi kaikki voimansa ja toivonsa Goshaan. Ymmärsin kaiken, mutta olin voimaton auttamaan häntä tässä, köyhässä.", sanoo Zurab Chavchavadze.

Shevkunovin hiljainen, eristäytynyt elämä ja aktiivinen luonto eivät sovi hyvin toimeen. Hieman ympärilleen katsellessaan hän löytää käyttökohteen VGIK:ssä hankitulle tiedolleen - hän tekee luostarista elokuva- ja valokuvakronikoja säilyttääkseen historiaa varten John Krestyankinin, näkijän, jota pidettiin suurena hänen elinaikanaan, kuva ja ääni.

Tihon Ševkunovin ja oligarkki Sergei Pugatšovin aloitteesta Vladimir Putin päätti tavata vanhimman ensimmäisen presidenttikautensa alussa. Ortodoksisessa yhteisössä tätä kokousta ympäröivät legendat - isänmaalliset sivustot kirjoittavat, että Venäjän viimeinen profeetta siunasi presidenttiä peräti Feodorovskajan Jumalanäidin kuvakkeella sanoilla "Tule Jumalan kanssa!"

"Isä John ei tehnyt pienintäkään vaikutusta Putiniin, hän sanoi: "Hauska vanha mies." Kun hän lähti sellistä, hän sanoi: "Hauska vanha mies." Lisäksi hän pyysi minua henkilökohtaisesti osallistumaan. Ajattelin, että hän lukitsisi itsensä sinne hänen kanssaan, jos mahdollista, eikä poistuisi sellistään ainakaan tuntiin. Mutta hetken kuluttua treffi on ohi."- sanoo Sergei Pugachev.

Luonnokset luostarin ja sen asukkaiden elämästä muodostavat pohjan kertomuskokoelmalle "Epäpyhät pyhät". Tarinoita papeista, äideistä ja ihmeellisistä paranemisista, tällaisia ​​suosittuja tarinoita julkaistiin kerran Trinity Leafletsissä, ja niitä rohkaisi pääsyyttäjä Pobedonostsev, joka "ojensi pöllön siivet Venäjän yli".

Kaikki Shevkunovin tarinoiden sankarit ovat positiivisia. Silloinkin, kun he toimivat ilkeästi ja tekevät yhteistyötä viranomaisten kanssa, kuten luostarin apotti Gabriel Steblyuchenko. KGB:n olento, mies, jolla on niin kova ja hillitön luonne, että hän ansaitsi veljiltä lempinimen - arkkibantti.

"Hän loi sellaisen joukon, kuten nämä punakaartilaiset, ortodoksiset. Eli nämä olivat ne, jotka ilmoittivat hänelle. Hän alkoi karkottaa aktiivisimpia munkkeja", sanoo Alexander Ogorodnikov. Tikhon Shevkunov ja Ogorodnikov seurasivat rinnakkaisia ​​kursseja - molemmat opiskelivat VGIK:ssä, tekivät paljon syntiä ja uskoivat sitten palavasti. "Ihmiset, jotka yrittivät ymmärtää miksi he ylipäätään asuivat maan päällä, alkoivat jotenkin kysyä enemmän henkisiä kysymyksiä."- sanoo Ogorodnikov.

Sitten heidän tiensä erosivat. Shevkunov alkoi nousta yhä korkeammalle kirkon hierarkiassa, ja Ogorodnikov meni leirille, jossa hän vietti yhteensä 9 vuotta: kolme vuotta loistamiseen ja kuusi neuvostovastaiseen agitaatioon. Ja niin vuonna 1987 he tapasivat - vapautetun tunnustajan ja munkin Tikhonin. Alexandran veli Rafail esitteli heidät. Kirja Unholy Saints on omistettu hänelle useita lukuja.

Aleksanteri Ogorodnikov : "Sattui niin, että kommunikoin hänen kanssaan hyvin vähän, koska hän oli pääasiassa yhteydessä Hieromonk Raphaeliin. Mutta tiedän, että hän kuunteli tarinoitani suurella mielenkiinnolla. He kysyivät minulta vyöhykkeestä ja niin edelleen, kuinka se oli, kerroin hänelle, hän oli erittäin kiinnostunut siitä, hän kuunteli sitä huolellisesti. Puhuin upeista tapauksista, joita minulle tapahtui: siitä, kuinka he "särkivät" minut, kaikista näistä sorroista."

Hieromonk Raphael, Aleksanterin veli ja yksi niistä, joita Shevkunov kutsuu henkiseksi oppaakseen, esitteli heidät. Rafael karkotettiin luostarista toisinajattelijaveljensä takia, ja hän kuoli pian auto-onnettomuudessa. Kirjassa on omistettu hänelle useita lukuja: "Isä Rafael alkoi tehdä tulta Neuvostoliiton valta. Olin huolissani ja vihjasin papille, että puhelinta voi todellakin kuunnella. Georgi Aleksandrovitš on siis jo peloissaan puolikuoliaksi."

Neuvostovalta romahti - ja Shevkunov kutsui Ogorodnikovin kirjansa esittelyyn. Kysyin sivussa, oliko hän valehdellut paljon? Ogorodnikov vastasi rehellisesti. Sen jälkeen he eivät ole nähneet toisiaan enää.

"Tämä Sergian hurskaus, joka näyttää tunkeutuvan tähän kirjaan, eloisista kohtauksista huolimatta se näytti osoittavan niille, joista heidän uransa riippui, että hän oli oma henkilö - hän ymmärsi kaiken. Oletko huomannut, että tässä kirjassa ei ole yhtään GB:n tuomitsemista? Tuntuu kuin se olisi näin, tiedäthän, sitä ei ole olemassakaan."– Ogorodnikovin osakkeita.

Alexander järjesti kodittomien turvakodin ja johtaa sitä. Ulkomaiset vapaaehtoiset auttoivat rakentamisessa – sekä rahalla että käsillä. ”En näe kodittomia lapsia, yritän tehdä jotain hyvin vaatimattomilla voimillani auttaakseni jotenkin. Tämä on meidän velvollisuutemme, olemme sen velkaa, sukupolvemme, nämä ovat lapsiamme. Jos emme me, niin kuka?"— hän selittää.

Muutaman viime vuoden ajan turvakodissa on asunut pakolaisia ​​Kaakkois-Ukrainasta. Täällä Venäjällä heidän eiliseistä samanmielisistä ei ollut heille hyötyä, toisinajattelija ojensi auttavan kätensä.

Aleksanteri esiintyy harvoin Moskovassa; hän viettää suurimman osan vuodesta talossaan Volgan varrella. Siellä hän vastaanottaa toimittajia, kirjailijoita, dokumentaareja, enimmäkseen ulkomaisia. Hänen tunnustustyöstään on kirjoitettu useita kirjoja ulkomailla, mutta Venäjällä ei vielä yhtäkään.

Aleksanteri Ogorodnikov: ”Se, että istuin, enkä yksin, vyöhykkeellä, näyttää herättävän kysymyksen: miksi esimerkiksi ohitit tämän jotenkin? Jos heiltä kysyttäisiin nämä kysymykset: mitä tekisit vainottujen kristittyjen puolustamiseksi? He mainitsivat esimerkiksi minun nimeni tai Yakuninin nimen tai muut seminaariin osallistujat, mitä he sanoivat? He sanoivat, että he istuvat omien asioidensa vuoksi, eli ikään kuin heillä ei olisi mitään tekemistä meidän kanssamme. He periaatteessa hylkäsivät meidät."

marraskuuta 1991, Donskoyn luostari. Kuvernööri on poissa, luostarissa on kolme ihmistä: vartija, munkki Tikhon ja hänen ystävänsä Zurab Chavchavadze, joka sanoo: – Juttelimme tunnin, näen, että hän haluaa nukkua, mielestäni. Sanoin hyvästit ja lähdin. Kun lähdin luostarista, avasin portin, yhtäkkiä näin auton lähestyvän porttia, valtava paloauto melkein ajoi sisään. Ja joku palomajuri siellä sanoo minulle: "Oletko täällä tulessa?"

Toukokuussa 1991, heti kun luostarielämä aloitettiin uudelleen Donskoyn luostarissa, munkit pyysivät patriarkan siunausta aloittaakseen Pyhän Tikhonin pyhäinjäännösten etsimisen, mutta he kieltäytyivät. Ja sitten 18. marraskuuta tuli yhtäkkiä Maly Donskoyn katedraalissa. Hyökkääjät heittivät Molotov-cocktailin suoraan temppelin ikkunaan - tämä on Tikhon Shevkunovin mukaan. Itse asiassa tässä tarinassa on paljon outoja asioita. Tuomari itse. 18. marraskuuta on päivä, jolloin Tikhon nousi patriarkaaliselle valtaistuimelle. Kun Gosha Shevkunov tonsuroitiin, kuten luultavasti jo arvasit, hän sai nimen patriarkan kunniaksi. Yhdessä haastattelustaan ​​hän muisteli, että hän sai vähän ennen Donskoyn luostarin tulipaloa sähkeen Vasily Rodziankolta, jossa hän kirjoitti hänelle: "Tapaat pian Tikhonin."

Shevkunov kutsui temppelin tuhopolttoa sabotaasiksi ja syytti Venäjän ortodoksisen kirkon seurakuntalaisia ​​ulkomailla kutsuen heitä ulkomaisen tiedustelupalvelun agenteiksi. Mutta ei ole selvää, miksi ulkomaalaiset sytyttivät tuleen patriarkka Tikhonin haudan, jonka he itse kanonisoivat vuonna 1981 - kauan ennen kuin Moskovan patriarkaatti teki niin. Oli miten oli, emme koskaan saa tietää totuutta tuosta tulesta. Kaikki arkistot on tuhottu - poliisi vastasi pyyntöömme.

”Aamulla seisoimme tuhkan päällä, temppelin sisällä oli savuinen puinen hikka, palaneet ikonikotelot. Alle muutaman päivän kuluttua korjaukset piti tehdä uudelleen. No, me otimme tämän suorana ohjeena - etsi sitä."— kertonut Shevkunov . Vasili Rodziankon ennustus, jos se todella tapahtui, toteutui: Tikhon tapasi Tikhonin: ”Kun he nostivat arkun kantta, minä rohkeasti, Jumala suo anteeksi, panin käteni sinne siunauksen kera ja yksinkertaisesti tartuin miehestä kädestä, olkapäästä, elävästä olkapäästä. Minä huusin: "Tässä! Tässä!". Siinä se - sulje se, sulje se."

Lasaruksen ylösnousemus, leipien lisääntyminen - mitä tämä on, ellei ihme? "Missä Jumala tahtoo, luonnon järjestys on tuhottu." Mutta tietoisuus moderni mies Se on niin järjestetty, että usko muinaisiin legendoihin ei enää riitä hänelle, hän haluaa ihmeen tässä ja nyt.

Tikhon Shevkunov: "Kaikki ne, jotka taputtavat äänekkäästi Pussylle, taputtavat äänekkäästi Leviathania."

Ja käsikirjoitusosastolta valmistunut ymmärtää tämän paremmin kuin kukaan muu. Shevkunov on patriarkaalisen kulttuurineuvoston jäsen ja puhuu usein venäläisten johtajien työstä: "Tässä on teidän ortodoksisuus, tässä on teidän kulttuurinne, tässä on teidän historianne, tässä teidän valtiollisuutenne, tähän se on tullut. Syödä."

Useat keskustelukumppanit kertoivat Dozhdille, että piispa puhui toistuvasti kiihottavasti Kirill Serebrennikovista tapaaessaan Putinia. Johtajan valvonta perustettiin vuoden alussa, kertoivat FSB:tä lähellä olevat lähteet, ja piispan tyytymättömyys saattoi vaikuttaa päätökseen operatiivisten toimien aloittamisesta.

”Sain tietää, että minua valvottiin paljon aikaisemmin kuin tapausmateriaalista. Tarjoilijat sanoivat: "Teillä on nauhuri pöydän alla." Eli tiesin siitä"— Kirill Serebrennikov sanoi nämä sanat Basmannin hovissa. Ja sen tosiasian, että häntä valvottiin yli vuoden ajan, tiesivät paitsi hänen ystävänsä, myös ne, joiden kanssa Kirill ajoittain kommunikoi, sekä se, että voimakas piispa Tikhon oli hänen mahdollinen asiakas. vaino.

Tikhon Shevkunov itse kieltäytyi kommentoimasta, mutta tässä on mitä hänen ystävänsä Zurab Chavchavadze sanoi: "Kirill Serebrennikov ja Tikhon - missä ovat yhteiset kohdat yleensä? Mitä vikaa Kirill Serebrennikovissa... Entä vulgaarisuus hänen niin kutsutussa taiteessa? Isä Tikhon ei tietenkään koskaan hyväksy tätä. "En näe ollenkaan normaalia ihmistä, joka tulisi Bolshoi-teatteriin katsomaan sukuelimiä."

Lubjankan upseereja - sekä aktiivisia että eläkkeellä olevia - löytyy usein läheisestä Sretenskin luostarista. Tiedustelupalvelun kenraali Nikolai Leonovista Shevkunov tuli kummisetä, ja tunnustaja. ”Olin ateisti, luonnollisesti, kastamaton, ja minulla oli lähes 50 vuoden kokemus NKP:stä. Ja kysymys kuuluu, kuka minut kastaa? Isä Tikhon sanoo sitten: "Minä kastan sinut." Koska isä Tikhon selitti, että kun sinut kastetaan, sinulta poistetaan kaikki synnit, jotka olet kertynyt tänä aikana." hän sanoo.

Kun Igor Smykov jäi eläkkeelle poliisista, hän teki heti ristin merkin. Hän on jo usean vuoden ajan kiertänyt maata tsaari Nikolauksen ikonin kanssa ja tehnyt sen kanssa lentoja pyhiä valtionrajoja pitkin. Hänen nimensä symboloi kirkon ja turvallisuusjoukkojen välistä sidettä. Smykov esitteli Shevkunoville Pyhän Kärsimän kantajan Nikolauksen ritarikunnan ja oli monarkistipiirin kokouksessa. Kaikkialla on tuttuja kasvoja: Chavchavadze, Malofejev, Borodai, kenraali Reshetnikov. Onko se uskonnollisen palvelun kenraalimajuri, isä Zvezdoniy kadonnut.

Ikoni on sama, jolla Natalya Poklonskaya tuli mielenosoitukseen Kuolematon rykmentti- ensimmäistä kertaa hän heitti mirhaa Sretenskin luostarissa. 7. marraskuuta, täsmälleen lokakuun vallankumouksen päivänä, isä Tikhonin palveluksessa. Jälleen ihmeitä, ja siinä kaikki!

Syyskuun 3. päivänä Jekaterinburgissa vieraillessaan Shevkunov vastusti elokuvaa "Matilda" ja kutsui sitä panetteluksi. Ja jo yöllä 3.–4. syyskuuta Denis Murashov törmäsi elokuvateatteriin, jossa ensi-illan piti tapahtua. Edellisenä päivänä, kuten prinssi itse myönsi, hän osallistui Liturgiaan Verikirkossa, jonka johti Shevkunov.

"Ei ole sattumaa, että niin jättimäinen täysin sosiaalinen räjähdys nousi "Matilda"-elokuvan kanssa, koska ehkä tämäkin rakennetaan jotenkin sisään (ehkä se on jo hallitsematonta), ainakin aluksi, ehkä tämäkin rakennettiin vetovoimayleisöön. kiinnostusta historiaan kuninkaallinen perhe, ehkä sen olisi pitänyt ilmestyä lopulta muutaman liikkeen jälkeen tunnustusta varten kuninkaalliset jäännökset», - sanoo Sergei Chapnin, Moskovan patriarkaatin lehden entinen toimittaja.

Siitä tulee kaunis tuotanto: Romanovien teloituksen satavuotisjuhla, neljäs kausi ja koko Venäjän uskonnollinen kulkue. Ota mukavampi istuin.

Sergei Pugachev: "Matildan tarinassa hän ei piilota asemaansa. Isä Tikhon on loppujen lopuksi tavallinen neuvostoihminen, joka oli pioneeri, lokakuun opiskelija, komsomolilainen, eli uskoo vilpittömästi siihen. Mutta valitettavasti tämä tulee aika oudolta. Neuvostoliiton tyyliin."

LUKU KOLMAS. Profeettojen haudat

Tapaamme Sergei Pugachevin Nizzassa. Puiston kehä eristettiin henkivartijoilla radiopuhelimilla; heitä pyydettiin olemaan ottamatta niitä kehyksiin - eivätkä ne olisi mahtuneet mukaan.

Sergei Pugachev: "Hän soittaa minulle ja onnittelee minua loman johdosta. Toivottavasti hän muistaa. Hän muuten kertoo minulle muistavansa ja rukoilevansa."

Pugachev oli Shevkunovin seurakuntalainen ja Sretenskin luostarin ensimmäinen sponsori. Ulkomaille lähdön jälkeen isä Tikhon asetettiin piispaksi, ja tämä on suora tie patriarkaaliselle valtaistuimelle.

Sergei Pugachev: "Ilman väärää vaatimattomuutta hän on tietysti iloinen siitä, että hän on jo piispa, hänellä on ilmeisesti patriarkaalisia tavoitteita."

Vuonna 1996 tuleva presidentti oli juuri muuttanut Moskovaan. Pugatšov ja Putin ajavat samassa autossa Sretenskin luostarin ohi.

Sergei Pugachev: "No, esittelin isä Tikhonin Putinille. Saavuimme Sretensky-luostariin. Siellä oli jumalanpalvelus, mielestäni se oli iltapalvelu, en nyt muista. Ja tapasimme koko yön vigiliassa. Sen jälkeen puhuimme melko paljon, Tikhon toi hänet Putinin mökille, kirkon vapaapäiviä ja niin edelleen. Eli Putin todella rakasti kuunnella Sretenskin luostarin kuoroa".

Ljudmila Putinasta tuli Sretenskin luostarin seurakuntalainen. Ja tässä on kuva Pugachevin vaimon syntymäpäivästä samassa pöydässä - Sechin, Patrushev ja Shevkunov. Pankkiirin tuoma Putinin sisäpiiriin piispa Tikhon tottui siihen nopeasti.

Sergei Pugachev: "Putinilla ei luonnollisestikaan ole tunnustajaa. Putin on ainakin minun mielestäni epäuskoinen.

Totta, Shevkunov itse ei kiirehdi hälventämään näitä huhuja henkisestä mentoroinnista. Riippumatta siitä, kuinka paljon toimittajat kysyivät häneltä, piispa, äijä, vältti suoraa vastausta.

Sergei Pugachev: "Monet ministerit haaveilevat pääsevänsä tapaamaan hänet - tämä on jo jotain tällaista."

– Milloin viimeksi puhuit hänen kanssaan?

Sergei Pugachev: No, en tiedä, hän on vainoharhainen, hän luulee, että häntä kuullaan, ja yleensä on vaarallista puhua minulle. puhuin. Hän oli hiljaa, sanoi okei, soitan sinulle takaisin, tule, nyt se on epämukavaa, edestakaisin. Medinsky on istunut odotushuoneessa ja odottanut kaksi tuntia.

Shevkunovista tuli tärkeä poliittinen hahmo kirkkojen yhdistämisen jälkeen. Neuvottelut käytiin Amerikassa. Venäjän ortodoksisen kirkon papeille tämä oli eräänlainen katselujuhla - ulkomaalaiset halusivat varmistaa, että Moskovan patriarkaatti oli muuttunut ja katunut sergianin syntiä. Valtuuskuntaan kuului Shevkunovin lisäksi pappi Georgi Mitrofanov, Valkoisen Venäjän kannattaja - tämä oli erittäin harkittu poliittinen liike.

Georgi Mitrofanov : ”Kun minulta kysytään, käyttikö joku minua poliittisiin tarkoituksiin tämän vuoropuhelun aikana, voin sanoa vain yhden asian: olin ja pysyin Venäjän ortodoksisen kirkon pappina. Ei ole sattumaa, että arkkimandriitti Tikhon seurasi presidentti Putinia tapaamisessa ulkomaisten kirkkojen johtajien kanssa jo ennen yhdistymistä. No, mikä tahansa valtio pyrkii laajentumaan."

Heti kun kanoninen ehtoollinen oli allekirjoitettu, kaikki palasi normaaliksi. Ja nyt Sretenskin luostarin kustantamo julkaisee panegyrics-patriarkka Sergiukselle, ja Venäjän ortodoksisen kirkon puhujat puhuvat varovaisesti hänen kanonisoinnistaan.

Sergei Chapnin : ”Kävi selväksi, että uutta imperiumia rakennettiin. Ja tämä uusi imperiumi tarvitsee luonnollisesti yhtenäisen kirkon. Hän tajusi, että hän ei ollut vain Venäjän hallitsija, vaan hän ennallistaa menneisyyden repeytyneen kudoksen, ja Tikhonilla oli tässä keskeinen rooli.

"Venäjän kansa ei tiedä muuta kuin kuinka rakentaa imperiumia", Shevkunov sanoi kerran. Empire on uudessa versiossaan kaikkiruokainen, sillä ei ole väliä onko se valkoinen vai punainen. Näin syntyi monimutkainen synkreettinen ortodoksisuuden ja bolshevismin kultti. ”Useimmat meistä asuivat Neuvostoliitossa. Kyllä, se oli Venäjä, jollain tavalla vääristynyt, mutta se oli todellinen Venäjä. Presidenttimme sanoi oikein, että kenelläkään, joka ei sure Neuvostoliiton tuhoa, ei ole sydäntä.- hän sanoi.

Vuonna 2005 Venäjän kansallinen idea muuttuu pölyksi. Ihmiset haudataan Donskoyn luostariin elvytetyn Neuvostoliiton hymnin ääniin. valkoinen kenraali Denikin ja filosofi Iljin. Tämä teko, sellaisena kuin kirjoittajat, mukaan lukien Shevkunov, ovat hahmotelleet, symboloi historiallista sovintoa.

Hajallaan sisään julkinen puhuminen lainauksia rakastetulta hallitsijalta Ilyin - Aleksanteri III(hänen muotokuvansa muuten roikkuu piispan toimistossa), pyhä Korsun. Saatat ajatella, lyhyt kurssi Shevkunov lukee henkilökohtaisesti tarinoita Putinille.

Vladimirin muistomerkin avaaminen. Symbolinen vastaus Ukrainalle. Käsikirjoittaja on edelleen sama. Nyt Venäjällä on kolme Vladimiria - yksi mausoleumissa, toinen Kremlissä ja kolmas vastapäätä.

Sergei Pugachev : "Hän on itse asiassa epäonnistunut ohjaaja, joten... tai pikemminkin taitava ohjaaja, jopa enemmän kuin Nikita Mikhalkov. Mihhalkov ei koskaan haaveillut sellaisesta maineesta, hänestä ei koskaan tullut tällaista vallanpilaria. Ja isä Tikhon on sellainen voiman pylväs."

Kylä Krasnoye, Ryazanin alue. Tämä voisi olla jakso Sorokinin kirjasta. Ylösnousemuskolhoosin puheenjohtaja ja Venäjän ortodoksisen kirkon piispa rullautuivat yhteen. Kylän hallinnon päällikkö Kamalutdin Pashajev esittelee meille Sretenskin luostarin omaisuutta: "He halusivat vain aidata itsensä kokonaan kiinteällä betoniaidalla, ja sitten kun väestö raivostui, aitattiin se luonnollisesti verkolla."

Useita kolhoosipeltoja, lammen kaskadi, teologinen seminaari ja luostari kenraali Ermolovin kunnostetun kartanon paikalla - maatilan kokonaispinta-ala on yli 30 hehtaaria. Ja Niva lepää aitaa vasten. Seuraavaksi - piikkilanka ja vihainen koira. Voimme päästä Shevkunovin asuntoon vain siunauksella, joka meiltä on evätty.

Kun kamera on sammutettu, kylän pää on paljon puhelias. Vieraita on niin paljon, että ehdit vain paikata tiet heidän saapumistaan ​​varten ja ajaa koko kylä ulos siivouspäivään! Myös Putin oli tulossa, mutta viime hetkellä suunnitelmat muuttuivat.

Ortodoksisuus nyrkeillä. Tämä on Sretensky-luostarin henkilöstöreservi, ensimmäisen vuoden seminaarit. He eivät vielä hyppää kallioilta kuten tulevat kuvernöörit, mutta he ovat jo oppineet ottamaan kantaa.

Luostarin ympärille muodostui heti oma "kultainen maili" - eläkkeellä olevien turvallisuusvirkamiesten mökit. Muuten, Resurrection-kolhoosin johtajat tulevat Stavropolin FSB:stä.

2013, kopio lukijoille pidetystä puheesta, keskusteluja sensuurista: "Minulla on hyvä asenne sensuuriin. Uskon, että järkevää sensuuria, oikeaa sensuuria, tietysti pitäisi olla olemassa." Ja tämä on lainaus P ohjelmallinen artikkeli verotunnusta ja muita fundamentalisteja vastaan ​​taistelijoille - artikkeli on nimeltään "Schengen-alue", se julkaistiin Barkashovin sanomalehdessä "Russian Order": "Minua hämmästytti New Yorkissa suhteeton lukujen määrä, 666."

Uberisaatio vaikutti myös kirkkoon. Uusien marttyyrien ja tunnustajien temppelin julkisivun kuvioita eivät veistäneet veistäjämestarit, vaan ne tulostettiin 3D-tulostimella. Uuden dominantin vuoksi useita historiallisia rakennuksia purettiin. Moskovan keskusta ei ole nähnyt mitään tällaista - se on itse muuttunut yhdeksi suureksi kärsimyksen muistomerkiksi. Arkkitehtoninen kärsimys.

Sergei Chapnin: Syntyy ajatus sovittaa yhteen Neuvostoliiton historia ja Venäjän imperiumin historia.

Uuden temppelin arkkitehti oli 32-vuotias Dmitri Smirnov, joka ei ollut koskaan aiemmin rakentanut yhtään kirkkoa. Hänen portfolionsa sisältää koristeita ”Star Factorylle” ja maalaistaloja Venäjän virkamiehet. Hän sanoo, että kilpailun voitto tuli hänelle täydellisenä yllätyksenä.

Dmitri Smirnov: Muuten, päivää myöhemmin aloin lukea luostarista yleisesti ja huomasin, että oli syntymäpäiväni luostarin perustamispäivänä. Se oli niin siistiä.

Samanaikaisesti temppelin rakentamisen kanssa Smirnov kehitti historiallisten näyttelyiden suunnittelua. Shevkunovin ansiosta minusta tuli kirkon jäsen.

Dmitri Smirnov: Sitä ennen olin viimeksi kirkossa kasteellani.

– Mikä vaikutti sinuun eniten? Ehkä Vladyka suositteli sinulle kirjaa?

Dmitri Smirnov: ”Epäpyhät pyhät”, itse asiassa, jos luit, kuulit, kuuntelin äänikirjan, se esitetään varsin mielenkiintoisesti, hyvin inhimillisellä kielellä, eli niin mielenkiintoista. Lisäksi kuuntelin pari piispan saarnaa. Eli mitä hän siellä sanoi, en nyt muista, mutta sillä hetkellä kun kuuntelin sitä, minulla oli jotain sisälläni, jonkinlainen tunne.

– Oletko lukenut näiden uusien marttyyrien elämää?

Dmitri Smirnov: No vähän. Itse asiassa niistä ei ole kirjoitettu paljon.

- Keitä ovat tunnustajia, tiedätkö?

Dmitri Smirnov: Ei voi sanoa. Rehellisesti sanottuna en ole vahva teologiassa, lievästi sanottuna.

"Monet näistä ihmisistä ovat edelleen elossa.

Aleksanteri Ogorodnikov: Meidät vietiin KGB:n päämajaan tänne, Lubjankaan, eversti Shilkin katsoi minua mietteliäänä ja sanoi: "Sasha, emme halua tehdä uusia marttyyreja."

Aleksanteri Ogorodnikov päätti mennä Moskovaan katsomaan uutta Uusien marttyyrien ja tunnustajien kirkkoa. Loppujen lopuksi se rakennettiin hänen kunniakseen.

Aleksanteri Ogorodnikov: En ylläpidä suhteita Tikhoniin. Kaikki ne hieromonkit, jotka hän kokosi ympärilleen, jotka olivat Hieromonk Raphaelin, kuolleen veljeni, ympärillä, sitten he kaikki lähtivät hiljaa. Kirkon tulee olla vapaa. Tämä on sen pääehto. Tämän lisäksi hän menettää karismansa ja oikeutensa vapaaseen ääneen. En halua sanoa, että se on väärennös, mutta se näyttää suurelta kauniilta lelulta. Saatan tuntea oloni vieraaksi toisten juhlissa, tiedätkö? Luonnollisesti kukaan ei kutsunut sitä avattaessa, vaikka nämä ihmiset ovat edelleen olemassa. Näyttäisi siltä, ​​että he ovat edelleen elossa. Ortodoksinen turvapäällikkö on arvokas hahmo. Keitä me olemme? Siellä he ajattelivat maata, isänmaata, puolustaen maata hyökkääjiltä, ​​"viidennestä kolonnista". Ja me olemme juuri tämä "viides sarake".

Georgi Kochetkov: Tämä voisi olla symboli Lubjankassa tai Lubjankan nimissä pitkään tehdystä voittamisesta, kun kansamme ja kirkkomme tuhottiin, ja juuri tätä kirkkoja kunnioittavat ihmiset piilottelevat. Nämä haudat rakennetaan profeetoille, mutta profeetat tapetaan.

Dozhdin haastattelussa Tikhon Shevkunov kieltäytyi: ”Tiedän, että TV-kanavasi kuvaa parhaillaan elokuvaa, jossa sen asiakkaat ja kirjoittajat maksavat Erityistä huomiota vaatimattomalle henkilölleni. Mutta tämä seikka ei voi ainakaan muuttaa päätöstäni yhteistyömme mahdottomuudesta vallitsevissa olosuhteissa."