Danko ja Larra ovat kahdenlaisia ​​asenteita maailmaa ja ihmisiä kohtaan. Larran ja Dankon vertailuominaisuudet

Kotitehtävät oppitunnille

1. Kirjoita sanan romantiikka määritelmä kirjallisuuden termien sanakirjasta.
2. Lue Maxim Gorkin tarina "Vanha nainen Izergil"
3. Vastaa kysymyksiin:
1) Kuinka monta legendaa vanha nainen Izergil kertoi?
2) Mitä tapahtui tytölle "suuren joen maasta"?
3) Minkä nimen vanhimmat antoivat kotkan pojalle?
4) Miksi Larra ei puolustanut itseään, kun hän tuli lähelle ihmisiä?
5) Mikä tunne valtasi metsään eksyneet ihmiset, miksi?
6) Mitä Danko teki ihmisten hyväksi?
7) Vertaa Dankon ja Larran hahmoja.
8) Oliko Dankon uhraus perusteltua?

Oppitunnin tarkoitus

Esittele oppilaille Maksim Gorkin tarina "Vanha nainen Izergil" romanttisena teoksena; parantaa proosatekstin analysointitaitoja ja -taitoja; antaa käsityksen varhaisen Gorkin romanttisesta estetiikasta.

Opettajan sana

M. Gorkin tarina "Vanha nainen Izergil" kirjoitettiin vuonna 1894 ja julkaistiin ensimmäisen kerran vuonna 1895 Samara Gazetassa. Tämä teos, kuten tarina "Makar Chudra", kuuluu kirjailijan työn alkuaikaan. Siitä hetkestä lähtien Gorki julisti olevansa erityisen tavan ymmärtää maailmaa ja erittäin spesifi estetiikan - romantiikan - kantaja. Koska tarinaa kirjoitettaessa romantiikka taiteessa oli jo kokenut kukoistusaikansa, Gorkin varhaista kirjallisuuskritiikkiä kutsutaan yleensä uusromantiikaksi.

Kotona sinun olisi pitänyt kirjoittaa romantiikan määritelmä kirjallisuuden termien sanakirjasta.

Romantiikka- "sanan laajassa merkityksessä taiteellinen menetelmä, jossa hallitseva rooli on kirjoittajan subjektiivisella asemalla kuvattuihin elämänilmiöihin nähden, hänen taipumuksellaan ei niinkään toistaa, vaan pikemminkin luoda uudelleen todellisuutta, mikä johtaa erityisen konventionaalisten luovuuden muotojen (fantasia, groteski, symboliikka jne.) kehittämiseen, poikkeuksellisten hahmojen ja juonien korostamiseen, subjektiivis-arvioivien elementtien vahvistamiseen tekijän puheessa, sävellysten yhteyksien mielivaltaisuuteen jne.

Opettajan sana

Perinteisesti romanttiselle teokselle on ominaista poikkeuksellisen persoonallisuuden kultti. Sankarin moraaliset ominaisuudet eivät ole ratkaisevia. Tarinan keskiössä ovat roistot, rosvot, kenraalit, kuninkaat, kauniit naiset, jalot ritarit, murhaajat - kuka tahansa, kunhan heidän elämänsä on jännittävää, erityistä ja täynnä seikkailuja. Romanttinen sankari on aina tunnistettavissa. Hän halveksii tavallisten ihmisten kurjaa elämää, haastaa maailman, usein ennakoiden, ettei hän voita tässä taistelussa. Romanttiselle teokselle on ominaista romanttinen kaksoismaailma, selkeä maailmanjako todelliseen ja ideaaliseen. Joissakin teoksissa ideaalimaailma toteutuu toisaalta, toisissa - sivilisaation koskemattomana maailmana. Koko teoksen ajan, jonka juonenkehitys keskittyy sankarin elämän silmiinpistävimpiin virstanpylväisiin, poikkeuksellinen persoonallisuus pysyy ennallaan. Kerrontyyli on kirkas ja tunteellinen.

Muistikirjaan kirjoittaminen

Romanttisen teoksen piirteet:
1. Poikkeuksellisen persoonallisuuden kultti.
2. Romanttinen muotokuva.
3. Romanttinen kaksoismaailma.
4. Staattinen romanttinen luonne.
5. Romanttinen juoni.
6. Romanttinen maisema.
7. Romanttinen tyyli.

Kysymys

Mitä aiemmin lukemistasi teoksista voit kutsua romanttiseksi? Miksi?

Vastaus

Pushkinin, Lermontovin romanttiset teokset.

Opettajan sana

Gorkin romanttisten kuvien erityispiirteitä ovat ylpeä tottelemattomuus kohtalolle ja rohkea rakkaus vapauteen, luonnon eheys ja sankarillinen luonne. Romanttinen sankari tavoittelee esteetöntä vapautta, jota ilman hänelle ei ole todellista onnea ja joka on hänelle usein kalliimpaa kuin elämä itse. Romanttiset tarinat ilmentävät kirjailijan havaintoja ihmissielun ristiriidoista ja kauneuden unelmasta. Makar Chudra sanoo: "He ovat hauskoja, nuo teidän ihmiset. He ovat tiivistyneet yhteen ja murskaavat toisiaan, ja maan päällä on niin paljon tilaa..." Vanha nainen Izergil melkein toistaa häntä: "Ja minä näen, että ihmiset eivät elä, vaan kaikki yrittävät".

Analyyttinen keskustelu

Kysymys

Mikä on tarinan "Old Woman Izergil" kokoonpano?

Vastaus

Tarina koostuu 3 osasta:
1) legenda Larrasta;
2) tarina Izergilin elämästä;
3) Dankon legenda.

Kysymys

Mikä tekniikka on tarinan rakentamisen taustalla?

Vastaus

Tarina perustuu kahden vastakkaisia ​​elämänarvoja kantavan hahmon vastakkain. Dankon epäitsekäs rakkaus ihmisiä kohtaan ja Larran hillitön itsekkyys ovat ilmentymiä samasta tunteesta - rakkaudesta.

Kysymys

Todista (muistivihkon suunnitelman mukaan), että tarina on romanttinen. Vertaa Larran ja Dankon muotokuvia.

Vastaus

Larra - nuori mies "komea ja vahva", "hänen silmänsä olivat kylmät ja ylpeät, kuten lintujen kuninkaan silmät". Tarinassa ei ole yksityiskohtaista muotokuvaa Larrasta, kirjailija kiinnittää huomion vain "kotkan pojan" silmiin ja ylpeään, ylimieliseen puheeseen.

Danko on myös erittäin vaikea visualisoida. Izergil sanoo olevansa "nuori komea mies", yksi niistä, jotka olivat aina rohkeita, koska hän oli komea. Uudelleen Erityistä huomiota Lukija vetää puoleensa sankarin silmiä, joita kutsutaan silmiksi: "...paljon voimaa ja elävää tulta loistivat hänen silmissään".

Kysymys

Ovatko he poikkeuksellisia yksilöitä?

Vastaus

Epäilemättä Danko ja Larra ovat poikkeuksellisia yksilöitä. Larra ei tottele perhettä eikä kunnioita vanhimpia, hän menee minne haluaa, tekee mitä haluaa, tunnustamatta muiden oikeutta valita. Larrasta puhuessaan Izergil käyttää epiteettejä, jotka sopivat paremmin kuvaamaan eläintä: taitava, vahva, saalistava, julma.

Kysymys

Vastaus

Tarinassa "Vanha nainen Izergil" ideaalimaailma toteutuu maan kaukaisena menneisyytenä, aikana, josta on nyt tullut myytti ja jonka muisto jää vain legendoihin ihmiskunnan nuoruudesta. Vain nuori maa voisi kirjailijan mukaan synnyttää sankarillisia henkilöhahmoja, joilla on voimakkaita intohimoja. Izergil korostaa useita kertoja, että moderni " säälittävä" Sellainen tunnevoima ja elämänahneus ovat ihmisten ulottumattomissa.

Kysymys

Kehittyvätkö Larran, Dankon ja Izergilin hahmot läpi tarinan vai ovatko ne alun perin asetettuja ja muuttumattomina?

Vastaus

Larran, Dankon ja Izergilin hahmot eivät muutu läpi tarinan, ja ne tulkitaan yksiselitteisesti: Larran tärkein ja ainoa luonteenpiirre on itsekkyys, kaiken muun lain kuin tahdon kieltäminen. Danko on osoitus rakkaudesta ihmisiä kohtaan, mutta Izergil alisti koko olemassaolonsa omalle nautinnon janolleen.

Kysymys

Mitä vanhan naisen kuvaamista tapahtumista voidaan pitää poikkeuksellisina?

Vastaus

Molemmat Izergilin kertomat tarinat sisältävät kuvauksia poikkeuksellisista tapahtumista. Legendan genre määritti heidän alkuperäisen fantastisen juonenperustansa (lapsen syntymä kotkasta, suoritetun kirouksen väistämättömyys, kipinöiden valo Dankon palavasta sydämestä jne.).

Työskentele tekstin kanssa

Vertaa sankareita (Danko ja Larra) seuraavien parametrien mukaan:
1) muotokuva;
2) muihin ihmisiin tehty vaikutelma;
3) ylpeyden ymmärtäminen;
4) suhtautuminen ihmisiin;
5) käyttäytyminen oikeudenkäynnin aikana;
6) sankarien kohtalo.

Analyyttinen keskustelu

Kysymys

Mikä on Larran tragedian lähde?

Vastaus

Larra ei voinut eikä halunnut tehdä kompromisseja halujensa ja yhteiskunnan lakien välillä. Hän ymmärtää itsekkyyden henkilökohtaisen vapauden ilmentymäksi, ja hänen oikeutensa on vahvojen oikeus syntymästä lähtien.

Kysymys

Miten Larraa rangaistiin?

Vastaus

Rangaistuksena vanhimmat tuomitsivat Larran kuolemattomuuteen ja kyvyttömyyteen päättää itse, elää vai kuolla, he rajoittivat hänen vapauttaan. Ihmiset riisivät Larralta sen, mikä hänen mielestään oli ainoa elämisen arvoinen asia - oikeuden elää oman lakinsa mukaan.

Kysymys

Mikä tunne on tärkein Larran asenteessa ihmisiä kohtaan? Tue vastaustasi esimerkillä tekstistä.

Vastaus

Larra ei koe mitään tunteita ihmisiä kohtaan. Hän haluaa "pidä itsesi kokonaisena" eli saada paljon elämästä antamatta mitään vastineeksi.

Kysymys

Millaisen tunteen Danko kokee katsoessaan häntä tuomitsevien ihmisten joukkoon? Tue vastaustasi esimerkillä tekstistä.

Vastaus

Danko on närkästynyt katsoessaan niitä, joiden vuoksi hän henkensä uhalla meni suihin, "Mutta ihmisten säälistä se sammui. Dankon sydän leimahti halusta pelastaa ihmisiä ja johtaa heidät "hellolle tielle".

Kysymys

Mikä on "varovaisen miehen" -jakson tehtävä?

Vastaus

Maininta "varovaisesta miehestä" sisällytetään Dankon legendaan sankarin ainutlaatuisuuden korostamiseksi. "Varovainen ihminen" koetaan yhdeksi monista, joten kirjoittaja määrittelee olemuksen tavalliset ihmiset, "ei sankareita", jotka eivät kykene uhrautuviin impulsseihin ja pelkäävät aina jotain.

Kysymys

Mitä yhteistä Larran ja Dankon hahmoilla on ja mitä eroa heillä on?

Vastaus

Tämä kysymys voi johtaa moniselitteisiin vastauksiin. Opiskelijat voivat nähdä Larran ja Dankon vastakkaisia ​​hahmoja(egoisti ja altruisti) tai tulkitsevat heidät romanttisiksi hahmoiksi, jotka vastustavat itsensä ihmisiä (eri syistä).

Kysymys

Mikä paikka yhteiskunnalla on molempien hahmojen sisäisissä ajatuksissa? Voimmeko sanoa, että sankarit ovat eristyksissä yhteiskunnasta?

Vastaus

Sankarit kuvittelevat olevansa yhteiskunnan ulkopuolella: Larra - ilman ihmisiä, Danko - ihmisten kärjessä. Larra "hän tuli heimon luo ja sieppasi karjaa, tyttöjä - mitä halusi", Hän "leijui ihmisten ympärillä". Danko käveli “edellä heitä ja oli iloinen ja selkeä”.

Kysymys

Mikä moraalilaki määrää molempien sankareiden teot?

Vastaus

Sankarien toiminnan määrää heidän oma arvojärjestelmänsä. Larra ja Danko ovat laki itselleen; he tekevät päätöksiä kysymättä neuvoa vanhimmilta. Ylpeä, voittoisa nauru - tämä on heidän vastauksensa tavallisten ihmisten maailmaan.

Kysymys

Mikä on vanhan naisen Izergilin kuvan tehtävä tarinassa? Miten Larran ja Dankon kuvat liittyvät toisiinsa vanhan Izergilin kuvan avulla?

Vastaus

Molempien legendojen kirkkaudesta, täydellisyydestä ja taiteellisesta eheydestä huolimatta ne ovat vain kuvia, joita kirjoittaja tarvitsee ymmärtääkseen vanhan naisen Izergilin kuvan. Se "sementoi" tarinan koostumuksen sekä sisällöltään että muodollisesti. Yleisessä kerrontajärjestelmässä Izergil toimii kertojana; hänen huuliltaan minä-hahmo oppii tarinan "kotkan pojasta" ja Dankon palavasta sydämestä. Sisällön tasolla vanhan naisen muotokuvassa voi havaita sekä Larran että Dankon piirteitä; tapa, jolla hän rakasti kyltymättömästi, heijasti Dankon luonnetta ja tapa, jolla hän ajattelemattomasti hylkäsi rakkaansa, oli Larran kuvan leima. Izergilin hahmo yhdistää molemmat legendat ja saa lukijan pohtimaan ihmisen vapauden ongelmaa ja hänen oikeuttaan käyttää elämänvoimaansa oman harkintansa mukaan.

Kysymys

Oletko samaa mieltä väitteen kanssa, että "elämässä on aina tilaa saavutuksille"? Miten ymmärrät sen?

Kysymys

Onko saavutus mahdollista joka elämässä? Nautiko jokainen ihminen tästä oikeudesta saavuttaa elämässään?

Kysymys

Tekikö vanha nainen Izergil sen urotyön, josta hän puhuu?

Nämä kysymykset eivät vaadi selkeää vastausta, ja ne on suunniteltu itsenäisiä vastauksia varten.

johtopäätöksiä kirjoitettu vihkoon itsenäisesti.

Aikaisin romanttisia teoksia Gorki heijasti joitain Nietzschen filosofisia ja esteettisiä ajatuksia. Varhaisen Gorkin keskeinen kuva on ylpeä ja vahva persoonallisuus, joka ilmentää ajatusta vapaudesta. "Voima on hyve", Nietzsche väitti, ja Gorkylle ihmisen kauneus piilee vahvuudessa ja saavutuksissa, jopa tarkoituksettomissa: « vahva mies Hänellä on oikeus olla "hyvän ja pahan ulkopuolella", olla eettisten periaatteiden ulkopuolella, ja saavutus tästä näkökulmasta on vastustus yleistä elämänvirtaa vastaan.

Kirjallisuus

D.N. Murin, E.D. Kononova, E.V. Minenko. 1900-luvun venäläinen kirjallisuus. 11 luokan ohjelma. Temaattinen oppituntien suunnittelu. Pietari: SMIO Press, 2001

E.S. Rogover. 1900-luvun venäläinen kirjallisuus / Pietari: Pariteetti, 2002

N.V. Egorova. 1900-luvun venäläisen kirjallisuuden oppituntien kehitys. Luokka 11. I puoli vuotta. M.: VAKO, 2005

Dankosta (kuva 2) tuli saavutuksen symboli, sankari, joka on valmis uhrautumaan. Tarina on siis rakennettu vastateokselle, ja teoksen sankarit ovat antipodeja.

Antipode(muinaisesta kreikasta "vastakohta" tai "vastakohta") - yleisessä merkityksessä jotain vastakohtaa jollekin muulle. Kuvainnollisessa mielessä sitä voidaan soveltaa ihmisiin, joilla on vastakkaisia ​​näkemyksiä.

Termin "antipode" otti Platon käyttöön dialogissaan "Timaeus" yhdistääkseen käsitteiden "ylös" ja "alas" suhteellisuuden.

Tarinaan "Vanha nainen Izergil" muinaisten legendojen lisäksi kirjailija sisällytti tarinan itse vanhan naisen Izergilin elämästä. Muistetaan tarinan koostumus. Muistot vanhasta naisesta Izergilistä asettuvat sävellykseen kahden legendan väliin. Legendan sankarit eivät ole oikeita ihmisiä, vaan symboleja: Larra on itsekkyyden symboli, Danko on altruismin symboli. Mitä tulee vanhan naisen Izergil-kuvaan (kuva 3), hänen elämänsä ja kohtalonsa ovat melko realistisia. Puhutaanpa tästä tarkemmin.

Riisi. 3. Vanha nainen Izergil ()

Izergil on hyvin vanha: ”Aika taivutti hänet kahtia, hänen kerran mustat silmänsä olivat tylsät ja vetiset. Hänen kuiva äänensä kuulosti oudolta, se rapisi, ikään kuin vanha nainen puhuisi luilla." Vanha nainen Izergil puhuu itsestään, elämästään, miehistä, joita hän ensin rakasti ja sitten hylkäsi, ja vain yhden heistä hän oli valmis antamaan henkensä. Hänen rakastajiensa ei tarvinnut olla kauniita. Hän rakasti niitä, jotka pystyivät tositoimiin.

”...Hän rakasti hyväksikäyttöä. Ja kun ihminen rakastaa urotekoja, hän tietää aina, kuinka ne tehdään ja löytää, missä se on mahdollista. Elämässä on aina tilaa hyväksikäytölle. Ja ne, jotka eivät löydä niitä itselleen, ovat yksinkertaisesti laiskoja tai pelkuria tai eivät ymmärrä elämää, koska jos ihmiset ymmärtäisivät elämän, jokainen haluaisi jättää varjonsa siihen. Ja sitten elämä ei niele ihmisiä ilman jälkiä..."

Izergil toimi elämässään usein itsekkäästi. Riittää, kun muistetaan tapaus, kun hän pakeni sulttaanin haaremista hänen poikansa kanssa. Sulttaanin poika kuoli pian, minkä vanha nainen muistelee seuraavasti: "Itkin hänen takiaan, ehkä minä tapoin hänet?...". Mutta hänen elämänsä muina hetkinä, kun hän todella rakasti, hän oli valmis urotyölle. Esimerkiksi pelastaakseen rakkaansa vankeudesta hän vaaransi henkensä.

Vanha nainen Izergil mittaa ihmisiä sellaisilla käsitteillä kuin rehellisyys, suoraviivaisuus, rohkeus ja toimintakyky. Näitä ihmisiä hän pitää kauniina. Izergil halveksii ihmisiä, jotka ovat tylsiä, heikkoja ja pelkurimaisia. Hän on ylpeä siitä, että hän eli valoisan ja mielenkiintoisen elämän, ja uskoo, että hänen tulisi välittää elämänkokemustaan ​​nuorille.

Siksi hän kertoo meille kaksi legendaa, ikään kuin antaessaan meille oikeuden valita kumpaa polkua kuljemme: ylpeyden polkua pitkin, kuten Larra, tai ylpeyden polkua, kuten Danko. Koska ylpeyden ja ylpeyden välillä on yksi askel ero. Tämä voi olla huolimattomasti puhuttu sana tai itsekkyytemme sanelema teko. Meidän on muistettava, että elämme ihmisten keskellä ja otamme huomioon heidän tunteensa, mielialansa ja mielipiteensä. Meidän on muistettava, että jokaisesta sanastamme, jokaisesta toimistamme olemme vastuussa muille sekä omalletunnollemme. Juuri tätä Gorki halusi saada lukijan ajattelemaan (kuva 4) tarinassa "Vanha nainen Izergil".

Riisi. 4. M. Gorki ()

Pathos(kreikan sanasta "kärsimys, inspiraatio, intohimo") - taideteoksen emotionaalinen sisältö, tunteet ja tunteet, jotka kirjoittaja laittaa tekstiin odottaen lukijan empatiaa.

Kirjallisuuden historiassa termiä "paatos" käytettiin vuonna erilaisia ​​merkityksiä. Joten esimerkiksi antiikin aikakaudella paatos oli nimi, joka annettiin ihmisen sielun tilaan, sankarin kokemille intohimoille. Venäläisessä kirjallisuudessa kriitikko V.G. Belinsky (kuva 5) ehdotti termin "pathos" käyttöä kuvaamaan kirjoittajan työtä ja luovuutta kokonaisuutena.

Riisi. 5. V.G. Belinsky ()

Bibliografia

1. Korovina V.Ya. Kirjallisuuden oppikirja. 7. luokka. Osa 1 - 2012.
2. Korovina V.Ya. Kirjallisuuden oppikirja. 7. luokka. Osa 2 - 2009.
3. Ladygin M.B., Zaitseva O.N. Kirjallisuuden oppikirjan lukija. 7. luokka. - 2012.

1. Nado5.ru ().
2. Litra.ru ().
3. Goldlit.ru ().

Kotitehtävät

1. Kerro meille, mitä antipodi ja patos ovat.
2. Anna yksityiskohtainen kuvaus vanhan naisen Izergilin kuvasta ja mieti, mitä Larran ja Dankon piirteitä vanhan naisen kuva ilmentää.
3. Kirjoita essee aiheesta: "Larra ja Danko meidän aikanamme."

Danko ja Larra ovat Gorkin kuuluisan tarinan "Vanha nainen Izergil" kaksi sankaria. Vanha nainen, joka kertoo elämästään, kutoo tähän tarinaan kaksi kaunista muinaista legendaa kotka Larran pojasta ja kansan pojasta Dankosta.

Ensin vanha nainen puhuu Larrasta. Hän on komea, ylpeä ja vahva mies. Yleensä Gorkin fyysinen kauneus symboloi jo henkilöä, jolla on korkeat moraaliset ihanteet. Mutta kuten käy ilmi, tämä ei ole aina totta. Izergil sanoo: "Kauniit ovat aina rohkeita." Tämä väite on oikea, päätellen varhaisia ​​tarinoita Gorki. Larra on rohkea ja päättäväinen. Mutta kaikki hänessä on liiallista: ylpeys ja voima. Hän on liian itsekäs. Kuinka paljon hyötyä Larra voisikaan tuottaa ihmisille, jos hän käyttäisi sielunsa aarteita heidän hyödykseen! Mutta hän ei halua antaa. Hän haluaa vain ottaa ja ottaa parhaan.

Larra, joka on kotkan poika, ei arvosta ihmisyhteiskuntaa. Hän pitää parempana yksinäisyydestä ja vapaudesta. Tähän pyrkiessään hän osoittaa usein kovuutta. Hänessä ei ole rakkautta, sääliä, ei myötätuntoa. Hän haaveilee vain yksinäisyydestä, koska hän ei näe elämässä mitään houkuttelevaa ihmisten keskuudessa. Joskus pahin rangaistus meille on se, että toiveemme toteutuvat. Näin oli Larran kohdalla. Hän sai ikuisen yksinäisyyden ja ikuisen vapauden vaeltaa maan päällä. Mutta kuinka ihmisen sielu voi kestää tämän, vaikka hän olisikin kotkan poika? Ei. Siksi Larran sielu kärsii. Vain hänen ikuisissa vaelluksissaan maan päällä hän ymmärtää, kuinka sietämätöntä on olla yksin. Jokainen ihminen tarvitsee luonteeltaan omanlaisensa yhteiskuntaa.

Mistä onnellisuus koostuu? Gorky vastaa tarinassa "Vanha nainen Izergil" tähän kysymykseen näin: onnellisuus on mahdollista vain rakkaudessa, ja korkein onnellisuus on itsensä uhrautuminen. Vanha nainen Izergil puhuu tästä Dankon legendassa.

Danko on vähän samanlainen kuin Larra. Hän on yhtä komea, rohkea ja vapautta rakastava. Mutta tämä on täysin eri henkilö. Hän ohjaa sielunsa voiman, sydämensä palamisen palvelemaan ihmisiä.

Muistakaamme se osa legendaa, kun ihmiset alkavat pettyä Dankoon. Epäusko voittaa heidät. Lopulta he jopa päättävät tappaa Dankon. Mutta pysäyttääkö tämä hänet, heikentääkö se hänen haluansa johtaa kansansa valoon? Ei. Larra asui ihmisten keskellä, jotka eivät suunnitelleet mitään pahaa häntä vastaan. Vaikuttaa siltä, ​​​​että Dankolla oli paljon enemmän syitä katkeroitua ja jopa vihata ihmisiä. Mutta hänessä asuu valmius uhrautua ja saavutuksen jano. Hän ei epäröi hetkeäkään, kun hänen täytyy repiä sydämensä pois rinnastaan! Luulen, että Danko ymmärsi, että hänen saavutustaan ​​ei arvostettaisi, että ihmiset, joille hän valaisi polun sydämellään, unohtaisivat hänet välittömästi. Ja niin kävi. Ihmiset, jotka ryntäsivät kohti maaliaan, tallasivat Dankon maahan pudonneen kuuman sydämen. Mutta hän ei ajatellut itseään, kun hän repäisi sydämensä. Henkilö, joka tekee urotyön, ei koskaan ajattele itseään ja sitä, kuinka ihmiset reagoivat siihen. Hän toimii korkean tavoitteen nimissä. Joten Danko toimi vain ihmisten pelastamisen nimissä.

Dankon kuvassa Gorky ilmeni vallankumouksellisen ihanteensa. Gorkin mielessä tämä on mies, jolla on palava sydän ja joka johtaa ihmisiä valoon oman kuolemansa kustannuksella. Danko on valmis kuolemaan asiansa puolesta; hän valaisee ihmisten pimeän tietoisuuden valolla. Sama koskee vallankumouksellisia: he taistelevat kuolemanvaarasta huolimatta. He tietävät varmasti, että kuollessaan itse he jättävät taakseen ajatuksensa, jotka valaisevat polun ihmisille.

Gorki väittää, että Daikon olemassaololla on merkitystä, koska sen tarkoituksena oli hyödyttää ihmisiä. Larra haki vain omaa etuaan. Gorky, kertonut meille Larran kohtalon, vahvistaa ajatuksen, että tällainen olemassaolo ei voi antaa muuta kuin tyhjyyttä ja yksinäisyyttä. Jopa vanhan naisen Izergilin kohtalo, joka oli ulkoisesti niin epäonnistunut, on itse asiassa järkevä. Ja tämä merkitys on siinä, että hän ei säästänyt sielunsa voimaa. Hän rakasti ihmisiä, ja he puolestaan ​​vastasivat hänelle ystävällisesti. Jopa tämän elämän taustalla Larran olemassaolo näyttää säälittävältä.

Vertaamalla Larran ja Dankon kohtaloita Gorki tekee yhden tärkeän johtopäätöksen: lyhyt mutta valoisa ihmisten palvelemiseen omistettu elämä on parempi kuin ikuinen itsekäs olemassaolo itsensä vuoksi. Et voi eristyä egoismissasi. Jos haluat saada mahdollisimman paljon itsellesi, menetät todennäköisesti paljon enemmän kuin haluat saada. Ja päinvastoin, saat enemmän, mitä enemmän henkistä voimaa käytät ihmisten hyväksi. Sydämensä irti repinyt Danko oli paljon elävämpi kuin ikuisen olemassaolon saanut Larra. Korkea tavoite oikeuttaa kaiken elämän, joten jokaisen ihmisen tulisi mahdollisuuksien mukaan pyrkiä, jos ei saavutukseen, mutta auttaa ihmisiä, elää heidän puolestaan.

Dankosta (kuva 2) tuli saavutuksen symboli, sankari, joka on valmis uhrautumaan. Tarina on siis rakennettu vastateokselle, ja teoksen sankarit ovat antipodeja.

Antipode(muinaisesta kreikasta "vastakohta" tai "vastakohta") - yleisessä merkityksessä jotain vastakohtaa jollekin muulle. Kuvainnollisessa mielessä sitä voidaan soveltaa ihmisiin, joilla on vastakkaisia ​​näkemyksiä.

Termin "antipode" otti Platon käyttöön dialogissaan "Timaeus" yhdistääkseen käsitteiden "ylös" ja "alas" suhteellisuuden.

Tarinaan "Vanha nainen Izergil" muinaisten legendojen lisäksi kirjailija sisällytti tarinan itse vanhan naisen Izergilin elämästä. Muistetaan tarinan koostumus. Muistot vanhasta naisesta Izergilistä asettuvat sävellykseen kahden legendan väliin. Legendan sankarit eivät ole oikeita ihmisiä, vaan symboleja: Larra on itsekkyyden symboli, Danko on altruismin symboli. Mitä tulee vanhan naisen Izergil-kuvaan (kuva 3), hänen elämänsä ja kohtalonsa ovat melko realistisia. Puhutaanpa tästä tarkemmin.

Riisi. 3. Vanha nainen Izergil ()

Izergil on hyvin vanha: ”Aika taivutti hänet kahtia, hänen kerran mustat silmänsä olivat tylsät ja vetiset. Hänen kuiva äänensä kuulosti oudolta, se rapisi, ikään kuin vanha nainen puhuisi luilla." Vanha nainen Izergil puhuu itsestään, elämästään, miehistä, joita hän ensin rakasti ja sitten hylkäsi, ja vain yhden heistä hän oli valmis antamaan henkensä. Hänen rakastajiensa ei tarvinnut olla kauniita. Hän rakasti niitä, jotka pystyivät tositoimiin.

”...Hän rakasti hyväksikäyttöä. Ja kun ihminen rakastaa urotekoja, hän tietää aina, kuinka ne tehdään ja löytää, missä se on mahdollista. Elämässä on aina tilaa hyväksikäytölle. Ja ne, jotka eivät löydä niitä itselleen, ovat yksinkertaisesti laiskoja tai pelkuria tai eivät ymmärrä elämää, koska jos ihmiset ymmärtäisivät elämän, jokainen haluaisi jättää varjonsa siihen. Ja sitten elämä ei niele ihmisiä ilman jälkiä..."

Izergil toimi elämässään usein itsekkäästi. Riittää, kun muistetaan tapaus, kun hän pakeni sulttaanin haaremista hänen poikansa kanssa. Sulttaanin poika kuoli pian, minkä vanha nainen muistelee seuraavasti: "Itkin hänen takiaan, ehkä minä tapoin hänet?...". Mutta hänen elämänsä muina hetkinä, kun hän todella rakasti, hän oli valmis urotyölle. Esimerkiksi pelastaakseen rakkaansa vankeudesta hän vaaransi henkensä.

Vanha nainen Izergil mittaa ihmisiä sellaisilla käsitteillä kuin rehellisyys, suoraviivaisuus, rohkeus ja toimintakyky. Näitä ihmisiä hän pitää kauniina. Izergil halveksii ihmisiä, jotka ovat tylsiä, heikkoja ja pelkurimaisia. Hän on ylpeä siitä, että hän eli valoisan ja mielenkiintoisen elämän, ja uskoo, että hänen tulisi välittää elämänkokemustaan ​​nuorille.

Siksi hän kertoo meille kaksi legendaa, ikään kuin antaessaan meille oikeuden valita kumpaa polkua kuljemme: ylpeyden polkua pitkin, kuten Larra, tai ylpeyden polkua, kuten Danko. Koska ylpeyden ja ylpeyden välillä on yksi askel ero. Tämä voi olla huolimattomasti puhuttu sana tai itsekkyytemme sanelema teko. Meidän on muistettava, että elämme ihmisten keskellä ja otamme huomioon heidän tunteensa, mielialansa ja mielipiteensä. Meidän on muistettava, että jokaisesta sanastamme, jokaisesta toimistamme olemme vastuussa muille sekä omalletunnollemme. Juuri tätä Gorki halusi saada lukijan ajattelemaan (kuva 4) tarinassa "Vanha nainen Izergil".

Riisi. 4. M. Gorki ()

Pathos(kreikan sanasta "kärsimys, inspiraatio, intohimo") - taideteoksen emotionaalinen sisältö, tunteet ja tunteet, jotka kirjoittaja laittaa tekstiin odottaen lukijan empatiaa.

Kirjallisuuden historiassa termiä "paatos" on käytetty eri merkityksissä. Joten esimerkiksi antiikin aikakaudella paatos oli nimi, joka annettiin ihmisen sielun tilaan, sankarin kokemille intohimoille. Venäläisessä kirjallisuudessa kriitikko V.G. Belinsky (kuva 5) ehdotti termin "pathos" käyttöä kuvaamaan kirjoittajan työtä ja luovuutta kokonaisuutena.

Riisi. 5. V.G. Belinsky ()

Bibliografia

1. Korovina V.Ya. Kirjallisuuden oppikirja. 7. luokka. Osa 1 - 2012.
2. Korovina V.Ya. Kirjallisuuden oppikirja. 7. luokka. Osa 2 - 2009.
3. Ladygin M.B., Zaitseva O.N. Kirjallisuuden oppikirjan lukija. 7. luokka. - 2012.

1. Nado5.ru ().
2. Litra.ru ().
3. Goldlit.ru ().

Kotitehtävät

1. Kerro meille, mitä antipodi ja patos ovat.
2. Anna yksityiskohtainen kuvaus vanhan naisen Izergilin kuvasta ja mieti, mitä Larran ja Dankon piirteitä vanhan naisen kuva ilmentää.
3. Kirjoita essee aiheesta: "Larra ja Danko meidän aikanamme."

Maxim Gorkin varhaisten teosten sankarit ovat ylpeitä, kauniita, vahvoja ja rohkeita ihmisiä, he taistelevat aina yksin pimeitä voimia vastaan. Yksi näistä teoksista on tarina "Vanha nainen Izergil". Tämä tarina esittelee meille kaksi romanttista legendaa, jotka sijoittuvat tuhansia vuosia sitten. Danko oli erään muinaisen heimon edustaja Lappa - naisen ja kotkan poika. Sankarien samankaltaisuus on niiden kauniissa ulkonäössä, rohkeudessa ja vahvuudessa, mutta muuten he ovat täysin toistensa vastakohtia, eli antipodeja. Sankarien ulkonäössä on kuitenkin vakavia eroja. Larran katse oli kylmä ja ylpeä, kuin lintujen kuninkaan katse. Dankon katseessa päinvastoin "paljon tulta ja elävää tulta loisti". Larra-heimon ihmiset vihasivat häntä hänen liiallisen ylpeyden vuoksi. "Ja he puhuivat hänelle, ja hän vastasi, jos halusi tai oli hiljaa, ja kun heimon vanhimmat tulivat, hän puhui heille niinkuin! ikätovereidesi kanssa." Larra kaatui ja tappoi katumatta sitä ollenkaan, ja tästä syystä ihmiset vihasivat häntä vielä enemmän. "...Ja hän löi häntä, ja kun hän kaatui, hän seisoi jalkansa hänen rinnallaan, niin että veri suihkusi hänen suustaan ​​taivaalle." Heimon ihmiset ymmärsivät myös, että Larra ei ollut parempi kuin he, vaikka hän uskoi, ettei minun kaltaisiani ihmisiä ollut enää, eli hän oli individualisti. Kun Larralta kysytään, miksi hän tappoi tytön, hän vastaa. "Käytätkö vain omaasi? Näen, että jokaisella ihmisellä on vain puhe, kädet ja jalat, mutta hän omistaa eläimiä, naisia, maata... ja paljon muuta." Hänen logiikkansa on yksinkertainen ja kauhea, jos kaikki noudattaisivat sitä, niin pian maan päällä! Jäljelle jäisi vain säälittävä kourallinen ihmisiä, jotka taistelevat selviytymisestä ja metsästävät toisiaan. Ymmärtäessään Larran vääryyden syvyyden, heimo ei pysty antamaan anteeksi ja unohtamaan tekemänsä rikosta, ja tuomitsee hänet ikuiseen yksinäisyyteen. Elämä yhteiskunnan ulkopuolella synnyttää Larrassa sanoinkuvaamattoman melankolian tunteen. "Hänen silmissä", Izergil sanoo, "oli niin paljon melankoliaa, että sillä voitiin myrkyttää kaikki maailman ihmiset." Ylpeys on kirjoittajan mukaan upein luonteenpiirre. Se tekee orjasta vapaan ja vahvan, se tekee tyhjästä persoonaksi. Pride ei siedä mitään filistealaista ja "yleisesti hyväksyttyä". Mutta hypertrofoitunut ylpeys synnyttää ehdottoman vapauden, vapauden yhteiskunnasta, vapauden kaikista moraalisista periaatteista ja periaatteista, mikä johtaa lopulta hirvittäviin seurauksiin. Juuri tämä Gorkin idea on keskeinen vanhan naisen Izergilin tarinassa Larrasta, joka,! Koska hän on aivan vapaa yksilö, hän kuolee henkisesti kaikkien puolesta (ja ennen! kaiken itselleen), jää elää ikuisesti fyysisessä kuoressaan. Sankari on löytänyt kuoleman kuolemattomuudesta. Gorki muistuttaa meitä ikuisesta totuudesta: et voi elää yhteiskunnassa ja olla vapaa siitä. Larra oli tuomittu yksinäisyyteen ja piti kuolemaa todellisena onnensa. Todellinen onni Gorkin mukaan piilee itsensä antamisessa ihmisille, kuten Danko teki. Sen heimon ihmiset, jossa Danko asui, päinvastoin "katsoivat häntä ja näkivät, että hän oli hänen paras kaikista" voimakas henki, rohkeus ja kyky johtaa ihmisiä. Loppujen lopuksi se oli Danko, joka ei pelännyt johdattaa heimoaan metsän läpi, ja koko matkan ajan hän säilytti uskonsa parhaaseen. Ihmiset katsoivat häntä, uskoivat pelastukseensa. Vaikka heimon ihmiset katkesivat hänestä, "tuli kuin eläimiksi", he halusivat tappaa hänet väsymyksen ja voimattomuuden vuoksi, Danko ei kyennyt siihen! vastaa niihin luontoissuorituksina. Hänen rakkautensa ihmisiä kohtaan sammutti hänen ärsytyksensä ja vihansa. Ja näiden ihmisten vuoksi Danko uhrasi henkensä, repäisi sydämensä rinnastaan, mikä valaisi heidän polkunsa kuin soihtu. Kuollessaan hän ei katunut elämäänsä, mutta oli iloinen, että hän oli tuonut ihmiset päämääräänsä. Dankon kuvaan Maxim Gorky esitti idealistisen idean miehestä, joka omistaa kaiken voimansa ihmisten palvelemiseen. Ja niin hänen nuori ja erittäin lämmin sydämensä leimahti halun tulessa pelastaa heimonsa ihmiset, johtaa heidät pois pimeydestä. Hän repi rintaansa käsillään ja repäisi sydämensä siitä ja nosti sen korkealle päänsä yläpuolelle valaisi polkua ihmisille palavan sydämensä kirkkaalla valolla.Danko johdatti heidät rohkeasti eteenpäin. Ja ihmiset piristyivät ja seurasivat häntä "merelle". auringonvalo Ja puhdas ilma" "Ylpeä uskalias Danko käänsi katseensa eteenpäin aron avaruuteen", hän katsoi iloisen katseen vapaalle maalle ja nauroi ylpeänä. Ja sitten hän kaatui ja kuoli." "Ihmiset, iloiset ja täynnä toivoa, eivät huomanneet hänen kuolemaansa" ja unohtivat hänet, kuten unohtaa kaiken maailmassa. Larra oli myös valmis kuolemaan, mutta ei ihmisten, vaan itsensä vuoksi, koska yksinäisyys, johon ihmiset tuomitsivat hänet, oli hänelle sietämätöntä. Mutta edes yksin vaeltaessaan Larra ei voinut katua ja pyytää ihmisiltä anteeksi, koska hän pysyi yhtä ylpeänä, ylimielisenä ja itsekäs. Tarina "Old Woman Izergil" on omistettu elämän tarkoituksen ja tarkoituksen ongelmalle. Ylimielisellä, ylpeällä ja julmalla ihmisellä ei ole sijaa ihmisten keskuudessa. Mutta ihmisen, jolla on korkea lujuus, "palava" sydän, täynnä rakkautta IHMISIÄ kohtaan ja halua auttaa heitä, on vaikea elää heidän keskellään. Ihmiset pelkäävät Dankon kaltaisten ihmisten valtaa eivätkä arvosta sitä. Tarinassa "Vanha nainen Izergil" Gorki piirtää poikkeuksellisia hahmoja, ylistää ylpeitä ja vahvatahtoisia ihmisiä, joille vapaus on ennen kaikkea. Hänelle Izergil, Danko ja Larra, huolimatta ensimmäisen luonteen äärimmäisistä ristiriitaisuuksista, toisen suoritusten näennäisestä hyödyttömyydestä ja kolmannen loputtomasta etäisyydestä kaikesta elävästä, ovat todellisia sankareita, ihmisiä, jotka tuovat vapauden idea sen eri ilmenemismuodoissa. Elämän aidosti elämiseen ei kuitenkaan riitä "polttaminen", ei riitä, että on vapaa ja ylpeä, tunteva ja levoton. Sinulla täytyy olla pääasia - tavoite. Tavoite, joka oikeuttaisi henkilön olemassaolon, koska "ihmisen hinta on hänen asiansa". "Elämässä on aina paikka sankariteoksille." "Eteenpäin! - korkeammalle! kaikki - eteenpäin! ja - edellä - tämä on todellisen miehen uskontunnustus."