Jordan-joen mysteerit - Jeesuksen Kristuksen kasteen paikka. Loppiainen. Loppiainen. Pyhä kastevesi

Flickr.com, isoäiti

Kristityt ympäri maailmaa pitävät Jordania pyhänä joena, koska sen vesissä Jeesus Kristus kastettiin. Mutta missä tämä paikka varmasti sijaitsee, se tuli tunnetuksi vasta 1900-luvun lopulla.

Vifara Jordanin takana

Johanneksen evankeliumi osoittaa sen paikan osoitteen, jossa Johannes Kastaja saarnasi ja kastoi - lähellä Bethabaran kylää Jordanin takana. Mutta missä tämä kylä oikein sijaitsee? Tosiasia on, että Palestiinassa oli tuolloin useita samannimiä kyliä.

Pitkään uskottiin, että Vifavara sijaitsee Israelissa, lähellä Qasr El Yahudin kaupunkia, joka on 4 kilometriä paikasta, jossa Jordan-joki virtaa Kuolleeseen mereen.

Madaban kaupungissa sijaitsevan Pyhän Yrjön kirkon lattialla oleva mosaiikki auttoi määrittämään sen todellisen sijainnin. 15 x 6 metrin mosaiikki, joka on peräisin 500-luvulta jKr., on erinomaisesti säilynyt tarkka kartta Pyhä maa, jossa on merkintä kaikista kristillisistä pyhäköistä.

Kartta osoitti, että Jeesuksen Kristuksen kastepaikka Jordan-joessa ei ole Israelissa, vaan joen vastakkaisella rannalla Wadi al-Hararin kaupungissa (nykyajan Jordanin alueella).

Lisäksi paikassa, jossa kastariitti tapahtui 2000 vuotta sitten, vedet Tämä hetki aldeady nro. Näin valtavan ajanjakson ajan joki muutti kulkuaan Kuolleenmeren yhtymäkohdassa ja virtaa nyt useita kymmeniä metrejä lähempänä Israelia.

Tämän version tueksi arkeologit löysivät Wadi al-Haarista kuivalta paikalta vuonna 1996 kolmen bysanttilaisen kirkon rauniot ja marmorilaatan, jonka päällä, kuten he sanovat, seisoi varhaisen kristinuskon aikana asennettu ristillä varustettu pylväs. Jeesuksen Kristuksen kasteen paikalla. Tämä sarake mainitaan usein pyhissä paikoissa vierailleiden Bysantin aikakauden pyhiinvaeltajien kirjallisissa lähteissä.

Kiivaan keskustelun jälkeen tiedemiehet ympäri maailmaa ja johtavien kristillisten kirkkokuntien johtajat tulivat siihen tulokseen, että Wadi al-Harar on Jeesuksen Kristuksen kastepaikka Jordan-joen vesissä.

Lue lisää

Joten keväällä 2000 paavi Johannes Paavali II:n vierailu näissä paikoissa päättyi Vatikaanin viralliseen tunnustukseen, että Wadi al-Harar on suurin kristillinen pyhäkkö.

Venäjän ortodoksinen kirkko, tunnustaen tämän tosiasian, osallistui ortodoksisen kirkon rakentamiseen Johannes Kastajan kunniaksi Wadi al-Hararin alueelle. Uskotaan, että temppeli perustuu juuri siihen paikkaan, jossa Jeesus Kristus jätti vaatteensa ennen kuin hän syöksyi raamatullisen joen veteen.

Tämän koko kristikunnan suurimman kohteen avaaminen mahdollisti Israelin ja Jordanian lokakuussa 1994 allekirjoitetun rauhansopimuksen ansiosta.

Yardeniitti Israelissa

Monet Israelissa vuosittain vierailevat pyhiinvaeltajat haluaisivat pulahtaa Jordan-joen vesiin tai jopa mennä kasteelle.

Mutta Jordan-joki lähes koko pituudeltaan Kinneret-järvestä (Galileanmeri) asti Kuollut meri edustaa luonnollista rajaa Israelin ja Jordanian välillä. Raja, täytyy sanoa, ei ole aina rauhallinen, minkä yhteydessä joen lähestymiset sekä yhdeltä että toiselta puolelta ovat armeijan tiiviissä valvonnassa.

Tätä tarkoitusta varten Israelin matkailuministeriö on määritellyt erityisen paikan, joka on hiljainen suvanto Kinneret-järven (Galileanmeren) Jordan-joen lähteen alueella. Vuonna 1981 tälle paikalle rakennettiin erityinen pyhiinvaeltajien kompleksi, nimeltään Yardenit.

Markuksen evankeliumin mukaan pyhä henki laskeutui Jeesuksen päälle Jordanin vesissä kasteen hetkellä kyyhkysen muodossa: "Ja tapahtui niinä päivinä, että Jeesus tuli Galilean Nasaretista, ja Johannes kastoi hänet Jordanissa. Ja kun hän oli noussut vedestä, Johannes näki heti taivaan auenneen ja Hengen kuin kyyhkysen laskeutuvan hänen päällensä. Ja taivaasta kuului ääni: Sinä olet minun rakas Poikani, johon minä olen mielistynyt.". (Mark. 1, 9-11) Nämä sanat, jotka on kirjoitettu muistoseinään kaikilla maailman kielillä, tervehtivät tänne tulevia pyhiinvaeltajia.

Kompleksi on varustettu kävelyreiteillä, kätevillä lähestymistavoilla veteen, pukuhuoneilla, suihkuilla. Kompleksin alueella sijaitsevissa kaupoissa voit ostaa tai vuokrata pyhiinvaeltajien paitoja, ostaa pulloja Jordanian vesille, erilaisia ​​matkamuistoja ja kosmetiikkatuotteita Israelin maasta.

Paikallisessa ravintolassa sinulle tarjotaan varmasti maistelemaan turistien keskuudessa suosittua tilapiakalaa, jota täällä kutsutaan "Pietarin kalaksi".

Tämän nimen alkuperähistoria viittaa Matteuksen evankeliumiin, jonka mukaan muinaisina aikoina jokainen yli 20-vuotias juutalainen joutui maksamaan 2 drakman vuosiveroa temppelin ylläpidosta. Mutta Jeesuksella ei ollut rahaa, ja sitten hän pyysi Pietaria menemään merelle, heittämään siiman ja maksamaan veron kolikolla, jonka hän löysi ensimmäisen pyytämänsä kalan suusta. Uskotaan, että tämä kala oli tilapia. Kalan kidusten takana näet vielä kaksi tummia kohtia, väitetysti itse apostolin sormenjäljet.

Joka vuosi sadat tuhannet kristityt pyhiinvaeltajat eri puolilta maailmaa vierailevat Yardenit-kompleksissa Israelissa. Usein saapuu kokonaisia ​​busseja pyhiinvaeltajien kanssa, joita johtavat papit suorittavat kasteen rituaalin täällä.

Hyvin usein jo aiemmin kastettujen pyhiinvaeltajien keskuudessa herää kysymys: "Onko mahdollista käydä läpi kasteen rituaali uudelleen, mutta tällä kertaa Jordan-joen vesillä?". Tosiasia on, että kaste on erityinen rituaali, joka tapahtuu uskovan kristityn elämässä vain kerran. Ainoa poikkeus voi olla siirtyminen tunnustuksesta toiseen - tässä tapauksessa on järkevää neuvotella yhden tai toisen tunnustuksen papiston kanssa.

Pyhiinvaeltajat suorittavat rituaalipesuja Jordan-joen vesissä parantaakseen sielua ja ruumista. Valkeisiin vaatteisiin pukeutuneena pyhiinvaeltajat lausuvat rukouksen sanat, jonka jälkeen he syöksyvät Jordanin veteen kolme kertaa Isän, Pojan ja Pyhän Hengen nimessä.

Sijainti: Kinneretin eteläpää, valtatie 90. Valtatieltä Yardenitiin 0,5 km.

Miten sinne pääsee: Säännölliset linja-autot Jerusalemista nro 961, 963, 964; busseilla maan pohjoisista kaupungeista valtatietä 90 pitkin.

Aukioloajat:

Maanantai-torstai: 08.00-18.00,
Perjantai ja pyhäaatto: klo 8.00-17.00

Vapaa pääsy. Hurskaan ilmapiirin ylläpitämiseksi kaikilla vierailijoilla on oltava valkoiset kasteviitat, joita voi ostaa (24 dollaria) tai vuokrata (10 dollaria).

Jeesuksen Kristuksen tulo ihmisten palvelemisen polulle, hänen saarnansa alku. Loppiaisena, kaikkialla kirkoissa, joissa, järvissä, suoritetaan veden siunaus, veden pyhittäminen ortodoksisen ristin muodossa olevaan jääreikään.

Herran kaste - pyhä loppiainen
19. tammikuuta pyhä kirkko viettää Herramme Jeesuksen Kristuksen kastetta. Tämä on yksi suurista kahdestoista vapaapäivistä, jota vietetään yhtä juhlallisesti kuin joulua. Voimme sanoa, että joulu ja loppiainen, joita yhdistää jouluaika, muodostavat yhden juhlan - loppiaisen. Näiden juhlien yhteydessä kaikki kolme Pyhän Kolminaisuuden persoonaa ilmestyvät meille. Betlehemin luolassa Jumalan Poika syntyi lihassa, ja hänen kasteessaan taivaasta "Pyhä Henki laskeutui hänen päälleen ruumiillisessa muodossa kuin kyyhkynen" (Luuk. 3:22) ja Jumalan ääni Isä kuultiin sanovan: Sinä olet minun rakas Poikani; Minun suosioni on sinussa!"

Pyhä Johannes Chrysostomos kirjoittaa, että ”ilmiöksi ei pidä kutsua päivää, jona Vapahtaja syntyi, vaan päivää, jolloin Hänet kastettiin. Hän ei tullut kaikkien tiedoksi syntymänsä kautta, vaan kasteen kautta, joten loppiaista ei kutsuta päiväksi, jolloin Hän syntyi, vaan sitä päivää, jolloin hänet kastettiin.

Seuraavaa voidaan sanoa itse Herran kastetapahtumasta. Herramme Jeesus Kristus, joka palasi Egyptistä kuningas Herodeksen kuoleman jälkeen, varttui pienessä Nasaretin kaupungissa, joka sijaitsee Galileassa. Pyhimmän Äitinsä kanssa Hän asui tässä kaupungissa kolmekymmeneen vuoteen asti ja ansaitsi elantonsa itselleen ja Puhtaimmalle Neitsyelle kuvitteellisen isänsä, vanhurskaan Joosefin, joka oli puuseppä, taidolla. Kun hänen maallisen elämänsä kolmantenakymmenes vuosi oli täytetty, eli aika, johon asti kukaan ei juutalaisen lain mukaan saanut opettaa synagoogissa ja ottaa pappeutta, tuli aika hänen ilmestyä Israelin kansalle. Mutta ennen sitä hetkeä profeetan sanan mukaan edeltäjän piti ilmestyä Israelille, jonka tehtävänä oli valmistaa Israelin kansa ottamaan vastaan ​​Messias, jonka profeetta Jesaja ennusti: " huutavan ääni erämaassa: valmista Herralle tie, suorita polut arossa meidän Jumalallemme." Kaukana ihmisistä, Juudean ankaran aavikon syvyyksissä, kuului Jumalan sana Johannekselle, Sakarjan pojalle, sukulaiselle. Siunatusta Neitsyestä, joka vielä äitinsä, vanhurskaan Elisabetin, kohdussa hyppäsi iloisesti tervehtien Vapahtajaansa, josta kukaan maailmassa ei vielä tiennyt, paitsi Hänen Puhtaisin äitinsä, joka sai evankeliumin arkkienkeliltä. Tämä Jumalan sana käski Johanneksen menemään maailmaan saarnaamaan parannusta ja kastamaan Israelin todistamaan valosta, jotta kaikki uskoisivat sen kautta.

Kaste on yksi tärkeimmistä kristilliset juhlapyhät. Loppiaisen juhla päättää joulun ajan, joka kestää 7. tammikuuta 19. tammikuuta ...

Kesän 988 lopussa prinssi Vladimir kokosi kaikki Kiovan ihmiset Dneprin rannoille, jonka vesissä bysanttilaiset papit kastivat heidät. Tämä tapahtuma jäi historiaan "Venäjän kasteena", josta tuli alku pitkälle kristinuskon vakiinnuttamisprosessille Venäjän maihin...

Tai loppiainen - yksi tärkeimmistä ja vanhimmista kristillisistä juhlapäivistä. Ensimmäinen maininta siitä on peräisin 2. vuosisadalta. Loma perustettiin tapahtuman kunniaksi evankeliumin historiaa, Jeesuksen Kristuksen kaste Jordan-joessa, Johannes Kastaja.

Kasteen aikana, kaikkien kolmen synoptisen evankeliumin mukaan, Pyhä Henki laskeutui Jeesuksen päälle kyyhkysen muodossa; samaan aikaan ääni taivaasta julisti: "Tämä on minun rakas Poikani, johon minä olen mielistynyt" (Matt. 3:17). Tältä osin kirkon perinteessä lomalla on toinen nimi - Loppiainen.

Johanneksen evankeliumi puhuu myös Jeesuksen Kristuksen kasteesta Jordanin vesissä ja Pyhän Hengen laskeutumisesta, mutta ei suoraan, vaan Johannes Kastajan todistuksen muodossa (Joh. 1:29-33).

Herran kaste tapahtui pian sen jälkeen, kun Jeesus oli 30-vuotias. Tällä hetkellä profeetta Johannes Kastaja saarnasi Jordanian erämaassa kutsuen juutalaisia ​​parannukseen ja puhuen kauan odotetusta Vapahtajan tulemisesta. Hän kastoi kaikki, jotka tulivat hänen luokseen Jordanissa. On ymmärrettävä, että kastetta niinä päivinä kutsuttiin rituaaliksi pesuksi merkiksi katumuksesta ja puhdistuksesta aikaisemmista synneistä.

Kristus oli synnitön eikä tarvinnut parannusta, mutta hän tuli kastettavaksi Johannekselle antaakseen ihmisille esimerkin kuuliaisuudesta ja lain täyttämisestä.

Missä Jeesus Kristus kastettiin?

Jeesuksen Kristuksen kastepaikan tarkkaa sijaintia ei tunneta. Useimmat Uuden testamentin varhaiskreikkalaisista käsikirjoituksista viittaavat Jeesuksen kastepaikkaan Bethany Transjordanina (Βηθανία πέραν τοῦ ᾿Ιορδάνου). Uskotaan, että Origenes ehdotti ensin Bethabaran nimeä, mutta hän löysi sen Jordanin länsirannalta. Slaavilaisessa Raamatussa kastepaikkaa kutsutaan Bethavaraksi Jordanin toisella puolella (Vifavar bysha ob on pol Jordan), eli joen itärannalla. Venäläisessä synodaalikäännöksessä tätä paikkaa kutsutaan Betabaraksi Jordanin alla (Joh. 1:28), Uudessa King James Biblessä (NKJV) - Bethabara Jordanin takana, kreikkalaisessa Raamatussa ja Uudessa Vulgatassa - Betaniaksi Jordanin takana.

Ymmärryksessä on kuitenkin eroja. Esimerkiksi kuuluisalla 6. vuosisadan Madaba-kartalla - mosaiikkikarttapaneeli, joka on osittain säilynyt Pyhän Yrjön kirkossa Jordaniassa Madaban kaupungissa ja edustaa Pyhän maan vanhinta karttaa Levantista pohjoisessa. Niilin suistoon etelässä kastepaikka on kuvattu vastapäätä Jerikoa joen länsirannalla, eli ei Jordanin tuolla puolen, kun katsottuna länsirannalta.

On oletettu, että Madaba-kartan kirjoittaja asui Jordanin itärannalla ja ymmärsi siksi ilmauksen "Jordanin tuolla puolen" paikanna, joka sijaitsee toisella rannalla suhteessa siihen, vaikka kartan kirjoittaja Evankeliumi ymmärsi tietysti prepositiota za, sillä se sijaitsi itärannalla. Pyhiinvaeltaja Theodosius (5.-6. vuosisadat) kertoi, että Jeesuksen Kristuksen kastepaikalla oli marmoripylväs, joka oli kruunattu rautaisella ristillä.

Kuva: Mihail Moiseev Kristinuskon ensimmäisinä vuosisatoina perinteinen Jeesuksen Kristuksen kastepaikka sijaitsi Jordanin itärannalla lähellä Jerikoa. Tämän vahvistivat kaivaukset 1990-luvulla, kun kansainvälinen arkeologiryhmä löysi Jordan-joen itärannalta bysanttilaisen kirkon rauniot ja pylvään pohjan, joka merkitsi Herran kasteen paikkaa.

Tutkimukset ovat osoittaneet, että seitsemän vuosisadan aikana, 5. luvulta 1100-luvun alkuun, viisi kristillistä kirkkoa vaihtoi peräkkäin toisiaan Herran kasteen paikalla. Ensimmäinen temppeli rakennettiin tänne Bysantin keisarin Anastasiuksen (491-518) aikana. Se rakennettiin erikoiskaareille kuuden metrin korkeudelle maanpinnasta, jotta vältytään tuholta Jordanin tulvien aikana. Kappelin kiviluuranko löytyi myös täältä paikasta, jossa Herra riisui vaatteet ennen veteen laskeutumista.

Palestiinan arabien valloituksen (640) jälkeen itärannan saavuttamattomuuden vuoksi kastepaikkana pidettiin kuitenkin myös Jerikon lähellä, mutta länsirannalla sijaitseva paikka. Ajan myötä kastepaikka katosi siellä sijaitsevien kirkkojen tuhoutuessa.

Ajan myötä Jordan-joki muutti kulkuaan, joten tällä hetkellä Jeesuksen kastepaikka on kuivalla maalla.

Veden suuren vihkimisen riitti

Perinteen mukaan loppiaisen jouluaattona 18. tammikuuta ja sitten samana loppiaisena 19. tammikuuta Ortodoksinen kirkko suorittaa suuren veden pyhittämisen riitti.

Loppiaisen aattona ja itse juhlana suurella riitillä pyhitettyä vettä kutsutaan "suureksi agiasmaksi", eli suureksi pyhäkköksi (kreikan kielestä αγίασμα - pyhäkkö). Jotkut ortodoksiset uskovat ovat sitä mieltä, että juhlapäivän aattona (18. tammikuuta) pyhitetty vesi eroaa siitä, joka pyhitetään kirkoissa suoraan loppiaisena. Tämä on harhaa.

Yksi ensimmäisistä viittauksista Herran kasteen päivänä kerätyn veden erityiseen kunnioitukseen ja sen ihmeellisiin ominaisuuksiin (ensisijaisesti kykyyn olla huonontumatta pitkään) sisältyy yhteen Pyhän Pietarin antiokialaisesta saarnasta. John Chrysostom (IV vuosisata): "Tänä juhlapäivänä jokainen, joka on ammellut vettä, tuo sen kotiin ja säilyttää sitä ympäri vuoden, koska tänään vedet pyhitetään; ja selvä merkki tapahtuu: tämä vesi olemukseltaan ei huonone ajan kuluessa, mutta tänään piirrettynä se koko vuosi, ja usein kaksi tai kolme vuotta, pysyy ehjänä ja tuoreena.

Uiminen Jordaniassa: perinne vai innovaatio?

Venäjän ortodoksisessa kirkossa ja joissakin muissa paikallisissa kirkoissa uiminen luonnonvesialtaissa tunnetaan loppiaisen aattona ja päivänä.

XVI-XVII vuosisadalla. Venäjällä levisi käytäntö "Jordanian katos" - tilapäisten kappelien rakentaminen altaiden rannoille. Yleensä jääreikä (usein ristin muotoinen) leikattiin jäästä veden pyhittämiseksi, jota kutsuttiin "Jordaniksi". Uskovat ja papit tulivat vihkimispaikalle kulkueessa läheisistä kirkoista. Samaan aikaan ei ole luotettavaa näyttöä siitä, että uskovat sukelsivat veden pyhittämisen jälkeen fonteihin.

Esimerkiksi Pietarissa säilytettiin Pietari Suuren ajoilta 1900-luvun alkuun asti Nevan veden siunauksen perinne, johon kuninkaallisen perheen kruunatut henkilöt osallistuivat. Joten vuosina 1890-1910 Nevan jäähän leikattiin Talvipalatsia vastapäätä jääreikä, jonka päälle rakennettiin katos kupoleilla ja risteillä, koristeltu kullatuilla enkelien ja ikonien kuvilla. Kappelin ympärille järjestettiin avoin galleria, jonne tuotiin vartijarykmenttien liput kastettavaksi pyhällä vedellä. Temppelissä pidettiin rukouspalvelu. Pää-, jordanialaiselta, Talvipalatsin sisäänkäynniltä jäälle ja edelleen jäätä pitkin järjestettiin lipuilla ja seppeleillä koristeltuja käytäviä ja siltoja. Vartijayksiköt talvipukussa ilman päällystakkeja rivissä, sotilaat ilman hanskoja - sellainen oli perinne.

Palatsissa pidetyn messun jälkeen korkeampi papisto meni Jordanille pitämään rukouspalvelua vesisiunauksella. Myös kuninkaallinen perhe lähti jäälle.

Metropolitan laski ristin veteen, ja tuolloin Pietari-Paavalin linnoituksen tykeistä ammuttiin 101 laukausta. Uskovat uskoivat, että sen jälkeen Nevan vesi muuttui välittömästi pyhäksi, ja he tulivat vuorotellen juomaan tätä vettä. Samaan aikaan terveystarkastus kielsi jo noina vuosina raa'an Neva-veden juomisen sen saastumisen vuoksi. jätevettä. Veden siunauksen jälkeen tsaari vastaanotti loppiaisen - Jordanissa olleet joukot kulkivat ohi seremoniallisessa marssissa.

Ei ole myöskään todisteita uskovien kylpemisestä Neva-fontissa.

Kuva: Balkanregion (CC by-sa 3.0) Tämä tapa on kuitenkin levinnyt laajasti Venäjälle vuonna viime vuodet. Pääsääntöisesti nykyään järjestetään joukkokylpypaikkoja paikallisten viranomaisten aktiivisella osallistumisella, ja itse uiminen tapahtuu hätätilanneministeriön työntekijöiden ja lääkintähenkilöstön läsnä ollessa.

Bulgariassa, Makedoniassa ja Kreikassa järjestetään veden pyhittämisen jälkeen juhlallisia kulkueita lippuineen säiliölle. On tapana heittää puinen risti veteen ja sitten sukeltaa sitä varten. Ristin saamista vedestä pidetään kunniallisena. Loman suosittu nimi Bulgariassa on "Yordanovden" ja Makedoniassa - "Voditsa".

Herran kaste on yksi tärkeimmistä kristillisistä juhlapäivistä. Loppiaisen juhla päättyy joulun aikaan, joka kestää 7.-19. tammikuuta.
Loma alkaa tammikuun 18. päivän illalla, jolloin kaikki ortodoksiset viettävät loppiaistaattoa. Herran kasteen juhlan alku juontaa juurensa apostoliseen aikaan.
Se mainitaan apostolisissa perustuslaeissa. Pyhän Klemensin Aleksandrialaisen todistus Herran kasteen juhlasta on säilynyt 200-luvulta lähtien.
ja yövartio suoritettiin ennen tätä lomaa. Kastejuhlaa kutsutaan myös Teofaniaksi, koska Herran kasteessa maailma ilmestyi Pyhä kolminaisuus –
Isä Jumala puhuu taivaasta Pojasta; Edelläkävijä Johannes kastoi Pojan, ja Pyhä Henki laskeutui Pojan päälle kyyhkysen muodossa. Muinaisista ajoista lähtien tätä lomaa on kutsuttu
valaistumisen päivä ja valojen juhla, koska Jumala on Valo ja ilmestyi valaisemaan "pimeydessä ja kuoleman varjossa istuvat" (Matt. 4:16) ja pelastamaan langenneet armosta
ihmiskunta. Lomapäivänä ja loppiaisena vietetään suurta veden siunausta! Uskotaan, että pyhä vesi ei huononna ja auttaa sairaita sairauksissa!

Fontti on suuri kulhon muotoinen astia. Toimii kasteen sakramentin suorittamisessa kristillinen kirkko. Kupoli voidaan valmistaa erilaisia ​​materiaaleja ja sillä on tärkeä rooli
rooli luomisessa sisustus kirkon tilat. Usein fontti on taideteos. Fonttia kutsutaan myös "Jordan" - jääreikä,
jossa he kylpevät Herran loppiaisena.

Herran kasteen juhla

Pyhä vesi: kirkkoperinteet ja lähes kirkkoon liittyvät taikauskot

Kuinka viettää loppiaisen jouluaattoa

Puhdistaako pyhä vesi meidät?

Loppiaisen juhlan merkitys.

Herran kaste - ennen sisääntuloa uusi elämä täytyy tehdä parannus

Perinteitä, muistoja, ihmeitä.

Herran kasteen eli Teofanian juhlaa kutsutaan myös valaistumisen päiväksi ja valojen juhlaksi - alkaen ikivanha tapa esiintyä sen aattona (aattona)
katekumeenien kaste, joka on pohjimmiltaan hengellinen valaistuminen. Kastetapahtuman kuvauksen ovat antaneet kaikki neljä evankelistaa
(Matteus 3:13-17; Markus 1:9-11; Luukas 3:21-23; Johannes 1:33-34)
sekä monissa juhlan sticheroissa ja tropariaissa. "Tänään, taivas ja maa, Luoja tulee lihassa Jordanille, pyytäen kastetta ilman syntiä... ja hänet kastetaan orjasta
Kaiken Herra...". "Huutajan ääneen erämaassa: valmista Herralle (ts. Johanneksen) tie, sinä olet tullut, Herra, me otamme orjan muodon, pyydämme kastetta,
syntiä tuntematta." Herran Jeesuksen Kristuksen kaste on läheisimmässä yhteydessä kaikkeen Hänen jumalallis-inhimilliseen työhönsä ihmisten pelastamiseksi, se muodostaa ratkaisevan
ja täysi aloitus tämä ministeriö.

Kristus Vapahtaja kasteessa antaa (vedellä) armon "ratkaisevan sielun ja ruumiin". Herran kaste ihmissuvun lunastuksessa oli
suuri ontologinen säästävä merkitys. Kaste Jordanissa huokuu hylättyjä kuolevaisia, syntien anteeksiantamista, valaistumista, ihmisen uudelleenluomista
luonto, valo, uudistuminen, paraneminen ja ikään kuin uusi syntymä (ylösnousemus).

"Juuri luotu maallinen Uusi Aadam oli Sodetel tulen, Hengen ja veden kautta, tehden oudon uudestisyntymisen ja ihmeellisen uudistumisen...". Kristuksen kaste Jordanin vesissä
sillä ei ollut ainoastaan ​​puhdistumisen symboli, vaan myös muuttava, uudistava vaikutus ihmisluontoon. Sukeltamalla Jordanin veteen Herra pyhitti
"kaikki vesien luonto" ja koko maa. Tässä Herra paljastaa itsensä uuden, armollisen Valtakunnan perustajana, johon Hänen opetuksensa mukaan ei pääse sisälle ilman kastetta.
(Matteus 28:19-20)

"Jos joku astuu alas minun kanssani ja hänet haudataan kasteessa, hän nauttii kirkkaudesta ja ylösnousemuksesta minun kanssani, nyt julistaa Kristus."

Kolminkertainen upottaminen (kunkin Kristukseen uskovan) kasteen sakramenttiin kuvaa Kristuksen kuolemaa, ja kulkue vedestä on Hänen kolmipäiväisen ylösnousemuksensa ehtoollinen.

Herran kasteessa Jordanissa paljastettiin ihmisille todellinen Jumalan palvonta (uskonto), paljastettiin tähän asti tuntematon jumaluuden kolminaisuuden mysteeri,
Yhden Jumalan salaisuus kolmessa persoonassa ja kaikkein pyhimmän kolminaisuuden palvonta paljastettiin.

Johanneksen kasteella Kristus täytti ”vanhurskauden”, toisin sanoen uskollisuus ja kuuliaisuus Jumalan käskyille. Pyhä Johannes Kastaja sai Jumalalta käskyn kastaa ihmiset merkkinä
syntien puhdistaminen. Ihmisenä Kristuksen täytyi "täyttää" tämä käsky, ja siksi hänet kastettiin Johannekselta. Tällä Hän vahvisti Johanneksen tekojen pyhyyden ja majesteettisuuden,
ja kristityille ikuisesti hän antoi esimerkin kuuliaisuudesta Jumalan tahdolle ja nöyryydelle.

esijuhla

Teofania on pitkään kuulunut suuriin kahdestoista juhlaan. Jopa Apostolien säädöksissä (kirja 5, luku 12) käsketään: "Olkoon päivä teidän kanssanne suurella kunnioituksella,
jossa Herra ilmoitti meille jumaluuden.
Tämä loma sisään ortodoksinen kirkko vietetään yhtä suurella kunnialla, kuten Kristuksen syntymän juhlaa. Molemmat juhlat, joita yhdistää "joulu" (25. joulukuuta - 6. tammikuuta),
järjestää yksi juhla.
Loman aattoa - tammikuun 5. päivää - kutsutaan loppiaisen aatoksi tai jouluaatoksi. Aaton jumalanpalvelukset ja itse juhlat ovat monessa suhteessa samanlaisia ​​kuin aaton ja juhlan jumalanpalvelus
Joulu.

Loppiaisen jouluaattona tammikuun 5. päivänä (samoin kuin Kristuksen syntymän jouluaattona) kirkko määrää tiukan paaston: kerran syöminen veden siunauksen jälkeen.

”Pese itsesi, niin tulet puhtaaksi” (Jesaja 1:16-20).

Ortodoksinen kirkko on suorittanut suuren veden siunauksen muinaisista ajoista lähtien, ja veden siunauksen armo näinä kahtena päivänä on aina sama. Veden siunaus lomalla
sai alkunsa Jerusalemin kirkossa ja IV - H -luvuilla. suoritettiin vain siinä yksin, missä oli tapana mennä Jordan-joelle vesisiunaukseen Vapahtajan kasteen muistoksi.
Siksi Venäjän ortodoksisessa kirkossa veden pyhittäminen aattona suoritetaan kirkoissa, ja itse juhlana se suoritetaan yleensä joissa, lähteissä ja kaivoissa.
(niin sanottu "matka Jordanille"), sillä Kristus kastettiin temppelin ulkopuolella.
Apostoliset säädökset sisältävät myös rukouksia, jotka lausuttiin veden pyhittämisen yhteydessä. Eli kirjassa Kahdeksas sanoo: "Pappi huutaa avuksi Herraa ja sanoo:
"Ja nyt pyhittäkää tämä vesi ja antakaa sille armoa ja voimaa"

Veden suuren pyhittämisen jatko on Jumalan siunauksen anominen vesille ja kolme kertaa niihin upottaminen. Elämää antava risti Herran.

Loppiaisen pyhää vettä kutsutaan ortodoksisessa kirkossa suureksi Agiasmaks - suureksi pyhäköksi.

Kristityt ovat kunnioittaneet pyhää vettä muinaisista ajoista lähtien. Kirkko rukoilee:
"Oi siili, ole pyhitetty näille vesille ja anna heille pelastuksen (pelastuksen) armo, Jordanin siunaus Pyhän Hengen voiman ja toiminnan ja virran kautta..."
"Oi siili, olkoon tämä vesi, pyhitys lahjaksi, syntien vapautus, niiden sielun ja ruumiin parantaminen, jotka sitä ammentavat ja syövät, talojen pyhittämiseksi ... ja kaikelle hyvälle hyvälle (voimakkaalle) )...".

Veden pyhyys näkyy kaikille siinä, että se pysyy tuoreena ja vahingoittumattomana pitkään. 4. vuosisadalla, tästä 37. keskustelussa
Herran kasteessa, St. John Chrysostomos: Kristus kastettiin ja pyhitti vesien luonnon; ja siksi loppiaisena, jokainen, joka oli ammellut vettä keskiyöllä,
tuo se kotiin ja säilytä se ympäri vuoden. Ja niin vesi ei ole pohjimmiltaan huonontunut ajan jatkumisesta, nyt kauhataan koko vuoden ja usein kaksi tai kolme vuotta.
pysyy tuoreena ja vahingoittumattomana, eikä se ole pitkän ajan kuluttua huonompi kuin lähteestä juuri vedet».

Venäjän ortodoksisessa kirkossa ja ihmisissä on sellainen asenne loppiaiseen, että se hyväksytään vain tyhjään mahaan suurena pyhäkönä, ts. kuin antidoron,
prosphora jne.

Kirkko käyttää tätä pyhäkköä temppeleiden ja asuntojen kastelemiseen ja maanajorukouksiin maanpakoon paha henki lääkkeenä; määrää hänet juomaan niille
joita ei voida ottaa pyhään ehtoolliseen. Tällä vedellä ja ristillä papistolla oli tapana vierailla seurakuntalaistensa kodeissa loppiaisena ja pirskottaen heitä
ja asuntoja ja siten levittää siunausta ja pyhitystä, alkaen Jumalan temppelistä, kaikille Kristuksen kirkon lapsille.

Merkiksi loppiaisen veden erityisestä kunnioituksesta loppiaisen jouluaattona kallisarvoisena suurena pyhäkönä, tiukka paasto asetetaan, milloin tai ei ollenkaan
syöminen ennen loppiaista vettä tai pieni määrä ruokaa on sallittua. Oikealla kunnioituksella, ristin merkillä ja rukouksella voit kuitenkin juoda
pyhää vettä ilman hämmennystä ja epäilystä, ja niille, jotka ovat jo maistaneet jotain, ja milloin tahansa tarpeen mukaan. Kirkko liturgisessa peruskirjassa (katso: Typicon, 6. tammikuuta)
antaa selkeän ja täsmällisen ohjeen ja selityksen tästä asiasta: ne, jotka vieroittivat itsensä pyhästä vedestä syödäkseen ennenaikaisesti ruokaa, "ei tee hyvää".
"Emme syö syömisen (ruoan) vuoksi, meissä on epäpuhtautta, vaan meidän pahoista teoistamme; puhdista tämä pyhä vesi näistä kannoista ilman epäilystäkään."

Kasteen yhteydessä kylpemisen rituaali on kirjoitettu evankeliumiin. Tänä päivänä on tapana syöksyä koloon (Jordania) kolme kertaa. Pyhän evankeliumin valo loisti Jordanista, sillä "siitä ajoista"
eli kasteen ajoista lähtien Jeesus alkoi saarnata.
Yleensä illalla sen jälkeen Jumalallinen liturgia seurakuntalaiset menevät yhdessä pastorin kanssa joelle tai järvelle kulkueessa ja laulaen juhlatropaariota.
ristin muotoon matalaan (rintaan asti) paikkaan rakennettiin puiset käytävät, ja käytävien sekä fontin reunojen jää peitettiin oljilla. Rehtori seisoo reunalla, kolme kertaa päällään
upottaa ihmisen etukäteen pyhitetyn säiliön veteen Joskus käytävää ei rakenneta, ja kärsimykset kastetaan myös kolme kertaa tangon päälle. Joillakin paikkakunnilla kastekylpy kirkossa
ei harjoiteta ja sitten asukkaat järjestävät "villin" järjestämättömän kylpemisen.

Yleisesti uskotaan, että loppiaisyönä kaikki vesi on pyhää, joten jos sinulla ei ole fonttia, voit vain nousta suihkun alle tai kaataa ämpäriin vettä kolme kertaa.
Herran voima olkoon kanssasi, Herran usko, toivo ja rakkaus!

Älä haukottele kasteessa

upota vartalo reikään.

Siis ennen uutta kastetta

tunteet jäivät.

Ilmiöksi ei pitäisi kutsua päivää, jona Vapahtaja syntyi, vaan päivää, jolloin Hänet kastettiin. Hän ei tullut kaikkien tiedoksi syntymänsä kautta, vaan kasteen kautta, joten loppiaista ei kutsuta päiväksi, jolloin Hän syntyi, vaan sitä päivää, jolloin hänet kastettiin.

HERRAN KASTE - LOMAN HISTORIA

Loppiaista vettä voidaan säilyttää ruoka-astioissa koko vuoden. Oikealla asenteella vesi ei huonone, ei kukoista eikä haise.
Astian, johon kastevesi (tai mikä tahansa pyhä vesi) imetään, on oltava puhdas, mieluiten pimeässä paikassa, johon ei pääse käsiksi. auringonsäteet. Jos pullossa on etiketti (esim. "Limonadi"), se on poistettava. Siitä on todisteita Loppiaisen vettä, jota säilytettiin sellaisissa astioissa, joissa oli kirjoituksia, alkoi kukoistaa ja hometta ilmestyi. Mutta tästä huolimatta se ei silti menetä hyödyllisiä ominaisuuksiaan, se voidaan ripotella asunnolla. Tässä tapauksessa on parempi kerätä muu kastevesi (tai pyhitetty) kirkosta, ja se, joka on pilaantunut, voidaan kastaa kotikukilla tai kaataa lammeen.

Kuten perinne sanoo, loppiaisena yönä koko vesinen luonto pyhitetään ja muuttuu Jordanian vesien kaltaiseksi, ja se liittyy suoraan Herran kasteeseen. Pyhä Henki pyhittää kaiken veden hengityksellään, tällä hetkellä sen katsotaan olevan pyhää kaikkialla, eikä vain siellä, missä pappi sen pyhitti. Itse vihkiminen on näkyvä juhlallinen seremonia, joka muistuttaa meitä siitä, että Jumala on täällä, vieressämme maan päällä.

On tapana käyttää loppiaista tai muuta pyhitettyä vettä palan prosphora kanssa aamulla tyhjään vatsaan ennen ateriaa rukouksen lukemisen jälkeen:
« Herra minun Jumalani, olkoon pyhä prosforasi ja pyhä vesisi lahjaksi syntieni anteeksisaamiseksi, mieleni valaisemiseksi, henkisen ja ruumiillisen voimani vahvistamiseksi, sieluni ja ruumiini terveydeksi, intohimoni ja heikkouksieni alistaminen sinun äärettömän armosi kautta rukousten kautta Puhtain Äitisi ja kaikki pyhimyksesi. Aamen«.

Sairauden tai kiusauksen sattuessa tällainen vesi on juotava. Lisäksi, jos karahviin lisätään vähän kastevettä tavallisella vedellä, siitä tulee kaikki pyhää.
Ja hän sanoi, että voit kaataa vähän kaste- tai pyhitettyä vettä mukin tai lasin pohjalle, laimentaa tavallisella vedellä ja kaataa itsellesi suihkussa tai kylvyssä.

Emme saa unohtaa sitä pyhitetty vesi- tämä on kirkon pyhäkkö, jonka kanssa Jumalan armo joutui kosketuksiin ja joka vaatii kunnioittavaa asennetta itseään kohtaan.

Herran kunnianosoitus kasteenjuhlana

Jeesuksen Kristuksen, Herramme, suurennos hänen teofaniansa päivänä:

Me ylistämme Sinua, Elämänantaja Kristus, meidän tähtemme, jotka olemme nyt Johanneksen lihassa kastetut Jordanin vesissä.

VIDEO

Video Pyhän Teofanian juhlasta, Herran kasteesta