Athanasius Nikitin. purjehtimassa kolmen meren yli. "Matka kolmen meren taakse" * Vanha venäläinen teksti ja käännös

Konstantin Iljitš Kunin syntyi vuonna 1909 Pietarissa. KANSSA varhaislapsuus hän kehitti intohimoisen rakkauden tietoa kohtaan. Neljävuotiaasta lähtien häntä alettiin opettaa vieraat kielet. Hän käsitteli niitä mielellään ja saavutti suuria harppauksia, sillä hänellä oli hämmästyttävä muisti.

Viiden vuoden iässä poika oppi lukemaan. Hän alkoi innokkaasti törmätä kaikkeen, mikä oli luettavissa: kylttejä, julisteita, aikakauslehtiä. Hän seisoi tuntikausia käyttämättömänä käytävällä, jonka seinät oli liimattu vanhoilla sanomalehdillä. Kun hänelle esitettiin maapallo, hän tutki sitä niin perusteellisesti, että pian hän pystyi piirtämään minkä tahansa osan maailmasta muistoksi.

Kostya oli usein sairas. Vanhemmat, jotka halusivat parantaa poikansa terveyttä, yrittivät valloittaa hänet urheilulla. Mutta urheilua ei annettu hänelle. Hän suosi kirjoja kuin mitään muuta.

Varhainen intohimo kirjoihin ei "kuivannut" Kostjaa, ei repinyt häntä pois elämästä. Kaikki, mitä hän oppi, hän sovelsi heti liiketoimintaan, ja kaverien pääasiallinen liiketoiminta on peli. Toverit rakastivat häntä kovasti ja peleissä he tunnistivat hänet johtajakseen.

Hän keksi aarrepelin. Aarteen löytämiseksi piti kiertää yhdeksän kaupunkia eri maat. Jokaisessa kaupungissa tapahtui pelaajille sellaisia ​​seikkailuja, joita kuuluisat matkailijat ovat todella kokeneet. Tämä peli on jatkunut vuosia. Jos he pelasivat "kasakkaryöstöjä", Kostya vaati selventämään, millaisia ​​rosvoja. Jos esimerkiksi Korfun saarelta 1
Ko?rfu (Kerkyra) - saari Joonianmerellä; Kreikan alueella.

Sitten sinun täytyy sitoa huivit ja aseistaa itsesi puolailla.

Hän asui melkein aina kaupungissa, mutta oli yhtä kiinnostunut luonnosta kuin historiasta ja maantiedosta. Hänen talonsa lähellä oli kuuluisa Leningradin kasvitieteellinen puutarha. Lammista löytyi monia vieraita kasveja ja kaikenlaisia ​​eläviä olentoja.

Eräänä keväänä kasvitieteellisen puutarhan johtaja Vladimir Leontyevich Komarov, myöhemmin Neuvostoliiton tiedeakatemian presidentti, löysi puutarhassa kävellessä pojan, jolla oli verkko ja purkki.

"Poika, miksi olet täällä? Komarov kysyi ankarasti. - Lähetän sinut poliisille.

"Minun pitää saada kiinni uutoksia.

- Tritonov? No, mennään toimistolleni.

Suurimpien ja pienimpien luonnontieteilijöiden välinen keskustelu kesti melko pitkään. Sen lopussa poika tuli ulos Komarovista säteilevänä pitäen käsissään tällaista todistusta: "Koulupoika Kostya Kunin saa kalastaa ja newtioita kasvitieteellisen puutarhan lammikoissa, jos hän ei pilaa kasveja."

Vladimir Leontyevichin pelot olivat turhia: Kostya oli erittäin varovainen sekä kasvien että eläinten kanssa.

Hänen huoneensa oli täynnä kaikkia eläviä olentoja. Munista kuoriutui lukemattomia nuijapäitä purkeissa, kaikenlaisia ​​kaloja ui akvaarioissa. Newts, joita oli yli viisikymmentä, hyppäsi usein ulos lattialle ja ryömi ympäri asuntoa. Sudenkorentotoukat kuoriutuivat välittömästi, toukat nukkuivat ja muuttuivat perhosiksi. Kovakuoriaiset kahisivat laatikoissa valtavan polttarikuoriaisen johdolla.

Toverit rakastivat Kostjan ääneen lukemista. Jos luet Bremaa 2
Brehm Alfred Edmund (1829-1884) - saksalainen eläintieteilijä, kirjan "Animal Life" kirjoittaja (6 osassa).

Hän mittasi välittömästi eläinten pituuden ja korkeuden huoneen lattialla. Jos hän luki matkustamisesta, hän näytti tutkijan reitin kartalla.

Kostya oli innokas keräilijä. Hän keräsi postimerkkejä, kolikoita, tulitikkurasia, kasveja, kiviä, muinaisten astioiden sirpaleita.

Kerran vanhempien piti muuttaa useita kertoja kaupungista toiseen. Kostya pakotettiin vaihtamaan koulua joka kerta. Kerran hän joutui erittäin pahaan tilanteeseen. Siellä kaverit loukkasivat Kostyaa, veivät hänen aamiaisensa, mutta hän ei koskaan valittanut niistä. Sitten luokka huomasi, että tulokas ansaitsi kunnioituksen.

Kostya sai varhain vastuuntuntonsa. Hän auttoi aina vanhempiaan, ja hänen viisi vuotta nuorempi sisarensa piti häntä toisena isänä. Hän oli huolissaan hänen kehityksestään, ja hän kertoi hänelle tarinoita lukemistaan ​​kirjoista ja tarkisti, kuinka hän oppi lukemansa. Kun tyttö aikoinaan kiinnostui tanssista, hän innostui ja tuli selittelemään itseään vanhemmilleen.

"Pelkään, että hänen jalkansa kehittyvät paremmin kuin hänen päänsä", hän sanoi.

Kostya valmistui koulusta 16-vuotiaana ja lähti ystävien kanssa retkelle Krimille. Täällä hänen intressinsä lopulta päätettiin. Vaikka Kostjan mieli imeytyi ahneesti kaikkein monipuolisinta tietämystä, häntä veivät erityisesti meistä ajallisesti ja kulttuurisesti kaukana olevien kansojen historia, tavat ja kielet. Kostya tutki innostuneesti Bakhchisarain palatsia, kiipesi genovalaisen torniin. Chersonesen raunioista hän löysi arvokkaan antiikin Kreikan jalokiven - kiven, jossa oli miniatyyri veistetty kuva. Hän kiinnostui jopa Eremitaašista.

16-vuotiaita ei hyväksytty yliopistoihin. Mutta Konstantin ei halunnut menettää yhtäkään vuotta. Monen vaivan jälkeen hänet päästettiin kokeisiin. Hän kesti ne loistavasti, ja varmuuden vuoksi - kahteen yliopistoon kerralla. Hänen valintansa oli Leningradin elävien itämaisten kielten instituutti. Hän päätti tulla sinologiksi - Kiinan asiantuntijaksi. Häntä veti puoleensa kiinalaisen elämän ja taiteen omaperäisyys, korkean kiinalaisen kulttuurin ankea antiikki, Kiinan suurimman osan tutkimisen puute ja lopuksi "kiinalaisen lukutaidon" sananlaskujen vaikeus - hän halusi kokeilla poikkeuksellista osaamistaan. muisti siinä. Lukemattomat historiallisten tapahtumien päivämäärät, satojen Tyynen valtameren saarten nimet, Cordilleran kaikkien päähuippujen korkeudet ja paljon muuta ovat jo mahtuneet hänen päähänsä - kiinalaisten merkkien olisi pitänyt mahtua.

Jopa kesällä Dachassa Konstantin ei eronnut kiinalaisista kirjoista. Pian hän osasi jo lukea ne, mutta kirjatuntemus ei tyydyttänyt häntä.

Harjoitellakseen puhekieltä, hän meni... basaariin. Siellä kiinalaiset kauppiaat myivät tuotteitaan: tuulettimia, lyhtyjä, pehmopaperileluja.

Ensimmäiset keskusteluyritykset eivät aina onnistuneet. Kiinassa on monia sanoja, jotka eroavat ääntämisen hienovaraisista vivahteista, painotuksesta ja jopa äänenkorkeudesta. Tästä johtuen tapahtui väärinkäsityksiä, ja kerran kiinalaiset sekoittivat jonkun huonosti lausutun sanan kiroukseksi ja melkein löivät aloittelevan sinologin. Mutta pian virheet korjattiin ja ystävyys alkoi. Kun keskustelukumppanit eivät ymmärtäneet toisiaan, he kirjoittivat hieroglyfit maahan kepillä.

Tuolloin pelattiin sankarillisen Kiinan vallankumouksen dramaattisia tapahtumia. Konstantin seurasi heitä kiinnostuneena. Neuvostoliitossa asuvat kiinalaiset, jotka eivät saaneet kiinalaisia ​​sanomalehtiä eivätkä lukeneet venäjää, eivät tienneet heistä mitään. Hän alkoi välittää heille uutisia kotimaasta, selittäen tapahtumien merkitystä, ja he valtasivat hänet välittömästi kunnioituksella ja kilpailivat kutsuakseen hänet paikalleen.

Konstantinin vanhemmat muuttivat Moskovaan. Hän jäi Leningradiin. Hänen kanssaan samassa huoneessa asui useita muita opiskelijoita. Kaikki olivat eri yliopistoista, mutta asuivat ihanasti yhdessä. He kutsuivat itseään "hyväksi bändiksi". Tietäen kuinka pitää hauskaa, he osasivat myös työskennellä tuntikausia hiljaisuudessa, häiritsemättä toisiaan.

Konstantin piti jatkuvasti jostakin; Teatteri oli pitkään sellainen harrastus. Samaan aikaan hän piti maalauksesta, kuvanveistosta, musiikista ja vieraili usein museoissa.

Hän opiskeli länsimaisia ​​ja muinaisia ​​kieliä: hän puhui sujuvasti englantia, ranskaa, saksaa, luki italiaa ja espanjaa, opiskeli latinaa, kreikkaa ja hepreaa.

Usein tunteihin väsyneinä nuoret alkoivat hämmentää. Konstantin ei osallistunut siihen, mutta oli vaarallista kiusata häntä. Leveäluuinen, massiivinen kuin karhu, kyykky ja vakaa, hän tiesi, kuinka puolustaa itseään.

Sattui niin, että kaikki neljä toveria hänen huoneessaan osoittautuivat Volodyaksi. He antoivat kissalle myös nimen Vaska Volodya. Ja kaikki hyökkäsivät Kostjan kimppuun yksimielisesti: ”Millainen upsuri sinä olet? Miksi et ole Volodya?

Hänet "ylittääkseen" he päättivät kastaa hänet kolme kertaa kaikissa vaatteissaan "fonttiin" eli kylpyyn. Mutta vaikka he taistelivat kuinka paljon, he eivät voineet selviytyä hänen kanssaan. Ainoa asia, jonka he saavuttivat, oli se, että alemman kerroksen naapurit tulivat valittamaan: katosta putosi kipsiä.

Viikonloppuisin ja lomien aikana Konstantin matkusti paljon. Matkustin ympäri Leningradia. Hän vieraili Novgorodissa, Volkhovstroylla, Moskovan ja Volgan kanavalla, Kaukasuksella, Krimillä, purjehti Volgaa pitkin Mustaa merta pitkin. Häntä kiinnostivat myös uusimpien vesivoimaloiden turbiinit ja muinaisten katedraalien ikonit, paikallishistorialliset museot ja hänelle uudet paikalliset ruoat.

"Elämä on mielenkiintoista! hän sanoi. "Etkä koskaan valehtele niin, että valhe tulee esiin hauskempaa kuin totuus."

Tapasin Konstantin Iljitšin Detgizissä.

"Tässä on tieteellinen toimittajanne", osastopäällikkö esitteli hänet minulle. - Toivottavasti selviät.

Otin silloin ensimmäisiä askeliani populaaritieteellisen kirjallisuuden alalla ja katsoin toimittajia pelolla ja epäluottamuksella, odottaen heiltä kaikenlaista vaivaa. Mutta edessäni seisova ruskettunut lihava mies hymyili niin ystävällisesti ja hänen silmänsä loistivat niin hyvästä luonteesta, että pelkoni hälvenivät heti. Puolessa tunnissa meistä tuli ystäviä.

Konstantin Iljitš oli hyvin ujo ja vaatimaton. Hän teki pieniä korjauksia käsikirjoituksiini, mutta pommitti minua kysymyksillä:

"Miksi et kertonut minulle myös siitä?" mielenkiintoinen fakta? Miksi missasit niin mielenkiintoisen yksityiskohdan?

Kaduin, että olin unohtanut, mutta itse en ollut koskaan kuullut sellaisesta. Minua hävetti myöntää se - hän ylitti minut tiedossa niin paljon.

Konstantin Iljitš valmistui Elävien itämaisten kielten instituutista vuonna 1930 ja meni töihin ulkomaankaupan monopolin tieteelliseen tutkimuslaitokseen. Siellä hän kehitti useita teemoja, mukaan lukien teeman "The World Market for Rubber". Hän kirjoitti siitä suuren teoksen. Sitten hän työskenteli kahvia, sähkölamppuja ja muita tavaroita koskevien aiheiden parissa. Tutkittuaan erilaista kirjallisuutta näistä aiheista hän saattoi puhua Brasiliasta, Indonesiasta, Arabiasta ikään kuin hän olisi itse asunut siellä vuosia.

Samaan aikaan Kunin astui sisään ulkopuolinen Historian tiedekunta. Ja tietenkään hän ei jättänyt rakastettua Kiinaa. Luettuaan ilmoituksen V. B. Shklovskyn kirjan "Marco Polo" tulevasta julkaisusta hän meni kärsimättömästi sarjan "The Life of Remarkable People" toimitukseen. Marco Polo, Kiinan ensimmäinen tutkimusmatkailija, oli hänen suosikkimatkailijansa ja halusi saada kirjan.

"Kirjan julkaisu viivästyy", hänelle kerrottiin toimituksessa, "emme löydä toimittajaa, joka kirjoittaisi esipuheen ja muistiinpanot. Kirjoittaja on erittäin vaativa, eikä kukaan voi tyydyttää häntä. Miksi olet niin kiinnostunut tästä aiheesta?

Konstantin Iljitš puhui intohimostaan ​​Kiinaa kohtaan ja matkailun historiasta. Hänelle tarjottiin välittömästi Marco Polon editointia. Hän oli niin hämmentynyt tästä odottamattomasta ehdotuksesta, että ... hän suostui, ja suostuttuaan hän selviytyi tehtävästä täydellisesti. Kunin ystävystyi Shklovskyn kanssa ja kirjoitti kirjalleen laajoja selityksiä, joita luetaan yhtä kiinnostuneella kuin itse kirja.

Ystävyytemme aikana Kunin oli jo kokenut kirjailija ja julkaisi peräkkäin elämäkertoja suurista matkailijoista: Vasco da Gama, Magellan, Cortes. Hän tarkisti ja täydensi amerikkalaisen maantieteilijän Ausveitin kirjaa "Kuinka maapallo löydettiin". Hän valitsi aina kirjojensa sankariksi joustamattoman tahdon, aktiivisia, energisiä ja rohkeita ihmisiä.

Kirja, joka tarjottiin lukijoille Afanasy Nikitinistä, ensimmäisestä Intiaan saapuneesta venäläisestä matkailijasta, on Konstantin Iljitšin viimeinen teos, jota ei ehtinyt julkaista hänen elinaikanaan.

Hänen työkykynsä oli hämmästyttävä. Hänestä tuli All-Union Geographical Societyn jäsen ja hän alkoi valmistautua maantieteen tiedekunnan kurssin ulkoiseen tenttiin. Yhdistämällä useita työtehtäviä ja opintoja, jättämättä ainuttakaan kulttuurielämän tapahtumaa väliin, hän samalla työskenteli mielellään julkisiin tehtäviin: luennoi, neuvotteli.

He jopa valitsivat K. I. Kuninin vastaamaan valtavasta yhteisestä asunnosta, jossa hän ja kaksi tusinaa perhettä asuivat. Muuttumattomalla hyvällä luonteella hän "sammutti" naapureiden keittiöriitat, peitti lakanat sähkön maksulaskelmilla ja otti materiaaleja korjauksiin.

Konstantin Ilyich ystävystyi luokkatoverinsa Ritan kanssa vielä koulussa. SISÄÄN opiskelijavuosia he menivät naimisiin, asuivat hyvin ystävällisesti, matkustivat yhdessä. Rita Yakovlevna jakoi iloisesti miehensä työt ja harrastukset. Hän auttoi erityisesti kuvien valinnassa ja valokuvaamisessa hänen kirjoilleen. Hän oli kuitenkin hyvin heikkokuntoinen ja usein sairas. Kuninien ainoa tytär syntyi heikkona.

Kuninin perhe oli ihanan mukava. Lapseni pyysivät minua aina ottamaan ne mukaani, kun menin Konstantin Iljitšin luo. Kotona hänellä oli todellinen museo: itämaisia ​​hahmoja, posliinia, taideesineitä seisoi kaikissa kulmissa. Seiniä reunustivat kirjahyllyt, jotka ulottuivat kattoon.

Lapsille mielenkiintoisinta oli se, että kesällä oli mahdollista kiivetä Kuninoiden ikkunasta suoraan autotallin tasaiselle katolle ja leikkiä siellä. Konstantin Iljitš veti köyttä reunaa pitkin, jotta kaverit eivät putoaisi, ja oli valmis juoksemaan loputtomasti pihalle minuutin välein putoavan pallon perässä.

Konstantin Iljitš käytti melkein kaikki rahansa kirjoihin; hän rakasti heitä kuin eläviä olentoja. Aina valmis luovuttamaan viimeisen paitansa, hänestä tuli niukka, kun häntä pyydettiin lukemaan kirjoja. Hän oli närkästynyt joidenkin tuttavien tavasta "lukea" kirjoja, ja siksi hänen kirjahyllyssään roikkui usein ilmoitus: "Kirjasto on suljettu ilmoittautumisen vuoksi."

Kun parannetut radiovastaanottimet tulivat myyntiin, Konstantin Iljitšistä tuli heti intohimoinen radioamatööri. Hän ei nukkunut öisin, vei Euroopan, Amerikan, jopa Japanin.

Sota raivosi jo lännessä. Ensimmäistä kertaa näin vihaisia ​​kipinöitä hänen silmissään ja nyrkkiin puristuksissa, kun eräänä päivänä Hitlerin sydäntä särkevät huudot pakenivat vastaanottimen rauhallisesti hehkuvasta silmästä.

Vuoden 1941 kesäkuun päivät tulivat. Tällä hetkellä Kuninit asuivat jo yhdessä: heidän tyttönsä, jolle he antoivat kolme vuotta elämästään, kuoli. Oli vaikea jättää sairasta vaimoa yksin, mutta Konstantin Iljitš ei epäröinyt hetkeäkään mitä tehdä. Kuunneltuaan V. M. Molotovin puheen radiosta natsien petollisesta hyökkäyksestä Neuvostoliittoon, hän meni välittömästi armeijan rekisteröinti- ja värväystoimistoon.

He kieltäytyivät ottamasta Kuninia armeijaan, koska hän ei sopinut terveydellisistä syistä. Hän koki tämän ansaitsemattomana loukkauksena ja jatkoi tavoitteensa saavuttamista. Muutamaa päivää myöhemmin hän onnistui liittymään Neuvostoliiton kirjailijaliiton alaisuudessa muodostettuun kansanmiliisin yksikköön.

Ensimmäisen viikon Konstantin Ilyich opiskeli sotilasasioita palaten kotiin yöksi. Hän oli nokkela ja iloinen, kuten aina; hän kertoi minulle nauraen, kuinka tyhmä tyttö armeijan rekisteröinti- ja värväystoimistossa nauhoitti ammattinsa "sinologin" sijaan "kitaristi" ja melkein määräsi hänet orkesteriin.

Mutta tapahtumat etenivät odotettua nopeammin. Pian miliisi siirrettiin kasarmiin ja lähetettiin Mozhaiskiin. Kaksi viikkoa myöhemmin yksikkö meni rintamalle.

Hänen asetoverinsa, kirjailija Juri Libedinsky, kirjoitti tarinassa "Militia" siitä, kuinka Konstantin Iljitš asui miliisissä.

"Kun viipymme missä tahansa kylässä, leveänä ja tummana, kilttinä, kuten kaikki muutkin fyysisesti vahvoja ihmisiä, taistelija Konstantin Kunin luentoja. Viivytettyään vihollista kuukauden, Smolensk kaatui. Kostya kertoo välittömästi tämän kaupungin historian, menemällä sen kaukaiseen menneisyyteen, kun se oli venäläisen koulutuksen pesäke. Niinpä kuuntelimme Konstantin Kuninin luentoja Venäjän ja Yhdysvaltojen välisistä kommunikaatiotavoista, fasismista ja slaavilaisista kansoista, Kiinan vapaussodasta. Harmaan miliisin tunikassa vahvalla hartioillaan pukeutunut luennoitsija seisoo navetan harmaan hirsiseinän vieressä. Tukille, ruoholle, taistelijamme asettuivat, etäältä - kollektiiviset viljelijät. Lainaukset, numerot - kaikki ulkoa. Jos tarvitset kartan, hän piirtää sen heti liidulla taululle ... "

Konstantin Ilyich oli ensimmäinen uusien aseiden kehittämisessä, ja kampanjassa hän auttoi heikkoja.

"Kostya Kunin osoittaa olevansa onnellinen. Kaikki hänen persoonallisuutensa merkittävät voimat ryntäsivät nyt yhteen suuntaan. Jos joku on uupunut kampanjan aikana, Kostja Kunin kaappaa toverinsa kiväärin toiselle olkapäälleen. Tietenkin hän itse on väsynyt, hiki on valunut hänen leveään otsaansa ja tulvii hänen kirkkaat ruskeat silmänsä. Toisinaan hänen huulensa käpristyvät tahattomasti, ja hänen nuoret, iloiset hampaat välkkyvät, mutta hän on aidosti eloisa. Ja liikkeellä ollessaan hän puhuu edelleen jostain ennenkuulumattomasta uudesta tai muinaisista ajoista unohdetusta, vanhasta - ystävällisestä nokkelasta tytöstä, iloisesta sankarista.

Päivät töissä ja yöt ilmapuolustusasemassa 3
Ilmapuolustus - ilmapuolustus.

He eivät jättäneet minulle aikaa vierailla Rita Yakovlevnassa. Mutta hän soitti minulle usein. Hän kaipasi, ryntäsi ympäriinsä, ei löytänyt paikkaa itselleen. Mutta eräänä päivänä hänen äänensä kuulosti epätavallisen nuorelta ja iloiselta:

- Mikä ilo! Menen etupuolelle! Näen Kostjan!

Kävi ilmi, että Neuvostoliiton kirjailijoiden liiton johtokunta sisällytti hänet valtuuskuntaan, joka kantoi lahjoja taistelijoita lähellä Vyazmaa. Hän lähti eikä palannut.

Melkein vuotta myöhemmin eräässä Uralin syrjäisessä kolkassa minut tavoitti postikortti, joka matkusti perässäni moniin paikkoihin Neuvostoliitossa. Tässä on mitä Konstantin Iljitš kirjoitti:

"18/XI-41. Kirjoitan teille, rakkaat ystävät! Entä jos olet Moskovassa? Mitä sinä kuulet? Missä kaverit ovat? Miten asut? Mitä sinä teet?

Voin sanoa surullisia asioita itsestäni. Lokakuun 2. päivänä Rita tuli rykmenttiin kirjailijaliiton toimeksiannon kanssa. 4. päivänä oli tappelu. Olimme siihen aikaan eri paikkoja, ja molemmat oli ympäröity. Rita katosi muiden komission jäsenten kanssa.

Kuljin omalleni 17 päivää, koin kaiken, mitä kohtalo saattoi lähettää: nälkää ja kylmyyttä ja jokien kaatamista tulen alla, yöpymistä lumessa, täitä ja hurrikaanin kranaatin tulessa ja "käkien" pommittamista. " 4
"Käki" - puuhun naamioitunut ampuja. (Toimittajan huomautus)

Joten tässä se on, rakkaat ystävät! Opin paljon tämän lokakuun aikana, koin paljon, mutta mikä tärkeintä, opin vihaamaan.

Muista kirjoittaa minulle! Kuka kaupungin yhteisistä tutuista? Mitä Lasten kustantajassa on?

Kirjoitin Konstantin Iljitšille useita kertoja, mutta en saanut vastausta. Paljon myöhemmin sain kuulla hänen äidiltään, että hän oli kuollut hyökkäyksessä lähellä Ivanyevon kylää Moskovan kaukaisilla lähestymistavoilla. Hän ei käyttänyt hyväkseen suhteellista turvallisuutta, jonka hänen asemansa tulkina päämajassa antoi hänelle. Hän oli korkean velvollisuuden mies, ja hän piti velvollisuutenaan puolustaa Isänmaata aseilla käsissään vaikeimmassa ja vaarallisimmassa paikassa.

D. Armand

KOLME MERET. AFANASIY NIKITININ MATKA

Kaspianmerelle

Alas Volgaa

Matoilla koristeltu alus purjehti alas Volgaa. Shemakhansky 5
Shemakha? - IX-XVI vuosisadalla. Shirvanin pääkaupunki, feodaalivaltio, joka sijaitsi modernin Azerbaidžanin alueella.

Moskovaan suurruhtinas Ivan Vasiljevitšin luokse matkustanut suurlähettiläs Asan-bek oli palaamassa kotimaahansa.

Laivan takana kahdella veneellä purjehti Venäjä ja Bukhara 6
Bukhara? - kaupunki Keski-Aasiassa (nykyaikainen Uzbekistan).

Kauppiaat.

Oli syksy 1466.

Tuolloin Volga kuului venäläisille vain yläjuoksullaan. Nižni Novgorodin takana, Vetluga-joesta, alkoivat tatarimaat, jotka omistivat Kazanin khaani. Ei kaukana Volgan suusta oli toinen suuri tataarikhanaatti - Astrakhan. Kazanin ja Astrahanin khanaattien rajojen välissä, Volgan vasemmalla rannalla, vaelsi vahva Nogai-lauma.

Tataarit tekivät aika ajoin ratsioita Venäjän maihin. Kun vihollisuuksia ei ollut, tatarikauppiaat menivät Venäjälle ja venäläiset Kazaniin ja Astrahaniin.

Nämä venäläisten kauppiaiden matkat olivat erittäin vaarallisia. Tataarit oikeudesta käydä kauppaa ottivat heiltä suuren maksun 7
Tulli - maksu.

Ja lahjoja. Ryöstäjäjoukot olivat myös kauheita. Siksi kauppiaat ja muut matkailijat yrittivät liittyä jonkinlaiseen karavaaniin, mieluiten suurlähetystöön: suurlähettilään kanssa matkustaminen on turvallisempaa ja kannattavampaa.

Mutta vain rohkeimmat ja kokeneimmat kauppiaat uskalsivat purjehtia Shemakhan-suurlähettilään kanssa alas Volgaa ja Kaspianmerta, tatarimaiden ohi, kaukaisiin eteläisiin maihin.

Tällä kertaa karavaani sisälsi moskovilaiset, Nižni Novgorod ja Tver.

He valitsivat Tverin kauppias Athanasius Nikitin karavaanan päälliköksi. Totta, Athanasius ei purjehtinut Shemakhaan Kaspianmerta pitkin, mutta muut kauppiaat eivät myöskään voineet ylpeillä tästä. Mutta hän oli lukutaitoinen ja puhui tataaria.

Karavaani lähestyi Astrahania.

Oikealle ja vasemmalle venyivät matalat, pajun peittämät rannat 8
Talnik on matala paju, joka kasvaa pensaan muodossa.

Sen yläpuolella siellä täällä kohosivat saran mustat rungot 9
Osok?r on poppelin lajike.

Volga, joka lähestyi merta, hajaantui moniin oksiin ja tunkeutui matalan suoisen tulvatason kaikkiin suuntiin. 10
Tulva - tulvien aikana tulviva alue.

Korkeassa vedessä se muuttui jatkuvaksi "valtamereksi-Volgaksi", ja syksyllä se peittyi rehevillä niityillä. Deltan kaislikoissa 11
Delta - joen suu, sen oksat, joet ja niiden välinen maa.

Kaikenlaisia ​​vesilintuja kuhisi parvia, eikä riistaa illalliseksi ollut vaikea saada. Mutta samoissa kaislikoissa se oli kätevää myös reippaille ihmisille, jotka väijyivät kauppiaiden asuntovaunuja piiloutumaan. Vaara väijyi joka käänteessä joenuomassa.

Kuumuus oli laantumassa, joki oli viileä. Shemakhan-suurlähettilään laiva pudotti ankkurin. Sitten venäläiset toivat myös veneensä rantaan, raahasivat ne kostealle hiekalle ja sidoivat ne köysillä rannikon aidoihin.

Aurinko on laskenut. Shemakhan-laivalla kuului pitkä ja surullinen huuto. Hän kutsui rukoukseen.

Suurlähettiläs, lihava ja pitkä vanha mies, kirjanoppineet, henkivartijat ja hänen palvelijansa istuivat pienille rukousmatoille ja alkoivat kumartaa siihen suuntaan, missä muslimien pyhä kaupunki Mekka makasi. 12
Mekka on kaupunki Saudi-Arabiassa.

Sitten kokki raahasi padat ylös kuumalla pilafilla.

Tähän aikaan venäläiset olivat jo onnistuneet keräämään pensaspuuta ja rakentamaan tulen. Kun kalakeittoa keitettiin ja villiankat leipoivat tuhkassa, matkailijat valmistautuivat iltaan.

Söimme nopean illallisen, mutta meillä ei ollut vielä mieli nukkua. Päivällä, kun virtaa kuuliaiset ja hyvän tuulen ohjaamat veneet liukuivat pitkin autiota jokea, veden yksitoikkoinen kimallus, lannistuva lämpö ja hiljaisuus herättivät uneliaisuutta.

Mutta viileinä iltoina matkustajat, jotka makaavat tulen ääressä, puhuivat pitkään. Oli hyvin hiljaista ja pimeää, vain Shemakhan-laivan valot loistivat kaukaa.

Tulen äärellä Nikitinin vieressä istui laiha ja kulmikas teini-ikäinen Yusha - kätyri 13
Apulainen - avustaja.

Vanha Nižni Novgorodin kauppias Kashkin. Hän kuunteli innokkaasti tarinoita Astrahanin ja Kafan meluisista basaarista 14
Ka? Fa - nyt Feodosia, kaupunki Krimillä.

Tietoja Tsar-gradin puutarhoista 15
Tsargra?d - niin venäläiset kutsuivat Konstantinopolia (nykyisin Istanbul, Turkin pääkaupunki).

"Haluaisin katsoa näitä diivoja yhdellä silmällä!" Yusha unelmoi. - Jos se olisi minun tahtoni, kiertäisin koko maan jopa jalan, näkisin kaikki ihmeet!

MATKA KOLMElle MERELLE AFANASIY NIKITIN

Vuonna 6983 (1475) "...". Samana vuonna hän sai Tverin kauppiaan Athanasiuksen setelit, hän oli ollut Intiassa neljä vuotta ja kirjoittaa lähteneensä matkalle Vasili Papinin kanssa. Kysyin, milloin Vasily Papin lähetettiin haukkojen kanssa suurruhtinaan lähettiläänä, ja he kertoivat minulle, että vuosi ennen Kazanin kampanjaa hän palasi laumasta ja kuoli lähellä Kazania, ammuttiin nuolella, kun prinssi Juri meni Kazaniin. . En löytänyt asiakirjoista minä vuonna Athanasius meni tai minä vuonna hän palasi Intiasta ja kuoli, mutta sanotaan, että hän kuoli ennen kuin saavutti Smolenskiin. Ja hän kirjoitti muistiinpanoja omalla kädellä, ja ne muistikirjat hänen muistiinpanoineen toivat kauppiaat Moskovaan Vasili Mamyreville, suurherttuan diakonille.

Pyhien isiemme rukouksesta, Herra Jeesus Kristus, Jumalan poika, armahda minua, syntisen poikasi Afanasy Nikitinin palvelijaa.

Kirjoitin tänne syntisestä matkastani kolmen meren yli: ensimmäinen meri on Derbent, Daria Khvalisskaya, toinen meri on Intian, Daria Gundustanskaya, kolmas meri on Musta, Daria Istanbulskaya.

Lähdin Pyhän Kultakupolisen Vapahtajan luota hänen armollaan, hallitsijani, Tverskojin suurruhtinas Mihail Borisovitšilta, Tverskojin Vladyka Gennadilta ja Boris Zakharitšilta.

Uin alas Volgaa. Ja hän tuli Kalyazinsky-luostariin elämää antavan ja pyhien marttyyrien Borisin ja Glebin Pyhän kolminaisuuden luo. Ja hän sai siunauksen hegumen Macariukselta ja pyhiltä veljiltä. Kalyazinista purjehdin Uglichiin, ja Uglichista he päästivät minut ilman esteitä. Ja purjehtiessaan Uglichista hän saapui Kostromaan ja tuli prinssi Aleksanterin luo toisella suurruhtinaan diplomilla. Ja he päästivät minut menemään ilman ongelmia. Ja hän tuli Plesiin ilman esteitä.

Ja tulin Nižni Novgorodiin kuvernööri Mihail Kiselevin ja sanansaattaja Ivan Saraevin luo, ja he päästivät minut ilman esteitä. Ja Vasily Papin oli kuitenkin jo ohittanut kaupungin, ja minä odotin Hasan-bekiä, tataarien Shirvanshahin suurlähettiläsä, Nižni Novgorodissa kaksi viikkoa. Ja hän ratsasti suurruhtinas Ivanin haukkojen kanssa, ja hänellä oli yhdeksänkymmentä gyrhaukkaa. Uin heidän kanssaan Volgaa pitkin. Kazan kulki ilman esteitä, ei nähnyt ketään, ja lauma, Uslan, Sarai ja Berekezan purjehtivat ja saapuivat Buzaniin. Ja sitten kolme uskotonta tataaria tapasivat meidät ja kertoivat meille vääriä uutisia: "Sultaani Kasim väijyy Buzanissa kauppiaita ja hänen kanssaan kolmetuhatta tataria." Shirvanshahin suurlähettiläs Hasan-bek antoi heille yksirivisen kaftaanin ja palan liinavaatteita viedäkseen meidät Astrahanin ohi. Ja he, uskottomat tataarit, ottivat yksitellen ja lähettivät viestin tsaarille Astrahanissa. Ja jätin laivani tovereitteni kanssa, menin suurlähetystön laivaan.

Purjehdimme Astrahanin ohi, ja kuu paistaa, ja tsaari näki meidät, ja tataarit huusivat meille: "Kachma - älä juokse!" Mutta emme kuulleet siitä mitään ja juoksemme purjeiden alle. Kuningas lähetti koko kansansa meidän syntiemme tähden. He ohittivat meidät Bohunissa ja alkoivat ampua meitä. Ammuimme miehen ja kaksi heidän tataareistaan. Ja meidän pienempi laivamme juuttui lähellä Ezaa, ja he ottivat sen heti ja ryöstivät sen, ja kaikki matkatavarani olivat tuossa laivassa.

Saavuimme merelle suurella laivalla, mutta se jäi karille Volgan suulla, ja sitten he ohittivat meidät ja käskivät vetää laivan ylös jokea pitkin Ezaan. Ja iso laivamme ryöstettiin täällä ja neljä venäläistä vangittiin, ja meidät vapautettiin paljain pään yli meren, eivätkä he antaneet meitä mennä takaisin, ylös jokea, jotta he eivät kertoisi meille uutisia.

Ja me menimme itkien kahdella laivalla Derbentiin: yhdessä laivassa suurlähettiläs Hasan-bek ja theses, ja me, venäläiset, kymmenen ihmistä; ja toisessa laivassa - kuusi moskovilaista ja kuusi tverilaista, ja lehmiä ja meidän ruokamme. Ja myrsky nousi merellä, ja pienempi laiva hajosi rannalla. Ja tässä seisoo Tarkin kaupunki, ja ihmiset tulivat maihin, mutta kaitakit tulivat ja ottivat kaikki vangiksi.

Ja tulimme Derbentiin, ja Vasily saapui sinne turvallisesti, ja meidät ryöstettiin. Ja minä löin otsallani Vasily Papinia ja shirvanshah Hasan-bekin suurlähettiläätä, jonka kanssa tulimme - jotta voisin huolehtia ihmisistä, jotka kaitakit olivat vangiksineet Tarkin lähellä. Ja Hassan-bek meni vuorelle kysymään Bulat-bekiltä. Ja Bulat-bek lähetti sanansaattajan Shirvanshahille ilmoittamaan: "Herra! Venäläinen laiva syöksyi maahan Tarkin lähellä, ja saapuessaan kaitakit ottivat ihmisiä vangiksi ja ryöstivät heidän tavaransa.

Ja shirvanshah lähetti välittömästi lähettilään lankonsa, kaitaks Khalil-bekin ruhtinaan luo: "Alukseni putosi Tarkin lähelle, ja kansanne saapuessaan vangitsi sieltä ihmisiä ja ryösti heidän tavaransa; ja te, minun tähteni, tulitte minun luokseni keräämään tavaransa, koska nuo ihmiset lähetettiin minun luokseni. Ja mitä sinä minulta tarvitset, ja lähetät minulle, enkä minä ole sinua vastaan, veljeni, missään. Ja nuo ihmiset tulivat luokseni, ja sinä, minun tähteni, annat heidän mennä luokseni ilman esteitä. Ja Khalil-bek vapautti kaikki ihmiset välittömästi Derbentiin ilman esteitä, ja Derbentistä heidät lähetettiin Shirvanshahiin hänen päämajaansa - koitul.

Menimme Shirvanshahin luo hänen päämajaansa ja löimme häntä otsallamme, jotta hän antaisi meille luvan, kuin päästäksemme Rusille. Eikä hän antanut meille mitään: sanotaan, että meitä on monta. Ja erosimme itkien, kuka meni minne: joku jolla oli jotain jäljellä Venäjällä, hän meni Venäjälle, ja kenen oli pakko, hän meni minne hänen silmänsä katsoivat. Toiset jäivät Shamakhiin, kun taas toiset menivät töihin Bakuun.

Ja menin Derbentiin ja Derbentistä Bakuun, missä tuli palaa sammumattomana; ja Bakusta hän meni meren yli - Chapakuriin.

Ja minä asuin Chapakurissa kuusi kuukautta ja asuin Sarissa kuukauden, Mazandaranien maassa. Ja sieltä hän meni Amoliin ja asui siellä kuukauden. Ja sieltä hän meni Damavendiin ja Damavendista Rayyn. Täällä he tappoivat Shah Husseinin Alin lapsista, Muhammedin lastenlapsista, ja Muhammedin kirous lankesi murhaajiin - seitsemänkymmentä kaupunkia tuhoutui.

Raystä menin Kashaniin ja asuin siellä kuukauden, ja Kashanista Nainiin ja Nainista Jezdiin ja asuin siellä kuukauden. Ja Yazdista hän meni Sirjaniin ja Sirjanista Taromiin, täällä ruokitaan karjaa taateleilla, batman myy taateleita neljälle altynille. Ja Taromista menin Laraan, ja Laralta - Benderiin - sitten Hormuzin laiturille. Ja sitten Intian meri, persiaksi Daria Gundustanskaya; täältä Ormuz-gradiin neljä mailia jäljellä.

Ja Ormuz on saarella, ja meri tulee hänen päälleen kahdesti joka päivä. Täällä vietin ensimmäisen pääsiäiseni ja tulin Ormuziin neljä viikkoa ennen pääsiäistä. Ja siksi en nimennyt kaikkia kaupunkeja, koska on paljon enemmän suuria kaupunkeja. Auringon lämpö Hormuzissa on suuri, se polttaa ihmisen. Olin Hormuzissa kuukauden ja Hormuzista pääsiäisen jälkeen sateenkaaripäivänä menin tavassa hevosten kanssa Intianmeren yli.

Ja menimme meriteitse Muscatiin kymmeneksi päiväksi ja Muscatista Degasiin neljäksi päiväksi ja Degasista Gujaratiin ja Gujaratista Cambayyn. Täällä syntyy maali ja lakka. Cambeystä he purjehtivat Chauliin, ja Chaulista he lähtivät seitsemännellä viikolla pääsiäisen jälkeen, ja kuusi viikkoa kulkivat meritse tavassa Chauliin. Ja täällä on Intian maa, ja ihmiset kävelevät alasti, mutta heidän päänsä ei ole peitetty, ja heidän rinnansa ovat paljaat, ja heidän hiuksensa on punottu yhteen letkuun, kaikki kävelevät vatsarasvassa, ja lapsia syntyy joka vuosi, ja heillä on paljon lapsia. Sekä miehet että naiset ovat kaikki alasti ja kaikki mustia. Minne tahansa menenkin, takanani on monia ihmisiä - he ihmettelevät valkoinen mies. Paikallisella prinssillä on hunnu päässä ja toinen lanteilla, ja siellä olevilla bojaarilla on hunnu olkapäällään ja toinen lantiolla, ja prinsessat kiertävät - hunnu heitetään heidän harteilleen, toinen hunnu on lantiolla. Ja ruhtinaiden ja bojaareiden palvelijoilla on yksi verho kiedottu lantion ympärille, ja heillä on kilpi ja miekka käsissään, toisilla nuolilla, toisilla tikarit ja toisilla sapelit ja toisilla jouset ja nuolet; Kyllä, he ovat kaikki alasti, kyllä ​​paljain jaloin, mutta vahvoja, mutta he eivät aja hiuksiaan. Ja naiset kävelevät ympäriinsä - heidän päänsä ei ole peitetty, ja heidän rinnansa ovat paljaat, ja pojat ja tytöt kävelevät alasti seitsemän vuoden ikään asti, heidän häpeään ei ole peitetty.

Chaulista he menivät maalle, he menivät Paliin kahdeksaksi päiväksi Intian vuorille. Ja kymmenen päivää meni Palista Dieen, silloin intialaiseen kaupunkiin. Ja Diestä seitsemän päivän matka Junnariin.

Intialainen khaani hallitsee täällä - Asad Khan of the Junnar, ja hän palvelee melik-at-tujaria. Hänelle annettiin joukkoja melik-at-tujarista, sanotaan seitsemänkymmentä tuhatta. Ja melik-at-tujarilla on kaksisataatuhatta sotilasta komennossaan, ja hän on taistellut kafareja vastaan ​​kaksikymmentä vuotta: ja he voittivat hänet useammin kuin kerran, ja hän voitti heidät monta kertaa. Asad Khan ratsastaa julkisesti. Ja hänellä on paljon norsuja, ja hänellä on paljon hyviä hevosia, ja hänellä on paljon sotureita, khorasaaneja. Ja hevoset tuodaan Khorasanin maalta, toiset arabien maalta, toiset Turkmenistanin maalta, toiset Chagotai-maasta, ja ne kaikki tuodaan meritse taveissa - intialaisissa laivoissa.

Ja minä, syntinen, toin orin Intian maahan ja menin hänen kanssaan Junnariin, Jumalan avulla terveenä, ja hänestä tuli minulle sata ruplaa. Heidän talvensa alkoi kolminaisuuden päivänä. Talvisin Junnarissa, asuin täällä kaksi kuukautta. Joka päivä ja yö - neljän kokonaisen kuukauden ajan - kaikkialla on vettä ja mutaa. Nykyään heidän kanssaan kynnetään ja kylvetään vehnää, riisiä ja herneitä ja kaikkea syötävää. Heidän viininsä on valmistettu suurista pähkinöistä, vuohia kutsutaan Gundustaniksi ja mäski on valmistettu tatnasta. Hevosia ruokitaan täällä herneillä, ja khichri keitetään sokerilla ja voilla, niitä ruokitaan hevosille, ja aamulla he antavat sheshniä. Hevosia ei löydy Intian maasta, härät ja puhvelit syntyvät heidän maassaan - he ratsastavat ja kuljettavat tavaroita ja muuta, he tekevät kaiken.

http://lib.ru/HISTORY/RUSSIA/afanasij_nikitin.txt
Afanasy Nikitin. Matka kolmen meren yli.
OCR: Konstantin Sokolov

"KÄVELEMINEN KOLME MEREEN" AFANASIY NIKITIN

Afanasy Nikitin (alias Khoja Yusuf Khorasani - kauppias Tveristä; 1467-1469 - oli Persiassa, 1469-1473 - Intiassa, "Matka yli kolmen meren" kirjoittaja: Kaspianmeri, Intian valtameri - Arabia, musta; d.1473 - Smolensk saavuttamatta).

KÄVELY KOLME MERET

Vuonna 6983 (1475). Samana vuonna hän sai Tverin kauppiaan Athanasiuksen setelit, hän oli ollut Yndeissä (Intiassa) neljä vuotta*** ja kirjoittaa lähteneensä matkalle Vasili Papinin kanssa. Kysyin, milloin Vasily Papin lähetettiin haukkojen kanssa suurruhtinaan lähettiläänä, ja he kertoivat minulle, että vuosi ennen Kazanin kampanjaa * (eli keväällä ja kesällä 1468) hän palasi laumasta (eli keväällä ja kesällä 1468 Vasili Papin palasi Ala-Volgan alueelta - mikä tarkoittaa, että hän olisi voinut mennä sinne Afanasy Nikitinin kanssa viimeistään kesällä 1467, ja kuoli lähellä Kazania, ammuttu nuolella, kun prinssi Juri * meni Kazaniin (elokuussa) -syyskuu 1469). En löytänyt asiakirjoista minä vuonna Athanasius meni tai minä vuonna hän palasi Intiasta ja kuoli, mutta sanotaan, että hän kuoli ennen kuin saavutti Smolenskiin. Ja hän kirjoitti muistiinpanoja omalla kädellä, ja ne muistikirjat hänen muistiinpanoineen toivat kauppiaat Moskovaan Vasili Mamyreville, suurherttuan diakonille.
* Prinssi Juri Vasiljevitš Dmitrovskin (Ivan III Vasiljevitšin veli (eli 1440-1505, hallitsi 1462-1505) = Timoteus = Bekbulat) johtamien venäläisten joukkojen kampanja Kazania vastaan ​​päättyi syyskuussa 6978 (1469).
** Vasily Papin palasi laumasta (Volgan alue) vuosi ennen Kazanin kampanjaa - eli 1469 - 1 = 1468 (kesä), mikä tarkoittaa, että hän meni sinne (Afanasy Nikitinin kanssa) viimeistään vuonna 1467.
*** Af. Nikitin oli Yndeyssä 4 vuotta - ts. 1467-1468 (1. vuosi), 1468-1469 (2. vuosi), 1469-1470 (3. vuosi), 1470-1471 (4. vuosi). Afanasy Nikitin itse kirjoittaa: "Muscatissa tapasin kuudennen pääsiäisen" - ts. matkusti 6 vuotta (1467-1473).
__________

Pyhien isiemme rukouksesta, Herra Jeesus Kristus, Jumalan poika, armahda minua, syntisen poikasi Afanasy Nikitinin palvelijaa. Kirjoitin tänne syntisestä matkastani kolmen meren yli: ensimmäinen meri on Derbent, Daria Khvalisskaya, toinen meri on Intian, Daria Gundustanskaya, kolmas meri on Musta, Daria Istanbulskaya.

elokuuta 1467

Lähdin Pyhän kultakupolisen Vapahtajan Vapahtajan luota (vuosina 1467-1469: noin 14. elokuuta - hunaja Vapahtaja, noin 19. elokuuta - kirkastus = omena Vapahtaja, noin 29. elokuuta - Vapahtaja siirrettiin Konstantinopoliin kankaalle) hänen armollaan, suurelta suvereeniltaan Tverin prinssiltä Mihail Borisovitšilta (*), Vladyka Gennadylta Tveriltä ja Boris Zaharitšilta.
(*) Tverin suurruhtinas Mihail Borisovitš Tveristä eli 1453-1505 jälkeen, hallitsi Tverissä 1461-1485, Boris Aleksandrovitšin ja Anastasia Aleksandrovna Glazata-Shuiskayan poika. Ensimmäinen vaimo Sofia Semjonovna Kiova - Kiovan prinssi Semjon Olelkovichin tytär. 2. vaimo - Casimir IV:n tyttärentytär - sai tyttären, joka oli naimisissa yhden Radziwillin kanssa. 1462 - Tverin bojaarit 8-9-vuotiaan M.B.T.:n puolesta. allekirjoitti sopimuksen Moskovan ja M.B.T. osoittautui riippuvaiseksi Ivan III:sta. 1471 ja 1477 - M.B.T. auttoi Ivan III Novgorodin kampanjoissa. 1480 - M.B.T. lähetti joukkoja Akhmatia vastaan ​​Ugraan. 1483 - M.B.T. teki sopimuksen Kazimirin kanssa, minkä vuoksi Mos tuhosi Tverin. Prinssi Ivan III Vasilyevich. 1485 - M.B.T. kommunikoi Liettuan kanssa ja lähestyessään Tveria Ivan III Vasiljevitšin joukot pakenevat Liettuaan Kasimiriin. 1485-1505 - M.B.T. vaelsi Puolan valtakuntien läpi. 1505 - katoaa kronikoiden sivuilta.

elo-syyskuu 1467

Purjehdin Volgaa alas (elo-syyskuu 1468). Ja hän tuli Kalyazinsky-luostariin elämää antavan ja pyhien marttyyrien Borisin ja Glebin Pyhän kolminaisuuden luo. Ja hän sai siunauksen hegumen Macariukselta ja pyhiltä veljiltä. Kalyazinista purjehdin Uglichiin, ja Uglichista he päästivät minut ilman esteitä. Ja purjehtiessaan Uglichista hän saapui Kostromaan ja tuli prinssi Aleksanterin luo toisella suurruhtinaan kirjeellä (Mihail Borisovich Tverskoyn kirje). Ja he päästivät minut menemään ilman ongelmia. Ja hän tuli Plesiin ilman esteitä.

Syyskuu-lokakuu 1467

Ja tulin Nižni Novgorodiin kuvernööri Mihail Kiseljovin ja sanansaattaja Ivan Saraevin luo, ja he päästivät minut ilman esteitä. Ja Vasili Papin, kaupunki (Nižni Novgorod) oli kuitenkin jo ohi, ja olin Nižni Novgorodissa kaksi viikkoa (marraskuuhun 1467 asti) odottamassa Hasan-bekia, tataari Shirvanshahin suurlähettiläätä. Ja hän ratsasti suurruhtinas Ivanin (**) haukkahaukkailla, ja hänellä oli yhdeksänkymmentä gyrhaukkaa.
(**) Suurruhtinas - Moskovan khaani ja Vladimir Ivan III Vasilyevich = Tsaari Timoteus Vasiljevitš Suuri = Frederick III Habsburg = Bekbulat eli 1440-1505, hallitsi 1462-1505.
Hänen isänsä on Vasili II Vasilievich the Dark (eli 1395 / 1415-1462, hallitsi 1425-1462) = Khan Mahmud = Sulttaani Mehmet II = Mohammed II Valloittaja (hallitsi 1451-1481, kuoli / tappoi 1481) = Khan Akhmetmat = Khan Akhmet .
Hänen salaperäinen ja kaikkivoipa sukulaisensa on bojaari Ivan Dmitrievich Vsevolzhsky = Ivan Ivanovich Shibansky.
Hänen isoisänsä on Dmitri Ivanovich Donskoy.
Hänen äitinsä isoisänsä on Liettuan prinssi Vitovt.
Hänen isoäitinsä - Sofia Vitovtovna, Liettuan suurherttua Vitovt Keistutovich Gediminovichin tytär - Saksalaisen ritarikunnan suurmestari.
Hänen äitinsä Maria Jaroslavna on apanageprinssi Jaroslavin (Afanasy) Vladimirovichin (Liettuan prinssin Olgerd Gediminovichin klaanista) ja Maria Fedorovnan (bojaari Fjodor Fedorovitš Goltja-Koshkinin tytär) tytär.
Hänen ensimmäinen vaimonsa on Maria Borisovna (k.1467), 9-vuotiaan Ivan Ivanovitš Molodoyn äiti (eli 1458-1489).
Hänen toinen vaimonsa - Zoe Paleologina = Sophia Paleolog (hallitsi 1485-1489, kuoli 1503) - kreikkalainen prinsessa Palaeologus-dynastiasta, sefardijuutalaisten klaanista, Bysantin keisari Konstantinus XI:n veljentytär.

marraskuuta 1467

Uin heidän kanssaan Volgaa pitkin. Kazan kulki ilman esteitä, he eivät nähneet ketään, ja lauma, Uslan ja Sarai (Saratov?) ja Berekezan (Tsaritsyn = Stalingrad = Volgograd?) purjehtivat ja saapuivat Buzaniin. Ja sitten kolme uskotonta tataaria tapasivat meidät ja kertoivat meille vääriä uutisia: "Sultaani Kasim odottaa kauppiaita Buzanissa ja hänen kanssaan kolmetuhatta tataaria." Shirvanshahin suurlähettiläs Hasan-bek antoi heille yksirivisen kaftaanin ja palan liinavaatteita viedäkseen meidät Astrahanin ohi. Ja he, uskottomat tataarit, ottivat yksitellen ja lähettivät viestin tsaarille Astrahanissa. Ja jätin laivani tovereitteni kanssa, vaihdoin suurlähetystön laivaan.

Marras-joulukuu 1467

Purjehdimme Astrahanin ohi, ja kuu paistaa, ja tsaari näki meidät, ja tataarit huusivat meille: "Kachma - älä juokse!" Mutta emme kuulleet siitä mitään ja juoksemme purjeiden alle. Kuningas lähetti koko kansansa meidän syntiemme tähden. He ohittivat meidät Bohunissa ja alkoivat ampua meitä. Ammuimme miehen ja kaksi heidän tataareistaan. Ja meidän pienempi laivamme juuttui lähellä Ezaa, ja he ottivat sen heti ja ryöstivät sen, ja kaikki matkatavarani olivat tuossa laivassa.

joulukuuta 1467

Saavuimme merelle (Kaspian = Farsi = Khvalynsk = Khvalissk) suurella laivalla, mutta se jäi karille Volgan suulla, ja sitten he ohittivat meidät ja käskivät vetää laivan ylös jokea pitkin Ezaan. Ja iso laivamme ryöstettiin täällä ja neljä venäläistä vangittiin, ja meidät vapautettiin paljain pään yli meren (kaspian = farsi = Khvalynskoe = Khvalisskoe), ja takaisin, ylös jokea (Volga), he eivät päästäneet. meidät läpi, jotta he eivät kertoneet meille uutisia.

Ja menimme itkien kahdella laivalla Derbentiin (Dagestanista kaakkoon lähellä Azerbaidžania, Kaspianmeren lounaisrannikolla): yhdessä laivassa - suurlähettiläs Hasan-bek, kyllä ​​teesit, kyllä ​​me, venäläiset, kymmenen ihmistä; ja toisessa laivassa - kuusi moskovilaista ja kuusi tverilaista, ja lehmiä ja meidän ruokamme.
Ja myrsky nousi merellä, ja pienempi laiva hajosi rannalla. Ja tässä seisoo Tarkin kaupunki, ja ihmiset tulivat maihin, mutta kaitakit tulivat ja ottivat kaikki vangiksi.

tammi-maaliskuu 1468

Ja tulimme Derbentiin (Dagestanin kaakkoon lähellä Azerbaidžania, Kaspianmeren lounaisrannikolla), ja Vasili saapui sinne turvallisesti, ja meidät ryöstettiin. Ja minä löin otsallani Vasily Papinia ja shirvanshah Hasan-bekin suurlähettiläätä, jonka kanssa tulimme - jotta voisin huolehtia ihmisistä, jotka kaitakit olivat vangiksineet Tarkin lähellä. Ja Hassan-bek meni vuorelle kysymään Bulat-bekiltä. Ja Bulat-bek lähetti sanansaattajan Shirvanshahille ilmoittamaan: "Herra! Venäläinen laiva syöksyi maahan Tarkin lähellä, ja saapuessaan kaitakit ottivat ihmisiä vangiksi ja ryöstivät heidän tavaransa.

Huhti-toukokuu 1468

Ja shirvanshah lähetti välittömästi lähettilään lankonsa, kaitaksien Khalil-bekin prinssin luo: "Laivani putosi Tarkin lähellä, ja kansanne saapuessaan vangitsi sieltä ihmisiä ja ryösti heidän tavaransa; ja te, minun tähteni, tulitte minun luokseni keräämään tavaransa, koska nuo ihmiset lähetettiin minun luokseni. Ja mitä sinä minulta tarvitset, ja lähetät minulle, enkä minä ole sinua vastaan, veljeni, missään. Ja nuo ihmiset tulivat luokseni, ja sinä, minun tähteni, annat heidän mennä luokseni ilman esteitä. Ja Khalil-bek vapautti kaikki ihmiset Derbentiin (Dagestanin kaakkoon lähellä Azerbaidžania, Kaspianmeren lounaisrannikkoa) välittömästi ilman esteitä, ja Derbentistä heidät lähetettiin Shirvanshahiin hänen päämajaansa - koitul.

Menimme Shirvanshahin luo hänen päämajaansa ja löimme häntä otsallamme, jotta hän antaisi meille luvan, kuin päästäksemme Rusille. Eikä hän antanut meille mitään: sanotaan, että meitä on monta. Ja erosimme itkien, kuka meni minne: kenellä oli mitä jäi (tavarasta) Venäjälle, hän meni Venäjälle, ja kenen piti (maksaa), hän meni minne hänen silmänsä katsoivat. Ja toiset jäivät Shamakhiin, kun taas toiset menivät Bakuun (satamakaupunki Kaspianmeren lounaisosassa, nykyään Azerbaidžanin pääkaupunki) töihin.

Kesä-heinäkuu 1468

Ja menin Derbentiin (Dagestan) ja Derbentistä Bakuun (Azerbaidžan), missä tuli palaa sammumattomana (öljy- ja kaasusoihdut); ja Bakusta hän meni meren yli (Kaspian = Farsi = Khvalyn = Khvalis) - Chapakuriin (Iran = Persia).

Heinä-joulukuu 1468

Ja asuin Chapakurissa kuusi kuukautta (heinäkuu-joulukuu 1468), mutta Sarissa (Soumee-Sera, Etelä-Kaspianmeri, Iranin-Persiasta pohjoiseen?) Asuin kuukauden Mazandaran maalla (Mazandaran - Kaspian alue pohjoisessa) Iran, Mazandaran-alueen keskus - Amol).

tammikuuta 1469

Ja sieltä hän meni Amoliin (Mazandaran-alueen keskus, Kaspianmeren eteläpuolella, Iran-Persian pohjoispuolella) ja asui täällä kuukauden. Ja sieltä hän meni Demavendiin (Demavend - korkein kohta Elbrus-harju, Pohjois-Iran - Persia) ja Damavendista - Rayyn (missä se on?). Täällä he tappoivat Shah Husseinin Alin lapsista, Muhammedin lastenlapsista, ja Muhammedin kirous lankesi murhaajiin - seitsemänkymmentä kaupunkia tuhoutui.

tammi-helmikuu 1469

Raystä menin Kashaniin ja asuin siellä kuukauden, ja Kashanista Nainiin ja Nainista Jezdiin ja asuin siellä kuukauden. Ja Yazdista hän meni Sirjaniin ja Sirjanista Taromiin, täällä ruokitaan karjaa taateleilla, batman myy taateleita neljälle altynille.

helmikuuta 1469

Ja Taromista hän meni (1469) Laraan ja Laralta Benderiin - sitten Hormuzin laituriin. Ja sitten Intian meri, persiaksi Daria Gundustanskaya; täältä Ormuz-gradiin neljä mailia jäljellä.

Helmi-huhtikuu 1469

Ja Gurmyz on saarella, ja joka päivä voit saada meren kahdesti päivässä. (Ja Ormuz on saarella, ja joka päivä meri tulee sen päälle kahdesti - 2 nousuvesi ja 2 laskuvesi). Ja sitten Esmi otti ensimmäisen suuren päivän, ja Esmi tuli Gurmyziin neljä viikkoa ennen suurta päivää. (Täällä, Venäjän ulkopuolella, vietin ensimmäisen pääsiäisen (huhtikuu 1469) ja tulin Ormuziin neljä viikkoa ennen pääsiäistä (helmi-maaliskuu 1469)).
Ja sitten Esmi ei kirjoittanut kaikkia kaupunkeja, monia suuria kaupunkeja. Ja Gurmyzissa on kuuma aurinko, se polttaa ihmisen. = Ja siksi en nimennyt kaikkia kaupunkeja, koska suuria kaupunkeja on paljon enemmän. Auringon lämpö Hormuzissa on suuri, se polttaa ihmisen. Ja Gurmyzissa oli kuukausi, ja Gurmyzista kuljit Intian meren yli Velitsa-päiviä (I.Kh.:n ylösnousemuksen) Radunitsaan (slaavien kevätpakanallinen juhla, joka liittyy esi-isiensä kulttiin - viikko sen jälkeen I.Kh:n ylösnousemus - muistiinpano 20 - 28. huhtikuuta), tavussa conmi. = Olin Hormuzissa kuukauden, ja Hormuzista pääsiäisen jälkeen Radunitsa-päivänä (itäslaavien kevätpakanallinen juhlapäivä, joka liittyy esi-isien kulttiin: 1. pääsiäisen jälkeinen sunnuntai - noin 20.-28. huhtikuuta) menin sisään. tava hevosten kanssa Intianmeren yli.

Huhti-toukokuu 1469

Ja menin meritse Moshkatiin 10 päiväksi = Ja menimme meritse Muscatiin kymmenen päivän ajan (toukokuu 1469), ja Moshkatista = Muscatista Degiin - neljä päivää (toukokuu 1470) ja Degistä Kuzryatiin = ja Degiin Gujaratiin ja Kuzryatista Konbaatiin = ja Gujaratista Cambayyn. Täällä syntyy maali ja lakka.

Touko-heinäkuu 1469

Ja Konbatista Chuviliin ja Chuvilista menimme 7. viikolla Velitsa-päivien mukaan (I.Kh.:n ylösnousemus), ja menimme Tavalla 6 viikoksi meritse Chiviliin. = Cambeystä he purjehtivat Chauliin ja Chaulista lähtivät seitsemännellä viikolla pääsiäisen jälkeen (kesäkuu 1469), ja he kulkivat meritse kuudeksi viikoksi tavassa Chauliin (elokuuhun 1469 asti).

elokuuta 1469

Ja täällä on Intian maa, ja ihmiset kävelevät alasti, mutta heidän päänsä ei ole peitetty, ja heidän rinnansa ovat paljaat, ja heidän hiuksensa on punottu yhteen letkuun, kaikki kävelevät vatsarasvassa, ja lapsia syntyy joka vuosi, ja heillä on paljon lapsia. Sekä miehet että naiset ovat kaikki alasti ja kaikki mustia. Minne tahansa menenkin, takanani on monia ihmisiä - he ihmettelevät valkoista miestä.
Paikallisella prinssillä on hunnu päässä ja toisella lanteilla, ja siellä olevilla bojaarilla on hunnu olkapäällään ja toisella lantiolla, ja prinsessat kiertävät - huntu heitetään heidän olkapäälleen, toinen verho on lantiolla. Ja ruhtinaiden ja bojaareiden palvelijoilla on yksi verho kiedottu lantion ympärille, ja heillä on kilpi ja miekka käsissään, toisilla nuolilla, toisilla tikarit ja toisilla sapelit ja toisilla jouset ja nuolet; Kyllä, he ovat kaikki alasti, kyllä ​​paljain jaloin, mutta vahvoja, mutta he eivät aja hiuksiaan.
Ja naiset kävelevät ympäriinsä - heidän päänsä ei ole peitetty, ja heidän rinnansa ovat paljaat, ja pojat ja tytöt kävelevät alasti seitsemän vuoden ikään asti, heidän häpeään ei ole peitetty.
Ja kuivuin Chuvilista Paliin 8 päivää, Intian vuorille. = Chaulista he menivät maalle, he menivät Paliin kahdeksaksi päiväksi, Intian vuorille (elokuu 1469).
Ja Palista Die 10 päivää, ja se on intialainen kaupunki. = Ja kymmenen päivää meni Palista Umriin, sitten se on intialainen kaupunki. Ja Die:stä Chuneriin 7 päivää. = Ja Diestä Dzhunnariin seitsemän päivän matkaa (elo-syyskuu 1469).
Tu on Asatkhan Chyunerskaya intiaani, ja maaorja on meliktucharov. = Intialainen khaani hallitsee täällä - Dzhunnarin Asad-khan ja hän palvelee melik-at-tujaria. Hänelle annettiin joukkoja melik-at-tujarista, sanotaan seitsemänkymmentä tuhatta. Ja melik-at-tujarilla on kaksisataatuhatta sotilasta komennossaan, ja hän on taistellut kafareja vastaan ​​kaksikymmentä vuotta: ja he voittivat hänet useammin kuin kerran, ja hän voitti heidät monta kertaa.
Khan As ratsastaa ihmisten päällä. = Asad Khan ratsastaa julkisesti. Ja hänellä on paljon norsuja, ja hänellä on paljon hyviä hevosia, ja hänellä on paljon sotureita, khorasaaneja. Ja hevoset tuodaan Khorasanin maalta, toiset arabien maalta, toiset Turkmenistanin maalta, toiset Chagotai-maasta, ja ne kaikki tuodaan meritse taveissa - intialaisissa laivoissa.
Ja minä, syntinen, toin orin Intian maahan ja menin hänen kanssaan Chuner = Junnariin, Jumalan avulla terveenä, ja hänestä tuli minulle sata ruplaa.

Heinä-elokuu 1469
Heidän talvensa alkoi kolminaisuuspäivänä (nyt helluntai - 50. päivä I.Kh.:n ylösnousemuksen jälkeen - toukokuun loppu - kesäkuun alku 1469). Talvisin Chüner = Junnarissa, asuin täällä kaksi kuukautta (heinä-elokuu 1469). Joka päivä ja yö - neljä kokonaista kuukautta (kesäkuu-syyskuu 1469) - kaikkialla on vettä ja mutaa. Nykyään he kyntävät ja kylvevät vehnää, riisiä ja herneitä ja kaikkea syötävää.
Heidän viininsä on valmistettu suurista pähkinöistä - kutsutaan Gundustan-vuohiksi, ja mäski on valmistettu tatnasta.
Hevosia ruokitaan täällä herneillä, ja khichri keitetään sokerilla ja voilla, niitä ruokitaan hevosille, ja aamulla he antavat sheshniä. Hevosia ei löydy Intian maasta, härät ja puhvelit syntyvät heidän maassaan - he ratsastavat ja kuljettavat tavaroita ja muuta, he tekevät kaiken.

Chyunerey puolestaan ​​​​on kaupunki kivisaarella, jota ei ole luonut mikään ja jonka Jumala on luonut. = Junnar-grad seisoo kivellä, ei minkään vahvistama, Jumalan suojelema. Ja polut tuolle vuorelle ovat päivä, yksi kävelee: tie on kapea, kaksi ei voi kulkea.

Intian maassa kauppiaat asettuvat maatiloihin. Emäntät laittavat ruokaa vieraille, emännät pettävät sängyn ja nukkuvat vieraiden kanssa. Sikish iliresen kuristaja Beresin, sikish ilimes ek Bersenin asukas, dostur avrat chektur ja sikish mufut (jos sinulla on läheinen suhde häneen - anna kaksi shiteliä, jos sinulla ei ole läheistä yhteyttä - anna yksi shitel. On monia vaimoja täällä väliaikaisen avioliiton säännön mukaan, ja sitten läheinen yhteys on turhaa); he rakastavat valkoisia ihmisiä.

Talvella (kesä-heinäkuu-elokuu) he yksinkertaisia ​​ihmisiä he kävelevät - verho lantiolla, toinen - hartioilla ja kolmas - päässä; Ja ruhtinaat ja bojarit pukivat päällensä portit, ja paidan ja kaftanin ja verhon hartioilleen, ja he vyöttävät itsensä toisella verholla ja käärivät päänsä kolmannella verholla. Ja sho Olo, Olo abr, Olo ak, Ollo kerem, Ollo ragim (Oi Jumala, suuri Jumala, tosi Herra, antelias Jumala, armollinen Jumala!)!

Ja siinä Chuner = Junnar Khan (Junnarin Asad Khan, toimii melik-at-tujarina) otti minulta orini, kun hän sai tietää, etten ollut besermenialainen, vaan rusinalainen. Ja hän sanoi: "Ja minä palautan orin ja lisäksi tuhat kultaista rouvaa, mene vain uskoomme - Muhammadinille. Ja jos et käänny meidän uskoomme, Muhammeddiniin, otan orin ja otan sinun päästäsi tuhat kultakolikkoa." Ja hän asetti määräajan - neljä päivää, Vapahtajan päivänä, taivaaseenastumisvirkalle. Kyllä, Herra Jumala sääli hänen rehellistä lomaansa, ei jättänyt minua, syntistä, armostaan, ei antanut minun kuolla Junnarissa uskottomien joukossa.

Vapahtajan päivän aattona (päivä, jolloin Vapahtaja Kristus nousi taivaaseen - 40. päivä Kristuksen ylösnousemuksen jälkeen = pääsiäinen, kesäkuun alussa 1469), saapui khorasanilainen rahastonhoitaja Muhammed, ja minä löin häntä. otsaani, jotta hän hätkäisi puolestani. Ja hän meni kaupunkiin Asad Khanin luo ja pyysi minua, jotta he eivät käännyttäisi minua uskoonsa, ja hän otti orini takaisin Khanilta. Sellainen on Herran ihme Vapahtajan päivänä (Vapahtajan Kristuksen taivaaseenastumisen päivä - 40. päivä Kristuksen ylösnousemuksen jälkeen = pääsiäinen, kesäkuun alussa). Ja niin, veljet venäläiskristityt, jokainen, joka haluaa mennä Intian maahan - jätä uskosi Venäjälle, kyllä, kutsuttuasi Muhammedin, mene Gundustanin maahan.

Besermen-koirat valehtelivat minulle, he sanoivat, että meidän tavaroita on paljon, mutta maallemme ei ole mitään: kaikki tavarat ovat valkoisia Besermen-maalle, pippuria ja maalia, sitten halpaa. Ne, jotka kuljettavat härkiä meren yli, eivät maksa niitä tulleja. Emmekä saa kuljettaa tavaroita ilman tullia. Ja velvollisuuksia on monia, ja merellä on monia rosvoja. Kafarit ryöstävät, he eivät ole kristittyjä eivätkä bezermenejä: he rukoilevat kivipäitä eivätkä tunne Kristusta eivätkä Muhammadia.

elokuuta 1469

Ja Chyuner = Dzhunnarasta he menivät Neitsyt taivaaseen (15./28. elokuuta 1469) ja menivät Bidariin, heidän pääkaupunkiinsa. He menivät Bidariin kuukaudeksi ja Bidarista Kulongiriin - viisi päivää ja Kulongirista Gulbargaan - viisi päivää (syyskuu-lokakuu 1470). Näiden suurten kaupunkien välissä on monia muita kaupunkeja, joka päivä kulki kolme kaupunkia ja toinen päivä - neljä kaupunkia: kuinka monta kovia (1kova \u003d 10 Venäjän verstiä 1 067 km:ssä) - niin monta kaupunkia.

Chaulista Dzhunnariin - kaksikymmentä kovia (1kova = 10 venäläistä verstiä 1,067 km:llä) ja Dzhunnarista Bidariin - neljäkymmentäkovia (1kova = 10 venäläistä verstiä 1,067 km:llä), Bidarista Kulongiriin - yhdeksän kovaa (1kova = 10 rusia). verstiä 1,067 km:ssä) ja Bidarista Gulbargaan - yhdeksän kovia (1 kova = 10 rus.verstiä 1,067 km:ssä).

Bidarissa he myyvät hevosia, damastia, silkkiä ja muita tavaroita sekä mustia orjia, mutta täällä ei ole muita tavaroita. Tavarat ovat kaikki Gundustanista, ja syötävästä - vain vihanneksia, mutta Venäjän maalle ei ole tavaraa. Ja täällä ihmiset ovat kaikki mustia, kaikki roistot ja vaimot kaikki kävelevät, kyllä ​​velhot, kyllä ​​tatis, kyllä ​​petos, kyllä ​​myrkky, myrkky herrat.

Intian maassa kaikki khorasaanit hallitsevat, ja kaikki bojarit ovat khorasaaneja. Ja Gundustanit ovat kaikki jalan ja kävelevät hevosen selässä olevien khorasaanien edessä; ja loput - kaikki jalan, kävele nopeasti, kaikki alasti ja paljain jaloin, toisessa kädessä kilpi, toisessa - miekka ja toiset suurilla suorilla jousilla ja nuolilla. Taistelu käydään yhä enemmän norsuilla. Edessä kävelevät sotilaat, heidän takanaan ovat khorasaanit haarniskassa hevosten selässä, he itse panssaroiduissa ja hevosissa. Elefanttien päähän ja hampaita sidotaan isot taotut miekat, joista kukin painaa kantarin (paljonko se on kiloina?), Kyllä, ne pukevat norsuja damastihaarniskaisiin, kyllä, norsuihin tehdään torneja ja niihin torneissa on kaksitoista ihmistä haarniskassa, kyllä, kaikilla aseilla, kyllä ​​nuolilla.

Heillä on yksi paikka, Shihb Aludin Pir Yatyr Bazaar Alyadinand. = Täällä on yksi paikka - Ahvenanmaa, missä Sheikh Alaeddin (pyhimys) makaa, ja messut. Kerran vuodessa koko Intian maa käy kauppaa näille messuille, he käyvät kauppaa täällä kymmenen päivää; Bidarista - kaksitoista kovia (1 kova \u003d 10 venäläistä verstiä 1 067 km:lle). He tuovat tänne hevosia - jopa kaksikymmentä tuhatta hevosta - myydäkseen ja tuodakseen mitä tahansa tavaroita. Nämä messut ovat Gundustan-maan parhaat, kaikki tuotteet myydään ja ostetaan Sheikh Alaeddinin muistopäivinä ja mielestämme - Pyhän Jumalanäidin esirukouksessa (1.10.14).

Ja siellä Ahvenanmaalla on myös gukuk-lintu, se lentää yöllä huutaen: "kuk-kuk"; ja jonka talossa hän istuu, siellä kuolee ihminen, ja joka tahtoo tappaa hänet, hän ampuu tulen suustaan ​​sitä kohti.
Mamonit menevät yöllä ja nappaavat kanoja, ja ne elävät kukkuloilla tai kivien keskellä.
Ja apinat - he asuvat metsässä. Heillä on apinaprinssi, hän kävelee armeijansa kanssa. Jos joku loukkaa apinoita, he valittavat prinssilleen, ja hän lähettää armeijansa rikoksentekijän luo, ja kun he tulevat kaupunkiin, he tuhoavat taloja ja tappavat ihmisiä. Ja apinan armeija, he sanovat, on erittäin suuri, ja heillä on oma kielensä.
Heille syntyy monta pentua, ja jos yksi heistä ei synny äidille eikä isälle, ne heitetään tielle. Muut Gundustanit poimivat ne ja opettavat heille kaikenlaisia ​​käsitöitä; ja jos he myyvät sen, niin yöllä, jotta he eivät löydä tietä takaisin, kun taas toisia opetetaan huvittamaan ihmisiä.

lokakuuta 1469

Heidän keväänsä alkoi Pyhän Jumalanäidin suojeluksella (14.10.1469). Ja he juhlivat Sheikh Alaeddinin muistoa ja kevään alkua kaksi viikkoa esirukouksen jälkeen (14.1. + 14.10. = 15.28.1469); Loma kestää kahdeksan päivää. Ja niiden kevät kestää kolme kuukautta ja kesä - kolme kuukautta ja talvi - kolme kuukautta ja syksy - kolme kuukautta.

Bederissä heidän pöytänsä on Gundustan of Besermenille. = Bidar on Besermenin Gundustanin pääkaupunki. Kaupunki on iso ja siellä on paljon ihmisiä. Sulttaani on nuori, kaksikymmentävuotias - bojarit hallitsevat, ja khorasaanit hallitsevat ja kaikki khorasaanit taistelevat.

Siellä on Khorosan meliktuchar bojaar, muuten hänellä on kaksisataa tuhatta armeijaa, ja Melikkhanilla on 100 tuhatta ja Faratkhanilla on 20 tuhatta, ja monilla noista khaaneista on kullakin 10 tuhatta armeijaa. = Bojaar-Khorasan, melik-at-tujar, asuu täällä, joten hänellä on kaksisataa tuhatta ratiaan, ja Melik Khanilla on satatuhatta ja Farat Khanilla kaksikymmentätuhatta, ja monilla khaanilla on kullakin kymmenentuhatta sotilasta. Ja kolmesataatuhatta hänen sotajoukkoaan lähtee sulttaanin kanssa.

Maa on väkirikas ja maaseudun ihmiset ovat hyvin köyhiä, kun taas bojaarilla on suuri valta ja he ovat hyvin rikkaita. Bojaareja kannetaan hopeapaareilla, hevosia johdetaan eteen kultavaljaissa, kaksikymmentä hevosta johdetaan, ja niiden takana kolmesataa ratsumiestä ja viisisataa jalkasotilasta ja kymmenen trumpetistia ja kymmenen ihmistä rummuilla ja kymmenen dudaaria .

Saltan puolestaan ​​lähtee pitämään hauskaa äitinsä ja vaimonsa kanssa, joskus hänen kanssaan on 10 tuhatta ihmistä hevosen selässä ja viisikymmentä tuhatta jalkaisin, ja kaksisataa norsua viedään ulos kullattuihin haarniskaisiin pukeutuneena. Hänellä on sata trumpetistia ja sata ihmistä tanssimassa, ja yksinkertaisia ​​hevosia, 300 kultaa, ja sata apinaa hänen takanaan ja sata huoraa, ja kaikki ovat gaurokeja. = Ja kun sulttaani lähtee kävelylle äitinsä ja vaimonsa kanssa, niin kymmenentuhatta ratsumiestä seuraa häntä ja viisikymmentätuhatta jalkaisin, ja kaksisataa norsua viedään ulos, ja he kaikki ovat kullatuissa haarnisoissa ja hänen edessään. on sata trumpetistia ja sata tanssijaa Kyllä, kolmesataa ratsastushevosta kultaisissa valjaissa, sata apinaa ja sata huoraa (vaimovaimoa) kutsutaan gauryksiksi.

Seitsemän porttia johtaa sulttaanin palatsiin, ja portissa istuu sata vartijaa ja sata kafar-kirjuria. Jotkut kirjoittavat ylös, kuka menee palatsiin, toiset kuka menee ulos. Ja garipovia ei päästetä kaupunkiin. = Mutta ulkomaalaisia ​​ei päästetä palatsiin. Ja hänen pihansa on ihanan samettinen, kaikki on leikattu ja kullanvärinen, ja viimeinen kivi on kaiverrettu ja kulta kuvattu velmi ihanasti. = Ja sulttaanin palatsi on erittäin kaunis, seinillä - kaiverrus ja kulta, viimeinen kivi - ja tuo kaiverrus ja kulta maalattu erittäin kauniisti. Kyllä, hänen pihalla on erilaisia ​​tuomioistuimia. = Kyllä, sulttaanin palatsissa astiat ovat erilaisia.

Hipsin kaupunkia vartioi yöllä tuhat kutovalovia, he ratsastavat haarniskassa, ja jokaisella on valo. = Yöllä Bidarin kaupunkia (Besermenin Gundustanin pääkaupunkia sulttaanin palatsin kanssa) vartioi tuhat vartijaa kuttavalin johdolla, hevosen selässä ja haarniskassa, ja jokaisella on taskulamppu kädessään.

Myin orini Bidarissa (Besermensky Gundustanin pääkaupunki ja sulttaanin palatsi). Vietin häneen kuusikymmentäkahdeksan futunia, ruokitsin häntä vuoden ajan. Bidarissa käärmeet ryömivät pitkin katuja, kahden sylin pituisia. Palasin Bidariin Kulongirista Philippovin virkaa varten (tunnetaan myös syntymäpaastona 28.11.1469 - 6.1.1470) ja myin orini jouluksi (25.12./7.1.1469).

Tammi-maaliskuu 1470

Ja asuin täällä Bederassa = Bidarissa suureen paastoon asti (helmi-maaliskuuhun 1470 asti V. paasto alkaa 40 päivää ennen I.Kh.:n ylösnousemusta = pääsiäinen; V. paasto vuonna 2012: 27. helmikuuta - 14. huhtikuuta) ja tapasivat monia intialaisia. Ilmoitin heille uskoni, sanoin, etten ollut besermenialainen, vaan kristitty (Jeesuksen uskosta), ja nimeni oli Athanasius ja besermenilainen nimi oli Khoja Yusuf Khorasani (Isuf Khorasanin omistaja). Ja hindut eivät salaanneet minulta mitään, eivät ruoastaan, kaupasta, rukouksista tai muista asioista, eivätkä he piilottaneet vaimoaan taloon.
Kysyin heiltä uskosta, ja he sanoivat minulle: me uskomme Aadamiin, ja Butet (Buddha), he sanovat, ovat Adam ja hänen koko perheensä.
Ja kaikki Intian uskonnot ovat kahdeksankymmentäneljä uskoa, ja kaikki uskovat butaan (Buddha). Ja eri uskontojen ihmiset eivät juo keskenään, eivät syö, älä mene naimisiin. Jotkut heistä syövät lampaanlihaa ja kanoja, kalaa ja munia, mutta kukaan ei syö naudanlihaa.
Asuin Bidarissa (Besermenin Gundustanin pääkaupunki sulttaanin palatsin kanssa) neljä kuukautta ja sovin hindujen kanssa meneväni Parvatiin, missä heillä on butkhana - se on heidän Jerusaleminsa, sama kuin Besermenien Mekka. Kävelin intiaanien kanssa Butkhanaan kuukauden ajan. Ja tuossa butkhanassa on messut, jotka kestävät viisi päivää. Velika butkhana (intialainen buddhalainen Jerusalem Parvatissa), jossa puolet Tveristä, kiveä, mutta butan (Buddha) teot on kaiverrettu kiveen. Butkhanan (Intian buddhalainen Jerusalem Parvatissa) ympärille on kaiverrettu kaksitoista kruunua - kuinka but (Buddha) teki ihmeitä, kuten se esiintyi eri kuvissa:
ensimmäinen on miehen muodossa,
toinen on mies, mutta jolla on norsunrunko,
kolmas on mies ja kasvot apina,
neljäs - puoliksi miestä, puoliksi rajua petoa, kaikilla oli häntä. Ja se on kaiverrettu kiveen, ja häntä on noin sylintä, heitetty sen päälle.
Butan (Buddhan) lomana koko Intian maa tulee tuohon buthanaan (Intian buddhalainen Jerusalem Parvatissa). Kyllä, buthanassa (Bidarin intialainen buddhalainen Jerusalem), vanhat ja nuoret, naiset ja tytöt ajavat parranajoa. Ja he ajavat pois kaikki hiuksensa ja ajelivat partansa ja päänsä. Ja he menevät buthanaan (intialainen buddhalainen Jerusalem Parvatissa). Jokaisesta päästä he ottavat kaksi sheshkeniä butaksi (buddha) ja hevosista neljä jalkaa. Ja siellä on kaksikymmentä tuhatta lakhia ihmisiä, jotka tulevat buthanaan (intialainen buddhalainen Jerusalem Parvatissa), ja joskus satatuhatta lakhia.
Buthanissa (Intian buddhalainen Jerusalem Parvatissa), mutta (Buddha) on kaiverrettu mustasta kivestä, valtava, ja hänen häntänsä on heitetty sen päälle, ja hän kohotti oikean kätensä korkealle ja ojensi kuin Justinianus, Konstantinopolin kuningas ja vasemmassa kädessään buta (Buddha) keihäs. Hänellä ei ole mitään yllään, vain hänen lantionsa on kiedottu siteeseen ja apinan kasvot. Ja jotkut butovit (buddhat) ovat täysin alastomia, heillä ei ole yllään mitään (häpeä ei peitetä), ja butovien vaimot leikataan alasti, häpeästä ja lasten kanssa. Ja butan (buddhan) edessä - valtava härkä, kaiverrettu mustasta kivestä ja kaikki kullattu. Ja he suutelevat häntä kaviolle ja pirskottavat kukkia hänen päälleen. Ja kukkia suihkutetaan butalle (buddha).
Hindut eivät syö lihaa, eivät naudan- tai lampaanlihaa, eivät kanaa, eivätkä kalaa eivätkä sianlihaa, vaikka heillä on paljon sikoja. He syövät kahdesti päivän aikana, mutta he eivät syö illalla, eivätkä he juo viiniä tai kylläisyyttä (mitä se on?). Ja he eivät juo besermenien kanssa, he eivät syö. Ja heidän ruokansa on huonoa. Ja he eivät juo keskenään, he eivät syö, edes vaimonsa kanssa. Ja he syövät riisiä ja khichriä voin kanssa, ja he syövät erilaisia ​​yrttejä, mutta he keittävät niitä voissa ja maidossa, ja he syövät kaiken oikealla kädellä, mutta he eivät ota mitään vasemmalla. Veitsi ja lusikka eivät tiedä. Ja matkalla puuron keittämiseen kaikilla on päällään keilahattu. Ja he kääntyvät pois besermenistä: yksi heistä ei katsonut keilahattuun eikä ruokaan. Ja jos besermeniini näyttää, he eivät syö sitä ruokaa. Siksi he syövät peittäen itsensä huivilla, jotta kukaan ei näe.
Ja he (buddhalaiset hindut) rukoilevat itään, kuten venäläiset. Molemmat kädet nostetaan korkealle ja asetetaan pään kruunulle, mutta ne makaavat maassa, kaikki ojentuvat maassa - sitten niiden jouset.
Ja siellä he istuvat - he pesevät kätensä, mutta jalkojaan, ja huuhtelevat suunsa. Mutta heidän butaaninsa (hindubuddhalaisten asunnot Buddhan asunnon kaltaisissa) ovat ilman ovia itään päin, ja butat (buddhapatsaat) ovat itään päin.
Ja kuka heistä (buddhalaiset hindut) kuolee, ne poltetaan ja tuhkat kaadetaan jokeen. Ja kun lapsi syntyy, mies ottaa vallan, ja isä antaa pojalle nimen ja äiti antaa tyttärelle. Heillä ei ole ystävällisyyttä, eivätkä he tunne häpeää. Ja kun joku tulee tai lähtee, hän kumartuu kuin munkki, koskettaa maata molemmin käsin, ja kaikki on hiljaa.

He menevät Pervotiin suuresta salaliitosta, heidän butuilleen. = Parvatille (Intian buddhalainen Jerusalem Parvatissa), heidän butulleen (Buddha), he ratsastavat hieno postaus. Tässä on heidän Jerusaleminsa; mikä on mekka besermenille, Jerusalem venäläisille, sitten hinduille - Parvat (intialainen buddhalainen Jerusalem Parvatissa). Ja kaikki alastomat ihmiset kokoontuvat yhteen, vain side lantiolla, ja naiset ovat kaikki alasti, vain hunnu lantiolla, kun taas toiset ovat kaikki hunnuissa, ja heidän kaulassa on paljon helmiä, kyllä ​​jahdit, ja kultaiset rannerenkaat ja sormukset käsissään. Ollo vau! (Rehellisesti sanottuna!) Ja sisällä, butkhanaan (Buddhan talotemppeliin), he ratsastavat härkien selässä, jokaisen härän sarvet on sidottu kuparilla, mutta kaulassa on kolmesataa kelloa ja kaviot kuparilla kenkiä. . Ja he (buddhalaiset hindut) kutsuvat härkää acceiksi.
Hindut kutsuvat härkää isäksi härkäksi ja emäksi lehmää. He leipovat leipää ja keittävät ruokia lannan päällä ja tekevät tällä tuhkalla jälkiä kasvoille, otsalle ja koko keholle. Sunnuntaina ja maanantaina he syövät kerran päivässä.

Yndeyassa chekturina, mutta opiskelen: leikkaat tai irsen iki asukkaat; akichany ila atarsyn alty zhetel take; bulara dostur. Ja kul koravash uchyuz char funa hub, bem funa hube sia; kapkara amchuk kichistä hän pitää. (Intiassa on paljon käveleviä naisia, ja siksi he ovat halpoja: jos sinulla on läheinen suhde häneen, anna kaksi asukasta; jos haluat tuhlata rahojasi, anna kuusi asukasta. Näin se on näissä paikoissa . Ja orjavaimot ovat halpoja: 4 puntaa hyvä, 6 puntaa - hyvä ja musta, musta-musta amchuk pieni, hyvä.)

maaliskuu-huhtikuu 1470

Parvatista (Intian buddhalainen Jerusalem Parvatissa) saavuin Beder = Bidariin viisitoista päivää ennen Besermen ulu bayramia (maaliskuu-huhtikuu 1470). Ja milloin pääsiäinen, Kristuksen ylösnousemuksen juhla, en tiedä; merkkien mukaan kai - pääsiäinen tulee yhdeksän tai kymmenen päivää aikaisemmin kuin Besermenin bayram. Ja minulla ei ole mitään, ei ainuttakaan kirjaa; Otin kirjoja mukaani Venäjälle, mutta kun he ryöstivät minut, kirjat katosivat, enkä pystynyt noudattamaan kristinuskon rituaaleja. En vietä kristillisiä pyhäpäiviä - en pääsiäistä enkä joulua, en paastoa keskiviikkoisin ja perjantaisin, vaan esmi vert tangridanin ja jalustimen välillä Ol saklasyn: ”Ollo on paha, Ollo ak, Ollo sinä, Ollo akber, Ollo ragym, Ollo kerim, Ollo ragym ello, Ollo karim ello, tangresen, hudosensen. On vain yksi Jumala, sinun kunniasi kuninkaasi, taivaan ja maan Luoja." (Ja eläen uskottomien keskuudessa, rukoilen Jumalaa, pelastakoon minut: "Herra Jumala, tosi Jumala, sinä olet jumala, suuri jumala, armollinen Jumala, armollinen Jumala, sinä olet armollisin ja armollisin, Herra Jumala. Jumala on yksi, sitten kirkkauden kuningas, taivaan ja maan Luoja."

huhtikuuta 1470

Ja minä menen Venäjän, ketmyshtyr-nimiseen, kehottamaan tuttia (ajatuksella: uskoni katosi, paastoin besermen-paastolla). Maaliskuu (1470) kului, aloitin paaston besermenin kanssa sunnuntaina, paastoin kuukauden, en syönyt lihaa, en syönyt mitään besermen-ruokaa, söin leipää ja vettä kahdesti päivässä (en en mene sänkyyn naisen kanssa). Ja minä rukoilin Kristusta Kaikkivaltiasta, joka loi taivaan ja maan eikä kutsunut toista jumalaa nimeltä, Jumala Ollo, Jumala kerim. Jumala on ragim, Jumala on paha. Jumala akber (Herra Jumala, armollinen Jumala, armollinen Jumala, Herra Jumala, suuri Jumala), Jumala kunnian kuningas, Ollo varenno, Ollo ragim elno sensen Ollo you. (Jumala on kunnian kuningas, Jumala on rakentaja, Jumala on armollisin - kaikki olet sinä, oi Herra).

Hormuzista (Hormuzin saari - Hormuzin salmen pohjoisosassa, Omanin ja Persianlahden välissä, Iran, Arabian niemimaa, Persianlahti, Arabianmeri) mene meritse Kalhatiin (Oman, Esh-Sharqiya ) kymmenen päivän ajan ja Kalhatista Degasiin (?) - kuusi päivää ja Degasista Muscatiin (pääkaupunki ja Suurin kaupunki Omanin sulttaanikunta, pää. Mintakin kaupunki (kuvernöörikunta) Muscat, satama Omaninlahden rannikolla) - kuusi päivää ja Muscatista Gujaratiin (länsi-Intian osavaltio, pääkaupunki Gandhinagar, suurin kaupunki Ahmedabad) - kymmenen päivää , Gujaratista Cambayhin (kaupunki Intiassa Arabianmeren rannikolla, Gujarat) - neljä päivää ja Cambaystä Chauliin (?) - kaksitoista päivää ja Chaulista Dabholiin (Intia, noin 170 km etelään Bombaysta ) - kuusi päivää. Dabhol Hindustanissa on viimeinen Besermenin laituri.

Ja Dabylista \u003d (Dabhol, Intia, noin 170 km etelään Bombaysta) Kelekotiin (Kozhikot, eli Calicut - kaupunki Malabarin rannikolla Intian Keralan osavaltiossa) - kaksikymmentäviisi päivää matkaa, ja Kelekotista \u003d Kozhikodesta Silyaniin \u003d Ceyloniin (alias Sri Lanka, syntyperäinen Singhala - suuri saari Intian valtamerellä, Ison-Britannian kruunusiirtomaa, Hindustanin niemimaalta kaakkoon) - viisitoista päivää ja Silyanista \ u003d Ceylonista Shabbatiin (Sandoway, Shabbatin laituri, Bengalinlahti, Arakanin kansallinen alue, raja Bangladeshin kanssa) - kuukausi jäljellä, ja Shabbatista Pevguun = Pegu (kaupunki Etelä-Myanmarissa) - kaksikymmentä päivää ja Pevgusta = Pegu Chiniin ja Machiniin = Etelä-Kiinassa kuukaudessa mennään meritse kaikki se kävely (kuukausi jäljellä - meritse aina siihen suuntaan).

Ja Chinistä (nykyaikainen Kiina) Kitaaan (Venäjän Trans-Volga) kestää 6 kuukautta kuivana ja 4 päivää merellä, arast go chotm (antakoon Herra minulle katon pääni päälle).

Hormuz (Ormuzin saari - Hormuzin salmen pohjoisosassa, Omanin ja Persianlahden välissä) - suuri venesatama, tänne tulee ihmisiä kaikkialta maailmasta, siellä on kaikenlaisia ​​tavaroita; mikä syntyy koko maailmassa, kaikki on Hormuzissa. Tulli on suuri: he ottavat kymmenesosan jokaisesta tuotteesta.

Cambay (kaupunki Intiassa Arabianmeren rannikolla, Gujaratissa) on koko Intianmeren laituri. Täällä tehdään halacheja ja kirjavia ja kindyakkeja myyntiin, ja täällä tehdään sinistä maalia, jotta täällä syntyy lakkaa, karneolia ja suolaa.

Dabyl = Dabhol (Intia, noin 170 km etelään Bombaysta) - myös erittäin suuri laituri, hevosia tuodaan tänne Egyptistä, Arabiasta, Khorasanista, Turkestanista, Ben-der-Ormuzista; täältä he menevät maata pitkin Bidariin (kaupunki Etelä-Intiassa, Karnatakan osavaltiossa, vuodesta 1429 1400-luvun loppuun Bahmanin osavaltion pääkaupunki) ja Gul-bargaan (Tadžikistan?) kuukaudeksi.

Ja Kelekota = Kozhikode (alias Calicut - kaupunki Malabarin rannikolla Intian Keralan osavaltiossa) - koko Intianmeren laituri. Jumala varjelkoon laivaa kulkemasta sen ohi: se, joka sen ohittaa, ei kulje turvallisesti pidemmälle merellä. Ja siellä syntyy pippuria, ja inkivääriä ja muskottipähkinää, ja muskottipähkinää ja kalanfuria - kanelia ja neilikkaa, mausteisia juuria ja adryakkia, ja siellä syntyy monia juuria. Ja kaikki on halpaa. (Ja orjia ja orjia on lukuisia, hyviä ja mustia.)

Ja Silyan = Ceylon (alias Sri Lanka, syntyperäinen Singhala - suuri saari Intian valtameressä, Ison-Britannian kruunusiirtomaa, Hindustanin niemimaan kaakkoisosassa) - huomattava laituri Intianmerellä, ja siellä sijaitsee korkean vuoren esi-isä Adam. Ja lähellä vuorta louhitaan jalokiviä: rubiineja, fatisia, agaatteja, binchaita, kristalleja ja sumbaduja. Elefantit syntyvät siellä, ja niille annetaan hinta pituuden mukaan, ja neilikka myydään painon mukaan.

Ja Shabatin laituri (Sandoway, Shabat Pier, Bengalinlahti, Arakanin kansallinen alue, Bangladeshin raja) on erittäin suuri Intianmerellä. Khorasaneille maksetaan siellä tenkin palkkaa päivässä, sekä isommille että pienille. Ja khorasanilainen menee naimisiin, sapatin ruhtinas antaa hänelle tuhat tenekkiä uhraukseksi ja viidenkymmenen tenekin palkan joka kuukausi. Silkki, santelipuu ja helmet syntyvät sapattina - ja kaikki on halpaa.

Ja Pegu (kaupunki Myanmarin eteläosassa) on myös huomattava venesatama. Siellä asuvat intialaiset dervisit ja siellä syntyvät jalokivet: manik, kyllä ​​yahont ja kirpuk, ja dervisit myyvät niitä kiviä.

Mutta Chinskoye ja Machinskoye refuge ovat erittäin suuria, mutta he tekevät korjauksia siinä, mutta he myyvät korjauksia painon mukaan, mutta halvalla = Kiinalainen laituri on erittäin suuri. Siellä tehdään posliinia ja myydään painon mukaan halvalla. Ja heidän vaimonsa ja aviomiehensä nukkuvat päivällä, ja yöllä heidän vaimonsa menevät nukkumaan sängyn kanssa ja nukkuvat riisin kanssa ja antavat heille alafia ja tuovat mukanaan sokeriruokaa ja sokeriviiniä ja ruokkivat ja juottavat vieraat, niin että he rakastavat häntä, mutta he rakastavat valkoisten vieraita, niin heidän kansansa ovat mustia velmiä. = Ja heidän vaimonsa miehensä kanssa nukkuvat päivällä, ja yöllä he käyvät vieraiden luona ja nukkuvat heidän kanssaan ja he antavat rahaa muukalaisille ylläpitoon, mutta he tuovat mukanaan makeaa ruokaa ja makeaa viiniä, ruokittakoon ja juottakoon kauppiaita ollakseen rakastettuja, mutta kauppiaita, valkoisia ihmisiä rakastetaan, koska heidän maansa ihmiset ovat hyvin mustia. Ja jonka vaimot vieraista tulevat raskaaksi ja miehet antavat alafin; ja valkoinen lapsi syntyy, joskus vieras maksaa 300 tenekiä ja musta syntyy, muuten hänellä ei ole mitään juotavaa ja syötävää, niin hän on halal. = Ja jos vaimo saa lapsen kauppiaalta, niin mies antaa kauppiaalle rahaa elatukseen. Ja valkoinen lapsi syntyy, sitten kauppiaalle maksetaan kolmesataa teneksiä, ja syntyy musta lapsi, sitten kauppiaalle ei makseta mitään, ja mitä hän joi ja söi, se oli halal (maksuton heidän tapansa mukaan) .

Shabbat (Sandoweyn kaupunki, Shabatin laituri, Bengalinlahti, Arakanin kansallinen alue, joka rajoittuu Bangladeshin kanssa) Bidarista (kaupunki Etelä-Intiassa, Karnatakan osavaltiossa, vuodesta 1429 1400-luvun loppuun asti oli maan pääkaupunki). Bahmanin osavaltio) kolmen kuukauden tavoilla; ja Dabholista (Intia, noin 170 km etelään Bombaysta) Shabbatiin - kaksi kuukautta meritse ja Etelä-Kiinaan Bidarista - neljä kuukautta meritse, siellä valmistetaan posliinia, mutta kaikki on halpaa. Ja Silyaniin \u003d Ceyloniin meriteitse kahdeksi kuukaudeksi ja Kozhikodeen kuukausi jäljellä.

Shabbatissa (Sandoweyn kaupunki, Shabatin laituri, Bengalinlahti, Arakanin kansallinen alue, Bangladeshin raja) syntyy silkki, kyllä ​​inchi - viistohelmet ja santelipuu; Norsut hinnoitellaan niiden pituuden mukaan.

Silyan \u003d Ceylonissa (alias Sri Lanka, syntyperäinen Singhala - suuri saari Intian valtamerellä, Ison-Britannian kruunusiirtomaa, Hindustanin niemimaan kaakkoisosassa) ammonia, rubiineja, fatisia, kyllä ​​kristalleja, kyllä ​​agaatteja.

Lekote = Kozhikode (alias Calicut - kaupunki Malabarin rannikolla Intian Keralan osavaltiossa) syntyy pippuria, muskottipähkinää, neilikkaa, fufal-hedelmiä ja muskottipähkinöitä.

Kuzryatissa = Gujaratissa (osavaltio Länsi-Intiassa, pääkaupunki Gandhinagar, suurin kaupunki Ahmedabad) syntyy maalia ja lakkaa, ja Cambayssa (kaupunki Intiassa Arabianmeren rannikolla) osavaltio Gujaratin) - karneoli.

Rachyur = Raichurissa (Intia, Karnatakan osavaltio, piirin hallinnollinen keskus) syntyy bir konan ja nov konan timantteja (vanhasta ja uudesta kaivoksesta). Timantti myydään viidellä ruplalla munuaiselta, ja erittäin hyvä timantti myydään kymmeneen ruplaan. Uuden kaivoksen timantin munuainen on penechche keni, tämä chara on sheshe keni ja sipit on ek tenka (kukin viisi keniä, musta - neljä - kuusi keniä ja valkoinen timantti - yksi tenka). Timantit syntyvät kivivuorella, ja ne maksavat kyynärästä tuota kivivuorta: kaksi tuhatta puntaa kultaa uudesta kaivoksesta ja kymmenentuhatta puntaa vanhasta kaivoksesta. Ja Melik Khan omistaa tuon maan, hän palvelee sulttaania. Ja Bidarista (kaupunki Etelä-Intiassa, Karnatakan osavaltio, vuodesta 1429 1400-luvun loppuun asti se oli Bahmanin osavaltion pääkaupunki) - kolmekymmentä kovia (1kova = 10 venäläistä verstiä 1067 km).

Ja se, mitä juutalaiset sanovat, että sapatin asukkaat (Sandoweyn kaupunki, Sabbatin laituri, Bengalinlahti, Arakanin kansallinen alue, joka rajoittuu Bangladeshiin) ovat heidän uskoaan (juutalaisia), se ei ole totta: he eivät ole Juutalaiset, eivät bezermenit, eivät kristityt, muut heillä on intiaaniusko, he eivät juo juutalaisten tai bezermenien kanssa, he eivät syö eivätkä syö lihaa. Shabbatissa kaikki on halpaa. Siellä syntyy silkkiä ja sokeria, ja kaikki on erittäin halpaa. Mamonit ja apinat kävelevät metsässä ja hyökkäävät ihmisten kimppuun teitä pitkin, joten mamonin ja apinoiden takia he eivät uskalla ajaa teillä yöllä.

Shabbatista (Sandoweyn kaupunki, Shabbatin laituri, Bengalinlahti, Arakanin kansallinen alue, raja Bangladeshin kanssa) kymmenen kuukautta kuivalla maalla ja neljä kuukautta merellä. Kotipeurat leikataan navoilla - niissä syntyy myski ja villipeura pudottavat navansa pellolle ja metsän läpi, mutta ne menettävät hajunsa, eikä myskikään ole tuoretta.

Toukokuun ensimmäisenä päivänä (toukokuussa 1471) vietin pääsiäistä Hindustanissa, Bidar Besermenskyssä (kaupunki Etelä-Intiassa, Karnatakan osavaltiossa, vuodesta 1429 1400-luvun loppuun asti, Bahmanin osavaltion pääkaupunki). ja Besermenit juhlivat Bairamia kuun puolivälissä; ja aloin paastota huhtikuun ensimmäisenä päivänä (huhtikuussa 1471).

Oi uskolliset Venäjän kristityt! Se, joka ui monissa maissa, joutuu moniin ongelmiin ja menettää kristillisen uskonsa. Mutta minä, Jumalan palvelija Athanasius, kärsin kristillisen uskon tähden.

Neljä suurta paastoa on jo kulunut ja neljä pääsiäistä (1468, 1469, 1470, 1471), mutta minä, syntinen, en tiedä milloin pääsiäinen tai paasto, en vietä joulua, en muita pyhäpäiviä, en keskiviikkoa enkä perjantaita : Minulla ei ole kirjoja. Kun he ryöstivät minut, he veivät kirjani. Ja menin Intiaan monista vaikeuksista, koska minulla ei ollut mitään, minkä kanssa mennä Venäjälle, minulla ei ollut tavaraa jäljellä.

Ensimmäinen suuri päivä = ensimmäinen pääsiäinen (huhti-toukokuu 1468), jota vietin Kainissa, ja toinen pääsiäinen (huhti-toukokuu 1469) - Chapakurissa (kaupunki Kaspianmeren etelärannikolla, Persia = Iran) Mazandaran maa, kolmas pääsiäinen (huhti-toukokuu 1470) - Hormuzissa (Hormuzin saari - Hormuzin salmen pohjoisosassa, Omanin ja Persianlahden välissä), neljäs pääsiäinen (huhti-toukokuu 1471) - in Intia, besermenien joukossa, Bidarissa (kaupunki Etelä-Intiassa, Karnatakan osavaltio, vuodesta 1429 1400-luvun loppuun asti Bahmanin osavaltion pääkaupunki), ja täällä hän suri paljon kristittyjen takia. uskoa.

Besermenin Melik (Melik Khan = Melik-at-tujar, Besermenin, palvelee 20-vuotiasta sulttaania, hänellä on satatuhatta ratista, omistaa maata Ceylonissa, Raichurissa timanttikaivoksia, valloitti 2 intialaista kaupunkia, jotka ryöstivät Intian meren, 7 otti ruhtinaat ja otti heidän aarrekammionsa) kehotti minua voimakkaasti hyväksymään besermeniläisen uskon. Sanoin hänelle: "Herra! Olet rukous kalarsen, miehet ja rukous ovat kilarmen; you besh namaz kylarsiz, miehet kyllä ​​3 kalarmen; miehet garip, ja sen inchay (sinä rukoilet ja minäkin rukoilen. Sinä rukoilet viisi kertaa, minä - kolme kertaa. Olen muukalainen, ja sinä olet paikallinen). Hän sanoi minulle: "On todella selvää, ettet ole besermenialainen, mutta et myöskään noudata kristillisiä tapoja." Ja mietin kovasti ja sanoin itselleni: "Voi minua, kirottu, olen eksynyt oikealta polulta enkä enää tiedä, kumpaa polkua seuraan. Herra Jumala Kaikkivaltias, taivaan ja maan Luoja! Älä käännä kasvojasi pois palvelijastasi, sillä minä olen murheessa. Jumala! Pidä huolta minusta ja armahda minua, sillä minä olen sinun luomuksesi; Herra, älä anna minun kääntyä oikealta polulta, ohjaa minua, Herra, oikealle tielle, sillä hädässä en ollut hyveellinen sinun edessäsi, Herra Jumalani, elin kaikki päiväni pahassa. Jumalani, Ollo on ensimmäinen jumala, Ollo sinä, Karim Ollo, Ragim Ollo, Karim Ollo, Ragim Hei; ahamdulimo (Herra on minun suojelijajumalani, sinä, Jumala, Herra on armollinen, Herra on armollinen, armollinen ja armollinen. Kunnia olkoon Jumalalle). Neljä pääsiäistä on jo kulunut siitä, kun olin Besermenin maassa, mutta en ole hylännyt kristinuskoa. Sitten Jumala tietää mitä tapahtuu. Jumalani, minä luotin sinuun, pelasta minut, Herra, minun Jumalani.

Bidar Suuressa (kaupunki Etelä-Intiassa, Karnatakan osavaltio, vuodesta 1429 1400-luvun loppuun asti se oli Bahmanin osavaltion pääkaupunki), Besermenissä Intiassa suurena yönä suurena päivänä (huhtikuu 1471). ) Katselin kuinka Volosins da Kola (Plejadit ja Orion) saapui aamunkoittoon, ja Hirvi (Suuri Karhu) seisoi päänsä itään päin.

Besermenskyn bagryamilla (bairamilla) (toukokuu 1471) sulttaani meni Teferichiin (sultaani lähti juhlallisesti): hänen kanssaan - 20 suurta vozyria (kaksikymmentä suurta visiiriä) lähti ja kolmesataa norsua pukeutuneena damaskihaarniskaan ja kaupungeista (joiden kanssa torneja), kyllä ​​ja torneja on sidottu. Torneissa - kuusi ihmistä haarniskassa tykeillä ja vinkujilla, ja suurilla norsuilla - kaksitoista ihmistä kussakin. Ja jokaisessa norsussa on kaksi suurta parteria (isoa lippua), ja isot sentin painavat miekat on sidottu hampaisiin ja valtavat rautapainot (kellot-kellot?) kaulassa. Ja korvien välissä istuu panssaripukuinen mies, jolla on suuri rautakoukku - hän ohjaa elefanttia sillä. Kyllä, tuhat ratsastushevosta kultaisissa valjaissa ja sata kamelia nagareilla (rummuilla), ja kolmesataa trumpetistia ja kolmesataa tanssijaa ja kolmesataa mattoa (vaimovaimoa). Sultanilla kaftaani on nöyryytetty jahonteilla ja hattu valtavalla timantilla ja kultainen saadak jahonteilla, ja kolme sapelia siinä ovat kaikki kultaa, ja kultainen satula ja kultaiset valjaat, kaikki on sisällä kulta. Hänen edessään juoksee kafiri hyppien, johtaa vartijan kanssa, ja hänen takanaan on monta jalkamiestä. Takana tulee hyvä (paha, hullu) norsu, kaikki pukeutunut damaskille, ajaa ihmiset pois, iso rautaketju tavaratilassaan, ajaa hevosia ja ihmisiä sillä pois, jotta he eivät pääse lähelle sulttaania.
Ja sulttaanin veli istuu kultaisilla paareilla, hänen yläpuolellaan on oksamiten-torni (samettikatos), ja kupoli on kultainen jahonteilla, ja kaksikymmentä ihmistä kantaa häntä.
Ja makhdum istuu kultaisilla paareilla, ja sen päällä oleva katos on silkkiä ja kultainen kupoli, ja neljä hevosta kultaisissa valjaissa kantaa häntä. Kyllä, hänen ympärillään on paljon ihmisiä, ja hänen edessään on monia laulajia ja tanssijoita; ja kaikki - alastomilla miekoilla ja miekoilla, kilpillä, tikoilla ja keihäillä, suurilla suorilla jousilla. Ja hevoset ovat kaikki haarniskassa, saadaksilla. Ja loput ihmiset ovat kaikki alasti, vain side lantiolla, häpeä peittyy.

Bidarissa (kaupunki Etelä-Intiassa, Karnatakan osavaltiossa, vuodesta 1429 1400-luvun loppuun se oli Bahmanin osavaltion pääkaupunki) täysikuu maksaa kolme päivää. Bidarissa ei ole makeita vihanneksia.

Hindustanissa ei ole suurta lämpöä. On erittäin kuuma Hormuzissa (Hormuzin saari - Hormuzin salmen pohjoisosassa, Omanin ja Persianlahden välissä) ja Bahrainissa, jossa helmet syntyvät, mutta Jeddassa, kyllä ​​Bakussa, kyllä ​​Egyptissä, kyllä ​​Arabiassa, kyllä ​​Larassa.

Ja Khorasanin maalla (nykyaikaisen Iranin luoteisosassa Turkmenistanin ja Afganistanin vierekkäisten alueiden kanssa) on kuuma, mutta ei niin. Chagotaissa on erittäin kuuma. Shirazissa, kyllä ​​Yazdissa, kyllä ​​Kashanissa on kuuma, mutta siellä tuulee. Ja Gilanissa se on hyvin tunkkainen ja kohoaa voimakkaasti, mutta Shamakhissa se kohoaa voimakkaasti; Bagdadissa on kuuma, mutta Khumsissa ja Damaskoksessa on kuuma, mutta Aleppossa ei niin kuuma.

Sevastianlahdella = Sivas Bay (Sivash?) ja Gurzynissa = Georgian maalla kaikkea on runsaasti.

Ja Turskaya = Turkin maa on täynnä kaikkea.

Ja Voloskaya = Moldovan maata on runsaasti, ja kaikki syötävä on siellä halpaa.

Kyllä, ja Podolskin maa on runsaasti kaikille.

Ja Rus er tangryd saklasyn; Ollo sakla, paha sakla! Bu daniada munu kibit er ektur; Nechik Urus eri begliari some tugil; Urus er abodan bolsyn; rast kam antaa. Ollo, paha, Jumala, Danirs (Ja Jumala varjelkoon Venäjää! Jumala, pelasta hänet! Herra, pelasta hänet! Sellaista maata ei ole tässä maailmassa, vaikka Venäjän maan emiirit ovatkin epäoikeudenmukaisia. Rajattukoon Venäjän maa ja siinä on oikeus! Jumala, Jumala, Jumala, Jumala!)

Herranjumala! Minä luotin sinuun, pelasta minut, Herra! En tiedä tietä - minne minun pitäisi mennä Hindustanista: mene Hormuziin - Hormuzista ei ole tietä Khorasaniin, ei ole tietä Chagotaihin, ei reittiä Bagdadiin, ei tietä Bahrainiin, ei tietä Yazdiin , ei tapaa Arabiaan. Kaikkialla prinssien riidat voittivat.
Uzun Hasan-bek tappoi Mirza Jehan Shahin ja sulttaani Abu-Said myrkytettiin, Uzun Hasan-bek valtasi Shirazin, mutta se maa ei tunnistanut häntä, eikä Mohammed Yadigar mene hänen luokseen: hän pelkää. Eikä ole muuta tapaa.

Mekkaan meneminen tarkoittaa besermeniläisen uskon hyväksymistä. Siksi uskon vuoksi kristityt eivät mene Mekkaan: siellä he kääntyvät besermenilaiseen uskoon.

Ja Hindustanissa asuminen tarkoittaa ehdottomasti kaiken kuluttamista, koska täällä kaikki on heille kallista: olen mies yksin ja käyn ryyppäämässä kahdessa ja puolessa vuorokaudessa, vaikka en juonut viiniä enkä ollut kylläinen.

Melik-at-tujar (Melik-khan = Melik-at-tujar, besermenin, palvelee 20-vuotiasta sulttaania, hänellä on satatuhatta ratista, omistaa maata Ceylonissa, Raichurissa timanttikaivoksia, valloitti 2 intialaista kaupunkia, jotka ryöstivät Intianmerellä 7 prinssiä vangittiin ja veivät aarrekammionsa) valloittivat kaksi Intian merellä ryöstettyä intialaista kaupunkia. Hän vangitsi seitsemän prinssiä ja otti heidän aarrensa: paketin jahteja, paketin timantteja ja rubiineja ja sata pakkausta kalliita tavaroita, ja hänen armeijansa otti muita tavaroita lukematta. Hän seisoi kaupungin alla kaksi vuotta (1471-1473), ja hänen armeijansa oli kaksisataa tuhatta ja sata norsua ja kolmesataa kamelia.

Melik-at-tujar palasi Bidariin armeijansa kanssa Kurban Bayramia varten, ja mielestämme - Pietarin päivänä (29. kesäkuuta 1471). Ja sulttaani lähetti kymmenen visiiriä häntä vastaan ​​kymmenen kovea (1kova \u003d 10 venäläistä verstiä 1 067 km:lle) ja kymmenen verstiä poukamaan, ja jokaisen visiirin kanssa hän lähetti kymmenen tuhatta ratiaan ja kymmenen elefanttia haarniskassa.

Melik-at-tujarissa viisisataa ihmistä istuu syömään joka päivä. Kolme visiiriä istuu hänen kanssaan aterialle ja jokaisen visiirin kanssa - viisikymmentä ihmistä ja jopa sata hänen tovereitaan. Melik-at-tujarin tallissa - kaksituhatta hevosta ja tuhat satuloitua hevosta pidetään valmiina yötä päivää, ja sata norsua tallissa. Ja joka ilta hänen palatsiaan vartioi sata haarniskaan pukeutunutta ihmistä ja kaksikymmentä trumpetistia, kymmenen rumpujen kanssa ja kymmenen suurta tamburiinia - he löivät kumpikin kaksi ihmistä.

elo-lokakuu 1471

Nizam-al-mulk, Melik-khan ja Fathulla-khan ottivat kolme suurta kaupunkia. Ja armeija heidän kanssaan oli satatuhatta ihmistä ja viisikymmentä norsua. Ja he vangitsivat jahteja ilman numeroa ja muita jalokivet joukko. Ja kaikki nuo kivet, kyllä ​​jahdit ja timantit ostettiin melik-at-tujarin puolesta, ja hän kielsi käsityöläisiä myymästä niitä kauppiaille, jotka tulivat Bidariin taivaaseenastumisen aikaan (elokuun lopussa 1471).

Sulttaani lähtee kävelylle torstaina ja tiistaina, ja hänen kanssaan lähtee ulos kolme visiiriä.

Sulttaanin veli lähtee maanantaina äitinsä ja sisarensa kanssa. Ja kaksituhatta vaimoa ratsastaa hevosilla ja kullatuilla paareilla, ja sata ratsuhevosta kultaisissa haarniskaissa johtaa heidän edessään. Kyllä, siellä on monta jalkamiestä ja kaksi visiiriä ja kymmenen visiriiniä ja viisikymmentä norsua kangaspeitoissa. Ja norsujen päällä istuu neljä alastomaa ihmistä, vain side lantiolla. Ja kävelevät vaimot ovat alastomia, he kantavat vettä takanaan - juodakseen ja peseytyäkseen, mutta toinen ei juo vettä toisesta.

lokakuuta 1471

Melik-at-tujar armeijansa kanssa marssi Bidarin kaupungista hinduja vastaan ​​Sheikh Alaeddinin muistopäivänä ja mielestämme - Pyhän Jumalanäidin esirukouksessa (lokakuu 1471), ja rati tuli ulos hänen kanssaan viisikymmentä tuhatta, ja sulttaani lähetti sotajoukkonsa viisikymmentätuhatta. Kyllä, kolme visiiriä lähti heidän kanssaan ja heidän kanssaan vielä kolmekymmentä tuhatta sotilasta. Ja he kulkivat heidän kanssaan sata elefanttia panssariin ja torneineen, ja kunkin norsun päällä neljä henkilöä vinkuja. Melik-at-tujar meni valloittamaan Vijayanagarin - suuren Intian ruhtinaskunnan.

Ja Vijayanagaran ruhtinaalla on kolmesataa norsua ja satatuhatta ratsia, ja hänellä on viisikymmentätuhatta hevosta.

Marras-joulukuu 1471

Sulttaani lähti Bidarin kaupungista kahdeksantena pääsiäisen jälkeisenä kuukautena (marraskuu-joulukuu 1471). Kaksikymmentäkuusi visiiriä lähti hänen kanssaan: kaksikymmentä Besermen-visiiriä ja kuusi intiaanivisiiriä. Satatuhatta ratsumiestä, kaksisataa tuhatta jalkamiestä, kolmesataa elefanttia panssariin ja torneineen ja sata rajua eläintä kaksoisketjuissa tuli ulos ratinsa hovin sulttaanin kanssa.

Ja sulttaanin veljen kanssa tuli esipihastaan ​​satatuhatta ratsuväkeä ja satatuhatta jalkaa ja sata elefanttia haarniskassa.
Ja Mal Khan lähti pihastaan ​​kaksikymmentätuhatta ratsuväkeä, kuusikymmentätuhatta jalkaa ja kaksikymmentä elefanttia haarniskassa.
Ja Beder-Khanin ja hänen veljensä kanssa tuli ulos kolmekymmentätuhatta ratsuväkeä ja satatuhatta jalkaväkeä, ja kaksikymmentäviisi elefanttia haarniskassa ja torneissa.
Ja Sul-Khanin kanssa tuli esipihastaan ​​kymmenentuhatta ratsuväkeä ja kaksikymmentä tuhatta jalkaa ja kymmenen norsua torneineen.
Ja Vezir Khanin kanssa lähti viisitoista tuhatta ratsumiestä ja kolmekymmentä tuhatta jalkaväkeä ja viisitoista elefanttia haarniskassa.
Ja Kutuvalin kanssa Khan lähti esipihastaan ​​viisitoistatuhatta ratsuväkeä, neljäkymmentä tuhatta jalkaa ja kymmenen norsua.
Ja jokaisen visiirin kanssa tuli ulos kymmenentuhatta ja noin viisitoista tuhatta ratsumiestä ja kaksikymmentä tuhatta jalkaisin.

Vijayanagaran ruhtinaan kanssa hänen armeijansa lähti neljäkymmentätuhatta ratsuväkeä ja jalkaisin satatuhatta neljäkymmentä elefanttia, jotka oli pukeutunut haarniskaan, ja niiden päällä neljä vitseriä.
Ja kaksikymmentäkuusi visiiriä tuli ulos sulttaanin kanssa ja jokaisen visiirin kanssa - kymmenentuhatta ratsuväkeä ja kaksikymmentä tuhatta jalkasotilasta, ja toisen visiirin kanssa - viisitoista tuhatta ratsumiestä ja kolmekymmentä tuhatta jalkasotilasta.
Ja siellä oli neljä suurta intiaanivisiiriä, ja neljäkymmentätuhatta ja satatuhatta jalkasotilasta lähti heidän kanssaan. Ja sulttaani vihastui intiaaneille, että harvat lähtivät heidän kanssaan, ja lisäsi vielä kaksikymmentä tuhatta jalkaa, kaksituhatta hevosselkää ja kaksikymmentä norsua. Sellainen on Intian sulttaanin Besermenin voima. (Muhammedin usko on hyvä.) Ja päivän nousu on huonosti - ja Jumala tietää oikean uskon. Ja oikea usko on tuntea yksi Jumala ja huutaa hänen nimeään jokaisessa puhtaassa paikassa.

Huhti-elokuu 1472

Viidentenä suurena päivänä = viidentenä pääsiäisenä (10. huhtikuuta 1472, ramadanin paaston alku osui 20. tammikuuta) päätin mennä Venäjälle. Hän lähti Bidarista kuukausi (eli heinäkuussa 1472) ennen Besermen ulu Bayramia (elokuu 1472). Ja kun pääsiäinen, Kristuksen ylösnousemus, en tiedä, paastoin bezermenien kanssa heidän paaston aikana, rikkoin paaston heidän kanssaan ja vietin pääsiäistä Gulbargassa, Bidarista kymmenessä kovissa (1kova = 10 venäjän verstiä 1067:llä km).

syyskuuta 1472

Sulttaani saapui Gulbargaan melik-at-tujarin ja armeijansa kanssa viidentenätoista päivänä ulu bayramin jälkeen (syyskuu 1472). He eivät menestyneet sodassa - he valloittivat yhden intialaisen kaupungin (Belgaonin kaupunki piiritettiin ja valloitettiin vuonna 1473), ja monet ihmiset kuolivat heistä ja kassa käytti paljon.
Ja Intian suurherttua on voimakas ja hänellä on monia ratisia. Hänen linnoituksensa on vuorella, ja hänen pääkaupunkinsa Vijayanagar on erittäin suuri. Kolme ojaa lähellä kaupunkia, ja joki virtaa sen läpi. Toisella puolella kaupunkia on tiheä viidakko, ja toisella puolella laakso sopii - upea paikka, sopii kaikkeen. Se puoli ei ole kuljetettava - polku kaupungin läpi kulkee; kaupunkia ei voi ottaa mistään suunnasta: vuori siellä on valtava ja pensas on paha, piikikäs. Armeija seisoi kaupungin alla kuukauden (Vijayanagarin kaupungin epäonnistunut piiritys), ja ihmiset kuolivat janoon, ja paljon ihmisiä kuoli nälkään ja janoon. He katsoivat vettä, mutta eivät lähestyneet sitä.

Khoja Melik-at-Tujar valloitti toisen intialaisen kaupungin, valloitti sen väkisin, taisteli kaupungin kanssa yötä päivää, kahdenkymmenen päivän ajan armeija ei juonut eikä syönyt, seisoi kaupungin alla tykkien kanssa. Ja hänen armeijansa tappoi viisi tuhatta parasta soturia. Ja hän valloitti kaupungin - he teurastivat kaksikymmentä tuhatta miestä ja naista, ja kaksikymmentä tuhatta - sekä aikuisia että pieniä - vangittiin. Vangit myytiin kymmenellä tenekillä/pää, muut viidellä ja lapset kahdella tenekillä. Kassaa ei otettu ollenkaan. Ja hän ei ottanut pääkaupunkia.

Gulbargasta (kaupunki Etelä-Intiassa Karnatakan osavaltion koillisosassa, Deccanin tasangolla) menin Kalluriin (?). Karneoli syntyy Kallurissa, täällä sitä käsitellään ja sieltä kuljetetaan ympäri maailmaa. Kallurissa asuu kolmesataa timanttileikkuria (aseet on koristeltu). Asuin täällä viisi kuukautta ja menin sieltä Koilkondaan. Siellä on erittäin suuret markkinat.

Ja sieltä hän meni Gulbargaan ja Gulbargasta Ahvenanmaalle.

Ja Ahvenanmaalta menin Amendriyaan, ja Amendriyasta - Naryasiin, ja Naryasista - Suriin, ja Surista menin Dabholiin - Intianmeren laituriin.

tammikuuta 1473

Dabholin suurkaupunki - he tulevat tänne sekä Intian että Etiopian rannikolta. Täällä minä, kirottu Athanasius, korkeuden Jumalan orja, taivaan ja maan luoja, ajattelin kristillistä uskoa ja Kristuksen kastetta, pyhien isien järjestämiä paastoja, apostolien käskyjä ja kiirettä. Venäjälle ajatukseni kanssa. Hän meni tavalle ja sopi laivamaksusta - päästään Hormuz-gradiin (Ormuzin saari - Hormuzin salmen pohjoisosassa, Omanin ja Persianlahden välissä, Iran, Arabian niemimaa, Persianlahti , Arabianmeri) antoi kaksi kultaa. Purjehdin laivalla Dabhol-gradista Besermenin postiin kolme kuukautta ennen pääsiäistä (tammikuu 1473).

Tammi-helmikuu 1473

Purjehdin Tavalla meren yli kokonaisen kuukauden (helmikuuhun 1473 asti), en nähnyt mitään. Ja seuraavana kuukautena (helmikuussa 1473) hän näki Etiopian vuoret (Afrikka, Somalia, Arabianmeri), ja kaikki ihmiset huusivat: "Ollo pervodiger, ollo konkar, bizim bashi mudna nasin bolmyshti", ja venäjäksi se tarkoittaa: "Jumala, Herra Jumala, Jumala ylhäällä, taivaan kuningas, tässä sinä tuomitsit meidät hukkumaan! Tuossa Etiopian maassa (Afrikka, Somalia, Arabianmeri) olimme viisi päivää. Jumalan armosta ei tapahtunut mitään pahaa. He jakoivat paljon riisiä, pippuria ja leipää etiopialaisille. Ja he eivät ryöstäneet laivaa.

maaliskuu-toukokuu 1473

Ja sieltä kesti kaksitoista päivää Muscatiin (Oman, Arabian niemimaa, Persianlahti, Arabianmeri). Muscatissa tapasin kuudennen pääsiäisen (huhtikuu 1473).

Hormuziin (Hormuzin saari - Hormuzin salmen pohjoisosassa, Omanin ja Persianlahden välissä, Iran, Arabian niemimaa, Persianlahti, Arabianmeri) purjehti yhdeksän päivää ja oli Hormuzissa kaksikymmentä päivää. Ja Hormuzista hän meni Lariin, ja hän oli Larassa kolme päivää.

Larista Siraziin oli kaksitoista päivää, ja Sirazissa seitsemän päivää. Shirazista menin Eberkaan, kävelin viisitoista päivää, ja Eberkaan oli kymmenen päivää.

Eberkusta Yazdiin kesti yhdeksän päivää ja Yazdissa (noin 230 km kaakkoon Isfahanista, Persian keskustasta - Iranista) kahdeksan päivää.

Ja Yazdista menin Isfahaniin (Persian keskusta - Iran), kävelin viisi päivää ja Isfahanissa (Persian keskusta - Iran) oli kuusi päivää.

Ja Isfahanista (Persian keskusta - Iran) menin Kashaniin, mutta olin Kashanissa viisi päivää.

Elo-syyskuu 1473

Ja Kashanista hän meni Qomiin ja Qomista Saveen. Ja Savesta hän meni Soltaniaan, ja Soltaniasta hän meni Tabriziin, ja Tabrizista hän meni Uzun Hasan-bekin päämajaan (elo-syyskuu 1473). Hän oli päämajassa kymmenen päivää, koska ei ollut mahdollisuutta mennä minnekään.
Uzun Hasan-bek lähetti neljäkymmentä tuhatta ratista Turkin sulttaanille. He ottivat Sivasin. Mutta Tokat otettiin ja poltettiin, ja Amasia otettiin, mutta monet kylät ryöstettiin, ja he lähtivät sotaan Karamanin hallitsijaa vastaan.

Ja Uzun Hasan-bekin päämajasta menin Erzinjaniin ja Erzinjanista Trabzoniin.

lokakuuta 1473

Trabzonissa hän tuli Pyhän Jumalanäidin ja Ikuisen Neitsyt Marian esirukoukseen (lokakuu 1473) ja viipyi Trabzonissa viisi päivää. Tulin laivaan ja sovin maksun - annan kultaa päästäni Kafalle, ja lainasin kultaa rahtia vastaan ​​- annan sen kahvilalle.
Ja tuossa Trabzonissa subashit ja pashat tekivät minulle paljon pahaa. Kaikki käskivät tuoda tavarani heidän linnoitukseensa ylös vuorelle, mutta he tutkivat kaiken. Ja mikä oli pienistä asioista hyvää - kaikki ryöstettiin. Ja he etsivät kirjeitä, koska olin tulossa Uzun Hasan-bekin päämajasta.

Jumalan armosta saavuin kolmannelle merelle - Mustalle, joka on parsin kielellä (persiaksi) Daria Stambulskaya. Hyvällä tuulella he purjehtivat merellä kymmenen päivää ja saavuttivat Bonaan ja tapasivat sitten meidät kova tuuli pohjoiseen ja ajoi laivan takaisin Trabzoniin. Kovan tuulen vuoksi seisoimme viisitoista päivää Platanassa. Platanalta lähdimme merelle kahdesti, mutta tuuli puhalsi meitä kohti vihaisena, ei sallinut meidän mennä merellä. Ollo ak, Ollo Huono pervodiger! (Tosi Jumala, suojelijajumala!) En tiedä tuon toisen Jumalan kehitystä (Hänen lisäksi en tunne ketään muuta jumalaa).

marraskuuta 1473

Meri (Musta) ylitti, mutta vei meidät Balaklavaan, ja sieltä menimme Gurzufiin ja seisoimme siellä viisi päivää. Jumalan armosta tulin Kafaan (Krim, Feodosiya) yhdeksän päivää ennen Filippovin paastoa (19. marraskuuta 1473, koska tämä paasto kestää 28. marraskuuta - 6. tammikuuta). Ollo edelläkävijä! (Jumala on Luoja!)

Jumalan armosta kuljin kolme merta (Kaspian, Arabian, Intian valtameri, Musta). Diger Khudo dono, Ollo ensimmäinen kaivaja annetaan. (Jumala tietää loput, suojelijajumala tietää.) Amen! Smilna rahmam ragim. Ollo akbir, akshi Khudo, ilello aksh Khodo. Isa ruhoalo, aaliksolom. Ollo akber. Ja ilyagaila illello. Ollo on edelläkävijä. Ahamdu lillo, shukur Khudo afatad. Bismilnagi rahmam rragim. Khuvo osaa kiivetä, la lasaille guya alimul gyaibi wa shagaditi. Vittu rahman ragim, khubo osaa kiivetä. Lyailaga il lyakhuya. Almelik, alacudosu, asaloma, almumiini, almugamina, alazizu, alchebar, almutakanbiru, alkhaliku, albariuu, almusaviru, alkafaru, alkaljaru, alvazahu, alryazak, alphatagu, alalimu, alcabizu, albasutu, alhafizu, albasil, alravmil , alakama, aladulu, alatufu. (Armollisen, armollisen Herran nimessä. Herra on suuri, hyvä Jumala, hyvä Herra. Jeesus on Jumalan henki, rauha olkoon sinun kanssasi. Jumala on suuri. Ei ole muuta jumalaa kuin Herra. Hän on jumala , jonka lisäksi ei ole jumalaa, joka tietää kaiken salaisen ja ilmeisen. Hän on armollinen, armollinen. Hänellä ei ole ketään hänen kaltaistaan. Ei ole muuta jumalaa kuin Herra. Hän on kuningas, pyhyys, rauha, vartija, arvioi hyvän ja pahan kaikkivaltias, parantava, korottava, luoja, luoja, kuvaaja, hän on syntien ratkaiseja, rankaisija, ratkaisee kaikki vaikeudet, ravitseva, voittaja, kaikkitietävä, rankaiseva, oikaiseva, säilyttävä, kohottava, anteeksiantava, kukistava, kaikkikuuleva, kaikki- näkeminen, oikein, vain, hyvä.)

(http://www.bibliotekar.ru/rus/6.htm). Persia (Iran) - Intia.
Rukoukselle... Afonasya Mikitinin poika. - Teoksen "Matka yli kolmen meren" kirjoittajan isännimi ('sukunimi') mainitaan vain muistomerkin alkulauseessa, joka on täydennetty kolminaisuusluettelon mukaisessa painoksessa (se ei ole annalistisessa versiossa).
... Derbenskoe-meri, doria Khvalitskaa ... - Kaspianmeri; daria (pers.) - meri.
... Intian meri, doreya Gundustanskaa ... - Intian valtameri.
... doria Stebolskaja. - Mustaa merta kutsutaan myös Stebolskyksi (Istanbul) Konstantinopolin kreikkalaisen kansan- ja turkkilaisen nimen mukaan - Istimpoli, Istanbul.
... Pyhän Kultakupolin Vapahtajalta... - Tverin pääkatedraali (XII vuosisata), jonka mukaan Tverin maata kutsuttiin usein "Pyhän Vapahtajan taloksi".
...Kolyazinin luostari Pyhä kolminaisuus... Boris ja Gleb. - Nikitinin mainitsema apotti Macarius perusti kolminaisuuden luostarin Tverin Kalyazinin kaupungissa Volgan varrella; Borisin ja Glebin kirkko sijaitsi Makaryevsky Trinity -luostarissa.
... Uglechiin - Uglichiin, Moskovan suurruhtinaskunnan kaupunkiin ja perintöön.
... tuli ... Kostromaan prinssi Aleksanterin luo ... - Kostroma Volgan varrella oli yksi Moskovan suurruhtinasen suorista omaisuudesta.
... kyydissä ... - Ez (zakol) - puinen aita joella kalastukseen.
... opinnäytetyöt... - Näin kutsuttiin yleensä iranilaisia ​​kauppiaita.
...kaitakit tulivat... - Kaitak on vuoristoinen alue Dagestanissa.
... Bakaan, jossa tuli palaa sammumattomana... - Luultavasti puhumme liekeistä paikoissa, joissa öljy ja kaasut tulevat ulos tai tulenpalvojien temppelistä.
Ja Shausen tappoi sen... - Imaami Husseinin (kuoli Mesopotamiassa 700-luvulla) muistopäivinä kulkueen osallistujat huudahtivat: "Shahsey! Wahsey!′ (Shah Hussein! Wah Hussein!): Shiialaiset viettävät näitä päiviä vuoden alussa muslimien kuukalenterin mukaan (vuonna 1469 Oshur Bayram kaatui kesäkuun lopussa - heinäkuun alussa). Rhean alueen autioituminen liittyy 1200-luvun sotiin.
... batman 4 altynille ... - Batman (henkilö) - painon mitta, joka saavutti useita kiloja; altyn on rahan laskentayksikkö, joka sisältää kuusi rahaa.
... ja joka päivä pyydystämään mertaan kahdesti päivässä ... - Meren vuorovedet Persianlahdella ovat puolipäiväisiä.
Ja sitten Esmi otti ensimmäisen suuren päivän... - Jatkoesityksestä seuraa, että Ormuzissa Nikitin vietti kolmatta pääsiäistä Venäjän ulkopuolella.
...Radunitsaan. - Radunitsa on yhdeksäs päivä pääsiäisen jälkeen.
... ja tavu, conmi. - Tava (Maratsk. daba) - purjelaiva, ilman ylätasoa. Hevosten joukkotuonti Intiaan toteutettiin ratsuväen ja paikallisen aateliston tarpeiden täydentämiseksi vuosisatojen ajan.
... maali ja lek. - Puhumme sinisestä indigomaalista (vrt. alla "kyllä ​​korjaa Niilin maali") ja lakan valmistamisesta.
... kuva päässä ja toinen hanhen päällä... - Matkustaja puhuu turbaanista (pers. kuva) ja dhoista (ind.), jotka, kuten naisten sari-vaatteetkin, tehtiin ompelemattomasta kankaasta.
... Kafarit ... - Kafir (arabia) - uskoton, kuten Nikitin kutsui ensin hinduiksi, käyttäen termiä, joka on omaksuttu muslimien keskuudessa; myöhemmin hän kutsuu heitä "hundustanilaisiksi" ja "intiaaniksi".
Khorosanit - jäljempänä: ei-intialaista alkuperää olevat muslimit, ihmiset Aasian eri alueilta.
Talvi on tullut heidän kanssaan kolminaisuuden päivästä lähtien. - Tämä viittaa monsuunisateiden ajanjaksoon, joka kestää Intiassa kesäkuusta syyskuuhun. Kolminaisuus - viideskymmenes päivä pääsiäisen jälkeen; osuu touko-kesäkuulle.
... Gundustan vuohet... - Gouz-i Hindi (> persia) - kookospähkinät.
...tatnaan. - Puhumme palmyran kuoresta uutetusta mehusta.
..he keittävät kichiris... - Khichri on intialainen riisiruoka mausteilla.
Sheshni - ilmeisesti Dalbergia sissor -puun vihreät lehdet, joita Intiassa on muinaisista ajoista lähtien käytetty hevosen rehuna.
... Ospozhinon paskassa Spasovin päivänä. - Spasovin päivä osuu 6. elokuuta; Nukkumispaasto kestää 1. elokuuta umpeutumiseen asti.
... Osporzhinin päivänä ... - Olettamus, osuu 15. elokuuta.
...Bederiin, heidän suureen kaupunkiinsa. - Bidar oli tuolloin Bahmanidin sulttaanikunnan pääkaupunki.
Kulonker, Kulonger ... - Ei ole selvää, mikä kaupunki A. Nikitinillä on mielessä; giri (ind.) - kaupunki.
... kolko kov ... - Kov (ind.) - pituuden mitta, keskimäärin noin kymmenen kilometriä.
Kamka - värillinen silkkikangas brodeerattu kullalla, brokadilla.
... kirjoittanut kentar ... - Kantar (arabia) - painon mitta, joka ylitti kolme kiloa.
...shihb Aludin... - Sheikh Alaeddin, paikallinen muslimien pyhimys.
... ja venäjäksi Pyhän Jumalanäidin esirukouksesta. - Kansi putoaa 1. lokakuuta. Edelleen Nikitin kuitenkin huomauttaa, että Sheikh Alaeddinin muistopäiviä vietetään kaksi viikkoa esirukouksen jälkeen.
Tuossa Ahvenanmaalla on... - Nikitin välittää paikallisia uskomuksia, jotka heijastivat pöllön (ghukuk) ja apinan kulttia.
Mamonit - jäljempänä: keskikokoinen saalistaja.
keväällä he aloittivat esirukouksella ... - Tämä viittaa uuden kauden alkuun lokakuussa monsuunisateiden jälkeen.
Khorasanista on meliktuchar bojaari... - Joten Nikitin kutsuu suurta visiiriä Mahmud Gavania, joka on kotoisin Gilanista.
... tuhat Kuutuvalovista ... - Kutuval (persia) - linnoituksen komentaja.
... futuns ... - On mahdollista, että Nikitin kutsuu kultakolikkoa sillä tavalla faneille.
... Filipov zagovinesta ... - Filippovin paasto kestää marraskuun 14. päivästä jouluun, joka osuu 25. joulukuuta.
...ennen suurta esirippua... - Paastonaika alkaa seitsemän viikkoa ennen pääsiäistä, eli helmikuussa - maaliskuun alussa.
... ja mi:n nimi on Ofonasey, ja omistajan Besermenin nimi on Isuf Horosani. - Tapa käyttää itäisiä nimiä, jotka ovat sopusoinnussa kristillisten nimien kanssa, oli yleinen idässä asuneiden eurooppalaisten keskuudessa.
... buty ... - Mutta (pers.) - idoli, idoli; täällä: Intian panteonin jumalat.
...buthana. - Buttaani (pers.) - idolin talo, joss-talo.
... ihme butovossa. - Täällä: vuosittainen festivaali Shivan kunniaksi, jota vietetään helmi-maaliskuussa.
...kaksi sheshkeniä kukin... - Sheshkeni on hopeakolikko, kuusi keniä.
... lek ... - Lakh (ind.) - satatuhatta.
Buthanissa peppu on kaiverrettu... - Tässä: Shivan patsas; hänen ominaisuuksiaan: hänen ruumiinsa ympärille kietoutuva käärme (Nikitinillä on "häntä") ja kolmiharkka.
...on suuri volmi, ja se on kaiverrettu kivestä... - Patsas härkä Nandista, Shivan satelliitista.
... täynnä. - Syta - hunajajuoma.
...asukas... - Asukas on kuparikolikko.
...Besermensky ulubagr. - Ulu Bayram - loistava loma, sama kuin Kurban Bayram (uhrifestivaali) - yksi islamin tärkeimmistä juhlapäivistä, vietetään Zul-Hijjah-kuukauden 10.-13. päivänä muslimien kuukalenterin mukaan. joka aurinkokalenterin mukaan muuttuu vuosittain. Lisäksi Nikitin osoittaa, että loma oli toukokuun puolivälissä; Tämä mahdollistaa vuoden 1472:n.
... ja Moshkatista ... - Ilmeisesti kronikon lisäys; nämä sanat ovat ristiriidassa määritellyn matka-ajan kanssa; ne puuttuvat Trinity-luettelosta.
... alachi, kyllä ​​pestredi, kyllä ​​kindyaki... - Alacha - silkki- ja paperilangoista tehty kangas; kirjava - monivärisistä langoista valmistettu puuvillakangas; kindyak - puuvillakangas.
... kyllä ​​adryak ... - Adrak (pers.) - eräänlainen inkivääri.
. kyllä ​​fatis, kyllä ​​babuguri, kyllä ​​binchai, kyllä ​​kristalli, kyllä ​​sumbada. - Fatis - kivi, jota käytetään nappien valmistukseen; babaguri (pers.) - akaatti; binchai - luultavasti banavsha (pers.) - granaattiomena: kristalli - mahdollisesti berylli; sumbada - korundi.
...kyynärpäähän. - Kyynärpää - vanha venäläinen pituusmitta, joka on 38-47 cm.
... Shabbat haven ... - Uskotaan, että tämä on joko Bengal tai Chamban maa Indokiinassa.
...yksi tenke päivässä... - Tanka - hopeakolikko; eri ansioiden eri aloilla.
... manik, kyllä ​​yahut, kyllä ​​kirpuk ... - Mani (Skt.) - rubiini; Jakut (arabia) - yahont, useammin safiiri (sininen yakhont), harvemmin rubiini (lal); kirpuk (vääristynyt karbunkuli) - rubiini.
...ammoneja syntyy... - Ammon on jalokivi, mahdollisesti timantti.
He myyvät munuaisen viidellä ruplalla... - Munuainen on jalokivien painomitta ("raskas" - yksi kahdeskymmenesosa ja "kevyt" - yksi kahdeskymmenesviidesosa puolasta: 0,21 g ja 0,17 g).
... aukyikov (Trinity-luettelossa: aukykov) - teksti on epäselvä. Oletetaan, että a) laivojen tyyppi (arabia - gunuk); b) etäisyys.
Maya Kuukausi Päivä 1 Hieno päivä vei Esmin Bederissä... - Nikitin vietti neljättä pääsiäistä Venäjän ulkopuolella väärään aikaan: pääsiäinen ei tapahdu myöhemmin kuin 25. huhtikuuta.
... ja Beserman Bagram otettiin kuun puolivälissä ... - Eid al-Adha vuonna 1472 osui 19. toukokuuta.
Saadak - asesarja: jousi kotelossa ja nuolivilise.
... leikkii luosomin kanssa ... - Tämä viittaa etusateenvarjoon chhatra (Ind.), vallan symboli.
... pakolaisia. - Run (turkkilainen, monikko sanasta run, beat) - feodaalisen aateliston edustajat (> arabialainen synonyymi - emir).
...ja Jumala antaa oikean uskon. Ja yhden jalon jumalan usko on oikea, ja hänen nimeään kutsutaan joka paikassa, puhdas ja puhdas. - Tämä Athanasius Nikitinin lausunto, joka on suoraan yhteydessä persiaksi kirjoitetun lauseen kanssa: "Mutta Muhammedin usko on hyvä", todistaa hänen maailmankuvansa omaperäisyydestä. Sitä ei voida pelkistää yksinkertaiseksi ajatukseksi uskonnollisesta suvaitsevaisuudesta: sanat "Jumala tietää" toisessa paikassa Nikitinissä tarkoittavat epävarmuutta - "Kaupan Jumala antaa mitä tapahtuu". Nikitin pitää vain monoteismia ja moraalista puhtautta "oikean uskon" pakollisena ominaisuutena. Tässä suhteessa hänen maailmankuvansa on lähellä 1400-luvun lopun venäläisten harhaoppisten näkemyksiä, jotka väittivät, että minkä tahansa "kielen" edustajasta voi tulla "Jumalalle mieluinen", kunhan hän "tekee totuuden".
...kuukausi ennen ulubagrammia... - Vuonna 1473 tämän loman alku osui 8. toukokuuta.
... ja rikkoin paaston heidän kanssaan, ja Velik vietti päivän Kelburyssa... - Näin ollen Nikitin vietti toukokuussa kuudetta pääsiäistä, eli ei ajoissa, aivan kuten edellinenkin.

Keväällä 1468 Tveristä kotoisin oleva keskiluokan kauppias Afanasy Nikitin, varustanut kaksi laivaa, lähti Volgaa pitkin Kaspianmerelle käymään kauppaa maanmiestensä kanssa. Myyntiin tuotiin kalliita tavaroita, mukaan lukien "pehmeää roskaa" - turkiksia, joita arvostettiin ala-Volgan markkinoilla ja Pohjois-Kaukasia.

2 Nižni Novgorod

Kulkiessaan veden ohi Klyazman, Uglichin ja Kostroman ohi Afanasy Nikitin saavutti Nižni Novgorodin. Siellä hänen karavaaninsa joutui turvallisuussyistä liittymään toiseen karavaaniin, jota johti Moskovan suurlähettiläs Vasily Papin. Mutta karavaanit kaipasivat toisiaan - Papin oli jo mennyt etelään, kun Athanasius saapui Nižni Novgorodiin.

Nikitin joutui odottamaan tataarin suurlähettilään Khasanbekin saapumista Moskovasta ja menemään Astrahaniin hänen ja muiden kauppiaiden kanssa 2 viikkoa suunniteltua myöhemmin.

3 Astrakhan

Alukset ohittivat turvallisesti Kazanin ja useat muut tataarit. Mutta juuri ennen saapumistaan ​​Astrakhaniin paikalliset rosvot ryöstivät karavaani - he olivat Astrakhanin tataarit, joita johti Khan Kasim, jota ei edes hämmentynyt maanmiehensä Hasanbekin läsnäolo. Ryöstäjät veivät kauppiailta kaikki lainalla ostetut tavarat. Kaupparetki estettiin, kaksi neljästä Afanasy Nikitinin menettäneestä aluksesta.

Kaksi jäljellä olevaa alusta suuntasivat Derbentiin, joutuivat myrskyyn Kaspianmerellä ja huuhtoutuivat maihin. Kotimaahansa paluu ilman rahaa ja tavaroita uhkasi kauppiaita velka-aukolla ja häpeällä.

Sitten Athanasius päätti parantaa liiketoimintaansa harjoittamalla välityskauppaa. Näin alkoi kuuluisa Athanasius Nikitinin matka, jonka hän kuvaili matkamuistiinpanoissa nimeltä "Matka kolmen meren taakse".

4 Persia

Bakun kautta Nikitin meni Persiaan, alueelle nimeltä Mazanderan, sitten ylitti vuoret ja muutti kauemmas etelään. Hän matkusti ilman kiirettä, oleskeli pitkään kylissä ja harjoitti paitsi kauppaa myös paikallisia kieliä. Keväällä 1469, ”neljä viikkoa ennen pääsiäistä”, hän saapui Hormuziin, suureen satamakaupunkiin Egyptistä, Vähä-Aasiasta (Turkki), Kiinasta ja Intiasta tulevien kauppareittien risteyksessä. Hormuzin tuotteet tunnettiin jo Venäjällä, erityisesti Hormuzin helmet olivat kuuluisia.

Saatuaan tietää, että Hormuzista vietiin hevosia, joita siellä ei kasvatettu, vietiin Intian kaupunkeihin, Afanasy Nikitin osti arabialaisen orin ja toivoi voivansa myydä sen hyvin Intiassa. Huhtikuussa 1469 hän nousi alukseen, joka oli matkalla Intian Chauliin.

5 Saapuminen Intiaan

Uinti kesti 6 viikkoa. Intia teki vahvimman vaikutuksen kauppiaaseen. Unohtamatta kauppaa, jolle hän itse asiassa saapui tänne, matkustaja kiinnostui etnografisesta tutkimuksesta ja kirjasi yksityiskohtaisesti näkemäänsä päiväkirjoihin. Intia esiintyy hänen muistiinpanoissaan upeana maana, jossa kaikki ei ole samalla tavalla kuin Venäjällä, "ja ihmiset ovat täysin mustia ja alasti." Chaulissa ei ollut mahdollista myydä oriaan kannattavasti, ja hän meni sisämaahan.

6 kesäkuuta

Athanasius vieraili pienessä kaupungissa Sina-joen yläjuoksulla ja meni sitten Junnariin. Junnarin täytyi viipyä linnoituksessa ei enää omasta tahdostaan. "Dzhunnar Khan" otti orin Nikitiniltä, ​​kun hän sai selville, että kauppias ei ollut uskoton, vaan muukalainen kaukaisesta Venäjältä, ja asetti uskottomalle ehdon: joko hän kääntyy islamilaiseen uskoon tai ei vain eikö hän saa hevosta, vaan myydään orjaksi. Khan antoi hänelle 4 päivää aikaa ajatella. Se oli Vapahtajan päivänä, nukahtamispaastona. "Herra Jumala sääli hänen rehellistä lomaansa, ei jättänyt minua, syntistä, armollaan, ei antanut minun kuolla Junnarissa uskottomien joukossa. Spasov-päivän aattona saapui rahastonhoitaja Muhammed, khorasanilainen, ja löin häntä otsallani, jotta hän meteli puolestani. Ja hän meni kaupunkiin Asad Khanin luo ja pyysi minua, jotta he eivät käännyttäisi minua uskoonsa, ja hän otti orini takaisin Khanilta.

Junnarissa vietettyjen kahden kuukauden aikana Nikitin tutki paikallisten asukkaiden maataloustoimintaa. Hän näki, että Intiassa kynnetään ja kylvetään vehnää, riisiä ja herneitä sadekauden aikana. Hän kuvailee myös paikallista viininvalmistusta, jonka raaka-aineena käytetään kookospähkinöitä.

7 Bidar

Junnarin jälkeen Athanasius vieraili Allannin kaupungissa, jossa pidettiin suuria messuja. Kauppias aikoi myydä arabiahevosensa tänne, mutta se ei taaskaan onnistunut. Vasta vuonna 1471 Afanasy Nikitin onnistui myymään hevosen, ja silloinkin ilman suurta voittoa itselleen. Se tapahtui Bidartin kaupungissa, jossa matkustaja pysähtyi odottaessaan sadekautta. "Bidar on Besermenin Gundustanin pääkaupunki. Kaupunki on iso ja siellä on paljon ihmisiä. Sulttaani on nuori, kaksikymmentävuotias - bojarit hallitsevat, ja khorasaanit hallitsevat ja kaikki khorasaanit taistelevat ”, Athanasius kuvaili tätä kaupunkia.

Kauppias vietti 4 kuukautta Bidarissa. "Ja asuin täällä Bidarissa paaston ajan ja tapasin monia intialaisia. Ilmoitin heille uskoni, sanoin, etten ollut besermenialainen, vaan jeesuskristitty, ja nimeni oli Athanasius ja besermenilainen nimeni oli Khoja Yusuf Khorasani. Ja hindut eivät salaanneet minulta mitään, eivät ruoastaan, kaupasta, rukouksista tai muista asioista, eivätkä he piilottaneet vaimoaan taloon. Monet Nikitinin päiväkirjamerkinnät käsittelevät intiaanien uskontoa.

8 Parvat

Tammikuussa 1472 Athanasius Nikitin saapui Parvatin kaupunkiin, pyhään paikkaan Krishna-joen rannalla, jossa uskovat kaikkialta Intiasta menivät vuosittaisiin Shivalle omistettuihin juhliin. Athanasius Nikitin huomauttaa päiväkirjoissaan, että tällä paikalla on sama merkitys intialaisille brahmiineille kuin Jerusalemilla kristityille.

Nikitin vietti melkein puoli vuotta yhdessä Raichurin "timanttimaakunnan" kaupungeista, missä hän päätti palata kotimaahansa. Koko sen ajan, jonka Athanasius matkusti ympäri Intiaa, hän ei koskaan löytänyt Venäjältä myytäväksi sopivaa tuotetta. Nämä vaellukset eivät tuoneet hänelle mitään erityistä kaupallista hyötyä.

9 Takaisin

Palatessaan Intiasta Afanasy Nikitin päätti vierailla Afrikan itärannikolla. Päiväkirjamerkintöjen mukaan hän Etiopian maissa tuskin onnistui välttämään ryöstöä ja maksoi ryöstäjät riisillä ja leivillä. Sitten hän palasi Hormuzin kaupunkiin ja muutti Iranin läpi pohjoiseen, missä vihollisuudet olivat käynnissä. Hän ohitti Shirazin, Kashanin ja Erzinjanin kaupungit ja saapui Trabzoniin, turkkilaiseen kaupunkiin Mustanmeren etelärannikolla. Siellä Turkin viranomaiset pidättivät hänet iranilaisena vakoojana ja riisuivat hänen jäljellä olevan omaisuutensa.

10 Kafa

Athanasius joutui lainaamaan rahaa ehdonalaiseen tapaamista varten Krimille, missä hän aikoi tavata maanmieskauppiaita ja maksaa heidän avullaan velkojaan. Hän pääsi Kafuun (Feodosia) vasta syksyllä 1474. Nikitin vietti talven tässä kaupungissa täydentäen muistiinpanoja matkallaan, ja keväällä hän lähti Dnepriä pitkin takaisin Venäjälle.

6. Voidaanko Magellania pitää ensimmäisenä ihmisenä, joka on kiertänyt maailman? Perustele vastauksesi.

Sen, että maapallo ei ole litteä levy, epäilivät jo muinaiset kreikkalaiset merenkulkijat, jotka olivat tottuneet näkemään horisontin taakse piiloutuvia rantoja ja näkemään rantojen näkymisen "maan reunan" takaa. Ainakin Aristoteles (384 eKr.–322 eKr.) tiesi tämän varmasti. Ja hän epäilemättä varoitti oppilaansa, Makedonian prinssi Aleksanteria: riippumatta siitä, kuinka pitkälle menet, et pääse maan ääriin. Mitä hän ei vieläkään uskonut ja ajoi joukkonsa Intiaan asti. Ja matemaatikko ja tähtitieteilijä Eratosthenes (276 eKr.–194 eKr.), joka eli puoli vuosisataa Aristoteleen jälkeen, pystyi jopa mittaamaan Maan säteen. Joten 1400-luvulla portugalilaiset merimiehet ja merenkulkijat eivät vain tienneet Maan pallomaisuudesta, vaan myös käyttivät tietojaan tehokkaasti ja tehokkaasti käytännössä. He työskentelivät merireitillä Afrikan ympäri aikomuksenaan päästä rikkaaseen Intiaan. Maa, jonka huhutaan olevan täynnä kultaa. Sekä mausteet, joiden arvo on vähintään kultaa.

Näiden rohkeiden, mutta julmien ja villien ihmisten joukossa oli aatelismies Fernand de Magalhaish, jonka tunnemme nimellä Fernando Magellan (1480-1521). Tiedämme sen ensimmäisenä ihmisenä, joka kiertää maapallon ja kiertää maapallon. Ja tässä olemme väärässä. Loppujen lopuksi F. Magellan tapettiin Filippiineillä vuonna 1521. Siksi hän ei koskaan suorittanut aloittamaansa ympärimerenkulkua. Tarkkaan ottaen ensimmäisen maailmanmatkaajan laakerit eivät kuulu hänelle. Ja kenelle? Ehkä Juan Sebastián Elcano (1486-1526), ​​joka otti komennon F. Magellanin kuoleman jälkeen? Se, että matkasta tuli maailman ympäri, hänen suuri ansionsa. Filippiinit olivat puolimatkassa Espanjasta. Ja kapteeni Elcanon täytyi päättää, kääntyykö takaisin tuttua, jo kuljettua reittiä pitkin vai siirtyykö eteenpäin. "Eteenpäin" tarkoittaa Intian valtameren yli, Afrikan ympäri, samalla kun pelätään törmäystä portugalilaisten kilpailijoiden kanssa. Elcano valitsi tämän vaarallisen tien yrittäessään pysyä mahdollisimman kaukana rannikosta. Ja hän voitti! Syyskuun 8. päivänä 1522 Elcanon komennossa oleva Victoria-alus palasi kotivesilleen ja suoritti näin maailman ensimmäisen ympäripurjehduksen. Kolme vuotta aiemmin, 20. syyskuuta 1519, H. Elcanon aluksella oli 17 muuta onnekasta, jotka purjehtivat F. Magellanin kanssa ja palasivat kotiin. Yksi Magellanin kumppaneista, musta Enrique de Malaca, ei palannut Espanjaan, koska yhdellä Filippiinien saariston saarista hän pakeni aluksesta ja palasi kotimaahansa. Täällä häntä pitäisi pitää ensimmäisenä ihmisenä, joka on kiertänyt maapallon! Totta, tämä maailmanympärimatka ei kestänyt kolmea vuotta, vaan paljon pidempään. "De Malaca" ei ole aateliston arvonimi, vaan yksinkertaisesti lempinimi: "Malakasta". Malacca on kaupunki Malaijan niemimaan eteläosassa nykyisessä Malesiassa. Hyvin kaukana Portugalista! Mutta vuonna 1511 portugalilainen laivue valloitti tämän kaupungin amiraali Afonso de Albuquerquen (Afonso de Albuquerque) (1453-1515) komennossa. Tosiasia on, että kun portugalilaiset olivat Intiassa valloittaneet Goan kaupungin ja alkaneet viedä sieltä arvokkaita itämaisia ​​mausteita, he huomasivat hyvin nopeasti, että Intia oli vain välikohta. Täällä kasvatettiin mustapippuria, mutta kiinalaiset kauppiaat toivat muskottipähkinää ja neilikkaa (ei tunnettu kukka, vaan trooppisen neilikkapuun silmut) Intiaan joiltakin salaperäisiltä "maustesaarilta". Albuquerquen retkikunta lähetettiin etsimään näitä saaria. Maustesaarten (nykyisin Molukeiksi kutsuttu) valloitus on erillinen mielenkiintoinen tarina. Meille on tärkeää, että F. Magellan osallistui portugalilaisten retkikuntaan, hyökkäsi Malackaan ja osti itselleen orjan paikallisilta orjamarkkinoilta. Orja oli nuori musta poika, jonka kauppiaat kidnappasivat jossain Sumatran saarella, jotka eivät halveksineet piratismia pikkuasioissa. Magellan kastoi orjan, antoi hänelle nimen Enrique ja vei hänet mukaansa Lissaboniin. Musta Enrique seurasi omistajaa vuonna 1517, kun hän muutti naapurimaahan Espanjaan. Tänne asettuttuaan F. Magellan tarjoaa Espanjan kuninkaalle Maustesaaret valtaamista, saavuttuaan ne toiselta puolelta, jota portugalilaiset eivät hallitse. Nimittäin idästä. Maapallo on pyöreä! Tätä varten piti "vain" kiertää Amerikkaa, jota espanjalaiset jo tuolloin onnistuivat hallitsemaan, mutta jonka laajuudesta heillä ei ollut aavistustakaan. Retkikunta rahoitettiin vaivoin, mutta silti syyskuussa 1519 viisi alusta lähti matkaan. Tietenkin, en kuvittele kuinka kaukaiseksi hänestä tulee. Enrique de Malaca purjehti mestarinsa kanssa lippulaivalla Trinidad. Tähän mennessä Fernand de Magalhães oli julistettu Portugalin kuninkaan petturiksi. Kaikkien ulkomailla purjehtivien kapteenien määrättiin ottamaan hänet kiinni ja ripustamaan hänet pihavarteen. Tästä syystä F. Magellanin laivasto, joka oli purjehtinut Afrikan rannikolta, otti eteläisemmän suunnan, jotta se ei tarttuisi Brasiliaan, jota silloin portugalilaiset hallitsivat. Tästä syystä J. Elcano, palatessaan kotiin Intian valtameren ja ympäri Afrikan, pelkäsi eniten tapaamista portugalilaisten laivojen kanssa. Minun on sanottava, että F. Magellan oli matkallaan erittäin onnekas ainakin kahdesti. Ensimmäistä kertaa, kun hän lyhensi polkuaan ja löysi salmen, joka yhdistää kaksi valtamerta. Ja toisella kerralla, kun lähes neljän kuukauden purjehdusta vastikään avatulla valtamerellä seurasi selkeä sää. Heikentynyt joukkue tuskin olisi selvinnyt kaksintaistelusta myrskyn kanssa. Siksi F. Magellan kutsui tätä valtamerta Tyynellemerelle. Mutta Filippiineillä suuren kapteenin onnenvarat olivat lopussa, ja hän kuoli kahakassa alkuperäisasukkaiden kanssa. Ilman isäntäjäänyt "Musta Enrique" pakeni. Cebun saarella hän kuuli paikallisten puhuvan lapsuudesta tuttua murretta ja, kuten nyt sanotaan, pyysi poliittista turvapaikkaa saaren hallitsijalta. Cebusta Enrique palasi kotimaahansa Sumatralle. Tämä tapahtui ennen kuin F. Magellanin laivaston ainoa elossa ollut alus palasi Espanjan Sevillaan.

Kirjallisuus

1. Aleksandrova A.Yu. Kansainvälinen matkailu. Opastus. – M.: Knorus, 2010.

2. Ananiev M.A. Kansainvälisen matkailun talous ja maantiede. M.: Moskovan valtionyliopiston kustantamo, 1975.

3. Birzhakov M.B. Johdatus matkailuun. - Pietari: Gerda, 2001.

4. Voronkova L.P. Matkailun historia: oppikirja. - M.-Voronezh.: MPSI, NPO "Modek", 2001.

5. Dolzhenko G.P. Matkailun historia vallankumousta edeltävällä Venäjällä ja Neuvostoliitossa. Rostov/Don., 1988.

6. Krjutškov A.A. Kansainvälisen ja kotimaisen matkailun historia. M., 1999.

7. Magidovich I.P., Magidovich V.I. Esseitä maantieteellisten löytöjen historiasta: 5 osaa V.1. Muinaisen maailman ja keskiajan kansojen maantieteelliset löydöt (ennen Kolumbuksen matkoja). M.: Koulutus, 1982.

8. Magidovich I.P., Magidovich V.I. Esseitä maantieteellisten löytöjen historiasta: 5 nidettä Vol. 2. Suuria maantieteellisiä löytöjä (1400-luvun loppu - 1700-luvun puoliväli). M.: Enlightenment, 1983.

9. Magidovich I.P., Magidovich V.I. Esseitä maantieteellisten löytöjen historiasta: 5 osana V.3. Nykyajan maantieteelliset löydöt ja tutkimus (1600-1700-luvun puoliväli). Moskova: Koulutus, 1984.

10. Magidovich I.P., Magidovich V.I. Esseitä maantieteellisten löytöjen historiasta: 5 nidettä V.4. Nykyajan maantieteelliset löydöt ja tutkimus (XIX - XX vuosisadan alku). Moskova: Enlightenment, 1985.

11. Magidovich I.P., Magidovich V.I. Esseitä maantieteellisten löytöjen historiasta: 5 nidettä V.5. Uusimmat maantieteelliset löydöt ja tutkimus (1917 - 1985). M.: Koulutus, 1986.

12. Sokolova M.V. Matkailun historia: oppikirja yliopistoille - 2. painos, tarkistettu. - M.: Akatemia, 2004.