Sakkeuksen tarina. Mitä Sakkeus halusi? Kolmen eri papin tulkinta Sakkeuksen evankeliumista

Matkamme Jerikoon ei tietenkään rajoittunut käymään vain yhdessä. Ohjelma oli erittäin intensiivinen ja se alkoi nykyisessä kreikkalaisessa profeetta Elisiaksen luostarissa. Tässä on versio numero yksi (jep, tulee toinen) yhdestä kristillisestä pyhäköstä. Mutta kuten tavallista, ensin asiat ensin...

Katsotaanpa ensin, kuka Elisa oli. Mutta hän oli mielenkiintoinen ja kiistanalainen henkilö. Profeetta Elisa, jonka nimi tarkoittaa "Jumala on pelastus", oli rikkaan maanviljelijän poika Abel-Meholasta Jordanin laaksossa. Eräänä päivänä, kun hän kynsi kahtatoista paria härkää, profeetta Elia tuli ylös ja heitti hänelle vaippansa. Tämä tarkoitti, että profeetta hyväksyi Elisan opetuslapsekseen ja lupasi välittää hänelle profeetallisen lahjan. Elisa teurasti härkien ikeen ja uhrasi polttouhrin Herralle heidän valjaistaan. Luovuttuaan kaikesta omaisuudestaan ​​ja jättämättä hyvästit perheelleen hän seurasi Eliaa ja hänestä tuli hänen omistautunut opetuslapsi.

Kun Elia päätti palvelutyönsä, Elisa sai profeetalta luvan seurata häntä hänen taivaaseennousemisensa paikkaan. Siten hänestä tuli Elian taivaaseennousemisen ainoa silminnäkijä. Elisa pyysi kaksinkertaista profetian voimaa. Kun tuliset vaunut ilmestyivät, Elia nousi pyörteessä taivaalle heittäen vaippansa maahan. Elisa nosti hänet ja käveli Jordanin rannalle. Hän löi veteen vaippaansa huutaen Elian Jumalaa, ja vedet erosivat eri puolia, jolloin hän ylitti joen kuivana. Sitten kaikki profeetat, jotka näkivät tämän, kumartuivat hänen eteensä maahan ja sanoivat: "Elian henki lepäsi Elisan päällä!"

Elisasta tuli opettajansa, profeetta Elian, innokas seuraaja. Hän profetoi yli 65 vuotta kuuden Israelin kuninkaan alaisuudessa (Ahaksesta Joakseen) ja kertoi heille pelottomasti totuuden tuominen heidän jumalattomuutensa ja taipumuksensa epäjumalanpalvelukseen. Juudan kuningas tunnusti Elisan vallan, ja hän neuvotteli profeetan kanssa mooabilaisten kuningasta Mesaa vastaan ​​käydyn sotamatkan aattona.

Elisan nimeen liittyy monia ihmeitä - Jordanin ihmeellisestä ylityksestä sairaiden paranemiseen ja vieraanvaraisen sunemilaisen vaimon pojan ylösnousemukseen. Hänen kuuluisiin ihmeisiinsä kuuluvat myös öljyn lisääminen köyhän lesken pyynnöstä, leivän esikoisten lisääminen ja syyrialaisen komentajan Naamanin parantaminen.

Kaikissa Elisaa koskevissa tarinoissa hänet kuvataan miehenä, jolla on syvällinen ymmärrys, vahva hengessä ja uskossa. Hänen aikansa juontaa juurensa "profeetallisina isäntinä" tai kouluina tunnetun pitkäaikaisen instituution korkeimpaan kehitykseen - eräänlaisiin liikkuviin uskonnollisiin ja koulutusyhteisöihin, joissa nuoria koulutettiin jo kokemukseltaan viisaiden ja kokemuksestaan ​​tunnettujen profeettojen ohjauksessa. toimintaa.

Kaiken tämän kanssa Elisalla oli kuitenkin julma temperamentti. Esimerkki? Kyllä kiitos... jopa kaksi

Hän kirosi pieniä lapsia vain siksi, että he pilkkasivat häntä." ...hän meni sieltä Beteliin. Kun hän käveli tietä pitkin, pienet lapset tulivat ulos kaupungista, pilkkasivat häntä ja sanoivat hänelle: "Mene, kalju! Mene, kalju!"Hän katsoi ympärilleen ja näki heidät ja kirosi heidät Herran nimessä. Ja kaksi naaraskarhua tuli ulos metsästä ja repivät niistä neljäkymmentäkaksi lasta.” (2 Kings, 23-24)

Tai tässä toinen: Eräänä päivänä Elisan palvelija Gehasi halusi ottaa Naamanilta lahjoja, jotka hän oli lähettänyt profeetalle kiitollisuuden merkiksi ja joista Elisa kieltäytyi. Gehasi piilotti lahjat taloonsa ja valehteli opettajalle, mutta ei päässyt pakoon hänen läpitunkevaa katsettaan - ja sairastui spitaalista.

Nämä kaksi esimerkkiä voidaan tulkita tarkoittavan, että joskus Jumalan armo vaikutti hänen kauttaan rangaistakseen syntiä. Muuten, siellä on kokonainen keskustelu siitä, miksi Elisa tappoi lapsia karhuilla. Yksi vastaus sai minut ajattelemaan: ”Pyhä profeetta Elisa ei tarvitse tekosyitä.”

Pyhä Profeetta Elisa kuoli hyvin vanhana, noin 100-vuotiaana. Ennen kuolemaansa hän ennusti voiton syyrialaisista Israelin kuninkaalle, joka tuli profeetan taloon suremaan hänen kuolemaansa. Samana vuonna moabilaisten hyökkäyksen aikana yhden kuolleen miehen ruumis heitettiin Elisan hautaan - mies palasi elämään ja nousi jaloilleen. Siksi viisas Sirak ylistää profeetta Elisaa sanoen: "Ja hänen kuolemansa jälkeen hänen ruumiinsa ennusti. Ja elämänsä aikana hän teki ihmeitä, ja hänen kuolemansa jälkeen hänen tekonsa olivat ihmeellisiä.". Juutalaiset kunnioittivat suuresti suuren profeetan hautaa. Julianus luopio määräsi sen häpäisemään, mutta Elisan pyhäinjäännösten osat säilytettiin ja siirrettiin Aleksandriaan ja Konstantinopoliin hänen mukaansa nimettyyn temppeliin.

No, siirrytään nyt Jerikon Elisan luostarin pääpyhäkköön.

Yksi tunnetuimmista evankeliumitarinoita Jerikossa viittaa tietysti publikaani Sakkeukseen.

...Ja katso, joku Sakkeus, publikaanien päällikkö ja rikas mies, yritti nähdä Jeesuksen, kuka Hän oli, mutta hän ei kyennyt seuraamaan ihmisiä, koska hän oli pienikokoinen, ja juosten edellä hän kiipesi. nousta viikunapuuhun nähdäksesi hänet...

Evankeliumin perinteen mukaan publikaani Sakkeus, nykyisessä mielessä verotarkastaja, keräsi veroja juutalaisen valtion roomalaisten orjuuttajien hyväksi ja jopa korkoineen, mikä ei millään tavalla sovi hänen nimeensä, joka on käännetty seuraavasti: armo, hyvyys." Mies, joka oli epäoikeudenmukaisesti hankkinut varallisuutta, halveksittu, lyhytkasvuinen, hän ei toivonut pääsevänsä joukon läpi Vapahtajan luo, joten hän kiipesi puuhun toivoen, että hän voisi ainakin kaukaa nähdä Opettajan tekevän ihmeitä. Kuvittele syntisen publikaanin yllätys ja väkijoukon suuttumus, kun Jeesus ei vain pysähtynyt viikunapuun alle ja kääntynyt Sakkeuksen puoleen, vaan myös ilmaisi halunsa tulla hänen taloonsa. Tämä tapahtuma käänsi Sakkeuksen mielen ylösalaisin, hän avasi sydämensä Kristukselle ja katui henkensä puolesta.

Nousi pöydästä, jonka ääressä vieraat majoittivat itämaisen tavan mukaan, hän puhui Kristukselle julkisesti: "Herra! Minä annan puolet omaisuudestani köyhille, ja jos olen jollakin tavalla loukannut jotakuta, maksan hänelle nelinkertaisen takaisin." Vastauksena Herra sanoi: "Nyt pelastus on tullut tähän taloon, koska hänkin on Abrahamin poika, sillä Ihmisen Poika tuli etsimään ja pelastamaan sitä, mikä on kadonnut." Tämän kokouksen jälkeen Sakkeus ei koskaan eronnut Kristuksesta, ja Kristuksen Vapahtajan ylösnousemuksen ja Hänen loistavan taivaaseenastumisensa jälkeen apostolit asettivat entisen publikaanin piispaksi ja omisti koko elämänsä Herran palvelemiseen.

Profeetta Elisan muiston ja publikaani Sakkeuksen parannuksen evankeliumitapahtuman yhteydessä Jerikossa vuonna 1886 venäläisten filantrooppien kustannuksella - A. D. Bogdanova ja keisarillisen ortodoksisen palestiinaseuran jäsen Maria Mikhailovna Kiseleva pystytettiin Penzasta. Ortodoksinen kirkko profeetta Elisan nimessä.

Nyt täällä on kreikkalaisortodoksinen profeetta Elisan luostari, jossa on säilytetty monia eri ajanjaksoina lahjoitettuja venäläisiä ikoneja.

"Miksi Herra otti rahaa publikaani Sakkeukselta ja siunasi häntä?

Maailman normien mukaan hän toimi epäonnistuneena.

Hän tuhlasi omaisuutensa ja tuhosi lastensa perinnön. menetti kaiken"

Maksullinen ja ilmainen

Niinpä Jeesus kävelee Jerikon läpi ja näkee paikallisen veropoliisin päällikön istuvan viikunapuussa ja katsomassa Häntä.

Kristus kutsuu hänet, ja he menevät yhdessä virkailijan luo lounaalle.

Lounaalla verottaja yhtäkkiä päättää antaa nelinkertaisen summan niille, joita hän on loukannut, ja antaa puolet omaisuudestaan ​​köyhille.

Näin tapahtuu: maksoit ja olet ilmainen? Antoi rahaa ja maksoi? Ostitko itsellesi taivasten valtakunnan rahalla?

Tämä tarina on meille tuttu. Me kaikki tiedämme, kuinka rosvojen vaikeina aikoina rosvot ja murhaajat käyttivät ristejä ja antoivat rahaa temppeliin. Mitä sitten, pelastuivatko he?

En tiedä

Tiedän yhden papin, joka kieltäytyi vastaanottamasta apua sellaisilta ihmisiltä. Hän kielsi heiltä oikeuden rakentaa temppeli likaisella rahalla

Tiedän evankeliumista paikan, jolloin velho halusi ostaa Jumalan armon ja voiman apostoli Pietarilta. Noidan nimi oli Simon.

Ja syntiä ostaa paikkoja kirkossa on sittemmin kutsuttu "simoniaksi".

Sakkeus ei pyytänyt mitään

Miksi Herra otti rahaa publikaani Sakkeukselta ja siunasi häntä, ja Simonin tapauksessa tappoi velhon?

Sakkeus ei itse asiassa pyytänyt mitään. Ei Jumalan valtakuntaa eikä maan valtakuntaa. Maailman normien mukaan hän toimi epäonnistuneena. Hän tuhlasi omaisuutensa ja tuhosi lastensa perinnön. Menetti kaiken. Hänestä tuli Kesarean piispa. Sitten, Roomalaisen Klemensin sanan mukaan, hän meni apostoli Pietarin kanssa Roomaan ja kärsi siellä marttyyrikuoleman.

Kenelle tahansa meistä tällainen omaisuuden vaihtaminen julmaan kuolemaan vieraassa maassa on kiusausta, intohimoa, surua ja onnettomuuden huippua. Päinvastoin, rukoilemme, jotta emme menetä omaisuutta, terveyttä tai henkeä. Kaiken tämän menettäminen on meille henkilökohtainen katastrofi. Ja apostoli Sakkeukselle kova kuolema ja vaikeuksia täynnä oleva elämä osoittautui halutuksi elämäksi, jonka hän osti Jumalalta uhrauksellaan köyhille ja loukkaantuneille.

Mitä Sakkeus siis halusi ja mitä hän toivoi?

Evankeliumi kertoo, että Sakkeus seisoi keskellä ruokasalia ja päätti yksinkertaisesti sielunsa iloksi päästä eroon siitä, mikä oli painanut hänen sieluaan koko hänen elämänsä - rahanrakkaudesta.

Publikaani Sakkeus tiesi hyvin, että hän loukkasi ihmisiä ansaitaessaan omaisuutensa. Ja ilmeisesti tämä ymmärrys vaivasi ja masensi hänen sydäntään.

Koska hän oli lähellä Kristusta, hän koki voimakkaan armon aallon sydämessään ja tajusi, että maailman armo ja suloisuus riitelevät ja ovat vihollisia toistensa kanssa ihmissydämessä. Tiedämme tämän myös. Emme esimerkiksi paastoa rakkaudesta fanaattisuuteen itseämme kohtaan, vaan koska ymmärrämme selvästi, että lihavan ruumiin voima ja intohimojen tyydyttäminen tuudittaa sydämen. Täyden vatsan sydän on kuuro hengelle. Paasto on kuin lähteen puhdistaminen roskista. Paasto heikentää pimeän ja inertin aineen valtaa meissä, ja meistä tulee kevyempiä sydämeltämme. Ja jotta sydämen olisi helpompi nousta taivaaseen, heitämme painolastin pois, ja se ryntää Jumalan luo esteettömästi

Sakkeus vuodatti painolastia eri tavalla kuin me - teelusikallisen vuodessa. Ja pudotin kaiken kerralla. Hän oli fiksu mies ja osasi laskea. Näyttäisimme myös siltä, fiksut ihmiset. Mutta sellaisesta mielestä ja sellaisista ihmisistä he sanovat:

Hän on älykäs, mutta hänen mielensä on tyhmä

Sakkeus ei ostanut eikä pyytänyt mitään. Hän yksinkertaisesti heitti rahaketjunsa Kristuksen jalkojen juureen ja vapautui. Hänen ruumiinsa tuli vähemmän vapaaksi ilman rahaa. Mutta sielu tuli täysin vapaaksi maasta. Hänestä tuli kuin Jumala vapaudessa. Koska vapaus on yksi Jumalan tärkeimmistä ominaisuuksista. Me kaikki etsimme tätä jumalallista vapautta, mutta emme siellä.

Se ei aina riitä, se on aina sääli

Rikkaudessa ei ole syntiä. Rikas mies on tavallisesti Jumalan kirjanpitäjä. Jumala antaa ihmiselle älyä, itsepäisyyttä, terveyttä, voimaa, tekee hänestä hieman tyhmän, koska älykäs ihminen ei voi rakastaa rahaa ja antaa kassansa rikkaille.

Käytä se itsellesi, jätä se ihmisille ja anna se Jumalan työhön. Vanha testamentti vaati kymmenykset. Kristus pyysi rakastamaan lähimmäistäsi niin kuin itseäsi. Eli sinun pitäisi antaa puolet. Mutta kuka sen tekee?

Olemme pohjimmiltaan köyhiä ihmisiä ja ajattelemme, ettei meillä ole mitään annettavaa.

Näin kaikki sanovat. Ja osittain, oikein. Kristus itse ei ottanut vastaan ​​uhria temppelissä - korvaania, kun sen toi mies, jonka isä raivosteli surussa.

Tuli äskettäin terve mies ja pyysi työtä kirkossa. Osoittautuu, että hänen vaimonsa ja kolme lasta elävät köyhyydessä, ja hän tuli kirkkoon, jossa he eivät maksa melkein mitään. Minun piti lähettää hänet kotiin

Mennä. Ravitse perhettäsi, lapsiasi, vaimoasi, vanhempiasi. Ansaitse rahaa ja jos sinulla on ylijäämää, lahjoita se Jumalan työhön ja armon työhön. Mene naimisiin tyttäresi kanssa. Lepää vanhempasi rauhassa. Ja mene sitten munkkiksi. Mutta koska teit itsessäsi virheen ja menit naimisiin, ole ystävällinen pitämään pienen kirkkosi kunnossa. Pieni kirkko ei voi olla autio. Sinusta on enemmän hyötyä maailmalle. Näin huono asenne rakkaitasi kohtaan ei tee sinulle hyvää seurakunnassa. Ihmiset menevät kirkkoon rakkaudesta, eivät pakene sitä

Emme anna mitään köyhille ja heikoille, koska meillä ei ole koskaan tarpeeksi.

Köyhien on vaikea löytää rahaa asuntoverojen maksamiseen. Heillä on tuskin tarpeeksi ruokaa ja lääkkeitä

Meillä on vain vähän rahaa, mutta se ei riitä hyvään asumiseen. Hyville lääkäreille. Päällä hyviä opettajia ja hyvät vaatteet

Miehestä tuli myös rikas. Hän ei enää halua saada hoitoa Venäjällä ja menee Saksaan. Lepo Alpeilla tai Espanjassa. Kunnollinen talo vaaditaan jo, ei huonompi kuin ihmisten.

Ja niin edelleen loputtomiin.

Köyhä istuu hotellissa Alpeilla takan edessä. Lämmittelyä hiihtoretken jälkeen. Hän juo punaviiniä ja tulta katsoessaan kärsii ja kyllästyy. Et voi ruokkia sydäntäsi rahalla. Ja rahaa on aina vähän, ja sitä on aina sääli.

Kristus vai raha?

Kristus ei sanonut tyhjiä sanoja: köyden on helpompi mennä neulansilmään kuin rikkaan päästä taivasten valtakuntaan. Se ei johtunut siitä, että Hän sanoi niin, koska Hän marxilaisena etsi sosiaalista oikeudenmukaisuutta, vaan yksinkertaisesti ilmaisi tilanteen vaaran. Kristus ei moittinut rikkaita, vaan vain ehdotti polkua onnellisuuteen ja näytti ansan tällä polulla.

Tämä ansa on sydämessä, koska myös taivasten valtakunta on sydämessä, ja polku siihen kulkee sydämen läpi. Suuri raha usein turmelee ihmisiä.

Usein tällaisten ihmisten kanssa ei ole vain mahdotonta elää, on myös mahdotonta edes kommunikoida heidän kanssaan ihmisinä. Rikkaat ihmiset ovat usein ylimielisiä, ylimielisiä, itsekkäitä, vihaisia, röyhkeitä ja siksi yksinkertaisesti tyhmiä. He kiduttavat ympärillään olevia ihmisiä ja kärsivät itse. On kuin he elävät tulessa itse ja polttaisivat tällä tulella kaikkia, jotka ovat heidän tielleen

Mutta Publikaani Sakkeus arvasi, ja valitessaan rahan ja Kristuksen välillä hän valitsi Kristuksen.

Kristus vai raha? Pitäisikö meidän rakastaa lähimmäistämme niin kuin itseämme, vai pitäisikö jokaisen rakastaa itseään ja antaa Jumalan auttaa jokaista hänen vanhurskautensa mukaan? Antakoon hänen paljon vanhurskaille.

Älköön hän antako mitään syntiselle, me olemme omillamme. Se on jo vaikeaa meille

No, älköön ihminen saavuttako evankeliumia. Noudattakoon sitten Vanhan testamentin keveyttä, täyttäköön yksinkertaiset käskyt ja jättäköön kymmenykset. Mutta tämäkään ei pidä paikkaansa.

Okei, mitä me sitten teemme kirkossa? Mitä me sieltä etsimme?

Sakkeus etsi Kristuksen rakkautta. Hän löysi sen Kesareasta ja Roomasta. Etsin rakkautta, mutta löysin kuoleman.

Mutta kuolemaa ei ole, emmekä me voi kuolla.

Hän etsi ja löysi itsestään Jumalan valtakunnan ja siinä Kristuksen

Rukoilkaamme apostoli Sakkeusta auttamaan meitä ymmärtämään Kristuksen sanat:

Etsikää ensin Jumalan valtakuntaa, niin kaikki muu tulee perässä.

Armoa, voimaa, henkeä, iloa ja elämän tarkoitusta lisätään - ja taivas avautuu sydämelle

Loppujen lopuksi Herra on myös iloinen voidessaan antaa meille sen, mitä hänellä on.

Emme siis ole yksin rakkauden uhrauksessa. Jopa Kolminaisuuden henkilöt ovat olemassa tämän uhrin kautta.

Jumala ei suvaitse velkaa

Tänään Matinsissa luettiin kaksoisevankeliumia, joka kuvaili ihmeellistä kalasaalista. Illan päätteeksi, aamunkoitteessa, kalastusapostolit näkivät rannalla miehen, joka opetti heitä heittämään verkkonsa oikeaan paikkaan. Ja he saivat sataviisikymmentäkolme kalaa.

Publikaani Sakkeus lahjoitti rahaa Kristukselle. Herra lahjoitti kalaa apostoleille.

Olemme Jumalalle. Ja Jumala on meitä varten. Ja Jumala ei suvaitse olla velkaa. Apostolit saivat kaksitoista kalaa päätä kohden. Mutta mitä se heille kuuluu? Pietari heitti kalan ja ui Kristuksen luo. Herra odotti häntä rannalla, tuli, leipä ja paistettu kala. Kristus odotti heitä ja leipoi heille kalaa.

Ja he istuivat ja söivät ja näkivät Hänen murtavan leipää tutulla käsiensä liikkeellä eivätkä uskaltaneet kysyä ylösnousseelta Jumalalta mitään. Heille kaikki oli selvää

Rukoilkaamme myös Jumalaa, että Hän antaisi meille tämän selvyyden. Älkäämme olko niin vahvoja hengessämme.

Ilmoittakoon Jumala usein itsensä meille ei mielen rukouksessa, vaan maallisten ihmeiden kautta, jopa niin yksinkertaistenkin kuin kaksitoista kalaa käsissämme.

Mutta me olemme sellaisia ​​kuin olemme: rakastamme Jumalaa ja pyydämme kalaa ja ihmettä ja leivän murtamista liturgiassa, ja mikä tärkeintä, rakkautta, jonka vuoksi kaikki tämä tehdään ja jossa yksin on on elämämme tarkoitus.

Ja jokainen meistä haluaa kuulla Kristuksen meille osoitetut sanat:

Nyt pelastus on tullut tähän taloon, koska hänkin on Abrahamin poika, sillä Ihmisen Poika tuli etsimään ja pelastamaan sitä, mikä kadonnut.

Ja jos haluat, niin se on niin.

Tästä syystä evankeliumi kirjoitettiin, jotta voisimme tarkastella Jumalan kansan toimintaa ja oppia heiltä elämään ja kuolemaan Jumalassa.

Evankeliumin lukeminen 33. viikolle helluntain jälkeen

Siihen aikaan Jeesus saapui Jerikoon ja kulki kaupungin läpi.
2 Ja siellä oli mies, nimeltä Sakkeus, publikaanien päällikkö ja rikas mies,
3 Halusin nähdä, kuka Jeesus oli, mutta en voinut väkijoukon vuoksi, koska olin lyhyt;
4 Ja niin hän juoksi edellä ja kiipesi viikunapuuhun katsomaan Häntä hänen kulkiessaan ohitse.
5 Kun Jeesus tuli siihen paikkaan, hän nosti silmänsä häneen ja sanoi hänelle:
"Sakkeus, tule alas nopeasti! Minun täytyy pysyä kotonasi tänään."
6 Ja hän kiiruhti alas ja otti hänet iloiten vastaan;
7 Ja jokainen, joka tämän näki, alkoi närkästyä ja luuli, että hän oli mennyt sellaisen syntisen katon alle.
8Mutta Sakkeus nousi ja sanoi Herralle:
"Jumala! Puolet kaikesta, mitä minulla on, annan köyhille, ja sen, minkä otin kiristämällä, maksan nelinkertaisesti takaisin."
9 Ja Jeesus sanoi hänelle: "Tänään on pelastus tullut tälle huoneelle, koska myös tämä mies on Abrahamin poika.
10 Sillä Ihmisen Poika tuli etsimään ja pelastamaan sitä, mikä on kadonnut."

Hämmästyttävä tarina Sakkeuksen kääntymyksestä hänen tapaamisensa seurauksena Vapahtajan kanssa tarjoaa meille esimerkin todella hengellisestä uudestisyntymisestä. Kaikki pitivät häntä langenneena syntisenä ja mustana lampaana.

Erityinen merkitys oli, että publikaanit ja portot kutsuttiin "syntisiksi". Nimi Sakkeus tarkoittaa "puhdasta" ja kuulostaa erityisen naurettavalta yhdistettynä juutalaismaailman tuolloin inhottavimpaan ammattiin.

Sakkeuksen halu

Evankeliumi kertoo: "Sakkeus koetti nähdä kuka Jeesus oli..." Yksinkertaista uteliaisuutta? Mutta kaikkien hylättynä hän koki epäilemättä vahvemman tunteen: hänen sielunsa kärsi janosta, jota kukaan ei voinut sammuttaa. Kenen luo minun pitäisi mennä? Kirjanoppineet ja fariseukset kohtelivat häntä halveksivasti, ihmiset käänsivät hänelle selkänsä heti, kun hän lähestyi.

Varmasti hän kuuli paljon esimerkiksi Jeesuksesta Nasaretilaisesta samoista kääntyneistä syntisistä: "Tämä mies on publikaanien ja porttojen ystävä, ja lisäksi minä sanon teille: Hän on heidän Vapahtajansa. Hänessä on voima, joka voi herättää sinut takaisin elämään ja ohjata sinua oikealle tielle. Hän teki tämän minulle." Sellaiset todisteet saattoivat niin hämmästyttää Sakkeusta, että hän halusi nähdä Jeesuksen hinnalla millä hyvänsä.

Luonto ei ole syyllinen, mutta halutulla tapaamisella on vakava este. Sakkeus oli tärkeä mies publikaanien joukossa, mutta hän ei noussut korkeaksi, eikä hän kyennyt nousemaan Jeesusta joka puolelta painavan joukon yläpuolelle. Ajatelkaamme tätä: emmekö me itse ole hengellisiä kääpiöitä niinä hetkinä, jolloin meiltä puuttuu luonteenvoimaa, vilpittömyyttä ja uskoa seurataksemme Kristusta?

Toinen este, joka esti Sakeusta pääsemästä Jumalan valtakuntaan, liittyi hänen omaansa virallinen kanta. Ihmiset vihasivat publikaaneja.

Ensinnäkin he olivat Rooman miehitysviranomaisten palveluksessa, toisin sanoen heitä pidettiin pettureina, ja Sakkeus oli tärkein heistä.

Toiseksi, kuten useimmat hänen kollegansa, hän luultavasti osallistui petokseen, peitti jälkensä, ei epäröinyt käyttää väkivaltaa pudottaakseen rahaa köyhiltä eikä ujostunut ottamaan sitä, mistä piti.

Ihmisille nämä kiristykset olivat tuskallisempia kuin itse verot, joten häntä vihattiin varkaana ja ryöstäjänä. Lopulta hän oli rikas: kuten tiedät, on mahdotonta rakastaa Jumalaa ja mammonaa samanaikaisesti.

Mutta hänen halunsa nähdä Jeesus oli suurempi kuin kaikki esteet. Laiminlyödessään auktoriteettinsa, Jerikon verohallinnon päällikkö kiipeää pojan tavoin puuhun odottaessaan Vapahtajaa. Se, joka todella haluaa olla Kristuksen kanssa, voittaa ennemmin tai myöhemmin kaiken ja löytää viikunapuunsa noustakseen joukosta ja nähdäkseen Jumalan.

Vapahtaja Sakkeus

Mikään yritys ei jää turhaksi. Herra tietää, kuinka löytää ne, jotka etsivät Häntä, jopa kaikkein odottamattomimmista paikoista: Hän löysi Matteuksen tullimajasta, Natanaelin viikunapuun alta, samarialaisen naisen kaivon luota, varkaan ristiltä.

Viikunapuun paksussa lehdissä Sakkeus väijyi: hän näkee Jeesuksen, mutta näkeekö Hän hänet? Epäilemättä! Herran silmät tutkivat koko maata vahvistaakseen niitä, joiden sydämet ovat kokonaan Hänen (2. Aika. 16:9).

Sakkeus oli tottunut siihen, että kaikki katsoivat häntä vastenmielisesti - hän oli ikuisesti erotettu Jumalan kansasta... Jeesuksen katseessa hän näki ensimmäistä kertaa jotain aivan muuta.

Hänessä ei ollut varjoakaan tuomitsemisesta eikä katkeruuden varjoa. Tämä ilme oli täynnä hellyyttä, hämmästystä ja valoa. Sakkeus on toistaiseksi oma itsensä: kadonnut mies, säälittävä petturi. Olkoon niin, mutta tämä ei saa Jumalaa rakastamaan häntä vähemmän, sillä taivaallinen Isä hyväksyy yhtäläisesti sekä vanhurskaat että roistot.

Yhtäkkiä Sakkeuksen sielu täyttää selittämätön rauha ja ilo. Hän ei usko silmiään. Kaikki tapahtuu niin nopeasti, että hänellä ei ole aikaa edes lausua itsesyytöksen tai katumuksen sanoja. Yleisö ei myöskään voi uskoa silmiään; hänen ympärillään olevat ovat vieläkin hämmästyneitä kuin Sakkeus itse.

Mitä nyt tapahtuu?

Jeesus ei pelkää tehdä kompromisseja kommunikoimalla syrjäytyneiden kanssa. Lisäksi Hän kutsuu häntä nimellä, ikään kuin he olisivat tunteneet toisensa pitkään; ikään kuin Sakkeus ei olisi odottanut näkevänsä Jeesusta, vaan Herra, joka odotti tapaamista tämän viikunapuulla kyydissä olevan miehen kanssa.

Vapahtaja kiirehtii: "Astu alas nopeasti!" Meidän syntimme on kuin korkea puu. Herra kutsuu jokaista, joka piileskelee valitusten, epäilyjen, ylpeyden ja kaiken jumalattomuuden pussikoissa. Syntisen, kuten Sakkeuksen, täytyy laskeutua alas, jotta Jumala voi nostaa hänet vanhurskaudeksi.

Rakkaudellaan Herra alentaa nöyryyttämättä ja ylentää ylpeydellä kiusaamatta. Todellinen parannus tulee tämän kohtaamisesta äkillinen rakkaus, mikä aiheuttaa katumusta virheistä mennyt elämä ja herättää sinut uuteen elämään. Kun pyhä astuu publikaanin taloon, synti lähtee ikuisesti.

Sakkeuksen kääntyminen

Ei ole epäilystäkään suurimmasta muutoksesta, joka tapahtui sinä iltana Sakkeuksen sielussa ja elämässä. Evankeliumi merkitsee tämän polun vaiheita: kuuliaisuus-ilo-anteliaisuus. Ensinnäkin Sakkeus totteli ja ”laskui nopeasti alas”.

Aivan kuten kypsä hedelmä putoaa puusta tuulen henkäyksestä, se putosi Jeesuksen jalkojen juureen ensimmäisistä hänelle osoitetuista sanoista. Sitten hän otti iloiten Vapahtajan kotiinsa. Mikään tunne ei voi verrata pelastuksen iloa. Ennen tätä hän oli julma ja niukka henkilö, mutta tapaamishetkellä hän lopulta parantui synnistä. "Jumala! Annan puolet kaikesta mitä minulla on köyhille." Hän ei tee tätä pelastuakseen, vaan koska hän on jo pelastettu.

Väkijoukon murina

Tietenkin siellä on ihmisiä, jotka eivät missaa mahdollisuutta pilata lomaa. "Ja hän meni sellaisen syntisen katon alle?" - kateellisesta joukosta kuuluu suuttumuksen murina, joka tällä hetkellä näyttää toistavan vanhemman veljen sanoja vertauksesta tuhlaajapojasta.

Sakkeus voi olla syntinen, mutta se ei tee Jumalaa rakastamaan häntä vähemmän: "...ja tämä mies on Abrahamin poika." Jokaisessa syntisessä, riippumatta siitä, kuinka alas hän on langennut, Herra näkee pojan ja lupausten perillisen.

Kuinka selittää tällainen äkillinen kääntymys?

Sakkeuksen vastaus nähdään useimmiten päätöksenä katua ja jopa maksaa. Mutta hän ei itse asiassa sano "minä annan"; pikemminkin hän selittää Jeesukselle, että hän jo tekee juuri niin.

Ei ihme, että evankelista Luukas kertoo, kuinka publikaanit tulivat Johannes Kastajan luo kysyen: ”Opettaja, mitä meidän pitäisi tehdä?” (Luukas 3:12). Emme tiedä, ottiko Sakkeus silloin parannuksen kasteen, mutta se on melko todennäköistä, kun otetaan huomioon se vakavuus, jolla hän on valmis sovittamaan aiheutetut vääryydet.

Jeesus ei enää kutsu häntä Abrahamin pojaksi, koska hän oli veriliitossa Jumalan kansaan, vaan hänen uskonsa vuoksi. Myöhemmin apostoli Paavali sanoo: ”Tiedä tämä, että ne, joilla on uskoa, ovat Abrahamin poikia” (Gal. 3:7).

Pelastuakseen Sakkeus ei kuitenkaan yksin riitä. Tämä edellyttää tapaamista Kristuksen Vapahtajan kanssa, joka tuli "etsimään ja pelastamaan sitä, mikä on kadonnut".

Tämän publikaanin sielun vedettömässä erämaassa kuitenkin kuului eräänä päivänä edelläkävijän ääni: "Valmistakaa Herran tiet, suoristakaa hänen polkunsa!" (Matt. 3:3). Ja nyt kauan odotettu tapaaminen ainoan, joka voisi pelastaa hänet, kanssa on tapahtunut.

Ja vahvistaa tämän, Jeesus julistaa juhlallisesti: "Tänään on pelastus tullut tähän taloon, koska tämä mies on Abrahamin poika. Sillä Ihmisen Poika tuli etsimään ja pelastamaan sen, mikä on kadonnut.” (Luukas 19:9-10).

Synnin haavat voidaan parantaa vain pelastavalla Jumalan rakkaudella, joka pystyy täyttämään valolla ihmissydämen syvimmät syvyydet. Kaikesta huolimatta, missä synnin malja on ääriään myöten täytetty, armo tulvii runsautta.

Sakkeuksen kutsumus. Taborin luostarin fresko

Kuinka päästä eroon joukosta

Arkkipappi Aleksanteri Šargunovin heijastuksia Sakkeuksesta viikon aikana…

Sakkeus kuuluu syntisten ja publikaanien luokkaan. Vielä pahempaa- Hän on publikaanien päällikkö, mutta hän on myös rikas, ja me tiedämme, mikä este rikkaus voi olla pääsylle Kristuksen luo. "Helpompi on kamelin mennä neulansilmän läpi kuin rikkaan päästä Jumalan valtakuntaan."(Matteus 19:24).

Ensimmäinen este, jonka Sakkeus kohtaa matkallaan, on kuitenkin joukko. Sakkeus on lyhyt, eikä voi nähdä, kuka Jeesus on joukon vuoksi, eikä hän luonnollisestikaan voi nähdä häntä. Pojan tavoin publikaanien päällikkö juoksee, ohittaen väkijoukon, unohtaen asemansa ja arvonsa, kiivetäkseen puuhun. Ja hän tekee sen ajoissa, koska Kristus kulkee ohi ja nostaa katseensa häneen.

Pyhä kirkko kutsuu meitä suuren paaston aattona pohtimaan yhtä tärkeimmistä esteistä, jotka erottavat meidät tosi elämästä. Jokainen ihminen, olipa hän kuinka pitkä tahansa, on Sakkeus: hän ei ole vain fyysisesti "lyhyt", eikä hän näe Kristusta ennen kuin lähtee joukosta.

Mikä on joukko? Vaihteleva, muuttuva, kuten meri, elementti, ja kuten meri, imee kaiken. Mikä tahansa joukko on pelottavaa, koska se on epävakaa ja melkein luonnollinen halu liueta kasvottomiin valheisiin. Mitä edessä seisovat sanovat, kaikki toistavat. Joukko on "mielipide", joka hallitsee ihmisiä, niin kutsuttu "yleinen mielipide". Hän muuttaa helposti kaikki homogeeniseksi massaksi. Ihminen menettää itsensä, hän toistaa, mitä yleisö sanoo.

Kuten tämä on meille tuttua viime vuosilta: ihmisiä vangittiin, ammuttiin - "Emme halua tietää siitä!" Miten mikään ei ole muuttunut tänään: ihmisiä korruptoidaan, tuhotaan - "Emme halua kuulla tätä!" Yleisö ei halua ajatella, analysoida: se on turvallisempaa, rauhallisempaa - "Kuten puolue sanoi!" Kuten vallanpitäjät nyt sanovat. Venäjän kansalle on olemassa erityinen vaara - tulla joukoksi.

Ihmiskunta muuttuu ihmisjoukoksi, kun se irtautuessaan Jumalasta alistuu pahalle ja kuolemalle. Yleensä kaikki ihmiset tiettyyn pisteeseen asti ovat väkijoukkoja, vaikka heitä olisi vain kaksi tai kolme. Tässä on tyypillinen, harkiten omahyväinen keskustelu puistossa penkillä, jossa vanhukset katsovat poikien vannovan: ”Nyt meillä ei ole oikeutta sanoa heille mitään. Heillä on nyt lupa tehdä se." Tyypillinen joukko-mentaliteetti: "Nyt se on laillista." He tappavat, kuten he tappoivat äskettäin - väkijoukko pysyy hiljaa tai hyväksyy iloisesti.

Väkijoukko on pelottavaa, koska se voi panetella ketä tahansa, saada heidät nauramaan - kuinka hauskaa heille olikaan pieni Sakkeus juoksemassa kadulla ja kiipeämässä puuhun! Ja joukko voi nostaa ketä tahansa. Yleisö etsii idolia, ja sama joukko voi hylätä sen, jonka se hyväksyi minuutissa. Pahimpien vaistojen johdolla ihmismassa muuttuu laumaksi, joka huomenna kenties viedään sirkukseen katsomaan, kuinka kristityt luovutetaan leijonien repimään palasiksi. Tai ehkä he johtavat sinut omaan teurastamoon. Kun joukko ihmisiä muuttuu laumaksi, demonit voivat siirtyä joukkoon ja heittää sen kuiluun. Ei ole turhaa, että voi joskus olla fyysisesti pelottavaa jäädä kiinni väkijoukkoon – saatat joutua polkemaan. Ja täsmälleen sama asia voi tapahtua moraalisesti.

Kuinka päästä eroon joukosta? Meidän on päätettävä ryhtyä toimiin. Tämä teko on "ei olla kuten kaikki muut, kun kaikki ovat väkijoukkoja". Mutta tämä ei riitä. Monet kielsivät joukon loppuun asti ja jäivät vielä suurempaan tyhjyyteen, vielä kauheampaan yksinäisyyden helvettiin. Kirosivat väkijoukkoja, he kirosivat lopulta elämän, koko ihmiskunnan. Kunnes ihminen näkee Kristuksen, hän pysyy tavalla tai toisella ”joukon miehenä”. Täytyy olla rohkeutta vastustaa väkijoukon määräämää pimeyttä ja himoita murtautua siitä ulos, ja tämä voidaan saavuttaa vain, kun ihminen pyrkii tärkeimpään tarkoitukseen.

Kuten pyhä Augustinus sanoo, me näemme Jumalan, koska Jumala näkee meidät. Emme me rakastaneet Häntä ensin, vaan Hän, joka rakasti meitä. Jos Kristus ei olisi huomannut Sakkeusta eikä olisi kääntynyt hänen puoleensa, publikaanien päällikön elämä olisi joksikin hetkeksi valaistunut toivosta ja olisi taas haalistunut pimeyteen.

Mutta siksi Kristus tuli Jerikoon löytääkseen Sakkeuksen sieltä. Kukaan ei voi eksyä mihinkään joukkoon, ja, kuten pyhät isät sanovat, kun otamme askeleen kohti Jumalaa, Hän ottaa vähintään kymmenen askelta meitä kohti. Tai, kuten eräs saarnaaja sanoi, Sakkeus nousi kaksi metriä maanpäälliselle taivaalle, ja taivaan taivas laskeutui välittömästi hänen luokseen.

"Sakkeus, tule pian alas, sillä minun täytyy olla talossasi.", sanoo Herra. Kaiken määrää tämä uutuus, tämä Herran läsnäolo. Ihmeellinen tuuli pyyhkäisi pois kaiken, mikä oli hänen; hän ei voi enää sanoa: "Tämä on minun: minun tietoni, minun uskoni", sillä kaikki kuuluu Jumalalle. Aiemmin hän oli huolissaan varallisuuden keräämisestä, mutta nyt - uudesta elämästä.

Kaikki, mikä oli ennen, on ohi, hän luopuu kaikesta tehdäkseen tilaa uudelle rikkaudelle. "Jumala! Minä annan puolet omaisuudestani köyhille, ja jos olen jollakin tavalla loukannut jotakuta, maksan hänelle nelinkertaisen takaisin."(Luukas 19:8).

Se näyttää edelleen olevan Forerunnerin sanojen mukaan, jotka on osoitettu vain luonnolliselle oikeudenmukaisuudelle: "Jolla on kaksi vaatetta, anna ne köyhille"(Luukas 3:11), mutta hänelle rikkaus on köyhyyttä, ja köyhyys on rikkautta, ja vain Kristukselle annetulla elämällä on tarkoitus.

Totisesti, väkijoukko on Jerikon muurit Herran tiellä. Jos haluat tietää, kuinka Jumalan voima voi voittaa kaiken, muista Jeriko, kuinka sen muurit kaatuivat, ei miekan tai piiritysaseen voimalla, vaan voitonhuudon kautta Herran nimessä.

Sama Herran voima kuuluu aina jokaiselle heikolle henkilölle. "Sillä Ihmisen Poika tuli etsimään ja pelastamaan sitä, mikä oli kadonnut."(Matt. 18:11), ja me, jotka joudumme kadotukseen, etsimme Häntä; me kuolleet olemme osallisia Hänen elämästään. Tästä Jumalan läheisyydestä kaikki muutoksen voima. Mahdottomasta tulee mahdollista; joka oli kuollut, tulee eläväksi.

Kristus on aina syntisten keskellä, parantaen jokaisen sairauden ja jokaisen heikkouden ihmisissä. Hän on aina väkijoukon keskellä, vaikka tämä joukko korvattaisiin huudalla "Hoosianna!" huutoon "Ristiinnaulitse hänet". Sakkeus riemuitsee, voi nyt itse mennä mihin tahansa joukkoon. Nyt hän ei salli kenenkään muun, ei hänen, nähdä Kristusta, aivan kuten hän käskee sokeaa Jerikon olemaan hiljaa, kun Herra lähestyy.

Ja ehkä Sakkeuksen parantumisesta, kuten Jerikon sokean miehen silmistä, tapahtuu suurempi ihme - joukosta tulee kansa. Ja ne, jotka pimeällä nurinalla puhuivat Kristuksesta, ettei hän ymmärtänyt mitään, koska Hän meni Sakkeuksen, syntisen miehen, sisään, nyt, ikään kuin tien varrella istuvan sokean näkemisen ihmeen jälkeen, sanovat hämmästyneenä: "Jumala on käynyt tämän kansan luona."

Arkkipappi Aleksandr Shargunov, Pyzhin Pyhän Nikolauksen kirkon rehtori, Venäjän kirjailijaliiton jäsen

Viime sunnuntaina sinä ja minä kuulimme evankeliumin siitä, kuinka Herra tulee Jerikoon ja kaupunkiin tullessaan parantaa sokean miehen. Huhu miehen ilmestymisestä, joka voi parantaa, leviää nopeasti ympäri kaupunkia, sana hänestä leviää yhä enemmän ja valtava joukko ihmisiä tulee ulos tapaamaan Jeesusta. Tämän päivän evankeliumi jatkaa tätä tarinaa. Se on omistettu Sakkeukselle, joka on hyvin elävä kuva pyhistä kirjoituksista.

Tämä on jatkoa loppiaisen tarinalle siitä, kuinka Herra huomasi toisen näköään janoavan miehen, Sakkeuksen, joka kiipesi puuhun nähdäkseen Herran. Aivan kuten sokea halusi nähdä ja näki, niin Sakkeus halusi nähdä ja nähdä. Ja hän näki sen hämmästyttävällä tavalla.

Kristus saapuu Jerikoon. Olemme kohdanneet sanan Jeriko ja nimen Jeesus pyhissä kirjoituksissa jo aiemmin. Eräänä päivänä toinen Joosua, Joosua, lähestyi Jerikoa. Hänen täytyi ottaa tämä kaupunki, jota ympäröivät korkeat muurit ja joka seisoi Jumalan valitun kansan tiellä ja tukki heidän polkunsa Luvattuun maahan. Jeriko seisoi heidän edessään ylitsepääsemättömänä esteenä, synnin linnoituksen symbolina. pyhä Raamattu kertoo kuinka Joosua käveli Jerikon muurien ympärillä puhaltaen trumpetteihin rukoillen, ja Jerikon muurit putosivat avaten tien Siionin vuorille. Jeriko on todella alamaalla, ja polku Jerusalemiin on ikään kuin kuva noususta taivasten valtakuntaan, kristityn sielun noususta alimmasta korkeimpaan, jokaisen ihmisen noususta synnistä alas. hyve.

Joten, Herra saapuu Jerikoon, jota ympäröi joukko ihmisiä, jotka näkivät sokean miehen paranemisen. Heidän joukossaan oli Sakkeus, publikaani, mutta ei tavallinen publikaani, vaan publikaanien päällikkö, hyvin rikas mies. Hänen rikkautensa johtui siitä, että hän loukkasi naapureitaan: kerätessään rahaa Rooman miehittäjille, hän itse asiassa piti suurimman osan siitä itselleen, ryöstellen leskiä eikä säästänyt ketään. Varallisuuden ohella hän sai vallan ja korkean aseman yhteiskunnassa, mutta hän ei saanut ihmisten rakkautta. Henkisessä mielessä Israelin yhteiskunta hylkäsi publikaanit.

Ihmiset tunkeutuvat, tungotaan, Sakkeus kuulee, että Hän, jota kunnioitetaan Messiaana, josta sanotaan, että hän on Daavidin poika, on tullut kaupunkiin. Sokea ilmoitti tämän: "Luvattu profeetta, Daavidin Poika tulee...". Ja on selvää, että ihmiset kokoontuvat ja kohtaavat Hänet Messiaana. Mutta Sakkeus ei voi murtautua ihmisten joukosta, hänen edessään seisoo muuri, itse asiassa hänen syntiensä muuri, koska jokainen kantaa vihansa, vihansa ja oman edunsa jäljen. Tämä muuri seisoo eikä salli Sakkeuksen tulla Kristuksen luo, ei anna hänen nähdä Häntä.

Sakkeus pyrkii tavoittamaan Hänet, mutta ei voi murtautua läpi, aivan yhtä usein emme voi tehdä itsellemme mitään syntisen vankeuden tilassa, kun pienimmätkin synnit voivat voittaa meidät voimallaan niin, että jäämme täysin avuttomaksi. Tunnemme, että Herra kulkee lähellä, hyvin lähellä, mutta emme voi tehdä mitään, olemme niin syntiemme sitomia.

Ja tässä Sakkeus suorittaa yhden yksinkertaisen mutta erittäin tärkeän teon: hän kiipeää viikunapuuhun nähdäkseen Kristuksen ainakin kaukaa. Pieni, näennäisesti kömpelö mies, koska hän ei voi nähdä Kristusta ihmisten päiden takia, kiipeää puuhun ja menettää siten kaiken, mitä hän on hankkinut epävanhurskaalla omaisuudellaan. Tällä hetkellä hänestä tulee naurettava ja täysin avuton kaikkien ihmisten silmissä.

He alkavat nauraa miehelle, joka kiipeää puuhun ja heittelee häntä kivillä; hän ei ole enää ihminen, hän on menettänyt suuruutensa. Tällä hetkellä Sakkeus unohtaa, kuka hän on ja kuinka ihmisten tulisi kohdella häntä, hän ei välitä siitä, että hän on naurettava, säälittävä, tyhmä ja häntä ympäröivät ihmiset vihaavat, koska kaikki tietävät, että hän varasti hänen omaisuutensa...

Hän ei ajattele sitä ollenkaan, koska nyt hänelle tärkeintä on nähdä Herra. Hän ei ajattele sitä, että hän saattaa näyttää naurettavalta ulkopuolelta, kuten usein ajattelemme: ”Kuinka he katsovat meihin? Kuinka muut ihmiset ymmärtävät tämän askeleeni?" Sellaisia ​​kysymyksiä, jotka estävät ihmistä toimimasta Kristuksen, omantunnon, Jumalan totuuden mukaan, esittävät ne, jotka elävät väärää elämää. Mutta Sakkeus lakkaa välittämästä siitä, mitä ihmiset ajattelevat hänestä, hän unohtaa kaiken maailmassa, vain yksi asia on hänelle tärkeä - nähdä Kristus. Mutta itse asiassa tämä ei ole tärkeää vain hänelle...

Tämä oli mies, jolla oli voimaa ja joka asui tämän maailman lakien mukaan, aivan kuten sinä ja minä elämme useimmiten tämän maailman lakien mukaan, emme Jumalan lakien mukaan. Tämän maailman lait ovat erittäin tiukat, ne eivät anna ihmiselle vapautta, ne eivät anna hänen rentoutua ja olla oma itsensä. Ja Herra antaa meille juuri sellaisen mahdollisuuden. Ja lisäksi Hän näyttää pakottavan meidät olemaan oma itsemme: älä koskaan pue naamaria, älä koskaan näyttele jonkun muun roolia, älä koskaan näytä mitään elämässä, ei rooleja, vaan ole aina ja jatkuvasti oma itsemme. Ja useimmiten tämä on meille sietämättömintä.

Kuvittele hetkeksi, että ne, jotka seisovat täällä temppelissä, näkevät meidät sellaisina kuin todella olemme. On pelottavaa ajatella, että ihmiset tietävät, kuka olen tällä hetkellä. Näin meidän on toisinaan itseemme katsoessamme epämiellyttävää katsoa itseämme, emmekä tunnustuksessakaan aina uskalla paljastaa itseämme täysin Jumalan edessä, koska se on hirveän epämiellyttävää.

Mutta sillä hetkellä, kun ihminen ajattelee vain sitä, kuinka Herra katsoo häneen, Herra katsoo häntä, niin kuin Hän katsoi ja näki Sakkeuksen, joka kiipesi puuhun, nousi maan yläpuolelle ja tuli pitemmäksi. Herra huomaa hänet ja sanoo: "Minun täytyy olla sinun talossasi." Herran, joka ei tarvitse mitään, jota mikään ei rajoita tai sido, täytyy olla Sakkeuksen talossa, hänen on tultava hänen luokseen... "Minun täytyy olla sinun talossasi, astu nopeasti alas. Minä tulen sinun luoksesi, en kenenkään muun luokse”... Tuntuu kuin Herra teki koko matkan Jerikoon nimenomaan tullakseen käymään tätä outoa miestä, jotta hänen syntinsä voima murskautuisi Kristuksen rakkauden toimesta. .

Ja Sakkeus sanoo täydellisessä katumuksessa hyvin tärkeät sanat: "Jos olen loukannut jotakuta, maksan hänelle nelinkertaisen takaisin." Hän tuo niin syviä parannuksen hedelmiä, hän on valmis muuttamaan koko elämänsä vain siksi, että hän tunsi Herran tulevan hänen luokseen. Hän voitti oman syntisen tilansa, onnistui halkeamaan kivisen sydämensä, murskaamaan syntiensä linnoituksen, nämä Jerikon muurit, yksinkertaisesti nöyryydellä, suostumuksella olla syntinen, hauska ja absurdi, mutta vain Kristuksen kanssa.

Ja Kristus sanoo hänestä: "Tämä on Abrahamin poika." Sakkeus on Abrahamin poika, koska Aabraham toimi niin kuin meidän tulee tehdä: kun Herra kutsui häntä, hän heti kuuli Herran ja vastasi välittömästi: Se olen minä, Herra... Jokaiseen Herran äänen ääneen se olen minä! Ja niin Sakkeus toimi kuin Aabraham, hän kuuli Herran tulevan, hän vastasi henkellä, kiipesi puuhun ja sanoi näin: "Tässä olen, Herra, katso minua."

Tämä evankeliumi antaa meille mahdollisuuden nähdä, kuinka Herra etsii meitä jokaista, kuinka Hän tulee meidän jokaisen luokse, kuinka Hän rakastaa meitä jokaista. Jokaiselle meistä Herra tekee tämän vaikeimman matkan Jerikosta Jerusalemiin, jotta tämä matka voidaan tehdä yhdessä Hänen ja meidän kanssamme, jotta tästä hetkestä lähtien, kun tapasimme Herran, menisimme Jerusalemiin, pyrimme Taivasten valtakunta, jättävät kaiken valolle, pystyivät jakamaan itsensä loppuun asti ja sanomaan nämä sanat: "Minä annan nelinkertaisesti Herralle, jottei armosi ja rakkautesi koskaan väisty minusta."

Ja me, kuten Sakkeus, yrittäisimme nousta siihen pisteeseen, että Herra huomaa meidät. Ja korotuksemme on nöyryydessämme, kun nousemme intohimoiden joukon, ihmisten mielipiteiden ja tuomioiden melun ja melun yläpuolelle, kun emme välitä siitä, mitä muut ihmiset ajattelevat meistä, kun emme pukeudu muiden vaatteisiin, kun emme yritä olla ulkonaisesti hyviä ja tuoda esille sitä, mikä ei ole koskaan kuulunut meille, vaan vaellamme Jumalan edessä niin kuin Aabraham vaelsi. Sitten Herra tulee Jerikoon etsimään meitä jokaista, kuten Hän löysi Sakkeuksen. Ja on mahdollista löytää meidät vain, kun voimme Aabrahamin tavoin sanoa Hänen jokaiseen kutsuunsa: Se olen minä, Herra. Aamen.

"Miksi Herra otti rahaa veronkantaja Sakkeukselta ja siunasi häntä?.. Maailman mittapuun mukaan hän toimi kuin häviäjä. Hän tuhlasi omaisuutensa ja tuhosi lastensa perinnön. Menetin kaiken”, pappi Konstantin Kamyshanovin saarna Sakkeuksen evankeliumista.

Niinpä Jeesus kävelee Jerikon läpi ja näkee paikallisen veropoliisin päällikön istuvan viikunapuussa ja katsomassa Häntä. Kristus kutsuu hänet, ja he menevät yhdessä virkailijan luo lounaalle. Lounaalla verottaja yhtäkkiä päättää antaa nelinkertaisen summan niille, joita hän on loukannut, ja antaa puolet omaisuudestaan ​​köyhille.
Näin tapahtuu: maksoit ja olet ilmainen? Antoi rahaa ja maksoi? Ostitko itsellesi taivasten valtakunnan rahalla?
Tämä tarina on meille tuttu. Me kaikki tiedämme, kuinka rosvojen vaikeina aikoina rosvot ja murhaajat käyttivät ristejä ja antoivat rahaa temppeliin. Mitä sitten, pelastuivatko he?
En tiedä.
Tiedän yhden papin, joka kieltäytyi vastaanottamasta apua sellaisilta ihmisiltä. Hän kielsi heiltä oikeuden rakentaa temppeli likaisella rahalla.
Tiedän evankeliumista paikan, jolloin velho halusi ostaa Jumalan armon ja voiman apostoli Pietarilta. Noidan nimi oli Simon. Ja syntiä ostaa paikkoja kirkossa on sittemmin kutsuttu "simoniaksi".

Sakkeus ei pyytänyt mitään

Kristus vai raha?

Publikaani Sakkeus lahjoitti rahaa Kristukselle. Herra lahjoitti kalaa apostoleille. Olemme Jumalalle. Ja Jumala on meitä varten. Ja Jumala ei suvaitse olla velkaa. Apostolit saivat kaksitoista kalaa päätä kohden. Mutta mitä se heille kuuluu? Pietari heitti kalan ja ui Kristuksen luo. Herra odotti häntä rannalla, tuli, leipä ja paistettu kala. Kristus odotti heitä ja leipoi heille kalaa. Ja he istuivat ja söivät ja näkivät Hänen murtavan leipää tutulla käsiensä liikkeellä eivätkä uskaltaneet kysyä ylösnousseelta Jumalalta mitään. Heille kaikki oli selvää
Rukoilkaamme myös Jumalaa, että Hän antaisi meille tämän selvyyden. Älkäämme olko niin vahvoja hengessämme. Ilmoittakoon Jumala usein itsensä meille ei mielen rukouksessa, vaan maallisten ihmeiden kautta, jopa niin yksinkertaistenkin kuin kaksitoista kalaa käsissämme. Mutta me olemme sellaisia ​​kuin olemme: rakastamme Jumalaa ja pyydämme kalaa ja ihmettä ja leivän murtamista liturgiassa, ja mikä tärkeintä, rakkautta, jonka vuoksi kaikki tämä tehdään ja jossa yksin on on elämämme tarkoitus. Ja jokainen meistä haluaa kuulla Kristuksen meille osoitetut sanat:
"Nyt on pelastus tullut tähän taloon, koska hänkin on Abrahamin poika, sillä Ihmisen Poika tuli etsimään ja pelastamaan sitä, mikä on kadonnut."
Ja jos haluat, niin se on niin. Tästä syystä evankeliumi kirjoitettiin, jotta voisimme tarkastella Jumalan kansan toimintaa ja oppia heiltä elämään ja kuolemaan Jumalassa.

Jeesus ja Hänen opetuslapsensa olivat matkalla Jerusalemiin pääsiäisen viettoon. Jeesus tiesi, että tämä oli Hänen viimeinen matkansa. Lähellä kaunista Jerikon kaupunkia muita pyhiinvaeltajia liittyi heihin. Ympärillä oli kuivaa aavikkoa ja asumattomia maita. Mutta Jeriko oli monien viileiden lähteensä ansiosta kukoistava kaupunki, jota koristavat rehevät puut, jotka tihkuivat makeaa tuoksua, ja taatelipalmuja, jotka kantavat runsaasti hedelmiä.

Tämän kaupungin veronkantajat elivät hyvinvoinnissa. Heidän johtajansa Sakkeus oli kaikista rikkain. Mutta rikkauksistaan ​​huolimatta Sakkeus ei ollut onnellinen. Kaikki halveksivat ja pilkkasivat häntä. Ihmiset tiesivät, että hän täytti taskunsa heidän kovalla työllä ansaitulla rahallaan ja lähetti loput vihatuille Rooman viranomaisille.

Sakkeus kuuli Jeesuksesta, hämmästyttävästä Opettajasta, joka muutti ihmisten elämän. Hän todella halusi nähdä Jeesuksen, mutta Jerikon kaduilla oli jo väkijoukkoa, ja yrittäessään päästä eteenpäin Sakkeus sai useita pistoja ja iskuja. Hän ymmärsi, että jos hän ei pääsisi eteenpäin, hän ei näkisi mitään, koska hän oli niin lyhyt.

Sakkeus katsoi viikunapuuta tien reunassa ja tiesi, mitä oli tehtävä. Muutamaa minuuttia myöhemmin, kun Jeesus ja Hänen opetuslapsensa tulivat kaupunkiin, hän näki kaiken istuessaan mukavasti paksulla puun oksalla.

Ja sitten Jeesus kohotti silmänsä, katsoi Sakkeuksen piilopaikkaa kohti ja huusi hänelle:

Sakkeus, alas! Tänään syön illallista kotonasi.

Sakkeus meni nopeasti alakertaan. Hän yritti ravistaa pois vaatteisiinsa tarttuneet lehdet ja oksat ja lähestyi epäröivästi Jeesusta. Väkijoukon närkästynyt murina ulottui hänen korviinsa: "Miksi Jeesus aikoi käydä hänen talossaan? Kaikki tietävät, että hän on epärehellinen ja syntinen mies!"

Mutta Jeesus pani kätensä Sakkeuksen olkapäälle, ja yhdessä he kävelivät publikaanien ylelliseen asuntoon.

Kukaan ei tiedä, mitä Jeesus sanoi Sakkeukselle aterian aikana, mutta kun he lähtivät talosta, heitä odottaneet ihmiset näkivät, että Sakkeus oli täysin muuttunut.

Hän astui eteenpäin lujasti ja puhui.