Jeesuksen Kristuksen polku Getsemanesta Golgatalle. ristin tie

Juutalaiset ylipapit ja roomalainen prokuraattori Pontius Pilatus tuomitsivat Herran Jeesuksen Kristuksen, Jumalan Pojan, ristiinnaulittavaksi.

Sen jälkeen Vapahtaja luovutettiin roomalaisille sotilaille. Sotilaat riisuivat Hänet ja pukeutuivat purppuraan. Tämän punaisen sotilasviitan piti kuvata juutalaisten kuninkaan kuninkaallista purppuraa.

Sotilaat kutoivat orjantappuroista kruunun ja panivat sen Vapahtajan päähän, antoivat hänelle oikea käsi ruoko ja polvistuessaan Hänen edessään pilkkasi Häntä sanoen: "Terve, juutalaisten kuningas." He sylkäisivät hänen päälleen, ottivat kepin ja löivät häntä päähän. Ja kun he pilkkasivat Häntä, he riisuivat häneltä purppuravaatteen, pukivat Hänet omiin vaatteisiinsa ja veivät Hänet ristiinnaulittavaksi.

Ristiinnaulittavaksi tuomittujen piti kantaa oma ristinsä teloituspaikalle. Siksi sotilaat, laskettuaan ristin Vapahtajan harteille, veivät hänet kukkulalle, jota kutsuttiin Golgataksi eli pääkallon paikkaksi. Legendan mukaan tähän paikkaan haudattiin ihmiskunnan esi-isä Adam. Golgata sijaitsi Jerusalemista länteen, lähellä kaupungin portteja, joita kutsuttiin tuomioksi.

Suuri joukko ihmisiä seurasi Jeesusta. Vangin identiteetti ja kaikki hänen oikeudenkäyntinsä olosuhteet kiihottivat koko kaupunkia lukuisine pyhiinvaeltajineen. Tie oli kivinen. Herraa kiusattivat hirvittävät kidutukset. Hän tuskin kykeni kävelemään, joutuessaan ristin painon alle.

Saavuimme kaupungin porteille. Täällä tie meni ylämäkeen. Vapahtaja oli täysin uupunut. Tällä hetkellä sotilaat näkivät lähellä miehen, joka katsoi Kristusta myötätuntoisesti.

Se oli Simon - siirtolainen Libyan Kyrenian kaupungista. Hän oli palaamassa pellolta töiden jälkeen Jerusalemiin. Sotilaat ottivat hänet kiinni ja pakottivat hänet kantamaan Kristuksen ristiä. He eivät tietenkään tehneet tätä myötätunnosta Herraa kohtaan, vaan halusta päästä nopeasti Golgatalle ja saattaa työnsä päätökseen.

Kristusta seuranneiden ihmisten joukossa oli monia naisia, jotka tunsivat myötätuntoa Häntä kohtaan. Huolimatta tavasta, jolla kiellettiin myötätunto teloitusta kohtaan, he itkivät katkerasti Jeesuksen puolesta.

Heidän ilmaisemansa myötätunto oli niin syvää ja vilpitöntä, että Herra, voitettuaan kivun, kääntyi myötätuntoisesti heidän puoleensa: ”Jerusalemin tyttäret! älkää itkekö Minua, vaan itkekää itseänne ja lapsianne, sillä päivät tulevat, jolloin he sanovat: Autuaita ovat hedelmättömät ja kohtut, jotka eivät ole synnyttäneet, ja rinnat, jotka eivät ole syöneet!"

Herra ikään kuin unohti edessään olevat kärsimykset. Hänen hengellinen katseensa kääntyi kerran Jumalan valitseman kansan tulevaisuuteen ja rangaistukseen, joka heille kohtaisi Messiaan hylkäämisestä.

Ylipappien ja vanhinten kiihottamana juutalaiset vaativat Pilatukselta Kristuksen ristiinnaulitsemista ja huusivat raivoissaan: "Hänen verensä on meidän ja lastemme päällä." Näin tehdessään he aiheuttivat itselleen ja lapsilleen lukemattomia katastrofeja.

Nämä katastrofit ovat niin suuria, että heidän elämästään tulee sietämätöntä. Ja "silloin he alkavat sanoa vuorille: kaatukaa meidän päällemme! ja kukkulat: peitä meidät! Sillä jos he tekevät tämän vihreälle puulle, mitä tapahtuu kuivalle puulle?"

Vihreän puun alla täynnä elämää, Herra ymmärsi itsensä; kuivan puun alla - juutalaiset. Jos Hän, Viatto, ei saanut armoa, niin mitä tapahtuu syyllisille?

Epäilemättä Herra sovelsi näitä sanoja Jerusalemin tulevaan tuhoon, joka kohtasi tätä kaupunkia pian Vapahtajan maallisen elämän päättymisen jälkeen. 70. vuonna Kristuksen syntymän jälkeen komentaja Titus hajotti Jerusalemin maan tasalle jättämättä sinne yhtään kiveä kääntämättä. Ja juutalaiset olivat hajallaan maan päällä.

Surun tie (Via Dolorosa), Jerusalem. Jerusalemin vanhassa kaupungissa on katu, jota pitkin viimeiset askeleet teki Jeesus Kristus kantaen raskasta krusifiksia. Tämä reitti on vain 250 metriä pitkä.Kapea, 600 metriä pitkä, valkoisella kivellä päällystetty ja miljoonien pyhiinvaeltajien saappaiden pohjien kulunut katu on koko kristillisen maailman Pyhä Risti eli kärsimystie. jonka Jeesus Kristus käveli Golgatalle. Katu on muuttunut merkittävästi vuosisatojen aikana. Arkeologiset tutkimukset osoittavat sen varhainen tapa Surussa länsimäellä oli paljon realistisempia piirteitä. Siitä huolimatta pyhiinvaeltajat menevät jatkuvasti Jerusalemiin ja kulkevat samaa tietä, jonka kärsivä Jeesus kerran voitti.
Via Dolorosa -kadulla sijaitsee 9 Kristuksen ristin tien 14:stä asemasta, joista osa on mainittu evankeliumissa. Toiset 5 asemaa sijaitsevat Pyhän haudan kirkon alueella.
Kuva 1. Via Dolorosa alkaa muslimikorttelista lähellä St. Stephenin portteja tai Leijonan porttia Jerusalemin vanhassakaupungissa muslimien uskonnollisen koulun El Omaria porteilta.

Kuva 2.

Kuva 3. Ensimmäinen asema on paikka, jossa Pontius Pilatus tuomitsi Jeesuksen kuolemaan.
Kerran täällä, Anthony Towerin alueella, oli roomalaisen prokuraattorin asuinpaikka (praetorium), jossa pidettiin syytettyjen oikeudenkäyntejä. Tällä hetkellä Anthony Towerista ei ole jäljellä mitään, ja sen tilalla on katolinen Sisters of Sisters -luostari. Sen pihalla on kaksi kappelia: Tuomio ja Ruoskiminen. Tuomion kappeli pystytettiin Kristuksen tuomiopaikan päälle. Lattialaatat ovat säilyneet noista ajoista.

Kuva 4. Via Dolorosan toinen asema on liputuskirkko. Täällä Jeesusta ruoskittiin, täällä hän oli puettu helakanpunaiseen käärinliinaan, hänen päälleen asetettiin orjantappurakruunu, ja täällä hän otti ristin. Liputuskappelin kupolia koristaa mosaiikkinen orjantappurakruunu.
Via Dolorosan toisella puolella olevasta luostarista heitetään Ecce homon kaari. Pontius Pilatus toi tuomitun Jeesuksen tänne ja näytti sen väkijoukolle sanoilla "Katso mies!"

Kuva 5. Ristintien kolmas pysäkki - Jeesuksen ensimmäisen lankeemuksen paikka.
Tämä paikka on merkitty pienellä katolisella kappelilla, joka on rakennettu puolalaisten sotilaiden rahoilla toisen maailmansodan jälkeen. Kappelin oven yläpuolella oleva kohokuvio kuvaa Kristusta, joka horjuu taakkansa painon alla.

Kuva 6. Jos kävelemme hieman pidemmälle Via Dolorosaa pitkin, tulemme neljännelle pysäkille - tapaamiseen Äidin kanssa. Tätä tapahtumaa, kuten edellistä, ei ole kuvattu missään evankeliumissa, vaan se on ikuistettu perinteeseen. Sieltä neitsyt Maria, joka ohitti kulkueen, katseli poikansa kärsimystä. Paikka on merkitty armenialaisella katolinen kirkko Suuren marttyyrien Neitsyt Maria. Sisäänkäynnin yläpuolella on kokousta kuvaava bareljeef.

Kuva 7. Via Dolorosan ja El Vaden kulmassa on Ristintien viides pysäkki.
Tässä vaiheessa roomalaisen kaartin sotilaat, jotka olivat ärsyyntyneitä vanginsa hitaasta etenemisestä, pakottivat Simonin Kyrenelaisen kantamaan ristiä Jeesuksen sijasta. Tätä paikkaa leimaa fransiskaaninen kappeli, ja oikealla seinässä on syvennetty kivi, jota pidetään jäljenä seinää vasten nojatun Jeesuksen kädestä vapauttaen itsensä ristiltä.

Kuva 8. Surullisen tien kuudes asema - tapaaminen Veronican kanssa.
Kun Jeesus kulki ohi, hän meni ulos häntä vastaan ​​ja pyyhki hänen kasvonsa nenäliinallaan kylmä vesi. Tässä suhteessa kirkko kanonisoi hänet pyhien joukkoon. Huiviin oli painettu Kristuksen, Vapahtajan, jota ei ole tehty käsin, kasvot, joka myöhemmin teki ihmeitä ja on nyt Pyhän Pietarin katedraalissa Roomassa. Kuudes pysäkki on merkitty Pyhän Veronican kappelilla, ja seinään upotettu pylväs merkitsee paikkaa, jossa Veronican talon oletettiin sijainneen.

Kuva 9. Seitsemäs pysäkki - Jeesuksen toinen lankeemus.
Edelleen Via Dolorosa risteää Sukhan ez Zainin vilkkaan markkinakadun kanssa. Paikka, jossa Jeesus kaatui toisen kerran, on merkitty pylvään jäännöksillä, ja sen lähellä sijaitsee fransiskaanien kappeli.
Perinteen mukaan Jeesus kompastui Tuomion portin kynnykselle poistuessaan kaupungista. Näiden porttien kautta teloitettavaksi tuomitut vietiin pois kaupungista. Niitä kutsuttiin tuomioistuimille, koska ennen heitä tuomio luettiin tuomitulle viimeisen kerran, minkä jälkeen hänestä ei enää valitettu. Kaivausten tuloksena löydettiin Tuomioportin kynnyksen laatat, jotka voit nähdä täältä ei kaukana Aleksanterin komponista. Tämä paikka kuuluu Venäjälle

Kuva 10. Hyvin kapeaa katua pitkin lähestymme Via Dolorosan kahdeksatta asemaa - Jeesuksen Kristuksen vetoomusta Jerusalemin tyttäriin.
Monet ihmiset seurasivat Jeesusta, ja hän kääntyi häntä surevien naisten puoleen: "Älkää itkekö minua, Jerusalemin tyttäret, vaan itseänne ja lapsianne", ennustaen näin Jerusalemin välitöntä tuhoa. Täällä on Pyhän Harlampyn kappeli, ja seinällä on kivi, jossa on latinalainen risti ja kaiverrus NIKA, joka symboloi kahdeksatta pysäkkiä.

Kuva 11. Yhdeksäs asema on Kristuksen kolmannen lankeemuksen paikka.
Täällä sinun täytyy poiketa hieman reitiltä, ​​koska. tie on rakennusten reunustama. Etiopialaisen luostarin sisäänkäynnin luona on pylväs, joka osoittaa Kristuksen yhdeksännen pysähdyksen ja kolmannen lankeemuksen, täältä hän näki Golgatan.

Kuva 12. Via Dolorosan loput viisi asemaa sijaitsevat Pyhän haudan kirkossa.

Kymmenes asema on vaatteiden poisto.
Temppelin sisäänkäynnillä on Ilmestyskirjan (Reesin jaon raja) kappeli, jossa Jeesuksen vaatteet revittiin pois ennen ristiinnaulitsemista.

Kuva 13. Yhdestoista asema - naulattu ristille.
Tämä paikka on merkitty alttarilla. Alttarin yläpuolella on Jeesus ristille naulittu.

Kuva 14. Kahdestoista asema - kuolema ristillä.
Paikka, jossa risti seisoi, on merkitty hopealevyllä alttarin alla. Täällä, reiän läpi, voit koskettaa Golgatan huippua.

Kuva 15. Kolmastoista asema - poisto ristiltä.
Paikka, jossa Kristuksen ruumis makasi, on osoitettu latinalaisella alttarilla. Lasin alla on surullisen Neitsyen puinen patsas pyhiinvaeltajien lahjoineen. Sanat "Stabat Mater dolorosa" - "Suruva äiti seisoi" on kirjoitettu tähän. Joosef ja Nikodemus panivat Kristuksen ruumiin voitelukivelle suitsutusvoitelua varten ennen hautaamista.

Kuva 16. Neljästoista pysähdys - asema arkussa.
Pyhän haudan yläpuolella on cuvuklia (lisätietoja voit lukea täältä). Täällä Joosef Arimatialainen laittaa Jeesuksen ruumiin kryptaan, ja roomalaiset tukkivat sisäänkäynnin valtavalla kivellä. Täällä ylösnousemus tapahtui.

Kuva 17.

RISTIN TIE, osa Kristuksen kärsimystä, kantaen Jeesuksen Kristuksen teloitusvälinettä - ristiä - kuolemaan tuomitsemisen jälkeen Hänen ristiinnaulitsemisensa paikassa - Golgatalla. Tarina Ristin tiestä on läsnä kaikissa neljässä evankelistassa (Matt. 27:31-34; Markus 15:20-23; Luukas 23:26-33; Joh. 19:16-17); niin sanotuissa synoptisissa evankeliumeissa sanotaan, että tietty Simon Kyrenelainen auttoi Kristusta kantamaan ristiä. Yksityiskohtaisin ristin tie kuvataan Luukkaan evankeliumissa, joka sisältää myös Kristuksen vetoomuksen häntä sureviin naisiin ("Jerusalemin tyttäriin"). Kirkon traditioon sisältyy lisäjaksoja Ristin tiellä: Kristuksen kolme lankeemusta, Hänen tapaamisensa Jumalanäidin kanssa ja pyhän Veronican kanssa, joka antoi Hänelle päänsuojan pyyhkiäkseen hikeä ja verta kasvoiltaan.

AT kuvaannollinen merkitys ilmaus "Ristin tie" tarkoittaa elämän polku kärsimystä täynnä oleva ihminen, mutta ihmisen uskon mukaan, joka huipentuu ylösnousemukseen Kristuksen kanssa (vertaa Kristuksen sanoja: "... ota ristisi ja seuraa minua..." - Matt. 16: 24). Myös keskiaikainen kansanlegenda vaeltavasta juutalaisesta on piirretty Ristintien kanssa.

Pyhiinvaeltajien tapa vierailla Kristuksen kärsimykseen liittyvissä paikoissa Pyhässä maassa on tunnettu 400-luvulta lähtien. Katoliset pyhiinvaeltajat kehittivät 1100-1300-luvuilla Jerusalemissa tavan kävellä niin sanottua pyhää tietä (Via Sacra; 1500-luvulta lähtien tunnetaan myös surullisena tienä - Via Dolorosa), jonka oletetaan vastaavan Ristin tie.

Sen jälkeen kun paavi Klemens VI (1342-1352) uskoi Jerusalemin pyhäkköjen hoidon 14-15-luvuilla fransiskaaneille (1342), vakiintui tapa pysähtyä (ns. standing - Latin stationes) tietyissä paikoissa tällä polulla rukoilevaa pohdintaa varten. Jokainen asema antoi oikeuden saada alennuksia. Pian tätä tapaa jäljitellen Euroopassa (myöhemmin - muualla katolisessa maailmassa) alettiin pystyttää kappeliryhmiä (jota kutsutaan myös seisoiksi), joissa oli veistoksellisia, kohokuvia tai kuvallisia kuvia Kristuksen kärsimyksen kohtauksista, jotka oli suunniteltu siirtää Jerusalemin pyhän topografian uusiin paikkoihin. Näiden asemien ympäri kulkevaa uskonnollista kulkuetta kutsuttiin myös Ristin tieksi (latinaksi Via Crucis). Katolilaisuudessa nykyään hyväksyttyjen ristiaseiden lukumäärä, järjestys ja sisältö muotoutuivat 1600-luvun jälkipuoliskolla, ja paavi Klemens XII (1730-1740) vahvisti ne virallisesti vuonna 1731. Ne vastaavat 14 Kristuksen kärsimyksen tapahtumaa: Kristuksen tuomitseminen kuolemaan; laskemalla ristin Hänen harteilleen; Hänen ensimmäinen pudotuksensa; Kristuksen kohtaaminen Jumalan äidin kanssa; Simon Kyrenelaisen apu ristin kantamisessa; Pyyhkimällä Pyhä Veronica Kristuksen kasvojen verholla; Kristuksen toinen lankeemus; Kristuksen vetoomus naisiin; Hänen kolmas putouksensa; Kristuksen vaatteiden riisuminen; krusifiksi; Kristuksen kuolema; ottaa hänet alas ristiltä; Hänen hautaamisensa. Näistä aiheista koostuvat 14 maalauksen tai reliefin (joskus erilliset kappelit) syklit sijaitsevat useimmissa katoliset kirkot huoneen sisäkehää pitkin (paitsi alttariosa).

Katolisessa jumalanpalveluksessa ei ole olemassa yhtä Ristintien riittiä, joka voidaan suorittaa myös yksilöllisenä hurskauden harjoituksena. Pääsääntöisesti Ristintie vietetään perjantaisin suuren paaston aikana ja suurella viikolla. Perinteen mukaan pitkäperjantaina paavi johtaa Ristin tietä Colosseumissa.

1600-luvulla venäjän liturgisessa käytännössä ortodoksinen kirkko, luultavasti analogisesti Ristintien kulkueiden ja muiden Kristuksen kärsimykselle omistettujen katolisten rituaalien kanssa, syntyi erityinen palvonta - passions (latinan sanasta passio - passion; ne perustettiin alun perin Kiovassa Pyhän Pietarin toimesta) Mohyla). Passioita suoritetaan joissakin seurakunnissa ja luostareissa perjantaisin tai sunnuntaisin suuren paaston neljän ensimmäisen viikon aikana. Muodossa kärsimys on vespers, jossa on akatisti Kristuksen kärsimykseen ja asiaankuuluvien evankeliumin kohtien lukeminen. Passions ei ole lueteltu Typiconissa, eikä niiden täyttäminen ole pakollista.

Saksalainen Prümin kaupunki sijaitsee muinaisen kristillisen luostarin ympärillä. Luostarin historia liittyy läheisesti Karolingien dynastiaan: 800-luvulla kuningas Pepin Lyhyt toi Kristuksen sandaalit Roomasta kerätäkseen Prümin, joten tästä paikasta tuli erityisen kunnioituksen paikka vuosisatojen ajan - satoja tuhansia pyhiinvaeltajat matkalla pyhäinjäännöksiin. sovellus. Jaakobin Santiago de Compostellassa he todellakin tulivat kumartamaan Kristuksen sandaaleja. Ja nykyään suuret ortodoksiset pyhiinvaellusryhmät tulevat tähän katoliseen katedraaliin, joka on pyhitetty Vapahtajan Kristuksen nimessä, kumartamaan pyhäkölle. Pravmirin kirjeenvaihtajien pyhiinvaellus yhdessä St. Apostoli Tuomas Saksassa - muutamaksi tunniksi saavuimme Prümoon.

Erityisen silmiinpistävää katedraalissa on sarja Kristuksen ristin tien reliefejä. Erityisesti Pravmirin lukijoille teimme kuvia jokaisesta kohokuviosta. Katsokaamme näitä kasvoja, muistakaamme intohimoiset evankeliumin lukemat ja herättäkäämme eloon sydämissämme tieto Vapahtajan suuresta uhrista puolestamme.

Ja kun aamu koitti, kaikki ylipapit ja kansan vanhimmat pitivät neuvottelun Jeesuksesta surmatakseen hänet. Ja he sitoivat hänet, ottivat hänet pois ja antoivat maaherra Pontius Pilatuksen käsiin. Jeesus seisoi hallitsijan edessä. Ja Hänen hallitsijansa kysyi: Oletko sinä juutalaisten kuningas? Jeesus sanoi hänelle: Sinä puhut. Ja kun ylipapit ja vanhimmat syyttivät häntä, hän ei vastannut mitään. Silloin Pilatus sanoi hänelle: Etkö kuule, kuinka paljon he todistavat sinua vastaan? Ja hän ei vastannut hänelle sanaakaan, niin että hallitsija hämmästyi suuresti.

Sitten heillä oli kuuluisa vanki nimeltä Barabbas; Joten kun he olivat koolla, Pilatus sanoi heille: Kenet te tahdotte minun vapauttavan teille: Barabbaan vai Jeesuksen, jota kutsutaan Kristukseksi? sillä hän tiesi, että he pettivät hänet kateudesta. Sillä välin, kun hän istui tuomarin paikalla, hänen vaimonsa lähetti hänet sanomaan: älä tee mitään Vanhurskaalle Tomille, koska nyt unessa kärsin paljon Hänen puolestaan.

Mutta ylipapit ja vanhimmat yllyttivät kansan anomaan Barabbasta ja tuhoamaan Jeesuksen. 21 Silloin päämies kysyi heiltä: kumman kahdesta te tahdotte minun päästävän teille? He sanoivat: Barabbas. Pilatus sanoo heille: Mitä minä teen Jeesukselle, jota kutsutaan Kristukseksi? Kaikki sanovat hänelle: ristiinnaulittakoon. Hallitsija sanoi: Mitä pahaa hän on tehnyt? Mutta he huusivat vielä kovemmin: ristiinnaulittakoon. Pilatus näki, ettei mikään auta, mutta hämmennys lisääntyy, otti vettä ja pesi kätensä kansan edessä ja sanoi: Minä olen syytön tämän Vanhurskaan vereen; nähdään. Ja kaikki kansa vastasi: "Hänen verensä on meidän ja lastemme päällä". Sitten hän päästi Barabbaan heidän käsiinsä ja löi Jeesuksen ja luovutti hänet ristiinnaulittavaksi.

Silloin maaherran sotilaat veivät Jeesuksen esihuoneeseen, kokosivat koko sotajoukon häntä vastaan, riisuivat hänet ja pukivat hänen ylleen purppuranpunaisen vaipan. Ja he kutoivat orjantappurakruunun, panivat sen hänen päähänsä ja antoivat hänelle ruo'on hänen oikeaan käteensä. ja polvistuivat hänen edessään, pilkkasivat Häntä sanoen: Terve juutalaisten kuningas! ja he sylkivät hänen päällensä, ja ottivat ruovon ja löivät häntä päähän.

Ja kun he pilkkasivat Häntä, he riisuivat häneltä purppuravaatteen ja pukivat Hänet hänen vaatteisiinsa ja veivät Hänet ristiinnaulittavaksi. Kun he menivät ulos, he tapasivat kyrenelaisen Simon; tämä tehtiin kantamaan Hänen ristiään.

Ja kun he tulivat paikkaan, jota kutsutaan Golgataksi, mikä tarkoittaa: Pääkallon paikka, he antoivat Hänelle juoda sappeen sekoitettua etikkaa; ja maistettuaan ei halunnut juoda. Ne, jotka ristiinnaulitsivat hänet, jakoivat hänen vaatteensa heittäen arpaa; ja istuessaan he katselivat häntä siellä; Ja he pystyttivät hänen päänsä päälle kirjoituksen, joka osoitti hänen syyllisyyttään: Tämä on Jeesus, juutalaisten kuningas.

Ja kuudennesta hetkestä alkaen oli pimeys koko maan päällä yhdeksänteen tuntiin asti; ja noin yhdeksännellä hetkellä Jeesus huusi kovalla äänellä: Tai, Tai! lama savahfani? se on: Jumalani, Jumalani! miksi jätit minut? Jotkut siellä seisovista sanoivat tämän kuultuaan: Hän kutsuu Eliaa.

Ja kohta juoksi yksi heistä, otti sienen, täytti sen etikalla, pani sen ruo'on päälle ja antoi hänelle juoda. mutta toiset sanoivat: Odota, katsokaamme, tuleeko Elia pelastamaan hänet. Jeesus huusi jälleen kovalla äänellä ja antoi henkensä. Ja katso, temppelin esirippu repesi kahtia, ylhäältä alas; ja maa vapisi; ja kivet hajosivat; ja haudat avattiin; ja monet nukahtaneiden pyhien ruumiit nostettiin kuolleista, ja kun he tulivat ulos haudoista Hänen ylösnousemuksensa jälkeen, he menivät pyhään kaupunkiin ja ilmestyivät monille.

Ja sadanpäällikkö ja ne, jotka vartioivat Jeesusta hänen kanssaan, nähdessään maanjäristyksen ja kaiken, mitä oli tapahtunut, pelästyivät ja sanoivat: Totisesti tämä oli Jumalan Poika. Siellä oli myös monia naisia, jotka katselivat kaukaa, jotka olivat seuranneet Jeesusta Galileasta ja palvelleet häntä. heidän välillään olivat Maria Magdaleena ja Maria, Jaakobin ja Josian äiti ja Sebedeuksen poikien äiti.

Ja kun ilta tuli, Arimatiasta tuli rikas mies, nimeltä Joosef, joka myös oli Jeesuksen oppilas. hän tuli Pilatuksen luo ja pyysi Jeesuksen ruumista. Sitten Pilatus käski ruumiin luovuttaa; 59 Ja Joosef otti ruumiin ja kääri sen puhtaaseen käärinliinaan ja pani sen uuteen hautaan, jonka hän hakasi kallioon; ja hän vieritti suuren kiven haudan ovea vasten ja lähti. Maria Magdaleena ja toinen Maria istuivat vastapäätä hautaa.

Evankeliumi Matteuksen mukaan

Kun Jeesus Kristus oli tuomittu ristiinnaulittavaksi, Hänet luovutettiin sotilaiden käsiin. Sotilaat, ottaneet hänet, hakkasivat häntä jälleen loukkaavasti ja pilkaten. Kun he pilkkasivat Häntä, he riisuivat häneltä purppuravaatteen ja pukivat ylleen hänen omat vaatteensa.

Ristiinnaulitsemiseen tuomittujen piti kantaa ristinsä, joten sotilaat panivat Hänen ristinsä Vapahtajan harteille ja veivät hänet ristiinnaulitsemiseen määrättyyn paikkaan. Paikka oli kukkula nimeltä Golgata, tai teloituspaikka, eli ylevä. Golgata sijaitsi Jerusalemista länteen, lähellä kaupungin portteja, joita kutsuttiin tuomioksi.

Suuri joukko ihmisiä seurasi Jeesusta Kristusta. Tie oli vuoristoinen. Pahoinpitelyistä ja ruoskinnoista uupunut, henkisen kärsimyksen uupunut Jeesus Kristus kykeni tuskin kävelemään ja kaatui useita kertoja ristin painon alle. Kun he saavuttivat kaupungin portin, jossa tie kulki ylämäkeen, Jeesus Kristus oli täysin uupunut.

Tällä hetkellä sotilaat näkivät lähellä miehen, joka katsoi Kristusta myötätuntoisesti. Tämä oli Simon Kyrenelainen, palaamassa töiden jälkeen kentältä. Sotilaat ottivat hänet kiinni ja pakottivat hänet kantamaan Kristuksen ristiä.

Kristusta seuranneiden ihmisten joukossa oli monia naisia, jotka itkivät ja nyyhkivät Häntä.

Jeesus Kristus kääntyi heidän puoleensa ja sanoi: "Jerusalemin tyttäret! Älkää itkekö minun puolestani, vaan itkekää itseänne ja lapsianne. Koska pian tulevat päivät, jolloin he sanovat: Onnellisia ovat ne vaimot, joilla ei ole lapsia. Sitten ihmiset sanovat vuorille kaatukaa päällemme ja kukkuloille: peittäkää meidät."

Niinpä Herra ennusti ne kauhistuttavat onnettomuudet, jotka kohtasivat Jerusalemin ja juutalaisten yli pian Hänen maallisen elämänsä jälkeen.