Moby Dick Herman Melville lue verkossa. Herman Melville "Moby Dick tai valkoinen valas" IV. Miksi he hyökkäävät

Moby Dick eli valkoinen valas

Nathaniel Hawthorne

kunnioituksen merkiksi

ennen hänen neroaan

tämä kirja on omistettu

Herman Melville

Etymologia

(Klassisen lukion apulaisopettajan keräämät tiedot, joka kuoli myöhemmin kulutukseen)

Näen hänet sellaisena kuin hän nyt on - niin kalpea, nuhjuisessa mekkotakissa ja samoilla nuhjuisilla aivoilla, sielulla ja ruumiilla. Hän vietti päivänsä pyyhkimällä pölyä vanhoista sanakirjoista ja kielioppeista poikkeuksellisella nenäliinallaan, joka oli koristeltu ikään kuin pilkkaaksi kaikkien maailman kansojen värikkäillä lipuilla. Hän halusi pyyhkiä vanhat kieliopit; tämä rauhanomainen toiminta sai hänet ajattelemaan kuolemaa.

Etymologia

"Jos sitoudut opettamaan muita ja opettamaan heille, että meidän kielessämme kalavalasta kutsutaan sanaksi valas, mutta jättää pois oman koulutuksesi puutteen vuoksi kirjaimen h, joka yksin ilmaisee tämän sanan melkein koko merkityksen, sinä et levitä tietoa, vaan vääriä käsityksiä."

"Valas*** ruotsi. ja tanskaksi hval. Tämän eläimen nimi liittyy pyöreyden käsitteeseen, koska tanskaksi hvalt tarkoittaa "kaarevaa, holvikaarista".

Websterin sanakirja

"Valas*** tulee suoraan hollantilaisesta ja saksalaisesta anglosaksisesta wallenista. walw-ian - "ratsastaa, kampela".

Richardsonin sanakirja

heprea -

Kreikka - ??????

latinaksi – cetus

anglosaksi – wh?l

tanska – hvalt

hollanti – wal

ruotsi – hwal

Islantilainen - valas

englanti – valas

ranska - baleine

espanja - ballena

Fidži - Peki Nui Nui

Erromango - pehi-nui-nui

Otteet

(Kokoanut nuorempi apulaiskirjastonhoitaja)

Lukija voi varmistaa, että tämä köyhä Junior Assistant, yksinkertainen lukija ja kirjatoukka, sekaisi läpi kokonaisia ​​Vatikaanin kirjastoja ja kaikkia käytettyjä kirjakauppoja maailmassa etsiessään mahdollisia - jopa satunnaisia ​​- viittauksia valaisiin. vain kohtaaminen kaikissa kirjoissa. , pyhästä jumalanpilkkaaseen. Ja siksi näitä satunnaisia ​​valaslainauksia, vaikka ne ovat epäilemättä aitoja, ei kaikissa tapauksissa pidä ymmärtää ketologian pyhänä ja kiistattomana evankeliumina. Tämä ei pidä ollenkaan paikkaansa. Otteet kaikkien näiden tässä mainittujen muinaisten kirjailijoiden ja runoilijoiden teoksista ovat meille mielenkiintoisia ja arvokkaita vain, jos ne antavat meille yleisen lintuperspektiivin kaikesta, mitä on koskaan tapahtunut, missä tahansa yhteydessä ja missä tahansa tilanteessa, sanotaan: kaikki kansat ja sukupolvet, myös nykyiset, keksineet, maininneet ja laulaneet Leviatanista.

Joten, hyvästi, köyhä nuorempi assistentti, jonka kommentoija olen. Sinä kuulut siihen ilottomaan heimoon, jota mikään viini tässä maailmassa ei voi lämmittää ja jolle valkoinen sherrykin olisi liian vaaleanpunaista ja vahvaa; mutta sinun kaltaisten ihmisten kanssa on joskus mukavaa istua yksin, tuntea itsensä myös onnettomaksi ja yksinäiseksi ja nauttien vuodattavista kyynelistä ja ystävällisyydestä keskustelukumppaniasi kohtaan; ja haluan kertoa teille suoraan, ilman hölynpölyä, kun silmämme ovat märät ja lasimme kuivat ja sydämissämme on suloinen suru: "Lopeta tämä yritys, nuoret avustajat! Loppujen lopuksi, mitä enemmän yrität miellyttää maailmaa, sitä vähemmän kiitollisuutta saat! Voi kun saisin siivota Hampton Courtin tai Tuileries'n palatsin puolestasi! Mutta niele kyyneleesi nopeasti ja nosta päätäsi, nouse hengessä! korkeammalle, korkeammalle, päämaston huipulle! sillä toverisi, jotka ovat edeltäneet sinua, puhdistavat sinulle seitsemänkerroksiset taivaat ja karkottavat todelliset kätyrinsä - Gabrielin, Michaelin ja Raphaelin - ennen saapumistasi. Täällä vain koputtelemme särkyneitä sydämiämme – siellä voit siirtää rikkoutumattomia kuppejasi yhteen!”

Otteet

"Ja Jumala loi suuria valaita."

Oleminen

"Leviatanin takana polku loistaa,

Kuilu näyttää harmaalta."

"Ja Herra valmisti iso kala syömään Joonan."

Ja hän

"Siellä purjehtii laivoja; Leviatan on siellä, jonka loit soittamaan siinä."

Psalmit

"Sinä päivänä Herra lyö raskaalla ja suurella ja väkevällä miekkallaan Leviatanin pystyssä juoksevan käärmeen ja Leviatanin kierokäärmeen, ja hän tappaa merikäärmeen."

Isaiah

"Ja mikä tahansa muu esine löytää itsensä tämän hirviön suun kaaoksesta, oli se sitten eläin, laiva tai kivi, se katoaa välittömästi valtavaan haisevaan kurkkuun ja hukkuu vatsansa mustaan ​​kuiluun."

Hollandin käännös Plutarkoksen Moraliasta

"Intianmerestä löytyy maailman suurimmat ja valtavat kalat; Heidän joukossaan valaita eli Water-Spinners, Balaene, jotka ovat niin pitkät kuin neljä hehtaaria eli arpaneja maata."

Hollannin käännös Pliniussta

"Emmekä olleet viettäneet kahta päivää purjehtien, kun yhtäkkiä eräänä päivänä aamunkoitteessa näimme paljon valaita ja muita merihirviöitä. Näistä yksi oli kooltaan todella jättimäinen. Hän lähestyi meitä, piti suunsa auki, nosti aaltoja kyljelleen ja vaahtoi meren edessään."

Koputtaa. Käännös " Tosi historia» Luciana

”Hän tuli maahamme myös pyytämään valaita täältä, sillä näiden eläinten hampaat tarjoavat erittäin arvokasta luuta, josta hän toi näytteitä lahjaksi kuninkaalle***. Suurimmat valaat kuitenkin pyydetään hänen kotimaansa rannikolta, jotkut heistä neljäkymmentäkahdeksan, toiset viisikymmentä jaardia pitkiä. Hän sanoo, että hän ja viisi muuta tappoivat kuusikymmentä valasta kahdessa päivässä.

Tarina Ottarista eli Ohtheresta, jonka kuningas Alfred on tallentanut hänen sanoistaan ​​Herramme vuonna 890

"Ja vaikka kaikki maailmassa, olipa kyseessä elävä olento tai laiva, putoaa välinpitämättömästi kauheaseen kuiluun, joka on tämän hirviön (valaan) kurkkuun, kuolee välittömästi, nieltyy ikuisesti, merimies itse vetäytyy sinne ja nukkuu siellä täydessä turvassa."

Montaigne."Anteeksipyyntö Raymond Sebonille"

"Juostaan! Minun epäonnistuisi tässä paikassa, tämä on Leviatan, jota urhoollinen profeetta Mooses kuvaili pyhän miehen Jobin elämässä."

Herman Melville

Merimies, opettaja, tullivirkailija ja loistava amerikkalainen kirjailija. "Moby Dickin" lisäksi hän kirjoitti 1900-luvun kirjallisuuden tärkeimmän tarinan "Bartleby the Scribe", joka muistuttaa Gogolin "Päätakkia" ja Kafkaa samaan aikaan.

Kaikki alkoi 3. tammikuuta 1841, kun valaanpyyntialus Acushnet lähti merelle amerikkalaisesta New Bedfordin satamasta (Yhdysvaltojen itärannikko). Ryhmään kuului 22-vuotias Melville, joka oli aiemmin purjehtinut vain kauppalaivoilla ja työskennellyt myös opettajana (avaamme Moby Dickin ja katsomme samanlaisen elämäkerran kertoja Ishmaelista). Alus kiersi Amerikan mantereen etelästä ja suuntasi Tyynenmeren yli Marquesassaarille. Yhdessä niistä Melville ja hänen kanssaan seitsemän muuta ihmistä pakenivat alkuperäiseen Typei-heimoon (tämä juoni heijastui myöhemmin Melvillen ensimmäiseen, vuonna 1846 ilmestyneeseen romaaniin "Typee"). Sitten hän päätyi toiselle valaanpyyntialukselle (jossa hänestä tuli kapinan yllyttäjä) ja laskeutui lopulta Tahitille, jossa hän eli jonkin aikaa kulkurielämää ("Omu", 1847). Myöhemmin näemme hänet virkailijana Havaijilla, josta hän pakeni hätäisesti, kun se laiva, josta hän liukastui tyyppiin, saapui satamaan, ja sitten Melville värväytyi Amerikkaan purjehtivalle alukselle ("The White Pea Jacket", 1850). ).

Asia ei ole vain siinä, että hän lähetti valmiita seikkailuja, jotka elämä itse heitti Melvillelle hänen kirjojensa sivuille. Loppujen lopuksi niissä on erittäin vaikea erottaa fantasia totuudesta - ja fiktion läsnäolo siellä on kiistatonta. Mutta vuosien 1841–1844 merimatka antoi tulevalle kirjailijalle niin voimakkaan luovan sysäyksen, että se heijastui lähes kaikkiin hänen tärkeimpiin teoksiinsa riippumatta siitä, millä tavalla ne oli kirjoitettu - seikkailu-etnografisia (kuten varhaiset tekstit) tai symbolis-mytologisia. (kuten "Moby Dick").

Melvillen 1940-luvun kirjat ovat vain puoliksi romaaneja. Jos ymmärrämme romaanin juonen perustuvan juonitteluun ja konfliktiin, niin Melvillen tarinat eivät ole romaaneja. Nämä ovat pikemminkin esseeketjuja, seikkailujen kuvauksia, joissa on lukuisia poikkeamia: ne houkuttelevat lukijaa enemmän kuvatun epätodennäköisyydellä ja eksoottisuudella kuin kerronnan rytmillä. Melvillen proosan tempo pysyy ikuisesti pysäyttävän epäselvänä, kiireettömänä ja meditatiivisena.

Jo romaanissa "Mardi" (1849) Melville yrittää yhdistää seikkailunhaluisen teeman allegorioihin William Blaken hengessä (se osoittautui melko kömpelöksi), ja "The White Peacoat" -kirjassa hän kuvailee laivaa pieneksi kaupungiksi, mikrokosmos: liikkumisvapautta rajoittavassa tilassa kaikki ristiriidat erityisesti teräviä, relevantteja, alasti.

Ensimmäisten teostensa julkaisemisen jälkeen Melvillestä tuli muodikas hahmo New Yorkissa. Kirjoittaja kyllästyi kuitenkin pian paikallisten kirjallisuuspiirien vilskeeseen - ja vuonna 1850 hän muutti Massachusettsiin ja osti talon ja maatilan Pittsfieldin läheltä.

Melvillen uudet kirjalliset vaikutelmat juontavat juurensa samaan aikaan (1849–1850). Tiedetään, että vuoteen 1849 asti kirjailija ei lukenut Shakespearea - ja erittäin proosaisesta syystä: kaikki hänen tielleen tulleet julkaisut olivat hyvin pienillä painettuina, eikä Melville voinut ylpeillä täydellisestä näkemyksestä. Vuonna 1849 kirjailija pystyi lopulta ostamaan hänelle sopivan seitsemän osaisen Shakespeare-kirjan, jota hän opiskeli kannesta kanteen. Tämä seitsemän osainen setti on säilynyt – ja se on kaikki peitetty Melvillen muistiinpanoilla. Suurin osa heistä on tragedioiden aloilla - ensisijaisesti "Kuningas Lear", samoin kuin meille vähemmän ilmeiset "Antonius ja Kleopatra", "Julius Caesar" ja "Ateenan Timon".

Shakespearen lukeminen muuttaa Melvillen kirjallisen maun täysin. Moby Dickissä (1851), joka heijasteli selkeästi Shakespeare-vaikutteita, ei löydy vain lukuisia lainauksia englantilaisesta klassikosta, vaan myös sen retoriikkaa ja kielen tahallista arkaismia, dramaattiseen muotoon kehystettyjä katkelmia ja pitkiä, teatraalisesti korotettuja monologeja. hahmoista. Ja mikä tärkeintä, Melvillen konfliktin syvyys ja universaalisuus ei vain voimistuu, vaan siirtyy uudelle laadulliselle tasolle: seikkailunhaluinen meriromaani muuttuu ajattoman merkityksen filosofiseksi vertaukseksi. Melville ennen ja jälkeen Shakespearen ovat kaksi eri kirjailijaa: heitä yhdistää vain meriteema ja eräät kerrontyylin piirteet. Lisäksi: Shakespearen lukeminen jättää jäljen Melvillen käsitykseen modernista amerikkalaisesta ja brittiläisestä kirjallisuudesta. Shakespearen ansiosta hänellä oli koordinaattijärjestelmä, joka mahdollisti huipujen tunnistamisen fiktion meressä.

Vuonna 1850 Melville lukee Nathaniel Hawthornen romaanin "Vanhan kartanon sammaleet" - ja lukemansa innoittamana kirjoitti heti artikkelin "Hawthorne ja hänen "Vanhan kartanon sammaleet", jossa hän kutsuu Shakespearen perinteiden seuraajan "The Scarlet Letter" kirjoittaja. Melville puolustaa taiteilijan oikeutta puhua olemassaolon mysteereistä, todella suurista teemoista, syvimmistä ongelmista, käsittäen ne runollisesti ja filosofisesti. Samassa Hawthornea käsittelevässä artikkelissa Melville palaa Shakespeareen: "Shakespeare ehdottaa meille asioita, jotka näyttävät niin pelottavan totta, että olisi puhdasta hulluutta terveen miehen lausua tai vihjailla niitä." Tämä on ihanne, jota Hawthorne noudattaa ja jota Melvillen itsensä on tästä lähtien seurattava.

Samana vuonna hän tutustui englantilaisen historioitsijan ja ajattelijan Thomas Carlylen romaaniin Sartor Resartus (1833–1834). Täällä hän löysi yhdistelmän monimutkaisia ​​filosofisia rakenteita ja leikkisää kerrontaa Sternin hengessä; vapaasti virtaavat kommentit, jotka joskus hämärtävät pääjutun; "pukeutumisfilosofia" - tavat, kahleet, jotka sitovat ihmisen käden ja jalan - ja niistä vapautumisen saarnaamista. Carlylen mukaan vapaa tahto koostuu "vaatteen" olemuksen ymmärtämisestä, siinä piilevän pahan löytämisestä, sen vastustamisesta ja uusien merkityksien luomisesta, vapaana "vaatteista". On olemassa mielipide, että Moby Dickin päähenkilö Ismael muistuttaa suuresti Carlylen Teufelsdröckiä. Jopa "Moby Dickin" ensimmäisen luvun otsikko "Loomings" (venäjäksi "ääriviivat näkyvät") Melville olisi voinut lainata "Sartor Resartukselta" - Carlylessa tämä sana (joka tarkoittaa hänen "ääriviivat") horisontissa näkyvä filosofia) näkyy vain lyhyesti.

Hieman aikaisemmin Melville osallistui yhteen amerikkalaisen transsendentaalisen filosofin Ralph Emersonin (myös "Sartor Resartuksen" fanin) luennoista. Samoin vuosina hän lukee huolellisesti Emersonin tekstejä, joissa hän löytää ymmärryksen olemassaolosta mysteerinä ja luovuudesta tähän mysteeriin osoittavana merkkinä. Ja vuonna 1851, kun Melville oli jo lopettanut Moby Dickin, hän luki samanaikaisesti Emersonin omistautuneen oppilaan Henry Thoreaun A Week on the Concordin ja Merrimack Riversin (1849).

Moby Dick on näiden erilaisten vaikutteiden lapsi (lisätäänpä niihin brittiläisen ja amerikkalaisen merenkulkuromaanin vahva perinne, joka on jo hyvin hallittu). Shakespearen tragedia, voimakkaasti romantisoitu ja tulkittu transsendentaaliseen henkeen, esitettiin laivan kannella valasöljyn peitossa. Epäselvämpi on kysymys Melvillen tutustumisesta E. A. Poen Tarina Arthur Gordon Pymin seikkailuista (1838), vaikka siinä onkin paljon mielenkiintoisia tekstivertailuja Moby Dickin kanssa.

Melvillen romaani on yhtä laaja kuin valtameri. Musiikkitieteessä on termi "jumalalliset pituudet" (yleensä ne kuvaavat Schubertin ja Brucknerin sinfoniaa), ja jos siirrämme sen avaruuteen 1800-luvun kirjallisuutta luvulla ykkönen on Moby Dick. Se alkaa monisivuisella kokoelmalla valaita koskevia lainauksia. Sankarien ja laivojen nimet on lainattu Vanhasta testamentista. Juoni on uskomaton: valas pystyy puremaan merimiehen jalan tai käden; yksijalkainen kapteeni kiipeää mastoon; mies ristiinnaulitaan valaan päälle; ainoa merimies, joka pääsi pakoon valaan vihaa, kelluu valtameren poikki hajallaan arkun päällä. Romaanissa on kaksi kertojaa - Ismael ja kirjailija, ja he vuorotellen korvaavat toisiaan (kuten Dickensin synkkä talossa ja Daudetin The Kidissä). Näyttelyä ja kirjan loppua lukuun ottamatta juoni on käytännössä pysähdyksissä (valas, toisen laivan kohtaaminen, valtameri, jälleen valas, jälleen valtameri, taas uusi laiva ja niin edelleen). Mutta melkein joka kolmas romaanin luku on pitkä etnografinen, naturalistinen tai filosofinen poikkeama (ja jokainen on sidottu valaisiin tavalla tai toisella).

Carl van Doren "Amerikkalainen romaani"

Raymond Weaver "Herman Melville: Mariner and Mystic"

Ernest Hemingway "Vanha mies ja meri"

Albert Camus "Ruttto"

Monsterilla, jota yksijalkainen, vihaa polttava kärsijä Ahab etsii, on monia nimiä: Leviathan, White Whale, Moby Dick. Melville kirjoittaa niistä ensimmäisen pienellä kirjaimella. Se on myös lainattu Vanhasta testamentista. Leviatan esiintyy sekä psalmeissa että Jesajan kirjassa, mutta yksityiskohtaisin kuvaus hänestä on Jobin kirjassa (40:20–41:26): "Voitko lävistää hänen ihonsa keihällä tai hänen päänsä kalastajalla kohta?<…>Häneen koskettava miekka ei kestä, ei keihäs, ei keihäs eikä haarniskaan.<…>hän on kaikkien ylpeyden poikien kuningas." Nämä sanat ovat avain Moby Dickiin. Melvillen romaani on valtava proosakommentti Vanhan testamentin jakeisiin.

Pequodin kapteeni Ahab on varma: Valkovalaan tappaminen tarkoittaa kaiken pahan tuhoamista maailmassa. Hänen antagonistinsa Starbuck pitää tätä "pahaa tyhmää olentoa kohtaan" hulluna ja jumalanpilkana (luku XXXVI "Kannella"). "Pelkkaus" on riimi Raamatun psalmiin 103, jossa sanotaan suoraan, että Leviatan on Jumalan luoma. Ahab on konflikti korkean ihanteen (pahuuden taistelu) ja sen toteuttamiseen johtavan väärän polun välillä, joka on melko unohdettu Cervantesin ajoista lähtien ja jonka Melville herätti henkiin vähän ennen Dostojevskia. Ja tässä on Ahab Ismaelin tulkitsemana: "Hän, jonka sinnikkäät ajatukset muuttuvat Prometheukseksi, ruokkii korppikotkaa ikuisesti sydämensä palasilla; ja hänen korppikotkansa on olento, jonka hän itse synnyttää” (Luku XLIV ”Merikartta”).

Ahabin filosofia on symbolinen: "Kaikki näkyvät esineet ovat vain pahvinaamioita" ja "Jos sinun täytyy lyödä, lyö tämän maskin läpi" (luku XXXVI). Tämä on selkeä kaiku Carlylen "pukeutumisfilosofiasta". Samassa paikassa: "Valkoinen valas on minulle seinä, joka on pystytetty suoraan eteeni. Joskus ajattelen, että toisella puolella ei ole mitään. Mutta se ei ole tärkeää. Olen saanut tarpeekseni hänestä, hän lähettää minulle haasteen, näen hänessä julman voiman, jota tukee käsittämätön pahuus. Ja tätä käsittämätöntä pahuutta vihaan eniten; ja olipa Valkoinen valas vain työkalu tai voima omana oikeutensa, alentaisin silti vihani häntä kohtaan. Älä puhu minulle jumalanpilkasta, Starbuck, olen valmis lyömään jopa aurinkoa, jos se loukkaa minua."

Moby Dickin kuvaa voidaan tulkita eri tavoin. Onko se kohtalo vai korkeampi tahto, Jumala vai paholainen, kohtalo vai paha, välttämättömyys vai luonto itse? On mahdotonta vastata yksiselitteisesti: Moby Dickissä tärkeintä on käsittämättömyys. Moby Dick on mysteeri: tässä on ainoa vastaus, joka sekä hyväksyy että kumoaa kaikki muut vaihtoehdot. Voimme sanoa sen toisin: Moby Dick on symboli, joka ehdottaa koko kentän mahdollisia merkityksiä, ja sen tulkinnasta riippuen Ahabin konflikti Valkovalaan kanssa saa uusia näkökulmia. Dešifroimalla kuitenkin kavennamme sekä kuvan semanttista vaihtelua että mytologista runoutta - juuri näin Susan Sontag kirjoitti kuuluisassa: tulkinta köyhdyttää tekstiä ja laskee sen lukijan tasolle.

Jotkut romaanin symbolisista kuvista on parempi yksinkertaisesti huomioida kuin tulkita. Pequod-valaanpyyntialuksen pyörä on valmistettu valaan leuasta. Preacher Mapplen saarnatuoli on tehty laivan muotoiseksi, ja se saarnaa saarnaa Joonasta valaan vatsassa. Parsi-valaanpyytäjä Fedallahin ruumis ruuvataan tiukasti kiinni valaan finaalissa. Haukka sotkeutuu lippuun Pequodin mastossa ja putoaa aluksen mukana. Edustajia eniten eri kansallisuuksia ja osissa maailmaa - parsista polynesiaan (jos missä tahansa kirjallisuudessa on monikulttuurisuuden ihanteellinen ruumiillistuma, niin tämä on tietysti Pequod). Ismael näkee Polynesian Queequegin kutomassa matossa Kangaspuut Aika.

Symboliset assosiaatiot synnyttävät myös raamatullisia nimiä. Tarina yhteenotosta profeetta Elian kanssa liittyy kuningas Ahabiin. Elia itse esiintyy romaanin sivuilla (luku XIX, selkeästi otsikolla "Profeetta") - hän on hullu, joka ennustaa matkan osallistujille epämääräisiä ongelmia. Joonas, joka uskalsi olla tottelematta Jumalaa ja jonka valas nielaisi tämän vuoksi, esiintyy Mapplen saarnassa: pastori toistaa, että Jumala on kaikkialla ja korostaa, että Joona oli samaa mieltä rangaistuksen oikeudesta. Päähenkilö Ismael on nimetty beduiinien vaeltajien Vanhan testamentin esi-isän mukaan, jonka nimi tarkoittaa "Jumala kuulee". Yhdessä luvussa näkyy laiva "Jerobeam" - viittaus Israelin kuninkaaseen, joka laiminlyö profeetta Gabrielin ennustuksen ja menetti poikansa. Tietty Gabriel purjehtii tällä laivalla - ja hän taikuu Ahabin olemaan metsästämättä valkoista valasta. Toinen laiva on nimeltään "Rachel" - viittaus Israelin huoneen esi-isään, joka suree jälkeläistensä kohtaloa ("Raakelin valitus"). Tämän aluksen kapteeni menetti poikansa taistelussa Valkovalaan kanssa, ja romaanin finaalissa "Rachel" poimii Ismaelin, joka purjehtii aaltojen halki arkkua pitkin.

Kaikki nämä nimet ovat Vanhaa testamenttia, eivät Uutta testamenttia. Antiikkivertailut (valaan pää - kuten Sfinksi ja Zeus; Ahab - kuten Prometheus ja Herkules) vetoavat myös kreikkalaisten myyttien vanhimpaan kerrokseen. Seuraavat Melvillen romaanin "Redburn" (1849) rivit todistavat Melvillen erityisestä asenteesta vanhimpiin "barbaarisiin" kuvitelmiin: "Kehomme voi olla sivistynyt, mutta meillä on silti barbaarien sieluja. Olemme sokeita emmekä näe tämän maailman todellisia kasvoja, olemme kuuroja sen äänelle ja kuolleita sen kuolemaan."

Luku XXXII ("Cetology") sanoo, että tämä kirja on "ei muuta kuin projekti, jopa luonnos projektista". Melville ei anna Moby Dickin lukijalle avaimia sen salaisuuksiin ja vastauksia kysymyksiin. Eikö tämä ole syy romaanin epäonnistumiseen lukijoiden keskuudessa? Myös ne kriitikot - kirjailijan aikalaiset, jotka arvioivat kirjaa myönteisesti, pitivät sitä pikemminkin populaaritieteellisenä teoksena, jota on maustettu hitaalla juonella ja romanttisilla liioitteluilla.

Melvillen kuoleman jälkeen ja 1910-luvulle asti häntä pidettiin yleisesti ottaen merkityksettömänä kirjailijana. 1800-luvulla emme löydä juuri mitään jälkeä hänen vaikutuksestaan. Melvillen vaikutusta Joseph Conradiin voidaan olettaa vain hypoteettisesti (tästä löytyy Leon F. Seltzerin kirja vuodelta 1970), koska "Typhoonin" ja "Lord Jimin" kirjoittaja tunsi varmasti amerikkalaisen kolme kirjaa. On hyvin houkuttelevaa nähdä muunnelma Moby Dickistä esimerkiksi Heart of Darknessin Kurtzin kuvassa (tämä tulkinta vetää lankaa Melvillen romaanista F. F. Coppolan Apocalypse Now -kirjaan).

Melvillen herätys alkoi Carl Van Dorenin artikkelista Cambridgen amerikkalaisen kirjallisuuden historiassa (1917), ja sen jälkeen kun kulttuurimaailma muisti kirjailijan 100-vuotisjuhlavuotta vuonna 1919, vuonna 1921 ilmestyi saman kirjailijan kirja An American Novel. osio Melvillestä ja kirjailijan ensimmäinen elämäkerta on Raymond Weaverin "Herman Melville, merimies ja mystikko". 1920-luvun alussa julkaistiin hänen ensimmäiset kokoelmateoksensa, joissa hänen tuntematon tarinansa "Billy Budd" (1891) esiteltiin ensimmäistä kertaa yleisölle.

Ja pois mennään. Vuonna 1923 Lady Chatterley's Lover -kirjan kirjoittaja David Herbert Lawrence kirjoitti Moby-Dickistä kirjassaan Studies in American Literature. Hän kutsuu Melvilleä "majesteettiseksi näkijäksi, meren runoilijaksi", kutsuu häntä misantroopiksi ("hän menee merelle pakenemaan ihmiskuntaa", "Melville vihasi maailmaa"), jolle elementit antoivat mahdollisuuden tuntea itsensä ajan ulkopuolella. ja yhteiskunta.

Toinen modernismin mestari, Cesare Pavese, käänsi Moby Dickin italiaksi vuonna 1931. Vuonna 1932 julkaistussa artikkelissa "Herman Melville" hän kutsuu Moby-Dickia barbaarielämän runoksi ja vertaa kirjailijaa antiikin kreikkalaisiin tragedioihin ja Ismaelia muinaisen tragedian kuoroon.

Charles Olson, runoilija ja poliitikko (harvinainen yhdistelmä!), kirjassa "Call Me Ishmael" (1947) analysoi huolellisesti Melvillen Shakespearen tekstien kokoelman marginaaleineen: hän teki perusteltuja johtopäätöksiä. Bardin ratkaisevasta vaikutuksesta Melvillen työhön.

"Moby Dick"

"Leuat"

© Universal Pictures

"Vesielämä"

© Buena Vista Pictures

"Meren sydämessä"

© Warner Bros. Kuvia

© 20th Century Fox

"Ei maata vanhoille miehille"

© Miramax Films

Mitä 1900-luku löysi Melvillestä? On kaksi näkökohtaa.

Ensimmäinen. Melville on muodoltaan uhmakkaasti vapaa. Hän ei tietenkään ollut ainoa (oli myös Stern, Diderot, Friedrich Schlegel, Carlyle), mutta juuri tämä kirjailija onnistui avaamaan romaanin loputtoman hitaasti, kiirehtimättä minnekään, kuin suurenmoisen sinfonian, ennakoiden " jumalalliset pituudet” Proustin ja Joycen.

Toinen. Melville on mytologinen – ei ainoastaan ​​viittaamalla Vanhan testamentin profeettojen nimiin ja vertaamalla valasta Leviataniin ja Sfinksiin, vaan myös siksi, että hän luo vapaasti oman myyttinsä, ei pakko-allegorisen (kuten Blake ja Novalis), vaan elävän, täysivaltainen ja vakuuttava. Eleazar Meletinsky ehdotti kirjassaan "The Poetics of Myth" (1976) termiä "mytologismi" tarkoittaen "taiteellisen todellisuuden juonimotivaatiota, joka perustuu mytologisen stereotypian malliin". Viime vuosisadan kirjallisuudessa kohtaamme hyvin usein mytologiaa, ja tässä tapauksessa Melville näyttää enemmän 1900-luvun kuin 1800-luvun kirjailijalta.

Albert Camus opiskeli Moby Dickiä The Plague -elokuvan luomisen aikana (1947). On myös mahdollista, että romaani vaikutti saman kirjailijan näytelmään "Caligula" (1938–1944). Vuonna 1952 Camus kirjoitti esseen Melvillestä. Hän näkee Moby Dickissä vertauksen ihmisen suuresta taistelusta luomakunnan, luojan, oman lajinsa ja itsensä kanssa ja Melvillessä - voimakkaan myyttien luojan. Meillä on oikeus yhdistää Ahab Caligulaan, Ahabin valaan tavoittelua tohtori Rieux'n ja ruton väliseen yhteenottoon ja Moby Dickin arvoitus ruton järjettömään voimaan.

Moby Dickin hypoteettisesta vaikutuksesta Ernest Hemingwayn Vanha mies ja meri (1952) on tullut kirjallisuuskritiikassa arkipäivää. Huomattakoon, että tarina korreloi myös Vanhan testamentin kanssa - sekä merkitykseltään (Psalmi 103) että henkilöiden nimien osalta (Santiago - Jaakob, joka taisteli Jumalan kanssa; Manolin - Emmanuel, yksi Kristuksen nimistä) . Ja sisäinen juoni, kuten Moby Dickissä, on tavoittamattoman merkityksen tavoittelua.

Noirin mestari Jean-Pierre Melville otti salanimensä Herman Melvillen kunniaksi. Hän kutsui Moby Dickiä suosikkikirjakseen. Melvillen läheisyys Melvilleen näkyy selvästi hänen rikoselokuviensa juoneissa: heidän sankarinsa ilmenevät täysin vain kuoleman joka hetkisen läheisyyden olosuhteissa; Hahmojen toiminta muistuttaa usein outoa, helvetinomaista rituaalia. Melvillen tavoin Melville venytti loputtomasti elokuviensa ajallista tilaa vuorotellen hitaasti vetäviä fragmentteja terävien dramaattisten räjähdysten kanssa.

Merkittävimmän Moby Dickin elokuvasovituksen teki vuonna 1956 toinen noirin mestari, Joycen ja Hemingwayn rakastaja, John Huston. Hän ehdotti käsikirjoituksen kirjoittamista Ray Bradburylle (siihen mennessä romaanien Fahrenheit 451 ja The Martian Chronicles kirjoittaja). Myöhemmin omaelämäkerrallisessa kirjassaan Green Shadows, White Whale (1992) Bradbury väitti, että ennen kuin hän aloitti työskentelyn elokuvasovituksen parissa, hän otti Moby Dickin vastaan ​​kymmenen kertaa - eikä koskaan oppinut tekstiä. Mutta jo elokuvan tuotannon aikana hänen täytyi lukea teksti useita kertoja kannesta kanteen. Tuloksena oli romaanin radikaali uudelleenkäsittely: käsikirjoittaja kieltäytyy tietoisesti kopioimasta orjallisesti alkuperäistä lähdettä. Muutosten olemus hahmotellaan samoissa "vihreissä varjoissa" (luvut 5 ja 32): Parsi Fedallah poistettiin hahmoista ja kaikki Melvillen häneen liittämä paras siirrettiin Ahabille; kohtausten järjestystä on muutettu; Erilaiset tapahtumat yhdistetään toisiinsa suuremman dramaattisen vaikutuksen saavuttamiseksi. Vertaa Melvillen romaania ja Bradburyn käsikirjoitukseen perustuvaa elokuvaa - hyvä koulu mille tahansa käsikirjoittajalle. Jotkut Bradburyn neuvoista voitaisiin sisällyttää elokuvanteon oppikirjaan: ”Ota suurin metafora ensin, loput tulevat perässä. Älä likaa sardiineja, kun Leviathan häämöttää eteenpäin."

Bradbury ei ollut ainoa, joka työskenteli tämän elokuvan parissa, jota teksti ahdisti pitkään kuvaamisen jälkeen. Gregory Peck, joka näytteli Ahabia, esiintyy Pastor Mapplen roolissa Moby-Dickin televisiosovituksessa 1998 (tuottaja Apocalypse Now -kirjailija F.F. Coppola).

Orson Welles, joka näytteli samaa pastori Mapplea Houstonissa, kirjoitti samaan aikaan romaanin pohjalta näytelmän "Moby Dick - Rehearsal" (1955). Siinä harjoituksiin kokoontuneet näyttelijät improvisoivat Melvillen kirjaa. Ahabia ja Father Mapplea pitäisi esittää sama artisti. Tarvitseeko minun sanoa, että Lontoon ensi-illassa vuonna 1955 Orson Welles otti roolin itselleen? (Vuoden 1962 näytelmän New Yorkin tuotannossa häntä näytteli Rod Steiger - ja vuonna 1999 hän äänesti Ahabia Natalia Orlovan Moby Dickissä). Orson Welles yritti kuvata Lontoon tuotantoa, mutta sitten luovutti; kaikki materiaali katosi myöhemmin tulipalossa.

Moby Dickin teema huolestutti Orson Wellesiä senkin jälkeen. Kuka, ellei hän, maailman elokuvan shakespeareisin ohjaaja, suurten vetojen ja metaforisten kuvien taiteilija, unelmoisi omasta romaanin elokuvasovituksesta? Moby Dickin oli kuitenkin tarkoitus liittyä Wellesin jo pitkälle toteutumattomien projektien listalle. Vuonna 1971 epätoivoinen ohjaaja itse istuutui kirja kädessään kameran eteen sinisen seinän taustaa vasten (symboloi merta ja taivasta) - ja alkoi lukea Melvillen romaania kehyksiin. Tästä tallenteesta on säilynyt 22 minuuttia – neron epätoivoinen ele, joka on pakotettu sietämään tuottajien välinpitämättömyyttä.

Cormac McCarthy, elävä amerikkalaisen kirjallisuuden klassikko, kutsuu Moby Dickiä suosikkikirjakseen. Jokaisesta McCarthyn tekstistä voimme helposti löytää lukuisten profeettojen (kuten Melvillen Elia ja Gabrielin) lisäksi ainutlaatuisen Valkovalaan - käsittämättömän, pyhän, tuntemattoman kuvan, jonka törmäys on kohtalokas henkilölle (nainen susi elokuvassa "Beyond the Line", Chigurh vuonna , huumekartelli elokuvan käsikirjoituksessa).

varten kansallista kulttuuria"Moby Dickillä" on erityinen merkitys. Amerikkalaiset muistavat, että Yhdysvallat oli kerran merkittävä toimija maailman valaanpyyntiteollisuudessa (ja romaanissa näkyy ylimielinen asenne muiden maiden valaanpyyntialuksiin). Niinpä paikallinen lukija saa kiinni Melvillen tekstistä ne ylisävyt, jotka välttyvät muiden maiden lukijoilta: Pequodin ja Moby Dickin tarina on loistava ja traaginen sivu Amerikan kansakunnan muodostumisessa. Ei ole yllättävää, että Yhdysvalloissa ilmestyy kymmeniä eksplisiittisiä ja implisiittisiä muunnelmia Moby Dickistä. Ilmeisiä ovat Steven Spielbergin Leuat (1975), Wes Andersonin The Life Aquatic (2004) tai esimerkiksi Ron Howardin aivan tuore elokuva In the Heart of the Sea, jossa Valkovalaan tarinaa on tarkistettu ympäristöhenki. Epäsuorasti Moby Dickin tarinaa luetaan sadoissa elokuvissa ja kirjoissa taisteluista salaperäisten hirviöiden kanssa - saman Spielbergin "Duel" (1971) ja Ridley Scottin "Alien" (1979). Tällaisista elokuvista ei tarvitse etsiä suoria viittauksia Melvilleen: kuten hän sanoi keskustelukokoelmassa historioitsija Jean-Claude Carrièren kanssa: ”Älä odota pääseväni eroon kirjoista”, merkittävät tekstit vaikuttavat meihin. mukaan lukien epäsuorasti - kymmenien muiden kautta, joihin he vaikuttivat.

Moby Dick on elossa ja synnyttää uusia tulkintoja. Valkovalasta voidaan kutsua maailmankulttuurin ikuiseksi kuvaksi: viimeisen puolentoista vuosisadan aikana sitä on toistettu, heijastettu ja tulkittu monta kertaa. Tämä on irrationaalinen ja ambivalenttinen kuva - on mielenkiintoista seurata hänen elämäänsä rationaalisella ja ongelmakeskeisellä 2000-luvulla.

"Moby Dick eli valkoinen valas"(1851) - Herman Melvillen romaani

Tarina kerrotaan amerikkalaisen merimiehen Ismaelin puolesta, joka lähti matkalle valaanpyyntialuksella Pequod, jonka kapteeni Ahab (viittaus raamatulliseen Ahabiin) on pakkomielle ajatukseen kostaa. jättiläinen valkoinen valas, valaanpyytäjien tappaja, joka tunnetaan nimellä Moby Dick (edellisellä matkalla valaan syyn vuoksi Ahab menetti jalkansa, ja siitä lähtien kapteeni on käyttänyt proteesia). Proteesi oli veistetty valaan leukaluusta. Minun Dick on kaikkien valaanpyytäjien vihollinen; hän on upottanut monia laivoja ja merimiehiä.

Pequod lähtee satamasta kylmänä joulupäivänä. Ensimmäistä kertaa valaanpyytäjällä merelle lähtenyt Ismael tarkkailee kalastusaluksen piirteitä, työtä ja elämää sillä.

Ahab määrää jatkuvan vartioinnin merelle ja lupaa kultaisen dubloonin ensimmäiselle, joka havaitsee Moby Dickin. Laivalla alkaa tapahtua synkkiä tapahtumia. Pudonnut veneestä valaita metsästäessään ja yöpynyt tynnyrillä avomerellä, laivan hyttipoika Pip tulee hulluksi.

Ismaelin ystävä, harppuunasoittaja Queequeg, joka sairastui vakavasti kosteassa tilassa työskennellessään, tuntee kuoleman lähestyvän ja pyytää puuseppää tekemään hänestä uppoamattoman arkkusukkulan, jolla hän voisi lähteä aaltojen yli tähtitairassaaristoon. Ja kun hänen tilansa yllättäen muuttuu parempaan suuntaan, arkku päätetään tiivistää ja tervaa, mikä oli toistaiseksi tarpeeton, jotta se muutetaan suureksi kelluksi - pelastuspoijuksi. Uusi poiju on odotetusti ripustettu Pequodin perään, mikä on melko yllättävää vastaantulevien laivojen joukolle ominaisella muodollaan.

Pequod saa lopulta Moby Dickin kiinni. Takaa-ajo jatkuu kolme päivää, jona aikana laivan miehistö yrittää harppuunaa Moby Dickiä kolmesti, mutta hän rikkoo valasveneitä joka päivä. Toisena päivänä persialainen harppuunasoittaja Fedallah, joka ennusti Ahabille, että tämä lähtisi ennen häntä, kuolee. Kolmantena päivänä, kun laiva ajelehtii lähellä, Ahab iskee Moby Dickiä harppuunalla, sotkeutuu jonoon ja hukkuu. Moby Dick tuhoaa kokonaan veneet ja niiden miehistön Ismaelia lukuun ottamatta. Moby Dickin törmäyksen seurauksena laiva itse ja kaikki siihen jääneet uppoavat.

76. genren omaperäisyys Melvillen kirja Moby Dick, or the White Whale.

Moby Dick julkaistiin vuonna 1851. Ilmestyessään tämä kirja aiheutti hämmennystä kriitikoiden keskuudessa ja hämmennystä lukijoiden keskuudessa. Melko nopeasti he molemmat myönsivät, että Moby Dick oli "outo" teos, ja he rauhoittuivat siihen.

Moby Dick on epätavallinen kirja. Se on kirjoitettu uhmaten kaikkia olemassa olevia ideoita genren laeista, eikä se ole samanlainen kuin mikään maailmankirjallisuuden teos. Jos lukija pysähtyy sadan ensimmäisen sivun jälkeen ymmällään ja kysyy: "Mikä romaani tämä on?" - hän tulee olemaan täysin oikeassa. Mutta on hyödyllistä muistaa, että miljoonat ihmiset ovat jo kysyneet tämän kysymyksen ja että tämä ei estänyt heitä lukemasta kirjaa loppuun ja sitten lukemasta sitä uudelleen useita kertoja.

Moby Dickin lukeminen ei ole helppoa. Meidän on voitettava eräänlainen "materiaalivastus". Meren elementtien kuvaukseen vedettynä lukija törmää erityisiin valaiden tieteelliseen luokitteluun omistettuihin lukuihin. Rauhallinen tarina laivaelämästä vaihtuu yhtäkkiä dramaattisiin kohtauksiin Elisabetin tragedian hengessä. Niitä seuraa yhtäkkiä abstrakti filosofinen keskustelu "valkoisuudesta" ja moraalisesta merkityksestä, jonka ihmistietoisuus antaa tälle "kaikkiväriselle värittömyydelle". Runolliset maalaukset, kuivat tieteelliset väitteet, dialogit, monologit, filosofiset poikkeamat, vertaukset, kuvaukset valaan ruhon leikkaamisesta, kuvat valaanmetsästystä, pohdiskeluja ihmisen, kansojen, valtioiden kohtalosta - kaikki tämä jatkuu jatkuvassa järjestyksessä, pakottaa lukija vaihtaa aiheesta aiheeseen hieman vaivalla. aihetta ja noudattaa kirjoittajan ajatuksen erityistä syvää logiikkaa.

Melvillen suunnitelman oikean ymmärtämiseksi on tarpeen selventää kysymystä romaanin "sankarista", varsinkin kun kirjallisuuden historioitsijoiden keskuudessa tähän päivään asti ei ole yhteisymmärrys tästä aiheesta. Jotkut uskovat, että Ismaelia tulisi pitää sankarina, toiset pitävät kapteeni Ahabia, toiset - valkoista valasta, ja kaikki löytävät vahvistuksen näkemykselleen sekä itse romaanin tekstistä että lukuisista Melvillen itsensä lausunnoista ja hänen kirjeenvaihdostaan.

Moby Dickillä on varsinkin sen ensimmäisissä luvuissa melko energinen lyyrinen alku. Se liittyy Ismaelin kuvaan, jonka puolesta tarina kerrotaan. Melville ei kuvaile lyyristä sankariaan yksityiskohtaisesti, vaan luottaa assosiaatioiden vahvuuteen, jota hänen nimensä olisi pitänyt herättää. Ja itse asiassa Melvillen aikalaisille, jotka olivat kasvatettu pyhistä kirjoituksista, riitti lukea romaanin ensimmäinen lause - "Soita minulle Ismael" - heidän silmiensä eteen ilmestyi heti raamatullinen vertaus - kuva maanpaosta, joka oli tuomittu ikuisia vaelluksia.

Hyvin pian lyyrinen alku kuitenkin menettää figuratiivisen ruumiillistumansa ja muuttuu tyylin hetkeksi. Ismael hahmona ja hahmona melkein katoaa tarinasta. Hänen tietoisuutensa sulautuu kirjailijan tietoisuuteen, ja romaanissa on jäljellä vain yksi kertoja - kirjoittaja.. Ajoittain hän näyttää muistavan omansa lyyrinen sankari, mutta ei kauaa. Sankarista tulee kirjailijan ajatus, joka kamppailee totuuden etsimisessä. Ja tämä ajatus ei taaskaan koske sinua itseäsi eikä elämääsi, vaan Amerikkaa, ihmiskuntaa, maailmankaikkeutta.

Kiistat Moby Dickin genrestä ovat hedelmättömät. Vaikka olisimme samaa mieltä siitä, että tämä on romaani, emme saavuta toivottua varmuutta. Romaanit ovat erilaisia. "Moby Dick" sisältää eeppisen romaanin, moraalihistorian romaanin, filosofisen, sosiaalisen, merellisen ja fantastisen romaanin ominaisuuksia. Mutta hän ei kuulu mihinkään näistä tyypeistä. Sitä ei myöskään voida jakaa filosofisiin, seikkailullisiin ja puhtaasti tieteellisiin "kappaleisiin". Valkovalaan tarina on monoliittinen lohko, jota ei voi leikata.

Etsintöjen tarve oli ilmeinen. Melville asetti suurenmoisen tavoitteen luoda moderni amerikkalainen eepos. Amerikan sosiaalinen, taloudellinen ja henkinen elämä, joka oli sisällissodan partaalla, heijastuu tässä. Tekijällä oli velvollisuus taiteellisesti ymmärtää todellisuuden ja tietoisuuden traagiset ristiriidat, jotka, kuten hänestä näytti, vetivät maata kohti tuhoa. Tämän tavoitteen saavuttamiseksi yhden tietyn genren, jo yhden, selkeän puitteissa tunnettu tyyppi romanttinen kertomus oli selvästi mahdotonta. Tästä johtuu Moby Dickin genren polyfonia. Tästä syystä sen monimutkainen symbolijärjestelmä.

77. Melvillen romaanin "Moby Dick tai valkoinen valas" juoni ja sävellys.

Luottokortti: Nuori amerikkalainen, jolla on raamatullinen nimi Ismael (Mooseksen kirjassa sanotaan Ismaelista, Abrahamin pojasta: "Hän on ihmisten keskuudessa kuin villiaasi, hänen kätensä kaikkia vastaan ​​ja jokaisen käsi häntä vastaan"), kyllästynyt maalla olemiseen ja rahavaikeuksiin, hyväksyy päätöksen lähteä purjehtimaan valaanpyyntialuksella. 1800-luvun ensimmäisellä puoliskolla. Yhdysvaltain vanhin valaanpyyntisatama, Nantucket, ei ole enää tämän kalastuksen suurin keskus, mutta Ishmael pitää tärkeänä itselleen laivan vuokraamista Nantucketista. Pysähdy matkalla sinne toisessa satamakaupungissa, jossa ei ole epätavallista tavata kadulla villi, joka on liittynyt siellä vierailevan valaanpyytäjän miehistöön tuntemattomilla saarilla, jossa voi nähdä valtavasta valaan leuasta tehdyn buffettiskin. , jossa kirkon saarnaajakin kiipeää saarnatuoliin köysitikkailla - Ismael kuuntelee intohimoista saarnaa Leviatanin nielaisemmasta profeetta Joonasta, joka yrittää välttää Jumalan hänelle osoittamaa polkua ja tapaa syntyperäisen harppuuna Queequeg majatalossa. Heistä tulee sydänystäviä ja he päättävät liittyä laivaan yhdessä.

Nantucketissa heidät palkkaa valaanpyytäjä Pequod, joka valmistautuu kolmen vuoden matkalle maailman ympäri. Täällä Ismael saa tietää, että kapteeni Ahab (Ahab on Raamatussa Israelin jumalaton kuningas, joka perusti Baalin kultin ja vainosi profeettoja), jonka komennossa hän lähtee merelle, viimeisellä matkallaan taistellen valaan kanssa, menetti hänen jalkaa eikä ole sen jälkeen ollut ulkona synkästä melankoliasta, ja laivalla, matkalla kotiin, hän jopa pysyi mielessään jonkin aikaa. Mutta Ismael ei ole vielä painottanut tätä uutista tai muita outoja tapahtumia, jotka saavat ajattelemaan jonkinlaista Pequodiin ja sen kapteeniin liittyvää salaisuutta. Hän ottaa laiturilla tapaamansa muukalaisen, joka esittää epämääräisiä, mutta uhkaavia ennustuksia valaanpyytäjän ja kaikkien hänen miehistöön kuuluvien kohtalosta hulluksi tai huijari-kerjäläiseksi. Ja Ismael on valmis pitämään tummia ihmishahmoja, jotka kiipesivät salaa Pequodille yöllä ja sitten näyttivät katoavan laivaan, oman mielikuvituksensa tuotteena.

Vain muutama päivä Nantucketista purjehtimisen jälkeen kapteeni Ahab poistuu hyttistään ja ilmestyy kannelle. Ismael on hämmästynyt synkästä ulkonäöstään ja väistämättömästä sisäisestä tuskasta, joka on painettu hänen kasvoilleen. Kannen lautoihin porattiin reikiä etukäteen, jotta Ahab pystyi vahvistamalla kaskelo valaan kiillotetusta leuasta tehtyä luujalkaa säilyttämään tasapainon keinutuksen aikana. Mastoissa olevat tarkkailijat määrättiin tarkkailemaan erityisen valppaasti valkoisia valaita merestä. Kapteeni on tuskallisen vetäytynyt, vaatii kyseenalaistamatonta ja välitöntä tottelevaisuutta vielä tavallista ankarammin ja kieltäytyy jyrkästi selittämästä omia puheitaan ja tekojaan edes avustajilleen, joissa ne usein hämmentävät. "Ahabin sielu", Ismael sanoo, "vanhuuden ankaran myrskytalven aikana piiloutui hänen ruumiinsa onttoon runkoon ja imi siellä synkästi pimeyden tassua."

Ensimmäistä kertaa valaanpyytäjällä merelle lähtenyt Ismael tarkkailee kalastusaluksen piirteitä, työtä ja elämää sillä. Lyhyet luvut, jotka muodostavat koko kirjan, sisältävät kuvauksia työkaluista, tekniikoista ja säännöistä kaskelo valaan metsästykseen ja spermaseetin poistamiseen sen päästä. Muut luvut, "valastutkimukset" - kirjaa edeltävästä laajasta kirjallisuuden valikoimasta valaisiin liittyvien viittausten kokoelmasta yksityiskohtaiset arvostelut valaan häntä, suihkulähde, luuranko ja lopuksi pronssista ja kivestä tehdyt valaat, jopa valaat tähtien joukossa – ne täydentävät koko romaanin ajan kerrontaa ja sulautuvat siihen antaen tapahtumille uuden, metafyysisen ulottuvuuden.

Eräänä päivänä Ahabin käskystä Pequod-miehistö kokoontuu. Kultainen ecuadorilainen dublooni on naulattu mastoon. Se on tarkoitettu ensimmäiselle henkilölle, joka havaitsee albiinovalaan, joka on kuuluisa valaanpyytäjien keskuudessa ja jonka lempinimeltään Moby Dick. Tämä kokollaan ja julmuudellaan, valkoisuudellaan ja epätavallisella oveluudellaan pelottava kaskelotti kantaa ihossaan monia siihen aikoinaan suunnattuja harppuunoita, mutta kaikissa taisteluissa ihmisten kanssa se pysyy voittajana, ja ihmisten siitä saama murskaava vastakohta on opetti monet ajattelemaan, että hänen metsästys uhkaa hirvittäviä katastrofeja. Se oli Moby Dick, joka riisti Ahabin jalat, kun kapteeni, joka joutui takaa-ajon päähän valaan rikkomien valasveneiden hylkyjen joukosta, sokean vihan kourissa ryntäsi häneen vain veitsi kädessään. Nyt Ahab ilmoittaa, että hän aikoo jahtaa tätä valasta molempien pallonpuoliskojen kaikilla merillä, kunnes valkoinen ruho heiluu aalloissa ja vapauttaa viimeisen mustan veren lähteensä. Turhaan Starbuckin ensimmäinen puoliso, tiukka kveekari, vastustaa häntä, että kosto olennon, jolla ei ole järkeä ja joka iskee vain sokeasta vaistosta, on hulluutta ja jumalanpilkkaa. Kaikessa, Ahab vastaa, jonkin rationaalisen periaatteen tuntemattomat piirteet näkyvät merkityksettömän naamion läpi; ja jos sinun täytyy takoa, lyö tämän naamion läpi! Valkoinen valas leijuu pakkomielteisesti hänen silmiensä edessä kaiken pahan ruumiillistumana. Ilossa ja raivoissaan, pettääkseen oman pelkonsa, merimiehet yhtyvät hänen Moby Dickin kirouksiin. Kolme harppuunaa, jotka ovat täyttäneet harppuunansa ylösalaisin olevat kärjet rommilla, juovat valkoisen valaan kuolemaan. Ja vain laivan hyttipoika, pieni musta poika Pip, rukoilee Jumalalta pelastusta näiltä ihmisiltä.

Kun Pequod kohtaa ensimmäisen kerran kaskelovalaat ja valasveneet valmistautuvat vesille, merimiesten joukkoon ilmestyy yhtäkkiä viisi tummakasvoista haamua. Tämä on Ahabin oman valasveneen miehistö, ihmisiä joiltakin Etelä-Aasian saarilta. Koska Pequodin omistajat, koska uskoivat, ettei yksijalkaisesta kapteenista voi enää olla hyötyä metsästyksen aikana, eivät olleet hankkineet soutajia omaan veneeseensä, hän toi ne laivaan salaa ja piilotti ne edelleen ruumaan. Heidän johtajansa on pahaenteisen näköinen keski-ikäinen Parsi Fedallah.

Vaikka viivästyminen Moby Dickin etsinnässä on tuskallista Ahabille, hän ei voi täysin luopua valaiden metsästyksestä. Hyväntoivon niemen ympäri ja Intian valtameren ylittäminen Pequod metsästää ja täyttää tynnyrit spermaseetilla. Mutta ensimmäinen asia, mitä Ahab kysyy tavattaessa muita laivoja, on, ovatko he koskaan nähneet valkoista valasta. Ja vastaus on usein tarina siitä, kuinka yksi tiimistä kuoli tai silvottiin Moby Dickin ansiosta. Jopa keskellä merta on profetioita: epidemian kokeman laivan puolihullu merimies-lahkolainen kehottaa pelkäämään pyhäinhätäjien kohtaloa, jotka uskalsivat taistella Jumalan vihan ruumiillistumaa vastaan. Lopulta Pequod tapaa englantilaisen valaanpyytäjän, jonka kapteeni sai Moby Dickin harppuunalla syvän haavan ja menetti sen seurauksena kätensä. Ahab kiirehtii nousemaan kyytiin ja keskustelemaan miehen kanssa, jonka kohtalo on niin samanlainen kuin hänen. Englantilainen ei edes ajattele kostavansa kaskelovalalle, vaan raportoi suunnan, johon valkoinen valas meni. Taas Starbuck yrittää pysäyttää kapteeninsa - ja taas turhaan. Ahabin käskystä laivan seppä takoo erityisen kovasta teräksestä harppuunan, jonka karkaisua varten kolme harppuunaa luovuttaa verta. Pequod suuntaa Tyynellemerelle.

Ismaelin ystävä, harppuunasoittaja Queequeg, joka sairastui vakavasti kosteassa tilassa työskennellessään, tuntee kuoleman lähestyvän ja pyytää puuseppää tekemään hänestä uppoamattoman arkkusukkulan, jolla hän voisi lähteä aaltojen yli tähtitairassaaristoon. Ja kun hänen tilansa yllättäen muuttuu parempaan suuntaan, arkku päätetään tiivistää ja tervaa, mikä oli toistaiseksi tarpeeton, jotta se muutetaan suureksi kelluksi - pelastuspoijuksi. Uusi poiju on odotetusti ripustettu Pequodin perään, mikä on melko yllättävää vastaantulevien laivojen joukolle ominaisella muodollaan.

Yöllä valasveneessä lähellä kuollutta valaaa Fedallah ilmoittaa kapteenille, että tällä matkalla hänellä ei ole arkkua eikä ruumisautoa, mutta Ahabin täytyy nähdä merellä kaksi ruumisautoa ennen kuolemaansa: toisen on rakentanut epäinhimillinen. kädet, ja toinen, valmistettu puusta, kasvatettu Amerikassa; että vain hamppu voisi aiheuttaa Ahabin kuoleman, ja jopa tällä viimeisellä hetkellä Fedallah itse menisi hänen edellään lentäjänä. Kapteeni ei usko sitä: mitä tekemistä hampulla ja köydellä on sen kanssa? Hän on liian vanha menemään hirsipuuhun.

Merkit Moby Dickin lähestymisestä käyvät yhä selvemmiksi. Kovassa myrskyssä St. Elmon tuli leimahtaa valkovalaalle taotun harppuunan kärjessä. Samana iltana Starbuck luottaa siihen, että Ahab johtaa laivan väistämättömään kuolemaan, seisoo kapteenin hytin ovella musketti käsissään, eikä silti tee murhaa vaan mieluummin antautuu kohtalolle. Myrsky magnetoi kompassit uudelleen, nyt ne ohjaavat laivan pois näiltä vesiltä, ​​mutta Ahab, joka huomasi tämän ajoissa, tekee uusia nuolia purjeneuloista. Merimies putoaa mastosta ja katoaa aaltoihin. Pequod tapaa Rachelin, joka oli jahdannut Moby Dickiä juuri edellisenä päivänä. "Rachelin" kapteeni pyytää Ahabia liittymään eilisen metsästyksen aikana kadonneen valasveneen etsintään, jossa hänen 12-vuotias poikansa oli, mutta saa jyrkän kieltäytymisen. Tästä eteenpäin Ahab kiipeää itse mastolle: hänet vedetään ylös köysistä kudotussa korissa. Mutta heti kun hän pääsee huipulle, merihaukka repäisee hatun ja kantaa hänet merelle. Taas on laiva - ja siihen on myös haudattu valkoisen valaan tappamat merimiehet.

Kultainen dublooni on uskollinen omistajalleen: vedestä ilmestyy valkoinen kyhmy kapteenin itsensä eteen. Takaa-ajo kestää kolme päivää, kolme kertaa valaslaivat lähestyvät valasta. Purettuaan Ahabin valasveneen kahtia, Moby Dick kiertää kapteenin ympärillä, heitettynä syrjään, eikä anna muiden veneiden tulla hänen avukseen, ennen kuin lähestyvä Pequod työntää kaskelo valaan pois uhriltaan. Heti kun hän on veneessä, Ahab vaatii jälleen harppuunaansa - valas on kuitenkin jo uimassa pois, ja hänen on palattava laivaan. Pimeää ja Pequod menettää valaan näkyvistä. Valaanpyynti seuraa Moby Dickiä koko yön ja saa hänet uudelleen kiinni aamunkoitteessa. Mutta sotkettuaan siihen lävistettyjen harppuunien köydet, valas iskee kaksi valasvenettä toisiaan vasten ja hyökkää Ahabin veneen kimppuun sukeltaen ja osumalla pohjaan veden alta. Laiva poimii hädässä olevia ihmisiä, eikä hämmennyksessä heti huomaa, ettei heidän joukossaan ole parsia. Muistaessaan lupauksensa Ahab ei voi peitellä pelkoaan, vaan jatkaa takaa-ajoaan. Kaikki mitä täällä tapahtuu, on ennalta määrättyä, hän sanoo.

Kolmantena päivänä hailaven ympäröimät veneet ryntäävät jälleen horisontissa näkyvälle suihkulähteelle; Pequodin yläpuolelle ilmestyy jälleen merihaukka - nyt se kantaa kynsissään repeytyneen laivan viirin; merimies lähetettiin mastolle hänen tilalleen. Raivoissaan kivusta, jonka edellisenä päivänä saadut haavat hänelle aiheuttivat, valas syöksyy välittömästi valasveneisiin, ja vain kapteenin vene, jonka soutajien joukossa Ismael on nyt, jää kellumaan. Ja kun vene kääntyy sivusuunnassa, soutajille esitetään revitty Fedallan ruumis, joka on kiinnitetty Moby Dickin selkään suutarisilmukoilla, jotka on kiedottu jättimäisen ruumiin ympärille. Tämä on ensimmäinen ruumisauto. Moby Dick ei etsi tapaamista Ahabin kanssa, hän yrittää edelleen lähteä, mutta kapteenin valasvene ei ole kaukana. Sitten kääntyessään kohtaamaan Pequodia, joka oli jo nostanut ihmiset vedestä ja aavisti siinä kaiken vainonsa lähteen, kaskelotti rampaa laivaa. Saatuaan reiän Pequod alkaa sukeltaa, ja veneestä katsova Ahab tajuaa, että hänen edessään on toinen ruumisauto. Ei ole mitään keinoa paeta. Hän tähtää viimeisellä harppuunalla valaan. Hamppuköysi, jonka lyönyt valaan terävä nykäys, kietoutuu Ahabin ympärille ja kantaa hänet kuiluun. Valasvene kaikkine soutujoineen putoaa valtavaan suppiloon jo upotetun laivan paikalla, jossa kaikki entinen Pequod on piilotettu viimeistä sirua myöten. Mutta kun aallot jo laskeutuvat mastossa seisovan merimiehen pään yli, hänen kätensä nousee ja vahvistaa lippua kuitenkin. Ja tämä on viimeinen asia, joka näkyy veden päällä.

Valasveneestä pudonnut ja perän taakse jäänyt Ismael vetäytyy myös suppiloa kohti, mutta sen saavuttaessa se on jo muuttunut sileäksi vaahtoiseksi altaaksi, jonka syvyydestä yllättäen puhkeaa pelastuspoiju - arkku. pintaan. Tällä haiden koskettamattomalla arkulla Ismael viipyy päivän avomerellä, kunnes muukalaislaiva noutaa hänet: se oli lohduton "Rachel", joka vaeltelee kadonneita lapsiaan etsiessään löysi vain yhden orpon lisää.

"Ja minä yksin pelastuin, kertoakseni teille..."

Melvillessä valaanmetsästyksestä tulee eräänlainen itsenäinen maailma, joka on kaukana laivan kannen ja valtamerten rajojen ulkopuolella. Se vangitsee myös maata, esim "pilaaisi" perinteisesti maan esineitä, ilmiöitä, instituutioita. Kirjoittajan kynän alle ilmestyy "outo", vaikkakin hyvin todellinen todellisuus, jossa hotellit ovat nimeltään "Under Crossed Harpoons" tai "Whale Fountain", jossa buffettiski sijaitsee valaan leuasta tehdyn kaaren alla, jossa pakanat ajavat parranajoa. harppuunalla, ja pappi lukee saarnaa saarnatuolista, joka on muotoiltu "jyrkän laivan keulan" muotoon ja jossa on punaisesta köydestä tehdyt riipputikkaat. Ja lounaaseen pukeutunut pappi kutsuu seurakuntalaisia ​​istumaan tiiviimmin: "Hei, vasemmalta puolelta! Siirrä oikealle! Ja nyt merielementti valtaa kappelin, ja itse kappelista tulee kuin laiva. Tekijän ajatus kulkee omituista polkua, mutta varsin määrätietoisesti - kohti yleistämistä ja symboliikkaa. Kappelin kanssa juuri ”samanaan” laivan kuva laajenee edelleen: ”Saarnaajan saarnatuoli oli kuitenkin ikimuistoisista ajoista lähellä maata edessä, ja kaikki muu seuraa sitä; saarnatuoli johtaa maailmaa...” - tästä alkaa voimakas retorinen tiradi, joka johtaa lukijan yhteen Melvillen tärkeimmistä symboleista: ”Todellakin, maailma on laiva, joka on ottanut suunnan avaruuden tuntemattomille vesille valtameri...” Jatkossa tekijän ajatus ei jätä tätä metaforista linkkiä (maailma-laiva) ja synnyttää käänteisen symbolin (laiva-maailma). Mutta nyt tämä ei ole enää tavanomainen, vaan todellinen alus - valaanpyyntialus Pequod, jonka miehistö koostuu eri rotujen ja kansallisuuksien edustajista, on kuva, joka voidaan symbolisesti tulkita Amerikkaksi tai ihmiskunnaksi, joka purjehtii Jumala tietää minne aavemaista päämäärää tavoittelemassa..

Tässä todellisessa ja samalla "outossa" valaanpyyntimaailmassa loputtomasti Valaat itse ovat tärkeässä asemassa. "Moby Dickiä" voidaan pitää paitsi kalastuksen tietosanakirjana, myös "valastieteen" hakuteoksena. Valaille on omistettu erityisiä lukuja ja osia, jotka sisältävät valaiden luonnonhistorian, niiden yksityiskohtaisen luokituksen, ikonografian, biologisen ja teollisen anatomian ja jopa estetiikan. Lisäksi valasta kertovaa romaania edeltää valikoima valaita koskevia sanontoja, jotka on peräisin useista lähteistä (Raamatusta, Pliniusista, Plutarkhosta, Shakespearesta ja kuningas Alfredista aina tuntemattomiin merimiestarinoiden kertojiin Amerikan Atlantin satamissa ).

Melville on epätavallisen tunnollinen, ja hänen valaistaan ​​raportoimat tiedot ovat varsin luotettavia. Kuitenkin vähitellen lukija alkaa huomata kaikessa tässä "valasologiassa" jotain outoa, joka johtuu siitä, että kirjoittaja ei selvästikään ole kiinnostunut niinkään valaista kuin ihmisten käsityksistä niistä. Ja jos valaat itse eivät muutu, ideat niistä ovat vailla vakautta. Moby Dickin sytologia ylittää kaupalliset ja biologiset rajat. Esiin tulee kappaleita valaista uskonnossa, filosofiassa, politiikassa ja lopuksi maailmankaikkeuden järjestelmässä. Melvillen valaat siirtyvät vähitellen merieläinten luokasta ihmishengen tuotteiden luokkaan ja alkavat elää kaksoiselämää: toinen tapahtuu meren syvyyksissä, toinen ihmisen tietoisuuden laajuudessa. Ei ole sattumaa, että kirjoittaja luokittelee ne kirjojen luokittelussa käytetyn järjestelmän mukaan - valaat Foliossa, Quartossa, Duodecimossa... Valaan käsite biologinen muoto vetäytyy varjoihin ja sen symbolinen merkitys tulee esiin. Kaikki romaanin "valastiede" johtaa valkoiseen valaaseen, joka ui filosofian, psykologian, sosiologian ja politiikan vesissä.

On korostettava, että Melvillen vetovoima symbolisiin abstraktioihin ja yleistyksiin ei millään tavalla erota "Moby-Dickia" modernin Amerikan taloudellisesta, poliittisesta ja sosiaalisesta todellisuudesta. Lähes jokaisella romaanin symbolilla on monien mahdollisten merkityksien joukossa ainakin yksi, joka liittyy suoraan Yhdysvaltojen elämään ja kohtaloon. Yksinkertaisin esimerkki on jo mainittu kuva laivasta Stars and Stripesin alla, jonka kyytiin kokoontui edustajia kaikista roduista ja monista kansallisuuksista. Sitä voidaan tulkita eri tavoin, mutta ensimmäisenä tulee mieleen moniheimoinen Amerikka, joka purjehtii historian kartoittamattomien vesien läpi kohti tuntematonta satamaa. Kelluuko se? Mihin satamaan se tähtää? Kuka häntä ohjaa? Näin lukija tulkitsee tämän symbolin itselleen ja näkee siksi traagisen ennustuksen Pequodin kuoleman kohtauksessa.

Moby-Dickin kirjoittajan ajatus avautuu erittäin laajalla rintamalla ja kattaa valtavan määrän kansallisen elämän ilmiöitä. Mutta sillä on niin sanotusti yleinen suunta, nimittäin Amerikan tulevaisuus. Nykyajan tutkimuksen perusteella hän pyrkii ennustamaan huomista. Kaikki Melvillen ennustukset eivät osoittautuneet oikeiksi, mutta jotkut niistä yllättävät meidät vielä tänään. Porealtaassa moderni elämä kirjailija havaitsi täydessä voimissaan kehittyneiden ilmiöiden alkiot vasta vuosikymmeniä myöhemmin. On hämmästyttävää, että Melville, vaikka toisinaan teki virheitä yksinkertaisissa asioissa, osoittautui täsmälliseksi monimutkaisimmilla alueilla, joilla talous ja moraali, politiikka, filosofia ja psykologia olivat vuorovaikutuksessa.

Melville asettaa Pequodin kohtalon alusta alkaen kolmen New England -kveekerin käsiin: aluksen omistajan Bildadin, kapteeni Ahabin ja hänen yliperämiehensä Starbuckin. Heistä riippuu uinnin suunta, menestys ja tarkoitus. Jokainen heistä personoi tietyn aikakauden Uuden-Englannin moraalisessa kehityksessä.

Bildad on eilen. Hän on hurskas rahansyöjä ja tekopyhä. Mutta hurskausta, hankkimista tai tekopyhyyttä ei pidetä hänen luonteensa yksilöllisinä ominaisuuksina. Ne ovat perinteisiä New Englandille ja muodostavat amerikkalaisen puritanismin olemuksen, jossa ankara hurskaus on aina esiintynyt häpeämättömän voitonhimon kanssa. Bildad on hamstraaja. Hän myi. Sillä ei ole energiaa. Kyllä, vaikka olisikin, hän kaikki ryhtyisi keräämään. Myrskyisät matkat eivät ole häntä varten. Hänellä ei ollut mitään tekemistä Pequodilla. Pequod purjehtii, Bildad jää.

New England tänään edustaa Starbeck. Hän on myös hurskas, mutta toisin kuin Bildad, hän ei ole tekopyhä. Itse asiassa Melville ei anna hänelle syytä olla tekopyhä. Hän on taitava merimies ja valaanpyytäjä. Hän on inhimillinen. Mutta hänessä ei ole aloitetta tai ulottuvuutta. Hän ei elä suuren tarkoituksen tunteella. Hän saattaa purjehtia Pequodiin, mutta varmasti tuo hänet takaisin Bildadiin. Hän ei voi paeta eilisen vallasta. Mutta hän ei voi vastustaa myöskään huomista. Huomenna hän ei ole paikalla. Starbuckilla on monia houkuttelevia ominaisuuksia. Mutta hänellä ei ole tulevaisuutta.

Tulevaisuus on personoitu Ahabin hahmossa. Tämä on Melvillen ajatuksissa eniten. Ahab on monimutkainen, ristiriitainen, moniarvoinen hahmo. Siinä yhdistyvät romanttinen mysteeri, raamatullinen ihmiskunnan ikivanha tuska, fanaattinen viha pahaa kohtaan ja rajaton kyky luoda sitä.. Mutta kaiken monimutkaisuuden, fyysisten, moraalisten ja psykologisten elementtien yhteenkutoutumisten kautta näkyvät selvästi "olemisen lait", jotka olivat juuri muodostumassa Amerikassa Melvillen aikoina.

Ahab ei tietenkään ole "teollisuuden kapteeni" tai liikemies. Hänelle on annettu eri rooli. Kuitenkin hänen päättäväisyytensä, kykynsä ylittää kaikki esteet, hänen kykynsä olla häpeämättä keskusteluista oikeudenmukaisuudesta, pelon puute, sääli, myötätunto, hänen rohkeutensa ja yritteliäisyytensä, ja mikä tärkeintä, ulottuvuus ja rautainen ote - kaikki tämä antaa meille mahdollisuuden nähdä hänessä "profeetallinen prototyyppi tulevista imperiumin rakentajista vuosisadan toisella puoliskolla", joista jokainen jatkoi myös valkoista valastaan ​​rikkoen laillisia, inhimillisiä ja jumalallisia lakeja.

Tässä suhteessa Ahab oli yksi Melvillen hienovaraisimmista oivalluksista.

KUITENKIN Melville kuvitteli, että fanaattisuus kamppailussa, vaikka se olisi kamppailua oikeudenmukaisen asian puolesta, voisi johtaa vielä suurempaan pahuuteen, hirvittävään katastrofiin . Tästä syystä aluksensa ja sen koko miehistön tuhonneen kapteenin kuvan symboliikka. Ahab on vahva ja jalo henki. Hän kapinoi maailman pahaa vastaan. Mutta hän on fanaatikko, ja siksi hänen yrityksensä saavuttaa upea tavoite osoittautui tuhoisiksi.

On ilmeistä, että romaanin fanaattisuuden ongelma, joka esitettiin ensisijaisesti filosofisilla ja psykologisilla termeillä, juontuu jollain tavalla 40-luvun lopun ja 50-luvun alun Amerikan poliittiseen elämään. Riippumatta siitä, mihin jaksoon tartumme, riippumatta siitä, mitä kuvaa tai symbolia alamme harkita, tunnemme varmasti kosketuksen tiettyihin amerikkalaisen sosiaalisen elämän osa-alueisiin. Siksi Moby Dickiä pidetään oikeutetusti sosiaalisena romaanina.

Melvillen ajatuksen liike on monisuuntainen ja toisinaan kaoottinen, mutta säilyttää tarkoituksen yhtenäisyyden: tunnistaa yleinen suuntaus amerikkalaisen yhteiskunnan moraalisessa kehityksessä, jotta voidaan määrittää, mihin tämä kehitys voi lopulta johtaa. Kuten monet hänen aikalaisensa, Melville uskoi, että ihmisten toiminta määräytyi heidän käsityksensä maailmasta ja olemassaolon universaaleista laeista, jotka on valettu uskonnollisten opetusten ja filosofisten järjestelmien muotoon. Mutta mikä on näiden järjestelmien totuuden ja luotettavuuden aste? Kirjoittajan oivaltava ajattelu vakiinnutti helposti niiden yhteisen piirteen: he poistivat ihmiseltä vastuun, syrjäyttäen ihmiselämää sekä kansojen ja valtioiden elämää hallitsevat voimat ihmisen ja yhteiskunnan rajojen ulkopuolelta. Puritaanisen teologian ja idealistisen filosofian käsitteet olivat käytössä, ja kaikki kiteytyi pohjimmiltaan "jumalan huolenpidon" eri muunnelmia" Se voisi olla Uuden-Englannin puritaanien perinteinen kauhea jumala, unitaarien rakastava jumala, transsendentalistien "ylisielu", saksalaisten filosofien "absoluuttinen henki" tai persoonalliset "huollon lait".

Kymmeniä Moby-Dickin lukuja on omistettu mainittujen uskonnollisten ja filosofisten järjestelmien taiteelliseen tutkimukseen ja testaamiseen, eikä yksikään niistä kestänyt tätä koetta. Sieltä, lakkaamattomassa liikkeessään, tekijän ajatuksen täytyi väistämättä tulla ongelman muotoiluun tuolloin yleisimmässä ja kiihkeimmässä muodossa: eikö tietty korkeajännite vastuussa ihmiselämästä ja ihmisyhteiskunnasta? Vastaus tähän kysymykseen näytti vaativan keskittymistä luonnon tutkimiseen, mukaan lukien kaikki ihmisen olemassaolon tyypit ja muodot. Melvillen ajatus kieltäytyi kuitenkin liikkumasta tällä lineaarisella polulla. Kirjoittaja ymmärsi selvästi, että ei vain objekti, vaan myös subjekti osallistuu kognitioprosessiin. Ja jos esine oli vakaa ja objektiivinen, niin kohteella päinvastoin oli suuri monimuotoisuus. Tästä syystä tarve epistemologiselle kokeelle, jonka tarkoituksena oli tutkia kognitiivisen tietoisuuden päätyyppejä.

KUVAT

Melvillen suunnitelman oikean ymmärtämiseksi on tarpeen selventää romaanin "sankarin" kysymystä, varsinkin kun kirjallisuuden historioitsijoiden keskuudessa ei tähän päivään mennessä ole yksimielisyyttä tästä aiheesta. Jotkut uskovat, että Ismaelia tulisi pitää sankarina, toiset pitävät kapteeni Ahabia, toiset - valkoista valasta, ja kaikki löytävät vahvistuksen näkemykselleen sekä itse romaanin tekstistä että lukuisista Melvillen itsensä lausunnoista ja hänen kirjeenvaihdostaan. Emme osoita ketään hahmoista a priori päähenkilönä, vaan harkitsemme vain kuvia, joita kohtaamme romaanin sivuilla.

Ahab

Kapteeni Ahavan kuva herättää syvää kiinnostusta. Melville tutki sitä mahdollisimman yksityiskohtaisesti, sillä kirjoittaja antoi sille erityistä tärkeä. Hän omistaa hänelle kokonaisen luvun nimeltä "Ahab", jossa lukija oppii tuntemaan sankarin paremmin:

"On kulunut useita päiviä siitä, kun lähdimme Nantucketista, eikä kapteeni Ahab ole vieläkään ilmestynyt kannelle... Todellisuus on ylittänyt pelot: kapteeni Ahab seisoi kortsakannella. Hänessä ei näkynyt merkkejä tavanomaisesta fyysisestä sairaudesta tai äskettäin toipumisesta. Oli kuin hänet olisi tuomittu poltettavaksi elävältä, viimeisellä tulesta otettuna, kun liekit vain sulattivat hänen jäsentensä, mutta ei ehtinyt polttaa niitä, ei ehtinyt ottaa hiukkasta selästä , joka oli vuosien varrella tiukasti neulottu. Koko hän, pitkä ja massiivinen, oli valettu tarkasti puhtaasta pronssista."

Ahabin kuva on salaperäinen ja käsittämätön, kuten mikä tahansa tulevaisuus. Hän on yksi Nantucket Quakereista. Hän menee kohti päämääräänsä hämmentämättä itseään ja muita kristillisillä käskyillä. Mitä kristillinen Raamattu on hänelle! Hän on valmis heittämään hänet yli laidan ja tekemään liiton itse paholaisen kanssa. Ei ole esteitä, joita hän ei voi ylittää. Häntä ei hävetä kuolema, orpojen kyyneleet tai keskustelut oikeudenmukaisuudesta ja vapaudesta. Hirviömäisessä itsekeskeisyydessään Ahab ei näe ihmistä ihmisessä, sillä ihminen ei ole hänelle muuta kuin väline, jota hän käyttää suunnitelmiensa toteuttamiseen. Ei turhaan, että hän seisoo etäällä joukkueesta ja jopa lähimmistä avustajistaan, saavuttamattomina diktaattorin suuruudessaan. Ahavanalla on muita tavoitteita kuin hänen omansa. Heille hän alistaa kaiken, mikä on hänelle alamainen. Puritaaninen ahdasmielisyys kehittyi hänessä niin, että hän oli täysin sokeutunut kaikelle, mikä ei edistänyt hänen tehtävänsä suorittamista. Hänessä ei ole pelkoa, sääliä tai myötätuntoa. Hän on rohkea, yritteliäs ja rohkea. Hänen toimissaan on laajuuden tunnetta ja rautaista otetta. 1800-luvun puolivälissä hän elää Lontoon Sea Wolfin ja Dreiser's Cowperfieldin moraalinormien mukaan. Ja tietysti Matisse on oikeassa, joka näki Ahabissa "profeetallisen kuvan vuosisadan toisen puoliskon valtakunnan tulevista rakentajista". Ei pidä unohtaa, että Melville eli Amerikan talouden intensiivisen kehityksen aikana. Energisiä, yritteliäitä ihmisiä, jotka kehittivät uusia maita, rakensivat tehtaita, tehtaita, laivoja ja rautateitä, kävivät kauppaa koko maailman kanssa ja avasivat pankkeja Amerikan kaupungeissa, tekivät historiallisesti hyödyllistä työtä ja olivat tietoisia sen yhteiskunnallisesta välttämättömyydestä.

Yhdistelmä yhdeksi kuvaksi ajatusten ylevää jaloutta ja tekojen tyrannillista sydämettömyyttä, ylevää subjektiivista päämäärää ja sen objektiivisen toteutuksen epäinhimillistä julmuutta ei ollut pelkkä kirjailijan mielijohte, joka halusi kuvata sairasta tietoisuutta, kuten porvarilliset kriitikot esittävät asia. Kuvan moraaliset ristiriidat olivat kohta, jossa Melvillen ajatukset hänen näkökulmastaan ​​tärkeimmistä Amerikan sosiaalisen, poliittisen ja moraalisen elämän suuntauksista 1800-luvun puolivälissä yhtyivät toisiinsa kietoutuen hämmästyttäväksi dialektiseksi yhtenäisyydeksi. Nämä heijastukset sisältyivät traagiseen ja samalla symboliseen kuvaan hullusta titaanista, joka nousi tuhoamaan maailman pahuuden, jonka hän näki Valkovalaan hahmossa, ja tuhosi kaikki käskynsä alaiset ihmiset saavuttamatta omaa tavoitettaan. päämäärä.

Ismael

Ahabin toimintaan liittyvien seurausten täyden merkityksen ymmärtämiseksi on välttämätöntä jatkuvasti muistaa tietoisuuden hankkima "totuus". Tämä kuva on lähempänä Melvilleä kuin mikään muu. Hänen toimintansa on nimenomaan muunnelma "älyllisestä mietiskelystä". Jonka ruumiillistuma romaanissa on Ismael.

Ismael on yksinkertainen merimies. Mutta hän on koulutettu mies, entinen opettaja. Hän on köyhä mies, mutta lähtee matkalle paitsi ansaitakseen rahaa, myös siksi, että "maan päällä ei ole enää mitään, mikä voisi miehittää" häntä, koska se on "todistettu tapa vapauttaa melankoliaa ja parantaa verenkiertoa". Uinti korvaa hänelle "luodin aseessa". "Cato heittäytyy miekan selkään filosofisella eleellä" ja "kiipeää rauhallisesti laivaan".

Ismaelia ei voida rinnastaa kirjan muihin hahmoihin, eikä vain siksi, että hänelle on uskottu kertojan rooli. Melville antaa hänelle kyvyn ja lisäksi taipumuksen mietiskelyyn ja abstraktiin ajatteluun. MobiDickin sivuilla näkyvät meren ääriviivat ovat Ismaelin tietoisuuden piirtämiä. Ismaelin käsitys ja ymmärrys maailmasta ei sisällä itsetuntemusta.

Ismaelin ymmärtävän ajatuksen liike ilmentää Melvillen tietoisuuden erityistä luovaa tunnelmaa. Ismaelille on uskottu kaikki romaanin avainasemat: kuvakulma, yleistysten suunta, kerronnan tapa ja sävy. Ismael ojentaa kätensä lukijalle romaanin aivan ensimmäisellä sivulla: "Soita minulle Ismael" ja viimeisellä sivulla tämä New England Virgil, joka johti lukijan yhdeksän "tapaamisen" läpi ja näytti hänelle apokalyptisen kuvan kuolemasta. "Pekodista" ilmestyy jälleen Jobin sanat huulillaan: "Ja minä yksin pelastuin, jotta voisin kertoa teille." Vain hän pystyi kertomaan tarinan Valkovalaasta, sillä vain hän täytti kohtalonsa - hän nosti totuuden kätkevän verhon. Ismaelin viehätys, joka tunnistaa hänen tarinansa erityisen vakuuttavan, piilee siinä, että hänen tietoisuutensa, vaikkakin mietiskelevä, kantaa vaikean elämänkokemuksen leimaa ja yhdistää siksi nuoruuden kiihkoisuuden ja kypsyyden skeptisyyden.

Ismaelin väsymätön tietoisuus toimii jatkuvasti. Pohtiessaan maata ja taivasta, ihmistä ja luontoa, valtameriä ja tähtiä, se yrittää ratkaista suuri mysteeri elämää, löytää korkein moraalinen voima, joka hallitsee maailmankaikkeutta. Mutta maailmankaikkeus on salaperäinen, hiljainen, polysemanttinen. Hän pakenee katsojaa ja varjelee mustasukkaisesti salaisuuksiaan. Ismaelin tietoisuus ryntää hedelmättömästi avaruudessaan, kunnes se löytää sen ruumiillistuneena yhdeksi dynaamiseksi Valkovalaan symboliksi:

”Minä, Ismael, olin tässä ryhmässä; yleisessä kuorossa huutoni lensivät taivaalle; minun kiroukseni sulautuivat muiden kirouksiin; ja minä huusin kovemmin ja vääntelin kirouksia yhä enemmän, koska minulla oli pelko sielussani. Kaikkivoipa mystinen tunne tuli minuun ulkopuolelta ja valtasi minut: Ahavan kyltymätön viha tuli minun. Ja kuuntelin ahneesti tarinaa hurjasta hirviöstä, jota vastaan ​​minä ja kaikki muut vannoimme armottoman koston."

Vaikka Ismael on luonteeltaan vahvempi, Ahab vaikutti hänen tietoisuuteensa sillä hetkellä. Traaginen tapaaminen MobyDickin kanssa oli välttämätön, koska sen kautta ratkaistiin suuri tehtävä.

Moby Dick

MobiDick, joka personoi valtavaa, salaperäistä "avaruutta", on kaunis ja kauhea samaan aikaan. Hän on kaunis, koska hän on lumivalkoinen, jolla on fantastinen voima, kyky energiseen ja väsymättömään liikkumiseen. Hän on kauhea samoista syistä. Valaan valkoisuuden kauhu liittyy osittain sen värin ihmismielessä synnyttämiin assosiaatioihin (kuolema, käärinliina, aave jne.), ja osittain siihen, että valkoisuus erilaisissa yhteyksissä voi symboloida sekä hyvää että paha samalla, eli luonteeltaan välinpitämätön. Mutta tärkein asia, joka tekee valkoisuudesta niin kauhean Ismaelin silmissä, on sen värittömyys. Kun kaikki värit yhdistetään, valkoisuus tuhoaa ne. Pohjimmiltaan se ei ole väriä, vaan värin näkyvä puuttuminen, ja jopa valo itsessään on suuressa olemuksessaan aina valkoista ja väritöntä:

”...Valkeudessa itsessään piilee jotain vaikeasti havaittavissa olevaa, mutta pelottavampaa kuin veren pahaenteisessä punaisessa värissä.

Ismaelin mielen valkoisuuden synnyttämä kauhu on luonteeltaan ja laadultaan täysin identtistä MobiDickin voiman ja energian inspiroiman kauhun kanssa. He ovat tarkoituksettomia, merkityksettömiä ja välinpitämättömiä. He ovat yhtä välinpitämättömiä kuin Valkovalaan kasvot, joihin ei ole kirjoitettu mitään. Ja jos otamme huomioon, että Mellville saa Ishmaelin näkemään MobyDickin universumin symbolina, niin tästä syntyvä kuva maailmasta sisältää ajatuksen, joka oli rohkea ja julma siihen aikaan. Ismaelin universumissa ei ole korkeampaa älyllistä tai moraalista voimaa: se on hallitsematonta ja päämäärätöntä, ilman Jumalaa ja ilman maakuntalakeja. Tässä ei ole muuta kuin epävarmuutta, sydämetöntä tyhjyyttä ja äärettömyyttä. Universumi on ihmiselle välinpitämätön.

Starbeck

Yliperämies Pequodilla. Hän näytti elvytetyltä egyptiläiseltä miimiltä, ​​laihalta. Luotettava ja sinnikäs henkilö, hän oli erittäin altis taikauskolle. Starbuck ei tavoitellut vaaroja kuin ritari seikkailujen jälkeen; hänelle oli rohkeutta hyödyllinen asia, jonka pitäisi olla aina käsillä kuoleman uhan sattuessa. Stubb kutsui häntä erittäin varovaiseksi mieheksi. Sitä paitsi. Starbeck oli ainoa, joka ei tukenut Ahabin suunnitelmaa jahtaa Moby Dickiä.

Stubb

Toinen avustaja. Ei pelkuri eikä sankari, vaan yksinkertaisesti huolimaton villikissa, joka on valmis kohtaamaan vaaran välinpitämättömästi, rauhallisesti ja keskittyen.

"Iloisena, huolettomana, ilman ilkeyttä hän komensi valasvenettä ikään kuin mikään kuolevainen taistelu olisi vain illallinen, ja hänen koko miehistönsä oli vain ystävällisiä vieraita."

Hän löysi itsensä vierekkäin hurjan valaan kanssa ja hyräili rauhallisesti iloisen laulun itsekseen.

Peloton ja sitkeä ihminen. "Lyhyt musta piippu oli olennainen piirre hänen kasvoissaan." Ilman putkea - ei missään.

Pullo

Kolmas kaveri. Lyhyt, lihaksikas nuori mies, erittäin sotaisa valaita kohtaan, ikään kuin hän olisi pitänyt niitä verivihollisina. Hän metsästi valaita vain huvin vuoksi. Pequodilla he kutsuivat häntä vesileikkureiksi, koska hän oli ulkonäöltään melko samanlainen kuin lyhyt neliömäinen säde, joka tunnettiin tällä nimellä arktisen valaanpyytäjien keskuudessa.

Ooooh... Minun pitäisi myös kertoa sinulle jotain harppuuneista. Heitä on kolme - Daggoo, Teshtigo ja Queequeg. Kaikki villit ja kannibaalit, katsot heitä - ja kauhu tulee suoraan esiin!) Suuret, ruskettuneet miehet, Queequeg on niin tatuointeja peitetty, päästä varpaisiin mustilla neliöillä. Mutta he ovat rohkeita, jaloja (ja Queequeg on jopa kuninkaallista verta, hänen isänsä on hänen kotisaarensa hallitsija) ja ovat aina valmiita auttamaan. Valaanpyyntialan todelliset mestarit he rakastivat vitsailua onnettomalle laivan kokille, joka tarjosi heille illallisen ja pakeni välittömästi peloissaan. Hyvät ihmiset.

Moby Dick eli valkoinen valas Herman Melville

(Ei vielä arvioita)

Otsikko: Moby Dick tai valkoinen valas
Kirjailija: Herman Melville
Vuosi: 1851
Genre: Ulkomaiset klassikot, Ulkomainen antiikin kirjallisuus, Ulkomaiset seikkailut, 1800-luvun kirjallisuus, Meriseikkailut

Tietoja Herman Melvillen kirjasta "Moby Dick tai valkoinen valas".

Moby Dick, Herman Melvillen vuonna 1851 kirjoitettu magnum opus, kertoo Ismaelin seikkailuista valaanpyyntialuksella Pequod kapteeni Ahabin komennossa. Romaani perustuu monella tapaa todelliseen tapaukseen, joka kerran tapahtui valaanpyyntialus Essexin kanssa.

Joten romaanin päähenkilö Ismael uskoo astuneensa tavallisen valaanpyyntialuksen kyytiin, mutta hän saa pian tietää, että kapteeni Ahab ei ohjaa Pequodia pelkästä voitonhalusta. Kuten käy ilmi, hän etsii yhtä tiettyä valasta, Moby Dickiä, joka on surullisen kuuluisa valtavasta koostaan ​​ja kyvystään tuhota valaanpyytäjät, jotka yrittävät kaataa hänet. Kapteeni Ahabin puujalka on seurausta hänen ensimmäisestä kohtaamisestaan ​​valaan kanssa, jossa hän menetti jalkansa ja laivansa. Laivan purjehtimisen jälkeen käy selväksi, että kapteeni Ahabia ajaa kostonhimo ja hän aikoo saada Moby Dickin hinnalla millä hyvänsä. Laivalla tapahtuu mystisiä ja kauheita tapahtumia, ja vain Jumala tietää, mitä matkailijoita odottaa matkan lopussa.

Romaanilla ei ole vain todellisuuspohjaa, vaan se on myös täynnä monia yksityiskohtia valaanpyynnistä, josta Melville itse sai kokemusta. Tämä teos on kuitenkin enemmän kuin pelkkä valaanpyyntitietosanakirja - se on filosofinen romaani, syvästi paljastava hahmot, runsaasti symboleja ja allegorioita.

Kuten suurille teoksille usein tapahtuu, Moby Dick ei saanut aikanaan asianmukaista tunnustusta. Saavutettuaan vähäisen menestyksen 1840-luvulla Moby Dickin julkaisu merkitsi alkua Herman Melvillen suosion laskulle. Hän ei pystynyt elättämään itseään kirjailijana ja otti työn tullivirkailijana New Yorkissa. Hän jatkoi kirjoittamista, vaikka hämärtyikin ja kääntyi runouden pariin viime vuodet elämää. Hän julkaisi runonsa, mutta ne jätettiin huomiotta ja ne jäivät lukematta. Kuten hänen romaaninsa suuresta valkoisesta valasta, myös hänen runojaan arvostavat korkeasti nykyajan kriitikot ja tutkijat.

Vasta 1900-luvun alussa Herman Melvillen romaani Moby-Dick sai paljon huomiota ja tunnustusta. Nykyaikana romaania ei pidetä vain suurena amerikkalaisena klassikona, se on myös yksi niistä parhaita romaaneja päällä Englannin kieli. Sillä oli valtava vaikutus maailmankirjallisuuteen, ja se kuvattiin useammin kuin kerran - vuosina 1926–2015 julkaistiin yhdeksän elokuvaa ja TV-sarjaa.

Kirjoja käsittelevältä verkkosivustoltamme voit ladata ilmaiseksi tai lukea verkossa Herman Melvillen kirjan "Moby Dick tai White Whale" epub-, fb2-, txt-, rtf-, pdf-muodossa iPadille, iPhonelle, Androidille ja Kindlelle. Kirja tarjoaa sinulle paljon mukavia hetkiä ja todellista lukemisen iloa. Ostaa täysversio voit kumppaniltamme. Täältä löydät myös viimeiset uutiset kirjallisesta maailmasta, opi suosikkikirjailojesi elämäkerta. Aloitteleville kirjoittajille on erillinen osio, jossa on hyödyllisiä vinkkejä ja temppuja, mielenkiintoisia artikkeleita, joiden ansiosta voit itse kokeilla kirjallisia käsitöitä.

Lainauksia Herman Melvillen kirjasta "Moby Dick, or the White Whale".

Tiedän monia, joilla ei ole sielua - he ovat vain onnekkaita. Sielu on kuin kärryjen viides pyörä.
sielu.

Vaikka hän oli villi ja vaikka hänen kasvonsa, ainakin minun makuuni, olivat niin hirveän vääristyneet tatuoinnista, hänen ulkonäössään oli silti jotain miellyttävää. Et voi piilottaa sieluasi.

Mutta usko ruokkii sakaalin tavoin haudoissa, ja jopa näistä kuolleista epäilyistä se poimii elämää antavaa toivoa.

Tämä on erinomainen asia - naurua sydämestä, erinomaista ja melko harvinaista, ja tämä on muuten sääli. Ja siksi, jos joku omassa persoonassaan tarjoaa ihmisille materiaalia hyvään vitsiin, älkää olko niukka eikä ujo, antakoon hänen omistautua iloisesti tämän asian palvelemiseen.

Todellakin, nämä silmät ovat ikkunoita, ja ruumiini on talo.

Kaikki väittelyni hänen kanssaan eivät olisi johtaneet mihinkään, olkoon hän edelleen oma itsensä, sanon minä, ja taivas armahtakoon meitä kaikkia - sekä presbyteeriläisiä että pakanoita, sillä meillä kaikilla on yleensä aivot pahasti epäkunnossa ja ison remontin tarpeessa.

Jäämättä kuuroksi hyvälle tunnen hienovaraisesti pahaa ja samalla tulen sen kanssa täysin toimeen - jos vain sallitaan -, koska kaikkien niiden kanssa, joiden kanssa joudun jakamaan suojaa, täytyy elää ystävyydessä.

Mitä tahansa kohtalo minulle kohtaakin, kohtaan sen nauraen.

Loppujen lopuksi kuolevaisten keskuudessa ei ole suurempia tyranneja kuin kuolevaiset.

Ystävä, haluaisin mieluummin sinun tappamasi kuin jonkun muun pelastaman.

Lataa Herman Melvillen kirja "Moby Dick tai valkoinen valas" ilmaiseksi

(Kappale)