Patron céleste des morts non baptisés et des suicidés. Canon au saint martyr Uaru pour ceux qui sont morts sans le saint baptême Prière pour les morts non baptisés et pour les suicidés

Par les prières de nos saints pères, Seigneur Jésus-Christ notre Dieu, aie pitié de nous. Amen.

Saint Dieu, Saint Puissant, Saint Immortel, aie pitié de nous. (Lire trois fois, avec le signe de la croix et un arc de la taille.)

Sainte Trinité, ayez pitié de nous ; Seigneur, purifie nos péchés ; Seigneur, pardonne nos iniquités ; Saint, visite et guéris nos infirmités, à cause de ton nom.

le Seigneur a pitié (trois fois).

Gloire au Père et au Fils et au Saint-Esprit, maintenant et pour toujours et pour toujours et à jamais. Amen.

Notre Père, qui es aux cieux ! Que ton nom soit sanctifié, que ton règne vienne, que ta volonté soit faite, comme au ciel et sur la terre. Donnez-nous notre pain quotidien aujourd'hui; et remets-nous nos dettes, comme nous remettons à nos débiteurs; et ne nous soumets pas à la tentation, mais délivre-nous du malin.

le Seigneur a pitié (12 fois).

Venez, adorons notre Roi Dieu (arc).

Venez, inclinons-nous et inclinons-nous devant le Christ, notre Dieu Roi (arc).

Venez, adorons et prosternons-nous devant le Christ lui-même, le Roi et notre Dieu (arc).

Tropaire au martyr Uar, ton 4

L'hôte des saints martyrs de la souffrance est légitime, en vain onh, vous a montré courageusement votre forteresse. Et se précipitant vers la passion avec ta volonté, et mourant la convoitise pour le Christ, Izhe a accepté l'honneur de la victoire de ta souffrance, Uare, prie pour que nos âmes soient sauvées.

Kontakion à Martyr Uar, ton 4

A la suite du Christ, martyr Uare, Ayant bu la coupe, et tourmenté avec une couronne, et vous vous réjouissez avec les Anges : priez sans cesse pour nos âmes.

Psaume 50

Aie pitié de moi, ô Dieu, selon ta grande miséricorde et selon la multitude de tes miséricordes, purifie mon iniquité. Lave-moi surtout de mon iniquité, et purifie-moi de mon péché. Car je connais mon iniquité, et mon péché devant moi est ôté. J'ai péché contre toi seul et j'ai fait le mal devant toi, comme si tu étais justifié dans tes paroles et que tu avais gagné quand tu te juges. Voici, j'ai été conçu dans l'iniquité, et dans les péchés, j'ai enfanté, moi, ma mère. Voici, tu as aimé la vérité, Ta sagesse obscure et secrète m'a été révélée. Aspergez-moi d'hysope, et je serai purifié; lavez-moi, et je serai plus blanc que neige. Donnez de la joie et de l'allégresse à mes oreilles, les os des humbles se réjouiront. Détourne ta face de mes péchés et purifie toutes mes iniquités. Crée un cœur pur en moi, ô Dieu, et renouvelle un esprit droit dans mon ventre. Ne me rejette pas loin de ta présence et ne me retire pas ton Saint-Esprit. Récompensez-moi la joie de votre salut et confirmez-moi avec l'Esprit dominant. J'enseignerai les méchants dans ta voie, et les méchants se tourneront vers toi. Délivre-moi du sang, ô Dieu, Dieu de mon salut, ma langue se réjouira de ta justice. Seigneur, ouvre ma bouche, et ma bouche publiera ta louange. Comme si vous auriez désiré des sacrifices, vous les auriez donnés, vous n'auriez pas favorisé les holocaustes. Sacrifice à Dieu, l'esprit est brisé, le cœur est contrit et humble, Dieu ne méprisera pas. S'il vous plaît, Seigneur, avec votre faveur Sion, et que les murs de Jérusalem soient construits. Alors agrée le sacrifice de justice, une offrande et un holocauste, puis on offrira des veaux sur ton autel.

Canon au Saint Martyr Uar, ton 8. (pour ceux qui sont morts sans le saint Baptême; pour lecture privée)

Chant 1

Irmos: Chargez le conducteur de char du Pharaon, parfois la verge miraculeuse de Moïse, frappant la croix et divisant la mer, sauvez Israël le piéton fugitif, chantant le chant de Dieu.

Refrain : Saint martyr Uare, priez Dieu pour nous.

Sois imploré, ô Seigneur, d'être ton saint martyr Uar et de te vêtir de miséricorde et de bonté ; et celui-ci sera déversé jusqu'en enfer, Amoureux des hommes, et sera généreux, même si nous sommes sollicités par Ta riche miséricorde.

Grand martyr du Christ, souviens-toi de l'aigri et de l'impuissant, assis dans l'obscurité des ténèbres, impénétrable, et ne t'arrête pas, tombant devant le Seigneur généreux, jusqu'à ce que je console avec sa riche miséricorde.

Vous pourriez prier pour la merveilleuse famille de Cléopâtre, glorieuse porteuse de passion, car même aujourd'hui, en étant capable, vous pouvez vous libérer du tourment, ceux dont on se souvient de nous, si vous priez diligemment pour eux le Seigneur, pour votre bien Je consolerai le Seigneur par sa riche miséricorde.

Bogorodichen : Au Bon Aide impuissant, regarde de Ta gloire, Maîtresse, vers les ténèbres de l'enfer et vois les ennuis de ceux qui ont été touchés, devant Toi nous nous souvenons, et ne cesse de supplier pour eux Ton Fils et le généreux Seigneur et Maître, jusqu'à ce que je console avec sa riche miséricorde.

Chant 3

Irmos: Établis au début le ciel avec raison et fonde la terre sur les eaux, sur la pierre de moi, Christ, affirme tes commandements, comme s'il n'y avait rien de saint, plus que toi, le seul amoureux de l'humanité.

Déplacez le visage des Forces Saintes du Ciel avec vous vers la prière, le martyr, et faites une chose merveilleuse, et grande, et honnêtement, de plus, de la joie pour ceux qui n'ont pas d'espoir et de réconfort, qui n'espèrent pas, amers nos morts infidèles ancêtre et souvenez-vous avec eux, hérisson pour leur accorder le pardon du Seigneur et une grande miséricorde.

Tout à fait passionné et bien-aimé du Christ, assurez-vous que si la liberté est souhaitable pour les tourmentés et la joie, alors nos proches, et d'autres comme eux pour l'incrédulité, qui ont attiré des tourments éternels, ne trouveront pas de mesures avec leur joie, si vous demandez au Seigneur pardon et une grande miséricorde.

Uare, la victime victorieuse, sois miséricordieux envers nos prières et vois le besoin indescriptible abattu, et lui-même, contraint par la pitié, priant sans relâche la Maîtresse de l'Humanité, puisse-t-il leur accorder le pardon et une grande miséricorde.

Bogorodichen : Espérance mondiale, village agréable à Dieu, notre réconciliation avec Dieu, Marie la Dame, accepte les demandes de la présence présente et ne cesse de prier ton Fils et le Seigneur de tous, qu'il t'accorde les désespérés pour l'amour de pardon et d'une grande miséricorde.

Sedalen

Si vous priez pour le monde entier, grand martyr, et ne vous arrêtez pas, demandant toute miséricorde et chaque criminel, les images du Seigneur farouchement vexé et constamment ennuyeux, même des choses mortes pour vous-même jusqu'à la fin et n'obtenant rien, comme si vous avez fait le mal, aussi, passionné, défendez nos parents décédés, comme si possible en partant, ne reculez pas, priant et tombant devant le Seigneur qui a pitié de tous, qu'il pardonne et ait pitié, même dans les ténèbres assis et farouchement affligé.

En sedal

Les joies des moines éternels, l'homonyme de la paix céleste, le grand Uare, audacieux, osent se souvenir devant le Seigneur du tendre couple de nos ancêtres, sinon dans leur tombeau, nous te déposons, avec une ardente requête à la pitié , hérisson d'eux, nous te copulons. De même, tombez et priez, car le Seigneur ne rejettera pas votre présence, mais se prosterne devant une bonté incommensurable, envoie la délivrance et une grande miséricorde aux affligés.

Chant 4

Irmos: Tu es ma forteresse, Seigneur, tu es ma force, tu es mon Dieu, tu es ma joie, ne quitte pas les entrailles du Père, et après avoir visité notre pauvreté, je t'appelle avec le prophète Habacuc: gloire à ta force, humain.

Yelma, ubo, passionnée, aime tous ceux qui accourent vers toi avec foi, et nous aimons aussi être de ceux qui te prient. Que fera d'autre l'Humanitaire du désir de te glorifier, sinon en accordant la miséricorde demandée aux cœurs tendres et toute consolation privée de l'éternel prisonnier, alors désormais, ô bon martyr, prie pour eux sans faute.

L'hiver est féroce et la stérilité du salut réside dans les méchants des morts, et les pleurs sont sans joie, ici, après tout, l'essence est rappelée, même de nous. Mais toi, passionné, unis-les à la génération des justes, et ne sois pas pauvre en priant pour eux.

Que le sombre cachot de l'enfer enveloppe à jamais nos ancêtres et nos proches, et tout ce dont on se souvient avec eux: vous, la merveilleuse victime, qui avez abaissé le pouvoir de l'incrédulité et du pouvoir du péché, ainsi et désormais ne pardonnez pas à ces hérissons avec la famille Cléopâtre, martyr, priant.

Bogorodichen : Par toi, le plus pur, nous savons glorifier tout le Créateur, et de toi le porteur de chair est le Sauveur sans charme, magnifie le Sauveur avec compétence, et nous te louons, la Dame, et nous nous inclinons devant toi, et nous prions , ayez pitié de nos proches qui sont morts dans l'incrédulité et hérisson livrez ceux qui ne sont pas appauvris au Fils, en priant.

Chant 5

Irmos: Tu m'as jeté loin de ta face, ô lumière imparable, et une obscurité étrangère m'a couvert, maudit, mais tourne-moi et dirige mon chemin vers la lumière de tes commandements, je prie.

Chaque don, martyr et toute miséricorde du Seigneur miséricordieux sont déversés, même s'ils sont étonnants et merveilleux, mais ils s'ajoutent au pardon dans la méchanceté des morts, laissant la majesté gracieusement à cela. Le même jour, le grand travail est fait, le Seigneur, le martyr, mendie.

Ne vous détournez pas, Seigneur, de notre componction, souvenez-vous de la multitude de nos péchés ci-dessous, de plus, souvenez-vous de votre ancienne miséricorde, et pour l'amour de votre bonté, et pour l'amour de la guerre de celui qui souffre, ne soyez pas pauvre dans le richesse de votre miséricorde incommensurable, mais versez la miséricorde et le pardon, hérisson de nous rappelle.

Il y a un grand martyr, et la philanthropie de la Dame et de ceux qui sont dans la mer au loin, les mêmes apparaissent aujourd'hui et, tombant, le supplient d'avoir pitié des lointains et de la foi, et le baptême des morts aliénés, nos parents et tous ceux dont on se souvient avec eux, pour accorder le pardon et la grandeur de la miséricorde.

Bogorodichen : Apparaissez, Maîtresse, à notre épuisement et réveillez-vous dans le besoin, nous aidant partout et tout le temps, Vous êtes l'Espoir et l'Espérance chrétienne, alors ne rejetez pas nos requêtes, mais créez parfaite et pleine de Votre grâce non écrite.

Chant 6

Irmos: Purifie-moi, Sauveur, beaucoup de mes iniquités, et relève-moi des profondeurs du mal, je prie: je crie vers toi et écoute-moi, Dieu de mon salut.

Que le balancement de l'ennemi ne se réjouisse pas d'avoir reçu des âmes pour son propre intérêt, mais vous, martyr, détruisez ses désirs avec vos prières chaleureuses, suppliant le Seigneur de nous pardonner les souvenirs dont nous nous souvenons et de nous délivrer des tourments éternels.

Le début de notre exploit du genre de pardon de Cléopâtre, d'ici, par la perception coupable, élève-toi à la prière, et ne méprise pas ceux dont nous nous souvenons, grand martyr, et ne rejette pas les pécheurs, mais, ayant mangé, demandez au Seigneur Christ pardon et délivrance d'un tourment amer.

Même l'incrédulité pour voir la fin du mal, et l'espoir du bien est bien la mort de la colère de Dieu pour le plaisir, mais vous, passionné, l'audace de l'acceptation, la joie de l'absolution à la place de langueur terrible du Roi Céleste demande et, épuisé de chagrin, observe dans la miséricorde du Seigneur.

Bogorodichen : Kaya, Maîtresse, la méchanceté vaincra-t-elle Votre Mère de prière ? Vraiment, si vous restez immobile aujourd'hui, priant pour ceux à qui vous demandez, accordez-leur un joyeux pardon, une délivrance et une grande miséricorde.

Kontakion, ton 4

A la suite du Christ, martyr Uare, Ayant bu la coupe, attaché la couronne du tourment, et vous réjouissant avec les anges, priez sans cesse pour nos âmes.

Ikos

Souviens-toi de nos verbes, brillant habitant du Ciel, le glorieux Grand Martyr Uare du Christ, l'homonyme du repos éternel, et avec ta grande souffrance, un repos impénétrable et brillant acquis d'un cachot infranchissable, et une langueur et un besoin incessants, essayant avec ton Dieu- prières agréables pour délivrer les tendres serviteurs, pour eux nous prions, disponibles et avec zèle, criant, accomplissons nos requêtes, saint, et prions sans cesse le Christ Dieu pour nos âmes.

Chant 7

Irmos: Le feu de la condescendance de Dieu avait parfois honte à Babylone, à cause des enfants dans la grotte avec un pied joyeux, comme si dans un jardin de fleurs se réjouissant, je chante: béni sois-tu, Dieu de nos pères.

Comme le soleil, Seigneur, tu éclaires tout le monde, et tu fais pleuvoir sans envie sur tout le monde, et accordes sans cesse miséricorde à ceux qui te mettent en colère, et maintenant écoute Uar, ta victime, et répands ta miséricorde jusqu'à la fin sur nos parents éloignés et même infidèle avec eux, Humane.

Maintenant, comme auparavant, sois généreux, Seigneur, et prie d'apparaître, Vladyka, comme pour Cléopâtre, crée, et pour nous, Miséricordieux, crée; envoie ta générosité et ta miséricorde à ceux dont nous nous souvenons, Dieu soit la source de miséricorde inépuisable.

Si le prophète, acclamant, chante ta miséricorde, Seigneur, pour toujours, parce que nous ne t'avons pas manqué de générosité, nous croyons que ta miséricorde est incommensurable, et de l'abîme aux profondeurs inondées, déverse ta miséricorde, ô notre Seigneur .

Bogorodichen : Mont Toi sera dit par les sages dans les prophètes, nous croyons que et de Toi la Pierre de la Mère de Dieu sortira sans le mélange d'un homme; imzhe notre salut et des profondeurs de l'enfer l'érection des destinataires, Maîtresse, élève et aujourd'hui de l'enfer nous nous souvenons, oui, nous te magnifions constamment, le Tout-Miséricordieux.

Chant 8

Irmos: Par le corps Musikian coordonnant et d'innombrables personnes adorant l'image à Deir, les trois jeunes n'ont pas obéi, le Seigneur a été loué et loué pour tous les âges.

des balles (explicite) que les paroles de tes anciens soient, miséricorde, Seigneur, parlant et suscitant notre espérance, comme si tu avais entendu tes saints, Seigneur, hérisson, aie pitié des morts infidèles, même aujourd'hui nous t'amenons à la prière, mais pour le bien de leur pétition, ayez pitié des non-orthodoxes qui sont morts, vous connaissant et vous ignorant, Vladyka, agacé.

L'Agneau de Dieu, nous ayant rachetés par son sang très pur, entendant la prière de Feklino et du bienheureux Grégoire, Méthode avec beaucoup et Macaire acceptant les requêtes, et se réjouissant, et livrant les malfaiteurs aux morts, et Chrysostome pour prier pour ceux-ci , écrivez, acceptez ubo, Vladyka, avec ces glorieux Uar et par les prières de leur souvenir de notre part, pardonnez et ayez pitié.

Demande la joie pour nous, grand martyr, réjouissons-nous, car si nous trouvons nos proches délivrés des tourments éternels par tes prières ; Car le Seigneur entend toujours vos prières et exauce vos requêtes, mais vous n'êtes pas appauvri pour celles-ci et maintenant en priant, laissez-nous vous glorifier.

Bogorodichen : Maîtresse Immaculée, abondez en miséricorde et en générosité, Merveilleuse et Bienheureuse Mère Tsareva, pour nous qui implorons miséricorde, où nous trouvons cette Inde, si nous ne nous empressons pas vers Toi, accroupis, Tu as donné naissance à un Flux de douceur pour nous, Bienheureux.

Chant 9

Irmos: Terrifié par ce Ciel, et les extrémités de la terre ont été surprises, comme si Dieu était apparu comme un homme de chair, et Ton ventre était le plus spacieux du Ciel, toi, la Mère de Dieu, les Anges et l'homme de bureau magnifier.

O Bose, oui, tu es capable, glorieux Uara, Avec tes prières agréables à Dieu, accepte et répands la miséricorde, même aliéné jusqu'à la fin, Il n'y a qu'un seul Parent de générosité et de miséricorde, et tout est possible pour Lui en tant que Maître, à Lui sans relâche, souffrant, priant de pardonner et d'avoir pitié même de nous rappelle.

Faites l'acte à merveille, ô grand martyr, et votre gloire est appliquée, si le pardon du Seigneur et sa juste colère changent, demandez à la méchanceté sombre et affligée pour le bien de notre ancêtre et de nos hérissons, dans le chagrin et en prévision des êtres les plus féroces , mais pesez dans la délivrance sans peur, même si le Seigneur des Pardonnés met.

Et quel miracle merveilleux apparaîtra, quelle gloire est la plus célèbre et quelle sorte de miséricorde est plus grande que cela, si vous, martyr, ayant regretté, implorez le Seigneur miséricordieux de pardonner le péché de méchanceté, dont nous nous souvenons, et sauvez-les de leur farouche langueur.

Bogorodichen : Dame miséricordieuse, philanthrope et ne se souvenant pas du mal, acceptez la pitié de notre demande et intercédez sans relâche pour la miséricorde de votre Fils et Maître miséricordieux, pour avoir pitié et pardonner le péché d'hétérodoxie de nos parents décédés et même ceux qui sont mentionnés avec eux, pardon et le lieu de cette miséricorde est un tribut inaliénable.

Svetilen

Que ce soit juste, Seigneur Dieu, qui t'a pardonné les ancêtres de Cléopâtre, et écoute aujourd'hui la prière de ton grand martyr Uar et le nôtre, les nombreux pécheurs, l'avenir: délivre-toi du tourment, même avec pitié avant qu'on ne se souvienne de toi. Accélérez la même chose, Généreux, et efforcez-vous comme si vous étiez miséricordieux d'avoir pitié de ceux-ci, comme vous le pouvez, cependant.

Prière

Oh, saint martyr Uare, vénérable, avec zèle pour la maîtresse du Christ que nous allumons, vous avez confessé le roi céleste devant le bourreau, et vous avez souffert avec zèle pour lui, et maintenant l'Église vous honore, comme si glorifié par le Seigneur Christ avec le gloire du ciel, qui vous a donné la grâce d'une grande audace, et maintenant tenez-vous devant lui avec les anges, et réjouissez-vous dans le plus haut, et voyez clairement la Sainte Trinité, et profitez de la lumière du rayonnement initial, souvenez-vous de nos proches et la langueur, qui sont morts dans l'impiété, acceptez notre requête, et comme Cléopâtre, la génération infidèle de vos prières vous a libéré des tourments éternels, alors souvenez-vous des sapins enterrés contrairement à Dieu, qui sont morts sans baptême, essayant de leur demander la délivrance de ténèbres éternelles, afin qu'avec une seule bouche et un seul cœur nous louions le Créateur le plus Miséricordieux pour toujours et à jamais. Amen.

fin canon

Il est digne de manger en tant que Toi vraiment bénie, la Mère de Dieu, la Bienheureuse et Immaculée et Mère de notre Dieu. Les Chérubins les plus honnêtes et les Séraphins les plus glorieux sans comparaison, sans la corruption de Dieu le Verbe a enfanté la vraie Mère de Dieu, Nous te magnifions (arc).

Gloire au Père et au Fils et au Saint-Esprit, maintenant et pour toujours et pour toujours et à jamais. Amen.

le Seigneur a pitié (trois fois).

Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, prières pour l'amour de Votre Très Pure Mère, nos pères révérends et porteurs de Dieu, le saint martyr Uar et tous les saints, ayez pitié et sauvez-nous, en tant que Bons et Humanitaires. Amen

Parmi les nombreuses prières orthodoxes qui sont offertes après la mort d'une personne, on peut trouver une parole sainte dédiée aux âmes non baptisées. Par exemple, la prière à Uaru, le premier martyr qui a tenu parole devant Dieu pour les païens.

Informations générales et sens de la prière

Ouar est né dans une famille romaine riche et respectée. Son père, grâce à ses relations et à sa position sociale élevée, a pu donner à son fils une excellente éducation, qui a finalement aidé le saint à gravir les échelons militaires et à devenir l'un des proches collaborateurs de l'empereur Dioclétien. Bien qu'il soit proche des autorités romaines, où tout le monde était païen, Ouar a été secrètement baptisé et est même devenu proche de plusieurs ascètes qui ont été emprisonnés.

Uar visitait régulièrement les ascètes et communiquait avec eux. Grâce à sa connaissance de ces personnes, il a pu se fortifier dans la foi, ainsi que s'imprégner du martyre. Après la mort subite d'un des ascètes littéralement à la veille de son exécution, le saint a décidé de prendre sa place afin d'incarner le devoir chrétien à son image.

Le martyr comparut devant le tribunal, au cours duquel il déclara qu'il ne renoncerait pas à sa foi. Le juge était incroyablement en colère contre ce qu'il avait entendu, car l'armée romaine perdait un militaire illustre et respecté. Il a condamné Uar à de nombreuses tortures dans l'espoir qu'il renoncerait au christianisme. Cependant, le futur saint n'était pas brisé. Uar est mort en martyr, mais avec le sourire aux lèvres et la foi dans son cœur. Même dans ses derniers instants, il glorifiait inlassablement le nom du Seigneur et offrait des prières pour les âmes des justes et des injustes.

Selon la légende, l'un des témoins de l'incident était une Palestinienne nommée Cléopâtre. Imprégnée du sort des exécutés, et étant également chrétienne, elle décida de retirer les restes du saint du sol et de les cacher dans le sous-sol de sa propre maison. Quelques années plus tard, elle a pu réenterrer les reliques du martyr dans la crypte familiale.

C'est ici qu'un événement a eu lieu qui a fait d'Uara pour tous les orthodoxes le principal intercesseur des non-baptisés. La tradition dit qu'étant enterré dans la crypte de Cléopâtre avec ses parents non baptisés, il est apparu une fois à une femme et l'a remerciée pour ses soins et sa miséricorde. Et pour ses actes, la sainte devant le Seigneur a demandé à ses parents païens une place au paradis.

Malgré le fait qu'Ouar ait pris soin des païens, la prière à ce saint pour les non baptisés reste un moment controversé dans les rangs du clergé orthodoxe. Selon le canon, il est strictement interdit de prier ou d'accomplir des rituels avec des non-baptisés au sein de l'Église orthodoxe. La seule chose que vous pouvez vous permettre est la prière à domicile.

Quant à la prière à Saint Huar, elle est offerte en l'honneur du saint, et non en l'honneur de parents ou d'amis non baptisés. Il n'est qu'un intercesseur, mais prier pour les non-croyants est considéré comme une erreur.

Le martyr est honoré le 1er novembre selon le nouveau style, et ce jour-là, vous pouvez lui demander d'intercéder devant Dieu pour tous ceux qui n'ont pas eu le temps de venir à la foi chrétienne, et ainsi gagner une place dans le Royaume de Dieu .

Vidéo "À propos de Martyr Uare"

Dans la vidéo, l'expert parle des principaux faits de la vie du martyr Huar.

Texte de l'appel

Oh, saint martyr Uare, vénérable ! Nous enflammons le Seigneur Christ de zèle, vous avez confessé le Roi Céleste devant le bourreau, et vous avez souffert avec zèle pour Lui, et maintenant l'Église vous honore, comme glorifié par le Seigneur Christ avec la gloire du Ciel, Qui vous a donné la grâce d'une grande audace envers Lui, et maintenant tenez-vous devant Lui avec les Anges, et réjouissez-vous dans le Très-Haut, et voyez clairement la Sainte Trinité, et appréciez la lumière du Radiance du Début.

Souvenez-vous de nos proches et de la langueur, qui sont morts dans l'impiété, acceptez notre pétition, et comme Cléopâtre, la famille infidèle vous a libéré des tourments éternels avec vos prières, alors souvenez-vous des figurines qui ont été enterrées contrairement à Dieu, qui sont mortes sans baptême, en essayant de leur demander pour la délivrance des ténèbres éternelles, mais d'une seule bouche et d'une seule louons de tout notre cœur le Créateur le plus miséricordieux pour toujours et à jamais. Amen.

L'église vénère le saint martyr Uar depuis l'Antiquité. Ils recourent à son intercession, demandant des intercessions pour la santé des nourrissons et des jeunes enfants, et aussi, et surtout, demandant le soulagement du sort des âmes des parents décédés qui n'ont pas été bénis par le Saint Baptême, et des bébés qui sont morts en l'utérus ou pendant l'accouchement.

La brochure sera utile à tous ceux qui ont l'amour et le courage d'offrir une prière au Seigneur pour les parents et les proches décédés non baptisés. L'attitude appropriée au cours d'une telle prière a été montrée par l'aîné Optina Leonid, conseillant à son disciple de prier de cette manière pour son père décédé: «Cherchez, Seigneur, l'âme perdue de mon père et, s'il est possible de manger, Aies pitié! Ne me mettez pas dans le péché de cette prière. Mais que ta sainte volonté soit faite !

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Propagation, chanoine martyr. Huaru, scanné par l'estimé Constantin cocopucm .
Ce canon est précieux en ce qu'il est lu par des personnes décédées non baptisées ... car à notre époque, tout le monde n'est pas venu au christianisme et il est impossible de prier au nom, ils tournent leurs prières vers le martyr. Huaru.

Uar (grec Ouaros, hellénisation du nom latin Var, latin Varus ; dc 307) est un saint paléochrétien, vénéré comme un martyr, dont la mémoire est célébrée le 19 octobre (selon le calendrier julien) / 1er novembre selon le grégorien .
Selon sa vie, Uar était un guerrier, le chef du détachement romain en Egypte au début du 4ème siècle, appartenait au nombre de chrétiens secrets. Ayant ouvertement confessé sa foi, Ouar fut martyrisé et mourut sous la torture vers l'an 307.
Dans le premier Prologue imprimé de la Vie de St. mich. Huara dit que Cléopâtre a d'abord placé ses reliques dans un cercueil avec ses parents païens, puis a construit une église et y a placé les reliques. Elle voulait vraiment que son fils soit emmené dans l'armée impériale et elle a prié le martyr à ce sujet. Après la consécration de l'église, son fils est décédé subitement et Cléopâtre a commencé à pleurer et à blâmer le martyr de ne pas avoir sauvé son fils. Puis les deux lui apparurent : à la fois Saint Huar et son fils. Le martyr a dit quelque chose comme ceci : "Qu'est-ce que tu me reproches ? J'ai sorti ton espèce, l'être sale, de l'enfer, et j'ai enrôlé ton fils dans l'armée du Roi des Cieux !" D'où la coutume de prier St. Huaru pour les morts non baptisés.
En Russie, ce canon est probablement apparu au début du XVIIe siècle. Dans la cathédrale de l'archange Michel au Kremlin, une chapelle est en cours de construction et dédiée au martyr Uar. Il y a deux raisons à cela. Pendant le temps des troubles, de nombreux enfants sont morts sans être baptisés. La noblesse, les Polonais, les Suédois, les Lituaniens, les envahisseurs ont apporté en Russie non seulement la destruction d'églises et de monastères, mais aussi la faim, le froid, les épidémies, et dans ces troubles de nombreux enfants sont morts qui n'ont pas été baptisés en raison des circonstances, notamment à cause de la destruction de églises et monastères par les Polonais.
Sa Sainteté le Patriarche Hermogène a béni la commémoration, a béni la prière au martyr Uar pour alléger le sort des enfants non baptisés. C'est de cette époque qu'est né le chanoine du martyr Huar. Certains disent que le canon est apparu récemment et nomment même l'auteur, mais cela, bien sûr, est une fantaisie, car ce canon est ancien, il a été traduit du grec et est présent dans les livres liturgiques des églises orientales locales. Et dans ce canon sont rassemblées toutes les perles de la Sainte Tradition, qui nous donnent l'occasion de prier pour le sort des non-baptisés. Sa Sainteté le Patriarche Hermogène a béni la création de la frontière au martyr Huar également pour cette raison. Le tsarévitch Dmitry, le dernier fils d'Ivan le Terrible, décédé à la fin du XVIe siècle, avait deux noms. Dmitry est un nom de baptême, et il y avait aussi un nom de naissance, chaque personne avait alors deux noms. Le deuxième nom du tsarévitch Dmitry était Uar. Et lorsque sa vénération s'est répandue parmi les Moscovites, une chapelle dédiée au martyr Uar a été construite et l'appel à Uar a commencé à entrer dans la vie quotidienne des croyants en Russie.

(imprimé en 7421/1913)

Certains pasteurs, guidés par des considérations mercenaires, effectuent une commémoration à l'église de personnes non baptisées, acceptant de nombreuses notes et dons pour une telle commémoration et assurant aux gens qu'une telle commémoration équivaut au sacrement du saint baptême. Les gens avec peu d'église ont l'impression qu'il n'est pas nécessaire de recevoir le Saint Baptême ou d'être membre de l'Église, il suffit juste de prier le martyr Huar. Une telle attitude envers la vénération du saint martyr Uar est inacceptable et contredit notre doctrine ecclésiale.

Le primat de l'Église russe a souligné à juste titre cette importante violation canonique, qui, malheureusement, est récemment devenue un phénomène assez courant.

Cependant, ce n'est pas la vie du saint martyr Uar qui justifie ces distorsions de la piété orthodoxe dont parlait le patriarche. Personne ne prie pour les païens, recourant à l'aide du prophète Jonas, bien que les constructeurs de navires lui aient demandé: lève-toi et prie ton Dieu, car Dieu nous garde, ne périssons pas(Jonas 1, 6).

Pour cette pratique anti-canonique, il existe malheureusement une base textuelle dans les dernières éditions de la Menaia liturgique.

Ainsi, le 19 octobre, deux services ont été rendus au martyr Huar - le statutaire et le non statutaire. Le premier (indiqué par le Typicon) est composé de manière assez habituelle et traditionnelle. Le saint martyr est glorifié avec le prophète Joël. Le motif principal du service divin peut être exprimé par le tropaire du canon : donne moi tes prières nous résolution des péchés hagiographie réparer, entreposer"(Chant 9, p. 469).

Le deuxième service - que le Typicon ne mentionne pas du tout - commence par un titre assez peu conventionnel et prétentieux : " Un autre service, vigilant, au saint martyr Huar, il a déjà reçu la grâce de prier pour les ancêtres de la défunte Cléopâtre, qui n'ont pas pu recevoir le saint baptême " .

Concernant ce nom, il convient de noter ce qui suit.

Tout d'abord, non seulement un service en l'honneur de tel ou tel saint de Dieu est présenté, comme cela se produit toujours dans le Menaion, mais un certain objectif est énoncé, comme si la tâche la plus importante : glorifier Uar précisément comme livre de prières pour les non baptisés « Ancêtres de Cléopâtre ».

À titre de comparaison, supposons que quelqu'un veuille compiler un nouveau service alternatif "La fête de la Décollation de l'honnête chef de Jean-Baptiste, à qui la grâce a déjà été donnée de guérir d'un mal de tête"- au motif que, disent-ils, la prière du Précurseur soulage les maux de tête. Ou quelqu'un composerait un nouveau service "Le prélat Nicolas, lui a été donné la grâce de la délivrance, d'accorder aux gouverneurs une mort injuste, d'accepter ceux qui l'ont." Bien que l'Église chante avec de tels mots (Akathiste, ikos 6) du Miracle Worker de Myra, cela ne justifie pas que cet épisode unique de la vie de saint Nicolas soit décisif dans le contenu et le titre du service rendu au saint. De la même manière, le titre du service n'aurait pas dû appauvrir l'abondance de dons du glorieux martyr et thaumaturge Uar.

Deuxièmement, il faut absolument dire que le nom de ce deuxième service de bizutage contient, sinon un mensonge direct, du moins une affirmation non étayée et non fondée : il n'y a aucune preuve que la bienheureuse Cléopâtre (Comm. le même jour, 19 octobre) ait parents n'ont pas été baptisés. Il est probable qu'une épouse chrétienne pieuse et zélée ait été élevée par des parents chrétiens croyants. Vie de St. Uara ne donne aucune raison de soupçonner les proches de Cléopâtre d'incrédulité et de paganisme. Il faudrait le déclarer, ayant au moins quelques faits témoignant de leur méchanceté.

Rappelons-nous ce que dit la vie. Après le martyre d'Uar, Cléopâtre a secrètement volé son corps et, à la place de son mari décédé, a pris "... les reliques de Saint Uar, les a apportées, comme une sorte de bijou, d'Egypte en Palestine et dans son village, appelé Edra , qui était situé près de Tabor, elle a pondu avec ses ancêtres" . Au bout d'un certain temps, Saint Ouar apparut en songe à Cléopâtre et lui dit : « Ou penses-tu que je n'ai rien senti quand tu as pris mon corps d'un tas de cadavres de bétail et que tu m'as couché dans ta chambre ? N'écoute-je pas toujours vos prières et ne prie-t-il pas Dieu pour vous ? Et avant tout, j'ai supplié Dieu pour vos parents, avec qui vous m'avez mis dans la tombe, afin que leurs péchés leur soient pardonnés.

Troisièmement, même si l'on suppose que parmi les parents de Cléopâtre il y avait des gens qui n'étaient pas baptisés et ne croyaient pas au Christ, ils, par la Providence de Dieu, se sont retrouvés dans une crypte, consacrée par la grâce émanant des reliques de saint Ouar : « La terre est dessus, ton corps le plus patient, sage, mensonge, divinement sanctifié »(Canon, Cantique du 9ème service statutaire, p. 469) Dieu est tout-puissant même pour ressusciter les morts en touchant les reliques de Ses saints, comme ce fut le cas avec le saint prophète Elisey : jetant son mari dans la tombe d'Eliseov, et à la chute, le corps d'un homme est mort, et touché par l'os d'Eliseov, et ressuscité, et se leva(2 Rois 13:21).

Certes, personne n'a encore eu l'idée de créer un nouveau service « Au prophète Élisée, il a été donné la grâce de relever les morts sur leurs pieds ».

Notons également que s'il y avait des parents non baptisés dans la crypte familiale, ni Cléopâtre elle-même n'a prié pour leur salut au Christ, ni n'a-t-elle demandé au saint martyr Uar des prières à ce sujet. Le martyr a effectué son intercession devant le Seigneur, debout devant le trône du Tout-Puissant, et ne consultant pas du tout ceux qui vivent sur la terre pécheresse.

Tenir compte du contenu du texte liturgique bizutage services au martyr Uar selon le Menaion.

Les stichera sur "Seigneur, j'ai appelé" des petites vêpres affirment à propos de Saint Ouar, comme si "dont les prières pardonnent aux morts païens Seigneur Christ" . « Infidélité les morts sont délivrés et des lieux de l'enfer sont libérés par les prières d'Uar le martyr " .

De cette thèse plus que douteuse découle la première timide requête suivante : "Accepte notre pitié, martyr, et souviens-toi dans les ténèbres et le dais de la mort des condamnés assis, même de nos parents, et prie le Seigneur Dieu d'accomplir nos requêtes pour eux" .

Aux Grandes Vêpres in stichera sur « Seigneur, j'ai crié », ce thème est développé avec beaucoup d'audace : « priait le Christ Dieu de tous d'avoir pitié de nos proches, Foi et Baptême non atteints aie pitié d'eux et sauve nos âmes" .

A la fin de la stichera, il y a un "glorificateur" de plus d'une demi-page, qui contient tel "de vrais cris": "Rappelles toi... La foi et le baptême des saints orthodoxes n'ont pas atteint, mais taco dans la perplexité, comme dans la contradiction, trompés et tous différemment tombés, entends, grand martyr, de vrais cris, et implore de donner le pardon aux opprimés, et l'absolution, et la délivrance des affligés » .

Le thème de la mendicité pour les incroyants et les non-baptisés est intensifié dans la stichera « sur lithium ».

"... Souvenez-vous de nos proches... aliéné par l'hétérodoxie mort, infidèles et non baptisés, et priez le Christ Dieu de leur accorder le pardon et la rémission " .

« Même pour les plaidoiries non orthodoxes qui sont morts depuis de nombreuses années ... et priez maintenant avec diligence, martyr, pour délivrer des portes de l'enfer et des douleurs de la libération de l'immuable, comme ... la progéniture salvifique de ne pas accepter et d'aliéner la foi orthodoxe, hâtez-vous donc de leur demander au Christ Dieu pardon et pardon, et une grande miséricorde " .

Dans le "slavnik", la stichera "sur le verset" affirme à nouveau à propos de Cléopâtre que "Cela prend tout son sens infidèles parents, par les prières du glorieux martyr, ils furent délivrés de l'amertume des tourments éternels. Cela donne au compilateur du canon la base de l'invocation priante : "De la même manière, nos parents et voisins, pitié, cuisent même foi et baptême du saint aliéné... demandez à Christ Dieu de pleurer pour leur changement, et des ténèbres de la délivrance miséricordieuse sans fin " .

Le verset du 50ème psaume contient une requête : "... livrer notre infidèles parents et ancêtres et tous, nous prions pour eux, de la langueur féroce et amère" .

Dans le canon du service, le thème de l'intercession priante auprès du martyr Uaru pour les non baptisés est intensifié par l'appel, jamais trouvé dans d'autres textes connus de l'Église, avec la même demande à la Mère de Dieu elle-même de se repentir de tous les non baptisés et morts hétérodoxes sans exception.

« Délivrez avec vos prières chaleureuses du tourment féroce infidèles le nôtre et non baptisé parents ... et accordez-leur la délivrance et une grande miséricorde "( Bogorodichen sedalen , vers 479) .

"... Intercède sans relâche pour la miséricorde de Ton Fils et Maître miséricordieux, hérisson aie pitié et pardonner le péché d'hétérodoxie parent mort à nous"(Chant 9, p. 484).

Non seulement la Très Sainte Théotokos, mais aussi les rangs angéliques se déplacent pour prier pour les infidèles : "Déplacez le visage des saintes Puissances du Ciel avec vous vers la prière, martyr, et faites un acte miraculeux ... infidèlement mort ancêtre et hérisson avec eux se sont souvenus du hérisson pour leur accorder de la part du Seigneur le pardon et une grande miséricorde "(Chant 3, p. 478.

Le chanoine propose d'autres saints comme alliés et aides au martyr Uar :

« Car tu as écouté tes saints, Seigneur, aie pitié de mort infidèle, même aujourd'hui, nous apportons Ty à la prière, mais pour le bien de leurs pétitions, généreux décédé non orthodoxe» (Chant 8, p. 483). Cette pétition est remarquable, car elle oblige non pas un Uar martyr, mais tout un conseil de saints saints de Dieu à demander le salut des non-baptisés : "L'Agneau de Dieu, nous ayant rachetés par son sang très pur, entendant la prière de Feklino et du bienheureux Grégoire, Méthode avec beaucoup et Macaire recevant la pétition, la joie et la délivrance malveillant ayant donné aux morts, et Chrysostome de prier pour ceux-ci, écrivez, acceptez ubo, Vladyka, avec ces glorieuses guerres et prières leur souvenir de nous, pardonne et aie pitié "(Chant 8, p. 483).

L'évêque Athanase (Sakharov) a noté qu'il mentionne la prière de saint Grégoire le Dialogiste pour le tsar Trajan et la prière de saint Méthode de Constantinople avec le père de la cathédrale pour le tsar Théophile - il ne s'agissait donc pas de prières «pour les païens» ou «pour hérétiques », mais « pour le roi », selon le commandement apostolique de prier pour le roi et pour tous ceux qui sont au pouvoir(1 Tim. 2:2). Les prières du reste des saints de Dieu mentionnés dans le canon appartiennent évidemment à la catégorie "privée", et non "publique".

Presque tous les tropaires du canon, ainsi que la Lampe, contiennent la même pétition « ... foi, et Baptême des morts aliénés nos proches et tout le monde ... accorde le pardon et une grande miséricorde "(Chant 5, p. 481).

Le service est couronné de stichera « à la louange », où de tels appels se rencontrent comme un refrain :

"... Pardonnez-lui le pardon qui est mort hétérodoxe» .

"... Ses prières envoient la miséricorde mort dans l'incrédulité» .

Le dernier sceau de la stichera « louable » est un « slavnik » d'une demi-page contenant notamment les appels suivants : "... Rappelez-vous les souvenirs, je sortirai nos grands-pères et arrière-grands-pères, et même avec eux , les arbres sont enterrés anti-Dieu, les morts ne sont pas baptisés. Pour ceux-ci, par conséquent, tenez-vous devant le Christ Dieu ... et essayez de leur demander d'être délivrés des ténèbres éternelles » .

De l'irrecevabilité canonique
commémoration de l'église des non-orthodoxes

La conscience canonique de l'ancienne Église ne permettait absolument pas la communion priante avec les hérétiques, les juifs et les païens. Une telle interdiction de la communication par la prière s'appliquait à la fois aux vivants et aux morts. Comme l'a noté à juste titre l'archiprêtre Vladislav Tsypine, "les chrétiens décédés restent membres de l'Église, et donc l'Église élève ses prières pour eux ainsi que pour ses membres vivants", donc "l'Église ne peut, bien sûr, enterrer que ceux qui n'appartiennent qu'à à elle."

Cela peut être clairement montré en comparant les citations ci-dessus du canon non statutaire au martyr Uar avec le canon de l'église du service du samedi parental de la Trinité, placé dans le Triodion coloré. Dans cette séquence liturgique, littéralement dans chaque chant du canon, il est noté que l'Église ne commémore que orthodoxes baptisés qui ont terminé leur vie terrestre dans la foi et la piété.

"Prions tous le Christ, créant aujourd'hui la mémoire de l'âge des morts, que je délivre le feu éternel , dans la foi du défunt, et l'espérance de la vie éternelle» (Chant 1).

"Tu vois, tu vois, comme si je suis ton Dieu, qui fixe les limites de la vie avec un jugement juste, et accepte tout dans l'incorruptibilité des pucerons, décédé dans l'espoir de la résurrection éternelle» (Chant 2).

"La mer de vie toujours présente qui a nagé sur le Christ, dans l'incorruptibilité de votre vie, garantit un havre d'abri, nourris par la vie orthodoxe» (Chant 3).

« Pères et aïeux, grands-pères et arrière-grands-pères, du premier et même au dernier, en la bonté des morts et la piété, souviens-toi de tout notre Sauveur"(Chant 4).

"Le feu éternel, les ténèbres, les grincements de dents et les vers qui tourmentent sans cesse, et sauvez notre Sauveur de tout tourment, de tout vrai mort» (Chant 5).

"Depuis les âges que vous avez reçus Dieu fidèle, toute race humaine, accorde à jamais à tes serviteurs de te glorifier "(Chant 6).

« Dans ta terrible venue, Abondant, place tes brebis à la droite, Ty orthodoxe dans la vie servie Christ, et reposé en toi"(Chanson 7).

"Écrasant d'abord l'ombre de la mort, brillant comme le soleil du tombeau, crée les fils de ta résurrection, Seigneur de gloire, tous les morts dans la foi, toujours"(Chant 8).

"Tout âge, vieillards, jeunes bébés, enfants et lait, masculin et féminin, Dieu repose, tu as accepté fidèle» (Chant 9).

Dans la tropaire de la Mère de Dieu de ce service, contrairement au service obsédant du martyr Ouar, l'Église ne demande l'intercession de la Bienheureuse Vierge Marie que pour les fidèles : "Des jets d'une source vivante, scellés, apparurent à la Vierge Marie, sans époux, car le Seigneur est né, l'immortalité fidèle donner de l'eau à boire pour toujours"(Chant 8).

Des pétitions longues et détaillées pour les défunts sont lues selon la Règle des Vêpres le Jour du Saint-Esprit - en particulier dans la troisième prière à genoux, placée dans le Triode de Couleur. Mais même dans cette prière globale, seuls les chrétiens orthodoxes sont mentionnés : « Entends-nous Te prier, et donne du repos aux âmes de Tes serviteurs, nos pères et frères qui se sont endormis auparavant, et d'autres parents dans la chair, et tous les nôtres dans la foi, à leur sujet nous créons aussi un souvenir maintenant car en toi est la domination de tous, et en ta main tu tiens toutes les extrémités de la terre..

Selon le Missel, une commémoration est effectuée à la proskomedia sur tout le monde dans espoir de résurrection la vie éternelle et ta communion avec ceux qui se sont endormis Orthodoxe» . L'ordre du canon eucharistique de la liturgie de saint Jean Chrysostome contient les mots suivants : « Nous t'apportons encore ce service verbal sur les autres dans la foi des morts... et de tout Esprit juste dans la foi décédé" et aussi une requête : Et souviens-toi de tous les morts sur l'espérance de la résurrection vie éternelle". Lors de la liturgie de saint Basile le Grand, le primat prie ainsi : "Puissions-nous trouver miséricorde et grâce auprès de tous les saints qui vous ont plu depuis le début ... et de tout esprit juste dans la foi décédé", et enfin: Et souviens-toi de tous ceux qui sont morts avant sur l'espérance de la résurrection de la vie éternelle» . À propos des incroyants, ni St. Jean Chrysostome, ni St. Basile le Grand n'a pas offert de prières, se souvenant des paroles de l'évangile: celui qui a la foi et qui est baptisé sera sauvé, mais celui qui n'a pas la foi sera condamné(Marc 16:16).

Les Saints Pères ont agi en pleine conformité avec l'enseignement apostolique : Quelle communion avec la justice et l'iniquité, ou quelle communion de la lumière avec les ténèbres, quel accord de Christ avec Bélial, ou quelle part vais-je rendre avec les infidèles, ou quelle combinaison de l'Église de Dieu avec les idoles ?(2 Corinthiens 6:14-16).

Le métropolite Macaire (Boulgakov) a écrit : « Nos prières peuvent agir directement sur les âmes des défunts, Si seulement ils sont morts dans la bonne foi et avec une vraie repentance, c'est à dire. en communion avec l'Église et avec le Seigneur Jésus : parce que dans ce cas, malgré l'éloignement apparent de nous, ils continuent d'appartenir avec nous au même corps du Christ. Il cite la Règle 5 du VIIe Concile Œcuménique : « Il y a un péché jusqu'à la mort quand certains, péchant, restent non corrigés, et ... se lèvent cruellement pour la piété et la vérité ... dans de telles personnes, il n'y a pas de Seigneur Dieu, à moins qu'ils ne s'humilient et ne deviennent sobres après leur chute". À cet égard, Vladyka Macarius remarque : "Ceux qui meurent dans des péchés mortels, dans l'impénitence et hors de la communion avec l'Église ne sont pas honorés de ses prières, selon ce commandement apostolique".

Les décisions du Conseil local de Laodicée interdisent expressément la prière pour les hérétiques vivants : Il ne convient pas de prier avec un hérétique ou un renégat» (Règle 33). " Ne devrait pas accepter les cadeaux de vacances envoyés par des juifs ou des hérétiques, ci-dessous célébrez avec eux» (Règle 37). Le même concile de Laodicée interdit aux membres de l'Église de prier pour les morts enterrés dans les cimetières non orthodoxes : « Dans les cimetières de tous les hérétiques, ou dans les soi-disant lieux de martyrs parmi eux, que les hommes d'église ne soient pas autorisés à aller pour la prière ou pour la guérison. Et ceux qui marchent, s'ils sont fidèles, soient privés de la communion de l'Église pendant quelque temps» (Règle 9). En interprétant ce canon, l'évêque Nikodim (Milash) a noté : "Ce canon du Concile de Laodicée interdit à un orthodoxe ou, comme le dit le texte "église", à toute personne appartenant à l'Église, de visiter de tels lieux hérétiques pour la prière et culte, car sinon il est possible d'être suspecté d'être sujet à telle ou telle hérésie et de ne pas être considéré comme orthodoxe par conviction.

À la lumière de cela, la tradition ancienne et répandue de séparer les cimetières orthodoxes des autres - allemands, tatars, juifs, arméniens - devient claire. Après tout, la prière funéraire dans les églises et chapelles de cimetière est effectuée, selon le livre de service, environ « allongé ici et partout Orthodoxe» . Derrière "Ici gisant Gentils" L'église ne prie pas.

De même, l'Église ne prie pas pour les suicides. régner Saint Timothée d'Alexandrie, donnée dans le Livre des Règles, interdit la commémoration à l'église des personnes qui "il lèvera les mains sur lui-même ou se jettera d'une hauteur": "Une telle offrande ne convient pas, car il y a un suicide"(Réponse 14). Saint Timothée avertit même le prêtre que de tels cas "doit certainement tester avec toute la diligence, de peur qu'il ne tombe sous la condamnation".

Il est à noter que si les Saints Pères interdisent de prier pour les hérétiques vivants et morts, ils résolvent positivement la question de la possibilité de la prière de l'église pour les apostats qui, en raison de la faiblesse et de la lâcheté, n'ont pas pu résister à l'épreuve pendant la persécution : "soit ceux qui ont souffert en prison et ont été vaincus par la faim et la soif, soit à l'extérieur de la prison au siège du jugement, tourmentés par les coups et les coups, et finalement vaincus par la faiblesse de la chair." "Pour ceux- décide Saint Pierre d'Alexandrie,-quand certains, par la foi, demandent l'offrande de prières et de pétitions, il est juste d'être d'accord avec lui.(Voir : Rulebook, règle 11). Ceci est motivé par le fait que "compassion et condoléances à ceux qui pleurent et se lamentent pour ceux qui sont vaincus dans l'exploit ... ce n'est du tout nuisible à personne"[Idem].

Les règles canoniques de l'Église ne permettent pas de prier pour les hérétiques et les païens, mais les déclarent anathème et ainsi priver à la fois pendant la vie et après la mort de la communion priante avec l'Église catholique apostolique.

Le seul cas d'intercession liturgique pour les non-baptisés sont les prières et les litanies pour les catéchumènes. Mais cette exception ne fait que confirmer la règle, puisque les catéchumènes sont précisément ceux que l'Église ne considère pas comme des étrangers dans la foi, puisqu'ils ont exprimé un désir conscient de devenir chrétiens orthodoxes et se préparent au saint Baptême. En même temps, le contenu des prières pour les catéchumènes ne s'applique évidemment qu'aux vivants. Il n'y a pas de rites de prière pour les catéchumènes décédés.

Bienheureux Augustin a écrit : « Il ne devrait y avoir aucun doute que les prières de St. Les églises, le sacrifice salvifique et l'aumône profitent aux morts - mais seulement ceux qui avant la mort vivaient de telle sorte qu'après la mort tout cela puisse leur être utile. Pour pour ceux qui ont perdu la foi aidé par l'amour, et sans communion dans les sacrements en vain les voisins font des actes de cette piété, qu'ils n'avaient pas en eux quand ils étaient ici, n'acceptant pas ou en vain acceptant la grâce de Dieu et se chérissant non pas la miséricorde, mais la colère. Ainsi, ils n'acquièrent pas de nouveaux mérites pour les morts lorsqu'ils leur font quelque chose de bien connu, mais tirent seulement des conséquences des commencements qu'ils ont préalablement posés.

Dans l'Église orthodoxe russe, le Saint-Synode a permis pour la première fois en 1797 aux prêtres orthodoxes, accompagnés dans certains cas du corps du défunt non orthodoxe, de se limiter uniquement au chant trisagion. Le « Manuel du clergé » précise : « Interdit enterrement des infidèles selon le rite de l'Église orthodoxe; mais si un non-chrétien de confession chrétienne décède et « qu'il n'y a pas de prêtre ou de pasteur soit de la confession à laquelle appartenait le défunt, soit d'une autre, alors le prêtre de la confession orthodoxe est obligé de conduire le cadavre du lieu au cimetière selon les règles indiquées dans le code des lois de l'église », selon lesquelles le prêtre doit le défunt « » pour escorter de l'endroit au cimetière en robes et étole et l'abaisser dans le sol tout en chantant le verset : mon Dieu"(Décret du Saint-Synode du 24 août 1797)" .

Saint Philarète de Moscou remarque à cet égard : « Selon les règles de l'Église, il serait juste que le Saint-Synode ne le permette pas. En permettant cela, il usait d'indulgence et montrait du respect à l'âme, qui porte le sceau du baptême au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit. Il n'y a pas le droit d'exiger plus. »

Le manuel explique également ce qui suit : Obligation pour un prêtre orthodoxe d'inhumer un non-chrétien de la confession chrétienne est conditionnée par l'absence de la personne spirituelle des autres confessions chrétiennes, dont le prêtre orthodoxe doit être convaincu avant de répondre à la demande d'inhumation d'un non-chrétien (Tserkovnyi vestnik. 1906, 20).

Le Saint-Synode, dans une décision datée du 10 au 15 mars 1847, a décidé : 1) lors de l'enterrement des responsables militaires Confessions catholique romaine, luthérienne et réformée Le clergé orthodoxe peut, sur invitation, n'effectuer que cela, ce qui est dit dans le décret du Saint-Synode du 24 août. 1797 (escorte au cimetière avec chant Trisage. - Saint K. B.); 2) Clergé orthodoxe n'a pas le droit de chanter ceux qui sont morts selon le rang de l'Église orthodoxe; 3) le corps d'une confession non chrétienne décédée ne peut pas être amené avant l'enterrement à l'Église orthodoxe; 4) clergé orthodoxe régimentaire pour ces grades ne peut pas effectuer des requiems de maison et les inclure dans la commémoration de l'église(Affaire des Archives du Saint Synode de 1847, 2513)" .

Une telle norme de piété, qui interdit l'inhumation des hétérodoxes, était observée partout dans toutes les Églises orthodoxes locales. Cependant, au milieu du XIXe siècle, cette disposition a été violée. » En 1869, le patriarche Grégoire VI de Constantinople établit un rite spécial pour l'inhumation des défunts non orthodoxes, qui fut également adopté par le synode hellénique. Cet ordre se compose du Trisagion, du 17ème kathisma avec les refrains habituels, de l'Apôtre, de l'Evangile et d'un petit renvoi.

Dans l'acceptation même de ce rite, il est impossible de ne pas voir une rupture avec la tradition patristique. Cette innovation a été réalisée chez les Grecs parallèlement à l'adoption du nouveau, publié à Athènes en 1864, le soi-disant "Typicon de la Grande Église de Constantinople", dont l'essence était de réformer et de réduire le culte statutaire. L'esprit du modernisme, qui ébranle les fondements de l'orthodoxie, a incité à composer des rites similaires dans l'Église orthodoxe russe. Comme l'a noté l'archiprêtre Gennady Nefedov, "juste avant la révolution, l'imprimerie synodale de Petrograd a imprimé une brochure spéciale en caractères slaves "Le service des non-orthodoxes décédés". Ce rite est également indiqué pour être exécuté à la place d'un service commémoratif, avec l'omission du prokimen, de l'apôtre et de l'Évangile.

Cette « offrande des morts non orthodoxes » elle-même est apparue dans notre Église comme une manifestation de la mentalité révolutionnaire-démocratique et rénovationniste qui a captivé l'esprit d'autres théologiens et du clergé au début du XXe siècle. Son texte ne peut être justifié du point de vue canonique ecclésiastique. Le texte de cet "Ordre chinois" dans le Ruban contient un certain nombre d'absurdités.

Ainsi, par exemple, au début de l'Ordre, il est dit : "Pour certaines raisons culpabilité bénie, il conviendra qu'un prêtre orthodoxe enterre le corps du défunt non-orthodoxe» . Nous avons déjà montré plus haut que les canons de l'église ne sont pas "Culpabilité bénie" ne sont pas autorisés ici.

Après l'habituelle ouverture priante, la "Requête" cite le Psaume 87, qui contient notamment les paroles suivantes : La nourriture est de dire qui est dans la tombe, Ta miséricorde et Ta vérité en perdition ; la nourriture sera connue dans les ténèbres, tes merveilles et ta justice dans le pays de l'oubli(Ps. 87:12-13). Si vous précisez que le mot slave de l'Église aliments signifie "est-ce vraiment", le Psaume deviendra un reproche à ceux qui le liront sur les morts non-orthodoxes.

Ceci est suivi du Psaume 119, qui chante marcher dans la loi du Seigneur(Ps. 118:1). Saint Théophane le Reclus, dans son interprétation de ce Psaume, cite le jugement patristique : « Non pas les bienheureux qui se tachent de péché dans la corruption du siècle, mais ceux qui irréprochable dans la voie, et marchez dans la loi du Seigneur. .

En toute justice, il convient de noter que dans les éditions du Trebnik des dix ou quinze dernières années, cette "Ordonnance" n'est plus imprimée.

Du point de vue de l'attitude traditionnelle orthodoxe à l'égard de la question à l'examen, la position du moine Mitrofan, qui a publié le livre «L'au-delà» en 1897, doit être considérée comme correcte. Prenons-en quelques citations.

"Notre St. L'Église prie ainsi pour les défunts : « Dieu donne du repos, ô Seigneur, aux âmes de tes serviteurs qui se sont reposées dans la foi et l'espérance de la résurrection. Dieu accorde le repos à tous les chrétiens orthodoxes. C'est pour cela que l'Église prie et avec qui elle est en union et en communion inséparables. En conséquence, il n'y a pas d'union et de communion avec les morts non-chrétiens et non-orthodoxes... Pour un vrai chrétien, sauf le suicide, aucune sorte de mort ne met fin à l'union et à la communion avec les vivants - avec l'Église ... Les saints prient pour lui, et les vivants prient pour lui, comme pour un membre vivant de un seul corps vivant.

« Demandons si tous ceux qui sont en enfer peuvent être délivrés par nos prières ? L'Église prie pour tous les morts, mais seulement les morts dans la vraie foi sera sûrement délivré des tourments de l'enfer. L'âme, alors qu'elle est dans le corps, est obligée de s'occuper elle-même de sa vie future, doit la mériter pour qu'après le passage à l'au-delà, l'intercession des vivants puisse lui apporter soulagement et salut.

« Les péchés qui constituent un blasphème contre le Saint-Esprit, c'est-à-dire incrédulité, amertume, apostasie, l'impénitence, etc., rendent un homme éternellement perdu, et si morte l'intercession de l'Eglise et pas vivant n'aidera pas, parce qu'ils ont vécu et sont morts hors de la communion avec l'Église. oui à propos de ceux Église déjà et ne prie pas» .

Ici, l'auteur a évidemment à l'esprit les paroles de l'Evangile : S'il dit un mot contre le Fils de l'homme, il lui sera relâché ; et quiconque parle contre le Saint-Esprit ne lui sera relâché ni dans ce siècle ni dans l'autre.(Matthieu 12:32). De ces paroles du Sauveur, beaucoup ont naturellement conclu qu'en principe, la rémission des péchés est possible même après la mort du pécheur. Le métropolite Macaire (Bulgakov) remarque à ce propos : À propos de ceux qui sont morts par blasphème contre le Saint-Esprit, ou, ce qui revient au même, en état de péché mortel et impénitent L'église ne prie pas, et c'est pourquoi, comme l'a dit le Sauveur, le blasphème contre le Saint-Esprit ne sera pas délivré à une personne ni dans cet âge ni dans l'autre.

Révérend Théodore le Studite n'a pas permis la commémoration ouverte à la liturgie des hérétiques iconoclastes décédés.

Citons un certain nombre de paroles des Saints Pères, dans lesquelles ils, appelant à la prière pour les morts, n'ont pas permis qu'elle soit accomplie par l'Église pour ceux qui sont morts en dehors de la communion de l'Église - hérétiques et non baptisés.

Bienheureux Augustin: "Toute l'Église observe cela, comme donné par les Pères, afin que priez pour ceux qui sont morts dans la communion au corps et au sang du Christ quand ils sont rappelés en temps voulu au sacrifice même.

Saint Grégoire de Nysse: "C'est une chose très charitable et utile - à accomplir avec le sacrement divin et glorieux commémoration des morts dans la bonne foi» .

Saint Jean de Damas: "Les mystiques et les égoïstes du Verbe, qui ont conquis le cercle de la terre, les disciples et les divins Apôtres du Sauveur, non sans raison, non en vain et non sans bénéfice, établis pour accomplir avec terrible, pur et vivant -donner des mystères commémoration des morts fidèles» .

Saint Jean Chrysostome: « Quand tout le peuple et la sainte cathédrale se tiennent les mains tendues vers le ciel, et quand un terrible sacrifice est présenté : comment ne pouvons-nous pas concilier Dieu, en priant pour eux (les morts) ? Mais ça à propos de ceux qui sont morts dans la foi» .

Sur la commémoration des non-orthodoxes
dans la prière à la maison

Dans les paroles que nous avons citées au début de Sa Sainteté le Patriarche Alexis lors de la réunion diocésaine de Moscou en 2003, il a été noté que seule la prière privée et domestique est autorisée et a toujours été autorisée pour les non-baptisés, mais "au service, nous ne commémorons que le enfants de l'Église qui ont communié avec elle par le sacrement du saint baptême ». Cette division en prière ecclésiastique et privée est essentielle.

Le nouveau martyr Athanase (Sakharov), évêque de Kovrov, a compilé l'ouvrage fondamental "Sur la commémoration des morts selon les règles de l'Église orthodoxe". Dans la section « Canon au martyr Ouar sur la délivrance du tourment de la non-croyance des morts », il écrit : « L'ancienne Russie, avec toute la sévérité de son attitude envers les morts, a trouvé possible de prier non seulement pour la conversion des vivants à la vraie foi, mais aussi pour la délivrance du tourment de l'incroyance des morts. En même temps, elle recourut à l'intercession du saint martyr Huar. Dans les anciens canons, il y a un canon spécial pour ce cas, complètement différent du canon trouvé dans le Menaion d'Octobre sous le 19e jour.

Cependant, cette section, ainsi que les sections «Prière pour les bébés non baptisés et mort-nés» et «Prière pour les suicides», Vladyka Athanasius place au chapitre IV - «Commémoration des morts à la maison prière". Il écrit justement : Prière à la maison avec la bénédiction du père spirituel, même ceux qui ne peuvent pas être commémorés dans les services religieux peuvent être commémorés. "La commémoration des morts, par humilité et pour l'obéissance de la Sainte Église, transférée à notre prière de cellule à domicile, sera plus précieuse aux yeux de Dieu et plus gratifiante pour les défunts que dans le temple, mais avec violation et la négligence des chartes de l'Église.

En même temps, à propos du culte public statutaire, il note : Tout les services funéraires sont précisément définis dans leur composition, et le moment où ils peuvent ou non être rendus est précisément fixé. Et personne n'a le droit de transgresser ces limites établies par la Sainte Église.

Ainsi, dans une assemblée d'église dirigée par un prêtre ou un évêque, il n'y a aucun moyen de prier légalement pour les non-baptisés (ainsi que pour les non-orthodoxes et les suicidés). Notons que le traité de Mgr Athanase traite à la fois du service divin statutaire et des services selon la Trebnik (le service du service funèbre, panikhida). En même temps, dans les trois premiers chapitres, il n'y a aucune mention du service rendu au martyr Uar. Il est à noter que Vladyka lui-même écrit au début du chapitre IV : « Nous avons touché tous divers cas où la Sainte Église permet ou appelle elle-même, parfois avec force appels à la prière pour les défunts. Mais tous les cas de commémoration des morts répertoriés jusqu'ici se font avec le prêtre. Ainsi, le rite du service de bizutage vigilant au martyr Huar, que nous avons considéré, ne peut être reconnu ni par le texte liturgique orthodoxe ni par le rite du Trésor orthodoxe.

De nombreux Saints Pères ont parlé de la possibilité d'une commémoration privée dans la prière à domicile des morts qui ne peuvent pas être commémorés lors d'une réunion d'église.

Révérend Théodore le Studite trouvé possible pour ces personnes de ne commémorer qu'en secret: "est-ce seulement chaque dans ton âme prie pour eux et fait l'aumône pour eux.

Vénérable ancien Lev d'Optina, ne permettant pas la prière d'église pour ceux qui sont morts hors de l'Église (suicides, non baptisés, hérétiques), légués pour prier pour eux en privé comme ceci : « Cherchez, Seigneur, l'âme perdue de mon père : s'il est possible de manger, pitié. Vos destins sont insondables. Ne mettez pas ma prière dans le péché, mais que votre sainte volonté soit faite.

Vénérable Aîné Ambroise d'Optinaécrit à une religieuse : « Selon les règles de l'église, commémorer un suicide ne devrait pas être à l'église et la soeur et la famille peuvent prier pour lui secrètement comment Elder Leonid a permis à Pavel Tambovtsev de prier pour son parent. Écris cette prière... et donne-la aux malheureux parents. Nous connaissons de nombreux exemples que la prière transmise par l'aîné Leonid a calmé et réconforté beaucoup et s'est avérée valable devant le Seigneur.

Les témoignages des Saints Pères que nous avons cités nous obligent, en plein accord avec les paroles de Sa Sainteté le Patriarche Alexis II, à soulever dans notre Église la question de la suppression du cercle liturgique annuel de la veillée d'intronisation au martyr Huar, qui est non prévu par le Typicon, comme contraire aux normes canoniques de l'église.

Selon toute vraisemblance, seul le canon du martyr Uar (mais, bien sûr, pas le suivi de la "Veille nocturne") est possible dans des cas particuliers "une sorte de culpabilité bénie" recommander pour la prière de cellule à domicile pour les parents non orthodoxes décédés avec une interdiction obligatoire lisez ce canon dans les églises et chapelles orthodoxes des services publics et des services.

LITTÉRATURE

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