आध्यात्मिक गतिरोध. माँ ल्यूडमिला बोरोडिना: पारिवारिक जीवन का कोई सिद्धांत नहीं था

आर्कप्रीस्ट थियोडोर बोरोडिन: यह परिवार नहीं है जो किसी व्यक्ति को दुखी करता है, बल्कि प्यार करने में असमर्थता है। समाजशास्त्रियों ने पाया है कि अविवाहितों की तुलना में विवाहित रूसियों में कम खुश लोग हैं। धन, आवास, डॉक्टर और बच्चों की शिक्षा की समस्याएँ उदासी में डाल देती हैं। यदि कोई आस्तिक समझ जाए कि सांसारिक परेशानियों के पंजे उस तक "पहुँच" गए हैं तो क्या करें? एक बड़े परिवार के मुखिया, आर्कप्रीस्ट थियोडोर बोरोडिन, उत्तर देते हैं, मॉस्को चर्च ऑफ़ सेंट। मैरोसेका पर भाड़े के सैनिक कॉसमास और डेमियन

निःसंदेह, विवाह में व्यक्ति की स्वतंत्रता कम होती जा रही है। लेकिन केवल। अन्यथा, इसके विपरीत, परिवार के लोग अधिक खुश होते हैं। आख़िरकार, ख़ुशी तब है जब आप प्यार करते हैं और आपसे प्यार किया जाता है। एक परिवार में इसे लागू करना बहुत आसान है। संभवतः, विचाराधीन सर्वेक्षण उन लोगों के बीच किया गया था जो न केवल चर्च से दूर हैं, बल्कि सामान्य रूप से जीवन की ईसाई समझ से भी दूर हैं। सर्वेक्षण के ये बेहद दुखद नतीजे रूसी लोगों की परिवार संस्था के बारे में समझ में आए सबसे गहरे संकट का एक और सबूत हैं। मुझे ऐसा लगता है कि पृथ्वी पर किसी व्यक्ति का मुख्य धन वे लोग हैं जो उससे प्यार करते हैं। ये जितने अधिक होंगे, व्यक्ति उतना ही अमीर होगा। एक परिवार ऐसे ही लोग होते हैं: एक पत्नी जो वहां नहीं थी, लेकिन अब वह है; वे बच्चे जिनका कोई अस्तित्व ही नहीं था, और अब प्रभु ने उन्हें तुम्हें दे दिया है। यदि कोई व्यक्ति केवल स्वयं से प्रेम करता है, तो निःसंदेह, परिवार में उसके लिए यह कठिन होता है। यह परिवार नहीं है जो किसी व्यक्ति को दुखी करता है, बल्कि प्यार करने में असमर्थता है। हाल ही में, मैंने करीब से देखा: मेरे कौन से पैरिशियन और परिचित खुश दिखते हैं? यह पता चला कि ये वे लोग हैं जो दूसरों के लिए ईसाई सेवा के क्षेत्र में काम करते हैं, उदाहरण के लिए, मार्फो-मरिंस्की कॉन्वेंट या अनाथालयों में। उन्हें बहुत कम मिलता है - न केवल पैसा, बल्कि कृतज्ञता भी। और आंखें चमक उठती हैं. प्रभु ने कहा, "लेने से देना अधिक धन्य है" (प्रेरितों 20:35)। यह भी कहा जा सकता है कि लेने की अपेक्षा देना अधिक सुखद है। अर्थात्, वह व्यक्ति जो देना जानता है, उसका स्वाद लेता है और इसमें आनंद पाता है, वह उस व्यक्ति से अधिक खुश है जो केवल लेना जानता है और इसमें आनंद ढूंढता है।

परिवार और व्यक्तित्व №0 "0000 आर्कप्रीस्ट थियोडोर बोरोडिन: यह परिवार नहीं है जो किसी व्यक्ति को दुखी करता है, बल्कि प्यार करने में असमर्थता है मुद्रण योग्य संस्करण08/09/13, 09:00 यदि कोई आस्तिक समझता है कि रोजमर्रा की परेशानियों के पंजे हैं तो क्या करें क्या आप उस तक "पहुँच" चुके हैं? जवाब देते हैं एक बड़े परिवार के मुखिया, आर्कप्रीस्ट थियोडोर बोरोडिन, मॉस्को चर्च ऑफ़ सेंट अनमर्सिनरीज़ कॉसमास और डेमियन ऑन मैरोसेका "फ़ैमिली ऑफ़ द मिल्कमेड" लुई ले नैन, 1640। बेशक, एक व्यक्ति की स्वतंत्रता शादी में यह कम हो जाता है। लेकिन बस इतना ही। अन्यथा, इसके विपरीत, परिवार में लोग अधिक खुश होते हैं। आखिरकार, खुशी तब होती है जब आप प्यार करते हैं और आपसे प्यार किया जाता है। परिवार में इसे महसूस करना बहुत आसान है। शायद, विचाराधीन सर्वेक्षण उन लोगों के बीच आयोजित किया गया था जो न केवल चर्च से, बल्कि सामान्य रूप से जीवन की ईसाई समझ से भी दूर हैं। सर्वेक्षण के ये बहुत दुखद परिणाम रूसी लोगों की समझ में सबसे गहरे संकट का एक और सबूत हैं। परिवार की संस्था है. मुझे ऐसा लगता है कि पृथ्वी पर किसी व्यक्ति का मुख्य धन वे लोग हैं जो उससे प्यार करते हैं। ये जितने अधिक होंगे, व्यक्ति उतना ही अमीर होगा। एक परिवार ऐसे ही लोग होते हैं: एक पत्नी जो वहां नहीं थी, लेकिन अब वह है; वे बच्चे जिनका कोई अस्तित्व ही नहीं था, और अब प्रभु ने उन्हें तुम्हें दे दिया है। यदि कोई व्यक्ति केवल स्वयं से प्रेम करता है, तो निःसंदेह, परिवार में उसके लिए यह कठिन होता है। यह परिवार नहीं है जो किसी व्यक्ति को दुखी करता है, बल्कि प्यार करने में असमर्थता है। हाल ही में, मैंने करीब से देखा: मेरे कौन से पैरिशियन और परिचित खुश दिखते हैं? यह पता चला कि ये वे लोग हैं जो दूसरों के लिए ईसाई सेवा के क्षेत्र में काम करते हैं, उदाहरण के लिए, मार्फो-मरिंस्की कॉन्वेंट या अनाथालयों में। उन्हें बहुत कम मिलता है - न केवल पैसा, बल्कि कृतज्ञता भी। और आंखें चमक उठती हैं. प्रभु ने कहा, "लेने से देना अधिक धन्य है" (प्रेरितों 20:35)। यह भी कहा जा सकता है कि लेने की अपेक्षा देना अधिक सुखद है। अर्थात्, वह व्यक्ति जो देना जानता है, उसका स्वाद लेता है और इसमें आनंद पाता है, वह उस व्यक्ति से अधिक खुश है जो केवल लेना जानता है और इसमें आनंद ढूंढता है। जो व्यक्ति दूसरों को देना और उनकी सेवा करना जितना कम जानता है, वह उतना ही कम खुश होता है, चाहे उसके पास कितना भी पैसा, कार, नौका और घर क्यों न हों। खुश वह है जो देने और सेवा करने की अपनी क्षमता का एहसास करता है - और हम जानते हैं कि कितने गरीब लोग खुश हैं और कितने दुर्भाग्यशाली अमीर लोग हैं। यह एक स्वयंसिद्ध बात है, हम अब इसके बारे में बात नहीं कर सकते। यह परिवार की प्रकृति की ग़लतफ़हमी है जिसके कारण लोग सोचते हैं कि वे दुखी हैं। और यदि कोई आस्तिक ऐसा सोचता है, यदि पारिवारिक जीवन आनंद के बजाय अपनी चिंताओं के साथ उसे अवसाद में ले जाता है, तो इसका मतलब है कि उसने अपने परिवार की संरचना में कहीं न कहीं गलती की है। अगर आपके साथ ऐसा होता है तो आप कुछ गलत कर रहे हैं। यदि आप परिवार के रूढ़िवादी धर्मशास्त्र को देखें - और यह लगभग सभी शादी के संस्कार के शब्दों में निहित है - तो यह महिमा, और सम्मान, और खुशी की बात करता है। शादी के संस्कार में, पुजारी का कहना है कि पति और पत्नी को वही खुशी होनी चाहिए जो पवित्र महारानी ऐलेना को मिली थी जब उसने पाया था जीवन देने वाला क्रॉस. क्या आप कल्पना कर सकते हैं कि वह कितनी खुश थी? अगर ऐसा नहीं है तो आपके भीतर कहीं न कहीं असफलता है। जैसा कि हम जानते हैं, निराशा के कारण व्यक्ति के अंदर होते हैं, और निराशा के कारण केवल बाहर होते हैं। निराशा का मुख्य कारण हमेशा अहंकार और स्वार्थ होता है। एक विनम्र व्यक्ति किसी भी स्थिति में हिम्मत नहीं हारता; यह ईसाई आध्यात्मिक अनुभव का एक सिद्धांत है। यदि कोई व्यक्ति निराशा में पड़ जाता है तो इसका मतलब है कि कहीं न कहीं उसका उत्थान हुआ है। यदि पारिवारिक जीवन संतुष्टि नहीं देता है, तो मुझे वह नहीं मिलता जो मैंने सोचा था, जैसा मैंने सोचा था, मुझे मिलना चाहिए। लेकिन वास्तव में, पारिवारिक जीवन स्वयं से निरंतर आगे बढ़ने का नाम है। आप किसी प्रियजन की आंखों के माध्यम से दुनिया और भगवान को जानते हैं, हर चीज दूसरी तरफ से आपके लिए खुलती है। आपको दूसरे व्यक्ति को "अपने लिए" निचोड़ने का प्रयास नहीं करना चाहिए। मित्र - "अन्य" शब्द से। मित्र बनने में सक्षम होने का अर्थ है दूसरे को अलग ढंग से स्वीकार करने में सक्षम होना, न कि उस तरह से जैसा आप सोचते हैं कि उसे होना चाहिए। इसे सुनने और समझने की क्षमता पथ की शुरुआत है, और फिर - काम।

यदि आप दुखी महसूस करते हैं, तो आपको कहना चाहिए: "भगवान, मुझे मेरे पापों का दर्शन प्रदान करें।" क्योंकि वे उपहार जो प्रभु तुम्हें देने को तैयार थे, तुम्हें नहीं मिले - तुमने काम नहीं किया, तुम तैयार नहीं थे, तुम उस तक नहीं पहुंचे। बेशक, ऐसा होता है कि दूसरा जीवनसाथी बदसूरत व्यवहार करता है। परिवार है बड़ा बड़ा लॉग, जिसे दो सिरों पर ले जाया जाता है। यदि उन्होंने तुम्हें दूसरे छोर पर जाने दिया, तो तुम टिक नहीं पाओगे। कभी-कभी एक परिवार किसी दूसरे व्यक्ति के कारण टूट जाता है। लेकिन क्या आपने सब कुछ स्वयं किया? क्या आपने सुलह कर ली? क्या तुमने सुना? आधुनिक मनुष्य, दुर्भाग्य से, यह बिल्कुल नहीं जानता कि यह कैसे करना है।

एक बार मैं एक ऐसे आदमी से बात कर रहा था जिसका परिवार टूटने लगा था। वह और वह दोनों आस्तिक हैं, हमारे चर्च के पैरिशियन हैं, विवाहित हैं, चर्च में हैं। उनके मुताबिक हर चीज के लिए पत्नी ही दोषी थी। डेढ़ घंटे तक मैंने एक व्यक्ति से संपर्क करने की कोशिश की ताकि वह अपने हिस्से का दोष देख सके, लेकिन मेरे लिए कुछ भी काम नहीं आया। और फिर मैंने पूछा: "जब आपकी शादी हुई, तो क्या आप उसे खुश करना भी चाहते थे?" उसने आश्चर्य से मेरी ओर देखा: "ओह, मैंने इसके बारे में नहीं सोचा।" यदि कोई व्यक्ति स्वयं सुखी होने के लिए विवाह करता है, न कि सेवा करने के लिए, तो यह एक मृत अंत है। भले ही कोई व्यक्ति पुरस्कार की प्रत्याशा में सेवा करता है, लेकिन उसे पुरस्कार - खुशी नहीं मिलती है - इसका मतलब है कि यह सेवा अभी तक पूरी तरह से शुद्ध नहीं है, हालांकि यह होती है।

परिवार और व्यक्तित्व №0 "0000 आर्कप्रीस्ट थियोडोर बोरोडिन: यह परिवार नहीं है जो किसी व्यक्ति को दुखी करता है, बल्कि प्यार करने में असमर्थता है मुद्रण योग्य संस्करण08/09/13, 09:00 यदि कोई आस्तिक समझता है कि रोजमर्रा की परेशानियों के पंजे हैं तो क्या करें क्या आप उसके पास "पहुँच" चुके हैं? जवाब देते हैं एक बड़े परिवार के मुखिया, आर्कप्रीस्ट थियोडोर बोरोडिन, मॉस्को चर्च ऑफ़ सेंट अनमर्सिनरीज़ कॉसमास और डेमियन ऑन मैरोसेका "फ़ैमिली ऑफ़ द मिल्कमेड" लुईस ले नैन, 1640। बेशक, एक व्यक्ति की स्वतंत्रता शादी में कम हो जाता है। लेकिन बस इतना ही। अन्यथा, इसके विपरीत, परिवार में लोग अधिक खुश होते हैं। आखिरकार, खुशी तब होती है जब आप प्यार करते हैं और आपसे प्यार किया जाता है। परिवार में इसे महसूस करना बहुत आसान है। शायद, विचाराधीन सर्वेक्षण उन लोगों के बीच आयोजित किया गया था जो न केवल चर्च से, बल्कि सामान्य रूप से जीवन की ईसाई समझ से भी दूर हैं। सर्वेक्षण के ये बहुत दुखद परिणाम रूसी लोगों की समझ में सबसे गहरे संकट का एक और सबूत हैं। परिवार की संस्था है. मुझे ऐसा लगता है कि पृथ्वी पर किसी व्यक्ति का मुख्य धन वे लोग हैं जो उससे प्यार करते हैं। ये जितने अधिक होंगे, व्यक्ति उतना ही अमीर होगा। एक परिवार ऐसे ही लोग होते हैं: एक पत्नी जो वहां नहीं थी, लेकिन अब वह है; वे बच्चे जिनका कोई अस्तित्व ही नहीं था, और अब प्रभु ने उन्हें तुम्हें दे दिया है। यदि कोई व्यक्ति केवल स्वयं से प्रेम करता है, तो निःसंदेह, परिवार में उसके लिए यह कठिन होता है। यह परिवार नहीं है जो किसी व्यक्ति को दुखी करता है, बल्कि प्यार करने में असमर्थता है। हाल ही में, मैंने करीब से देखा: मेरे कौन से पैरिशियन और परिचित खुश दिखते हैं? यह पता चला कि ये वे लोग हैं जो दूसरों के लिए ईसाई सेवा के क्षेत्र में काम करते हैं, उदाहरण के लिए, मार्फो-मरिंस्की कॉन्वेंट या अनाथालयों में। उन्हें बहुत कम मिलता है - न केवल पैसा, बल्कि कृतज्ञता भी। और आंखें चमक उठती हैं. प्रभु ने कहा, "लेने से देना अधिक धन्य है" (प्रेरितों 20:35)। यह भी कहा जा सकता है कि लेने की अपेक्षा देना अधिक सुखद है। अर्थात्, वह व्यक्ति जो देना जानता है, उसका स्वाद लेता है और इसमें आनंद पाता है, वह उस व्यक्ति से अधिक खुश है जो केवल लेना जानता है और इसमें आनंद ढूंढता है। जो व्यक्ति दूसरों को देना और उनकी सेवा करना जितना कम जानता है, वह उतना ही कम खुश होता है, चाहे उसके पास कितना भी पैसा, कार, नौका और घर क्यों न हों। खुश वह है जो देने और सेवा करने की अपनी क्षमता का एहसास करता है - और हम जानते हैं कि कितने गरीब लोग खुश हैं और कितने दुर्भाग्यशाली अमीर लोग हैं। यह एक स्वयंसिद्ध बात है, हम अब इसके बारे में बात नहीं कर सकते। यह परिवार की प्रकृति की ग़लतफ़हमी है जिसके कारण लोग सोचते हैं कि वे दुखी हैं। और यदि कोई आस्तिक ऐसा सोचता है, यदि पारिवारिक जीवन आनंद के बजाय अपनी चिंताओं के साथ उसे अवसाद में ले जाता है, तो इसका मतलब है कि उसने अपने परिवार की संरचना में कहीं न कहीं गलती की है। अगर आपके साथ ऐसा होता है तो आप कुछ गलत कर रहे हैं। यदि आप परिवार के रूढ़िवादी धर्मशास्त्र को देखें - और यह लगभग सभी शादी के संस्कार के शब्दों में निहित है - तो यह महिमा, और सम्मान, और खुशी की बात करता है। शादी के संस्कार में, पुजारी का कहना है कि पति और पत्नी को वही खुशी होनी चाहिए जो पवित्र महारानी ऐलेना को तब मिली थी जब उन्हें जीवन देने वाला क्रॉस मिला था। क्या आप कल्पना कर सकते हैं कि वह कितनी खुश थी? अगर ऐसा नहीं है तो आपके भीतर कहीं न कहीं असफलता है। जैसा कि हम जानते हैं, निराशा के कारण व्यक्ति के अंदर होते हैं, और निराशा के कारण केवल बाहर होते हैं। निराशा का मुख्य कारण हमेशा अहंकार और स्वार्थ होता है। एक विनम्र व्यक्ति किसी भी स्थिति में हिम्मत नहीं हारता; यह ईसाई आध्यात्मिक अनुभव का एक सिद्धांत है। यदि कोई व्यक्ति निराशा में पड़ जाता है तो इसका मतलब है कि कहीं न कहीं उसका उत्थान हुआ है। यदि पारिवारिक जीवन संतुष्टि नहीं देता है, तो मुझे वह नहीं मिलता जो मैंने सोचा था, जैसा मैंने सोचा था, मुझे मिलना चाहिए। लेकिन वास्तव में, पारिवारिक जीवन स्वयं से निरंतर आगे बढ़ने का नाम है। आप किसी प्रियजन की आंखों के माध्यम से दुनिया और भगवान को जानते हैं, हर चीज दूसरी तरफ से आपके लिए खुलती है। आपको दूसरे व्यक्ति को "अपने लिए" निचोड़ने का प्रयास नहीं करना चाहिए। मित्र - "अन्य" शब्द से। मित्र बनने में सक्षम होने का अर्थ है दूसरे को अलग ढंग से स्वीकार करने में सक्षम होना, न कि उस तरह से जैसा आप सोचते हैं कि उसे होना चाहिए। इसे सुनने और समझने की क्षमता पथ की शुरुआत है, और फिर - काम। यदि आप दुखी महसूस करते हैं, तो आपको कहना चाहिए: "भगवान, मुझे मेरे पापों का दर्शन प्रदान करें।" क्योंकि वे उपहार जो प्रभु तुम्हें देने को तैयार थे, तुम्हें नहीं मिले - तुमने काम नहीं किया, तुम तैयार नहीं थे, तुम उस तक नहीं पहुंचे। बेशक, ऐसा होता है कि दूसरा जीवनसाथी बदसूरत व्यवहार करता है। एक परिवार एक बड़ा, विशाल लट्ठा है जिसे दो सिरों पर रखा जाता है। यदि उन्होंने तुम्हें दूसरे छोर पर जाने दिया, तो तुम टिक नहीं पाओगे। कभी-कभी एक परिवार किसी दूसरे व्यक्ति के कारण टूट जाता है। लेकिन क्या आपने सब कुछ स्वयं किया? क्या आपने सुलह कर ली? क्या तुमने सुना? आधुनिक मनुष्य, दुर्भाग्य से, यह बिल्कुल नहीं जानता कि यह कैसे करना है। एक बार मैं एक ऐसे आदमी से बात कर रहा था जिसका परिवार टूटने लगा था। वह और वह दोनों आस्तिक हैं, हमारे चर्च के पैरिशियन हैं, विवाहित हैं, चर्च में हैं। उनके मुताबिक हर चीज के लिए पत्नी ही दोषी थी। डेढ़ घंटे तक मैंने एक व्यक्ति से संपर्क करने की कोशिश की ताकि वह अपने हिस्से का दोष देख सके, लेकिन मेरे लिए कुछ भी काम नहीं आया। और फिर मैंने पूछा: "जब आपकी शादी हुई, तो क्या आप उसे खुश करना भी चाहते थे?" उसने आश्चर्य से मेरी ओर देखा: "ओह, मैंने इसके बारे में नहीं सोचा।" यदि कोई व्यक्ति स्वयं सुखी होने के लिए विवाह करता है, न कि सेवा करने के लिए, तो यह एक मृत अंत है। भले ही कोई व्यक्ति पुरस्कार की प्रत्याशा में सेवा करता है, लेकिन उसे पुरस्कार - खुशी नहीं मिलती है - इसका मतलब है कि यह सेवा अभी तक पूरी तरह से शुद्ध नहीं है, हालांकि यह होती है। बेशक, एक परिवार अविश्वसनीय रूप से कठिन है। लेकिन कई कठिनाइयों पर काबू पाने का एक उत्कृष्ट साधन दैनिक संयुक्त प्रार्थना है। भले ही पति-पत्नी में झगड़ा हो या उनके बीच कुछ गलत हो जाए, लेकिन शाम को वे खुद को संयुक्त प्रार्थना के लिए उठने के लिए मजबूर करते हैं, तो हम परिवार से जो उम्मीद करते हैं वह पुनर्जीवित हो जाएगी। छोटे चर्च को पवित्र आत्मा की उपस्थिति से एकजुट लोगों के संघ के रूप में बहाल किया जाएगा। इसके जरिए हर चीज पर काबू पाया जा सकता है।' यह कोई संयोग नहीं है कि पारंपरिक संस्कृतियों में, उदाहरण के लिए, 15वीं शताब्दी में, माता-पिता शादी से ठीक पहले एक समझौते या सगाई पर युवा दूल्हे और दुल्हन का परिचय करा सकते थे, और, मुझे लगता है, कम दुखी विवाह और तलाक होते थे। और वहाँ अब से भी अधिक प्रसन्न लोग थे। मैं हमारे समय में ऐसे कई परिवारों को जानता हूं - ज्यादातर पुरोहित परिवार, जहां शादी से पहले लोग न केवल एक साथ नहीं रहते थे, जैसा कि अब धर्मनिरपेक्ष लोगों के बीच प्रथागत है, बल्कि व्यावहारिक रूप से एक-दूसरे को नहीं जानते थे। लेकिन विश्वासपात्र ने उन्हें आशीर्वाद दिया - उन्होंने शादी कर ली, और मैं गवाह हूं: ये खुशहाल परिवार हैं। सदी अब 15वीं नहीं, बल्कि 20वीं और 21वीं सदी है, और खुशी प्राप्त करने का तंत्र अभी भी वही है: खुशी सेवा में है।

परिवार और व्यक्तित्व №0 "0000 आर्कप्रीस्ट थियोडोर बोरोडिन: यह परिवार नहीं है जो किसी व्यक्ति को दुखी करता है, बल्कि प्यार करने में असमर्थता है मुद्रण योग्य संस्करण08/09/13, 09:00 यदि कोई आस्तिक समझता है कि रोजमर्रा की परेशानियों के पंजे हैं तो क्या करें क्या आप उसके पास "पहुँच" चुके हैं? जवाब देते हैं एक बड़े परिवार के मुखिया, आर्कप्रीस्ट थियोडोर बोरोडिन, मॉस्को चर्च ऑफ़ सेंट अनमर्सिनरीज़ कॉसमास और डेमियन ऑन मैरोसेका "फ़ैमिली ऑफ़ द मिल्कमेड" लुईस ले नैन, 1640। बेशक, एक व्यक्ति की स्वतंत्रता शादी में कम हो जाता है। लेकिन बस इतना ही। अन्यथा, इसके विपरीत, परिवार में लोग अधिक खुश होते हैं। आखिरकार, खुशी तब होती है जब आप प्यार करते हैं और आपसे प्यार किया जाता है। परिवार में इसे महसूस करना बहुत आसान है। शायद, विचाराधीन सर्वेक्षण उन लोगों के बीच आयोजित किया गया था जो न केवल चर्च से, बल्कि सामान्य रूप से जीवन की ईसाई समझ से भी दूर हैं। सर्वेक्षण के ये बहुत दुखद परिणाम रूसी लोगों की समझ में सबसे गहरे संकट का एक और सबूत हैं। परिवार की संस्था है. मुझे ऐसा लगता है कि पृथ्वी पर किसी व्यक्ति का मुख्य धन वे लोग हैं जो उससे प्यार करते हैं। ये जितने अधिक होंगे, व्यक्ति उतना ही अमीर होगा। एक परिवार ऐसे ही लोग होते हैं: एक पत्नी जो वहां नहीं थी, लेकिन अब वह है; वे बच्चे जिनका कोई अस्तित्व ही नहीं था, और अब प्रभु ने उन्हें तुम्हें दे दिया है। यदि कोई व्यक्ति केवल स्वयं से प्रेम करता है, तो निःसंदेह, परिवार में उसके लिए यह कठिन होता है। यह परिवार नहीं है जो किसी व्यक्ति को दुखी करता है, बल्कि प्यार करने में असमर्थता है। हाल ही में, मैंने करीब से देखा: मेरे कौन से पैरिशियन और परिचित खुश दिखते हैं? यह पता चला कि ये वे लोग हैं जो दूसरों के लिए ईसाई सेवा के क्षेत्र में काम करते हैं, उदाहरण के लिए, मार्फो-मरिंस्की कॉन्वेंट या अनाथालयों में। उन्हें बहुत कम मिलता है - न केवल पैसा, बल्कि कृतज्ञता भी। और आंखें चमक उठती हैं. प्रभु ने कहा, "लेने से देना अधिक धन्य है" (प्रेरितों 20:35)। यह भी कहा जा सकता है कि लेने की अपेक्षा देना अधिक सुखद है। अर्थात्, वह व्यक्ति जो देना जानता है, उसका स्वाद लेता है और इसमें आनंद पाता है, वह उस व्यक्ति से अधिक खुश है जो केवल लेना जानता है और इसमें आनंद ढूंढता है। जो व्यक्ति दूसरों को देना और उनकी सेवा करना जितना कम जानता है, वह उतना ही कम खुश होता है, चाहे उसके पास कितना भी पैसा, कार, नौका और घर क्यों न हों। खुश वह है जो देने और सेवा करने की अपनी क्षमता का एहसास करता है - और हम जानते हैं कि कितने गरीब लोग खुश हैं और कितने दुर्भाग्यशाली अमीर लोग हैं। यह एक स्वयंसिद्ध बात है, हम अब इसके बारे में बात नहीं कर सकते। यह परिवार की प्रकृति की ग़लतफ़हमी है जिसके कारण लोग सोचते हैं कि वे दुखी हैं। और यदि कोई आस्तिक ऐसा सोचता है, यदि पारिवारिक जीवन आनंद के बजाय अपनी चिंताओं के साथ उसे अवसाद में ले जाता है, तो इसका मतलब है कि उसने अपने परिवार की संरचना में कहीं न कहीं गलती की है। अगर आपके साथ ऐसा होता है तो आप कुछ गलत कर रहे हैं। यदि आप परिवार के रूढ़िवादी धर्मशास्त्र को देखें - और यह लगभग सभी शादी के संस्कार के शब्दों में निहित है - तो यह महिमा, और सम्मान, और खुशी की बात करता है। शादी के संस्कार में, पुजारी का कहना है कि पति और पत्नी को वही खुशी होनी चाहिए जो पवित्र महारानी ऐलेना को तब मिली थी जब उन्हें जीवन देने वाला क्रॉस मिला था। क्या आप कल्पना कर सकते हैं कि वह कितनी खुश थी? अगर ऐसा नहीं है तो आपके भीतर कहीं न कहीं असफलता है। जैसा कि हम जानते हैं, निराशा के कारण व्यक्ति के अंदर होते हैं, और निराशा के कारण केवल बाहर होते हैं। निराशा का मुख्य कारण हमेशा अहंकार और स्वार्थ होता है। एक विनम्र व्यक्ति किसी भी स्थिति में हिम्मत नहीं हारता; यह ईसाई आध्यात्मिक अनुभव का एक सिद्धांत है। यदि कोई व्यक्ति निराशा में पड़ जाता है तो इसका मतलब है कि कहीं न कहीं उसका उत्थान हुआ है। यदि पारिवारिक जीवन संतुष्टि नहीं देता है, तो मुझे वह नहीं मिलता जो मैंने सोचा था, जैसा मैंने सोचा था, मुझे मिलना चाहिए। लेकिन वास्तव में, पारिवारिक जीवन स्वयं से निरंतर आगे बढ़ने का नाम है। आप किसी प्रियजन की आंखों के माध्यम से दुनिया और भगवान को जानते हैं, हर चीज दूसरी तरफ से आपके लिए खुलती है। आपको दूसरे व्यक्ति को "अपने लिए" निचोड़ने का प्रयास नहीं करना चाहिए। मित्र - "अन्य" शब्द से। मित्र बनने में सक्षम होने का अर्थ है दूसरे को अलग ढंग से स्वीकार करने में सक्षम होना, न कि उस तरह से जैसा आप सोचते हैं कि उसे होना चाहिए। इसे सुनने और समझने की क्षमता पथ की शुरुआत है, और फिर - काम। यदि आप दुखी महसूस करते हैं, तो आपको कहना चाहिए: "भगवान, मुझे मेरे पापों का दर्शन प्रदान करें।" क्योंकि वे उपहार जो प्रभु तुम्हें देने को तैयार थे, तुम्हें नहीं मिले - तुमने काम नहीं किया, तुम तैयार नहीं थे, तुम उस तक नहीं पहुंचे। बेशक, ऐसा होता है कि दूसरा जीवनसाथी बदसूरत व्यवहार करता है। एक परिवार एक बड़ा, विशाल लट्ठा है जिसे दो सिरों पर रखा जाता है। यदि उन्होंने तुम्हें दूसरे छोर पर जाने दिया, तो तुम टिक नहीं पाओगे। कभी-कभी एक परिवार किसी दूसरे व्यक्ति के कारण टूट जाता है। लेकिन क्या आपने सब कुछ स्वयं किया? क्या आपने सुलह कर ली? क्या तुमने सुना? आधुनिक मनुष्य, दुर्भाग्य से, यह बिल्कुल नहीं जानता कि यह कैसे करना है। एक बार मैं एक ऐसे आदमी से बात कर रहा था जिसका परिवार टूटने लगा था। वह और वह दोनों आस्तिक हैं, हमारे चर्च के पैरिशियन हैं, विवाहित हैं, चर्च में हैं। उनके मुताबिक हर चीज के लिए पत्नी ही दोषी थी। डेढ़ घंटे तक मैंने एक व्यक्ति से संपर्क करने की कोशिश की ताकि वह अपने हिस्से का दोष देख सके, लेकिन मेरे लिए कुछ भी काम नहीं आया। और फिर मैंने पूछा: "जब आपकी शादी हुई, तो क्या आप उसे खुश करना भी चाहते थे?" उसने आश्चर्य से मेरी ओर देखा: "ओह, मैंने इसके बारे में नहीं सोचा।" यदि कोई व्यक्ति स्वयं सुखी होने के लिए विवाह करता है, न कि सेवा करने के लिए, तो यह एक मृत अंत है। भले ही कोई व्यक्ति पुरस्कार की प्रत्याशा में सेवा करता है, लेकिन उसे पुरस्कार - खुशी नहीं मिलती है - इसका मतलब है कि यह सेवा अभी तक पूरी तरह से शुद्ध नहीं है, हालांकि यह होती है। बेशक, एक परिवार अविश्वसनीय रूप से कठिन है। लेकिन कई कठिनाइयों पर काबू पाने का एक उत्कृष्ट साधन दैनिक संयुक्त प्रार्थना है। भले ही पति-पत्नी में झगड़ा हो या उनके बीच कुछ गलत हो जाए, लेकिन शाम को वे खुद को संयुक्त प्रार्थना के लिए उठने के लिए मजबूर करते हैं, तो हम परिवार से जो उम्मीद करते हैं वह पुनर्जीवित हो जाएगी। छोटे चर्च को पवित्र आत्मा की उपस्थिति से एकजुट लोगों के संघ के रूप में बहाल किया जाएगा। इसके जरिए हर चीज पर काबू पाया जा सकता है।' यह कोई संयोग नहीं है कि पारंपरिक संस्कृतियों में, उदाहरण के लिए, 15वीं शताब्दी में, माता-पिता शादी से ठीक पहले, एक समझौते या सगाई पर, युवा दूल्हे और दुल्हन का परिचय करा सकते थे, और, मुझे लगता है, कम दुखी विवाह और तलाक होते थे। और वहाँ अब से भी अधिक प्रसन्न लोग थे। मैं हमारे समय में ऐसे कई परिवारों को जानता हूं - ज्यादातर पुरोहित परिवार, जहां शादी से पहले लोग न केवल एक साथ नहीं रहते थे, जैसा कि अब धर्मनिरपेक्ष लोगों के बीच प्रथागत है, बल्कि व्यावहारिक रूप से एक-दूसरे को नहीं जानते थे। लेकिन विश्वासपात्र ने उन्हें आशीर्वाद दिया - उन्होंने शादी कर ली, और मैं गवाह हूं: ये खुशहाल परिवार हैं। सदी अब 15वीं नहीं, बल्कि 20वीं और 21वीं सदी है, और खुशी प्राप्त करने का तंत्र अभी भी वही है: खुशी सेवा में है। हां, ऐसी चीजें हैं जिन्हें बर्दाश्त नहीं किया जा सकता। सहा नहीं जाता व्यभिचार, शराबीपन। वे घरेलू चर्च को नष्ट करते हैं, मारते हैं। बाकी सब कुछ सहा जा सकता है, हालाँकि यह बहुत कठिन है, क्योंकि आधुनिक आदमीइसके लिए तैयार नहीं हूं. एक परिचित पुजारी ने मुझे बताया कि कैसे एक अच्छी तरह से तैयार महिला एक सुरक्षा जीप के साथ उसके पास आई। बच्चे लंदन में पढ़ते हैं, वहां सब कुछ है, लेकिन जिंदगी में वह निराश हो चुकी हैं और उनके पास करने को कुछ नहीं है. बतिश्का ने यह और वह पेश किया, लेकिन उसने जवाब दिया कि वह पहले ही प्रार्थना और उपवास करने की कोशिश कर चुकी है, लेकिन कुछ भी मदद नहीं मिली। और पुजारी ने उत्तर दिया: "और आप गार्ड के साथ अपनी जीप में बैठें, उदाहरण के लिए, किसी अनाथालय में, टवर क्षेत्र में जाएँ। देखो वहां बच्चे कैसे रहते हैं. वह खर्राटे लेती हुई चली गई। और तीन महीने बाद वह वापस लौटी: एक बिल्कुल अलग व्यक्ति, उसकी आँखें चमक रही थीं। उसने कहा कि पहले तो वह पुजारी से नाराज थी, और फिर वह सोचती है: चूँकि कुछ भी मदद नहीं करता है, तो हमें भी इसे आज़माने की ज़रूरत है। मैं अनाथालय गया, मदद करना शुरू किया, अपने रुबेलोव्का से अपने सभी दोस्तों को आकर्षित किया। उसने एक नई जिंदगी शुरू की.

पहला, एक पति या पत्नी असंतोष व्यक्त करता है, जबकि दूसरा चुप रहता है और केवल पांच दिन बाद अपनी बात सामने रखता है। एक सप्ताह बाद, वे संयुक्त दावों पर चर्चा करते हैं। विवाह में जीवित रहने के तरीके के बारे में - मैरोसेका पर कॉसमास और डेमियन मंदिर के रेक्टर, आर्कप्रीस्ट फ्योडोर बोरोडिन की सलाह।

तुमने सुना क्यों नहीं?!

आर्कप्रीस्ट फ्योडोर बोरोडिन। फोटो अन्ना गैल्परिना द्वारा

किसी भी आधुनिक पुजारी के पास विवाहों को टूटते देखने का बहुत बड़ा अनुभव है। विवाह विवाह, चर्च, जिसे लोग ईमानदारी से चाहते थे और एक मंदिर के रूप में, मसीह के एक छोटे चर्च के रूप में बनाने जा रहे थे। लेकिन कुछ निश्चित वर्ष बीत जाते हैं और सब कुछ बिखर जाता है। और समझाना, मदद करना लगभग कभी भी असंभव नहीं होता। यह विशेष रूप से कड़वा है अगर पुजारी ने इस परिवार के जन्म को देखा, शादी का संस्कार किया। पुजारी भी पराजित और खोया हुआ महसूस करता है।

यदि ये लोग चर्च जाना जारी रखते हैं, पुजारी के साथ संवाद करना जारी रखते हैं, कबूल करते हैं, तो लगभग हमेशा कुछ वर्षों के बाद, उनमें से अधिकांश समझते हैं कि परिवार के पतन से बचना संभव था, वे अपनी गलतियाँ देखना शुरू कर देते हैं। हाल ही में एक पारिश विवाह टूट गया। कई साल बीत गए, और पति-पत्नी में से एक ने मुझसे कहा: "मैंने अपने लिए अपने दूसरे जीवनसाथी को कैसे तोड़ दिया!" किसी को कड़वाहट से उत्तर देने का मन करता है: “तो मैंने तुम्हें इतना बताया कि तुम क्या कर रहे हो, तुम अपनी आत्मा को क्यों तोड़ रहे हो! तुमने सुना क्यों नहीं?"

ऐसी दर्जनों कहानियाँ हैं जब किसी परिवार की मृत्यु को सुरक्षित रूप से टालना संभव था। शांत हो जाना ही उचित था। हां, यह इतना साधारण, घिसा-पिटा शब्द है, लेकिन इसकी जगह कोई नहीं ले सकता। आख़िरकार, विवाह एक ऐसा अनुभव है जो ईश्वर एक व्यक्ति को देता है ताकि वह स्वयं से परे जा सके।

विवाह में, आप दूसरे ब्रह्मांड से मिलते हैं, और यदि आप किसी व्यक्ति से प्यार करते हैं, तो आप उसे समझना शुरू करते हैं, दुनिया को देखते हैं, भगवान को देखते हैं, अपने जीवनसाथी की आंखों के माध्यम से अपने आस-पास के लोगों को देखते हैं। प्रेम के माध्यम से उसका अनुभव आपके सामने प्रकट होता है। और ये अनुभव अलग है. विनम्रता का अर्थ है अपने आप से, अपनी सच्चाई, दृढ़ विश्वास, अपने ज्ञान से परे जाना "जैसा होना चाहिए"।

भगवान वास्तव में आपको उस प्रकार का अनुभव देता है जिसकी आपको बचाए जाने के लिए आवश्यकता होती है। कोई भी पुजारी याद कर सकता है कि उसने भी कई बार क्या अनुभव किया है, जब बुजुर्ग पति-पत्नी जो कई दशकों से शादी में हैं, शायद बहुत कठिन जीवन भी जी रहे हैं, ये शब्द कहते हैं: "हां, मैं बड़बड़ाया, हतोत्साहित हुआ, सब कुछ छोड़ने की कोशिश की, लेकिन अब मैं समझता हूं कि भगवान ने मुझे यह व्यक्ति दिया है और वह एकमात्र ऐसा व्यक्ति है जिसकी मुझे वास्तव में आवश्यकता है। वे लोग जो अभी भी शादी तोड़े बिना सभी परीक्षाओं से गुजरते हैं, देर-सबेर इस शादी के लिए भगवान को धन्यवाद देते हैं।

जब कोई व्यक्ति परीक्षण पास करता है, तो उसे बस थोड़ी देर के लिए खुद को बाहर निकालने की जरूरत होती है, खुद को बंद करना होता है और पूरी स्थिति को दूसरे व्यक्ति की आंखों से देखने की कोशिश करनी होती है: एक पति की आंखों के माध्यम से, एक पत्नी की आंखों के माध्यम से, और प्रयास करना यह समझने के लिए कि मुझमें अभी भी क्या गलत है। और फिर लगभग हमेशा हम देखेंगे कि हमारी, जैसा कि हमें लगता है, त्रासदी यह है कि हम बस इस व्यक्ति का उपयोग करने की कोशिश कर रहे हैं और उसे वैसा ही बनाने की कोशिश कर रहे हैं जैसा हम उसे चाहते हैं, और हम उसे उस तरह से स्वीकार नहीं करना चाहते हैं जैसा वह है है। हम उसे इसे अपने लिए तोड़ने, इसे अपने तरीके से रीमेक करने के लिए मजबूर नहीं कर सकते, और हम इसके लिए उससे नाराज हैं। आश्चर्य के बजाय, खुशी में, मौन में, शायद, जीवन के उस अनुभव को समझने के लिए जो हमारी आत्मा को दिया जाता है।

स्थिति की कड़वाहट यह है कि, बार-बार इन समस्याओं को सुलझाने से दूर रहने पर, एक व्यक्ति उसी तरह से अपने अधिक से अधिक संघों को तोड़ देगा।

यदि आपके बच्चे हैं तो अपने "मैं" पर कदम रखते हुए, किसी और को शादी में देखना विशेष रूप से महत्वपूर्ण है। ऐसी स्थिति में सबसे अधिक पीड़ित यही लोग होते हैं।

यदि परिवार में कम से कम एक व्यक्ति है जो जानता है कि इस स्थिति से कैसे निपटना है, तो विवाह बच जाएगा। क्योंकि जो अपने आप को नम्र बनाता है, उसके द्वारा शांति आती है।

प्यार से... कुतिया को

मैं ऐसे बहुत से पुजारियों को जानता हूं जिनकी शादी असली कुतिया से होती है। ना ज्यादा ना कम। अधिकांश सेमिनारियन अत्यधिक पवित्र लोग हैं जिन्हें महिला लिंग के साथ संवाद करने का कोई अनुभव नहीं है। और अगर उन्हें लगता है कि वे किसी को पसंद करते हैं, और अभी तक मदरसे से स्नातक होने का समय नहीं आया है और वे परिवार नहीं बना सकते हैं, तो वे न केवल व्यभिचार से, बल्कि विचार के स्तर पर भी खुद पर नजर रखते हैं और खुद को दूर रखते हैं। और फिर, जब समय आता है, तो आदमी को पहचानने का कोई अनुभव नहीं होता है महिला पात्र, जिस लड़की को वह पसंद करता है उसे प्रपोज करता है। और अक्सर ऐसा होता है कि उसका सामना एक पत्नी से होता है, जैसा कि वे कहते हैं, चीनी से नहीं। वह एक व्यक्ति से रिश्तेदारों, दोस्तों को चुनौती देती है।

एक बार एक पुजारी, जिसका "आधा" बिल्कुल ऐसा ही है, ने कहा: "मेरी शादी को 18 साल हो गए हैं। और 18 वर्ष तक सूर्य ने मेरे घर की ओर दृष्टि नहीं डाली।

आश्चर्य की बात यह है कि लगभग हमेशा वे खुले, मिलनसार स्वभाव, कंपनी की आत्मा के पुजारी होते हैं। और अक्सर इन परिवारों में एक बच्चा होता है या कोई बच्चा नहीं होता है। और अब लोग ईमानदारी से अपनी पत्नियों से प्यार करते हैं, बावजूद इसके कि वे उन्हें कितना दर्द देते हैं।

और कुछ वर्षों के बाद, यह पता चला कि ये सभी आश्चर्यजनक रूप से गहरे पुजारी हैं। क्योंकि ईश्वर प्रदत्त क्रूस पारिवारिक जीवनजीवनदायी बन जाता है. वह उनमें बहुत गहरे आध्यात्मिक जीवन का निर्माण करता है, और वे इस जीवन को दूसरों के साथ साझा कर सकते हैं और दूसरों के दुःख को समझ सकते हैं। ऐसे कई उदाहरण हैं.

इसलिए, मुझे लगता है, यदि आप सहन करते हैं, सहते हैं, इसे ईश्वर से स्वीकार करते हैं, तो प्रत्येक व्यक्ति का आध्यात्मिक विकास निश्चित रूप से होगा।

शादी करते समय क्या सोचना चाहिए?

विवाह में प्रवेश करते समय यह बहुत महत्वपूर्ण है कि सबसे पहले अपनी ख़ुशी की अपेक्षा न करें, बल्कि अपने जीवनसाथी को खुश करने का प्रयास करें। अब लगभग कोई भी इसके बारे में नहीं सोचता। और यदि इस प्रकार विवाह का प्रश्न एक सेवा के रूप में उठाया जाए, तो एक सुखी परिवार बनाना बहुत आसान हो जाता है। तब विवाह में हर चीज़ खुशी और आराम लाती है। यह धीरे-धीरे खिल रहा है।

पारिवारिक विश्वासघात

मसीह ने हमारे लिए तलाक का केवल एक ही कारण छोड़ा - व्यभिचार (देखें मत्ती 5:32)। क्योंकि व्यभिचार एक ऐसा विश्वासघात है, जिसके बाद घायल पक्ष के पास उसे माफ करने की ताकत ही नहीं रह जाती। कोई महत्वपूर्ण चीज़ ख़त्म हो जाती है, भले ही दोषी माफ़ी मांग ले।

अब, यदि आप 1917-1918 की स्थानीय परिषद की परिभाषाओं को देखें, जो रूसी की सामाजिक अवधारणा के मूल सिद्धांतों में पूरक हैं परम्परावादी चर्च, हम तलाक के कारणों की एक विस्तृत सूची देखेंगे, जो कई लोगों को भ्रमित करती है।

सामाजिक अवधारणा में निर्धारित लगभग सभी कारण व्यभिचार के समान ही विश्वासघात हैं। उदाहरण के लिए, शराबीपन, अपने सार में, प्रियजनों - पत्नी और बच्चों के दुःख की कीमत पर वही आपराधिक "खुशी" है।

बेशक, अगर कोई पति हाथ उठाता है और अपनी पत्नी को पीटता है या दूसरी जगह चला जाता है, तो परिवार को एक छोटे चर्च के रूप में संरक्षित करने का सवाल ही नहीं उठता। और अगर वह नशीली दवाओं पर है...

अब, यदि ऐसे कारण हैं और कोई व्यक्ति उन पर पश्चाताप नहीं करता है, उन्हें मना नहीं करता है, तो घायल पक्ष, केवल खुद को, अपने आध्यात्मिक जीवन और अपने बच्चों के जीवन को बचाने के लिए, तलाक के लिए मजबूर होता है। यह वैसा ही है जैसे जब किसी हाथ पर गैंग्रीन शुरू हो जाए तो उसे काट देना चाहिए, अन्यथा पूरा व्यक्ति मर जाएगा। इसलिए, यदि होम चर्च का एक हिस्सा इतना प्रभावित है कि यह आध्यात्मिक रूप से सब कुछ नष्ट कर सकता है, तो आपको बस छोड़ने की जरूरत है।

गंभीर चरित्र मोक्ष को नहीं रोकता

अन्य सभी मामलों में, व्यक्ति को इसे सहना होगा और इसे ईश्वर की कृपा के रूप में समझना होगा। दिलचस्प बात यह है कि, विवाह के संस्कार का पालन करते हुए, पुजारी भगवान से नवविवाहितों को आशीर्वाद देने के लिए कहता है: "अपने सेवकों को विवाह के संस्कार के लिए अपने विधान से आशीर्वाद दें।"

इसके अलावा, ये शब्द पहले भी कहे गए थे, जब अक्सर युवा लोग खुद शादी करने का निर्णय नहीं लेते थे, बल्कि उनके माता-पिता उनके लिए ऐसा करते थे। बहुत बार, भावी पति-पत्नी सगाई में एक-दूसरे से मिलते थे और किसी को नहीं चुनते थे। लेकिन चर्च को अब भी विश्वास था कि यह ईश्वर का विधान था। इसलिए खुद को चुनने और प्यार में पड़ने के चरण से गुजरने की तुलना में परिवार बनाना कहीं अधिक कठिन है। लेकिन, फिर भी, यदि कोई व्यक्ति ईश्वर पर भरोसा करता है, संस्कार की शक्ति को समझता है, तो ईश्वर प्रेम देगा। और यह उस लक्ष्य को प्राप्त करने में मदद करेगा जिसके लिए, शायद, उसने इतना कठिन जीवनसाथी दिया।

बहुत दिलचस्प कहानीसंत के साथ था धर्मी एलेक्सीमेचेव. उनकी पत्नी, अन्ना की मृत्यु हो गई, जिससे उनके पिता एलेक्सी चार बच्चों के साथ चले गए। उसके लिए यह एक भयानक दुःख था। और, जैसा कि फादर एलेक्सी की दिवंगत पोती, इरिना सर्गेवना मेचेवा ने मुझे अब बताया, कई वर्षों के बाद, उनकी प्यारी पत्नी, पहले से ही एक प्रसिद्ध बुजुर्ग, उन्हें एक सपने में दिखाई दीं, जिन्हें प्रभु ने चमत्कारों और अंतर्दृष्टि के साथ शब्दों के साथ महिमामंडित किया: "जल्द ही हम आपसे मिलेंगे, आप मुझसे मिलेंगे"। हम फादर एलेक्सी की महिमा करते हैं और हमें यकीन है कि वह ईश्वर के राज्य में हैं। तो उसकी पत्नी कहां है. और, पोती के मुताबिक, उनकी पत्नी सबसे आसान किरदार नहीं थीं। इरीना सर्गेवना ने निष्कर्ष निकाला, "तो, एक कठिन चरित्र मोक्ष में हस्तक्षेप नहीं कर सकता है।"

इसका मतलब यह है कि फादर एलेक्सी ने अपनी पत्नी के चरित्र को भगवान के प्रोविडेंस के रूप में अपनाया।

शायद इसीलिए वे इतने महान संत भी बने?

पति मुखिया है तो मेज़ पर मुक्के से?

यदि हम एक ईसाई परिवार के निर्माण के बारे में बात कर रहे हैं, तो परिवार में पति की शक्ति की छवि और स्रोत मसीह की शक्ति की छवि में बनाया गया है। मसीह की शक्ति क्या है? वह खुद ही उतार देता है ऊपर का कपड़ाऔर अपने चेलों के पांव एक सेवक की नाईं धोता है। वह यह भी कहता है, "मनुष्य का पुत्र इसलिये नहीं आया कि उसकी सेवा की जाए, परन्तु इसलिये आया है कि वह सेवा करे, और बहुतों की छुड़ौती के लिये अपना प्राण दे" (मत्ती 20:28)

जब पति मेज को मुट्ठी से पीटना शुरू कर देता है और अपनी पत्नी से चिल्लाता है: "तुम्हें मेरी बात माननी होगी!" - सबसे पहले, उसे स्वयं मसीह के इन शब्दों को सुनना चाहिए। यदि वह उनकी बात सुनेगा और उनका पालन करेगा, तो उसकी पत्नी उसकी बात मान सकेगी। क्योंकि चर्च मसीह को क्रूस पर चढ़ते हुए, उन सभी लोगों के लिए मरते हुए सुनता है जिनसे वह प्यार करता है।

यदि आप प्रेम और त्याग की तैयारी के बिना बस मांग करते हैं, तो इससे कुछ नहीं मिलेगा। परन्तु यदि पति अपने आप को नम्र करे और पत्नी समझे: यदि वह कुछ माँगता है, तो घमंड और शक्ति की लालसा से नहीं, बल्कि इसलिए कि उसे इस तरह से नेतृत्व करने की ज़िम्मेदारी दी गई है, और वह इसे अपने लिए नहीं करता है, तो यह है आज्ञापालन करना बहुत आसान है.

यह ज्ञात है कि अलेक्जेंडर वासिलीविच सुवोरोव अक्सर महत्वपूर्ण लड़ाइयों से पहले सामान्य सैनिकों से पूछते थे: "आप क्या सोचते हैं, हमें कल क्या करना चाहिए?" यदि कोई सैनिक समझदारी से बात करता था तो उसकी बात सुनी जाती थी। सारी सेना यह जानती थी। वह कभी नहीं कह सकता: "तुम मूर्ख हो, और मैं एक जनरलिसिमो हूं, इसलिए मैं चतुर हूं और किसी को भी आपकी राय की परवाह नहीं है।" उसके लिए अपने तरीके से नहीं, बल्कि सही काम करना महत्वपूर्ण था।

और पति भी ऐसा ही करता है.

जब एक पत्नी जानती है कि उसका पति अपने तरीके से नहीं बल्कि सही काम करना चाहता है, तो उसकी बात मानना ​​आसान हो जाता है। तब पत्नी अपने पति की बात मानती है। जब वह जानती है कि उसका पति उससे सलाह लेगा और यदि वह सही है तो उसकी सलाह पर काम करेगा।

और फिर बच्चे दोनों की बात मानते हैं. और यदि पति की पत्नी आज्ञा न माने, तो बच्चे न तो अपने पिता की आज्ञा मानते हैं और न माता की। तब भी पूरा ढांचा ढह जाएगा।

शिकायत कैसे करें

व्यावहारिक सलाह यह है कि एक-दूसरे से बात करें, और एक बार में नहीं, बल्कि रुक-रुक कर। मान लीजिए, जब परिवार टूटने की कगार पर है, तो आप अपने "आधे" के पास जाते हैं और कहते हैं: "सुनो, तुम मुझसे नाखुश हो, मैं तुमसे नाखुश हूं, चलो पांच दिनों में बैठो और तुम मुझे सब कुछ बताओगे" विस्तार से, आपके नजरिये में मेरी क्या गलती है। और मैं चुप रहूंगा, मैं शब्दों से चिपकूंगा नहीं, अन्यथा हम सफल नहीं होंगे। मैं बस यह सब सुनता हूं, याद करता हूं और सोचने लगता हूं। और फिर अगले पांच दिनों में मैं आकर तुम्हें वह सब कुछ बताऊंगा जिससे मैं सहमत नहीं हूं, जिससे मैं असंतुष्ट हूं। आप भी चुप रहोगे और बाद में सोचोगे. और फिर एक हफ्ते बाद हम बैठेंगे और बात करेंगे।"

यदि आप ऐसा करने में कामयाब होते हैं, तो, सबसे पहले, तैयारी की अवधि के दौरान बहुत सारा झाग निकल जाता है और व्यक्ति यह तैयार करने की कोशिश करता है: उदाहरण के लिए, उसका पति क्या गलत है, उसे उसमें बहुत सारी व्यर्थता और नकलीता दिखाई देने लगती है दावे, महत्वपूर्ण नहीं, वास्तव में विलेख। और केवल कुछ अत्यंत महत्वपूर्ण बातें ही तैयार करता है। यही बात दूसरे पक्ष के साथ भी होती है.

अगर यह सचमुच बुरा है...

सामान्य तौर पर, मुझे ऐसा लगता है कि यदि यह वास्तव में बुरा है, तो आपको बस अपने घुटनों पर बैठकर प्रार्थना करने की ज़रूरत है: "भगवान, भगवान। किसी भी संस्कार की तरह, विवाह का संस्कार, सबसे पहले, आपका उपहार है। आपने वह अनुग्रह दिया जो मैंने विवाह में लगभग खो दिया था। मुझे ऐसा लगता है कि प्यार ख़त्म हो रहा है और मैं पाप नहीं करना चाहता। मैं इस विवाह को, जो आपने मुझे दिया है, आपके राज्य में लाना चाहता हूँ! हे प्रभु, सहायता करो, मुझे पुनर्जीवित करो, मुझे चंगा करो!”

ओक्साना गोलोव्को, आर्कप्रीस्ट फेडर बोरोडिन

रूढ़िवादी प्रेस की सामग्री के अनुसार

कैसे एक पूर्व पैराट्रूपर फ्योडोर बोरोडिन दो चर्चों के पुजारी और सात बच्चों के पिता बन गए

स्रोत: क्रेस्टोव्स्की ब्रिज

बूढ़े हरमन ने क्या कहा?

जब मैं नौ साल का था, एक नई पड़ोसी, शिक्षिका वेरा अलेक्सेवना गोर्बाचेवा, गनेज़्डनिकोव्स्की लेन में हमारे घर में रहने आईं। मेरे माता-पिता तब चर्च नहीं जाते थे, लेकिन जब उन्होंने उसके अपार्टमेंट में आइकन देखे, तो उन्होंने मुझसे और मेरी बहन आन्या से गॉडमदर बनने के लिए कहा। वेरा अलेक्सेवना ने हमें प्रार्थनाओं के पाठ दिए, हमें स्वीकारोक्ति और भोज के लिए चर्च में ले गईं। इसलिए मैंने एक गुप्त जीवन शुरू किया जिसके बारे में स्कूल में पता नहीं था।

9वीं कक्षा में मेरी मुलाकात एक बूढ़े व्यक्ति से हुई। आन्या और मैंने तब दृढ़ता से निर्णय लिया कि कहाँ जाना है: वह भाषाशास्त्र में, मैं कला विद्यालय में। आशीर्वाद के लिए, हम मॉस्को क्षेत्र में आर्किमेंड्राइट हरमन (क्रासिलनिकोव) के पास गए। बूढ़े, बीमारियों के बोझ तले दबे (एक साल बाद उनकी मृत्यु हो गई), फादर हरमन प्यार से चमक रहे थे। उसने तुरंत हमें नाम से बुलाया, हालाँकि उसने पहली बार देखा था। उसने वेदी से सरोव के सेराफिम की माला निकाली, उसे हमारी गर्दनों पर डाला और प्रार्थना की।

उन्होंने अपनी बहन से कहा: "यह करो" (उसने सफलतापूर्वक दार्शनिक संकाय से स्नातक की उपाधि प्राप्त की)। और उसने मुझे चौंका दिया: "तुम्हारे पास एक और तरीका है जिससे तुम पुजारी बन जाओगे।" मुझे विश्वास नहीं हुआ. और फिर वह दो बार प्रवेश परीक्षा में असफल हो गया और हवाई सैनिकों में शामिल हो गया।

तिजोरी पर हमला

हम युद्ध में जाने के लिए तैयार हो रहे थे। जब यह पता चला कि एक अतिरिक्त था तो सिपाही पहले ही बस में चढ़ चुके थे। हमें 35 सेनानियों की आवश्यकता है, और हम 36 हैं। मैं सूची में पहला था, और अधिकारी ने कहा: "बोरोडिन, बाहर आओ!" बाकी लोग फ़रग़ना और वहां से अफ़ग़ानिस्तान चले गए। यदि मुझे युद्ध में किसी को मारना पड़ता, तो मैं चर्च में सेवा नहीं कर पाता: सिद्धांत इसकी अनुमति नहीं देते। हमारी यूनिट लिथुआनिया में थी. वे खूब दौड़े, गोली चलाई, पैराशूट से छलांग लगाई। कभी-कभी मैं जंगल में जाकर अकेले प्रार्थना करने में कामयाब हो जाता था। माँ एक हस्तलिखित प्रार्थना पुस्तक और विदेश में प्रकाशित एक सुसमाचार लायीं। मैंने उन्हें सावधानी से छुपाया, लेकिन कंपनी कमांडर ने फिर भी उन्हें ढूंढ लिया और एक तिजोरी में बंद कर दिया। वह एक विशाल व्यक्ति था, उसकी पीठ पीछे उसका उपनाम बोनिक रखा जाता था। मैंने उससे वापस लौटने की विनती की लेकिन कोई फायदा नहीं हुआ। मुझे पूरी रात तार और धागे से ताला खोलना पड़ा। मैंने अपने जीवन में इससे अधिक जटिल इंजीनियरिंग समस्या कभी हल नहीं की। प्रभु ने मदद की: सुबह तक तिजोरी बंद थी, लेकिन खाली थी।

जब बोनिक को इसका पता चला, तो वह मुझ पर झपटा। मैं उससे दूर हो गया. पीछा करना! आख़िरकार उसने मुझे पकड़ लिया, मुझे पकड़ लिया और मुझे फर्श पर फेंक दिया। उसने अपनी छाती पर पैर रखा: "क्या तुमने किताबें ले लीं?" जब वह सचमुच क्रोधित होता था, तो यह डरावना होता था। लेकिन मुझे ज्यादा गुस्सा नहीं आया. शायद इसलिए क्योंकि उन्होंने तुरंत अपना "अपराध" स्वीकार कर लिया। हालाँकि, उन्होंने उसे किताब नहीं दी। मैं आज भी उस छोटे से सुसमाचार को अपने पास रखता हूँ।

संगोष्ठी वसंत

सेना के बाद, मैंने मॉस्को थियोलॉजिकल सेमिनरी में प्रवेश किया। यह 1988 था, और ईस्टर हवा में था। समाचार आया: "चर्च को मंदिर प्राप्त हुआ!", "मठ वापस कर दिया गया!", "पवित्र अवशेष सौंप दिए गए!"... हम, सोवियत प्रणाली से इस्त्री होकर, विश्वास नहीं कर सकते थे कि यह एक के लिए होगा लंबे समय तक। मुझे याद है कि एक छात्र ने कहा था: "बस एक पूजा-पाठ करो, और फिर मरना डरावना नहीं है।" यह मान लिया गया था कि सब कुछ उल्टा हो सकता है। और उत्पीड़न से भी इंकार नहीं किया गया: हम अपना इतिहास जानते थे।

लेकिन चर्च संबंधी विद्रोह जारी रहा। बहुत सारा काम खुल गया है. तब मेरे अधिकांश स्कूली दोस्तों ने निस्वार्थ भाव से सेवा की, कईयों ने अपना स्वास्थ्य खो दिया। मैं इगोर डेविडॉव (याकुत्स्क के भावी बिशप जोसिमा) का दोस्त था। वह एक अद्भुत व्यक्ति थे, उन्होंने अपना सब कुछ दे दिया। और उसका दिल इसे बर्दाश्त नहीं कर सका: उसने लिटुरजी की सेवा की और 46 साल की उम्र में प्रभु के पास गया।

पारिवारिक सिलसिले

कभी-कभी मैं आर्किमेंड्राइट किरिल पावलोव के पास स्वीकारोक्ति के लिए जाता था। अपने अंतिम वर्ष में, मैंने उनसे थियोलॉजिकल अकादमी में अपनी पढ़ाई जारी रखने के लिए उनका आशीर्वाद मांगा: मुझे वास्तव में पढ़ाई करना पसंद था। लेकिन बड़े ने अचानक दृढ़ता से कहा: "मैं आशीर्वाद नहीं देता। आपको शादी करने और पैरिश जाने की ज़रूरत है। क्या आपकी कोई दुल्हन है?" "नहीं, लेकिन मेरा परिचय एक सभ्य लड़की से हुआ।" "वह कॉन हे?" "ल्यूडमिला। उसने लावरा में काम किया, आइकन चित्रित किए।" "मैं उसे जानता हूं। बहुत अच्छी तरह। उसके पास जाओ।"

इसके बाद ल्यूडमिला मैरोसेका पर क्लेनिकी में सेंट निकोलस के चर्च की कार्यशाला में चली गईं। हम एक दूसरे को पसंद करते थे. अब हमारे छह बेटे और एक बेटी हैं। सबसे बड़ा हाल ही में सेना से लौटा है, और सबसे छोटा दो साल का है। मेरी पत्नी एक चमत्कार है. मैं यह देखकर आश्चर्यचकित हूं कि उसमें कितनी बुद्धिमत्ता और धैर्य है।

एक ही सड़क पर दो मंदिर

पहला चर्च जहां मैंने सेवा की वह क्लेनिकी में निकोल्स्की था। रेक्टर अलेक्जेंडर कुलिकोव मेरे लिए एक बुद्धिमान विश्वासपात्र बन गए। मुझे याद है कि मैं कितने उत्साह के साथ पहली बार स्वीकारोक्ति प्राप्त करने के लिए बाहर गया था। एक युवक, 24 साल का, और पैरिशियन दो या तीन गुना बड़े हैं। शायद लोगों ने मेरी भावनाओं को भांप लिया और मेरा समर्थन करने के लिए वे तुरंत एक-एक करके सामने आने लगे।

उसी समय, 1992 की गर्मियों में, मुझे मैरोसेका पर कॉसमास और डेमियन चर्च का रेक्टर नियुक्त किया गया। इसे अभी चर्च में लौटाया गया है, इससे पहले इल्या ग्लेज़ुनोव की ड्राइंग कक्षाएं यहां स्थित थीं, यहां बुतपरस्त देवताओं की मूर्तियां थीं। इल्या सर्गेइविच के श्रेय के लिए, उन्होंने तुरंत परिसर खाली कर दिया और मुझे चाबियाँ दीं। मैंने पुनर्निर्माण का कार्यभार संभाला। पहले बहुत कम पैरिशियन थे। हमने एक परिवार के रूप में काम किया: मेरी पत्नी ने कलीरोस में गाना गाया, मेरी माँ मोमबत्ती के डिब्बे के पीछे खड़ी थी, मेरे भाई ने वेदी पर मदद की, मेरी बहन ने श्रमिकों के लिए खाना पकाया। और मैं सरपट दौड़ पड़ा: छतें हटाओ, बाड़ें हटाओ, आइकन ऑर्डर करो, बेसमेंट साफ़ करो, इलेक्ट्रीशियन स्थापित करो... मुझे अपने पसंदीदा पढ़ने वाले ग्रिगोरी निसा और इग्नाटी ब्रायनचानिनोव के बारे में भूलना पड़ा। लेकिन कैसा आवेग! जो कुछ भी हुआ वह चमत्कार जैसा लग रहा था।

सप्ताह के दिनों में उन्होंने क्लेनिकी में, सप्ताहांत पर - कोस्मोडामियास्कॉय में अपने स्थान पर सेवा की। संडे लिटुरजी के बाद, वह जल्दी से क्लेनिकी पहुंचे, वहां कबूल करने और बपतिस्मा लेने में मदद की। और इसी तरह तीन साल तक, और फिर रेक्टर बने रहे। भगवान का शुक्र है, दोनों मंदिर एक ही सड़क पर हैं।

खुशी क्या है

मेरे जीवन में मुख्य चीज़ धर्मविधि है। मैं वेदी पर प्रार्थना करता हूं और महसूस करता हूं कि मेरे अंदर की सभी नीरस, कायरतापूर्ण, बड़बड़ाती हुई चीजें कैसे जलती हैं। शक्ति, धैर्य, अर्थ आये। धर्मविधि दूसरे, अमर जीवन की अभिव्यक्ति है। इस जीवन को छूकर बहुत ख़ुशी हुई।

पिता फेडर बोरोडिन के बारे में 5 तथ्य

1. 1968 में मास्को में जन्म। मैं बचपन से ही एक कलाकार बनने का सपना देखता था।

2. लावरा में, उन्होंने ऑर्थोडॉक्स बार्ड फादर रोमन टैमबर्ग के साथ मिलकर चर्चों को चित्रित किया। अब वह केवल अपने बच्चों के लिए चित्रकारी करती हैं।

3. 24 साल की उम्र में, वह मैरोसेका पर चर्च ऑफ द होली अनमर्सिनरीज कॉसमास और डेमियन के रेक्टर बन गए, जिसके वे अभी भी प्रमुख हैं।

4. हर गर्मियों में वह पैरिशियन लोगों के साथ कयाकिंग यात्रा पर जाता है: समूह में 70 से अधिक लोग हैं, उनमें से ज्यादातर बच्चे और किशोर हैं।

5. सस्ती कार चलाता है. एक मिनीबस का सपना जिसमें वह अपने पूरे परिवार को बिठा सके

संकट से बाहर निकलने पर चर्च जीवनध्यान आर्कप्रीस्ट फ्योडोर बोरोडिन, मैरोसेका (मॉस्को) पर चर्च ऑफ द होली अनमर्सिनरीज कॉसमास और डेमियन के रेक्टर।

ऐसा होता है कि एक ईसाई जो लंबे समय से चर्च में रहा है, वह एक प्रकार के आध्यात्मिक गतिरोध में पड़ जाता है, अपने आध्यात्मिक जीवन के अभ्यस्त अभ्यास की एक निश्चित थकावट में। जो कुछ काम करता था वह काम नहीं करता, प्रार्थनाएँ पढ़ने से, स्वीकारोक्ति और पूजा से कोई अभ्यस्त और अपेक्षित परिणाम नहीं मिलता। आत्मा पहले की तरह मसीह से मिलने और इस मुलाकात पर खुशी मनाने के लिए तरसती है, लेकिन ऐसा नहीं हो पाता।

आर्कप्रीस्ट फ्योडोर बोरोडिन

कभी-कभी यह सिर्फ आलस्य का परिणाम होता है। लेकिन ऐसा होता है कि आध्यात्मिक जीवन के वास्तविक कार्यकर्ताओं के साथ ऐसा होता है। यह बहुत दर्दनाक है, किसी अपने से अलग होना कितना दर्दनाक होता है। क्या करें?

जब हम यीशु मसीह से प्रेम करते थे तो हम उन पर विश्वास करते थे, और सड़क पर यात्रियों की तरह, हम नहीं जानते कि दूसरे या तीसरे मोड़ के बाद क्या होगा। हमारे पास उसके वादे हैं कि वह हर दिन हमारे साथ है, और इसके लिए हमारी उम्मीदें हैं, कुछ नक्शे हैं जो उन लोगों द्वारा तैयार किए गए हैं जिन्होंने इस रास्ते पर यात्रा की है, लेकिन हम नहीं जानते कि व्यक्तिगत रूप से कौन सी परीक्षाएं हमारा इंतजार करेंगी। लेकिन परीक्षण होंगे, और ईश्वर के साथ संवाद का यह नुकसान मुख्य हो सकता है।

यदि हम कई संतों के जीवन को देखें, तो हम देखेंगे कि महानतम संत भी ईश्वर-त्याग की ऐसी ही अंधी गलियों में भाग गए।

विश्वास द्वारा जीवन के अनसुलझे मुद्दों के कारण, एंथोनी द ग्रेट निराशा के कगार पर था, जिसने भगवान से चिल्लाकर कहा: "जब यह मेरे लिए इतना कठिन था तब आप कहाँ थे?" हम जानते हैं कि हमारे लगभग समकालीन, एथोस के सेंट सिलौआन, प्रभु ने कई वर्षों तक बहुत कठिन परीक्षणों में संभावित रूप से छोड़ दिया था।

जाहिरा तौर पर, चर्च जीवन के व्यावहारिक पक्ष की थकावट की एक निश्चित भावना कुछ ऐसी चीज है जिसे प्रभु ने हमारे रास्ते पर हर किसी के लिए किसी न किसी समय परीक्षण के रूप में तैयार किया है। और यदि हम मानते हैं कि मसीह हमारे लिए मार्ग हैं, तो हमें विश्वास करना चाहिए कि यह परीक्षा भी हमें उनके विधान द्वारा दी गई है ताकि हम कुछ हासिल कर सकें, कुछ समझ सकें और कुछ पर काबू पा सकें, अपने अंदर कुछ विकसित कर सकें।

लगभग दस साल पहले, मैं व्यस्त समय में मेट्रो में यात्रा कर रहा था, और रिंग स्टेशन"पार्क कल्चरी" ने सेमिनरी के अपने मित्र, हेगुमेन एन. से मुलाकात की, आइए इसे इस तरह से कहें। सेमिनरी में, वह मेरा काफी करीबी व्यक्ति था और, शायद, वह हमारी कक्षा में सर्वश्रेष्ठ था। वह एक ऐसा व्यक्ति था जिसने चार साल तक कभी किसी के सामने अपनी आवाज़ नहीं उठाई, हमेशा सभी की मदद की - एक ऐसा भिक्षु, एक तपस्वी और अपनी माँ के गर्भ से एक प्रार्थना पुस्तक।

वह एक प्रसिद्ध रूसी मठ में गया, और उसका दिल हमेशा उसके लिए शांत था: यदि आप एक वास्तविक ईसाई - एक समकालीन की कल्पना करते हैं, तो यह वह है।

और अचानक मेरी उससे मुलाकात मेट्रो में हो गई। हमारे पास ऐसी स्थिति है कि हम "आप कैसे हैं?", "सब कुछ ठीक है" के बारे में झूठी बात नहीं कर सकते हैं, और परिस्थितियाँ हमें लंबे समय तक बात करने की अनुमति नहीं देती हैं - वह जल्दी में है, और मैं जल्दी करो, और चारों ओर एक भयानक क्रश है।

मैंने उससे कहा: "मेरे लिए प्रार्थना करो, मेरे लिए कुछ कठिन है।" वह अपनी आँखों में दर्द के साथ मेरी ओर देखता है और कहता है: "और तुम मेरे लिए प्रार्थना करो, मैं बहुत बुरी स्थिति में हूँ!" मैंने तब सोचा: “इस धर्मी व्यक्ति के लिए - अपने मठवासी पथ पर चलना बहुत कठिन है। प्रभु ने उसके लिए यह परीक्षा तैयार की, क्योंकि वह उससे प्रेम करता है और उसे शिक्षा देता है।”

प्रार्थना पाठ्यपुस्तक

जहाँ तक कुछ व्यावहारिक बिंदुओं का सवाल है, यहाँ सलाह देना कठिन है। मुझे ऐसा लगता है कि हमें अभी भी कबूल करना, प्रार्थना करना जारी रखना होगा। हमें यह भी समझना चाहिए कि संपूर्ण प्रार्थना अभ्यास, जो हमें हमारी यात्रा की शुरुआत में अनिवार्य के रूप में दिया गया था, मेरी राय में, बल्कि सशर्त है।

प्रार्थना पुस्तक, जिसे चर्च में आने वाले नवागंतुक द्वारा उठाया जाता है सुबह का नियम, साथ संध्या नियम, प्रार्थनाओं के एक समूह के साथ जो एक व्यक्ति को साम्य के लिए तैयार करता है, उसे पाठ्यपुस्तक कहा जा सकता है। पवित्र लोगों की प्रार्थनाएँ हैं: मैकेरियस द ग्रेट, जॉन ऑफ़ दमिश्क, जॉन क्रिसोस्टोम, बेसिल द ग्रेट, यानी उन लोगों की प्रार्थनाएँ जिनके आध्यात्मिक अनुभव पर चर्च को संदेह नहीं है। हम इस प्रार्थना पुस्तक को लेते हैं और कई वर्षों तक इसमें से इन प्रार्थनाओं को पढ़ते हैं ताकि हम सीख सकें कि अपने आप में वही प्रार्थनापूर्ण रवैया कैसे इकट्ठा किया जाए।

ऐसा समय आ सकता है, और हर किसी को आता है जब वह स्वयं प्रार्थना करना चाहता है। या कुछ और पढ़ें. क्योंकि एक व्यक्ति, जिसने प्रार्थना पुस्तक से खुद को पवित्र भोज के लिए तैयार करना सीखा है, किसी बिंदु पर समझ सकता है कि इस नियम के उद्देश्य को पूरा करना अब उसके लिए कितना बेहतर है। और नियम का उद्देश्य निश्चित रूप से संस्कार के लिए तैयारी करना है, और वह बेहतर रूप से तैयार होगा यदि वह केवल मौन में खड़ा हो और यीशु की प्रार्थना या अकाथिस्ट को पढ़े, या पवित्र बाइबलशायद स्तोत्र.

अर्थात्, एक वयस्क अनुभवी ईसाई जिसने इस पाठ्यपुस्तक से सीखा है वह पहले से ही अपने लिए चुन सकता है कि क्या उसे सही प्रार्थना व्यवस्था में ले जाएगा।

और जितना अधिक समय तक कोई व्यक्ति चर्च में रहता है, वह किस प्रकार की प्रार्थनाएँ पढ़ता है उस पर उसका पुरोहिती, आध्यात्मिक नियंत्रण उतना ही कम होना चाहिए। आध्यात्मिक पिता का ध्यान इस बात पर अधिक केंद्रित होना चाहिए कि क्या वह ईश्वर के समक्ष वास्तविक प्रार्थनापूर्ण स्थिति प्राप्त कर पाता है या नहीं।

यह वह प्रश्न है जिसका पुजारी को पालन करना चाहिए, ताकि यदि कोई व्यक्ति आलस्य के कारण नियमों को नहीं पढ़ता है, या यदि वह कुछ गलत पढ़ता है और गलत तरीके से तैयारी करता है, तो उसे बताएं: "आप जानते हैं, यहां एक गलती है, आप ऐसी मनोदशा में स्वयं को एकत्रित किए बिना मैं भोज के लिए तैयारी नहीं कर सकता। आनंद होना चाहिए, मिलन की इच्छा होनी चाहिए, सबके साथ मेल-मिलाप होना चाहिए, सच्ची आस्था और हृदय का पश्चाताप होना चाहिए। ऐसी मनोदशा को बेहतर ढंग से प्राप्त करने में आपको क्या मदद मिलती है?

और वह व्यक्ति कहेगा: "पिताजी, जीवन के इस पड़ाव पर अब कुछ मेरी मदद कर रहा है।" शायद यह ठीक उसी प्रकार की शिक्षाशास्त्र है, जिसके अभाव की बात वह अपने में करते हैं लेखपिता पीटर (मेशचेरिनोव)?

और एक व्यक्ति जो लंबे समय से चर्च का ईसाई रहा है, उसे निश्चित रूप से इसमें खुद पर सावधानीपूर्वक निगरानी रखने की जरूरत है।

जब मैं छोटा था, मैं और मेरे पिता और बहन यारोस्लाव क्षेत्र के एक गाँव में साइकिल चलाते थे। गाँव एक ऊँची पहाड़ी पर स्थित था, और वहाँ एक कुआँ था, शायद चालीस मीटर गहरा। पिताजी ने कुएँ की ओर इशारा करते हुए मुझसे कहा: “देखो, तुम देख रहे हो कि नीचे आकाश का एक छोटा सा वर्ग है। क्या आप कल्पना कर सकते हैं, दोपहर के समय सूरज आधे मिनट के लिए वहां झांकता है और बस इतना ही। सूरज ढल जाता है और कुएं का तल फिर कभी पवित्र नहीं किया जाता। लेकिन इन आधे मिनटों के लिए, वहां सब कुछ जगमगा रहा है। ”

किसी भी नियम का लक्ष्य इस तरह से अपनी आत्मा को ईश्वर की उपस्थिति से प्रबुद्ध करना है, अपने आप को ईश्वर के सामने रखना है। सुबह शाम। यह पर्याप्त नहीं है - सुबह और शाम। हम सेंट डेविड को पढ़ते हैं: "सातवें दिन में, मैं तेरी स्तुति करता हूँ" (भजन 119:164)। अर्थात्, दिन में सात बार, यह व्यक्ति, एक युद्धरत शक्ति, एक महान संत, के शासन में व्यस्त था, सब कुछ छोड़ दिया और, जाहिर है, पीछे के कक्षों में चला गया और भगवान की स्तुति की। इसलिए, यह डेविड है, जिससे हम बहुत प्यार करते हैं, जिसकी हम इतनी प्रशंसा करते हैं, क्योंकि उसने सारा उपद्रव समाप्त कर दिया, और उसकी आत्मा पूरी तरह से भगवान के सामने खुल गई। यह परमेश्वर के सामने उसका रुख था।

हमें यह प्रत्याशा सीखना चाहिए, सुबह, शाम - कम से कम। अधिक बार बेहतर है. या, यदि व्यवसाय अनुमति देता है, तो लगभग लगातार। अब जीवन के इस पड़ाव पर आपको इसमें क्या मदद मिलती है?

मान लीजिए कि मैंने मदरसा में भविष्यसूचक पुस्तकों का अध्ययन किया। मैंने उन्हें पढ़ा, जैसा कि कार्यक्रम के अनुसार होना चाहिए था, उनमें से कुछ को समझा और बंद कर दिया। उन्होंने मुझे फँसाया नहीं, जैसा कि वे अब कहते हैं। बारह साल बीत गए, मैं लंबे समय तक पुजारी रहा, और अचानक मैंने उन्हें पढ़ना शुरू कर दिया और खुद को रोक नहीं सका। पढ़ें, पुनः लिखें, टिप्पणियाँ देखें, सोचें। वे मेरे लिए खुल गये। विशेषकर भविष्यवक्ता यिर्मयाह हृदय में गहराई तक उतर गया। मेरे लिए, यह ईश्वर के प्रति प्रतिबद्धता थी। मैंने पढ़ा, और उसके बाद मुझे असली प्रार्थना मिली।

भोज से पहले प्रार्थना

हर कोई अलग है, भगवान यह जानता है। और प्रार्थना नियमचर्च में रहने वाले ईसाई धीरे-धीरे अलग होते जा रहे हैं। यह सामान्य और स्वाभाविक है. उदाहरण के लिए, ऐसा होता है कि मैं सेवा की तैयारी कर रहा हूं, मैं पवित्र भोज के नियम पढ़ता हूं और मैं समझता हूं कि यह मुझसे फिसल जाता है, क्योंकि मेरी आंख "धुंधली" है।

मैं वापस आता हूँ, फिर से दो-तीन प्रार्थनाएँ पढ़ता हूँ, देखता हूँ कि वे मुझे झूठी लगती हैं। फिर मैं उनका अनुवाद करना शुरू करता हूं। स्वयं, उन्हीं के शब्दों में, स्वयं के लिए। इस प्रकार मैं पाठ का अपने मन से संबंध पुनः स्थापित करता हूँ। ऐसा अक्सर नहीं होता. शायद साल में एक बार या हर छह महीने में एक बार। इससे मुझे मदद मिलती है।

मैं भगवान के साथ अपनी बातचीत बहाल करता हूं।

मुझे भोज से पहले "नियम पढ़ना" वाक्यांश पसंद नहीं है, इसमें कुछ प्रकार की फरीसी शून्यता है। आपको पढ़ना नहीं चाहिए, बल्कि भगवान से बात करनी चाहिए। आख़िरकार, ये संबंधित ग्रंथ हैं: ये प्रार्थनाएँ बेसिल द ग्रेट, जॉन क्रिसोस्टॉम द्वारा लिखी गई थीं। उन्होंने ईश्वर के साथ वास्तविक मुलाकात के लिए सहभागिता की तैयारी की। और हम अक्सर इन प्रार्थनाओं को बिना उनमें डूबे ही पढ़ लेते हैं। यह बिल्कुल वह नहीं है जो आपको करना चाहिए।

व्यक्ति को ईश्वर के सामने खड़े होने का प्रयास करना चाहिए, पूरी तरह से अपने मूल तक, बिल्कुल नीचे तक, उस कुएं के तल तक। और अब आपको इसे सही ढंग से करने में जो मदद करता है, वह यह है कि आप जितनी देर तक चर्च जाएंगे, आप खुद को उतना ही बेहतर समझ पाएंगे।

हमारे यहां ऐसी कोई सख्त शर्त नहीं है कि तीन सिद्धांतों को पढ़ना अनिवार्य हो। साम्य प्राप्त करने के लिए हमें सही आस्था का होना चाहिए, हृदय से पश्चाताप करना चाहिए, अर्थात् प्रायश्चित्त करना चाहिए, साम्य प्राप्त करने की दृढ़ इच्छा रखनी चाहिए और सभी के साथ शांति से रहना चाहिए। लेकिन इसे प्राप्त करने के लिए, आपको बस किसी प्रकार के नियम की आवश्यकता है। और एक ईसाई के जीवन के विभिन्न अवधियों में, यह भिन्न हो सकता है।

प्रार्थना एक विशेष कला है, एक महान कला है, रचनात्मकता है। ईश्वर के साथ वार्तालाप मनुष्य के लिए उपलब्ध सर्वोच्च रचनात्मकता है। आपको लोगों को रचनात्मक होना सिखाना होगा। यह चर्चिंग की शिक्षाशास्त्र है। यह दस, पंद्रह साल तक चल सकता है। और फिर एक व्यक्ति को पहले से ही इस रचनात्मकता से आनंद प्राप्त करना चाहिए।

यह सब आध्यात्मिक गतिरोध के प्रश्न से निकटता से जुड़ा हुआ है। हम प्रेरित पौलुस के शब्दों को जानते हैं कि "दुःख धैर्य, धैर्य को एक कला, आशा की कला बनाता है: परन्तु आशा तुम्हें लज्जित नहीं करेगी" (रोमियों 5; 3-5)। यह आध्यात्मिक जीवन की कला को संदर्भित करता है।

जब कोई व्यक्ति अपनी कमजोरी सहित सहन करता है, तो वह आध्यात्मिक जीवन में अधिक कुशल हो जाता है। वह जानता है कि पश्चाताप कैसे करना है, उसे याद है कि शुरुआत में यह कैसा था, वह जानता है कि सही ढंग से प्रार्थना कैसे करनी है, लेकिन अब यह उसके लिए काम नहीं करता है, अब ज्वार निकल चुका है। वह इस महासागर के साथ कुछ नहीं कर सकता - तट सूखा है, पानी नहीं है। हमें धैर्य रखना चाहिए और इंतजार करना चाहिए। और इस धैर्य में, जो लंबे समय तक बना रह सकता है, ईश्वर की कृपा है, मेरे लिए उसकी देखभाल है। क्योंकि जब मैं इस तथ्य से विनम्र हो जाता हूं कि मैं अपने आप में कुछ भी पुन: उत्पन्न नहीं कर सकता, तो यह प्रार्थना भगवान से उपहार के रूप में वापस आ जाएगी।

स्वीकारोक्ति का विरोधाभास

एक व्यक्ति जो पहली बार चर्च में आता है वह उत्साहपूर्वक और ईमानदारी से कबूल करता है, और फिर, कई वर्षों के बाद, उसके लिए यह मुश्किल होता है। आख़िरकार, ऐसा लगता है जैसे हर बार आपको एक ही बात कहने की ज़रूरत होती है।

यहां विरोधाभास यह है कि एक व्यक्ति जो लंबे समय से चर्च में है, वह खुद के प्रति इतना अधिक मांग करने वाला हो जाता है कि वह औपचारिक रूप से कबूल करने का जोखिम नहीं उठा सकता है। वह याद करता है और जानता है कि कैसे उसने अपनी गहराइयों तक पश्चाताप किया था, और वह इस तथ्य से आहत है कि, जैसा कि ऐसा लगता है, अब वह अपने आप में इस संस्कार को अपवित्र कर रहा है।

चूँकि हम मानते हैं कि चर्च का नेतृत्व पवित्र आत्मा द्वारा किया जाता है, और हम देखते हैं कि अब हमारे चर्च में ऐसी परंपरा है - प्रत्येक भोज से पहले कबूल करने के लिए, तो, शायद, आज्ञाकारिता से बाहर, हमें कबूल करना चाहिए, पश्चाताप करना चाहिए और बस कहें: "मैंने कर्म, वचन, विचार से पाप किया है" और जोड़ें कि पिछले भोज के बाद से इस छोटी सी अवधि में आपने क्या पाप किया है और क्या आपको दुख पहुंचा है। आख़िरकार, वह अवधि जब स्वीकारोक्ति आंतरिक रूप से "जाती" नहीं है, उसमें कोई गहराई नहीं होती, वह जल्दी से नहीं गुजर सकती, महीनों और वर्षों तक चलती है। लेकिन कबूल करके, हम भगवान को गवाही देते हैं कि हम पश्चाताप की पूर्व गहराई में लौटना चाहते हैं।

लेकिन आपको साम्य लेने से कोई नहीं रोक सकता। विचार जिन्हें मैं स्वीकार नहीं कर सकता, और इसलिए यह अब गलत लगता है, और इस कारण से मैं पवित्र चालीसा के पास नहीं जाता - दुष्ट से। हमें अवश्य जाना चाहिए और साम्य प्राप्त करना चाहिए, क्योंकि नियमित साम्य के बिना कोई सच्चा ईसाई आध्यात्मिक जीवन नहीं है।

हम पर हमेशा किसी न किसी प्रकार की पापपूर्ण गंदगी चिपकी रहती है। मुझे याद है कि कैसे मैं एक युवा पुजारी के रूप में मैरोसेका, क्लेन्निकी में सेंट निकोलस के चर्च में आया था। और अब, एक बुजुर्ग, बहुत अनुभवी विश्वासपात्र, जिसका पूरे मास्को में सम्मान किया जाता है, पिता अलेक्जेंडर कुलिकोव ने सेवा से पहले कई बार मेरे सामने पापी होने की बात कबूल की। उन्होंने कहा कि निकोलो-कुज़नेत्स्क चर्च में, जहां उनका पालन-पोषण प्रसिद्ध रेक्टर - फादर वसेवोलॉड शपिलर के अधीन हुआ था, यह प्रथागत था। विशेष रूप से, फादर वसेवोलॉड और अन्य सभी पुजारियों ने प्रत्येक सेवा से पहले संक्षेप में एक-दूसरे को कबूल किया। इसके अलावा, कोई भी पुजारी की जांच नहीं करता कि वह कैसे कबूल करता है।

हां, पुजारी साल में दो बार सूबा के विश्वासपात्र के सामने कबूल करता है जरूर. लेकिन व्यस्त आध्यात्मिक जीवन जीने वाले कई पुजारी प्रत्येक धार्मिक अनुष्ठान से पहले कबूल करते हैं। इसलिए नहीं कि वे मजबूर हैं, बल्कि इसलिए क्योंकि उन्हें इसकी आवश्यकता महसूस होती है: धर्मविधि शुरू होती है, और यह आध्यात्मिक गंदगी मुझ पर है, और भगवान की कृपा आएगी और मुझे इससे ठीक कर देगी।

क्योंकि स्वीकारोक्ति का संस्कार, चर्च के किसी भी संस्कार की तरह, केवल क्षमा का कार्य नहीं है, यह, सबसे पहले, भगवान की मदद का उपहार है। स्वीकारोक्ति का संस्कार न केवल मैंने जो किया है उसके लिए भगवान के सामने मेरे पश्चाताप का एक तथ्य है, बल्कि एक चमत्कार भी है कि भगवान की कृपा आती है और मुझे इससे उबरने में मदद करती है।

इसलिए, अगर मैं लगातार दशकों तक एक ही पाप का पश्चाताप करता हूं, तो इसका मतलब यह नहीं है कि सब कुछ व्यर्थ है। मैं इसे एक ऐसी बीमारी के रूप में ईश्वर के सामने लाता हूं जिसे मैं अपने आप से नहीं संभाल सकता। मुझे इस पर अफसोस है. मुझे बुरा लगता है, दुख होता है. मैं देखता हूं कि यह मेरे और भगवान के बीच कैसे खड़ा है, यह मुझे उससे कैसे रोकता है। और मैं इस पर काबू पाने के लिए भगवान से मदद मांगता हूं। स्वीकारोक्ति का संस्कार वह सहायता है जो किसी व्यक्ति को दी जाती है। और यदि कोई व्यक्ति वास्तव में स्वयं को विनम्र बनाता है, तो भगवान उससे सभी पाप दूर कर सकते हैं। बात सिर्फ इतनी है कि हम वास्तव में खुद को विनम्र करना नहीं जानते। और हमारे आध्यात्मिक जीवन का लक्ष्य विनम्रता का अर्जन है।

मैं मार्क तपस्वी के अद्भुत शब्दों को दोहराता रहता हूं कि भगवान किसी व्यक्ति को सद्गुणों के लिए नहीं, उन्हें प्राप्त करने के लिए किए गए परिश्रम के लिए नहीं, बल्कि इन परिश्रम के दौरान प्राप्त विनम्रता के लिए अनुग्रह देते हैं। अद्भुत विचार! आपके संपूर्ण आध्यात्मिक जीवन का मूल्यांकन ईश्वर द्वारा किया जाता है, इस विनम्रता के तराजू पर तौला जाता है, चाहे आपने इसे हासिल किया हो या नहीं।

शायद परित्याग अस्थायी है, और यह आध्यात्मिक गतिरोध, और यह तथ्य कि आपको ऐसा लगता है कि भगवान आपकी बात नहीं सुनते हैं, और यह तथ्य कि आप एक ही बात स्वीकार करते हैं - यह सब आवश्यक है ताकि आप अंत में खुद को विनम्र कर सकें। और आप नहीं चाहते. आप किसी भी तरीके की तलाश कर रहे हैं, केवल इस सबसे महत्वपूर्ण परिणाम को प्राप्त न करने के लिए, इसे दरकिनार करने के लिए, क्योंकि ईसाई धर्म में यह सबसे कठिन काम है। एक ही समय में - सबसे जरूरी. क्योंकि विनम्रता के बिना न तो सच्चा प्यार है और न ही आध्यात्मिक जीवन।

डरो मत

अगर अचानक ऐसा लगे कि चर्च जीवन ने अपना अर्थ खो दिया है तो भयभीत होने की कोई जरूरत नहीं है। हमें प्रार्थना करते रहना चाहिए. हमें रचनात्मक रूप से प्रार्थना के कुछ नए रूपों और अपने स्वयं के चर्च जीवन की तलाश करनी चाहिए। और हमें अच्छे कर्म करने चाहिए. क्योंकि इसी के द्वारा ईश्वर मनुष्य पर प्रकट होता है।

यदि आपको लगता है कि नियम बिल्कुल भी मदद नहीं करते हैं, तो उदाहरण के लिए किसी धर्मशाला या बच्चों वाले कैंसर केंद्र पर जाएँ। आपकी दुनिया की पूरी तस्वीर बदल जाएगी। सभी घमंड और केवल घमंड के रूप में आंके जाएंगे।

जरा देखिए कि भगवान किसी व्यक्ति को क्या परीक्षण दे सकते हैं।

और जहां तक ​​अन्य रूपों की बात है, उदाहरण के लिए, उपवास, यह निश्चित रूप से सभी लोगों के लिए अलग-अलग है। मुझे ऐसा लगता है कि अब जो रूप हमारे पास है, वह भी सशर्त है।

मैंने एक बार एक एथलीट मित्र से पूछा कि क्या वह ग्रेट लेंट का पालन करता है? जवाब में मैंने सुना कि मेरा दोस्त मांस के बिना नहीं रह सकता. "शायद कम से कम पिछले सप्ताह?" मैंने सुझाव दिया। “मांस के बिना एक सप्ताह? नहीं, बिलकुल नहीं, ”वार्ताकार भयभीत था। "शायद तीन दिन पवित्र - गुरुवार, शुक्रवार, शनिवार?" - मैंने कहा था। और अब वह तनावग्रस्त हो गया है, गांठें काम कर रही हैं: यह निर्णय लेना बेहद कठिन है।

फिर एथलीट प्रयास करते हुए कहता है: "मैं कोशिश करूंगा।" और मैं समझता हूं कि मांस के बिना उनके ये तीन दिन, यदि संभव हो तो, मेरे पूरे रोज़े से भी अधिक होंगे।

प्रभु ने इसके बारे में भी बात की, दो घुन के बारे में। किसी के लिए उपवास करना अधिक महत्वपूर्ण है, उदाहरण के लिए, बिना कंप्यूटर गेम, टीवी के बिना, समाचार के बिना, इंटरनेट पर इस सूचनात्मक बकवास के बिना कुछ समय बैठना जो आत्मा को तबाह कर देता है।

व्यक्ति को स्वयं समझना होगा कि वह क्या कर सकता है। मान लीजिए कि ऐसा होता है कि एक व्यक्ति पुजारी के पास आता है और कहता है: "पिताजी, मेरे लिए बुधवार और शुक्रवार को उपवास करना पर्याप्त नहीं है, क्या मैं सोमवार को वापस आ सकता हूँ?" मुझे उपवास का लाभ महसूस होता है, मेरे लिए प्रार्थना करना आसान हो जाता है, मैं प्रभु को करीब महसूस करता हूं। लेकिन दूसरा नहीं कर सकता. और इसलिए यहां व्यक्ति और पुजारी दोनों को भी ये समझने की जरूरत है कि ये भी Creativity है।

सूखे हृदय से की गई प्रार्थना ईश्वर के लिए और भी अधिक मूल्यवान है
आर्कप्रीस्ट फ्योडोर बोरोडिन, ओक्साना गोलोव्को

स्वीकारोक्ति के बारे में बातचीत, जिसमें लगातार, रविवार से रविवार तक, साल-दर-साल, एक व्यक्ति एक ही पापों का नाम लेता है, आर्कप्रीस्ट फ्योडोर बोरोडिन, चर्च ऑफ द होली अनमर्सिनरीज कॉसमास और डेमियन ऑन मैरोसेका (मॉस्को) के रेक्टर, जारी है।

पछताने के लिए हमेशा कुछ न कुछ रहेगा

जब कोई व्यक्ति लंबे समय से चर्च जा रहा है और वास्तव में उसे पता चलता है कि वह लंबे समय से एक ही बात को एक कन्फेशन से दूसरे कन्फेशन में कह रहा है, तो यह उसे हतोत्साहित करता है, उसे परेशान करता है, उसे परेशान करता है। कुछ लोग ऐसे भी होते हैं जो इससे निराश हो जाते हैं.

मुझे ऐसा लगता है कि, सामान्य तौर पर, स्थिति में कुछ भी भयानक नहीं है। ईसाई जीवन क्या है? यह "पुराने मनुष्य की पुरानी छवि को उतारना (...) और नए मनुष्य को धारण करना है" (इफि. 4:22,24)

लेकिन इनके पीछे सामान्य शर्तों में- मनुष्य का स्वयं पर, भगवान का मनुष्य पर जीवन भर महान कार्य। अर्थात हमारे अंदर जो पाप, वासनाएं, गलत आदतें रहती हैं, वे जीवन भर जड़ से उखड़ जाती हैं। और अधिकांश लोग कभी भी उन्हें स्वयं से पूरी तरह बाहर नहीं निकाल पाएंगे। तो आपको इससे परेशान होने की जरूरत नहीं है.

यहां हम क्रोध के पाप से पश्चाताप करते हैं। लेकिन आज एक व्यक्ति चिल्लाने, बर्तन तोड़ने, गुस्से में बच्चे को पीटने के लिए खुद को धिक्कारता है। और 25 वर्षों के गहन चर्च जीवन के बाद, वह उसी क्रोध के लिए बड़े पश्चाताप और पीड़ा के साथ पश्चाताप करता है, लेकिन अब वह जलन की एक हल्की सी हरकत से भी आहत होता है जिसे उसने अनुमति दी थी।

मसीह में पर्वत पर उपदेशउन्होंने हमें बताया कि पाप की मानसिक गति भी पहले से ही पाप है। इसलिए, चाहे हम खुद पर कितना भी काम करें, पछताने के लिए हमेशा कुछ न कुछ रहेगा। और यह ठीक है.

मदद की आवश्यकता

इसके अलावा, किसी को यह समझना चाहिए कि स्वीकारोक्ति हमेशा एक बैठक होती है, यह हमेशा दो की कार्रवाई होती है: एक व्यक्ति की पश्चाताप कार्रवाई और, ज़ाहिर है, भगवान की, अर्थात् उसकी कार्रवाई।

जिस प्रकार विवाह का संस्कार न केवल एक "स्वर्गीय पंजीकरण" है, बल्कि परिवार के निर्माण में सहायता के लिए ईश्वर का उपहार है, उसी प्रकार स्वीकारोक्ति एक व्यक्ति को पापों पर काबू पाने में मदद करने का एक उपहार है।

इसलिए, आपको अभी भी आने की जरूरत है और अभी भी पश्चाताप करने की जरूरत है, और तब तक इंतजार करें जब तक कि भगवान की दया आपको आपके पापों से ठीक न कर दे, पश्चाताप करें और इस तथ्य के साथ सामंजस्य बिठाएं कि आप, शायद कई वर्षों तक, यहां तक ​​​​कि दशकों तक, चलेंगे और पश्चाताप करेंगे।

"सबकुछ हमेशा की तरह है"

यदि कोई व्यक्ति तनावपूर्ण पश्चाताप वाला चर्च जीवन जीता है, तो आमतौर पर वह सावधानी से खुद की निगरानी करता है, किसी भी गंभीर पाप की अनुमति नहीं देता है, इसलिए उसकी स्वीकारोक्ति कम होती है। एक व्यक्ति देखता है कि वह दर्द में है, कि वह पापी है, उदाहरण के लिए, जलन, आक्रोश, ईर्ष्या, निंदा। वह इसे कहते हैं. और कभी-कभी वह बस यही कहेगा: "सबकुछ हमेशा की तरह है।" और पुजारी को पहले से ही पता है कि वह किस बारे में बात कर रहा है।

इसके अलावा, एक पैरिशियनर के चर्च जीवन के वर्षों में वृद्धि के साथ, एक पुजारी के आध्यात्मिक जीवन के वर्ष भी बढ़ते हैं। पुजारी बिल्कुल वही कमजोर और पापी व्यक्ति है जो उसी तरह से अपने विश्वासपात्र के पास जाता है और उसी तरह उसका दिल दुखता है क्योंकि वह अपने पापों का सामना नहीं कर पाता है। और इसी तरह साल-दर-साल वह धीरे-धीरे अपनी कमजोरी को स्वीकार करता जाता है। और इसलिए, शायद, 20 साल पहले, एक युवा पुजारी कुछ भ्रमों में डूबा हुआ था कि अब वह खुद से शुरू करके यहां सभी को जल्दी से ठीक कर देगा, और तब आमतौर पर ऐसी कोई बात नहीं होती थी।

प्रभु हमारे सभी पापों के बारे में उससे कहीं अधिक जानते हैं जितना हम स्वयं न केवल एक पाप स्वीकारकर्ता के सामने प्रकट कर सकते हैं, बल्कि स्वयं के लिए भी बना सकते हैं। वह हमें सहन करता है और हमसे प्यार करता है। स्वीकारोक्ति, सबसे पहले, पश्चाताप और विनम्रता दोनों है: 200वीं बार उसी पुजारी के पास जाना शर्म की बात है जिसे आप जानते हैं, जो आपसे प्यार करता है, जो आपको और आपको भी प्रिय है, और वही बात कहता है।

ठंडा करने के बारे में

कई पवित्र पिताओं का यह अद्भुत विचार है कि जब कोई प्रतिक्रिया नहीं देता, तब एक व्यक्ति सूखे हृदय से जो प्रार्थना ईश्वर से करता है, वह ईश्वर को बहुत अधिक प्रिय होती है और उसकी दृष्टि में वह उस व्यक्ति द्वारा की गई प्रार्थना से अधिक मूल्यवान होती है, जब सब कुछ जल रहा हो। आध्यात्मिक जीवन में हर चीज़ पर तर्क किया जाता है... साथ ही, यह गवाही देता है कि इस परीक्षण में भी, इस शुष्कता में, इस, शायद, परित्याग में भी, एक व्यक्ति अभी भी भगवान के प्रति वफादार है। मुझे ऐसा लगता है कि इस सिद्धांत को स्वीकारोक्ति में भी स्थानांतरित किया जा सकता है।

हाँ, अब ठंडक आ रही है, हम जब चाहें तब ईश्वर की कृपा को हम पर कार्य करने के लिए बाध्य नहीं कर सकते। ऐसा करने के लिए, आपको इसमें लगातार रहने की आवश्यकता है, और यह पवित्रता का संकेत है। हमारे पास वह नहीं है. लेकिन हम ईश्वर को गवाही दे सकते हैं: "भगवान, मैं अब इतना पापी हूं कि मेरी आत्मा ठंडी हो गई है, मैं कुछ नहीं कर सकता, मैं अपने आप से कुछ भी निचोड़ नहीं सकता, आप इसे मुझसे बेहतर जानते हैं, लेकिन मेरी वफादारी आप और इस पर काबू पाने की इच्छा यह है कि मैं अभी भी कबूल करता हूं, मैं अभी भी कम्युनियन लेता हूं।

जब किसी व्यक्ति को ऐसी शीतलता प्राप्त हो तो उसे संतों के जीवन को अवश्य पढ़ना चाहिए। शीतलता इस तथ्य से मिलती है कि एक व्यक्ति किसी तरह शांत हो गया और अपने पापों से लड़ना बंद कर दिया। और ऐसा लगता है कि कुछ भी भयानक नहीं हो रहा है, ठीक है, वह थोड़ा नाराज हो गया, ठीक है, थोड़ा सा, उसने कुछ विचारों को अनुमति दी, ठीक है, ठीक है, यह ठीक है, क्यों पछताना। और आप अपनी तुलना पवित्र लोगों से करें और आप समझेंगे कि आप में, हर व्यक्ति की तरह, गिरने की खाई है। आख़िरकार, यह इस तथ्य के कारण भी है कि दृष्टि की तीक्ष्णता हमारे भीतर क्षीण हो गई है - इसीलिए मैं मर रहा हूँ, कि मुझे मसीह की आवश्यकता है।

आध्यात्मिक शीतलता, एक ओर, एक परीक्षा है: भगवान एक व्यक्ति को खुद को विनम्र करने के लिए अकेला छोड़ देते हैं। लेकिन दूसरी ओर, यह अभी भी इस तथ्य का परिणाम है कि एक व्यक्ति प्रार्थना में आनन्दित नहीं होता, पश्चाताप में आनन्दित नहीं होता। क्योंकि यदि हमने सचमुच अपने पापों को देखा, तो स्वीकारोक्ति में कोई शीतलता नहीं होगी। हम हर दिन अपने घुटनों पर गिरते थे और प्रार्थना करते थे, और हम इस दर्द से चिल्लाते थे: "भगवान, मुझे इससे बचाओ।"

मुझे याद है कि कैसे, मॉस्को सेमिनरी में छात्रों के साथ एक बैठक में, फादर किरिल (पावलोव) ने बहुत पहले, बहुत, बहुत साल पहले, सेमिनरी ने निम्नलिखित प्रश्न पूछा था कि जब अंदर सब कुछ ठंडा हो जाए तो क्या करना चाहिए। पिता उससे कहते हैं: "और तुम और प्रार्थना करो।" "मैं प्रार्थना करता हूं कि कुछ भी मदद न मिले," सेमिनरी ने इसका और फादर किरिल की कई अन्य सलाहों का उत्तर दिया। - कोई सहायता नहीं कर सकता"। और फादर किरिल, जो आमतौर पर संयमित रहते हैं और कभी किसी की धमकी नहीं देते, कहते हैं: “अरे, भाई, तुम्हारे अलावा इसके लिए कोई भी दोषी नहीं है। यह आपकी अपनी गलती है कि आप इतनी ठंड तक पहुंच गए हैं।" क्योंकि सेमिनरी की हालत ऐसी थी कि वह अपनी निराशा के लिए सभी को दोषी मानता था। इसलिए, कूलिंग में अपने हिस्से के दोष की तलाश करना आवश्यक है। और इसमें भी.

केवल विनम्र लोग ही परमेश्वर के राज्य में प्रवेश करेंगे

प्रभु हमारी ठंडक के विरुद्ध लड़ रहे हैं। चर्च में हमारे रहने के दौरान हममें से प्रत्येक के संबंध में उनके अपने शैक्षणिक कार्य हैं, इसमें प्रवेश से लेकर अंतिम संस्कार सेवा तक, प्रभु हमारा नेतृत्व करते हैं और हमें शिक्षित करते हैं। हमारी कुछ गलतियों, प्रश्नों, या किसी प्रकार की ग़लती, या, इसके विपरीत, सफलताओं के जवाब में, वह हमें वही देता है जो वह हमें दे सकता है। और किसी व्यक्ति को ईश्वर की शिक्षा देने का लक्ष्य उसे ऐसा बनाना है कि वह ईश्वर के राज्य में प्रवेश कर सके। एक विनम्र व्यक्ति परमेश्वर के राज्य में प्रवेश नहीं कर सकता। इसलिए, महान शिक्षक का लक्ष्य व्यक्ति को विनम्रता की ओर लाना है।

किसी व्यक्ति को विनम्रता में कैसे लाया जाए, यदि वह स्वयं ऐसा नहीं चाहता है? पीछे हटें और जाने दें, उसे अकेला छोड़ दें, उसकी ताकतों और आस-पास मौजूद प्रलोभनों के साथ अकेला छोड़ दें। और आदमी गिर जाता है. यह कड़वा, कठोर, डरावना, दर्दनाक है। लेकिन घमंड का कोई निशान नहीं बचा था.

उदाहरण के लिए, जाता है महान व्रत. आदमी ने सब कुछ झेला: उसने बहुत सख्ती से उपवास किया, बहुत कम खाया, चार्टर का पालन किया, सभी सेवाओं में गया। पवित्र सप्ताह का समय निकट आ रहा है, वह उत्साह के साथ इस अद्भुत समय की प्रतीक्षा कर रहा है। वह अंदर से शांत हैं, सब कुछ ठीक है।' यहां भगवान उससे पीछे हट जाते हैं और उसे किसी तरह से उपवास तोड़ने की अनुमति देते हैं, उदाहरण के लिए, किसी अकल्पनीय क्रोध में पड़ना, किसी पर चिल्लाना। और व्यक्ति को राहत मिलती है। उनका मानना ​​है कि पोस्ट बर्बाद हो गई.

लेकिन वास्तव में, वह पवित्र सप्ताह को सबसे महत्वपूर्ण परिणाम के साथ, केवल ईश्वर में विनम्रता और विश्वास के अनुभव के साथ लाता है। भगवान की कृपा से। इस समझ के साथ कि प्रभु आपको जुनून और उज्ज्वल सप्ताहों का आनंद देगा, इस तथ्य के जवाब में नहीं कि आपने कुछ किया है और कड़ी मेहनत की है, बल्कि सिर्फ इसलिए कि वह अच्छा है और आपसे प्यार करता है। और वास्तव में, ऐसा व्यक्ति जॉन क्राइसोस्टोम के शब्दों को सुनेगा: "हे प्रभु के आनंद में प्रवेश करो, जिन्होंने उपवास किया है और उपवास नहीं किया है," और वह इस आनंद को समझेगा, स्वयं को बाद वाले की ओर संदर्भित करते हुए।

इसलिए, मुझे ऐसा लगता है कि यदि कोई व्यक्ति ईमानदारी से काम करता है और वास्तव में एक अच्छा ईसाई बनना चाहता है, तो प्रभु सब कुछ व्यवस्थित करेंगे। तो किसी न किसी तरह, एक व्यक्ति कुछ न कुछ खोज ही लेगा नया अनुभव, नई गहराई. आपको बस प्रयास करते रहना है, हार नहीं माननी है।