रूस के बपतिस्मा के कारण। रूस ने वास्तव में कहाँ, किसने और कैसे बपतिस्मा दिया (7 तस्वीरें) रूस का बपतिस्मा क्यों आवश्यक था

यह रूसी सोवियत लेखक वैलेन्टिन दिमित्रिच इवानोव (1902-1975) की एक आकर्षक पुस्तक का शीर्षक है, जो "बहुत पुराने दिनों के मामलों, गहरी पुरातनता की किंवदंतियों" का वर्णन करता है। हमारे मामले में, महान कवि के शब्दों को शाब्दिक रूप से लिया जाना चाहिए, क्योंकि वी.डी. इवानोव के उपन्यास में, स्लाव के प्रारंभिक इतिहास को काल्पनिक रूप से पुनर्निर्माण करने का प्रयास किया गया था। लेखक ने अपनी कथा के कालानुक्रमिक ढांचे को स्पष्ट रूप से रेखांकित नहीं किया है, लेकिन कुछ संकेतों से यह अनुमान लगाया जा सकता है कि हम ईसा मसीह के जन्म के बाद 6ठी-7वीं शताब्दी के बारे में बात कर रहे हैं, जब नीपर स्लाव अभी भी एक आदिवासी व्यवस्था में रहते थे और उन्होंने कभी सपने में भी नहीं सोचा था। अपना राज्य बना रहे हैं. उसी समय, स्लाव दस्तों के युद्ध प्रशिक्षण ने वांछित होने के लिए बहुत कुछ नहीं छोड़ा: यदि आप इवानोव पर विश्वास करते हैं, तो रूसियों ने लगातार शक्तिशाली बीजान्टियम की सीमाओं को परेशान किया और खजर कागनेट का सफलतापूर्वक विरोध किया, जो उस समय निर्विवाद था उत्तरी काला सागर क्षेत्र में आधिपत्य।

हम नहीं जानते कि वी.डी. इवानोव ने किन स्रोतों पर भरोसा किया, लेकिन इतिहास में युद्धप्रिय उत्तरी बर्बर लोगों के अलग-अलग मूक संदर्भ हैं। उदाहरण के लिए, 1901 में, जॉर्जियाई एक्ज़ार्चेट के चर्च संग्रहालय को 626 में रूसियों द्वारा कॉन्स्टेंटिनोपल की घेराबंदी के बारे में 1042 से एक चर्मपत्र पांडुलिपि प्राप्त हुई। पैगंबर ईजेकील (छठी-सातवीं शताब्दी ईसा पूर्व) की पुराने नियम की किताब में रहस्यमय "रोश देश" का उल्लेख है, जिसे कुछ वैज्ञानिक नीपर की निचली पहुंच में स्लाव आदिवासी संघों के साथ पहचानते हैं। लेकिन शिक्षाविद् बी.ए. रयबाकोव आश्वस्त थे कि स्लाव कम से कम दो बार राज्य गठन के चरण में पहुंचे - ईसा मसीह के जन्म से पहले 6ठी-चौथी शताब्दी में और उसके बाद तीसरी-चौथी शताब्दी में। हमारे हमवतन, उत्कृष्ट विश्वकोश विशेषज्ञ मिखाइल वासिलीविच लोमोनोसोव का मानना ​​था कि रुरिक, पहले रूसी राजवंश के संस्थापक, जिसने 16 वीं शताब्दी के अंत तक रूस में शासन किया था, रोमन सम्राट ऑगस्टस के परिवार से आया था। कई लोगों ने शायद तथाकथित "वेल्स बुक" के बारे में सुना है, जो स्लावों के प्राचीन इतिहास का विस्तार से वर्णन करता है। हाल ही में, इस अत्यंत संदिग्ध कार्य को कुछ इतिहासकारों द्वारा स्वेच्छा से उठाया गया है: वे कहते हैं, अब समय आ गया है कि हम उन मिथकों को छोड़ दें जो रूस में राज्य के गठन की अपेक्षाकृत देर से शुरुआत के बारे में हमारे दांतों में फंस गए हैं और लकड़ी की पट्टियों पर करीब से नज़र डालें। रूनिक शिलालेख. दुर्भाग्य से, स्लाव पुरावशेषों के अनुयायी अक्सर यह भूल जाते हैं कि "बुक ऑफ़ वेलेस" की उपस्थिति सबसे सीधे अलेक्जेंडर इवानोविच सुलकाडज़ेव (1771-1832) के नाम से जुड़ी हुई है, जो प्राचीन पांडुलिपियों के संग्रहकर्ता, एक रहस्यवादी और काउंट कैग्लियोस्त्रो के प्रशंसक थे। उनके समृद्ध संग्रह में मूल को नकली से अलग करने का कोई तरीका नहीं है, क्योंकि मालिक ने, अपने चेहरे पर सबसे गंभीर अभिव्यक्ति के साथ, मेहमानों को वह पत्थर दिखाया जिस पर दिमित्री डोंस्कॉय ने कुलिकोवो की लड़ाई के बाद आराम किया था। यदि भोला मेहमान, अपनी आत्मा की सादगी में, अधिक महत्वपूर्ण साक्ष्य प्राप्त करना चाहता था, तो ए.आई. सुलकादज़ेव को बहुत बुरा लगा: "दया के लिए, श्रीमान, मैं एक ईमानदार आदमी हूं और आपको धोखा नहीं दूंगा!" इसके अलावा, उन्हें सामान्य रूप से वैमानिकी और विज्ञान और प्रौद्योगिकी में रुचि थी, हालाँकि उन्होंने व्यवस्थित शिक्षा प्राप्त नहीं की थी। वैसे, रियाज़ान बदमाश क्रायकुटनी की सनसनीखेज कहानी, जो कथित तौर पर "गंदे और बदबूदार धुएं" से भरे बुलबुले पर मॉन्टगॉल्फियर भाइयों से पचास साल पहले आकाश में उड़ गया था, यह भी उसका मधुर मजाक है।

यह ध्यान देना अतिश्योक्तिपूर्ण नहीं होगा कि मूल "वेल्स बुक" को कभी भी वैज्ञानिक समुदाय के सामने प्रस्तुत नहीं किया गया था, साथ ही "द टेल ऑफ़ इगोर्स कैम्पेन" की एकमात्र प्रति, जैसा कि ज्ञात है, 1812 की मास्को आग में जल गई थी। . इन सबके साथ, इन दो अत्यंत संदिग्ध स्मारकों के प्रति भाषाशास्त्रियों और लोककथाकारों का रवैया बिल्कुल विपरीत है। "द बुक ऑफ वेलेस" को आधिकारिक ऐतिहासिक विज्ञान द्वारा मिथ्याकरण घोषित किया गया है, लेकिन "द ले ऑफ द शेल्फ..." के लिए लगभग प्रार्थना की गई है। अपने शुद्धतम रूप में दोहरे मापदण्ड की नीति है। रून्स के साथ प्रागैतिहासिक गोलियाँ क्यों हैं! कुछ शोधकर्ता आसानी से "स्लोवेन और रूस की कहानियाँ और स्लोवेन्स्क शहर" जैसे दस्तावेजों के साथ काम करते हैं, जहां प्रसिद्ध स्लोवेन्स्क की स्थापना की तारीख 2409 ईसा पूर्व है। हमें इस बकवास पर टिप्पणी करने की कोई इच्छा नहीं है, ठीक वैसे ही जैसे गोस्टोमिस्ल (9वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में नोवगोरोड स्लोवेनिया के महान नेता) के बारे में अस्पष्ट किंवदंतियाँ या पौराणिक हाइपरबोरिया के बारे में आधुनिक इतिहासकारों की मनगढ़ंत बातें।

आइए रूसी राज्य के कमोबेश विश्वसनीय इतिहास की ओर बढ़ें।

रूसी भूमि के बपतिस्मा के साथ हमारी कहानी शुरू करना समझ में आता है, जैसा कि हम आश्वस्त हैं, 10 वीं शताब्दी के अंत में हुआ था। किसी भी मामले में, रूसी रूढ़िवादी चर्च पूरी तरह से इतिहासकारों की राय से सहमत है और इसलिए 1988 में रूस के बपतिस्मा की सहस्राब्दी बड़ी धूमधाम से मनाई गई। यह युगांतरकारी घटना व्लादिमीर द होली (व्लादिमीर द रेड सन) के शासनकाल के दौरान घटी। हालाँकि, रूसी इतिहास का सबसे सतही परिचय भी इस तिथि की सटीकता पर संदेह पैदा करता है। इतिहास की रिपोर्ट है कि रूस के ईसाईकरण की विहित तिथि से लगभग चालीस साल पहले, राजकुमारी ओल्गा को कॉन्स्टेंटिनोपल में बीजान्टिन संस्कार के अनुसार बपतिस्मा दिया गया था (स्रोत सटीक तारीख भी देते हैं - 957)। इसी वर्ष कीव की राजकुमारी बीजान्टिन सम्राट के दरबार में आधिकारिक दौरे पर पहुंची, जिसने सुंदर बर्बरीक से मंत्रमुग्ध होकर तुरंत उसे अपना हाथ और दिल देने की पेशकश की। लेकिन चालाक ओल्गा को भूसे से मूर्ख नहीं बनाया जा सका। यूनानी बुद्धिमान पुरुषों के चिकनी-चुपड़ी भाषणों में दूरगामी राजनीतिक गणना पर संदेह करते हुए, चालाक राजकुमारी तुरंत पीछे हट गई। उसके तर्क का मार्ग त्रुटिहीन था: चूंकि सम्राट अब उसका गॉडफादर है, और वह, तदनुसार, उसकी पोती है, किसी तरह विवाह गठबंधन का सवाल उठाना भी अशोभनीय है। सम्राट लज्जित होकर पीछे हट गये। ओल्गा कीव लौट आई और अपनी प्रजा के बीच एक नया विश्वास स्थापित करना शुरू कर दिया। मिशनरी क्षेत्र में उनकी सफलताएँ कितनी महान थीं, इसके बारे में इतिहास मौन है। और यद्यपि इतिहास में अस्पष्ट उल्लेख हैं कि कीव में सेंट एलिजा का चर्च 955 से पहले बनाया गया था (इसका कॉन्स्टेंटिनोपल के पितृसत्ता से संबंधित होना अभी तक साबित नहीं हुआ है), तथ्य यह है: ओल्गा का बेटा, महान और भयानक राजकुमार सियावेटोस्लाव , जो खज़र्स के खिलाफ अभियान पर गए थे, उन्होंने व्यातिची पर हमला किया और डेन्यूब पर बीजान्टिन संपत्ति को बहुत अधिक नुकसान पहुँचाया, विदेशी विश्वास को स्वीकार नहीं किया। और उनके बेटे, प्रिंस व्लादिमीर द रेड सन, बहुत लंबे समय तक ग्रीक पूजा के वैभव के प्रति पूरी तरह से उदासीन रहे।

स्लाव भूमि को मजबूत करने का रणनीतिक लक्ष्य रखते हुए, वह पूरी तरह से अच्छी तरह से समझते थे कि इस तरह के कार्य को आम तौर पर समझे जाने वाले राष्ट्रीय विचार के बिना हल नहीं किया जा सकता है। यह याद दिलाने लायक नहीं है कि उस दूर के युग में, बाल्टिक से काला सागर तक फैले एक विशाल देश की प्रेरक आबादी के लिए मजबूत संरचना केवल एक धार्मिक समुदाय ही हो सकती थी। प्रारंभ में, पारंपरिक मान्यताओं के आधार पर राज्य धर्म बनाने का प्रयास किया गया था। पुरातत्वविदों ने कीव के पास एक भव्य मूर्तिपूजक मंदिर की खुदाई की है, जो कई वर्षों से ठीक से काम कर रहा था। और केवल बाद में, जब व्लादिमीर को एहसास हुआ कि कीट-भक्षी बुतपरस्त पैन्थियन उचित एकता सुनिश्चित करने में सक्षम नहीं था, तो एक सौ अस्सी डिग्री का एक निर्णायक मोड़ बनाया गया था। तभी विभिन्न धर्मों को मानने वाले दूत महान कीव राजकुमार के दरबार में पहुंचे: मुस्लिम, "रोम से जर्मन," यहूदी और यूनानी। हाई स्कूल का कोई भी मेहनती छात्र याद रखता है कि आगे क्या हुआ। व्लादिमीर संत ने विशिष्ट अतिथियों से उनके धार्मिक सिद्धांत की विशिष्टताओं के बारे में विस्तार से पूछताछ की और रूढ़िवादी ईसाई धर्म पर ध्यान केंद्रित किया। और यद्यपि यह दिल दहला देने वाली कहानी, "टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" में विस्तृत है - जो रूसी इतिहास का आधार है, काफी पौराणिक मानी जाती है (जिसे आधिकारिक इतिहासकार भी आसानी से स्वीकार करते हैं), सारांश अपरिवर्तित रहता है: कीवन रस ने ग्रीक के अनुसार ईसाई धर्म को अपनाया नमूना। घटनाओं से पहले, आइए हम तुरंत और स्पष्ट रूप से कहें: रूस में ईसाई धर्म का बीजान्टिन संस्करण बहुत गंभीर संदेह पैदा करता है। लेकिन विभिन्न पुजारियों को बुलाने की कन्फेशनल पहेलियों में गोता लगाने से पहले, कुछ दशकों में वापस जाने और राजकुमारी ओल्गा के बपतिस्मा के बारे में बात करने में कोई हर्ज नहीं होगा।

जैसा कि हमें याद है, 957 में, बीजान्टिन सम्राट कॉन्स्टेंटाइन VII पोर्फिरोजेनिटस ने कीव राजकुमारी ओल्गा को सम्मान के साथ प्राप्त किया था। इस घटना की ऐतिहासिकता के बारे में कोई संदेह नहीं है, क्योंकि बीजान्टिन सम्राट के दरबार में ओल्गा के स्वागत का आधिकारिक विवरण है, जिसे किसी और ने नहीं बल्कि स्वयं सम्राट कॉन्सटेंटाइन ने संकलित किया है। हम रूसी इतिहास की कड़ी आलोचना कर सकते हैं (और इसके कई कारण हैं), लेकिन हमें ऐसी आधिकारिक राय को नजरअंदाज करने का अधिकार नहीं है। तो, सम्राट कॉन्सटेंटाइन काले और सफेद रंग में लिखते हैं कि वह किसी भी परिस्थिति में उत्तर से आई राजकुमारी के गॉडफादर नहीं बन सकते। इस घटना का कारण सतह पर है। यह इतना प्राथमिक है कि व्यर्थ में भाले तोड़ना और खुले दरवाजे में तोड़-फोड़ करना बिल्कुल हास्यास्पद है। यह पता चला है कि कॉन्स्टेंटाइन के दरबार में आगमन के समय, ओल्गा पहले से ही एक ईसाई थी। इसके अलावा, उसके अनुचर में ग्रैंड डचेस का विश्वासपात्र था! इसलिए, असफल विवाह को संभवतः बहुत सरलता से समझाया गया है: सम्राट लंबे समय से और दृढ़ता से शादीशुदा था और, अपनी सारी इच्छा के साथ, हाइपरबोरियन सुंदरता को अपना हाथ और दिल नहीं दे सका।

सम्राट कांस्टेनटाइन पर विश्वास न करना मूर्खता है। वर्णित युग में, बीजान्टियम सबसे अच्छे समय से बहुत दूर से गुजर रहा था, और उत्तरी बर्बर लोगों के सच्चे विश्वास के परिचय के रूप में इतनी बड़ी घटना, जिन्होंने साम्राज्य की सीमाओं को अंतहीन रूप से परेशान किया, बस किसी का ध्यान नहीं जा सका। कल के शत्रुओं का सच्चे विश्वास में रूपांतरण, मूर्खों के बिना, एक युग-निर्माण घटना है, और इस तरह की अभूतपूर्व विदेश नीति की सफलता को पूरे इवानोवो समुदाय में चिल्लाया जाना चाहिए। लेकिन इतिहासकार पक्षपातियों की तरह चुप हैं और दांत भींचकर केवल इतना ही कहते हैं कि ओल्गा पहले ही बपतिस्मा लेकर कॉन्स्टेंटिनोपल आ गई थी।

लेकिन अगर यह वास्तव में मामला था, और रूसी राजकुमारी को बहुत पहले बपतिस्मा दिया गया था, तो एक तार्किक सवाल उठता है: उसे बपतिस्मा किसने दिया? और वास्तव में, हमने यह निर्णय क्यों लिया कि बपतिस्मा बीजान्टिन संस्कार के अनुसार किया जाएगा? वैसे, यह ध्यान देना अप्रासंगिक नहीं होगा कि जिस समय वर्णित किया जा रहा था उस समय ईसाई धर्म अभी भी एक काफी अखंड संरचना थी। एक बार एकजुट हुए चर्च का विभाजन, आपसी अनात्मवाद के साथ, केवल एक शताब्दी बाद हुआ - 1054 में, और 10वीं शताब्दी के मध्य में, रोमन पोंटिफ और कॉन्स्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्क के बीच संबंध, यदि स्वर्गीय आदर्श नहीं थे, कम से कम सही सह-अस्तित्व की अनुमति दी जाए। बेशक, इसका मतलब यह नहीं है कि पश्चिमी और पूर्वी चर्च एक-दूसरे पर भरोसा करते हैं। टकराव धीरे-धीरे बढ़ता गया और 11वीं शताब्दी के मध्य में अंतिम और अपरिवर्तनीय विभाजन में परिणत हुआ।

महान विवाद का इतिहास एक अन्य चर्चा का विषय है। अब हम अधिक नीरस चीज़ों में रुचि रखते हैं। तो: हमारे पास यह मानने का क्या आधार है कि ओल्गा रूस के आधिकारिक बपतिस्मा से तीस साल पहले ईसाई धर्म में परिवर्तित हो सकती थी? दुर्भाग्य से, हमारे पास केवल अप्रत्यक्ष तर्क ही हैं। हम पहले ही प्राचीन काल में कीव में बने सेंट एलिजा चर्च का उल्लेख कर चुके हैं। और यहां एक और बहुत दिलचस्प इतिहास साक्ष्य है: यह पता चला है कि 959 में (यदि आप पश्चिमी यूरोपीय इतिहास पर विश्वास करते हैं) ओल्गा के राजदूत जर्मन सम्राट ओटो के दरबार में एक बिशप और पुजारियों को रूस भेजने के अनुरोध के साथ पहुंचे। पिटाई करने वाले राजदूतों का पूरे दिल से स्वागत किया गया, और बहुत निकट भविष्य में, ट्रायर में मठ के भिक्षु, एडलबर्ट, रूस के नियुक्त बिशप, कीव की राजधानी के लिए रवाना हो गए। निष्पक्षता के लिए, यह कहा जाना चाहिए कि पवित्र पिता के मिशन को सफलता नहीं मिली: सचमुच एक साल बाद उन्हें रूसी सीमाओं को छोड़ने और घर लौटने के लिए मजबूर होना पड़ा। कहने की जरूरत नहीं कि कहानी स्याह है। रूसी भूमि के बीजान्टिन बपतिस्मा के समर्थक इस यात्रा में देखते हैं, जो आधे रास्ते में समाप्त हो गई, उनके पक्ष में एक अतिरिक्त तर्क, पपेज़ अतिथि की "प्राचीन धर्मपरायणता" के अनुयायियों द्वारा अस्वीकृति के बारे में बात करते हुए। संस्करण, यह कहा जाना चाहिए, संदिग्ध से अधिक है।

हम पहले ही एक से अधिक बार कह चुके हैं कि 10वीं शताब्दी में पश्चिमी और पूर्वी ईसाई धर्म के बीच टकराव का अनुभव हुआ, इसलिए कहें तो, एक अंतर्गर्भाशयी काल। जुनून की तीव्रता का कोई निशान नहीं था जिसने बाद में सच्चे रूढ़िवादी के समर्थकों को जब्त कर लिया। "तारास बुलबा" याद रखें: एक असली कोसैक, जिसने भरपूर वोदका पी थी, "शापित लैटिन" और "गंदी तातार" के बीच अंतर नहीं किया - इस पूरे दर्शकों को निर्दयतापूर्वक "शौचालय में धोया जाना था।" रूसी रूढ़िवादी चर्च और पश्चिमी ईसाई धर्म के बीच अंतिम विराम 15वीं शताब्दी के उत्तरार्ध से पहले नहीं हुआ, जब 1439 में मस्कोवाइट राज्य ने तथाकथित फ्लोरेंस संघ की निर्णायक अस्वीकृति की घोषणा की। यह इस मुद्दे पर विस्तार से चर्चा करने का स्थान नहीं है; मान लीजिए कि 1448 में, रूसी रूढ़िवादी पादरी की परिषद ने, वसीली द्वितीय द डार्क के सीधे प्रस्ताव पर, रियाज़ान और मुरम जोनाह के बिशप को मेट्रोपॉलिटन के रूप में चुना, बेशक, कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति की मंजूरी के बिना। इस प्रकार, ग्रीक ऑर्थोडॉक्सी ने भी खुद को रूसी चर्च के विरोध में पाया, और मॉस्को संप्रभुओं ने, अन्य रूढ़िवादी चर्चों के साथ सभी संबंध तोड़ दिए, अब से लैटिनवाद के लिए कॉन्स्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्क को ब्रांड करने से नहीं थके। रूढ़िवादी के उनके स्वयं के संस्करण को एकमात्र सच्चा घोषित किया गया था, और इस प्रकार न केवल कैथोलिक धर्म के साथ, बल्कि बीजान्टियम और सभी यूरोपीय रूढ़िवादी के साथ भी एक विराम हुआ।

10वीं शताब्दी में, हम दोहराते हैं, यह बहुत दूर था। इसलिए, कीव से एडलबर्ट के प्रस्थान को किसी भी तरह से पूर्वी और पश्चिमी चर्चों के बीच असंगत विरोधाभासों के परिणाम के रूप में नहीं समझा जा सकता है। ऐसी संभावना है कि संगठनात्मक कारणों से उन्होंने कीव छोड़ा होगा। इतिहासकार एम.डी. प्रिसेलकोव का एक समय में मानना ​​था कि एडलबर्ट को सीमित शक्तियों के साथ रूस भेजा गया था, इसलिए पार्टियां इससे सहमत नहीं थीं। जर्मन भिक्षु के मिशन ने जर्मन पादरी के अधीनता के साथ एक साधारण सूबा के रूप में रूसी चर्च के संगठन को ग्रहण किया। ओल्गा आसानी से कीव चर्च के लिए एक सूबा की स्थिति की मांग कर सकती थी, यानी एक स्वायत्त बिशप या महानगर के नेतृत्व में एक स्वतंत्र इकाई। कम से कम पोलैंड और चेक गणराज्य के शासकों ने यही रास्ता चुना, जिन्होंने रोम से ईसाई धर्म अपनाया और अंत में अपना लक्ष्य हासिल किया। इसलिए, हमें ऐसा लगता है कि एडलबर्ट के जल्दबाजी में चले जाने को उस समय पूरी तरह से संभावित कारणों से समझाया गया था और बाद में इसकी व्याख्या कीव द्वारा रोमन विकल्प की अस्वीकृति के रूप में की गई थी। वैसे, यह पूरी जटिल कहानी इस तथ्य के पक्ष में एक अतिरिक्त तर्क है कि "पापिस्टों" के खिलाफ उग्र हमलों से भरी "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" ने 16 वीं शताब्दी से पहले अपना अंतिम संस्करण प्राप्त नहीं किया था, जब अलगाव हुआ था पूर्वी और पश्चिमी चर्च एक सफल उपलब्धि बन गये।

आइए ओल्गा को उसके अस्पष्ट बपतिस्मा के साथ अकेला छोड़ दें और उन घटनाओं की ओर मुड़ें जो उसके शासनकाल की शुरुआत से लगभग सौ साल पहले हुई थीं। हमारा तात्पर्य रूस के ईसाईकरण के प्रागितिहास से है, जो दो प्रबुद्ध भाइयों - सिरिल और मेथोडियस की गतिविधियों से गहराई से जुड़ा हुआ है। यह वे थे जिन्होंने एक नई वर्णमाला संकलित की - "सिरिलिक वर्णमाला", जिसने प्राचीन स्लाव पत्र (तथाकथित "विशेषताएं" और "रेस" - आदिम रूनिक वर्णमाला) को बदल दिया, और पवित्र ग्रंथों और धार्मिक पुस्तकों का अनुवाद किया। स्लाव भाषा. घरेलू इतिहास स्रोतों से यह समझा जा सकता है कि भाइयों ने पूर्वी चर्च की भावना से प्रचार किया और इसके प्रतिनिधि थे। परंपरागत रूप से, उन्हें आमतौर पर "बीजान्टिन संस्कार का रूढ़िवादी" कहा जाता है। आइए उनकी मिशनरी गतिविधियों पर करीब से नज़र डालें।

यह तथ्य कि भाई मूल रूप से स्लाव थे, संदेह से परे है। वे वास्तव में मैसेडोनियन शहर थेसालोनिकी (आधुनिक ग्रीक थेसालोनिकी) में पैदा हुए थे, लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि वे पितृसत्ता के अनुयायी थे। वैसे, उनका सबसे महत्वपूर्ण आविष्कार - प्रसिद्ध "सिरिलिक वर्णमाला" - को "कॉन्स्टेंटाइन वर्णमाला" कहा जाना चाहिए था, क्योंकि मेथोडियस के भाई को वास्तव में कॉन्स्टेंटाइन कहा जाता था, और सिरिल को उनका मठवासी नाम कई वर्षों बाद मिला, जब उनकी मृत्यु से कुछ समय पहले उन्होंने एक मठ में प्रवेश किया. लेकिन वैसे ये सच है.

फिर मजा शुरू होता है. भाई लंबे समय तक कॉन्स्टेंटिनोपल में रहे, जहां वे पुजारी भी नहीं थे, बल्कि सबसे सामान्य विद्वान शास्त्री थे। तभी उनकी किस्मत में एक निर्णायक मोड़ आया. 862 में मोरावियन राजकुमार रोस्टिस्लाव बीजान्टिन सम्राट माइकल के दरबार में पहुंचे और घोषणा की कि उन्हें सौंपा गया मोराविया बुतपरस्ती को अस्वीकार कर चुका है और सच्चे विश्वास की ओर मुड़ना चाहता है। इसलिए, वह सम्राट को अपने माथे से पीटता है ताकि वह मोरावियन भूमि पर शिक्षकों को भेजे जो स्लाव भाषा में उपदेश देंगे।

अनुरोध अनुत्तरित नहीं रहा. सम्राट ने आदेश दिया - और भाइयों कॉन्सटेंटाइन और मेथोडियस ने एक नई वर्णमाला संकलित की, मोराविया पहुंचे और तीन साल से अधिक समय तक वहां ईसाई धर्म का प्रचार किया, उल्लिखित "सिरिलिक वर्णमाला" में अंकित पवित्र ग्रंथों का वितरण किया। निष्पक्षता के लिए, यह कहा जाना चाहिए कि विशेषज्ञों के पास इस बात पर आम सहमति नहीं है कि वास्तव में इस वर्णमाला का लेखक कौन है। तथ्य यह है कि भाइयों ने दो अक्षर छोड़े - "सिरिलिक" और "ग्लैगोलिटिक"। कई शोधकर्ता कॉन्स्टेंटाइन (सिरिल के मठवाद में) को ग्लैगोलिटिक वर्णमाला का निर्माता मानते हैं, लेकिन "सिरिलिक वर्णमाला" के आविष्कार का श्रेय मेथोडियस के बल्गेरियाई छात्र को दिया जाता है और यह 9वीं शताब्दी के अंत का है। यह माना जाता है कि "सिरिलिक वर्णमाला" को ग्रीक वर्णमाला के आधार पर संकलित किया गया था, जिसमें कुछ अतिरिक्त वर्णों का उपयोग करके उन ध्वनियों को व्यक्त किया गया था जो ग्रीक भाषा में मौजूद नहीं हैं। जहाँ तक ग्लैगोलिटिक वर्णमाला का प्रश्न है, इसकी उत्पत्ति अंधकार में डूबी हुई है। यह सुझाव दिया गया है कि इसकी उत्पत्ति ग्रीक घसीट लेखन से हुई है।

जो भी हो, ये प्राथमिक सूक्ष्मताएँ सीधे तौर पर हमारी बातचीत के विषय से संबंधित नहीं हैं। कुछ और अधिक महत्वपूर्ण है. मोराविया में बमुश्किल स्लाव प्रचार शुरू करने के बाद, भाइयों को अपने मामलों को जल्दी से खत्म करने और पोंटिफ निकोलस के अनुरोध पर तत्काल रोम जाने के लिए मजबूर होना पड़ा। बाद वाले इस बात से नाराज थे कि अपनी मिशनरी गतिविधियों में उन्होंने लैटिन का नहीं, बल्कि स्लाव भाषा का इस्तेमाल किया। इस संबंध में, एक स्वाभाविक प्रश्न उठता है: यदि भाई कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति के अधिकार क्षेत्र के अधीन थे, तो रोमन चर्च अपने स्वयं के व्यवसाय के अलावा किसी अन्य चीज़ में हस्तक्षेप क्यों करेगा? कॉन्स्टेंटाइन और मेथोडियस को बेतुकी मांग को नजरअंदाज कर देना चाहिए था। लेकिन ऐसा कुछ नहीं! भाइयों ने उच्चतम अनुरोध को काफी गंभीरता से लिया और रोम के लिए रवाना हो गए, साथ ही सेंट क्लेमेंट के अवशेष भी अपने साथ ले गए, जिन्हें उन्होंने चेरसोनोस में खोदा था। सबसे दिलचस्प बात यह है कि उन्होंने कॉन्स्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्क को इस तरह की छोटी सी बात के बारे में सूचित करना जरूरी नहीं समझा। और एक अंतिम स्पर्श: बीजान्टिन पूजा भी विशेष रूप से ग्रीक में की जाती थी, और उस समय राष्ट्रीय भाषाओं पर प्रतिबंध लगा दिया गया था। लेकिन पितृसत्ता को अपने साथी देशवासियों-शिक्षकों के अनुरूप स्थापित करने का विचार कभी नहीं आया। तो हमारे भाइयों का बॉस कौन था?

कॉन्स्टेंटाइन और मेथोडियस 869 में रोम पहुंचे। जब वे सड़क पर थे, पोंटिफ निकोलस ने सुरक्षित रूप से अपनी आत्मा भगवान को दे दी, और उनकी जगह लेने वाले नए पोंटिफ, एड्रियन द्वितीय ने न केवल भाइयों को अनुचित व्यवहार के लिए डांटा, बल्कि, इसके विपरीत, उन्हें बहुत दयालुता से प्राप्त किया और उन्हें नियुक्त किया। उन्हें पुजारी के रूप में. मोरावियन राजकुमारों को पोप का एक पत्र संरक्षित किया गया है, जिसमें विशेष रूप से कहा गया है: "हमने, ट्रिपल खुशी का अनुभव करते हुए, अपने बेटे मेथोडियस को, उसे और उसके शिष्यों को नियुक्त करते हुए, आपकी भूमि पर भेजने का फैसला किया, ताकि वे आपको सिखा सकें।" आपने धर्मग्रंथों का अपनी भाषा में अनुवाद करने के लिए कहा, और पूर्ण चर्च संस्कार, और पवित्र पूजा-पाठ, यानी ईश्वर की सेवा, और बपतिस्मा, दार्शनिक कॉन्सटेंटाइन द्वारा ईश्वर की कृपा से शुरू किया जाएगा" (पुस्तक से उद्धृत) ए. ए. बुशकोव "रूस जिसका अस्तित्व नहीं था")। ऐसा लगता है कि कॉन्स्टेंटाइन और मेथोडियस, मोराविया जा रहे थे, उन्हें एक सेकंड के लिए भी संदेह नहीं हुआ कि ये भूमि रोमन कैनन से संबंधित थी, और इसलिए उन्होंने तदनुसार व्यवहार किया। वैसे, उन्होंने चेरसोनोस में पाए गए सेंट क्लेमेंट के उपर्युक्त अवशेषों को कॉन्स्टेंटिनोपल में स्थानांतरित नहीं किया, बल्कि उन्हें रोम ले गए। तस्वीर को पूरा करने के लिए, यह जोड़ना बाकी है कि कुछ समय बाद पोप ने कॉन्स्टेंटाइन को बिशप बना दिया, और मेथोडियस के लिए उन्होंने विशेष रूप से सेरेम महानगर को बहाल किया...

अंतिम पंक्ति में हमारे पास क्या है? नग्न आंखों से यह स्पष्ट है कि पश्चिमी स्लावों की भूमि में, पोप के आशीर्वाद और उनके मिशनरियों के काम से, एपोस्टोलिक (यानी, रोमन) सिद्धांत की ईसाई धर्म का प्रसार पूरे जोरों पर है। यह मान लेना बिल्कुल स्वाभाविक है कि कॉन्स्टेंटाइन और मेथोडियस की जोरदार गतिविधि केवल चेक गणराज्य और मोराविया तक ही सीमित नहीं थी (आखिरकार, हम अभी भी कुछ अन्य स्लाविक भाइयों की तरह सिरिलिक वर्णमाला का उपयोग करते हैं)। इस प्रकार, ओल्गा के शासनकाल के दौरान कीव में ईसाई चर्चों का निर्माण किसी भी सामान्य चीज़ का प्रतिनिधित्व नहीं करता है, साथ ही कीव राजकुमारी का स्वयं पश्चिमी शैली के ईसाई धर्म में रूपांतरण भी नहीं दर्शाता है। बस एक साधारण प्रश्न का उत्तर देना बाकी है: क्या हमारे पास कोई तर्क हैं (यहां तक ​​कि अप्रत्यक्ष भी) जो रोमन ईसाई धर्म को स्वीकार करने के पक्ष में गवाही देंगे? ऐसे सबूत हैं.

हमें तुरंत आरक्षण कर देना चाहिए: हम किसी भी तरह से रूस में ईसाई धर्म के पश्चिमी संस्करण पर जोर नहीं देते हैं, खासकर जब से रूसी रूढ़िवादी की ग्रीक जड़ों पर भारी मात्रा में शोध समर्पित है। हठधर्मिता और कठोरता से कभी किसी का भला नहीं हुआ। लेकिन इस फॉर्मूले का पूर्वव्यापी प्रभाव भी होता है. बीजान्टिन संस्कार के अनुसार रूस के बपतिस्मा के समर्थक भी अक्सर एकतरफा पाप करते हैं जब वे अपने संस्करण को अंतिम सत्य के रूप में जोर देते हैं, अक्सर स्नान के पानी के साथ बच्चे को बाहर फेंक देते हैं। इसलिए, कम से कम निष्पक्षता के लिए, रूसी धर्म के लैटिन मूल के पक्ष में सबूत दिए जाने चाहिए, जो (और यह बहुत ही लक्षणात्मक है) बारीकी से जांच करने पर पर्याप्त से अधिक निकलता है।

आइए इस तथ्य से शुरू करें कि कैलेंडर - पूजा का आधार - उस दूर के युग में लैटिन था, और बिल्कुल भी ग्रीक नहीं था। आजकल नये साल की गिनती जनवरी से करने का रिवाज है। लेकिन यह एक बाद का आविष्कार है, जिसे केवल पीटर द ग्रेट (1700 से) के तहत नागरिकता का अधिकार प्राप्त हुआ। पीटर द ग्रेट के प्रसिद्ध आदेश से पहले, वर्ष, बीजान्टिन परंपरा के अनुसार, सितंबर से गिना जाता था, और उससे भी पहले - मार्च से, जैसा कि उस समय पश्चिम में प्रथागत था। इस वजह से, रूसी इतिहास के साथ काम करना अक्सर बहुत मुश्किल होता है, क्योंकि यह अक्सर अज्ञात होता है कि इतिहासकार ने समय की गणना कैसे की थी। आपको लगातार यह ध्यान रखना होगा कि इस विशेष मामले में डेटिंग किस शैली पर आधारित है - मार्च या सितंबर। इस भ्रम को एक उदाहरण से समझाना आसान है। बीजान्टिन, जैसा कि हम पहले ही कह चुके हैं, वर्ष की शुरुआत सितंबर को मानते थे। मान लीजिए हम साल 5600 की बात कर रहे हैं तो अगस्त में ये अभी भी 5599 है. यदि कोई घरेलू इतिहासकार (मार्च तक वर्ष गिनते हुए) बीजान्टिन दस्तावेजों के साथ काम करता है, तो वह अगले मार्च से नया वर्ष 5600 शुरू करेगा, जबकि वास्तव में, सामान्य - मार्च - शैली के अनुसार, अगस्त 5599 पहले से ही वर्ष 5600 है।

लेकिन हम पाठक को अंकगणितीय भ्रम से बोर नहीं करेंगे, बल्कि केवल एक ही बात कहेंगे: यह विश्वसनीय रूप से स्थापित माना जा सकता है कि वर्ष की शुरुआत मार्च में कीवन रस में गिना जाता था, जैसा कि विशेष रूप से हमारे महीनों के लैटिन नामों से प्रमाणित होता है ( बीजान्टियम में वे पूरी तरह से अलग थे)। सितंबर, अक्टूबर, नवंबर और दिसंबर सातवें, आठवें, नौवें और दसवें महीने हैं, इसलिए ग्यारहवां जनवरी में और बारहवां फरवरी में है। इस प्रकार, नये साल की उलटी गिनती पहली मार्च से शुरू हो जाती है। हमारे कैलेंडर की रोमन उत्पत्ति का संकेत देने वाला एक और अप्रत्यक्ष प्रमाण है। रूसी इतिहास में वर्णित सौर और चंद्र ग्रहणों की खगोलीय डेटिंग का एक महत्वपूर्ण हिस्सा आधुनिक गणनाओं के अनुरूप है, यदि हम क्रोनिकल वर्ष को बीजान्टिन तरीके से नहीं (यानी सितंबर के पहले से) गिनती करते हैं, लेकिन मार्च के पहले से, जैसा कि इसे रोम में स्वीकार कर लिया गया।

चलिए आगे बढ़ते हैं. यह कहने की आवश्यकता नहीं है कि यदि ईसाई धर्म बीजान्टियम से रूस में आया, तो चर्च पंथ और पूजा के मुद्दों से संबंधित अधिकांश शब्द अनिवार्य रूप से ग्रीक मूल के होंगे। लेकिन व्यवहार में हम एक मौलिक रूप से अलग तस्वीर देखते हैं, क्योंकि हमारा चर्च शब्दकोश वस्तुतः लैटिनवाद से भरा है। हालाँकि, आप स्वयं निर्णय करें। नीचे हमारी टिप्पणियों के साथ एस. आई. वाल्यांस्की और डी. वी. कल्युज़नी के काम "रूस का एक और इतिहास" का एक अप्रकाशित उद्धरण है।

1. रूसी शब्द "चर्च" लैटिन सिरिका (विश्वासियों का चक्र) के साथ क्यों मेल खाता है, न कि ग्रीक "एक्लेसिया" के साथ, जहां से, वैसे, फ्रांसीसी एग्लीज़ आया है? सच है, एम. वासमर "रूसी भाषा के व्युत्पत्ति संबंधी शब्दकोश" में लोक लैटिन साइरिका के माध्यम से उधार लेने को अस्वीकार्य मानते हैं और गोथिक या पुराने उच्च जर्मन से उत्पत्ति को अधिक उचित मानते हैं। किसी भी तरह, यहां तक ​​कि सबसे आधिकारिक वासमर भी "चर्च" शब्द की ग्रीक व्युत्पत्ति के बारे में कोई आवाज़ नहीं उठाता है।

2. रूसी शब्द "क्रॉस" लैटिन क्रूसिफ़िक्सस (क्रूसिफ़िक्सन) पर वापस क्यों जाता है और इसका ग्रीक "स्टारोस" से कोई लेना-देना नहीं है?

3. इतिहास में रूसी पुजारियों को हमेशा पुजारी (पुराना रूसी "पॉप") क्यों कहा जाता है, जबकि प्राचीन काल से बीजान्टियम में पादरी को पुजारी कहा जाता था? अदर हिस्ट्री ऑफ रस' के लेखकों के अनुसार, रूसी "पॉप" "पापा" शब्द का विरूपण है, खासकर जब से अंग्रेजी में पोप को अभी भी पोप कहा जाता है। निःसंदेह, वासमर इतना स्पष्टवादी नहीं है और गॉथिक और ओल्ड हाई जर्मन में एनालॉग्स देखता है, लेकिन "पॉप" शब्द के ग्रीक मूल के बारे में कुछ नहीं कहता है।

4. रूसी शब्द "फास्ट" (पुराना स्लावोनिक "पोस्ट") जर्मन फास्टन के समान मूल क्यों है, जबकि ग्रीक में उपवास को पूरी तरह से अलग तरीके से कहा जाता है - "नेस्टिया"?

5. रूसी शब्द "वेदी" लैटिन वेदी (अल्टस - हाई से) पर वापस क्यों जाता है, और ग्रीक "बोमोस" पर बिल्कुल नहीं?

6. चर्च स्लावोनिक में "सिरका" शब्द के बजाय "ओसेट" शब्द का नियमित रूप से उपयोग क्यों किया जाता है, जो बिना किसी संदेह के लैटिन एसिटम से आता है, जबकि ग्रीक में सिरका "ओके-एसओएस" जैसा लगता है, यानी लगभग जैसे आज रूसी में?

7. प्राचीन काल से रूस में एक बुतपरस्त को कमीने क्यों कहा जाता रहा है (लैटिन पेगनस से - ग्रामीण, बुतपरस्त), जबकि ग्रीक में एक बुतपरस्त को पूरी तरह से अलग तरह से कहा जाता है - "एथनिकोस"?

8. कम्युनियन में इस्तेमाल की जाने वाली शराब लैटिन विनम से क्यों आती है, ग्रीक ओइनोस से क्यों नहीं?

9. आख़िरकार, शब्द "विश्वास" स्वयं लैटिन वेरस (सच्चा, सच्चा) पर वापस क्यों जाता है, लेकिन इसका ग्रीक शब्द "डोक्सा" से कोई लेना-देना नहीं है?

बेशक, यह लंबी सूची (यदि वांछित है, तो इसका विस्तार करना बिल्कुल भी मुश्किल नहीं है) अभी तक एक स्पष्ट बयान के लिए आधार प्रदान नहीं करती है कि कीवन रस को वेटिकन से बपतिस्मा मिला था। लेकिन, किसी भी मामले में, यह आपको सोचने पर मजबूर करता है और असामान्य संस्करणों को तुरंत अस्वीकार नहीं करता है, जो केवल पहली नज़र में ही पूरी तरह से विधर्मी लगते हैं।

वैसे, पवित्र ग्रंथ के घरेलू संस्करण में दिलचस्प बातें सामने आई हैं, जो प्रमाणित इतिहासकारों के अनुसार, ग्रीक से रूसी में अनुवादित किया गया था। यहां तक ​​कि सबसे सतही पढ़ने पर भी, आप आसानी से रूसी अनुवाद में एज्रा की तीसरी पुस्तक पा सकते हैं, जो बाइबिल के ग्रीक संस्करण (तथाकथित सेप्टुआजेंट) या हिब्रू में नहीं है, लेकिन जो चुपचाप मौजूद है वल्गेट (लैटिन में बाइबिल)। हमारी अज्ञानी राय में, यहां दो राय नहीं हो सकती हैं: पुरानी चर्च स्लावोनिक भाषा में बाइबिल का पहला अनुवाद वुल्गेट, यानी रोमन कैनन की बाइबिल से किया गया था। एज्रा की केवल पहली पुस्तक को हमेशा विहित माना गया है, दूसरी केवल ग्रीक में मौजूद है, लेकिन तीसरी विशेष रूप से लैटिन में मौजूद है। अपने निष्कर्ष स्वयं निकालें, प्रिय पाठक।

हमारे विश्वास के रोमन आधार के पक्ष में एक और अप्रत्यक्ष तर्क दिया जा सकता है। यदि रूस को बीजान्टिन संस्कार के अनुसार बपतिस्मा दिया गया होता, तो शुरू से ही हमारे राजकुमारों को ग्रीक संतों के नाम धारण करने के लिए बाध्य होना पड़ता। हकीकत में हमें ऐसा कुछ नजर नहीं आता. कीवन रस के प्रारंभिक इतिहास में, हमें विशेष रूप से स्लाविक नाम मिलते हैं - व्लादिमीर, सियावेटोस्लाव, यारोस्लाव, इज़ीस्लाव, वसेवोलॉड, इत्यादि। लेकिन ग्रीक कैलेंडर में कोई स्लाव नाम नहीं हैं! रूसी इतिहास में, यहां तक ​​कि व्लादिमीर और ओल्गा - रूस के पहले बपतिस्मा देने वाले - को उनके बपतिस्मा संबंधी नामों से नहीं बुलाया जाता है। लेकिन यूनीएट स्लाविक राज्यों में, जिन्हें रोम द्वारा बपतिस्मा दिया गया था, बिल्कुल यही स्थिति थी, क्योंकि पश्चिमी परंपरा ने नाम बदलने पर जोर नहीं दिया था। एस.आई. वाल्यांस्की और डी.वी. कल्युज़्नी ने बिल्कुल सही कहा है कि स्लाविक नाम वाले अंतिम महान राजकुमार (यारोस्लाव III यारोस्लाविच) का जन्म लैटिन साम्राज्य के पतन के तुरंत बाद हुआ था (वह राज्य जो क्रूसेडर्स द्वारा कॉन्स्टेंटिनोपल के कब्जे के बाद बीजान्टियम के क्षेत्र में उत्पन्न हुआ था) 1204 में)। मूल स्लाव नाम, मानो जादू से, गुमनामी में डूब गए, और उनका स्थान ग्रीक नामों ने ले लिया। "तीन कीव और व्लादिमीर सियावेटोस्लाव, चार इज़ीस्लाव, तीन मस्टीस्लाव, चार व्लादिमीर, तीन वसेवोलोड और इसी तरह के बाद, हम इस समय से सेंट पीटर्सबर्ग में राजधानी के हस्तांतरण (और वहां एक नई रूसी संस्कृति की शुरुआत) तक देखते हैं। पाँच वासिलिव्स, पाँच इवान्स (जॉन्स), पाँच दिमित्रीव्स, दो फेडोरोव्स, और बाकी अकेले लोगों के ग्रीक नाम उसी काल के विशिष्ट हैं। लेखक इसे एक प्रकार के सांस्कृतिक विघटन के रूप में समझाते हैं: पश्चिमी यूरोपीय प्रभाव शून्य हो गया, जो कम से कम ग्रीको-स्लाव दुनिया में लैटिन सामंती साम्राज्य के पतन के कारण नहीं था। कोष्ठक में, हम ध्यान देते हैं कि जो लोग लैटिन साम्राज्य के बहुत दिलचस्प इतिहास और रूसी राजकुमारों के पारिवारिक संबंधों से अधिक परिचित होना चाहते हैं, वे हमारी पहली पुस्तक, "क्या कोई लड़का था?"

ओल्गा के बपतिस्मा की कहानी पर लौटते हुए, आइए पूछें कि क्या किसी पश्चिमी यूरोपीय स्रोत में ऐसी जानकारी है जो रूसी ईसाई धर्म के रोमन संस्करण के बारे में हमारी विधर्मी परिकल्पना का समर्थन करती है? आपको बहुत लंबे समय तक खोजना नहीं पड़ेगा. फ्रांसिस्कन भिक्षु अधेमर (12वीं शताब्दी) के इतिहास में हम पढ़ते हैं: “सम्राट ओटो III के दो सबसे सम्मानित बिशप थे: सेंट एडलबर्ट और सेंट ब्रून। ब्रून विनम्रतापूर्वक हंगरी प्रांत में वापस चला गया। उसने हंगरी और दूसरे प्रान्त को, जिसे रूस कहा जाता है, धर्मान्तरित किया। जब वह पेचेनेग्स के पास पहुंचा और उन्हें मसीह का उपदेश देना शुरू किया, तो उसे उनसे पीड़ा हुई, जैसे संत एडलबर्ट को हुई थी। रूसी लोगों ने उसके शरीर को ऊंची कीमत पर खरीदा। और उन्होंने रूस में उनके नाम पर एक मठ बनवाया। थोड़े समय के बाद, कुछ यूनानी बिशप रूस आए और उन्हें यूनानी प्रथा स्वीकार करने के लिए मजबूर किया। मैं उत्सुक हूं कि आधुनिक रूसी इतिहासकार इस परिच्छेद के बारे में क्या कहते हैं? रूसी इतिहासलेखन कम से कम पेचेनेग्स के लिए ब्रून के मिशन को मान्यता देता है, लेकिन बाकी सभी चीजों को पूरी तरह से नकार देता है। यह तर्क लाजवाब है: "इतिहासकार ग़लत है।" यह स्पष्ट है कि इक्कीसवीं सदी से यह किसी तरह अधिक दिखाई देता है...

आइए हम एक बार फिर जोर दें: हम रोमन संस्कार के अनुसार रूस के बपतिस्मा के संस्करण को बिल्कुल सिद्ध नहीं मानते हैं। लेकिन उसी हद तक यह बीजान्टिन-शैली ईसाई धर्म को अपनाने की रूढ़िवादी अवधारणा पर भी लागू होता है। निश्चित रूप से कुछ भी दावा किए बिना, हम इतिहासकारों से बुनियादी वैज्ञानिक शालीनता बरतने का आह्वान करते हैं: उन असुविधाजनक तथ्यों को समझाने के लिए पर्याप्त दयालु बनें जो योजना में फिट नहीं बैठते हैं, और उन्हें एक कष्टप्रद मक्खी की तरह नजरअंदाज न करें। जितनी चाहें उतनी आलोचना और खंडन करें - यह आपका पूरा अधिकार है। बस इसे तर्कसंगत, संतुलित तरीके से करें, बिना किसी अपमानजनक सहजता के - इतिहासकार, वे कहते हैं, गलत था।

इस बीच, पश्चिमी यूरोपीय इतिहास में लैटिन दावों की पुष्टि करने वाले बहुत सारे तथ्य बिखरे हुए हैं। उदाहरण के लिए, 10वीं शताब्दी में, रोमन मॉडल के अनुसार स्लाव भूमि को ईसाई धर्म में परिवर्तित करने के लिए मैगडेबर्ग में एक बिशपचार्य की स्थापना की गई थी। किसी को तारीख पर संदेह हो सकता है, लेकिन इस तथ्य पर संदेह नहीं किया जा सकता कि ऐसे प्रयास किए गए थे। रोमन पोंटिफ निकोलस प्रथम ने 865 में कॉन्स्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्क माइकल III को लिखे एक पत्र में पूर्वी यूरोप के ईसाईकरण के मुद्दों में गहरी दिलचस्पी दिखाई थी। इस गहन रुचि ने बीजान्टिन पादरी को इतना चिंतित कर दिया कि दो साल बाद, फोटियस, जो माइकल के उत्तराधिकारी बने, ने एक "जिला पत्र" प्रकाशित किया जिसमें उन्होंने विशेष रूप से वेटिकन के आक्रामक इरादों के बारे में चेतावनी दी। यह सर्वविदित है कि पश्चिमी यूरोप को बहुत समय पहले ही मुक्त भूमि की भारी कमी का अनुभव होने लगा था, इसलिए पूर्वी स्लावों को कैथोलिक बनाने का प्रयास एक से अधिक बार किया गया था। यह भी कम प्रसिद्ध नहीं है कि कैथोलिक मिशनरी एक या दो बार से अधिक रूस आए थे, इसलिए यह तुरंत घोषित करना सही है कि रोमन कैथोलिक और यूनीएट इतिहासकारों ने लैटिन संस्कार के अनुसार पूर्वी स्लावों के बपतिस्मा के मिथक को गढ़ा है, जैसा कि कुछ घरेलू विशेषज्ञ लिखते हैं, कम से कम इतना कहना नासमझी होगी। किसी भी मामले में, पहले से ही 1634 में, कैथोलिक चर्च ने, पोप अर्बन XIII के आदेश से, प्रिंस व्लादिमीर को एक संत के रूप में मान्यता दी, उन्हें "लैटिन संस्कार के अनुसार" बपतिस्मा दिया।

ग्रैंड डचेस ओल्गा के बारे में कुछ और शब्द, या अधिक सटीक रूप से, उसके बेटे शिवतोस्लाव की रहस्यमय मौत के बारे में, जो, जैसा कि हम आश्वस्त हैं, एक आश्वस्त मूर्तिपूजक था और ग्रीक चर्च के प्रति अपनी मां की तुच्छ प्रगति को साझा नहीं करता था। आधिकारिक संस्करण के अनुसार, बीजान्टिन यूनानियों के खिलाफ विजयी अभियान से लौटते समय उन्हें पेचेनेग्स द्वारा विश्वासघाती रूप से मार दिया गया था। कीव के ग्रैंड ड्यूक सियावेटोस्लाव एक सख्त, कठोर और बहादुर व्यक्ति थे। जब उन्होंने एक और युद्ध शुरू किया, तो उन्होंने एक अडिग और सुसंगत योद्धा के रूप में काम किया। सीधा-सादा शिवतोस्लाव यूनानी धोखे को बर्दाश्त नहीं कर सका। "मैं आपके पास आ रहा हूं," ग्रैंड ड्यूक ने कहा, और दुश्मन, उसके बड़प्पन से प्रभावित होकर, जल्दबाजी में खुद को हथियारबंद करना शुरू कर दिया। इतिहासकार की छोटी पंक्तियाँ आज तक इस शूरवीर की तपस्वी छवि को बिना किसी डर या तिरस्कार के व्यक्त करती हैं: एक छोटा, मुंडा सिर वाला आदमी आसानी से चप्पुओं पर बैठता है, और उसके कान में केवल एक चमकदार सफेद शर्ट और एक रूबी बाली होती है। उसे सामान्य योद्धाओं से अलग करें।

लेकिन कपटी यूनानियों ने सरल स्वभाव वाले शिवतोस्लाव को मात दे दी। डोरोस्टोल के बल्गेरियाई किले की दीवारों के नीचे दो महीने की लगातार लड़ाई के बाद, शिवतोस्लाव ने बीजान्टिन सम्राट जॉन त्ज़िमिस्क के साथ एक सम्मानजनक शांति का निष्कर्ष निकाला। इसके बाद, कुछ समझ से परे शुरू होता है। गवर्नर स्वेनेल्ड के नेतृत्व में अधिकांश दस्ते, कीव के लिए स्टेपी छोड़ देते हैं, और सियावेटोस्लाव मुट्ठी भर सेनानियों के साथ नीपर द्वीपों में से एक पर सर्दी बिताने के लिए रहता है। सर्दी भयंकर हो गई - भूखे दस्ते को "घोड़े के सिर के लिए आधा रिव्निया" देने के लिए मजबूर होना पड़ा। वसंत ऋतु में, शिवतोस्लाव कीव की ओर चला गया, लेकिन किसी कारण से अपने गवर्नर की तरह स्टेपी के साथ नहीं, बल्कि नदी के ऊपर, हालांकि रूसियों को अच्छी तरह से पता था (यदि आप क्रोनिकल्स पर विश्वास करते हैं) कि पेचेनेग्स ने नीपर पर घात लगा दिया था रैपिड्स आगे जो हुआ वह सर्वविदित है: एक भयंकर युद्ध में, शिवतोस्लाव की टुकड़ी पूरी तरह से नष्ट हो गई, और राजकुमार खुद मारा गया। किंवदंती के अनुसार, पेचेनेग कगन कुर्या ने शिवतोस्लाव की खोपड़ी से एक कप बनाया।

कहानी, जैसा कि हम देखते हैं, काफी गहरी है और एक कॉन्ट्रैक्ट किलिंग की याद दिलाती है। प्रारंभ में, ग्राहकों की भूमिका बीजान्टिन को सौंपी गई थी, लेकिन समय के साथ यह साबित हो गया कि कपटी यूनानियों का साजिश से कोई लेना-देना नहीं था। प्रसिद्ध सेंट पीटर्सबर्ग इतिहासकार एल.एन. गुमिलोव ने एक और संस्करण प्रस्तावित किया, जिसके अनुसार शिवतोस्लाव के सबसे बड़े बेटे यारोपोलक, जो कीव ईसाई पार्टी का नेतृत्व करते थे, को हर चीज के लिए दोषी ठहराया गया था। यह पता चला है कि हम एक प्रकार के इकबालिया संघर्ष से निपट रहे हैं: जो ईसाई ताकत हासिल कर रहे थे वे बुतपरस्त राजकुमार से खुले तौर पर असंतुष्ट थे जो उनसे दृढ़तापूर्वक लड़ रहा था। इसके अलावा, हम जानते हैं कि कीव के गवर्नर प्रीटिच पेचेनेग कगन कुरी के बहनोई थे और इस तरह अवांछित राजकुमार को खत्म करने के लिए एक कार्रवाई की योजना बना सकते थे। एल.एन. गुमिलोव का संस्करण भी जोआचिम क्रॉनिकल का समर्थन करता है, जो सीधे बताता है कि शिवतोस्लाव की मृत्यु कीव ईसाइयों के उत्पीड़न और एक निश्चित चर्च के विनाश के लिए भगवान की सजा थी। दूसरी ओर, कई इतिहासकार (शिक्षाविद् बी.ए. रयबाकोव सहित) जोआचिम क्रॉनिकल को एक अत्यंत अविश्वसनीय और संकलनात्मक स्रोत मानते हैं, जिसे 17वीं शताब्दी से पहले संकलित नहीं किया गया था।

आइए हम अपने आप से एक सरल प्रश्न पूछें: हमारे पास यह विश्वास करने के लिए क्या आधार है कि चर्च का विनाश और ईसाइयों का नरसंहार निश्चित रूप से शिवतोस्लाव का काम था? हम यह कैसे जानते हैं कि, अपनी मां ओल्गा और बेटे यारोपोलक के विपरीत, शिवतोस्लाव एक कट्टर बुतपरस्त था, खासकर अगर जोआचिम क्रॉनिकल विशेषज्ञों के बीच विश्वास को प्रेरित नहीं करता है? और शिवतोस्लाव के बुतपरस्ती की व्याख्या करने वाला केवल एक ही स्रोत है - नेस्टर का कुख्यात कार्य, जिसे अधिकांश आधुनिक इतिहासकार लगभग ऊपर से एक रहस्योद्घाटन के रूप में मानते हैं। इस बीच, "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" बड़ी संख्या में बेतुकेपन और विसंगतियों से ग्रस्त है (हमने उनके बारे में "क्या वहाँ एक लड़का था?" पुस्तक में लिखा था), और अद्भुत रूसी इतिहासकार वी.एन. तातिश्चेव (1686-1750) ने आम तौर पर बेहद बात की थी नेस्टर के काम के बारे में अनाकर्षक ढंग से। लेकिन कुछ अन्य इतिहासों में सादे पाठ में कहा गया है कि शिवतोस्लाव ने अपने लोगों को बपतिस्मा लेने से मना नहीं किया था। हालाँकि, यह नहीं कहा गया है कि वह स्वयं एक उत्साही ईसाई थे, लेकिन उन्होंने अपनी प्रजा और साथियों को अपने विवेक से अपना विश्वास चुनने से नहीं रोका। यह बिल्कुल यही कहता है: "हैरो के लिए नहीं।" सहमत हूँ कि ऐसी धार्मिक सहिष्णुता किसी भी तरह चर्चों के विनाश और कीव ईसाइयों के उत्पीड़न की कहानियों के साथ बहुत अच्छी तरह से फिट नहीं बैठती है।

इसके अलावा, अन्य सबूत भी हैं जो आधिकारिक संस्करण में कोई कसर नहीं छोड़ते हैं। ए. टी. फोमेंको और जी. एन. नोसोव्स्की ने अपनी पुस्तक "एम्पायर" में स्लाव इतिहास को समर्पित माउरो ओर्बिनी के काम के प्रभावशाली अंश उद्धृत किए हैं। उल्लिखित कार्य 1601 में प्रकाशित हुआ था, और इसके लेखक ने बड़ी संख्या में मध्ययुगीन स्रोतों पर भरोसा किया था जो हमारे समय तक नहीं पहुंचे हैं। तो, ओर्बिनी वस्तुतः निम्नलिखित लिखती है: "ओल्गा की मृत्यु के बाद, उसके बेटे शिवतोस्लाव ने धर्मपरायणता और ईसाई धर्म में अपनी माँ के नक्शेकदम पर चलते हुए शासन किया।" क्या यह दिलचस्प नहीं है, प्रिय पाठक? यह पता चला है कि ऐसे इतिहास थे (और अभी भी मौजूद हैं) जिन्होंने प्रिंस सियावेटोस्लाव और उनकी गतिविधियों की जांच नेस्टर के कार्यों की तुलना में कुछ अलग तरीके से की थी। और भले ही हम ओर्बिनी के स्पष्ट निर्देशों की उपेक्षा करते हैं, द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में सियावेटोस्लाव के बारे में क्रॉनिकल कहानी अभी भी काफी हैरानी का कारण बनती है। स्वयं न्यायाधीश: शिवतोस्लाव की माँ एक उत्साही ईसाई है, उसका बेटा भी एक ईसाई है, लेकिन शिवतोस्लाव स्वयं न केवल एक मूर्तिपूजक है, बल्कि ईसाइयों का एक बेचैन उत्पीड़क भी है। लेकिन कोई यह पूछ सकता है कि पृथ्वी पर, क्या हमें नेस्टर पर बिना शर्त विश्वास करना चाहिए, जिसने अपने काम में इतनी सारी "गलतियाँ" कीं, और समान रूप से बिना शर्त अन्य इतिहासकारों की रिपोर्टों को अस्वीकार कर दिया?

इस प्रकार, नए खोजे गए तथ्यों के आलोक में, नीपर रैपिड्स पर हुई घटनाओं की व्याख्या पूरी तरह से अलग तरीके से की जा सकती है। शिवतोस्लाव को कीव जाने की कोई जल्दी नहीं है क्योंकि उसे व्लादिमीर के नेतृत्व वाली बुतपरस्त पार्टी से खतरे का संदेह है। राजकुमार के दस्ते में एक विभाजन होता है, और स्वेनेल्ड, जो जाहिर तौर पर, कीव पगानों का समर्थक था, सियावेटोस्लाव को भाग्य की दया पर छोड़ देता है और सुरक्षित रूप से राजधानी शहर में लौट आता है। यह संभव है कि गवर्नर प्रीटिच भी बुतपरस्त पार्टी से थे - और फिर सब कुछ ठीक हो जाता है। कीव में, ईसाई विरोधी तख्तापलट की तैयारी जोरों पर है, इसलिए ईसाई पार्टी के एक सुसंगत और प्रभावशाली समर्थक के रूप में शिवतोस्लाव को हर कीमत पर हटाया जाना चाहिए। साजिशकर्ता, प्रीटिच के माध्यम से, पेचेनेग्स के साथ संवाद करते हैं, और वे नीपर के तट पर घात लगाते हैं। साथ ही, आइए इस जिज्ञासु विवरण पर ध्यान दें: यदि स्थिति बिल्कुल विपरीत होती (यानी, कीव ईसाइयों ने पारंपरिक संस्करण के साथ पूर्ण सहमति में बुतपरस्त शिवतोस्लाव को "आदेश दिया"), तो यह मान लेना तर्कसंगत है कि पेचेनेग्स शामिल थे जैसा कि निष्पादकों को होना चाहिए, यदि ईसाई नहीं हैं, तो कम से कम ईसाई धर्म के साथ काफी वफादारी से व्यवहार करें। इस मामले में, पेचेनेग कगन कुर्या ने शायद ही पराजित दुश्मन की खोपड़ी से अपने लिए एक कप बनाने का आदेश दिया होगा, क्योंकि इस तरह के एक पूरी तरह से बुतपरस्त संस्कार, एक अनुष्ठान बलिदान की याद दिलाते हुए, कीव में बहुत अस्पष्ट रूप से माना जा सकता है। यदि शिवतोस्लाव एक ईसाई है, और कीव में उसके विरोधी मूर्तिपूजक हैं, तो कुरी के कृत्य को पूरी तरह से प्राकृतिक व्याख्या मिलती है।

यह ध्यान देना अतिश्योक्ति नहीं होगी कि अन्य ऐतिहासिक साक्ष्य भी बिना किसी अतिशयोक्ति के हमारे पुनर्निर्माण में फिट बैठते हैं। क्रिश्चियन यारोपोलक को उसके भाई व्लादिमीर के आदेश पर धोखे से मार दिया गया था - आज कोई भी इस चिकित्सा तथ्य पर गंभीरता से विवाद नहीं करता है। सच है, एक इतिहासकार ने कहा कि प्रिंस यारोपोलक, वे कहते हैं, "प्रतिशोधी और ईर्ष्यालु" थे, लेकिन उन्होंने यह निर्दिष्ट नहीं किया कि उन्हें इतनी मूल्यवान जानकारी कहाँ से मिली। जो भी हो, यह बहुत कम संभावना लगती है कि अकेले यारोपोलक के व्यक्तिगत गुण ही उसे हटाने के लिए पर्याप्त आधार बनेंगे। दूसरी ओर, यह भी कम प्रसिद्ध नहीं है कि ग्रीक संस्करण में ईसाई धर्म अपनाने से पहले भी, व्लादिमीर ने पारंपरिक मान्यताओं के तत्वावधान में अपने विषयों को एकजुट करने की कोशिश की थी। इस उद्देश्य के लिए, कीव में एक भव्य बुतपरस्त मंदिर बनाया गया था, जिसमें संपूर्ण विविध स्लाव देवताओं का निवास था - गरजने वाले पेरुन से लेकर रहस्यमय सिमरगल तक। यदि इतिहास झूठ नहीं बोलता है, और ईसाई चर्चों को वास्तव में उनके पत्थरों और भित्तिचित्रों का उपयोग करके बुतपरस्त अभयारण्य का आधार बनाने के लिए नष्ट कर दिया गया था, तो यह केवल प्रिंस व्लादिमीर के सीधे आदेश पर ही किया जा सकता था। आख़िरकार, आप जो भी कहें, हमारा व्लादिमीर द रेड सन बिल्कुल स्ट्रैगात्स्की बंधुओं के उपन्यास "इट्स हार्ड टू बी अ गॉड" से विश्वास में दीक्षा लेने से पहले संत मिका जैसा है - एक बहुविवाह करने वाला, एक शराबी और एक गंदा मुँह वाला आदमी। यहां तक ​​कि उन्हें बुतपरस्त रीति-रिवाजों के अनुसार दफनाया भी गया था, जिसके बारे में हम आपको आगे बताएंगे।

इस प्रकार, यह अनुमान लगाना कठिन नहीं है कि शिवतोस्लाव को बुतपरस्त के रूप में पंजीकृत करने की आवश्यकता किसे थी। जब, कई वर्षों के बाद, प्रिंस व्लादिमीर को रूसी भूमि के बपतिस्मा देने वाले के रूप में विहित किया गया और उनका जीवन एक तूफानी धारा में बह गया, और मॉस्को राज्य को तीसरा रोम और रूढ़िवादी का गढ़ घोषित किया गया, ईसाई शिवतोस्लाव का आंकड़ा न तो था न गांव में, न शहर में. सेंसर की कैंची ने बहुत अच्छा काम किया - अब से, शिवतोस्लाव, जो अपनी बुतपरस्त त्रुटियों पर कायम था, को व्लादिमीर द सेंट की उज्ज्वल छवि को अनुकूल रूप से स्थापित करना था। साथ ही, क्रॉनिकल विरासत के क्रूर संपादन ने रूस के बपतिस्मा के शापित मुद्दों को सफलतापूर्वक हल कर दिया: वंशजों को अब कोई संदेह नहीं था कि सच्चे विश्वास की रोशनी बीजान्टियम से चमकती थी, और ईसाई धर्म की उत्पत्ति का रोमन संस्करण था एक बोल्ड क्रॉस के साथ चिह्नित. यूरोपीय अभिलेखागार में उतना फलदायी रूप से काम करना संभव नहीं था, और इतिहास से ईसाई ओल्गा को मिटाना बहुत मुश्किल था - आखिरकार, राजकुमारी की राख दशमांश चर्च में पड़ी है। लेकिन शिवतोस्लाव, जो अज्ञात रूप से कहाँ गायब हो गया, एक मूर्तिपूजक और ईसाइयों के क्रूर उत्पीड़क की भूमिका के लिए बिल्कुल उपयुक्त था...

आइए व्लादिमीर द बैपटिस्ट के धार्मिक सुधार पर करीब से नज़र डालें। "टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" से यह पता चलता है कि व्लादिमीर द्वारा ईसाई धर्म अपनाने से कुछ समय पहले, विभिन्न धर्मों के पादरी रूस में आते थे: वहाँ मुस्लिम, यहूदी, यूनानी और रहस्यमय "रोम के जर्मन" थे। आश्चर्य की बात यह है कि वे सभी एक ही दिन और समय पर ग्रैंड ड्यूक के दरबार में एकत्र हुए, जैसे कि वे किसी तरह की प्रारंभिक सहमति से उपस्थित हुए हों, और प्रत्येक ने बिना किसी रंग के अपने पंथ की खूबियों का वर्णन करना शुरू कर दिया। यह कहानी, जैसा कि हम पहले ही कह चुके हैं, पूरी तरह से पौराणिक है; सभी देशों और लोगों के इतिहास इसी तरह की कहानियों से भरे हुए हैं। लेकिन तथ्यों के साथ, हम मौलिक रूप से कुछ अलग साबित करना चाहते हैं: नेस्टर की क्रॉनिकल कहानी किसी भी मामले में 12वीं शताब्दी की नहीं हो सकती ("द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" 1106 में समाप्त होती है)। हमारी राय में, यह पाठ 16वीं शताब्दी से पहले नहीं लिखा गया था (या कम से कम पूरी तरह से संशोधित और संपादित किया गया था), और यह परिस्थिति पूरी तस्वीर बदल देती है, द क्रॉनिकलर पूरी तरह से अलग वास्तविकताओं से घिरा हुआ था, इसलिए इसमें कोई संदेह नहीं है कि इसे संकलित करते समय उन्होंने जो काम किया वह बदली हुई राजनीतिक स्थिति और अपने वरिष्ठों की इच्छाओं को ध्यान में नहीं रख सका। भले ही लेखक ने कुछ स्रोतों पर भरोसा किया हो जो हम तक नहीं पहुंचे हैं, उन्होंने उन्हें मान्यता से परे विकृत कर दिया है, क्योंकि नेस्टर का क्रॉनिकल एक सामाजिक व्यवस्था की निस्संदेह मुहर लगाता है।

तो आइए विभिन्न धर्मों के दूतों के साथ व्लादिमीर की बातचीत सुनें। मुस्लिम सबसे पहले बोलने वाले थे। जब उनसे पूछा गया कि आपका विश्वास क्या है, तो उन्होंने उत्तर दिया: "हम भगवान में विश्वास करते हैं, और मोहम्मद हमें यह सिखाते हैं: खतना करना, सूअर का मांस नहीं खाना, शराब नहीं पीना, लेकिन मृत्यु के बाद, वे कहते हैं, आप अपनी पत्नियों के साथ व्यभिचार कर सकते हैं।" ।” बातचीत के दौरान, यह धीरे-धीरे स्पष्ट हो जाता है कि इस सांसारिक जीवन में भी, कोई भी "बिना रोक-टोक के सभी व्यभिचार में लिप्त हो सकता है।" क्या यह अच्छा नहीं है, प्रिय पाठक? एक उत्साही मिशनरी, उच्च शक्तियों से संपन्न और, संभवतः, उस जिम्मेदारी को पूरी तरह से समझता है जो उसके ऊपर है (आखिरकार, हर दिन उसे संप्रभु व्यक्तियों के साथ संवाद नहीं करना पड़ता है), लगभग अपने पंथ का केंद्रीय बिंदु और इसकी मुख्य गरिमा सामने रखता है ऊपर से "किसी भी व्यभिचार में लिप्त होने" की अनुमति दी गई है। यह स्पष्ट है कि ऐसी बकवास न केवल 10वीं शताब्दी में, बल्कि 12वीं शताब्दी में भी नहीं हो सकती थी, क्योंकि ईसाई धर्म और इस्लाम के बीच अपरिवर्तनीय सीमांकन 1453 से पहले नहीं हुआ था, जब ओटोमन तुर्कों ने कॉन्स्टेंटिनोपल पर कब्जा कर लिया था। लेकिन अगर हम मान लें कि नेस्टर ने अपना इतिहास 15वीं या 16वीं सदी में लिखा है, तो सब कुछ ठीक हो जाता है। ईसाई धर्म और इस्लाम के बीच धीरे-धीरे बढ़ता टकराव एक गंभीर स्तर पर पहुंच गया, इसलिए इतिहासकार को मुस्लिम काफिरों को सबसे प्रतिकूल रोशनी में पेश करने के लिए बाध्य होना पड़ा। और अगर हमें याद है कि रूसी इतिहास ने धर्मयुद्ध पर किसी भी तरह से प्रतिक्रिया नहीं की, तो हम केवल भ्रम में पड़ सकते हैं। सहमत हूं, प्रिय पाठक, कि यह सब कुछ अजीब लगता है: एक तरफ, मुसलमानों के खिलाफ हिंसक हमले, और दूसरी तरफ, पवित्र सेपुलचर के लिए पश्चिमी सह-धर्मवादियों के युद्ध के बारे में पूर्ण शांति (धर्मयुद्ध रूसी में परिलक्षित नहीं थे) इतिहास बिल्कुल भी)। लेकिन ऐसा युद्ध बिना किसी अपवाद के सभी ईसाइयों के लिए पवित्र होना चाहिए...

एक और बहुत ही सारगर्भित विवरण. नेस्टर का कहना है कि मुस्लिम पैदल यात्री बुल्गारिया से व्लादिमीर आए थे, हालांकि, यह निर्दिष्ट किए बिना कि कौन सा - वोल्गा या डेन्यूब। एक साल पहले, व्लादिमीर ने बुल्गारियाई लोगों के साथ लड़ाई की और उन्हें हरा दिया, जिसके बारे में इतिहास में एक संबंधित प्रविष्टि है। द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स पर अपनी टिप्पणियों में डी. एस. लिकचेव का मानना ​​है कि इस मामले में हम डेन्यूब बुल्गारियाई के बारे में बात कर रहे हैं। लेकिन परेशानी यह है कि ओटोमन तुर्कों ने 14वीं शताब्दी में ही बुल्गारिया पर विजय प्राप्त कर ली थी, इसलिए डेन्यूब बुल्गारियाई इन घटनाओं से चार सौ साल पहले इस्लाम में परिवर्तित नहीं हो सके। तो, शायद, इतिहासकार का मतलब वोल्गा बुल्गारिया है? दुर्भाग्य से, यह भी काम नहीं करता है, क्योंकि वोल्गा बुल्गारिया (या बुल्गारिया) एक ऐसा देश था जो कामा और वोल्गा के संगम पर सभ्य दुनिया की बहुत परिधि पर स्थित था। यह कल्पना करना लगभग असंभव है कि 10वीं शताब्दी में ही इस्लाम इतनी दूर तक प्रवेश कर चुका था।

हालाँकि, आइए हम कीव लौटते हैं। शर्मिंदा मुस्लिम बिना घूंट पीये चला गया, क्योंकि व्लादिमीर ने स्पष्ट रूप से घोषणा की कि इस तरह का अपमान अच्छा नहीं था और उसकी प्रजा के लिए उपयुक्त नहीं था, क्योंकि "रूस में पीने में आनंद है।" "रोम के जर्मन", अपने जल्दबाजी में काम करने वाले सहयोगी के पंचर को ध्यान में रखते हुए, इसके विपरीत, शुष्क और कठोर थे और उन्होंने समझाया कि उनका धर्म "शक्ति के अनुसार उपवास" का प्रावधान करता है; यदि कोई पीता या खाता है, तो यह सब परमेश्वर की महिमा के लिये है, जैसा हमारे शिक्षक पॉल ने कहा था।” ग्रैंड ड्यूक ने पपेज़ दूतों को क्या उत्तर दिया? “अपने स्थान पर जाओ! - व्लादिमीर ने कहा। "हमारे पिताओं ने इसे स्वीकार नहीं किया।" क्या यह दिलचस्प नहीं है? यह पता चला कि रूसियों को एक बार रोमन विश्वास की पेशकश की गई थी, लेकिन उन्होंने इसे स्वीकार नहीं किया। यहाँ व्लादिमीर का क्या मतलब है?

लेकिन सबसे दिलचस्प बात यह भी नहीं है, बल्कि रोमन दूतों को "जर्मन" कहने वाला क्रॉनिकल पाठ है। तथ्य यह है कि "जर्मन" शब्द की उत्पत्ति अपेक्षाकृत बाद में हुई है: 16वीं शताब्दी में, यह उन सभी पश्चिमी यूरोपीय लोगों को दिया गया नाम था जो "हमारे तरीके से नहीं" बोलते थे, यानी, जो भाषा नहीं जानते थे, जो थे आवाज़ बंद करना। और इससे पहले, यूरोप के एलियंस को पूरी तरह से अलग तरीके से नामित किया गया था। कॉन्स्टेंटिनोपल पर कब्जे के बारे में जानने के बाद, एक अन्य इतिहासकार ने 1206 में लिखा है कि "कॉन्स्टेंटिनोपल पर विजय प्राप्त की गई थी और आंशिक रूप से फ़्रीजियंस या लैटिन द्वारा जला दिया गया था।" "रोम के जर्मनों" के बारे में एक शब्द भी नहीं कहा गया है, क्योंकि संबंधित शब्दावली अभी तक पैदा नहीं हुई है।

तब व्लादिमीर यहूदियों के पास आया और उनसे पूछा: "तुम्हारी ज़मीन कहाँ है?" धूर्त रब्बियों ने उत्तर दिया कि जैसे वह यरूशलेम में थी, वैसे ही वहीं रही। "क्या वह सचमुच वहाँ है?" - अविश्वसनीय राजकुमार को संदेह हुआ। तब राजदूतों ने उपद्रव किया और उपद्रव करने लगे, परन्तु अन्त में उन्होंने सब सच उगल दिया - वे कहते हैं, पृय्वी तो पृय्वी है, परन्तु क्या दुर्भाग्य हुआ: परमेश्वर ने हमारे बापदादों पर क्रोध किया, और इस्राएल के लोगों को भिन्न देशों में तितर-बितर कर दिया , और हमारी ज़मीन ईसाइयों को दे दी। बेशक, इस तरह की स्पष्ट स्वीकारोक्ति के बाद, व्लादिमीर ने भी यहूदियों को बाहर निकाल दिया, ठीक ही कहा कि अगर भगवान उनसे प्यार करते, तो वह उन्हें विदेशों में नहीं फैलाते।

यह अंश बहुत ही अजीब प्रभाव डालता है। सबसे पहले, व्लादिमीर ने, अन्य सभी के विपरीत, यहूदियों को बहस के लिए आमंत्रित नहीं किया - वे स्वयं उपस्थित हुए। दूसरे, ये खजर यहूदी थे, एक ऐसी परिस्थिति जिस पर इतिहासकार विशेष रूप से जोर देता है। यह सही है, खजर कागनेट में यहूदी धर्म राज्य धर्म था, जिसके बारे में इतिहासकार अच्छी तरह से जानते हैं। लेकिन अगर व्लादिमीर खज़ार मिशनरियों से बात कर रहा है, तो वे अपनी ज़मीनों के नुकसान की बात क्यों कर रहे हैं? किसी भी ईसाई ने खज़ारों से कभी कुछ नहीं लिया। अगर बात फिलिस्तीन की हो तो मामला पूरी तरह उलझ जाता है. 7वीं सदी से फ़िलिस्तीन पर अरबों का शासन था और यह 1099 में ईसाई शासन के अधीन आया, जब पहला धर्मयुद्ध समाप्त हुआ। फ़िलिस्तीन में अनेक ईसाई राज्यों का उदय हुआ, जो 1187 तक अस्तित्व में रहे। व्लादिमीर की मृत्यु 1015 में हुई, और राजदूतों के साथ बातचीत, जैसा कि हमें याद है, आम तौर पर या तो 986 में या 988 में होती है। परिणाम किसी प्रकार की हास्यास्पद तस्वीर है। अधिकांश विशेषज्ञों का मानना ​​है कि क्रॉनिकल "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" 12वीं शताब्दी के दूसरे दशक में संकलित किया गया था। इस प्रकार, इतिहासकार पहले धर्मयुद्ध का समकालीन था, जिसके परिणामस्वरूप ईसाई शूरवीरों ने फ़िलिस्तीन पर कब्ज़ा कर लिया था, और उसे अच्छी तरह से पता होना चाहिए था कि दो सौ साल पहले, प्रिंस व्लादिमीर के शासनकाल के दौरान, ईसाइयों का कोई निशान नहीं था। वादा किया हुआ देश। दूसरी ओर, यदि वह प्रथम धर्मयुद्ध जैसी युगांतकारी घटना के समकालीन हैं, तो उन्होंने इसके बारे में एक भी शब्द क्यों नहीं कहा? हम पहले ही एक से अधिक बार कह चुके हैं कि रूसी इतिहास धर्मयुद्ध के बारे में सबसे रहस्यमय तरीके से चुप हैं। यदि, शास्त्रीय इतिहासकारों का अनुसरण करते हुए, हम स्वीकार करते हैं कि रूसी इतिहास लेखन 12वीं शताब्दी में शुरू हुआ, तो हम इन सभी विसंगतियों को कैसे समझा सकते हैं?

पारंपरिक इतिहास के दायरे में रहकर इस दुष्चक्र से बाहर निकलना असंभव है। लेकिन हमारा संस्करण काम पूरा करता है। यदि पहला क्रॉनिकल संग्रह 16वीं शताब्दी से पहले संकलित नहीं किया जाना शुरू हुआ, तो सब कुछ ठीक हो जाता है। धर्मयुद्ध इस समय तक आधी-अधूरी प्राचीनता थी और इतिहासकार को इसमें कोई दिलचस्पी नहीं थी। ये सभी घटनाएँ पहले से ही इतनी पुरानी हो चुकी हैं कि वह आसानी से भ्रमित हो सकता है कि ईसाइयों ने फ़िलिस्तीन पर कब कब्ज़ा कर लिया - प्रिंस व्लादिमीर के तहत या दो सौ साल बाद। मुसलमानों के प्रति नफरत की एक स्वाभाविक व्याख्या भी है, क्योंकि 16वीं शताब्दी पश्चिम में ओटोमन के विस्तार का समय है और ईसाई दुनिया और इस्लाम की दुनिया के बीच टकराव का चरम है। लेकिन 10वीं और 12वीं शताब्दी में भी इसका कोई निशान नहीं था, क्योंकि मोहम्मद और उनकी शिक्षाओं को 1188 में ही बीजान्टिन चर्च द्वारा अपवित्र कर दिया गया था। अंत में, हमारे संस्करण के ढांचे के भीतर, विभिन्न क्रॉनिकल "पिस्सू", जैसे "रोम से जर्मन" और मोहम्मडन आस्था के बल्गेरियाई, एक सुसंगत व्याख्या प्राप्त करते हैं।

वैसे, यदि इतिहासकार 10वीं शताब्दी की भू-राजनीतिक स्थिति में उन्मुख होता, तो उसने कभी नहीं लिखा होता कि व्लादिमीर को यहूदियों से कैसे पता चला कि उनका विश्वास क्या था। वर्णित युग में, खज़ार कागनेट ने पूरे उत्तरी काला सागर क्षेत्र पर कब्ज़ा कर लिया, और कीव में ही पर्याप्त से अधिक यहूदी थे। आइए प्रसिद्ध रूसी प्रवासी इतिहासकार जी.वी. वर्नाडस्की को सुनें: “खजर काल से एक यहूदी उपनिवेश वहां (कीव - एल.एस.एच. में) मौजूद था। बारहवीं शताब्दी में, कीव के शहर के द्वारों में से एक को यहूदी गेट के रूप में जाना जाता था, जो शहर के इस हिस्से पर यहूदियों के स्वामित्व और कीव में उनकी महत्वपूर्ण संख्या का प्रमाण है। यहूदियों ने कीवन रस के व्यावसायिक और बौद्धिक जीवन दोनों में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। इस अवधि के कम से कम एक रूसी बिशप, नोवगोरोड के लुका ज़िद्याता, हम मान सकते हैं, यहूदी मूल के थे। इस अवधि के दौरान रूसियों पर यहूदी धर्म का गहरा प्रभाव पड़ा, जिसके परिणामस्वरूप कीव के हिलारियन और टुरोव के सिरिल जैसे रूसी बिशपों ने अपने उपदेशों में ईसाई धर्म के साथ संबंधों पर महत्वपूर्ण ध्यान दिया।

निःसंदेह, इस मामले को इस तरह प्रस्तुत करना (एल.एन. गुमीलोव के अनुसार) शायद ही उचित है कि कुछ विदेशी यहूदियों ने तुर्क खजरिया में सत्ता पर कब्ज़ा कर लिया और फिर कीव में घुसपैठ कर ली। पिछले दो हजार वर्षों में, इतिहासकार यहूदियों के बीच ऐसे कारनामों की गिनती नहीं करते हैं: किसी कारण से, वे खजरिया को छोड़कर कहीं भी सत्ता पर कब्जा करने में विफल रहे। यह मानने की अधिक संभावना है कि खज़ार कागनेट में स्लाव से संबंधित लोग रहते थे, जिनमें से कुछ ने यहूदी धर्म अपनाया था। ऐसी चीज़ें मध्य युग में हर समय होती रहीं। जैसा कि ज्ञात है, पश्चिमी स्लावों ने रोम से ईसाई धर्म अपनाया, लेकिन इसका मतलब यह बिल्कुल नहीं है कि रोमन पोलैंड और चेक गणराज्य चले गए। उस सुदूर युग में, विश्व धर्मों के क्षेत्रों ने अभी तक आधुनिक स्वरूप प्राप्त नहीं किया था, इसलिए आस्थाओं के ऐसे मिश्रण में कोई आश्चर्य की बात नहीं है। खैर, पश्चिमी स्लावों ने रोम से ईसाई धर्म स्वीकार किया, और पूर्वी स्लावों ने या तो रोम से या यूनानियों से, और क्या हुआ? लेकिन कुछ स्लाव खज़र्स यहूदी धर्म में परिवर्तित हो गए। आख़िरकार, आज के रूस में भी ऐसे कई गाँव हैं जिनके निवासी, रक्त से रूसी होने के कारण, शास्त्रीय यहूदी धर्म को मानते हैं।

वैसे, आपको यह याद दिलाने में कोई दिक्कत नहीं होगी कि रूढ़िवादी यहूदी धर्म अविश्वासियों के बीच मिशनरी गतिविधि को सख्ती से प्रतिबंधित करता है, इसलिए यहूदी राजदूतों के दौरे के बारे में इतिहास की कहानी किसी भी आलोचना के लिए खड़ी नहीं होती है, अगर केवल इसी कारण से। यहूदी रीति-रिवाज अत्यंत धार्मिक हैं, और आज भी, जो लोग इब्राहीम, इसहाक और जैकब के विश्वास में परिवर्तित होना चाहते हैं उन्हें अपना निर्णय छोड़ने के लिए तीन बार मनाया जाता है। इसलिए, इसमें कोई संदेह नहीं है कि खज़ारों या कीवियों का यहूदी धर्म में रूपांतरण पूरी तरह से सद्भावना का कार्य था। वैसे, इतिहासकार वी.एन. तातिश्चेव, जिन्होंने अपने शोध में अपूरणीय रूप से खोई हुई सामग्रियों पर भरोसा किया था, का मानना ​​था कि खज़र्स स्लाव थे, और कीव यहूदी, उनकी राय में, स्लाव भाषा बोलते थे।

तो "कीवान यहूदी" लगभग निश्चित रूप से रक्त से स्लाव हैं जिन्होंने यहूदी विश्वास को स्वीकार किया। बिशप लुका ज़िद्याता, जिनका उल्लेख हम पहले ही कर चुके हैं, संभवतः स्लाव यहूदियों के परिवार से आए थे और इसलिए उन्हें ऐसा उपनाम मिला। इसमें हम यह जोड़ सकते हैं कि कीवन रस में संरक्षक "ज़िदिस्लाविच" काफी आम था। हमारे महाकाव्य भी यहूदी ओनोमैस्टिक्स से भरे हुए हैं: उनमें शाऊल नाम का एक नायक है, और इल्या मुरोमेट्स ज़िदोविंस्काया की भूमि से नायक ज़िदोविन के साथ लड़ते हैं। कृपया ध्यान दें: हम साहूकारों और व्यापारियों के बारे में बात नहीं कर रहे हैं, बल्कि बहादुर शूरवीरों के बारे में बात कर रहे हैं, जिनके साथ स्लाव डेयरडेविल्स के लिए अपनी ताकत को मापना शर्मनाक नहीं है।

एक अप्रस्तुत पाठक इस तथ्य से हतप्रभ हो सकता है कि इन पंक्तियों का लेखक बिना किसी हिचकिचाहट के खजरिया को स्लावों से आबाद करता है, जैसे कि यह भूल रहा हो कि राज्य को खजर कागनेट कहा जाता था, और इसलिए, इसका नेतृत्व कगन को करना चाहिए था। और कागन एक तुर्क उपनाम प्रतीत होता है। आइए इस भ्रम को दूर करने की जल्दी करें। हाई स्कूल और उच्च शिक्षा संस्थानों में इतिहास का अध्ययन करते हुए, हम अनुकूलित ग्रंथों से निपटने के आदी हैं जिनमें खान और कगन द्वारा शासित कई पड़ोसी कदमों के विपरीत, स्लाव शासकों को राजकुमार कहा जाता है। दुर्भाग्य से, जीवित ऐतिहासिक वास्तविकता, एक नियम के रूप में, हमेशा आदिम कार्यालय आरेखों की तुलना में अधिक जटिल होती है। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि यह कितना अजीब लग सकता है, खगान अवार्स, बुल्गारियाई, स्लाव और हंगेरियन के शासक थे। शिक्षाविद् बी. ए. रयबाकोव, जिन पर किसी भी मामले में वैकल्पिक ऐतिहासिक निर्माणों का पालन करने का संदेह नहीं किया जा सकता है, वस्तुतः निम्नलिखित लिखते हैं (ए. ए. बुशकोव की पुस्तक "द रशिया दैट वाज़ नॉट" से उद्धृत): "बीजान्टिन शीर्षक (ज़ार - एल। श।) आया कीव के महान राजकुमारों के पूर्वी नाम "खगन्स" को बदलने के लिए। उसी सेंट सोफिया कैथेड्रल में, उत्तरी गैलरी के स्तंभों में से एक पर एक शिलालेख था: "हमारा कगन एस..." बड़े अक्षर "एस", जो शिलालेख के बचे हुए हिस्से के अंत में खड़ा था, शिवतोस्लाव यारोस्लाविच या शिवतोपोलक इज़ीस्लाविच का संकेत हो सकता है।

कीव मेट्रोपॉलिटन हिलारियन, जिन्होंने प्रसिद्ध निबंध "द सेर्मन ऑन लॉ एंड ग्रेस" लिखा था, कहते हैं: "... हमारे शिक्षक और गुरु, हमारी भूमि के महान हेगन, व्लादिमीर के महान और चमत्कारिक कार्य..." और अध्याय स्वयं, जिससे यह उद्धरण उधार लिया गया है, स्पष्ट रूप से और स्पष्ट रूप से कहा जाता है: "हमारे कगन व्लादिमीर की स्तुति करो।" मैं खुले दरवाज़े में सेंध लगाना नहीं चाहूँगा: कोई भी पूर्वाग्रह रहित पाठक, जिसने खुद को रूसी इतिहास से संक्षेप में भी परिचित किया है, अच्छी तरह से जानता है कि कीवन रस में शासकों की उपाधियों का उस आसुत उद्धरण से कोई लेना-देना नहीं है जो रूसी पर पाठ्यपुस्तकों के लेखकों ने दिया है। इतिहास हमारे सामने उपस्थित है। पश्चिमी यूरोपीय इतिहासकार, जो संवेदनशील रूसी मानसिकता से बिल्कुल भी चिंतित नहीं हैं, पंक्ति में एक अतिरिक्त परत जोड़ते हैं। उदाहरण के लिए, तथाकथित बर्टिन क्रॉनिकल रूसी कगन के दूतावास के बारे में बताता है जो 839 में सम्राट लुईस द पियस के दरबार में पहुंचा था, जिसे हल्के में लिया गया था।

हालाँकि, आइए हम अपनी मूल भूमि पर, यानी कीव व्लादिमीर के ग्रैंड ड्यूक के टॉवर पर लौटें। मुसलमानों, जर्मनों और यहूदियों को खदेड़ने के बाद, वह बीजान्टिन यूनानियों की ओर मुड़ गया। शायद, कम से कम इस प्रमुख प्रकरण में, इतिवृत्त विसंगतियों से मुक्त है? जो भी हो, प्रिय पाठक! धन्य हैं वे विश्वासी, क्योंकि स्वर्ग का राज्य उन्हीं का है...

ग्रीक राजदूतों की बात सुनकर, ग्रैंड ड्यूक को यकीन हो गया कि उसने आखिरकार सही कार्ड खेला है। वाक्पटु बीजान्टिन की लंबी अवधि उसे एक प्रकार की सम्मोहक ट्रान्स में ले जाती है, और व्लादिमीर को अब संदेह नहीं है कि उसने बिल्कुल सही काम किया जब उसने अपने हाथों से बनाए गए बुतपरस्त मंदिर को नष्ट कर दिया और लकड़ी की मूर्तियों को नीपर में डुबो दिया। स्लाविक पेरुन और स्ट्रिबोग इंडो-ईरानी घोड़े और फिनो-उग्रिक मोकोश के साथ-साथ सुनहरी रेत पर स्थित हैं। अपने पीछे के सभी पुलों को जलाने के बाद, प्रिंस व्लादिमीर ने सच्चे विश्वास की ओर अपना रुख किया। लेकिन वह एक महान संप्रभु नहीं होता अगर वह कॉन्स्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्क के दूतों के साथ केवल एक खाली बातचीत से संतुष्ट होता। सब कुछ सावधानी से तौलने के बाद, विवेकपूर्ण व्लादिमीर "दस गौरवशाली और बुद्धिमान पुरुषों" का एक प्रतिनिधिमंडल भेजता है ताकि यह देखा जा सके कि वे मुस्लिम देशों और जर्मनों के बीच भगवान से कैसे प्रार्थना करते हैं, और ग्रीक पूजा पर भी विशेष ध्यान देते हैं। यह कहने की आवश्यकता नहीं है कि शानदार बीजान्टिन सेवा ने ग्रैंड ड्यूक की आत्मा को किसी भी चीज़ से अधिक गर्म कर दिया? नेस्टर क्रॉनिकल इसके बारे में निम्नलिखित अभिव्यक्तियों में बताता है: "और वे हमें वहां ले आए जहां वे अपने भगवान की सेवा करते थे, और उन्हें नहीं पता था कि हम स्वर्ग में थे या पृथ्वी पर, क्योंकि पृथ्वी पर ऐसा कोई तमाशा और ऐसी सुंदरता नहीं है, और हम नहीं जानते कि इसके बारे में कैसे बताया जाए"

अगर आप इसके बारे में सोचें तो यह एक बेवकूफी भरी कहानी है। इस एपिसोड में व्लादिमीर और उसका दल एक घने जंगली व्यक्ति के रूप में दिखाई देते हैं, जो अभूतपूर्व विदेशी आश्चर्यों को प्रसन्नता से देख रहे हैं। किसी को यह आभास हो जाता है कि उन्होंने कभी नहीं सुना है कि यहूदी धर्म, इस्लाम और ईसाई धर्म दुनिया में मौजूद हैं, और इसलिए वे छोटे बच्चों की तरह व्यवहार करते हैं जो आधे खुले मुंह के साथ एक चमकदार खिलौने को देख रहे हैं। खैर, मुझे बताओ, प्रिय पाठकों, "ग्रीक भूमि" पर जासूस भेजना और सरकारी धन बर्बाद करना क्यों जरूरी था, जबकि ठीक बगल में, आपके मूल कीव में, ईसाई चर्च कम से कम 10 वीं के मध्य से ठीक से काम कर रहे हैं शतक? तीस से अधिक वर्ष पहले, आपकी दादी को लगभग स्वयं बीजान्टिन सम्राट ने बपतिस्मा दिया था, और अब आप ग्रीक आस्था के बारे में कुछ दुष्टों को परेशान कर रहे हैं।

अंत में, एक और महत्वपूर्ण परिस्थिति। तार्किक रूप से, कोई यह उम्मीद कर सकता है कि जिस राजकुमार ने इतना बड़ा कृत्य किया है, उसे उसकी मृत्यु के तुरंत बाद एक संत के रूप में मान्यता दी जानी चाहिए। और यद्यपि इतिहासकार हमें आश्वस्त करते हैं कि उनके बाद पहली पीढ़ी के लोगों द्वारा उनका अत्यधिक सम्मान किया गया था, व्यवहार में हम एक पूरी तरह से अलग तस्वीर देखते हैं। 1240 तक कोई भी व्लादिमीर को संत नहीं कहता था और उसका नाम कैलेंडर या कैलेंडर में भी शामिल नहीं किया जाता था। व्लादी का संतीकरण यह भी बहुत उल्लेखनीय है कि व्लादिमीर संत को, यह पता चला है, एक बुतपरस्त संस्कार के अनुसार दफनाया गया था: उनके शरीर को बेरेस्टोवो में राजसी महल की दीवार में एक छेद के माध्यम से ले जाया गया था और "एक स्लीघ पर रखा गया था।" यह कहा जाना चाहिए कि रूस के ईसाईकरण का प्रारंभिक काल आम तौर पर बहुत सारे प्रश्न उठाता है। उदाहरण के लिए, रूसी चर्च का प्रारंभिक संगठन और कॉन्स्टेंटिनोपल के साथ इसके संबंधों की प्रकृति पूरी तरह से अस्पष्ट है। इतिहासकार अच्छी तरह से जानते हैं कि बीजान्टिन कुलपति द्वारा नियुक्त पहला कीव महानगर, एक निश्चित थियोटेम्पस था, जो 1037 के आसपास कीव आया था। वैज्ञानिकों का कहना है कि इस घटना से पहले कॉन्स्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्क और रूसी चर्च के बीच कोई सीधा संबंध नहीं था। इसका मतलब केवल दो चीजों में से एक हो सकता है: या तो रूस का अभी तक बपतिस्मा नहीं हुआ था, या बपतिस्मा मूल रूप से बीजान्टियम से नहीं आया था।

एस.आई. वाल्यांस्की और डी.वी. कल्युज़्नी का मानना ​​है कि रूसी चर्च के शुरुआती डिज़ाइन की मिथ्याता सीधे तौर पर दशमांश पर राजसी डिक्री से आती है। इस डिक्री के अनुसार, राजकुमार ने सभी रूसी भूमि से चर्च के दशमांश की गारंटी दी, जिसका भुगतान रियासत के खजाने से किया गया था: "रियासी अदालतों की (आय से), दसवीं शताब्दी;" प्रत्येक दसवें सप्ताह में सीमा शुल्क (एकत्रित) से, और प्रत्येक झुंड की भूमि जोत (उत्पाद से दशमांश) और प्रत्येक फसल से (फसल से दशमांश)। 'अदर हिस्ट्री ऑफ रस' के लेखकों के अनुसार, इस स्थिति में राजकुमार को खुद बिना पैंट के रहना चाहिए था, क्योंकि उन प्राचीन समय में श्रम उत्पादकता ऐसी थी कि नौ श्रमिक मुश्किल से दस खाने वालों को खिला सकते थे, और अधिशेष ठीक दस प्रतिशत था। जब, दो सौ से अधिक वर्षों के बाद, उन्हें वास्तव में मंगोलों को दशमांश देना पड़ा, और यहां तक ​​​​कि अपने राजकुमार का समर्थन भी करना पड़ा, तो लोग सचमुच इस तरह की जबरन वसूली की अत्यधिकता पर चिल्लाने लगे।

इस प्रकार, हम यह कहने के लिए मजबूर हैं कि रूस के बपतिस्मा के बारे में किंवदंती पूरी तरह से पौराणिक है, और इतिहास के स्रोतों में व्यावहारिक रूप से एक भी विश्वसनीय तथ्य नहीं है जिस पर किसी भी विश्वसनीय संस्करण के निर्माण के लिए भरोसा किया जा सके। शायद ऐसा निष्कर्ष कुछ लोगों को बहुत स्पष्ट लग सकता है, लेकिन हम यहां किसी अमेरिका की खोज नहीं कर रहे हैं। रूसी इतिहास की स्थिति ने हमेशा निष्पक्ष आलोचना की है। उदाहरण के लिए, जब 1735 में विज्ञान अकादमी ने इतिवृत्त प्रकाशित करने का निर्णय लिया, तो इससे धर्मसभा में बड़ी चिंता पैदा हो गई: "...अकादमी इतिहास प्रकाशित करने की योजना बना रही है... जो लोगों के बीच प्रलोभन के बिना नहीं हो सकता," चूंकि क्रोनिकल्स में "थोड़ी संख्या में झूठ और दंतकथाएं" शामिल हैं, और इसलिए "ऐसी कहानियां प्रकाशित नहीं की जानी चाहिए" (एस.आई. वाल्यांस्की और डी.वी. कल्युज़नी की पुस्तक "रूस का एक और इतिहास" से उद्धृत)।

दुर्भाग्य से, मध्ययुगीन इतिहासकार सबसे आम पक्षपाती लोग थे। सुदूर अतीत की घटनाओं के कर्तव्यनिष्ठ और अधिकतम वस्तुनिष्ठ पुनरुत्पादन ने उन्हें सबसे आखिरी में चिंतित किया, और आज के मामले सामने आए, जिनमें से सामाजिक व्यवस्था और राजनीतिक पूर्वाग्रहों ने, शायद, पहले स्थान पर कब्जा कर लिया। इसका एक उत्कृष्ट उदाहरण फ्रंट क्रॉनिकल है - जो मध्ययुगीन रूस का सबसे बड़ा क्रॉनिकल-क्रोनोग्रफ़िक कार्य है, जिसमें 1114 से 1567 तक की घटनाओं को शामिल किया गया है। इसे अलेक्जेंड्रोव्स्काया स्लोबोडा में इवान चतुर्थ द टेरिबल के प्रत्यक्ष आदेश द्वारा बनाया गया था, जो उस समय तक रूसी राज्य का राजनीतिक केंद्र बन गया था। इसलिए, यह स्पष्ट है कि सामग्री की प्रस्तुति की बारीकियों का उद्देश्य निरंकुश सत्ता को मजबूत करना और यह विचार पैदा करना था कि रूस प्राचीन राजतंत्रों का वैध उत्तराधिकारी और रूढ़िवादी का गढ़ है। 1575 के आसपास, 1533-1568 में इवान द टेरिबल के शासनकाल के इतिहास को रेखांकित करने वाले पहले से तैयार पाठ और इसके चित्र, ज़ार के व्यक्तिगत निर्देशों पर एक महत्वपूर्ण संशोधन के अधीन थे; पांडुलिपि के हाशिये पर कई नोट्स संरक्षित किए गए हैं जिनमें ओप्रीचिना आतंक के अधीन व्यक्तियों के खिलाफ आपत्तिजनक सामग्री शामिल है, इस प्रकार, इवान द टेरिबल ने विद्रोही लड़कों के खिलाफ खूनी प्रतिशोध को सही ठहराने की कोशिश की।

आइए संक्षेप करें. किसी भी तरह से ईसाई धर्म को अंतिम सत्य के रूप में स्वीकार करने के लैटिन संस्करण पर जोर दिए बिना, हमने पाठक का ध्यान रूढ़िवादी ग्रीक संस्करण की कमजोरियों और विसंगतियों की ओर आकर्षित करना आवश्यक समझा। खुद को समझदार और निष्पक्ष लोग मानते हुए, हमें कुछ इतिहासों को संत घोषित करने और दूसरों को पूरी तरह से नजरअंदाज करने का कोई कारण नहीं दिखता है जो किसी कारण से आधिकारिक सिद्धांत में फिट नहीं होते हैं। वास्तव में, जीवित वास्तविकता आदिम कैबिनेट निर्माणों की तुलना में कहीं अधिक जटिल हो जाती है। बच्चों का स्पिंडल का खेल, जिसमें संकीर्ण विशेषज्ञ उत्साहपूर्वक लगे हुए हैं, स्पष्ट रूप से हमें एक मृत अंत की ओर ले जाता है। किसी दिन बड़े होने और एक बार और सभी के लिए यह महसूस करने का समय आ गया है कि ऐसी जटिलता के स्तर की स्थितियाँ और प्रश्न हैं जिनके कई समान रूप से संभावित उत्तर दिए जा सकते हैं।

लेव शिलनिक

"रूसी साम्राज्य के ब्लैक होल" पुस्तक से

ईसाई धर्म 988 से बहुत पहले रूसी भूमि में प्रवेश करना शुरू कर दिया था, जब प्रिंस व्लादिमीर ने आधिकारिक तौर पर रूस को बपतिस्मा दिया था।

• लोगों को एक ऐसे विश्व धर्म की आवश्यकता थी जो कई पड़ोसियों के साथ घनिष्ठ व्यापार और आर्थिक संबंध स्थापित करने में मदद करे और विश्व संस्कृति की विरासत में रूस को शामिल करने में योगदान दे।
• लेखन के आगमन ने इस प्रक्रिया को अतिरिक्त प्रोत्साहन दिया। लेखन से अन्य संस्कृतियों के साथ संवाद करना, ऐतिहासिक अतीत, राष्ट्रीय अनुभव और साहित्यिक स्रोतों का अध्ययन करना संभव हो जाएगा।
• ईसाई धर्म सामान्य सिद्धांत की तरह दिखता था जो रूस को एकजुट करने में सक्षम होगा।

अनेक आदिवासी पंथ और मान्यताएँ राज्य की धार्मिक व्यवस्था बनाने के कार्य का सामना नहीं कर सके। बुतपरस्त देवताओं ने जनजातियों की मान्यताओं को एकजुट नहीं किया, बल्कि उन्हें अलग कर दिया।

आस्कॉल्ड और डिर का बपतिस्मा

कीव के राजकुमार व्लादिमीर बपतिस्मा लेने वाले शासक नहीं थे। 9वीं शताब्दी के मध्य 60 के दशक में, कुछ स्रोतों के अनुसार, प्रसिद्ध राजकुमारों आस्कॉल्ड और डिर को कॉन्स्टेंटिनोपल के खिलाफ उनके अभियान के बाद बपतिस्मा दिया गया था। इस उद्देश्य के लिए, पैट्रिआर्क की ओर से एक बिशप कॉन्स्टेंटिनोपल से कीव पहुंचे। यह वह था जिसने राजकुमारों को बपतिस्मा दिया, साथ ही साथ रियासत के करीबी लोगों को भी बपतिस्मा दिया।

राजकुमारी ओल्गा का बपतिस्मा

ऐसा माना जाता है कि राजकुमारी ओल्गा बीजान्टिन संस्कार के अनुसार आधिकारिक तौर पर ईसाई धर्म स्वीकार करने वाली पहली थीं। इतिहासकारों का मानना ​​है कि ऐसा 957 में हुआ था, हालाँकि अन्य तारीखें भी दी गई हैं। यह तब था जब ओल्गा ने आधिकारिक तौर पर बीजान्टियम की राजधानी, कॉन्स्टेंटिनोपल शहर का दौरा किया था।

उनकी यात्रा विदेश नीति की दृष्टि से अत्यंत महत्वपूर्ण थी, क्योंकि वह न केवल ईसाई धर्म अपनाना चाहती थीं। राजकुमारी की इच्छा थी कि रूस को समान और सम्मान के योग्य समझा जाए। बपतिस्मा के समय ओल्गा को एक नया नाम मिला - ऐलेना।

ओल्गा एक प्रतिभाशाली राजनीतिज्ञ और रणनीतिकार थीं। उसने बीजान्टिन साम्राज्य और जर्मनी के बीच मौजूद विरोधाभासों पर कुशलतापूर्वक अभिनय किया।

उसने कठिन समय में बीजान्टिन सम्राट की मदद के लिए अपनी सेना का एक हिस्सा भेजने से इनकार कर दिया। इसके बजाय, शासक ने ओटो प्रथम के पास राजदूत भेजे। उन्हें राजनयिक संबंध स्थापित करने और रूस के क्षेत्र पर एक चर्च स्थापित करने में मदद करनी थी। बीजान्टियम को तुरंत एहसास हुआ कि ऐसा कदम एक रणनीतिक हार होगी। राज्य ओल्गा के साथ पारस्परिक रूप से लाभकारी समझौते को समाप्त करने पर सहमत हुआ।

यारोपोलक सियावेटोस्लावॉविच और उनकी विदेश नीति

वी.एन. जोआचिम क्रॉनिकल का अध्ययन करने के बाद तातिश्चेव इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि कीव के राजकुमार यारोपोलक सियावेटोस्लावॉविच को भी ईसाई धर्म के प्रति सहानुभूति थी। सच है, शोधकर्ता क्रॉनिकल पर सवाल उठाते हैं।

पुरातात्विक खोजें ईसाई धर्म के प्रसार की शुरुआत का संकेत देती हैं

वैज्ञानिकों ने पाया है कि 10वीं सदी के मध्य की कुछ कब्रगाहों में। शरीर पर क्रॉस के निशान हैं. पुरातत्वविदों ने उन्हें बस्तियों और शुरुआती शहरों के कब्रिस्तानों में पाया। शोधकर्ताओं को कब्रगाहों में मोमबत्तियाँ भी मिलीं - जो ईसाइयों के अंतिम संस्कार का एक अनिवार्य तत्व है।

प्रिंस व्लादिमीर की धर्म की खोज। ईसाई धर्म क्यों? क्या चुनाव इतना आसान था?

"द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" राजकुमार की आस्था की पसंद के बारे में बताता है। पृथ्वी के विभिन्न भागों से राजदूत शासक के पास आये और धर्म के बारे में बात की।

• 986 में, वोल्गा बुल्गार राजकुमार के पास पहुंचे। उन्होंने इस्लाम अपनाने की पेशकश की। व्लादिमीर को तुरंत सूअर और शराब खाने पर प्रतिबंध पसंद नहीं आया। उसने उन्हें मना कर दिया.
• तब पोप और खज़ार यहूदियों के दूत उनके पास आए। लेकिन यहां भी राजकुमार ने सभी को मना कर दिया.
• तभी एक बीजान्टिन राजकुमार के पास आया और उसे ईसाई धर्म और बाइबिल के बारे में बताया। वेरा राजकुमार को आकर्षक लग रही थी। लेकिन चुनाव कठिन था.

ये देखना ज़रूरी था कि सब कुछ कैसे होता है. ग्रीक रीति-रिवाज के अनुसार, ईसाई धर्म का चुनाव, उसके दूतों द्वारा सेवाओं में भाग लेने के बाद ही हुआ। धार्मिक अनुष्ठानों के दौरान, उन्होंने स्वतंत्र रूप से चर्चों में माहौल का आकलन किया। सबसे अधिक वे बीजान्टियम की भव्यता और ठाठ से प्रभावित थे।

प्रिंस व्लादिमीर का बपतिस्मा कैसे हुआ...

वही "टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" सभी विवरणों का वर्णन करता है। यह इंगित करता है कि 988 में संप्रभु का बपतिस्मा हुआ था। शासक के बाद सामान्य लोग भी ऐसा करने के लिए बाध्य थे। कॉन्स्टेंटिनोपल से पैट्रिआर्क द्वारा भेजे गए पादरी ने नीपर में कीव के लोगों को बपतिस्मा दिया। कुछ झड़पें और खून-खराबा हुआ।

कुछ इतिहासकारों का दावा है कि व्लादिमीर का बपतिस्मा 987 में हुआ था। यह बीजान्टियम और रूस के मिलन के समापन के लिए एक आवश्यक शर्त थी। जैसा कि अपेक्षित था, विवाह द्वारा मिलन पर मुहर लग गई। राजकुमार ने राजकुमारी अन्ना को अपनी पत्नी के रूप में प्राप्त किया।

1024 में, प्रिंस यारोस्लाव ने व्लादिमीर-सुज़ाल भूमि में मैगी के विद्रोह को दबाने के लिए सेना भेजी। रोस्तोव ने भी "विरोध" किया। शहर को केवल 11वीं शताब्दी में जबरन बपतिस्मा दिया गया था। लेकिन इसके बाद भी बुतपरस्तों ने ईसाई धर्म नहीं अपनाया। मुरम में स्थिति और भी तनावपूर्ण हो गई: 12वीं शताब्दी तक यहां दो धर्मों का विरोध होता था।

रूस के बपतिस्मा के राजनीतिक परिणाम। इसने क्या दिया?

रूस के लिए (विशेषकर सभ्यता की दृष्टि से) बपतिस्मा का बहुत महत्व था।

• इसने रूस के लिए एक नई दुनिया खोल दी।
• देश आध्यात्मिक ईसाई संस्कृति में शामिल होने और उसका हिस्सा बनने में सक्षम था।
• उस समय, पश्चिमी और पूर्वी चर्चों में विभाजन अभी तक आधिकारिक तौर पर नहीं हुआ था, लेकिन अधिकारियों और चर्च के बीच संबंधों में मतभेद पहले से ही स्पष्ट थे।
• प्रिंस व्लादिमीर ने बीजान्टिन परंपराओं के प्रभाव क्षेत्र में रूस के क्षेत्र को शामिल किया

सांस्कृतिक निहितार्थ. रूस अधिक अमीर क्यों हो गया?

ईसाई धर्म को अपनाने से रूस में कला के अधिक गहन विकास को प्रोत्साहन मिला। बीजान्टिन संस्कृति के तत्व इसके क्षेत्र में प्रवेश करने लगे। सिरिलिक वर्णमाला पर आधारित लेखन का व्यापक उपयोग अत्यंत महत्वपूर्ण हो गया। लिखित संस्कृति के पहले स्मारक सामने आए, जो अभी भी सुदूर अतीत के बारे में बहुत कुछ बता सकते हैं।

ईसाई धर्म अपनाने के साथ, बुतपरस्त पंथों ने ग्रैंड ड्यूक से समर्थन खो दिया। वे सर्वत्र नष्ट किये जाने लगे। मूर्तियाँ और मंदिर, जो बुतपरस्त काल की धार्मिक इमारतों के अभिन्न तत्व थे, नष्ट कर दिए गए। पादरी वर्ग द्वारा बुतपरस्त छुट्टियों और अनुष्ठानों की कड़ी निंदा की गई। लेकिन हमें यह स्वीकार करना होगा कि उनमें से कई सदियों तक जीवित रहे। दोहरा विश्वास आम था. हालाँकि, उस समय की गूँज राज्य की आधुनिक संस्कृति में ध्यान देने योग्य है

जब रूस के बपतिस्मा के बारे में बात की जाती है, जो हमारी पितृभूमि के प्राचीन इतिहास की सबसे महत्वपूर्ण घटना है, तो सबसे पहले यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि इसे वास्तव में बपतिस्मा या ज्ञानोदय के रूप में नहीं समझा जाना चाहिए जो किसी व्यक्ति के चर्च में प्रवेश पर होता है। . रूस के बपतिस्मा की यह पहचान इस ऐतिहासिक घटना के बारे में गलत विचारों को जन्म देती है। कड़ाई से बोलते हुए, रूस का बपतिस्मा, सबसे पहले, ईसाई धर्म की पुष्टि का एक कार्य था, राजनीतिक अर्थों में बुतपरस्ती पर इसकी जीत (क्योंकि हम विशेष रूप से राज्य के बारे में बात कर रहे हैं, न कि किसी व्यक्ति के बारे में)। उस समय से, कीव-रूसी राज्य में ईसाई चर्च न केवल एक सार्वजनिक, बल्कि एक राज्य संस्था भी बन गया। सामान्य शब्दों में, रूस का बपतिस्मा एक स्थानीय चर्च की स्थापना से ज्यादा कुछ नहीं था, जो स्थानीय कैथेड्रल में एपिस्कोपेट द्वारा शासित था, जो 988 में हुआ था। . (संभवतः 2-3 साल बाद) ग्रैंड ड्यूक व्लादिमीर (+1015) की पहल पर।

हालाँकि, हमारी कहानी असंगत होगी यदि हमने पहले उन परिस्थितियों को प्रस्तुत नहीं किया जिनमें ईसाई धर्म ने हमारे देश में प्रवेश किया और खुद को स्थापित किया और किस प्रकार की धार्मिक दुनिया, अर्थात् बुतपरस्ती, ईसाई उपदेश को रूस में सामना करना पड़ा।

इसलिए, प्राचीन स्लावों का बुतपरस्त पंथ कड़ाई से विनियमित किसी भी चीज़ का प्रतिनिधित्व नहीं करता था। उन्होंने सबसे पहले दृश्यमान प्रकृति के तत्वों की पूजा की: ईश्वर की कृपा हो(सूर्य के देवता, प्रकाश, ताप, अग्नि और सभी प्रकार के लाभों के दाता; प्रकाशमान को ही कहा जाता था) ख़ुरसोम) और वेलेस (बाल) - पाशविक देवता को(झुंड के संरक्षक)। एक अन्य महत्वपूर्ण देवता थे पेरुन- गड़गड़ाहट, गड़गड़ाहट और घातक बिजली के देवता, बाल्टिक पंथ (लिथुआनियाई पर्कुनास) से उधार लिया गया। हवा का मानवीकरण किया गया स्त्री-देवता. जिस आकाश में दज़हद-ईश्वर का वास था, उसे कहा जाता था सरोगऔर सूर्य का पिता माना जाता था; ईश्वर की इच्छा से, संरक्षक नाम क्यों अपनाया गया? Svarozhich. पृथ्वी के देवता भी पूजनीय थे - पनीर की धरती माता, किसी प्रकार की महिला देवता - मोकोश, साथ ही पारिवारिक लाभ देने वाले - जातिऔर प्रसव पीड़ा में महिला.

फिर भी, स्लावों के बीच देवताओं की छवियों को उतनी स्पष्टता और निश्चितता नहीं मिली, जितनी उदाहरण के लिए, ग्रीक पौराणिक कथाओं में। वहां कोई मंदिर नहीं था, पुजारियों का कोई विशेष वर्ग नहीं था, किसी भी प्रकार की कोई धार्मिक इमारत नहीं थी। कुछ स्थानों पर, खुले स्थानों पर देवी-देवताओं की अश्लील तस्वीरें - लकड़ी और पत्थर की मूर्तियाँ रखी गईं औरत. उनके लिए बलि दी जाती थी, कभी-कभी इंसानों की भी, और यह मूर्तिपूजा के पंथ पक्ष की सीमा थी।

बुतपरस्त पंथ की अव्यवस्था ने पूर्व-ईसाई स्लावों के बीच इसके जीवित अभ्यास की गवाही दी। यह कोई पंथ भी नहीं था, बल्कि दुनिया को देखने और विश्वदृष्टिकोण का एक प्राकृतिक तरीका था। यह चेतना और विश्वदृष्टि के उन क्षेत्रों में ही था जहां प्रारंभिक रूसी ईसाई धर्म ने कोई विकल्प नहीं दिया था कि बुतपरस्त विचार आधुनिक काल तक कायम रहे। केवल 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में। जेम्स्टोवो शिक्षा प्रणाली के विकास के साथ, इन स्थिर वैचारिक रूपों को जातीय और प्राकृतिक चेतना का एक अलग, अधिक ईसाईकृत (जैसे स्कूल) रूप प्रदान किया गया।

पहले से ही प्राचीन काल में, इन लगातार वैचारिक श्रेणियों को ईसाई धर्म द्वारा अनुकूलित किया गया था, जैसे कि ईसाई प्रतीकों में बदल दिया गया था, कभी-कभी पूरी तरह से ईसाई प्रतीकात्मक सामग्री प्राप्त कर ली गई थी। परिणामस्वरूप, उदाहरण के लिए, खोर(ओ)सा नाम, जो सूर्य को एक प्रकार के उग्र चक्र के रूप में दर्शाता है ( अच्छा, कोलो) आकाश में वे गोल झूमर को बुलाना शुरू कर देते हैं, जो चर्च में प्रकाश उत्सर्जित करता है, जो कि, गुंबद के नीचे स्थित है, जो मंदिर के प्रतीकवाद में आकाश का भी प्रतीक है। इसी तरह के उदाहरणों को कई गुना बढ़ाया जा सकता है, जो, हालांकि, इस निबंध का उद्देश्य नहीं है, केवल अंततः इस घटना को पर्याप्त स्पष्टीकरण देना महत्वपूर्ण है;

यह निहित है कि वैचारिक समन्वयवाद रूसी ईसाई धर्म में बुतपरस्ती की निरंतरता नहीं थी, बल्कि केवल एक प्रकार का "टूलकिट" था। ईसाई प्रतीकों को समझने की प्रक्रिया में, बिना सोचे-समझे, स्लाव विश्वदृष्टि के लिए अधिक पारंपरिक श्रेणियों का उपयोग किया गया, जैसे कि कुछ रिसेप्टर्स जिनके साथ एक स्लाव (चाहे एक योद्धा, एक हल चलाने वाला या एक पादरी) एक नई शिक्षा के अमूर्त को समझता था। उन्हें।

हालाँकि, प्रतीकों के अंतर्संबंध (समन्वय) ने आवश्यक रूप से नए परिवर्तित स्लावों के बीच ईसाई सिद्धांत में बुतपरस्त विचारधारा के बड़े पैमाने पर प्रवेश का संकेत नहीं दिया, जो कि सबसे लोकप्रिय स्लाव देवताओं में से एक, दज़द-गॉड के पंथ के नुकसान से स्पष्ट रूप से प्रमाणित है। , प्रकाश और गर्मी (गर्मी और सर्दी) के परिवर्तन की एनिमिस्टिक (पशु) समझ से जुड़ा हुआ है। इसके अलावा, वैचारिक और अनुष्ठान परंपराओं का ऐसा समन्वयन न केवल स्लावों की विशेषता थी, बल्कि ग्रीको-रोमन दुनिया की भी थी, जिसने ईसाई धर्म को पहली बार स्वीकार किया था।

पूर्वी स्लावों के बीच पूर्वजों का पंथ दृश्य प्रकृति के पंथ से भी अधिक विकसित हुआ था। कबीले के लंबे समय से मृत मुखिया को मूर्तिपूजक माना जाता था और उसे अपनी संतानों का संरक्षक माना जाता था। उसका नाम है मूलतः वहां सेया देखने में (पूर्वज). उन्हें सब्जियों की बलि भी दी गई। ऐसा पंथ आदेश प्राचीन स्लावों के जनजातीय जीवन की स्थितियों में उत्पन्न और अस्तित्व में था। जब, पूर्व-ईसाई इतिहास के बाद के समय में, कबीले के संबंध विघटित होने लगे, और परिवार अलग-अलग घरों में अलग-थलग हो गए, एक विशेषाधिकार प्राप्त स्थान की तरहपरिवार के पूर्वज ने कदम रखा - ब्राउनी,दरबार का संरक्षक, अदृश्य रूप से अपने घर का प्रबंधन करता था। प्राचीन स्लाव का मानना ​​था कि मृतकों की आत्माएं पृथ्वी पर घूमती रहती हैं, खेतों, जंगलों, पानी में निवास करती हैं ( भूत, जलपरी, जलपरी) -सारी प्रकृति उसे किसी प्रकार की आत्मा से संपन्न लगती थी। उसने उसके साथ संवाद करने, उसके परिवर्तनों में भाग लेने, छुट्टियों और अनुष्ठानों के साथ इन परिवर्तनों के साथ जुड़ने की कोशिश की। इस तरह प्रकृति की पूजा और पूर्वजों के पंथ से जुड़ी बुतपरस्त छुट्टियों का एक साल का चक्र बनाया गया। सर्दी और गर्मी के सही बदलाव को देखते हुए, स्लाव ने शरद ऋतु और वसंत विषुव के दिनों को छुट्टियों के साथ मनाया कैरोल(या शरद ऋतु), वसंत का स्वागत किया ( लाल पहाड़ी), गर्मियों की छुट्टी देखी ( नहाया) वगैरह। उसी समय, मृतकों के बारे में छुट्टियां थीं - अंत्येष्टि भोज(टेबल वेक)।

हालाँकि, प्राचीन स्लावों की नैतिकता "विशेष" धर्मपरायणता से भिन्न नहीं थी, उदाहरण के लिए, रक्त विवाद का अभ्यास किया जाता था; . यारोस्लाव द वाइज़ तक, रूस में राजसी सत्ता के पास न्यायिक कार्य नहीं थे, और दोषियों को सजा देना पीड़ित के रिश्तेदारों का व्यवसाय था। बेशक, राज्य ने इस तरह की लिंचिंग को एक तत्व मानते हुए इसमें हस्तक्षेप नहीं किया रीति रिवाज़(पूर्व-राज्य का एक अवशेष सामान्यरिश्ते) . इसके अलावा, दास व्यापार फैल गया। और, हालांकि यह मुख्य निर्यात उद्योग नहीं था, उदाहरण के लिए, नॉर्मन्स के बीच, स्लाव ने इसका तिरस्कार नहीं किया, भले ही इतने व्यापक पैमाने पर नहीं।

मुख्य निष्कर्ष जो हमें निकालना चाहिए वह यह है कि स्लावों के पास ईसाई धर्म के समान एक निर्माता ईश्वर का दूर-दूर तक भी विचार नहीं था। स्लावों का बुतपरस्त धर्म किसी भी तरह से ईश्वर-खोज करने वाला नहीं था, उदाहरण के लिए, प्राचीन यूनानियों का बुतपरस्ती, बल्कि प्रकृतिवादी था, जो अज्ञात प्राकृतिक तत्वों के अवलोकन और पूजा से संतुष्ट था। यह तथ्य, शायद, सबसे स्पष्ट रूप से ईसाई धर्म की धारणा की प्रकृति की गवाही देता है, जो स्लावों के लिए नया था, और पारंपरिक बुतपरस्ती के साथ इसका संबंध था। इस प्रकार, तथ्य यह है कि हमारे सहित सभी स्लाव, सेंट को स्वीकार करने के लिए नियत थे। बपतिस्मा ईश्वर के विधान की एक महान भागीदारी है, जो समग्र व्यक्ति के रूप में बचाया जाना चाहता है और सत्य के मन में आना चाहता है(1 तीमु 2:4)

यह कल्पना करना भी एक गलती होगी कि रूस का बपतिस्मा रूस में ईसाई धर्म "लाया"। हमें याद रखना चाहिए कि यह प्रसिद्ध कारवां मार्ग "वैरांगियों से यूनानियों तक" के साथ पड़ने वाली भूमि में ईसाई धर्म और चर्च की केवल एक राजनीतिक पुष्टि थी, जहां ईसाई धर्म को जाना नहीं जा सकता था, यदि केवल सक्रिय सामाजिक कारण के कारण -अंतर्राष्ट्रीय व्यापार और श्रम बाजार (मुख्य शिक्षा, सेना) से जुड़ा सांस्कृतिक आदान-प्रदान। व्लादिमीर-पूर्व ईसाई धर्म क्या था और इसके प्रवेश के स्रोत क्या थे?

सबसे पहले, हमें याद रखना चाहिए कि कई वर्षों तक एक ईसाई राजकुमारी ने कीव टेबल पर शासन किया - सेंट। ओल्गा (945-969); यदि आपको अभी भी प्रिंस आस्कॉल्ड (...-882) की ईसाई धर्म पर संदेह है। 944 में बीजान्टियम के साथ समझौते के पाठ में पहले से ही इसका उल्लेख है कैथेड्रल चर्चअनुसूचित जनजाति। नबी एलिय्याह, और साथ ही, इतिहासकार के अनुसार, मनोजी बेशा(थे) वरंगियन ईसाई (बीते वर्षों की कहानी; इसके बाद इसे पीवीएल कहा जाएगा)। और अगर धन्य ओल्गा के पास अपने इकलौते बेटे शिवतोस्लाव को विश्वास की ओर आकर्षित करने का समय नहीं था, क्योंकि... उसके ईसाई धर्म अपनाने के समय (944) वह पहले से ही काफी वयस्क था, इसके अलावा, सैन्य कारनामों के जुनून में लीन था, यह संभव है कि वह अपने पोते-पोतियों - यारोपोलक और व्लादिमीर के संबंध में सफल रही, खासकर उनमें से सबसे बड़े के बाद से यारोपोलक 13 साल की उम्र तक उसकी देखभाल में था, और व्लादिमीर अभी भी कई साल छोटा था।

किसी भी मामले में, हम जानते हैं कि यारोपोलक, राजनीतिक रूप से "बपतिस्मा रहित" राज्य का शासक होने के नाते, ईसाइयों को बहुत संरक्षण देता था: ईसाई बड़ी आज़ादी देते हैं, जैसा कि हम जोआचिम क्रॉनिकल में पढ़ते हैं। इस प्रकार, यह विश्वास करने का हर कारण है कि 80 के दशक में। X सदी कीव में, न केवल कई वरंगियन और बॉयर्स, बल्कि कुछ सामान्य शहरवासी, व्यापारियों का उल्लेख नहीं करने के लिए, बपतिस्मा लिया गया और ईसाई बन गए। लेकिन प्राचीन राजधानी और अन्य बड़े शहरों दोनों के अधिकांश निवासी निस्संदेह बुतपरस्त थे जो ईसाई अल्पसंख्यक के साथ काफी शांति से रहते थे। गाँवों की जनसंख्या सबसे अधिक रूढ़िवादी थी; बुतपरस्त मान्यताओं का पालन यहां कई शताब्दियों तक जारी रहा।

एपिफेनी से पहले पिछले दो दशकों पर विशेष ध्यान दिया जाना चाहिए। प्रसिद्ध विजेता शिवतोस्लाव, इगोर और सेंट के पुत्र। ओल्गा के तीन बेटे थे। अपने जीवनकाल के दौरान, उनके पिता ने सबसे बड़े, यारोपोलक को कीव में (राजधानी से दूर सैन्य अभियानों पर अपना जीवन बिताना पसंद करते हुए), ओलेग को - ओव्रुच में, और सबसे छोटे, व्लादिमीर को - नोवगोरोड में रखा। लेकिन अपनी युवावस्था के कारण, उन्होंने अपने शासकों को अपने शासकों के रूप में नियुक्त किया: यारोपोलक - स्वेनेल्ड, और व्लादिमीर - उनके चाचा, डोब्रीन्या। यह ठीक से ज्ञात नहीं है कि किन कारणों से भाइयों के बीच झगड़ा हुआ, जिसका परिणाम ओलेग की मृत्यु और व्लादिमीर की उड़ान थी प्रवासीवरांगियों के लिए, लेकिन इसका श्रेय युवा राजकुमारों की अंतरात्मा के बजाय, गवर्नर-रेजिस्टेंट की साज़िशों को देना अधिक प्रशंसनीय होगा।

किसी न किसी तरह, यारोपोलक ने कीव में शासन किया और थोड़े समय के लिए संप्रभु राजकुमार बन गया (972-978)। वैसे, उनके शासनकाल को कई महत्वपूर्ण घटनाओं द्वारा चिह्नित किया गया था। इस प्रकार, 973 में, रूसी राजदूतों को जर्मन सम्राट ओटो प्रथम के निवास पर समृद्ध उपहारों के साथ भेजा गया था। दूतावास का उद्देश्य हमें ज्ञात नहीं है, लेकिन संभवतः पवित्र रोमन साम्राज्य के सम्राट (जैसा कि इसे आधिकारिक तौर पर कहा जाता था) रूस और रोम के बीच वार्ता में एक प्रकार के मध्यस्थ के रूप में कार्य किया। मध्य यूरोप के इस सबसे महत्वपूर्ण व्यक्ति के संरक्षण के बिना, मिशनरी मुद्दों पर भी, "बर्बर" और "रोमन" के बीच सीधा संपर्क उस समय शायद ही संभव था। परिणामस्वरूप, 979 में पोप बेनेडिक्ट VII का एक दूतावास कीव पहुंचा। यह रूस और रोम के बीच पहला सीधा संपर्क था, हालाँकि इसका कोई परिणाम नहीं निकला, क्योंकि एक साल पहले, कीव में तख्तापलट हुआ, जिससे कीव राजकुमारों की ईसाई नीति कुछ समय के लिए रुक गई। अर्थात्, गवर्नर ब्लड के विश्वासघात का उपयोग करके, व्लादिमीर, यारोपोलक को मारकर, कीव में शासन करने में कामयाब रहा।

तख्तापलट के तुरंत बाद, व्लादिमीर ने खुद को एक उत्साही बुतपरस्त घोषित कर दिया, जिससे उन्हें कीवियों के बुतपरस्त हिस्से का समर्थन मिला, जो शायद यारोपोलक की ईसाई समर्थक नीतियों से असंतुष्ट थे। रूस में बुतपरस्ती की अस्थायी विजय शायद ही "ओलगिंसको-यारोपोलकोवा" ईसाई अभिजात वर्ग पर दबाव डालने के लिए धार्मिक विरोध पर व्लादिमीर का राजनीतिक नाटक था। तथ्य यह है कि स्कैंडिनेविया की अपनी उड़ान के दौरान, व्लादिमीर न केवल उम्र में परिपक्व होने और वरंगियन राजा (राजकुमार) की बेटी से शादी करने में कामयाब रहा, बल्कि पर्यावरण में प्राप्त ईसाई सिद्धांतों से खुद को पूरी तरह से दूर करने में भी कामयाब रहा (हालांकि भूलना नहीं) उनकी दादी, राजकुमारी ओल्गा ने, नॉर्मन्स से उनकी नैतिकता और रीति-रिवाजों को सीखा, युद्ध और समुद्री डाकू लाभ के पंथ द्वारा पोषित किया।

परिणामस्वरूप, कीव में, पारंपरिक स्लाव मूर्तियों के साथ, "वरांगियन" राजकुमार ने युद्ध के देवता और गरजने वाले पेरुन के पंथ का परिचय देना शुरू किया। इस बाल्टिक मंगल ग्रह पर, जैसा कि बाद में पता चला, सामान्य पूजा के अलावा, मानव बलि की भी आवश्यकता थी। 983 में, यातविंगियंस (आधुनिक ग्रोड्नो के क्षेत्र में रहने वाली एक लिथुआनियाई जनजाति) के खिलाफ सफलतापूर्वक चलाए गए अभियान के बाद, व्लादिमीर ने देवताओं को धन्यवाद बलिदान देने का फैसला किया, जिसके लिए बुजुर्गों और लड़कों ने एक लड़के और एक के लिए चिट्ठी डालने का फैसला किया। युवती, और जिस पर चिट्ठी निकलेगी वह बलिदान करेगा। युवाओं का भाग्य एक वरंगियन के बेटे पर पड़ा, जो एक ईसाई था। बेशक, उन्होंने अपने बेटे को नहीं छोड़ा और खुद को अपने घर में बंद कर लिया। तभी भीड़ आ गई और दोनों को टुकड़े-टुकड़े कर दिया- और रूसी भूमि खून से अपवित्र हो गई है, जैसा कि सबसे पुराने क्रॉनिकल (पीवीएल) की रिपोर्ट है। उस समय के स्रोतों ने हमारे पहले शहीदों के नाम और उनके दफ़नाने के स्थानों को संरक्षित नहीं किया: और कोई नहीं बता सकता कि आपने उन्हें कहाँ रखा है, लेकिन बाद के कैलेंडर कैलेंडर उन्हें कहते हैं - थिओडोरऔर जॉन वरंगियन्स(स्मृति का सम्मान 12 जुलाई को किया जाता है)।

हालाँकि, इस बलिदान को राजकुमार के विशेष बुतपरस्त उत्साह के रूप में नहीं समझा जाना चाहिए। व्लादिमीर. सिद्धांत रूप में, पेरुन की मूर्ति उनसे बहुत पहले कीव में थी, और मानव बलि नॉर्मन्स के बीच काफी आम थी, और स्लाव के लिए बहुत अजीब नहीं थी। इसके अलावा, जैसा कि हम देखते हैं, रक्तपात का विचार व्लादिमीर का बिल्कुल नहीं था, बल्कि पुरोहित अभिजात वर्ग का था - बुजुर्ग, जो ईसाई राजकुमारों के कई वर्षों के शासन के दौरान ईसाइयों के प्रति कटु थे - और निष्पादन मिशन, हमेशा की तरह, भीड़ को सौंपा गया था, जो पारंपरिक रूप से पशु कट्टरता की विशेषता थी। विरोधाभासी रूप से, यह व्लादिमीर ही था कि रूसी भूमि ने बाद में अपने ईसाई बपतिस्मा का श्रेय लिया।

यह निश्चित रूप से कहना मुश्किल है कि आखिर किसने व्लादिमीर को अपने हिंसक स्वभाव को त्यागने और ईसा मसीह के विश्वास को स्वीकार करने के लिए प्रेरित किया। अपने शासनकाल के पहले वर्षों के दौरान, वह वास्तव में अपने अच्छे व्यवहार से प्रतिष्ठित नहीं था; कम से कम, इतिहास ने उसे एक भ्रष्ट युवक के रूप में वर्णित किया। हालाँकि, यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि बपतिस्मा के बाद उसके नैतिक परिवर्तन की महानता को और अधिक स्पष्ट रूप से प्रस्तुत करने के लिए इतिहासकार ने जानबूझकर व्लादिमीर को उसके रूपांतरण से पहले विशेष रूप से उदास स्वर में वर्णित किया था। जो भी हो, जैसा कि अक्सर होता है, 30 वर्ष की आयु तक एक व्यक्ति, विशेष रूप से वह जो एक कठिन सैन्य स्कूल से गुजरा हो, कभी-कभी, अपने जीवन को पीछे मुड़कर देखता है, तो उसे उसमें वह बिल्कुल नहीं दिखता जो उसे पहले दिखाई देता था। .. शायद हमारे प्रबुद्धजन को भी कुछ ऐसा ही अनुभव करना पड़ा होगा।

इतिहासकार अक्सर व्लादिमीर के धर्मांतरण को एक औपचारिक ऐतिहासिक संदर्भ में देखते हैं - अन्य मध्य यूरोपीय शासकों के ईसाईकरण की एक प्रगतिशील प्रक्रिया के रूप में। दरअसल, 960 में पोलिश राजकुमार मिज़्को प्रथम को बपतिस्मा दिया गया था, 974 में - डेनिश राजा हेरोल्ड ब्लोटैंड को, 976 में - नॉर्वेजियन राजा (995 राजा से) ओलाफ ट्रिगवासन को, 985 में - हंगेरियन ड्यूक ग्योज़ा को। ये सभी शासक रूस के निकटतम पड़ोसी थे, निश्चित समय पर, सहयोगी और शत्रु दोनों। हालाँकि, यह हमारे प्रबुद्धजन के बपतिस्मा के कारणों को पर्याप्त रूप से प्रकट नहीं करता है, क्योंकि यह व्लादिमीर के इकबालिया विकल्प के कारक को ध्यान में नहीं रखता है, क्योंकि पश्चिम में पड़ोसियों के अलावा, कीव संप्रभु के पास समान पड़ोसी और सहयोगी थे। दक्षिण में काला सागर और पूर्व में स्टेपी सागर। संबद्ध संबंधों की मुख्य दिशा विशेष रूप से रूस के स्टेपी पड़ोसियों, बुतपरस्त क्यूमन्स को संबोधित की गई थी, और मुख्य व्यापार प्रतियोगी वोल्गा बुल्गार थे - 922 के बाद से मोहम्मद (व्लादिमीर के पिता शिवतोस्लाव द्वारा पराजित यहूदी खज़ारों का उल्लेख नहीं)। इस प्रकार, कीव राजकुमार के सांस्कृतिक संपर्कों का क्षेत्र बहुत अधिक विविध था, जो हमें "नकल" के सिद्धांत पर उनके बपतिस्मा के संस्करण को असंबद्ध मानने की अनुमति देता है।

व्लादिमीर का बपतिस्मा कैसे हुआ और उसने अपने लोगों को कैसे बपतिस्मा दिया, इसके बारे में कई किंवदंतियाँ थीं, लेकिन सबसे अधिक संभावना है कि व्लादिमीर ने, संक्षेप में, बपतिस्मा लिया था, यदि गुप्त रूप से नहीं, तो बहुत धूमधाम के बिना, जैसा कि हमारे इतिहास ने इसे एक सदी बाद प्रस्तुत किया था। कम से कम, स्वयं इतिहासकार, 12वीं शताब्दी की शुरुआत में ही, इस बारे में विश्वसनीय जानकारी नहीं दे सके कि वास्तव में यह यादगार घटना कहाँ हुई थी: वे कहते हैं कि उनका बपतिस्मा कीव में हुआ था, लेकिन दूसरों ने फैसला किया: वासिलिवो में, लेकिन दोस्त अन्यथा कहेंगे(पीवीएल)। सबसे लोकप्रिय, हालांकि इतना विश्वसनीय नहीं है, किंवदंती इस जगह को व्लादिमीर के बपतिस्मा के रूप में दर्शाती है। चेरसोनोसक्रीमिया में (वर्तमान सेवस्तोपोल के आसपास)। इसके अलावा, व्लादिमीर वासिलिवो (आधुनिक वासिलकोव, कीव क्षेत्र) में अपने राजसी निवास में बपतिस्मा प्राप्त कर सकता था, उदाहरण के लिए, प्रसिद्ध पूर्व-क्रांतिकारी इतिहासकार ई.ई. का मानना ​​​​है। गोलूबिंस्की। यह संस्करण निराधार नहीं है, क्योंकि इस शहर का नाम सेंट की घटना के कारण ही पड़ा है। व्लादिमीर का बपतिस्मा, जिसमें उनका नाम वसीली रखा गया।

तथ्य यह है कि हमें रूस के बपतिस्मा के बारे में सबसे पुरानी जानकारी जो हम तक पहुंची है, उससे प्राप्त करनी होगी - बीते वर्षों की कहानियाँ, जो, सबसे पहले, घटना के लगभग 120 साल बाद संकलित किया गया था, और दूसरी बात, इसमें बहुत सारे विरोधाभासी डेटा शामिल हैं। हालाँकि, वे अभी भी इतने विरोधाभासी नहीं हैं कि वास्तविक परिस्थितियों को बहाल करने की कोशिश न करें, कम से कम सामान्य शब्दों में।

तो, क्रॉनिकल व्लादिमीर के बपतिस्मा का वर्णन विभिन्न देशों में भव्य डुकल राजदूतों द्वारा "विश्वास की परीक्षा" की साजिश के साथ शुरू करता है, अर्थात्, यह देखते हुए कि कहां भगवान की सेवा कौन कैसे करता है?. आज हमारे लिए यह बहुत अजीब लगेगा, क्योंकि इसकी सेवाओं के बाहरी अनुष्ठान पर विचार करके किसी अन्य धर्म को जानने की कल्पना करना मुश्किल है, इसकी सच्चाई के प्रति आश्वस्त होने की तो बात ही छोड़ दें। इसके अलावा, क्या रूढ़िवादी के लिए विदेश जाने का कोई मतलब था जब कीव में ही एक स्थानीय बल्कि बड़ा ईसाई समुदाय था जिसका मुख्य मंदिर (शायद एकमात्र नहीं) सेंट कैथेड्रल चर्च था। पोडोल पर पैगंबर एलिय्याह, राजकुमार के समय से जाना जाता है। इगोर. फिर भी, क्रॉनिकल किंवदंती व्लादिमीर को, ऐसा कहा जाना चाहिए, एक उल्लेखनीय राजनेता के व्यक्ति को, इस तरह के "विश्वास की परीक्षा" से आश्वस्त होने और इस आधार पर बपतिस्मा स्वीकार करने के लिए मजबूर करती है। उसी समय, व्लादिमीर को टौरिडा में कोर्सुन (चेरसोनीज़) पर विजयी आक्रमण करने के बाद ही बपतिस्मा मिलता है।

इस तरह की किंवदंती, अन्य स्रोतों के विपरीत, लंबे समय से इतिहासकारों के बीच अविश्वास पैदा करती रही है, हालांकि, किसी ने भी इतिहासकार पर इसे बनाने का आरोप नहीं लगाया, क्योंकि घटना और कहानी उस युग के लिए एक विशाल समय अवधि से अलग हैं। सबसे आधिकारिक पूर्व-क्रांतिकारी इतिहासकारों में से एक एस.एफ. प्लैटोनोव के अनुसार, 12वीं शताब्दी की शुरुआत के इतिहास में। तीन अलग-अलग समय की, लेकिन पूरी तरह से विश्वसनीय किंवदंतियाँ एकजुट निकलीं:

ए) व्लादिमीर को वोल्गा बुल्गार (मुसलमान), खज़र्स (यहूदी), जर्मन (पश्चिमी ईसाई, संभवतः उसी जर्मन सम्राट ओटो प्रथम से) और यूनानियों (पूर्वी ईसाई, सबसे अधिक संभावना बल्गेरियाई) के राजदूतों द्वारा अपना विश्वास स्वीकार करने की पेशकश की गई थी;

बी) व्लादिमीर शारीरिक अंधेपन से प्रभावित था, लेकिन बपतिस्मा के बाद उसने चमत्कारिक ढंग से आध्यात्मिक और शारीरिक दोनों आँखों से अपनी दृष्टि वापस पा ली;

वी) व्लादिमीर द्वारा क्रीमिया में सबसे महत्वपूर्ण बीजान्टिन व्यापारिक चौकी, कोर्सुन शहर की घेराबंदी के बारे में। ये सभी किंवदंतियाँ अप्रत्यक्ष ऐतिहासिक साक्ष्यों पर आधारित हैं।

आइए क्रम से शुरू करें। जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, पुस्तक में 979 में। पोप की ओर से यारोपोलक को रूस के बपतिस्मा के प्रस्ताव के साथ एक वापसी दूतावास भेजा गया था, लेकिन इसमें यारोपोलक नहीं बल्कि व्लादिमीर को सिंहासन पर बैठाया गया। यह संभव है कि यह तब था जब लैटिन मिशनरियों को व्लादिमीर का जवाब क्रॉनिकल में दर्ज किया गया था: लौट जाओ, क्योंकि हमारे बापदादों ने यह स्वीकार न किया(पीवीएल) . विचित्र रूप से पर्याप्त, क्रॉनिकल के इस अलंकारिक अंश का अपना ऐतिहासिक कारण भी है। जैसा कि ज्ञात है, 962 में रूस भेजे गए लैटिन बिशप एडलबर्ट का मिशन राजकुमार के इनकार के कारण विफल हो गया। ओल्गा को पोप की आध्यात्मिक नागरिकता स्वीकार करनी होगी। शब्द हमारे पिता, व्लादिमीर द्वारा फेंके गए, इस मामले में इस तथ्य का खंडन नहीं करते हैं कि हम सबसे अधिक संभावना राजकुमार की दादी के बारे में बात कर रहे हैं। व्लादिमीर से ओल्गा, पुरानी रूसी भाषा में पिता कीमाता-पिता को सामान्य रूप से बुलाया गया था (उदाहरण के लिए: गॉडफादर जोआचिम और अन्ना).

जहां तक ​​अन्य मिशनरियों का सवाल है, पहले के स्रोत उनके बारे में चुप हैं, साथ ही व्लादिमीर द्वारा एक प्रकार के "विश्वास के परीक्षण" के लिए संबंधित दूतावासों के बारे में भी, जो निश्चित रूप से कम से कम बीजान्टिन राजनयिकों के ध्यान से बच नहीं जाना चाहिए था, अगर वे वास्तव में थे ऐसा दूतावास भेजा गया. हालाँकि, यह आश्चर्य की बात नहीं है कि सबसे बड़ी यूरोपीय शक्ति के सम्राट व्लादिमीर को मुसलमानों और खज़ारों दोनों ने अपने विश्वास में फंसाने की कोशिश की थी, जो उसके पिता द्वारा पूरी तरह से पराजित हो गए थे, जो वास्तव में उस समय राज्य के बिना रह गए थे। समय, और, इससे भी अधिक, वेटिकन के प्रतिनिधियों द्वारा। विभिन्न देशों में व्लादिमीर के कई दूतावास जाने जाते हैं, लेकिन विशुद्ध रूप से राजनयिक उद्देश्यों के लिए, न कि धार्मिक संस्कारों का अध्ययन करने के लिए।

व्लादिमीर के अंधेपन की किंवदंती के संबंध में, 830 के दशक में ब्लैक सी वरंगियंस द्वारा समुद्री डाकू हमले की खबर विशेष ध्यान देने योग्य है। क्रीमिया के सुरोज (आधुनिक सुदक) शहर में। फिर मुख्य शहर चर्च, जहां स्थानीय संत बिशप के अवशेष विश्राम करते थे, को लूट लिया गया। स्टीफ़न सोरोज़्स्की. हालाँकि, बर्बरता की "विजय" के बीच में, सेंट के जीवन के रूप में। हमलावरों के नेता स्टीफ़न को अचानक लकवा मार गया (उसकी गर्दन ऐंठन से मुड़ गई, जिसका बहुत दर्दनाक असर हुआ)। डर के मारे वरंगियों को न केवल लूट का माल वापस करना पड़ा और बंदियों को मुक्त करना पड़ा, बल्कि अपने राजा को सजा से मुक्त करने से पहले एक भरपूर फिरौती भी देनी पड़ी। जो हुआ उसके बाद, नेता और उनके पूरे अनुचर को सेंट प्राप्त हुआ। बपतिस्मा. क्या ऐसा ही कुछ, हल्के रूप में ही सही, हमारे प्रबुद्धजन के साथ हो सकता है, ताकि वह सचेत रूप से विश्वास करे और अपने लोगों को सही विश्वास की ओर ले जाए? जीवन का नाम व्लादिमीर है रूसी शाऊल: बाद वाला भी, प्रेरित पॉल बनने से पहले, शारीरिक अंधेपन में मसीह को जानता था और अन्यजातियों को सुसमाचार का प्रचार करने के लिए उसकी दृष्टि प्राप्त की थी (देखें)। अधिनियम, अध्याय 9).

अंत में, अंतिम क्रॉनिकल किंवदंती हमारे लिए सबसे बड़ी रुचि और महत्व की है, क्योंकि इसमें, शायद, सबसे कठिन प्रश्न शामिल है - रूस के बपतिस्मा के समय और स्वयं राजकुमार के बारे में। व्लादिमीर. इस प्रकार, "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" के तहत व्लादिमीर द्वारा बपतिस्मा स्वीकार करने की तिथि बताई गई है 988 वर्ष , हालाँकि, इस घटना को कोर्सुन अभियान के साथ मिलाया गया और परिणामस्वरूप राजकुमार को मजबूर किया गया। व्लादिमीर को कोर्सुन में बपतिस्मा देना था और इसी उद्देश्य से अभियान चलाया गया था। हालाँकि, पहले के स्रोत, उदाहरण के लिए, जैकब मनिच (11वीं शताब्दी के अंत में) द्वारा "व्लादिमीर की स्मृति और प्रशंसा" और बीजान्टिन क्रोनिकल्स का कहना है कि व्लादिमीर ने कोर्सुन को ले लिया था तीसरी गर्मियों के लिएउसके बपतिस्मा के अनुसार. वास्तव में, बपतिस्मा प्राप्त राजकुमार को बपतिस्मा के लिए क्रीमिया जाने की कोई आवश्यकता नहीं थी। पीवीएल में ऐसी बकवास बार-बार होती रहती है. उदाहरण के लिए, क्रॉनिकल के अनुसार, राजकुमारी ओल्गा द्वारा ईसाई धर्म को अपनाना, कॉन्स्टेंटिनोपल में पितृसत्ता से हुआ था और उनके उत्तराधिकारी के रूप में सम्राट के अलावा कोई नहीं था। जाहिर है, 12वीं सदी के दरबारी इतिहासकार। 10वीं शताब्दी के विजयी कीव राजकुमारों को सेंट प्राप्त करने की कल्पना करना कठिन था। एक साधारण पुजारी से अनावश्यक धूमधाम के बिना बपतिस्मा और, डेटा की अस्पष्टता को देखते हुए, काफी घर पर (यदि प्रिंस व्लादिमीर को उनकी दादी, राजकुमारी ओल्गा-एलेना के समय में बचपन में बिल्कुल भी बपतिस्मा नहीं दिया गया था)। लेकिन फिर कोर्सुन अभियान का इससे क्या लेना-देना है?

इसमें एक और महत्वपूर्ण परिस्थिति जुड़ी हुई है। 980 के दशक के मध्य में। बाहरी खतरों और आंतरिक विद्रोहों ने बीजान्टिन साम्राज्य को अत्यंत कठिन स्थिति में डाल दिया। इसके अलावा, 987 में, कमांडर वर्दास फोकास के नेतृत्व में एक विद्रोह छिड़ गया, जिसने खुद को बेसिलियस (राजा) घोषित कर दिया। 987 के अंत में - 988 की शुरुआत में, सह-शासक भाइयों वसीली द्वितीय और कॉन्स्टेंटाइन VIII को विद्रोहियों के खिलाफ सैन्य समर्थन के लिए कीव के राजकुमार की ओर रुख करने के लिए मजबूर होना पड़ा। व्लादिमीर अपनी बहन, राजकुमारी अन्ना से शादी करने के सम्राट के वादे के बदले में बीजान्टियम में एक काफी बड़ी सेना भेजने पर सहमत हुआ। एक राजनेता के रूप में, व्लादिमीर ने त्रुटिहीन रूप से सोचा - बीजान्टिन राजवंश से संबंधित होने का मतलब व्यावहारिक रूप से रूसी राजकुमारों की बराबरी करना होगा, यदि रोमन बेसिलियस के साथ नहीं, तो कम से कम उस समय के महान यूरोपीय सम्राटों के साथ और विश्व अधिकार को काफी मजबूत करना। कीव राज्य.

पहले से ही 988 की गर्मियों में, रूसी सेनाओं की मदद से, राजा विद्रोहियों को हराने में कामयाब रहे, और अगले 989 के अप्रैल में, उन्होंने अंततः विद्रोह को दबा दिया। हालाँकि, नश्वर खतरे से छुटकारा पाने के बाद, राजाओं को अपना वादा पूरा करने की कोई जल्दी नहीं थी - राजकुमारी अन्ना का दूर के "बर्बर" रूस में जाने का कोई इरादा नहीं था। 989 की पूरी गर्मियों में इंतजार करने के बाद, व्लादिमीर को एहसास हुआ कि उसे बस धोखा दिया गया था... लेकिन इस मामले में, यह अब कीव राज्य के विश्व अधिकार को मजबूत करने का सवाल नहीं था, बल्कि शाब्दिक राजनयिक थप्पड़ के औचित्य का था चेहरा। यहीं पर व्लादिमीर को बीजान्टिन उपनिवेशों में सेना भेजने और कॉन्स्टेंटिनोपल को अपने दायित्व को पूरा करने के लिए मजबूर करने के लिए मजबूर किया गया था (याद रखें कि कैसे 12 साल पहले, व्लादिमीर, पोलोत्स्क राजकुमार रोजवॉल्ड द्वारा अपनी बेटी रोगनेडा से शादी करने से इनकार करने से अपमानित होकर, एक अभियान पर चला गया था) पोलोत्स्क के लिए, जिसका परिणाम शहर पर कब्ज़ा और रोजवॉल्ड और उसके बेटों की हत्या थी)।

तो, 989 के पतन में, जैसा कि क्रॉनिकल रिपोर्ट करता है, व्लादिमीर ने एकत्र किया कई वरंगियन, स्लोवेनियाई, चुडिस, क्रिविची और ब्लैक बुल्गारियाई, उत्तरी काला सागर क्षेत्र में बीजान्टियम के सबसे महत्वपूर्ण व्यापारिक केंद्र, चेरसोनोस शहर को घेर लिया। काले सागर पर सर्दियों के तूफानों का लाभ उठाते हुए और, तदनुसार, बीजान्टियम से समुद्र के द्वारा सुदृढीकरण प्राप्त करने में असमर्थता, व्लादिमीर ने शहर को पूरी तरह से घेर लिया और मई 990 तक इसे पूरी तरह से आत्मसमर्पण करने के लिए मजबूर कर दिया। इसके अलावा, व्लादिमीर ने सेना को कॉन्स्टेंटिनोपल की दीवारों तक ले जाने का वादा किया... अंत में, बीजान्टिन संप्रभु उनके खिलाफ लगाए गए जबरदस्त दबाव का सामना नहीं कर सके, और जल्द ही व्लादिमीर की शादी उसी चेरोनीज़ में राजकुमारी अन्ना से हो गई, और एक के रूप में शहर के लिए "वेना" (फिरौती) ने दुल्हन को सम्राटों को लौटा दिया, इसमें एक सुंदर मंदिर की स्थापना की (और आज तक इसके खंडहर मंदिर की सुंदरता और महिमा की गवाही देते हैं)। हालाँकि, फिर भी वह आगे ईसाईकरण में मदद करने के लिए कोर्सुन पादरी को अपने साथ कीव ले गया।

इसके अलावा, त्सरेवना अन्ना के अनुचर में, कॉन्स्टेंटिनोपल में रूसी विभागों के लिए नियुक्त बिशप पहुंचे। इस तरह कीव महानगर की शुरुआत हुई, जो औपचारिक अर्थ में रूसी चर्च की शुरुआत थी। प्रो उसकी। गोलूबिंस्की अपने रास्ते पर सही हैं जब उन्होंने प्रस्ताव दिया कि वर्ष 990 को रूस के बपतिस्मा की तारीख माना जाए। हालाँकि, हकीकत में, किताब। व्लादिमीर ने बीड़ा उठाया रूस में राजकीय आस्था के रूप में ईसाई धर्म की स्थापना के रूप में "बपतिस्मा",वास्तव में, उनकी व्यक्तिगत अपील के तुरंत बाद, यानी 988 में: व्लादिमीर स्वयं, और उसके बच्चे, और उसके पूरे घर को पवित्र बपतिस्मा से बपतिस्मा दिया गया। (« व्लादिमीर को स्मृति और प्रशंसा"जैकब मनिच), दरबारियों, दस्ते, शहरवासियों (बेशक, जो अभी भी बुतपरस्ती में बने हुए थे) को बपतिस्मा दिया गया।

एक पूरी तरह से उचित प्रश्न उठ सकता है कि कल के बुतपरस्तों और स्वयं राजकुमार की शिक्षा का जिम्मा किसे सौंपा जा सकता है, क्योंकि यूनानी पादरी रूसी भाषा नहीं जानते थे, और उनकी संख्या बहुत कम थी। इस मुद्दे को 10वीं शताब्दी के दौरान रूस के सांस्कृतिक और राजनीतिक संपर्कों के संदर्भ में हल किया गया है। इन संपर्कों की सबसे महत्वपूर्ण दिशा प्रथम बल्गेरियाई साम्राज्य (680-1018) से जुड़ी थी, जहां बुल्गारिया के पहले ईसाई शासक (†889) ज़ार बोरिस-शिमोन के उत्तराधिकारियों ने शासन किया था। यह बल्गेरियाई मिशनरी ही थे जिन्होंने इस पूरे समय में रूस में एक सक्रिय कैटेचिकल कार्यक्रम चलाया, इस प्रकार अपने शक्तिशाली पूर्वोत्तर पड़ोसी को ओहरिड आर्चडीओसीज़ (पितृसत्ता) के सांस्कृतिक प्रभाव की कक्षा में शामिल किया। कम से कम, हम थियोपेमटस से पहले के किसी यूनानी महानगर के बारे में नहीं जानते हैं, जो 1037 में कॉन्स्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्क से वास्तव में कीव दृश्य में आया था।

आइए हम यह भी याद रखें कि बुल्गारिया को एक सदी से भी पहले बपतिस्मा दिया गया था (लगभग 865) और हमारे ज्ञानोदय के समय तक स्लाव भाषा में अनुवादित एक समृद्ध पितृसत्तात्मक पुस्तकालय था, साथ ही ग्रीको-स्लाविक सांस्कृतिक संश्लेषण की एक विकसित परंपरा भी थी (याद रखें) , उदाहरण के लिए, जॉन द एक्सार्च, चेर्नोरिज़ द ब्रेव, कॉन्स्टेंटिन प्रेस्लावस्की और अन्य उत्कृष्ट आध्यात्मिक लेखकों की कृतियाँ)। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि बल्गेरियाई चर्च ने आम तौर पर रूस के बपतिस्मा में एक बड़ी भूमिका निभाई थी। यह हमारे देश में (पश्चिमी यूरोप की तुलना में) ईसाई धर्म के प्रसार की सापेक्ष आसानी का रहस्य है, कि विश्वास को लोगों ने अपनी मूल स्लाव भाषा में, जितना संभव हो सके बोली जाने वाली भाषा के करीब, की भावना में आत्मसात किया था। सिरिल और मेथोडियस ईसाई परंपरा। इसके अलावा, अपने बपतिस्मा के समय तक, राजकुमार। व्लादिमीर ने लोगों के बीच एक विजयी शासक और गहरी राजनीतिज्ञता वाले व्यक्ति के रूप में काफी प्रतिष्ठा हासिल की। इस संबंध में, कीव के लोगों के मुंह में डाला गया क्रॉनिकल वाक्यांश काफी विश्वसनीय लगता है: यदि यह अच्छा नहीं होता, तो राजकुमार और बोल्यार ने इसे स्वीकार नहीं किया होता(पीवीएल)। हालाँकि केवल वे लोग जो बुतपरस्ती में दृढ़ता से कायम नहीं थे, उन्होंने इस तरह से तर्क दिया।

कोर्सुन अभियान से पहले, कैटेचेसिस केवल निजी प्रकृति का था (व्लादिमीर से पहले), और संभवतः राजधानी कीव की दीवारों से बहुत आगे नहीं जाता था। कोर्सन की जीत ने रूसी चर्च को आधिकारिक मंजूरी दे दी, और तभी, 31 जुलाई, 990 को, कीव के लोगों ने राजकुमार की लगभग अंतिम चेतावनी सुनी: यदि कोई भोर को नदी पर न दिखाई दे, चाहे वह अमीर हो, चाहे गरीब हो, चाहे दरिद्र हो... तो उसे मुझ से घृणा हो(पीवीएल)।

इस प्रकार, व्लादिमीरोव के एपिफेनी में रूसी चर्च का जन्म हुआ, और इतने सारे चर्च या नई राजनीतिक मानसिकता नहीं, बल्कि हर चीज की महान शुरुआत जो अब प्राचीन रूसी संस्कृति और आध्यात्मिकता से जुड़ी है, और न केवल प्राचीन - के शब्दों में इतिहासकार एल.एन. गुमीलोव: "रूढ़िवादी की जीत ने रूस को उसका हजार साल का इतिहास दिया।"

1020 साल पहले, 12 मई, 996 को कीव में दशमांश चर्च को पवित्रा किया गया था। प्राचीन रूस का पहला पत्थर का मंदिर बनाया गया पवित्र समान-से-प्रेषित राजकुमार व्लादिमीर. यह एक पूजनीय और उत्थानकारी तिथि है - किसी को संभवतः इस अवसर पर व्यापक उत्सव की उम्मीद करनी चाहिए। या नहीं?

शायद नहीं। और कारण सरल है. दशमांश चर्च का अस्तित्व ही कई लोगों के लिए बेहद असुविधाजनक है। सबसे पहले, उन लोगों के लिए जो अभी भी रूस के बपतिस्मा के स्थापित संस्करण को साझा करते हैं। वह शायद सभी को पता है. यहां प्रिंस व्लादिमीर, एक नया विश्वास चुनते हुए, बीजान्टिन रूढ़िवादी, रोमन कैथोलिक, मुसलमानों और यहूदियों से राजदूतों को प्राप्त करते हैं। इसलिए उनका झुकाव ग्रीक संस्करण की ओर है. हालाँकि, वह अपना विश्वास इस तरह नहीं बदलना चाहता और एक ट्रॉफी की तरह बपतिस्मा लेता है। आरंभ करने के लिए, वह बीजान्टियम के सबसे महत्वपूर्ण शहरों में से एक, कोर्सुन (चेरसोनीज़) लेता है। फिर वह भाई सम्राटों को मजबूर करता है वसीलीऔर Constantine, उनकी बहन का प्रतिरूपण करें अन्ना, अन्यथा कॉन्स्टेंटिनोपल को ही ले लेने की धमकी दी। सहमति मिलती है. और तभी उसे बपतिस्मा मिलता है। निःसंदेह, यूनानी पादरी के हाथों से। और वह पूरे रूस को बपतिस्मा के लिए प्रेरित करता है। यह 988 में हुआ था.

"कीव में पहले ईसाई।" वी. जी. पेरोव, 1880। पेंटिंग बुतपरस्त कीव में ईसाइयों की गुप्त बैठकों को दर्शाती है। स्रोत: सार्वजनिक डोमेन

ग़लत सिस्टम के शब्द

पतली, रोचक, सुंदर कहानी. लेकिन, दुर्भाग्य से, इसकी पुष्टि नहीं हुई है। किसी भी मामले में, व्लादिमीर के तहत रूस के बपतिस्मा के कार्य को बीजान्टिन स्रोतों द्वारा किसी भी तरह से नोट नहीं किया गया है। बिल्कुल भी। ऐसा लगा मानो उसका अस्तित्व ही न हो.

एक दिलचस्प अवलोकन है जिसे वैज्ञानिकों और चर्च के इतिहास में रुचि रखने वाले लोगों दोनों द्वारा एक से अधिक बार नोट किया गया है। सैद्धांतिक रूप से, यूनानी पादरी के हाथों से ईसाई धर्म को अपनाना एक संपूर्ण पैकेज के रूप में आना चाहिए था। इसमें कैनन, अनुष्ठान और शब्दावली शामिल हैं। और बाद वाले के साथ हमें स्पष्ट समस्याएं हैं। घरेलू चर्च की शर्तों का एक बड़ा हिस्सा, और उस पर बुनियादी, ग्रीक से बहुत दूर हैं। लेकिन यह पश्चिमी परंपरा के काफी करीब है. जिन लोगों को संदेह है, उनके लिए हम कई सबसे स्पष्ट उदाहरण दे सकते हैं। ऑफहैंड:

गिरजाघर

• रूस'- चर्च
• यूनानी - एक्लेसिया
• पश्चिम - साइरिका

"प्रिंस व्लादिमीर का बपतिस्मा।" कीव व्लादिमीर कैथेड्रल में वी. एम. वासनेत्सोव द्वारा फ्रेस्को। 1880 के दशक के अंत में। स्रोत: सार्वजनिक डोमेन

पार करना

• रस' - क्रॉस
• यूनानी - स्टावरोस
• पश्चिम - क्रुक्स

पुजारी

• रस - पॉप
• यूनानी - पुजारी
• पश्चिम - पोप

वेदी

• रस' - वेदी
• यूनानी - बोमोस
• पश्चिम - अल्टेरियम

बुतपरस्त

• रस - पोगनी
• यूनानी - एथनिकोस
• पश्चिम - पैगनस

ग़लत बपतिस्मा?

असल में, ये सिर्फ फूल हैं। बेरीज तब शुरू होती हैं जब आप समझते हैं कि बपतिस्मा की ऐसी परिचित तारीख - 988 के बाद रूस के आधी शताब्दी के चर्च मामलों में क्या हो रहा था।

रूस में आता है' मेट्रोपॉलिटन थियोपेम्प्ट।कॉन्स्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्क द्वारा एक यूनानी को रूसी महानगर के प्रमुख पर रखा गया था। 1037 थियोपेम्प्ट जो पहली चीज़ करता है वह दशमांश चर्च को फिर से पवित्र करना है। रूस का मुख्य मंदिर। कैथेड्रल. व्लादिमीर स्वयं और उनकी पत्नी अन्ना को वहीं दफनाया गया था। अवशेषों को वहां स्थानांतरित कर दिया गया राजकुमारी ओल्गा- बपतिस्मा लेने वाले रूसी शासकों में से पहले। दूसरे शब्दों में, दशमांश का चर्च संपूर्ण रूसी भूमि की पवित्रता का केंद्र है।

और अचानक ग्रीक मेट्रोपॉलिटन ने इसे फिर से पवित्र कर दिया। इसकी अनुमति केवल दो मामलों में है। या तो मंदिर को अपवित्र किया गया था, या इसे मूल रूप से किसी तरह गलत तरीके से पवित्र किया गया था। हालाँकि, अपवित्रता के बारे में कुछ भी ज्ञात नहीं है।

वैसे, अपने समृद्ध चर्च इतिहास के दौरान, ग्रीक चर्च चर्च के दशमांश को कानूनी तौर पर स्वीकृत प्रथा के रूप में नहीं जानता था। और रूस में - अचानक - एक पूरा गिरजाघर दशमांश के सिद्धांतों के अनुसार रहता है। और इन सिद्धांतों की स्थापना स्वयं प्रिंस व्लादिमीर ने की थी।

एक और बात कहनी है. प्रिंस व्लादिमीर का संतीकरण काफी देर से हुआ। रूस को बपतिस्मा देने के 400 साल बाद। कॉन्स्टेंटिनोपल ने व्लादिमीर को एक संत के रूप में महिमामंडित करने का सबसे जोरदार विरोध किया।

कीव में बिशप का आगमन. एफ. ए. ब्रूनी द्वारा उत्कीर्णन, 1839 स्रोत: सार्वजनिक डोमेन

रोम - नहीं!

हालाँकि, जो लोग यह निर्णय लेते हैं कि रूस का बपतिस्मा मूल रूप से रोमन मिशनरियों द्वारा किया गया था, उन्हें बिल्कुल भी खुश नहीं होना चाहिए। सबसे पहले, रोमन इतिहास भी कुछ नहीं कहता है और यह नहीं जानता है कि यह बपतिस्मा व्लादिमीर के अधीन हुआ था। रूस में पोप प्रचारकों का एकमात्र मिशन 961-962 में व्लादिमीर की दादी, राजकुमारी ओल्गा के अधीन हुआ। और इसका अंत आंसुओं में हुआ. बिशप एडलबर्टमैं बिना कुछ लिए कीव में रहा। वह अपमानित होकर चला गया: “रूसियों के लिए बिशप नियुक्त किया गया एडलबर्ट किसी भी काम में सफल नहीं हुआ जिसके लिए उसे भेजा गया था, और, अपने काम को व्यर्थ देखकर, वापस लौट आया। उसके कुछ साथी मारे गये और वह स्वयं बमुश्किल बच निकला।”

और यहीं एक विरोधाभास पैदा होता है. प्रिंस व्लादिमीर का बपतिस्मा हुआ। बात तो सही है। उसने अपनी प्रजा को भी ऐसा करने के लिए बाध्य किया। यह एक और तथ्य है. न तो रोम और न ही कॉन्स्टेंटिनोपल इस बारे में कुछ जानते हैं और न ही कहते हैं। ये भी एक सच्चाई है.

फिर भी, दशमांश चर्च का निर्माण और अभिषेक किया गया है। सेवाएँ चल रही हैं. पूजा और चर्च के उपयोग में, प्रयुक्त शब्द आंशिक रूप से ग्रीक, आंशिक रूप से जर्मन-रोमन और पश्चिमी हैं। प्रिंस व्लादिमीर की पत्नी, ग्रीक राजकुमारी अन्ना, सामान्य तौर पर इसमें कुछ भी गलत नहीं देखती हैं। पादरी वर्ग के लिए भी यही बात लागू होती है। लेकिन आधी सदी के बाद यह पूरी सुचारु व्यवस्था लड़खड़ाने लगती है। दशमांश चर्च को फिर से प्रतिष्ठित किया जा रहा है। और इसके विकल्प के तौर पर वे सेंट सोफिया कैथेड्रल का निर्माण कर रहे हैं। पवित्रता के दो केंद्रों में "यहां कौन अधिक महत्वपूर्ण है" का एक रोमांचक खेल शुरू होता है। प्रिंस व्लादिमीर के बेटे, शहीद बोरिसऔर ग्लेब, यद्यपि कठिनाई के साथ, लेकिन विहित किया गया। लेकिन स्वयं रूस के बपतिस्मा देने वाले को अभी तक यह सम्मान नहीं मिला है। उसने क्या गलत किया? नए यूनानी महानगर उसकी बनाई व्यवस्था को अपने तरीके से क्यों सुधार रहे हैं?

1826 के एक चित्र में दशमांश चर्च के खंडहर (कभी-कभी ए. वैन वेस्टरफेल्ड के काम की एक प्रति के रूप में वर्णित किया गया है, जिस पर इतिहासकारों ने सवाल उठाए हैं)।

सवाल तार्किक है. ऐसा प्रतीत होता है कि पुराने स्लाव देवताओं ने व्लादिमीर को केवल जीत और शुभकामनाएँ दीं। यारोपोलक को मारने और कीव पर कब्ज़ा करने के बाद, उसने अपने भाई के अधीन निर्मित ईसाई चर्च (संभवतः कैथोलिक) को नष्ट कर दिया और बुतपरस्त पंथों को पुनर्जीवित करना शुरू कर दिया। व्लादिमीर को युद्ध और महिलाएं पसंद थीं। उत्तरार्द्ध विशेष रूप से मजबूत और लगातार होते हैं। एक नए विश्वास को स्वीकार करने का मतलब उसके पसंदीदा मनोरंजन का अंत था। कम से कम उसी पैमाने पर.
उत्तर भी, सामान्यतः, स्पष्ट है। धार्मिक युद्धों का युग शुरू हुआ, जिसमें बुतपरस्तों के पास कोई मौका नहीं था। अगले कुछ सौ वर्षों में, एकेश्वरवादी धर्मों ने यूरोप, मध्य एशिया और मध्य पूर्व को अपने अधीन कर लिया। बुतपरस्ती अप्रतिस्पर्धी साबित हुई और विश्व मंच से गायब हो गई। क्यों? सबसे पहले, यह पुराना और कमजोर था. साधारण लोगों को इसमें उच्चतर अर्थ नहीं मिले। केवल आरंभकर्ता, जादूगर और अन्य पादरी ही प्राचीन शिक्षा में छिपे रहस्यों को जानते थे। दूसरे, नए एकेश्वरवादी धर्म लोगों को एकजुट करने और उन्हें केंद्र सरकार के अधीन करने में बहुत बेहतर थे। बुतपरस्त देवताओं ने फूट डालने में योगदान दिया - एक शहर में पेरुन अधिक पूजनीय थे, दूसरे में वेलेस। तीसरा, लोग एक ईश्वर के नाम पर मरने और मारने के लिए अधिक इच्छुक थे। धार्मिक असहिष्णुता अंतहीन युद्धों में एक तुरुप का पत्ता रही है।
इस प्रकार, एकेश्वरवादी धर्म के पक्ष में बुतपरस्ती को त्यागना एक बुद्धिमान राजनीतिक निर्णय था। यदि व्लादिमीर ने रूस को बपतिस्मा नहीं दिया होता, तो यह आसानी से विभिन्न धर्मों वाले कई राज्यों में विभाजित हो सकता था, जिसके कारण एक भी रूसी लोग नहीं, बल्कि कई शत्रुतापूर्ण लोग बनते। बाल्कन और भारतीय उपमहाद्वीप में इसके बहुत सारे उदाहरण हैं।
एक व्यापक रूप से ज्ञात संस्करण यह है कि व्लादिमीर को बीजान्टिन राजकुमारी अन्ना का हाथ पाने के लिए बपतिस्मा दिया गया था। लेकिन यह स्पष्ट रूप से कारण और प्रभाव को भ्रमित करता है। राजकुमार चाहता था कि अन्ना बीजान्टियम के साथ गठबंधन बनाए। इसके अलावा, वह पूरे रूस को बपतिस्मा के लिए प्रेरित किए बिना, स्वयं अपना विश्वास बदल सकता था। खैर, निःसंदेह, वह शादी के बाद अपना मन बदल सकता है। बुतपरस्त शासकों ने अक्सर यही किया - वे जो चाहते थे उसे प्राप्त करने के बाद, वे पुराने विश्वास में लौट आए।
प्रिंस व्लादिमीर और उनके मंत्रियों ने रूस को इस प्रकार बपतिस्मा दिया:
क्रॉस और पादरी के साथ एक दस्ता एक गाँव में आया और सभी को नए विश्वास को स्वीकार करने का आदेश दिया। बपतिस्मा के मार्ग पर सबसे पहले खड़े होने वाले ऋषि और जादूगर थे - उन्हें तुरंत मार दिया गया, और सांकेतिक रूप से। उन्हें या तो जला दिया गया या सूली पर चढ़ा दिया गया। यदि मध्यस्थ होते, तो वही भाग्य उनका इंतजार करता। प्राचीन स्रोत भी सबके सामने शिशुओं की हत्या के माध्यम से जबरन पश्चाताप की बात करते हैं। इस तरह के "बपतिस्मा" के बाद कई लोग गांवों के लिए चले गए, लेकिन मुख्य हिस्सा (महिलाएं, बच्चे और मेहनती पुरुष) वहीं रह गए। उन्होंने सिर झुकाकर नये विश्वास को स्वीकार कर लिया। हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि व्लादिमीर के पीछे एक विशाल सेना थी और उसका विरोध करना बिल्कुल आत्मघाती था। युवाओं की शिक्षा विशेष रूप से पादरी वर्ग द्वारा की जाती थी। और इस तरह एक नई पीढ़ी सामने आई जिसने पूरे रूस में रूढ़िवादी विश्वास का बीजारोपण किया।