ईसाई धर्म और यहूदी धर्म में क्या अंतर है. ईसाई धर्म और यहूदी धर्म के बीच मुख्य अंतर

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लेख दो धर्मों के बीच बातचीत के इतिहास के साथ-साथ एक-दूसरे पर उनके आधिकारिक आंकड़ों के विचारों को रेखांकित करता है

यहूदी धर्म और ईसाई धर्म के बीच संबंध

ईसाई धर्म की उत्पत्ति यहूदी धर्म से हुई

हालाँकि, जैसे-जैसे ईसाई धर्म यहूदी धर्म से अलग हुआ, उसने इसके प्रति अस्पष्ट व्यवहार करना शुरू कर दिया: प्राचीन यहूदी धर्म की अपनी विरासत पर जोर दिया और साथ ही खुद को इससे दूर कर लिया, यहूदी धर्म की आलोचना की और सभी प्रकार के पापों का आरोप लगाया। यह "जन्म आघात" ईसाई धर्म के इतिहास के सभी कालखंडों में साथ रहा।

एक सामान्य धर्मग्रंथ की उपस्थिति

ईसाई धर्म और यहूदी धर्म में एक समान मौलिक पवित्र पाठ है, अर्थात्। सामान्य पवित्र ग्रंथ: ईसाई धर्म का पुराना नियम, जिसे यहूदी धर्म के तनख के रूप में भी जाना जाता है।

हालाँकि इस सामान्य पवित्र ग्रंथ की व्याख्या और समझ ईसाई धर्म और यहूदी धर्म में कई मायनों में भिन्न है (ईसाई धर्म तनख में "नया नियम" जोड़ता है और तनख को इसके परिप्रेक्ष्य में व्याख्या करता है, और यहूदी मौखिक परंपरा को भी मान्यता नहीं देता है, जो यहूदी धर्म में तनख की समझ के लिए मौलिक है) - किसी भी मामले में, एक सामान्य पवित्र ग्रंथ की उपस्थिति इन धर्मों के बीच बहुत उच्च स्तर की निकटता सुनिश्चित करती है। (ध्यान दें कि विश्व व्यवहार में ऐसा कोई अन्य मामला नहीं है जब किन्हीं दो अलग-अलग धर्मों का एक ही पवित्र पाठ हो)।

एक सामान्य पवित्र ग्रंथ की उपस्थिति, इसकी समझ के संबंध में दीर्घकालिक संपर्क, चर्चाएं और संघर्ष, साथ ही यह तथ्य कि बाइबिल के रूप में इस पवित्र ग्रंथ ने पश्चिमी सभ्यता का आधार बनाया - हमें पश्चिमी सभ्यता के बारे में बात करने की अनुमति देता है। यहूदी-ईसाई सभ्यता के रूप में।

ईसाई धर्म और यहूदी धर्म में अनुष्ठानों, प्रार्थनाओं, दार्शनिक विचारों आदि में भी बहुत समानता है। कई शताब्दियों तक, संघर्षों के बावजूद, ईसाई धर्म और यहूदी धर्म ने दार्शनिक विचारों का आदान-प्रदान किया; सांस्कृतिक रूप से, आबादी के बौद्धिक रूप से शिक्षित वर्ग के बीच, उनका पारस्परिक प्रभाव हर समय बना रहा। ईसाई पूजा काफी हद तक यहूदी परंपरा पर आधारित है, ईसाई मध्ययुगीन तर्कवादी दार्शनिकों (थॉमस एक्विनास) ने मैमोनाइड्स से बहुत कुछ लिया, और कबला का बौद्धिक ईसाई दुनिया पर एक निश्चित प्रभाव था। हालाँकि, यह सारा प्रभाव निस्संदेह सामान्य पवित्र ग्रंथ के प्रभाव से कम परिमाण का एक क्रम है।

ईसाई धर्म और यहूदी धर्म में समान विचार

एक सामान्य पवित्र पाठ के रूप में तनख, इस पाठ की दिव्यता और पवित्रता में विश्वास ने ईसाई धर्म और यहूदी धर्म के बीच समानता की एक बड़ी डिग्री बनाई। अर्थात्, निम्नलिखित विचार आम हैं:

• एकेश्वरवाद, यानी यह सिद्धांत कि व्यक्तिगत ईश्वर ने संपूर्ण ब्रह्मांड, साथ ही मनुष्य को, अपनी छवि और समानता में बनाया है।
• ईश्वर की अवधारणा बिल्कुल पूर्ण है, न केवल पूर्ण तर्क और सर्वशक्तिमान है, बल्कि अच्छाई, प्रेम और न्याय का स्रोत भी है, जो मनुष्य के संबंध में न केवल निर्माता के रूप में, बल्कि पिता के रूप में भी कार्य करता है। ईश्वर मनुष्य से प्रेम करता है, उसे रहस्योद्घाटन देता है, मनुष्य को आगे बढ़ाने और उसकी सहायता करने का प्रयास करता है। इससे गुड की अंतिम जीत का भरोसा मिलता है।
• ईश्वर और मनुष्य के बीच संवाद के रूप में जीवन की अवधारणा। एक व्यक्ति सीधे ईश्वर की ओर रुख कर सकता है और करना भी चाहिए। ईश्वर मनुष्य को उत्तर देता है। ईश्वर चाहता है कि मनुष्य उसके करीब आये।
• मनुष्य के पूर्ण मूल्य का सिद्धांत, ईश्वर द्वारा उसकी छवि और समानता में बनाया गया, मनुष्य के आदर्श उद्देश्य का सिद्धांत, जिसमें अंतहीन और व्यापक आध्यात्मिक सुधार शामिल है।
• तनाख के नायक - एडम, नूह, अब्राहम, इसहाक, जैकब, जोसेफ, मूसा, सैमुअल, डेविड, सोलोमन, एलिजा, यशायाह और दर्जनों अन्य पैगंबर, धर्मी लोग और संत - आत्मा और आध्यात्मिक मॉडल के सामान्य महान लोग हैं यहूदी धर्म और ईसाई धर्म, जो सामान्य आध्यात्मिक और नैतिक स्थान बनाते हैं।
• पड़ोसी के प्रति प्रेम और ईश्वर के प्रति प्रेम के सिद्धांत मुख्य नैतिक और नैतिक दिशानिर्देश हैं।
• दस आज्ञाओं को ईश्वरीय रहस्योद्घाटन का केंद्र माना जाता है, जो एक धार्मिक जीवन का आधार है।
• यह शिक्षा सभी लोगों के लिए ईश्वर के पास आने के अवसर के बारे में है। प्रत्येक व्यक्ति ईश्वर का पुत्र है, ईश्वर के साथ मिलन की दिशा में सुधार का मार्ग सभी के लिए खुला है, सभी लोगों को इस नियति को प्राप्त करने के साधन दिए गए हैं - निःशुल्क इच्छा और दैवीय सहायता.
• ब्रह्मांड अच्छा है. पदार्थ पर आध्यात्मिक सिद्धांत के पूर्ण प्रभुत्व का सिद्धांत, लेकिन साथ ही भौतिक संसार का आध्यात्मिक मूल्य भी: ईश्वर इसके निर्माता के रूप में पदार्थ का बिना शर्त भगवान है; और उन्होंने भौतिक शरीर के माध्यम से और भौतिक संसार में अपने आदर्श उद्देश्य को पूरा करने के लिए मनुष्य को भौतिक संसार पर प्रभुत्व दिया।
• मशियाच के "समय के अंत में" आने का सिद्धांत (मसीहा, यह शब्द हिब्रू מָשִׁיחַ‎, "अभिषिक्त व्यक्ति," यानी राजा) से आया है, जब " और वे अपनी तलवारें पीटकर हल के फाल और अपने भालों को हंसिया बनाएंगे; जाति जाति पर तलवार न चलेगी, और न वे फिर युद्ध सीखेंगे... और सारी पृय्वी यहोवा के ज्ञान से भर जाएगी।"(एक है।)।
• मानव आत्मा की अमरता का सिद्धांत. दिनों के अंत में मृतकों में से पुनरुत्थान का सिद्धांत।

यहूदी मूल और ईसाई अनुष्ठान और पूजा-पद्धति में प्रभाव

ईसाई पूजा में यहूदी मूल और प्रभाव के स्पष्ट निशान भी मिलते हैं - मंदिर और आराधनालय पूजा दोनों में।

ईसाई अनुष्ठान में, यहूदी धर्म से उधार लिए गए निम्नलिखित तत्वों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है:

• पूजा के दौरान पुराने और नए नियम के अंश पढ़ना, आराधनालय में टोरा के साप्ताहिक खंड और पैगंबर की पुस्तक को पढ़ने का ईसाई संस्करण है;
• ईसाई धर्मविधि में स्तोत्र का महत्वपूर्ण स्थान है;
• कुछ प्रारंभिक ईसाई प्रार्थनाएँ यहूदी मूल का उधार या रूपांतर हैं: "अपोस्टोलिक संविधान" (7:35-38); "डिडाचे" ("12 प्रेरितों की शिक्षा") अध्याय। 9-12; प्रभु की प्रार्थना व्यावहारिक रूप से यहूदी धर्म (cf. कद्दीश) से उधार ली गई है;
• ज़ाहिर तौर से यहूदी मूलकई प्रार्थना सूत्र जैसे आमीन (आमीन), हलेलुजाह (गैलेलुजाह) और होसन्ना (होशाना);
• बपतिस्मा मिकवे में विसर्जन के यहूदी संस्कार का पुनर्मूल्यांकन है);
• सबसे महत्वपूर्ण ईसाई संस्कार - यूचरिस्ट - अपने शिष्यों के साथ यीशु के अंतिम भोजन (अंतिम भोज, जिसे फसह के भोजन के साथ पहचाना जाता है) की परंपरा पर आधारित है और इसमें फसह उत्सव के पारंपरिक यहूदी तत्व जैसे टूटी हुई रोटी और एक कप शामिल हैं। शराब की
• मंदिर पूजा की झलक के रूप में चर्च सेवा का निर्माण (पुजारियों के कपड़े, धूप जलाना, "वेदी" की अवधारणा और अन्य तत्व)

ईसाई धर्म और यहूदी धर्म के बीच अंतर

ईसाई धर्म और यहूदी धर्म के बीच मुख्य अंतर हैं:

• ईसाई धर्म नाज़ारेथ के यीशु को मसीहा के साथ-साथ भगवान (ट्रिनिटी के व्यक्तियों में से एक) के रूप में मान्यता देता है। यहूदी धर्म ईश्वर के किसी भी प्रकार के "अवतार" को स्पष्ट रूप से अस्वीकार करता है। (उसी समय, "ईश्वर-मानव" की अवधारणा - ईश्वरीय और मानव के एकीकरण के अर्थ में, "मनुष्य का देवताकरण" मनुष्य के लिए ईश्वर की समानता के माध्यम से उसके मार्ग के रूप में, इमिटेटियो देई - मौजूद है और यहूदी धर्म में सबसे महत्वपूर्ण स्थान रखता है)। यहूदी धर्म भी यीशु को मसीहा के रूप में मान्यता देने से इनकार करता है क्योंकि यीशु ने मसीहाई भविष्यवाणियों को पूरा नहीं किया था।
• ईसाई धर्म (कम से कम अपने शास्त्रीय रूप में) का मानना ​​है कि आत्मा की मुक्ति केवल यीशु में विश्वास के माध्यम से हो सकती है, और ईसाई धर्म स्वीकार किए बिना मुक्ति असंभव है। यहूदी धर्म ने इस स्थिति को खारिज कर दिया और दावा किया कि सभी धर्मों के लोगों को बचाया जा सकता है यदि उनका विश्वास एकेश्वरवादी है और यदि वे बुनियादी नैतिक आज्ञाओं (नूह के पुत्रों की 7 आज्ञाएँ) का पालन करते हैं।
• ईसाई धर्म (अपने शास्त्रीय रूप में) का दावा है कि तनख (पुराने नियम) की आज्ञाएँ अप्रचलित हैं और यीशु के आने के बाद समाप्त कर दी गई हैं। यहूदी धर्म का मानना ​​है कि ईश्वरीय वाचा शाश्वत है और इसे रद्द नहीं किया जा सकता है।
• चुनापन: ईसाई धर्म (अपने शास्त्रीय रूप में) का दावा है कि यद्यपि यहूदियों को प्राचीन काल में ईश्वर द्वारा चुना गया था, फिर उन्होंने अपना चुनापन खो दिया, और यह ईसाइयों के पास चला गया। यहूदियों ने तर्क दिया कि ईश्वरीय चुनाव अपरिवर्तनीय है, और चूँकि (जैसा कि ईसाई भी स्वीकार करते हैं) ईश्वर ने प्राचीन काल में यहूदी लोगों को चुना था, यह चुनाव आज भी जारी है।
  • ईसाई धर्म के ये तीन बिंदु पिछली शताब्दी में ईसाई धर्म के रूढ़िवादी स्कूलों के भीतर भी परिवर्तन के अधीन रहे हैं। अधिक विवरण के लिए नीचे "प्रतिस्थापन धर्मशास्त्र और पूरक धर्मशास्त्र" देखें।
• मिशनरी काम। यहूदी धर्म अन्य राष्ट्रों (= "बुतपरस्त") को अपने विश्वास में परिवर्तित करने के लक्ष्य के साथ लक्षित उपदेश में शामिल नहीं हुआ। इसके विपरीत, ईसाई धर्म शुरू से ही एक मिशनरी धर्म के रूप में बना था, जो सभी मानव जाति के बीच अपनी शिक्षाओं को फैलाने के लिए हर तरह से प्रयास कर रहा था।
• यहूदी धर्म और ईसाई धर्म काफी हद तक अपने विचारों में मेल खाते हैं कि मसीहा के अंतिम आगमन में क्या शामिल है (अर्थात्, यशायाह की भविष्यवाणियों की पूर्ति कि "तलवारों को पीट-पीटकर हल के फाल में बदल दिया जाएगा")। हालाँकि, चूँकि यीशु ने इस भविष्यवाणी को पूरा नहीं किया, और ईसाई धर्म उन्हें मसीहा मानता है, इसने दूसरे आगमन के विचार को आकार दिया। यहूदी धर्म "दूसरे आगमन" की अवधारणा को खारिज करता है और यीशु को मसीहा के रूप में मान्यता नहीं देता है।
• मूल पाप की अवधारणा. ईसाई धर्म का दावा है कि आदम का पाप, जिसने ज्ञान के वृक्ष से फल तोड़ा और इसके लिए उसे स्वर्ग से निष्कासित कर दिया गया, "मूल पाप" है, जो पूरी मानवता पर अपराध थोपता है (अर्थात, सभी लोग दोषी पैदा होते हैं)। इसके परिणामस्वरूप, प्रत्येक व्यक्ति का नरक में जाना तय है, और केवल यीशु से जुड़ने से ही कोई आत्मा नरक से बच सकती है और स्वर्ग जा सकती है। यहूदी धर्म का मानना ​​है कि सभी लोग बिना किसी दोष के शुद्ध पैदा होते हैं; और यद्यपि, निस्संदेह, आदम के पतन ने पूरी मानवता को प्रभावित किया, यह वह अपराध नहीं है जिसके कारण आत्मा नरक में जाती है। इसके अलावा, यहूदी धर्म आम तौर पर पापियों की आत्माओं के निवास के स्थायी स्थान के रूप में नरक को अस्वीकार करता है, यह मानते हुए कि सभी आत्माएं, गेहन्ना में शुद्धिकरण की अवधि के बाद, स्वर्ग में जाती हैं।

ईसाई धर्म और यहूदी धर्म के बीच और भी कई सूक्ष्म अंतर हैं; हालाँकि, उन्हें सूचीबद्ध करते समय, यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि यहूदी धर्म और ईसाई धर्म दोनों में कई अलग-अलग स्कूल, दृष्टिकोण और दार्शनिक प्रणालियाँ हैं, ताकि इन मुद्दों पर धर्म के भीतर "मतभेदों की आंतरिक सीमा" बहुत व्यापक हो सके। इस पहलू में सबसे अधिक बार उल्लिखित अंतर निम्नलिखित हैं:

• "अन्य-सांसारिकता" पर ईसाई धर्म का प्रमुख ध्यान अक्सर यहूदी धर्म की "इस-सांसारिकता" के साथ, सकारात्मक या नकारात्मक अर्थ में, विपरीत था;
• ईसाई तपस्या सांसारिक जीवन और उसके मूल्यों की यहूदी पुष्टि का विरोध करती थी;
• लोगों और ईश्वर के बीच मध्यस्थता का ईसाई (कैथोलिक और रूढ़िवादी) सिद्धांत - ईश्वर के साथ सीधे संचार और उनकी तत्काल क्षमा में यहूदी विश्वास;
• ईसाई धर्म आमतौर पर आस्था के हठधर्मिता से विचलन की तुलना में धर्म द्वारा निर्धारित आचरण के नियमों से विचलन के प्रति अधिक सहिष्णु है; यहूदी धर्म में संबंध विपरीत है;
• "दूसरों के पापों के लिए प्रायश्चित्त पीड़ा" की ईसाई अवधारणा को यहूदी धर्म में नैतिक रूप से दोषपूर्ण माना जाता है।

यहूदी धर्म और ईसाई धर्म के बीच कथित मतभेद

चूँकि सदियों से ईसाई धर्म को यह प्रमाणित करने की आवश्यकता थी कि वह मौलिक रूप से आध्यात्मिक रूप से यहूदी धर्म से कैसे श्रेष्ठ है, इसने "यहूदी धर्म के राक्षसीकरण" की एक प्रणाली विकसित की, जिसमें यहूदियों पर विभिन्न पापों का आरोप लगाना और संबंध में आदिम प्रणाली के रूप में यहूदी धर्म के विशेष कोमल विवरण की एक प्रणाली शामिल थी। ईसाई धर्म के लिए (और इसके लिए यहूदी धर्म को कई प्रावधानों के लिए जिम्मेदार ठहराया गया है जो यहूदी धर्म में निहित नहीं हैं)। इनमें से कई झूठे विचार ईसाई लोगों की सार्वजनिक चेतना में मजबूती से स्थापित हो गए हैं।

ऐसे "मिथ्या अंतर" के मुख्य बिंदु हैं

• यह विचार कि यहूदी धर्म कथित तौर पर "कानूनवाद का धर्म" है, जो केवल अनुष्ठानों के प्रदर्शन की परवाह करता है, और ईसाई धर्म "प्रेम का धर्म" है।
• इसी तरह धार्मिक क्षेत्र में: यहूदी धर्म को "कानून के धर्म" के रूप में और ईसाई धर्म को "अनुग्रह के धर्म" के रूप में चित्रित किया गया है।
• यह विचार कि यहूदी धर्म कथित तौर पर केवल यहूदियों के कल्याण से संबंधित है, जबकि ईसाई धर्म सभी मानव जाति के कल्याण से संबंधित है, अर्थात। ईसाई "सार्वभौमिकता" की तुलना यहूदी "विशेषतावाद" से करना।
• यह विचार कि यहूदी धर्म हमें कथित तौर पर "अपने दुश्मनों से नफरत करना" सिखाता है, जबकि ईसाई धर्म हमें उनसे प्यार करना सिखाता है।

आधुनिक ईसाई धर्म धीरे-धीरे इन मिथ्या विचारों को ख़त्म कर रहा है।

यहूदी धर्म का ईसाई धर्म से संबंध

यहूदी साहित्य में यीशु

लगभग सभी प्रकाशनों में, इन बयानों को इस तरह से सेंसर किया गया है या छुपाया गया है कि उनकी व्याख्या यह की जा सकती है कि वे यीशु का संदर्भ नहीं दे रहे हैं। ईसाई धर्म के प्रसार के साथ, संपूर्ण यहूदी लोगों को चर्च साहित्य में ईश्वर-हत्या करने वाले लोगों के रूप में चित्रित किया जाने लगा; मध्य युग के क्रूर उत्पीड़न ने इस तथ्य को जन्म दिया कि यहूदियों के मन में यीशु की छवि लोगों के दुर्भाग्य का प्रतीक बन गई और यहूदी लोककथाओं में तेजी से लोकप्रिय होने लगी। नकारात्मक लक्षण. इस प्रकार के केवल कुछ ही बयान, ईसाई अधिकारियों के प्रतिशोध के डर से, लिखित रूप में दर्ज किए गए थे, उदाहरण के लिए, "हा-मासे बे-तालुई" ("फांसी पर लटकाए गए व्यक्ति की कहानी") - पांडुलिपि, में विभिन्न विकल्प 12वीं शताब्दी से यहूदियों के बीच व्यापक रूप से फैला हुआ।

यहूदी धर्म की पुत्री धर्म के रूप में ईसाई धर्म

सामान्य तौर पर, यहूदी धर्म ईसाई धर्म को अपने "व्युत्पन्न" के रूप में मानता है - अर्थात। एक "बेटी धर्म" के रूप में जिसे दुनिया के लोगों के लिए यहूदी धर्म के मूल तत्वों को लाने के लिए डिज़ाइन किया गया है (इस बारे में बात करते हुए मैमोनाइड्स का अंश नीचे देखें)।

एनसाइक्लोपीडिया ब्रिटानिका: "यहूदी धर्म के दृष्टिकोण से, ईसाई धर्म यहूदी "विधर्म" है या था और, इस तरह, अन्य धर्मों से कुछ अलग तरीके से आंका जा सकता है।"

यीशु से संबंध

यहूदी धर्म में, नाज़रेथ के यीशु की पहचान का कोई धार्मिक महत्व नहीं है, और उन्हें मसीहा के रूप में मान्यता (और, तदनुसार, उनके संबंध में क्राइस्ट = अभिषिक्त = मसीहा शीर्षक का उपयोग) अस्वीकार्य है। हालाँकि, यहूदी धर्म इस बात को ध्यान में रखता है कि ईश्वरीय प्रोविडेंस यीशु के माध्यम से एकेश्वरवादी विश्वास, तनाख और संपूर्ण मानवता में आज्ञाओं की अवधारणा को फैलाने में प्रसन्न था।

उस युग के यहूदी ग्रंथों में ऐसे किसी व्यक्ति का कोई उल्लेख नहीं है जिसे विश्वसनीय रूप से यीशु के साथ पहचाना जा सके। (कुछ यहूदी अधिकारियों ने तल्मूड में उल्लिखित "येशु" की पहचान ईसाई धर्म के यीशु के साथ की - हालाँकि, ऐसी पहचान बहुत समस्याग्रस्त है, क्योंकि तल्मूड में वर्णित "येशु" 150 साल पहले रहते थे, और जो घटनाएँ घटीं उनकी वास्तविकताएँ उनके अनुसार, जैसा कि तल्मूड में उनका वर्णन है, वे सटीक रूप से दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व से संबंधित हैं, न कि पहली शताब्दी ईस्वी से)। मध्य युग में, लोक पुस्तिकाएं थीं जिनमें यीशु को विचित्र और कभी-कभी ईसाइयों के लिए बेहद आक्रामक रूप में चित्रित किया गया था (देखें)। टोलेडोट येशु), हालाँकि, वे केवल ईसाइयों द्वारा यहूदियों के उत्पीड़न पर एक साहित्यिक लोकप्रिय प्रतिक्रिया थे, न कि पारंपरिक ग्रंथ।

"भगवान की त्रिमूर्ति" की समस्या

कोई आधिकारिक रब्बी साहित्य नहीं है सर्वसम्मतिक्या ईसाई धर्म, चौथी शताब्दी में विकसित त्रिमूर्तिवादी और ईसाई हठधर्मिता के साथ, मूर्तिपूजा (बुतपरस्ती) माना जाता है या एकेश्वरवाद का स्वीकार्य (गैर-यहूदियों के लिए) रूप माना जाता है, जिसे टोसेफ्टा में जाना जाता है शितुफ़(इस शब्द का तात्पर्य "अतिरिक्त" ईश्वर के साथ-साथ सच्चे ईश्वर की पूजा से है)। मूल दृष्टिकोण यह है कि एक यहूदी के लिए, "ईश्वर के रूप में यीशु" में विश्वास मूर्तिपूजा है, लेकिन गैर-यहूदियों के लिए यह एकेश्वरवाद का स्वीकार्य रूप है।

अधेड़ उम्र में

मध्य युग में, यहूदी, ईसाई और मुस्लिम लोगों के बीच एक बिखरे हुए और उत्पीड़ित अल्पसंख्यक थे, उनके अधीन थे स्थिर तापमान(समय-समय पर पोग्रोम्स और हत्याओं के साथ) ईसाई धर्म और इस्लाम की ओर से, जिन्होंने यहूदियों को अपने विश्वास में परिवर्तित करने की मांग की। सुरक्षा की आवश्यकता, सहित। मनोवैज्ञानिक रूप से, इस दबाव के कारण मिशनरी-विरोधी साहित्य का उदय हुआ, जिसमें ईसाई धर्म और यीशु के व्यक्तित्व दोनों के बारे में तीव्र नकारात्मक बातें कही गईं। हालाँकि, उसी समय, मानव जाति के आध्यात्मिक विकास में यहूदी धर्म की बेटी धर्मों के रूप में ईसाई धर्म और इस्लाम के महत्व को मान्यता दी गई थी।

"और येशुआ हा-नोजरी के बारे में, जिसने कल्पना की थी कि वह मशियाच था, और अदालत की सजा से उसे मार डाला गया था, डैनियल ने भविष्यवाणी की थी:" और आपके लोगों के आपराधिक बेटे भविष्यवाणी को पूरा करने का साहस करेंगे और हार जाएंगे" (डैनियल, 11: 14), - इससे बड़ी विफलता क्या हो सकती है [इस व्यक्ति ने जो सहन किया]? आख़िरकार, सभी भविष्यवक्ताओं ने कहा कि मोशियाक इस्राएल का उद्धारकर्ता और उसका उद्धारकर्ता है, कि वह लोगों को आज्ञाओं का पालन करने में मजबूत करेगा। यही कारण था कि इस्राएली तलवार से नाश हुए, और उनका बचा हुआ तितर-बितर हो गया; उन्हें अपमानित किया गया. टोरा को दूसरे से बदल दिया गया, दुनिया के अधिकांश लोगों को सर्वोच्च नहीं, बल्कि किसी अन्य भगवान की सेवा करने के लिए गुमराह किया गया। हालाँकि, मनुष्य दुनिया के निर्माता की योजनाओं को समझ नहीं सकता है, क्योंकि "हमारे तरीके उसके तरीके नहीं हैं, और हमारे विचार उसके विचार नहीं हैं," और वह सब कुछ जो येशुआ हा-नोजरी और इश्माएलियों के पैगंबर के साथ हुआ था, जो उसके बाद आया, राजा मसीहा के लिए रास्ता तैयार कर रहा था, पूरी दुनिया के लिए सर्वशक्तिमान की सेवा शुरू करने की तैयारी कर रहा था, जैसा कि कहा जाता है: " तब मैं सब राष्ट्रों के मुंह में स्पष्ट वचन डालूंगा, और लोग यहोवा का नाम लेने के लिये आकर्षित होंगे, और सब मिलकर उसकी सेवा करेंगे।"(सोफ.). [उन दोनों ने इसमें कैसे योगदान दिया]? उनके लिए धन्यवाद, पूरी दुनिया मसीहा, टोरा और आज्ञाओं की खबर से भर गई। और ये संदेश दूर-दूर के द्वीपों तक पहुंच गए, और खतनारहित हृदय वाले बहुत से लोगों के बीच वे मसीहा और टोरा की आज्ञाओं के बारे में बात करने लगे। इनमें से कुछ लोग कहते हैं कि ये आज्ञाएँ सत्य थीं, परन्तु हमारे समय में उन्होंने अपना बल खो दिया है, क्योंकि वे केवल कुछ समय के लिए दी गई थीं। अन्य लोग कहते हैं कि आज्ञाओं को आलंकारिक रूप से समझा जाना चाहिए, शाब्दिक रूप से नहीं, और मसीहा पहले ही आ चुके हैं और उनका गुप्त अर्थ समझा चुके हैं। लेकिन जब सच्चा मसीहा आएगा और सफल होगा और महानता हासिल करेगा, तो वे सभी तुरंत समझ जाएंगे कि उनके पिताओं ने उन्हें झूठी बातें सिखाई थीं और उनके भविष्यवक्ताओं और पूर्वजों ने उन्हें गुमराह किया था। »

आधुनिक दृष्टिकोण

अपने राष्ट्रीय-राज्य केंद्र की अनुपस्थिति और ईसाई देशों में फैलाव के दौरान, यहूदियों पर ईसाई धर्म स्वीकार करने के लिए लगातार दबाव डाला जाता था। इसे देखते हुए यहूदी धर्म ने इस दबाव का प्रतिकार करने की एक प्रणाली विकसित की, जिस पर जोर दिया गया नकारात्मक पक्षईसाई धर्म, नए नियम द्वारा विकृति और तनख के दिव्य रहस्योद्घाटन का ईसाई चर्च, आदि।

20वीं सदी में इस मुद्दे पर विशेष रूप से इज़राइल में महत्वपूर्ण परिवर्तन होने लगे। जबकि प्रवासी भारतीयों में सदियों से मुख्य सामाजिक-सांस्कृतिक लक्ष्य अस्तित्व था, जब इज़राइल में स्वतंत्र रूप से रहते हैं, तो दुनिया पर उन्नति, विकास और प्रभाव तेजी से महत्वपूर्ण लक्ष्य बन जाता है। इस संबंध में, हालांकि "ईसाई मिशनरी से सुरक्षा" की स्थिति अभी भी प्रमुख बनी हुई है, ईसाई धर्म को "यहूदी धर्म की सहायक कंपनी" के रूप में देखने के लिए, प्रोविडेंस द्वारा दुनिया के लोगों के बीच "तनाख धर्म" का एक उपयुक्त रूप फैलाने का आह्वान किया गया है। ”, तेजी से व्यापक होता जा रहा है, और इस प्रसार के मामले में महान ऐतिहासिक खूबियाँ हैं।

ईसाई धर्म का यहूदी धर्म से संबंध

तनख से संबंध

ईसाई धर्म स्वयं को तनाख (पुराने नियम) (Deut.; Jer.; Isa.; Dan.) की भविष्यवाणियों की पूर्ति और ईश्वर की नई वाचा के रूप में देखता है। सब लोगमानवता, न कि केवल यहूदी (मैट; रोम; हेब.)।

यरूशलेम में अपोस्टोलिक काउंसिल (लगभग 50) ने मोज़ेक कानून के अनुष्ठान नुस्खों के अनुपालन को "गैर-यहूदी ईसाइयों" (अधिनियम) के लिए वैकल्पिक के रूप में मान्यता दी।

ईसाई धर्मशास्त्र में, तल्मूड पर आधारित यहूदी धर्म को कई लोगों में पारंपरिक रूप से एक धर्म के रूप में देखा जाता है मूलभूत मुद्देयीशु से पहले के युग के यहूदी धर्म से मौलिक रूप से भिन्न, जबकि एक ही समय में कई की उपस्थिति को पहचानना विशेषणिक विशेषताएंयीशु के समय के फरीसियों के धार्मिक अभ्यास में तल्मूडिक यहूदी धर्म।

नये नियम में

यहूदी धर्म के साथ ईसाई धर्म की महत्वपूर्ण निकटता के बावजूद, नए नियम में कई अंश शामिल हैं जिनकी पारंपरिक रूप से चर्च के नेताओं द्वारा यहूदी विरोधी के रूप में व्याख्या की गई थी, जैसे:

आरंभिक चर्च के कुछ इतिहासकार उपरोक्त और न्यू टेस्टामेंट के कई अन्य अंशों को यहूदी विरोधी (शब्द के एक या दूसरे अर्थ में) मानते हैं, जबकि अन्य न्यू टेस्टामेंट (और, अधिक) की पुस्तकों में उपस्थिति से इनकार करते हैं। मोटे तौर पर, सामान्य रूप से प्रारंभिक ईसाई धर्म में) यहूदी धर्म के प्रति मौलिक रूप से नकारात्मक रवैया। इस प्रकार, शोधकर्ताओं में से एक के अनुसार: "यह नहीं कहा जा सकता कि आरंभिक ईसाई धर्म, अपनी पूर्ण अभिव्यक्ति में, बाद में यहूदी-विरोधी, ईसाई या अन्य प्रकार की अभिव्यक्तियों का कारण बना". यह तेजी से बताया जा रहा है कि अवधारणा का अनुप्रयोग "यहूदी धर्म विरोधी"नए नियम और अन्य प्रारंभिक ईसाई ग्रंथों के लिए, सिद्धांत रूप में, कालानुक्रमिक है, क्योंकि दो पूर्ण रूप से गठित धर्मों के रूप में ईसाई धर्म और यहूदी धर्म की आधुनिक समझ पहली-दूसरी शताब्दी की स्थिति पर लागू नहीं होती है। शोधकर्ता नए नियम में प्रतिबिंबित विवाद के सटीक पते को निर्धारित करने की कोशिश कर रहे हैं, जिससे पता चलता है कि यहूदियों के खिलाफ निर्देशित नए नियम की पुस्तकों के कुछ अंशों की व्याख्या आम तौर पर ऐतिहासिक दृष्टिकोण से अस्थिर है।

“यीशु की यातना और मृत्यु के लिए यहूदियों को ज़िम्मेदार ठहराने का पूर्वाग्रह और प्रवृत्ति नए नियम की पुस्तकों में अलग-अलग डिग्री तक व्यक्त की गई है, जो इस प्रकार, अपने धार्मिक अधिकार के लिए धन्यवाद, यहूदी धर्म के खिलाफ बाद में ईसाई बदनामी का प्राथमिक स्रोत बन गया। और धर्मशास्त्रीय यहूदी-विरोध।"

ईसाइयों ने यह भी दावा किया कि यह यहूदी ही थे जिन्होंने कथित तौर पर रोम के बुतपरस्त अधिकारियों को ईसाइयों पर अत्याचार करने के लिए उकसाया था।

आर्किमंड्राइट फ़िलारेट (ड्रोज़्डोव) (बाद में मॉस्को का मेट्रोपॉलिटन), अपने कई बार पुनर्मुद्रित काम में, चर्च के इतिहास में इस चरण को इस प्रकार प्रस्तुत करता है: "यीशु के लिए यहूदी सरकार की नफरत, फरीसी पाखंड की निंदा से उत्पन्न हुई, मंदिर के विनाश की भविष्यवाणी, मसीहा का चरित्र, जो पूर्वाग्रहों से सहमत नहीं है, और पिता के साथ उनकी एकता की शिक्षा, और सबसे बढ़कर, पुजारियों की ईर्ष्या, उनके अनुयायियों के प्रति उनके अनुसार बदल गई . अकेले फ़िलिस्तीन में तीन उत्पीड़न हुए, जिनमें से प्रत्येक में ईसाई धर्म के सबसे प्रसिद्ध व्यक्तियों में से एक की जान चली गई। उत्पीड़न में उग्रपंथियोंऔर शाऊलमारे गए स्टीफन; उत्पीड़न में हेरोदेस अग्रिप्पा, जैकब ज़ेबेदी; महायाजक के उत्पीड़न में अनानया अन्नासबसे छोटा, जो फेस्तुस की मृत्यु के बाद था, - याकूबप्रभु का भाई (जोस. एंशिएंट. XX. यूस. एच.एल. II, सी. 23)।”

बाइबिल अध्ययन के प्रोफेसर मिशाल कज्जाकोव्स्की का कहना है कि युवा ईसाई चर्च, जो अपनी उत्पत्ति यहूदी शिक्षण से मानता है और लगातार अपनी वैधता के लिए इसकी आवश्यकता है, "पुराने नियम के यहूदियों" को उन्हीं "अपराधों" के साथ दोषी ठहराना शुरू कर देता है जिनके आधार पर बुतपरस्त अधिकारी एक बार स्वयं ईसाइयों पर अत्याचार किया। .

ईसाइयों और यहूदियों के अंतिम अलगाव में, शोधकर्ताओं ने दो मील के पत्थर की तारीखों की पहचान की:

• वर्ष 80 के आसपास: जामनिया (यवने) में महासभा ने केंद्रीय यहूदी प्रार्थना "अठारह आशीर्वाद" के पाठ में मुखबिरों और धर्मत्यागियों पर एक अभिशाप शामिल किया (" malshinim"). इस प्रकार, यहूदी-ईसाइयों को यहूदी समुदाय से बहिष्कृत कर दिया गया।

हालाँकि, कई ईसाई लंबे समय तक यह मानते रहे कि यहूदी लोग यीशु को मसीहा के रूप में पहचानते थे। इन आशाओं को करारा झटका अंतिम राष्ट्रीय मुक्ति विरोधी रोमन विद्रोह के नेता बार कोखबा (लगभग 132 वर्ष) को मसीहा के रूप में मान्यता मिलने से लगा।

प्राचीन चर्च में

जीवित लिखित स्मारकों को देखते हुए, दूसरी शताब्दी से शुरू होकर, ईसाइयों के बीच यहूदी-विरोध बढ़ गया। विशेषता बरनबास का संदेश, ईस्टर के बारे में एक शब्दसार्डिनिया के मेलिटॉन, और बाद में जॉन क्राइसोस्टॉम, मिलान के एम्ब्रोस और कुछ के कार्यों से कुछ अंश। वगैरह।

ईसाई-विरोधी यहूदीवाद की एक विशिष्ट विशेषता इसके अस्तित्व की शुरुआत से ही यहूदियों के खिलाफ आत्महत्या का बार-बार आरोप लगाना था। उनके अन्य "अपराधों" को भी नामित किया गया था - ईसा मसीह और उनकी शिक्षाओं की उनकी लगातार और दुर्भावनापूर्ण अस्वीकृति, उनकी जीवन शैली और जीवन शैली, पवित्र समुदाय का अपवित्रीकरण, कुओं में जहर, अनुष्ठान हत्याएं, आध्यात्मिक और शारीरिक जीवन के लिए सीधा खतरा पैदा करना। ईसाई। यह तर्क दिया गया कि यहूदियों को, ईश्वर द्वारा शापित और दंडित लोगों के रूप में, "के लिए बर्बाद किया जाना चाहिए" अपमानजनक जीवनशैली"(सेंट ऑगस्टीन) ईसाई धर्म की सच्चाई के गवाह बनने के लिए।

चर्च के विहित संहिता में शामिल प्रारंभिक ग्रंथों में ईसाइयों के लिए कई निर्देश हैं, जिनका अर्थ यहूदियों के धार्मिक जीवन में पूर्ण गैर-भागीदारी है। इस प्रकार, "पवित्र प्रेरितों के नियम" का नियम 70 पढ़ता है: " यदि कोई, बिशप, या प्रेस्बिटर, या डीकन, या सामान्य तौर पर पादरी की सूची से, यहूदियों के साथ उपवास करता है, या उनके साथ जश्न मनाता है, या उनसे अपनी छुट्टियों के उपहार स्वीकार करता है, जैसे कि अखमीरी रोटी, या कुछ और समान: उसे बाहर निकाल दिया जाए। यदि वह आम आदमी है तो उसे बहिष्कृत कर दिया जाए।»

सम्राट कॉन्सटेंटाइन और लिसिनियस के मिलान के आदेश (313) के बाद, जिन्होंने ईसाइयों के प्रति आधिकारिक सहिष्णुता की नीति की घोषणा की, साम्राज्य में चर्च का प्रभाव लगातार बढ़ता गया। चर्च का गठन के रूप में राज्य संस्थानइसमें यहूदियों के खिलाफ सामाजिक भेदभाव, उत्पीड़न और नरसंहार शामिल थे, जो चर्च के आशीर्वाद से या चर्च पदानुक्रम से प्रेरित होकर ईसाइयों द्वारा किए गए थे।

सेंट एफ़्रेम (306-373) ने यहूदियों को बदमाश और गुलाम, पागल, शैतान के नौकर, खून की अतृप्त प्यास वाले अपराधी, गैर-यहूदियों से 99 गुना बदतर कहा।

“और जैसे कुछ लोग आराधनालय को सम्मान का स्थान समझते हैं; तो फिर उनके खिलाफ कुछ बातें कहना जरूरी है. आप इस स्थान का आदर क्यों करते हैं, जबकि इसे तिरस्कृत, तिरस्कृत करके भाग जाना चाहिए? आप कहते हैं, इसमें व्यवस्था और भविष्यसूचक पुस्तकें निहित हैं। इसका क्या? क्या सचमुच यह संभव है कि जहां ये पुस्तकें होंगी, वह स्थान पवित्र होगा? बिल्कुल नहीं। और यही कारण है कि मैं आराधनालय से विशेष बैर रखता हूं, और उस से घृणा करता हूं, क्योंकि भविष्यद्वक्ता होने पर भी (यहूदी) धर्मग्रंथ पढ़कर भविष्यद्वक्ताओं की प्रतीति नहीं करते, और उसकी चितौनियों को ग्रहण नहीं करते; और यह उन लोगों की विशेषता है जो अत्यंत दुष्ट हैं। मुझे बताओ: यदि आपने देखा कि किसी सम्मानित, प्रसिद्ध और गौरवशाली व्यक्ति को लुटेरों की सराय या गुफा में ले जाया गया था, और उन्होंने वहां उसकी निंदा करना शुरू कर दिया, उसे पीटा और उसका अत्यधिक अपमान किया, तो क्या आप वास्तव में इस सराय या गुफा का सम्मान करना शुरू कर देंगे क्योंकि हम इस गौरवशाली और महान व्यक्ति का अपमान क्यों कर रहे थे? मैं ऐसा नहीं सोचता: इसके विपरीत, इसी कारण से आपको (इन स्थानों के लिए) एक विशेष घृणा और घृणा महसूस होगी। आराधनालय के बारे में भी ऐसा ही सोचें। यहूदी भविष्यद्वक्ताओं और मूसा को अपने साथ वहाँ इसलिये ले आए, कि उनका आदर न करें, परन्तु उनका अपमान और निरादर करें।”

प्रतिस्थापन धर्मशास्त्र

चौथी शताब्दी से लेकर 19वीं शताब्दी तक, ईसाई धर्म का यहूदी धर्म से संबंध ऑगस्टीन द्वारा प्रतिपादित "प्रतिस्थापन के धर्मशास्त्र" ("अवमानना ​​का धर्मशास्त्र") पर आधारित था।

प्रतिस्थापन धर्मशास्त्र ने स्थापित किया कि ईश्वर के साथ यहूदी अनुबंध को समाप्त कर दिया गया और ईसाई धर्म ने यहूदी धर्म का स्थान ले लिया। चुनापन, जो मूल रूप से यहूदी धर्म से संबंधित था, यीशु की अस्वीकृति के कारण यहूदियों द्वारा खो दिया गया और ईसाई धर्म में चला गया। तदनुसार, मुक्ति केवल ईसाई धर्म के माध्यम से संभव है, और यहूदी धर्म कोई बचाने वाला धर्म नहीं है।

प्रतिस्थापन धर्मशास्त्र ने घोषणा की कि यीशु को अस्वीकार करने का दंड यहूदियों को इज़राइल की भूमि से निष्कासित करना था, और यहूदी तब तक अपनी भूमि पर वापस नहीं लौट पाएंगे जब तक वे ईसाई धर्म स्वीकार नहीं कर लेते।

प्रतिस्थापन धर्मशास्त्र, यहूदियों से ईसाईयों में चुने जाने के हस्तांतरण की बात करते हुए, यहूदियों को अन्य सभी गैर-ईसाई समूहों से काफी अलग समूह के रूप में रखता है। ईसाई देशों में यहूदियों को अपमानित स्थिति में होना चाहिए, लेकिन, हालांकि, यहूदियों (अन्य लोगों के विपरीत) को जबरन बपतिस्मा लेने से मना किया गया था। ऐसा प्रतीत होता था कि यहूदियों में महानता की क्षमता बरकरार थी, जिसे "आज के लिए" छीन लिया गया था, लेकिन यह उम्मीद की गई थी कि "समय के अंत में" यहूदी ईसाई धर्म स्वीकार करेंगे, और यह ऐतिहासिक परिप्रेक्ष्य में ईसाई धर्म की अंतिम जीत होगी। .

प्रतिस्थापन धर्मशास्त्र ने यहूदियों के उत्पीड़न को वैध बनाया, लेकिन फिर भी उन्हें मारने की अनुमति नहीं दी। इसके कारण यहूदी लोग पश्चिमी यूरोपीय ईसाई देशों में डेढ़ हजार वर्षों तक जीवित रह सके।

मध्य युग और आधुनिक समय में

पश्चिमी ईसाई धर्म में

1096 में, पहला धर्मयुद्ध आयोजित किया गया था, जिसका उद्देश्य पवित्र भूमि और "पवित्र कब्रगाह" को "काफिरों" से मुक्त कराना था। इसकी शुरुआत यूरोप में क्रूसेडरों द्वारा कई यहूदी समुदायों के विनाश से हुई। इस नरसंहार की पृष्ठभूमि में नरसंहार-योद्धाओं के यहूदी-विरोधी प्रचार ने एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, जो इस तथ्य पर आधारित था कि ईसाई चर्चयहूदी धर्म के विपरीत, ब्याज पर उधार देना वर्जित था।

ऐसी ज्यादतियों को देखते हुए 1120 के आसपास पोप कैलिस्टस द्वितीय ने एक बैल जारी किया सिकुट यहूदी("और इसलिए यहूदियों के लिए"), जो यहूदियों के संबंध में पोप पद की आधिकारिक स्थिति निर्धारित करता है; बैल का उद्देश्य प्रथम धर्मयुद्ध के दौरान पीड़ित यहूदियों की रक्षा करना था। बैल की पुष्टि बाद के कई पोपों द्वारा की गई थी। प्रारंभिक शब्दबैलों का मूल रूप से उपयोग पोप ग्रेगरी प्रथम (590-604) ने नेपल्स के बिशप को लिखे अपने पत्र में किया था, जिसमें यहूदियों के "अपनी उचित स्वतंत्रता का आनंद लेने" के अधिकार पर जोर दिया गया था।

IV लेटरन काउंसिल (1215) ने मांग की कि यहूदी अपने कपड़ों पर विशेष पहचान चिह्न पहनें या विशेष हेडड्रेस पहनें। परिषद अपने निर्णय में मौलिक नहीं थी - इस्लाम के देशों में, अधिकारियों ने ईसाइयों और यहूदियों दोनों को बिल्कुल समान नियमों का पालन करने का आदेश दिया।

मध्य युग में चर्च और धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों ने लगातार और सक्रिय रूप से यहूदियों पर अत्याचार करते हुए सहयोगी के रूप में काम किया। सच है, कुछ पोप और बिशपों ने यहूदियों का बचाव किया, अक्सर कोई फायदा नहीं हुआ। यहूदियों के धार्मिक उत्पीड़न के दुखद सामाजिक और आर्थिक परिणाम भी हुए। यहां तक ​​कि धार्मिक रूप से प्रेरित सामान्य ("रोज़मर्रा") अवमानना ​​के कारण भी सार्वजनिक और आर्थिक क्षेत्रों में उनके साथ भेदभाव हुआ। यहूदियों को संघों में शामिल होने, कई व्यवसायों में शामिल होने और कई पदों पर रहने से मना किया गया था; कृषि उनके लिए एक निषिद्ध क्षेत्र था। वे विशेष उच्च करों और शुल्कों के अधीन थे। साथ ही, यहूदियों पर एक या दूसरे लोगों के प्रति शत्रुता और सार्वजनिक व्यवस्था को कमजोर करने का अथक आरोप लगाया गया।

प्रोटेस्टेंटवाद के संस्थापक एम. लूथर ने भी तीव्र यहूदी-विरोधी स्थिति व्यक्त की:

“...हम ईसाइयों को, इन अस्वीकृत और अभिशप्त लोगों, यहूदियों के साथ क्या करना चाहिए? चूँकि वे हमारे बीच रहते हैं, अब हम उनके व्यवहार को बर्दाश्त करने की हिम्मत नहीं करते हैं क्योंकि हम उनके झूठ, दुर्व्यवहार और ईशनिंदा से अवगत हैं...
सबसे पहले, उनके आराधनालयों या स्कूलों को जला दिया जाना चाहिए, और जो नहीं जलता है उसे दफन कर दिया जाना चाहिए और मिट्टी से ढक दिया जाना चाहिए ताकि कोई भी उनमें से निकले पत्थर या राख को कभी न देख सके। और यह हमारे भगवान और ईसाई धर्म के सम्मान में किया जाना चाहिए ताकि भगवान देख सकें कि हम ईसाई हैं, और हम उनके बेटे और उनके ईसाइयों के खिलाफ इस तरह के सार्वजनिक झूठ, बदनामी और निंदात्मक शब्दों की निंदा या जानबूझकर बर्दाश्त नहीं करते हैं...
दूसरे, मैं उनके घरों को उजाड़ने और नष्ट करने की सलाह देता हूं। क्योंकि उनमें भी वे आराधनालयों के समान ही लक्ष्य रखते हैं। (घरों) के बजाय उन्हें जिप्सियों की तरह छत के नीचे या खलिहान में बसाया जा सकता है...
तीसरा, मैं तुम्हें सलाह देता हूं कि उन सभी प्रार्थना पुस्तकों और तल्मूड्स को हटा दें, जिनमें वे मूर्तिपूजा, झूठ, शाप और निन्दा की शिक्षा देते हैं।
चौथा, मैं सलाह देता हूं कि अब से रब्बियों को मृत्यु के दर्द पर शिक्षा देने से प्रतिबंधित किया जाना चाहिए।
पाँचवीं, मेरी सलाह है कि यहूदियों को यात्रा करते समय सुरक्षित आचरण प्रमाणपत्र के अधिकार से वंचित किया जाना चाहिए... उन्हें घर पर ही रहने दिया जाए...
छठा, मैं सलाह देता हूं कि उनसे सूदखोरी निषिद्ध होनी चाहिए, और उनसे सारी नकदी, साथ ही चांदी और सोना भी ले लिया जाना चाहिए..."

उन्होंने बताया कि यीशु के प्रति यहूदियों का रवैया उनके प्रति समस्त मानव जाति के रवैये को दर्शाता है:

«<…>उद्धारक के संबंध में यहूदियों का व्यवहार, इस लोगों से संबंधित, निस्संदेह पूरी मानवता से संबंधित है (ऐसा प्रभु ने महान पचोमियस को प्रकट होकर कहा); यह और भी अधिक ध्यान, गहन चिंतन और शोध के योग्य है।''

ईपी. इग्नाटियस ब्रायनचानिनोव। तपस्वी उपदेश

रूसी स्लावोफाइल इवान अक्साकोव ने 1864 में लिखे अपने लेख "ईसाई सभ्यता के संबंध में "यहूदी" क्या हैं?" में लिखा है:

"यहूदी, ईसाई धर्म को नकारते हुए और यहूदी धर्म के दावों को प्रस्तुत करते हुए, साथ ही 1864 से पहले के मानव इतिहास की सभी सफलताओं को तार्किक रूप से नकारते हैं और मानवता को उस स्तर पर लौटाते हैं, चेतना के उस क्षण तक जिसमें वह ईसा मसीह के प्रकट होने से पहले पाई गई थी। धरती। इस मामले में, यहूदी नास्तिक की तरह सिर्फ एक अविश्वासी नहीं है - नहीं: इसके विपरीत, वह अपनी आत्मा की पूरी ताकत से विश्वास करता है, एक ईसाई की तरह विश्वास को मानव आत्मा की आवश्यक सामग्री के रूप में पहचानता है, और ईसाई धर्म को नकारता है - सामान्य रूप से एक आस्था के रूप में नहीं, बल्कि इसके तार्किक आधार और ऐतिहासिक वैधता के रूप में। विश्वास करने वाला यहूदी अपने मन में ईसा मसीह को क्रूस पर चढ़ाने और अपने विचारों में आध्यात्मिक प्रधानता के पुराने अधिकार के लिए - जो "कानून" को खत्म करने आया था - उसे पूरा करके - उसके साथ लड़ने के लिए, हताश और उग्र रूप से लड़ने के लिए जारी है।

अपनी पाठ्यपुस्तक (1912) में आर्कप्रीस्ट निकोलाई प्लैटोनोविच मालिनोव्स्की का तर्क, "रूसी साम्राज्य के माध्यमिक शैक्षणिक संस्थानों की वरिष्ठ कक्षाओं में भगवान के कानून पर कार्यक्रम के संबंध में संकलित", विशेषता है:

"सभी धर्मों के बीच एक असाधारण और असाधारण घटना प्राचीन विश्वयहूदियों के धर्म का प्रतिनिधित्व करता है, जो पुरातनता की सभी धार्मिक शिक्षाओं से अतुलनीय रूप से ऊपर है।<…>संपूर्ण प्राचीन विश्व में केवल एक ही यहूदी लोग एक और व्यक्तिगत ईश्वर में विश्वास करते थे<…>पुराने नियम के धर्म का पंथ अपनी ऊँचाई और पवित्रता से प्रतिष्ठित है, जो अपने समय के लिए उल्लेखनीय है।<…>यहूदी धर्म की नैतिक शिक्षा अन्य प्राचीन धर्मों के विचारों की तुलना में उच्च एवं शुद्ध है। वह एक व्यक्ति को ईश्वर-सदृशता, पवित्रता की ओर बुलाती है: "तुम पवित्र होओगे, क्योंकि मैं पवित्र हूँ, प्रभु तुम्हारा ईश्वर" (लेव 19.2)।<…>सच्चे और स्पष्ट पुराने नियम के धर्म से बाद के यहूदी धर्म के धर्म को अलग करना आवश्यक है, जिसे "नए यहूदी धर्म" या तल्मूडिक के नाम से जाना जाता है, जो आज भी रूढ़िवादी यहूदियों का धर्म है। इसमें पुराने नियम (बाइबिल) की शिक्षा विभिन्न संशोधनों और परतों द्वारा विकृत और खंडित है।<…>ईसाइयों के प्रति तल्मूड का रवैया विशेष रूप से शत्रुता और घृणा से भरा हुआ है; ईसाई या "अकुम" जानवर हैं, कुत्तों से भी बदतर (शुलचन अरुच के अनुसार); तल्मूड में उनके धर्म की तुलना बुतपरस्त धर्मों से की गई है<…>प्रभु I. मसीह और उनकी सबसे पवित्र माँ के चेहरे के बारे में, तल्मूड में ईसाइयों के लिए निंदनीय और बेहद आक्रामक निर्णय शामिल हैं। धर्मनिष्ठ यहूदियों के बीच तल्मूड में स्थापित विश्वासों और विश्वासों में,<…>उस यहूदी-विरोध का कारण भी झूठ है, जो हर समय और सभी लोगों के बीच रहा है और अब भी इसके कई प्रतिनिधि हैं।''

आर्कप्रीस्ट एन. मालिनोव्स्की। रूढ़िवादी ईसाई सिद्धांत पर निबंध

धर्मसभा काल के रूसी चर्च के सबसे आधिकारिक पदानुक्रम, मेट्रोपॉलिटन फ़िलारेट (ड्रोज़्डोव), यहूदियों के बीच मिशनरी उपदेश के कट्टर समर्थक थे और इस उद्देश्य से व्यावहारिक उपायों और प्रस्तावों का समर्थन करते थे, यहां तक ​​​​कि हिब्रू भाषा में रूढ़िवादी पूजा भी शामिल थी।

में देर से XIX- 20वीं सदी की शुरुआत में रूस में पूर्व पुजारी आई. आई. ल्युटोस्टांस्की (1835-1915) की रचनाएँ प्रकाशित हुईं, जो रूढ़िवादी में परिवर्तित हो गए ("ताल्मूडिक संप्रदाय के यहूदियों द्वारा ईसाई रक्त के उपयोग पर" (मॉस्को, 1876, दूसरा संस्करण)। सेंट पीटर्सबर्ग, 1880); "यहूदी मसीहा के बारे में" (मॉस्को, 1875), आदि), जिसमें लेखक ने यहूदी संप्रदायवादियों की कुछ रहस्यमय प्रथाओं की क्रूर प्रकृति को साबित किया। इन कार्यों में से पहला, डी. ए. ख्वोलसन की राय में, काफी हद तक स्क्रीपिट्सिन के गुप्त नोट से उधार लिया गया है, जो 1844 में सम्राट निकोलस प्रथम को प्रस्तुत किया गया था, "यहूदियों द्वारा ईसाई शिशुओं की हत्या और उनके खून की खपत की जांच," बाद में प्रकाशित हुई। पुस्तक "मानव जाति के विश्वासों और अंधविश्वासों में रक्त" (सेंट पीटर्सबर्ग, 1913) वी. आई. डाहल के नाम से।

एस. एफ्रॉन (1905) ने लिखा: "ईसाई लोगों ने यह दृढ़ विश्वास स्थापित किया है कि इज़राइल पुराने नियम के प्रति वफादार रहा और स्थापित रूपों के धार्मिक पालन के कारण नए को मान्यता नहीं दी, अपने अंधेपन में उसने ईश्वरत्व पर विचार नहीं किया मसीह, उसे समझ नहीं पाया।<…>व्यर्थ में यह धारणा स्थापित की गई कि इज़राइल मसीह को नहीं समझता था। नहीं, इज़राइल ने मसीह और उनकी शिक्षा दोनों को उनके प्रकट होने के पहले क्षण में ही समझ लिया था। इस्राएल को उसके आने के बारे में पता था और वह उसकी प्रतीक्षा कर रहा था।<…>परन्तु वह अभिमानी और स्वार्थी होकर परमेश्वर पिता को अपना मानता था निजीपरमेश्वर ने पुत्र को पहचानने से इंकार कर दिया क्योंकि वह स्वयं को लेने आया था दुनिया का पाप. इजराइल इंतज़ार कर रहा था निजीअपने लिए एक ही मसीहा<…>» .

20वीं सदी में

पूरक धर्मशास्त्र

19वीं सदी के अंत से। प्रोटेस्टेंटिज्म में, और होलोकॉस्ट के सदमे के बाद (जिसमें ईसाई लोगों, जर्मनों और उनके सहयोगियों ने यहूदियों को पूरी तरह से शारीरिक रूप से नष्ट करने का प्रयास किया - जिसके कारण, आध्यात्मिक रूप से संवेदनशील ईसाइयों के अनुसार, ईसाई धर्म ने "साक्षी" का नैतिक आधार खो दिया यहूदी ईसा मसीह के बारे में" और खुद को नैतिक रूप से यहूदी धर्म से अधिक उन्नत मानते हैं) और इज़राइल राज्य का निर्माण (जिसने ऑगस्टीन और क्रिसोस्टॉम की स्थिति का खंडन किया कि यहूदी अपने देश में तब तक वापस नहीं लौट पाएंगे जब तक कि वे ईसाई धर्म को मान्यता नहीं देते) कैथोलिक धर्म में भी - "प्रतिस्थापन धर्मशास्त्र" को धीरे-धीरे अस्वीकार कर दिया गया, और उसके स्थान पर "पूरक धर्मशास्त्र" आया।

अतिरिक्त धर्मशास्त्र कहता है कि ईसाई धर्म "यहूदी धर्म के स्थान पर" नहीं आया, बल्कि "यहूदी धर्म के अतिरिक्त" आया। तनाख की आज्ञाएँ किसी भी तरह से समाप्त नहीं की गई हैं, लेकिन प्रभावी बनी हुई हैं (यहूदी लोगों के लिए - सभी 613 आज्ञाओं की सीमा तक), और यहूदी चयन को संरक्षित रखा गया है। यहूदी धर्म एक बचाने वाला धर्म है, अर्थात्। यहूदी, अन्य गैर-ईसाई समूहों के विपरीत, ईसाई धर्म में परिवर्तित हुए बिना, ईश्वर के साथ अपनी वाचा के माध्यम से मोक्ष प्राप्त कर सकते हैं।

रूढ़िवादी, जो प्रलय के आध्यात्मिक सदमे से नहीं बच पाया और धार्मिक दृष्टि से इज़राइल के निर्माण को नहीं समझा, मूल रूप से, पिछले प्रतिस्थापन धर्मशास्त्र का पालन करना जारी रखता है।

प्रोटेस्टेंट धर्मशास्त्रियों की राय

20वीं सदी के सबसे महत्वपूर्ण प्रोटेस्टेंट धर्मशास्त्रियों में से एक, कार्ल बार्थ ने लिखा:

“क्योंकि यह निर्विवाद है कि यहूदी लोग, ईश्वर के पवित्र लोग हैं; ऐसे लोग जो उसकी दया और उसके क्रोध को जानते थे, इन लोगों के बीच उसने आशीर्वाद दिया और न्याय किया, प्रबुद्ध किया और कठोर बनाया, स्वीकार किया और अस्वीकार किया; इन लोगों ने, किसी न किसी तरह, उसके काम को अपना बना लिया, और इसे अपना काम मानना ​​बंद नहीं किया, और कभी नहीं रोकेंगे। वे सभी स्वाभाविक रूप से उसके द्वारा पवित्र किए गए हैं, इज़राइल में पवित्र के उत्तराधिकारी और रिश्तेदारों के रूप में पवित्र किए गए हैं; इस तरह से पवित्र किया गया है कि गैर-यहूदी, यहां तक ​​​​कि गैर-यहूदी ईसाई, यहां तक ​​​​कि सबसे अच्छे गैर-यहूदी ईसाई भी, प्रकृति द्वारा पवित्र नहीं किए जा सकते हैं, इस तथ्य के बावजूद कि वे भी अब इज़राइल में पवित्र द्वारा पवित्र किए गए हैं और इज़राइल का हिस्सा बन गए हैं।

कार्ल बार्थ, चर्च के सिद्धांत, 11, 2, पृ. 287

यहूदियों के प्रति प्रोटेस्टेंटों का आधुनिक रवैया "एक पवित्र कर्तव्य - यहूदी धर्म और यहूदी लोगों के प्रति ईसाई सिद्धांत के एक नए दृष्टिकोण पर" घोषणा में विस्तार से बताया गया है।

रोमन कैथोलिक चर्च की स्थिति

जॉन XXIII (1958-1963) के पोप बनने के बाद से यहूदियों और यहूदी धर्म के प्रति कैथोलिक चर्च का आधिकारिक रवैया बदल गया है। जॉन XXIII ने रवैये का आधिकारिक पुनर्मूल्यांकन शुरू किया कैथोलिक चर्चयहूदियों को. 1959 में, पोप ने आदेश दिया कि यहूदी विरोधी तत्वों (जैसे कि यहूदियों के संबंध में "कपटी" अभिव्यक्ति) को गुड फ्राइडे की प्रार्थना से बाहर रखा जाए। 1960 में, जॉन XXIII ने यहूदियों के प्रति चर्च के रवैये पर एक घोषणा तैयार करने के लिए कार्डिनल्स का एक आयोग नियुक्त किया।

अपनी मृत्यु (1960) से पहले, उन्होंने पश्चाताप की एक प्रार्थना भी लिखी, जिसे उन्होंने "एक पश्चाताप का कार्य" कहा:

अगले पोप, पॉल VI के शासनकाल के दौरान, द्वितीय वेटिकन परिषद (1962-1965) के ऐतिहासिक निर्णयों को अपनाया गया। परिषद ने जॉन XXIII के तहत तैयार की गई घोषणा "नोस्ट्रा एटेट" ("हमारे समय में") को अपनाया, जिसके अधिकार ने इसमें महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। इस तथ्य के बावजूद कि संपूर्ण घोषणा का शीर्षक "गैर-ईसाई धर्मों के प्रति चर्च के रवैये पर" था, इसका मुख्य विषय यहूदियों के बारे में कैथोलिक चर्च के विचारों का संशोधन था।

इतिहास में पहली बार, ईसाई दुनिया के बिल्कुल केंद्र में पैदा हुआ एक दस्तावेज़ सामने आया, जिसने यहूदियों को सदियों पुराने आरोप से मुक्त कर दिया। सामूहिक जिम्मेदारीयीशु की मृत्यु के लिए. हालांकि " यहूदी अधिकारियों और उनका अनुसरण करने वालों ने ईसा मसीह की मृत्यु की मांग की", - घोषणा में उल्लेख किया गया है, - मसीह के जुनून में कोई भी बिना किसी अपवाद के सभी यहूदियों के अपराध को नहीं देख सकता है - दोनों जो उन दिनों में रहते थे और जो आज रहते हैं, क्योंकि, " हालाँकि चर्च है नये लोगईश्वर, यहूदियों को अस्वीकृत या शापित के रूप में प्रस्तुत नहीं किया जा सकता».

यह इतिहास में पहली बार था कि किसी आधिकारिक चर्च दस्तावेज़ में यहूदी-विरोधीवाद की स्पष्ट और स्पष्ट निंदा की गई थी।

पोप जॉन पॉल द्वितीय (1978-2005) के कार्यकाल के दौरान, कुछ धार्मिक ग्रंथों में बदलाव किया गया: यहूदी धर्म और यहूदियों के खिलाफ निर्देशित अभिव्यक्तियाँ कुछ चर्च संस्कारों से हटा दी गईं (केवल यहूदियों को ईसा मसीह में परिवर्तित करने के लिए प्रार्थनाएँ छोड़ दी गईं), और यहूदी विरोधी निर्णय कई मध्यकालीन परिषदें रद्द कर दी गईं।

जॉन पॉल द्वितीय इतिहास में रूढ़िवादी और प्रोटेस्टेंट चर्चों, मस्जिदों और सभास्थलों की दहलीज को पार करने वाले पहले पोप बने। वह इतिहास में कैथोलिक चर्च के सदस्यों द्वारा किए गए अत्याचारों के लिए सभी संप्रदायों से माफी मांगने वाले पहले पोप भी बने।

अक्टूबर 1985 में, नोस्ट्रा एटेट की घोषणा की 20वीं वर्षगांठ मनाने के लिए रोम में कैथोलिक और यहूदियों के बीच अंतर्राष्ट्रीय संपर्क समिति की एक बैठक आयोजित की गई थी। बैठक के दौरान वेटिकन के नए दस्तावेज़ ''रिमार्क्स ऑन'' के बारे में भी चर्चा हुई सही तरीकारोमन कैथोलिक चर्च के उपदेशों और धर्मशिक्षा में यहूदियों और यहूदी धर्म का प्रतिनिधित्व।" पहली बार, इस तरह के एक दस्तावेज़ में इज़राइल राज्य का उल्लेख किया गया, नरसंहार की त्रासदी के बारे में बात की गई, आज यहूदी धर्म के आध्यात्मिक महत्व को पहचाना गया, और यहूदी-विरोधी निष्कर्ष निकाले बिना नए नियम के ग्रंथों की व्याख्या करने के बारे में विशिष्ट निर्देश प्रदान किए गए।

छह महीने बाद, अप्रैल 1986 में, जॉन पॉल द्वितीय रोमन आराधनालय का दौरा करने वाले सभी कैथोलिक पदानुक्रमों में से पहले थे, उन्होंने यहूदियों को "विश्वास में बड़े भाई" कहा।

यहूदियों के प्रति कैथोलिक चर्च के आधुनिक रवैये के मुद्दे को प्रसिद्ध कैथोलिक धर्मशास्त्री डी. पोलेफे के लेख "कैथोलिक दृष्टिकोण से ऑशविट्ज़ के बाद यहूदी-ईसाई संबंध" http://www.jcrelations.net में विस्तार से वर्णित किया गया है। /ru/1616.htm

आधुनिक रूसी रूढ़िवादी चर्च

आधुनिक रूसी रूढ़िवादी चर्च में यहूदी धर्म के संबंध में दो अलग-अलग दिशाएँ हैं।

रूढ़िवादी विंग के प्रतिनिधि आमतौर पर यहूदी धर्म के प्रति नकारात्मक रुख अपनाते हैं। उदाहरण के लिए, मेट्रोपॉलिटन जॉन (1927-1995) के अनुसार, यहूदी धर्म और ईसाई धर्म के बीच न केवल एक मौलिक आध्यात्मिक अंतर है, बल्कि एक निश्चित विरोध भी है: " [यहूदी धर्म] चयनात्मकता और नस्लीय श्रेष्ठता का धर्म है, जो पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व में यहूदियों के बीच फैल गया था। इ। फिलिस्तीन में. ईसाई धर्म के उद्भव के साथ, इसने इसके प्रति अत्यंत शत्रुतापूर्ण रुख अपना लिया। ईसाई धर्म के प्रति यहूदी धर्म का अपूरणीय रवैया इन धर्मों की रहस्यमय, नैतिक, नैतिक और वैचारिक सामग्री की पूर्ण असंगति में निहित है। ईसाई धर्म ईश्वर की दया का प्रमाण है, जिसने दुनिया के सभी पापों के प्रायश्चित के लिए अवतार प्रभु यीशु मसीह द्वारा किए गए स्वैच्छिक बलिदान की कीमत पर सभी लोगों को मोक्ष का अवसर दिया। यहूदी धर्म यहूदियों के विशेष अधिकार की पुष्टि है, जो उन्हें उनके जन्म के तथ्य से ही न केवल मानव जगत में, बल्कि पूरे ब्रह्मांड में एक प्रमुख स्थान की गारंटी देता है।»

सर्गेई लेज़ोव, रूसी में धर्म के प्रोफेसर मानवतावादी विश्वविद्यालय, नोट करता है कि "यहूदी-विरोध रूसी रूढ़िवादी की धार्मिक व्याख्या का एक आवश्यक संरचनात्मक तत्व है।"

इसके विपरीत, मॉस्को पितृसत्ता का आधुनिक नेतृत्व, सार्वजनिक बयानों में अंतरधार्मिक संवाद के ढांचे के भीतर, यहूदियों के साथ सांस्कृतिक और धार्मिक समुदाय पर जोर देने की कोशिश करता है, यह घोषणा करते हुए कि "आपके पैगंबर हमारे पैगंबर हैं।"

"यहूदी धर्म के साथ संवाद" की स्थिति अप्रैल 2007 में रूसी चर्च के प्रतिनिधियों (अनौपचारिक) द्वारा, विशेष रूप से पादरी एबॉट इनोसेंट (पावलोव) द्वारा हस्ताक्षरित "अपने लोगों में मसीह को पहचानने" की घोषणा में प्रस्तुत की गई है।

टिप्पणियाँ

1. लेख " ईसाई धर्म»इलेक्ट्रॉनिक यहूदी विश्वकोश में
2. विस्तृत विश्लेषणइन विरोधों की मिथ्याता के लिए, पी. पोलोनस्की देखें। दो हजार वर्ष एक साथ - ईसाई धर्म के प्रति यहूदी दृष्टिकोण
3. विश्वकोश ब्रिटानिका, 1987, खंड 22, पृष्ठ 475।
4. जे डेविड ब्लेइच। मैमोनाइड्स, टोसाफिस्ट और मीरी में दिव्य एकता(में नियोप्लाटोनिज्म और यहूदी विचार, ईडी। एल. गुडमैन द्वारा, स्टेट यूनिवर्सिटी ऑफ़ न्यूयॉर्क प्रेस, 1992), पीपी. 239-242.

ईसा मसीह के प्रति यहूदियों के रवैये को स्पष्ट रूप से निर्धारित करना मुश्किल है, क्योंकि उनमें से अधिकांश तल्मूड पर आधारित रब्बीनिक यहूदी धर्म के अनुयायी हैं, जिसका पूर्ववर्ती फरीसी शिक्षण था। मुख्य कठिनाई जो इस तरह के अस्पष्ट रवैये का कारण बनती है, वह यह है कि उन्होंने इज़राइल के भविष्यवाणी किए गए राज्य की स्थापना नहीं की, जो कि यहूदी लोगों को मुक्ति दिलाने वाला था, उनमें से अधिकांश भविष्यवाणियों को साकार या पूरा नहीं किया। पुराना वसीयतनामा. इसलिए, कई यहूदी यीशु को उस मसीहा के रूप में नहीं देखते हैं जिसे पूरी पृथ्वी पर समृद्धि लाना था।

इस तथ्य के कारण कि, अन्य ईसाई धर्मों के विपरीत, यहूदी धर्म को शाब्दिक रूप से, समय में देरी न करते हुए, मसीहा द्वारा डेविड के सिंहासन पर कब्ज़ा करने और उस पर शाश्वत शासन की आवश्यकता होती है, यीशु मसीह के प्रति यहूदियों का रवैया इसके इनकार में अपरिवर्तित रहता है। उसे मसीहा के रूप में. इसलिए, भविष्य में किसी को ईसा मसीह में ईश्वर के रूप में यहूदियों के सामूहिक स्वैच्छिक विश्वास पर भरोसा नहीं करना चाहिए, विशेष रूप से हरदीम, यानी रूढ़िवादी, दुनिया के यहूदियों के लिए। उनके लिए, यदि उनके दूसरे आगमन से पहले ऐसी प्रक्रिया संभव है, तो केवल उसी अलौकिक तरीके से जैसा कि प्रेरित पॉल के साथ हुआ था, जिनके सामने यीशु व्यक्तिगत रूप से प्रकट हुए थे, और अंधेपन से जुड़ी एक प्रत्यक्ष भविष्यवाणी की उपस्थिति जो प्रेरित में प्रकट हुई थी . भले ही पॉल यहूदी ईसाइयों की शिक्षाओं से परिचित था, और स्टीफन के अंतिम उपदेश के दौरान व्यक्तिगत रूप से उपस्थित था, केवल एक चमत्कार ने उसे यीशु के पहले अनुयायियों द्वारा प्रचारित शिक्षाओं की शुद्धता के बारे में आश्वस्त होने में मदद की।

प्रेरित पौलुस के शब्दों में वर्णित, यशायाह की भविष्यवाणी, इस्राएल के उद्धार का पूर्वाभास देते हुए, सिय्योन के लिए एक उद्धारकर्ता के आने की बात करती है। केवल इस क्षण में, जकर्याह की भविष्यवाणी के अनुसार, विश्वासी उसके आगमन को समझने और स्वीकार करने में सक्षम होंगे, अर्थात, उसमें मसीहा को देखेंगे और वास्तव में उस पर विश्वास करेंगे। इस बिंदु पर, भगवान यहूदियों के पापों को दूर करने में सक्षम होंगे, और यहूदी लोगों को उनके मसीहा यीशु द्वारा बचाया जाएगा। और यह वास्तव में यह व्याख्या है, जो मोक्ष कैसे होगा के बारे में शास्त्रीय अपेक्षाओं और विचारों से मेल नहीं खाती है, जो आज स्वीकार किए गए दृष्टिकोण से अधिक सही है।

इसके आधार पर, कुछ घटनाओं की समझ अधिक सुसंगत और तार्किक हो जाती है, लेकिन ईसा मसीह के प्रति यहूदियों के पहले से स्थापित दृष्टिकोण को नहीं बदलती है। बाइबिल ग्रंथों के अनुसार, यहूदी लोगों को पृथ्वी पर अपने मसीहा से मिलना है, और आने वाले मसीहाई काल के पूरे हजार वर्षों तक वे इज़राइल के लोग बने रहेंगे। इस समय, यहूदियों और हेलेनेस के एक हिस्से का चर्च "मसीह के साथ शासन" करने के लिए बना हुआ है, जबकि इज़राइल की बारह जनजातियों और चर्च के महान प्रेरितों के नाम नए यरूशलेम और उसके निवासियों पर अलग-अलग रहेंगे। अर्थात् नये यरूशलेम में रहने वाले लोग केवल ईश्वर के सेवक कहलायेंगे। इसका मतलब यह है कि न तो अवशोषण होता है और न ही, विशेष रूप से, एक दूसरे का विस्थापन होता है।

आधारित मौजूदा तंत्रयहूदी आस्था, और इसके बुनियादी मानदंड कि मसीहा को कैसे कार्य करना चाहिए, और इसका शाब्दिक अर्थ में यहूदी लोगों के लिए क्या परिणाम होना चाहिए, ईसा मसीह के प्रति यहूदियों के रवैये के बारे में एक स्पष्ट निष्कर्ष है कि वे अपने दायित्वों में विफल रहे हैं। इसराइल के लोग. केवल पवित्र पुस्तकों में पाई गई अक्षरश: और सटीक रूप से पूरी हुई भविष्यवाणियाँ ही इस दृष्टिकोण को बदल सकती हैं। इसलिए, आज कोई महत्वपूर्ण सबूत नहीं है जो हमें यहूदियों से यह उम्मीद करने की अनुमति दे कि वे यीशु मसीह को उद्धारकर्ता और मसीहा के रूप में तुरंत विश्वास करेंगे, और यह स्थिति यीशु के दूसरे आगमन तक बनी रहेगी।

बहुत बार, ईसाई गलती से यहूदी धर्म से संबंध रखने वाले यहूदियों को भाई मानते हैं, यह नहीं जानते कि इन धर्मों में, हालांकि संबंधित हैं, महत्वपूर्ण अंतर हैं। आख़िरकार, पुराना नियम आम है, यीशु विशेष रूप से इज़राइल आए थे, यहूदियों को सार्वभौमिक रूप से भगवान के लोग कहा जाता है। अंतर क्या हैं और एक रूढ़िवादी ईसाई को यहूदी धर्म के प्रति कैसे दृष्टिकोण रखना चाहिए?

यहूदी धर्म - यह किस प्रकार का धर्म है?

यहूदी धर्म सबसे पुराना एकेश्वरवादी धर्म है, जिसके अनुयायी यहूदी पैदा हुए थे या अपने जीवन के दौरान इस धर्म में परिवर्तित हो गए थे। इसके बावजूद प्राचीन युग(3000 वर्ष से अधिक) इस आंदोलन के बहुत अधिक अनुयायी नहीं हैं - केवल लगभग 14 मिलियन लोग। इसी समय, यहूदी धर्म से ही ईसाई धर्म और इस्लाम जैसे आंदोलन उभरे, जो आज सबसे अधिक हैं एक बड़ी संख्या कीअनुयायी. यहूदी क्या कहते हैं?

यहूदी धर्म यहूदी लोगों का विश्वास (धर्म) है

मुख्य विचारधर्म एक ईश्वर यहोवा (ईश्वर के नामों में से एक) में विश्वास और उसकी आज्ञाओं का पालन है, जो टोरा में निर्धारित हैं। टोरा के अलावा, यहूदियों के पास तनाख भी है - एक और पवित्र पाठ, जिसकी पवित्रता में विश्वास ईसाई धर्म से मूलभूत अंतरों में से एक बन गया है।

इन दो दस्तावेज़ों के आधार पर, यहूदी निम्नलिखित विचार रखते हैं:

1. एकेश्वरवाद - एक ईश्वर पिता में विश्वास करें, जिसने पृथ्वी और मनुष्य को अपनी छवि और समानता में बनाया।
2. ईश्वर पूर्ण और सर्वशक्तिमान है और उसे सभी के लिए अनुग्रह और प्रेम के स्रोत के रूप में भी प्रस्तुत किया जाता है। वह न केवल मनुष्य के लिए, बल्कि परमेश्वर भी है प्रिय पिताजो दया करता है और पाप से बचाने में सहायता करता है।
3. मनुष्य और ईश्वर के बीच संवाद हो सकते हैं, अर्थात्। प्रार्थना. ऐसा करने के लिए, आपको बलिदान या कोई अन्य जोड़-तोड़ करने की आवश्यकता नहीं है। ईश्वर मनुष्य से सीधे संपर्क करना चाहता है और अपनी इच्छा के अनुसार ऐसा करता है। एक व्यक्ति को बस संवाद और ईश्वर की पवित्रता के लिए प्रयास करना है।
4. एक व्यक्ति का मूल्य जिसके द्वारा बनाया गया है भगवान की छवि, ये बहुत बड़ा है। प्रभु से उसका अपना उद्देश्य है, जिसमें अंतहीन और व्यापक आध्यात्मिक सुधार शामिल है।
5. मानव जाति के इतिहास में महान लोग और भविष्यवक्ता हुए हैं, जिनके जीवन के बारे में पुराना नियम लिखता है। उनमें एडम, नूह, अब्राहम, जैकब, मूसा, डेविड, एलिजा, यशायाह और अन्य संत शामिल हैं जो यहूदी धर्म में मौलिक व्यक्ति और आदर्श हैं।
6. धर्म के मुख्य नैतिक सिद्धांत सर्वशक्तिमान और अपने पड़ोसी के लिए प्रेम हैं;
7. धर्म का आधार दस आज्ञाएँ हैं, जिनका एक यहूदी को कड़ाई से पालन करना चाहिए।
8. धर्म के खुलेपन का सिद्धांत, अर्थात्। किसी के लिए भी इसके लिए आवेदन करने का अवसर।
9. मसीहा के आने के बारे में शिक्षा - एक भविष्यवक्ता और राजा जो मानवता को बचाएगा।

ये सभी यहूदी धर्म के सिद्धांत नहीं हैं, लेकिन ये मौलिक हैं और हमें इस धर्म के बारे में एक राय बनाने की अनुमति देते हैं। वास्तव में, यह अपनी मान्यताओं में ईसाई धर्म के सबसे करीब है, लेकिन फिर भी इसमें महत्वपूर्ण अंतर हैं।

रूढ़िवादी से अंतर

सर्वशक्तिमान और प्रेमपूर्ण ईश्वर में समान विश्वास के बावजूद, ईसाई धर्म कई धार्मिक मुद्दों में यहूदी धर्म से काफी भिन्न है। और ये मतभेद ही थे जो उनके अनुयायियों के लिए अप्रासंगिक हो गए।

यहूदी आराधनालय में प्रार्थना करते हैं

मतभेदों में शामिल हैं:

1. नाज़रेथ के यीशु को मसीहा और भगवान के रूप में मान्यता, पवित्र त्रिमूर्ति के हिस्से के रूप में - यहूदी ईसाई धर्म के इस मौलिक आधार को अस्वीकार करते हैं और मसीह की दिव्यता में विश्वास करने से इनकार करते हैं। वे मसीह को मसीहा के रूप में भी अस्वीकार करते हैं क्योंकि वे क्रूस पर उनकी मृत्यु के महत्व और मूल्य को नहीं समझते हैं। वे एक मसीहा-योद्धा को देखना चाहते थे जो उन्हें अन्य लोगों के उत्पीड़न से बचाएगा, और एक साधारण व्यक्ति आया जिसने मानवता को पाप से बचाया - मुख्य दुश्मन। इसे गलत समझना और नकारना इन धर्मों के बीच मुख्य और बुनियादी अंतर है।
2. एक ईसाई के लिए, आत्मा की मुक्ति केवल यीशु मसीह में विश्वास में है, लेकिन एक यहूदी के लिए यह कोई मायने नहीं रखता। उनकी राय में, सभी धर्मों के लोगों को, यहां तक ​​कि मौलिक रूप से भिन्न लोगों को भी बचाया जा सकता है, बशर्ते वे मूल आज्ञाओं (10 आज्ञाएं + नूह के पुत्रों की 7 आज्ञाएं) का पालन करें।
3. एक ईसाई के लिए, मौलिक आज्ञाएँ न केवल पुराने नियम के 10 कानून हैं, बल्कि ईसा मसीह द्वारा दी गई 2 आज्ञाएँ भी हैं। यहूदी केवल पुराने नियम और उसके कानूनों को मान्यता देते हैं।
4. चुने जाने में विश्वास: मसीह के अनुयायियों के लिए, यह स्पष्ट है कि जो कोई भी मसीह को स्वीकार करता है उसे बचाया जा सकता है और भगवान के लोगों का हिस्सा बन सकता है। यहूदियों के लिए, उनके कार्यों और जीवनशैली के बावजूद, उनकी चुनी हुईता में विश्वास मौलिक और निर्विवाद है।
5. मिशनरी - यहूदी अन्य राष्ट्रों को प्रबुद्ध करना और उन्हें अपने विश्वास में परिवर्तित करना नहीं चाहते हैं, लेकिन ईसाइयों के लिए यह मसीह की आज्ञाओं में से एक है "जाओ और सिखाओ।"
6. सहिष्णुता: ईसाई अन्य धर्मों के प्रतिनिधियों के प्रति सहिष्णु होने और उत्पीड़न के दौरान नम्र रहने की कोशिश करते हैं; इसके विपरीत, विचार अन्य धर्मों के प्रति बेहद आक्रामक होते हैं और हमेशा उनकी मान्यताओं और अधिकारों की रक्षा करते हैं।

यहूदी धर्म के प्रति रूढ़िवादी चर्च का रवैया

पूरे चर्च संबंधी ईसाई इतिहास (साथ ही यहूदी धर्म के इतिहास) में हठधर्मिता के मुद्दों पर असहमति को लेकर तीखी झड़पें होती रही हैं।

आराधनालय सार्वजनिक पूजा का स्थान और जीवन का केंद्र है यहूदी समुदाय

ईसाई धर्म के उद्भव (पहली शताब्दी ईस्वी) की शुरुआत में, यहूदी इसके प्रतिनिधियों के प्रति बेहद उग्रवादी थे, जिसकी शुरुआत स्वयं ईसा मसीह को सूली पर चढ़ाने और उनके पहले शिष्यों के उत्पीड़न से हुई थी। बाद में, ईसाई धर्म के व्यापक प्रसार के साथ, इसके अनुयायियों ने यहूदियों के साथ क्रूर व्यवहार करना और हर संभव तरीके से उनका उल्लंघन करना शुरू कर दिया।

ऐतिहासिक दस्तावेजों के अनुसार, यहूदियों का जबरन बपतिस्मा 867-886 में हुआ था। और बाद में। इसके अलावा, बहुत से लोग 19वीं और 20वीं शताब्दी में यहूदियों के उत्पीड़न के बारे में पहले से ही जानते हैं, खासकर यूएसएसआर में और द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान, जब लाखों यहूदियों को इसका सामना करना पड़ा था।

चर्च आज इस पर इस प्रकार प्रतिक्रिया देता है:

• यहूदियों के प्रति हिंसक रवैया अपनाया गया, लेकिन बहुत बाद में ईसाइयों को इसका सामना करना पड़ा;
• यह एक अपवाद था और कोई व्यापक प्रथा नहीं थी;
• चर्च हिंसा की ऐसी अभिव्यक्तियों के प्रति नकारात्मक रवैया रखता है और कार्यों और जबरन धर्मांतरण के विचार की निंदा करता है।

अलेक्जेंडर मेन ने एक बार बहुत स्पष्ट रूप से यहूदी धर्म के प्रति अपना दृष्टिकोण व्यक्त किया था, और यह पूरी तरह से पूरे रूढ़िवादी चर्च की राय और उसके दृष्टिकोण से मेल खाता है। उनके अनुसार, पुराना नियम प्राचीन इज़राइल की संस्कृति के गर्भ में उत्पन्न हुए तीन मुख्य अद्वैतवादी धर्मों का आधार बन गया। यहूदी धर्म और ईसाई धर्म, दोनों की पुराने नियम की स्पष्ट समान मान्यता के बावजूद, उनकी अपनी-अपनी शिक्षाएँ और सिद्धांत हैं, जिनके अपने-अपने धार्मिक मतभेद हैं।

इसके बावजूद, रूसी की स्वतंत्र परिभाषा के अनुसार परम्परावादी चर्चयह बहुराष्ट्रीय है और यहूदी तत्वों को अपनी छाती से बाहर नहीं निकालना चाहता और न ही निकालेगा, क्योंकि इसके भीतर उनमें से कई मौजूद हैं।

महत्वपूर्ण! ईसाई धर्म एक भाईचारा वाला धर्म है और जो भी इसके मूल्यों को साझा करता है, उसे स्वीकार करता है। हालाँकि, वह इनकार नहीं करती विभिन्न संस्कृतियांऔर राष्ट्रीयताएँ, लेकिन सभी लोगों और संस्कृतियों के बीच मसीह में विश्वास फैलाने का प्रयास करते हैं।

ऑर्थोडॉक्स चर्च यहूदियों सहित सभी देशों को स्वीकार करता है, लेकिन यहूदी धर्म की मान्यताओं को मान्यता देने के लिए तैयार नहीं है, क्योंकि वह उन्हें गलत मानता है। यदि कोई यहूदी धार्मिक सेवाओं में भाग लेना चाहता है, तो कोई भी उसमें बाधा नहीं डालेगा या उसके साथ तिरस्कारपूर्ण व्यवहार नहीं करेगा। लेकिन रूढ़िवादी ईसाईउसकी मान्यताओं को स्वीकार नहीं कर सकते क्योंकि वह मसीह का दावा करता है, जिसे यहूदी भगवान के रूप में अस्वीकार करते हैं।

इससे यह निष्कर्ष निकलता है कि प्रत्येक रूढ़िवादी ईसाई को अन्य संस्कृतियों और धर्मों को विनम्रता और सहनशीलता से स्वीकार करना चाहिए, लेकिन अपने राष्ट्रीय मूल और यीशु मसीह में विश्वास को त्यागे बिना।

ईसाई धर्म और यहूदी धर्म के बीच मूलभूत अंतर

ईसा के बाद पहली शताब्दी में, यहूदी धर्म और ईसाई धर्म ने एक प्रकार की सामान्य सातत्यता का प्रतिनिधित्व किया। लेकिन बाद में इससे दो दिशाएँ विकसित हुईं - यहूदी धर्म और ईसाई धर्म, जो बाद में दो धर्म बन गए, जो काफी हद तक एक-दूसरे के विरोधाभासी थे। सामान्य जड़ें होने के कारण, इस पेड़ की शाखाएँ मौलिक रूप से अलग हो गईं।

यहूदी धर्म और ईसाई धर्म क्या हैं?

यहूदी धर्म यहूदियों का धर्म है, जो उन लोगों के उत्तराधिकारी हैं जिन्होंने इब्राहीम से वादा किया था। मुख्य विशेषतायह यहूदी लोगों के चुने जाने के सिद्धांत में है। ईसाई धर्म एक ऐसा धर्म है जो राष्ट्रीयता से बाहर है; यह उन सभी के लिए है जो खुद को ईसा मसीह का अनुयायी मानते हैं।

यहूदी धर्म और ईसाई धर्म की तुलना

यहूदी धर्म और ईसाई धर्म में क्या अंतर है?
ईसाई धर्म इस तथ्य पर आधारित है कि ईश्वर ने स्वयं को ईसा मसीह के माध्यम से लोगों के सामने प्रकट किया। यह वह मसीहा है जो दुनिया को बचाने के लिए आया था। आधिकारिक यहूदी धर्म ईसा मसीह के पुनरुत्थान से इनकार करता है और उन्हें पैगम्बर नहीं मानता, मसीहा तो बिल्कुल भी नहीं।
ईसाई ईसा मसीह के दूसरे आगमन की प्रतीक्षा कर रहे हैं। यहूदियों को यकीन है कि मसीहा अभी तक दुनिया में नहीं आया है। वे अभी भी मोशियाच का इंतजार कर रहे हैं।
यहूदी धर्म पुराने नियम से उत्पन्न हुआ, जो लगभग एक सार्वभौमिक धर्म था, लेकिन समय के साथ यह एक राष्ट्रीय धर्म में बदल गया, जिससे विश्व धर्म बनने का अवसर खो गया। ईसाई धर्म, उसी धरती पर उत्पन्न हुआ, समय के साथ एक विश्व धर्म में बदल गया।
यहूदी धर्म का ध्यान एक भौतिक धर्म, एक सांसारिक साम्राज्य, वह प्रभुत्व है जो मसीहा पूरी दुनिया पर यहूदियों को देगा। ईसाई धर्म दूसरे स्तर के राज्य में विश्वास करता है - स्वर्गीय। आध्यात्मिक शांति, मसीह में शांति, जुनून पर विजय। ऐसे सभी लोग होंगे जिन्होंने राष्ट्रीयता और सामाजिक मूल की परवाह किए बिना, मसीह की आज्ञाओं को अपने जीवन से पूरा किया है।

यहूदी धर्म की शिक्षाएँ केवल पुराने नियम की पुस्तकों और मौखिक टोरा पर आधारित हैं। ईसाई धर्म में, पूर्ण अधिकार पवित्र धर्मग्रंथ (पुराना और) है नये नियम) और पवित्र परंपरा।
ईसाई धर्म का मुख्य सिद्धांत प्रेम है। ईश्वर स्वयं प्रेम है। सुसमाचार का प्रत्येक शब्द इससे संतृप्त है। ईश्वर के समक्ष सभी लोग समान हैं। यहूदी धर्म उन लोगों के प्रति नकारात्मक दृष्टिकोण रखता है जो यहूदी नहीं हैं।
ईसाई धर्म में मूल पाप का विचार है। चूंकि हमारे पहले माता-पिता का पतन हुआ था, इसलिए दुनिया में पैदा हुए व्यक्ति को बपतिस्मा द्वारा छुटकारा दिलाया जाना चाहिए।
यहूदी धर्म इस मत का पालन करता है कि एक व्यक्ति पाप रहित पैदा होता है, और केवल तभी अपने लिए चुनता है - पाप करना या पाप न करना।

TheDifference.ru ने निर्धारित किया कि यहूदी धर्म और ईसाई धर्म के बीच अंतर इस प्रकार है:

1. ईसाई धर्म में, यीशु मसीह मसीहा हैं जो दुनिया को बचाने के लिए आए थे। यहूदी धर्म ईसा मसीह के ईश्वरत्व को नकारता है।
2. ईसाई धर्म एक विश्व धर्म है, यहूदी धर्म एक राष्ट्रीय धर्म है।
3. यहूदी धर्म केवल पुराने नियम पर आधारित है, ईसाई धर्म - पुराने और नए नियम पर।
4. ईसाई धर्म ईश्वर के समक्ष सभी लोगों की समानता का उपदेश देता है। यहूदी धर्म यहूदियों की श्रेष्ठता पर जोर देता है।
5. यहूदी धर्म तर्कसंगत है, ईसाई धर्म को बुद्धिवाद तक सीमित नहीं किया जा सकता।
6. ईसाई ईसा मसीह के दूसरे आगमन की प्रतीक्षा कर रहे हैं, जिसके बाद स्वर्ग का राज्य आएगा। यहूदी अपने मसीहा के आने की प्रतीक्षा कर रहे हैं, जो यहूदियों के लिए एक सांसारिक राज्य बनाएगा और उन्हें सभी देशों पर प्रभुत्व देगा।
7. यहूदी धर्म में मूल पाप की कोई अवधारणा नहीं है।

ईसाई धर्म और यहूदी धर्म में बहुत समानता है, क्योंकि ये दोनों धर्म इब्राहीम हैं। लेकिन उनके बीच काफी महत्वपूर्ण अंतर भी हैं।

मूल पाप के प्रति दृष्टिकोण

ईसाई धर्म के अनुसार, प्रत्येक व्यक्ति मूल पाप के साथ पैदा होता है और उसे जीवन भर इसका प्रायश्चित करना होता है। प्रेरित पौलुस ने लिखा: “पाप एक मनुष्य के द्वारा जगत में आया... और चूँकि एक के पाप के कारण सब लोगों को दण्ड मिला, तो एक के सही कार्य से सब लोगों को न्याय और जीवन मिलेगा। और जैसे एक की आज्ञा न मानने से बहुत लोग पापी बन गए, वैसे ही एक की आज्ञा मानने से बहुत लोग धर्मी ठहरेंगे” (रोमियों 5:12, 18-19)। के अनुसार यहूदी धर्म, सभी लोग निर्दोष पैदा होते हैं, और पाप करना या न करना केवल हमारी पसंद है।

पापों के प्रायश्चित्त के उपाय |

ईसाई धर्म का मानना ​​है कि यीशु ने अपने बलिदान से सभी मानवीय पापों का प्रायश्चित किया। लेकिन प्रत्येक ईसाई एक ही समय में भगवान के सामने अपने कार्यों के लिए व्यक्तिगत जिम्मेदारी वहन करता है। आप प्रभु और लोगों के बीच मध्यस्थ के रूप में पुजारी के सामने पश्चाताप करके पापों का प्रायश्चित कर सकते हैं।

यहूदी धर्म में, कोई व्यक्ति केवल अपने कर्मों और कर्मों से ही ईश्वर की क्षमा प्राप्त कर सकता है। यहूदी सभी पापों को दो प्रकारों में विभाजित करते हैं: भगवान की आज्ञाओं का उल्लंघन और किसी अन्य व्यक्ति के खिलाफ अपराध। यदि यहूदी ईमानदारी से पश्चाताप करता है तो पहले को माफ कर दिया जाता है। लेकिन साथ ही, ईसाई धर्म की तरह ईश्वर और मनुष्य के बीच कोई मध्यस्थ नहीं हैं। किसी के विरुद्ध अपराध की स्थिति में, एक यहूदी को ईश्वर से नहीं, बल्कि विशेष रूप से उस व्यक्ति से क्षमा मांगनी चाहिए जिसे उसने नाराज किया है।

अन्य विश्व धर्मों के प्रति दृष्टिकोण

ईसाई धर्म का दावा है कि केवल वे ही जो एक सच्चे ईश्वर में विश्वास करते हैं, मृत्यु के बाद स्वर्ग जाएंगे। बदले में, यहूदियों का मानना ​​है कि स्वर्ग में जाने के लिए मूसा को ईश्वर से प्राप्त सात बुनियादी आज्ञाओं का पालन करना पर्याप्त होगा। यदि कोई व्यक्ति इन कानूनों का पालन करता है, तो वह स्वर्ग जाएगा चाहे वह किसी भी धर्म को मानता हो - यदि वह गैर-यहूदी है, तो उसे धर्मी गैर-यहूदी कहा जाता है। सच है, यहूदी धर्म केवल एकेश्वरवादी धर्मों के प्रति वफादार है, लेकिन बहुदेववाद और मूर्तिपूजा के कारण बुतपरस्त शिक्षाओं को स्वीकार नहीं करता है।

मनुष्य और ईश्वर के बीच संचार के तरीके

ईसाई धर्म में, पुजारी मनुष्य और भगवान के बीच मध्यस्थ होते हैं। कुछ को पूरा करने का अधिकार सिर्फ उन्हें है धार्मिक समारोह. यहूदी धर्म में, रब्बियों को धार्मिक समारोहों के दौरान उपस्थित रहने की आवश्यकता नहीं होती है।

एक उद्धारकर्ता में विश्वास

जैसा कि आप जानते हैं, ईसाई धर्म में यीशु को ईश्वर के पुत्र के रूप में सम्मानित किया जाता है, जो अकेले ही लोगों को ईश्वर तक ले जा सकते हैं: "मेरे पिता ने मुझे सब कुछ सौंप दिया है, और पिता को छोड़कर कोई भी पुत्र को नहीं जानता; और पुत्र को छोड़ कोई पिता को नहीं जानता, और पुत्र उसे किस पर प्रगट करना चाहता है” (मत्ती 11:27)। तदनुसार, ईसाई सिद्धांत इस तथ्य पर आधारित है कि केवल यीशु में विश्वास के माध्यम से ही कोई ईश्वर तक आ सकता है। यहूदी धर्म में, एक व्यक्ति जो इस पंथ का पालन नहीं करता है वह भी भगवान के पास जा सकता है: "भगवान उन लोगों के साथ है जो उसे बुलाते हैं" (भजन 146:18)। इसके अलावा, ईश्वर को किसी भी रूप में प्रदर्शित नहीं किया जा सकता, उसकी कोई छवि या शरीर नहीं हो सकता।

अच्छाई और बुराई की समस्या के प्रति दृष्टिकोण

ईसाई धर्म में, बुराई का स्रोत शैतान है, जो ईश्वर के विपरीत एक शक्ति के रूप में प्रकट होता है। यहूदी धर्म की दृष्टि से कोई दूसरा नहीं है उच्च शक्ति, ईश्वर को छोड़कर, और दुनिया में सब कुछ केवल ईश्वर की इच्छा के अनुसार हो सकता है: "मैं दुनिया बनाता हूं और आपदाएं पैदा करता हूं।" (इशायहु, 45:7).

सांसारिक जीवन के प्रति दृष्टिकोण

ईसाई धर्म सिखाता है कि मानव जीवन का उद्देश्य अगले मरणोपरांत अस्तित्व के लिए तैयारी करना है। यहूदी पहले से मौजूद दुनिया को बेहतर बनाने में अपना मुख्य लक्ष्य देखते हैं। ईसाइयों के लिए, सांसारिक इच्छाएँ पाप और प्रलोभन से जुड़ी हैं। यहूदी शिक्षा के अनुसार, आत्मा शरीर से अधिक महत्वपूर्ण है, लेकिन सांसारिक का संबंध आध्यात्मिक से भी हो सकता है। इसलिए, ईसाई धर्म के विपरीत, यहूदी धर्म में ब्रह्मचर्य व्रत की कोई अवधारणा नहीं है। परिवार बनाना और प्रजनन करना यहूदियों के लिए एक पवित्र मामला है।

यही दृष्टिकोण भौतिक संपदा पर भी लागू होता है। ईसाइयों के लिए, गरीबी का व्रत पवित्रता का एक आदर्श है, जबकि यहूदी धन संचय को एक सकारात्मक गुण मानते हैं।

चमत्कारों के प्रति दृष्टिकोण

ईसाई धर्म में चमत्कार एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। यहूदी धर्म इसे अलग तरह से देखता है। इस प्रकार, टोरा कहता है कि यदि कोई सार्वजनिक रूप से अलौकिक चमत्कार दिखाता है और खुद को पैगंबर कहता है, और फिर लोगों को भगवान की आज्ञाओं का उल्लंघन करने का निर्देश देना शुरू कर देता है, तो उसे झूठे पैगंबर के रूप में मार दिया जाना चाहिए (डेवरिम 13: 2-6)।

मसीहा के आगमन के प्रति दृष्टिकोण

ईसाइयों का मानना ​​है कि मसीहा यीशु के रूप में पहले ही पृथ्वी पर आ चुके हैं। यहूदी मसीहा के आने की प्रतीक्षा कर रहे हैं। उनका मानना ​​है कि यह दुनिया में महत्वपूर्ण बदलावों से जुड़ा होगा, जिससे सार्वभौमिक सद्भाव और एक ईश्वर की मान्यता का शासन होगा।