इनकार - मनोविज्ञान में इसका क्या अर्थ है? मनोवैज्ञानिक बचाव. भाग 1.2. नकार

विवरण

इनकार को समझना बेहद आसान बचाव है। इसका नाम स्वयं ही बोलता है - इसका उपयोग करने वाला व्यक्ति, वास्तव में, उन घटनाओं या सूचनाओं से इनकार करता है जिन्हें वह स्वीकार नहीं कर सकता।

एक महत्वपूर्ण बिंदु इनकार और दमन के बीच का अंतर है, जो इस तथ्य में निहित है कि दमन के अधीन जानकारी पहले थी समझना, और तभी इसे दबा दिया जाता है, और जिस जानकारी से इनकार किया गया है वह चेतना में बिल्कुल भी प्रवेश नहीं करती है। व्यवहार में, इसका मतलब यह है कि दमित जानकारी को कुछ प्रयास से याद किया जा सकता है, और व्यक्तिपरक रूप से इसे भूला हुआ माना जाएगा। एक व्यक्ति, इस सुरक्षा से इनकार करने के बाद, उस जानकारी को याद नहीं रखेगा जिसे अस्वीकार कर दिया गया है, लेकिन मानता है, क्योंकि इससे पहले मैंने इसे बिल्कुल भी विद्यमान या अर्थपूर्ण नहीं समझा था।

इनकार का एक विशिष्ट उदाहरण किसी महत्वपूर्ण नुकसान की पहली प्रतिक्रिया है। उदाहरण के लिए, किसी नुकसान के बारे में जानकारी प्राप्त करते समय कोई व्यक्ति सबसे पहले क्या करता है, प्रियजन, यह इस नुकसान से इनकार करता है: "नहीं!" - वे कहते हैं, ''मैंने किसी को नहीं खोया। आप गलती कर रहे हैं"। हालाँकि, ऐसी कई कम दुखद स्थितियाँ हैं जहाँ लोग अक्सर इनकार का उपयोग करते हैं। यह उन स्थितियों में किसी की भावनाओं को नकारना है जहां उन्हें अनुभव करना अस्वीकार्य है, किसी के विचारों को नकारना है यदि वे अस्वीकार्य हैं। इनकार भी आदर्शीकरण का एक घटक है, जब आदर्श की कमियों के अस्तित्व को नकार दिया जाता है। यह उन गंभीर परिस्थितियों में उपयोगी हो सकता है जहां कोई व्यक्ति खतरे को नकार कर अपना दिमाग सुरक्षित रख सकता है।

इनकार के साथ समस्या यह है कि यह आपको वास्तविकता से नहीं बचा सकता। आप किसी प्रियजन के खोने से इनकार कर सकते हैं, लेकिन नुकसान दूर नहीं होता। आप इस बात से इनकार कर सकते हैं कि आपको कोई खतरनाक बीमारी है, लेकिन इससे यह कम खतरनाक नहीं हो जाती, बल्कि इसके विपरीत।

मानसिक विकारों और व्यक्तित्व प्रकारों से लिंक

इनकार विशेष रूप से उन्माद, हाइपोमेनिया और उन्मत्त अवस्था में द्विध्रुवी भावात्मक विकार वाले लोगों की विशेषता है - इस अवस्था में, एक व्यक्ति आश्चर्यजनक रूप से लंबे समय तक थकान, भूख, नकारात्मक भावनाओं और समस्याओं की उपस्थिति से इनकार कर सकता है, जब तक यह शारीरिक रूप से उसके संसाधनों को ख़त्म कर देता है (जो आमतौर पर अवसादग्रस्त चरण की ओर ले जाता है)। इसके अलावा, इनकार पागल व्यक्तियों के बुनियादी बचावों में से एक है, जो "प्रक्षेपण" के साथ मिलकर काम करता है।

साहित्य

• मैकविलियम्स, नैन्सी। मनोविश्लेषणात्मक निदान: नैदानिक ​​प्रक्रिया में व्यक्तित्व संरचना को समझना= मनोविश्लेषणात्मक निदान: नैदानिक ​​प्रक्रिया में व्यक्तित्व संरचना को समझना। - मॉस्को: क्लास, 1998. - 480 पी। - आईएसबीएन 5-86375-098-7

टिप्पणियाँ

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• ओट्रेशकोवो (स्टेशन)
• अर्मेनियाई नरसंहार का खंडन

देखें अन्य शब्दकोशों में "इनकार (मनोविज्ञान)" क्या है:

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इनकार या संघर्ष का नियम, न जानने की तुलना में जानना कहीं बेहतर है। इसका तंत्र इस प्रकार है. सबसे पहले, एक दर्दनाक घटना घटती है जिसका हम मनोवैज्ञानिक रूप से सामना नहीं कर सकते - इनकार उत्पन्न होता है: ऐसा नहीं होना चाहिए (या तो सामान्य रूप से या मेरे साथ) - एक विचार तैयार किया जाता है कि ऐसा क्यों होता है और यह वास्तव में कैसे होना चाहिए - मानस को इसके लिए प्रेरित किया जाता है स्थिति की संभावित पुनरावृत्ति से खुद को बचाएं, स्मृति भय और दर्द को संग्रहीत करती है जिसे न तो जीया जा सकता है और न ही जाने दिया जा सकता है -> इस समस्या के चश्मे से जीवन की एक गहन धारणा उत्पन्न होती है: एक व्यक्ति अनजाने में समान दर्दनाक स्थितियों की तलाश करना शुरू कर देता है उन्हें उकसाएं और वहां देखें जहां वे नहीं हैं - मानसिक तनाव में वृद्धि होती है, नकारात्मक भावनाएँ, एक व्यक्ति अपने आस-पास या उन लोगों को अधिक से अधिक देखना शुरू कर देता है जिनके साथ या उसकी राय में उसे लड़ने की क्या ज़रूरत है - व्यक्ति स्वयं, इसे साकार किए बिना और कई आत्म-औचित्यपूर्ण अवधारणाओं के साथ, धीरे-धीरे वह बन जाता है जिसे उसने शुरुआत में नकार दिया था , अर्थात। दूसरों के संबंध में वह गुण या व्यवहार प्रदर्शित करता है जिससे वह शुरू में पीड़ित हुआ था। इस प्रकार, धीरे-धीरे दुख में बहुत गहरा विसर्जन होता है, हालांकि लक्ष्य निश्चित रूप से इससे बचना था।

अब एक जोड़ा उदाहरणात्मक उदाहरणइनकार. पहला व्यापक रूप से जाना जाता है. हिटलर चतुर, बहुत तार्किक, प्रतिभाशाली और था सक्रिय व्यक्ति. विचारों के किस तार्किक क्रम ने उसे ऐसे चौंकाने वाले परिणामों तक पहुँचाया? अपनी पुस्तक "माई स्ट्रगल" में उन्होंने लिखा है कि बचपन से ही वे जर्मनों से बहुत प्यार करते थे और चाहते थे कि ऑस्ट्रिया और जर्मनी एक हो जाएं, ताकि किसी कारण से एक राष्ट्र विभाजित न हो। और साथ ही, वह यहूदियों का विरोध करने वालों से आश्चर्यचकित था, क्योंकि... उनकी राय में, जर्मन यहूदी केवल धर्म के आधार पर जर्मनों से अलग थे, और आस्था के आधार पर भेदभाव उन्हें अज्ञानी लगता था। जैसे-जैसे वह बड़े हुए और राजनीति में रुचि लेने लगे, उन्होंने देखा कि सत्ता में बैठे लोग जर्मन लोगों के हितों की परवाह नहीं करते थे और उन्होंने ऑस्ट्रिया को जर्मनी से अलग करने की वकालत की, जबकि किसी कारण से वे सभी यहूदी थे। उस समय, सोशल डेमोक्रेटिक पार्टी ने ताकत हासिल करना शुरू ही किया था, जिसने लोगों को स्वर्ग का वादा करते हुए जोरदार नारों के तहत सबसे बेईमान तरीकों से अपनी शक्ति और प्रभाव को मजबूत किया। सामाजिक लोकतांत्रिक नेतृत्व में भी यहूदी शामिल थे। हिटलर ने बार-बार इस पार्टी के कार्यकर्ताओं के साथ चर्चा और विवाद किया। उन्होंने तार्किक रूप से उन्हें यह समझाने की कोशिश की कि उनके कार्यों से जर्मन लोगों की समृद्धि नहीं होगी, जैसा कि उन्होंने कहा था, बल्कि इसके बिल्कुल विपरीत होगा। यह देखकर कि उनमें से अधिकांश अपने तर्कों से दीवार के खिलाफ धकेले जाने पर मूर्ख होने का नाटक करते हैं, उन्हें अपने प्रिय जर्मनों के खिलाफ साजिश का संदेह हुआ और उन्होंने यहूदी प्रश्न का अध्ययन करना शुरू कर दिया। ईश्वर के चुने हुए लोगों के विचार से परिचित होने के बाद, जिन्हें हमेशा हर जगह सताया जाता था, लेकिन जो अंततः मुखिया होंगे, क्योंकि ईश्वर ने उन्हें इसके लिए चुना था, हिटलर ने सोचा: " मान लीजिए कि वे वास्तव में भगवान के चुने हुए राष्ट्र हैं, और यहां तक ​​कि सब कुछ वैसा ही होगा जैसा वे कहते हैं, लेकिन मैं अभी भी जर्मनों के लिए अंत तक लड़ने के लिए तैयार हूं।"और उन्होंने जर्मन राष्ट्र की पवित्रता का अनुमान लगाया और सोशल डेमोक्रेट्स की सभी तकनीकों का पूरा उपयोग करना शुरू कर दिया: ऊंचे वादे, विरोधियों के खिलाफ बेशर्म बदनामी, डराने-धमकाने के माध्यम से अपनी खुद की शक्ति का दावा करना, आदि। हम सभी जानते हैं कि वह इसमें कैसे सफल हुए इस रास्ते को जर्मन आज भी लंबे समय तक उनके प्यार के तौर पर याद रखेंगे।

अब एक और उदाहरण देते हैं, जो अक्सर पाया जाता है रोजमर्रा की जिंदगी. इंसान के पास प्यार होता है, रिश्ते होते हैं। अचानक उसका साथी उसे धोखा देता है और/या उसे छोड़ देता है। इसमें दर्द है और दोष देने वालों की एक विशिष्ट खोज है। जो स्थिति उत्पन्न हुई है उसका कारण तैयार किया गया है: साथी के साथ कुछ गलत है (फिर "ऐसे" लोगों पर गुस्सा) या मेरे अंदर कुछ गलत है (अपराधबोध और खुद को बदलने की आवश्यकता)। पहले मामले में, एक व्यक्ति साझेदारी में अधिक समझौतावादी और मांग करने वाला हो जाता है; दूसरे में, वह कुछ भूमिका निभाते हुए रिश्ते में प्रवेश करना शुरू कर देता है। किसी भी मामले में, खुद को संभावित दर्द से बचाकर, वह वास्तव में करीबी और खुले रिश्ते हासिल करना असंभव बना देता है। जो लोग एक साथी की मांग करके पहले मार्ग का अनुसरण करते हैं, वे या तो अकेलेपन में (अक्सर आध्यात्मिक विकास के नारे और अर्थहीन भौतिक लगाव की अस्वीकृति के तहत) या धार्मिक विवाह में समाप्त हो जाते हैं, जहां रिश्ते पूरी तरह से मानदंडों और नियमों के अधीन होते हैं। जो लोग दूसरे स्थान पर जाते हैं वे अक्सर दिल तोड़ने वाले बहकाने वाले बन जाते हैं (वे अपने लिए एक शानदार, आकर्षक छवि चुनते हैं, लेकिन सच्चाई के साथ इसकी असंगति के कारण, वे रिश्तों में गहराई तक नहीं जा पाते हैं, इसलिए वे अक्सर साथी बदल लेते हैं)। वर्तमान कानूनों के अनुसार, ऐसे "धर्मी व्यक्ति" और "प्रलोभक" के पास असामान्य और थका देने वाले प्रेम के साथ एक-दूसरे के प्यार में पड़ने की कई संभावनाएँ होती हैं (लेख प्रेम देखें)। उनके पास रिश्तों में दर्द और असफलता को समान रूप से नकारने की क्षमता है, और साथ ही ध्रुवीय रास्ते भी हैं जो एक-दूसरे को बेअसर कर सकते हैं। "धर्मी" को एक साथी के लिए आवश्यकताओं पर पुनर्विचार करने के लिए मजबूर किया जाएगा, और "प्रलोभक" को रिश्ते में अपनी भूमिका पर पुनर्विचार करने के लिए मजबूर किया जाएगा।

इसके बावजूद विभिन्न प्रकारइनकार के मामले में घटनाओं का विकास, यह सभी मामलों के लिए विशिष्ट है कि वांछित हासिल नहीं किया जाता है, और व्यक्ति स्वयं उसी के समान हो जाता है जिसके साथ उसने संघर्ष किया था। और जितने बड़े मूल्य के लिए उसने संघर्ष किया, परिणाम उतने ही भयानक होंगे। यानि कि अपने और अपने परिवार की तुलना में अपने लोगों के लिए डरना और लड़ना कहीं अधिक खतरनाक है। इस प्रकार, यदि आप मानवता के लिए डरते हैं और इसकी आत्म-विनाशकारी गतिविधियों को रोकने के लिए लड़ रहे हैं, तो किसी बिंदु पर आप चाहेंगे कि यह किसी भी तरह खुद को खत्म कर दे और शायद यह भी सोचें कि इसे पीड़ित होने में कैसे मदद की जाए।

इनकार करते समय क्या गलतियाँ होती हैं?

1. जोर को प्रेम से घृणा की ओर स्थानांतरित करना: जर्मनों के प्रति प्रेम से यहूदियों के प्रति घृणा, अपने और साथी के प्रति प्रेम से कुछ गुणों (किसी के अपने या साथी के) को अस्वीकार करना, लोगों के प्रति प्रेम से उनके अचेतन व्यवहार के प्रति घृणा आदि। नतीजा यह होता है कि मन में नफरत ही रह जाती है.
2. एक ऐसा कारण तैयार किया जाता है जो वांछित को प्राप्त होने से रोकता है। यही सूत्रीकरण धारणा और चेतना को संकुचित करता है, जिससे हमें जीवन की सारी विविधता को एक ही नजरिए से देखने के लिए मजबूर होना पड़ता है। किसी भी घटना का कोई एक कारण नहीं होता. जीवन में बहुकारकीय और बहुकारणात्मकता को देखने की क्षमता दोषियों की अनुपस्थिति और उन्हें दंडित करने की नीति को लागू करने की व्यावहारिक असंभवता का एहसास करने में मदद करती है।
3. किसी चीज़ के लिए लड़ना और उसका बचाव करना बाकी सभी चीजों से उसके अलगाव पर जोर देता है और उसे पुष्ट करता है। किसी जीव के उदाहरण का उपयोग करते हुए: यदि कोई कोशिका जीव से लड़ती है, तो यह स्पष्ट है कि यह उसके लिए अनुकूल नहीं है। मान लीजिए कि किसी कारण से वह इस शरीर में असहज महसूस करती है, लेकिन वह इस समस्या को केवल समग्रता के साथ सामंजस्य बिठाकर ही हल कर सकती है, अन्यथा वह केवल अपनी समस्याओं को बढ़ाएगी।

तो, इनकार का मार्ग, इतना सरल और अच्छी तरह से स्थापित, बढ़ी हुई नकारात्मक भावनाओं, अलगाव की भावना और धारणा की संकीर्णता की विशेषता है। तो अपने जीवन में दर्दनाक और दर्दनाक घटनाओं से निपटने के दौरान हमें क्या करना चाहिए? दर्द और डर से निपटने के लिए आपको क्या करना चाहिए? ताकि ये दर्दनाक घटनाएँ अंततः हमें अपनी ख़ुशी पाने में मदद करें?

1. प्यार की भावना पर ध्यान दें (जर्मनों के लिए, हमारे साथी और खुद में सुखद गुणों के लिए, दुनिया के लिए, आदि) यहां सब कुछ आसान नहीं है। यह तथ्य कि आप किसी चीज़ या किसी व्यक्ति से प्यार करते हैं, उनके लिए यह संभव बनाता है कि वे आपको चोट पहुँचाएँ। कभी-कभी स्थिति इतनी असहनीय हो जाती है कि व्यक्ति प्यार की भावना को पूरी तरह से त्याग देता है ताकि कोई और उसे चोट न पहुंचा सके। यह एक खतरनाक रास्ता है, हालाँकि शुरुआत में इससे राहत मिलती है। सभी पागल, हत्यारे और गंभीर विकृत लोग वे लोग हैं जो अपने इनकार में बहुत आगे निकल गए हैं और प्यार को त्याग दिया है। पर गंभीर दर्दप्यार की भावना को बढ़ाकर जवाब देना उचित है। यह कठिन है, लेकिन यही वह रास्ता है जो चेतना के विस्तार, बढ़ती खुशी और दर्द और भय से निपटने की क्षमता की ओर ले जाता है। जो व्यक्ति अपनी चेतना को इनकार से संकुचित कर लेता है, वह न केवल अपने और दूसरों के दुख का स्रोत बन जाता है, बल्कि खुशी की भावना को अनुभव करने या सहन करने में भी असमर्थ हो जाता है, भले ही उसकी सभी इच्छाएं पूरी हो जाएं।
2. जो कुछ हुआ उसकी बहु-कारणात्मकता और "अपराधियों" की बेगुनाही का एहसास करें। पीड़ा की शक्ति काफी हद तक धारणा की संकीर्णता पर निर्भर करती है (" वे मेरे साथ ऐसा कैसे कर सकते हैं? किस लिए? ये किस तरह के लोग हैं?")। यदि हम अपनी मैं-केंद्रित स्थिति को समझते हैं और समझते हैं कि हर कोई अपने दर्द और अपनी खुशी के चश्मे से देखता है, तो यह हमारे लिए आसान हो जाएगा, क्योंकि हम उनकी और हमारी दृष्टि दोनों की सापेक्षता देखेंगे।
3. आंतरिक रूप से उस व्यक्ति से या जिनसे दर्द हुआ, उनसे अलग न हों। यह समझने के लिए कि जर्मन अन्य राष्ट्रीयताओं के बीच रहते हैं, अप्रिय गुण सुखद गुणों के साथ मिलकर मानव मानस की एकता बनाते हैं, जागरूकता दर्द और पीड़ा के बिना प्रकट नहीं होती है, अन्यथा पूर्ण सुख होने पर इसकी आवश्यकता ही क्यों होती। हम जितना कम आंतरिक अस्वीकृति महसूस करेंगे, हमारे लिए समाधान ढूंढना और वास्तविक स्थिति से निपटना उतना ही आसान होगा।

इसलिए, हम सभी को खुद की बात सुनने और यह महसूस करने की जरूरत है कि हम किस चीज से जूझ रहे हैं। और यदि हम आंतरिक युद्ध को रोकने में सफल हो जाते हैं, तो बाहरी युद्ध कहाँ से आएगा?

इनकार को समझना बेहद आसान बचाव है। इसका नाम स्वयं ही बोलता है - इसका उपयोग करने वाला व्यक्ति, वास्तव में, उन घटनाओं या सूचनाओं से इनकार करता है जिन्हें वह स्वीकार नहीं कर सकता।

एक महत्वपूर्ण बिंदु इनकार और दमन के बीच का अंतर है, जो इस तथ्य में निहित है कि दमन के अधीन जानकारी पहले थी समझना, और तभी इसे दबा दिया जाता है, और जिस जानकारी से इनकार किया गया है वह चेतना में बिल्कुल भी प्रवेश नहीं करती है। व्यवहार में, इसका मतलब यह है कि दमित जानकारी को कुछ प्रयास से याद किया जा सकता है, और व्यक्तिपरक रूप से इसे भूला हुआ माना जाएगा। एक व्यक्ति, इस सुरक्षा से इनकार करने के बाद, उस जानकारी को याद नहीं रखेगा जिसे अस्वीकार कर दिया गया है, लेकिन मानता है, क्योंकि इससे पहले मैंने इसे बिल्कुल भी विद्यमान या अर्थपूर्ण नहीं समझा था।

इनकार का एक विशिष्ट उदाहरण किसी महत्वपूर्ण नुकसान की पहली प्रतिक्रिया है। उदाहरण के लिए, किसी प्रियजन के नुकसान के बारे में जानकारी प्राप्त करते समय एक व्यक्ति जो पहला काम करता है, वह इस नुकसान से इनकार करना है: "नहीं!" - वे कहते हैं, ''मैंने किसी को नहीं खोया। आप गलती कर रहे हैं"। हालाँकि, ऐसी कई कम दुखद स्थितियाँ हैं जहाँ लोग अक्सर इनकार का उपयोग करते हैं। यह उन स्थितियों में किसी की भावनाओं को नकारना है जहां उन्हें अनुभव करना अस्वीकार्य है, किसी के विचारों को नकारना है यदि वे अस्वीकार्य हैं। इनकार भी आदर्शीकरण का एक घटक है, जब आदर्श की कमियों के अस्तित्व को नकार दिया जाता है। यह गंभीर परिस्थितियों में उपयोगी हो सकता है जहां कोई व्यक्ति खतरे को नकार कर अपना दिमाग सुरक्षित रख सकता है।

इनकार के साथ समस्या यह है कि यह आपको वास्तविकता से नहीं बचा सकता। आप किसी प्रियजन के खोने से इनकार कर सकते हैं, लेकिन नुकसान दूर नहीं होता। आप इस बात से इनकार कर सकते हैं कि आपको कोई खतरनाक बीमारी है, लेकिन इससे यह कम खतरनाक नहीं हो जाती, बल्कि इसके विपरीत।

मानसिक विकारों और व्यक्तित्व प्रकारों से लिंक

इनकार विशेष रूप से उन्माद, हाइपोमेनिया और उन्मत्त अवस्था में द्विध्रुवी भावात्मक विकार वाले लोगों की विशेषता है - इस अवस्था में, एक व्यक्ति आश्चर्यजनक रूप से लंबे समय तक थकान, भूख, नकारात्मक भावनाओं और समस्याओं की उपस्थिति से इनकार कर सकता है, जब तक यह शारीरिक रूप से उसके संसाधनों को ख़त्म कर देता है (जो आमतौर पर अवसादग्रस्त चरण की ओर ले जाता है)। इसके अलावा, इनकार "के साथ मिलकर काम करने वाले पागल व्यक्तियों के बुनियादी बचावों में से एक है।"

इनकार) एक सुरक्षात्मक तंत्र जिसके द्वारा:

क) कुछ दर्दनाक अनुभव से इनकार किया गया है;

बी) कुछ आवेग या स्वयं के हिस्से को अस्वीकार कर दिया गया है।

यह स्पष्ट है कि a) और b) अलग-अलग प्रक्रियाएँ हैं। फ्रायड के अनुसार, दर्दनाक धारणाओं का इनकार आनंद सिद्धांत की एक सामान्य अभिव्यक्ति है, जहां इनकार मतिभ्रम इच्छा पूर्ति का हिस्सा है (मतिभ्रम भी देखें)। परिणामस्वरूप, सभी दर्दनाक धारणाएँ आनंद सिद्धांत के प्रतिरोध पर काबू पाने के लिए मजबूर हो जाती हैं। स्वयं के कुछ पहलुओं को नकारना अधिक जटिल है, क्योंकि, क्लेन के अनुसार, इसके बाद विभाजन और प्रक्षेपण होता है, जिसके परिणामस्वरूप रोगी ऐसी और ऐसी भावनाओं की उपस्थिति से इनकार करता है, लेकिन यह विश्वास दिलाता रहता है कि किसी और के पास ये हैं (क्लीनियन देखें)। मानसिक वास्तविकता को नकारना उन्मत्त रक्षा की अभिव्यक्ति है; इसमें अनुभव के आंतरिक महत्व को नकारना शामिल है, विशेष रूप से अवसादग्रस्त भावनाओं (वास्तविकता भी देखें) को नकारना। इनकार को इनकार से अलग किया जाना चाहिए, जिसमें एक दर्दनाक धारणा को नकारात्मक रूप में चेतना में अनुमति दी जाती है, उदाहरण के लिए, सिरदर्द का पहला संकेत यह विचार है: "यह अच्छा है कि मुझे इतने लंबे समय तक सिरदर्द नहीं हुआ।"

नकार

एक आदिम या प्रारंभिक रक्षा तंत्र जिसके द्वारा कोई व्यक्ति किसी घटना के कुछ या सभी अर्थों को अस्वीकार कर देता है। इस तरह अहंकार वास्तविकता के कुछ दर्दनाक पहलुओं के बारे में जागरूकता से बचता है और इस तरह चिंता या अन्य अप्रिय प्रभावों को कम करता है। स्पष्ट या अंतर्निहित इनकार भी सभी रक्षा तंत्रों का एक अभिन्न पहलू है। 1970 के दशक के उत्तरार्ध से, इस शब्द का उपयोग एक अलग रक्षा तंत्र का वर्णन करने के लिए नहीं, बल्कि रक्षात्मक कार्यों के वास्तविकता को नकारने वाले पहलू का वर्णन करने के लिए किया जाने लगा है।

वास्तविकता की धारणा को खत्म करने के लिए, कल्पना बचाव में आती है, स्थिति के असंगत और अवांछनीय पहलुओं को दूर करती है। एक वर्तमान, भयभीत और रक्षाहीन बच्चा स्वयं को मजबूत या सर्वशक्तिमान की कल्पना कर सकता है। इनकार भी अक्सर कार्रवाई के माध्यम से हासिल किया जाता है, हालांकि यह भी अचेतन इनकार करने वाली कल्पनाओं पर आधारित है।

में बचपनइनकार सामान्य है, और किसी भी उम्र में मध्यम स्तर का इनकार तनाव, आघात या किसी प्रियजन की हानि के प्रति अपेक्षित और आमतौर पर स्वाभाविक प्रतिक्रिया है। इनकार में वास्तविकता का बड़े पैमाने पर या अपेक्षाकृत हल्का और चयनात्मक विरूपण शामिल हो सकता है। चरम मामलों में, इनकार भ्रम का रूप ले सकता है (मां को यकीन है कि गुड़िया उसकी है मृत बच्चा), संकेत लेकिन मनोविकृति. कुछ हद तक, सभी न्यूरोसिस में वास्तविकता को विकृत और नकारा जाता है, लेकिन लगातार इनकार अक्सर गंभीर समस्याओं का संकेत देता है। दूसरी ओर, भावनाओं या प्रभावों के क्षेत्र में, लगातार इनकार करना कभी-कभी सामान्य और स्वीकार्य होता है। (हम विमान दुर्घटनाओं के बावजूद हवाई जहाज उड़ाना जारी रखते हैं; हम ऐसा व्यवहार करते हैं जैसे कि परमाणु युद्ध आदि का कोई खतरा नहीं है) अतीत का मनोविश्लेषणात्मक साहित्य मुख्य रूप से इनकार के रोग संबंधी पहलुओं से संबंधित है जो मनोविकृति में प्रकट होते हैं। वर्तमान में, सामान्य और विक्षिप्त रूपों सहित, इनकार की व्यापक परिभाषा की ओर रुझान है।

कड़ाई से कहें तो, नकार आमतौर पर बाहरी वास्तविकता को संदर्भित करता है, जबकि दमन आंतरिक प्रतिनिधियों से जुड़ा होता है। खंडन, जिसे अक्सर इनकार का पर्याय माना जाता है, में दमन, अलगाव और इनकार के पहलू शामिल हैं। खंडन उस चीज़ की अनुमति देता है जिसे चेतना में दबा दिया गया है, लेकिन नकारात्मक रूप में। फ्रायड (1925) एक उदाहरण देता है: एक मरीज़ जिसने एक महिला का सपना देखा था, कहता है: "आप पूछते हैं कि जिस व्यक्ति का मैंने सपना देखा वह कौन हो सकती है? यह मेरी माँ नहीं है।" "एक नकारात्मक निर्णय दमन का एक बौद्धिक अर्थ है" (पृष्ठ 236), सोच को समृद्ध करता है, लेकिन इसे प्रभाव से अलग करता है और इस तरह इसके भावनात्मक प्रभाव को नकारता है।

नकार

एक रक्षा तंत्र जिसके द्वारा कोई व्यक्ति वास्तविकता के एक पहलू को नकार सकता है। उदाहरण के लिए, यदि कोई अपने किसी प्रियजन की मृत्यु से उबर नहीं पाता है, तब भी वह उससे बात करता है, उसके लिए मेज़ लगाता है, यहाँ तक कि उसके कपड़े भी धोता है और इस्त्री करता है।

नकार

एक रक्षा तंत्र जो चिंता पैदा करने वाले विचारों, भावनाओं, इच्छाओं या जरूरतों को अस्वीकार या अस्वीकार कर देता है। इस शब्द का उपयोग विशेष रूप से "इनकार" के उद्देश्य से अचेतन क्रियाओं को संदर्भित करने के लिए किया जाता है जिन्हें सचेत रूप से नहीं किया जा सकता है।

नकार

वास्तविकता से इनकार (या संघर्ष) इस तथ्य में प्रकट होता है कि एक व्यक्ति व्यक्तिगत वास्तविक स्थितियों, उनके हिस्सों, वस्तुओं, संघर्षों आदि को नहीं समझता है। मनोविश्लेषण में, इनकार को प्रतिरोध का एक विशेष रूप माना जाता है। इस अवसर पर, एस. फ्रायड ने लिखा कि ऐसे मरीज़ हैं जो "कुछ हद तक अजीब" व्यवहार करते हैं। विश्लेषण जितना गहराई से आगे बढ़ता है, उनके लिए उभरती यादों को पहचानना और स्मृति में पहले से ही उभरने पर भी उन्हें नकारना उतना ही मुश्किल होता है।

सामान्य तौर पर, मनोवैज्ञानिक रक्षा के वर्णित तंत्र में धारणा की शुरुआत में जानकारी (इसके रूप या अर्थ) का विरूपण शामिल है, जो व्यक्ति को आघात पहुंचा सकता है।

इस संबंध में, एस फ्रायड ने इस तंत्र के तीन पहलुओं की कार्रवाई का वर्णन किया (इस तथ्य के कारण कि इस शब्द का मनोविज्ञान विभिन्न भाषाओं में अस्पष्ट है, हम एस फ्रायड की मनोविश्लेषणात्मक व्याख्या में इस मैनुअल में इसका उपयोग करते हैं):

1. इनकार दमित को महसूस करने का एक साधन है;

2. इनकार दमन प्रक्रिया के केवल व्यक्तिगत परिणामों को समाप्त करता है;

3. इनकार के माध्यम से मानस दमन से जुड़े प्रतिबंधों से मुक्त हो जाता है।

ज़ेड फ्रायड ने तर्क दिया कि इनकार सबसे प्रारंभिक ओटोजेनेटिक और सबसे आदिम रक्षा तंत्र है, जिसे दर्द की भावना के रूप में प्राचीन माना जाता है। वास्तविकता के अप्रिय पहलुओं को नकारने की क्षमता इच्छाओं को पूरा करने और भावनात्मक संतुलन बनाए रखने के लिए एक प्रकार के अस्थायी जोड़ के रूप में कार्य करती है, जिसमें व्यक्तित्व, स्वयं के अंदर संघर्ष की अनुमति नहीं होती है।

नकार

एक रक्षा तंत्र जिसमें विषय का अहंकार वास्तविकता के कुछ दर्दनाक पहलुओं के बारे में जागरूकता से बचता है, जैसे कि एक छोटे लड़के में शारीरिक अंतर की स्पष्ट अज्ञानता।

नकार

एक व्यक्ति का अपनी अचेतन प्रेरणाओं, इच्छाओं, विचारों, भावनाओं को अस्वीकार करने का तरीका, जो वास्तव में एक दमित अचेतन की उपस्थिति को इंगित करता है। शास्त्रीय मनोविश्लेषण में, रोगी की अचेतन इच्छाओं और दर्दनाक अभिव्यक्तियों के इनकार को एक प्रकार की सुरक्षा के रूप में माना जाता है, और विश्लेषक की व्याख्याओं के इनकार को उपचार के प्रतिरोध के रूप में माना जाता है।

इनकार की समस्या ने अपने शोध और चिकित्सीय गतिविधियों की शुरुआत में एस. फ्रायड का ध्यान आकर्षित किया। जे. ब्रेउर के साथ संयुक्त रूप से लिखे गए कार्य "स्टडीज ऑन हिस्टीरिया" (1895) में, उन्होंने कहा कि रेचन विधि के लिए धन्यवाद, रोगी उन विचारों को पुन: उत्पन्न करता है जिन्हें वह अपने विचारों के रूप में पहचानने से इनकार करता है, हालांकि वह इस बात से सहमत है कि उन्हें निश्चित रूप से इसकी आवश्यकता होती है। तर्क। अक्सर एक रोगजनक स्मृति को सटीक रूप से पहचाना जाता है क्योंकि रोगी इसे महत्वहीन मानता है, और ऐसे मामले भी होते हैं जब रोगी इस स्मृति को त्यागने की कोशिश करता है, तब भी जब दमित अचेतन चेतना में लौट आता है। "इनकार का एक विशेष रूप से चतुर रूप यह कहना है: "अब, यह सच है कि मेरे साथ कुछ हुआ है, लेकिन मुझे ऐसा लगता है कि मैंने इसे मनमाने ढंग से जोड़ा है, मुझे ऐसा लगता है कि यह एक पुनरुत्पादित विचार नहीं था।" चिकित्सीय गतिविधि की प्रक्रिया में, डॉक्टर यादों की अनुपस्थिति को प्रभाव के संकेतों से अलग करना सीखता है, जिसके साथ, एस. फ्रायड के अनुसार, "रोगी उभरती हुई यादों से लड़ने के लिए इनकार करने की कोशिश करता है।"

अधिक में इनकार की घटना पर विशेष विचार किया गया देर की अवधिलेख "डेनियल" (1925) में मनोविश्लेषण के संस्थापक की शोध और चिकित्सीय गतिविधियाँ, उन्होंने इनकार के कार्य के मनोवैज्ञानिक स्रोत और चिकित्सीय प्रक्रिया में इसके महत्व का खुलासा किया। एस. फ्रायड के दृष्टिकोण से, "किसी विचार या सोच की दमित सामग्री चेतना तक अपना रास्ता बना सकती है - बशर्ते कि इसे अस्वीकार कर दिया जाए।" इस प्रकार, नकार उस चीज़ पर ध्यान देने का एक तरीका है जिसे दबाया गया है। इस प्रकार, हम इस फ़ंक्शन के मनोवैज्ञानिक स्रोत को पहचानने के बारे में बात कर रहे हैं। "किसी निर्णय में किसी चीज़ को नकारना, संक्षेप में, यह कहना है:" यह कुछ ऐसा है जिसे मैं दबाना चाहूंगा। निंदा दमन का एक बौद्धिक विकल्प है; इसका "नहीं" इस उत्तरार्द्ध का कलंक है। एस. फ्रायड की समझ में, निषेध के प्रतीक के माध्यम से, सोच, दमन द्वारा लगाए गए प्रतिबंधों से मुक्त हो जाती है और उस सामग्री से समृद्ध हो जाती है, जिसके बिना वह नहीं कर सकती। निषेध के प्रतीक का निर्माण दमन के परिणामों और आनंद सिद्धांत के दबाव से स्वतंत्रता की पहली डिग्री के साथ सोच को संपन्न करता है।

जहाँ तक पुष्टि और निषेध के दृष्टिकोण से निर्णय के अध्ययन की बात है, यह, जैसा कि एस. फ्रायड का मानना ​​था, प्राथमिक सहज आवेगों के खेल के चश्मे के माध्यम से एक बौद्धिक कार्य के उद्भव पर विचार करने की अनुमति देता है: पुष्टि इरोस से संबंधित है, निषेध विनाशकारी ड्राइव के लिए. "इनकार के लिए सार्वभौमिक जुनून, कई मनोरोगियों की नकारात्मकता को स्पष्ट रूप से कामेच्छा घटकों के [उनके मिश्रण से] वापसी के कारण ड्राइव के स्तरीकरण के संकेत के रूप में समझा जाना चाहिए।" निषेध की यह व्याख्या एस. फ्रायड द्वारा पूर्व में स्थापित इस तथ्य से पूरी तरह सुसंगत है कि I की ओर से अचेतन की पहचान एक नकारात्मक सूत्रीकरण में व्यक्त की गई है। इस परिस्थिति को समझाते हुए, उन्होंने इस बात पर जोर दिया: "अचेतन की सफल खोज का उस मामले से अधिक मजबूत सबूत नहीं है जब विश्लेषक इस पर निम्नलिखित शब्दों के साथ प्रतिक्रिया करता है: "मैंने इसके बारे में नहीं सोचा था" या: "मैंने [कभी नहीं] उसके बारे में सोचा।”

इनकार की प्रक्रिया को भी एस. फ्रायड ने उन अनुभवों के साथ जोड़ा था, जो उनकी राय में, एक छोटी लड़की अनुभव करती है जब उसे लिंग की अनुपस्थिति का पता चलता है। यह प्रक्रिया एक बच्चे के मानसिक जीवन में शुरू होती है और एक वयस्क के विपरीत खतरों से भरी नहीं होती है, जिसका इनकार मनोविकृति का संकेत हो सकता है। "लड़की ने अपने बधियाकरण के तथ्य को स्वीकार करने से इनकार कर दिया, उसे पूरा विश्वास है कि उसके पास एक लिंग है और परिणामस्वरूप, उसे ऐसा व्यवहार करने के लिए मजबूर किया जाता है जैसे कि वह एक पुरुष हो।" इसी दृष्टिकोण से मनोविश्लेषण के संस्थापक ने अपने लेख "लिंगों के बीच शारीरिक अंतर के कुछ मानसिक परिणाम" (1925) में इनकार की समस्या की संकल्पना की थी।

अपने काम "कंस्ट्रक्शंस इन एनालिसिस" (1937) में, एस. फ्रायड ने चिकित्सा प्रक्रिया के दौरान विश्लेषक द्वारा दी गई धारणाओं और व्याख्याओं के साथ रोगी की असहमति के दृष्टिकोण से इनकार की समस्या की जांच की। इस तरह के विचार की आवश्यकता इस तथ्य के कारण हुई कि कुछ शोधकर्ताओं ने इस तथ्य के लिए विश्लेषणात्मक तकनीक की आलोचना की कि यदि रोगी मनोविश्लेषक से सहमत था, तो इसे मान लिया गया था, लेकिन यदि उसने आपत्ति जताई, तो इसे एक संकेत के रूप में व्याख्या किया गया था। प्रतिरोध। किसी भी मामले में, विश्लेषण किए जा रहे रोगी के संबंध में विश्लेषक हमेशा सही था।

इस आलोचनात्मक विचार के जवाब में, एस. फ्रायड ने कहा कि विश्लेषक रोगी के "नहीं" को पूरी तरह से विश्वसनीय नहीं मानता है और उसके "हां" को असंबद्ध मानता है, और उन पर सभी मामलों में रोगी की अभिव्यक्तियों की पुनर्व्याख्या करने का आरोप लगाना गलत होगा। अपनी राय, व्याख्याओं, निर्माणों की पुष्टि करने के लिए। रोगी का "नहीं" निर्माण की वैधता के बारे में कुछ भी साबित नहीं करता है। यह प्रतिरोध या कुछ अन्य कारकों का परिणाम हो सकता है विश्लेषणात्मक स्थिति. चूँकि कोई भी विश्लेषणात्मक निर्माण अधूरा है, हम यह मान सकते हैं कि "विश्लेषक वास्तव में उससे इनकार नहीं करता है जो उसे बताया गया था, लेकिन सच्चाई के उस हिस्से के खिलाफ अपना विरोध तेज करता है जो अभी तक पूरी तरह से सामने नहीं आया है," यानी, "एकमात्र विश्वसनीय" उनके "नहीं" की व्याख्या अपूर्णता का संकेत है।

सामान्य तौर पर, मनोविश्लेषणात्मक चिकित्सा में इनकार का महत्वपूर्ण मनोवैज्ञानिक और महत्व है प्रतीकात्मक अर्थ. यह उच्च संभावना के साथ दमित अचेतन और प्रतिरोध की प्रभावशीलता का न्याय करना संभव बनाता है, साथ ही रोगी की संबंधित प्रतिक्रियाओं को ट्रैक करना संभव बनाता है, यह दर्शाता है कि उसकी नकारात्मकता के पीछे एक सकारात्मक अर्थ है जो सीधे तौर पर दोनों अचेतन इच्छाओं से संबंधित है। , विचार, भावनाएँ, और मनोविश्लेषणात्मक उपचार की सफलता, क्योंकि अक्सर विश्लेषक के गलत निर्माण के जवाब में रोगी किसी भी तरह से प्रतिक्रिया नहीं करता है, जबकि सही निर्माण के लिए उसे नकारात्मक चिकित्सीय प्रतिक्रिया का अनुभव हो सकता है, साथ ही उसकी स्थिति में स्पष्ट गिरावट भी आ सकती है। हाल चाल।

इनकार के बारे में फ्रायड के विचारों को प्राप्त हुआ इससे आगे का विकासकुछ मनोविश्लेषकों के अध्ययन में। विशेष रूप से, बच्चों की कल्पनाओं के विश्लेषण और मनोवैज्ञानिक भ्रमों के साथ उनकी तुलना के उदाहरण का उपयोग करते हुए, ए. फ्रायड (1895-1982) इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि कुछ तीव्र भ्रमित मनोवैज्ञानिक अवस्थाओं में, रोगी इनकार जैसे रक्षा तंत्र का उपयोग कर सकते हैं। ऐसे रोगी तथ्यों को नकारने में सक्षम होते हैं, असहनीय वास्तविकता को एक सुखद भ्रम से बदल देते हैं, अर्थात, "चिंता और नाराजगी के वस्तुनिष्ठ स्रोतों के अस्तित्व को नकारने" के तंत्र का सहारा लेते हैं। उनकी राय में, वास्तविकता को नकारना भी बच्चों के खेल के पीछे के उद्देश्यों में से एक है। अपने काम "द ईगो एंड डिफेंस मैकेनिज्म" (1936) में, ए. फ्रायड ने प्रदर्शित किया कि कैसे और किस तरह से छोटे बच्चे कल्पना, शब्द और क्रिया में इनकार के माध्यम से बचाव का सहारा ले सकते हैं, और इस बात पर जोर दिया कि जब अत्यधिक उपयोग किया जाता है तो यह विधि एक ऐसा तंत्र है जो अहंकार में विलक्षणता और विलक्षणता को उकसाता है, जिससे आदिम इनकार की अवधि के अंत के बाद छुटकारा पाना मुश्किल है।

इनकार स्वयं को सामान्य और पैथोलॉजिकल दोनों रूपों में प्रकट कर सकता है। मनोविश्लेषण दोनों को ध्यान में रखता है। और यद्यपि विश्लेषणात्मक उपचार की प्रक्रिया में किसी को मुख्य रूप से इनकार के विक्षिप्त पहलुओं से निपटना पड़ता है, फिर भी, आधुनिक विश्लेषक इनकार को व्यापक अर्थ देते हैं। यह आंशिक रूप से "वर्नेइनुंग" (इनकार) और "वेरलेउग्नुंग" (इनकार) की फ्रायडियन अवधारणाओं के बीच अंतर करने की कठिनाई के कारण भी है।

एक और प्रारंभिक रास्तामुसीबतों से मुकाबला करना उनके अस्तित्व को स्वीकार करने से इनकार करना है। हम सभी स्वचालित रूप से किसी भी आपदा पर इस तरह के इनकार के साथ प्रतिक्रिया करते हैं। जिस व्यक्ति को किसी प्रियजन की मृत्यु के बारे में सूचित किया जाता है उसकी पहली प्रतिक्रिया होती है: "नहीं!" यह प्रतिक्रिया बचपन के अहंकारवाद में निहित एक पुरातन प्रक्रिया की प्रतिध्वनि है, जब अनुभूति को एक पूर्व-तार्किक दृढ़ विश्वास द्वारा नियंत्रित किया जाता है: "अगर मैं इसे स्वीकार नहीं करता, तो यह नहीं हुआ।" इसी तरह की प्रक्रियाओं ने सेल्मा फ़्रीबर्ग को अपनी क्लासिक लोकप्रिय पुस्तक का शीर्षक देने के लिए प्रेरित किया बचपन"द मैजिक इयर्स।"

एक व्यक्ति जिसके लिए इनकार एक मौलिक बचाव है, वह हमेशा इस बात पर जोर देता है कि "सब कुछ ठीक है और सब कुछ अच्छे के लिए है।" मेरे एक मरीज़ के माता-पिता के एक के बाद एक बच्चे होते रहे, हालाँकि उनकी तीन संतानें पहले ही मर चुकी थीं, जिसे कोई भी अन्य माता-पिता आनुवंशिक विकार के रूप में नहीं समझ सकता था। उन्होंने अपने मृत बच्चों का शोक मनाने से इनकार कर दिया, दो स्वस्थ बेटों की पीड़ा को नजरअंदाज कर दिया, आनुवंशिक परामर्श लेने की सलाह को अस्वीकार कर दिया और इस बात पर जोर दिया कि उनके साथ जो हो रहा था वह भगवान की इच्छा थी, जो उनकी भलाई को उनसे बेहतर जानते थे। उत्साह और अत्यधिक खुशी के अनुभव, खासकर जब वे उन स्थितियों में उत्पन्न होते हैं जिनमें अधिकांश लोगों को नकारात्मक पहलू मिलेंगे, इनकार की कार्रवाई का भी संकेत देते हैं।

हममें से अधिकांश लोग जीवन को कम अप्रिय बनाने के योग्य लक्ष्य के साथ कुछ हद तक इनकार का सहारा लेते हैं, और कई लोगों के अपने विशिष्ट क्षेत्र होते हैं जहां यह बचाव दूसरों पर प्राथमिकता रखता है। अधिकांश लोग जिनकी भावनाएं आहत हुई हैं, ऐसी स्थिति में जहां रोना अनुचित या मूर्खतापूर्ण है, वे अपनी भावनाओं को पूरी तरह से जानते हुए भी सचेत प्रयास से आंसुओं को दबाने के बजाय उन्हें छोड़ देना पसंद करेंगे। विषम परिस्थितियों में, भावनात्मक स्तर पर जीवन के खतरे को नकारने की क्षमता जीवन बचाने वाली हो सकती है। इनकार के माध्यम से, हम वास्तविक रूप से सबसे प्रभावी और यहां तक ​​कि वीरतापूर्ण कार्य भी कर सकते हैं। हर युद्ध हमें उन लोगों के बारे में कई कहानियाँ छोड़ता है जिन्होंने भयानक, घातक परिस्थितियों में "अपना सिर बचाए रखा" और परिणामस्वरूप, खुद को और अपने साथियों को बचाया।

इससे भी बुरी बात यह है कि इनकार करने से विपरीत परिणाम हो सकते हैं। मेरी एक मित्र ने वार्षिक स्त्रीरोग संबंधी परीक्षण कराने से इंकार कर दिया, जैसे कि गर्भाशय और गर्भाशय ग्रीवा के कैंसर की संभावना को नजरअंदाज करके, वह जादुई रूप से इन बीमारियों से बच सकती है। एक पत्नी जो इस बात से इनकार करती है कि उसे पीटने वाला उसका पति खतरनाक है; एक शराबी जो इस बात पर ज़ोर देता है कि उसे शराब से कोई समस्या नहीं है; एक माँ जो अपनी बेटी के यौन शोषण के सबूतों को नज़रअंदाज़ करती है; बूढ़ा आदमी, ऐसा करने की क्षमता के स्पष्ट रूप से कमजोर होने के बावजूद, कार चलाना छोड़ने के बारे में नहीं सोचना - ये सभी सबसे खराब स्थिति में इनकार के परिचित उदाहरण हैं।

इस मनोविश्लेषणात्मक अवधारणा को कमोबेश बिना किसी विकृति के रोजमर्रा की भाषा में अपनाया गया है, क्योंकि आंशिक रूप से "इनकार" शब्द, जैसे "अलगाव" नहीं बन पाया है। इस अवधारणा की लोकप्रियता का एक अन्य कारण 12 चरणों वाले कार्यक्रमों (नशे की लत का इलाज) और अन्य हस्तक्षेपों में इसकी विशेष भूमिका है, जो प्रतिभागियों को इस बचाव के उनके अभ्यस्त उपयोग के बारे में जागरूक करने और उनके द्वारा बनाए गए नरक से बाहर निकलने में मदद करने के लिए डिज़ाइन किया गया है। उनके लिए.

अधिकांश अधिक परिपक्व बचावों में इनकार का एक घटक पाया जा सकता है। उदाहरण के लिए, इस आरामदायक विश्वास को लें कि जिस व्यक्ति ने आपको अस्वीकार कर दिया है वह वास्तव में आपके साथ रहना चाहता है, लेकिन अभी तक खुद को पूरी तरह से देने और आपके रिश्ते को औपचारिक रूप देने के लिए तैयार नहीं है। इस मामले में, हम अस्वीकृति के खंडन के साथ-साथ औचित्य खोजने की एक अधिक परिष्कृत तकनीक भी देखते हैं, जिसे युक्तिकरण कहा जाता है। इसी तरह, प्रतिक्रियाशील गठन के माध्यम से रक्षा, जब भावना अपने विपरीत (नफरत - प्यार) में बदल जाती है, विशिष्ट और अधिक होती है जटिल रूपउस भावना को नकारना जिससे व्यक्ति को स्वयं को बचाने की आवश्यकता है, न कि केवल उस भावना का अनुभव करने से इंकार करना।

इनकार के प्रयोग से उत्पन्न मनोविकृति का सबसे स्पष्ट उदाहरण उन्माद है। उन्मत्त अवस्था में, लोग अपनी शारीरिक ज़रूरतों, नींद की ज़रूरत, अपनी वित्तीय कठिनाइयों, अपनी व्यक्तिगत कमज़ोरियों और यहाँ तक कि अपनी मृत्यु दर के बारे में अविश्वसनीय रूप से इनकार कर सकते हैं। जहां अवसाद जीवन के दर्दनाक तथ्यों को नजरअंदाज करना पूरी तरह से असंभव बना देता है, वहीं उन्माद उन्हें मनोवैज्ञानिक रूप से अप्रासंगिक बना देता है। जिन लोगों के लिए इनकार ही उनका मुख्य बचाव है, वे स्वभाव से उन्मत्त होते हैं। विश्लेषणात्मक रूप से उन्मुख चिकित्सक उन्हें हाइपोमेनिक के रूप में वर्गीकृत करते हैं। (उपसर्ग "हाइपो," जिसका अर्थ है "कुछ" या "कई", इन लोगों को सच्चे उन्मत्त एपिसोड का अनुभव करने वाले व्यक्तियों से अलग करता है।)

इस श्रेणी को "साइक्लोथिमिया" ("वैकल्पिक भावनाएं") शब्द से भी जाना जाता है, क्योंकि यह उन्मत्त और अवसादग्रस्त मनोदशाओं के बीच वैकल्पिक होता है, आमतौर पर नैदानिक ​​​​रूप से निदान किए गए द्विध्रुवी रोग की गंभीरता तक नहीं पहुंचता है। विश्लेषक इन उतार-चढ़ाव को इनकार के आवधिक उपयोग के परिणाम के रूप में देखते हैं, जिसके बाद हर बार अपरिहार्य "पतन" होता है जब व्यक्ति उन्मत्त अवस्था के कारण थक जाता है।

अन्य आदिम बचावों की तरह, एक वयस्क में असंशोधित इनकार की उपस्थिति चिंता का कारण है। हालाँकि, हल्के-फुल्के हाइपोमैनिक लोग आकर्षक हो सकते हैं। कई हास्य अभिनेता और मनोरंजनकर्ता बुद्धि, ऊर्जा, शब्दों के खेल के प्रति रुचि और संक्रामक उच्च उत्साह का प्रदर्शन करते हैं। ये वे संकेत हैं जो उन लोगों की विशेषता बताते हैं जो लंबे समय तक दर्दनाक अनुभवों को सफलतापूर्वक दूर करते हैं और बदलते हैं। लेकिन रिश्तेदार और दोस्त अक्सर उनके चरित्र के दूसरे पक्ष को नोटिस करते हैं - भारी और अवसादग्रस्त, और उनके उन्मत्त व्यवहार की मनोवैज्ञानिक लागत को देखना अक्सर मुश्किल नहीं होता है।