बड़ा ईसाई पुस्तकालय। पुराने नियम का परिचय। भविष्यद्वक्ताओं की पुस्तकें

पुराने नियम की ऐतिहासिक पुस्तकें, उत्पत्ति से एस्तेर तक, यहूदी लोगों की बहाली और पतन के बारे में बताती हैं।

कविता की पुस्तकें, अय्यूब से लेकर गीतों के गीत, मोटे तौर पर बोलते हुए, यहूदी लोगों के स्वर्ण युग का वर्णन करते हैं।

यशायाह से लेकर मलाकी तक की भविष्यवाणी की किताबें यहूदी लोगों के पतन का उल्लेख करती हैं।

17 भविष्यद्वाणी की किताबें और 16 भविष्यद्वक्ता हैं, क्योंकि भविष्यद्वक्ता यिर्मयाह ने दो किताबें लिखीं: एक का नाम उसके नाम पर है, और दूसरी का नाम यिर्मयाह के नाम पर है।

भविष्यवाणी की किताबें आगे "प्रमुख" और "छोटे" भविष्यवक्ताओं की किताबों में विभाजित हैं।

महान भविष्यवक्ता: यशायाह, यिर्मयाह, यहेजकेल, दानिय्येल।

छोटे भविष्यद्वक्ता: होशे, योएल, आमोस, ओबद्याह, योना, मीका, नहूम, हबक्कूक, सपन्याह, हाग्गै, जकर्याह, मलाकी।

ये विभाजन पुस्तकों के आकार पर आधारित हैं। तीन नबियों की प्रत्येक पुस्तक: यशायाह, यिर्मयाह और यहेजकेल व्यक्तिगत रूप से छोटे भविष्यवक्ताओं की सभी 12 पुस्तकों से बड़ी है। दानिय्येल की पुस्तक लगभग छोटे भविष्यवक्ताओं, होशे और जकर्याह की दो प्रमुख पुस्तकों के समान आकार की है। सभी बाइबिल पाठकों को भविष्यद्वक्ताओं के नामों को याद रखना चाहिए ताकि उनकी किताबें जल्द ही मिल सकें।

समय के अनुसार भविष्यवक्ताओं का विभाजन: उनमें से 13 यहूदी राज्य के विनाश से जुड़े थे, और तीन भविष्यवक्ताओं ने इसकी बहाली में योगदान दिया था।

राष्ट्र का विनाश दो अवधियों में हुआ:

उत्तरी राज्य 734-721 ईसा पूर्व में गिर गया। इस युग से पहले और इस युग के दौरान भविष्यद्वक्ता थे: योएल, योना, आमोस, होशे, यशायाह और मीका।

दक्षिणी राज्य 606 - 586 ईसा पूर्व में गिर गया। उस समय भविष्यद्वक्ता थे: यिर्मयाह, यहेजकेल, दानिय्येल, ओबद्याह, नहूम, हबक्कूक, सपन्याह।

राज्य की बहाली 535-444 ईसा पूर्व में हुई थी। भविष्यवक्ताओं हाग्गै, जकर्याह, मलाकी ने इसमें भाग लिया। उनकी भविष्यवाणियों को मुख्य रूप से इस प्रकार निर्देशित किया गया था:

पैगंबर आमोस और होशे इज़राइल के लिए।

पैगंबर योना और नहूम नीनवे के लिए।

बाबुल को पैगंबर डैनियल।

पैगंबर ईजेकील - बेबीलोन के बंदियों के लिए।

एदोम को नबी ओबद्याह।

पैगंबर जोएल, यशायाह, मीका, यिर्मयाह, हबक्कूक, सपन्याह, हाग्गै, जकर्याह, मलाकी - यहूदा को।

ऐतिहासिक घटनाएं नबियों की सेवकाई सुलैमान के शासन के अंत में परमेश्वर से दस गोत्रों के धर्मत्याग के कारण हुई (देखें 3 राजा 12)। राजनीतिक कारणों से, दो राज्यों को अलग रखने के लिए, उत्तरी साम्राज्य ने मिस्र के धर्म को पेश किया। इसके बीच में बछड़ा पूजा। इसमें उन्होंने जल्द ही बाल की पूजा को शामिल कर लिया, जो बाद में दक्षिणी राज्य में फैल गया। इस महत्वपूर्ण समय में, जब परमेश्वर के नाम का उल्लेख नहीं किया गया और परमेश्वर से दूर होने से मानव जाति के उद्धार के लिए परमेश्वर की योजनाओं को खतरा पैदा हो गया, परमेश्वर ने अपने भविष्यवक्ताओं को भेजना शुरू कर दिया।

नबी और पुजारी। पुजारी आमतौर पर लोगों के बीच शिक्षक नियुक्त किए जाते थे। वे एक वंशानुगत वर्ग थे और कभी-कभी लोगों के सबसे विकृत थे। फिर भी वे धार्मिक गुरु माने जाते थे। लोगों को पाप करने से रोकने के बजाय, उन्होंने उनके साथ पाप किया और वे अधर्म के नेता थे। पैगंबर एक वंशानुगत वर्ग नहीं थे। उनमें से प्रत्येक के पास परमेश्वर की ओर से अपनी बुलाहट थी। वे हर रैंक से आए थे।

यिर्मयाह और यहेजकेल याजक थे, और शायद जकर्याह और यशायाह। दानिय्येल और सपन्याह शाही परिवार से थे। आमोस चरवाहा था। बाकी कौन थे, हम नहीं जानते।

मंत्रालय और नबियों के शब्द:

1. लोगों को मूर्तिपूजा और अधर्म से बचाओ।

2. लोगों को उनकी मृत्यु की घोषणा करने के लिए इस लक्ष्य तक नहीं पहुंचना।

3. लेकिन पूर्ण विनाश नहीं। बाकी बच जाएंगे।

4. इन बचे हुओं में से एक आएगा जो सब जातियोंको परमेश्वर की ओर फेरेगा।।

5. यह व्यक्ति दाऊद के घराने से आने वाला एक महान व्यक्ति होगा। नबियों ने इसे "शाखा" कहा। डेविड का वंश, एक समय में बहुत मजबूत था, नबियों के दिनों में बहुत कमजोर हो गया था और उसे पुनर्स्थापित करने की आवश्यकता थी, ताकि इस परिवार से राजाओं का राजा बनने के लिए एक "शाखा" निकले।

भविष्यवक्ताओं की अवधि भविष्यवक्ताओं की अवधि मोटे तौर पर लगभग 400 वर्ष (800-400 ईसा पूर्व) तक फैली हुई थी। इस समय की मुख्य घटना इस अवधि के आधे हिस्से में कालानुक्रमिक रूप से यरूशलेम का विनाश था। इस घटना के संबंध में, एक तरह से या किसी अन्य, सात नबियों ने लोगों की सेवा की। उनके नाम ये हैं: यिर्मयाह, यहेजकेल, दानिय्येल, ओबद्याह, नहूम, हबक्कूक, सपन्याह। यरूशलेम का पतन नबियों की गतिविधि का सबसे मजबूत समय था, जिन्होंने इसके पतन को समझाने और रोकने की कोशिश की। मानवीय रूप से बोलते हुए, भगवान ने स्वयं इसके पतन की अनुमति दी, लेकिन इसके विनाश को रोकने के लिए हर संभव प्रयास किया। कभी-कभी परमेश्वर किसी ऐसी संस्था के अस्तित्व की अनुमति देता है जो परमेश्वर की गवाही देती है, भले ही यह संस्था दुष्टता और धर्मत्याग से भरी हो। यह संभव है कि इस आधार पर भगवान ने मध्य युग में पोपैसी के अस्तित्व की अनुमति दी। इस समय के दौरान, परमेश्वर ने यरूशलेम को बचाने के लिए कई प्रसिद्ध भविष्यवक्ताओं को भेजा। पीछे हटने वाले पवित्र शहर को बचाने में विफल होने के बाद, भविष्यवक्ताओं ने दिव्य व्याख्या और आश्वासन को बहुत स्पष्ट कर दिया कि परमेश्वर के लोगों के पतन से परमेश्वर के उद्देश्यों का अंत नहीं हुआ और दंड के बाद परमेश्वर के लोगों के लिए पुनर्स्थापना और एक उज्जवल भविष्य होगा।

भविष्यवक्ताओं के सार्वजनिक उपदेश भविष्यवक्ताओं पर समकालीन साहित्य में भविष्यवक्ताओं के सार्वजनिक उपदेशों पर बहुत ध्यान दिया जाता है, लोगों के बीच राजनीतिक भ्रष्टाचार, उत्पीड़न और नैतिक पतन की निंदा। अधिकांश नबी लोगों के बीच मूर्तिपूजा के बारे में चिंतित थे। किसी को आश्चर्य होना चाहिए कि भविष्यवाणी के भाषणों के कई आधुनिक छात्र इसे कोई महत्व नहीं देते हैं।

भाषणों का अनुमानित मूल्य

कुछ आलोचनात्मक विद्वान बाइबल की भविष्य कहनेवाला और भविष्यसूचक सामग्री को कम आंकते हैं। लेकिन यह बाइबिल की किताबों में है। पुराने नियम में सबसे प्रमुख विचार यह है कि यहूदियों का परमेश्वर यहोवा सही समय पर दुनिया के सभी लोगों का परमेश्वर बन जाएगा। पुराने नियम के लेखकों की क्रमिक पीढ़ी, सामान्य से लेकर विस्तृत विवरणों तक, बताती है कि यह कैसे होगा। और यद्यपि भविष्यद्वक्ता स्वयं हमेशा उनके शब्दों का पूरा अर्थ नहीं समझते थे, और भले ही कुछ भविष्यवाणियों में बादल छाए हों ऐतिहासिक घटनाओंउनके समय की - फिर भी मसीह की शिक्षा और दुनिया भर में ईसाई धर्म के प्रसार की पूरी तस्वीर बहुत स्पष्ट रूप से विस्तार से बताई गई है, एक ऐसी भाषा में जिसे किसी और चीज के लिए जिम्मेदार नहीं ठहराया जा सकता है।

प्रत्येक नबी के विचार, एक पंक्ति में व्यक्त:

योएल: सुसमाचार युग का दर्शन, राष्ट्रों का जमावड़ा।

योना: इस्राएल के शत्रुओं में इस्राएल के परमेश्वर की रुचि।

आमोस: दाऊद का घराना संसार पर राज्य करेगा।

होशे: यहोवा नियत समय में सब जातियों का परमेश्वर होगा।

यशायाह: परमेश्वर के पास एक महिमामय भविष्य के लिए एक अवशेष होगा।

मीका: बेथलहम से आने वाला राजा और उसकी विश्व शक्ति।

नहूम: नीनवे की आने वाली सजा।

सपन्याह: एक नया रहस्योद्घाटन एक नए नाम से पुकारा जाता है।

यिर्मयाह: यरूशलेम का पाप, उसका पतन और भविष्य की महिमा।

ईजेकील: यरूशलेम और उसके भविष्य का पतन और बहाली।

ओबद्याह: एदोम पूरी तरह से नष्ट हो जाएगा।

दानिय्येल: चार राज्य और परमेश्वर का अनन्त राज्य।

हबक्कूक: यहोवा के लोगों की पूर्ण विजय।

हाग्गै: दूसरा मंदिर और आने वाला सबसे शानदार मंदिर।

जकर्याह: आने वाला राजा, उसका घर और राज्य।

मलाकी: मसीहाई लोगों की अंतिम भविष्यवाणी।

भविष्यद्वक्ताओं का इतिहास और अनुमानित समय

01/16/15। लाइव रेडियो "रेडोनेज़" आर्कप्रीस्ट एंड्री तकाचेव

हमने बार-बार कहा है कि यदि कैलेंडर में कुछ संतों की स्मृति है, जिन्होंने अपने जीवन का एक लिखित स्मारक बाइबिल में एक पुस्तक के रूप में छोड़ दिया है, या जिन्हें बाइबिल एक लेखक के रूप में नहीं, बल्कि एक लेखक के रूप में उल्लेख करता है। लगता है, तो हमें बाइबल के इन पन्नों को पढ़कर उसका सम्मान करना चाहिए। मान लीजिए, एलिय्याह की स्मृति - आपको राजाओं की संगत पुस्तक, मूसा की स्मृति को पढ़ने की आवश्यकता है - आपको पेंटाटेच से कुछ पढ़ने की आवश्यकता है, यशायाह की स्मृति - आपको यशायाह को पढ़ने की आवश्यकता है, ल्यूक की स्मृति - आपको आवश्यकता है ल्यूक या अधिनियमों के सुसमाचार को पढ़ने के लिए। आज हम पुराने नियम के अंतिम भविष्यवक्ता मलाकी को याद करते हैं, जिनसे मसीह राजा से पहले आध्यात्मिक शून्यता के चार सौ वर्ष थे, आध्यात्मिक लेखकों की पूर्ण अनुपस्थिति।

मलाकी। पुराने नियम की आखिरी किताब। "भविष्यद्वक्ताओं की मुहर" को पिताओं द्वारा मलाकी कहा जाता है। इस नाम से मुसलमान मोहम्मद को बुलाते हैं, जिसका अर्थ है कि भविष्यवाणियां जारी रहीं। उनका मानना ​​है कि बाद में बहुत से नबी हुए, और हमारा रब नबियों में गिना जाता है, और मूसा आखिरी है। लेकिन यह नाम "पैगंबरों की मुहर" है, हम चर्च की शिक्षाओं के अनुसार पैगंबर मलाकी के रूप में आत्मसात करते हैं, वह अंतिम पैगंबर हैं। तब जॉन द बैपटिस्ट एक गवाह के रूप में इतना अधिक भविष्यद्वक्ता नहीं है, अर्थात। जो कान के कान के अनुसार और भगवान से हृदय की प्रेरणा के अनुसार नहीं बोलता है, लेकिन जो पहले से ही प्रभु को देखता है और कहता है कि वह क्या देखता है: वह पहले से ही एक साक्षी है, "देखो" शब्द से। वास्तव में, वह नबियों और प्रेरितों के बीच खड़ा होता है, न कि पूरी तरह से एक या दूसरे के रूप में, एक विशेष वैकल्पिक सेवा का प्रदर्शन करता है। और मलाकी वास्तव में "भविष्यवक्ताओं की मुहर" हैं, और आज हम उनके शब्दों का सम्मान करते हैं, उनकी भविष्यवाणी के छोटे चार अध्याय। यह जानने योग्य है कि पुराना नियम कैसे समाप्त होता है। एक बार हमने सपन्याह को आपके साथ पढ़ा था, और वहाँ बहुत सी रोचक बातें पाईं। बेशक, हम सब कुछ एक पंक्ति में नहीं पढ़ेंगे, हम चुनिंदा रूप से पढ़ेंगे, कुछ चीजें जो हमारे लिए विशेष रूप से महत्वपूर्ण हैं। यह मलाकी के द्वारा इस्राएल को यहोवा का भविष्यद्वाणी का वचन है।

पहला अध्याय।

6 पुत्र पिता का और दास स्वामी का आदर करता है; अगर मैं पिता हूं, तो मेरा सम्मान कहां है? और यदि मैं यहोवा हूं, तो मेरा भय कहां रहा? सेनाओं का यहोवा तुम से, याजकों, मेरे नाम का अपमान करने वालों से कहता है। आप कहते हैं, "हम आपके नाम का अपमान कैसे करते हैं?"

7 तुम मेरी वेदी पर अशुद्ध रोटी चढ़ाते हो, और कहते हो, हम किस रीति से तुम्हारा निरादर करें? - यह कहकर: "भगवान की मेज सम्मान के योग्य नहीं है।"

वे। पूजा की उपेक्षा पूजा सेवा लंबी, थकाऊ, कई विशिष्टताओं, पवित्र विवरणों से भरी हुई है, और वे कहते हैं कि यह सब आवश्यक नहीं है। इस प्रकार वे भगवान के नाम का अपमान करते हैं। इसके अलावा, उन्होंने झुंड में जिस चीज की जरूरत नहीं थी, उसकी बलि दी। चूँकि बलिदान खूनी थे - भेड़ के बच्चे, बैलों को लाना आवश्यक था - वे कुछ ऐसा लाने के लिए प्रयासरत थे जो एक व्यक्ति को झुंड में नहीं चाहिए: कुछ घटिया, अंधा, लंगड़ा, बंजर।

8 और जब तुम अन्धे को बलिदान करते हो, तो क्या यह बुराई नहीं? वा लंगड़ों और बीमारों को ले आते, तो क्या यह बुराई नहीं? इसे अपने राजकुमार के पास ले आओ; क्या वह आपसे प्रसन्न होगा और आपका स्वागत करेगा? सेनाओं का यहोवा कहता है।

9 सो परमेश्वर से प्रार्थना कर, कि वह हम पर दया करे; और जब ऐसी बातें तेरे हाथ से निकलें, तो क्या वह तुझे ग्रहण कर सकता है? सेनाओं का यहोवा कहता है।

ऐसी कहावत है: "ईश्वर आप पर है, जो हमारे लिए अच्छा नहीं है।" वैसे यह बात हम पुजारी भी जानते हैं। एक बार ऐसी सनक थी - मंदिरों में चीजें लाना। ऐसा होता है कि वे सामान्य चीजें लाते हैं जो एक बेघर व्यक्ति और एक साधारण गरीब व्यक्ति दोनों के लिए पहना जा सकता है, इस तरह के एक दूसरे हाथ में, और कभी-कभी वे इस तरह के बकवास, कचरे के ऐसे थैले, चीर-फाड़ करते हैं जो पैरिश भस्मक में बदल जाते हैं। बहुत सारी मानवीय सहायता, तथाकथित दयालु प्रसाद, वास्तव में, किसी प्रकार का कचरा है जिसे निपटाने की आवश्यकता है। ये ऐसे अजीब प्रकार के दान हैं, जब लोग घर पर वह दे देते हैं जिसकी उन्हें स्वयं आवश्यकता नहीं होती है। वे ले जाते हैं यह स्पष्ट नहीं है कि क्या है।

मलाकी भविष्यवाणी करता है कि यहूदी, जो परमेश्वर का ठीक से आदर नहीं करते, अपना स्थान छोड़ देंगे। हमेशा की तरह, यदि आप इसे नहीं रखते हैं, यदि आप इसकी सराहना नहीं करते हैं, तो आप इसे खो देंगे। "जो हमारे पास है, उसे हम रखते नहीं, खो देते हैं तो रोते हैं।" वह कहता है कि इज़राइल प्रधानता छोड़ देगा, और बहुत से लोग परमेश्वर को जानेंगे। इस तरह का एक अनूठा अवसर, वास्तव में, लोगों के बीच एकवचन में - जीवित सच्चे ईश्वर से प्रार्थना करने के लिए - यहूदियों से छीन लिया जाएगा। वह कहता है:

11 क्योंकि उदयाचल से लेकर अस्ताचल तक जाति जाति में मेरा नाम महान है, और हर कहीं वे मेरे नाम के लिथे शुद्ध बलिदान किया करते हैं; जातियों में मेरा नाम महान होगा, सेनाओं के यहोवा का यही वचन है.

ये बहुत महत्वपूर्ण शब्द हैं, क्योंकि यहूदी पूजा, मैं आपको याद दिलाता हूं, एक स्थान से बंधा हुआ है। पूरी पृथ्वी पर यहूदियों का एक ही मंदिर हो सकता है। और कहीं भी आप नहीं चाहते, लेकिन केवल यरूशलेम में। और यरूशलेम में कहीं नहीं, केवल मोरिय्याह पर्वत पर। केवल एक मंदिर हो सकता है। अगर यह वहां नहीं है, तो यह बिल्कुल भी नहीं है। और केवल पुराने नियम के समय में ही जीवित सच्चे परमेश्वर के लिए बलिदान किए गए थे, जिसने स्वर्ग और पृथ्वी का निर्माण किया था, वह परमेश्वर जिसे दाऊद, सुलैमान ने गाया था, जो भविष्यवक्ताओं के माध्यम से उसकी आराधना कर रहा था, और जिसने स्वयं को इस्राएल पर प्रकट किया था। और यहाँ हम समय के परिवर्तन के बारे में एक स्पष्ट भविष्यवाणी सुनते हैं, कि उपासना के नए समय आ रहे हैं। एक पूरी तरह से नया समय, जैसा कि प्रभु ने सामरी महिला से कहा: "नारी, मेरा विश्वास करो, वह समय आ रहा है जब वे न तो इस पहाड़ पर और न ही इस पर पूजा करेंगे, लेकिन आत्मा और सच्चाई में वे हर जगह भगवान की पूजा करेंगे।" ईसा के आने से चार सौ साल पहले मलाकी यही कहता है। यह दुनिया भर में भगवान के ज्ञान के प्रसार के बारे में एक स्पष्ट भविष्यवाणी है, जो हुआ है और आगे हो रहा है, और जैसा कि महान भविष्यद्वक्ता कहते हैं: "जैसे समुद्र पानी से भर जाता है, वैसे ही दुनिया ज्ञान से भर जाएगी प्रभु की।" वैसे, इन छंदों को बिशप की बैठक में गाया जाता है: “सूर्य के उदय से लेकर पश्चिम तक, गौरवशाली है प्रभु का नाम! प्रभु का नाम अभी से और हमेशा के लिए धन्य हो! - जब बिशप सेवा करने के लिए भगवान के मंदिर में प्रवेश करता है तो कोरिस्ट जोर से गाते हैं। चूंकि बिशप एपोस्टोलिक अनुग्रह का वाहक है, और उसके कंधों पर, वास्तव में, यह सुनिश्चित करने की जिम्मेदारी है कि "सूर्य के उदय से पश्चिम की ओर", अर्थात। दुनिया भर में भगवान के नाम की स्तुति की गई, फिर उनका अभिवादन छंदों के गायन के साथ किया गया, जो कि भगवान मलाकी के भविष्यवक्ता का एक दृष्टांत है।

13 और बोल(ये निंदक, भगवान की पूजा करते-करते थक गए। - पिता आंद्रेई) : "कितना काम है!"(ठीक है, वास्तव में, पूजा के दौरान बलिदान के साथ बहुत काम होता है। किसी भी छुट्टी पर, छुट्टी के लिए चर्च को तैयार करने की कोशिश करें, छुट्टी के बाद चर्च को साफ करें। अब पानी का आशीर्वाद होगा - यह कितना उपद्रव है , इसके साथ, पानी के साथ कितनी तैयारी। और फिर अभिषेक के बाद यह सब वितरित करने का प्रयास करें, ताकि दुनिया को खोना न पड़े, प्रत्येक हानिकारक याचिकाकर्ता के लिए एक बैंगन डालें, और फिर देर रात तक इसे साफ करने के लिए रहें हर छुट्टी चर्च के सेवकों के लिए एक सजा है। और नौकर - यह एक और गंभीर परीक्षा है, बहुत काम है। यह हमारा है: हमारे पास कोई खून नहीं है, कोई भेड़ नहीं है, कोई आग नहीं है, कोई चाकू नहीं है, कोई खूनी बलिदान नहीं है। ... और फिर? मुझे नहीं पता कि इन सभी जानवरों को सुबह से शाम तक काटना, जलाना, हिलाना, अलग करना, गाना, प्रार्थना करना, तुरही बजाना, चलना, फुदकना, खून के लिए, वेदी के लिए कैसे संभव था। बहुत कुछ है काम का। खैर, वे कहते हैं कि यह बहुत काम है। - फादर आंद्रेई) और इसकी उपेक्षा करो, सेनाओं के यहोवा की यही वाणी है, और चोरी किए हुए, लंगड़े और बीमारोंको ले आओ, और एक ही प्रकार का अन्न भेंट ले आओ; यहोवा कहता है।

14 श्रापित है वह छली, जिस के झुण्ड में निर्दोष नर हो, और वह मन्नत माने, परन्तु खोई हुई भेड़ यहोवा के लिथे चढ़ाए; क्योंकि मैं बड़ा राजा हूं, और जाति जाति में मेरा नाम भययोग्य है।

यदि यह सब नए नियम के संबंधों में स्थानांतरित हो जाता है, तो वही निकलता है: आपने वादा किया था - इसे करो, चाहे कुछ भी हो - इसे भगवान के पास मत लाओ। त्याग वही है जो हृदय से निकलता है। बलिदान वह है जो आपको स्वयं चाहिए। जिसकी तुझे स्वयं आवश्यकता नहीं है, परन्तु तू लाया है, वह अब तक बलिदान नहीं है, बलिदान वह है जो तू ने अपके आप से ले लिया और परमेश्वर के पास, या अपके पड़ोसी के लिथे, या परमेश्वर के लिथे अपके पडोसी के साम्हने लाया। क्या छीन लिया जाता है - वास्तव में इसकी कीमत होती है।

दूसरा अध्याय। पुजारियों को समर्पित।

1 सो हे याजकों, तुम्हारे लिथे यह आज्ञा,

2 यदि तुम न मानो, और मन लगाकर मेरे नाम का आदर न करो, सेनाओं के यहोवा की यही वाणी है, तो मैं तुम को श्राप दूंगा, और जो आशीषें दी हैं उन पर मैं शाप दूंगा।(इस तरह के शब्दों से अधिक गंभीर और भयानक शायद कुछ भी नहीं है, क्योंकि पुजारी आशीर्वाद देता है, और यदि भगवान उसके आशीर्वाद को शाप देता है, तो पुजारी का क्या उपयोग है अगर वह आशीर्वाद के बजाय उसके चारों ओर शाप भेजता है। - फादर आंद्रेई) , और मैं पहले ही कोस रहा हूँ क्योंकि आप इसमें अपना दिल नहीं लगाना चाहते।

मदरसा में हमने इसे ध्यान से नहीं पढ़ा, मुझे यह याद नहीं है। यहाँ मलाकी बोलती है कि कैसे पुरुषों के साथ परमेश्वर की वाचा, लेवी के माध्यम से, पुराने नियम के पुरोहिताई के माध्यम से, जीवन और शांति की वाचा थी:

5 मेरी वाचा उसके साथ थी नियमजीवन और शान्ति, और मैं ने उसे भय के मारे यह दे दिया है, और वह मेरा भय मानता और मेरे नाम का भय मानता है।

6 उसके मुंह में सच्चाई की व्यवस्या रहती यी, और उसके मुंह से कुटिल बात निकलती न यी; वह शांति और धार्मिकता में मेरे साथ चलता था और बहुतों को पाप से दूर करता था।

यह पौरोहित्य का कार्य है: होठों पर सच्चाई की व्यवस्था रखना, जीभ में झूठ नहीं पहनना, परमेश्वर के सामने शांति और सत्य में चलना, और बहुतों को पाप से दूर करना। वास्तव में, पुरोहितवाद के मुख्य कार्य तैयार किए जाते हैं। अगला आता है पौरोहित्य की स्तुति, उच्च स्तुति ।

7 क्योंकि याजक के मुंह से ज्ञान की रक्षा होनी चाहिए, और वे उसके मुंह से व्यवस्था ढूंढ़ते हैं, क्योंकि वह दूत है(वेस्टनिक एक परी है, स्लावोनिक में। - फादर एंड्री) यजमानों का स्वामी।

अग्रणी गहरा ज्ञान है। जब यशायाह पवित्र आत्मा के उपहारों को सूचीबद्ध करता है, तो वह ज्ञान को भी सूचीबद्ध करता है: "ज्ञान और भक्ति की आत्मा," जहां पवित्र आत्मा के उपहार जोड़े में आते हैं, और यहां ज्ञान की आत्मा और भक्ति की आत्मा है। पवित्रता जीवन का सही तरीका है, और ज्ञान गहरा ज्ञान है। ज्ञान की भावना है, लेकिन यह प्राथमिक शिक्षा की भावना है, और ज्ञान की भावना है - गहन ज्ञान, "पता" शब्द से। भविष्यवक्‍ता होशे कहता है: “ज्ञान के अभाव में मेरी प्रजा याजकपद से निकम्मी हो जाएगी।” जहां गहरे ज्ञान के लिए कोई प्रयास नहीं है, जहां ज्ञान का तिरस्कार होता है, वे ज्ञान से दूर भागते हैं, इससे दूर भागते हैं, इसमें रुचि नहीं रखते हैं, जहां चाहें अपने विचारों को निर्देशित करते हैं, अगर केवल गहराई में नहीं - तो पवित्र सेवा बंद हो जाती है , घृणा और उजाड़ आता है। और याजक के होठों को ज्ञान रखना चाहिए, "... वे उसके मुंह से कानून चाहते हैं, क्योंकि वह सेनाओं के यहोवा का दूत है।" इसे ऐसा होना चाहिए।

8 परन्तु तुम इस मार्ग से भटक गए हो, तुम बहुतोंके लिथे व्यवस्या में ठोकर का कारण बने हो, तुम ने लेवी की वाचा को तोड़ डाला है, सेनाओं के यहोवा की यही वाणी है।

9 इसलिथे मैं तुझे सब लोगोंके साम्हने तुच्छ और तुच्छ करूंगा, क्योंकि तुम मेरे मार्ग पर नहीं चलते, और व्यवस्या के कामोंमें पक्षपात करते हो।

सख्त। यहेजकेल और अन्य महान भविष्यवक्ताओं की भी पौरोहित्य के बारे में समान कठोर भाषा है। यहेजकेल (स्मृति से) कहता है: “यदि तुम किसी पापी को यह न बताओ कि वह पाप कर रहा है, ताकि वह रुके, तो वह अपने पापों के कारण मरेगा। लेकिन मैं तुमसे उसकी आत्मा मांगूंगा। यदि तुम किसी पापी को रुकने को कहो, और वह न रुके, तो वह अपने पापों के कारण मरेगा। लेकिन तुमने अपनी आत्मा को बचा लिया क्योंकि तुमने उसे बताया था। यदि तुमने उसे बताया और उसने कहा, तो तुम दोनों ने अपनी जान बचाई है। व्यक्तिगत सुरक्षा के लिए भी, पुजारी को सत्य का प्रचारक होना चाहिए: यदि वह कुछ नहीं कहता है, तो वह जो अज्ञानता से नष्ट हो जाता है, अज्ञानता से नष्ट हो जाता है (सच्चाई से अनभिज्ञ), अपने रक्त के लिए जिम्मेदारी को स्थानांतरित करने का जोखिम उठाता है जिसने उसे नहीं सिखाया उसके कंधे और सिर। सभी भविष्यवक्ता इसके बारे में बात करते हैं, यह वास्तव में एक सामान्य बात है, और यह अजीब है कि यह अभी भी कुछ नया जैसा लगता है, जैसे कि हम इसे हर बार पहली बार सुन रहे हों। नबी लोगों के पापों की गणना करता है। भविष्यवक्ता लोगों के जीवन को एक अनजान व्यक्ति की कड़ी नज़र से देखते हैं, इसलिए बोलने के लिए, अर्थात्। एक ऐसा व्यक्ति जो दुनिया को आम आदमी की नज़र से नहीं, बल्कि ईश्वर की नज़र से देखता है। और पहली चीज जो आपकी आंख को पकड़ती है वह है विभिन्न अधर्म। और यहाँ वह है जो मलाकी नोट करता है, दिलचस्प:

13 और यह एक और काम है जो तुम करते हो(अपने पापों से। - पिता आंद्रेई) : तुम यहोवा की वेदी को रोने और पीटने के मारे आंसू बहाते हो, जिस से वह फिर भेंट की ओर दृष्टि न करे, और तुम्हारे हाथ से प्रायश्चित्त की भेंट ग्रहण न करे।

इसका मतलब है कि आप कुछ ऐसा कर रहे हैं जिससे प्रभु अब आपकी बात नहीं सुनता, वह आपकी प्रार्थना नहीं सुनता।

14 तुम कहोगे, “किसलिए?” क्‍योंकि यहोवा तेरे और तेरी जवानी की पत्‍नी के बीच साक्षी रहा, जिस से तू ने विश्‍वासघात किया, और वह तेरी मित्र और तेरी वैध पत्‍नी है।

ये शब्द वैवाहिक निष्ठा के उल्लंघन की निंदा करते हैं। यहाँ एक और काम है जो आप करते हैं: आप अपनी पत्नी को अपमानित करते हैं, उसे वेदी पर रुलाते हैं, वेदी पर आँसू बहाते हैं, और उसके आँसू आपके बीच एक दीवार बन जाते हैं, प्रार्थना करते हैं, और वह नाराज हो जाती है। और परमेश्वर फिर तेरी सुनना नहीं चाहता, क्योंकि वह तेरे और तेरी जवानी की स्त्री के बीच में साक्षी या, और तू ने विश्वासघात किया। परन्तु यहूदी धूर्त लोग हैं, और हम सब भी धूर्त हैं: आज्ञा पर आज्ञा, नियम पर नियम, शासन पर शासन। वे कहते हैं कि इब्राहीम की भी कई पत्नियाँ थीं: उसकी सारा थी, उसके पास हाजिरा थी, उसके पास हितुरा थी। आप कभी नहीं जानते कि धर्मी की कई स्त्रियाँ थीं ... और इसलिए मलाकी का विचार अब्राहम तक जाता है:

15 पर क्या किसी ने वैसा ही न किया, और उस में उत्तम आत्मा वास करती यी?(वह इब्राहीम पर संकेत देता है, जिसकी कई पत्नियाँ थीं। हालाँकि, अन्य पुराने नियम के धर्मी लोगों की भी कई पत्नियाँ थीं। - पिता आंद्रेई) इसने क्या किया वह परमेश्वर से संतान प्राप्त करना चाहता था(अर्थात् इब्राहीम प्रभु से एक बीज की अपेक्षा की स्थिति में रहता था, और वह पत्नियों के साथ वासना से नहीं रहता था, उन्मत्त की तरह उन पर नहीं कूदता था, बल्कि अपनी पत्नी के साथ मिलन को ठीक एक अपेक्षा के रूप में देखता था) संतान। इसलिए, छोड़ने या लूपिंग की संभावनाओं पर अप्रत्यक्ष रूप से यहां "चालाक मन" पर चर्चा की गई है। मन - यह पतंग की तरह हवा करता है। गिरे हुए मन रेत पर पतंग की तरह जमीन पर हवा करते हैं। - फादर एंड्री)। इसलिए अपनी आत्मा की रक्षा करो, और कोई भी अपनी जवानी की पत्नी के साथ विश्वासघात न करे।

ऐसा जोर से सच लग रहा है। मुझे लगता है कि यह एक बहुत ही प्रासंगिक बात है, क्योंकि स्वीकारोक्ति में खड़े होकर, एक तरह के क्रॉनिकल के रूप में किताबें पढ़ना आधुनिक जीवनजब आप समाचार पत्रों में, समाजशास्त्रीय अध्ययनों में, मनोवैज्ञानिकों के साथ बात करते हैं, तो आप देखते हैं कि यह हमारे समय का संकट है। बेवफाई जीवन का क्षरण करती है। और जहाँ बेवफाई ने जीवन को जीर्णशीर्ण कर दिया है, वहाँ धीरे-धीरे, इस दरार में, जो सड़ांध खा गई है, दुनिया में सब कुछ जाग जाता है: स्वास्थ्य, और खुशी, और शांति, और धन - सब कुछ व्यभिचार और उसके साथ आने वाली हर चीज से गायब हो जाता है। इसलिए, "... अपनी आत्मा का ख्याल रखना, और कोई भी अपनी जवानी की पत्नी के खिलाफ विश्वासघात नहीं करेगा।"

17 तू अपक्की बातोंके द्वारा यहोवा को रिस दिलाता है, और कहता है, हम किस बात पर उसको रिस दिलाते हैं? यह कहकर: "हर कोई जो बुराई करता है वह यहोवा की दृष्टि में अच्छा है, और वह उसका पक्ष लेता है," या: "न्याय का देवता कहाँ है?"

यह आज की बात है, आज हम देखते हैं कि कैसे लोग कहते हैं: “यहोवा पापियों पर दया करता है। वे एक के बाद एक खलनायकी कर रहे हैं। भगवान कहाँ हैं, क्या कर रहे हैं? इस तरह हम भगवान को नाराज करते हैं। (तीसरे अध्याय से आगे के श्लोक)

16 परन्तु जो परमेश्वर का भय मानते हैं, वे आपस में कहते हैं, कि यहोवा यह सुनता और सुनता है, और जो यहोवा का भय मानते और उसके नाम का सम्मान करते हैं, उनके स्मरण के निमित्त उसके साम्हने एक पुस्तक लिखी जाती है।

ऐसा वे कहते हैं जो परमेश्वर से डरते हैं।

17 और सेनाओं के यहोवा की यह वाणी है, कि जिस दिन मैं बनाऊंगा उस समय वे मेरे ही ठहरेंगे, और मैं उन पर ऐसी दया करूंगा जैसी कोई अपके सेवा करनेवाले पुत्र पर दया करता है।

18 और तब तुम फिर से धर्मी और दुष्ट के बीच, जो परमेश्वर की सेवा करते हैं और जो उसकी सेवा नहीं करते, उन दोनों का भेद देखोगे।

यह हमारे लिए एक प्रोत्साहन है, ताकि हम किसी बुरे व्यक्ति के बुरे शब्दों को न सोचें और जल्दबाजी में दोहराएं।

14 तू कहता है, “परमेश्‍वर की सेवा व्यर्थ है;(कई लोग ऐसा कहते हैं, वे कहते हैं, क्या बात है: प्रार्थना करो, प्रार्थना करो - प्रार्थना मत करो ... - फादर आंद्रेई) और हम ने उसकी विधियोंको माना, और शोक का पहिरावा पहिने हुए सेनाओं के यहोवा के साम्हने चलने से क्या लाभ हुआ?

15 और अब हम घमण्डियोंको धन्य समझते हैं(ढीठ, अमीर, चोर, ठग, जहां कलंक लगाने के लिए कहीं नहीं है। हम उन्हें खुश मानते हैं: वे टीवी पर दिखाए जाते हैं, वे अखबारों में छपते हैं, हम पोस्टर पर उनके चेहरे देखते हैं, उनके चेहरे हर जगह हैं ... - फ्र आंद्रेई) : अधर्म करने वालों की स्थिति अच्छी होती है(अधर्मी लोग यही कहते हैं। ध्यान से सुनो, अपने विचारों की जाँच करो। अधर्मी लोग मानते हैं कि जो अधर्म करते हैं वे जीवन में अपने लिए सबसे उपयुक्त हैं। - फादर आंद्रेई) , और यद्यपि वे परमेश्वर की परीक्षा लेते हैं, तौभी उन्हें कोई हानि नहीं होती।"

ये वस्तुतः आज के भाषण हैं। मैं पहले ही कह चुका हूँ कि नबियों को पढ़ना सुबह का अखबार पढ़ना है। मलाकी, जकर्याह, सपन्याह, हाग्गै, मीका, आमोस जो कहते हैं वह सब आज है। यह इतना प्रासंगिक है, हालांकि यह दो हजार साल पहले कहा गया था, कि यह आश्चर्यजनक है। हमें भविष्यवाणिय शब्दों के ट्यूनिंग कांटे के खिलाफ सोचने के अपने आंतरिक तरीके की जांच करनी चाहिए, ताकि निश्चित रूप से निर्धारित किया जा सके - यहाँ असत्य है: यहाँ लकड़ी पर दस्तक है, और यहाँ धातु पर, यहाँ सोने पर दस्तक है, और यहाँ कंक्रीट पर। वे। हमारे भीतर कंकरीट की आवाज कहां, लकड़ी कहां, सोना कहां, चांदी कहां।

तीसरा अध्याय। भविष्यवाणी। महान सिर।

1 देख, मैं अपके दूत को भेजता हूं, और वह मार्ग को मेरे आगे सुधारेगा(सुनो? प्रभु का बपतिस्मा जल्द ही होगा, जल्द ही हम इन शब्दों को पढ़ेंगे कि मार्क उद्धरण, ईश्वर के पुत्र मसीह के सुसमाचार की शुरुआत: "निहारना, मैं अपने दूत को तुम्हारे चेहरे से पहले भेजता हूं, जो तुम्हारा रास्ता तैयार करेगा आपके सामने।" "मेरा दूत" अग्रदूत है "अग्रदूत एक देवदूत है? नहीं, वह एक आदमी है। उसे एक देवदूत क्यों कहा जाता है? क्योंकि वह एक संदेशवाहक है, शब्द "परी" एक संदेशवाहक के रूप में अनुवादित है। इससे पहले, दूसरे अध्याय में, सभी याजकों को सेनाओं के यहोवा के दूत कहा जाता था। वे याजक के मुंह से कानून की तलाश करते हैं, और वह भगवान सबाथ का दूत है। अग्रदूत मांस और रक्त का आदमी है , उसकी माँ ने जन्म दिया, उसके पिता ने गर्भ धारण किया, और रेगिस्तान में रहा और टिड्डियाँ और जंगली शहद खाया। - पिता आंद्रेई) और यहोवा जिसे तुम ढूंढ़ रहे हो वह अचानक मन्दिर में आ जाएगा(यह क्राइस्ट है। वे क्राइस्ट की तलाश कर रहे थे, बेसब्री से उसकी प्रतीक्षा कर रहे थे, लगातार उससे तेजी से आने की भीख माँग रहे थे। और अब वह अचानक अपने मंदिर में आ जाएगा - जिस भगवान को आप ढूंढ रहे हैं वह आ जाएगा। - फादर एंड्रयू) और वाचा का दूत जिसे तू चाहता है(वाचा का दूत पहले से ही प्रभु के बारे में है। उसे एक दूत क्यों कहा जाता है? क्योंकि वह एक संदेशवाहक भी है। उसके पिता ने दुनिया में भेजा। भेजा गया हर कोई एक दूत है, और दूत ग्रीक "स्वर्गदूत" में है। मसीह। नए नियम का दूत है - वह पिता का दूत है, ईश्वर के चेहरे का दूत है, पिता का चेहरा है, ईश्वर का दूत जिसे आप चाहते हैं - फादर एंड्रयू) ; सेनाओं के यहोवा की यही वाणी है, देखो, वह आता है।

2 और उसके आने के दिन को कौन सह सकता है, और जब वह प्रगट हो तब कौन खड़ा रह सकता है?(मलाकी पहले आने से आगे देखता है। वह पहले आने वाले को देखता है, अग्रदूत के साथ, मसीह के साथ, और फिर तुरंत दूसरे आने को देखता है। वह शुद्ध करने वाली आग, दूसरे आने की आग, अंतिम न्याय की आग को देखता है, जब सभी बुरी आत्माएं क्षार में गंदगी की तरह साफ हो जाएंगी। - फादर एंड्री) क्योंकि वह पिघलनेवाली आग के समान है, और सलाई के समान है जो शुद्ध करता है,

3 और वह बैठ कर रूपे को शुद्ध और शुद्ध करेगा, और लेवी के पुत्रों को भी शुद्ध करेगा, और उन्हें शुद्ध करेगा...

5 और मैं तुम्हारे पास न्याय करने को आऊंगा?(निम्नलिखित उन सात मुख्य पापों की सूची है जो मलाकी अपने आसपास के लोगों में देखते हैं। ये सभी पाप हमें सीधे तौर पर चिंतित करते हैं। - फादर आंद्रेई) और मैं टोन्हों पर झट दोष लगानेवाला बनूंगा(दादी, भाग्य-विधाता, भाग्य-विधाता, "मनोविज्ञान की लड़ाई", कुंडली, भाग्य-बताने वाला, भविष्य जानने वाला। हम सभी प्रकार के शैतानवादियों, प्रेम मंत्रों, मृतकों के सम्मन, आकर्षक, कानाफूसी करने वालों के बारे में बात नहीं कर रहे हैं। आदि - फादर आंद्रेई) और व्यभिचारी, और जो झूठी शपथ खाते हैं, और मजदूर की मजदूरी रोक लेते हैं(वे काम करने और पैसे वापस लेने के लिए सहमत हैं: वे समय पर भुगतान नहीं करते हैं, वे सब कुछ भुगतान नहीं करते हैं, वे किए गए काम में खामियां ढूंढते हैं, वे जो पैसा कमाते हैं उसे वापस नहीं देते हैं। - फादर आंद्रेई)। विधवा और अनाथ पर अत्याचार करो(वे सबसे रक्षाहीन हैं। - फादर आंद्रेई) और परदेशी को दूर भगाओ, और वे मुझ से न डरेंगे, सेनाओं के यहोवा का यही वचन है।

6 क्योंकि मैं यहोवा हूं, मैं बदलता नहीं; इस कारण याकूब के पुत्रों, तुम नष्ट नहीं हुए।

परमेश्वर का आना पाप की निन्दा होगी, और मलाकी सबसे प्रमुख पापों को गिनाता है। इसके अलावा, वह कहता है कि लोग भगवान को लूट रहे हैं:

8 क्या कोई मनुष्य परमेश्वर को लूट सकता है? और तुम मुझे लूट रहे हो। आप कहेंगे, "हम आपको कैसे लूट सकते हैं?" दशमांश और प्रसाद।

9 तुम शापित हो, क्योंकि तुम सब लोग मुझ को लूट लेते हो।

यहोवा ने इस्राएल को दशमांश देने की आज्ञा दी। जो कुछ तुमने कमाया, जो कुछ निकला, वह सब जो लाभ लाया, वह सब जो तुमने अपने खेत से एकत्र किया - दयालु बनो, दस से विभाजित करो और दसवां भगवान को ले लो। दिए गए दसवें के माध्यम से, शेष नौ-दसवें पवित्र होते हैं। जैसा कि हम पहले ही कह चुके हैं: एक-दसवां हिस्सा दें - बाकी का नौ-दसवां हिस्सा पवित्र होगा, यह पवित्र होगा। बेझिझक इसका इस्तेमाल करें, यह पवित्र है। केवल आप दसवां हिस्सा देते हैं - एक बूंद समुद्र को पवित्र करती है। एक टुकड़ा दे दो, और पूरा पवित्र रहता है। यह हर चीज पर लागू होता है: समय, प्रयास, शब्द। उदाहरण के लिए, दस शब्दों में से एक भगवान के बारे में होना चाहिए, दस विचारों में से एक भगवान के लिए होना चाहिए। आपके पास जो कुछ भी है उसे समर्पित करना सीखें जो हमेशा के लिए रहता है - पिता और पुत्र और पवित्र आत्मा। ठीक है, तो पहले से ही पैसा है, और चीजें हैं, और पृथ्वी के उत्पाद हैं, और इसी तरह। यदि कोई व्यक्ति ऐसा नहीं करता है, तो वास्तव में, वह परमेश्वर को वह नहीं देता जो परमेश्वर का है। “तुम मुझे लूट रहे हो,” यहोवा कहता है। क्या हम प्रभु को लूट रहे हैं? न्यू टेस्टामेंट चर्च में हमारे पास दशमांश देने का आदेश नहीं है। हमारे यहाँ ऐसा कठोर अनुशासन नहीं है कि प्रत्येक व्यक्ति को जो कुछ उसने अर्जित किया है, या कमाया है, या प्राप्त किया है, उसका दसवाँ हिस्सा लाने के लिए बाध्य है। ऐसा कुछ भी नहीं है। यदि आप चाहते हैं - सब कुछ लाओ, यदि आप चाहते हैं - आधा, यदि आप चाहते हैं - पांच, कम से कम नौ, कम से कम दस। लेकिन कई लोग इस आज़ादी का अपने नुकसान के लिए इस्तेमाल करते हैं और कुछ भी नहीं पहनते हैं। वास्तव में ईश्वर को हमसे किसी चीज की आवश्यकता नहीं है, वह तो बस इतना जानता है कि - तुम लाओ, दो, बाकी तुम्हारे लिए अच्छा होगा। और अगर आप हर चीज का इस्तेमाल खुद पर करेंगे तो वह आपके गले के नीचे उतर जाएगी। यदि आप इसे अकेले गर्व और स्वार्थी एकांत में उपयोग करते हैं तो इससे आपका कोई भला नहीं होगा। देना एक पवित्र वस्तु है, क्योंकि लेने से देना अधिक धन्य है। इसलिए ईसाईयों, इसे अपने लिए सोचो और देना सीखो। थोड़ा दे दो, थोड़ा दे दो। आधा देने की आवश्यकता नहीं है - केवल एक दशमांश। थोड़ा-थोड़ा करके न केवल चीजों और मौद्रिक लाभ से, बल्कि विचारों, शब्दों, समय, कर्मों, दिल के प्रयासों से भी देना, वास्तव में, एक व्यक्ति के आंतरिक खजाने का निर्माण करता है। लेने से देना अधिक धन्य है। यदि सब कुछ अपने ऊपर ही खर्च कर दिया जाए, तो वह होगा दुख, दुर्भाग्य और रहने की जगह का नुकसान। इस प्रकार, हम सेनाओं के यहोवा को लूटते हैं।

चौथा अध्याय। पुराने नियम का अंतिम अध्याय।

1 क्योंकि देखो, वह धधकता हुआ तन्दूर सा धधकता हुआ दिन आएगा; तब सब घमण्डी और दुष्ट लोग भूसे के समान हो जाएंगे, और आने वाले दिन में वे उन को भस्म कर देंगे, ऐसा न होगा कि उन में जड़ वा डालियां रह जाएंगी, सेनाओं के यहोवा की यही वाणी है।

2 परन्तु तुम्हारे लिये जो मेरे नाम का भय मानते हो, धर्म का सूर्य उदय होगा, और उसकी किरणें तुम को चंगा करेंगी, और तुम निकलकर पाले हुए बछड़ोंकी नाईं कूदोगे;

"सत्य का सूर्य" - याद रखें, हमने हाल ही में क्रिसमस मनाया, गाया: "तेरा क्रिसमस, मसीह हमारा भगवान, दुनिया को तर्क के प्रकाश के साथ चढ़ता है, इसमें मैं सितारों के रूप में सेवा करने वाले सितारों को झुकना सीखता हूं, आपको, सत्य के सूर्य को प्रणाम करें, और पूर्व की ऊंचाई से आपका नेतृत्व करें। भगवान, आपकी जय हो! » शब्द "लीड" है, अर्थात। गहराई से जानो। यहाँ ज्ञान के विषय में ठीक यही कहा गया है कि ज्ञान पुरोहित के मुख से मांगा जाता है। और सत्य का सूर्य। वे। भविष्यद्वक्ता मलाकी द्वारा इस्तेमाल किए गए दो शब्द मसीह के जन्म के क्षोभ में हैं। अब देखो, "...तुम्हारे लिये जो मेरे नाम का भय मानते हो, धर्म का सूर्य उदय होगा" - वह मसीह है। यह बात उन लोगों के लिए कही गई है जो प्रभु यीशु मसीह के आने से चार सौ साल पहले जीवित थे। चार सौ साल क्या है? यह एक हजार छह सौवां साल है, अगर हम आज से चार सौ साल पहले की गिनती करें। चार सौ साल पहले 1600 में क्या हुआ था? यह शर्मिंदगी थी। 1612: पोलिश-लिथुआनियाई आक्रमण, ट्रिनिटी-सर्जियस लावरा की घेराबंदी, फाल्स दिमित्री I, फाल्स दिमित्री II, मरीना मनिशेक, और विभिन्न आक्रोशों का एक पूरा गुच्छा, जब यह स्पष्ट नहीं था कि आगे क्या होगा, जीने के लिए या नहीं रूसी भूमि पर रहने के लिए। इंटररेग्नम, रुरिकों की मृत्यु, रोमानोव्स का उदय... संत हर्मोजेनेस को दिखाई दिए, जो चुडोव मठ में भूख से मर रहे थे, और रेडोनज़ के सर्जियस ने उन्हें बताया कि, भगवान की माँ की प्रार्थना के माध्यम से, पितृभूमि का निर्णय दया में बदल गया। यह बहुत समय पहले था या नहीं? यह बहुत समय पहले की बात है, चार सौ वर्ष, सत्रहवीं शताब्दी। कल्पना कीजिए कि मलाकी से लेकर प्रभु तक चार सौ वर्ष हैं। और यहाँ मलाकी है - अंतिम भविष्यद्वाणी शब्द, जो यहूदियों को प्रोत्साहित करता है जिन्हें मिशन के लिए प्रतीक्षा करने की आवश्यकता है। आखिरकार, यहूदियों की कम से कम सोलह पीढ़ियाँ बिना प्रतीक्षा किए मर गईं। "और तुम्हारे लिए जो मेरे नाम का सम्मान करते हैं, धार्मिकता का सूर्य उदय होगा और उसकी किरणों में उपचार होगा ..." - इस तरह उन्होंने इन शब्दों को साल-दर-साल, पीढ़ी-दर-पीढ़ी, लुप्त होती आशा के साथ दोहराया, लेकिन पूरी तरह से गायब नहीं। प्रभु पर भरोसा रखो, उस पर भरोसा रखो, और तुम परमेश्वर की दया को देखोगे। और एक पीढ़ी मर जाती है, और दूसरी पीढ़ी विश्वास बनाए रखने की कोशिश करती है। और फिर, यह विश्वास इतना कमजोर है, यह एक छोटी सी कांपती बत्ती की तरह थामने की कोशिश करता है। एक और पीढ़ी... - हमने मिशन का इंतजार नहीं किया। और विश्वास का डंडा अगली पीढ़ी को सौंप दिया जाता है। वे कहते हैं कि तुम विश्वास करो, विश्वास करो, विश्वास करो, क्योंकि धार्मिकता का सूर्य उदय होगा, और चिकित्सा उसकी किरणों में है। सोचिए, आस्था का ऐसा कारनामा, जो सदियों से झेला जा रहा है। और पीढ़ियाँ मरती हैं, एक के बाद एक, बिना प्रतीक्षा किए, और अपनी आँखों से देखे बिना कि वादे को पूरा किया जाता है। हालाँकि, विश्वास बाहर नहीं जाता है, और धर्मी, जैसा कि पवित्रशास्त्र हमें बताता है, विश्वास से जीवित रहेगा। घमण्डी को घमण्डी दाखमधु के समान चैन न मिलेगा, परन्तु धर्मी जन विश्वास से जीवित रहेगा।

3 और तुम दुष्टोंको लताड़ डालोगे, क्योंकि उस समय वे तुम्हारे पांवोंके नीचे की धूलि होंगे, सेनाओं के यहोवा का यही वचन है।।

4 मेरे दास मूसा की व्यवस्या, जो मैं ने सारे इस्राएल के लिथे उसको होरेब पर दी यी, और नियम और नियम स्मरण रखो।

एक कानून है, नियम हैं, चार्टर्स हैं - ये अलग चीजें हैं। कानून मुख्य आज्ञाओं की बात करता है। फिर नियम हैं: जीवन के नियम, पूजा के नियम। और क़ानून जो पूजा-पाठ और निजी नागरिक जीवन के विभिन्न पहलुओं को परिभाषित करते हैं। एक व्यक्ति को बस इतना ही चाहिए: कानून, नियम और क़ानून।

5 देखो, यहोवा के उस बड़े और भयानक दिन के आने से पहिले, मैं तुम्हारे पास एलिय्याह भविष्यद्वक्ता को भेजूंगा।

और जब यूहन्ना बपतिस्मा देने वाला एलिय्याह की आत्मा में आया (और वह आया, जैसा कि पवित्रशास्त्र कहता है, एलिय्याह की आत्मा और सामर्थ्य में), और एलिय्याह के समान पहिने हुए, टाट पहिने हुए, और कमर पर चमड़े की पेटी बान्धे हुए थे, उससे पूछा: "क्या आप एलिय्याह हैं?" उसने मना किया। - "क्या आप मिशन हैं?" - "नहीं"। - “और तुम क्या बपतिस्मा दे रहे हो? (सब एलिय्याह की बाट जोह रहे थे, और यूहन्ना आया)” एलिय्याह आएगा, परन्तु एलिय्याह मसीह के दूसरे आगमन का भविष्यद्वक्ता होगा। यह अदालत के लिए है। जब उस बड़े और भयानक दिन के आने से पहिले यहोवा न्याय करने को जाएगा, जैसा लिखा है। एलिय्याह आएगा और मसीह-विरोधी की भर्त्सना करेगा, इस्राएल के अंतिम अवशेषों को मज़बूत करेगा। वह सबका मनोरंजन करेगा, जो ईश्वर में विश्वास करते हैं वे कहेंगे "डरो मत।"

6 और वह माता-पिता के मन को उनके पुत्रों की ओर, और पुत्रों के मन को उनके माता-पिता की ओर फेरेगा; ऐसा न हो कि मैं आकर पृथ्वी को सत्यानाश करूं।

ये पुराने नियम के अंतिम शब्द हैं। फिर चार सौ के लिए मौन की अवधि आती है वर्षों, मानो हमारे पास आज भी पैट्रिआर्क हेर्मोजेन्स से रूस में एक भी संत नहीं है। क्या आप इसकी कल्पना कर सकते हैं? मुश्किल से। और यहाँ यह था।

हमने आपके साथ मलाकी की पुस्तक पढ़ी है, क्योंकि आज जो बीत चुका है, वह परमेश्वर के इस पवित्र व्यक्ति की स्मृति को समर्पित था।

आपके भविष्यद्वक्ता मलाकी, प्रभु की स्मृति उत्सव मना रही है, इसलिए हम आपसे प्रार्थना करते हैं: हमारी आत्माओं को बचाइए। तथास्तु।

— यीशु मसीह की जय, पिता, आशीर्वाद, यह निकोलेव से सर्गेई है। फादर एंड्री, आपने पिछले कार्यक्रम में कहा था कि रूस इस दुनिया की आखिरी रोशनी है। मैं आपसे बिल्कुल सहमत हूं, लेकिन मैं आपसे विस्तार से सुनना चाहूंगा: हंगरी, रोमानिया, बुल्गारिया, सर्बिया और अंत में ग्रीस, रूढ़िवादी एथोस हैं। Antichrist के बढ़ते साम्राज्य के खिलाफ लड़ाई में रूस की अनिवार्य भूमिका क्या है?

— हमारे पास बहुत से परमेश्वर के लोग पूरी दुनिया में फैले हुए हैं। ग्रीस में, बुल्गारिया में, जॉर्जिया में, और उसी हंगरी में, निश्चित रूप से भगवान के कुछ सेवक हैं, गुप्त या स्पष्ट। जैसा कि पवित्रशास्त्र कहता है: "हर राष्ट्र में, वह जो ईश्वर से डरता है और सही काम करता है, वह उसे प्रसन्न करता है।" इसमें कोई संदेह नहीं है कि सभी महाद्वीपों पर पवित्र लोग हैं, कम से कम परमेश्वर के धर्मी लोग। रूस के लिए अनूठी सेवा क्या है? एक विशाल भौगोलिक स्थान, वास्तव में पूरे ब्रह्मांड के संपर्क में। जैसा कि रेनर मारिया रिल्के ने कहा: "रूस ईश्वर पर सीमा करता है।" राज्य की भौतिक शक्ति, जो अनुकूल परिस्थितियों में, बाहरी बल और बाहरी समर्थन से उस छोटे ईसाई झुंड की रक्षा कर सकती है जो पृथ्वी का नमक बनाता है - यह वह है जो हमारे पास हो सकता है, उदाहरण के लिए, उन देशों के लिए कि आज ईसाई नैतिकता का त्याग करते हैं, और ईसाई धीरे-धीरे एक उत्पीड़ित समुदाय में बदल रहे हैं, अभी तक मारे या बाहर नहीं निकाले गए हैं, लेकिन अब उनके पास कोई अधिकार नहीं है। रूस, समय के अंत में, एक सिम्फनी के लिए एक निश्चित दृष्टिकोण दिखा सकता है, राज्य मशीन और चर्च जीव के एक निश्चित सामंजस्यपूर्ण सामंजस्य के लिए, ताकि राज्य लोगों के जीवन की बाहरी सीमाओं की रक्षा करे, और चर्च आंतरिक स्थान को भर दे। लोगों के जीवन के सही अर्थों के साथ। रूस के पास ऐसा अवसर है। यहां काम का कोई अंत नहीं है। लेकिन ऐसी संभावना है। यह अवसर किसी और के पास नहीं है। बाकी सब कुछ, किसी न किसी तरह, वैश्विकता के रोलर के नीचे है। हम खुद इस आइस रिंक के नीचे पीड़ित हैं, लेकिन हम उस हद तक झूठ नहीं बोलते जितना हमारे दुश्मन चाहेंगे। लेकिन ध्यान रहे कि दुनिया में बहुत कम देश ऐसे हैं जो वास्तव में संप्रभु हैं। देशों की संप्रभुता अल्पकालिक हो गई है। उदाहरण के लिए जर्मनी को लें: अमेरिका में सोने का भंडार। संप्रभुता, तो, पहले से ही शून्य है। हालांकि यह एक बहुत ही मजबूत देश है, और बहुत मेहनती लोग हैं, और एक महान इतिहास है। या वही जापान... वे सभी देश जो संयुक्त राज्य के मद्देनजर हैं, सिद्धांत रूप में, ऐसे देश हैं जिन्होंने संप्रभुता खो दी है, औपचारिक संप्रभुता बरकरार रखी है: जैसा उन्हें आदेश दिया गया है, वे करेंगे। दुनिया में कुछ ही ऐसे देश हैं जो वास्तव में संप्रभु हैं: यह रूस है, यह चीन है, यह लैटिन अमेरिका में कई देश हैं, यह निश्चित रूप से संयुक्त राज्य अमेरिका है - वैश्विकता का लोकोमोटिव और सभी जटिल दुनिया में होने वाली प्रक्रियाएं। रूढ़िवादी देशों में से केवल एक ही रूस है, वास्तव में एक संप्रभु देश है जिसे बाहरी दुनिया में अधिक या कम स्वतंत्र नीति का पालन करने का अधिकार है, और हमारे लिए एक अनुकूल संरेखण की स्थिति में, विश्वासियों, यह देश संरक्षित करने में सक्षम है एक विशाल विश्व अंतरिक्ष में पारंपरिक मूल्य, उनका बचाव करने के लिए और किसी सामान्य व्यक्ति की आत्मा पर किसी को रौंदने नहीं देने के लिए। ये पूरी तरह से अनूठी विशेषताएं हैं। रूसी संघ, तारीख तक। वह सब कुछ नहीं हैं। यहां तक ​​​​कि अगर हम कल्पना करते हैं कि कामचटका से कलिनिनग्राद तक रूसी भूमि के विशाल विस्तार पर दिव्य लिटर्जी मनाई जाती है, तो यह पहले से ही पर्याप्त है। इस बारे में विस्तार से बहुत कुछ कहा जा सकता है, लेकिन कुछ पहले ही कहा जा चुका है। प्रश्न के लिए धन्यवाद।

— नमस्ते। फादर एंड्रयू, हमारे समय में पवित्र आत्मा के खिलाफ ईशनिंदा क्या है? यहाँ, हम में से कई लोगों ने बपतिस्मा लिया है, वे अब कुछ पानी के लिए जाएंगे, लेकिन उन्हें संस्कारों की आवश्यकता नहीं है। क्या यह पवित्र आत्मा की निन्दा नहीं है?

मेरी बेटी नताल्या के लिए प्रार्थना करने का मेरा बहुत बड़ा अनुरोध है, उसे सेरेब्रल पाल्सी है, उसके पति एंड्री और मेरे लिए, गैलिना। बहुत-बहुत धन्यवाद।

- इन लोगों के संबंध में जिनका आपने नाम लिया है - पवित्र आत्मा के विरुद्ध कोई निन्दा नहीं है। पवित्र आत्मा के विरुद्ध निन्दा करना सच्चाई का एक सचेत अस्वीकृति है। यह सत्य का चिंतन है, उसके सामने खड़ा होना और उसे सचेत रूप से अस्वीकार करना। जहां सत्य का ज्ञान नहीं था, वहां निन्दा का प्रश्न ही नहीं हो सकता। मूर्खता की बात हो सकती है, पागलपन की, भ्रम की, अनैच्छिक रूप से कही गई किसी बात की, या जो कही गई है उसे समझे बिना। लेकिन निन्दा सत्य का सचेत विरोध है, यह एक राक्षसी अवस्था है। दानव विश्वास करते हैं और कांपते हैं। वे अपने पूरे अस्तित्व के साथ ईश्वर से घृणा करते हैं, इस तथ्य के बावजूद कि वे अपने दिव्य मन से अपनी स्थिति की बेरुखी और अपनी स्थिति की निराशा को पूरी तरह से समझते हैं। ठीक है, वही मानव जाति के लिए जाता है। वैसे, यह बहुत, सौभाग्य से, बहुत कम संख्या में लोग हैं। सत्य का गहरा ज्ञान और उसका खुला विरोध - यह निन्दा का गुण है।

— पिता एंड्रयू, शुभ संध्या। अब आप दशमांश देने की बात कर रहे थे, और सामान्य तौर पर, परमेश्वर के लिए बलिदान। मुझे बताओ, क्या दशमांश, भगवान के लिए बलिदान, गरीबों को देना है?

- बेशक, एक जरूरतमंद व्यक्ति के लिए एक बलिदान सुरक्षित रूप से उस संख्या में शामिल किया जा सकता है जो आप भगवान को देते हैं। बेशक, हमें यह सब मंदिर के उपयोग तक सीमित नहीं करना चाहिए, वे कहते हैं, केवल इसे मंदिर में लाओ, बस मुझे दे दो - नहीं, किसी भी तरह से नहीं। आइए इसे इस तरह से रखें, अगर हम इसे अच्छी तरह से लें... यहाँ आपने कमाया है, अपेक्षाकृत बोलते हुए, पचास हजार रूबल। पाँच पाने के लिए दस से भाग दें। यहाँ आप इन पाँचों को अलग रख देते हैं, और जिन्हें आप उन्हें देते हैं, वह आपका व्यवसाय है। मान लीजिए कि आपको एक ज़रूरतमंद परिवार मिला, और आप सीधे ये पाँच हज़ार लाकर उन्हें दे दिए। बस इतना ही, आप अपना दस प्रतिशत पहले ही दे चुके हैं। मूल रूप से, सब कुछ। बाकी पवित्र है। आपके बाकी पैंतालीस पहले से ही पवित्र हैं। आप इन पाँच हज़ार को दो से विभाजित कर सकते हैं, उदाहरण के लिए, और दो पाँच सौ के लिए मोमबत्तियाँ, नोट और प्रोस्फ़ोरा खरीद सकते हैं, और अन्य दो पाँच सौ उन सभी भिखारियों को वितरित कर सकते हैं जो आपकी नज़र में आते हैं। और बहुत अच्छा। तुम याजक को दो हजार दे सकते हो, और तीन हजार को अपने भांति किसी भले काम के लिये उपयोग कर सकते हो। जैसी आपकी इच्छा। मुझे लगता है कि यहां किसी तरह की औपचारिक योजना बनाने की कोशिश करना बहुत खतरनाक है जो सभी लोगों के लिए समान हो। क्योंकि लोग अलग रहते हैं, अलग कमाते हैं, अलग खर्च करते हैं और हर किसी की खर्च करने की इच्छा भी अलग होती है। एक किताबें खरीदेगा और उन्हें किसी को देगा, दूसरा कुछ और करेगा, उदाहरण के लिए, अस्पताल जाना, मरहम के साथ पट्टियाँ या गोलियाँ खरीदना। यह महत्वपूर्ण है कि हम अपनी कमाई से दसवें या उससे अधिक के बराबर कुछ अलग करें, यदि हम चाहें, और इसे मसीह की महिमा के लिए उन लोगों पर खर्च करें जिन्हें इसकी आवश्यकता है। आप मंदिर को दान कर सकते हैं, विशेष रूप से निर्माणाधीन गरीब लोगों को, या मरने वाले ग्रामीण पल्लियों को। ध्यान दें कि शहर के परगनों को भी नहीं भूलना चाहिए, लेकिन उनके लिए चीजें किसी तरह आसान हैं। और कई बच्चों के साथ पुजारी भी हैं... मैंने एक चर्च में एक ऐसी पुस्तिका देखी, मृत, मृत पुजारियों के बारे में, जिन्होंने तीन, सात बच्चों के साथ पत्नियों को पीछे छोड़ दिया, एक पूरी साइट है, यह पता चला है, विधवा माताओं की मदद करने के बारे में। आमतौर पर, अगर पिता के सात बच्चे हैं, और पिता सेवा करता है, तो माँ काम पर नहीं जाती, वह सुबह से शाम तक बच्चों में व्यस्त रहती है। रोटी कमाने वाला मर गया, बस इतना ही। ढूंढना होगा सही आवेदनकमाए, और उनकी भिक्षा की औपचारिक अभिव्यक्ति के क्षेत्र में काफी स्वतंत्र हो। मुझे भी ऐसा ही लगता है। और प्रभु हर अच्छी आत्मा को प्रबुद्ध कर सकते हैं ताकि किसी व्यक्ति की ज़रूरत में मदद करने के लिए अर्जित धन को सही ढंग से खर्च किया जा सके। यह बहुत ही महत्वपूर्ण बात है। अगर हम इन चीजों का इस्तेमाल करना सीख जाएं तो हम हजारों आंसू पोंछ देंगे और कई रास्तों को सीधा कर देंगे। टेढ़े सीधे किए जाएंगे, और पापियों को सुधारा जाएगा।

— शुभ संध्या, पिता एंड्रयू। ल्यूक का सुसमाचार, अध्याय 22, कहता है कि जब उद्धारकर्ता और शिष्य गेथसमेन के बगीचे में थे, तो वह फेंके गए पत्थर की दूरी पर उनसे दूर चला गया, और स्वर्ग से एक दूत उसे दिखाई दिया और उसे मजबूत किया। यहाँ शब्द पर बल दिया गया। और मरकुस के सुसमाचार में, पहला अध्याय, तेरहवाँ पद, हम पढ़ते हैं कि उसकी सेवकाई के आरम्भ में ही, प्रभु चालीस दिनों तक जंगल में रहा, शैतान ने उसकी परीक्षा ली, और वह जानवरों के साथ था, और स्वर्गदूतों ने सेवा की उसे। स्वर्गदूत किस तरह से यहोवा की सेवा या उसे मज़बूत कर सकते हैं? शुक्रिया।

एक देवदूत किसी व्यक्ति की सेवा कैसे कर सकता है? मनुष्य कैसे मनुष्य की सेवा कर सकता है? वह उसका समर्थन कर सकता है, वह उससे बात कर सकता है, वह उसे किसी तरह से सांत्वना दे सकता है, वह उसके पास, उसके लिए, उसके बगल में प्रार्थना कर सकता है। अपनी मौजूदगी से उसका मनोरंजन कर सकते हैं। खाली स्थानों में, रेगिस्तानों में जहां एक भी व्यक्ति नहीं है, प्रभु उपवास करते हैं, और परमेश्वर के दूत उनकी प्रार्थनापूर्ण उपस्थिति से उनके उपवास के कार्य को रोशन कर सकते हैं। आप कभी नहीं जानते कि कैसे परमेश्वर का एक दूत अपने प्रभु की सेवा कर सकता है, जो मनुष्य बन गया। गतसमनी प्रार्थना के लिए, यहाँ, पूर्ण माप में, मसीह, एक मेमने की तरह, जिस पर मानव पापों का बोझ था, ने अपनी मानवता को पहनने का अवसर दिया, उन सभी पापों से समाप्त होने का अवसर दिया जो वह अपने ऊपर लेने आया था। और यहाँ वह एक मनुष्य के रूप में, यहोवा के एक सेवक के रूप में, परमेश्वर के एक मेमने के रूप में पीड़ित हुआ, और कोई सर्वोच्च व्यक्ति, निश्चित रूप से न केवल स्वर्गदूत, बल्कि स्वर्ग में प्रभु के सम्मुख खड़े लोगों में से कोई उसके पास आया समर्थन करने के लिए यह वैसा ही है जैसा दानिय्येल के साथ था, जैसा मूसा के साथ था, जैसा यिर्मयाह या अन्य नबियों के साथ था। वे। मसीह की पीड़ित मानवता के अनुसार उनकी सेवा करने के लिए। एन्जिल्स, उन लोगों के रूप में जो नहीं जानते कि कैसे पीड़ित होना है, यह नहीं जानते कि दांत में दर्द क्या है, उदाहरण के लिए, या टूटी हुई उंगली में दर्द, या एक मुड़ गाल की हड्डी में दर्द। यह उनके लिए बिल्कुल अपरिचित है। लेकिन वे उस व्यक्ति का समर्थन कर सकते हैं, उसे मजबूत कर सकते हैं जो पीड़ित है, और उन्होंने यीशु मसीह की पीड़ित मानवता की सेवा की, परमेश्वर का मेमना, जिसने दुनिया के पापों को अपने ऊपर लेने का फैसला किया। मजबूत करना और सेवा करना, यहाँ, ये कुछ पर्यायवाची शब्द हैं, इस अंतर के साथ कि जंगल में भगवान ने उपवास किया और उपवास से पीड़ित हुए, और स्वर्गदूतों ने उनकी सेवा की, उन्हें मजबूत किया और उनके साथ प्रार्थना कार्य साझा किया। उसने सिर्फ उपवास नहीं किया, उसने प्रार्थना की। और गतसमनी में एक क्रॉस के बिना एक क्रॉस था - पीड़ा थी: किसी ने उसे अभी तक नहीं पीटा था, लेकिन वह पहले से ही इस अदृश्य आध्यात्मिक संघर्ष में थक गया था और पीड़ित था। और इस संघर्ष में उनकी सेवा करने और उनकी मानवता को मजबूत करने के लिए उनमें से एक महादूत उनके सामने खड़ा था। यहाँ आश्चर्य की कोई बात नहीं है, हालाँकि यहाँ सब कुछ मन से ऊँचा है, यहाँ सब कुछ शब्दों से ऊँचा है - ये बातें शब्दों से ऊँची हैं। आप यह सब फिर से, केवल चुपचाप पढ़ें, और इन शब्दों पर अपना दिमाग रोकें। भगवान से पूछें कि आप जो पढ़ते हैं उसका अर्थ आपके दिल को महसूस हो। मुझे लगता है कि इसके बारे में हवा में बात करने से ज्यादा उपयोगी होगा। क्योंकि मसीह के कष्ट - वे पर्याप्त रूप से शब्दों में व्यक्त नहीं किए गए हैं, उन्हें शब्दों में व्यक्त करना कठिन है। ग्रेट लेंट में मनुष्य को मसीह की पीड़ा का अनुभव दिया जाता है। मसीह की पीड़ा की समझ के साथ-साथ इसमें एंजेलिक भागीदारी के लिए किसी प्रकार का अधिक या कम सन्निकटन - यह ग्रेट लेंट में एक व्यक्ति को दिया जाता है। इस समय, एक व्यक्ति समझ सकता है कि यह किस बारे में है। क्या, वास्तव में, जल्द ही हमारा इंतजार कर रहा है, और मुझे लगता है कि हम इसे और अधिक गहराई से महसूस करेंगे।

— मसीह का जन्म हुआ है! पिता एंड्रयू, मनुष्य के निर्माण से पहले भगवान ने बुराई को नष्ट क्यों नहीं किया?

- ऐसा वैश्विक प्रश्न ... यदि यह तेज है, तो बुराई को मनुष्य द्वारा कुचल दिया जाना चाहिए और अंडरवर्ल्ड से बाहर नहीं जाने देना चाहिए। मनुष्य को परमेश्वर की सहायता से "जिन्न को बोतल से बाहर" नहीं आने देना चाहिए। परमेश्वर को मनुष्य के लिए सब कुछ करने की आवश्यकता नहीं है। जैसा कि उस मजाक में - एक आदमी जिसने भगवान से पैसे मांगे थे, स्वर्ग से सुना: "कम से कम एक लॉटरी टिकट खरीदो।" वे। मैं तुम्हें पैसे दूंगा, लेकिन तुम खुद कुछ तो करो। एक व्यक्ति के लिए सब कुछ करना असंभव है, और एक व्यक्ति के बिना, स्वयं भगवान द्वारा बुराई को नष्ट करना असंभव है। एक व्यक्ति को स्वयं बुराई के खिलाफ एक सक्रिय सेनानी होना चाहिए। भगवान इसमें उनकी मदद करने के लिए तैयार हैं, लेकिन यह मांग करना काफी अशिष्ट होगा कि भगवान हमारे बिना सब कुछ करें। और फिर हम कौन हैं? तो हम इंसान नहीं होते। मानवीय गरिमा, मानव स्वभाव ऐसा ही है। मनुष्य स्वयं अपनी शारीरिक-आत्मा मुक्त अस्थिर रचना और अपने बुद्धिमान अस्तित्व में ऐसा है कि वह ब्रह्माण्ड संबंधी प्रक्रियाओं में भागीदार बनने के लिए बाध्य है, सब कुछ उसी पर निर्भर करता है। लेकिन क्या बात है ... "मुझे मालदीव के लिए एक टिकट खरीदें, वहां और वापस जाने के लिए भुगतान करें, मुझे खुश करें, और मुझे जीने के लिए परेशान न करें," ऐसी स्थिति निश्चित रूप से मज़ेदार है, मैं इसे समझता हूं, क्योंकि मैं स्वयं अधर्मी व्यक्ति हूँ। लेकिन मैं अच्छी तरह समझता हूं कि यह सब बकवास है, और जब तक कोई व्यक्ति खुद कुछ नहीं करता, तब तक भगवान खड़े रहेंगे और कुछ भी नहीं करेंगे। इसलिए, वह हमारे व्यक्तिगत प्रयास के बिना बुराई को नष्ट नहीं करता।

— पिता, आशीर्वाद, मास्को से भगवान सर्गेई का सेवक। मेरे पास क्रूस पर मसीह के अंतिम शब्दों के बारे में एक प्रश्न है: "हे प्रभु, हे प्रभु, तूने मुझे क्यों छोड़ दिया?" यह क्या था?

- यह कुछ ऐसा था जो प्राकृतिक पीड़ा के माप से अधिक था - मसीह ने अप्राकृतिक दर्द का स्वाद चखा। अवतरित होने के बाद, उन्होंने मानवीय सीमाओं को अपने ऊपर ले लिया, उनके लिए यह पहले से ही अप्राकृतिक होगा, उदाहरण के लिए, थकान, भूख, गर्मी या सर्दी से पीड़ित होना, या जमीन पर सोना, या एक पत्थर को मारना, आदि। वह प्रेम के कारण मनुष्य बन गया और उसने हमारी सारी सीमाओं को अपने ऊपर ले लिया। लेकिन वह पिता से अलग नहीं हुआ। और सारी मानवीय परेशानियाँ इस तथ्य से आती हैं कि हमने परमेश्वर को खो दिया है। आखिरकार, हमने न केवल पतझड़ में स्वर्ग को खो दिया है, बल्कि हमने परमेश्वर को भी खो दिया है। और मसीह यह, बस, और हार नहीं गया। उसने हमारे सारे पापपूर्ण रीतियों को अपने ऊपर ले लिया। वास्तव में, उन्होंने पिता के साथ पूर्ण एकता बनाए रखी। वह कभी अकेला नहीं था, उसने कहा: "मैं और मेरे पिता एक हैं।" वे। मैं अकेला नहीं हूं, जो कुछ मैं तुमसे कहता हूं, मैं अपनी ओर से नहीं कहता, मैं उस पिता की ओर से कहता हूं जिसने मुझे भेजा है - पूर्ण एकता। और क्रूस पर वह उसमें डूब गया जिसमें मानवता डूबी थी। यह मसीह की अस्वाभाविक पीड़ा थी, उसने महसूस किया कि परमेश्वर ने उसे छोड़ दिया है। इस मामले में क्या हुआ, हम शायद ही मानव भाषा में बात कर सकते हैं, लेकिन मसीह ने सब कुछ अपने ऊपर ले लिया, और इसलिए, अपने आप को भगवान का पूर्ण नुकसान, अर्थ, जीवन का अर्थ ले लिया। उसने अपने पिता को कुछ सेकंड के लिए खो दिया, शायद एक सेकंड का अंश। वह एक वास्तविक नरक में डूब गया। जब कोई पिता नहीं होता, जब कोई अर्थ नहीं होता, जब कोई व्यक्ति अकेला होता है, जब इस ईश्वरविहीन दुनिया का सारा बोझ अकेले उस पर पड़ता है। यही उन्होंने अनुभव भी किया। इसलिए रोना: "मेरे भगवान, मेरे भगवान, तुमने मुझे क्यों छोड़ दिया।" उसने मानवीय पीड़ा के पूरे प्याले को पूरी तरह से पी लिया।

प्रेम शास्त्र, ईसाई, इसे पढ़ें, ईश्वर से आप पर दया करने की विनती करें और अच्छे कर्मों के साथ ईश्वर को प्रसन्न करने के अवसरों की तलाश करें। वस्तुतः यही हमारे जीवन का संपूर्ण रहस्य है। उससे बात करो जिसने हमें बनाया, उसकी प्रशंसा करो जिसने हमें बनाया, उसे खुश करने की कोशिश करो जिसने हमें बनाया, और उसे हमारे पापों के लिए विनम्र पश्चाताप लाओ, क्योंकि वह हमसे प्यार करता है और हमें सब कुछ माफ करने के लिए तैयार है, न केवल सात तक सात गुना, लेकिन सात गुना सत्तर तक, और इससे भी ज्यादा।

उसके लिए महिमा और शक्ति हो, पिता और पुत्र और पवित्र आत्मा के लिए, अभी और हमेशा और हमेशा और हमेशा के लिए।

मैं चाहता हूं कि हर कोई थिओफनी के पर्व को एक उत्साहित भावना से मिले और समझे कि थिओफनी के दिन भगवान ने खुद को ट्रिनिटी के रूप में प्रकट किया, और नासरत के जीसस ने खुद को क्राइस्ट के रूप में प्रकट किया। वह मसीह नहीं बना, उसने स्वयं को मसीह के रूप में प्रकट किया—वह जन्म से ही मसीह है। लेकिन उसने खुद को जॉर्डन के पानी पर मसीह के रूप में प्रकट किया, जैसा कि एक कबूतर के रूप में पवित्र आत्मा द्वारा देखा गया था, और स्वर्गीय पिता की आवाज ने कहा: "यह मेरा प्रिय पुत्र है, जिससे मैं प्रसन्न हूं।" आइए इसके आगे नतमस्तक हों।

मैं।भविष्यवाणी की बाइबिल अवधारणा।

1. पैगंबर।

भविष्यद्वक्ता ने परमेश्वर की ओर से (आम तौर पर) बात की थी।

भविष्यवाणी हमेशा भविष्य की घटनाओं और नायकों से संबंधित नहीं होती है। यह भविष्य की भविष्यवाणी कर सकता है और वर्तमान के संबंध में ईश्वर से सीधा संदेश दे सकता है।

पुराने नियम के भविष्यवक्ता न केवल अपने देश के देशभक्त थे, बल्कि सुधारक भी थे जो अपने लोगों में जागृति लाए।

नए नियम के भविष्यवक्ताओं को सुधारक नहीं कहा जा सकता, बल्कि वे सत्य के अग्रदूत थे, 1 कुरिन्थियों 14:3; इफिसियों 4:11।

हमारे समय में नबियों की उपस्थिति का प्रश्न उठता है। यह कहा जा सकता है कि ऐसे लोग हैं जो भ्रष्टाचार और भ्रष्टता का विरोध करते हैं, लेकिन यदि हम बाइबल की स्पष्ट परिभाषा का पालन करते हैं, तो आज हम भविष्यद्वक्ताओं को नहीं देखते हैं। निस्संदेह, ऐसे उपदेशक हैं जो अन्याय की निंदा करते हैं, लेकिन वे हमेशा भविष्यद्वक्ताओं के उपहार का दावा नहीं करते।

2. नबी का संदेश।

भविष्यवाणियों ने, सबसे पहले, इस्राएल के लोगों के बारे में बात की, उनके साथ की गई बाइबल की वाचा के संबंध में; दूसरे, पगानों के बारे में, जिनके लिए नहूम, ओबद्याह, जोनाह, डैनियल, 2, 7-8 ने उनके वचन को संबोधित किया; तीसरा, इज़राइल के भविष्य के बारे में, चौथा, मसीह के दो बार आने के बारे में, और अंत में, पाँचवाँ, सामाजिक अन्याय के बारे में।

3. नबी की शक्ति।

पुराने नियम के भविष्यद्वक्ता की शक्ति राजा के बराबर थी, और कभी-कभी इससे भी अधिक थी। राजा नबी को मार सकता था, और ऐसा ही हुआ। लेकिन नबी अपने कार्यों को निर्देशित करते हुए राजा को आदेश दे सकता था:

2 राजा 2:15, 3:15; 1 इतिहास 12:18; 2 इतिहास 24:27; यशायाह 11:2, 42:1, 61:1; यहेजकेल 1:3, 3:14, 3:22, 11:5; योएल 2:28-29.

4. नबी चुनना।

एक भविष्यद्वक्ता परमेश्वर द्वारा चुना गया था और उसके पास परमेश्वर द्वारा दिया गया अधिकार था।

भविष्यद्वक्ता को अपना सन्देश सदैव अच्छा नहीं लगा: शाऊल, - 1 राजा 10:11,19:24।

बिलाम, - गिनती 23:5-10।

कैफा, जॉन 11:52।

भविष्यद्वाणी की सेवकाई जीवन भर चली, उस क्षण से जब भविष्यद्वक्ता को परमेश्वर के द्वारा बुलाया गया था।

1. भविष्यवाणी की पूर्ति।

एक नबी की सच्चाई की परीक्षा सभी भविष्यवाणियों की शाब्दिक पूर्ति थी। तो किताब में दानिय्येल 11:1-35 में लगभग 135 भविष्यद्वाणियाँ हैं, जिनमें से सभी शाब्दिक रूप से पूरी हुई थीं।

यदि भविष्यवाणी का कोई भाग पूरा नहीं हुआ, तो उस व्यक्ति को झूठे भविष्यद्वक्ता के रूप में मार डाला गया।

6. भविष्यवाणी का इतिहास।

हम पवित्रशास्त्र के चार प्रमुख भविष्यद्वक्ताओं को चिन्हित करते हैं।

अब्राहम।इब्राहीम की वाचा मानव इतिहास में सबसे बड़ी भविष्यवाणियों में से एक थी। इस नियम के बहुत से बिंदु अक्षरशः पूरे हो चुके हैं: उत्पत्ति 112:1-3;15:13,14। इस भविष्यवाणी के अन्य बिंदु अभी भी उनकी शाब्दिक अंतिम पूर्ति की प्रतीक्षा कर रहे हैं।

मूसा।पुराने नियम के महानतम नबी। व्यव. 34:10-12. उसने देश में इस्राएल के लोगों के रहने, उनके तितर-बितर होने और बन्धुवाई, एक साथ इकट्ठा होने और परमेश्वर के आशीर्वाद को देखा (पूर्व देखा)। परमेश्वर ने मूसा को भविष्य की घटनाओं को प्रकट किया, और उसकी सोच में ये घटनाएँ एक वास्तविकता बन गईं। यही विश्वास है।

डेनियल।भविष्यवाणी के दो प्रमुख इरादे निर्धारित करता है:

पहला इस्राएल को संदर्भित करता है, दानिय्येल 9:24-27। इस्राएल के विषय में की गई भविष्यवाणी को पूरा होने में चार सौ नब्बे वर्ष लगे; मसीहा की मृत्यु से 483 साल पहले, भविष्यवाणियाँ पूरी हुईं, इस्राएल द्वारा भूमि की अंतिम बहाली से 7 साल पहले, इज़राइल के बारे में बाकी भविष्यवाणियाँ पूरी होंगी।

दूसरा - पगानों, उनके इतिहास, दुनिया में उनकी शक्ति प्राप्त करने की बात करता है।

मसीह।नबियों में सबसे महान। मसीह की शिक्षा विधिवत धर्मविज्ञान की सभी प्रमुख धर्मशिक्षाओं पर प्रकाश डालती है।

मसीह की भविष्यवाणियां (हाइलाइट्स):

राज्य की नैतिकता, मत्ती 5-7;

वर्तमान युग की मुख्य विशेषताएं, माउंट 13;

इज़राइल से संबंधित घटनाएँ, मसीह के पृथ्वी पर लौटने से पहले, माउंट 24-25, इसका चर्च के उत्साह से कोई लेना-देना नहीं है। इस्राएल एक क्लेश काल से गुजर रहा है;

चर्च का जीवन ऊपरी कमरे की घटनाएँ हैं।

अलग से, हम यूहन्ना बपतिस्मा देने वाले की सेवकाई पर ध्यान देते हैं। वह अपनी माता के गर्भ ही से पवित्र आत्मा से परिपूर्ण हो गया, लूका 1:15। उसका गर्भधारण एक चमत्कार था, लूका 1:18; 36-37।

यूहन्ना मसीह के लिए रास्ता तैयार करने आया, एक अग्रदूत था, स्वर्ग के राज्य की निकटता की घोषणा की। जीआर में "करीब" शब्द। "हैंड्स ऑन" जैसा लगता है। इसका अर्थ है कि परमेश्वर के राज्य और इस्राएल के बीच कोई बाधा नहीं है। राज्य तो आना ही है।

यूहन्ना बपतिस्मा देने वाला यीशु को राजा के रूप में प्रस्तुत करता है। वह मसीहा के आने से पहले इसे रोशन करने के लिए दुनिया में आया, जॉन 1: 6-7।

यीशु मसीह यूहन्ना बपतिस्मा देने वाले को अपने से पहले सबसे बड़ा भविष्यद्वक्ता कहता है, मत्ती 11:11-15। यूहन्ना ने, अपनी भविष्यद्वाणी की सेवकाई के द्वारा, नए नियम के भविष्यद्वक्ता होने के नाते, परमेश्वर के वचन को आगे बढ़ाया।

पूरे पवित्रशास्त्र में हम उदाहरण देखते हैं झूठे भविष्यद्वक्ता. वे हाल के दिनों में विशेष रूप से सक्रिय हो जाएंगे। झूठा भविष्यद्वक्ता सत्य जानता है, परन्तु उसका प्रचार नहीं करता। मुख्य झूठा भविष्यद्वक्ता शैतान है। वह लोगों में अनिश्चितता पैदा करने के लिए झूठे भविष्यद्वक्ताओं का उपयोग करता है और दूसरों द्वारा घोषित सत्य को छोटा करता है।

झूठा भविष्यद्वक्ता हमेशा परमेश्वर की ओर से बोलता है, स्वयं को प्रकाश का दूत, सत्य का वाहक कहता है। ये लोग हमेशा दूसरों की नज़रों में खुद को महत्व देने का प्रयास करते हैं, अपने भाषण की शुरुआत इन शब्दों के साथ करते हैं, “यहोवा यों कहता है”, मत्ती 7:15; 24:11-24; मार्क 13:22; प्रेरितों के काम 16:16; 1 कुरिन्थियों 14:29; 2 पं. 2:1; 1 यूहन्ना 4:1; प्रका. 18:13, 19:20, 20:10।

पुराने नियम के पैगंबर।

(भविष्यवाणियों के लिए अनुमानित तारीखें):

1. नीनवे की भविष्यवाणी, भविष्यद्वक्ता योना 862 ईसा पूर्व

2. दस उत्तरी जनजातियों के लिए भविष्यवाणी - पैगंबर ओबद्याह 877। ईसा पूर्व

पैगंबर जोएल 800 ईसा पूर्व

पैगंबर आमोस 787 ईसा पूर्व

पैगंबर होशे 785-725 ईसा पूर्व

3. यहूदा को अपील - यशायाह 760 - 698। ईसा पूर्व

मीका 750-710 ईसा पूर्व

नाम 713. ईसा पूर्व

हबक्कूक 626 ईसा पूर्व

सपन्याह 630. ईसा पूर्व

यिर्मयाह 629 - 588 ईसा पूर्व

4. कैद के पैगंबर

यहेजकेल 595-574 ईसा पूर्व

डेनियल 607 - 534 ई.पू

5. कैद के बाद नबी

हाग्गै 520 ग्रा. ईसा पूर्व

जकर्याह 520-487 ई.पू.

मलाकी 397 ईसा पूर्व

द्वितीय।बाइबिल भविष्यवाणी की एक संक्षिप्त समीक्षा।

पुराने नियम की भविष्यवाणी के प्रमुख विषय.

1. पगान।

1.1 शुरुआती भविष्यवाणियां:

क) आने वाला मसीहा शैतान, जनरल 3:15 पर विजय प्राप्त करेगा।

ब) पृथ्वी श्रापित होगी, और मनुष्य को अपने माथे के पसीने से रोटी कमानी होगी, उत्पत्ति 3:17-19।

ग) नूह के तीन पुत्र एक नई मानव जाति के संस्थापक बनेंगे, उत्पत्ति 9:25-27।

डी) उत्पत्ति 10 में दिए गए नूह के पुत्रों की संतान।

1.2। इस्राएल को घेरनेवाले राष्ट्रों के विरुद्ध न्याय:

क) बेबीलोन, कसदिया, इश. 13:1-22; 14:18-23; यिर्म.50:1-51:64।

ब) अश्शूर, इज़.14:24-27।

ग) मोआब, यश.15:1 - 16:4।

डी) दमिश्क, इश.17:1-14; जेर.49:23-27.

ङ) मिस्र, इश.19:1-5; जेर.46:2-28.

ङ) पलिश्ती (फिलिस्तीन) और सोर, 23:1-8; यिर्म.47:1-7.

छ) एदोम, यिर्म 49:7-22।

ज) अम्मोनियों, यिर्म 49:1-6।

1) एलाम, यर. 49:34-39।

1.3। अन्यजातियों का समय। जब अन्यजाति इस्राएल के लोगों के ऊपर खड़े होंगे। जब मसीह वापस आएगा, तो इस्राएल अन्यजातियों के ऊपर होगा।

यह समय 605 में शुरू होता है। ईसा पूर्व यरूशलेम का पतन, नबूकदनेस्सर द्वारा इसका कब्जा, और पृथ्वी पर मसीह की वापसी के साथ समाप्त होगा।

अन्यजातियों के समय से पहले, परमेश्वर ने इस्राएल को अन्यजातियों के साथ संवाद करने के लिए एक वाहन के रूप में इस्तेमाल किया; अन्यजातियों के समय में, परमेश्वर अन्यजातियों के माध्यम से मानव जाति के साथ संवाद करने के लिए काम करता है।

1.4। सरकारें, राजशाही:

क) दानिय्येल 2:7-8।

b) बेबीलोनिया साम्राज्य

सी) मेड्स और फारसियों।

डी) ग्रीस।

एफ) बाबुल से पहले, दो प्रारंभिक साम्राज्य थे, मिस्र और अश्शूर, लेकिन दानिय्येल की भविष्यवाणी के समय, उन्होंने अपनी शक्ति खो दी, कार्रवाई के ऐतिहासिक क्षेत्र से गायब हो गए।

जी) अन्यजातियों का समय बेबीलोनियन साम्राज्य के समय से शुरू होता है।

1.5। मूर्तिपूजक लोगों पर न्याय।

बुतपरस्त राष्ट्रों पर अंतिम न्याय तब किया जाएगा जब मसीह पृथ्वी पर लौटेंगे, भजन 2:1-10; यशायाह 63:1-6; योएल 3:2-16; सप.3:8; जक.14:1-3।

1.6। मूर्तिपूजक राष्ट्र और शाश्वत निंदा।

न बचाई गई बकरियां नरक में जाती हैं, मत्ती 25:41।

अन्यजाति जो नया जन्म पाए हैं वे इस्राएल के विश्वासियों के साथ राज्य में प्रवेश करेंगे।

1.7। अन्यजातियों और राज्य।

मसीह यरूशलेम से शासन करेगा, यहेज़ 34:23-24; 32:24।

गैर-यहूदी देश राज्य की आशीष को साझा करेंगे, यश 11:10; 42:1-6; 49:6-22; 60:62-63.

2. इज़राइल के प्रारंभिक इतिहास के बारे में भविष्यवाणियाँ।

2.1। पृथ्वी पर अधिकार, उत्पत्ति 12:7.

2.2। मिस्र में दासता और मुक्ति, उत्पत्ति 15:13-14।

2.3। याकूब के पुत्रों का चरित्र और भाग्य, उत्पत्ति 49:1-28।

2.4। इस्राएल द्वारा पलिश्तीन पर विजय, व्यव. 28:1-67.

3. इस्राएल के लोगों के बारे में भविष्यद्वाणियाँ।

वाचा की आशीषें पूरे मानव इतिहास में जारी रही हैं। आशीर्वाद केवल अस्थायी रूप से बंद हो जाएगा, आशीर्वाद के अस्थायी समाप्ति का कारण लोगों का पाप है।

आशीर्वाद बंद न हो, इसके लिए यह आवश्यक है कि परमेश्वर के साथ संगति में रहें, पवित्र आत्मा में रहें।

4. इस्राएल के बिखरने और पुन: एक होने के बारे में भविष्यवाणियाँ।

तीन गुना बिखराव और तीन गुना अपनी भूमि पर लौटने की भविष्यवाणी की गई थी:

पहला, मिस्र में गुलामी, दूसरा, असीरियन कैद, VIII-VIvv। ईसा पूर्व, और तीसरा, मसीह को अस्वीकार करने के माध्यम से, इस्राएल के लोग मसीह के वापस आने तक भूमि खो देते हैं, व्यवस्थाविवरण 30:1-10; यश.11:11-12; यिर्म.23:3-8; यहेजकेल 37:21-25; मत्ती 24:31.

5. मसीहा के आने की भविष्यवाणी।

5.1। पुराने नियम के भविष्यवक्ता मसीह के पहले और दूसरे आगमन के बीच अंतर नहीं देख पाए, 1 भाग 1:10,11।

5.2 यशायाह 61:1-2 पहले और दूसरे दोनों आगमन का उल्लेख करता है।

5.3। मसीह को यहूदा के गोत्र से आना था, उत्पत्ति 49:10,

5.4। मसीह दाऊद का वंशज होना चाहिए, यश 11:1; जेर. 33:21.

5.5। वह एक कुंवारी से पैदा होना चाहिए, इश। 7:14।

5.6। यहूदिया के बेतलेहेम में पैदा होना चाहिए, मीका 5:2।

5.7। बलिदान के रूप में मरना चाहिए, यशा.53:1-2।

5.8। क्रूसीकरण, भजन 21:1-21।

5.9। मरे हुओं में से जी उठना, भजन 15:8-11।

5.10। मसीह दूसरी बार पृथ्वी पर आएगा, वीटी.30:3।

5.11। वह पृथ्वी पर बादल पर आयेगा, दानिय्येल 7:13।

5.12। वह धनवानों के द्वारा गाड़ा जाएगा, यशायाह 53:9।

6. महा-संकट के बारे में भविष्यद्वाणियाँ।

भविष्यवाणी कहती है कि महान क्लेश मसीह के दूसरे आगमन से पहले आएगा, व्यवस्थाविवरण 4:29,30; 12:1; भज 2:5; यशायाह 26:16-20; यिर्म.30:4-7।

जब मसीह वापस आएगा, बुतपरस्त सरकार पूरी तरह से नष्ट हो जाएगी, उनके धार्मिक संगठनों और संरचनाओं को समाप्त कर दिया जाएगा, पृथ्वी की सभ्यता पूरी तरह से बदल जाएगी, रेव.17,18,19:17-21।

7. प्रभु और मसीहाई राज्य का दिन।

प्रभु का दिन उस समय की अवधि को संदर्भित करता है जो कलीसिया के रैप्चर पर शुरू होता है, जिसमें महान क्लेश, राज्य और अंतिम न्याय शामिल है।

प्रभु के दिन का संबंध मनुष्य के पाप के न्याय से है।

यश.11:1-16; 12:1-6; 24:22-27:13; 35:1-10; 52:1-12; 54:1-55:13; 59:20-66:24; यिर्म.23:3-8; 31:1-40; 32:37-41; 33:1-26; यहेजकेल 34:11-31; 36:32-38; 37:1-28; 40:1-48:35; दान.2:44,45; 7:14; ओएस.3:4-5; 13:9-14:9; योएल 2:28-3:21; आमोस 9:11-15; सप.3:14-20; जक. 8:1-23; 14:9-21.

कम से कम पुराने नियम में हम प्रभु के दिन के बारे में भविष्यवाणियों को पूरा करते हैं, उनमें सब कुछ ऐसा दिखता है जैसे यह दिन शुरू होने वाला है। यह दिन कोई रूपक नहीं है, और यह निश्चित रूप से आएगा।

साइज की पुस्तक "द गॉस्पेल इन द स्टार्स" प्रकाशित हुई थी, जो दावा करती है कि भगवान की मुक्ति की योजना को सितारों से पढ़ा जा सकता है, यहां तक ​​​​कि सितारों के नाम भी उनकी योजना को दर्शाते हैं। लोगों द्वारा ग्रहों की प्रारंभिक व्याख्या सही थी, पूरी दुनिया उद्धारकर्ता के जन्म की प्रतीक्षा कर रही थी; लेकिन ग्रीक संस्कृति और धर्म के आगमन के साथ, ज्योतिष प्रकट होता है, जो खगोलीय पिंडों के अर्थ की सही व्याख्या से दूर चला जाता है।

नए नियम की भविष्यवाणी के प्रमुख विषय।

1. नया जमाना।

नया युग एक रहस्य था, कुछ ऐसा जो छिपा हुआ था और अब प्रकट हो गया है। नया युग स्वर्ग का राज्य है, पृथ्वी पर परमेश्वर का शासन है, जिसमें वर्तमान युग और सहस्राब्दी का राज्य शामिल है। हम मत्ती 13 में नए युग की विशेषताओं के साथ-साथ कलीसिया की विशेषताओं को भी पाते हैं। इस युग में, बुराई और अच्छाई दोनों सह-अस्तित्व और विकसित होती हैं। महान क्लेश की घटनाओं के दौरान बुराई बढ़ेगी, आइए इस अवधि को मानव जाति के इतिहास में सबसे बुरा समय कहते हैं, उस समय तक एक व्यक्ति ने बुराई की पूर्णता का अनुभव नहीं किया था। बुराई अभी बढ़ रही है, और न्याय के समय आने तक ऐसी ही रहेगी। कल कल से भी बुरा होगा, दुनिया बेहतर नहीं होगी। बुराई का अर्थ केवल कर्म नहीं है, बुराई सोच है, जीवन का दर्शन है। केवल बाइबल के सत्य को जानने के द्वारा ही बुराई को अच्छे से अलग करना संभव है। सबसे खतरनाक बात यह है कि बुराई चर्चों में घुसना चाहती है।

2. नई ईश्वरीय योजना - चर्च।

चर्च ने मैथ्यू 16:18;

कलीसिया अन्यजातियों और यहूदियों से मिलकर बनी है, इफिसियों 3:6, 2:12-3:21।

जब चर्च अपनी पूर्णता तक पहुँचता है, अर्थात्, इसमें वे सभी शामिल होंगे जो वहाँ होने चाहिए, तो मसीह उसे घर बुलाएगा। कलीसिया का स्वर्गारोहण किया जाएगा, यूहन्ना 14:2-3; 1 थिस्सलुनीकियों 4:13-17।

3. इस्राएल के लोग।

वर्तमान में, इजरायल, एक राजनीतिक ताकत के रूप में, किनारे पर है। वह आत्मिक रूप से अंधा है, रोमियो 11:25।

परमेश्वर के सामने, पद के अनुसार, प्रत्येक अन्यजाति यहूदी के समान स्तर पर है, रोमियों 3:9;10:12।

सच्चा इस्राएल आज छिपा हुआ है, मत्ती 13:44।

महाक्लेश के दौरान 144 हजार इस्राएली जीवित रहेंगे, प्रका0 7:3-8; 14:1-5. इस्राएल के बहुत से लोग शहीद होंगे, प्रका0 7:9-17; जक.13:8-9।

पवित्र अवशेष जो महान क्लेश से बच गए, पुराने नियम के संत और महान क्लेश के संत, मरे हुओं में से जी उठेंगे और राज्य में प्रवेश करेंगे, दान.12:2; प्रका. 12:13-17, 20:4-6।

टिप्पणी:राज्य में पुनरुत्थित शरीर वाले लोग और मानव शरीर वाले लोग होंगे। हालांकि लोगों का दूसरा समूह बीमार नहीं होगा, सामान्य से अधिक समय तक जीवित रहेगा, लेकिन नियत समय पर मर जाएगा। दोनों आपस में बातचीत करेंगे।

4. अन्यजाति।

अन्यजातियों का समय तब समाप्त होगा जब मसीह वापस आएगा, लूका 21:24। तब अन्यजातियों का न्याय किया जाएगा, मत. 25:31:46, प्रका. 19:15-21।

5. घोर क्लेश।

महाक्लेश से हमारा तात्पर्य क्लेश काल के पिछले साढ़े तीन वर्षों से है, मत्ती 24:21-27; प्रका0 3:10; 6:1-19:6. कुछ लोग महाक्लेश से पूरे सात साल का मतलब रखते हैं, लेकिन पहले साढ़े तीन साल शांतिपूर्ण होंगे।

यह कष्ट और विनाश का समय होगा... दुनिया ने ऐसा कभी नहीं देखा! हालाँकि अब विनाश बढ़ रहा है: पाकिस्तान में आए भूकंप ने 73 मिलियन लोगों की जान ले ली। मनुष्य, अकाल, तूफान ... दिन बुरे हैं, आपको प्रभु की सेवा में विश्वासयोग्य रहने की आवश्यकता है, क्योंकि समय निकट है ...

6. शैतान और बुराई की ताकतें।

शैतान की उत्पत्ति से आरम्भ (इस सृष्टि का आरम्भ था), यश.14:12-17; यहेजकेल 28:11-19, हम भविष्य की पूरी तस्वीर देखते हैं। मसीह के पृथ्वी पर आने से साढ़े तीन वर्ष पहले शैतान को स्वर्ग से निकाल दिया जाएगा, प्रका. 12:7-12। तदनुसार, ये पिछले साढ़े तीन साल, महाक्लेश, पृथ्वी पर सबसे भयानक समय होगा। इस समय के दौरान, शैतान को पृथ्वी पर सीमित कर दिया जाएगा, उस पर रखा जाएगा।

जब मसीह पृथ्वी पर वापस आएगा, तो शैतान को बांध कर नरक में फेंक दिया जाएगा, प्रका0 20:1-3। वह 1000 साल के राज्य के अंत तक रिहा हो जाएगा और प्रभु के खिलाफ उठ खड़ा होगा, प्रका. 20:7-9।

तब शैतान हमेशा के लिए आग की झील में फेंक दिया जाएगा, प्रका. 20:10।

शैतान पापी पुरुष को अपनी सामर्थ्य देगा, प्रका0 13:2-4; 2 थिस्स. 2:3; दान.7:8, 9:24-27, 11:36-45।

पाप का मनुष्य मसीह के दूसरे आगमन पर नष्ट हो जाएगा, 2 थिस्सलुनीकियों 2:1-12। पाप के पुरुष की प्रभुता भी नाश होगी, प्रका 13:1-10; 19:20; 20:10।

7. मसीह का दूसरा आगमन।

यह मनुष्य द्वारा भविष्यवाणी की गई थी, हनोक की भविष्यवाणी, यहूदा: 14,15। बाइबल का अंतिम मार्ग उसी के बारे में बोलता है, यीशु से उनकी शीघ्र वापसी के लिए अनुरोध, प्रका. 22:20। सुसमाचार मसीह की वापसी की बात करते हैं, मत्ती 23:37-25:46; मरकुस 13:1-37; लूका 21:5-38.

पॉल पृथ्वी पर मसीह की वापसी की भविष्यवाणी करता है, रोम। 11:26, 1 थिस्स। 3:13; 5:1-4; 2 थिस्स. 1:7-2:12.

दूसरे आगमन की भविष्यवाणी याकूब 5:1-8;

पतरस 2 पं. 2:1-3-3:18;

प्रकाशितवाक्य की पुस्तक में यूहन्ना।

8. मसीहाई साम्राज्य।

यह ईसा मसीह द्वारा सुसमाचार में "निकट आने" के रूप में घोषित किया गया था। पहाड़ी उपदेश में, वह राज्य की नैतिकता को निर्धारित करता है। मत्ती 13 राज्य के रहस्य की बात करता है।

मत्ती 24 और 25 में हम उन घटनाओं के बारे में सीखते हैं जो राज्य की स्थापना तक ले जाती हैं। राज्य 1000 वर्ष तक चलेगा। राज्य के बाद अनन्त राज्य आएगा।

यहूदियों के राजा के रूप में यीशु की मृत्यु हो गई, इससे पहले वह यरूशलेम में राजा (पाम संडे) के रूप में प्रवेश करता है और उसका पुनरुत्थान मसीह को हमेशा के लिए शासन करने का अधिकार देता है।

9. शाश्वत अवस्था।

अनन्त अवस्था का वर्णन प्रकाशितवाक्य 21-22 में पाया जाता है, दानिय्येल उसी के बारे में भविष्यवाणी करता है, 7:14-26।

खोए हुए अविश्वासियों की स्थिति का वर्णन प्रका0वा0 20:11-15 में किया गया है।

अध्याय III

भविष्यवाणी।

1. प्रभु यीशु मसीह से संबंधित भविष्यवाणियां।

1. यीशु की उत्पत्ति। बीज।

1.1। बीज के बारे में पहली भविष्यवाणी, उत्पत्ति 3:15।

1.2. इब्राहीम के द्वारा, उत्पत्ति 12:1-2;

इसहाक, उत्प. 26:2-4;

याकूब और उसके पुत्र, उत्पत्ति 28:13-15।

1.3। फिर यहूदा के द्वारा, उत्प. 49:10।

1.4। दाऊद को एक ऐसे राजा के बारे में दी गई प्रतिज्ञा जो दाऊद के वंश, दाऊद के सिंहासन पर विराजमान हुआ, 2 राजा 7:12-16, 1 इतिहास 17:3-5।

1.5। बेबीलोन की बंधुआई तक दाऊद के वंशजों ने सिंहासन पर कब्जा किया।

1.6। राजा जोआचिम ने यिर्मयाह की भविष्यवाणी के साथ स्क्रॉल को नष्ट कर दिया।

1.7। इसके परिणामस्वरूप, जोआचिम के वंशजों पर परमेश्वर की ओर से एक श्राप आता है: उसका कोई भी वंशज दाऊद के सिंहासन पर नहीं बैठेगा, यिर्मयाह 36:30-31।

1.8। यीशु मसीह की वंशावली यूसुफ से जोआचिम तक, सुलैमान और दाऊद तक जाती है, मत्ती 1:1-16।

1.9। यूसुफ सिंहासन का वैध उत्तराधिकारी था, लेकिन उसकी वंशावली शापित थी, इसलिए यूसुफ के लिए यीशु का भौतिक पिता बनना असंभव है।

1.10. मरियम, यीशु की माता की पारिवारिक रेखा, नाथन, लूका 3:23-38 के माध्यम से डेविड से वापस मिल सकती है।

1.11 कानूनी उपाधि यूसुफ की वंशावली में यीशु की थी, लेकिन, शारीरिक रूप से, दाऊद के साथ उसका संबंध मरियम के माध्यम से खोजा गया था।

1.12. मसीह शाब्दिक अर्थों में दाऊद का पुत्र था, भजन 88:20-37; यिर्मयाह 23:5-6; 33:17; मत्ती 21:9; 22:42; मरकुस 10:47; प्रेरितों के काम 2:30, 13:23, रोमियों 1:3।

1.13. केवल वही जिसका मूल दोनों वंशावली रेखाओं के अनुरूप हो, मसीहा और दाऊद का पुत्र हो सकता है।

ईसा के समय में, एक वैध विरासत का अधिकार पिता की रेखा के माध्यम से पारित किया गया था, जबकि राष्ट्रीयता माता की रेखा के माध्यम से पारित हुई थी। वंशावली का रिकॉर्ड मंदिर में रखा गया था और सार्वजनिक रूप से उपलब्ध था। मंदिर के विनाश के बाद, मैट के गोस्पेल्स में एकमात्र सबूत मिलता है। और लालकृष्ण

2. पैगंबर।

2.1। मूसा ने भविष्यद्वाणी की थी कि मसीह सभी भविष्यद्वक्ताओं में सबसे महान होगा, व्यवस्थाविवरण 18:15,18-19।

2.2। नतनएल इसे यूहन्ना 1:45 में स्वीकार करता है।

2.3 पतरस ने इस तथ्य को पहचाना, प्रेरितों के काम 3:22-23।

2.4। स्तिफनुस ने इसे पहचाना, प्रेरितों के काम 7:37;

2.5। यीशु ने भविष्यद्वक्ता के रूप में अपनी स्थिति को पहचाना, यूहन्ना 7:16।

2.6। यीशु ने परमेश्वर का सन्देश दिया, यूहन्ना 7:16; 12:45-50; 14:24; 17:8. उसने लोगों को बताया कि परमेश्वर उससे क्या कह रहा है।

2.7। यीशु की भविष्यवाणी की सेवकाई पर आधारित एक विधिवत धर्मविज्ञान लिखना संभव है जो धर्मविज्ञान के प्रत्येक विषय को स्पर्श करेगा।

3. पुजारी।

3.1। मूसा की व्यवस्था से पहले, परिवार का मुखिया परिवार में याजक होता था।

3.2। मूसा की व्यवस्था की अवधि के दौरान, हारून और उसके वंशज लोगों के लिए याजक बने। इस्राएल के लिए याजकपद लोगों के एकीकरण के लिए आवश्यक था।

3.3। मलिकिसिदक - मसीह के याजकपद का एक प्रकार, उत्पत्ति 14:18-20; भज 109:4; हेब.5:4-10.

3.4। मसीह की मृत्यु हारून के पौरोहित्य को पूरा करती है, इसे पूरा करती है, इब्रानियों 8:1-5; 9:23-28.

किसी के द्वारा हारून की सेवकाई को आगे पूरा करने का अब कोई आत्मिक मूल्य नहीं है।

3.5। हमारे महायाजक के रूप में मसीह की मध्यस्थता सदा बनी रहेगी, यूहन्ना 17:1-26; रोमियों 8:34; हेब. 7:25.

3.6। जब एक ईसाई प्रार्थना करता है, तो वह स्वर्ग में एक प्रार्थना सभा में शामिल होता है जो कभी भी अपनी प्रार्थना समाप्त नहीं करती है। इसलिए, प्रार्थना में केवल बोलना ही महत्वपूर्ण नहीं है, बल्कि सुनने में भी सक्षम होना चाहिए ...

3.7। विश्वासी महायाजक के अधीन याजक हैं - मसीह, 1 भाग 2:9।

4. यीशु राजा है।

4.1। दाऊद के वंश में मसीह राजा है।

4.2। दाऊद के साथ वाचा, 2 राजा 7:12-16; 1 नीति. 17:3-15।

2 राजा 7:12-16 के अनुसार, राजा दाऊद के सिंहासन पर विराजमान होगा और सदा के लिए राज्य करेगा।

क) सहस्राब्दीवादी और उत्तरसहस्राब्दीवादी मानते हैं कि इस मार्ग की शाब्दिक व्याख्या नहीं की जा सकती है। यदि इन छंदों को शाब्दिक रूप से लिया जाए, तो उनकी प्रणालियाँ विफल हो जाती हैं।

ब) जब स्वर्गदूत ने मरियम को मसीह के जन्म की घोषणा की, तो उसने इस वाचा की शाब्दिकता की पुष्टि की, लूका 1:31-33। फिर सहस्राब्दीवादियों और उत्तरसहस्राब्दीवादियों को जवाब देना चाहिए कि स्वर्गदूत ने मरियम से झूठ क्यों बोला।

4.3। दाऊद के लिए परमेश्वर का प्रेम कभी नहीं छीना जाएगा। मसीह हमेशा के लिए सिंहासन ग्रहण करेगा।

4.4। भजन 88 डेविड के साथ कानून की पुष्टि करता है।

4.5। मसीह ने कई बार दोहराया कि वह राजा है।

4.6। मसीह ने चेलों को आश्वस्त किया कि उनका राज्य आएगा, माउंट 19:28।

4.7। मसीह ने इस्राएल के राजा के रूप में यरूशलेम में प्रवेश किया, मत्ती 21:9; जक.9:9.

5. मसीह के दो आगमन।

5.1। पहले आ रहा है।

ए) भविष्यवाणी की त्रुटिहीन गर्भाधान, इश.7:14; 9:6-7. मसीह के निष्पाप होने और सिद्ध बलिदान बनने के लिए कुँवारी से जन्म लेना आवश्यक था।

ब) बेतलेहेम में जन्म, मीका 5:2।

ग) उसकी मृत्यु, उत्पत्ति 3:15, भजन 21:1-21; यशायाह 52:13-53:12.

घ) उसके पुनरुत्थान की भविष्यवाणी की गई थी, भजन 15:1-11; 21:22-31; 117:22-24.

ङ) मसीह के पहले आगमन के बारे में 300 भविष्यद्वाणियाँ हैं, और वे सभी शाब्दिक रूप से पूरी हुई थीं।

5.2। दूसरा आ रहा है।

क) मसीह वापस आएगा, जक.14:4। मसीह के दूसरे आगमन को नकारना पवित्रशास्त्र को नकारना है।

ख) मसीह व्यक्तिगत रूप से लौटेगा, वह वही होगा, माउंट 25:31, रेव.19:11-16।

स) वह बादलों पर लौटेगा, मत 24:30; प्रेरितों के काम 1:11; रेव्ह. 1:7.

घ) बाइबिल में 44 भविष्यवाणियां हैं जो सीधे मसीह के दूसरे आगमन की ओर इशारा करती हैं, व्यवस्थाविवरण 30:3।

ङ) दूसरे आगमन की कम से कम 7 स्पष्ट भविष्यद्वाणी की संकेतित घटनाएँ:

1. मसीह (अर्थात्, वह, स्वयं) उसी तरह लौटेगा जैसे वह चढ़ा था।

2. वह दाऊद के सिंहासन पर विराजमान होगा।

3. मसीह एक ऐसे संसार में वापस आएगा जिसने परमेश्वर के विरूद्ध विद्रोह किया है।

4. न्याय इस्राएल, अन्यजातियों, शैतान और पापी पुरूष पर आ पड़ेगा।

5. प्रकृति को श्राप से मुक्ति मिलेगी, रोमियों 8:18-22।

6. इस्राएल पछताएगा और उद्धार पाएगा।

7. सहस्राब्दी आएगी।

5.3। पहले और दूसरे आगमन की तुलना।

क) पहली बार मसीह पाप से छुटकारा दिलाने वाले के रूप में आया; दूसरी बार वह इस्राएल को सताव से छुड़ाने आएगा।

बी) पहले आगमन के समय, मसीह ने शांतिपूर्वक एक गधे पर यरूशलेम में प्रवेश किया; दूसरी बार वह बड़ी महिमा और सामर्थ्य के साथ आएगा।

ग) उसके पहले आगमन के समय लोगों द्वारा उसे अस्वीकार कर दिया गया था, दूसरी बार जब वह पृथ्वी पर आएगा, तो वह शासक होगा।

डी) उसने यहूदियों और अन्यजातियों के लिए उद्धार का पूर्वाभास किया, हर उस व्यक्ति के लिए जो उस पर विश्वास करता है, वह दूसरी बार गैर-यहूदी राष्ट्रों और यहूदियों दोनों पर न्याय करने के लिए आएगा।

ई) पहली बार आने के समय उसने शैतान की निंदा की और उसके खिलाफ विद्रोह किया, उसकी वापसी के समय, मसीह शैतान को बांध देगा और बुराई की ताकतों को तोड़ देगा।

1. इस्राएल के साथ वाचाओं से संबंधित भविष्यवाणियाँ।

नोट: इस्राएल से संबंधित भविष्यवाणियाँ और उनके साथ वाचाएँ भविष्यवाणियों को समझने में एक सर्वोपरि कारक हैं।

भविष्यवाणी की सही व्याख्या तब तक नहीं की जा सकती जब तक कि यह समझ न हो कि परमेश्वर के पास इस्राएल के लिए एक स्पष्ट योजना है, अन्यजातियों के लिए एक योजना है, और कलीसिया के लिए एक दर्शन है। इन योजनाओं को मिश्रित नहीं किया जा सकता है।

1. अब्राहम के साथ वाचा।

1.1। हम इसका पहला उल्लेख उत्पत्ति 12:1-3 में पाते हैं, आगे का विकास उत्पत्ति 13:14-17; 15:4-21;17:1-8; 22:17-18.

1.2। अब्राहम के साथ वाचा बिना शर्त है। यह परमेश्वर की विश्वासयोग्यता से सुरक्षित है। अब्राहम का पूरा जीवन परमेश्वर पर भरोसा करने का एक सबक है।

1.3। इब्राहीमी वाचा समय में शुरू हुई लेकिन हमेशा के लिए जारी रहेगी।

1.4। संधि के प्रमुख प्रावधान:

क) इब्राहीम से एक महान जाति आएगी, उत्पत्ति 12:2, इसहाक और इश्माएल, एसाव और कतूरा की सन्तान के द्वारा। अरब और यहूदी दोनों इब्राहीम की सन्तान हैं।

ब) आशीष की प्रतिज्ञा, उत्पत्ति 12:2। "मैंने तुम्हें अतीत में आशीर्वाद दिया है और मैं तुम्हें भविष्य में आशीर्वाद दूंगा" - ये शब्द यहूदियों की भाषा में कैसे ध्वनि करते हैं।

ग) "मैं तेरा नाम महान करूंगा", उत्पत्ति 12:2। यह पूरा हुआ: यहूदी धर्म, इस्लाम, ईसाई धर्म अब्राहम को एक महान व्यक्ति और पैगंबर मानते हैं।

डी) "आप एक आशीर्वाद होंगे", उत्पत्ति 12: 2। मसीह के द्वारा, इब्राहीम सारे संसार के लिए यह आशीष बना, गलातियों 3:13-14।

ई) "मैं उन्हें आशीर्वाद दूंगा जो तुम्हें आशीर्वाद देते हैं और जो तुम्हें शाप देते हैं उन्हें मैं शाप दूंगा", उत्पत्ति 12: 3।

जब हम इतिहास के क्रम को देखते हैं, तो हम ध्यान देते हैं कि जिन राष्ट्रों ने इस्राएल के साथ अच्छा व्यवहार किया वे परमेश्वर के द्वारा आशीषित थे। जिन राष्ट्रों ने इस्राएल के प्रति दया नहीं दिखाई उनका परमेश्वर द्वारा न्याय किया गया: मिस्र, अश्शूर, बाबुल, मादी-फारसी (ईरान), यूनान, रोम, स्पेन, आधुनिक जर्मनी, आधुनिक रूस, संयुक्त राज्य अमेरिका, व्यवस्थाविवरण 30:7; 14:1-2; जक. 14:1-3; मत्ती 25:31-46.

ई) "सभी राष्ट्र आपके माध्यम से धन्य होंगे", उत्पत्ति 12: 3। पैगंबर, कानून के अनुसार शासन करना, ईश्वर का ज्ञान, विश्वास की समझ - यह सब अब्राहम की ओर से हमारे लिए एक आशीर्वाद है। यहां हम सौंदर्यशास्त्र, कला, पत्र लेखन की उपस्थिति, संगीत और दृश्य कला की अवधारणा को भी शामिल करते हैं।

जी) "और मैं तुम्हें यह देश दूंगा", उत्पत्ति 12:7। विचाराधीन भूमि की सीमाएँ: उत्पत्ति 15:18-21, मिस्र (नील) नदी से फरात नदी तक।

1.5। इब्राहीम की वाचा अन्य वाचाओं के लिए मौलिक है जो या तो इस पर निर्मित होती हैं या इसकी व्याख्या करती हैं।

वर्तमान समय की घटनाओं को समझने के लिए अब्राहम के साथ वाचा को जानना आवश्यक है।

2. मूसा के साथ वाचा।

2.1। मूसा के द्वारा इस्राएल के लोगों को दिया गया था, निर्गमन 20:1 - 31:18। इस वाचा में नैतिक जीवन (आज्ञाएं), नागरिक कानून और सामाजिक जीवन (न्यायालय), और धार्मिक जीवन (संस्कार) से संबंधित प्रावधान शामिल थे।

2.2। यह नियम जीवन का नियम था, मोक्ष का नहीं।

2.3। मूसा की व्यवस्था को मसीह की मृत्यु के साथ समाप्त कर दिया गया था।

2.4। व्यवस्था ने पाप को अधर्म के रूप में प्रकट किया।

2.5। कानून एक पवित्र जीवन का मार्गदर्शक था। हम कह सकते हैं कि नियम पालन करने से कोई व्यक्ति संत नहीं हो जाता। पवित्रता मन और हृदय की एक अवस्था है... यद्यपि सैद्धांतिक रूप से, कानून को पूरा करने वाले व्यक्ति को संत कहा जा सकता है।

3. दाऊद के साथ वाचा।

3.1। यह वाचा दाऊद को दी गई थी, 2 राजा 7:11-16।

3.2। वाचा बिना शर्त और शाश्वत है।

3.3। दाऊद के वंशजों को हमेशा के लिए सिंहासन पर विराजमान होना चाहिए।

3.4। डेविड के साथ वाचा की पूर्ति का अर्थ है कि मसीह का पृथ्वी पर वापस आना और उस पर उनका शासन।

3.5। यहूदियों को इस वाचा की शाब्दिक पूर्ति की उम्मीद थी।

4. नया नियम।

4.1। मूसा के साथ वाचा अस्थायी थी, और नए नियम के प्रकट होने तक वैध थी, जिसने उसका स्थान ले लिया, यिर्मयाह 31:31-34।

4.2। मसीह का आगमन अपने साथ एक नया आदेश लेकर आया, यूहन्ना 1:17।

4.3। सहस्राब्दिवादी दावा करते हैं कि नया नियम आज कलीसिया में अवतरित हुआ है।

4.4। उत्तरसहस्राब्दीवादियों का कहना है कि नया नियम पिछले 1000 वर्षों से पहले से ही चर्च की महिमा में अवतरित होने की प्रक्रिया में है।

4.5। पूर्वसहस्त्राब्दीवादी नए नियम की अपनी व्याख्या में भिन्न हैं। इस मुद्दे पर अलग-अलग राय व्यक्त करने वाले तीन मुख्य समूह हैं:

क) चर्च द्वारा इस नए नियम को लागू करने के साथ, इज़राइल को दिया गया था;

ब) यह अनुग्रह की वाचा है जो उन सभी लोगों पर लागू होती है जिनके साथ परमेश्वर व्यवहार करता है;

ग) दो अनुबंध दिए गए थे, एक इस्राएल के लिए और 1000 वर्ष के राज्य के दौरान पूरा किया जाएगा; दूसरे का आज चर्च में प्रदर्शन किया जा रहा है।

नए नियम का वर्णन यशायाह 61:8-9 और यहेज 37:21-28 में भी किया गया है।

अगर वचनों को अक्षरशः लिया जाए तो उन्हें पूरा करने में 1000 वास्तविक वर्ष लगते हैं। दो नई वाचाओं का दृष्टिकोण इब्रानियों की पुस्तक पर आधारित है। मुद्दा यह है कि नए नियम में भौतिक और आत्मिक दोनों पहलू हैं। इस वाचा का भौतिक पहलू सचमुच 1000 साल के राज्य में पूरा होगा। आध्यात्मिक पहलू आज कलीसिया पर भी लागू होता है। राज्य में, आध्यात्मिक पहलू इस्राएल पर भी लागू होगा।

पूर्वसहस्त्राब्दीवादी पवित्रशास्त्र की शाब्दिक व्याख्या पर भरोसा करते हैं; उत्तरसहस्त्राब्दीवादी और सहस्राब्दीवादी इस प्रश्न की व्याख्या अलंकारिक रूप से करते हैं।

5. इस्राएल के साथ वाचा के सात प्रावधान।

5.1। इस्राएल, एक व्यक्ति के रूप में, कभी भी अस्तित्व में नहीं रहेगा, एक शाश्वत लोग, यिर्मयाह 31:31-37; रोम 11. इस्राएल की बहाली का आधार इन लोगों के लिए परमेश्वर का अनन्त प्रेम होगा, यिर्मयाह 31:3-4।

5.2। भूमि हमेशा के लिए दी गई, भूमि हमेशा के लिए, उत्पत्ति 15:18।

अपनी बेवफाई के कारण इस्राएल को तीन बार भूमि से वंचित किया गया था: मिस्र की बंधुआई, जिसके बारे में अब्राहम ने भविष्यवाणी की थी, बेबीलोन और अश्शूर का जूआ, और अंत में, दुनिया भर में इस्राएल के लोगों का बिखराव, उत्पत्ति 15:13-14 , 16; यिर्म.25:11-12; व्यव. 28:63-68.

तदनुसार, हम भूमि के कब्जे में तीन पुनर्स्थापनाओं के बारे में बात कर सकते हैं: मिस्र से पलायन, बेबीलोनियन और असीरियाई कैद से, और विश्व फैलाव के बाद भविष्य की बहाली।

उत्पत्ति 15:14; यहो. एन. 1:2-7; दान.9:2; यिर्मयाह 23:5-6; यिर्म.25:11-12; यहेजकेल 37:21-25; प्रेरितों के काम 15:14-17।

कोई इस्राएल के भविष्य के पश्चाताप के बारे में बात कर सकता है, जक.12:10-14; इश.61:2-3; मत्ती 5:4; 24:30; मसीहा की वापसी के बारे में, Am.9:9-15; व्यव. 30:3-6. धरती पर इस्राएल की बहाली मसीहा की वापसी के बाद होगी, यश 11:11-12; यिर्म.23:5-8; मत्ती 24:29-31; उत्पत्ति 15:18-21।

इस्राएल एक प्रजा के रूप में परमेश्वर की ओर फिरेगा, यहेज 20:33-34; मल. 3:1-6; मत्ती 24:37-25:30; रोमियों 11:26:27, व्यवस्थाविवरण 30:4-8।

इस्राएल के उत्पीड़कों का न्याय किया जाएगा, मत्ती 25:31-46।

राष्ट्र इस्राएल के द्वारा आशीषित होंगे, भजन 71:1-20; इश.60:1-22; 62:1-12; 65:17-25; यशायाह 66:10-14; यहेजकेल 37:21-28.

5.3. इस्राएल का हमेशा के लिए एक राजा होगा, 2 राजा 7:16; भज 89:36; जेर. 33:17.

5.4 हमेशा के लिए सिंहासन, भजन 89:36-37; यशायाह 9:6-7; लूका 1:31-33।

5.5. हमेशा के लिए राज्य, रेव. 19:5-6; जक.2:10-12; मल. 3:1-4; भज.49:3-5; व्यव.30:3.

5.6 नई वाचा हमेशा के लिए, यिर्म 31:31-34।

5.7। इस्राएल पर सदा की आशीष होगी, यश 35:5-10; यिर्म. 31:33; यहेजकेल 37:27; जक. 8:8; रेव. 12:8-11.

6. इज़राइल के 490 भविष्यवाणी वर्ष।

दानिय्येल 9 पुराने नियम के भविष्यवाणिय अध्यायों में से एक सबसे महत्वपूर्ण अध्याय है।

शायरी 1 तथा 2 - दानिय्येल यिर्मयाह 25:11, 29:10 पढ़ता है।

बेबीलोन में मादी-फारसियों का पहला वर्ष 539 ई.पू. है। दानिय्येल यिर्मयाह से सीखता है कि बंधुआई 70 वर्षों तक चलेगी।

कैद 605 में शुरू हुई। ईसा पूर्व यरूशलेम पर बेबीलोन का कब्जा हो गया।

लगभग 67 वर्ष बीत जाते हैं। दानिय्येल परमेश्वर से इस्राएल को पुनर्स्थापित करने के लिए कहता है, 9:14-19 . उसकी प्रार्थना का उत्तर एज्रा की पुस्तक में मिलता है जब 50,000 यहूदी अपने देश लौट जाते हैं।

दानिय्येल ने यिर्मयाह की भविष्यवाणी की शाब्दिक व्याख्या की। उन्होंने नबी के शब्दों को रूपक रूप में नहीं लिया। प्रार्थना के समय, स्वर्गदूत जिब्राईल दानिय्येल के पास आता है और उसके पास एक सन्देश लाता है, :20-23 .

6.1। 70 सप्ताह।

:24 70 सप्ताह (70 सप्ताह)। संख्या 70 को शाब्दिक रूप से लिया जाना चाहिए। इस संदर्भ में एक सप्ताह में 7 वर्ष होते हैं, दिन नहीं। दानिय्येल द्वारा प्रयुक्त शब्द हमें ऐसी ही गणना करने की अनुमति देता है। 70 को 7 से गुणा करने पर, हमें इज़राइल के भविष्य के इतिहास के 490 वर्ष मिलते हैं। इस अवधि के लिए 6 मुख्य भविष्यवाणियाँ हैं:

पहला "अपराध को कवर करना, अपराधों को समाप्त करना" है क्योंकि इज़राइल कानून तोड़ रहा था।

दूसरा है "पाप का अंत करना, पापों पर मुहर लगा दी गई," परमेश्वर के विरूद्ध विद्रोह का अंत करना।

तीसरा, ''अधर्म मिटाए जाते हैं (छुटकारे या ढके जाते हैं)'', मसीह ने इसे क्रूस पर पूरा किया।

चौथा, "शाश्वत धार्मिकता कार्य करती है", यिर्म 23:5-6, 1000 वर्ष के राज्य की अवधि।

पाँचवाँ, "दृष्टि और भविष्यद्वक्ता मुहरबंद हैं," भविष्यवाणी की समाप्ति।

छठा, "परम पवित्र का अभिषेक किया जाता है", इस भविष्यवाणी को अलग-अलग तरीकों से समझा जाता है: या तो यह मसीह के अनन्त शासन के बारे में है, या नए यरूशलेम के बारे में है (प्रका0वा0 21:1-27), या नए मंदिर के बारे में 1000 साल का साम्राज्य।

इन सभी भविष्यवाणियों को 490 वर्षों में पूरा होना चाहिए, लेकिन हम यह नहीं देखते हैं कि दानिय्येल की भविष्यवाणियों के पूरा होने के समय को समझने की कुंजी क्या है?

तथ्य यह है कि निम्नलिखित श्लोकों के अनुसार 490 वर्षों को तीन काल भागों में विभाजित किया गया है:

4 9 साल (7 हफ्ते) + 434 साल (62 हफ्ते) + 7 साल।

पहला खंड, 7 सप्ताह, 49 वर्ष, नहेम्याह द्वारा दीवारों के पुनर्निर्माण के बाद, यरूशलेम की पुनर्स्थापना।

फिर 62 सप्ताह हैं, 62 गुना सात, हमें 434 वर्ष मिलते हैं, सामान्य तौर पर, भविष्यवाणी के पहले दो समय अवधि की पूर्ति में 434 + 49, 483 वर्ष लगते हैं। इसके बाद, और पिछले सात वर्षों की शुरुआत से पहले, दो मुख्य घटनाएं होती हैं: मसीह को मौत के घाट उतार दिया जाता है, और दूसरा, यरूशलेम को 70 ईस्वी सन् में नष्ट कर दिया जाता है।

अंत में, तीसरा खंड - पिछले सात साल, मुसीबत की अवधि, सात साल की शुरुआत - वाचा की पुष्टि, साढ़े तीन साल के दो भागों में बांटा जाएगा, सात साल की आखिरी छमाही वाचा के उल्लंघन से शुरू करें। पॉल के अनुसार, नेता पाप का आदमी है, संभवतः इटली, एक रोमन से संबंधित है।

6.2। व्याख्याओं

पूर्ति के समय के संबंध में गैर-ईसाई व्याख्या:

a) कुछ लोगों का तर्क है कि सभी कठिनाइयाँ 175-164 ईसा पूर्व एंटिओकस एपिफेनिसियस के तहत उत्पीड़न के समय से शुरू होती हैं।

b) अन्य कि यह 70वां सप्ताह 605 में शुरू होता है। ईसा पूर्व, जो पहले 69 वर्षों की व्याख्या नहीं करता है।

c) किसी के लिए, सत्तरवाँ सप्ताह 568 में शुरू होता है। ईसा पूर्व इसका यिर्मयाह की भविष्यवाणी से कोई लेना-देना नहीं है।

घ) कुछ लोगों का तर्क है कि समय सीमा के बारे में दानिय्येल गलत था।

ङ) कुछ यहूदी व्याख्याकारों का कहना है कि भविष्यवाणी 70AD में पूरी हुई थी। आरएच के अनुसार

ईसाई व्याख्या।

समस्या यह उत्पन्न होती है कि 490 वर्ष की गणना कहाँ से प्रारम्भ करें?

4 फरमानों पर विचार करने का प्रस्ताव है:

मन्दिर के जीर्णोद्धार के बारे में कुस्रू का आदेश, 2 इतिहास 32:22-23; एज्रा 1:1-4; 6:1-5.

डेरियस का फरमान जो कुस्रू के फरमान की पुष्टि करता है, एज्रा 6:11-12।

अर्तक्षत्र का फरमान, एज्रा 7:11-26।

नहेम्याह को अर्तक्षत्र का आदेश (5 मार्च, 444 ई.पू.) शहर के जीर्णोद्धार पर, साथ ही साथ दीवार के पुनर्निर्माण पर, नहेमायाह 2:1-8। यह अंतिम आदेश पर है कि भविष्यवाणियां आधारित होनी चाहिए।

दीवार को लगभग 444 ईसा पूर्व में फिर से बनाया गया था, जो अध्याय 9, 25 सेंट के साथ मेल खाता है। दानिय्येल की भविष्यवाणियां।

अब एक गणितीय गणना करते हैं: भविष्यवाणी का वर्ष या पुराने नियम का वर्ष 360 दिनों तक चला। अगर आप हिसाब लगाएं तो सात हफ्ते और 62 हफ्ते मिलकर 483 साल बनते हैं। 483 मसीह की मृत्यु से ठीक पहले समाप्त होता है, हालांकि कुछ तर्क देते हैं कि हम यरूशलेम में मसीह के गंभीर प्रवेश के बारे में बात कर रहे हैं।

6.3। दानिय्येल की भविष्यवाणी के पिछले सात वर्षों की घटनाओं पर विचार।

क) कुछ का मानना ​​है कि दानिय्येल की भविष्यवाणी में एक निश्चित अवधि शामिल नहीं है, और मानव इतिहास के अंत तक पूरी नहीं होगी।

हालाँकि, यदि पहले 483 वर्षों को शाब्दिक रूप से लिया जाता है, तो अंतिम सप्ताह की रूपक रूप से व्याख्या करने का कोई कारण नहीं है। इसके अलावा, पिछले सात वर्षों को शाब्दिक रूप से साढ़े तीन वर्षों की दो अवधियों में विभाजित किया गया है।

बी) पिछले सप्ताह की व्याख्या का दूसरा दृष्टिकोण इस प्रकार है:

ईसा मसीह के बपतिस्मा के समय 483 वर्ष पूरे हुए थे, क्रमशः साढ़े तीन वर्ष सूली पर चढ़ाए जाने के समय पूरे हुए थे।

लेकिन फिर इसकी व्याख्या कहां है पिछले तीनऔर डेढ़ साल?

क्रूस पर मसीह की मृत्यु के साथ बलिदान और भेंट बंद नहीं हुई। वे 70 के दशक में रुक गए। AD, जब टाइटस ने मंदिर को नष्ट कर दिया।

मसीह की मृत्यु पिछले सप्ताह के मध्य में नहीं होती है, बल्कि पहले हुई थी, पिछले सात वर्षों की शुरुआत से पहले और 483 वर्ष बीत जाने के बाद।

बलिदानों और भेंटों की समाप्ति 483 वर्षों के बाद और अंतिम सप्ताह की शुरुआत से पहले होती है।

3. अन्यजातियों से संबंधित भविष्यवाणियाँ।

3.1। कैन पर न्याय, उत्पत्ति 4:10-12।

3.2। संसार में फिर बाढ़ नहीं आएगी, उत्पत्ति 7:1-9:18।

3.3। कनान के पिता हाम का श्राप, उत्पत्ति 9:22-27।

आइए देखें कि भविष्यवाणियाँ व्यक्तिगत अवस्थाओं को कैसे प्रभावित करती हैं:

1. मिस्र और अश्शूर।

बाबुल से पहले कैसे शक्तियाँ अस्तित्व में थीं।

मिस्र, उत्प. 10:6. पहली भविष्यवाणी मिज़रैम नाम से जुड़ी है। वह हाम के पुत्रों में से एक का नाम था, उसी के नाम से मिस्र को अपना मूल नाम मिला। बाद में, संभवतः, फिरौन इजिप्टस (1485 ईसा पूर्व) के नाम से यह अब हमारे लिए परिचित नाम प्राप्त कर लेता है - EGYPT।

मिस्रवासी अपनी भूमि को हेमेट कहते हैं, जिसका अर्थ है " काली धरती, काली धरती"। मिस्र को "हाम की भूमि" भी कहा जाता है, क्योंकि यह हाम के वंशजों द्वारा बसाया गया है।

मिस्र की नदी, नील नदी, मिस्र और इब्राहीम को दी गई भूमि के बीच की सीमा होनी थी, उत्पत्ति 15:18।

हम जानते हैं कि मिस्र के फिरौन की बेटी सुलैमान की पत्नियों में से एक थी, 1 राजा 3:1। परमेश्वर की चेतावनी के बावजूद, सुलैमान ने मिस्र के घोड़ों और रथों को खरीदा, व्यव. 17:16।

भविष्यवक्ता योएल, योएल 3:9 द्वारा मिस्र के भविष्य के विनाश की भविष्यवाणी की गई थी।

मीका 7:12, जक। 10:10 ने इस्राएल को मिस्र से बाहर लाने के बारे में भविष्यवाणी की थी।

मिस्र 1000 वर्ष के राज्य में होगा, जकर्याह 14:18-19।

परमेश्वर ने इस्राएल के उत्तरी गोत्रों का न्याय करने के लिए अश्शूर का उपयोग किया, 2 राजा 15:19-20।

शायद यह अश्शूर है (अब, यह सीरिया है) जो उत्तरी देशों में से एक होगा जो महान क्लेश के दौरान इस्राएल पर आक्रमण करेगा, दानिय्येल 11:40। कुछ उत्तरी गठबंधन होंगे जो महान क्लेश के आरंभ में या मध्य में इस्राएली क्षेत्र को जीत लेंगे। हमें यकीन है कि इन उत्तरी राज्यों में से एक रूस होगा।

भविष्य के राज्य में मिस्र और अश्शूर दोनों ही परमेश्वर की आराधना करेंगे, यश.19:23-29।

2. बाबुल।

पुराने नियम में हम बेबीलोन के 600 से अधिक संदर्भ पाते हैं।

अन्यजातियों के समय की उलटी गिनती 605 ईसा पूर्व से शुरू होती है, बाबुल द्वारा यरूशलेम की विजय का समय।

नए नियम से, रेव. 14:8, 16:19, 17:5, 18:2,10,21, हम बाबुल के बारे में निम्नलिखित सीखते हैं:

पहिले, बाबुल एक नगर होगा;

दूसरा, वह एक राजनीतिक शक्ति का प्रतिनिधित्व करेगा;

तीसरा, वह झूठे धर्म का प्रतिनिधित्व करेगा।

आधुनिक बाबुल (अब, यह इराक है) इराक में घटनाएं खतरनाक हैं।

आज बाबुल का एक धार्मिक पहलू भी है - यह रोमन कैथोलिक चर्च द्वारा उधार लिया गया था, जो कि वर्जिन की पूजा, पोप के मुकुट आदि में प्रकट होता है। बेबीलोन के धर्म में एक पापरहित बच्चे की पूजा करने का एक पंथ था जो मारा गया था और दुनिया का उद्धारकर्ता था। उसकी निष्पाप माँ जीवित स्वर्ग में चढ़ गई।

XIX सदी में। पुस्तक "टू बेबीलोनियन" प्रकाशित हुई है, जिसमें आरसीसी के कई संस्कारों का वर्णन दिया गया है, बेबीलोनियन धर्म के साथ समानताएं स्पष्ट हैं। विश्वास के साथ मुक्ति की अवधारणा में रोमन कैथोलिक चर्च के संस्कारों और कानूनों का पालन शामिल है।

आरसीसी धर्मशास्त्र रोम को बेबीलोन कहता है।

बहुत से लोग मानते हैं कि बाबुल को एक शहर के रूप में पुनर्स्थापित किया जाएगा। वे इसे आज भी इराक (पूर्व अश्शूर) में फिर से बनाने की कोशिश कर रहे हैं। सद्दाम हुसैन शहर को आंशिक रूप से बहाल करने में कामयाब रहे।

दूसरों का मानना ​​है कि बेबीलोन एक भूकंप से नष्ट हो जाएगा, प्रका0वा0 16:19-21।

3. मेड्स और पर्सियन।

बाबुल गिर गया, 539 में मादी-फारसियों का विरोध करने में असमर्थ। ईसा पूर्व मादी-फ़ारसी साम्राज्य लगभग 200 वर्षों तक चला, 330 तक। ईसा पूर्व

यशायाह 13:17 में बाबुल पर मादियों के आक्रमण के बारे में भविष्यवाणी की गई थी, यिर्मयाह 51:11-28 मादियों द्वारा बेबीलोन पर विजय पाने की भविष्यवाणी करता है।

यिर्मयाह में हम मादियों द्वारा इस्राएल के उत्पीड़न के बारे में भी पढ़ते हैं, जो उत्पीड़कों पर परमेश्वर का क्रोध लाएगा, यिर्मयाह 25:25।

मादी-फारस अन्य साम्राज्यों की तुलना में इस्राएल के प्रति अधिक मित्रवत था।

कुस्रू के जन्म से पहले ही, यशायाह ने भविष्यवाणी की थी कि वह मन्दिर और यरूशलेम नगर, यशायाह 44:28 के पुनर्निर्माण की आज्ञा देगा।

दानिय्येल 8:21 में हमें एक “झबरा बकरी” का उल्लेख मिलता है, हम यूनान के राजा के बारे में बात कर रहे हैं। सिकंदर महान के पिता से पहले यूनान में कोई राज्य नहीं था, स्वतंत्र नगर-राज्य थे। इन शहरों को सिकंदर के पिता मैसेडोन के फिलिप ने एकजुट किया था। ग्रीस का पहला राजा सिकंदर महान, सिकंदर महान, "बड़ा सींग" था।

यह "बकरी" पूरी पृथ्वी पर तेजी से और सफलतापूर्वक चलती है, इसे "बिना छुए", जीत हासिल करती है, सैनिकों की तीव्र गति के लिए धन्यवाद, दानिय्येल 8:5।

टॉलेमी मिस्र पर खड़ा है:

सेल्यूकस सीरिया, इज़राइल और पूर्वी देशों को प्राप्त करता है;

लिसिमैचस को एशिया माइनर मिलता है;

कैसेंडर मैसेडोनिया और मिस्र की भूमि का हिस्सा प्राप्त करता है।

175 से 163 तक ईसा पूर्व सीरिया पर एंटिओकस एपिफेन्स (एंटिऑकस IV) का शासन है। जैसा कि दानिय्येल ने भविष्यवाणी की थी, 11:21-35, इस राजा ने मंदिर को अशुद्ध कर दिया, वेदी पर एक सुअर चढ़ाया, उसके शासनकाल के दौरान भगवान के लिए बलिदान बंद हो गए, हर जगह "उजाड़ का घृणित" था। यीशु ने एंटिओकस की घटनाओं की पुनरावृत्ति के बारे में बात की जो प्रभु के आने का पूर्वाभास था।

एंटिओकस के दुष्ट कार्यों के कारण जुडास मैकाबी के नेतृत्व में एक विद्रोह हुआ। प्रतिशोध में एंटिओकस ने हजारों यहूदियों को मार डाला। कुछ धार्मिक विद्वान यह भी मानते हैं (गलत तरीके से, निश्चित रूप से) कि डैनियल जो हो रहा था उसका एक प्रत्यक्षदर्शी था - सभी घटनाओं का वर्णन इतने सटीक रूप से किया गया है।

एंटिओकस एपिफेनेस अन्यजातियों के समय में अंतिम विश्व शासक का एक प्रकार है, मत 24:15-22; 2 थिस्स. 2:3-4, प्रका. 13:1-8।

दानिय्येल 2:40। चौथा साम्राज्य केवल रोम ही हो सकता है; अन्य में से कोई भी सुझाए गए विवरण के अनुरूप नहीं है।

दानिय्येल 7:24। दस सींग - दस राष्ट्र। शायद हम पुनर्जीवित रोमन साम्राज्य के बारे में बात कर रहे हैं।

रोम के बारे में भविष्यवाणियों की पूर्ति मसीह के पहले आगमन के साथ समाप्त हो गई, और चर्च के स्वर्गारोहण के समय फिर से शुरू हो सकती है।

कई शोधकर्ताओं का सुझाव है कि आज रोमन साम्राज्य रोमन कैथोलिक चर्च के रूप में मौजूद है।

हम मानते हैं कि रोमन साम्राज्य के पुनरुद्धार में शामिल होंगे तीन चरण:

क) राजनीतिक क्षेत्र में 10 राज्यों का प्रकट होना, एक बार रोम के शासन के अधीन, दान के 10 सींग 7:7 और प्रकाशितवाक्य 13:1।

ब) एक और सींग का प्रकट होना, दानिय्येल 7:8, एक तानाशाह जो एक राजनीतिक संघ में 10 लोगों को एकजुट करेगा। यह पाप का मनुष्य है, वह अपने आप को परमेश्वर से ऊंचा उठाएगा, प्रका 11:36।

ग) दान.9:27, "कई लोगों के साथ एक समझौता", साम्राज्य (10 लोगों का संघ) पूरी दुनिया में अपना प्रभाव फैलाएगा, और साढ़े तीन साल चलेगा, दान.7:23; रेव. 13:5,7.

हमारी राय में, इस स्तर पर मानवता अपने इतिहास में सबसे दिलचस्प समय का अनुभव कर रही है। हमारी आंखों के सामने कई भविष्यवाणियां पूरी हो रही हैं। यहाँ बताया गया है कि रोमन साम्राज्य के पुनरुद्धार के अंतिम चरण की घटनाएँ कैसे प्रकट होंगी:

सात साल की पहली छमाही विश्व चर्च, रेव। 17 द्वारा प्रतिनिधित्व किया जाएगा, पिछले साढ़े तीन वर्षों में, विश्वव्यापी आंदोलन की उच्चतम अभिव्यक्ति, एक विश्व धर्म की स्थापना की जाएगी, विश्व तानाशाह की पूजा, खुली पूजा शैतान। झूठे भविष्यवक्ता विश्व धर्म का नेतृत्व करेंगे। तो यह दूसरे आने तक रहेगा।

विश्व शासक, प्रका0 13:17, विश्व अर्थव्यवस्था को नियंत्रित करेगा। उसकी छाप के बिना न कोई खरीद सकता है और न ही बेच सकता है।

वैसे, आधुनिक तकनीक इस संबंध में प्रगति कर रही है: हेलीकॉप्टर से मवेशियों की लेजर ब्रांडिंग, जो केवल पराबैंगनी प्रकाश में दिखाई देती है, आदि।

यह स्पष्ट है कि चिन्ह वाले लोग अनन्त जीवन के वारिस नहीं होते हैं।

पाप का मनुष्य अपने आप को परमेश्वर, दानिय्येल 11:36,37 घोषित करेगा। संभावना है कि बहुत से लोग उस पर विश्वास करेंगे। वह केवल सैन्य शक्ति और शैतान की शक्ति को पहचानेगा, दानिय्येल 11:38-39।

इस समय, पृथ्वी सभी प्रकार की भयानक विपत्तियों से हिल जाएगी, प्रका0 6:12-17।

शैतान आखिरी को खोल देगा विश्व युध्द, रेव. 16:13-16।

शैतान, संसार का शासक और झूठा भविष्यद्वक्ता आग की झील में डाला जाएगा, प्रका0 20:10।

4. शैतान और दुष्ट की ताकतों के बारे में भविष्यवाणियाँ।

4.1। शैतान पर न्याय।

क) शैतान का क्रूस पर न्याय किया जाता है।

ख) स्वर्गदूतों के युद्ध में हार के बाद शैतान को स्वर्ग से पृथ्वी पर गिरा दिया जाएगा, प्रका. 12:7-12।

ग) शैतान को अथाह कुंड में डाल दिया जाएगा और वहाँ 1000 वर्षों के लिए मुहरबंद कर दिया जाएगा, प्रका0 20:1-3।

घ) फिर उसे थोड़े समय के लिए रिहा कर दिया जाएगा, प्रका0 20:3, 7-9।

ङ) शैतान को आग की झील में फेंक दिया जाएगा, प्रका0 20:10।

टिप्पणी:पहला न्याय परमेश्वर के द्वारा सर्वोच्च रूप से आदेशित और उसके द्वारा क्रियान्वित किया गया था। बाकी ट्रायल अभी बाकी हैं।

टिप्पणी:हर बुरे काम के पीछे बुराई होती है। कर्म अपने आप में अनैतिक, पापमय हो सकते हैं, लेकिन कर्मों के पीछे ठीक वही है, जो किसी व्यक्ति के इरादे हैं, जो बुरे हैं। जबकि एक व्यक्ति सोचता है कि पाप एक क्रिया है, उसे स्थिति की गंभीरता का एहसास नहीं है, क्योंकि पाप वही है जो व्यक्ति के मन में है। शैतान एक न बचाये गये व्यक्ति के मन को नियंत्रित करता है। मन की तटस्थ स्थिति नहीं होती है: यह या तो पवित्र आत्मा की शक्ति से संचालित होता है या शैतान की शक्ति से। आध्यात्मिक व्यक्ति के पास एक नया मन होता है।

क) इस्राएल के पाप मसीह के पुनरागमन पर समाप्त हो जाएंगे, दान.9:24; रोमियों 11:26-27.

बी) 1000 साल के राज्य में बुराई तुरंत राजा द्वारा खुद को दंडित किया जाएगा, इश। 11:3-4।

C) 1000 वर्ष के राज्य के अंत में अविश्वासियों का न्याय किया जाएगा।

डी) बुराई नष्ट हो जाएगी, यह नए स्वर्ग और नई पृथ्वी में प्रवेश नहीं करेगी, 2 पं.3:13; रेव. 21:27.

4.3। पाप का आदमी।

हमारी राय में, पाप के आदमी को एंटीक्रिस्ट नहीं कहा जा सकता है, हालांकि एक अर्थ में, वह एंटीक्रिस्ट है, हालांकि, कई अन्य लोगों की तरह, जो मसीह को प्रभु के रूप में नहीं पहचानते हैं, उनकी दिव्यता को नकारते हैं, कि वह दूसरा व्यक्ति है ट्रिनिटी, एक शब्द में, कोई भी जो मसीह के खिलाफ है, एंटीक्रिस्ट नाम हो सकता है।

पाप का मनुष्य एक निश्चित समय में रहने वाला और निश्चित कार्य करने वाला एक निश्चित व्यक्ति है।

पुस्तक में। दानिय्येल 7:8 वह छोटा सींग कहलाता है।

शायद वह चर्च के स्वर्गारोहित होने से पहले पहचाना जाएगा, 2 थिस्सलुनीकियों 2:1-4। यद्यपि अधिकांश पूर्वसहस्राब्दीवादी इस मत से सहमत नहीं हैं, क्योंकि चर्च के उत्थान का समय मानव जाति से छिपा हुआ है, और यदि दुनिया इस घटना से पहले पापी व्यक्ति को पहचान लेती है, तो स्वर्गारोहण का समय स्पष्ट हो जाएगा।

जब पाप का पुरुष 10 राष्ट्रों पर अधिकार प्राप्त करेगा, वह इस्राएल के साथ एक शांति सन्धि करेगा, दानिय्येल 9:24-27, वाचा की पुष्टि करेगा।

पाप का आदमी या तो रोमन मूल का होगा या किसी तरह से इटली से संबंधित होगा।

5. प्रभु का दिन, मसीह का दिन और परमेश्वर का दिन।

5.1। प्रभु का दिन।

घोर पीड़ा और शोक का समय। यहोवा का दिन भयानक समय है जब परमेश्वर का न्याय पूरा होगा, यशा 13:6-9; यहेजकेल 7:19; 13:3; योएल 1:15; 2:1-11.31; 3:14; आमोस 5:18-20; औसत 15; Sof.1gl; 2:2; ज़ेच.14। दुनिया को संदर्भित करता है, पृथ्वी को।

5.2। 2 थिस्सलुनीकियों 2:3-10 में प्रभु के दिन और पाप के पुरुष के बारे में बताया गया है। यहोवा का दिन अन्तिम सप्ताह का समय है, इस्राएल और पापियों पर न्याय, पाप पर न्याय।

कला।2। मसीह के दिन की बात करता है, जिसका उपयोग चर्च के उत्साह को दर्शाने के लिए किया जाता है। बहुत कम अनुवाद भगवान के दिन के नाम का उपयोग करते हैं।

इस अवधि की शुरुआत के बारे में कई समझ हैं। हमारी राय में, यह समय कलीसिया के स्वर्गारोहण के साथ शुरू होगा; शिक्षक फादर पद 3 के आधार पर शैनन का मानना ​​है कि चर्च के स्वर्गारोहण से पहले पाप का आदमी प्रकट हो जाएगा। पाप का मनुष्य स्वयं को परमेश्वर के नियत समय पर प्रकट करेगा। विश्वास छोड़ने वाले लोगों का एक बड़ा धर्मत्याग शुरू हो जाएगा।

टिप्पणी:कुछ लोग आधुनिक उदारवाद को ऐसा धर्मत्याग कहते हैं, लेकिन उदारवाद का लक्ष्य आस्था से धर्मत्याग करना नहीं था, उदारवादी शिक्षित, बौद्धिक लोगों को विश्वास की ओर आकर्षित करना चाहते थे। उदारवाद के मूल में धार्मिक दार्शनिक (दार्शनिक नास्तिकता) हैं। लेकिन 60 के दशक से। कई लोग विश्वास से दूर होने लगते हैं, जिसे हम व्यावहारिक नास्तिकता कहते हैं: एक व्यक्ति सभी सिद्धांतों से सहमत हो सकता है, लेकिन उसके पास कोई जीवन नहीं है, भगवान से कोई संबंध नहीं है, ऐसे लोगों के लिए सच्चाई महत्वपूर्ण नहीं है। हम उग्रवादी नास्तिकता के अस्तित्व के बारे में भी बात कर सकते हैं, जो साम्यवादी शासन के देशों में स्थापित हो रही है।

पाप का मनुष्य स्वयं को परमेश्वर घोषित करेगा। वह शैतानी "ट्रिनिटी" का हिस्सा है, जिसका उद्देश्य पाप के आदमी को बाहर निकालना है: शैतान खुद को ईश्वर पिता, पाप के आदमी को भगवान पुत्र के साथ तुलना करना चाहता है, झूठे पैगंबर पवित्र की जगह लेते हैं आत्मा। पाप का मनुष्य मन्दिर में बैठेगा। दूसरे आगमन पर मसीह इसे नष्ट कर देंगे।

पापी व्यक्ति के पास शैतान की शक्ति होगी, वह सीधे शैतान से जुड़ जाएगा। वह अविश्वासियों को धोखा देगा। 2 थिस्सलुनीकियों 2:11-12 इंगित करता है कि लोग शैतान के धोखे पर विश्वास करेंगे, और इसके लिए वे भ्रम में पड़ जाएंगे: लोग झूठ में जीएंगे और उनका न्याय होगा। चर्चों में चर्च के स्वर्गारोहण के बारे में दूसरे आगमन के बारे में प्रचार करना आवश्यक है। इस तरह आप लोगों को उनकी जरूरत की जानकारी देंगे और उन्हें धोखा देने से बचाएंगे।

पाप का मनुष्य आग की झील में फेंका जाएगा।

प्रभु का दिन पृथ्वी पर मसीह के दूसरे आगमन के साथ समाप्त होता है।

5.3। मसीह का दिन।

2 थिस्स.2:1-10, मसीह का दिन चर्च के स्वर्गारोहण के साथ शुरू होगा और चर्च को संदर्भित करता है, जो महान क्लेश के दौरान स्वर्ग में है, मसीह का दिन 1000 साल के राज्य की शुरुआत में समाप्त होगा , 1कुरि1:8; 2 कोर 1:14; फिलि. 1:6, 10; 2:16।

5.4। भगवान का दिन।

प्रभु के दिन के बाद की अवधि और अनन्त भविष्य सहित, 2 पं. 3:12।

6. ईसाई धर्म से धर्मत्याग के बारे में भविष्यवाणी।

ईसाई धर्म में, कोई धर्मत्यागी ईसाई धर्म के अस्तित्व को नोट कर सकता है, जिसने पिछले 200 वर्षों में खुद को सबसे स्पष्ट रूप से प्रकट किया है।

एक व्यक्ति सच्चाई को जानता है और सचेत रूप से इससे दूर हो जाता है, धर्मत्यागी बन जाता है। ऐसा मनुष्य बहुत से लोगों को अपने साथ खींच ले आता है जो वचन से अनभिज्ञ हैं; ऐसे अगुवों को हम धर्मत्यागियों की श्रेणी में नहीं रखते।

6.1। मत्ती 13:24-30 और 36-43 वर्तमान युग के बारे में, चर्च के बारे में बताता है। यीशु के दृष्टान्तों में अच्छाई का प्रतिनिधित्व गेहूँ, आटा, मोती, ताज़ी मछली द्वारा किया जाता है। इज़राइल यहाँ एक खजाना है; बुराई - पक्षी, टार, खमीर, सड़ी हुई मछली।

कलीसिया के युग की विशेषता अच्छाई और बुराई दोनों की उपस्थिति है।

स्वर्गारोहण में, बुराई के बीच से जो कुछ भी अच्छा है, ले लिया जाएगा।

6.2। दुष्ट, दुष्ट (धर्मत्यागी मसीहियत) का क्या होगा?

ए) रेव। 17 च। वेश्‍या, पशु पर बैठी हुई स्‍त्री खींचती है; एक महिला के वर्णन में बैंगनी और बैंगनी एक बुरी पत्नी, एक वेश्या का प्रतीक है।

ब) साथ ही ये रंग (बैंगनी, लाल रंग, सोना, बहुमूल्य रत्नों और मोतियों के साथ) झूठे धर्म से जुड़े हुए हैं।

सी) कई लोग वेश्या को आरसीसी से जोड़ते हैं।

डी) शायद रोमन कैथोलिक, रूढ़िवादी और सार्वभौमिक प्रोटेस्टेंट किसी प्रकार के विश्व चर्च में प्रवेश करेंगे, जिनकी शिक्षा उदार धर्मशास्त्र से संतृप्त होगी। ईश्वर के साथ संचार की पहचान अपने पड़ोसी के प्रति प्रेम, मानवीय कमजोरियों को प्रसन्न करने से की जाएगी।

ङ) लाल रंग का पशु रेव. 13 में वर्णित राजनीतिक शक्ति को दर्शाता है।

F) क्लेश काल के पहले भाग के दौरान, वेश्‍या स्त्री विशेष रूप से सक्रिय होगी।

जी) रेव. 17:5 इस महिला के लिए एक वर्णनात्मक शीर्षक प्रदान करता है, वह पृथ्वी के घृणित और वेश्याओं की जननी है। वह पवित्र लोगों के लहू से मतवाली थी, उसने विश्वासियों को सताया, प्रका. 17:6।

इतिहास के क्रम में, रोमन कैथोलिक चर्च और सभी रूढ़िवादी चर्चों ने राजनीतिक और अन्य संगठनों की तुलना में अधिक लोगों को मार डाला है।

एच) साढ़े तीन साल बाद पुनर्जीवित रोमन साम्राज्य के 10 राजाओं द्वारा धर्मत्यागी धर्म को नष्ट कर दिया जाएगा, जिससे विश्व धर्म के अंतिम गठन का मार्ग प्रशस्त होगा। यह विश्व धर्म मसीह द्वारा नष्ट कर दिया जाएगा।

1) प्रका0 17:17,18 - महान नगर। कुछ का मानना ​​है कि यह शहर एक पुनर्जन्म वाला बेबीलोन है। 13:6-13 में बाबुल के बारे में यशायाह की भविष्यवाणी अभी तक इतिहास में घटित नहीं हुई है। इस भविष्यवाणी को पूरा करने के लिए, शहर को फिर से बनाना होगा। आज सद्दाम हुसैन ने बाबुल के पुनर्निर्माण का प्रयास किया, लेकिन वह केवल आधा ही सफल हो पाया।

साथ ही प्रकाशितवाक्य 17:9 में हमें 7 पहाड़ियों, या पहाड़ों का संकेत मिलता है। सात पहाड़ियों पर बसा शहर रोम है। (हालांकि मॉस्को और कॉन्स्टेंटिनोपल दोनों सात पहाड़ियों पर खड़े हैं)।

यह शहर पृथ्वी के इतिहास के सबसे बड़े भूकंप से नष्ट हो जाएगा।

टिप्पणी: 17 च में। किताब। रहस्योद्घाटन बेबीलोन का एक धार्मिक चित्र प्रस्तुत करता है, हम धर्म के बारे में बात कर रहे हैं; अध्याय 18 में - उनकी राजनीतिक छवि।

ईश्वर उस धर्म का न्याय करेगा जो किसी प्रकार की पेशेवर धार्मिक गतिविधि है या लोगों को हेरफेर करने की शक्ति है।

जे) धर्मत्यागी कलीसिया का अंतिम निर्णय पृथ्वी पर मसीह की वापसी है।

7. क्लेश काल के बारे में भविष्यवाणी।

7.1। क्लेश अभूतपूर्व पैमाने और पीड़ा की गंभीरता का समय होगा। दुनिया के इतिहास ने कभी भी ऐसी पीड़ा का अनुभव नहीं किया है...

7.2। कलीसिया के उठा लिए जाने के बाद, 10 लोग, राज्य प्रकट होंगे, दानिय्येल 7:24।

7.3। दस के इस परिसंघ का मुखिया, शांति और सुरक्षा की गारंटी देते हुए, अपने पड़ोसी देशों के साथ इज़राइल की समस्या को हल करने का प्रयास करेगा।

7.4। यह शांति 42 महीने या साढ़े तीन साल तक रहेगी।

7.5। जाहिर है, कुछ भयानक होगा, जिसके कारण पापी व्यक्ति शैतान की शक्ति को महसूस करेगा और इस्राएल के साथ वाचा को तोड़ देगा। जाहिर है, यह इजरायल पर हमला होगा। रूस इज़राइल को जीत लेगा, यहेज.38,39 (विजय का समय बहस योग्य है: या तो शुरुआत, या मध्य, या क्लेश काल का अंत)। कोई भी सेना रूस का विरोध नहीं कर सकती।

7.6। परमेश्वर रूस और आक्रामक देशों के विरुद्ध युद्ध करेगा, यहेज. 38:19-22: भूकम्प, महामारी, पत्थर ओले, आग और गन्धक, विपत्तियाँ और बीमारियाँ इस्राएल के शत्रुओं पर हावी हो जाएँगी।

शत्रु की सेना नष्ट की जाएगी, और इस्राएल को मरे हुओं को गाड़ने में सात महीने लगेंगे, यहेजकेल 39:12।

यह सेना या उत्तरी गठबंधन कैसा होगा? बाइबल के पाठ में दिखाई देने वाले नाम, हमारी राय में, उत्तरी संघ में भाग लेने वाले देशों के प्राचीन नाम हैं, यहेज 38:1-39:25; दान.11:40; योएल 2:1-27; यशायाह 10:12; 30:31-33; 31:8-9.

गोग परिसंघ का नेता है, सबसे अधिक संभावना है कि यह एक शीर्षक है;

मागोग - गोग की भूमि;

मैगोगाइट्स - मागोग में रहने वाले लोग, कभी-कभी उन्हें सीथियन कहा जाता है, क्षेत्रीय रूप से यह नाम यूक्रेन को संदर्भित करता है;

रोश - रूस, प्रिंस रोश - रूस के नेता;

मेशेक - कुछ भाषाविदों के अनुसार, यह मॉस्को का नाम है, एजेक। 27:13; 32:26; 38:2.3; 39:1.

काकेशस - गोग का किला;

सरमाटिया वह स्थान है जहाँ से स्लाव या रूसी निकले थे।

फारस - आधुनिक ईरान;

होमर - जर्मनी, पूर्व। यूरोप। ऐसा माना जाता है कि जर्मनी दो भागों में विभाजित हो जाएगा और रोमन साम्राज्य के नियंत्रण में नहीं आएगा;

फोगरमा अर्मेनिया का प्राचीन नाम है;

फ़ूट ईरान, संभवतः आधुनिक इराक़ के निकट की भूमि है।

भविष्यवाणियों में अमेरिका का नाम नहीं है, जाहिर तौर पर भविष्य में विश्व शक्ति नहीं है।

7.7। उसके बाद, पाप का मनुष्य संसार पर अधिकार प्राप्त करेगा, प्रका0 13:4। उसका कोई विरोध नहीं होगा। वह मांग करेगा कि उसे भगवान के रूप में पूजा जाए। इस आवश्यकता का पालन करने में विफल रहने पर मौत की सजा दी जाएगी, रेव. 13:8,15।

7.8। महाक्लेश के दौरान, अंतिम सप्ताह के अंतिम साढ़े तीन वर्षों में परमेश्वर के न्याय इतने भयानक होंगे कि यदि उन्हें कम नहीं किया गया होता, तो कोई भी जीवित नहीं बचा होता। भयानक भूकंपों, विशाल ओलों और अन्य आपदाओं से दुनिया की 80-90% आबादी मर जाएगी।

यहाँ प्रकाशितवाक्य की पुस्तक के अतिरिक्त, महाक्लेश के बारे में पवित्रशास्त्र हैं:

24:20-23; यिर्म. 30:7-9; दान.9:27; 12:1; मत्ती 24:21-30; मार्क 13:24; 1 थिस्सलुनीकियों 5:1-8।

8. चर्च से संबंधित भविष्यवाणियां।

8.1। दुनिया में चर्च के अंतिम दिन।

यह अंत का समय होगा आखरी दिन, दान.8:17-19; 9:26; 11:35,40,45; 12:4,6,9. यह मंदिर के विनाश के साथ शुरू होगा और मसीह के दूसरे आगमन के दौरान मूर्तिपूजक संसार की शक्ति के विनाश के साथ समाप्त होगा, माउंट 24:15; 2 थिस्सलुनीकियों 2:8.

यह धर्मत्याग और बुराई का समय होगा, 2 तीमु0 3:1-5। जो लोग एक धर्मत्यागी कलीसिया का नेतृत्व करते हैं वे ईसाई होने का दावा करेंगे, लेकिन झूठे सुसमाचार का प्रचार करते हुए विश्वास से कम हो जाएंगे।

टिप्पणी:डॉ. फादर. जे. शैनन एक ऐसे पादरी को जानते हैं, जो सुसमाचार जानता है, लेकिन संघर्ष के डर से अपने चर्च में सुसमाचार का प्रचार नहीं करने देता। पैरिशियन के साथ बातचीत में, यह पादरी प्रत्येक वार्ताकार से सहमत है; उसकी चुप्पी और सुसमाचार के साथ किसी को ठेस पहुँचाने के डर के कारण, चर्च एक धर्मत्यागी में बदल जाता है, और वह एक झूठे भविष्यद्वक्ता और झूठे शिक्षक में बदल जाता है।

बाइबल मृतकों में से पुनरुत्थान के सात मामलों का वर्णन करती है: 1 राजा 17:22; 2 राजा 4:35; 13:21; मत्ती 9:25; मार्क 5:42; लूका 7:15; जॉन 11:40; अधिनियमों 9:40।

जाहिर है, ये सभी लोग बाद में फिर से मर गए।

हनोक और एलिय्याह को स्वर्ग में स्थानांतरित कर दिया गया।

जो लोग दुनिया में पैदा हुए हैं उनका अस्तित्व कभी खत्म नहीं होगा; वे अनंत काल तक अस्तित्व में रहेंगे, चाहे वे मरें या स्वर्गारोहित हों, दानि. 12:2; यूहन्ना 5:28-29; अधिनियमों 24:15।

पहला पुनर्जीवित व्यक्ति यीशु मसीह है। वह सिर्फ मरे हुओं में से नहीं उठा, उसे एक नया शरीर मिला। यह शरीर मृत्यु को नहीं जानता, मरकुस 16:14; लूका 24:33-49; यूहन्ना 20:19-23। उसके सामने पुनरुत्थित हुए लोग अपने पिछले शरीरों में बने रहे।

भविष्यद्वक्ताओं ने मसीह के पुनरुत्थान की भविष्यवाणी की थी: भजन 15:10; मत्ती 16:21; 26:32; मरकुस 9:9; जॉन 2:19; प्रेरितों के काम 26:22-23, और स्वर्गदूतों के द्वारा घोषित किया गया, मत्ती 28:6; मरकुस 16:6; लूका 24:6. मसीह का पुनरूत्थान कई प्रमाणों के साथ हुआ, मत्ती 27:66; लूका 24:39; यूहन्ना 20:20; अधिनियम 1-3।

मसीह की मृत्यु के साथ एक बड़ा भूकंप आया, जब कब्रें खोली गईं और मृतक कब्रों से बाहर आए। कोई स्पष्टीकरण नहीं दिया गया है ताकि हम बेहतर समझ सकें कि उस समय क्या हो रहा है, मत्ती 27:51-53।

जो संत फिर से जी उठे थे वे पहले फल का प्रतिनिधित्व कर सकते हैं जिसके बारे में पुराने नियम, लैव्य0 23:9-14 में लिखा है। इस मामले में, यह भविष्य के पुनरुत्थान का प्रतीक है।

मसीह और संतों का पुनरुत्थान है पहलातथा दूसराजी उठने।

तीसरापुनरुत्थान चर्च का उत्साह है, 1 कोर 15:52; 1 थिस्सलुनीकियों 4:16। यहाँ, "मसीह में मरे हुए," वे जो मसीह की देह में हैं, नया जन्म पाए हुए हैं। पुराने नियम के सन्त मसीह से अपनी अपेक्षा के कारण मसीह में हैं, परन्तु वे कलीसिया के भाग नहीं हैं क्योंकि वे मसीह की देह के हैं।

चौथीपुनरुत्थान दो गवाहों का पुनरुत्थान है, रेव. 11, जो भविष्यवाणी करेगा और साढ़े तीन साल तक गवाही देगा (हम नहीं जानते कि कौन से साढ़े तीन साल का उल्लेख किया गया है - या तो क्लेश का पहला भाग, या बड़ा क्लेश , सात साल की दूसरी छमाही)। साढ़े तीन वर्ष के अंत में, परमेश्वर दो गवाहों की मृत्यु की अनुमति देगा। वे मारे जाएंगे और साढ़े तीन दिन तक यरूशलेम की सड़कों में पड़े रहेंगे, फिर वे फिर से जीवित हो जाएंगे और स्वर्ग पर चढ़ जाएंगे।

पांचवांपुनरुत्थान - महाक्लेश के शहीद, प्रका0 20:4। वे अपने विश्वास के लिए शहीद हो जाएंगे। इस पुनरुत्थान का तात्पर्य है कि उस समय तक चर्च पहले ही स्वर्गारोहित हो चुका होगा।

छठापुनरुत्थान पुराने नियम के संत हैं जो महान क्लेश की अवधि के तुरंत बाद जी उठेंगे, 26:19। दानिय्येल 12:2 और 11:36-45 क्लेश काल का उल्लेख करते हैं और संकेत देते हैं कि यह पुनरुत्थान क्लेश काल के अंत में और 1000 वर्ष के राज्य से पहले होगा।

दानि.12:2 दो पुनरूत्थान की बात करता है: एक - जीवन के लिए (पुराने नियम के संत जो 1000-वर्ष के राज्य में प्रवेश करेंगे), दूसरा - अनन्त तिरस्कार (बचाया हुआ) के लिए। विश्वासियों (और पुराने नियम के संतों) का पुनर्जीवित शरीर रोग से मुक्त और सुंदर होगा।

सातवींपुनरुत्थान बिना बचाए हुए (पुराने नियम की अवधि और नए नियम की अवधि दोनों) के बारे में है, उनके बारे में जिनके नाम जीवन की पुस्तक में नहीं लिखे गए हैं, प्रका. 20:11-15। वे नए शरीर प्राप्त करेंगे जो आग की झील में हमेशा के लिए पीड़ा और पीड़ा सहेंगे।

न बचाये हुओं का न्याय कार्यों के द्वारा होगा। वे जानना चाहेंगे कि वे कितने धर्मपरायण हैं और क्या वे स्वर्ग में प्रवेश कर सकते हैं। हालाँकि, स्वर्ग में कोई स्थान कर्मों से अर्जित या योग्य नहीं हो सकता है; कोई भी मानव प्रयासों से स्वर्ग अर्जित करने में सक्षम नहीं है। मसीह रास्ता है...

8.3। चर्च के उत्साह का समय।

हमारी राय में, यह प्रश्न धर्मशास्त्र की सबसे कमजोर कड़ी का प्रतिनिधित्व करता है। चर्च के स्वर्गारोहण के समय के बारे में चार मुख्य मत हैं: क्लेश काल से पहले, क्लेश काल के मध्य में, आंशिक उत्साह, महा क्लेश के बाद।

केवल प्रीमिलेनियलिस्ट ही चर्च के उत्साह को धारण करते हैं पहलेशोक की अवधि। वे दो महत्वपूर्ण बिंदुओं पर आधारित हैं: चर्च पवित्र लोगों का एक समूह है, जो उन संतों से अलग है जो चर्च युग से पहले रहते थे और जो इसके बाद जीवित रहेंगे। इसके अलावा, पवित्रशास्त्र की एक शाब्दिक व्याख्या को आधार के रूप में लिया जाता है, शाब्दिक रूप से, संसार की अभूतपूर्व पीड़ा के समय में, अनुग्रह के युग के अंत से लेकर मसीह की वापसी तक के समय में दुःख का समय।

बीच मेंक्लेश काल, पहले साढ़े तीन साल के बाद। अगर पहले साढ़े तीन साल पृथ्वी पर शांति और सुरक्षा है, तो पहले लोगों को दूर ले जाने की कोई जरूरत नहीं है। द्वितीय विश्व युद्ध के बाद इस दृश्य को विशेष लोकप्रियता मिली।

आंशिकमेघारोहण का तात्पर्य है कि केवल आध्यात्मिक ईसाइयों का ही स्वर्गारोहण किया जाएगा। विश्वासियों को डराने के लिए एक उत्कृष्ट स्थिति, क्योंकि आध्यात्मिकता उपदेशक द्वारा निर्धारित की जाती है। इसमें वैधानिकता और कार्यों द्वारा मुक्ति भी शामिल है। अआध्यात्मिक यहां रहेंगे और शुद्धिकरण से गुजरेंगे।

बाद मेंक्लेशकाल के दौरान, मसीह वापस आएगा और अपने गिरजे से मिलेगा, जो न्याय से पीड़ित नहीं होगा। हालाँकि, मत्ती 23 और 24, यीशु यहूदियों को सटीक रूप से समझाते हैं कि उनके आने से पहले का समय क्या होगा। इसके अलावा, यह पता चला है कि मसीह का दूसरा आगमन और चर्च का उत्साह मेल खाता है, जो असंभव है। दूसरे आगमन से पहले बहुत कुछ होना चाहिए...

2 थिस्स. 2:2 हमें यह विश्वास न करने की चेतावनी देता है कि क्लेश का समय बीत चुका है, 1 थिस्स. 5:9; 2 थिस्सलुनीकियों 2:7। क्लेश की अवधि को "धन्य आशा" नहीं कहा जा सकता, तैसा 2:13। इसके अलावा, स्वर्गारोहण आ रहा है और किसी भी क्षण आ सकता है।

महाक्लेश (धर्मी यहूदी) के बचे लोग अपने शरीर में 1000 वर्ष के राज्य में प्रवेश करेंगे। यदि महाक्लेश के बाद मेघारोहण होता है, तो पृथ्वी पर कोई नहीं बचेगा (विश्वासियों का स्वर्गारोहण होगा, और अविश्वासियों का नाश होगा) और सहस्राब्दी राज्य की भविष्यवाणियों को पूरा करने वाला कोई नहीं होगा, मत्ती 24:39 -41। लूका 17:34-37.

शास्त्र के अनुसार, चर्च के उत्साह के समय को साबित करना असंभव है, यह महत्वपूर्ण है कि ऐसा होगा। रेव के अनुसार। फादर जे. शैनन, मेघारोहण क्लेश से पहले होगा। यह पवित्रशास्त्र के छंदों द्वारा समर्थित एकमात्र दृष्टिकोण है। दुःख इसराइल पर न्याय है, दुनिया के पाप पर, उन लोगों पर जिन्होंने मसीह को अस्वीकार कर दिया - चर्च इससे मुक्त है।

चर्च के उत्साह और दूसरे आगमन के बीच अंतर को समझना महत्वपूर्ण है।

सबसे पहले, मेघारोहण के दौरान, मसीह चर्च के संतों से हवा में मिलेंगे; दूसरे आगमन पर वह पृथ्वी पर क्लेश काल के संतों से मिलता है।

दूसरे, संतों के स्वर्गारोहण से जैतून का पहाड़ नहीं बदलेगा; दूसरी बार आने पर जैतून का पहाड़ दो भागों में बंट जाएगा, जक. 14:4-5।

तीसरा, संतों के स्वर्गारोहित होने पर, नए शरीर दिए जाएंगे जो मृत्यु को नहीं जानेंगे; पृथ्वी पर, संतों को अमर शरीर नहीं मिलेगा।

चौथा, मेघारोहण में पृथ्वी से स्वर्ग तक संतों का आवागमन शामिल है; दूसरे आगमन के दौरान, आंदोलन की विपरीत दिशा होगी: स्वर्ग से पृथ्वी तक।

पाँचवाँ, मेघारोहण के समय संसार का न्याय नहीं किया जाएगा; दूसरे आगमन पर सभी मानवजाति का न्याय किया जाएगा।

छठा, मेघारोहण पलक झपकते ही होगा, 1कुरि 15:51-53; दूसरे आगमन में समय लगेगा, रेव. 19।

सातवां, मेघारोहण शैतान को प्रभावित नहीं करेगा; दूसरे आगमन पर, शैतान 1000 वर्षों के लिए बाँधा जाएगा।

8.4। मसीह का न्याय आसन, 2 कुरिन्थियों 5:10।

यह व्हाइट थ्रोन कोर्ट के बारे में नहीं है। अदालत की अवधारणा का तात्पर्य उस स्थान से है जहां शहर का शासक या न्यायाधीश स्थित होता है, जिसके पास वे एक ऐसा मामला लेकर आते हैं जिस पर तत्काल विचार करने की आवश्यकता होती है। फैसला तुरंत जारी किया जाता है। एक दोषी फैसले के मामले में, न्यायाधीश या शासक की सीट के पास स्थित जल्लाद सजा देता है।

जे वेस्ले ने कहा कि जैसे ही कोई व्यक्ति मरता है, वह तुरंत खुद को आंकना शुरू कर देता है। रेव फादर जे. शैनन का मानना ​​\u200b\u200bहै कि मृत्यु के बाद, एक व्यक्ति तुरंत महसूस करना शुरू कर देता है कि वह भगवान की इच्छा को पूरा करने में सक्षम था या नहीं। यदि कोई व्यक्ति किसी उपयोगी कार्य में सफल होता है, लेकिन यह परमेश्वर की इच्छा के अनुसार नहीं होता है और केवल अपने स्वयं के बल पर निर्भर करता है, पवित्र आत्मा पर नहीं, तो उसका कार्य जल जाएगा।

इस न्याय आसन का पाप से कोई लेना-देना नहीं है। स्वर्गारोहण के बाद, विश्वासियों के पास पहले से ही महिमामंडित, अमर शरीर होंगे, क्रमशः, शरीर में कोई पाप नहीं होगा।

मसीह का न्याय आसन कर्मों का न्याय करेगा: किसी व्यक्ति को उसके कर्मों से लाभ हुआ है या नहीं। हर एक मसीही अपने परिश्रम का लेखा देगा, 1 कुरिन्थियों 3:11-15। हम मोक्ष के बारे में बात नहीं कर रहे हैं, हम उस इनाम के बारे में बात कर रहे हैं जो एक व्यक्ति को अपने जीवन के अनुसार प्राप्त होगा।

ईसाई जो कुछ भी करते हैं, उनमें से अधिकांश अपवित्रता और विश्वासघात के कारण पूरा नहीं हो पाते हैं। कठिनाइयों का सामना करने पर लोग बहुत जल्दी हार मान लेते हैं। पॉल उस अच्छी लड़ाई के बारे में लिखते हैं जो उन्होंने लड़ी - यह एक संघर्ष थी, एक कठिन लड़ाई। उसने वह पूरा किया जिसे करने के लिए उसे मसीह द्वारा बुलाया गया था, बिना हार माने और विश्वास बनाए रखा। सच्चा होना ज़रूरी है...

8.5। मेमने का विवाह भोज।

कलीसिया एक दुल्हन है जो अपने दूल्हा, मसीह की बाट जोह रही है, 2 कुरिन्थियों 11:2।

शादी कई चरणों से गुजरती है:

सबसे पहले, दुल्हन के माता-पिता फिरौती लाने वाले होते हैं। मसीह अपने लहू से छुड़ौती लेकर आया।

समान जानकारी।

पुराने नियम के समय में, भविष्यद्वक्ता का पद ईश्वरीय नेतृत्व का पद था। परमेश्वर ने इस्राएल के लोगों का नेतृत्व करने के लिए एक नबी भेजा। उस समय, पैगंबर को "द्रष्टा" कहा जाता था:

“पहले इस्राएल में, जब कोई परमेश्वर से पूछताछ करने जाता था, तो वे यह कहते थे: “चलो दर्शी के पास चलें”; क्योंकि जो अब भविष्यद्वक्ता कहलाता है, वह पहिले दृष्टा कहलाता था” (1 शमूएल 9:9)।

इब्रानी शब्द रा-आह, जिसका अर्थ है "देखना" या "परखना", यह स्पष्ट करता है कि भविष्यद्वक्ता का कार्य कैसा था। और एक अन्य शब्द "खज़ेन" - "वह जो दर्शन देखता है" - का उपयोग भविष्यद्वक्ता या द्रष्टा को संदर्भित करने के लिए भी किया जाता था।

कुल मिलाकर, बाइबल में अठहत्तर विभिन्न भविष्यद्वक्ताओं और भविष्यवक्ताओं का उल्लेख किया गया है। यदि हम उत्पत्ति से लेकर प्रकाशितवाक्य तक उनके बारे में कही गई हर बात का गहराई से और विस्तार से अध्ययन करेंगे, तो हम भविष्यवक्ताओं से जुड़ी हर चीज़ के बारे में विस्तृत जानकारी प्राप्त करने में सक्षम होंगे।

"यहोवा परमेश्वर भूमि में से सब जाति के बनैले पशुओं, और आकाश के सब पझियोंको रचकर मनुष्य के पास ले आया कि देखे, कि वह उनका क्या क्या नाम रखता है, और कि जिस जिस जीवित प्राणी का जो जो जो नाम आदम ने रखा वही उसका नाम हो गया।" (उत्प. 2:19) .

इस स्थिति में, आदम आत्मिक क्षेत्र में काम कर रहा था। उसने किसी तरह प्रत्येक जानवर के जीवन और आदतों को देखा और उन्हें उपयुक्त नाम दिए। यह भविष्यवाणी की परिभाषा थी।

एनोह

हनोक पुराने नियम के सबसे उल्लेखनीय भविष्यद्वक्ताओं में से एक है। उत्पत्ति 5:21 कहता है, "हनोक पैंसठ वर्ष का हुआ, और उससे मतूशेलह उत्पन्न हुआ।" मतूशेलह नाम के संभावित अनुवादों में से एक ऐसा लगता है: "उनकी मृत्यु के बाद, पानी भेजा जाएगा।" हनोक जब 365 वर्ष का था, तब परमेश्वर ने उसे उठा लिया, और उसका पुत्र मतूशेलह 969 वर्ष जीवित रहा। मतूशेलह के जीवन की तारीखों और महान जलप्रलय की तारीख की तुलना करने पर, आप पाएंगे कि वास्तव में उसकी मृत्यु उसी वर्ष हुई जब जलप्रलय इस पृथ्वी पर आया था। मेरा मानना ​​है कि बाढ़ उसी समय शुरू हुई जब मतूशेलह की मृत्यु हुई, क्योंकि उसके नाम का अर्थ था: "उसकी मृत्यु के बाद, पानी भेजा जाएगा।"

अतिरिक्त जानकारीहनोक की भविष्यवाणियों के बारे में हम 14 और 15 पदों में यहूदा के पत्र में पाते हैं:

"हनोक, आदम से सातवें, ने भी उनके बारे में भविष्यवाणी करते हुए कहा:" निहारना, प्रभु अपने दस हजार संतों (स्वर्गदूतों) के साथ आता है - सभी पर न्याय करने के लिए और उनके बीच सभी अधर्मियों को उनके सभी कामों में उनकी दुष्टता को दूर करने के लिए उत्पन्न किया है, और उन सब क्रूर वचनों में जो भक्तिहीन पापियों ने उसके विरोध में कहे हैं।”

ऐसा अभी तक नहीं हुआ है और भविष्य में भी होना चाहिए। इसलिए, हम देखते हैं कि हनोक ने न केवल अपने पुत्र और परमेश्वर के न्याय के बारे में भविष्यवाणी की जो उसकी मृत्यु के बाद इस संसार में आया - 969 वर्षों के बाद - बल्कि उसने यह भी भविष्यवाणी की कि परमेश्वर (मसीह यीशु में) एक दिन "हजारों संतों के साथ" आएगा। (एन्जिल्स) उसका। हनोक आदम से केवल सातवीं पीढ़ी का था, वह कैसे जान सकता था कि यीशु को संतों की सेना के साथ धरती पर लौटना होगा? किस स्रोत से उसे भविष्य देखने और भविष्यवाणी करने की क्षमता मिली जिसकी वह अपने मन में कल्पना भी नहीं कर सकता था? यह निश्चित रूप से एक भविष्यसूचक दर्शन था।

इसलिए, भविष्यवक्ता का पद कुछ नया नहीं है: मानव जाति की शुरुआत के बाद से, भविष्यवक्ताओं ने इतिहास की नाटकीय घटनाओं की भविष्यवाणी की थी। उनके पास यह जानने का कोई प्राकृतिक तरीका नहीं था कि उन्होंने क्या भविष्यवाणी की थी। हनोक ने ज्योतिषीय गणना नहीं की और भविष्यवक्ताओं के पास नहीं गए। उसने वही कहा जो परमेश्वर ने उसे बताया। हनोक इतना पवित्र व्यक्ति था कि उसने मृत्यु को नहीं देखा - उसे 365 वर्ष की आयु में चमत्कारिक रूप से स्वर्ग में ले जाया गया।

हनोक जितना महान अगला भविष्यद्वक्ता नूह था। उत्पत्ति 6:8,9 कहता है:

“परन्तु नूह ने यहोवा के अनुग्रह की दृष्टि पाई। यहाँ नूह का जीवन है: नूह एक धर्मी और अपनी पीढ़ी में निर्दोष व्यक्ति था: नूह परमेश्वर के साथ-साथ चलता था।

लगभग सौ वर्षों तक, नूह ने घोषणा की कि एक बड़ी जलप्रलय आएगी और पूरी पृथ्वी को ढँक लेगी। नूह एक सच्चा नबी था, लेकिन उसकी भविष्यवाणी के सच होने से पहले उसे सौ साल से अधिक समय तक इंतजार करना पड़ा।

कल्पना कीजिए कि आप एक भविष्यवक्ता (या भविष्यवक्ता) हैं और आपकी भविष्यवाणी लगभग सौ वर्षों से पूरी नहीं हुई है - काफी लंबा समय, है ना? वे आपका उपहास करेंगे और कहेंगे कि यह सब कोरी कल्पना है। स्वाभाविक रूप से, ऐसी स्थिति में निराश होना आसान होता है।

हालाँकि, नूह परमेश्वर के साथ चला। सौ वर्षों तक उसने प्रभु द्वारा कहे गए वचनों में विश्वास नहीं खोया। (कुछ का मानना ​​है कि यह और भी लंबे समय तक चला - एक सौ बीस साल)। और फिर एक दिन आकाश में बादल घने होने लगे, बिजली चमकी, गड़गड़ाहट हुई और पृथ्वी पर एक बड़ी बाढ़ आ गई। परमेश्वर के भविष्यद्वक्ता ने कहा कि ऐसा होगा, और वैसा ही हुआ। बाइबल का भविष्यद्वक्ता होने का यही अर्थ है।

एक सच्चे भविष्यद्वक्ता जो भविष्यवाणी करता है वह अवश्य ही घटित होना चाहिए, क्योंकि पवित्र आत्मा, जिसने उस पर यह प्रकट किया है, झूठ नहीं बोल सकता। बाइबल कहती है कि परमेश्वर कभी झूठ नहीं बोलता। “परमेश्‍वर मनुष्य नहीं है कि उससे झूठ बोले, और न वह मनुष्य का पुत्र है जो अपने आप को बदले। क्या वह बोलेगा और तुम न करोगे, क्या वह बोलेगा और न चलेगा?” (गिन. 23:19)। इसलिए, जब परमेश्वर के भविष्यवक्ताओं में से एक - परमेश्वर द्वारा अभिषिक्त एक व्यक्ति - कुछ भविष्यवाणी करता है, तो यह निश्चित रूप से सच हो जाएगा।

अब्राहम

परमेश्वर का एक और महान भविष्यद्वक्ता अब्राहम था। उत्पत्ति 24:6,7 में हम पढ़ते हैं कि कैसे इब्राहीम ने अपने सेवक को इसहाक के लिए एक पत्नी खोजने के लिए अपने पूर्वजों के देश में भेजा:

"इब्राहीम ने उससे [नौकर] कहा: खबरदार, मेरे बेटे को वहाँ वापस मत लाओ। स्वर्ग का परमेश्वर यहोवा, जिसने मुझे मेरे पिता के घर से और मेरी जन्मभूमि से ले आकर मुझ से शपथ खाई, कि मैं यह देश तेरे वंश को दूंगा; उसका दूत तुम्हारे सामने है, और तुम वहाँ से अपने पुत्र के लिए एक पत्नी ले जाओगे।"

इब्राहीम ने परमेश्वर के विषय में कहा, "वह इसे करेगा।" और उनके शब्द भविष्यवाणी थे। इब्राहीम ने अपने नौकर को निर्देश दिया: "मेरे पिता की भूमि पर जाओ - क्योंकि भगवान हमारी तरह की पवित्रता बनाए रखना चाहते हैं - और वहाँ तुम्हें एक लड़की मिलेगी जो मेरे बेटे की पत्नी बनेगी। वह वहाँ होगी और तुम उसे यहाँ ले आओगे।”

यह वास्तविक भविष्यवाणी थी। और जब नौकर सुंदर जवान लड़की को वापस लाया, तो इसहाक मैदान में चला गया: वह उसके आने की प्रतीक्षा कर रहा था। इससे हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि इसहाक अपने पिता द्वारा कही गई भविष्यवाणी पर विश्वास करता था। वह जानता था कि इब्राहीम द्वारा भविष्यवाणी की गई घटनाएँ निश्चित रूप से घटित होंगी।

याकूब

अब याकूब की बारी है। उत्पत्ति 49:1 कहता है, "और याकूब ने अपने पुत्रों को बुलाकर कहा, इकट्ठे हो जाओ, और मैं तुम को बताऊंगा कि आने वाले दिनों में तुम पर क्या बीतेगी।" और फिर उसने उन्हें बताया कि वे किस प्रकार के गोत्र (इस्राएल के गोत्र) बनेंगे और वे किस तरह का जीवन व्यतीत करेंगे। ये शब्द आज तक सच हैं।

याकूब ने भविष्यवाणी की थी कि उसके बेटे उस देश को छोड़ देंगे जिसमें वे उस समय थे और उस देश पर कब्ज़ा कर लेंगे जिसका उन्हें वादा किया गया था। उन्होंने यह भी भविष्यवाणी की कि वे एक-दूसरे के साथ कैसा व्यवहार करेंगे और एक-दूसरे के साथ कैसे रहेंगे। इसमें कोई सन्देह नहीं कि याकूब एक भविष्यद्वक्ता था।

यूसुफ

उत्पत्ति 41:15,15 में यूसुफ के बारे में यह निम्नलिखित कहता है:

"फिरौन ने यूसुफ से कहा, मैं ने स्वप्न देखा है, और उसके फल का बताने वाला कोई नहीं; परन्तु मैं ने तेरे विषय में सुना है कि तू स्वप्नोंका फल बताना जानता है। और यूसुफ ने फिरौन को उत्तर दिया, कि यह मेरी नहीं; परमेश्वर फिरौन के लाभ के लिये उत्तर देगा।"

इस स्वप्न के द्वारा, यहोवा फिरौन को अपने इरादों के बारे में बताना चाहता था: कि उस देश में सात वर्ष बहुतायत के होंगे, उसके बाद सात वर्ष का अकाल होगा; और यदि लोग तैयार न हों, तो वे नाश हो जाएंगे। और ठीक वैसा ही हुआ जैसा यूसुफ ने भविष्यवाणी की थी।

मूसा

यदि हम शास्त्रों की जाँच करें, तो हम पाएंगे कि मूसा ने 475 भविष्यवाणियाँ लिखीं, अन्य भविष्यद्वक्ताओं की तुलना में बहुत कम नहीं। निर्गमन 11:4,5 में मूसा ने कहा:

“यहोवा योंकहता है, आधी रात को मैं मिस्र देश के बीच से होकर जाऊंगा, और मिस्र देश के सब पहिलौठे, सिंहासन पर विराजमान फिरौन से लेकर चक्की चलानेवाली दासी तक के सब पहिलौठे मर जाएंगे। और गाय-बैलों के सब पहिलौठे।”

इस तरह के शब्दों की घोषणा करने के लिए मूसा को बहुत साहस की आवश्यकता थी। इसके अलावा, उन्होंने न केवल भविष्यवाणी की कि यह होगा, बल्कि यह भी संकेत दिया कि यह कब होगा। और यदि मिस्र के सब पहिलौठे अगली सुबह न मरते, तो मूसा झूठा भविष्यद्वक्ता होता।

"और सारे मिस्र देश में बड़ा हाहाकार मचेगा, यहां तक ​​कि न कभी हुआ और न कभी होगा। परन्तु इस्राएल के सभी बच्चों के बीच, एक कुत्ते ने अपनी जीभ को न तो मनुष्य के खिलाफ और न ही जानवरों को हिलाया, ताकि तुम जान सको कि यहोवा मिस्रियों और इस्राएलियों के बीच क्या अंतर करता है। और तेरे ये सब सेवक मेरे पास आएंगे और यह कहते हुए मेरी उपासना करेंगे, कि तू उन सब लोगोंसमेत निकल आ, जिनकी तू अगुवाई करता है। उसके बाद, मैं बाहर जाऊंगा। और मूसा क्रोध में फिरौन के पास से निकल गया” (निर्ग. 11:6-8)।

मूसा सुपरमैन नहीं था, वह आपके और मेरे जैसा ही था। लेकिन उसने खुद को भगवान के सामने समर्पित कर दिया और उन शब्दों को अपने मुंह से निकलने दिया।

निर्गमन 12:29-51 में, भविष्यवाणी की गई सभी घटनाएँ एक शक्तिशाली, चमत्कारी और शानदार तरीके से घटित हुईं, और हम यह स्वीकार किए बिना नहीं रह सकते कि मूसा अब तक के सबसे महान भविष्यद्वक्ताओं में से एक था।

या मुझे

एलिय्याह अपने जीवन के दिनों में परमेश्वर के भविष्यद्वक्ता के रूप में जाना जाता था। वह एक द्रष्टा थे - उन्होंने भविष्य देखा और उन घटनाओं की भविष्यवाणी की जो अभी होने वाली थीं।

1 राजा 17:1 में, एलिय्याह ने राजा अहाब से कहा, "इस्राएल के परमेश्वर यहोवा के जीवन की शपथ, जिसके सम्मुख मैं खड़ा रहता हूं! इन वर्षों में मेरे कहने के बिना न ओस पड़ेगी, न वर्षा होगी। संक्षेप में, एलिय्याह ने कहा, "जब तक मैं अनुमति नहीं देता तब तक बारिश नहीं होगी।"

क्या आप आज ऐसी बात कहने का साहस करेंगे?

1 राजा 18:41 में हम पढ़ते हैं: “एलिय्याह ने अहाब से कहा, जा खा पी ले; क्योंकि वर्षा का शब्द सुनाई देता है। उस समय तक पानी की एक बूंद भी तीन वर्ष तक भूमि पर नहीं गिरी, परन्तु एलिय्याह ने वर्षा की आवाज सुनी। आसमान में बादल नहीं दिखा। यह शोर कहाँ से आया? वह एलिय्याह की तरह लग रहा था। श्लोक 45 कहता है, "आकाश बादलों और आन्धी से काला हो गया, और भारी वर्षा होने लगी।"

यशायाह

अपनी पुस्तक में, यशायाह ने हमें सबसे बड़ी भविष्यद्वाणियों में से एक का खुलासा किया है जो कभी दिल से और एक आदमी के मुंह से निकली थी: "इस कारण प्रभु आप ही तुझे एक चिन्ह देगा: देखो, वह कुमारी है, वह गर्भवती होगी और बच्चे को जन्म देगी।" एक पुत्र होगा, और वे उसका नाम इम्मानुएल रखेंगे” (यशायाह 7:14)।

“वह तुच्छ जाना जाता और मनुष्यों के साम्हने दीन किया जाता था, वह दु:खी पुरूष था, और रोग से उसकी पहिचान थी, और हम ने उस से मुंह फेर लिया; वह तुच्छ जाना गया, और हम ने उसे कुछ भी न समझा। परन्तु उसने हमारे दुर्बलताओं को अपने ऊपर ले लिया, और हमारे रोगों को उठा लिया; लेकिन हमने सोचा कि वह परमेश्वर द्वारा मारा गया, दंडित किया गया और अपमानित किया गया। परन्तु वह हमारे पापों के कारण घायल किया गया, और हमारे अधर्म के कामों के कारण तड़पाया गया; हमारी ही शान्ति का दण्ड उस पर पड़ा, और उसके कोड़े खाने से हम चंगे हो गए। हम सब के सब भेड़-बकरियों की नाईं फिरे, अपके अपके मार्ग को फिर गए; और यहोवा ने हम सब के पापों का भार उस पर लाद दिया। वह सताया गया, परन्तु स्वेच्छा से सहा, और अपना मुंह न खोला; वह भेड़ के समान वध होने को पहुंचाया गया, और जैसा मेम्ना अपके ऊन कतरनेवालोंके साम्हने चुपचाप रहता है, वैसे ही उस ने भी अपना मुंह न खोला। बंधन और न्याय से उसे उठा लिया गया; लेकिन उनकी पीढ़ी को कौन समझाएगा? क्योंकि वह जीवनलोक में से उठा लिया गया है; मेरे लोगों के अपराधों के लिए निष्पादन का सामना करना पड़ा। उसे खलनायकों के साथ एक कब्र दी गई थी, लेकिन उसे एक अमीर आदमी के साथ दफनाया गया था, क्योंकि उसने पाप नहीं किया था, और उसके मुंह से कोई झूठ नहीं निकला था। परन्तु यहोवा ने प्रसन्न होकर उसे मारा, और उस ने उसे पीड़ा देने के लिथे छोड़ दिया; जब उसका प्राण प्रायश्चित्त का बलिदान चढ़ाएगा, तब वह चिरंजीवी सन्तान देखेगा, और यहोवा की इच्छा उसके हाथ से पूरी होगी। हा, उसकी आत्मा के पराक्रम को वह संतोष के साथ देखेगा; वह, धर्मी, मेरा दास, अपने ज्ञान के द्वारा बहुतों को धर्मी ठहराएगा और उनके पापों को अपने ऊपर उठा लेगा। इस कारण मैं उसे बड़े लोगों में भाग दूंगा, और वह सामर्थियों के संग लूट का भागी होगा, क्योंकि उस ने अपके प्राण को मृत्यु के लिथे दे दिया, और वह दुष्टोंमें गिना गया, और बहुतोंके पाप का बोझ उठा लिया, और अपराधियोंके लिथे बिनती करनेवाला बना। ”(ईसा। 53: 3-12)।

भविष्यवक्ता यशायाह ने यीशु के जन्म से सात सौ साल पहले उसकी सेवकाई और प्रायश्चित के बलिदान के बारे में बात की थी, और उस भविष्यवाणी का हर शब्द ठीक-ठीक पूरा हुआ था।

डेविड

यद्यपि हम अक्सर दाऊद को एक चरवाहे लड़के, या योद्धा, या कवि या राजा के रूप में सोचते हैं, नए नियम में उसे भविष्यद्वक्ता कहा जाता है (प्रेरितों के काम 1:16)। डेविड 385 भविष्यवाणिय छंदों के लेखक हैं - भविष्य से संबंधित छंद।

भजन संहिता 21:19 में हम पढ़ते हैं, "वे मेरे वस्त्र आपस में बांटते हैं, और मेरे वस्त्र पर चिट्ठी डालते हैं।" दाऊद ने कलवरी को देखा और जानता था कि वहाँ क्या-क्या घटनाएँ घटेंगी, कैसे सैनिक मसीह के वस्त्र बाँटेंगे और उनके लिए चिट्ठी डालेंगे। हाँ, उसने इस दृश्य को अपनी आत्मा में देखा और जानता था कि यह दूर के भविष्य में घटित होगा।

यिर्मयाह

भविष्यवक्ताओं के बारे में बात समाप्त करने के लिए, आइए यिर्मयाह को देखें। अपनी पुस्तक में, उन्होंने 985 भविष्यवाणियाँ लिखीं जो भविष्य की घटनाओं की भविष्यवाणी करती हैं। और उसकी कुछ भविष्यवाणियाँ किसी भी तरह से अच्छी खबर नहीं थीं। यिर्मयाह ने यहूदा की बेबीलोन की बंधुवाई की भविष्यवाणी की। बाबुल में रहने के दौरान यहूदियों का क्या होगा, और परमेश्वर के लोगों के बचे हुए लोग एक दिन अपने देश कैसे लौटेंगे। घटना से पहले ही उसने पूरी कहानी बता दी। यिर्मयाह के शब्दों ने लोगों को इतना क्रोधित किया कि उन्होंने उसे मरने के लिए एक कुएँ में फेंक दिया। (भविष्यद्वक्ता के पद के लिए प्रार्थना करने से पहले, आपको शायद उस कीमत पर विचार करना चाहिए जो आपको चुकानी पड़ सकती है। हो सकता है कि आपको यिर्मयाह की तरह कुएँ में नहीं फेंका जाए, लेकिन उत्पीड़न और उत्पीड़न कई तरीकों से खुद को प्रकट कर सकता है।)

यिर्मयाह द्वारा अध्याय 8, पद 11 में दर्ज की गई भविष्यद्वाणियों में से एक यहाँ दी गई है: "वे, 'शान्ति, शान्ति' कह कह कर मेरी प्रजा के घाव पर हलकी सी चंगा करते हैं, परन्तु शान्ति कुछ भी नहीं।" ये शब्द हमारे प्रभु और उद्धारकर्ता यीशु मसीह के दूसरे आगमन के बारे में 1 थिस्सलुनीकियों 5:3 में कही गई बातों से पूरी तरह मेल खाते हैं।

यिर्मयाह की अधिकांश भविष्यद्वाणियाँ इस्राएल के लोगों को संबोधित की गई थीं, क्योंकि वे लगातार परमेश्वर को भूल गए, दूर हो गए और उससे दूर हो गए, वे स्वयं गुलामी में चले गए। और ऐसा ही हुआ - ठीक वैसा ही जैसा भविष्यवक्ता ने भविष्यवाणी की थी।

यिर्मयाह से लेकर मलाकी तक, बाइबल पंद्रह और भविष्यवक्ताओं की किताबें प्रस्तुत करती है जिन्होंने अपनी भविष्यवाणियों को लिखा, और उनके शब्द भी सच हुए। यह वाकई अद्भुत है।

नबियों के समूह

कुछ भविष्यद्वक्ताओं पर विचार करने के बाद, आइए अब उन भविष्यद्वक्ताओं के समूह के बारे में बात करें जिनका उल्लेख बाइबल में किया गया है।

इज़राइल के सत्तर बुजुर्ग:

"और यहोवा ने बादल में उतरकर उस से (मूसा से) बातें कीं, और उस आत्मा में से जो उस में थी, ले कर पुरनियोंमें से सत्तर पुरूषोंको दे दिया, (जो मूसा को घेरे हुए थे और उसकी सहायता करते थे)। और जब आत्मा उन में आई, तब वे नबूवत करने लगे, परन्तु फिर रुक गए" (गिनती 11:25)।

परमेश्वर ने महान भविष्यद्वक्ता मूसा का उपयोग किया और उसके द्वारा, शायद हाथ रखकर, सत्तर अन्य पुरुषों को भविष्यद्वक्ता होने के लिए नियुक्त किया।

नबियों का यजमान

“उसके बाद तुम परमेश्वर के उस पहाड़ी पर पहुंचोगे जहां पलिश्ती पहरुए हैं; और जब तू वहां नगर में प्रवेश करेगा, तब तुझे भविष्यद्वक्ताओं का दल ऊपर से उतरता हुआ मिलेगा, और उनके आगे एक स्तोत्र और एक झंकार, और एक बांसुरी, और एक वीणा होगी, और वे (सारा समूह) भविष्यद्वाणी करेंगे; और यहोवा का आत्मा तुझ पर उतरेगा, और तू उनके साथ होकर नबूवत करने लगेगा, और तू और ही मनुष्य हो जाएगा। जब ये चिन्ह तुझ पर हों, तब जो तेरा हाथ हो सके वही करना, क्योंकि परमेश्वर तेरे संग है। और तू मेरे आगे आगे गिलगाल को जाना, जहां मैं होमबलि और मेलबलि चढ़ाने के लिथे तेरे पास आऊंगा; सात दिन तक ठहरो जब तक मैं तुम्हारे पास न आऊँ, तब मैं तुम्हें बताऊँगा कि क्या करना है। ज्यों ही शाऊल शमूएल के पास से जाने को मुड़ा, परमेश्वर ने उसको दूसरा मन दिया, और वे सब चिन्ह उसी दिन सच हो गए। जब वे पहाड़ी पर आए, तो नबियों का एक दल उनसे मिला, और परमेश्वर की आत्मा उस पर उतरी, और उसने उनके बीच भविष्यवाणी की ”(1 शमूएल 10: 5-10)।

यहाँ हम भविष्यद्वक्ताओं के एक पूरे समूह को देखते हैं, जिन्होंने एक समूह के रूप में, भविष्य के बारे में भविष्यवाणी की थी। उसने इस युवक से कहा कि इस्राएल का राजा कौन होना चाहिए और आगे क्या होगा - और यह सब हो गया।

भविष्यद्वक्ताओं के पुत्र

"और एलिय्याह ने एलीशा से कहा, यहीं ठहरा रह, क्योंकि यहोवा मुझे बेतेल को भेजता है।" परन्तु एलीशा ने कहा, यहोवा के जीवन की शपथ, और तेरे प्राण की शपथ! मैं तुम्हें नहीं छोड़ूंगा। और वे बेतेल को गए। और भविष्यद्वक्ताओं के चेले जो बेतेल में थे एलीशा के पास निकल आए...'' (2 राजा 2:2,3)।

इस समूह को "भविष्यद्वक्ताओं के पुत्र" कहा जाता है। मेरा अनुमान है कि उन्होंने अपनी नौकरी (कोई अन्य व्यवसाय) छोड़ दी और नबियों के शिष्य बनने के लिए बेथेल आ गए।

हिब्रू बाइबिल यशायाह, यिर्मयाह और यहेजकेल की पुस्तकों को "बाद के भविष्यवक्ताओं" शीर्षक के तहत बारह भविष्यद्वक्ताओं की पुस्तकों के साथ जोड़ती है और उन्हें यहोशू से राजाओं (तथाकथित "प्रारंभिक भविष्यवक्ताओं") की पुस्तकों के समूह के बाद रखती है। ग्रीक बाइबिल में, सेप्टुआजिंट, भविष्यवाणिय पुस्तकें काव्य-उपदेशात्मक "(पवित्र) शास्त्रों" या "हागियोग्राफ" के बाद दिखाई देती हैं, एक क्रम में जो हिब्रू संस्करण से विचलित होता है और व्यक्तिगत पांडुलिपियों में मेल नहीं खाता है। इसके अलावा, यह भविष्यद्वाणी की किताबों में यिर्मयाह के विलाप और भविष्यद्वक्ता दानिय्येल की पुस्तक को सूचीबद्ध करता है, जिसे हिब्रू बाइबिल अपने कैनन के अंतिम भाग में "शास्त्र" में रखता है, और इसमें ऐसे ग्रंथ शामिल हैं जो या तो हिब्रू में नहीं लिखे गए हैं, या इस भाषा में संरक्षित नहीं किया गया है: भविष्यवक्ता बारूक की पुस्तक (यिर्मयाह के बाद), यिर्मयाह की पत्री (विलाप के बाद) और दानिय्येल की पुस्तक में परिवर्धन। बाइबिल के लैटिन अनुवाद में, वुल्गेट, यह आदेश अनिवार्य रूप से संरक्षित है, केवल हिब्रू पाठ के रूप में स्थानांतरित किया गया है: बारह "मामूली" भविष्यवक्ताओं - चार "महान" के बाद, और यिर्मयाह का पत्र, जो आधुनिक संस्करणों में विलापगीत के बाद, भविष्यद्वक्ता बारूक की पुस्तक के अंत में ले जाया गया है।

भविष्यवाणी की घटना

पुरातनता के महान धर्म, अलग-अलग डिग्री और अलग-अलग रूपों में, उन लोगों की घटना से परिचित हैं जो एक देवता के नाम पर बोलने का दावा करने की भावना में हैं। इसलिए, यदि हम मुख्य रूप से इज़राइल के पड़ोसी लोगों के बारे में बात करते हैं, तो 11 वीं शताब्दी में बायब्लोस में भविष्यवाणिय परमानंद का एक ज्ञात मामला है। ईसा पूर्व; 8वीं शताब्दी में नदी पर हमात में बीसी, क्लैरवॉयंट्स और पैगम्बरों को प्रमाणित किया गया था। Orontes (पश्चिमी सीरिया)। यूफ्रेट्स के मध्य भाग में मारी शहर में पाई जाने वाली हजारों कीलाकार गोलियों में से, 18वीं शताब्दी के कुछ भविष्यसूचक ग्रंथ हैं। ईसा पूर्व; उनमें निहित जानकारी, राजा को संबोधित, बाइबिल में वर्णित इज़राइल के प्राचीन भविष्यवक्ताओं के शब्दों के रूप और सामग्री के समान है। ओल्ड टेस्टामेंट स्वयं गैर-इजरायल क्लैरवॉयंट बिलाम का उदाहरण देता है, जिसे मोआब के राजा (संख्या 22-24) द्वारा भविष्यवाणी करने के लिए आमंत्रित किया गया था, और ईज़ेबेल द्वारा सोर से लाए गए बाल के 450 भविष्यवक्ताओं का उल्लेख किया गया था, जिन्हें भविष्यवक्ता एलिय्याह ने नष्ट कर दिया था। कर्मेल पर्वत पर बलिदान के साथ उनकी असफलता (1 राजा 18:19-40); अहाब द्वारा पूछे गए 400 भविष्यद्वक्ताओं का विवरण निम्नलिखित है (1 राजा 22:5-12)। वे, उन भविष्यवक्ताओं की तरह, जिनका उल्लेख ऊपर किया गया है, एक ऐसी भीड़ है जो प्रचण्ड परमानंद से जकड़ी हुई है; हालाँकि, वे यहोवा के नाम पर बोलने का दावा करते हैं। और यद्यपि उनके दावे झूठे हो सकते हैं, जैसा कि इस मामले में, यह स्पष्ट है कि उन प्राचीन काल में यहोवा के धर्म के लिए ऐसी प्रथा को अवैध नहीं माना जाता था। भविष्यवक्ताओं का समूह शमूएल के काफिले में पाया जाता है (1 शमूएल 10:5; 19:20)। भविष्यद्वक्ता एलिय्याह (1 राजा 18:4) के समय में, भविष्यवाणी के शिष्यों के समूह एलीशा के साथ जुड़े थे (2 राजा 2:3-18; 4:38 f; 6:1 f; 9:1), और उसके बाद आमोस 7:14 तक उनका उल्लेख नहीं किया गया है। रोमांचक संगीत के लिए (1 शमूएल 10:5), भविष्यवक्ता सामूहिक परमानंद और पागलपन की स्थिति में चले गए, जिससे उन्होंने दूसरों को संक्रमित किया (1 शमू. 10:10; 19:21-24), और प्रतीकात्मक कार्य भी किए ( 1 सैम। 22:11)।

हम पहले ही उल्लेख कर चुके हैं कि कैसे एलीशा ने भविष्यवाणी करने से पहले, मदद के लिए संगीत को बुलाया (2 राजा 3:15)। भविष्यवक्ताओं के प्रतीकात्मक कार्यों का अधिक बार उल्लेख किया गया है: अहिय्याह द सिलोमाइट (1 राजा 11:29 ff), साथ ही यशायाह (20: 2-4); अक्सर यिर्मयाह (जेर 13:1 sl; 19:1 sl; 27:2 sl), लेकिन सबसे बढ़कर यहेजकेल (यहेजकेल 4:1–5:4; 12:1–7,18; 21:23 sl; 37:15) एसएल)। इन कार्यों के दौरान, या यहां तक ​​​​कि स्वतंत्र रूप से, नबी कभी-कभी व्यवहार के अजीब रूपों का प्रदर्शन करते हैं और असामान्य मानसिक अवस्थाओं में भी गिर सकते हैं, लेकिन बाहरी रूपों की असामान्यता नबियों में सबसे महत्वपूर्ण है, जिनके कर्म और शब्द बाइबिल द्वारा प्रसारित किया जाता है। ये भविष्यवक्ता प्राचीन भविष्यवाणी समुदायों के उत्साही सदस्यों से स्पष्ट रूप से भिन्न हैं।

हालाँकि, वे सभी अपने विशेष पदनाम से एकजुट हैं - nabis. और यद्यपि इस शब्द से उत्पन्न क्रिया, परमानंद भविष्यवक्ताओं की उपस्थिति के कारण, "एक दुष्ट आत्मा के हमले से पागल होना" भी हो सकता है (cf. 1 शमूएल 18:10 और अन्य), लेकिन यह प्रयोग मेल नहीं खाता मूल शब्द के मूल अर्थ के लिए। यह संज्ञा, सभी संभावना में, मूल अर्थ "कॉल करने के लिए" पर वापस जाती है। इसीलिए nabis- यह वह है जिसे बुलाया जाता है, साथ ही वह जो बुलाता है, घोषणा करता है; जिसका अर्थ है "हेराल्ड कहा जाता है" और इज़राइल की भविष्यवाणी के सार को प्रकट करता है। पैगंबर भगवान के दूत और दूत हैं। यह स्पष्ट रूप से दो समानांतर परिच्छेदों में कहा गया है, देखें पूर्व 4:15 - हारून मूसा का मुखपत्र है, जैसे कि वह उसका "मुंह" था और मूसा "भगवान" जो उसे बोलने का निर्देश देता है, और पूर्व 7:1 - मूसा "फिरौन के लिए भगवान" बनना चाहिए, और हारून - उसका nabis, एक नबी। यह यिर्मयाह को यहोवा के वचनों की याद दिलाता है: "मैं ने अपना वचन तेरे मुंह में डाला है" (यिर्मयाह 1:9)। भविष्यवक्ताओं को उनकी उद्घोषणाओं की दिव्य उत्पत्ति के बारे में पता है, जो वे "इस प्रकार याह्वेह बोले", या "याहवे के शब्द", या "इस प्रकार यहोवा द्वारा बोली गई" से शुरू करते हैं।

उनके पास आने वाले शब्द उन्हें बोलने के लिए विवश करते हैं; वे चुप नहीं रह सकते: "भगवान भगवान ने कहा, कौन भविष्यवाणी नहीं करेगा?" - भविष्यद्वक्ता आमोस (आमोस 3:8) कहता है, और यिर्मयाह व्यर्थ में परमेश्वर के हमले का विरोध करता है, जो उसे दूर ले जाता है (यिर्मयाह 20:7-9 देखें)। उनके जीवन के किसी बिंदु पर, परमेश्वर उन्हें अप्रतिरोध्य रूप से बुलाता है (आमोस 7:15; यशायाह 6; विशेष रूप से यिर्मयाह 1:4-10 देखें); अपने दूतों को चुनता है (यशायाह 6:8)। और इस व्यवसाय से बचने का प्रयास कैसे निकला - जोनाह के बारे में कहानी की शुरुआत दिखाता है। उन्हें भगवान की इच्छा की घोषणा करने के लिए भेजा जाता है ताकि उनका पूरा अस्तित्व एक "संकेत" बन जाए। न केवल उनके भाषण, बल्कि उनके कार्य, बल्कि उनका जीवन, सब कुछ एक भविष्यवाणी है। वास्तव में होशे द्वारा किया गया असफल विवाह एक प्रतीक है (होशे 1-3); यशायाह का नंगापन एक चिन्ह है (यशायाह 20:3), और वह स्वयं और उसके बच्चे "चिह्न और प्रतिछाया" हैं (यशायाह 8:18)। यिर्मयाह का जीवन एक शिक्षा है (जेर 16)। जब यहेजकेल परमेश्वर की "अनोखी" आज्ञाओं का पालन करता है, तो वह "इस्राएल के घराने के लिये चिन्ह" होता है (यहेजकेल 4:3; 12:6–11; 24:24)।

भविष्यद्वक्ता परमेश्वर के आदेश को विभिन्न तरीकों से समझ सकता है: एक दर्शन में, जो, हालांकि, हमेशा ध्वनि धारणा के साथ होता है, जैसा कि यशायाह 6 में है; यहेजकेल 1,2,8, आदि; दान 8-12; जेक 1–6; कम अक्सर - एक सपने में, सीएफ। गिनती 12:6, दान 7 के समान; जक 1:8ff; इसे केवल सुनने से ही माना जा सकता है (Jer 1)। लेकिन अक्सर, शायद, - केवल आंतरिक अंतर्दृष्टि से (इस तरह मौखिक सूत्र "यहोवा का वचन मुझ पर आया ...", "याहवे का शब्द ..." आमतौर पर समझा जाना चाहिए), जो कभी-कभी आता है बिल्कुल अचानक, और कभी-कभी कुछ पूरी तरह से रोजमर्रा की परिस्थितियों के कारण हो सकता है, जैसे कि बादाम के पेड़ की छड़ (जेर. 1:11) या अंजीर की दो टोकरियाँ (जेर. 24), कुम्हार के घर की यात्रा (जेर. 24) . 18:1-4).

कथित मिशन को पैगंबर द्वारा समान रूप से विविध तरीकों से मध्यस्थता की जाती है: पद्य और गद्य में, दृष्टांतों में या स्पष्ट शब्दों में, लेकिन सबसे ऊपर - विशेष रूप से डिज़ाइन किए गए भाषण शैलियों (धमकी और फटकार के शब्द, उपदेश, वादा, या मोक्ष के शब्द) का उपयोग करना। . अन्य साहित्यिक रूपों का भी उपयोग किया जाता है, जैसे, उदाहरण के लिए, ज्ञान की कहावत, एक स्तोत्र, एक अभियोगात्मक भाषण, ऐतिहासिक विषयांतर, गीत (प्रेम, अंत्येष्टि, हास्य), आदि।

किसी के मिशन को स्वीकार करने और घोषित करने में इस तरह की विषमता काफी हद तक प्रत्येक पैगंबर की व्यक्तिगत प्रवृत्ति और प्राकृतिक प्रतिभा पर निर्भर करती है। लेकिन इस विविधता के आधार पर कुछ अनिवार्य रूप से एकीकृत है: प्रत्येक सच्चा भविष्यवक्ता गहराई से आश्वस्त है कि वह केवल एक साधन है, कि वह जो शब्द बोलता है वह उसका है और उसका नहीं है। वह अडिग रूप से आश्वस्त है कि उसे भगवान से एक शब्द मिला है और उसे संवाद करना चाहिए। यह दृढ़ विश्वास एक रहस्यमय पर आधारित है, कोई कह सकता है कि भगवान के साथ सीधे संबंध का रहस्यमय अनुभव है। उसी समय, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, ऐसा होता है कि भगवान द्वारा यह कब्जा बाहरी रूप से विषम अभिव्यक्तियों का कारण बनता है, लेकिन वे, महान मनीषियों की तरह, सबसे आवश्यक नहीं हैं। बल्कि, यह कहा जाना चाहिए (उसी तरह रहस्यवादियों के बारे में) कि पैगंबर की आत्मा में भगवान का प्रवेश अलौकिक मानसिक अवस्थाओं का कारण बनता है। इससे इनकार करना भविष्यवाणी के सार को काव्यात्मक प्रेरणा या झूठे भविष्यवक्ताओं की कल्पना के स्तर तक कम करना होगा।

एक भविष्यवाणी विरले ही किसी विशिष्ट व्यक्ति को संदर्भित करती है (यशायाह 22:15ff।); ऐसे मामलों में यह अधिकांश भाग ग्रंथों के एक बड़े अनुक्रम में शामिल है (जेर. 20:6; आम. 7:17)। अपवाद राजा है, लोगों का नेता (cf. नातान और दाऊद, एलिय्याह और अहाब, यशायाह, आहाज और हिजकिय्याह, यिर्मयाह और सिदकिय्याह) या महायाजक, बंधुआई के बाद के समुदाय का मुखिया (जेक 3)। बुलाहट की सभी रिपोर्टें इंगित करती हैं कि भविष्यद्वक्ता लोगों के पास भेजा गया था (आमोस 7:15; यशायाह 6:9; यहेजकेल 2:3), और यिर्मयाह यहाँ तक कि सभी जातियों के लिए (यिर्मयाह 1:10)।

नबियों का मिशन वर्तमान और भविष्य की चिंता करता है। पैगंबर को उनके समकालीनों के पास भेजा जाता है, उन्हें वह ईश्वरीय इच्छा का संदेश देते हैं। लेकिन जहाँ तक वह परमेश्वर का मुखपत्र है, वह समय से ऊपर खड़ा है; वह जो "भविष्यवाणी करता है" वह जो कहता है उसकी पुष्टि और विकास के रूप में कार्य करता है। वह निकट भविष्य में किसी घटना की घोषणा कर सकता है - एक संकेत के रूप में जो इस घटना के होने पर उसके शब्दों और उसके मिशन को सही ठहराएगा। वह दुर्भाग्य को उस दुष्टता की सजा के रूप में देखता है जिसकी वह निंदा करता है, जो कि उसके द्वारा मांगे गए रूपांतरण के लिए एक इनाम के रूप में अच्छा है। बाद के भविष्यद्वक्ताओं में, भविष्य को छिपाने वाला घूंघट समय के अंत तक, भगवान की अंतिम जीत तक वापस खींचा जाता है, लेकिन भविष्य में यह एक ही समय में हमेशा समकालीनों के लिए एक संकेत बना रहता है। हालाँकि, चूँकि भविष्यवक्ता केवल एक साधन है, उसके मिशन का एक अर्थ है जो उन परिस्थितियों से परे जाता है जिनमें भविष्यवाणी शब्द बोला जाता है; यह अर्थ स्वयं नबी की चेतना से परे है। भविष्यद्वक्ता का वचन तब तक रहस्य में डूबा रहता है जब तक कि भविष्य इसे अपनी पूर्णता के माध्यम से प्रकट नहीं करता; उदाहरण के लिए, सभी मसीहाई वादों के मामले में यही स्थिति है।

यिर्मयाह को "नष्ट करने और नाश करने, बनाने और रोपने के लिये" भेजा गया था (यिर्मयाह 1:10)। भविष्यसूचक मिशन एक दोहरा रूप दिखाता है, यह सजा की धमकी देता है और मोक्ष को चित्रित करता है। हालाँकि, यह अक्सर गंभीर होता है, धमकियों और फटकार से भरा होता है, ताकि ऐसी गंभीरता वास्तविक भविष्यवाणी के संकेत की तरह लग सके (यिर्म. 28:8–9; 1 राजा 22:8)। पाप के सामने, जो दिव्य उद्धार की योजना में बाधा डालता है, एक सच्चा भविष्यद्वक्ता भयभीत होता है। हालाँकि, मोक्ष की आशा कभी नहीं मिटती। यशायाह 40-55, "इस्राएल की शान्ति की पुस्तक," भविष्यद्वाणी की पराकाष्ठा है, और सबसे प्राचीन भविष्यद्वक्ताओं को नकारना अनुचित है कि उनका मिशन आनन्द लाया; यह पहले से ही आमोस 9:8-15 में पाया जा सकता है (हालांकि, इस मार्ग की प्रामाणिकता विवादित है), साथ ही होस 2:16-25; 11.8–11; 14:2–9. परमेश्वर के कार्यों में, उसके लोग एक ही समय में आशीष और दण्ड को देख सकते हैं।

एक नबी इस्राएल के लोगों के लिए भेजा जाता है, लेकिन उसका क्षितिज ईश्वर की शक्ति की तरह व्यापक होता है, जिसके कामों की वह घोषणा करता है। महान भविष्यद्वक्ताओं की पुस्तकों में अन्यजातियों के विरुद्ध भाषणों का संग्रह है (13-23; जेर 46-51; एज 25-32)। भविष्यद्वक्ता आमोस की पुस्तक इस्राएल के पड़ोसियों के विरुद्ध निर्देशित एक कविता से शुरू होती है। भविष्यवक्ता ओबद्याह के पास एदोम के बारे में एक दृष्टांत है। भविष्यद्वक्ता नहूम की छोटी पुस्तक के मुख्य भाग में नीनवे के विरुद्ध एक शब्द है, जहाँ भविष्यद्वक्ता योना को उपदेश देने के लिए भेजा गया था।

भविष्यद्वक्ता को निश्चय है कि वह परमेश्वर की ओर से बोलता है, परन्तु उसके सुननेवाले कैसे जानेंगे कि उनके सामने एक सच्चा भविष्यद्वक्ता है? क्योंकि झूठे भविष्यद्वक्ता भी हैं, जो अक्सर बाइबल में पाए जाते हैं। वे ईमानदारी से कायल लोग हो सकते हैं जो कल्पना की शक्ति के अधीन हो गए हैं, या कुख्यात नीरस, लेकिन अपने बाहरी व्यवहार में वे सच्चे पैगम्बरों से भिन्न नहीं हैं। वे लोगों को धोखा देते हैं, और सच्चे भविष्यवक्ता उनके साथ टकराव में प्रवेश करने के लिए मजबूर होते हैं, जैसे भविष्यवक्ता मीका, जेम्बला के पुत्र, भविष्यवक्ता अहाब के साथ (1 राजा 22:8ff), भविष्यवक्ता यिर्मयाह भविष्यद्वक्ता हनन्याह के साथ (जेर 28) ) या सामान्य रूप से झूठे भविष्यद्वक्ताओं के साथ (जेर 23); भविष्यद्वक्ता यहेजकेल - भविष्यद्वक्ताओं और भविष्यद्वक्ताओं के साथ (यहेजकेल 13)। आप कैसे जान सकते हैं कि भविष्यद्वक्ता का मिशन वास्तव में परमेश्वर की ओर से है? सच्ची भविष्यवाणी को कैसे पहचानें? बाइबल में दो मापदंड हैं: भविष्यवाणी की पूर्ति (जेर 28:9; देउत 18:22; cf. ऊपर वर्णित पाठ भी सच्ची भविष्यवाणी के "संकेत" के रूप में निकट भविष्य की घोषणा के बारे में), लेकिन पहले सब, यहोवा में विश्वास करने के लिए भविष्यद्वक्ता की शिक्षा का पत्राचार (जेर 23:22; व्यवस्था 13:2-6)।

ड्यूटेरोनॉमी के उल्लिखित ग्रंथ हमें भविष्यवाणी में आधिकारिक धर्म द्वारा मान्यता प्राप्त संस्थानों में से एक को देखने की अनुमति देते हैं। एक से अधिक बार नबी याजकों के साथ प्रकट हुए (यिर्म. 8:1; 23:11; 26:7ff.; जक. 7:3ff.)। यिर्मयाह से हम सीखते हैं कि यरूशलेम के मंदिर में "परमेश्वर के जन अनान के पुत्रों का कमरा" था (यिर्मयाह 35:4), शायद एक भविष्यवक्ता। इन संकेतों से, और कुछ भविष्यवाणियों के सादृश्य से लेकर लिटर्जिकल ग्रंथों तक, हाल ही में यह निष्कर्ष निकालने का प्रयास किया गया है कि नबी, जिनमें वे भी शामिल हैं, जो अभयारण्य के कर्मचारियों से संबंधित थे और पंथ में कुछ भूमिका निभाते थे। यह परिकल्पना उन ग्रंथों की तुलना में व्यापक है जिन पर यह अनुमति देता है। वास्तव में, कोई नबियों और धार्मिक जीवन के केंद्रों के बीच केवल एक निश्चित संबंध देख सकता है, साथ ही कुछ भविष्यवाणी भाषणों के निर्माण पर पूजा का प्रभाव, विशेष रूप से हबक्कूक, जकर्याह और योएल में।

भविष्यवाणी के बारे में मुख्य धारणा, जो विभिन्न प्रकार के तथ्यों और ग्रंथों से बनी है, स्पष्ट रूप से निम्नलिखित होगी: एक भविष्यद्वक्ता वह व्यक्ति होता है जिसे ईश्वर की संगति का प्रत्यक्ष अनुभव होता है, जिसने ईश्वर की पवित्र इच्छा के रहस्योद्घाटन को माना है, जो न्याय करता है वर्तमान और दिव्य प्रकाश में भविष्य पर विचार करता है, और जो परमेश्वर द्वारा लोगों को उनकी इच्छा की याद दिलाने और उनके प्रति आज्ञाकारिता और उनके लिए प्रेम में मार्गदर्शन करने के लिए भेजा जाता है। इस तरह से समझे जाने पर, भविष्यवाणी इज़राइल की कुछ विशेषता है, एक ऐसा रूप जिसके द्वारा भगवान का प्रोविडेंस चुने हुए लोगों का मार्गदर्शन करता है।

भविष्यवाणी आंदोलन

चूंकि यह भविष्यद्वक्ताओं की मौलिकता और कार्य है, इसलिए यह आश्चर्य की बात नहीं है कि बाइबल में भविष्यवाणियों की श्रृंखला का नेतृत्व मूसा के पंचग्रन्थ (व्यव. 18:15,18) द्वारा किया जाता है, और यह कि मूसा को भविष्यद्वक्ताओं में सबसे महान माना जाता है। (अंक. 10-12) - क्योंकि उसने यहोवा को आमने-सामने देखा, उसके साथ बात की और उसकी व्यवस्था को लोगों तक पहुँचाया। ये भविष्यद्वाणी के विशेषाधिकार उसकी मृत्यु के साथ इस्राएल में समाप्त नहीं हुए: पहले से ही यहोशू, मूसा का उत्तराधिकारी, "एक ऐसा मनुष्य था जिसमें आत्मा है" (गिनती 27:18; की तुलना व्यवस्था 34:9 से करें)। न्यायियों के समय में, नबिया दबोरा (न्यायियों 4-5) और एक निश्चित अनाम भविष्यद्वक्ता (न्यायियों 6:8) को जाना जाता था। उनके पीछे उठता है महान छविशमूएल, नबी और दूरदर्शी (1 शमूएल 3:20; 9:9; की तुलना 2 इतिहास 35:18 से करें)। भविष्यवाणी की भावना परमानंद समूहों में फैलती है; उनके सदस्यों के असामान्य प्रदर्शन का ऊपर उल्लेख किया गया है (1 शमूएल 10:5; 19:20)। बाद में, "भविष्यवक्ताओं के शिष्यों" के अधिक उदार समुदाय पाए जा सकते हैं (2 राजा 2, आदि), और कैद से लौटने के बाद भी, बाइबल में और भविष्यवक्ताओं का उल्लेख है बहुवचन(जक. 7:3)। लेकिन इन समुदायों के अस्तित्व के अलावा, जिनका प्रभाव लोगों के धार्मिक जीवन पर बिल्कुल स्पष्ट नहीं है, उज्ज्वल व्यक्तित्व दिखाई देते हैं: गाद, डेविड के भविष्यवक्ता (1 शमूएल 7:2; 12:1; 1 शमूएल 24:11)। ); नाथन, उसी राजा के अधीन एक नबी (2 शमूएल 7:2 च; 12:1 च; 1 शमूएल 11:29 च; 14:2 च); अखया - राजा यारोबाम प्रथम के अधीन (1 राजा 11:29; 14:2); बासोम के अधीन हनन्याह का पुत्र भविष्यद्वक्ता येहू (1 राजा 16:7); अहाब और उसके उत्तराधिकारियों के समय में भविष्यद्वक्ता एलिय्याह और एलीशा (1 राजा 17 - 2 राजा अक्सर); भविष्यद्वक्ता योना - यारोबाम II के अधीन (2 राजा 14:25); असायाह (2 राजा 22:14) के तहत भविष्यवक्ता होल्डामा, जोआचिम (जेर 26:20) के तहत नबी उरिय्याह। इतिहास की इस श्रृंखला में वे रहूबियाम और अबिय्याह (2 इतिहास 12:15; 13:22), आसा के अधीन भविष्यवक्ता अजर्याह (2 इतिहास 15:1), आहाज के अधीन भविष्यद्वक्ता ओदेद (2 इतिहास 28:9) के अधीन भविष्यद्वक्ता समुस को जोड़ते हैं। ) और उससे आगे। इसके अलावा - कुछ भविष्यवक्ताओं का नाम नहीं है।

इनमें से अधिकांश भविष्यवक्ताओं को हम केवल क्षणिक सन्दर्भों के माध्यम से जानते हैं, लेकिन उनमें से कुछ अधिक स्पष्ट रूप से उल्लिखित हैं। नाथन ने डेविड को अपने परिवार की निरंतरता की घोषणा की, जिस पर ईश्वर की कृपा बनी हुई है; यह डेविड के पुत्र, मसीहा के बारे में बढ़ती हुई स्पष्ट भविष्यवाणियों की श्रृंखला की पहली कड़ी है (2 शमूएल 7:1-17)। हालाँकि, वही नातान दाऊद को बतशेबा के साथ उसके पाप के लिए कड़ी फटकार लगाता है; जब राजा पश्चाताप करता है, तो वह उसे ईश्वरीय क्षमा की घोषणा करता है (2 शमूएल 12:1-25)। राजाओं की पुस्तकों में, विवरण में एलिय्याह और एलीशा की कहानियों के बारे में विस्तार से बताया गया है। ऐसे समय में जब यहोवा के धर्म को विदेशी मान्यताओं के प्रवेश से खतरा था, एलिय्याह सच्चे ईश्वर के रक्षक के रूप में उठ खड़ा हुआ और कर्मेल के ऊपर, बाल के नबियों (1 राजा 18) पर शानदार जीत हासिल की। होरेब पर परमेश्वर के साथ उसकी भेंट, उस पर्वत पर जहाँ वाचा बाँधी गई थी, सीधे तौर पर उसे मूसा के करीब लाता है (1 राजा 19)। विश्वास के रक्षक के रूप में, एलिय्याह नैतिकता और कानूनी व्यवस्था पर भी पहरा देता है; वह अहाब के लिए परमेश्वर के दण्ड की घोषणा करता है, जिसने उसकी दाख की बारी पर अधिकार करने के लिए नाबोत को मार डाला था (1 राजा 21)। रहस्यमय अंत (2 राजा 2:1-18) उसकी छवि को महिमा से घिरा हुआ है, जो यहूदी परंपरा में बढ़ रहा है।

एलिय्याह के विपरीत, अकेला नबी, एलीशा अपने दिनों में चीजों की मोटी स्थिति में था। वह मोआबियों (2 राजा 3) और अरामियों (2 राजा 6-7) के साथ युद्ध के दौरान प्रकट होता है; वह दमिश्क में हजाएल (ibid।) और इस्राएल में येहू (2 राजा 9:1-3) के प्रवेश में एक भूमिका निभाता है; रईस लोग उसके पास एक सलाहकार के रूप में जाते हैं (इस्राएल में योआश, 2 राजा 13:14-19, दमिश्क में बेन्हदद, 2 राजा 8:7-8, सीरियाई नेमन, 2 राजा 5)। इसके अतिरिक्त, वह "भविष्यद्वक्ताओं के चेलों" के एक समूह के साथ जुड़ा हुआ है, जो उसके बारे में चमत्कार बताते हैं (2 राजा 4:1-7, 38-44; 6:1-7)।

स्वाभाविक रूप से, हम पवित्रशास्त्र में पाए जाने वाले उन भविष्यवक्ताओं के बारे में सबसे अच्छी तरह जानते हैं जिन्हें नाम से रखा गया है। उनके बारे में भविष्यद्वक्ताओं की अलग-अलग पुस्तकों के परिचय में और अधिक कहा जाएगा; यहाँ उनका संयोग बताना ही पर्याप्त है। इनमें से पहला, आमोस, एलीशा की मृत्यु के लगभग 50 साल बाद, 8वीं शताब्दी ईसा पूर्व के मध्य में सेवा करता था। इस मामले में, बेबीलोन की बंधुआई की शुरुआत से पहले भविष्यद्वक्ताओं का महान युग बमुश्किल दो शताब्दियों तक चला। भविष्यवक्ताओं होशे, यशायाह या यिर्मयाह जैसे महत्वपूर्ण व्यक्तियों के प्रकट होने से इसकी पहचान हुई; भविष्यद्वक्ता मीका, नहूम, सोफ्रोनिया, हबक्कूक भी इसी काल के हैं। यिर्मयाह की गतिविधियों का अंत समय के साथ यहेजकेल के कार्यों की शुरुआत के साथ मेल खाता है। निर्वासन में इस पैगंबर के साथ, माहौल में भी बदलाव आया है: कम तात्कालिकता और भावुक तीव्रता; भव्य लेकिन जटिल दर्शन और गहन विवरण; अंत के समय में बढ़ती हुई रुचि सर्वनाश साहित्य के संकेत हैं। लेकिन उसी समय, यशायाह से निकलने वाली भविष्यवाणी में एक महान दिशा टूट जाती है, जो ड्यूटेरोइसायाह (यशायाह 40-55) में एक नए राजसी रूप में अंकित है। भविष्यद्वक्ताओं हाग्गै और जकर्याह के क्षितिज जो कैद से लौटे थे, सीमित हैं: उनकी रुचियां मंदिर के जीर्णोद्धार पर केंद्रित हैं। भविष्यवक्ता मलाकी, जिन्होंने उनका अनुसरण किया, नए समुदाय के दोषों की निंदा करते हैं।

भविष्यद्वक्ता योना की छोटी पुस्तक साहित्यिक रूप की प्रस्तावना प्रस्तुत करती है मिडरैश. वह नई शिक्षाओं को पढ़ाने के लिए प्राचीन पवित्र ग्रंथों का उपयोग करती है। भविष्यद्वक्ता योएल और भविष्यद्वक्ता जकर्याह की पुस्तक के दूसरे भाग में यहेजकेल के साथ शुरू होने वाला सर्वनाश वर्तमान, एक नए रूप में प्रकट होता है। भविष्यद्वक्ता दानिय्येल की पुस्तक भी सर्वनाशवाद से भरी हुई है, जिसमें अतीत और भविष्य की घटनाओं को एक ही तस्वीर में जोड़ा जाता है जो समय सीमा पर काबू पाती है और बुराई के विनाश और परमेश्वर के राज्य के आगमन को दर्शाती है। अब ऐसा लगता है कि भविष्यवाणी का महान आत्मिक उपहार फीका पड़ गया है; वे पिछले "भविष्यवक्ताओं" का उल्लेख करते हैं, दान 9: 6,10 देखें; सीएफ पहले से ही जकर 7:7,12। भविष्यद्वक्ता जकर्याह (जकर्याह 13:2-6) झूठे भविष्यद्वक्ताओं द्वारा बदनाम की गई भविष्यद्वाणी के पतन की भविष्यवाणी करता है। परन्तु योएल (योएल 3:1-5) मसीहा के समय में आत्मा के आने की घोषणा करता है। प्रेरितों के काम 2:16 के अनुसार, यह पिन्तेकुस्त के समय हुआ। यहाँ नए समय का वास्तविक आधार रखा गया है, जो जॉन द बैपटिस्ट, पुराने नियम के अंतिम भविष्यद्वक्ता, "भविष्यद्वक्ता" के उपदेश द्वारा खोला गया था।<…>और भविष्यद्वक्ता से भी बड़ा है” (मत्ती 11:9; लूका 7:26)।

भविष्यद्वक्ताओं की शिक्षाएँ

भविष्यवक्ताओं ने इज़राइल के धार्मिक विकास में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। उन्होंने न केवल लोगों को यहोवा में सच्चे विश्वास के मार्गों पर रखा और इन मार्गों पर उनका नेतृत्व किया, बल्कि प्रकाशितवाक्य के विकास के मुख्य वाहक भी थे। इस जटिल प्रक्रिया में, उनमें से प्रत्येक ने अपने स्वयं के कार्य को पूरा किया, लेकिन उनके प्रयासों की पूरी विविधता तीन मुख्य दिशाओं में फिट होती है, जो पुराने नियम के धर्म के बीच अंतर बनाती हैं: एकेश्वरवाद, नैतिकता, मसीहाई आकांक्षाएं।

एकेश्वरवाद।इज़राइल केवल धीरे-धीरे एकेश्वरवाद की सैद्धांतिक रूप से परिपक्व स्वीकारोक्ति पर आया: एक ईश्वर के अस्तित्व की पुष्टि और किसी अन्य ईश्वर के अस्तित्व से इनकार करने के लिए। पुराने इज़राइल के भगवान के साथ संवाद का आधार ऐतिहासिक रूप से गठित दृढ़ विश्वास था कि यहोवा इन लोगों को पूरी तरह से अतुलनीय डिग्री का समर्थन करता है और इसलिए इस एक भगवान को पूरी तरह से और अविभाज्य रूप से आत्मसमर्पण करना चाहिए। इस्राएल के लिए यहोवा की "विलक्षणता" केवल उसी की आराधना को और केवल उसी में विश्वास के अंगीकार की अनन्यता को न्यायोचित ठहराती है। और यद्यपि लंबे समय तक यह विचार स्वीकार किया गया था कि अन्य लोग अन्य देवताओं की पूजा कर सकते हैं, लेकिन इस्राएल ने स्वयं केवल यहोवा को ही मान्यता दी थी; वह देवताओं में सबसे शक्तिशाली था, और केवल वही पंथ पूजा के योग्य था। इस "धार्मिक अभ्यास के एकेश्वरवाद" से सचेत एकेश्वरवाद में परिवर्तन एक भविष्यवाणिय उद्घोषणा का फल था। जब आमोस, विहित भविष्यद्वक्ताओं में सबसे पुराना, यहोवा को एकमात्र ऐसे परमेश्वर के रूप में चित्रित करता है जो प्रकृति की शक्तियों को नियंत्रित करता है और लोगों और इतिहास का पूर्ण भगवान है, तो वह प्राचीन सत्यों को याद करता है जो केवल उन खतरों को वास्तविक भार देते हैं जिनका वह हवाला देता है। लेकिन प्राचीन आस्था की सामग्री और महत्व अधिक से अधिक स्पष्ट रूप से उभर कर सामने आते हैं। चूँकि सिनाई में एक ईश्वर का प्रकटीकरण लोगों के चुनाव और इन लोगों के साथ वाचा के समापन से जुड़ा था, इसलिए यहोवा ने स्वयं को इस्राएल, इसकी भूमि और मंदिरों के लिए विशिष्ट ईश्वर के रूप में प्रकट किया। यद्यपि भविष्यवक्ता उन बंधनों पर जोर देते हैं जो यहोवा ने अपने लोगों को अपने साथ बांधे थे, वे यह भी दिखाते हैं कि वह अन्य लोगों के भाग्य को नियंत्रित करता है (आमोस 9:7)। वह छोटे और बड़े राज्यों का निर्माण करता है (आमोस 1-2 और अन्यजातियों के खिलाफ सभी दृष्टान्त), वह उन्हें शक्ति देता है और उनसे दूर ले जाता है (जेर 27:5-8), वह उन्हें अपने क्रोध के एक साधन के रूप में उपयोग करता है (एम) 6:11; 7:18-19; 10:6; यिर्म 5:15-17), लेकिन जब वह चाहता है तो उन्हें रोक देता है (10-12)। और यद्यपि भविष्यद्वक्ता घोषणा करते हैं कि इस्राएल की भूमि यहोवा की भूमि है (जेर 7:7) और मंदिर उसका घर है (ईसा 6; जेर 7:10-11), फिर भी वे पवित्र वस्तुओं के विनाश की भविष्यवाणी करते हैं (माइक 3:12; यिर्म 7:12-14; 26), और यहेजकेल यरूशलेम से निकलकर यहोवा की महिमा को देखता है (यहेजकेल 10:18-22; 11:22-23)।

यहोवा, सारी पृथ्वी का स्वामी, अन्य देवताओं के लिए कोई स्थान नहीं छोड़ता। भविष्यवक्ता बुतपरस्त संप्रदायों के प्रभाव के खिलाफ संघर्ष करते हैं और समन्वयवाद के प्रलोभनों के खिलाफ जो इस्राएल के विश्वास को खतरे में डालते हैं, और इस तरह झूठे देवताओं की शक्तिहीनता और मूर्तिपूजा की मूर्खता की पुष्टि करते हैं (होशे 2:7-15; जेर 2:5-13, 27-28; 5:7; 16: बीस)। जब बंधुआई के समय, राष्ट्रीय आशाओं का पतन यहोवा की शक्ति के बारे में संदेह पैदा कर सकता था, मूर्तियों के खिलाफ विवाद और भी तेज और गहरा हो गया (40:19-20; 41:6-7, 21-24; 44) :9-20; 46:1-7; जेर 10:1-16 और बाद में यिर्मयाह बार 1:6; दान 14 से भी तुलना करें)। थके हुए और निराश होने का संदेह एकेश्वरवाद के विजयी अंगीकार के विपरीत है (यशायाह 44:6–8; 46:1–7,9)।

एक ईश्वर सर्वोत्कृष्ट है; ईश्वर के इस श्रेष्ठता को नबी सबसे पहले यह कहते हुए व्यक्त करते हैं: "वह पवित्र है"; यह यशायाह की उद्घोषणा का पसंदीदा विषय है (यशायाह 6; इसके बाद यशायाह 1:4; 5:19,24; 10:17,20 आदि; साथ ही होस 11:9; यशायाह 40:25; 41:14,16, 20, आदि; जेर 50:29; 51; 5; हबक 1:12; 3:3)। परमेश्वर रहस्य से घिरा हुआ है (यशायाह 6; यहेजकेल 1)। वह "पुरुषों के पुत्रों" के ऊपर असीम रूप से ऊंचा है - यह अभिव्यक्ति भविष्यद्वक्ता यहेजकेल द्वारा दोहराई गई है ताकि भविष्यद्वक्ता को भगवान से संबोधित करने वाली दूरी को अलग करने पर जोर दिया जा सके। और फिर भी वह अपनी भलाई और दयालु प्रेम में निकट है, जो वह अपने लोगों को दिखाता है, जिसका प्रतिनिधित्व किया जाता है - सबसे ऊपर होशे और यिर्मयाह में - यहोवा और इस्राएल के बीच विवाह संघ के रूपक द्वारा (होशे 2; यिर्म 2:2-7) 3:6-8), जिसे यहेजकेल में व्यापक रूप से तैनात किया गया है (यहेजकेल 16; 23)।

नैतिकता. परमेश्वर की पवित्रता मानवीय भ्रष्टता के विरोध में है (यशायाह 6:5)। यह विरोधाभास भविष्यवक्ताओं के पाप के प्रति धारणा को तेज करता है। यह नैतिकता एकेश्वरवाद की तरह नई नहीं है: यह पहले से ही डिकोलॉग में निर्धारित है और नाथन का डेविड (2 शमूएल 12) और एलिय्याह से अहाब (1 शमूएल 21) तक आना इस पर आधारित है। परन्तु पवित्रशास्त्र के भविष्यद्वक्ता बार-बार इस पर लौटते हैं: पाप वह है जो मनुष्यों और परमेश्वर के बीच अलगाव उत्पन्न करता है (यशायाह 59:2)। पाप धार्मिकता के परमेश्वर (आमोस), प्रेम के परमेश्वर (होशे) और पवित्रता के परमेश्वर (यशायाह) का अतिक्रमण है। कोई कह सकता है कि यिर्मयाह ने पाप को अपनी भविष्यवाणी के दर्शन के केंद्र में रखा; यह पूरे राष्ट्र तक फैला हुआ है, जो अंततः अपूरणीय रूप से भ्रष्ट प्रतीत होता है (यिर्म. 13:23)। इस प्रकार बुराई में पड़ना परमेश्वर के दण्ड का कारण बनता है, "यहोवा के दिन" का बड़ा न्याय (यशा 2:6-22; 5:18-20; होशे 5:-14; योएल 2:1-2; सप 1: 14-18); यिर्मयाह के लिए विपत्तियों की भविष्यवाणी सच्ची भविष्यवाणी का चिन्ह है (यिर्मयाह 28:8-9)। पाप, पूरे लोगों का पाप होने के नाते, समान सामूहिक प्रतिशोध की आवश्यकता है; हालाँकि, व्यक्तिगत प्रतिशोध का विचार यिर्मयाह 31:29-30 में पाया जाता है। (cf. Deut 24:16) और बार-बार यहेज 18 (cf. यहेज 33:10–20) में व्यक्त किया गया है।

जिसे भविष्यवक्ताओं का "नैतिक एकेश्वरवाद" कहा जाता था, वह कानून-विरोधी नहीं है। उनकी नैतिक उद्घोषणा का कारण इस तथ्य में निहित है कि ईश्वर द्वारा अनुमोदित कानून का उल्लंघन या विकृत किया गया था; तुलना करें, उदाहरण के लिए, यिर्मयाह के शब्द (जेर 7:5-10) और उनका डिकोलॉग के साथ संबंध।

इसके समानांतर धार्मिक जीवन की समझ गहरी होती जाती है। सज़ा से बचने के लिए, एक व्यक्ति को "यहोवा की खोज" करनी चाहिए (आमोस 5:4; यिर्म 50:4; सप 2:3); इसका मतलब है, जैसा भविष्यवक्ता सपन्याह बताते हैं, सच्चाई और विनम्रता की तलाश करना, cf. यशायाह 1:17; एम 5:24; हो 10:12; मीका 6:8. ईश्वर को जिस चीज की आवश्यकता है वह एक ऐसा धर्म है जो पूरे मनुष्य में व्याप्त है, और सबसे बढ़कर उसके संपूर्ण आंतरिक अस्तित्व, उसके हृदय में; यिर्मयाह के लिए यह नई वाचा की एक शर्त बन जाती है (जेर 31:31–34)। इस भावना को सभी धार्मिक जीवन और सभी बाहरी पंथ गतिविधियों को अनुप्राणित करना चाहिए। भविष्यवक्ताओं ने बाहरी कर्मकांड का तीव्र विरोध किया, मुख्य रूप से नैतिक प्रयासों से अलग (1:11–17; जेर 6:20; होस 66; मीका 6:6–8)। लेकिन उन्हें पंथ के विरोधियों के रूप में प्रस्तुत करना एक गलती होगी: यहेजकेल, हाग्गै, जकर्याह के लिए, केंद्रीय स्थान पर मंदिर और पूजा का कब्जा है।

मसीहाई आकांक्षाएँ।हालांकि सजा नहीं है आख़िरी शब्दएक परमेश्वर जो अपने लोगों को पूरी तरह नष्ट नहीं करना चाहता। भले ही ये लोग बार-बार उससे दूर हो जाएँ, फिर भी वह अपने वादे के प्रति वफादार है और उसे पूरा करता है। वह "शेष" को बख्श देगा (यशायाह 4:3)। यह अवधारणा आमोस में दिखाई देती है और बाद के भविष्यवक्ताओं द्वारा विकसित की गई है। भविष्यवक्ताओं के विचारों में, आगामी न्याय के दो स्तर और परमेश्वर का अंतिम न्याय एक दूसरे के ऊपर स्तरित हैं: "शेष" वे हैं जो इस युग के प्रलोभनों से बचते हैं और साथ ही वे जो अंतिम उद्धार पाते हैं। इतिहास के क्रम में इन दो स्तरों के बीच का अंतर उभरता है: प्रत्येक परीक्षण के बाद, "शेष" उत्तरजीवियों का समूह है: सामरिया के पतन या सन्हेरीब के अभियान के बाद इस्राएल या यहूदा में शेष जनसंख्या (आमोस 5:15; यशायाह 37:31–32), यरूशलेम के विनाश के बाद बेबीलोन की बंधुआई (जेर 24:8), बंधुआई से लौटने वाला समुदाय (जेक 8:6,11,12; 1 एज्रा 9:13–15)। लेकिन किसी भी समय यह समूह चुने हुए लोगों की शाखा और जड़ दोनों है, जिन्हें भविष्य का वादा किया गया है (यशा 11:10; 37:31; मीका 4:7; यहेज 37:12-14; जक 8:11- 13).

यह भविष्य अनसुनी खुशियों का युग होगा। इस्राएल और यहूदा के प्रवासी (11:12-13; जेर 30-31) पवित्र भूमि पर लौटते हैं, जो चमत्कारी उर्वरता से धन्य है (ईसा 30:23-26; 32:15-17), और वहाँ के लोग परमेश्वर उनके शत्रुओं से बदला लेगा (मीका 4:11-13; 5:5-8)। लेकिन भौतिक प्रचुरता, समृद्धि और शक्ति की यह अपेक्षा सबसे आवश्यक नहीं है; यह केवल परमेश्वर के राज्य के आगमन के साथ जुड़ा हुआ है। परमेश्वर का राज्य मानता है कि समस्त मानव जीवन पूरी तरह से नैतिक और आध्यात्मिक सिद्धांतों से ओत-प्रोत है: न्याय और पवित्रता (29:19-24); यहाँ - मन का परिवर्तन और परमेश्वर की क्षमा (यिर्म 31:31-34), परमेश्वर की समझ (यशायाह 2:3; 11:9; यिर्मयाह 31:34), शांति और आनन्द (यिर्मयाह 2:4; 9:6; 11:6 -8; 29:19)।

पृथ्वी पर अपने राज्य को स्थापित करने और शासन करने के लिए, यहोवा के राजा अभिषेक के माध्यम से अपना विकर नियुक्त करेंगे: वह हिब्रू में यहोवा का "अभिषिक्त जन" होगा मसीहा. और भविष्यद्वक्ता नाथन, जो दाऊद को उसके घर के निरंतर अस्तित्व का वादा करता है (2 शमूएल 7), इस प्रकार पहली बार शाही मसीहावाद के लिए अभिव्यक्ति पाता है, जिसकी प्रतिध्वनि कई भजनों में पाई जाती है; 1995 के लिए पत्रिका के "रॉयल भजन" (नंबर 4(7) में देखें - लाल.). हालाँकि, डेविड के कई उत्तराधिकारियों की असफलताएँ और दुर्व्यवहार ऐसी "वंशवादी" मसीहाई अपेक्षा से प्रस्थान प्रतीत हो सकते हैं; आशा कुछ विशेष राजा पर ध्यान केंद्रित करती है, जिनके आने की निकट या अधिक दूर के भविष्य में उम्मीद है: उद्धारकर्ता पर जिसे भविष्यवक्ताओं ने देखा था - मुख्य रूप से यशायाह, लेकिन मीका और यिर्मयाह भी। यह मसीह दाऊद के वंश से होगा (यशा 1:11; यिर्म 23:5; 33:15); वह, दाऊद के समान, बेतलेहेम-एप्रात से आता है (मीका 5:2)। उसे सर्वोच्च नामों से पुकारा जाता है (यशायाह 9:6), और यहोवा की आत्मा उसके उपहारों की पूर्णता में उस पर टिकी हुई है (यशायाह 11:1-5)। भविष्यवक्ता यशायाह के लिए, वह 'इम्मानु' एल "ईश्वर हमारे साथ है" (ईसा 7:14), भविष्यवक्ता यिर्मयाह के लिए, जाहवे सिदकेनु "यहोवा हमारा धर्मी ठहराया जाना है" (जेर 23:6), दो नाम जो पूरी तरह से व्यक्त करते हैं मसीहा का आदर्श।

यह महान आशा विश्व वर्चस्व के सपने के टूटने और कैद के कड़वे सबक से बच गई; लेकिन दृष्टिकोण बदल गया है। इस तथ्य के बावजूद कि पैगंबर हाग्गै और जकर्याह को डेविड जरुब्बाबेल के वंशज के लिए कुछ उम्मीदें थीं, शाही मसीहवाद ग्रहण के एक चरण का अनुभव कर रहा है: डेविड के वंशज अब सिंहासन पर नहीं बैठे थे, और इस्राएल विदेशियों के शासन के अधीन था। हालाँकि यहेजकेल एक नए डेविड के आने की उम्मीद करता है, वह उसे "राजकुमार" कहता है न कि "राजा"; वह उसे एक शक्तिशाली शासक के बजाय एक चरवाहे और मध्यस्थ के रूप में चित्रित करता है (यहेजकेल 34:23-24; 37:24-25)। भविष्यवक्ता जकर्याह एक विनम्र और शांतिप्रिय राजा के आगमन की घोषणा करता है (जकर्याह 9:9-10)। ड्यूटेरोइसैया के लिए, अभिषिक्त राजा दाऊद के गोत्र का राजा नहीं है, बल्कि फारसी राजा कुस्रू (यशायाह 45:1), अपने लोगों की मुक्ति के लिए परमेश्वर का साधन है। परन्तु वही नबी दूसरे को भी देखता है जो उद्धार लाता है: यह यहोवा का दास है, जो लोगों का शिक्षक और अन्यजातियों के लिए प्रकाश बनेगा। वह दया से परमेश्वर के न्याय का प्रचार करेगा; वह अपनों के द्वारा उपेक्षित होगा, परन्तु अपने जीवन की कीमत पर उनके लिए उद्धार लाएगा (यशायाह 42:1-7; 49:1-9; 50:4-9 और विशेष रूप से 52:13; 53:12)। अंत में, भविष्यवक्ता दानिय्येल "मनुष्य के पुत्र के समान" देखता है, जो स्वर्ग के बादलों के साथ चल रहा है, जिसने सभी राष्ट्रों पर परमेश्वर से शक्ति प्राप्त की है, परन्तु उसका राज्य समाप्त नहीं होगा (दान 7)। हालाँकि, यह प्राचीन विचारों का पुनरुद्धार भी था: ईसाई युग की शुरुआत तक, एक निश्चित मसीहा-राजा की अपेक्षा व्यापक थी, लेकिन अन्य लोग मसीहा-महायाजक, अन्य - गैर-सांसारिक मसीहा की प्रतीक्षा कर रहे थे।

पहले ईसाई समुदायों ने इन भविष्यवाणी ग्रंथों को यीशु के लिए जिम्मेदार ठहराया, जिन्होंने खुद को मसीहा के सभी विपरीत गुणों में एकजुट किया। वह यीशु है, अर्थात् उद्धारकर्ता; मसीह, अर्थात् अभिषिक्त जन; वह दाऊद के वंश से है, बेतलेहेम में पैदा हुआ, भविष्यद्वक्ता जकर्याह के देश का राजा (जकर्याह 14:9) और देउत के दु:ख का पुरुष। यशायाह (यशायाह 53:3); वह यशायाह द्वारा घोषित बच्चा इम्मानुएल है (7:14; 8:8) और, इसके अलावा, स्वर्ग से मनुष्य का पुत्र, जिस पर दानिय्येल ने विचार किया (दानिय्येल 7:13)। लेकिन प्राचीन वादों के साथ यह सहसंबंध मसीहा के बारे में ईसाई विचारों की आदिम प्रकृति को छिपा नहीं सकता है, जो कि यीशु के व्यक्ति और जीवन से उत्पन्न होता है। उनमें भविष्यवाणियों की पूर्णता है, लेकिन वह उनसे परे जाता है और स्वयं एक शासन करने वाले मसीहा की पारंपरिक राजनीतिक धारणाओं को अस्वीकार करता है।

भविष्यद्वक्ताओं की पुस्तकें

वे भविष्यद्वक्ता जिन्हें बाइबिल कैनन की किसी भी पुस्तक का लेखक माना जाता है, उन्हें आमतौर पर भविष्यद्वक्ता लेखन कहा जाता है। भविष्यवाणी मंत्रालय के बारे में ऊपर जो कहा गया है, उसके बाद यह स्पष्ट है कि यह परिभाषा गलत है: एक पैगंबर वह नहीं है जो लिखता है; सबसे पहले - और उच्चतम स्तर पर - वह एक वक्ता और उपदेशक है। भविष्यवाणिय उद्घोषणाएँ पहले बोली जाती थीं, इसलिए घोषित वचन से लिखित पुस्तक तक का मार्ग अभी भी पता लगाने की आवश्यकता है।

इन पुस्तकों में तीन मुख्य तत्व होते हैं: 1) "भविष्यवक्ताओं के शब्द": भविष्यवाणिय बातें, जिसमें या तो भगवान स्वयं बोलते हैं, या ईश्वर की ओर से एक पैगंबर, या काव्य पाठ जिसमें शिक्षण, उद्घोषणा, धमकी, वादा आदि शामिल हैं। ; 2) पहले व्यक्ति के संदेश, जिसमें भविष्यवक्ता अपने अनुभव और विशेष रूप से अपनी बुलाहट के बारे में बताता है; 3) किसी तीसरे व्यक्ति के संदेश, पैगंबर के जीवन की घटनाओं या उनकी गतिविधियों की परिस्थितियों के बारे में बताते हुए। ये तीन तत्व आपस में जुड़े हो सकते हैं; इस प्रकार, तीसरे प्रकार के संदेशों में अक्सर दूसरे प्रकार के संदेश (भविष्यवक्ता की ओर से) या पहले प्रकार (भविष्यवक्ता के शब्द) शामिल होते हैं।

तीसरे व्यक्ति में लिखे गए टुकड़े भविष्यद्वक्ता के अलावा किसी अन्य लेखक को इंगित करते हैं। यह भविष्यवक्ता यिर्मयाह की पुस्तक में स्पष्ट रूप से प्रमाणित है। भविष्यवक्ता बारूक को उन सभी भाषणों को लिखवाता है जो उसने यहोवा की ओर से 23 वर्षों तक घोषित किए थे, cf. जेर 25:3. राजा यहोयाकिम (जेर 36:23) द्वारा ग्रंथों के संग्रह को जलाए जाने के बाद, उसी बारूक ने स्क्रॉल को फिर से लिखा (जेर 36:32)। इस घटना का लेखा-जोखा केवल स्वयं बारूक का हो सकता है, जिसके लिए, जाहिर है, बाद की जीवनी संबंधी रिपोर्टों को भी जिम्मेदार ठहराया जाना चाहिए (जेर 37-44), हालांकि वे सांत्वना के शब्दों के साथ समाप्त होते हैं जिसके साथ यिर्मयाह बारूक को संबोधित करता है (जेर 45:1-5) ). इसके अलावा, यह कहा जाता है कि बारूक के दूसरे रोल में "बारूक या अन्य द्वारा कई समान शब्द जोड़े गए हैं (जेर। 36:32)।

अन्य पुस्तकों के संकलन के लिए भी ऐसी ही परिस्थितियों की कल्पना की जा सकती है। यह संभव है कि भविष्यवक्ताओं ने स्वयं अपने कुछ शब्दों और कथनों को पहले व्यक्ति में लिखा या लिखवाया हो, cf. यशायाह 8:1; जेर 30:2; 51:60; यहेजकेल 43:11; हब 2:2. यह संभव है कि इस विरासत का कुछ हिस्सा भविष्यवक्ताओं या उनके शिष्यों की मंडलियों में मौखिक परंपरा के माध्यम से ही रखा गया था (यशायाह 8:16 यशायाह के शिष्यों के बारे में काफी मज़बूती से गवाही देता है)। उन्हीं मंडलियों में, भविष्यवक्ताओं की यादों को जीवित रखा गया था, जिसमें अन्य बातों के अलावा, भविष्यवाणियाँ शामिल थीं, जैसे कि यशायाह के बारे में किंवदंतियाँ, राजाओं की किताबों (2 राजा 18-20) में एकत्र की गईं, जहाँ से वे अंत में समाप्त हुईं। यशायाह की पुस्तक (ईसा 36-39), या भविष्यद्वक्ता आमोस और अमस्याह के बीच मुठभेड़ की कहानी (आमोस 7:10-17)। ग्रंथों के संग्रह ऐसे अंशों से संकलित किए गए थे; वे समान कथनों या गद्य ग्रंथों के साथ एक दूसरे से जुड़ गए जो एक ही विषय के लिए समर्पित थे (उदाहरण के लिए, यशायाह, यिर्मयाह और यहेजकेल में अन्य लोगों के खिलाफ ग्रंथ) या ऐसे ग्रंथ जहां अशुद्धता के लिए श्राप मुक्ति के वादों से संतुलित हैं (जैसा कि भविष्यवक्ता मीका में है) ). इन लेखों को पढ़ा और मनन किया गया है; उन्होंने धार्मिक आंदोलनों के संरक्षण में योगदान दिया, जिसके मूल में भविष्यद्वक्ता खड़े थे: भविष्यद्वक्ता यिर्मयाह के समकालीन भविष्यद्वक्ता मीका के वचन को उद्धृत करते हैं (जेर 26:17-18); प्राचीन भविष्यद्वक्ताओं को अक्सर उद्धृत किया जाता है: यिर्म. 28:8 - रूपांकन, एक सूत्र के रूप में दोहराया गया; जेर 7:25; 25:4; 26:5 आदि; आगे, जक. 1:4-6; 7:7,12; दान 9:6,10; एज्रा 9:11। पैगम्बरों की पुस्तकों ने पवित्र लोगों के लिए अपनी सभी प्रासंगिकता को बनाए रखा, जिनके विश्वास और धर्मपरायणता का पोषण उन्होंने किया था। बारूक स्क्रॉल (जेर 36:32) के मामले में, "विषय जैसे कई और शब्द" लोगों की नई परिस्थितियों और तत्काल आवश्यकताओं के अनुरूप या उनकी पूर्णता के लिए ईश्वरीय प्रेरणा से पुस्तकों में जोड़े गए थे। कुछ मामलों में, ये जोड़, जैसा कि हम यशायाह और जकर्याह भविष्यवक्ताओं की किताबों में देखेंगे, एक महत्वपूर्ण राशि ले सकते हैं। भविष्यवक्ताओं के आध्यात्मिक उत्तराधिकारी, जैसे ही उन्होंने ऐसा किया, आश्वस्त हो गए कि वे उस खजाने को संरक्षित कर रहे थे जो उन्हें प्राप्त हुआ था और इसे फल लाने में मदद कर रहे थे।

बाइबिल के ग्रीक और लैटिन अनुवादों में, चार "महान" भविष्यद्वक्ताओं की पुस्तकों को कालानुक्रमिक क्रम में व्यवस्थित किया गया है। बारह "मामूली" नबियों की पुस्तकों की व्यवस्था अधिक मनमाना है। हम, जहां तक ​​संभव हो, एक अस्थायी पेश करने का प्रयास करेंगे उनकी घटना का वें क्रम।

यशायाह की किताब

भविष्यद्वक्ता यशायाह का जन्म 765 ईसा पूर्व में हुआ था। राजा उज्जिय्याह (740) की मृत्यु के वर्ष में, उन्हें इज़राइल और यहूदा के पतन की घोषणा करने के लिए यरूशलेम के मंदिर में भविष्यवाणी करने के लिए बुलाया गया था, जो की बेवफाई की सजा थी। लोग। इसकी गतिविधि चालीस साल तक फैली हुई है। इन वर्षों में अश्शूर द्वारा इस्राएल और यहूदा के लिए उत्पन्न खतरे में वृद्धि की विशेषता है। चार अवधियाँ हैं जिनमें पैगंबर के भाषणों को अधिक या कम निश्चितता के साथ विभाजित किया जा सकता है। एक)। उनके पहले भाषणों में उनके बुलावे और 736 में अहाज के शासन की शुरुआत के बीच की छोटी अवधि का उल्लेख है। तब यशायाह ने सबसे पहले नैतिक पतन का विरोध किया, जिससे समृद्धि ने यहूदा को आगे बढ़ाया, यशायाह 1-5 (सबसे अधिक) देखें। 2). दूसरी अवधि वह समय है जब दमिश्क के राजा रेजिन और इस्राएल के राजा पेकह युवा आहाज को फेग्लथफेलस्सार [तिग्लथपिलस्सर III - प्रति।], अश्शूर के राजा। जब आहाज ने इसका विरोध किया, तो उन्होंने उस पर आक्रमण किया, और वह सहायता के लिथे अश्शूर के पास गया। यशायाह ने इसका विरोध किया, इस तरह की सर्व-मानव नीति का मुकाबला करने की व्यर्थ कोशिश की। "इम्मानुएल की पुस्तक" इस समय (7:1–11:9 (अधिकांश), साथ ही साथ 5:26–29 (?); 17:1–6; 28:1–4) की है। आहाज के लिए अपने मिशन की विफलता के बाद, यशायाह सार्वजनिक जीवन से हट गया (cf. 8:16–18)। 3). यहूदा को अश्शूर के नियंत्रण में लाने में मदद के लिए अहाज की तिग्लथपलासर से अपील और उत्तरी साम्राज्य के पतन को तेज कर दिया। 734 में अश्शूर द्वारा उत्तरी साम्राज्य के क्षेत्र पर कब्ज़ा करने के बाद, विदेशी उत्पीड़न लगातार बढ़ता गया; 721 में सामरिया अश्शूरियों के शासन में गिर गया। यहूदा में, आहाज के बाद सुधार की भावना से प्रेरित एक पवित्र राजा हिजकिय्याह ने शासन किया। लेकिन राजनीतिक साजिशें बंद नहीं हुईं; इस बार अश्शूर के विरुद्ध मिस्र की सहायता प्राप्त करने का प्रयास किया गया। यशायाह, अपने सिद्धांतों के प्रति सच्चा, चाहता था कि उसके देशवासी सभी सैन्य गठबंधनों से दूर रहें और परमेश्वर पर भरोसा रखें। टुकड़े (14:28-32) हिजकिय्याह के शासनकाल की इस प्रारंभिक अवधि का उल्लेख करते हैं; (18; 20); (28:7-22); (29:1-140); (30:8-17)। विद्रोह के दमन के बाद, जब सर्गोन ने अज़ोथ को लिया (देखें 20), यशायाह चुपचाप पीछे हट गया। चार)। वह 705 में फिर से प्रकट हुआ जब हिजकिय्याह अश्शूर विरोधी विद्रोह में शामिल था। 701 में सन्हेरीब ने फ़िलिस्तीन को तबाह कर दिया; फिर भी यहूदा के राजा ने यरूशलेम की रक्षा करने का निश्चय किया। यशायाह ने विरोध करने के अपने दृढ़ संकल्प में उसे मजबूत किया और उसे भगवान की मदद का वादा किया; और सचमुच घेराबंदी हटा ली गई। इस अंतिम अवधि तक यशायाह 1:4–9 (?); 10:5–15, 27ख–32; 14:24-27 और यशायाह 28-यशायाह 32 के वे अंश जो पिछली अवधि के नहीं हैं। हम 700 के बाद यशायाह के जीवन और कार्य के बारे में और कुछ नहीं जानते। यहूदी परंपरा के अनुसार, उन्हें मनश्शे के अधीन शहादत मिली।

देश के मामलों में इस तरह की सक्रिय भागीदारी भविष्यवक्ता यशायाह को एक राष्ट्रीय नायक में बदल देती है। इसके अलावा, वह एक शानदार कवि हैं; अपनी शानदार शैली और रंगीन छवियों में, वह बाइबिल का "क्लासिक" है। उनकी रचनाएँ एक शक्तिशाली एकीकृत संपूर्ण हैं, जो राजसी शक्ति और सामंजस्यपूर्ण उदात्तता से भरी हैं, जिन्हें फिर कभी हासिल नहीं किया गया। लेकिन इसकी महानता मुख्य रूप से धार्मिक सिद्धांतों पर आधारित है। यशायाह ने मंदिर में अपनी बुलाहट के प्रसंग की छापों को हमेशा के लिए सुरक्षित रखा, जहाँ उसे परमेश्वर की श्रेष्ठता और मनुष्य की अयोग्यता दिखाई गई। उनका एकेश्वरवाद कुछ विजयी और साथ ही भयानक है: भगवान पवित्र, मजबूत, मजबूत हैं, वह राजा हैं। मनुष्य पाप से कलंकित प्राणी है, और परमेश्वर माँग करता है कि वह उठ खड़ा हो, क्योंकि वह लोगों के बीच संबंधों में धार्मिकता और उपासना में हृदय की पवित्रता चाहता है। वह चाहता है कि लोग उसका अनुसरण करें, उसमें समर्थन की तलाश करें और उस पर विश्वास करें। यशायाह विश्वास का भविष्यद्वक्ता है; उन गंभीर संकटों में जिनसे उसके लोग गुज़र रहे हैं, वह माँग करता है कि लोग केवल परमेश्वर पर भरोसा करें और आशा करें: यही उद्धार पाने का एकमात्र तरीका है। वह जानता है कि परीक्षा कड़वी होगी, लेकिन वह "शेष" के उद्धार की आशा करता है, जिसका राजा मसीहा होगा। यशायाह मसीहाई नबियों में सबसे महान है। जिस मसीहा की वह घोषणा करता है वह दाऊद का वंशज है। उसके अधीन, पृथ्वी पर शांति और धार्मिकता बनी रहेगी और परमेश्वर का ज्ञान स्थापित होगा (यशायाह 2:1-5; 7:10-17; 9:1-6; 11:1-9; 28:16-17) .

बेशक, ऐसी धार्मिक प्रतिभा अपने समय को प्रभावित करने और एक स्कूल बनाने में विफल नहीं हो सकी। उनके शब्दों को रखा गया और पूरक किया गया। उनके नाम पर रखी गई पुस्तक एक लंबी रचनात्मक प्रक्रिया का परिणाम है, जिसके व्यक्तिगत चरण अब पूर्ण पुनर्निर्माण के लिए उत्तरदायी नहीं हैं। अंतिम कॉर्पस भविष्यद्वक्ता यिर्मयाह (यूनानी अनुवाद में) की पुस्तक और भविष्यद्वक्ता यहेजकेल की पुस्तक जैसा दिखता है: च। 1–12 - यरूशलेम और यहूदा के विरुद्ध भाषण, अध्याय। 13–23 - मूर्तिपूजकों के विरुद्ध भाषण, अध्याय। 24-35 - वादे। लेकिन इस संरचना का सख्ती से पालन नहीं किया जाता है। दूसरी ओर, विश्लेषण ने दिखाया कि, कालक्रम के आधार पर, किताब यशायाह के लेखन के अनुरूप नहीं है। कहावतों के कई संग्रहों का उपयोग करते हुए इसे धीरे-धीरे एकत्र किया गया। कुछ वाक्यांश स्वयं नबी के पास जाते हैं, cf. यशायाह 8:16; 30:8. उनके प्रत्यक्ष छात्रों या अनुयायियों ने उनमें कई और संग्रह जोड़े, जिनमें कुछ मामलों में शिक्षक के शब्दों की व्याख्या या परिवर्धन प्रदान किया जाता है। अन्य राष्ट्रों के बारे में भविष्यवाणियों (यशायाह 13-23) ने बाद के अनुच्छेदों को आत्मसात कर लिया है, विशेषकर अध्याय में। 13–14 - बाबुल के विरुद्ध (बन्धुआई के युग से)। इसके अलावा, व्यापक परिवर्धन हैं: यशायाह का सर्वनाश, अध्याय। 24-27, जो साहित्यिक रूप और उसमें निहित सिद्धांत को देखते हुए, 5 वीं शताब्दी से पहले उत्पन्न नहीं हो सकता था। ईसा पूर्व; भविष्यसूचक प्रकटीकरण (यशायाह 33); "छोटा सर्वनाश" (34-35 है), जो ड्यूटेरो-यशायाह के प्रभाव का पता लगाता है। अंत में, एक परिशिष्ट के रूप में, 2 राजाओं 18-19 से ली गई सन्हेरीब (ईसा 36-39) के खिलाफ लड़ाई में यशायाह की भागीदारी के बारे में एक संदेश जोड़ा गया; इसमें हिजकिय्याह के दृष्टिकोण से बंधुआई के बाद का एक भजन शामिल था (यशायाह 38:9-20)।

इस पुस्तक का बहुत विस्तार किया गया है। अध्याय 40-55 किसी 8वीं सदी के भविष्यवक्ता के नहीं हो सकते। वे न केवल उनके नाम का कभी उल्लेख नहीं करते हैं, बल्कि ऐतिहासिक रूपरेखा उनके जीवन के समय के बाद दो शताब्दियों से पहले के युग से संबंधित नहीं है: यरूशलेम पर कब्जा कर लिया गया है, लोग बाबुल में बंदी हैं, साइरस पहले से ही क्षितिज पर दिखाई दे रहा है, जो होगा मुक्ति का साधन बनो। निस्संदेह, ईश्वर की सर्वशक्तिमत्ता भविष्यवक्ता को दूर के भविष्य में ले जा सकती है, उसे उसके समय से बाहर निकाल सकती है, उसकी छवियों और विचारों को बदल सकती है। लेकिन यह उनके व्यक्तित्व में विभाजन और उनके समकालीनों द्वारा उपेक्षा का सुझाव देगा - और आखिरकार, उन्हें उनके पास भेजा गया। यह सब बाइबिल में अभूतपूर्व होगा और इसके अलावा, भविष्यवाणी की अवधारणा के विपरीत होगा, जब भविष्य की उद्घोषणा हमेशा वर्तमान के लिए की जाती है। इन अध्यायों में एक भविष्यद्वक्ता का उपदेश है, जो नाम से अज्ञात है, जो यशायाह के विषय को जारी रखता है और वह उतना ही महान है। पढ़ाई में उन्हें Deuteroisaiah (Deuteroisaiah) का नाम दिया जाता है। उन्होंने साइरस (550 ईसा पूर्व) की पहली जीत के बीच बेबीलोन में प्रचार किया, जिसने बेबीलोन साम्राज्य के पतन को देखने का अवसर प्रदान किया, और 538 की मुक्ति का फरमान, जिसने पहले निर्वासन की अनुमति दी। अध्याय 40-55 का संग्रह, हालांकि एक सांस में नहीं लिखा गया है, अध्याय 1-39 की तुलना में अधिक आंतरिक एकता दिखाता है। यह एक पाठ के साथ शुरू होता है जो एक भविष्यवाणी कॉल के संदेश से मेल खाता है और एक निष्कर्ष के साथ समाप्त होता है (55:6-13)। पहले शब्दों के अनुसार: "शांति, मेरे लोगों को आराम" (40: 1), - इसे "इस्राएल की सांत्वना" भी कहा जाता है।

यह पुस्तक का सच्चा मुख्य विषय है। च में भविष्यवाणी भाषण। 1-39 में थे सामान्य शब्दों मेंआहाज और हिजकिय्याह के शासनकाल की घटनाओं के संकेत से भरी धमकियाँ। च में भाषण। 40-55 पूरी तरह से अलग ऐतिहासिक परिस्थितियों को संदर्भित करता है; ये आराम के शब्द हैं। यरूशलेम के नाश के द्वारा न्याय पूरा हुआ, और उसके जीर्णोद्धार का समय निकट है, जब पूर्ण नवीनीकरण होगा। इस विचार का महत्व इस बात से भी परिलक्षित होता है कि किस हद तक यहाँ पर प्रकाश डाला गया सृष्टिकर्ता परमेश्वर का विषय उद्धारकर्ता परमेश्वर के विषय के साथ संयुक्त है। एक नया पलायन, पहले से भी अधिक अद्भुत, लोगों को एक नए यरूशलेम की ओर ले जाता है, जो पूर्व की तुलना में अधिक सुंदर है। दो समयों - "अतीत" और "आने वाला" के बीच का यह अंतर युगांत-विज्ञान की शुरुआत को चिह्नित करता है। प्रथम यशायाह (प्रोटोइसैया) की तुलना में, यहाँ विचार का गहरा धार्मिक विकास है। एकेश्वरवाद के सिद्धांत की व्याख्या उपदेशात्मक है; झूठे देवताओं की तुच्छता उनकी नपुंसकता से सिद्ध होती है। भगवान की अतुलनीय बुद्धि और प्रोविडेंस विशेष रूप से उल्लेखनीय हैं। पहली बार, धार्मिक सार्वभौमिकता के सिद्धांत को स्पष्ट रूप से प्रतिपादित किया गया था। इन सभी सच्चाइयों को प्रभावशाली संक्षिप्तता के साथ भावनात्मक भाषा में व्यक्त किया गया है; यहाँ पर संक्षिप्तता उद्धार की अवश्यम्भावी निकटता को दर्शाती है।

पुस्तक में चार कविताएँ सम्मिलित की गई हैं - "परमेश्‍वर के दास" के गीत: 42:1–4 (5–9); 49:1-6; 50:4–9 (10–11); 52:13–53:12. वे यहोवा के आदर्श शिष्य का चित्रण करते हैं, जो अपने लोगों को इकट्ठा करता है और सच्चे विश्वास का प्रचार करते हुए अन्य लोगों को प्रकाश दिखाता है। अपनी मृत्यु के द्वारा, वह लोगों के पापों का प्रायश्चित करता है और परमेश्वर द्वारा महिमा पाता है। ये कविताएँ पुराने नियम के उन पाठों में से हैं जिन पर सबसे अच्छा शोध किया गया है और जो अक्सर विवादित रहे हैं। आम तौर पर न तो उनकी उत्पत्ति और न ही उनके अर्थ को स्वीकार किया जाता है। संभाव्यता के एक उच्च स्तर के साथ, पहले तीन सर्गों का श्रेय देउतोइसैया को दिया जा सकता है; चौथा उनके किसी छात्र का हो सकता है। "ईश्वर के सेवक" की पहचान किसके साथ की जा सकती है, इस प्रश्न पर व्यापक रूप से चर्चा की जाती है। उन्हें अक्सर इज़राइल के समुदाय के एक अवतार के रूप में देखा जाता है, जिसे देउत के अन्य ग्रंथों में यशायाह वास्तव में "दास" के रूप में संदर्भित करता है। लेकिन व्यक्तित्व लक्षणों पर अधिक स्पष्ट रूप से जोर दिया जाता है, इसलिए अन्य exegetes, जो अब बहुमत में हैं, "दास" को अतीत या वर्तमान के ऐतिहासिक चरित्र में देखते हैं। इस दृष्टिकोण से, "दास" की पहचान खुद ड्यूटेरोइसायाह के साथ करने के पक्ष में बहुत सारे सबूत हैं; इस मामले में, यह संभव है कि चौथे सैंटो को उनकी मृत्यु के बाद जिम्मेदार ठहराया गया था, और इसमें "दास" को किसी ऐसे व्यक्ति के रूप में माना जाता है जो पूरे लोगों के भाग्य का प्रतिनिधित्व करता है।

किसी भी मामले में, एक व्याख्या जो अतीत या वर्तमान तक सीमित है, पूरी तरह से ग्रंथों को प्रकट नहीं करती है। "प्रभु का सेवक" - आने वाले उद्धार का मध्यस्थ; यह इन टुकड़ों की व्याख्या करने की यहूदी परंपरा द्वारा कभी-कभी दी गई मसीहाई व्याख्या को सही ठहराता है, हालांकि क्रॉस के दर्द का उल्लेख किए बिना। इसके विपरीत, यीशु सेवक की पीड़ा और उसके स्थानापन्न प्रायश्चित के बारे में ग्रंथों को चुनते हैं और उन्हें स्वयं और उनके मिशन पर लागू करते हैं (लूक 22:19-20, 37; मार्क 10:45)। प्राचीन ईसाई धर्मोपदेश ने उन्हें देउतोइसैया द्वारा घोषित सिद्ध सेवक और मेमने में देखा (मत्ती 12:17-27; यूहन्ना 1:29)।

हाल के अध्ययनों में, पुस्तक के अंतिम भाग - अध्याय 56-66 - को एक अन्य पैगंबर, तथाकथित तीसरे यशायाह (ट्रिटोइसाई) की रचना माना जाता है। अब, सामान्य तौर पर, इसे एक लेखक के रूप में प्रस्तुत करने की प्रथा नहीं है; इसे एक संग्रह माना जाता है। यशायाह 63:7-64:11 में भजन कैद के अंत के युग का उल्लेख करता है; यशायाह 66:1–4 की भविष्यवाणी मंदिर के पुनर्निर्माण के समय तक जाती है (सी. 520 ई.पू.)। अध्याय 60-62 विचार और शैली में देउत यशायाह के समान हैं। अध्याय 56-59 ज्यादातर 5वीं सी को संदर्भित कर सकते हैं। ईसा पूर्व ग्ल। 65-66 (66:1-4 के अपवाद के साथ), सर्वनाश की मुहर के साथ, कुछ व्याख्याकार हेलेनिस्टिक युग का उल्लेख करते हैं; अन्य शोधकर्ता उन्हें कैद से लौटने के तुरंत बाद के समय का श्रेय देते हैं। समग्र रूप से देखें तो, पुस्तक का यह तीसरा भाग देउत के उत्तराधिकारियों यशायाह के कार्यों के रूप में प्रकट होता है। इस प्रकार, यहाँ हमारे पास यशायाह परंपरा का अंतिम फल है, जिसमें 8वीं शताब्दी के इस महान भविष्यवक्ता का प्रभाव संरक्षित है। ईसा पूर्व

यशायाह की किताब की एक पूरी पांडुलिपि मृत सागर की एक गुफा में मिली थी, जो संभवतः दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व की है। बीसी। यह एक विशेष तरीके से लिखने और रूपों में मैसोरेटिक टेक्स्ट से अलग है, जिनमें से कुछ गंभीर रूप से सत्यापित टेक्स्ट के संकलन के लिए आवश्यक मूल्य हैं।

पैगंबर यिर्मयाह की किताब

भविष्यद्वक्ता यशायाह के बाद एक शताब्दी से थोड़ा अधिक, सी। 645 ईसा पूर्व, यरूशलेम के पास रहने वाले एक पुजारी के परिवार में भविष्यवक्ता यिर्मयाह का जन्म हुआ था। हम किसी भी अन्य पैगंबर की तुलना में उनके जीवन और कार्य के बारे में अधिक जानते हैं, उनकी पुस्तक में बीच-बीच में तीसरे व्यक्ति के जीवनी संबंधी खातों के लिए धन्यवाद (उनका कालानुक्रमिक क्रम: 19:1–20:6; 26; 36; 45; 28–29; 51: 59-64; 34:8-22; 37-44)। यिर्मयाह के "स्वीकारोक्ति" (जेर्म 11:18-12:6; 15:10-21; 17:14-18; 18:18-23) स्वयं भविष्यवक्ता के हैं। यह एक आत्मकथा नहीं है, बल्कि उस आंतरिक संकट का जीता-जागता प्रमाण है जिससे वे गुजरे और इसका वर्णन भजन-शिकायत की शैली में किया। योशिय्याह के शासन के तेरहवें वर्ष (यिर्म. 1:2) में, 626 में, अपनी युवावस्था में परमेश्वर द्वारा बुलाए जाने पर, उसने उस दुखद अवधि को देखा, जिसके दौरान यहूदा के राज्य का पतन शुरू और समाप्त हुआ। योशिय्याह के धार्मिक सुधार और राष्ट्रीय बहाली ने उम्मीदें जगाईं, जो हालांकि, 609 में मेगिडन में राजा की मृत्यु के कारण और प्राचीन पूर्व में नाटकीय परिवर्तनों के संबंध में - 612 में नीनवे के पतन के साथ खो गए थे। बेबीलोनियन विश्व साम्राज्य का उत्कर्ष। 605 से, नबूकदनेस्सर ने फिलिस्तीन को अपनी शक्ति के अधीन कर लिया, फिर यहूदिया ने विद्रोह किया, मिस्र द्वारा उकसाया गया, जिसने दुखद अंत तक प्रतिरोध की इस नीति का समर्थन किया। 597 में, नबूकदनेस्सर ने यरूशलेम की घेराबंदी की और उसके कुछ निवासियों को बंदी बना लिया। देश में एक नए विद्रोह के कारण एक बार फिर चाल्डियन सैनिकों का कब्जा हो गया। 587 में, यरूशलेम पर कब्जा कर लिया गया था, मंदिर को जला दिया गया था, और दूसरा निर्वासन किया गया था। हिंसा और तबाही के ऐसे समय में, भविष्यवक्ता यिर्मयाह जीया था। उसने प्रचार किया, धमकी दी, कयामत की भविष्यवाणी की, व्यर्थ में उन कमजोर राजाओं को चेतावनी दी जो डेविड के सिंहासन पर एक दूसरे के उत्तराधिकारी बने। सैन्य नेतृत्व ने उन पर भ्रष्टाचार का आरोप लगाया, उन्हें सताया गया और कैद किया गया। यरूशलेम के पतन के बाद, यिर्मयाह गदल्याह के अधीन फिलिस्तीन में रहा, जिसे बेबीलोनियों ने शासक के रूप में नियुक्त किया, हालाँकि भविष्य के लिए भविष्यद्वक्ता की आशाएँ निर्वासन से जुड़ी थीं। जब गदल्या मारा गया, तो यहूदियों का एक समूह, यिर्मयाह को अपने साथ ले कर प्रतिशोध के डर से मिस्र भाग गया। संभवत: वहीं उसकी मौत हो गई।

नबी यिर्मयाह का जीवन नाटक द्वारा चिह्नित किया गया है न केवल उन घटनाओं के कारण जिसमें वह शामिल था; यह नाटक पैगंबर के व्यक्तित्व में निहित है। स्वभाव से संवेदनशील, उसने प्रेम और मौन में जीने का प्रयास किया, और उसकी सेवकाई "उखाड़ना और नष्ट करना, नष्ट करना और नष्ट करना" थी (जेर 1:10); उसे "विनाश के लिए चिल्लाना" था (यिर्म. 20:8)। वह शांति की तलाश में था - और उसे हर समय लड़ना पड़ा: रिश्तेदारों, राजाओं, पुजारियों, झूठे भविष्यद्वक्ताओं - पूरे लोगों के खिलाफ; वह "ऐसा मनुष्य था जो सारी पृथ्वी से वादविवाद करता और वादविवाद करता है" (यिर्मयाह 15:10)। वह अपने कार्य से आंतरिक रूप से पीड़ित था, और फिर भी वह उससे दूर नहीं हो सका (यिर्म. 20:9)। ईश्वर के साथ उनका आंतरिक संवाद हृदय की पीड़ा को प्रकट करता है: "मेरी बीमारी इतनी हठी क्यों है?" (जेर 15:18); आइए हम उन चौंका देने वाले शब्दों को भी याद रखें जो पहले से ही अय्यूब की प्रतीक्षा कर रहे थे: "वह दिन शापित है जिस दिन मैं उत्पन्न हुआ" (यिर्मयाह 20:14)।

हालाँकि, ये कष्ट उसकी आत्मा को ईश्वर के साथ जीवन के लिए खोलने के लिए तैयार करते हैं। जब तक वह नए नियम के वादे के शब्दों में अपने विश्वास को व्यक्त करने में सक्षम नहीं हुआ (जेर 31:31-34), उसने आत्मा और हृदय के धर्म को जिया, यही कारण है कि वह इतना प्रिय और हमारे करीब है। परमेश्वर के प्रति ऐसा व्यक्तिगत रूप से माना गया रवैया उन्हें पारंपरिक शिक्षा को गहरा करने की ओर ले जाता है: परमेश्वर हृदयों और गर्भों का परीक्षण और परीक्षण करता है (जेर 11:20), वह हर किसी को उसके कर्मों के अनुसार न्याय करता है (जेर 31:29:30); परमेश्वर का प्रेम उस पाप से भ्रष्ट हो गया है जो एक बुरे हृदय से आता है (यिर्मयाह 4:4; 17:9; 18:12)। अपनी पैठ में, वह नबी होशे के करीब आता है, जिसके प्रभाव में वह था; कानून में इसकी जड़ता में, साथ ही साथ भगवान के लिए मनुष्य के संबंध में दिल को सौंपी गई भूमिका और मानव व्यक्तित्व पर जोर देने में, वह व्यवस्थाविवरण के करीब है। यिर्मयाह ने निस्संदेह योशिय्याह के सुधार का स्वागत किया, जो बाइबिल की इस पुस्तक से प्रेरित था, लेकिन इस सुधार में गहरी निराशा हुई क्योंकि यह लोगों के नैतिक और धार्मिक जीवन को नहीं बदल सका।

नबी यिर्मयाह के जीवन के दौरान, उसका मिशन विफल हो गया, लेकिन उसकी मृत्यु के बाद, इस व्यक्ति का महत्व लगातार बढ़ता गया। "न्यू टेस्टामेंट" की अपनी हृदय-धार्मिक शिक्षा के माध्यम से, वह अपने शुद्धतम रूप में यहूदी धर्म का पिता बन गया। यहेजकेल, देउत, यशायाह और कुछ भजनों पर उसके प्रभाव पर ध्यान दें। मक्काबी युग में, उन्हें लोगों के संरक्षकों में से एक माना जाता था (2 मैक 2:1-8; 15:12-16)। क्योंकि उन्होंने आध्यात्मिक मूल्यों की प्राथमिकता पर जोर दिया और दिखाया कि ईश्वर के साथ मनुष्य का संबंध कितना गहरा होना चाहिए, उन्होंने ईसा मसीह में नया नियम तैयार किया। यशायाह 53 में दुखों के आदमी की छवि ने भविष्यवक्ता यिर्मयाह के जीवन की कुछ विशेषताओं को अवशोषित किया हो सकता है, हालांकि उनके जीवन की पीड़ा में और विनम्रता से पहले यीशु की विशेषताएं पहले से ही प्रकट होती हैं।

इस तरह के एक अविश्वसनीय प्रभाव से पता चलता है कि भविष्यवक्ता यिर्मयाह के भाषणों को अक्सर पढ़ा जाता था; उन पर विचार किया गया, उन पर टिप्पणी की गई। आध्यात्मिक उत्तराधिकारियों के संपूर्ण उत्तराधिकार पर प्रभाव की अवधि भविष्यवक्ता यिर्मयाह की पुस्तक की संरचना में भी परिलक्षित हुई थी। ऐसा नहीं लगता कि यह एक सांस में लिखा गया है। काव्य खंडों और जीवनी संबंधी विवरणों के अलावा, इस पुस्तक में व्यवस्थाविवरण के करीब की शैली में लिखी गई गद्य बातें शामिल हैं। उनकी प्रधानता विवादित रही है; उन्हें "ड्यूटेरो-लीगल" पोस्ट-कैप्टिव संपादकों के लिए जिम्मेदार ठहराया गया था। वास्तव में, उनकी शैली यहूदी गद्य VII की शैली से मेल खाती है - प्रारंभिक। छठी शताब्दी ईसा पूर्व, और उनका धर्मशास्त्र - एक धार्मिक आंदोलन, जिसके अनुरूप भविष्यद्वक्ता यिर्मयाह और व्यवस्थाविवरण दोनों की पुस्तक है। ये बातें भविष्यवक्ता यिर्मयाह के उपदेश की एक सटीक प्रतिध्वनि हैं, जो उनके श्रोताओं द्वारा प्रसारित की गई हैं। सामान्य तौर पर, यिर्मयाह के समय से चली आ रही परंपरा को एक समान निरंतरता नहीं मिली। ग्रीक अनुवाद पाठ का एक संपादन प्रदान करता है जो मैसोरेटिक संस्करण की तुलना में काफी (1/8वां) छोटा है, और अक्सर विस्तार से इससे भिन्न होता है; कुमरान पाता है कि ये दोनों संस्करण हिब्रू पाठ पर वापस जाते हैं। इसके अलावा, यूनानी अनुवाद शब्द को गैर-यहूदियों के खिलाफ जेर 25:13 के बाद रखता है, जो इब्रानी से भिन्न क्रम में है, जिसमें यह पुस्तक के अंत में प्रकट होता है (जेर 46-51)। अंत में, यह संभव है कि अन्य लोगों के लिए की गई ये भविष्यवाणियां एक विशेष संग्रह का निर्माण करती हैं और यह कि ये सभी नबी यिर्मयाह से संबंधित नहीं हैं; कम से कम मोआब और एदोम के खिलाफ भाषणों पर भारी काम किया गया था, और बाबुल के खिलाफ लंबा भाषण (जेर 50-51) बंधुआई के अंत से संबंधित है। च। 52 एक ऐतिहासिक अनुप्रयोग के रूप में कार्य करता है जो 2 राजा 24:18–25:30 में इसकी समानता पाता है। इधर-उधर, अन्य छोटे परिवर्धन पुस्तक में डाले गए हैं, यह दर्शाता है कि इसका उपयोग किया गया था और बेबीलोन के निर्वासन और बंदी के बाद के समुदाय द्वारा इसे अत्यधिक महत्व दिया गया था। कुछ शाब्दिक दोहराव भी संपादकीय प्रसंस्करण की उपस्थिति का सुझाव देते हैं। अंत में, कई कालानुक्रमिक डेटा सही क्रम में नहीं हैं; इस प्रकार पुस्तक की वर्तमान अव्यवस्था इसके संकलन के एक लंबे इतिहास का परिणाम है, जिसके अलग-अलग चरणों का मुख्य आकर्षण बहुत कठिन है।

हालाँकि, चौ। 36 हमें एक मूल्यवान संकेत देता है: 605 ईसा पूर्व में, भविष्यवक्ता यिर्मयाह ने अपने शिष्य बारूक को उन शब्दों को लिखवाया जो उसने अपनी गतिविधि की शुरुआत से ही घोषित किए थे (यिर्म. 36:2), यानी 626 ईसा पूर्व से। जोआचिम को फिर से लिखा गया और बड़ा किया गया (जेर। 36:32)। कोई केवल पाठ की मूल सामग्री के बारे में अनुमान लगा सकता है। ऐसा प्रतीत होता है कि जेर 25:1-2 के साथ शुरू हुआ था और 605 ईसा पूर्व के अंशों का एक संग्रह था जो अब ch में शामिल हैं। 1-18, लेकिन अन्यजातियों के खिलाफ प्राचीन भाषण 36:2 के बाद थे, और अब वे 25:13-38 में स्थित हैं। फिर टुकड़ों को 605 के बाद वापस जोड़ा गया, और पगानों के खिलाफ शब्द, जो अभी भी उसी स्थान पर हैं। नतीजतन, ऊपर दिए गए "स्वीकारोक्ति" के एपिसोड को विस्तार से पाठ में पेश किया गया और, इसके अलावा, दो छोटी किताबें: राजाओं के बारे में (21:11-28) और भविष्यवक्ताओं के बारे में (23:9-40), जो मूल रूप से बनाई गई थीं अलग से।

इस प्रकार पुस्तक को दो भागों में विभाजित किया गया है: एक में यहूदा और यरूशलेम के विरुद्ध धमकी है (1:1-25:13), दूसरे में अन्यजातियों के विरुद्ध एक शब्द है (जेर 25:13-38; 46-51)। ग्ल। 26-35 तीसरा भाग है, जिसमें वादों से भरे भाषणों को बिना अधिक क्रम के एकत्र किया जाता है। ये ज्यादातर गद्य मार्ग हैं, जो ज्यादातर बारूक को जिम्मेदार यिर्मयाह की जीवनी से संबंधित हैं। अपवाद Chl है। 30-31, सांत्वना की एक काव्य पुस्तक है। चौथा भाग (जेर 36-44) गद्य में यिर्मयाह की जीवनी को जारी रखता है और यरूशलेम की घेराबंदी के दौरान और उसके बाद उसकी पीड़ा के बारे में बताता है। यह भविष्यवक्ता बारूक के हस्ताक्षर के साथ समाप्त होता है, जेर 45:1-5 देखें।

यिर्मयाह के विलापगीत की पुस्तक

हिब्रू बाइबिल में, यह छोटी पुस्तक "शास्त्र" (हैगोग्राफ) के बाद आती है। सेप्टुआजेंट और वल्गेट इसे भविष्यवक्ता यिर्मयाह की पुस्तक के पीछे एक शीर्षक के तहत रखते हैं जो उन्हें लेखक के रूप में इंगित करता है। यह परंपरा, 2 इतिहास 35:25 पर आधारित है और स्वयं पुस्तक की सामग्री द्वारा प्रबलित है, जो वास्तव में यिर्मयाह के समय की हो सकती है, हालांकि, गंभीर तर्क के लिए खड़े होने की संभावना नहीं है। हम यिर्मयाह के बारे में उसके प्रामाणिक शब्दों से जो जानते हैं, उससे वह यह नहीं कह सकता था कि भविष्यवाणी का वरदान समाप्त हो गया था (विलापगीत 2:9), सिदकिय्याह की स्तुति नहीं कर सकता था (विलापगीत 4:20) और मिस्रियों की सहायता की आशा (विलापगीत) 4:17)। इसमें निहित सहजता को केवल जबरन विलाप के परिष्कृत साहित्यिक रूप में मजबूर किया जा सकता है। पुस्तक के पहले चार सर्ग वर्णानुक्रमिक हैं: उनके छंदों के पहले अक्षर वर्णानुक्रम में हैं; पांचवें सैंटो में, छंदों की संख्या (22) वर्णमाला के अक्षरों की संख्या से बिल्कुल मेल खाती है।

गीत 1, 2 और 4 अंत्येष्टि गीतों की शैली में हैं; तीसरी एक व्यक्तिगत शिकायत है, पाँचवीं एक सामूहिक शिकायत है (लैटिन में इसे "जेरेमिया की प्रार्थना" कहा जाता है)। 587 ईसा पूर्व में यरूशलेम के विनाश के बाद उन्हें फिलिस्तीन में ढेर कर दिया गया था और संभवतः पूजा में इस्तेमाल किया गया था, जो (यिर्म. 41:5) के अनुसार, मंदिर के मैदान में आयोजित किया जाता रहा। उनमें, लेखक या लेखक जीवित शब्दों में शहर और उसके निवासियों के दुःख का वर्णन करते हैं, लेकिन इन दुखों के रोने से ईश्वर और गहरी पश्चाताप की भावना पैदा होती है, जो कि पुस्तक का स्थायी मूल्य है। यहूदियों ने इसे 587 ईसा पूर्व की घटनाओं की याद में उपवास के दौरान पढ़ा। चर्च (पश्चिमी - लाल.) गोलगोथा को याद करते हुए पवित्र सप्ताह के दौरान उसे संबोधित करता है।

पैगंबर बारूक की पुस्तक

भविष्यवक्ता बारूक की पुस्तक ड्यूटेरोकानोनिकल पुस्तकों से संबंधित है, जो हिब्रू बाइबिल में नहीं पाई जाती हैं। सेप्टुआजेंट में यह भविष्यवक्ता यिर्मयाह की पुस्तक और यिर्मयाह के विलापों के बीच, वल्गेट में यिर्मयाह के विलापों के बाद खड़ा है। परिचय (बार 1:1-14) के अनुसार, यह भविष्यद्वक्ता बारूक द्वारा बाबुल में बंदी बनाए जाने के बाद लिखा गया था और पूजा-विधि सभाओं में पढ़ने के लिए यरूशलेम भेजा गया था। इसमें पापों के अंगीकार की प्रार्थना और आशा (1:15-3:8), बुद्धि की कविता (3:9-4:4) शामिल है, जिसमें बुद्धि की पहचान कानून से की गई है, एक भविष्यवाणी (4:5-) 5:9), जिसमें मूर्तिमान येरूशलेम निर्वासितों से बात करता है, और भविष्यवक्ता मसीहाई आकांक्षाओं को याद करते हुए उनमें साहस की प्रेरणा देता है।

परिचय सीधे ग्रीक में लिखा गया है; प्रार्थना (1:15-3:8), जिसे आगे दानिय्येल द्वारा विकसित किया गया है (दानिय्येल 9:4-19), निस्संदेह इब्रानी मूल में वापस जाता है; यही स्पष्ट रूप से अन्य दोनों पाठों के लिए भी सत्य है। पुस्तक के निर्माण का सबसे संभावित समय पहली शताब्दी के मध्य का है। ईसा पूर्व

ग्रीक बाइबिल में (और, तदनुसार, रूसी धर्मसभा अनुवाद में - लाल।) यिर्मयाह के पत्र को अलग कर दिया गया है, जबकि वुल्गेट ने इसे नबी बारूक की किताब में च के रूप में जोड़ा है। 6 एक अलग शीर्षक के साथ। यह मूर्तिपूजा के विरुद्ध क्षमाप्रार्थी निबंध है; यह पाठ यिर्मयाह (जेर 10:1-16) और यशायाह (44:9-20) द्वारा पहले से ही कवर किए गए विषयों को सरल तरीके से विकसित करता है। जाहिर है, देर से बेबीलोनियन अनुष्ठानों का मतलब यहां है। पत्र शायद हिब्रू में लिखा गया है और हेलेनिस्टिक काल से संबंधित है; एक अधिक सटीक डेटिंग संभव नहीं है, लेकिन ऐसा लगता है कि मैकाबीज़ की दूसरी पुस्तक (2 मैक 2: 1-3) में इसका संदर्भ है।

कुमरान में ग्रीक पाठ का एक छोटा अंश मिला था; पेलियोग्राफी के अनुसार इसकी अनुमानित डेटिंग सीए है। 100 ई.पू.

बारूक के नाम से संकलित संग्रह हमारे लिए महत्वपूर्ण है क्योंकि इसकी बदौलत हम प्रवासी समुदायों को देख सकते हैं; वह यह भी दिखाता है कि कैसे इन समुदायों में, जेरूसलम के संबंध में, प्रार्थना और कानून के पालन के माध्यम से, प्रतिशोध और मसीहाई आकांक्षाओं के सिद्धांत की भावना में एक धार्मिक जीवन को बनाए रखा गया था। यिर्मयाह के विलापगीत की पुस्तक की तरह, भविष्यद्वक्ता बारूक की पुस्तक उस स्मृति की गवाही देती है जिसे यिर्मयाह पीछे छोड़ गया था, क्योंकि ये दोनों छोटे कार्य महान भविष्यवक्ता और उसके शिष्य के नामों से जुड़े हुए हैं। उन्होंने बारूक को भी लंबे समय तक याद रखा; द्वितीय शताब्दी में। के अनुसार, दो सर्वनाश उनकी ओर से लिखे गए थे, एक ग्रीक में, दूसरा सिरिएक में (यूनानी अंशों के साथ)।

पैगंबर ईजेकील की किताब

भविष्यवक्ता यिर्मयाह की पुस्तक के विपरीत, यह पुस्तक एक व्यवस्थित संपूर्णता का आभास देती है। परिचय (यहेजकेल 1-3) के बाद, जिसमें भविष्यद्वक्ता परमेश्वर से वचन प्राप्त करता है, पुस्तक को स्पष्ट रूप से चार भागों में विभाजित किया गया है: 1. अध्याय। 4-24: यरूशलेम की घेराबंदी के दौरान लगभग अनन्य रूप से इस्राएलियों के विरुद्ध निन्दा और धमकियाँ; 2. च। 25–32: अन्य राष्ट्रों के लिए एक भविष्यवाणी, जिसमें भविष्यवक्ता काफिरों के सहयोगियों और भड़काने वालों पर परमेश्वर के न्याय की अवधारणा को लागू करता है; 3. च। 33–39: घेराबंदी के दौरान और उसके बाद उद्धार की प्रतिज्ञा, जिसमें भविष्यवक्ता लोगों को बेहतर भविष्य की आशा के साथ सांत्वना देता है; 4. च। 40-48: भविष्य के समुदाय के लिए एक मसौदा राजनीतिक और धार्मिक कोड, जो एक दिन फिलिस्तीन में पुनर्जन्म होगा।

हालाँकि, अभिव्यक्ति की यह स्पष्टता रचना की गंभीर कमियों को छिपा नहीं सकती है। कई दोहराव हैं, उदाहरण के लिए 3:17-21 और 33:7-9; 18:25–29 और 33:17–20, आदि। परमेश्वर ने यहेजकेल को जिस गूँगेपन से मारा था उसके संदर्भ (यहेजकेल 3:26; 24:27; 33:22) लम्बे भाषणों के बीच-बीच में हैं। पुस्तक स्क्रॉल के दर्शन से भगवान के रथ की दृष्टि बाधित होती है। इसके अलावा, यरूशलेम के पापों का वर्णन ch से जुड़ा हुआ है। 8 और स्पष्ट रूप से यरूशलेम छोड़ने वाले यहोवा के रथ के विवरण को तोड़ता है, जो 10:22 के बाद 11:22 तक जारी रहता है। यहेजकेल 26-33 में सुझाई गई तारीखें कालानुक्रमिक रूप से क्रमबद्ध नहीं हैं। इस तरह की कमियों को एक ऐसे लेखक के लिए जिम्मेदार ठहराना मुश्किल होगा जो एक सांस में अपना काम लिखता है। बहुत अधिक संभावना के साथ, वे उन छात्रों के पास वापस जाते हैं जिन्होंने दस्तावेजों या यादों को संसाधित किया, उन्हें एक साथ जोड़ा और उन्हें पूरक बनाया। इसमें भविष्यद्वक्ता यहेजकेल की पुस्तक, कुछ हद तक, भविष्यवाणियों की अन्य पुस्तकों के भाग्य को साझा करती है। हालांकि, शिक्षण और शैली की प्रामाणिकता इस तथ्य की गवाही देती है कि छात्रों ने सोचने के तरीके और सामान्य शब्दों में, यहां तक ​​कि अपने शिक्षक के शब्दों को भी बरकरार रखा। पुस्तक के अंतिम भाग में उनका संपादकीय कार्य विशेष रूप से ध्यान देने योग्य है, जिसका आधार, हालांकि, खुद यहेजकेल तक जाता है।

जैसा कि पुस्तक के वर्तमान संग्रह से आंका जा सकता है, भविष्यद्वक्ता यहेजकेल की संपूर्ण गतिविधि बेबीलोन की बंधुआई में 593 और 571 के बीच हुई थी। ईसा पूर्व ये तिथियां मूलपाठ के आरंभ और अंत में दी गई हैं (यहेजकेल 1:2 और 29:17)। ऐसी परिस्थितियों में, यह आश्चर्य की बात है कि पहले भाग के भाषण यरूशलेम के निवासियों के लिए निर्देशित प्रतीत होते हैं और समय-समय पर ऐसा लगता है कि भविष्यवक्ता शारीरिक रूप से शहर में मौजूद था (मुख्य रूप से - यहेज 11:13)। इस संबंध में, भविष्यवक्ता की दोहरी गतिविधि के बारे में हाल ही में एक परिकल्पना सामने रखी गई है: 587 ईसा पूर्व में यरूशलेम के विनाश तक, वह फिलिस्तीन में रहा, जहाँ उसने उपदेश दिया, और उसके बाद ही निर्वासन में आया। इस मामले में पुस्तक स्क्रॉल (यहेज 2:1-3:9) के दर्शन का अर्थ भविष्यवक्ता को फिलिस्तीन में बुलाना है; प्रभु के सिंहासन का दर्शन (यहेजकेल 1:4-28 और 3:10-15) निर्वासन में आने का संकेत देता है। इस दृष्टि को शुरुआत में पुनर्व्यवस्थित करने से पुस्तक का पूरा परिप्रेक्ष्य बदल जाएगा। यह परिकल्पना कुछ कठिनाइयों को हल करने में सक्षम है, लेकिन नए को सामने रखती है। इसमें पाठ में महत्वपूर्ण परिवर्तन शामिल हैं; तदनुसार, हमें यह स्वीकार करने के लिए मजबूर करता है कि पैगंबर यहेजकेल खुद अपनी गतिविधि के "फिलिस्तीनी" काल के दौरान आमतौर पर शहर के बाहर रहते थे, क्योंकि उन्हें इसमें "लाया" गया था (यहेजकेल 8:3); और यदि हम यह स्वीकार करते हैं कि भविष्यवक्ता यहेजकेल और यिर्मयाह ने यरूशलेम में एक साथ प्रचार किया, तो यह आश्चर्य की बात है कि उनमें से किसी को भी दूसरे की गतिविधि का संकेत नहीं है। दूसरी ओर, पारंपरिक शोधों की कठिनाइयाँ दुर्गम नहीं लगतीं: यरूशलेम के लोगों को संबोधित किए गए तिरस्कार निर्वासितों के लिए शिक्षाप्रद हैं। चूंकि भविष्यवक्ता यहेजकेल पवित्र शहर में था, इसलिए पाठ में स्पष्ट रूप से कहा गया है कि उसे "ईश्वर के दर्शन" (यहेजकेल 8:3) के रूप में यरूशलेम में लाया गया था और इसी तरह "ईश्वर के दर्शन" को वापस लाया गया था (एजेक 11: 24)। इसलिए, भविष्यद्वक्ता की दोहरी गतिविधि की परिकल्पना का पालन करना मुश्किल है।

हम जो भी निर्णय लेते हैं, पुस्तक में उतनी ही बड़ी छवि हमारे सामने प्रकट होती है। यहेजकेल एक याजक है (1:3)। मंदिर उसके लिए मुख्य चीज है, चाहे वह वर्तमान मंदिर हो, अशुद्ध रीति-रिवाजों (एजेक 8) से दूषित हो, ताकि यहोवा की महिमा उसे छोड़ दे (एजेक 10), या भविष्य का मंदिर, जिसकी संरचना का वह वर्णन करता है विवरण (यहेजकेल 40-42) और देखता है कि कैसे परमेश्वर वहां लौटता है। वह मंदिर के सेवकों के भविष्य के लिए नियम, पूजा का विवरण और धार्मिक कैलेंडर (यहेजकेल 44-46) निर्धारित करता है। वह व्यवस्था का सम्मान करता है, और इस्राएल के धर्मत्याग के अपने वर्णन में, सब्त के अपमान का आरोप निरंतर परहेज के साथ दोहराया जाता है। उसे हर उस चीज़ से घृणा है जिसे व्यवस्था अशुद्ध मानती है (यहेज 4:14; 44:7), और वह ध्यान से पवित्र को अपवित्र से अलग करता है (45:1-6; 48:9 ff)। एक पुजारी होने के नाते, वह एक कानूनी और नैतिक प्रकृति के मामलों को वर्गीकृत करता है, और यह उनके शिक्षण में कैसुइस्ट्री के रंग का परिचय देता है (एजेक। 18)। विचार और शब्दावली के संदर्भ में, उनका पाठ लेव 18-26 से मुक्ति के नियमों से संबंधित है, जिसका उन्होंने अध्ययन किया और विचार किया, लेकिन वे आगे जाकर पेन्टाट्यूक के कानूनों के कोड का अंतिम संस्करण तैयार करते हैं। उसका काम "पुरोहिती" दिशा के भीतर है, जैसे यिर्मयाह के काम "ड्यूटेरो-कानूनी" दिशा से संबंधित थे।

परन्तु यह याजक प्रतीकात्मक कार्यों का भी एक भविष्यद्वक्ता है, जो उसने किसी भी अन्य भविष्यद्वक्ताओं से अधिक किया। यह यरूशलेम की घेराबंदी (यहेजकेल 4:1-5:4), सभा और पलायन (12:1-7), चौराहे पर बाबुल के राजा (21:19-23), यहूदा और इस्राएल के एकीकरण को दर्शाता है। (यहेजकेल 37:15 एफएफ)। वह इस्राएल के लिए एक "चिन्ह" है (यहेजकेल 24:24) परमेश्वर द्वारा उसे भेजे गए व्यक्तिगत परीक्षणों तक, जैसा कि भविष्यवक्ता होशे, यशायाह और यिर्मयाह के मामले में था; हालाँकि, उनके जटिल प्रतीकात्मक कार्यों की तुलना उनके पूर्ववर्तियों के अधिक विनम्र कार्यों से की जाती है।

यहेजकेल सबसे पहले एक द्रष्टा है। यद्यपि उनकी पुस्तक में शब्द के सही अर्थों में केवल चार दर्शन हैं, वे एक महत्वपूर्ण स्थान पर हैं: यहेजकेल 1-3; 8-11; 37; 40-48। यहाँ, एक शानदार दुनिया आँखों के सामने खुलती है: यहोवा के चार जानवरों के रथ, झुंड के जानवरों और मूर्तियों के साथ मंदिर में मूर्तिपूजा का घृणित कार्य, जीवन में आने वाली सूखी हड्डियों वाला एक मैदान, भविष्य के मंदिर की एक छवि, एक के समान वास्तुशिल्प परियोजना, जिसमें से एक शानदार नदी एक यूटोपियन परिदृश्य पर बहती है। छवि का एक समान बल रूपक में निहित है जो भविष्यवक्ता व्यापक रूप से उपयोग करता है: बहनें ओगोल और ओगोलिब (एजेक 23), सोर का पतन (एजेक 27), मगरमच्छ फिरौन (एजेक 29.30), विशाल पेड़ (एजेक 31) , नरक में उतरना (यहेजकेल 32)।

कल्पना की ऐसी शक्ति के विपरीत, यहेजकेल की शैली, जैसे कि उसने अपनी जीभ को अपनी शक्ति से बंधा हुआ देखा, नीरस और बेरंग, ठंडा और सुस्त, महान क्लासिक्स की शैली की तुलना में स्पष्ट रूप से कमजोर है, शक्तिशाली के साथ भविष्यद्वक्ता यशायाह की स्पष्टता और भविष्यद्वक्ता यिर्मयाह के जीवंत उत्साह के साथ। शायद यही वह कीमत है जो किसी को कल्पना के लिए चुकानी पड़ती है। यहेजकेल की कला उनकी अभूतपूर्व छवियों के बड़े पैमाने पर है, जो दैवीय रहस्यों से पहले श्रद्धेय आतंक का माहौल बनाती है।

यदि कई मायनों में यहेजकेल अपने पूर्ववर्तियों से सटा हुआ है, तो भी यह स्पष्ट है कि वह एक नया रास्ता बना रहा है। यह उनकी शिक्षाओं के बारे में भी सच है। नबी अपने लोगों के अतीत से नाता तोड़ता है। यद्यपि समय-समय पर पूर्वजों से किए गए वादों का उल्लेख किया जाता है और सिनाई वाचा को याद किया जाता है, लेकिन यदि परमेश्वर ने अब तक अपने लोगों को बचाया, जो मूल रूप से गिर गए थे (यहेज 16:3 ff), तो उन्होंने ऐसा वादों को पूरा करने के लिए नहीं किया परन्तु उसके नाम के निमित्त (यहेजकेल 20)। पुराने नियम के स्थान पर, वह अनन्त नियम (16:60; 37:26 वगैरह) को खड़ा करेगा, - लोगों को उसकी ओर "मुड़ने" के लिए एक पुरस्कार के रूप में नहीं, बल्कि शुद्ध दया से, जैसा कि हम कहेंगे - कृपा से छलक रहा है; तभी पश्चाताप होगा (16:62-63)। यहेजकेल में मसीहाई आकांक्षाएं (हालांकि, कमजोर रूप से व्यक्त की गई) महिमा में राजा-मसीहा की अपेक्षा नहीं हैं; यद्यपि भविष्यवक्ता आने वाले दाऊद की घोषणा करता है, वह केवल अपने लोगों का "चरवाहा" होगा (यहेजकेल 34:23; 37:24), एक "राजकुमार" परन्तु अब राजा नहीं, - यहेजकेल के राजा के लिए कोई स्थान नहीं है भविष्य की ईश्‍वरशासित दृष्टि (यहेजकेल 45:7 एसएल)।

वह पाप के प्रतिशोध के मामलों में सांप्रदायिक परंपरा को तोड़ता है और व्यक्तिगत प्रतिशोध के सिद्धांत को व्यक्त करता है (यहेजकेल 18 cf. 33), अपने समय से आगे का एक धार्मिक समाधान है, जो अक्सर तथ्यों द्वारा खंडन किया जा रहा है, धीरे-धीरे अन्य प्रतिकार के विचारों की ओर जाता है। . एक पुजारी मंदिर से गहराई से जुड़ा हुआ है, फिर भी वह टूट जाता है - जैसा कि यिर्मयाह पहले ही कर चुका है - इस धारणा के साथ कि भगवान उसके अभयारण्य से बंधे हैं। यह भविष्यवाणी की भावना और पुरोहितवाद की भावना को जोड़ती है, जो अक्सर टकराती है: स्थापित संस्कार उस मनोदशा के कारण महत्व प्राप्त करते हैं जो उन्हें अनुप्राणित करती है। सामान्य तौर पर, यहेजकेल की शिक्षा आंतरिक नवीनीकरण के विषय के इर्द-गिर्द घूमती है: आपको अपने लिए एक नया हृदय और एक नई आत्मा बनाने की आवश्यकता है (यहेजकेल 18:31) या, बल्कि, परमेश्वर स्वयं एक अलग हृदय देगा ("नया हृदय") , "एक हृदय", "मांस का हृदय") और वह लोगों में "नई आत्मा" डालेगा (यहेजकेल 11:19; 36:26)। यहाँ, जैसा कि ईश्वरीय दया के भविष्यवक्ता द्वारा उच्चारण में, जो पश्चाताप को संभव बनाता है, हम स्वयं को ईश्वर की कृपा और दया के धर्मशास्त्र की दहलीज पर पाते हैं, जिसे सेंट द्वारा विकसित किया गया था। जॉन और पॉल।

धार्मिक क्षेत्र की यह व्यापक आध्यात्मिकता भविष्यवक्ता ईजेकील की एक महत्वपूर्ण योग्यता है। जब उन्हें यहूदी धर्म का पिता कहा जाता है, तो उनका अर्थ अक्सर अपवित्र को अलग करने में उनके उत्साह से होता है, जबकि कानून द्वारा निर्धारित पवित्रता, उनकी कर्मकांड की सफाई। लेकिन यह पूरी तरह अनुचित है। यहेजकेल - यिर्मयाह की तरह, केवल एक अलग तरीके से - एक अत्यंत शक्तिशाली आध्यात्मिक धारा के मूल में खड़ा है जिसने यहूदी धर्म में प्रवेश किया और जो बाद में नए नियम में विलीन हो गया। यीशु अच्छा चरवाहा है, जिसका प्रचार भविष्यद्वक्ता यहेजकेल ने किया था, जिसने परमेश्वर की उस आत्मा में आराधना को उचित ठहराया था जिसे उसने स्वयं निर्धारित किया था।

और भविष्यद्वक्ता यहेजकेल की एक और विशेषता: सर्वनाश की उत्पत्ति उसी से हुई है। उनके शानदार दर्शन दानिय्येल ने जो देखा उससे पहले, इसलिए यह आश्चर्य की बात नहीं है कि उनका प्रभाव अक्सर प्रेरित जॉन थियोलॉजियन के सर्वनाश में पाया जा सकता है।

डेनियल की किताब

दानिय्येल की पुस्तक दो भागों में विभाजित है। ग्ल। 1-6 वर्णन हैं: नबूकदनेस्सर की सेवा में दानिय्येल और उसके तीन साथी (दान 1); नबूकदनेस्सर का स्वप्न (मिश्रित मूर्ति, दान 2); सोने की मूर्ति की पूजा और दानिय्येल के तीन साथी आग की भट्टी में (दानि0 3); नबूकदनेस्सर का पागलपन (दान 4); बेलशस्सर का पर्व (दान 5); सिंहों की मांद में दानिय्येल (दान 6)। इन सभी विवरणों में, दानिय्येल या उसके साथी उन परीक्षणों से शानदार ढंग से उभरे हैं जिन पर उनका जीवन, या कम से कम उनकी प्रतिष्ठा निर्भर करती है, और अन्यजाति ईश्वर की महिमा करते हैं जो अपने विश्वासियों को बचाता है। नबूकदनेस्सर, उनके "पुत्र" बेलशेज़र और उनके उत्तराधिकारी "डेरियस द मेडे" के शासनकाल के दौरान बाबुल में घटनाएँ सामने आईं। ग्ल। 7-12 वे दर्शन हैं जो भविष्यद्वक्ता दानिय्येल को दिए गए थे: चार पशु (दानिय्येल 7); मेढ़ा और बकरी (दान 8); सत्तर सप्ताह (दान 9); क्रोध के समय और अंत के समय का महान दर्शन (दान 10-12)। ये दर्शन बेलशस्सर, डेरियस द मेडे और फारसी राजा साइरस के शासनकाल के लिए दिनांकित हैं और बेबीलोनिया में भविष्यवक्ता को दिए गए थे।

इस तरह की संरचना ने कभी-कभी इस निष्कर्ष को जन्म दिया कि अलग-अलग समय से डेटिंग करने वाले दो ग्रंथ थे, जो प्रकाशक द्वारा संयुक्त किए गए थे। हालाँकि, अन्य सबूत इस धारणा के खिलाफ बोलते हैं। यद्यपि वर्णन तीसरे व्यक्ति में बताए गए हैं, जबकि दर्शन स्वयं भविष्यवक्ता द्वारा पहले व्यक्ति में बताए गए हैं, पहला दर्शन (दान 7) तीसरे व्यक्ति में एक परिचय और निष्कर्ष द्वारा तैयार किया गया है। पुस्तक की शुरुआत इब्रानी में लिखी गई है, लेकिन दान 2:4बी में यह अचानक अरामीक (दान 7:28 से पहले) में बदल जाती है, जो दर्शनों के हिस्से में भी मौजूद है; अंतिम अध्याय फिर से हिब्रू में हैं। भाषा के इस परिवर्तन के लिए कई स्पष्टीकरण पेश किए गए हैं। उनमें से कोई भी आश्वस्त नहीं है। इसके अलावा, शैलीगत विरोध (1 - 3 व्यक्ति) भाषा (यहूदी - अरामाईक) और सामग्री (कथा - दर्शन) के विरोध के अनुरूप नहीं है। दूसरी ओर, चौ। 7 च द्वारा पूरक है। 8, लेकिन साथ ही यह च के समानांतर है। 2; यह उसी अरामाईक में ch के रूप में लिखा गया है। 2-4, लेकिन शैलीगत रूप से ch के करीब। 8-12, हालाँकि वे हिब्रू में लिखे गए हैं। इसलिए, चौ। 7 पुस्तक के दो भागों के बीच एक कड़ी बनाता है और इसकी एकता को बनाए रखता है। इसके अलावा, बेलशेज़र और डेरियस द मेडे पुस्तक के दोनों भागों में दिखाई देते हैं, और इस तरह इतिहासकार को समान रूप से कठिन स्थिति में डाल देते हैं। अंत में, साहित्यिक उपकरण और सोचने के तरीके पुस्तक के आरंभ से अंत तक संरक्षित हैं; यह पहचान इसकी मूल एकता के पक्ष में सबसे मजबूत तर्क है।

अध्याय 11 स्पष्ट रूप से उस समय की गवाही देता है जब पुस्तक संकलित की गई थी। यहाँ, सेल्यूसिड्स और लैगिड्स और एंटिओकस एपिफेन्स के शासनकाल के हिस्से के बीच के युद्धों को इतने विवरणों में वर्णित किया गया है कि यह एकल लेखक की योजना के ढांचे के भीतर अर्थहीन होगा। यह वर्णन पुराने नियम की किसी भी अन्य भविष्यवाणियों के साथ अतुलनीय है, क्योंकि यह भविष्यवाणियों की शैली के विपरीत, उन घटनाओं को निर्धारित करती है जो पहले ही घटित हो चुकी हैं। हालाँकि, शुरुआत (दान 11:40) के साथ अंत का समय अन्य भविष्यवक्ताओं की याद दिलाने वाले रूप में घोषित किया गया है। इसलिए, यह संभव है कि पुस्तक एंटिओकस एपिफेन्स के उत्पीड़न के दौरान और उनकी मृत्यु से पहले, और, इसके अलावा, मैकाबीन विद्रोह की जीत से पहले, यानी 167 और 164 वर्षों के बीच भी लिखी गई थी। ईसा पूर्व

पुस्तक की तुलनात्मक रूप से देर से डेटिंग हिब्रू बाइबिल में इसकी जगह बताती है। इसे भविष्यद्वाणी की किताबों के कैनन की स्थापना के बाद अपनाया गया था और एस्तेर और एज्रा की किताबों के बीच "शास्त्रों" के मिश्रित समूह में रखा गया है, जो यहूदी कैनन के अंतिम भाग का निर्माण करता है। बाइबिल के ग्रीक और लैटिन अनुवादों ने इसे भविष्यवाणिय पुस्तकों के घेरे में रखा और इसमें कुछ ड्यूटेरोकानोनिकल अंश जोड़े: अजर्याह का स्तोत्र और तीन युवकों की प्रशंसा का गीत (दान 3:24-90), सुज़ाना की कहानी , जिसमें युवा डैनियल का दिमाग और अंतर्दृष्टि प्रकट होती है (दान 13), मूर्ति विला और पवित्र अजगर का इतिहास, मूर्तिपूजा पर एक व्यंग्य है (दान 14)। सेप्टुआजेंट थियोडोशन के अनुवाद से महत्वपूर्ण रूप से विचलित होता है, जो मैसोरेटिक पाठ के बहुत करीब है।

पुस्तक को एंटिओकस एपिफेन्स द्वारा सताए गए यहूदियों के विश्वास और आकांक्षाओं को मजबूत करने के लिए डिज़ाइन किया गया है। दानिय्येल और उसके साथियों को एक ही प्रलोभन के अधीन किया गया था (कानून के नियमों को तोड़ने के लिए, अध्याय 1, मूर्तियों की पूजा करने के लिए, अध्याय 3 और 6) - और उनमें से विजयी हुए। इसके बाद से, उत्पीड़कों को सच्चे परमेश्वर के अधिकार को स्वीकार करने के लिए मजबूर किया गया। वर्तमान उत्पीड़क को काले रंग में चित्रित किया गया है, लेकिन जब परमेश्वर का क्रोध अपनी सारी शक्ति में फूट पड़ा है (दानि. 8:19; 11:36), अंत का समय शुरू होता है जब उत्पीड़क मारा जाएगा (दानि. 8) :25; 11:45)। इसका अर्थ होगा बुराई और पाप का अंत और संतों के राज्य का आगमन; "मनुष्य का पुत्र" शासन करेगा, "जिसका राज्य सदा का राज्य है" (दान 7:27)।

अंत की यह अपेक्षा, राज्य के लिए यह आशा, पूरी पुस्तक में महसूस की गई है (दान 2:44; 3:33; 4:32; 7:14)। परमेश्वर एक निश्चित अवधि के बाद राज्य की स्थापना करेगा, जिसे उसने स्वयं निर्धारित किया है और जो एक ही समय में मानव इतिहास की पूरी लंबाई को कवर करता है। मानव इतिहास के युग परमेश्वर की अनन्त योजना के चरण बन जाते हैं। अतीत, वर्तमान, भविष्य - सब कुछ भविष्यद्वाणी के रूप में बदल जाता है क्योंकि यह ईश्वर के प्रकाश में प्रकट होता है, जो "समय और वर्ष बदलता है" (दान। 2:21)। इस दोहरी दृष्टि की मदद से, जो समय से संबंधित है और इससे परे है, लेखक इतिहास के भविष्यसूचक अर्थ को प्रकट करता है। परमेश्वर का रहस्य (दान 2:18 ff; 4:6) रहस्यमय प्राणियों की मध्यस्थता के माध्यम से प्रकट हुआ जो परमप्रधान के संदेशवाहक और संदेशवाहक हैं। दानिय्येल की पुस्तक, यहेजकेल की पुस्तक की तरह और, सबसे ऊपर, टोबिट की पुस्तक, स्पष्ट रूप से देवदूत विज्ञान के दायरे से संबंधित है। प्रकाशितवाक्य अपने लोगों और अन्यजातियों के लिए परमेश्वर के अंतरतम उद्देश्य को संदर्भित करता है। वह अन्यजातियों के साथ-साथ अपने लोगों को भी संबोधित करता है। पुनरुत्थान का एक महत्वपूर्ण पाठ मरे हुओं में से अनन्त जीवन, या अनन्त शर्म की ओर जागरण की घोषणा करता है (दानि0 12:2)। वांछित राज्य में सभी राष्ट्र शामिल होंगे (दान 7:14), यह अंतहीन होगा, यह संतों का राज्य होगा (दान 7:18), परमेश्वर का राज्य (दान 3:33 (100); 4:31) ), परमेश्वर के पुत्र का राज्य, जिसके पास सारा अधिकार है (दान 7:13-14)।

मनुष्य का यह रहस्यमय पुत्र, जिसे दान 7:18 और 7:21-27 में संतों के समुदाय के साथ पहचाना जाता है, उसी समय उनका अगुवा, युगांत-संबंधी राज्य का प्रमुख, लेकिन दाऊद के घराने का मसीहा नहीं है। यह निजी व्याख्या यहूदियों के बीच मौजूद थी; यीशु ने अपने मसीहापन के पारलौकिक, आध्यात्मिक चरित्र पर जोर देने के लिए स्वयं को मनुष्य के पुत्र की उपाधि देकर इसे स्वीकार किया (मत्ती 8:20)।

दानिय्येल की पुस्तक अब भविष्यद्वाणी के आंदोलन से संबंधित नहीं है। इसमें ईश्वर द्वारा अपने समकालीनों को भेजे गए पैगंबर का उपदेश शामिल नहीं है, लेकिन यह एक लेखक द्वारा रचित और सीधे लिखा गया था, जो (भविष्यवक्ता योना की पुस्तक के मामले में) एक छद्म नाम के तहत छुपाता है। पहले भाग की शिक्षाप्रद कहानियाँ प्रज्ञा लेखन के समूह के समान हैं, जिसका एक प्राचीन उदाहरण उत्पत्ति की पुस्तक से यूसुफ की कहानी है, और एक नया भाग टोबिट की पुस्तक है, जो दानिय्येल की पुस्तक से कुछ ही समय पहले लिखी गई थी। दूसरे भाग के दर्शन को दिव्य रहस्य प्रकट करने के लिए कहा जाता है, जिसे देवदूत जानबूझकर अंधेरे शैली में भविष्य के समय के लिए घोषित करते हैं। इस "मुहरबंद" पुस्तक से (दानि. 12:4) शब्द के पूर्ण अर्थ में सर्वनाश की साहित्यिक शैली शुरू होती है, जिसे यहेजकेल द्वारा तैयार किया गया था और देर से यहूदी साहित्य में व्यापक रूप से प्रसारित किया गया था। न्यू टेस्टामेंट में, यह प्रेरित जॉन थियोलॉजियन के रहस्योद्घाटन से मेल खाता है, लेकिन वहां बंद किताब (रेव। 5-6) से मुहरें हटा दी जाती हैं, शब्द अब रहस्यमय नहीं है, क्योंकि "समय हाथ में है" (प्रका. 22:10) और प्रभु के आने की उम्मीद है (प्रका. 22:20; 1 कुरि. 16:22)।

बारह भविष्यद्वक्ताओं की पुस्तक

यहूदी प्रामाणिक भविष्यवक्ताओं की अंतिम पुस्तक को केवल द ट्वेल्व कहा जाता है। यह अलग-अलग भविष्यवक्ताओं के लिए जिम्मेदार 12 छोटी पुस्तकों को एक साथ लाता है। बाइबिल का ग्रीक अनुवाद इसे कहता है डोडेकाप्रोफेटोन. चर्च इसे बारह "मामूली भविष्यवक्ताओं" की पुस्तकों के संग्रह के रूप में मानता है; इसका अर्थ केवल उनकी संक्षिप्तता है, लेकिन "महान भविष्यवक्ताओं" की पुस्तकों की तुलना में उनका महत्व नहीं है। सिराख के पुत्र यीशु की पुस्तक के समय में यह सभा पहले से ही अस्तित्व में थी (सर 49:10)। इब्रानी बाइबिल, और उसके बाद वल्गेट, इन छोटी पुस्तकों को कालानुक्रमिक क्रम में व्यवस्थित करती है जिसे यहूदी परंपरा ने संरक्षित रखा है। ग्रीक बाइबिल में, व्यवस्था कुछ अलग है: यहाँ वे महान भविष्यद्वक्ताओं की पुस्तकों के सामने भी खड़े हैं।

जेरूसलम बाइबिल में, नबियों की किताबों के अनुवाद वल्गेट (और हिब्रू बाइबिल) में अपनाए गए क्रम में व्यवस्थित किए गए हैं, लेकिन नीचे दिए गए परिचय, उस सिद्धांत के अनुसार क्रमबद्ध हैं जो उच्चतम डिग्री से मेल खाता है ऐतिहासिक अनुक्रम की संभावना।

पैगंबर आमोस की किताब

आमोस यहूदिया के रेगिस्तान की सीमा पर, तकोआ में एक चरवाहा था (आमोस 1:1)। वह भविष्यवक्ता वर्ग से संबंधित नहीं था; यहोवा ने उसको उसकी भेड़-बकरियों में से ले कर इस्राएल में भविष्यद्वाणी करने को भेजा (आमोस 7:14-15)। बेथेल में धर्मत्यागियों के अभयारण्य में थोड़े समय के बाद (आमोस 7:10 ff) और शायद सामरिया में भी (cf. आमोस 3:9; 4:1; 6:1), उसे इज़राइल से निष्कासित कर दिया गया और वह अपने घर लौट आया। पूर्व व्यवसाय।

उन्होंने यारोबाम II (783-743 ईसा पूर्व) के समय में भविष्यवाणी की - एक मानवीय दृष्टिकोण से, एक शानदार युग में जब उत्तरी राज्य का विस्तार हुआ और अमीर बन गया, लेकिन रईसों की विलासिता ने गरीबों की गरीबी का मज़ाक उड़ाया, और सच्ची आस्था के अभाव को पूजा-पाठ के शान-शौकत से छिपा दिया। एक खानाबदोश की सरल, राजसी स्पष्टता और कल्पना के साथ, आमोस परमेश्वर की ओर से नगरवासियों के भ्रष्ट रीति-रिवाजों, सामाजिक अन्याय, झूठे अनुष्ठान विश्वास की निंदा करता है जो पूजा में हृदय को शामिल नहीं करता है (आमोस 5:21-22)। यहोवा, संसार का सर्वोच्च प्रभु, जो राष्ट्रों को दंड देता है (आमोस 1-2), इस्राएल को कठोर न्याय की धमकी देता है, क्योंकि परमेश्वर के चुने हुए लोग उन्हें सर्वोच्च धार्मिकता के लिए बाध्य करते हैं (आमोस 3:2)। प्रभु का दिन (यह अभिव्यक्ति पहली बार यहां दिखाई देती है) अंधकार होगा और प्रकाश नहीं (आमोस 5:18ff)। दंड भयानक होगा (आमोस 6:8 वगैरह) और, इसे पूरा करने के लिए, परमेश्वर एक निश्चित लोगों (6:14) को बुलाएगा, अर्थात् अश्शूरी, जिन्हें भविष्यद्वक्ता, हालांकि वह नाम नहीं देता है, लेकिन ज्यादातर के मन में है . हालाँकि, भविष्यद्वक्ता आमोस की पुस्तक में, आशा का उदय होता है - याकूब के घराने के लिए उद्धार की संभावना (आमोस 9:8), यूसुफ के "शेष" लोगों के लिए (आमोस 5:15; इस अभिव्यक्ति का प्रयोग यहाँ किया गया है) भविष्यवाणी ग्रंथों में पहली बार)। ब्रह्मांड के सर्वशक्तिमान भगवान, धार्मिकता के स्तंभ के रूप में ईश्वर का गहरा रहस्योद्घाटन अटल निश्चितता के साथ किया जाता है, बिना यह आभास दिए कि भविष्यवक्ता कुछ नया कह रहे हैं। नवीनता उस बल में निहित है जिसके साथ वह यहोवा में शुद्ध विश्वास की माँगों को ध्यान में रखता है।

पुस्तक हमें किसी अव्यवस्था में सौंपी गई थी; विशेष रूप से, गद्य कहानी (आमोस 7:10-17), जो दो दर्शनों के बीच में है, उनके बाद बेहतर तरीके से रखी जाएगी। आमोस से संबंधित कुछ संक्षिप्त अंशों की पहचान पर संदेह हो सकता है। पूजा पाठों के लिए महिमा-गान (आमोस 4:13; 5:8-9: 9:5-6) को जोड़ा जा सकता है। सोर, एदोम (आमोस 1:9-12) और यहूदा (आमोस 2:4-5) के विरुद्ध संक्षिप्त भविष्यवाणियाँ बंधुआई के बाद के युग का उल्लेख करती प्रतीत होती हैं। इसके अलावा, (आमोस 9:8बी-10) और सबसे ऊपर (आमोस 9:11-15) जैसे अनुच्छेद विवादित हैं। इनमें से पहले मार्ग की प्रामाणिकता पर संदेह करने का कोई अच्छा कारण नहीं है, लेकिन यह बहुत संभव है कि उनमें से दूसरे को बाद की तारीख में पाठ में शामिल किया गया हो। लेकिन इसे इसमें शामिल उद्धार के वादों से उचित नहीं ठहराया जाना चाहिए, जो मूल रूप से भविष्यद्वाणी के संदेश का विषय थे (यहाँ, आमोस 5:15 और उसी समय भविष्यवक्ता होशे में); बल्कि, एदोम के प्रतिशोध के बारे में, इस्राएल की वापसी और पुनरुद्धार के बारे में "डेविड के गिरे हुए डेरे" के बारे में जो कहा गया है, उसका बंदी के युग में एक आधार है और (कुछ अतिरिक्त संशोधनों के साथ) ड्यूटेरो के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है- पुस्तक का कानूनी संस्करण।

होशे की पुस्तक

भविष्यद्वक्ता होशे, मूल रूप से उत्तरी राज्य से, भविष्यवक्ता आमोस का समकालीन है, क्योंकि उसने यारोबाम द्वितीय के तहत भविष्यवाणी करना शुरू किया था, लेकिन उसकी गतिविधि इस राजा के उत्तराधिकारियों के अधीन जारी रही; शायद उसने अभी भी 721 में सामरिया के विनाश को देखा था। ये इज़राइल के काले समय हैं: असीरियन विजय (734-732), आंतरिक अशांति (15 वर्षों में चार राजा मारे गए), धार्मिक और नैतिक पतन।

इसमें खुद नबी होशे के बारे में कठिन समयहम केवल यह जानते हैं कि ch में उनके व्यक्तिगत जीवन की घटनाओं के बारे में क्या लिखा गया है। 1-3। हालाँकि, ये घटनाएँ उनकी भविष्यवाणी गतिविधि के लिए निर्णायक साबित हुईं। इन प्रथम अध्यायों का अर्थ विवादास्पद है। सबसे संभावित व्याख्या निम्नलिखित है: होशे ने जिससे प्रेम किया उससे विवाह किया, परन्तु उसकी पत्नी ने उसे छोड़ दिया; हालाँकि, उसने उससे प्यार करना जारी रखा और उसकी परीक्षा लेने के बाद उसे फिर से स्वीकार कर लिया। इस प्रकार भविष्यवक्ता का दर्दनाक अनुभव अपने लोगों के प्रति यहोवा के रवैये की छवि बन गया। अध्याय दो में शब्दार्थ संकेत हैं और समग्र रूप से पुस्तक की कुंजी है: इज़राइल का विवाह यहोवा से हुआ है, लेकिन उसने एक विश्वासघाती पत्नी की तरह व्यवहार किया, एक वेश्या की तरह, और अपने दिव्य जीवनसाथी और सेनापति के क्रोध और ईर्ष्या को जगाया, जो फिर भी जारी है उसे प्यार करने के लिए और, हालांकि यह दंडित करेगा, लेकिन खुद को वापस करने और पहले प्यार का आनंद फिर से प्रदान करने के लिए।

पैगंबर होशे की संवेदनशील और हिंसक आत्मा, अभूतपूर्व साहस और सर्व-प्रभुत्वपूर्ण जुनून के साथ, पहली बार शादी की छवि का सहारा लेते हुए, यहोवा और इज़राइल के बीच संबंधों को व्यक्त किया। उनकी उद्घोषणा का मुख्य विषय ईश्वर का प्रेम है, जिसे उनके लोगों द्वारा मान्यता नहीं दी गई है। जंगल में एक संक्षिप्त, निष्कलंक अवधि को छोड़कर, इस्राएल ने यहोवा के बुलावे का जवाब राजद्रोह से अधिक कुछ नहीं दिया। सबसे पहले, होशे शासक वर्ग को सम्बोधित करता है। यहोवा की इच्छा के विरुद्ध चुने गए राजाओं ने अपनी धर्मनिरपेक्ष नीति के साथ, परमेश्वर द्वारा चुने गए लोगों को अन्य लोगों के स्तर तक कम कर दिया। अज्ञानी और लालची पुरोहित लोगों को विनाश की ओर ले गए। पैगंबर आमोस की तरह, होशे अन्याय और हिंसा की निंदा करता है, लेकिन पहले की तुलना में अधिक हद तक, वह धार्मिक धर्मत्याग पर जोर देता है: बेथेल में, यहोवा मूर्तिपूजा का एक उद्देश्य बन गया, ऊंचाइयों पर बेलगाम पंथ संस्कारों के माध्यम से वह बाल और एस्टेर्ट के बराबर था। हालाँकि, यहोवा एक ईर्ष्यालु परमेश्वर है जो अपने विश्वासयोग्य लोगों के दिलों पर पूरी तरह से अधिकार करना चाहता है: "क्योंकि मैं बलिदान नहीं परन्तु दया चाहता हूँ, और होमबलियों से अधिक परमेश्वर का ज्ञान चाहता हूँ" (होशे 6:6)। इसलिए, प्रतिशोध अपरिहार्य है, लेकिन ईश्वर केवल बचाने के लिए दंड देता है। तबाह और अपमानित इज़राइल फिर से उस समय को याद करेगा जब वे वफादार थे, और यहोवा अपने लोगों को प्राप्त करेगा जो पश्चाताप में बदल गए हैं, और शांति और समृद्धि में फिर से आनन्दित होंगे।

बाइबिल के अध्ययन के बाद उद्धार के सभी वादों और यहूदा के सभी दृष्टांतों को प्रामाणिक नहीं मानने की कोशिश के बाद, आज यह अधिक संयमित निर्णयों पर लौट आया है। भविष्यवक्ता होशे को केवल आपदाओं के भविष्यवक्ता के रूप में प्रस्तुत करने का अर्थ होगा उसकी संपूर्ण उद्घोषणा को विकृत करना, और यह काफी स्वाभाविक है कि उसकी निगाहें पड़ोसी राज्य - यहूदिया की ओर मुड़ गईं। यह मान लेना शायद उचित होगा कि इस्राएल में सृजित भविष्यवक्ता होशे के कथनों का संग्रह, उत्तरी साम्राज्य के पतन के बाद यहूदिया में समाप्त हो गया था और एक या दो बार यहाँ संसाधित किया गया था। हम शिलालेख (होश 1:1) और कई छंदों में इस "यहूदी" संपादन के निशान पाते हैं, उदाहरण के लिए होस 1:7; 5:5; 6:11; 12:3. पुस्तक का अंतिम पद (होस 14:10) पुस्तक के सार के बारे में बंदी या बाद के बंदी युग के ज्ञान शिक्षक का प्रतिबिंब है। हिब्रू पाठ की दयनीय स्थिति से व्याख्या की कठिनाई हमारे लिए और बढ़ जाती है, जो पुराने नियम के सभी ग्रंथों में सबसे कम संरक्षित है।

होशे की पुस्तक ने पुराने नियम को गहराई से प्रभावित किया; दिव्य प्रेम से प्रेरित हृदय के धर्म को प्राप्त करने के लिए बाद के भविष्यवक्ताओं के आह्वान में हम इसकी प्रतिध्वनि पाते हैं। इसलिए यह आश्चर्य की बात नहीं है कि नया नियम अक्सर भविष्यद्वक्ता होशे को उद्धृत करता है और इस प्रकार उससे प्रभावित होता है। यहोवा और उसके लोगों के बीच संबंध को व्यक्त करने के लिए विवाह की छवि भविष्यवक्ता यिर्मयाह, यहेजकेल और (देउत) यशायाह द्वारा अपनाई गई थी। नए नियम में और प्रारंभिक ईसाइयों के समय में, इस छवि को भी यीशु मसीह और उनके चर्च के दृष्टिकोण में स्थानांतरित कर दिया गया था। ईसाई रहस्यवादियों ने भी इसे विश्वास करने वाली आत्माओं तक बढ़ाया है।

नबी मीका की किताब

भविष्यद्वक्ता मीका (जिन्हें जेम्बला के पुत्र मीका के साथ भ्रमित नहीं होना चाहिए, जो अहाब के अधीन रहते थे, देखें 1 राजा 22:8-28) हेब्रोन के पश्चिम में मोरसफिट का एक यहूदी था। वह राजा योताम, अहाज और हिजकिय्याह के अधीन रहा, यानी 721 में सामरिया पर कब्जा करने से पहले और बाद में, और शायद 701 में सन्हेरीब के आक्रमण तक। इसलिए, वह आंशिक रूप से होशे और यशायाह का समकालीन था। अपने किसान मूल में, वह भविष्यवक्ता आमोस के करीब है; उसकी तरह, वह बड़े शहरों से घृणा करता है, एक सामग्री में बोलता है और कभी-कभी असभ्य भाषा में, आश्चर्यजनक छवियों और वाक्यों को प्यार करता है।

पुस्तक को चार भागों में विभाजित किया गया है, जिसमें धमकियाँ प्रतिज्ञाओं के साथ बारी-बारी से आती हैं: मीका 1:2–3:12 - न्याय से पहले इस्राएल; 4:5–5:14 - सिय्योन से प्रतिज्ञा; 6:1–7:7 - इस्राएल का फिर से न्याय किया जाता है; 7:8-20 आशाएँ हैं। सिय्योन के लिए किए गए वादे उनके पहले और बाद के खतरों के विपरीत हैं; यह सममित निर्माण पुस्तक के बाद के संस्करण के लिए है। यह निर्धारित करना मुश्किल है कि उन हलकों में पुस्तक किस हद तक संशोधित की गई थी जहां पैगंबर की स्मृति रखी गई थी। यह सर्वसम्मत है कि मीका 7:8-12 को बंधुआई से लौटने के समय के लिए जिम्मेदार ठहराया जाना चाहिए। इसी तरह, मीका 2:12-13 के शब्द, जो धमकियों के बीच एक विदेशी शरीर की तरह प्रतीत होते हैं, और 4:6-7 और 5:6-7 में घोषणाएँ, इस अवधि के लिए सबसे उपयुक्त होंगे। इसके अलावा, मीका 4:1-5 का पाठ लगभग शब्दशः यशायाह 2:2-5 में दिया गया है, और किसी भी संदर्भ में यह मूल प्रतीत नहीं होता है। लेकिन संभावना है कि ये बाद के जोड़ हैं जो हमें अभी तक यह निष्कर्ष निकालने की अनुमति नहीं देते हैं कि भविष्य के सभी वादों को भविष्यवक्ता मीका के सच्चे मिशन से बाहर रखा जाना चाहिए। च में भाषणों का कोष। 4-5 कैद के दौरान या उसके बाद उत्पन्न हुए, लेकिन इसमें मूल टुकड़े भी हैं; और विशेष रूप से यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि भविष्यद्वक्ता मीका को मसीहाई प्रतिज्ञा (मीका 5:1-5) के लेखक होने से इनकार करने के लिए कोई निर्णायक आधार नहीं है, जो उसी समय यशायाह में आशा जगाता है (यशायाह 9:1 sl) , 11:1 एसएल)।

पैगंबर के जीवन के बारे में जानकारी से हम केवल यह जानते हैं कि उन्हें भगवान ने कैसे बुलाया था। उसे अपनी स्वयं की भविष्यवाणी की बुलाहट के बारे में एक सशक्त जागरूकता है, और इसलिए, झूठे भविष्यवक्ताओं के विपरीत, वह पूर्ण विश्वास के साथ विपत्तियों की घोषणा करता है (मीका 2:6-11; 3:5-8)। वह परमेश्वर के वचन को वहन करता है, और इसके साथ, सबसे बढ़कर, न्याय। यहोवा अपने लोगों के साथ न्याय करता है (मीका 1:2; 6:1 ff), और धार्मिक अपराधों को अपराध का नाम देता है, लेकिन सभी नैतिक अपराधों से ऊपर। भविष्यवक्ता भाड़े के अमीरों, लालची पुरोहितों और पैगम्बरों, अत्याचारी राजकुमारों, कठोर हृदय वाले विश्वासियों, धोखेबाज व्यापारियों, भ्रष्ट न्यायाधीशों, बिखरते परिवारों की निंदा करता है। वे सब परमेश्वर की अपेक्षा के विपरीत करते हैं: "न्याय से काम करना, दया के कामों से प्रीति रखना, और अपने परमेश्वर के सम्मुख नम्रता से चलना" (मीका 6:8), एक अद्भुत सूत्रीकरण है जो भविष्यद्वक्ताओं की धार्मिक बुलाहट को सारांशित करता है और पहले स्थान पर होशे की याद दिलाता है। नियत दण्ड - यहोवा जगत के पतन में आयेगा (मीका 1:3–4) अपने लोगों का न्याय करने और उन्हें दण्ड देने के लिये; सामरिया के विनाश की घोषणा की गई है (मीका 1:6-7), शाफिर के नगरों का विनाश (यहूदिया के पहाड़ों और तट के बीच की तराई), जहाँ भविष्यद्वक्ता मीका रहता है (मीका 1:8-15), और यहाँ तक कि यरूशलेम का विनाश, जो खण्डहर का ढेर हो जाएगा (मीका 3:12)।

फिर भी, भविष्यद्वक्ता ने आशा नहीं छोड़ी (मीका 7:7)। यह च में व्यक्त किया गया है। 4-5, भविष्यद्वक्ता आमोस (मीका 4:7; 5:2) द्वारा बनाए गए "शेष" के मसीहाई सिद्धांत को विकसित करना और एप्राता में एक शांतिपूर्ण राजा के जन्म की घोषणा करना जो प्रभु के झुंड को चराएगा (5:1) -5)।

भविष्यद्वक्ता मीका का प्रभाव स्थायी था; यिर्मयाह के समकालीन लोग यरूशलेम के विरुद्ध वचन को जानते और उद्धृत करते थे (यिर्मयाह 26:18)। नए नियम ने सबसे पहले एप्राथ-बेतलेहेम से मसीहा के आने के पाठ को स्वीकार किया (मत्ती 2:6; यूहन्ना 7:42)।

सपन्याह की पुस्तक

इस छोटी सी किताब के शिलालेख को देखते हुए, सपन्याह ने राजा योशिय्याह (640-609 ईसा पूर्व) के तहत भविष्यवक्ता के रूप में काम किया। विदेशी फैशन की उसकी निंदा (सप 1:8) और झूठे देवताओं की पूजा (सप 1:4-5), अदालत में पहले व्यक्तियों के आरोप (1:8) और राजा के बारे में चुप्पी से संकेत मिलता है कि उसने धार्मिक लोगों के सामने प्रचार किया सुधार और योशिय्याह के अल्पसंख्यक (640 और 630 के बीच) के दौरान, यानी, उसने यिर्मयाह से कुछ ही समय पहले अपनी गतिविधि शुरू की। यहूदिया, जिसमें से सन्हेरीब ने क्षेत्र का हिस्सा काट दिया, अश्शूर के प्रभुत्व के अधीन था, और मनश्शे और आमोन के ईश्वरविहीन शासन की अवधि के कारण धार्मिक पतन हुआ। लेकिन अब अश्शूर के कमजोर पड़ने से एक नए राष्ट्रीय उत्थान की आशा जगी, जो धार्मिक सुधार के साथ अनिवार्य रूप से होना चाहिए।

पुस्तक चार संक्षिप्त भागों में विभाजित है: प्रभु का दिन (सप 1:2–2:3); अन्यजातियों के विरुद्ध (सप 2:4-15); यरूशलेम के विरुद्ध (3:1-8); वादे (3:9-20)। पर्याप्त औचित्य के बिना, कुछ अन्यजातियों के विरोधी कथनों और अंतिम भाग के सभी वादों को प्रामाणिक नहीं मानने का प्रयास किया गया है। भविष्यवाणियों की सभी पुस्तकों की तरह, सपन्याह की पुस्तक को भी संशोधित किया गया है और इसमें कुछ जोड़ दिए गए हैं, यद्यपि संख्या में कुछ ही हैं। ड्यूटेरो-यशायाह के प्रभाव के तहत विशेष रूप से अन्यजातियों के परिवर्तन की घोषणाएं हैं (सप 2:11 और 3:9-10), जो शाब्दिक अनुक्रम से बाहर हैं; छोटे भजनों की मौलिकता (सप 3:14-15 और 3:16-18ए) अत्यधिक विवादास्पद है, और पुस्तक के अंतिम छंदों (सपह 3:18बी-20) को सर्वसम्मति से कैद के समय के लिए जिम्मेदार ठहराया गया है।

संक्षेप में, भविष्यवक्ता सपन्याह का मिशन प्रभु के दिन की घोषणा करना है (cf. भविष्यवक्ता आमोस की पुस्तक), एक आपदा जो अन्यजातियों के साथ-साथ यहूदा के लिए भी टूट जाएगी। यहूदा उस धार्मिक और नैतिक पतन के कारण निंदित है जो घमण्ड और उच्चता से आता है (सप. 3:1,11)। भविष्यवक्ता सपन्याह के पास पाप की गहरी समझ है जो यिर्मयाह को ध्यान में लाता है; पाप जीवित परमेश्वर पर एक व्यक्तिगत अतिक्रमण है। अन्यजातियों के लिए दण्ड - एक चेतावनी (सप 3:7), जो लोगों को आज्ञाकारिता और नम्रता की ओर मोड़ना चाहिए (सप 2: 3); उद्धार का वादा केवल एक विनम्र और छोटे "शेष" को दिया गया है (सप 3:12-13)। मसीहा के बारे में भविष्यद्वक्ता सपन्याह के विचार उसी तल पर हैं, जो निश्चित रूप से सीमित होने के बावजूद, प्रतिज्ञा के आंतरिक आध्यात्मिक मूल को प्रदर्शित करता है। सपन्याह की पुस्तक का बहुत कम प्रभाव पड़ा; नया नियम इसे केवल एक बार संदर्भित करता है (मत्ती 13:41)। यहोवा के दिन का वर्णन (सप 1:14-18) भविष्यद्वक्ता योएल की पुस्तक में प्रतिबिम्बित होता है।

पैगंबर नहूम की किताब

भविष्यद्वक्ता नहूम की पुस्तक "बुराई की साजिश रचने वालों" के विरुद्ध यहोवा के क्रोध के बारे में एक भजन के साथ शुरू होती है और संक्षिप्त भविष्यवाणियों के साथ जो अश्शूर की सजा और यहूदा के उद्धार के विपरीत है (नहूम 1:2–2:3)। हालाँकि, मुख्य विषय, जैसा कि शिलालेख में कहा गया है, नीनवे का विनाश है; इस कयामत की ऐसी अप्रतिरोध्य शक्ति के साथ घोषणा और वर्णन किया गया है कि यह भविष्यद्वक्ता नहूम को इस्राएल के महान कवियों के बीच वर्गीकृत करना संभव बनाता है (नहूम 2:4-3:19)। स्तोत्र और भविष्यवाणी के उनके लेखकत्व को शुरू में अस्वीकार करने का कोई कारण नहीं है: वे इस तस्वीर के लिए एक अच्छे अग्रदूत हैं जो डरावनी जागृत कर सकते हैं। एक अवधारणा थी, हालांकि, पर्याप्त आधार के बिना, जिसके अनुसार यह परिचय, या यहां तक ​​कि पूरी पुस्तक, एक पंथ में निहित थी, या कम से कम मंदिर पूजा में उपयोग की जाती थी।

भविष्यवाणी 612 ईसा पूर्व में नीनवे पर कब्जा करने से कुछ समय पहले के समय को संदर्भित करती है। यह वंशानुगत दुश्मन - असुर के लोगों के खिलाफ इजरायल की आकांक्षाओं के सभी जुनून को महसूस करता है, उनकी हार से जागृत आशाओं की एक प्रतिध्वनि सुनाई देती है। लेकिन इन सभी आक्रामक राष्ट्रवाद के बीच, जो न तो सुसमाचार और न ही भविष्यवक्ता यशायाह की पुस्तक के दूसरे भाग के सार्वभौमिकता से मिलता जुलता है, धार्मिकता और विश्वास का आदर्श अपनी अभिव्यक्ति पाता है: नीनवे का विनाश ईश्वर का निर्णय है, जो "उन लोगों को दण्डित करता है जिन्होंने यहोवा के विरुद्ध बुरा सोचा" (नहूम 1:11, की तुलना 2:1), इस्राएल के उत्पीड़कों (नहूम 1:12-13) और सभी राष्ट्रों (3:1-7) से की।

भविष्यद्वक्ता नहूम की छोटी पुस्तक का उद्देश्य 612 ईसा पूर्व में इस्राएल की मानवीय आशाओं को मजबूत करना था, लेकिन आनंद क्षणभंगुर था; नीनवे के विनाश के बाद यरूशलेम का विनाश हुआ। यहाँ भविष्यवाणी का अर्थ गहरा और विस्तृत होता है; यशायाह 52:7 नहूम 2:1 से उद्धार की शुरुआत का वर्णन करने के लिए एक प्रतीक लेता है। कुमरान की खोज में भविष्यवक्ता नहूम की पुस्तक पर एक टिप्पणी के अंश थे, जिसमें भविष्यवक्ता के बयान मनमाने ढंग से एस्सेन समुदाय के दुश्मनों पर निर्देशित हैं।

पैगंबर हबक्कूक की किताब

भविष्यद्वक्ता हबक्कूक की संक्षिप्त पुस्तक को बहुत सावधानी से संकलित किया गया है। यह पैगंबर और उनके भगवान के बीच एक संवाद के साथ शुरू होता है; परमेश्वर भविष्यद्वक्ता की दो शिकायतों का दो शब्दों में उत्तर देता है (हब. 1:2-2:4)। उसका दूसरा भाषण दुष्ट उत्पीड़क के विरुद्ध श्रापों से भरा हुआ है (हब. 2:5-20)। तब भविष्यद्वक्ता भजन में परमेश्वर की अंतिम विजय का गान करता है (हब। 3)। इस अंतिम अध्याय की प्रामाणिकता पर सवाल उठाया गया है, लेकिन इसके बिना किताब एक स्टंप होती। शुरुआत और अंत में गायन के बारे में शब्द, जो इस स्तोत्र को अलग करते हैं, केवल इस बात की गवाही देते हैं कि यह पूजा में इस्तेमाल किया गया था। यह संदेहास्पद है कि क्या संपूर्ण पुस्तक का उपयोग आराधना में किया गया था; इसकी शैली को साहित्यिक ग्रंथों की नकल द्वारा पर्याप्त रूप से समझाया गया है। ऐसी नकल मंदिर के सेवकों के बीच हबक्कूक को मंदिर के भविष्यद्वक्ता के रूप में वर्गीकृत करने के लिए पर्याप्त नहीं है। कुमरान में पाई गई पैगंबर हबक्कूक की टिप्पणी दूसरे अध्याय से आगे नहीं जाती है, लेकिन यह अभी तक तीसरे अध्याय की मौलिकता के खिलाफ गवाही नहीं देती है।

भविष्यद्वाणी की दृष्टि की परिस्थितियाँ और यह उत्पीड़क कौन है, इस प्रश्न पर बहस हो सकती है। यह मान लिया गया था कि ये असीरियन या बेबीलोनियाई, या यहाँ तक कि यहूदा के राजा यहोयाकीम थे। बाद की परिकल्पना स्पष्ट रूप से अस्थिर है; शेष दोनों, शायद, एक विश्वसनीय औचित्य है। यदि हम मानते हैं कि अश्शूरी उत्पीड़कों से अभिप्राय हैं, तो यह पता चलता है कि परमेश्वर कसदियों को उनके विरुद्ध खड़ा कर रहा है (हब. 1:5-11), और फिर भविष्यवाणी 612 ईसा पूर्व में नीनवे के पतन से पहले के समय को संदर्भित करती है। कि उत्पीड़क हमेशा कसदी होते हैं जिनका उल्लेख (हब. 1:6) में किया गया है। वे अपने लोगों को दंडित करने के लिए भगवान के एक साधन थे, लेकिन वे भी, अधर्मी हिंसा के लिए सजा भुगतेंगे, क्योंकि यहोवा अपने लोगों को बचाने के लिए उठे हैं, और भविष्यवक्ता डर के साथ इस दिव्य हस्तक्षेप की प्रतीक्षा कर रहे हैं, जो अंत में खुशी में बढ़ता है। यदि यह व्याख्या सही है, तो पुस्तक को 605 में कारकेमिश (कार्केमिश) की लड़ाई के बीच दिनांकित किया जाना चाहिए, जिसके परिणामस्वरूप संपूर्ण निकट पूर्व नबूकदनेस्सर के शासन के अधीन आ गया, और 597 में यरूशलेम की पहली घेराबंदी हुई। इस प्रकार, भविष्यद्वक्ता हबक्कूक को भविष्यद्वक्ता नहूम से थोड़े ही बाद में जीवित रहना चाहिए था और उसकी तरह भविष्यवक्ता यिर्मयाह का समकालीन होना चाहिए था।

हबक्कूक भविष्यवक्ताओं के शिक्षण के लिए एक नई ध्वनि लाता है: वह भगवान से दुनिया की अपनी सरकार के खाते की मांग करने का साहस करता है। आइए हम मान लें कि यहूदिया ने पाप किया था, लेकिन परमेश्वर, जो पवित्र है (हब. 1:12), जिसकी आंखें बुरे कामों को देखने के लिए बहुत शुद्ध हैं (हब. 1:13), अपने प्रतिशोध को पूरा करने के लिए जंगली कसदियों को क्यों चुनते हैं? वह दुष्ट को और भी दुष्ट के हाथों से दण्ड क्यों देता है? वह ऐसा आभास क्यों देता है कि वह स्वयं हिंसा की विजय का प्रचार करता है? यह बुराई की समस्या है, जो यहां राष्ट्रों के स्तर पर प्रकट होती है, और भविष्यद्वक्ता हबक्कूक की कड़वाहट हमारे कई समकालीनों द्वारा साझा की जाती है। यहोवा उन्हें और भविष्यद्वक्ता दोनों को उत्तर देता है: सर्वशक्तिमान परमेश्वर धर्मियों की अन्तिम विजय के लिए अलग-अलग तरीके तैयार करता है, और "धर्मी अपने विश्वास के द्वारा जीवित रहेगा" (हब. 2:4)। यह कहावत पूरी पुस्तक का मोती है, और प्रेरित पौलुस ने इसे विश्वास पर अपनी शिक्षा में शामिल किया है (रोमियों 1:17; गला. 3:11; इब्रा. 10:38)।

पैगंबर हाग्गै की किताब

पुराने नियम की भविष्यवाणी का अंतिम, बंधुआई के बाद का युग भविष्यवक्ता हाग्गै के साथ शुरू होता है। परिवर्तन हड़ताली है। बंधुआई से पहले, नबियों का मुख्य वचन था काड़ा. कैद में उन्होंने बात की सांत्वना. अब इसके बारे में है स्वास्थ्य लाभ. पैगंबर हाग्गै ने यहूदी धर्म के निर्माण में एक निर्णायक क्षण देखा: फिलिस्तीन में एक नए समुदाय का जन्म। उनकी संक्षिप्त चेतावनियां अगस्त और सितंबर 520 ईसा पूर्व की हैं, मंदिर का पुनर्निर्माण करने के लिए बाबुल से लौटने वाले पहले यहूदियों ने जल्द ही अपना साहस खो दिया। लेकिन भविष्यवक्ताओं हाग्गै और जकर्याह ने उन्हें नई ताकत दी और शासक जरूब्बाबेल और महायाजक यीशु को मंदिर में काम फिर से शुरू करने के लिए मजबूर किया, जो सितंबर 520 में हुआ (हाग 1:15, की तुलना 1 एज्रा 5:1 से करें)।

पुस्तक बनाने वाले चार छोटे भाषणों की पूरी सामग्री यहां दी गई है: चूंकि मंदिर अभी भी खंडहर में है, इसलिए यहोवा ने पृथ्वी की उपज को नष्ट कर दिया है; हालाँकि, मंदिर के जीर्णोद्धार से समृद्धि का एक नया दौर आएगा; यह नया मंदिर, अपनी सामान्य उपस्थिति के बावजूद, पुराने की महिमा को ग्रहण करेगा; परमेश्वर के चुने हुए जरुब्बाबेल को एक राज्य देने का वादा किया गया है।

मंदिर के निर्माण को यहोवा के प्रकट होने और उसके राज्य की नींव के लिए एक शर्त के रूप में दर्शाया गया है; युगांतकारी मोक्ष का युग आ रहा है। इस प्रकार, पवित्र स्थान और डेविड के वंशज के चारों ओर मसीहाई की अपेक्षा स्पष्ट हो जाती है, जिसे बाद में भविष्यवक्ता जकर्याह द्वारा और अधिक स्पष्ट रूप से व्यक्त किया जाएगा।

जकर्याह की पुस्तक

जकर्याह की पुस्तक के दो भिन्न भाग हैं: जकर्याह 1-8 और जकर्याह 9-14। प्रस्तावना, अक्टूबर-नवंबर 520 ईसा पूर्व, यानी, हाग्गै की पहली भविष्यवाणी के दो महीने बाद, फरवरी 519 में शुरू होने वाले भविष्यद्वक्ता के आठ दर्शनों के बाद (जक. 1:7-6:8); फिर - ज़रुब्बाबेल के राज्य के लिए एक प्रतीकात्मक विवाह (उसी समय, शास्त्रियों ने यीशु के नाम का परिचय दिया, जोसेदेक के पुत्र, उस समय के महायाजक जब पुरोहितवाद की पूरी शक्ति थी), ज़ेच देखें। 6: 9- 14. सातवाँ अध्याय लोगों के अतीत का सर्वेक्षण करता है, आठवाँ मसीहाई उद्धार के परिप्रेक्ष्य को खोलता है; दोनों उपवास की समस्या के संबंध में लिखे गए हैं, जो नवंबर 518 ईसा पूर्व में उत्पन्न हुई थी।

सटीक डेटिंग और वैचारिक एकरूपता के साथ ग्रंथों का यह संग्रह निस्संदेह प्राथमिक है, लेकिन भविष्यद्वक्ता या उनके शिष्यों द्वारा किए गए प्रसंस्करण के निशान दिखाता है। उदाहरण के लिए, राष्ट्रों के बारे में भविष्यवाणियों को पहले से तैयार पाठ के अंत में जोड़ा गया था (जकर्याह 8:20-23)।

भविष्यवक्ता जकर्याह के लिए, साथ ही भविष्यवक्ता हाग्गै के लिए, प्रमुख इच्छा मंदिर का पुनर्निर्माण है; उपरोक्त से भी अधिक हद तक, वह लोगों के पुनर्जन्म और इसके लिए आवश्यक शुद्धता और अखंडता की लालसा करता है। यह पुनरुद्धार एक मसीहाई युग में प्रवेश करने का इरादा है जिसमें याजकत्व की महिमा होगी, जिसका प्रतिनिधित्व महायाजक यीशु द्वारा किया जाएगा (जक. 3:1-7), और राज्य का प्रतिनिधित्व शाखा (जक. 3:8) द्वारा किया जाएगा। , जकर्याह में जरुब्बाबेल के लिए लागू की गई मसीहाई अवधारणा। 6:12। दोनों अभिषिक्त जन (जक. 4:14) पूर्ण सामंजस्य में शासन करते हैं (जक. 6:13)। इस प्रकार, भविष्यवक्ता जकर्याह शाही मसीहावाद के प्राचीन विचार को पुनर्जीवित करता है, हालांकि, यहेजकेल की पुरोहित प्रवृत्तियों के साथ, जिसका प्रभाव कई तरह से महसूस किया जाता है: दर्शन की प्रमुख भूमिका में, सर्वनाश की आकांक्षा में, पवित्रता पर ध्यान देने में . ये विशेषताएँ, और यहाँ स्वर्गदूतों को दिए गए महत्व, पाठक को दानिय्येल की पुस्तक की समझ के लिए तैयार करते हैं।

दूसरा भाग, चौ। 9-14, जो एक नए शीर्षक के साथ शुरू होता है (जकर्याह 9:1), पूरी तरह से भिन्न प्रकार का है। इसके टुकड़े - तारीख और लेखक का संकेत दिए बिना। यह जकर्याह के बारे में नहीं है और यीशु के बारे में नहीं है, जरुब्बाबेल के बारे में नहीं है और मंदिर के निर्माण के बारे में नहीं है। शैली - बाद में मूल से; प्रारंभिक पुस्तकों का अक्सर उपयोग किया जाता है, मुख्यतः देउत, एजेक और अय्यूब। ऐतिहासिक क्षितिज भी बदल गया है: यहां के अश्शूरी और मिस्रवासी सामान्य रूप से सभी विजेताओं का प्रतीक हैं।

इन अध्यायों को संभवतः ईसा पूर्व चौथी शताब्दी के अंतिम दशकों में संकलित किया गया था। ईसा पूर्व, सिकंदर महान की विजय के बाद। पुस्तक के दो भागों की एकता को साबित करने के लिए हाल ही में किए गए ज़ोरदार प्रयास उनके अंतर पर विवाद करने में असमर्थ हैं। दो अंशों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है, प्रत्येक एक शीर्षक के साथ शुरू होता है: Zech 9–11 और Zech 12–14। पहला भाग लगभग पूरी तरह से पद्य में लिखा गया है, दूसरा लगभग सभी गद्य है, इसलिए वे देउटोज़ाचारी और ट्रिटोज़चारिया की बात करते हैं। लेकिन वास्तव में, ये दोनों ग्रंथ, बदले में विषम हैं। संभवतः, पहला भाग पूर्व-बंदी युग के प्राचीन काव्य अंशों का उपयोग करता है और ऐतिहासिक तथ्यों को संदर्भित करता है, जिसकी अधिक सटीक पहचान कठिन है (अलेक्जेंडर महान के अभियानों के साथ ज़ेक 9: 1-8 का सहसंबंध बहुत संभव है)। दूसरा भाग (जेक 12-14) भविष्यसूचक शब्दों में अंतिम समय में यरूशलेम के परीक्षण और महिमा का वर्णन करता है, लेकिन इस तरह का युगांत विज्ञान पहले भाग में भी मौजूद है। कुछ विषयों, जैसे कि राष्ट्रों के "चरवाहा" रूपांकन (जक. 10:2-3; 11:4-14; 13:7-9), दोनों भागों में दोहराए गए हैं।

पैगंबर जकर्याह की पुस्तक का दूसरा भाग मुख्य रूप से मसीहाई शिक्षा के कारण महत्वपूर्ण है, जो यहाँ, हालांकि, विषम है: डेविड के घर का पुनरुद्धार (अध्याय 12 में बार-बार), एक दयालु और नम्र मसीहा की अपेक्षा ( जक. 9:9-10), सूली पर चढ़ाए गए व्यक्ति की रहस्यमयी घोषणा (जक. :10), जंगी (जक. 10:3-11:3) और साथ ही साथ परमेश्वर की महिमा के एक पंथ के आकार का, भविष्यद्वक्ता ईजेकील (जेक। 14) की शैली में घोषित किया गया। ये लक्षण यीशु के व्यक्ति में संयुक्त हैं; नया नियम अक्सर जकर्याह के इन अध्यायों को उद्धृत करता है या कम से कम संदर्भित करता है, जैसा मत 21:4-5; 27:9 (भविष्यवक्ता यिर्मयाह के एक उद्धरण के संबंध में); 26:31 (= मार्क 14:27); जॉन 19:37।

पैगंबर मलाकी की किताब

इस तरह नाम की किताब नाम के बाद से जाहिर तौर पर गुमनाम थी मालाचीका अर्थ है "मेरा संदेशवाहक" और ऐसा लगता है कि (मला. 3:1) से उधार लिया गया है। पुस्तक में छह भाग होते हैं, जो एक ही योजना के अनुसार निर्मित होते हैं: यहोवा या उसका भविष्यवक्ता एक ऐसे शब्द का उच्चारण करता है जिसकी चर्चा लोगों या पुजारियों द्वारा की जाती है और भाषणों में व्याख्या की जाती है जिसमें खतरे और उद्धार के वादे सह-अस्तित्व में होते हैं। दो मुख्य विषय हैं: याजकों के साथ-साथ विश्वासियों के पंथ के दुष्कर्म (मल 1:6–2:9 और 3:6–12), मिश्रित विवाह और तलाक की निंदा (मल 2:10–16) . भविष्यद्वक्ता यहोवा के दिन का प्रचार करता है; इस दिन याजकत्व शुद्ध किया जाएगा, दुष्टों का नाश किया जाएगा और धर्मियों की विजय स्थापित की जाएगी (3:1-5; 3:13-4:3)। टुकड़ा (मल 4:4-6) - सम्मिलित करें, (मल 2:11बी-13ए), जाहिरा तौर पर, भी।

पुस्तक की सामग्री के अनुसार, इसके लेखन के समय को स्थापित करना संभव है: 515 ईसा पूर्व में मंदिर के जीर्णोद्धार के बाद पूजा की बहाली से लेकर 445 ईसा पूर्व में गैर-ईसाइयों के साथ गैर-ईसाइयों के विवाह पर प्रतिबंध लगाने तक की अवधि; शायद नवीनतम तारीख के करीब। भविष्यवक्ताओं हाग्गै और जकर्याह द्वारा स्थापित आवेग कमजोर पड़ गया है; समुदाय ने ध्यान खो दिया है। व्यवस्थाविवरण और यहेजकेल की किताबों की याद दिलाने वाली भावना में, भविष्यद्वक्ता पुष्टि करता है कि भगवान, जो अपने लोगों को दिल के धर्म और पवित्रता के लिए बुलाता है, उसका मजाक नहीं उड़ाया जा सकता है। भविष्यवक्ता वाचा के दूत के आने की प्रतीक्षा करता है; यह आगमन रहस्यमय दूत द्वारा तैयार किया जाएगा (मल 3:1), - मत्ती 11:10; और लूका 7:27 और मरकुस 1:2 यहां यूहन्ना बपतिस्मा देने वाले, अग्रदूत को देखें। मसीहाई युग अपने साथ नैतिकता की बहाली (मल0 3:5) और उपासना में व्यवस्था लाएगा (मल0 3:4); इसका चरमोत्कर्ष सिद्ध बलिदान है जिसे सभी देश परमेश्वर के लिए अर्पित करेंगे (मल. 1:11)।

नबी ओबद्याह की किताब

सभी "भविष्यवाणी पुस्तकों" (21 छंदों) में यह सबसे छोटा है, जो व्याख्याकारों के लिए कई समस्याएं पैदा करता है; व्याख्याकार इसकी एकता और शैली का अलग-अलग मूल्यांकन करते हैं और इसे नौवीं शताब्दी से दिनांकित करते हैं। ईसा पूर्व और हेलेनिस्टिक युग से पहले। स्थिति इस तथ्य से जटिल है कि पुस्तक का लगभग आधा भाग (अब्द 1:2-9) यिर्मयाह 49:7-22 में शाब्दिक रूप से दोहराया गया है, लेकिन यिर्मयाह में इस अंश की प्रधानता विवादित है; ऐसा लगता है कि दोनों ग्रंथ अपनी वर्तमान स्थिति में परस्पर स्वतंत्र हैं। ओबद्याह की भविष्यवाणी दो स्तरों में प्रकट होती है: एदोम का दण्ड और यहोवा के दिन इस्राएल की विजय। पाठ एदोम पर श्राप के करीब है, जो 587 ईसा पूर्व से, भजन 136:7; विलापगीत 4:21–22; यहेजकेल 25:12; 35:1; मल 1:2 और यर 49:7 पहले ही उल्लेख किया गया है; तब एदोमियों ने दक्षिणी यहूदा पर अपने आक्रमण के लिए यरूशलेम के विनाश का उपयोग किया। इसकी स्मृति अभी भी जीवित है, ऐसा लगता है कि कैद से लौटने से पहले भविष्यवाणी संकलित की गई थी। यह आवश्यक नहीं है कि प्रभु के दिन के बारे में अंश को बाद के समय में दिनांकित किया जाए और इसे किसी अन्य लेखक के लिए श्रेय दिया जाए; केवल अंतिम कविता ही पोस्ट-कैप्टिव जोड़ हो सकती है।

ओबद्याह की भविष्यवाणी प्रतिशोध के लिए एक भावुक रोना है, जिसकी इच्छा राष्ट्रवादी भावना में निहित है, जैसा कि सार्वभौमिकता के विपरीत है; यह आत्मा, उदाहरण के लिए, भविष्यवक्ता यशायाह की पुस्तक के दूसरे भाग में प्रकट होती है। पाठ भी यहोवा के भयानक न्याय और शक्ति की महिमा करता है, और भविष्यवाणी आंदोलन की घटनाओं की समग्रता से अलग नहीं किया जाना चाहिए, हालांकि इस आंदोलन के भीतर यह केवल अपने संक्रमणकालीन क्षण और क्षणभंगुर घटना का प्रतिनिधित्व करता है।

पैगंबर जोएल की किताब

पुस्तक दो भागों में विभाजित है। पहले में, यहूदिया को तबाह करने वाले टिड्डियों के आक्रमण के बाद अंत्येष्टि और प्रार्थना सभा होती है; यहोवा आपदाओं के अंत और समृद्धि की वापसी की प्रतिज्ञा करता है (1:2-2:27)। दूसरा भाग राष्ट्रों के न्याय के साथ-साथ यहोवा और इस्राएल की अंतिम जीत (अध्याय 3) का वर्णन करता है। दोनों भागों की एकता को प्रभु के दिन के संदर्भों द्वारा समर्थित किया जाता है, जो तीसरे अध्याय का विषय प्रस्तुत करता है, लेकिन पहले से ही 1:15 और 2:1-2,10-11 में प्रकट होता है। टिड्डियों का आक्रमण प्रभु के महान निर्णय का संकेत है। हो सकता है कि तीसरा अध्याय पुस्तक से प्रेरित किसी लेखक द्वारा जोड़ा गया हो। किसी भी मामले में, दोनों भाग लगभग एक ही समय का उल्लेख करते हैं, क्योंकि वे बंदी के बाद के समुदाय के जीवन से संबंधित समान परिस्थितियों को दर्शाते हैं: कोई राजा नहीं है, पंथ पर जोर दिया जाता है, शुरुआती भविष्यवक्ताओं की पुस्तकों का उपयोग किया जाता है, विशेष रूप से यहेजकेल और ओबद्याह, जो (योएल 3:5) में उद्धृत किया गया है। किताब सीए लिखी जा सकती थी। 400 ई.पू.

पंथ के साथ इसका संबंध स्पष्ट है। ग्ल। 1-2 एक पश्चातापी सेवा की प्रकृति में हैं, जो दैवीय क्षमा के वादे में चरम पर है। इसलिए, भविष्यद्वक्ता योएल को पंथ के भविष्यद्वक्ता के रूप में माना जाता है, जो मंदिर में सेवा करता है। हालाँकि, इन विशेषताओं को साहित्यिक रूपों की साहित्यिक नकल के रूप में भी समझाया जा सकता है। पुस्तक मंदिर में उद्घोषणा नहीं करती है, लेकिन साहित्य के काम के रूप में संरचित है, मूल रूप से पढ़ने के लिए है। यहां हम नबियों के आंदोलन के अंत में हैं।

युगांतशास्त्रीय युग में परमेश्वर के लोगों पर भविष्यद्वाणी की आत्मा का उंडेला जाना (योएल 3:1-5) मूसा की इच्छा के अनुसार है (गिनती 11:29)। नए नियम के लिए, यह घोषणा यीशु के शिष्यों पर पवित्र आत्मा के अवतरण में पूरी होती है, और प्रेरित पतरस भविष्यद्वक्ता योएल को उद्धृत करता है (प्रेरितों के काम 2:16-21); इस प्रकार योएल पिन्तेकुस्त का भविष्यद्वक्ता है। लेकिन वह पश्चाताप के एक भविष्यवक्ता भी हैं: उपवास और प्रार्थना के लिए उनके नुस्खे, मंदिर अभ्यास से लिए गए या इसके मॉडल पर बनाए गए, व्यवस्थित रूप से ग्रेट लेंट की ईसाई पूजा में बुने गए हैं।

पैगंबर जोनाह की किताब

यह छोटी पुस्तक अन्य सभी भविष्यद्वाणी की पुस्तकों से भिन्न है। यह एक अनोखा आख्यान है, एक अवज्ञाकारी पैगंबर की कहानी जो पहले अपने मिशन से बचने की कोशिश करता है और फिर अपने उपदेश की अप्रत्याशित सफलता के बारे में भगवान से शिकायत करता है। मुख्य पात्र जिनके लिए ये रोमांच, कॉमेडी के हिस्से से रहित नहीं हैं, को श्रेय दिया जाता है, जो 2 राजा 14:24 में वर्णित जेरोवाबेल II के युग के भविष्यवक्ता हैं। लेकिन किताब उसके काम के लिए जारी नहीं की गई है, और यह उसकी नहीं हो सकती है। 612 ईसा पूर्व में नष्ट किया गया नीनवे का "महान शहर", एक दूर की स्मृति से ज्यादा कुछ नहीं है; सोचने का तरीका और अभिव्यक्ति का रूप नबी यिर्मयाह और यहेजकेल से उधार लिया गया है, भाषा देर से आई है। जाहिर है, पुस्तक के निर्माण का समय बंदी के बाद का युग (5 वीं शताब्दी ईसा पूर्व) है। भजन (2:3-10), एक अलग साहित्यिक रूप में बना रहा और इससे जुड़ा नहीं विशिष्ट स्थितियोना, और न ही पुस्तक का नैतिक, शायद इसमें डाला गया था।

इस देर से डेटिंग को ऐतिहासिक व्याख्या के खिलाफ दृढ़ता से गवाही देनी चाहिए, जिसे अन्य तर्कों से भी बाहर रखा गया है: भगवान के पास दिल बदलने की शक्ति है, लेकिन नीनवे के राजा और उनके सभी लोगों की इस्राएल के भगवान से अचानक अपील को कुछ छोड़ देना चाहिए था असीरियन दस्तावेजों और बाइबिल में ट्रेस। ईश्वर प्रकृति के नियमों का पालन करता है, लेकिन यहां चमत्कारों का एक ढेर है जो मजाक भी है, भगवान का अपने भविष्यद्वक्ता के साथ मजाक: अचानक तूफान, योना का बहुत से चुनाव, एक विशाल मछली, एक अरंडी की फली की झाड़ी जो एक रात में बढ़ती है और एक घंटे में सूख जाता है। यह सब एक स्पष्ट विडंबना के साथ कहा गया है, जो कि पवित्रशास्त्र के सभी ऐतिहासिक विवरणों के लिए पूरी तरह से विदेशी है।

पुस्तक दोनों को खुश करना और निर्देश देना चाहती है, यह एक कुशलतापूर्वक रचित शिक्षण कथा है और मोक्ष की समझ में यह पुराने नियम के उच्चतम बिंदु का प्रतिनिधित्व करती है। पुस्तक ज्ञान के शुष्क विवरण के साथ टूटती है और कहती है कि सबसे दृढ़ धमकी ईश्वर की दया को व्यक्त करती है, जो क्षमा प्रदान करने के लिए केवल पश्चाताप के संकेतों की प्रतीक्षा करता है। योना की धमकियाँ पूरी नहीं हुई हैं: परमेश्वर परिवर्तन चाहता है, और इस दृष्टिकोण से भविष्यद्वक्ता का मिशन एक पूर्ण सफलता है, cf. जेर 18:7-8.

योना की किताब उस विशिष्टता से टूटती है जिसमें बंदी के बाद के समुदाय ने खुद को बंद करने की कोशिश की और एक स्पष्ट और व्यापक सार्वभौमिकता का प्रचार किया। इस कहानी में, दुनिया में सब कुछ सहानुभूतिपूर्ण है: तूफान के दौरान बुतपरस्त नाविक, राजा, निवासी और यहाँ तक कि नीनवे के जानवर - केवल एक और एकमात्र इज़राइली को छोड़कर जो यहाँ दिखाई देते हैं - भविष्यवक्ता योना। परमेश्वर सब पर दयालु है, वह अपने बलवा करनेवाले भविष्यद्वक्ता के प्रति भी उदार है। इज़राइल को सच्ची आज्ञाकारिता और उसके सबसे बुरे दुश्मनों के लिए एक उदाहरण दिया गया है।

यह सुसमाचार के काफी करीब है, और मत्ती 12:41 और लूका 11:29-32 में यीशु एक उदाहरण के रूप में नीनवे के लोगों के परिवर्तन का हवाला देते हैं; माउंट 12:40 व्हेल के पेट की छवि में देखता है जिसने योना को निगल लिया, यीशु के कब्र में रहने का एक पूर्वरूपण। पैगंबर योना की कहानी के इस प्रयोग को इसकी ऐतिहासिकता का प्रमाण नहीं माना जा सकता है: यीशु इस शिक्षाप्रद पुराने नियम की कहानी का उसी तरह उपयोग करते हैं जैसे कि ईसाई प्रचारक नए नियम के दृष्टान्तों का उपयोग करते हैं; यह उल्लिखित घटनाओं की ऐतिहासिक सटीकता के बारे में निर्णय किए बिना श्रोताओं द्वारा भरोसा किए जाने वाले शिक्षाप्रद चित्र प्रदान करने के कार्य से पूरी तरह से उपजा है।