Biskupska služba. Značajke slavljenja božanske liturgije od strane biskupa

Pravila za cjelonoćno bdijenje za zbor:

Na sabranju, na vozglas protođakona: “Premudrost”, zbor pjeva:

1. “Od izlaska sunca do zapada...” (Ps 112,3-2);

2. Odmah iza ovoga zbor pjeva tropar praznika (ili hrama, ako nije veliki praznik). Brzina pjevanja je tolika da biskup ima vremena dati svim svećenicima križ na ljubljenje, pokloniti se blagdanskoj slici i popeti se na propovjedaonicu. Ako se u hramu nalazi kakva poštovana svetinja i pretpostavlja se da će je episkop poštovati, tada se pjeva tropar ovom svetitelju, čije se svete mošti (ili poštovana slika i sl.) nalaze u hramu.

Tropar možete ponoviti dva puta.

3. Kad se biskup popne na propovjedaonicu, okrene se i počne blagoslivljati narod, zbor pjeva: “Ton Despotin”.

4. Na vozglas protođakona: „Ustani“, hor pjeva: „Preosvešteni (ili Preosvećeni) Vladiko, blagoslovi.

Zbor pjeva isti odgovor na kraju Jutrenja i 1. sata.

Nakon otpusta Jutrenja pjeva se: “Ispolla” (kratko), zatim se pjeva mnogo godina: “Veliki Gospodine ...” i opet: “Ispolla” (kratko).

Ako kraj Jutrenja nije izvodio biskup, već svećenik, tada zbor pjeva: "Veliki Gospodine ..." i "Ispolla ..." (kratko).

Nakon 1 sata odlaska i eventualne riječi biskupa i drugih osoba zbor pjeva:

- tropar ili veličanje praznika (polako);

– “Afirmacija onih koji se nadaju...”;

- “Ispolla” je velika (kao nakon trija na Liturgiji).

Povelja Božanske liturgije za zbor:

Protođakon: "Mudrost". Pripjev: “Od izlaska sunca do zapada...” (Ps 113,3-2) (od Uskrsa do Razdavanja – “Kristos uskrsnu”) i odmah zatim bez prekida pjeva: “Dostojno jest. jesti” (ili na dvanaeste praznike, njihove poslijeblagdane i na podne - zaslužni). Potrebno je polagano pjevati "Dostojan", tako da biskup ima vremena potpuno dovršiti ulazne molitve.

Uputstvo za regenta: na kraju ulaznih molitava, episkop ljubi ikone Spasitelja i Majke Božje, čita molitvu ispred Kraljevskih vrata i stavlja kapuljaču. U ovoj točki mora biti završeno pjevanje pjesme "Vrijedan".

Biskup se okrene, zamoli sve za oproštenje i blagoslovi narod na tri strane. Zbor pjeva: “Ton despotin ke archierea imon Kyrie filatte. Ispolla ovih despota. Ispolla ovih despota. Is polla ovih despota ”(Gospodin naš i biskupe, Gospodine, spasi na mnogo godina). Nakon ovog pjevanja odmah se pjeva irmos 5. pjesme kanona Vaijske sedmice: „Gori Sionskoj...“. Po Pravilu treba da se pjeva samo na Patrijaraškoj liturgiji, ali prema suvremena praksa pjeva se i na svakoj biskupskoj službi.

Vladika skida kapuljaču, plašt, panagiju, krunicu i sutanu. Prvi par đakona uzima blagoslov kadionice, a protođakon naviješta: „Neka se raduje...“. Zbor počinje pjevati: "Neka se raduje ...", glas 7. Pjevanje treba završiti do trenutka kada Episkop počne stavljati mitru.

Uputa za regenta. Redoslijed odijevanja episkopa je sljedeći: sakosnik, štola, pojas, toljaga, rukohvati, sakos, omofor, krst, panagija (poslužuje se i češalj za kosu), mitra.

Protođakon: „Tako neka bude prosvijetljeno... I u vijeke vjekova. Amen". Trio pjeva: "Tone Despotin." Cijeli zbor tri puta pjeva: “Is pollla these despots”. Dalje do malog vhoda liturgija teče uobičajenim redom.

Mali vhod: na vozglas protođakona: „Premudrost, oprosti mi“ sveštenstvo pjeva „Priđite, poklonimo se“. Prema običaju služenja mitropolita Juvenalija, sveštenstvo pjeva ovu pjesmu do kraja. Zbor odmah iza klera pjeva: “Spasi nas, Sine Božji...” u istom napjevu (grčki). Nakon pripjeva svećenstvo ponavlja: "Spasi nas...". Nakon klera, trojac iz sastava pjevačkog zbora ili ipođakona (tko će pjevati, treba se dogovoriti prije početka bogoslužja) počinje pjevati: “Is pollla this despots.” Pjevanje je potrebno završiti u trenutku kada biskup počne kaditi kliros i narod. Na biskupovo kađenje cijeli zbor odgovara pjevanjem takozvane velike Ispolle. Ako na Liturgiji pjevaju dva hora, onda odgovara prvo desni hor, a zatim lijevi. Nakon pripjeva klerici pjevaju veliku ispolu. Zatim zbor pjeva tropare i kondake prema Povelji (prije bogosluženja namjesnik se mora dogovoriti s rektorom i arhijerejskim protođakonom o broju i redu pjevanja tropara i kondaka). Posljednji kondak na “I sada”, prema tradiciji, pjeva sveštenstvo u oltaru.

Redoslijed pjevanja Trisagiona: melodija Trisagion himne može biti ili "bugarska melodija", ili "Agios ..." pjevanje Getsemanskog skita Trojice-Sergijeve Lavre, kako je objasnio arhimandrit Matej (Mormil) , odnosno “biskup”. Sva druga glazba mora biti usklađena s namjesnikom koji upravlja pjevanjem svećenstva za oltarom.

Zbor pjeva 1 put, kler 2 puta, zbor 3 puta. U nekim priručnicima za voditelje zborova može se naći naznaka da se Trisagion mora pjevati 3 puta na jednoj noti. To je nesvrsishodno iz razloga što za vrijeme treće pjesme biskup mora imati vremena primiti križ od svećenika, nakloniti se kleru, okrenuti se i otići od oltara do propovjedaonice. Stoga je bolje pjevati u istoj melodiji kao prva dva puta.

Biskup: “Pogledaj s nebesa...” i zasjeni sve s četiri strane čitanjem Trisagiona. Četvrti put Trisagion pjeva trio. Potrebno je pjevati na takav način da se za svaku od tri jeseni pjeva po jedan "Sveti ...", a riječi "smiluj nam se" padaju na pad Oltara. Glazba trija koja pjeva može se razlikovati od glavne melodije. Zbor pjeva 5. put, kao i treći put, u uobičajenom napjevu. Svećenstvo pjeva 6. put. “Slava i sada” i “Sveti besmrtni” pjeva zbor. Zbor pjeva 7. put.

Nakon čitanja Evanđelja "Slava Tebi..." potrebno je pjevati malo sporije kako bi protođakon imao vremena donijeti Evanđelje s amvona Episkopu koji stoji na amvonu. Nakon “Slava Tebi...”, kao odgovor na biskupov blagoslov naroda, zbor pjeva kratku “Ispolla”.

Na proširenim litanijama, nakon spomena službenog biskupa od strane đakona, svećenstvo u oltaru tri puta pjeva: "Gospodine, pomiluj." Odmah nakon njih zbor tri puta pjeva "Gospode, pomiluj" (ako je moguće, u istom kijevskom napjevu).

Odličan ulaz. Postoji mišljenje da je za veliki ulazak u biskupsku službu potrebno mnogo više vremena nego u svećeničku. To je samo djelomično točno. Neki biskupi dugo služe komemoraciju na proskomidiji, neki ne. Bolje je da namjesnik to pitanje razjasni s članovima biskupove svite i prije početka službe.

Na velikom ulazu postoje dvije značajke za kor. Prvi je da se „Amen“ posle heruvimske pesme peva dva puta: prvi put posle pomena Patrijarha i episkopa kojima saslužuje Arhijerej (potrebno je pevati na jednom tonu), a drugi put posle „tebe i sve ...” - prema bilješkama. Nakon završetka pjevanja: “Kao car”, odmah kao odgovor na zasjenjenje naroda od strane biskupa, zbor odgovara kratkom “Ispolla”.

Ako je predviđeno svećeničko ređenje, tada se spomenuta kratka “Ispolla” poništava i prenosi na kraj ređenja (nakon polaganja svetog ruha na štićenika uz pjevanje: “Axios”).

Pjevanje za vrijeme obreda svećeničkog i đakonskog posvećenja:

Za zbor su redovi ovih posveta po strukturi identični. Razlika je samo u vremenu sakramenta. Svećeničko ređenje obavlja se nakon velikog ulaza, a đakonsko ređenje nakon euharistijskog kanona, nakon vozglasa: "I neka bude milost...".

Posle vozglasa: „Priđi, visokopreosvećeni Vladiko“, sveštenstvo peva tropare: „Svjati mučenici“, „Slava Tebje, Hriste Bože“, „Isaija raduj se“. Svaki tropar, nakon što ga otpjeva kler, pjeva zbor (u istom tonalitetu). Nakon što je kler tri puta otpjevao “Gospodine, pomiluj”, zbor tri puta pjeva: “Kyrie eleison”. Za svaki biskupov usklik: “Axios” istu riječ pjeva tri puta kler, a zatim u istom tonalitetu pjeva zbor. Nakon završetka sakramenta posvete, biskup osjenjuje narod trikirionom i dikirionom. Zbor pjeva: “Is pollla ...” (kratko).

Nakon pjevanja u euharistijskom kanonu: “Dostojno jest”, protođakon naviješta: “I od svega i od svega”. Zbor pjeva: "I svi, i sve"

Biskup: “Sjeti se najprije, Gospodine...”. 1. svećenik (odmah, bez stanke za pjevanje): “Spomeni se najprije, Gospodine...”. Protođakon (također odmah) čita dugu molbu: "Učitelju ... prinosi ... i o svima, i za sve." Zbor pjeva: „I o svima, i za sve“.

Ako je predviđeno đakonsko ređenje, onda nakon posljednjeg “Axios” zbor odgovara na biskupov blagoslov kratkom “Ispolla”.

Vrijeme zajedništva svećenstva ispunjeno je ili propovijedi svećenika, ili pjevanjem zbora, može i s narodom.

Nakon pričesti laika, biskup: “Bože spasi...”. Zbor: “Is pollla” (kratko) i dalje: “Vidio sam svjetlo ...”.

Posle otpusta koji je izvršio Episkop, hor peva kratku „Ispolla“, zatim: „Veliki Gospode ... (sa pomenom Patrijarha, vladajućih i služećih Episkopa)“ i dalje: „Ispolla“ (kratka) .

Ako se poslije Liturgije očekuje procesija, onda je bolje da se za vrijeme pričešćivanja laika kor pomakne na sredinu crkve, kako ne bi ispalo da je sveštenstvo išlo u procesiju, a kor , potisnut od naroda, ostao je u crkvi. Ako je u hramu malo ljudi, onda se ova uputa može zanemariti.

Biskup ulazi u hram. Protođakon uzglašava: „Premudrost“, a zatim čita: „Dostojno jest“ (ili dostojno), „Slava, I sada“, tri puta „Gospodi, pomiluj“, „(Visoko)preosvećeni Vladiko, blagoslovi“. U ovo vrijeme protođakon i 1. đakon neprestano kade biskupa. Dekan i rektor zauzimaju svoje mjesto u redu svećenika. Biskup stoji na orlu i daje štap subđakonu. Biskup i svi svećenici krste se tri puta. Svećenici se klanjaju biskupu, koji ih blagoslovi zajedničkim padom. Biskup oblači plašt.

Biskupu prilazi svećenik s križem na pladnju. Biskup uzme križ, a svećenik poljubi biskupu ruku i povuče se na svoje prijašnje mjesto. Svi svećenici redom, redom po starješinstvu, pristupaju biskupu, križaju se, ljube križ i biskupovu ruku, zatim se povlače na svoja mjesta. Posljednji dolazi svećenik s pladnjem, ljubi križ i ruku biskupu. Biskup poljubi križ i stavi ga na pladanj. Svećenik poljubi biskupu ruku, odmah ide k oltaru kroz sjeverna vrata i stavlja križ na oltar. Ovaj sveštenik ne ide na liturgiju, na zahode, jer ih je već obavio pre proskomidije.

Biskup i svi svećenici ponovno se krste, a svećenici se klanjaju biskupu, koji ih zasjenjuje zajedničkim blagoslovom.

Poljubivši krst na sabranju, episkop prelazi na propovedaonicu, zatim odlazi s nje i klanja se ikoni praznika. Penje se na propovjedaonicu, okreće se i blagoslivlja narod s tri strane. Sveštenici prate Episkopa u dva reda do amvona, ikonu ne ljube, stojeći ispred amvona, klanjaju se na blagoslov Episkopa. Biskup se okreće i ulazi u oltar kroz Kraljevske dveri, koje otvaraju subđakoni. Svećenici istovremeno s biskupom ulaze u oltar kroz sporedna vrata. Biskup i svećenici časte oltar i zauzimaju svoja mjesta.

Na cjelonoćnom bdijenju svećenik koji je izašao u susret križu ulazi u oltar, postavlja križ na oltar, odlazi na Uzvišenje i uzima kadionicu od subđakona ili protođakona. Protođakon ulazi u oltar, daje ipođakonu ili svećeniku kadionicu, prima đakonsku svijeću od ipođakona i staje pokraj svećenika, s njegove desne strane. Biskup ulazi u oltar i časti oltar. Svećenik, stojeći malo desno od središta Visokog mjesta, traži od biskupa blagoslov kadionice: "Blagoslovite, (Visoko) prečasni Vladiko, kadionicu." Zatim svećenik, a ispred njega protođakon, obavlja uobičajeno kađenje oltara. Biskup kadi tri puta tri puta. Protođakon izlazi na propovjedaonicu i proglašava: "Ustani". U to vrijeme sve se svećenstvo okuplja na Visokom mjestu. Protođakon se vraća k oltaru. Na vozglas: “Slava Svetima...” sav klir na Visokom mjestu, na znak protođakona, krsti se, klanja Episkopu i pjeva: “Priđite, poklonimo se...”. Po svršetku pjevanja svi se opet prekriže, poklone biskupu i raziđu se na svoja mjesta. Protođakon daje svijeću prvom đakonu, koji ide ispred svećenika koji vrši potpuno okađenje hrama.

Postoji uobičajena tradicija kada dva đakona prate svećenika koji kadi. U ovom pitanju treba se rukovoditi uputama protođakona.

Po povratku k oltaru svećenik kadi oltar, pomiče se udesno i staje s đakonom naspram biskupa. Svećenik tri puta kadi biskupa, tri puta đakona i daje kadionicu đakonu. Đakon tri puta kadi svećenika, a svećenik i đakon prekriže se, poklone se biskupu i povuku na svoja mjesta.

Kraljevske dveri zatvaraju subđakoni. Protođakon izgovara litanije mira. Svećenik čini vozglas nakon litanija, a nakon završetka vozglasa klanja se biskupu.

Ova se uputa odnosi i na sve usklike koje svećenik izgovara u službi.

Nakon vozglasa mirnih litanija, svećenik, protođakon i sav ostali kler koji se nalazi u oltaru dolaze pod blagoslov biskupu.

Prije izlaska da izgovori bilo koju litaniju, đakon se krsti na uzvišici i ne klanja se svećeniku, nego biskupu.

Kađenje na “Gospodine zvah...” izvodi nekoliko mlađih đakona. Uzimaju kadionicu, prekrstiše se na Visokom mjestu, okreću se prema Episkopu, podižu kadionicu, a najstariji od dvojice đakona govori: „Blagoslovite, (Visoko) Preosvećeni Vladiko, kadionicu. Biskup blagoslivlja kadionicu. Đakoni kade po uobičajenoj shemi, biskup prvo kadi tri puta tri puta, a na kraju kadi tri puta.

Tijekom pjevanja stihire na: “Gospodine, pozvah ...” svi svećenici, a ako je više svećenika, onda oni koje dekan uputi, oblače štole, manšete, felonije i pokrivala za glavu. Na kraju kadenja svi svećenici u odorama stoje kraj prijestolja u dva reda prema starešinstvu. Stariji svećenik (obično dekan ili rektor) postaje primas.

Nakon što kanonarh proglasi: "A sada", mlađi đakoni otvaraju Kraljevske dveri. Svi svećenici(budući svećenik i protođakon) a protođakon poljubi prijestolje i ode na Visoko mjesto. Protođakon na Visokom mjestu prima kadionicu od subđakona. Svi svećenici a protođakoni se križaju prema istoku, okreću se i klanjaju episkopu. Protođakon preuzima od biskupa blagoslov kadionice. Sve svećenstvo dolazi od soli. Protođakon kadi lokalne ikone, ulazi u oltar, ide nadesno, tri puta tri puta kadi Episkopa, odlazi do Carskih dveri i moli Episkopa za njegov blagoslov da uđe. Biskup blagoslivlja ulaz; Zatim protođakon ulazi u oltar, kadi prijestolje s četiri strane i daje kadionicu ipođakonu. Svi svećenici krste se, klanjaju se poglavaru i ulaze u oltar kroz Carske dveri, ljubeći svaki ikonu na Carskim dverima, koja je na njegovoj strani. Predstojatelj, kao i obično, celiva ikone na Carskim dverima, ali narod ne blagosilja rukama, već mu se samo blago klanja.

Ova se uputa odnosi i na sve one trenutke službe kada svećenik treba svojom rukom zasjeniti narod.

Svi svećenici i protođakon se krste, časte oltar i idu na Uzvišenje. Na Visokom mjestu se sav kler krsti i klanja biskupu. Zbor završava pjevanje: “Tiho svjetlo.” 1. Svećenik i protođakon klanjaju se biskupu. Protođakon: "Poslušajmo." Svećenik: "Mir svima" (bez zasjenjenja naroda rukom). Protođakon proglašuje, prema običaju, prokimen. Nakon njega krste se svi svećenici i protođakon, poklone se biskupu i raziđu se na svoja mjesta. Podđakoni zatvaraju Kraljevske dveri. Ako ima paremija, onda protođakon, stojeći na prijestolju, izgovara vozglase koji su na njima položeni. Svećenik koji je započeo službu sjeda na prvostolo. Ostali svećenici odlažu svoje felone i odmiču se od prijestolja na svoja mjesta. Usluga se zatim nastavlja kao i obično.

Ako je predviđena litanija, tada na molbenim litanijama svi svećenici, odjeveni u štole, rukohvate i pokrivala za glavu, stoje u dva reda na stranama prijestolja. Svećenik koji je stajao na Prijestolju također polaže felon i zauzima svoje mjesto u redu svećenika. Dva đakona, koje imenuje protođakon, uzimaju kadionicu na Uzvišenju kod subđakona. Biskup preuzima stolicu. Nakon vozglasa: “Budi jak...” đakoni otvaraju Kraljevske dveri. Episkop i sve sveštenstvo krsti se dva puta, pokloni se prestolu, krsti se još jednom, a jerarh blagosilja sveštenstvo zajedničkim padom. U tom trenutku đakoni uzimaju blagoslov kadionice. Biskup ulazi u litiju kroz Kraljevske dveri, a svi svećenici i đakoni kroz pokrajnja vrata. Nakon što je biskup otišao od oltara, Kraljevske dveri odmah zatvaraju đakoni. Đakoni s kadionicama vrše kađenje.

Što se tiče sheme kađenja na litiju, praksa je vrlo raznolika. S obzirom na to da želimo pokazati praksu Moskovske biskupije, detaljno ćemo opisati shemu usvojenu u Uspenskoj katedrali Novodjevičkog samostana. Đakoni kade oltar, ikonostas, prazničnu ikonu (tri puta tri puta), episkop (tri puta tri puta) i sveštenstvo (iz sredine hrama), kliros i narod (sa amvona), Carske dveri, ikone Spasitelja i Bogorodice, ikona praznika (tri puta) i Episkopa (tri puta). Dalje se đakoni križaju, klanjaju biskupu i daju kadionicu podđakonu, a sami stoje u redu s ostalim đakonima.

Zatim litij ide u uobičajeni rang. Na usklik "Oče naš": "Jer je tvoje Kraljevstvo..." ipođakoni otvaraju Kraljevske dveri. Na isti vozglas protođakon prima kadionicu od ipođakona i traži blagoslov od biskupa za kađenje. Za vreme pevanja tropara protođakon tri puta kadi litijski sprav, zatim kadi prazničnu ikonu, tri puta tri puta episkopa, sveštenstvo, zatim krsti, klanja se episkopu i predaje kadionicu ipođakonu. Na kraju molitve za posvetu kruha, žita, vina i ulja, sav kler (slušali su molitvu, skidajući kape) krste se, klanjaju se biskupu, ulaze u oltar kroz sporedna vrata ( mlađi idu naprijed) i stanu u dva reda blizu prijestolja. Stih prije kraja pjevanja 33. psalma zbora, sav se kler okreće prema Kraljevskim dverima (1. par svećenika približava se Kraljevskim dverima), a svi se klanjaju na blagoslov biskupa. . Biskup zasjenjuje narod riječima: “Blagoslov Gospodnji…” i ulazi u oltar. Biskup i sve svećenstvo su kršteni, primijenjeni na prijestolje. Sav se kler klanja biskupu na njegov blagoslov. Đakoni zatvaraju Kraljevske dveri. Biskup se povuče na svoje mjesto i svuče se. Rektor daruje biskupu posvećeni kruh i vino (kuhano na pladnju od subđakona). Svećenik koji je započeo službu postaje prvostojatelj, a isti svećenik za vrijeme čitanja drugog dijela Šestopsalmija izlazi na soleju do Carskih dveri da čita propisane tajne molitve.

Nadalje, cjelonoćno bdijenje nastavlja se uobičajenim obredom. Polijelej koji vrši arhijerejska služba nema posebnih razlika od onog koji vrši saborska arhijerejska služba. Pomazanje svega svećenstva vrši biskup stojeći na propovjedaonici. Nakon pomazanja svećenstva krsti se sav kler, pokloni se biskupu i priđe oltaru. U oltaru se sve sveštenstvo krsti, pokloni se prijestolju, pokloni se biskupu s Kraljevskih dveri i raziđe se na svoja mjesta. Ako se očekuje pomazanje vjernika od više ikona, tada imenovani sveštenici odlaze na njihova mjesta i vrše pomazanje.

Đakon, koji za vrijeme čitanja kanona izgovara male litanije, napušta soleju sa sjevernih vrata, staje u sredinu Kraljevskih dveri, krsti se, klanja se biskupu i govori litanije. Svećenik koji je započeo službu, stojeći u oltaru, čini vozglas i na kraju se klanja s Carskih dveri biskupu. Za vrijeme vozglasa đakon prelazi nadesno do ikone Spasitelja, a na kraju vozglasa i sam se prekrsti i zajedno sa svećenikom pokloni se Episkopu. Ako za vrijeme male jektenije po 6. pjesmi kanona episkop nastavi pomazati vjernike, tada protođakon s kadionicom u rukama izlazi kroz sjeverna vrata na sol i staje pred ikonu sv. Majka Božja. Na vozglas litanije protođakon se krsti, klanja biskupu, zajedno sa svećenikom i đakonom, koji je govorio litanije, i moli biskupa za blagoslov kadionice.

Nakon što se biskup nakon pomazanja naroda vrati k oltaru, đakoni zatvaraju Kraljevske dveri.

Za vrijeme pjevanja stihira na "Hvalite..." svi sveštenici, obučeni u felone, stoje u dva reda sa strane Prijestolja. Biskup postaje primas. Na "I sada" đakoni otvaraju Kraljevske dveri. Podđakoni služe episkopu s trikirionom i dikirionom. Biskup izgovara: “Slava Tebi...”, odlazi na propovjedaonicu i zasjenjuje narod s tri strane. Svi se svećenici okreću prema Kraljevskim dverima. 1. par svećenika ide u sredinu prostora između prijestolja i Carskih dveri i postaje okrenut prema Carskim dverima. Biskup se okreće i stojeći na propovjedaonici zasjenjuje kler dikirijem i trikirijem. Svi se klerici klanjaju biskupu i povlače se na svoja mjesta. Biskup ulazi u oltar i daje svijeće subđakonima. Na kraju pjevanja Trisagiona, nakon doksologije, protođakon, 1. đakon i subđakoni s dikirionom i trikirionom krste se na uzvišenju i klanjaju se biskupu. Đakoni nastavljaju prema solei da izgovaraju litanije. Na posebnim litanijama, na spomen imena službenog biskupa, svi se svećenici krste i klanjaju biskupu. Prije vozglasa: “Mir svima” i prije nego što biskup ode s oltara da izrekne otpust, biskup blagoslivlja kler, a oni mu se kao odgovor klanjaju.

Poslije otpusta Jutrenja biskup i svi svećenici se krste, ljube prijestolje, biskup osjenjuje sveštenstvo zajedničkim blagoslovom, a sveštenstvo se klanja biskupu. Đakoni zatvaraju Kraljevske dveri. Biskup i sav kler su razotkriveni. Svećenik koji je započeo službu, u epitrahilju, rukohvatima i pokrivalu za glavu, zauzima mjesto prvostojatelja i završava, kao i obično, 1. sat.

Za vrijeme čitanja molitve časoslova biskup i sav kler se krste i ljube prijestolje. Subđakoni otvaraju Kraljevske dveri. Biskup prolazi od oltara kroz Kraljevske dveri, a svećenici i đakoni kroz pokrajnja vrata. Sav kler stoji u dva reda ispred ambona okrenut prema oltaru. Sveštenik, stojeći kod ikone Majke Božje okrenut prema narodu, otpušta čas, odlazi do oltara, svlači se, izlazi iz oltara i zauzima svoje mjesto u redu sveštenstva. Nakon otpusta 1. časa zbor pjeva: “Gospodine, pomiluj” (tri puta). Biskup, stojeći na propovjedaonici u plaštu, govori riječ vjernicima. Nakon toga svi pjevaju tropar ili veličanje praznika, a Episkop, predvođen sveštenstvom, ide u kraj hrama. Na kraju hrama svećenstvo stoji u dva reda jedno nasuprot drugome. Biskup stoji na orlu, a subđakoni mu skidaju plašt. Hor peva: „Utvrđenje onih koji se u Tebe uzdaju...“ (irmos 3. pesme kanona Vavedenja Gospodnjeg, glas 3). Biskup i sav kler krsti se tri puta, a biskup zasjenjuje narod s tri strane. Zbor pjeva: "Ispolla." Episkop u pratnji dekana i nastojatelja izlazi iz hrama.

Biskup ide po tepihu do propovjedaonice, svećenici u 2 reda slijede biskupa, starješine naprijed. Đakoni idu k oltaru (ispred biskupa) i stoje u redu pred ambonom sučelice njoj. Biskup ustaje na propovjedaonicu. Đakoni triput kade biskupa, koji ih blagoslovi, te ulaze u oltar kroz sporedna vrata. Biskup stiže do propovjedaonice. Protođakon, stojeći s desne strane Episkopa, prekrsti se, pokloni Episkopu i počne čitati ulazne molitve.

Na liturgiji na ulaznim molitvama samo se episkop prilaže ikonama Spasitelja i Bogorodice, a sveštenici stoje na svojim mestima tokom čitanja molitvi, skidajući svoje kapuljače i kamilavke u pravo vreme.

Po svršetku ulaznih molitava biskup blagoslivlja narod s tri strane i odlazi na propovjedaonicu. Svećenici se klanjaju na biskupov blagoslov i slijede ga do propovjedaonice, starješine naprijed. U to vrijeme subđakoni, koji sudjeluju u biskupskom ruhu, izlaze iz oltara. Iza njih na sjeverna vrata odmah izlazi 1. đakon s dvije kadionice, od kojih jednu daje protođakonu. Protođakon i 1. đakon stoje na ambonu sučelice biskupu.

Biskup, svi svećenici, protođakon, 1. đakon i podđakoni krste se na oltaru, klanjaju se biskupu, a svi svećenici redom po starješinstvu pristupaju biskupu na blagoslov, zatim odmah idu k oltar, ne čekajući jedno drugo. Nakon što biskup skine svoju sutanu, protođakon i 1. đakon uzimaju blagoslov kadionice.

Za vrijeme oblačenja biskupa 1. đakon naviješta: “Gospodinu se pomolimo”, a protođakon čita propisane retke iz knjiga Izlaska, proroka Izaije i psalmiste Davida. Protođakon i 1. đakon neprekidno i sinkrono jedan s drugim vrše kađenje biskupa.

Po dolasku pred oltar svaki svećenik oblači puno misno ruho s pokrivalom za glavu, koje mu pripada (ako prije susreta nije bio obučen). Sve svećenstvo poredano je u dva reda starješinstva na stranama prijestolja. Čim protođakon započne vozglas: “Tako neka se prosvijetli...” (Mt 5,16), krste se svi svećenici i đakoni, poklone se oltaru, izađu kroz pokrajnja vrata na soleju i ustanu. u nizu s protođakonom i 1. đakonom, okrenuti prema biskupu. Episkop zasjenjuje kler dikirionom i trikirionom, a klerici idu u dva reda na propovjedaonicu. Nakon osjenjivanja naroda, biskup daje dikirij i trikirion ipođakonima i blagoslivlja protođakona i 1. đakona, koji ga u to vrijeme tri puta triput kadi. Svi svećenici, đakoni i podđakoni s dikirionom, trikirionom i palicom krste se i klanjaju biskupu. Zatim ipođakoni s dikirionom i trikirionom idu k oltaru, usput uzimajući kadionicu od protođakona i 1. đakona. Protođakon i 1. đakon idu na ambon, a svi đakoni se poredaju u dva reda, okrenuti jedan prema drugom (okrenuti prema oltaru!), između redova svećenika.

Episkop čita molitve propisane prije početka Liturgije. Protođakon: “Vrijeme je da Gospod učini...”. 1. svećenik uzima od biskupa blagoslov, ulazi kroz južna vrata (u vazmenom tjednu kroz Kraljevske dveri) u oltar i staje pred oltar. Protođakon: “Molite za nas...”, a svi đakoni u parovima pristupaju biskupu na blagoslov. Protođakon ide k soli, a ostali đakoni stoje u jednom redu iza biskupske propovjedaonice. Podđakoni otvaraju Kraljevske dveri, 1. svećenik se dva puta krsti, prilaže uz Evanđelje i oltar, ponovno se krsti, okreće se, klanja se s protođakonom i podđakonima biskupu, opet se okreće prema oltaru, uzima oltarno Evanđelje. Protođakon: Blagoslovi, Učitelju. 1. svećenik: “Blagoslovljeno Kraljevstvo...”, zasjenjuje prijestolje s evanđeljem u obliku križa, polaže evanđelje, prekriži se jednom, klanja se evanđelju i prijestolju, okreće se, zajedno se klanja biskupu. s protođakonom i podđakonima, a stoji na južnoj strani prijestolja. Na molbu: "O veliki Gospode..." 1. sveštenik i dva ipođakona stoje pred prestolom, krste se jednom i na pomen službenog Episkopa klanjaju mu se zajedno sa protođakonom kao odgovor na blagoslov. . 1. svećenik odlazi na svoje mjesto. Svi svećenici koji stoje na propovjedaonici također se krste i klanjaju biskupu na ovu molbu mirovnih litanija.

Na molbu: “Oslobodi nas...” 2. i 3. đakon izlaze iza ambona i idu u sredini između redova svećenika do soli. Drugi đakon stoji pored ikone Majke Božje, a treći - pored protođakona, s njegove desne strane.

Usklik nakon mirnih litanija: “Kako Tebi dolikuje...” čini 1. svećenik. Riječima: “Ocu i Sinu i Duhu Svetomu sada i u vijeke vjekova...” Kršten je 1. svećenik. Riječima: “i u vijeke vjekova” dolazi do prostora ispred prijestolja, staje sučelice Episkopu i klanja mu se zajedno sa protođakonom i dvojicom đakona. Na isti se vozglas krste i 2. i 3. svećenik, klanjaju se biskupu i ulaze u oltar kroz sporedna vrata (u Veliki tjedan kroz Kraljevske dveri). Pri ulasku u oltar 2. i 3. svećenik krste se jedanput, poklone prijestolju (sa strana), izađu na Kraljevske dveri, stanu sučelice biskupu, poklone mu se, zatim jedan drugome i zauzmu mjesta sa strane. prijestolja. Protođakon odlazi na propovjedaonicu zajedno sa ipođakonima koji vrše abdest. Biskup pere ruke za vrijeme 1. antifone. Protođakon čita: “U nevinim ću se oprati...” (Ps 25,6-12) i staje na propovjedaonicu.

Praksa glede broja svećenika koji izlaze nakon mira i prvih malih litanija prema oltaru nije ista. Taj broj biskup može osobno označiti.

2. đakon izgovara 1. malu litaniju. Izvik iza prvih malih litanija čini 2. svećenik, a također na gornji način na kraju vozglasa klanja se biskupu, stojeći na Kraljevskim dverima zajedno s 2. i 3. đakonom. Na taj vozglas krste se 4. i 5. svećenik, klanjaju se biskupu i izlaze kroz sporedna vrata (u vazmenom tjednu - kroz carske dveri) do oltara, tu se krste jednom, ljube prijestolje, izlaze k oltaru. Kraljevske dveri, poklonite se biskupu, poklonite se jedni drugima i na svoja mjesta.

3. đakon govori 2. male litanije. Tijekom nje svi đakoni koji stoje iza ambona idu na soleju i stoje u jednom redu okrenuti prema oltaru. Vozglas iza druge male litanije čini 3. svećenik, koji se također na kraju vozglasa pokloni biskupu, stojeći na Kraljevskim dverima, istovremeno sa svim đakonima koji stoje na ambonu i svim svećenicima koji stoje na ambonu. . Nakon vozglasa, svi ti svećenici i svi đakoni idu do oltara kroz pokrajnja vrata (u vazmenom tjednu - kroz Kraljevske dveri). U oltaru se krste svi pristigli svećenici i đakoni, klanjaju se prijestolju, klanjaju se s Kraljevskih dveri biskupu i zauzimaju svoja mjesta. Prvi i drugi đakon odlaze na Visoko mjesto i uzimaju kadionicu od subđakona.

Za vrijeme pjevanja treće antifone 1. svećenik i protođakon stoje pred oltarom, dvaput se prekriže, časte oltar, prekriže se i poklone biskupu. 1. svećenik uzima Evanđelje s prijestolja i daje ga protođakonu, koji ide s Evanđeljem na Visoko mjesto. Svi svećenici, protođakon, 1. i 2. đakon i podđakon se krste, svećenici časte oltar, svi se klanjaju biskupu (svećenici - s Kraljevskih dveri). 1. i 2. đakon mole za blagoslov kadionice, a sav kler pođe na mali ulaz. Redoslijed je sljedeći: svećenik, pomoćnik, 1. i 2. đakon s kadionicama, ipođakoni s dikirionom i ripidom, protođakon s evanđeljem, ipođakoni s ripidom i trikirionom, svećenici po redu, starješine naprijed. Protođakon, sišavši s amvona, tiho govori: „Gospodu se pomolimo“, a Episkop čita molitvu ulaza. Kad svećenici počnu silaziti s propovjedaonice, ide svaki sa svoje strane (desno ili lijevo) na propovjedaonicu. 1. i 2. đakon zajedno sa subđakonima obilaze propovjedaonicu, razilaze se na strane i stoje u visini zadnjeg para svećenika (ili otprilike 4. para, ako je više svećenika) jedan nasuprot drugome. Na znak protođakona sav se kler krsti na oltaru i klanja se biskupu. Protođakon na ulazu moli biskupa za blagoslov i donosi mu evanđelje na ljubljenje. Episkop ljubi Evanđelje, protođakon biskupu ruku, zatim, okrećući se prema istoku, proglašava: "Premudrosti, oprosti mi" i okreće se prema zapadu. Nakon vozglasa protođakona sav klir pjeva: „Priđite, poklonimo se...“. 1. i 2. đakon idu na ambon i kade Evanđelje. Kad biskup počne slaviti evanđelje i blagoslivljati svijeće na istoku, đakoni kade biskupa. Kad biskup počne zasjenjivati ​​narod, đakoni opet kade Evanđelje. U trenutku kada biskup počinje odlaziti s propovjedaonice, 1. i 2. svećenik podupiru ga ispod ruku. Protođakon, 1. i 2. đakon pred svim klerom idu k oltaru. Biskup ide na propovjedaonicu, a za njim svećenici u dva reda, starješine naprijed. Kad se biskup popne na propovjedaonicu, 1. i 2. svećenik podupiru ga ispod ruku i odstupe. Biskup blagoslivlja narod dikirijem i trikirijem. Svećenici, stojeći u dva reda pred soleom sučelice biskupu, klanjaju mu se. Protođakon prima trikirij od biskupa i odlazi na Visoko mjesto. Episkop celiva ikone na Carskim dverima i ulazi u oltar. Iza njega sveštenici ulaze u oltar u dva reda, svaki cjelivajući ikonu na Carskim dverima, koja je sa njegove strane. Đakon daje biskupu kadionicu.

Biskup s dikirijem u ruci vrši kadenje oltara, a pred njim je protođakon s trikirijem. Dok Episkop okadi Carske Dveri i izađe iz oltara da okadi ikonostas, krste se svi sveštenici i đakoni, poklone se oltaru, poklone se Episkopu sa Carskih Dveri i povuku se na svoja mesta. Svi đakoni i podđakoni okupljaju se na Visokom mjestu. Episkop kadi ikonostas, horove i narod, zatim ulazi u oltar i kadi sveštenstvo. Svi svećenici odgovaraju naklonom. Zatim biskup kadi protođakona i daje mu kadionicu. Protođakon kadi episkopa tri puta tri puta, krsti se zajedno sa svim klerom koji stoji na uzvišici i klanja se biskupu. Nakon što je zbor otpjevao veliku “Ispolla this, despota” (u daljnjem tekstu skraćeno “Ispolla”), svi u oltaru pjevaju isto mnogo godina. Kad biskup počne čitati molitvu Trisagion po službeniku, onda je i svećenici počinju čitati po službenoj knjizi.

O čitanju tajnih molitava prema Misalu: prema ustaljenoj tradiciji, na liturgiji, svećenici počinju koristiti Misal za čitanje tajnih molitava tek nakon ulaska u oltar.

Posljednji kondak na “I sada” tradicionalno pjeva kler u oltaru. Na kraju pjevanja posljednjeg kondaka, protođakon se klanja oltaru, moli episkopa za blagoslov: "Blagoslovi, Vladiko, vrijeme Trisvete" i pristupa solu. Daljnji vozglasi protođakona isti su kao u svećeničkoj službi.

Trisagion pjeva zbor jednom. U to vrijeme protođakon prima dikirij od subđakona i daje ga biskupu. Svećenstvo pjeva po drugi put. U to vrijeme 2. svećenik uzima oltarni križ s prijestolja i daje ga biskupu s licem križa biskupu. Treći put Trisagion pjeva zbor. U to vrijeme izlazi biskup s križem i dikirijem na sol. Svi se svećenici okreću prema Carskim dverima, a 1. i 2. svećenik idu u sredinu prostora ispred prijestolja. Svi đakoni i subđakoni raziđu se s Visokog mjesta na svoja mjesta. Prvi subđakon zapali trikirij i dade ga protođakonu, koji stoji na uzvišenju.

Biskup naviješta: “Gle...” (Ps 79,15-16), a trojac po četvrti put pjeva Trisagion. Biskup zasjenjuje narod, zatim se okreće i zasjenjuje kler na oltaru. Svećenici se klanjaju biskupu i povlače na svoja mjesta. Drugi svećenik na Kraljevskim dverima prima križ od biskupa i postavlja ga na prijestolje. Biskup časti prijestolje, odlazi na Uzvišenje, zasjenjujući ga dikirijem, daje dikirijum subđakonu i uspinje se na Uzvišenje. Pritom protođakon govori: „Zapovjedi, (Visoko) Preosvećeni Vladiko“, „Blagoslovi, (Visoko) Preosvećeni Vladika, Visoki Presto“, „Javljanje Trojice u Jordanu bilo je, za samoga Božanstvenoga. Narav Oca uzvikne, Ovaj kršteni Sin, moj ljubljeni, Duh je kad dođe do takve stvari, On će biti blagoslovljen od ljudi i uzvišen zauvijek” (3. tropar 8. ode 1. kanona na Teofaniju) i daje Biskup trikirion. Nakon što je biskup poljubio prijestolje, svi svećenici ljube prijestolje i približavaju se uzvišici prema starešinstvu. Zbor pjeva Trisagion po peti put. Šesti put - pjeva kler. Biskup, stojeći na uzvišici, zasjenjuje trikirijem kler, koji se klanja biskupu. Subđakon prima subđakona od biskupa. Prvi đakon se krsti, poljubi prijestolje, pristupi biskupu s apostolom, stavljajući svoj orar na vrh, primi blagoslov, poljubi biskupu ruku i ide uz lijevu stranu prijestolja kroz Carske dveri na propovjedaonicu da pročita Apostol. Zbor pjeva: “Slava, I sada, Sveti Besmrtni…”, i još jednom: “Svjati Bože”.

Protođakon: "Poslušajmo." Biskup: "Mir svima." 1. đakon: “I duhovi ...”, a zatim čita, kao i obično, prokimen i apostol. Podđakoni skidaju s biskupa veliki omofor. 3. đakon stoji pred biskupom. Podđakoni stavljaju omofor na ruke đakona. Biskup blagoslivlja đakona;
njihova ramena.

Prema povelji, kađenje bi se trebalo obaviti na aliluariju, ali, prema općeuvriježenoj praksi, odmah nakon skidanja omofora s episkopa, protođakon s kadionicom i ipođakon s cistusom i žličicom (tamjan). treba biti u cistusu) prići mu. Protođakon govori: „Blagoslovi, Vladiko, kadionicu! i nosi kadionicu biskupu držeći je desna ruka za šalicu. Podđakon nudi biskupu cist. Biskup metne žlicu tamjana na žeravicu i blagoslovi kadionicu. Subđakon poljubi biskupu ruku. Protođakon počinje s kađenjem.

Nakon čitanja Apostola 1. svećenik se klanja biskupu i zajedno s protođakonom ide k prijestolju. Kod prijestolja se zajedno krste 1. svećenik i protođakon (ne klanjaju se episkopu i jedan drugome), svećenik poljubi Evanđelje i prijestolje i daje protođakonu Evanđelje. 1. svećenik zauzima svoje mjesto i klanja se biskupu. Protođakon nosi Evanđelje Episkopu, on ljubi Evanđelje, a protođakon Episkopu ruku. Protođakon iznosi Evanđelje kroz Carske dveri na ambon. 3. đakon s omoforom ide ispred protođakona koji nosi Jevanđelje na sljedeći način: obilazi prijestolje od juga prema sjeveru kroz Visoko mjesto, izlazi iz oltara kroz Carske dveri, ide sredinom hrama do amvona. , obilazi propovjedaonicu s njegove desne strane na lijevu, vraća se do oltara kroz Carske dveri zajedno s đakonom koji je čitao Apostol i staje na mjesto odakle se počeo pomicati s omoforom (južna strana prijestolje). Đakon s apostolom stoji na sjevernoj strani prijestolja, nasuprot đakonu koji drži omofor. Vozglas: "Premudrost, oprosti, čujmo sveto Evanđelje" proiznosi đakon koji drži Apostol, a "Poslušajmo" - đakon koji drži omofor. Nakon ovog vozglasa oba đakona poklone se oltaru, pristupe biskupu na blagoslov, ljube mu ruku i povuku se na svoja mjesta, položivši omofor i apostol.

Svećenici i đakoni slušaju čitanje Evanđelja otkrivene glave, a biskup - u mitri.

Nakon čitanja evanđelja biskup se krsti na istoku, izlazi na soleju, klanja se evanđelju koje mu donosi protođakon i blagoslivlja narod dikirijem i trikirijem. Svi svećenici se također krste i vraćaju na svoja mjesta na prijestolju. Protođakon stavlja evanđelje u krajnji desni kut oltara ili, ako je oltar mali, na stolac na uzvišici. Na kraju čitanja Evanđelja krsti se 1. đakon na sjevernoj strani prijestolja, pokloni se biskupu i pođe na propovjedaonicu da izgovori litaniju.

Nakon evanđelja može održati propovijed

Na posebnim litanijama okupljaju se svi podđakoni i đakoni na Visokom mjestu i na molbu za službenog biskupa tri puta pjevaju: “Gospodine, pomiluj”. On traži da to ne čini)

U posebnim litanijama biskup otvara antiminz. Pomažu mu 1. i 2. svećenik. Poslije toga biskup, 1. i 2. svećenik se krste, ljube prijestolje, krste se, 1. i 2. svećenik se klanjaju biskupu, koji ih blagoslovi.

Obično, počevši od usklika litanija, biskup dijeli usklike među svećenstvom. Svećenik, čiji se red bliži, mora biti spreman da izgovori vozglas. Biskup daje znak svojim blagoslovom. Svećenik se klanja biskupu, izgovara propisani vozglas, a na kraju vozglasa krsti se i klanja biskupu.

Na liturgiji koju služi Episkop, Carske dveri se otvaraju na: "Blagosloveno Kraljevstvo" i ostaju otvorene do vozglasa: "Sveti Svetima".

Litanije za katekumene izgovara 3. đakon ili štićenik u svećeničkom staležu. Rečima: „Otvoriće im se Evanđelje istine“ 3. i 4. sveštenik otvaraju gornji deo antiminsa i zajedno sa protođakonom i 1. đakonom krste se, celivaju Presto, krste se i klanjaju biskup. Na vozglas: “Da i ti...” protođakon i 1. đakon izlaze iz oltara i zajedno s 3. đakonom izgovaraju: “Iziđite iz napjeva navještenja...”. 2. đakon, stojeći na uzvišenju, uzima od biskupa blagoslov na kadionici i spaljuje oltar do kraja (biskupa treba okaditi prvo tri puta tri puta, a na kraju paljenja tri puta).

Nakon vozglasa: "Da, i oni slave s nama ..." (ili, prema drugoj praksi, nakon vozglasa: "Kao pod Tvojom vlasti ..."), biskup pere ruke na Kraljevskim dverima. Po povratku Episkopa na oltar, protođakon i 1. đakon polažu na njega mali omofor.

Drugi ili najiskusniji svećenik kojeg odredi dekan dolazi do oltara i obavlja sljedeće radnje:

- uklanja zrak iz svetih posuda i stavlja ga na lijevi kut oltara;

- skida pokrove s diskosa i Kaleža i stavlja jedan na drugi na desni kut oltara;

- skida zvjezdicu s diskosa i stavlja je iza diskosa i kaleža;

- provjerava prisutnost na oltaru, koji stoji ispred patene i kaleža, dviju neiscrtanih prosfora na pločama i još jedne ploče s kopijom između njih.

Veliki zrak se također može staviti na vrh pokrivača na desnom kutu oltara.To ne čini svećenik, nego subđakon

Kad biskup obavi čitanje kerubinske pjesme, protođakon skida s njega mitru, stavlja je na pladanj i daje pladanj trećem đakonu. Biskup ide k oltaru, pristupa mu 1. đakon. Episkop mu stavlja vozduh na rame, a đakon uzima blagoslov na kadionici i kadi ikonostas, kliros i narod. Svećenici redom u parovima prilaze oltaru, prekriže se, poklone oltar, poklone se jedni drugima uz riječi: „Neka se sjeća vaše svećenstvo (protoprezviter, igumanija, jeromonaštvo) ...“ i uzmu oltarne križeve. Ako služi neparan broj svećenika, tada zadnja tri pristupaju prijestolju u isto vrijeme. Posljednja tri svećenika obično ne nose križeve, već ploču, lažac i koplje. Kad biskup kaže: “Konzervativna braćo”, onda sa Visoko svećenstvo prilazi biskupu, ljubi ga u desno rame i tiho govori: „Sjeti me se, (visoko) preosvećeni Vladiko, svećenik N. Neprikladno! (na u velikom broju svećenstva, dekan može dati znak da ne treba prilaziti, kako ne bi došlo do galame). Po svršetku komemoracije biskupu se skida omofor. 1. đakon pristupa oltaru s kadionicom. 1. svećenik daje biskupu zvjezdicu i pokrove, koje biskup, namirisan tamjanom, stavlja na sveto posuđe. Prvi đakon izgovara uobičajene usklike na kraju proskomidije, te u prikladnom trenutku daje i prima kadionicu od biskupa. Protođakon preuzima od Episkopa diskos, a 1. svećenik Kalež uz riječi: “Neka se Gospod Bog spomene biskupovanja tvoga u Kraljevstvu svome...” i ljubi ruku Episkopa. 2. svećenik i ostali svećenici koji nose oltarne križeve redom pristupaju biskupu, držeći križ okrenut prema biskupu u nagnutom položaju (gornji kraj križa nadesno). Biskup je apliciran na križ. Svećenik biskupu poljubi ruku i kaže: "Neka se spominje vaše biskupstvo...". Svećenici mlađi primaju iz biskupovih ruku koplje, laž i ploču. 2. đakon za vrijeme proskomidije također priprema sebi kadionicu.

Na velikom ulazu poredak procesije je sljedeći: svećenik svećeniku (ako ga ima), 3. đakon s pladnjem na koji ipođakoni stavljaju omofor i mitru, svećenik, pomoćnik, 2. i đakon. 1. đakoni s kadionicama, podđakoni s dikirijem, trikirijem i ripidom, protođakon s diskosom, 1. svećenik s kaležom, podđakon s ripidom i ostali svećenici (starješine naprijed).

3. đakon s pladnjem ulazi u oltar kroz Kraljevske dveri i staje između oltara i Kraljevskih dveri, okrenut prema sjeveru. U oltar ulaze 1. i 2. đakon i kade oltar. Biskup pristupa 3. đakonu, ljubi mitru, a đakon biskupu ruku. Prvi đakon donosi kadionicu biskupu na Kraljevske dveri. Biskup tri puta kadi patenu i daje kadionicu đakonu. Protođakon tiho spominje Episkopa: “Neka se sjeća vaše biskupstvo...”. Biskup spominje i protođakona. Protođakon tiho odgovara: "Ispolla." Episkop prima diskos od protođakona i vrši prvi pomen, nakon čega ulazi u oltar i stavlja diskos na prijestolje. 1. i 2. đakon vrše kađenje biskupa. U to vrijeme 1. svećenik stoji pred Kraljevskim dverima sučelice njima. Prvi đakon predaje biskupu kadionicu na Kraljevskim dverima. Biskup kadi Kalež, i 1. svećenik tiho kaže: “Neka se vaše biskupstvo sjeti...”. Biskup odgovara: “Neka se vaše svećenstvo (opati itd.) sjeti ...”. 1. svećenik odgovara: “Ispolla”, daje biskupu kalež ljubeći mu ruku i odlazi na svoje prijašnje mjesto u redu svećenika. Nakon što biskup obavi propisani pomen, svi svećenici govoreći: “Neka se spominje biskupstvo tvoje...”, nakon što biskup uđe u oltar, stavljaju križeve i druge svetinje na prijestolje na njihova mjesta. 1. i 2. đakon kadi biskupa kad unosi sveti kalež u oltar.

Na biskupov zahtjev: "Molite za mene, braćo i suslužitelji", svi svećenici i đakoni odgovaraju: "Duh Sveti sići će na vas i sila će vas Svevišnjega osjeniti." Protođakon daje biskupu mitru. U pogodnom trenutku prvi đakon daje biskupu kadionicu za kađenje i prima je. Svi đakoni primaju blagoslov od biskupa, a 1. i 2. đakon s Visokog mjesta kadi biskupa tri puta tri puta. Litanije: „Molitvu svoju ispunimo...“ govori protođakon.

Ako ima puno svećenika, onda je moguće da po nalogu dekana na veliki ulaz ne idu svi svećenici, nego samo nekoliko prvih parova.

Na vozglas protođakona: „Ljubimo jedni druge...“ svi sveštenici se zajedno sa Episkopom tri puta krste rečima: „Ljubit ću te, Gospode, snago moja...“ i svećenici se pomaknu na lijevu stranu oltara. Biskup odlaže mitru (2. đakon je prihvaća i stavlja na prijestolje), prislanja je na sveto posuđe, prijestolje i pomiče se udesno. Svi svećenici naizmjence ljube sveti diskos (sa riječima “Svjati Bože”), Sveti Kalež (“Silni Sveti”), prijestolje (“Sveti Besmrtni, smiluj nam se”) i pristupaju biskupu. Biskup kaže: “Krist je posred nas”, na što svaki svećenik odgovara: “I jest, i bit će”, a poljubi biskupa u desno (lijevo) i lijevo rame, a potom poljubi biskupu ruku i odmakne se lijevo. Također, svi svećenici međusobno krste.

Kod velikog broja svećenika bolje je da se prilikom međusobnog krštenja međusobno ljube samo ruke, kako se ne bi razvlačio obred (inicijativa za takvo smanjenje trebala bi doći od starješine). S biskupom uvijek Christossuyutsya u punom redu.

Na vozglas: “Dveri, dveri...” i kad se završi obred međusobnog ljubljenja, Episkop staje pred prijestolje, pognute glave, a svi sveštenici uzimaju zrak i pušu njime po svetim posudama. Oni koji stoje s desne strane biskupu desnom rukom drže zrak, a oni koji stoje na lijeva ruka- lijevo. biskup ili naznačen od njegaSvećenik(1. svećenik) čita Vjerovanje. Nakon čitanja biskup poljubi križ u zrak, a 2. svećenik ili drugi svećenik iz lijevog reda nosi zrak i slaže ga na oltar. 2. đakon daje biskupu mitru.

Na euharistijskom kanonu, kad biskup izlazi s dikirionom i trikirionom da blagoslovi narod, svi se svećenici okreću prema Carskim dverima, a 1. i 2. svećenik odlaze u prostor ispred prijestolja i također stoje okrenuti prema Kraljevskim dverima. Kraljevske dveri. Nakon vozglasa: “Hvalimo Gospodina” biskup osjenjuje svećenstvo svijećama. Svi se svećenici klanjaju biskupu i povlače na svoja mjesta.

Na usklik: “Pobjednička pjesma” sve uobičajene radnje sa zvijezdom izvodi 1. đakon. Na znak Episkopa za vrijeme pjevanja: “Svet...”, protođakon skida mitru s Episkopa i daje je nakon što su svi đakoni prihvatili blagoslov od Episkopa za vrijeme pjevanja: “Tebi pjevamo”.

Nakon vozglasa: “Lijepo, Presveti” 3. đakon uzima kadionicu od biskupa i kadi oltar. Biskup kadi tri puta tri puta, a na kraju kadenja samo tri puta.

Pjevajući: Dostojno jest, protođakon se pokloni oltaru, zamoli biskupa za blagoslov i kroz Kraljevske dveri pođe na propovjedaonicu. Na kraju pjevanja: “Dostojno jest” protođakon proglašava: “I svima i svemu”. Zbor pjeva: „I svi, i sve“. Biskup naviješta: “Prvo se sjeti...”.

Na vozglas Episkopa, 1. svećenik odmah čini vozglas: „Prvo, Gospodine, sjeti se Gospodina (Visoko) Preosveštenog (sjećajući se Episkopa koji predvodi Liturgiju), daruj ga svetim Tvojim Crkvama u svijetu čitava, zdrava. , dugovječni, pravo vladati riječju Tvoje Istine” i odloživši Misal pristupi biskupu, primi njegov blagoslov, poljubi ruku, ikonu na mitri, ponovno se pokloni biskupu riječima: “ Ispolla” i odlazi na svoje mjesto.

Ako služi više Arhijereja, onda nakon vozglasa 1. svećenika njegove radnje ponavlja 2. svećenik u odnosu na 2. biskupa, 3. svećenik u odnosu na 3. biskupa itd.

Protođakon, stojeći na soli, proglašava: „Gospode (naš) (pominje se služećeg episkopa), prinoseći ove svete darove (ulazi u oltar i pokazuje na svete tajne) Gospodu Bogu našemu“ (odlazi na uzvišicu, krsti se, klanja se biskupu, izlazi s oltara s Kraljevskim dverima i staje na propovjedaonicu okrenut prema narodu). O velikom Gospodu i ocu našem Aleksiju, Njegovoj Svetosti Patrijarhu moskovskom i sve Rusije, o Njegovoj Milosti mitropolitima, arhiepiskopima i episkopima i o svemu sveštenstvu i monaštvu, o Bogom čuvanoj zemlji našoj Rusiji, o njenim vlastima, vojsci. i ljudi, o miru svega svijeta, o dobrobiti svetih crkava Božjih, o spasenju i pomoći marljivošću i strahom Božjim, onih koji rade i služe, o ozdravljenju onih koji leže u nemoći, o usnuce, slabost, blazenu uspomenu i ostavljanje grehova svih upokojenih Pravoslavnih, o spasenju ljudi koji dolaze i o njima svako misli da ima, i o svima, i za sve. Zbor pjeva: „I o svima, i za sve“. Protođakon ulazi u oltar kroz Kraljevske dveri, krsti se na Visokom mjestu, klanja se biskupu i uzima njegov blagoslov uz riječi: “Neka se spomene tvoje biskupstvo...”, “Ispolla”.

Na usklik: “I daj nam...” krsti se 2. đakon na Visokom mjestu, klanja se biskupu i odlazi na propovjedaonicu moliti litanije: “Spomenuše se svi sveti...”. Nakon pjevanja “Oče naš...” biskup naviješta: “Mir svima” i blagoslivlja narod. Drugi đakon prije toga odlazi nadesno, klanja se biskupu i, nakon što je biskup ušao u oltar, vraća se na svoje mjesto.

Ako se prije pričesti naroda treba držati propovijed, onda kod litanija: "Spominju se svi sveti ...", nakon što biskup pročita tajnu molitvu, 1. svećenik daje biskupu oltarni križ. Propovjednik poljubi prijestolje i priđe episkopu, koji ga osjenjuje križem, a propovjednik se prekrsti, poljubi križ i ruku episkopu, povuče se na svoje mjesto, ponovno se prekrsti i pokloni biskupu. 1. svećenik prima križ od biskupa i stavlja ga na prijestolje.

Nakon vozglasa: “Mir svima” protođakon skida mitru s Episkopa i stavlja je na prijestolje.

Najprije se biskup pričešćuje.

Na vozglas protođakona: „Arhimandrite, i arhijereji, sveštenici... Pristupite“, svi sveštenici sa desne strane oltara prelaze na levu i po starešinstvu pristupaju prestolu (bez poklona). , budući da je sedžda ranije učinjena) uz riječi: “Evo, dolazim Besmrtnom Kralju i Bogu svome. Nauči me, (visoko) preosvećeni Vladika, nedostojnom svećeniku N (ime izgovori jasno i razgovijetno) Časno i Sveto Tijelo Gospoda i Boga i Spasa našega Isusa Krista. Svećenik se krsti, ljubi sveto prijestolje, prima sveto tijelo, ljubeći ruku i lijevo (desno od sebe) rame biskupu, uz riječi “i jest, i bit će”, ide lijevo do prijestolja. i odmah se pričešćuje. Nakon pričesti Presvetim Tijelom svaki svećenik prelazi na desnu stranu oltara. Đakoni nose Krista jedan s drugim i pričešćuju se na isti način kao i svećenici za njima. Nakon što biskup sve svećenike i đakone pričesti Presvetim Tijelom, pričešćuje ih Presvetom Krvlju. Svećenik blaguje Presvetu Krv na isti način kao što to čini đakon na svećeničkoj službi.

Biskup čita molitvu: “Zahvaljujemo ti, Učitelju...” i odmiče se udesno. Rektor donosi biskupu piće koje su pripremili subđakoni. Drugi svećenici dijele Presveto Tijelo prema broju pričesnika.

Rektor neka se brine da bude spreman potreban broj kaleža, žlica i plitica za pričest.

Ako se treba pričešćivati ​​iz više kaleža, tada svećenike za pričešćivanje laika imenuje rektor.

Nakon vozglasa Episkopa: “Sačuvaj Bože narod tvoj...”, kadi svete Darove, daje patenu protođakonu, zatim uzima Kalež i tiho govori: “Blagoslovljen Bog naš”, zatim daje Kalež 1. svećenik. On, primivši kalež i poljubivši ruku biskupa, staje na Kraljevske dveri i kliče: "Uvijeke, sada i uvijeke i u vijeke vjekova", zatim odlazi sa svetim kaležem na oltar uz riječi: "Uziđi k nama". nebo ...” i stavlja na oltar . Ispred svetog Kaleža stavlja se svijeća. 1. svećenik kadi oltar tri puta, protođakon tri puta i daje kadionicu protođakonu. Protođakon kadi 1. svećenika tri puta. Prvi svećenik i protođakon se krste, poklone jedan drugome, biskupu i povuku se na svoja mjesta. U to vrijeme biskup zajedno s 2. i 3. svećenikom savija antimins. 1. svećenik daje biskupu Evanđelje koje on postavlja na prijestolje. Protođakon (ili novoimenovani đakon) izgovara litaniju: “Oprosti mi, jesi li...”.

Na vozglas: “Jer si ti posvećenje...” mlađi svećenik u čelenci (ili novopostavljeni svećenik), zajedno s Episkopom, krsti se jedanput, ljubi prijestolje, na biskupov usklik: "U miru ćemo otići" (ovaj vozglas izgovara svećenik koji ide čitati molitvu) nakloni se kao odgovor na biskupov blagoslov i nastavi čitati molitvu iza ambona. Nakon molitve za ambonom mlađi svećenik vraća se k oltaru, ljubi oltar i klanja se biskupu.

O vremenu nošenja kapa: kape se stavljaju za susret, skidaju se za čitanje evanđelja i stavljaju nakon čitanja, skidaju se na litanije za katekumene i stavljaju na molitvu za ambonom.

Nakon otpusta Liturgije mogući su razni obredi. Sve svećenstvo vodi ili izravno biskup, ili dekan, ili rektor.

Ako je vjerska procesija planirana nakon Liturgije, tada rektor treba unaprijed provjeriti njenu rutu.

Rektor određuje krug laika koji će nositi barjake, ikone i druge svetinje. Treba ih unaprijed detaljno uputiti u redoslijed procesije. Kretanje povorke predvodi odgovorna osoba. Ne nosi ništa, hoda sa strane transparenata i pazi da se tempo kretanja ne mijenja. Ako je malo ljudi, onda voditelj nosi lampion ispred povorke.

Redoslijed procesije je: svjetiljka, zatim oltarni križ i ikona, a zatim barjaci, nakon čega slijedi artos (ako se služba slavi u Svijetlom tjednu), ili ikona crkve ili praznika (ako je predviđeno nositi laicima), kler, subđakoni, biskup, zatim zbor.

Preporučljivo je da zbor za vrijeme pričešćivanja laika ide u središte crkve i odatle pjeva na kraju liturgije. Pri ulasku u procesiju kor prolazi pored klera i biskupa i slijedi ih.

Tijekom procesije obično se čine četiri zaustavljanja duž bočnih strana hrama (jug - istok - sjever - zapad). Na drugoj postaji, prema tradiciji, čita se Evanđelje. Prema tome, u to oltarsko evanđelje, koje će se donositi u procesiji, potrebno je položiti ili začeće koje će naznačiti biskup ili začeće koje se čitalo na Jutrenji.

Obično biskup dolazi s trosvjećnjakom (ako je riječ o Svijetlom tjednu), 1. svećenik s oltarnim križem, 2. svećenik s oltarnim evanđeljem (ako je knjiga teška, mogu je nositi dva svećenika, koji u ovom slučaju nisu u redovima klera, već su pomaknuti u središte, između redova svećenstva). Treći svećenik i drugi svećenici (ne nužno svi) mogu nositi ikone hrama, praznika ili lokalno čašćene slike. Protođakon i 1. đakon idu s kadionicama, a 3. i 4. đakon s đakonskim svijećama.

Potrebno je unaprijed pripremiti zdjelicu sa svetom vodom i aspergilerom, kao i imati odgovarajuću zalihu svete vode.

Naš sljedeći razgovor s pročelnikom biblijske katedre Saratovske pravoslavne bogoslovije Aleksejem Kaškinom posvećen je osobitostima jerarhijskog bogosluženja. Biskupske službe su omiljene među župljanima, one privlače mnoge ljude u crkvu, time se izražava ljubav i tradicionalno poštovanje naroda prema svom gospodaru, a osjećamo i neko posebno značenje svetih radnji koje vrši nadpastir.

— Aleksej Sergejevič, počnimo s pitanjem: tko je episkop, drugim riječima episkop? Navikli smo ga doživljavati kao šefa, vođu, kao, ako hoćete, vođu. Ali tako ga doživljavaju ljudi izvan Crkve. Tko je biskup u Crkvi, budući da je ona Tijelo Kristovo? Ujedno, objasnite zašto kada kažemo „biskup” ne mislimo samo na samog biskupa, nego i na nadbiskupa, i na mitropolita, i na patrijarha?

— Od prvih godina kršćanstva biskup (u prijevodu s grčkog znači “gledajući odozgo” ili “nadglednik”) u zajednici vjernika bio je simbolički predstavnik samoga Isusa Krista. Uostalom, prva zajednica bili su apostoli, okupljeni neposredno oko Njega. I tada su apostoli ispunili ono što je On naredio - zaredili su biskupe (vidi: 1 Tim. 3 , 1-5), a biskupi su postali zastupnici Uskrsloga za vjernike kojima su služili. Isprva su euharistiju slavili samo biskupi; zatim, kako se povećava broj vjernika i otvaraju nove župe u veliki gradovi, biskupi su počeli sami sebi postavljati pomoćnike, pa je tako nastalo svećenstvo. A danas nema Crkve bez biskupa, a svećenik vrši sakrament samo utoliko ukoliko mu biskup to dopusti. Ali sakrament svećeništva, odnosno polaganje ruku, obavlja samo biskup.

Crkva je sama po sebi katolička, izraz znači "u cijelosti": Crkva nije ograničena vremenom, prostorom ili zemaljskim zakonima; Primijenjeno na svaku pojedinu zajednicu to znači da je u njoj prisutna punina darova milosti, a Krist u toj zajednici vrši sakrament po rukama biskupa, svoga zastupnika. To se odražava u strukturi hrama: visoko mjesto u oltaru je simbolično prijestolje Isusa Krista, a samo se biskup penje na ovo mjesto.

Biskup i biskup su, naime, sinonimi, ali treba razlikovati dva međusobno povezana značenja riječi “biskup”: biskup općenito (dakle i nadbiskup, metropolit i patrijarh) i određeni, mlađa razina biskupije. Razlike u naslovima među biskupima nastale su s razvojem kršćanske Crkve; ne označavaju razliku u darovima milosti, nego samo u administrativnim ovlastima.

— Dakle, došli smo u crkvu na arhijerejsku službu. I prvo na što obraćamo pažnju je uzvišenje u sredini hrama, na kojem će gospodar stajati nakon što uđe u hram. Što je?

- Biskupska propovjedaonica. Ponekad se netočno naziva propovjedaonica. U staroj je Crkvi s ovog uzvišenja biskup ili svećenik čitao evanđelje i držao propovijed, a danas nas arhijerejska propovjedaonica podsjeća na učiteljsku ulogu biskupa.

— Biskup se u crkvi uvijek svečano dočekuje…

– U ruskoj tradiciji bilo je čak i ovo: vladiku su dočekivali u njegovoj kući i pratili ga pjevanjem u hram. Sada to nije slučaj, ali kada se vladika približi vratima hrama, dočeka ga zvonjava, a kada pređe prag, nastojatelj hrama na posebnoj posudi prekrivenoj vazduhom izvadi prijeći mu u susret. Biskup ljubi križ, daje ga svećenstvu na ljubljenje, zatim svećenik vraća križ na oltar. Dalje, ako je Večernja, tada episkop ustaje na propovjedaonicu, ljubi ikone, blagosilja narod i ulazi u oltar. Ako je ovo Liturgija, onda biskup ne ulazi odmah u oltar. Protođakon čita ulazne molitve. One su iste kao i u redovnoj službi, ali ako ih prezbiter čita tajno prije ulaska u oltar, onda ih u tom slučaju protođakon čita naglas. Episkop ustaje na ambonu, na avonu se čita glavna molitva od ulaza: „Gospode, nispošlji ruku Svoju...“ — a zatim episkop, kao i uvek pre služenja Liturgije, moli sveštenstvo i narod za oproštaj. . Protođakon odgovara: „Bog da ti oprosti, Vladiko sveti, oprosti nam i blagoslovi nas“. Zatim se biskup vraća na biskupsku propovjedaonicu i počinje oblačenje.

— Zašto je oblačenje biskupa drugačije od oblačenja svećenika — ne na oltaru, nego pred svima?

— Nije uvijek tako, biskup ima pravo staviti na oltar. Ali odežda u sredini hrama odgovara svečanosti arhijerejske službe. Osim toga, ulazak biskupa u oltar je vrhunac bogoslužja. Stoga se u većini slučajeva biskup oblači prije ulaska u oltar. Tako je bilo i u antici. Samo kod arhijerejske službe možemo neposredno vidjeti kako se uopće vrši oblačenje klera.

— Po čemu se razlikuje biskupsko odijelo od svećeničkog?

— Predmeti vlastitog biskupskog ruha kao što su mitra i panagija sekundarni su, pojavili su se dosta kasno u povijesti Crkve. Glavna i najstarija razlika je omofor. Bez omofora episkop ne može vršiti bogosluženja. Riječ "omoforion" na grčkom znači "nošen na ramenima". Simbolički, omofor označava upravo onu ovcu koju pastir podiže na svoja ramena (vidi: Lk. 15 5): biskup je pozvan nasljedovati Krista u brizi za svaku ovcu, za svaku pojedinu dušu. Polažući omofor na episkopa, protođakon govori: „Na ramu, Hriste, prirodu zalutavši, vazneo si se, Bogu i Ocu priveo svagda, sada i uvek i u vekove vekova, amin. Ostale molitve za biskupsko ruho podudaraju se sa svećeničkim. Samo se prva osoba zamjenjuje drugom, jer ih naglas izgovara druga osoba - a ne ona koja je sama obučena. Na primjer, umjesto "Neka se raduje duša moja..." (svećenik oblači misnicu ili sakosnik na biskupa) - "Neka se raduje duša tvoja u Gospodinu...". Naravno, dodaju se i molitve za one elemente misnog ruha koje svećenik nema. Stavljanje mitre, na primjer - "Stavi Gospodinu na svoju glavu krunu od drugog kamenja ...". Na kraju oblačenja protođakon svečano proglašava: „Tako neka svijetli vaša svjetlost pred ljudima, kao da vide vaša dobra djela i slave Oca našega, koji je na nebesima, uvijek, sada i uvijek i u vijeke vjekova, amen“ (ovo je parafraza Mt. 5 , 16).

— A kada biskup ulazi u oltar ako služi liturgiju?

— Za liturgiju, biskup ulazi u oltar tek nakon malog vhoda (ulaz s Evanđeljem). Zašto je to? Dio liturgije koji prethodi malom ulazu pojavio se relativno kasno, i sve do otprilike desetog stoljeća doživljavao se kao nešto neobvezno - moglo se izostaviti. Za prve kršćane, liturgija je započinjala od trenutka kada je svećenstvo ušlo pred oltar s Evanđeljem. Stoga sada biskup ulazi u oltar u tom trenutku, što je drevni početak liturgije.

— Dakle, hijerarhijsko nas bogoslužje vraća u prva stoljeća kršćanske Crkve?

- Možete reći, u V-VII stoljeću. Do malog ulaza liturgija teče uobičajenim redom: biskup je na biskupskoj propovjedaonici i tajno čita molitve antifona. Ulazak episkopa u oltar obavlja se svečanije od ulaska u uobičajenu Liturgiju, ulazni stih („Priđite, poklonimo se i pripadnimo Hristu“) pjeva se nekoliko puta. Odmah nakon malog ulaza biskup vrši kađenje. Od 5. do 7. stoljeća to je bio početak službe: ulazio je biskup i vršio kađenje. U to vrijeme zbor je zapjevao "Ispolla despots" - u prijevodu "Na mnogaja ljeta, gospodaru". Važan detalj: to su obredi hijerarhijskog bogoslužja koji uključuju himne grčki. (U redovnoj svećeničkoj službi pjevanje na grčkom nije obavezno, to je izbor nastojatelja hrama). Prije čitanja apostola pjeva se Trisagion na grčkom (“Agios o Theos, Agios Ischiros…”). Trisagion se ne pjeva tri puta, kao obično, nego sedam puta; Nakon prva tri biskup odlazi na propovjedaonicu i izgovara riječi: “Pogledaj, Bože, s neba i vidi, i pohodi ovaj vinograd, i utvrdi, i posadi desnicu svoju” (vidi: Ps. 79 , 15-16), blagoslivljajući narod križem i dikirijem. Grožđe je narod Božji, u psalmu se te riječi odnose na starozavjetni Izrael, ali za nas – na Crkvu. Po završetku oblačenja biskupa pjeva se “Ton despotin ke archhierea ...” - molitva za nadpastira. Pjevanje na grčkom objašnjava se činjenicom da je Ruska crkva dugo vremena bila metropola, a do sredine 15. stoljeća njome su upravljali grčki mitropoliti.

—Kad biskup ulazi u oltar, proskomidija je već izvršena od strane svećenika, prinos Presvetih darova je na oltaru: što je biskupova proskomidija?

— Ovo je dosta kasna grčka osobenost arhijerejske liturgije — druga proskomidija: jerarh vadi čestice iz prosfore, pominjući žive i mrtve. Tek nakon toga vrši se zaštita svetih darova na oltaru. To se događa za vrijeme Velikog ulaza.

— Zašto biskup ne izlazi sa svećenstvom za vrijeme Velikog ulaza, zašto ostaje u oltaru?

– Ovo je također odjek drevne prakse, prema kojoj su se Darovi posvećivali u posebnoj prostoriji (“prinos”; na grčkom se to zvalo skevophylakion – “čuvar posude”), a đakoni su ih odatle donosili u oltar, gdje je već bio biskup: on sam nije stupio u skevofilakion . Stoga i danas biskup prima darove unesene na oltar, a ne unosi ih u njega.

Prije čitanja Creed u oltaru se vrši ljubljenje svijeta: biskup svakom prikladnom svećeniku kaže: »Krist je posred nas«, a svećenik odgovara: »I postoji i bit će«, ljubeći ramena i desnicu biskup. Tada se sličan dijalog s ljubljenjem ramena i ruku odvija među sveštenicima (takvo ljubljenje se događa na svakoj Liturgiji, samo svečanije izgleda na Liturgiji arhijerejskog čina). Euharistijski kanon i zajedništvo klera i laika u ovom slučaju nemaju nikakvih razlikovnih obilježja. No, postoji praksa - za vrijeme kanona biskup čita tajne molitve tako da ih čuju, barem svi u oltaru.

novine" pravoslavne vjere» № 8 (532)

Za vrijeme bogoslužja, koje vrši biskup, koriste se predmeti koji pripadaju samo biskupovoj službi: posebni svijećnjaci - dikirion i trikirion, ripidi, orlovi, štap (štap).

Dikirion i trikirion su dvije ručno oblikovane figuralne svjetiljke s ćelijama za dvije i tri duge svijeće. Dikirij s gorućim svijećama označava svjetlo Gospodina Isusa Krista, poznatog u dvije naravi. Trikirion znači nestvoreno svjetlo Presvetog Trojstva. Dikirij ima u sredini između dvije svijeće znak križa. U davna vremena nije bilo uobičajeno stavljati križ na trikiriju, jer je podvig Križa izvršio samo utjelovljeni Sin Božji.

Svijeće koje gore u dikirijama i trikirijama nazivaju se dvotkanice, trotkanice, jesenice, jesenice. U slučajevima predviđenim Poveljom, dikirije i trikirije nose se pred biskupom, koji njima blagoslivlja narod. Pravo blagoslivljanja ovim svjetiljkama katkad se daje arhimandritima nekih samostana.

Na liturgiji, nakon oblačenja i ulaska u oltar, uz pjevanje "Priđite, poklonimo se", biskup osjenjuje narod dikirionom, koji drži u lijevoj ruci, i trikirijem, u desnoj. Poslije malog ulaza biskup kadi tamjanom držeći u lijevoj ruci dikirij. Kad se pjeva Trisagion, on dikirijem zasjenjuje Evanđelje na prijestolju, držeći ga u desnoj ruci, a zatim, držeći u lijevoj ruci križ, a u desnoj dikirij, njima blagoslivlja narod. Ovi postupci pokazuju da se jedinstvo Trojstva posebno otkrilo ljudima kroz dolazak u tijelu Sina Božjega, i konačno, da sve što čini biskup u Crkvi biva u ime Gospodnje i po Njegovoj volji. Osjenjivanje ljudi svjetlošću, koja označava Svjetlo Krista i Presvetog Trojstva, saopštava posebnu milost vjernicima i svjedoči im o božanskoj svjetlosti koja dolazi ljudima radi njihova prosvjetljenja, očišćenja i posvećenja. Ujedno, dikirion i trikirion u rukama biskupa označavaju puninu milosti Božje, koja se kroz njega izlijeva. Kod starih otaca biskup se nazivao prosvjetiteljem, ili prosvjetiteljem, i nasljedovateljem Oca svjetla i istinskog svjetla - Isusa, imajući milost apostola, koji su prozvani svjetlom svijeta. Biskup vodi k svjetlu, nasljedujući Krista, svjetlo svijeta.

Dikirija i trikirija uvedeni su u crkvenu upotrebu, vjerojatno ne ranije od 4.-5.st.

Ripide (grč. lepeza, lepeza) od davnina se koriste u slavlju sakramenta euharistije. Bogoslužbeni naputak Apostolskih odredbi kaže da dva đakona trebaju s obje strane prijestolja držati ripide od tanke kože, ili od paunovog perja, ili od tankog platna, i tiho tjerati leteće kukce. Ripidi su se, dakle, počeli koristiti uglavnom iz praktičnih razloga.

U vrijeme jeruzalemskog patrijarha Sofronija (1641.) u crkvenoj su svijesti ripidi već bili slike kerubina i serafina koji nevidljivo sudjeluju u sakramentima Crkve. Vjerojatno su se od istog vremena na ripidima počele pojavljivati ​​slike anđeoskih bića, češće od drugih - serafina. Carigradski patrijarh Fotije (9. stoljeće) govori o ripidama od perja u obliku šestokrilih serafina, koji su, po njegovom mišljenju, pozvani „spriječiti neprosvijećeni um da se bavi vidljivim, već odvratiti njihovu pozornost na da svoje umne oči okreću ka najvišem i uzdižu se od vidljivog do nevidljivog i do neizrecive ljepote. Oblik ripida je okrugao, četvrtast, zvjezdast. U Ruskoj pravoslavnoj crkvi, od vremena prihvaćanja kršćanstva, ripidi su izrađeni od metala, s likom serafina.

Konačni oblik koji je ripida dobila je blistavi krug od zlata, srebra, pozlaćene bronce s likom šestokrilog serafina. Krug je fiksiran na dugom štapu. Ovaj pogled u potpunosti otkriva i simboličko značenje ovu stavku. Ripide označavaju prodor anđeoskih sila u otajstvo spasenja, u sakrament euharistije, sudjelovanje nebeski redovi u ibadetu. Kao što đakoni tjeraju kukce sa svetih darova i stvaraju nad darovima dah nekakvih krila, tako i nebeske sile tjeraju duhove tame s mjesta najvećeg sakramenta, okružuju ga i zasjenjuju svojim svojim prisutnost. Prigodno je podsjetiti da su u starozavjetnoj Crkvi, po Božjoj zapovijedi, u šatoru svjedočanstva nad Kovčegom Saveza bile postavljene slike dvaju kerubina od zlata, a na drugim mjestima ima mnogo slika sv. isti anđeoski redovi.

Budući da se đakon prikazuje kao anđeo koji služi Bogu, pri posvećenju za đakona predaje mu se u ruke ripid, kojim po stjecanju čina križnim pokretima počinje polako zasjenjivati ​​svete Darove. uzvik: “Pjevanje, plač...”

Ripide se vješaju nad patenom i kaležom na velikom ulazu u liturgiji, iznose se u zakonskim mjestima biskupske službe, u vjerskim procesijama, uz sudjelovanje biskupa i u drugim važnim prigodama. Ripide zasjenjuju lijes pokojnog biskupa. Blistavi pozlaćeni krug ripida s likom serafina predstavlja svjetlost viših nematerijalnih sila koje služe u neposrednoj blizini Boga. Budući da biskup na službi prikazuje Gospodina Isusa Krista, ripide su postale dodatak samo biskupove službe. Iznimno, pravo služenja ripidama dobili su arhimandriti nekih velikih manastira.

Tijekom arhijerejskog bogoslužja koriste se i orleti - okrugli tepisi s likom grada i orla koji lebdi iznad njega.

Orleti se šire pod nogama biskupa na mjestima gdje se zaustavlja, obavljajući radnje tijekom službe. Po prvi put su se počeli koristiti od XIII stoljeća u Bizantu; tada su predstavljali nešto poput počasne nagrade cara carigradskim patrijarsima. dvoglavi orao Državni amblem Bizant je često bio prikazivan na kraljevskim stolicama, tepisima, čak i na cipelama kraljeva i najuglednijih dostojanstvenika. Tada su ga počeli prikazivati ​​na cipelama patrijarha Carigrada, Antiohije i Aleksandrije. S cipela se ova slika preselila na tepihe svetaca. U nekim hramovima, ispred oltara, od davnina je na podu napravljen mozaički krug s likom orla. Nakon zauzimanja Carigrada od strane Turaka (1453.), Rusija je povijesno postala nasljednicom državnih i crkvenih tradicija Bizanta, tako da je državni grb bizantskih careva postao grb ruske države, a orlovi počasni simbol ruskih episkopa. U ruskom obredu imenovanja episkopa 1456. godine spominje se orlet, na kojem mitropolit treba da stoji na svom prijestolju na mutnom mjestu. U istom rangu zapovijeda se na platformi, posebno konstruiranoj za biskupsko posvećenje, nacrtati "jednoglavi orao".

Orao na ruskim orlovima bio je jednoglav, za razliku od dvoglavih orlova na orlovima bizantskih svetaca, pa orao u Rusiji nije bio kraljevska nagrada, već samostalni simbol Crkve.

U XVI-XVII stoljeću. Orlovi u Rusiji nužno su se širili pod nogama biskupa kada su ulazili u hram, a kada su izlazili iz njega, stojeći na njemu, biskupi su vjerovali da je uobičajeni početak bogosluženja obavljen. posljednji naklon. Na Moskovskom saboru 1675. godine određeno je da u prisutnosti patrijarha samo metropoliti Novgoroda i Kazana mogu koristiti orlete. Tada su orleti naširoko ušli u svakodnevni život arhijerejskog bogoslužja i počeli se oslanjati na noge biskupa, gdje su se trebali zaustavljati radi molitve, blagoslova naroda i drugih radnji. Stojeći posvuda na orlu, biskup kao da sve vrijeme na orlu počiva, to jest orao kao da neprestano nosi biskupa na sebi. Orao je simbol najvišeg planinskog stvorenja anđeoskih redova.

Pripadnost službenog biskupa je palica - visoki štap sa simboličnim slikama. Njegov prototip je obični pastirski štap u obliku dugog štapa sa zaobljenim gornjim krajem, koji je od davnina bio u širokoj upotrebi među istočnim narodima. Dugi štap ne samo da pomaže u tjeranju ovaca, već i olakšava penjanje na planinu. S takvim je štapom hodao, čuvajući stada svog tasta Jitra, Mojsija u zemlji midjanskoj. A Mojsijev štap je prvi put bio predodređen da postane oruđem spasenja i znakom pastirske vlasti nad verbalnom ovcom Božjom – drevnim izraelskim narodom. Ukazavši se Mojsiju u gorućem i negorućem grmu na brdu Horebu, gorući grm, Gospodin se udostojio obavijestiti osoblje o Mojsijevoj čudesnoj moći (). Istu moć tada je dobio Aronov štap (7,8-10). Mojsije je svojim štapom podijelio Crveno more kako bi Izrael mogao proći njegovim dnom (). S istim štapom, Gospodin je zapovjedio Mojsiju da izvuče vodu iz kamena kako bi ugasio žeđ Izraela u pustinji (). Preobrazbeno značenje štapa (štapića) otkriva se i na drugim mjestima u Svetom pismu. Ustima proroka Miheja Gospodin govori o Kristu: "Svojim štapom pasi narod svoj, ovce baštine svoje" (). Pastirstvo uvijek uključuje koncept pravednog suđenja i duhovne kazne. Pa apostol Pavao kaže: “Što hoćeš? doći k tebi s šibom ili s ljubavlju i duhom krotkosti?" (). Evanđelje ukazuje na štap kao dodatak lutanju, koji, prema Spasitelju, apostoli ne trebaju, jer imaju podršku i podršku - milošću ispunjenu snagu Gospodina Isusa Krista ().

Lutanje, propovijedanje, pastirstvo, kao simbol mudrog vodstva, personificirano je u štapu (štapu). Dakle, štap je duhovna snaga koju je Krist dao svojim učenicima, koji su pozvani propovijedati Božju riječ, poučavati ljude, vezati i rješavati ljudske grijehe. Kao simbol moći štap se spominje u Apokalipsi (2, 27). To značenje, koje uključuje niz privatnih značenja, pripisuje se biskupskoj palici - znaku biskupove arhipastirske vlasti nad crkvenim pukom, slično vlasti koju pastir ima nad stadom ovaca. Karakteristično je da su najstarije simboličke slike Krista u obliku Dobrog Pastira obično predstavljale sa štapom. Može se pretpostaviti da su štapovi bili u praktičnoj uporabi još kod apostola i da su od njih s određenim duhovnim i simboličkim značenjem prešli na biskupe - njihove nasljednike. Kao obvezni kanonski atribut biskupa, osoblje se spominje u Zapadnoj Crkvi od 5. stoljeća, u Istočnoj Crkvi - od 6. stoljeća. Biskupska je palica u početku bila oblikom nalik na pastirsku kuku s gornjim dijelom savijenim prema dolje. Zatim su se pojavile motke s dvorogom gornjom prečkom, čiji su krajevi blago povijeni prema dolje, što je izgledalo kao sidro. Prema tumačenju blaženog Šimuna, arhiepiskopa Solunskog, „štap koji biskup drži znači snagu Duha, potvrdu i pastirstvo ljudi, moć vođenja, neposlušne kažnjavanje i one koji su daleko. daleko skupiti sebi. Dakle, štapić ima ručke (rogove preko štapića), kao sidra. A nad tim ručkama Kristov križ znači pobjedu. Drveni, presvučeni srebrom i zlatom, ili metalni, obično srebrno pozlaćeni, ili brončani biskupski štaf s dvorogom ručkom u obliku sidra s križem na vrhu - to je najstariji oblik biskupskog križa, široko rasprostranjen. korišten u Ruskoj crkvi. U XVI. stoljeću. na pravoslavnom istoku, a u XVII.st. au ruskoj crkvi pojavile su se motke s drškom u obliku dviju zmija, koje su se izvijale prema gore tako da je jedna okrenula glavu drugoj, a između njihovih glava nalazio se križ. Time se željela izraziti misao o čistoj mudrosti arhipastirskog vodstva u skladu s poznatim Spasiteljevim riječima: „Budite mudri kao zmije, a prosti kao golubovi“ (). Štapovi su davani i opatima i arhimandritima kao znak njihove moći nad monaškom braćom.

U Bizantu su biskupi bili nagrađivani štapovima iz ruku cara. I u Rusiji u XVI-XVII stoljeću. patrijarsi su dobili svoje palice od kraljeva, a biskupi od patrijaraha. Od 1725. godine Sveti sinod je posvećenjem zaduživao starijeg episkopa da preda štafetu novoimenovanom episkopu. Biskupske palice, osobito metropolitanske i patrijaršijske, bile su uobičajeno ukrašene drago kamenje, crteži, intarzije. Značajka ruskih biskupskih štapova je sulok - dva šala ugniježđena jedan u drugi i vezana za štap na gornja prečka- ručke. Sulok je nastao u vezi s ruskim mrazevima, tijekom kojih je bilo potrebno napraviti vjerske procesije. U isto vrijeme, donji rupčić trebao je zaštititi ruku od dodirivanja hladnog metala štapića, a gornji - od vanjske hladnoće. Postoji mišljenje da je štovanje svetišta ovog simboličnog objekta potaknulo ruske arhijereje da ga ne diraju golim rukama, tako da se sulok može smatrati i znakom Božje milosti koja pokriva biskupove ljudske nemoći u velikom djelu upravljanja. i u korištenju od Boga dane moći nad njim.

Liturgija

Proskomedija

Proskomidija se obavlja prije dolaska episkopa u hram. Svećenik, zajedno s jednim od đakona, čita ulazne molitve i oblači puno ruho. Pripremaju se prosfore, posebno za Janje, pozdravne i pogrebne velike veličine. Pri rezbarenju Jaganjca svećenik vodi računa o broju svećenstva koje se pričešćuje. Prema običaju, za biskupa se pripremaju dvije odvojene prosfore iz kojih on vadi čestice tijekom kerubinske pjesme.

Sastanak

Oni koji sudjeluju u koncelebraciji s episkopom dolaze u hram dosta unaprijed kako bi se na vrijeme obukli, koji treba, i pripremili sve što je potrebno. Ipođakoni pripremaju arhijerejske odežde, polažu orlove na amvon, ispred lokalnih (Spasa i Bogorodice), hramovnih i prazničnih ikona, ispred amvona i na ulaznim vratima iz predvorja u hram. .

Kad episkop pristupi hramu, svi izlaze sa zatvorenim carskim dverima (zastor je povučen) severnim i južnim dverima iz oltara da se sastanu i stanu na ulaznim dverima. U ovom slučaju, svaki par promatra svoje poravnanje. Sveštenici (u sutanijama i pokrivalima-skufovima, kamilavkama, klobukovima - po starešinstvu (od ulaza) stoje u dva reda, osim toga onaj koji je vršio proskomidiju (u punoj odjeći) stoji u sredini (između zadnjih svećenika), imajući u rukama oltarni križ, s ručkom u lijevu ruku, na posudi pokrivenoj zrakom. Protođakon i prvi đakon (u punom ruhu) s trikirijem i dikirijem, držeći ih u istoj visini, te kadionicama i između njih svećenik-nosač stane u red nasuprot ulazu, odstupajući prema istoku od svećenika za korak. stane na ulaznim vratima iz predvorja u hram: prvi je s desne strane s plaštem, drugi i štaponoša (pomoćnik) je s lijeve strane.

Vladika, ulazeći u hram, stane na orla, pruži štap štapu, te se svi pomole i tri puta poklone episkopu, koji ih blagoslovi. Protođakon proglašava: Mudrost i glasi: Vrijedno je jesti kao istinski ..."Pjevači, u ovo vrijeme pjevaju:" Dostojan..." dugo, slatko. U isto vrijeme podđakoni oblače biskupu plašt, koji, učinivši jedan naklon, prima križ od svećenika i ljubi ga, a svećenik poljubi biskupu ruku i ode na svoje mjesto. Svećenici po stažu ljube križ i ruku biskupu; nakon njih - svećenik koji je vršio proskomidiju. Biskup opet poljubi Križ i stavi ga na pladanj. Svećenik, primivši križ i poljubivši biskupovu ruku, sjedne na svoje mjesto, a potom, poklonivši se sa svima za biskupov blagoslov, ide sa svetim križem do carskih vrata i prolazi kroz sjeverna vrata u oltar, gdje stavlja sveti križ na prijestolje. Za svećenikom s križem ide svećenik, a za njim protođakon, okrećući se za svakim hodajućim biskupom (ako ih je više). Iza biskupa idu svećenici u parovima (starješine su ispred). Svećenonosac stoji na soli, na ikoni Majke Božje, biskup - na orlu na propovjedaonici; iza njega su dva svećenika u redu, protođakon je s desne strane uz biskupa, prethodno davši ipođakonu trikirij s kadionicom. Subđakon s drugim đakonom ide k oltaru.

Protođakon: " Blagoslovi Gospodine." Biskup: " Blagoslovljen naš...» Protođakon, kao i obično, čita ulazne molitve. Kad protođakon počne čitati: Vrata milosti...“, biskup daje štap štapu i odlazi na propovjedaonicu. Poklanja se i celiva ikone dok protođakon čita tropar: Tvoja najčišća slika...» « Milost postoji..." i hram. Zatim, priklonivši glavu pred carskim dverima, čita molitvu: " Gospode, spusti svoju ruku... Protođakon po običaju čita: Bože, opusti se, odlazi..."Navukavši kapuljaču i prihvativši štap, biskup s propovjedaonice blagoslivlja sve koji dolaze s tri strane, pjevajući:" Ton despotin ke archierea imon, Kyrie, filatte"(jednom), " Je pollla ovih despota" (tri puta) (" Gospodine i biskupe naš, Gospodine, spasi na mnogaja ljeta”) i odlazi u sredinu hrama, na propovjedaonicu (oblačno mjesto). Tamo idu svećenici. Stojeći u dva reda i jednom poklonivši se oltaru, primaju od biskupa blagoslov i izlaze kroz sjeverna i južna vrata da se stave na oltar.

Odijelo biskupa

Kad biskup ide od ambona do mjesta oblačenja, izlaze iz oltara subđakoni i drugi službenici, u surplici, s posudom pokrivenom zrakom, i s posudom s biskupskim ruhom, te prvi i drugi đakon. s kadionicama. Oba đakona stoje ispod ambona, naspram biskupa. Službenik prima od biskupa na zdjelu klobuk, panagiju, krunicu, plašt, sutanu i nosi na oltar. Subđakon u biskupskom ornatu stoji ispred biskupa.

Protođakon s prvim đakonom, klanjajući se pred carskim dverima, proglašava: ". Nakon blagoslova govori prvi đakon: Gospodu se pomolimo“, protođakon čita:“ Neka se raduje duša tvoja u Gospodinu; obuci te u haljinu spasenja i haljinu veselja, stavi ti krunu, kao zaručnicu, i okiti te ljepotom kao zaručnicu.

Ipođakoni, uz biskupov blagoslov svake haljine, najprije mu oblače stihar (sakkosnik), zatim redom ostale haljine, i svaki put đakon govori: “ Gospodu se pomolimo”, a protođakon je odgovarajući stih. Pjevači pjevaju: Neka se raduje...” ili druge propisane pjesme.

Kada se episkop stavlja na omofor, iz oltara se na pladnju iznose mitra, krst i panagija.

Dikirion i trikirion se iznose iz oltara ipođakonima, a oni ih predaju biskupu. Protođakon nakon što ga je đakon proglasio: Gospodu se pomolimo", izgovara evanđeoske riječi u sav glas:" Zato neka svijetli vaša svjetlost pred ljudima, kao da vide vaša dobra djela i slave Oca našega, koji je na nebesima, uvijek, sada i uvijek i u vijeke vjekova, amen". Pjevači pjevaju: Tone despotin...» Biskup zasjenjuje narod s četiri strane (s istoka, zapada, juga i sjevera) i daje subđakonima trikirion i dikirion. Koristi na klirosu pjevaju tri puta: je polla...» Ipođakoni se postrojavaju uz protođakona i đakona, koji tri puta tri puta okadi biskupa, nakon čega se svi klanjaju pred carskim dverima, a zatim biskup. Ipođakoni, uzevši kadionice, idu k oltaru, a protođakon i đakon pristupaju biskupu, primaju njegov blagoslov, ljube mu ruku, i prvi staje iza biskupa, a drugi ide k oltaru.

Sat

Kada episkop osjenjuje narod trikirionom i dikirionom, oni napuštaju oltar kroz južna vrata - svećenik koji je vršio proskomidiju, sjeverna - čtec. Kod biskupske propovjedaonice stoje: s desne strane - svećenik, s lijeve - čitač, a nakon što se tri puta poklone oltaru, istodobno se s protođakonom, đakonom i podđakonima klanjaju biskupu. Na kraju pjevanja na klirosu: Je polla..." svećenik proglašava: " Blagoslovljen naš...»čitatelj:« Amen»; tada počinje normalno očitavanje sata. Poslije svakoga vozglasa svećenik i čitač klanjaju se biskupu. Umjesto da kažete: Molitvama svetih otaca naših..." svećenik kaže: " Molitvama svetoga učitelja našega, Gospodine Isuse Kriste, Bože naš, pomiluj nas." Čitatelj kaže: U ime Gospodnje, Gospodine, blagoslovi", umjesto: " U ime Gospodnje, blagoslovi oca."

Pri čitanju 50. psalma prvi i drugi đakon s kadionicom izlaze iz oltara na ambon, klanjaju se pred carskim dverima, klanjaju se biskupu i, primivši blagoslov na kadionici, idu k oltaru i okađuju prijestolje. , oltar, ikone i kler; zatim - ikonostas, praznična ikona. I silazeći s propovjedaonice, biskup (tri puta tri puta), svećenik, čitač. Popevši se ponovno na propovjedaonicu, oba klira, narod, a zatim i cijela crkva; Došavši zajedno na zapadne dveri hrama, oba đakona idu na propovedaonicu, okađuju carske dveri, lokalne ikone, episkopa (tri puta), mole se oltaru (jedan naklon), klanjaju se episkopu i idu ka oltar.

Prilikom kađenja pridržava se sljedećeg reda: prvi đakon kadi desnu stranu, drugi - lijevu. Spaljuju zajedno samo prijestolje (sprijeda i straga), carske dveri i biskup.

Kad se pročitaju časovi, biskup sjedne i ustane: aleluja", na: " Trisagion' i na: ' najiskreniji(Službenik).

Po svršetku kađenja ipođakoni i župnik iznose posudu za pranje ruku s kadom i ručnikom, (postojnik stoji između ipođakona) obavljaju molitveno bogoslužje na carskim dverima (obično zajedno s đakonima koji su završili kađenje), zatim, okrenuvši se licem prema biskupu i poklonivši mu se, odlaze na propovjedaonicu i zaustavljaju se pred biskupom. Prvi subđakon polijeva vodu biskupu na ruke, zajedno s drugim subđakonom skida ručnik s časoslovovih ramena, daje ga biskupu, a zatim opet stavlja ručnik na časnikova ramena. Protođakon, perući ruke episkopu, poluglasno čita molitvu: „ Operite u nevinim rukama... ”, te nakon pranja poljubi ruku biskupu, subđakoni i đakon također ljube ruku biskupu i idu k oltaru.

Na kraju sati, u molitvi: Izhe za sva vremena... "svećenici stoje po redoslijedu starješinstva kraj prijestolja, vrše trostruko bogoslužje pred njim, časte ga i, poklonivši se jedan drugome, izlaze iz oltara (kraj sjevernih i južnih vrata) i stoje kraj propovjedaonice u dva reda: među njima zauzimaju odgovarajuće mjesto prema činu svećenik koji je izgovorio usklike na satu.

Svjećonoša i štafeta zauzimaju svoja mjesta na Kraljevskim vratima: prvi - sa sjeverne strane, drugi - s južne strane. Držač knjiga stoji kraj biskupa s lijeve strane. Prema drugoj praksi, držač knjige napušta oltar na početku liturgije, nakon vozglasa: “ Blagoslovljeno kraljevstvo...” Protođakon i oba đakona postrojavaju se ispred svećenika. Svi se klanjaju oltaru, zatim biskupu. Episkop, uz podizanje ruku, čita propisane molitve prije početka liturgije. S njim tajno mole svećenik i đakoni. Nakon molitvenog bogoslužja svi se klanjaju biskupu. Nakon toga protođakon govori: Vrijeme je za stvaranje Gospodina, Prečasni Vladyka, blagoslovite". Biskup sve objema rukama blagoslivlja riječima: Blagoslovljen budi Bog..." i daje desnicu prednjačećem svećeniku. Primivši blagoslov, svećenik kroz južna vrata ulazi u oltar, ljubi prijestolje i staje pred njega.

Nakon predvoditelja biskupu na blagoslov pristupa protođakon s đakonima. Starješina tiho kaže: Amen. Pomolimo se za nas, Gospodine SvetiNeka ti Gospodin popravi noge". Protođakon: " Spomeni nas se Gospodine Sveti". Biskup, blagoslivljajući objema rukama, govori: Neka te se sjeća... „Đakoni odgovaraju: „Amen“, ljube biskupu ruku, poklone se i odu; protođakon ide do soli i staje pred ikonu Spasitelja, a ostali đakoni stoje iza episkopa na donjoj stepenici amvona.

Na kraju časova ipođakoni otvaraju carske dveri. Predvoditelj, stojeći pred oltarom, i protođakon na soleju istovremeno vrše molitveno bogoslužje prema istoku (svećenik istovremeno ljubi oltar) i, okrećući se biskupu, klanjaju se primajući njegov blagoslov.

Početak liturgije. Protođakon proglašava: Blagoslovi, Gospodine". Glavni svećenik proglašava: Blagoslovljeno kraljevstvo... ”podigavši ​​Evanđelje iznad svetog antiminsa i načinivši njime križ, potom poljubi Evanđelje i prijestolje, pokloni se biskupu zajedno s protođakonom, koncelebrirajućim svećenicima, podđakonima i čitačem te stane na južnu stranu. prijestolje.

Protođakon izgovara veliku litaniju. Na početku i na kraju velikih litanija i kod dviju malih litanija knjižar otvara službenik biskupu da čita molitve.

Na molbu velikih litanija: Oh, poštedi nas... ”đakoni izlaze iza ambona i idu u sredinu između redova svećenika k soli; prvi stoji nasuprot slici Majke Božje, a drugi stoji uz protođakona s desne strane. Predvoditelj izgovara usklik na prijestolju: Kako vam i dolikuje... ” i pokloni se na carskim vratima biskupu. Istodobno s njim biskupu se klanjaju protođakon s đakonima i drugi svećenik. Protođakon sa soleje ide na propovjedaonicu, staje straga, s desne strane biskupa; drugi svećenik ulazi u oltar kroz sjeverna vrata, ljubi oltar, klanja se biskupu kroz kraljevska vrata i zauzima svoje mjesto, nasuprot vodećem svećeniku.

Nakon male litanije koju prvi đakon izgovara, drugi svećenik izgovara vozglas: Kao i vaša država..." i pokloni se biskupu. Istovremeno s njim klanjaju se đakon i dva svećenika koji stoje na propovjedaonici: ovi idu kroz sporedne dveri do oltara, ljube prijestolje i klanjaju se kroz carske dveri biskupu.

Slično, preostali kler i podđakoni idu k oltaru nakon druge male litanije i sljedećeg usklika: “ Yako Blag i Humanitarac...»

Za vrijeme pjevanja treće antifone ili " Blagoslovljen» napravljen je mali zapis.

mali ulaz

Subđakoni uzimaju trikirion i dikirion, sekstoni - ripide, đakoni - kadionice; vodeći svećenik, klanjajući se pred prijestoljem i klanjajući se zajedno s protođakonom biskupu, uzima evanđelje i daje ga protođakonu, koji stoji s njim iza prijestolja, okrenut prema zapadu. U to vrijeme vodeći i ostali sveštenici, poklonivši se od struka, ljube prijestolje, klanjaju se episkopu i slijede jedan po jedan protođakona. Svi izlaze iz oltara kroz sjeverna vrata ovim redom: svećenik, saslužitelj, dva đakona s kadionicama, ipođakoni s trikirionom i dikirionom, ripidčiki, protođakon s evanđeljem i svećenici po starešinstvu. Došavši na propovjedaonicu, svećenici stanu s obje strane propovjedaonice do oltara. Svjećar i pomoćnik zauzimaju svoja mjesta na carskim dverima. Protođakon s Evanđeljem - ispod amvona, u sredini, naspram episkopa; na stranama evanđelja - ripidchiki, okrenuti jedni prema drugima. Blizu njih, bliže propovjedaonici, nalaze se đakoni i subđakoni. Učinivši jedan naklon, svatko uzima opći biskupov blagoslov. Biskup i svećenici tajno čitaju molitvu: Gospode Bože, Bože naš... Protođakon tiho kaže: Gospodu se pomolimo". Nakon što je episkop pročitao molitvu i, ako ga je odlikovao i unaprijedio u najviši čin, protođakon, prebacivši Evanđelje na lijevo rame, podiže desnu ruku s oranjem uvis i tiho govori: “ Blagoslovi, Prečasni Vladiko, sveti ulaz". Biskup blagoslivljajući kaže: Blagosloven ulazak svetih Tvojih, sada i uvijek i u vijeke vjekova.” Protođakon kaže: Amen”i zajedno sa podđakonima pristupa biskupu, koji cjeliva Evanđelje; protođakon ljubi desnicu episkopa držeći ljubeći evanđelje i odlazi s evanđeljem k ripidčicima. Subđakoni pak ostaju kod propovjedaonice i predaju trikirion i dikirion biskupu. Protođakon, podigavši ​​se malo, evanđelje naviješta: Mudrost, žao mi je” i okrećući se licem prema zapadu polako pjeva sa svima: „ Dođite da se poklonimo... „Đakoni kade Evanđelje, zatim episkopa, kada se polako klanja pred svetim Evanđeljem, a zatim trikirijem i dikirijem osjenjuje sveštenstvo koje mu se klanja.

Biskup zasjenjuje narod trikirijem i dikirijem sa zapada, juga i sjevera. U to vrijeme protođakon, pred njim đakoni, kroz carske dveri unosi sveto Evanđelje u oltar i stavlja ga na prijestolje; sav drugi kler ulazi u oltar kroz sjeverna i južna vrata, dok svećenici ostaju na dnu soli.

Biskup silazi s propovjedaonice i uspinje se na propovjedaonicu, gdje zasjenjuje kad pjevači pjevaju: “ Spasi nas Sine Božji...»trikirije i dikirije ljudi na dvije strane i idu k oltaru. Na carskim dverima dočeka ga protođakon, primi od njega trikirij i postavi ga iza prijestolja. Episkop, celivavši ikone na stubovima carskih dveri, prestola i primivši od đakona kadionicu, počinje da kadi.

Za biskupom u oltar ulaze sveštenici, svaki sa svoje strane ljubeći ikonu na carskim dverima.

Biskup uz polagano pjevanje svećenstva: „ Spasi nas Sine Božji...” predvođen protođakonom s trikirionom, kadi prijestolje, oltar, uzvišicu, svećenike s desne i lijeve strane, kler i pristupa slanici. Svjećonoša i pomoćnik silaze sa soli i stoje ispod ambona nasuprot carskim dverima; Izvođači pjevaju tiho i slatko: "Je li ovo polla, despota". Svećenici ljube prijestolje. Episkop kadi carske dveri, ikonostas, kliros, narod, domaće ikone, ulazi u oltar, kadi i presto, sveštenstvo i protođakon.

Svjećar i pomoćnik vraćaju se na svoja mjesta. Na klirosu pjevaju: je polla...” provlačenje (jednom), a zatim tropari i kondaci prema Povelji.

Drugi subđakon prima od biskupa dikirij, protođakon prima kadionicu (trikirij se predaje prvom subđakonu). Sva trojica stoje iza prijestolja i ujedno se klanjaju kad protođakon biskupa tri puta tri puta cenzurira; zatim se okreću licem prema istoku, protođakon predaje kadionicu sakristanu, sva četvorica se poklone, poklone se biskupu i odu na svoja mjesta.

Ipođakoni koji imaju kiroteziju stavljaju trikirion i dikirion na prijestolje, oni koji nemaju kiroteziju - na stalke iza prijestolja. Službenik prilazi biskupu sa službenikom da pročita molitvu: Bože sveti i u svecima počivaj...»

Posle pevanja tropara i kondaka, protođakon celiva presto i držeći orar sa tri prsta govori tiho: Blagoslovi, prečasni Učitelju, vrijeme Trisagiona”; ljubeći blagoslovnu ruku biskupovu, izlazi na soleju i govori protiv slike Spasitelja: Gospodu se pomolimo". Pjevači:" Gospode, smiluj se". Biskup izgovara prvi usklik: Jer svet si ti naš Bog... sada i zauvijek". Protođakon, stojeći na carskim dverima, okrenut licem narodu, završava vozglas: „ I zauvijek i zauvijek“, pokazujući orar s lijeve ruke na desnu, u visini čela. Pjevači pjevaju: Amen" i onda: " Sveti Bog..." Protođakon, ušavši u oltar, uzima dikirion i daje ga biskupu; u oltaru svi pjevaju: Sveti Bog..." Biskup dikirijem stvara križ nad evanđeljem.

Drugi svećenik, uzevši oltarni križ za gornji i donji kraj i okrenuti prednju stranu, na kojoj se nalaze svete slike, k prijestolju, daje ga biskupu, ljubeći biskupu ruku.

Ispred propovjedaonice, nasuprot carskim vratima, stoje svećenik i pomoćnik.

Episkop, držeći u lijevoj ruci križ, u desnoj - dikirion, pjevajući pjevanim recitativom: “ Sveti Bog..." odlazi na propovjedaonicu i kaže: Pogledaj s nebesa, Bože, i pogledaj, posjeti ovaj vinograd, utvrdi ga i posadi desnicom svojom.

Nakon izmoljene ove molitve, kad biskup blagoslivlja zapad, izvođači pjevaju: “ Sveti Bog" Jug - " Sveti Jaki", na sjeveru - " Sveti Besmrtni, smiluj nam se."

Biskup ulazi u oltar. Koristi na klirosu pjevaju: Sveti Bog..." Svjećonoša i pomagač zauzimaju svoja mjesta. Episkop davši križ (drugi svećenik prihvaća križ i stavlja ga na prijestolje) i ljubeći prijestolje odlazi na uzvišicu.

Kad biskup odlazi na uzvišicu, svi koncelebranti, na uobičajeni način, časte oltar i, odlazeći na uzvišicu, redom stoje iza prijestolja.

Biskup obilazeći prijestolje s desne strane i blagoslivljajući dikirij uzvisinu, daje dikirij subđakonu, koji ga stavlja na njegovo mjesto. Protođakon, stojeći na visokom mjestu lijevo od prestola, čita tropar: „ Pojava Trojstva u Jordanu je bila, Sama božanska priroda Oca je uzviknula: Ovo je krstilo Mog Ljubljenog Sina; Ali Duh je došao do Onoga poput Njega, Koga će narod blagoslivljati i uzdizati u svu vječnost.” i daje trikirion biskupu, koji zasjenjuje trikirion s visine ravno, lijevo i desno dok svi koncelebranti pjevaju: “ Sveti Bog..." Nakon toga pjevači dovršavaju Trisagion, počevši s: Slava, i sada.

Čitanje apostola i evanđelja

Protođakon, primivši od episkopa trikirion, predaje ga ipođakonu, koji ga stavlja na njegovo mjesto. Prvi đakon pristupa biskupu s apostolom, stavljajući svoj orar na vrh, prima blagoslov, ljubi biskupovu ruku i ide s lijeve strane prijestolja kroz carska vrata na propovjedaonicu čitati apostol. U to vrijeme protođakon donosi episkopu otvorenu kadionicu s gorućim ugljenom, a jedan od ipođakona (s desne strane biskupa) donosi posudu s tamjanom.

Protođakon: " Blagoslovi, visokoprečasni Vladika, kadionicu", biskup, stavljajući žlicu, tamjan u kadionicu, govori molitvu:" Donosimo vam kadionicu..."

Protođakon: " Idemo!" Biskup: " Mir svima". Protođakon: " Mudrost".Čitač Apostola izgovara prokimen i tako dalje, prema običaju. Prema riječima biskupa: Mir svima" subđakoni skidaju omofor s biskupa i stavljaju ga na ruku drugom đakonu (ili subđakonu), koji, poljubivši biskupovu ruku blagoslova, odlazi i staje s desne strane prijestolja. Prvi đakon čita Apostol. Protođakon kadi, prema običaju. (Neki drže običaj kađenja na Aleluju.)

Na početku čitanja apostola biskup sjeda na uzvišicu, a na njegov znak svećenici sjedaju na za njih pripremljena mjesta. Kad protođakon prvi put kadi episkopa, episkop i sveštenici ustanu i odgovaraju na kađenje: episkop blagoslovom, sveštenici naklonom. Za vrijeme drugog kađenja ne ustaju ni biskupi ni svećenici.

Na kraju čitanja Apostola svi ustaju. Sestosi, uzevši ripide, ipođakoni - dikirioni i trikirioni, odlaze na propovjedaonicu, gdje stoje s desne i lijeve strane govornice pripremljene za čitanje evanđelja. Aleluja se pjeva prema običaju. Biskup i svi svećenici tajno čitaju molitvu: Sjaj u našim srcima..." Predvoditelj i protođakon klanjaju se episkopu i, primivši blagoslov, povlače se na prijestolje. Predvoditelj uzima Evanđelje i daje ga protođakonu. Protođakon, poljubivši presto i primivši Evanđelje, donosi ga episkopu, koji celiva Evanđelje, a on ruku episkopu, pa prolazi kroz carske dveri do govornice, a pred njim ide đakon s omoforom. Kada đakon s omoforom (hodeći oko govornice) dođe do čitača Apostola, ide do oltara (ako je đakon - kroz carske dveri) i staje s lijeve strane prijestola, a đakon s omoforom vraća na svoje prijašnje mjesto. S obje strane protođakona su ipođakoni s trikirijem i dikirijem i ripidima, koji uzdižu ripide iznad Evanđelja. Protođakon, stavljajući sveto Evanđelje na govornicu i pokrivajući je orarijem, prigiba glavu nad Evanđeljem i izgovara: Blagoslovi, visokopreosvećeni Vladiko, jevanđelistu…”

biskup : "Bože, molitve..." Protođakon kaže : "Amen»; i, stavljajući orarion na govornicu ispod knjige, otvara Evanđelje. Drugi đakon : "Mudrosti, oprosti mi..." biskup : "Mir svima". Pjevači : "I tvoj duh." Protođakon: " Iz (ime rijeka) čitanje svetog Evanđelja. Pjevači Prvi đakon: Idemo." Protođakon jasno čita Evanđelje.

Kad počne čitanje Evanđelja, oba đakona ljube prijestolje, idu pod blagoslov episkopu, ljube mu ruku i stavljaju apostol i omofor na svoja mjesta. Svećenici slušaju evanđelje otkrivene glave, biskup - u mitri.

Nakon čitanja evanđelja zbor pjeva "Slava Tebi, Gospodine, slava Tebi." Govor se uklanja, ripide se odnose na oltar. Episkop silazi s uzvišenja, prolazi kroz carska vrata na propovjedaonicu, ljubi evanđelje koje drži protođakon i zasjenjuje narod dikirijem i trikirijem uz pjevanje na kliru. : "Je li polla..." Protođakon daje evanđelje prvom svećeniku, a on ga stavlja na uzvišenje prijestolja.

Ipođakoni se mole na istok (jedan naklon), klanjaju se episkopu, stavljaju dikirion i trikirion na svoja mjesta. Svećenici zauzimaju svoja mjesta.

litanije

Posebnu litaniju izgovara protođakon ili prvi đakon. Kada se podnese peticija : "Smiluj nam se Bože..." svi prisutni na oltaru (đakoni, subđakoni, sekstoni) stoje iza prijestolja, mole se prema istoku i klanjaju se biskupu. Nakon pitanja: "... i o našem Gospodinu Preuzvišenom..." oni za prijestoljem pjevaju (zajedno sa svećenicima) tri puta: Gospode, smiluj se", mole se prema istoku, klanjaju se biskupu i povlače se na svoja mjesta. U isto vrijeme dva viša svećenika pomažu biskupu otvoriti antimins s tri strane. Đakon nastavlja litanije. Biskup izgovara : "Kao milosrdni ..."(Obično sam biskup dijeli usklike služećim svećenicima).

Đakon, poklonivši se biskupu, prolazi kroz sjeverna vrata do soleje i izgovara litanije za katekumene. Prilikom traženja : "Evanđelje istine bit će im objavljeno" treći i četvrti svećenik otvaraju gornji dio antiminsa, mole se prema istoku (jedan naklon) i klanjaju se biskupu. Za vrijeme vozglasa prvosvećenika : “Da, i pohvali nas...” biskup spužvom napravi križ nad antiminzom, poljubi ga i postavi na vrh s desne strane antiminsa.

Protođakon i prvi đakon stoje na carskim vratima; protođakon kaže: Yelitsa navještenje, izađi ”; drugi đakon : "Najava, izađi", prvi đakon: Yelitsa Annunciation, izlazi." Drugi đakon nastavlja litanije sam : "Da, nitko od katekumena, figura vjere..." itd.

Biskupi i svećenici čitaju tajne molitve.

Prvi đakon uzima kadionicu i, zamolivši biskupa za blagoslov, kadi prijestolje, oltar, uzvišicu, oltar, biskupa tri puta tri puta, sve koncelebrante, prijestolje - ispred, biskup. - tri puta, daje knezu kadionicu, oba se mole na istok, klanjaju se biskupu i odlaze . U ovo vrijeme drugi đakon govori litanije : "Paketi i paketi..." uzvik : "Kao pod Tvojom vlašću..."- kaže biskup.

Veliki ulaz

Završivši litaniju, đakon ide k oltaru, moli se prema istoku i klanja se biskupu. [Fakultativni obred: jedan od mlađih svećenika lijevog reda ide k oltaru, uklanja zrak iz posude i stavlja je na desni kut oltara; skida poklopac i zvijezdu s diskosa i odlaže ga na stranu; stavlja prosforu na pladanj i malo koplje ispred patene]

Ipođakoni s posudom i vodom i šupaljkom i činovnik s ručnikom na ramenima idu na carske dveri da operu ruke biskupu.

Biskup, čitajući molitvu : "Nitko nije dostojan..."(prilikom te molitve svećenici skidaju mitre, kamilavke, skufije; biskup ima mitru), odlazi do carskih dveri, moli se nad vodom, blagosilja vodu i pere ruke. Nakon pranja subđakoni i župnik ljube biskupu ruku te zajedno sa svećenikom i pomoćnikom idu k oltaru. Episkop stoji ispred prestola, protođakon i đakon polažu na njega mali omofor, episkop se moli (tri poklona) i tri puta čita uz podizanje ruku. : "Kao kerubini..." Protođakon skida mitru s episkopa i stavlja je na zdjelu iznad velikog omofora koji leži na njoj. Biskup, poljubivši antimins i oltar i blagoslovivši suslužbenike, odlazi k oltaru; prvi mu đakon daje kadionicu. Biskup kadi oltar, daje kadionicu đakonu i stavlja mu zrak na lijevo rame.

Đakon odlazi od episkopa, kadi carske dveri, domaće ikone, kliros i narod.

Poslije episkopa svećenici prilaze prijestolju u parovima sprijeda, čine dva naklona, ​​ljube antimins i prijestolje, ponovno se naklanjaju, zatim se klanjaju jedni drugima uz riječi : “Nadsvećeniče (ili: svećeništvo) neka se Gospodin spomene tvojih u svom Kraljevstvu ...” i otići do oltara. Biskup u to vrijeme stvara spomen na prosfori u oltaru. Svećenici po starešinstvu, protođakon, đakoni, ipođakoni pristupaju episkopu s desne strane govoreći: : "Sjećaj me se, visokopreosvećeni Vladika, svećenike, đakone, ipođakone (ime rijeka)", i poljubi ga u desno rame; isto čini i đakon koji je obavio kađenje. Spomenuvši se zdravlja, episkop uzima pogrebnu prosforu i spominje mrtve.

Na kraju arhijerejske proskomidije ipođakoni skidaju s episkopa omofor. (Dopunski obredi: jedan od sveštenika daje episkopu zvjezdicu, koju, mirisnu tamjanom, episkop stavlja na diskos, zatim sveštenik daje pokrov koji pokriva diskos.) Protođakon klečeći na desnom koljenu govori: : "Uzmite, Prečasni Učitelju."

Biskup uzima patenu objema rukama, ljubi je, daje protođakonu patenu i svoju ruku da ih poljubi, i stavljajući patenu na protođakonovo čelo (protođakon je prihvaća objema rukama) izgovara: : "U svijetu, uzmi svoje ruke u sveto ..." Protođakon odlazi. Prvi svećenik pristupi biskupu, primi od biskupa sveti kalež, poljubi ga i biskupovu ruku govoreći: : "Neka se Gospodin sjeća tvoga biskupovanja u svom Kraljevstvu uvijek, sada i uvijeke, i u vijeke vjekova." Prilazi drugi svećenik, objema rukama držeći križ (gornji kraj desno) u nagnutom položaju i govoreći: “ Neka vaša biskupija pamti... poljubi ruku biskupu, koji je stavi na dršku Križa i poljubi Križ. Ostali svećenici, govoreći iste riječi i ljubeći biskupovu ruku, primaju od njega svetinje oltara - laža, koplje itd.

Veliki ulaz se pravi. Naprijed kroz sjeverne dveri prolaze đakon s mitrom i homofonom na plitici, svećenik-nosač, suradnik, đakon s kadionicom, ipođakoni s dikirionom i trikirionom, časnik s ripidima (obično jedan ispred). od patene, drugi iza kaleža). Protođakon i svećenici po stažu.

Svjećonoša i pomoćnik stoje ispred soli. Đakon s mitrom odlazi do oltara i zaustavlja se u lijevom kutu oltara. Ripidi i ipođakoni stoje sa strane orleta položenih na so, protođakon - ispred orleta, klečeći na jedno koljeno, đakon s kadionicom - na carskim dverima s desne strane episkopa, sveštenici - u dva reda, okrenuti prema sjeveru i jugu, starješine - do carskih dveri.

Episkop odlazi do carskih dveri, uzima kadionicu od đakona i kadi Darove. Protođakon govori tiho : "Vaša biskupija..." biskup uzima diskos, vrši komemoraciju po redu i odnosi diskos na prijestolje. Glavni svećenik stoji pred orlom i tiho govori biskupu koji odlazi od oltara : "Vaša biskupija..." Biskup kadi čašu, uzima je. Prvi đakon, primivši kadionicu od biskupa, odlazi s desne strane prijestola; vodeći svećenik, poljubivši ruku biskupu, stupa na njegovo mjesto. Biskup čini komemoraciju po redu i odnosi pehar na prijestolje; iza biskupa u oltar ulaze svećenici. Čitajući propisane tropare, episkop, skinuvši pokrivače, prekriva diskos i zdjelu zrakom, zatim stavlja mitru i, nakon kađenja, Darov govori : "Braćo i suslužbenici, molite za mene." Njemu se odgovara : "Duh Sveti sići će na te i sila će te Svevišnjega osjeniti." Protođakon i suslužitelji : "Moli za nas, sveti Učitelju." biskup : "Neka Gospodin popravi korake tvoje." Protođakon i drugi : "Sjeti se nas, Učitelju sveti." Biskup blagoslovi protođakona i đakone Protođakon : "Amen."

Poslije blagoslova prvi đakon, stojeći u istočnom desnom kutu oltara, okadi biskupa tri puta tri puta, preda kadionicu časniku, oba mole prema istoku, poklone se biskupu, a đakon izađe iz oltar i recitira litanije. Biskup na solei blagoslivlja narod dikirijem i trikirijem. Pjevaju pjevači : "Je li polla..." Carske dveri na velikom ulazu biskupska služba ne zatvarati. Pomoćnik i svećenik-nosač zauzimaju svoja mjesta na carskim dverima.

Prvi đakon izgovara litanije : Ispunimo molitvu svoju Gospodu. Za vrijeme litanija biskup i svećenici tajno čitaju molitvu : "Gospode Bože, Svemogući..." uzvik : "Po dobroti tvoga jedinorođenog Sina..." Poslije litanija, kad govori đakon : "Volimo se" svatko se po tri puta nakloni od struka govoreći tajno "Ljubit ću te, Gospodine, snaga moja, Gospodin je snaga moja i utočište moje." Protođakon skida mitru s biskupa; biskup poljubi patenu govoreći : "Sveti Bog" zdjela : "Sveti Jaki»i prijestolje : "Sveti Besmrtni, smiluj nam se", stoji blizu prijestolja s desne strane na orletima. Svi svećenici također ljube patenu, kalež i oltar te pristupaju biskupu. Na njegov pozdrav : "Krist u našoj sredini" odgovaraju oni : "I jest, i bit će" te ljube biskupa u desno rame, u lijevo rame iu ruku, te, izljubivši se na isti način (ponekad, kod većeg broja koncelebanata, ljube se samo u ruku), uzimaju svoje mjesta u blizini prijestolja. Riječ : "Krist u našoj sredini" uvijek kaže stariji.

Nakon poziva đakona : "Vrata, vrata, pazimo na mudrost" i pjevanje će početi : "Vjerujem..." – Svećenici uzmu zrak za rubove i pušu ga preko Darova i preko pognute glave biskupa, zajedno s njim čitajući u sebi. : "Vjerujem..." Nakon čitanja Vjerovanja, biskup ljubi križ u zrak, svećenik stavlja zrak na lijevu stranu prijestolja, protođakon stavlja biskupu mitru.

Posveta darova

Đakon naviješta na soleju : "Idemo bolje..." i ulazi u oltar. Ipođakoni se mole na istok (jedan naklon), klanjaju se episkopu, uzimaju trikirion i dikirion i služe episkopu, ljubeći mu ruku. Pjevaju pjevači : "Milost svijeta..." Biskup s trikirijem i dikirijem izlazi na propovjedaonicu i, okrenuvši se prema narodu, proglašava: Milost Gospodina našega Isusa Krista...

Pjevači : "I s tvojim duhom." Biskup (zasjenjuje južnu stranu ): "Teško našim srcima."

Pjevači : „Imami Gospodaru". Biskup (zasjenjujući sjevernu stranu ): Hvala ti Bože. Pjevači : "Vrijedan i pravedan..." Biskup se vraća k oltaru, subđakoni primaju od njega trikirion i dikirion i stavljaju ih na svoje mjesto. Biskup, poklonivši se prijestolju, čita molitvu zajedno sa svećenicima : “Dostojno je i pravedno tebe pjevati...”

Prvi đakon, poljubivši prijestolje i poklonivši se biskupu, uzima s tri prsta s orarinom zvjezdicu, a na izgovor biskupa : "Pobjednička pjesma je pjevanje, plač, plač i govor" dodiruje diskos odozgo sa četiri strane, u obliku križa, poljubi zvijezdu, savije je, stavi na lijevu stranu prijestolja iznad Križa i zajedno s protođakonom, ljubeći prijestolje, pokloni se episkopu.

Zbor pjeva : "Svet, svet, svet je Gospod nad vojskama...": "S ovima smo blažene sile ..." Na kraju molitve protođakon skida mitru s episkopa, a ipođakoni stavljaju na episkopa mali omofor.

Protođakon desnom rukom s orarinom pokazuje na diskos, kada episkop, također pokazujući rukom na diskos, izgovara : "Uzmi, jedi..." a na kaležu kad biskup naviješta : “Popij sve od nje...” Prilikom proglašenja : "Tvoje od Tvojih..." protođakon desnom rukom s orarijem uzima diskos, a lijevom, ispod desne, Kalež i podiže ih iznad antiminzija. Pjevaju pjevači : "Pjevat ću ti ...", biskup i svećenici čitaju propisane tajne molitve.

Biskup s podignutim rukama prigušeno moli : "Gospodine, koji je Duh tvoj presveti..."(svećenici - tajno), tri puta, svaki put s naklonom. Protođakon, a s njim tajno svi đakoni čitaju stihove : "Srce je čisto..."(nakon čitanja : "Gospodine, Izhe Presveti..." po prvi put) i Nemoj me odbiti..."(nakon drugog čitanja: " Gospodine Sveti...»)

Nakon trećeg biskupova čitanja: Gospodine, koji je Tvoj Duh Presveti..." protođakon, pokazujući na patenu s orarijem, govori: Blagoslovi, Gospodine, sveti kruh. Biskup govori tiho (svećenici tajno ): “I napravi ovaj kruh...” a desnom rukom blagoslivlja kruh (samo Janje). Protođakon : "Amen"; pokazujući na kalež, izgovara : "Blagoslovi, Učitelju, sveti kalež." Biskup govori tiho : "A jež u ovoj čaši..."(svećenici - tajno) i blagoslivlja Kalež. Protođakon: " Amen"; pokazujući na patenu i kalež kaže : "Blagoslovi, Gospodine, pozadinu." Biskup (svećenici - tajno) govori : "Promjena tvojim Svetim Duhom" te zajedno blagoslivlja patenu i kalež. Protođakon : "Amen" triput. Svi koji su na oltaru čine sedždu. Podđakoni skidaju omofor s biskupa.

Tada protođakon obraćajući se episkopu kaže : "Spomeni nas se, učitelju sveti"; svi đakoni pristupaju biskupu i saginju glave držeći orar s tri prsta desne ruke. Biskup ih objema rukama blagoslivlja govoreći "Neka te se Gospodin Bog sjeti..." Odgovara protođakon i svi đakoni : "Amen" i otići.

Biskup i svećenici čitaju molitvu : “To je kao da ste pričešćeni...” Na kraju molitve i pjevanja na klirosu : "Pjevat ćemo ti..." protođakon polaže mitru na biskupa, đakon donosi kadionicu, a biskup kadi proglasi : "Pošteno o blaženiku..." Tada biskup daje kadionicu đakonu, koji kadi prijestolje, uzvišicu, tri puta tri puta biskupa, svećenike i opet prijestolje od biskupa, pokloni se biskupu i ode. Biskup i svećenik čitaju molitvu : "O svetom Ivanu proroku..." Pjevaju pjevači : "Dostojno je jesti..." ili dostojan dana.

Na kraju pjevanja : "Dostojno je jesti..." protođakon poljubi prijestolje, ruku episkopa, stane okrenut prema zapadu u carskim dverima i pokazujući desnom rukom s orarinom, proglasi : "I svi i svašta." Pjevači : "I svi i svašta».

biskup : "Prvo, sjeti se, Gospodine, Gospodine naš ..."

Primarni svećenik : „Spomeni se, Gospodine, i Gospodaru našeg preosveštenog (ime rijeka), mitropolita (nadbiskupa, biskupa; vlastite biskupije), daruj ga svetima Tvoje Crkve u svijetu, čitav, čestit, zdrav, dugovječan. - živio, ispravno vladao riječju Tvoje istine” te se popne k biskupu, poljubi mu ruku, mitru i opet ruku. Biskup ga blagoslivljajući veli : "Svećeništvo (nadsvećenstvo itd.) je tvoje..."

Protođakon, stojeći na carskim dverima i okrenut licem narodu, govori glasno : “Naš Gospodar, Njegova Milost (ime rijeka), mitropolit(nadbiskup, biskup; vlastita biskupija; ili: Njegova Milost imenom i titulama, ako liturgiju slavi više biskupa), donosilac (ili: donosilac)(okreće se i ulazi u oltar) Ovi sveti darovi(pokazuje na diskote i zdjelu) Gospodine Bože naš(pristupi uzvišenju, prekrsti se, pokloni se i poklonivši se biskupu ide i stane u carska vrata); o prečasnim nadbiskupima i biskupima i svemu svećenstvu i redovništvu, o ovoj zemlji i njezinim vlastima, o miru svega svijeta, o dobrobiti svetih Božjih crkava, o spasenju i pomoći u skrbi i o strahu Božjem onima koji rade i služe, o iscjeljenju onih koji leže u nemoći, o usnuću, raslabljenju, blažena spomena i ostavljenju grijeha svih prije umrlih pravoslavnih, o spasenju ljudi koji dolaze. i svatko u misli da ima i o svakom i za sve,”(ide na uzvišenje, prekrsti se, učini jedan naklon, zatim ide k biskupu, ljubi mu ruku govoreći: : "Je li polla ovi despota", biskup ga blagoslivlja).

Pjevači : "I o svima i za sve."

Nakon vozglasa biskupa : "I daj nam jedna usta..." drugi đakon odlazi na propovjedaonicu kroz sjeverna vrata i nakon što je biskup blagoslovio narod iz slane vode za vrijeme proglašenja : "I neka je milost..." kaže litanija : "Svi se sveti spomenuše..."

Poslije litanija biskupu se skida mitra i on proglašava : "I udostoj nas, Gospodine..." Narod pjeva : "Naš otac..." biskup : "Jer tvoje je Kraljevstvo..." Pjevači : "Amen." Biskup rukama blagoslivlja narod govoreći : "Mir svima". Na episkopa se stavlja mali omofor.

Pjevači : "I tvoj duh."Đakon (na tabanima): " Glave svoje priklonite Gospodinu."

Pjevači : "Ti, Gospodine". Biskup i svećenici, pognute glave, tajno čitaju molitvu : "Hvala vam..."Đakoni su opasani orarijama u obliku križa. Biskup izgovara : "Milost i blagodat ..."

Lice : "Amen." Biskup i svećenici tajno čitaju molitvu: Pazi, Gospodine Isuse Kriste Bože naš…”

Carske dveri su zatvorene i zastor je navučen. Đakon na ambonu naviješta : "Idemo!" i ulazi u oltar. Svjećar stavlja svijeću na kraljevske dveri i s pomoćnikom također ulazi u oltar.

Biskup, učinivši tri poklona sa svojom suslugom, proglašava : "Sveti do Svetih." Pjevaju pjevači : "Jedan je svet..."

pričest

Protođakon (stoji s desne strane episkopa ): "Razbij, gospodaru, sveto Janje."

biskup : "Jaganjac Božji je razbijen i razdijeljen..."

Protođakon upire orarijem u kalež : "Napuni, Gospodine, sveti kalež." Biskup spušta djelić »Isusa« u kalež govoreći : "Ispunjenje Duhom Svetim". Protođakon odgovara : "Amen" i, donoseći toplinu, kaže : "Blagoslovi, Gospodine, toplinu." Biskup blagoslivlja toplinu govoreći : "Blagoslovljena toplina Svetih Tvojih..."

Protođakon : "Amen"; ulijevajući toplinu u kalež u obliku križa, kaže : Toplina vjere, puna Duha Svetoga, amen.

Biskup razdjeljuje dio "Krista" prema broju svećenstva koje se pričešćuje. Protođakon i đakoni u to vrijeme stoje između uzvišenja i prijestolja, ljube se u desno rame; postoji običaj da starješina ujedno kaže : "Krist u našoj sredini" a mlađi odgovaraju : "I ima i bit će." Biskup obraćajući se svima kaže : "Ispričajte me..." Suslužitelji, poklonivši se biskupu, odgovaraju : "Oprosti i nama, visokoprečasni Vladika, i blagoslovi nas." Episkop je blagoslovivši i poklonio se prijestolju uz riječi: Vidiš, dolazim..." uzima česticu Presvetog Tijela Gospodnjeg, čita sa klerom : "Vjerujem, Gospodine, i ispovijedam se..." i blagovati Presveto Tijelo, a zatim Krv Gospodnju.

Kad se biskup pričešćuje iz kaleža, obično kaže protođakon : “Amen, amen, amen. Jesu polla ovi despoti, a potom, obraćajući se svećenicima i đakonima, proglašava: Arhimandrit, protojerej... jerej i đakon, hajde.” Svi s riječima pristupaju biskupu sa sjeverne strane prijestolja : "Evo, dolazim besmrtnom kralju i Bogu našem..." i blaguju Presveto Tijelo i Krv Gospodnju prema običaju.

Svećenici, kad primaju Tijelo Gospodnje, prolaze kraj oltara kroz uzvisinu na desnu stranu, gdje blaguju Presveto Tijelo iznad oltara. Đakoni se obično pričešćuju s lijeve strane oltara. Svećenike pričešćuje Presvetom Krvlju Gospodnjom biskup s desne strane prijestolja, a đakoni su obično prvi među svećenicima.

Jedan od svećenika zdrobi dijelove NI i KA i stavi ih u kalež za pričest laika.

Episkop stoji u oltaru s desne strane prijestolja, čita molitvu: “ Zahvaljujemo Ti, Gospodine…” uzima prosforu, kuša antidor i toplinu, pere usne i ruke i čita molitve zahvalnice. Onaj koji daje toplinu mora staviti kutlaču na zdjelu tako da je biskupu zgodno uzeti, naime: stavlja prosforu desno (od sebe) i stavlja antidor na vrh prosfore, i stavlja prosforu. kutlaču ulijevo, a dršku kutlače također treba okrenuti ulijevo.

Po završetku pjevanja na kliru svećenikonoša i pomoćnik zauzimaju svoja mjesta, ipođakoni s dikirionom i trikirijem izlaze na propovjedaonicu. Kraljevske se dveri otvore, a biskup, obukavši mitru, predaje kalež protođakonu, koji, ljubeći biskupovu ruku, stane na carske dveri i proglasi : "Dođite sa strahom Božjim i s vjerom." Pjevači : "Blagoslovljen Onaj koji dolazi u ime Gospodnje..."

Ako ima pričesnika, onda ih biskup, uzevši kalež, pričešćuje na ambonu uz pjevanje. : Uzmite Tijelo Kristovo...

Nakon pričesti biskup stavlja sveti kalež na oltar, izlazi na soleju, prima trikirion i dikirion od subđakona i blagoslivlja narod riječima: Spasi, Bože, narod svoj..." Pjevači : “Is polla ...”, “Vidjeli smo pravo svjetlo ...” U to vrijeme jedan od klera spušta čestice s patene u kalež, čitajući tajno postavljene molitve.

Episkop, stojeći na prijestolju, uzima kadionicu od đakona i kadi svete Darove tiho govoreći : "Uzađi na nebo, Bože, i nad svom je zemljom slava tvoja," daje kadionicu đakonu, a patenu protođakonu, koji pred đakonom kadionikom prenosi patenu na oltar. Biskup uzima zdjelu s riječima : "Blagoslovljen bio naš"(miran). Predvodnik, ljubeći biskupu ruku, objema rukama prima od njega kalež, odlazi do kraljevskih dveri, gdje naviješta, podižući kalež. : "Uvijek, sada i uvijek, i u vijeke vjekova...", a zatim ide k oltaru: đakon kadi čašu. Pjevači : "Amen. Neka su nam usne pune...

Nakon stavljanja čaše na oltar prvi svećenik kadi svete darove, a pred svetim darovima zapali se svijeća.

Kraj liturgije

Protođakon, pomolivši se prema istoku i poklonivši se biskupu, izlazi iz oltara kroz sjeverna vrata i govori litaniju. : "Oprosti, hajde..."(ako je prot-đakon, onda on izgovara litanije). Tijekom litanija biskup sa svećenicima savija antimis, prvi svećenik daje biskupu Evanđelje koje pri izgovoru vozglasa : "Jer ti si naše posvećenje..." biskup označava antimis, a zatim, poljubivši evanđelje, stavlja ga na antimis.

Pjevači : "Amen." Biskup: " Otiđimo u miru". Pjevači:" O imenu Gospodnjem».

Mlađi svećenik (ako postoji, onda prota) poljubi oltar i, poklonivši se za biskupov blagoslov, prolazi kroz carska vrata i staje u sredinu, ispod propovjedaonice.

Protođakon (ili prote đakon) ): “Gospodinu se pomolimo". Pjevači:" Gospode, smiluj se".

Svećenik čita ambonsku molitvu : "Blagoslivljaj Gospodina koji te blagoslivlja..." Protođakon ili prota đakon, za vreme molitve, stoji ispred ikone Spasitelja, uzdižući desnu ruku sa orarinom.

Đakon, pomolivši se prema istoku, stane s lijeve strane oltara, prekriži ruke na rubu oltara i položi glavu na njih. Biskup ga blagoslovi nad glavom i nad njim pročita molitvu : "Ispunjenje zakona i proroka..."Đakon se krsti, poljubi oltar i, poklonivši se biskupu, ide k oltaru da konzumira svete darove.

Protođakon, na kraju molitve za ambonom, ulazi u oltar kroz južna vrata na uzvišicu, prekriži se i pokloni se; svećenik, pročitavši molitvu za ambonom, prolazi kroz carska vrata k oltaru, ljubi oltar, staje na svoje mjesto i zajedno s protođakonom klanja se episkopu.

Pjevači:" Budi ime Gospodnje..." Biskup drži propovijed.

Biskup objema rukama blagoslivljajući narod na carskim dverima govori: Bog te blagoslovio..."

Pjevači : "Slava, i sada." "Gospode, smiluj se" (tri puta). " Gospodine, blagoslovi."

Episkop, okrenut prema narodu, izgovara otpust, držeći u rukama trikirion i dikirion, te, potpisavši molitve križem u obliku križa, ulazi u oltar, ljubi oltar i skida sveto ruho. (ispred oltara ili desno od njega).

Pjevači : "Je li polla..." i trajnica : "Veliki Gospode...»

Svećenici, poljubivši prijestolje i poklonivši se episkopu, skidaju i sveto ruho.

Ipođakoni, postavivši trikirion i dikirion, skidaju s episkopa svete haljine i stavljaju ih na pladanj. Protođakon čita istovremeno postavljene molitve (“ Sad pusti…” tropari itd. otpusti mali). Vladika oblači mantiju, oblači panagiju, navlači plašt i kukuljicu, uzima krunicu. Nakon malog odmora biskup blagoslovi općim blagoslovom sve nazočne u oltaru i pođe do kraljevskih vrata po sol. Pomoćnik mu daje štap, biskup se moli, okrećući se ikonama Spasitelja i Majke Božje. Pjevaju pjevači : "Tone despotin..." Biskup blagoslovi narod općim blagoslovom s ambona, zatim s ambona ili s ambona blagoslivlja svakoga od naroda pojedinačno.

Nakon blagoslova, biskup odlazi do zapadnih vrata, staje na orla, daje štap pomoćniku, subđakoni mu skidaju plašt.

O zvonjavi

Zvonjenje za liturgiju u veliko zvono počinje u zakazano vrijeme. Kad se episkop približi hramu, zvoni se "u sve" (trezvon): kad episkop uđe u hram, zvonjenje "u sve" prestaje i nastavlja se u jedno zvono dok ne počne oblačenje episkopa.

Na početku 6. sata - zvonjava "u sve"; ako postoji inicijacija u suplik ili subđakon, zvonjenje počinje nakon što je biskup pročitao molitve.

Dok pjeva: Vjerujem..." u jednom zvonu : "Vrijedan..." - 12 udaraca.

Za vrijeme pričesti laika - zvonjenje na molitvu.

Na izlazu biskupa iz hrama - zvonjenje "u svim".

O Orlićima

Orao je raširen ispod nogu biskupa tako da je glava orla okrenuta u smjeru u kojem će biskup biti okrenut. U oltaru orlove polažu subđakoni, na soli i na drugim mjestima hrama nalazi se pomoćnik.

Pre dolaska episkopa u hram, pomoćnik polaže orlove na taban ispred carskih dveri, ispred ikona Spasitelja i Bogorodice, hramovnih ili prazničnih, ispred amvona i na ulaz u hram iz narteksa, gdje će sastajati episkop. Kad po susretu biskup prijeđe na propovjedaonicu, pomoćnik uzima orla na ulazu i širi ga na mutnom mjestu; kad se biskup popne na sol, pomoćnik uzme orla s mjesta, gdje je stajao biskup, i položi ga na rub amvona glavom prema zapadu. Svećenik-nosač skida orlete sa soli i ambona kad biskup odlazi na mutno mjesto (propovjedaonicu). Pred malim ulazom polažu subđakoni orlove u oltar oko oltara i na pola razmaka između oltara i oltara. Za vrijeme malog vhoda pomoćnik postavlja orla na rub amvona (sa glavom orla prema zapadu), drugog - u sredinu između carskih dveri i amvona (prema istoku) i uklanja ih. nakon molitve biskupa : "Pogledaj s neba, Bože..." Nakon što je biskup postavio oltar, subđakoni uklanjaju orlove, ostavljajući dva ili tri orla ispred oltara, a jednoga polažući na uzvišicu. Za vrijeme čitanja Evanđelja ispred govornice je na soli raširen orao. Prije pjevanja kerubinske pjesme postavljaju se orlovi na kraljevskim vratima ispred oltara i uz lijevi prednji kut prijestolja, a kad se propovjedaonica ukloni, ovaj se orao uklanja, a orao se raširi na desni prednji kut prijestolja). Tijekom pjevanja kerubinske pjesme, orao na kraljevskim vratima pomiče se korak ili dva prema zapadu da primi svete darove i zatim padne. Na riječi : "Hajde da se volimo..." na desnom prednjem kutu prijestolja postavljen je orao, i dok biskup stoji na ovom orlu, orao je uklonjen ispred prijestolja. Na kraju pjevanja : "Vjerujem..." orao je položen na kraj propovjedaonice; na proglas : "I neka je milost ..." - u carskim vratima; pjevanjem : "Naš otac..." - isti. (Na uzvik: " I neka bude milosti..." orao bi trebao biti u lijevom prednjem kutu prijestolja, ako postoji posveta za đakona; nakon što štićenik obiđe prijestolje i odnese propovjedaonicu, ona se uklanja, a orao se polaže u prednji desni kut prijestolja.) Prije pričesti naroda, orao bi trebao biti tamo gdje će biskup uzeti pričest. Prema molitvi iza amvona, orlovi se polažu ispred carskih dveri (za praznik liturgije i za molitvu biskupa nakon izlaska s oltara nakon skidanja odjeće), na rubu amvona - za zajednički blagoslov; na zapadnoj donjoj stepenici propovjedaonice (obično i na rubu propovjedaonice) - za blagoslov ljudi; na izlazu iz hrama – gdje će biskup skinuti plašt.

Posvećenja i nagrade

Obred inicijacije u čitača i pjevača

Čitač i pjevač su najniži stupnjevi crkvenog klera, koje, kao pripravne, mora položiti svatko tko se sprema za sveti red. Inicijacija (chirotesia) za čitača, pjevača i subđakona nije sakrament, nego samo svečana ceremonija izbora najdostojnijih po pobožnosti među laicima za službu u crkvenim službama.

Posveta se obavlja u sredini crkve prije početka liturgije. Nakon biskupskoga ruha, prije čitanja časoslova, subđakoni izvode izabranog čitača i pjevača na sredinu crkve. Tri puta se pokloni oltaru, a zatim, okrenuvši se, tri puta biskupu. Prilazeći biskupu, saginje mu glavu, koju zasjenjuje znakom križa i, polažući ruke na posvećenika, čita dvije molitve. Budući da čitač i pjevač istodobno ispunjavaju položaj svećenika nositelja, u prvoj molitvi biskup moli Boga: „Sluga tvoj, stupi pred svećenika nositelja sa svojim Svetim sakramentom, udostojan, ukrasi svojim neokaljanim i neporočnim ruhom. ” Zatim pjevaju tropare apostolima: "Sveti apostoli, molite milosrdnog Boga, da će oproštenje dati našim dušama oproštenje", zatim svecima, sastavljačima liturgija - sv. Vaša emisija je izašla na svu zemlju .. .”, St. Grigorija Dvoeslova: „Pastirska sviralo bogoslovlja tvojih retorika, pobedi trube ...“, peva se tropar „Slava i sada“: „Molitvama Gospode, svih svetih i Majke Božje, daj. mir nam i smiluj nam se, jer Jedan je velikodušan.

Ako se na liturgiji ne vrši uvođenje u čteca i pojca, onda pred ovim troparima episkop proiznosi vozglas: “Blagosloven naš”, zatim se peva: “Care nebesni”, Trisveto, “ sveto Trojstvo“, „Oče naš“, a zatim naznačeni tropari.

Po završetku tropara episkop striže sveštenoslužitelja krstoobrazno, govoreći pri prvom postrigu: „U ime Oca“, „Amen“, odgovara protođakon, čtec ili pevač. Kod druge tonzure: "I Sin", "Amen", kažu isti ljudi. Na treći zavjet: “I Duh Sveti”, “Amen”, - odgovaraju mu. A tonzura završava riječima: “Uvijek, sada i zauvijek, i zauvijek i zauvijek. Amen".

U znak predanja Bogu čitač ili pjevač oblače kratki felon. Zatim mu biskup opet tri puta blagoslovi glavu, položivši na nju ruku, čita drugu molitvu za njega, kao čitač i pjevač: „I daj mu sa svom mudrošću i razumom tvojih božanskih riječi, nauk i čitanje da stvori. , održavajući ga u besprijekornom životu.

Usklike uz molitvu katekumena izgovaraju suslužitelji, također po starješinstvu. Uzvik: " Kristovim darom...“ kaže biskup. Tada dolazi biskup (pročitavši tri puta: “Sad sile nebeske”) i poklonivši se tri puta sv. ponuda, kaže: Bože očisti mene grešnog, daje mitru, a kadionicu daje protođakonu. Protođakon stvara bacanje. Tada biskup, uzimajući zrak objema rukama, stavlja ga na okvir. Kad protođakon odlazi, prvi arhimadrit ili drugi svećenički poglavar pristupa biskupu i klanja mu se. Biskup, uzevši patenu objema rukama i poljubivši je, stavi je na glavu arhimandritu, ne govoreći ništa. I arhimandrit cjeliva ruku biskupu, podržan od đakona. Zatim dolazi drugi arhimandrit, ili igumen, ili protoprezviter, ili sveštenik, i pošto se pokloni, prima sv. Kalež ljubi njega pa onda biskupovu ruku. Drugi nose križ, lažnjak, koplje, usnu itd., koji su načinjeni od svetih posuda, i ljube ruku biskupu. Arhimandrit izlazi na sjeverna vrata, a za njim dva đakona noseći ripide iznad sv. diskoteke i njihovo puhanje. Zatim slijedi drugi arhimandrit sa sv. trljanje, bez ripida. Ostali đakoni izlaze s mitrom i omoforom. Protođakon prati đakone s kadionicama. Vani, pred sjevernim vratima, čekaju dva svijećnjaka, koji naprijed žure. Iziđu još: štaponoša sa pastoralnim štapom i primikirij (svećeničkonoša) s upaljenom svjetiljkom ispred svih koji hodaju. Protođakon i arhimandriti ne govore ništa dok marširaju. I izađe čitač ... (I izađe čitač noseći štap, i stavi svjetiljku pred carske dveri, i pokloniše se biskupu: i stanu s obje strane carskih dveri. Dolaze i đakoni noseći mitru i biskup je poljubi, te ulazi u oltar kroz lijeva vrata. Ostali đakoni nose omofor, a biskup poljubi omofor i uđe u oltar kroz desna vrata.) Protođakon, okrećući se Episkopu, kadi Episkopa. Biskup stoji pred carskim dverima i uzevši kadionicu kadi sv. Tajne triput sa strahom i poštovanjem, i poklonivši se, prima diskos sa glave arhimandrita i celiva ga, i pokazuje ga narodu, ne govoreći ništa. Zatim ga ulazak u oltar, tiho, postavlja na prijestolje. Drugi svećenik s Kaležom ulazi u oltar također ne govoreći ništa. I biskup ga po običaju postavi na prijestolje. Ostali kler ulazi u oltar ne govoreći ništa. Biskup ih, s istoga mjesta gdje stoji, rukom blagoslivlja i uzima pokrove s diskosa i s Kaleža i polaže ih na rub prijestolja prema običaju. Uzima zrak s ramena protođakona, stavlja ga na kadionicu i tiho pokriva mirisom patenu i kalež: i uzimajući kadionicu, samo Sveti kadi, odmah daje kadionicu, ne kadi nikoga drugoga. Zatim naviješta molitvu sv. s mašnama. Kad biskup oblači mitru, nastupa jesen kao i obično.

Đakon, izlazeći s oltara i stojeći na svom uobičajenom mjestu, izgovara litanije: Oklanjajmo akšam namaz, i drugi... Biskup moli: Čak neizrecivo... Nakon molitve đakon govori: Zagovaraj, spasi, smiluj”, “Ova je večer savršena, sveta” i drugi. Po litanijama biskup naviješta: I sačuvaj nas, Gospodine." Narod: " Naš otac"(i tako dalje - vidi Arh. Teolog). Biskup, na pokrivenim božanskim darovima, stavljajući ruku, dodiruje životvorni kruh, s poštovanjem i strahom. Đakon opasan orarijem u obliku križa i prignute glave govori: Wonmem"(Kraljevske dveri se zatvaraju). Biskup proglašava: Pretposvećena Svetinja nad svetinjama." Pjevači:" Jedno Sveto. Biskup uklanja sv. zrak. Zatim đakon ulazi u sv. oltar. Protođakon staje pored Episkopa i govori: Razbiti gospodara sv. Janjetina". Biskup s velikom pozornošću razlomi Janje na četiri dijela govoreći: Razbijen... "I stavlja česticu u Kalež, ne govoreći ništa. A protođakon bez riječi ulijeva toplinu u kalež. Zatim biskup čini oprost sa svojim suslugama. Uzevši jednu česticu Svetih Tajni u desnu ruku i prignuvši glavu, moli se po običaju: Vjerujem Gospodine... Isto: " Vaša tajna večera...», "Ne na sud..." Zatim odlazi u St. diskos i blaguje Presveto Tijelo i Krv Gospodnju s nježnošću i poštovanjem govoreći: “ Časno i Presveto i Prečisto Tijelo i Krv Gospodnja... Zatim, uhvativši se za usnu, obriše ruku govoreći: "Slava Tebi Bože"(triput). I ljubljenje usne, stavlja je na svoje mjesto. Uzimajući sv. Kalež s obje ruke, s poklopcem, pije iz njega, ne govoreći ništa. Zatim obriše usta i sv. Kalež je zaštitnik, koji drži u rukama, a stavlja ga na sv. obrok. Tada biskup oblači mitru. Protođakon poziva jednog od arhimandrita govoreći: Započni." I tada dolazi jedan arhimandrit s lijeve strane Vladike, pognuvši glavu i sklopivši dlanove unakrst (desni dlan gore) i kaže: „ Evo dolazim k besmrtnomu kralju i Bogu našemu, i nauči me prečasni Učitelj, čestito i presveto i prečisto Tijelo i Krv Gospoda i Boga i Spasa našega Isusa Krista. Biskup, uzimajući desnom rukom sa tri prsta česticu Presvetog Tijela i Krvi Kristove, stavlja u ruke dolazećeg arhimandrita ili svećenika, govoreći: “ Tebi se uči... Časno i Prečisto i Besmrtno Tijelo i Krv Gospodnja...» Arhimadrit mora pričestiti đakone i poučiti ih Presvetom Tijelu i Krvi Kristovoj. Od St. ali sam biskup daje kalež arhimandritima, opatima, protoprezbiterima i svećenicima, ne govoreći ništa. Kao đakon iz kaleža služi arhimandrit, kojemu će biskup bez riječi narediti. Poslije pričesti biskup, prihvativši anaforu, operu ruke i usta, stane kraj sv. prijestolja i izgovara molitvu zahvalnosti: Hvala Spasitelju...» Đakon (koji će biti upućen na konzumiranje svetih darova) ne pije iz kaleža u ovom trenutku, nego nakon molitve za ambonom i nakon konzumiranja preostalih čestica svetih otajstava. Protođakon je uzeo sv. diskos, podiže ga iznad sv. Kaležom, i briše se usnom s velikom pozornošću, stavljajući sveto otajstvo u sv. Kalež, i cjelivanje sv. diskos, vjeruje o sv. Kalež. Zatim, uzimajući pokrov, pokriva sv. Kalež. Na sv. ali patena spusti zvijezdu i pokrove i zrak, ne govoreći ništa, i pokloni se tri puta. I otvaraju se carske dveri. I uzevši biskupa sv. Kalež, i poljubivši ga, daje ga protođakonu. Protođakon, primivši ga objema rukama, poljubi ruku biskupu i izađe kroz carska vrata, podižući sv. Kalež i kaže: " Sa strahom Božjim... "Pjevači pjevaju:" blagoslivljajte Gospodina...» Tada Vladika izlazi iz carskih dveri, blagosilja narod trikirijem i dikirijem. Tečno govori: Bože čuvaj svoj narod..." Pjevači: " Jesu polla ovi despoti" polako i slatko. I opet se okreće svetom obroku, zasjenjuje suslužbenike i daje trikiriju i dikiriju. Zatim uzima sveti Kalež iz ruku protođakona i stavlja ga na sveti objed, prima kadionicu, samo Sveti kadi (triput) i odmah daje kadionicu, nitko ne kadi. Tada biskup prima sv. diskos i polaže ga na glavu protođakona. Protođakon, prihvativši ga objema rukama, bez riječi se povuče u rečenicu i tamo ga stavi. Episkop, primivši sveti putir i poljubivši ga, predaje ga prvom arhimandritu ili igumanu, govoreći tiho: „ Blagoslovljen bio naš." Arhimandrit, prihvativši ga obema rukama i poljubivši njega i ruku Episkopa, okrene se ka carskim dverima, licem prema narodu, i reče gromkim glasom: „ Uvijek, sada i uvijek i u vijeke vjekova." Ide u St. prijedlog, poduprt od dva đakona, i stavlja ga tamo. Pjevači:" Amen" "Neka su usne ispunjene... "Tada protođakon napusti sjeverne dveri i zastavši na uobičajenom mjestu, reče:" Žao mi je, hajde... "Biskup, čineći križ s evanđeljem nad antiminzom, proglašuje:" Kao da si ti posvećenje... "Pjevači:" Amen". Biskup: " Otići ćemo u miru." Pjevači:" O imenu Gospodnjem. Protođakon: " Gospodu se pomolimo." Zborovi: "Gospode, smiluj se". Svećenik izlazi, staje na svoje uobičajeno mjesto i izgovara molitvu iza ambona: Gospodine svemogući...” Biskup govori završnu molitvu: “ Gospodine Bože naš... „I tako dalje po redu, kako stoji u liturgiji sv. Ivana Zlatoustog. Zatim se izgovara odsustvo: “ Pravi Hristos naš, molitvama Prečiste Majke Svoje, a drugi po danu, sjećajući se sveca ovoga dana (ime rijeka). "... Pa čak i u St. Otac naš Grgur Dijalog, i svi sveti, pomilovati će nas i spasiti, kao dobri i čovjekoljubivi. Ovaj se blagdan čita do Strasne nedjelje: u Strasnoj nedelji kaže se poseban blagdan.

Arhijerejska Liturgija 1

Arhijerejska liturgija

Upute Povelje o hijerarhijskoj praksi slavljenja bogoslužja sadržane su u Službeniku biskupske službe. Dodatna literatura:

Dmitrievsky A.A., prof.Štićenik. Kijev, 1904.

Rozanov Nikolaj, prot. Upute za osobe koje vode crkvene službe uz sudjelovanje mitropolita, biskupa, cijele katedrale i postupak posvećenja u svećeničko-crkvene stupnjeve, uz primjenu značajki koje se javljaju pri slavljenju službi u moskovskoj katedrali Krista Spasitelja i moskovske Velike Uznesenske katedrale tijekom cijele godine, kao i svečani susret njihovih carskih veličanstava, metropolita i biskupa. M., 1901.

Sokolov Fedor, đakon. Uputstvo za one koji učestvuju u službi sa episkopom Liturgije i za one koji se pripremaju za osvećenje, kao i u slučaju osvećenja hrama, sastanak episkopa kada on razgleda crkve i služi liturgiju u njegovu prisutnost. Vladimir, 1884.

Priprava za arhijerejsku službu

Prilikom imenovanja biskupa za službu u župnim crkvama, rektor crkve i namjesnik moraju se unaprijed pobrinuti za pripremu ove Božje službe.

Odgovornosti regenta:

1. Unaprijed saznajte koji će biskup služiti službu Božju, njegov čin i naslov u smislu pjevanja Mnogaja ljeta, blagoslova itd.

2. Izabrati iz zbora ili posebno pripremiti "izvođače" - pjevače koji izvode trio na arhijerejskoj Božanskoj liturgiji. Idealno bi bilo da to budu 3 maloljetna pjevača koji imaju blagoslov staviti surplicu: dva popusta i violu. U nedostatku takvih, regent mora izabrati tri odrasla muška pjevača, uglavnom inicirana u surplice, to jest, chirotessans za čitače ili iz redova klera. Ako u hramu nema takvih prilika, onda mogu pjevati trio i ženski glasovi, ali bez izlaza u sredinu hrama - sa klirosa. Prilikom odabira takvih glasova potrebno je promatrati njihovu korespondenciju u boji boje s glasovima djece.

3. Unaprijed razmotriti popis repertoara Božanske službe i uskladiti ga s rektorom Crkve, a po potrebi i s službenim biskupom.

4. Kad služiš kao patrijarh, nabavi unaprijed tekst Velike pohvale.

5. Neposredno prije početka Bogosluženja razjasnite s protođakonom karakteristike Bogosluženja: ima li kadenja na Liturgiji, hoće li biti molitve itd.

Izvođenje svenoćnog bdijenja od strane biskupa

1. Prije početka svenoćnog bdijenja, svećenstvo odlazi u zapadni dio crkve u susret biskupu. Kada episkop ulazi u hram, Hor peva tropar praznika (obično tri puta) ili, ako episkop stalno vrši bogosluženje, onda tropar hrama. Pri pevanju tropara episkop obučen u mantiju, celiva krst koji drži služitelj sveštenik i izlazi na sredinu hrama, gde se prilaže prazničnoj ikoni. Zatim se diže na soleu i blagoslivlja štovatelje: Zbor pjeva: "Ispolla ovi despoti". Zatim biskup kroz Kraljevske dveri ulazi u oltar i počinje svenoćno bdijenje.

2. Nakon vozglasa protođakona: „Ustani!”, zbor pjeva: „(Visoko) Preosvećeni Vladiko, blagoslovi!”.

3. Biskup može vršiti litiju i polijelej, ali s gledišta pjevanja tu nema nikakvih posebnosti.

4. Poslije otpusta cjelonoćnog bdijenja Zbor pjeva Mnogaja ljeta, a zatim »Is pollla ...« mali.

Arhijerejska Liturgija 2

Liturgiju koju je služio Episkop

Biskupski susret

3. i 6. čas (osim molitve 6. časa) obično se čitaju prije dolaska biskupa, iako se mogu čitati i u njegovoj prisutnosti.

Nakon vozglasa 6. časa, odmah, bez čitanja molitve 6. časa, sveštenstvo i ipođakoni kreću prema ulazu u hram u susret Episkopu.

Po dolasku biskupa:

Protođakon: "Mudrost!" a počinje istodobno s pjevanjem zbora za čitanje “Vrijedno jesti…”

Zbor: “Vrijedno jesti…”(ulazni).

U to vrijeme, Episkop se na ulazu u hram oblači u plašt, svećenik koji ga služi donosi mu oltarni križ: Episkop se prilaže uz križ, a zatim svećenstvo, uključujući đakone, pristupa križu. Posljednji dolazi svećenik koji služi, uzima križ na pladnju i nosi ga na oltar.

Bilješka:Prema tradiciji koja se razvila u sinodskom periodu, na patrijaraškoj službi božanstvenoj, nakon vozglasa: "Premudrost!", Hor pjeva: "Od istoka sunca do zapada ..." Za vrijeme pjevanja ove pjesme. , izvode se gore opisani sveti obredi. I onda odmah Zbor pjeva “Dostojno jest...” (ulaz).

Zatim Episkop izlazi na sredinu hrama, gde celiva prazničnu ili hramovnu ikonu.

Približivši se soleji, zastaje i protođakon počinje čitati ulazne molitve. Zbor u ovom trenutku nastavlja pjevati "Dostojno je jesti ..." Tijekom čitanja ulaznih molitava, biskup se diže do soli i ljubi lokalne ikone Spasitelja i Majke Božje. Tada protođakon proglašava: "Bože, pomolimo se", a Episkop, skidajući kapuljaču i stojeći pred Kraljevskim dverima, čita molitvu: “Gospode, spusti ruku Svoju...” Na kraju čitanja ove molitve, Biskup stavlja kapuljaču, a ovu je znak za Zbor da trebate završiti pjevanje “Dostojno jest...”

Nakon pjevanja “Dostojno jest...”, biskup, stavljajući kapuljaču i uzevši štap i štap, okreće se prema narodu i blagoslivlja narod koji dolazi s tri strane.

Zbor: "Ton despotin, ke archierea imon, kyrie filate"(zborski)

"Je li polla ovih despota" (3).

Poslije blagoslova Episkop odlazi na propovjedaonicu u sredini hrama.

Zbor: "Gora Sion..."(ulazni).

U to vrijeme, biskup je izložen u sutani. Ako je služba patrijarhalna, onda se nakon izloženosti na Svetoga stavlja patrijarhalni paraman - to se događa bez ikakvog pjevanja. Zatim:

Protođakon: "Blagoslovite, preosvećeni Vladiko, kadionicu"

Biskup: “Prinosimo ti kadionicu, Kriste Bože naš…”

Đakon: "Gospodinu se pomolimo..."

Protođakon: "Neka se raduje duša tvoja u Gospodinu..."

Subđakoni oblače biskupa. Prije oblačenja svake haljine đakon govori: "Gospodu se pomolimo", a protođakon čita drugu molitvu za odežde. Zbor pjeva: “Neka se raduje…” u stihu, pjevajući nakon svakog “Neka se raduje…” neprekidno, sve dok se na biskupa ne stavi mitra. Ako je potrebno, zbor može ponavljati stihove.

Nakon polaganja mitre na biskupa, ipođakoni predaju biskupu Trikirion i Dikirion. U tom trenutku Egzekutori napuštaju kliros i stoje desno od propovjedaonice, pola okreta prema Oltaru i biskupu. Zatim:

Đakon: "Gospodinu se pomolimo..."

Protođakon: “Tako neka svijetli vaše svjetlo pred ljudima…”

Biskup blagoslivlja križnim trikirionom i dikirionom na istoku, zapadu, jugu i sjeveru. U to vrijeme:

Implementatori: "Tone Despotin"(trio).

Zbor: "Jesu li polla ovi despoti" (3)(zborski nakon trija).

U to vrijeme sveštenstvo izlazi na sredinu hrama, klanja se episkopu i ustaje po običaju. Episkop čita molitve prije početka liturgije. U to vrijeme:

Čitač: Molitva 6. časa: "Bog i Gospodar sila..."

Značajke slavljenja božanske liturgije od strane biskupa.

1. Na Malom ulazu: najprije kler pjeva “Dođite, poklonimo se...” (biskupski). Zatim, kad biskup, blagoslovivši s propovjedaonice s trikirionom i dikirijem sa strane, odlazi na soleju, Zbor u recitativu pjeva „Priđite, poklonimo se...“. Zatim kler u oltaru ponavlja "Dođite, poklonimo se..." (biskupsko).

Zatim Izvršitelji, stojeći u sredini hrama nasuprot Carskim dverima, pjevaju troglas: “Is polla...” na osnovu toga što se prva “Is polla...” pjeva dok Episkop kadi Oltar, drugi - pri kađenju desne strane ikonostasa, treći - pri kađenju lijeve strane ikonostasa i četvrti - pri kađenju zborova i onih koji se mole.

Zatim zbor pjeva "Is pollla ..." (veliki), zatim kler u oltaru i opet ponavlja zbor. Zatim se na Liturgiji pjevaju tropari.

2. Ako se vrši Patrijaršijska služba Božja, onda postoji "Velika pohvala". Posle otpevanog kondaka Slavi, protođakon odlazi na amvon i govori:

Protođakon:

Kler: "Gospodine, spasi pobožne."

Zbor: "Gospodine, spasi pobožne."

Protođakon: "I čuj nas."

Kler: "I čuj nas."

Zbor: "I čuj nas."

Protođakon: "I zauvijek i zauvijek."

Zbor: "Amen".

Protođakon:

Kler: "Bartolomeju, ... ekumenskom patrijarhu, na mnogaja ljeta."

Zbor: "Bartolomeju, ... ekumenskom patrijarhu, na mnogaja ljeta."

Sveštenstvo počinje da pjeva kada protođakon izgovori ime Predstojatelja Crkve, a hor - kada sveštenstvo pjeva isto ime. Hvalospjev se pjeva prilično brzo i zahtijeva obuku zbora.

Na kraju Hvalospjeva, Sveštenstvo u Oltaru pjeva I sada: kondak ili Bogorodičan.

3. Trisagion se pjeva na Arhijerejska liturgija"Episkop", a na patrijarhu - "patrijarh" ili "bugarski". Pjevanje drugih djela nije dopušteno. Red pjevanja Trisagiona za vrijeme arhijerejske službe:

Desni zbor:"Sveti Bog..."(pjevnim glasom).

Kler:"Sveti Bog..."(pjevnim glasom).

Lijevi zbor:"Sveti Bog..."(recitativ).

Biskup:"Pogledaj s neba, Bože, i vidi..."

Implementatori:"Sveti Bog..."(trio).

Lijevi zbor:"Sveti Bog..."(recitativ).

Kler:"Sveti Bog..."(pjevnim glasom).

Lijevi zbor:Slava i sada: "Sveti Besmrtni ..."(recitativ).

Desni zbor:"Sveti Bog..."(pjevnim glasom).

A onda Prokimenon, čitanje Apostola, Aleluarij i čitanje Evanđelja.

4. Nakon čitanja Evanđelja Zbor pjeva: “Slava Tebi, Gospodine, slava Tebi”, a zatim “Is pollla ...” (mala).

5. Kod pjevanja kerubinske pjesme pjeva se dva puta "Amen". Nakon pjevanja "Jako da car ...", pjeva se "Is pollla ..." (mala).

6. Nakon pjevanja "Dostojno jest ..." i vozglasa protođakona "I svima i svemu", Zbor pjeva "I svima i svemu". Zatim protođakon izgovara "zaziv", nakon čega Zbor pjeva "I o svima i za sve".

7. Nakon pričesti laika, ako biskup izgovori usklik »Spasi, Bože, narod svoj…«, Zbor pjeva »Is polla…« (mala) i zatim »Vidjesmo Svjetlo istinsko…«

8. Prije otpusta Zbor pjeva: „Preosvećeni Vladiko, blagoslovi“. I nakon izlaska "Is pollla ..." (mali) i onda Dugovječnost.

9. Kad je biskup razotkriven u oltaru, izvršitelji, stojeći u oltaru s desne strane biskupa, pjevaju trio “Ispolla...” Kad biskup izađe na propovjedaonicu da blagoslovi vjernike, Zbor pjeva “Ispolla”. …” (veliko).

Ovdje se može pjevati “Presveti Vladiko, blagoslovi!”, ako služi Patrijarh, ili se pjeva jednostavno: “Vladyko, blagoslovi!”.

U dane kada je, prema Povelji Crkve, propisano pjevanje časnika, na sastanku biskupa, umjesto ulaza “Dostojno jest...”, također je časnik blagdana. otpjevana.

U Velikoj korizmi, umjesto "Neka se raduje ...", "Odozgo, proroci te nagovještavaju djevojci."

U Velikom tjednu umjesto "Neka se raduje ..." pjevaju se tri pjesme dana, u Velikoj suboti - "Dođite molimo ...". U Uskrsnom tjednu - prije noćne službe, stihovi "Ustani, Bože ...", prije ostalih službi - stihira Uskrsa.

©2015-2019 stranica
Sva prava pripadaju njihovim autorima. Ova stranica ne polaže pravo na autorstvo, ali omogućuje besplatnu upotrebu.
Datum izrade stranice: 2017-08-27