Ikona Svete mučenice Elizabete. Život svete mučenice velike kneginje Elizabete

Godine 1873. Elizabethin trogodišnji brat Friedrich ubio se u sudaru pred majkom. Godine 1876. u Darmstadtu je izbila epidemija difterije, sva su djeca oboljela, osim Elizabete. Majka je noću sjedila kraj kreveta bolesne djece. Ubrzo je umrla četverogodišnja Maria, a nakon nje i sama velika kneginja Alice se razboljela i umrla u dobi od 35 godina.
Te je godine za Elizabeth završilo vrijeme djetinjstva. Tuga je pojačala njezine molitve. Shvatila je da je život na zemlji križni put. Dijete se svim silama trudilo ublažiti tugu svoga oca, podržati ga, utješiti i donekle zamijeniti majku mlađim sestrama i bratu.
U dvadesetoj godini života princeza Elizabeta postala je nevjesta velikog kneza Sergeja Aleksandroviča, petog sina cara Aleksandra II, brata cara Aleksandar III. Svog budućeg supruga upoznala je u djetinjstvu, kada je došao u Njemačku sa svojom majkom, caricom Marijom Aleksandrovnom, koja je također poticala iz kuće Hessen. Prije toga, svi podnositelji zahtjeva za njezinu ruku bili su odbijeni: princeza Elizabeta u mladosti se zavjetovala da će cijeli život čuvati nevinost. Nakon iskrenog razgovora između nje i Sergeja Aleksandroviča pokazalo se da je i on potajno dao isti zavjet. Njihov brak je po zajedničkom dogovoru bio duhovan, živjeli su kao brat i sestra.

Elizaveta Fjodorovna sa suprugom Sergejem Aleksandrovičem

Cijela obitelj ispratila je princezu Elizabetu na njezino vjenčanje u Rusiji. Umjesto nje, s njom je došla dvanaestogodišnja sestra Alisa, koja je ovdje upoznala svog budućeg muža, carevića Nikolaja Aleksandroviča.
Vjenčanje je održano u crkvi Grand Palace St. pravoslavni obred, a nakon njega u protestantskom stilu u jednoj od dnevnih soba palače. Velika kneginja je intenzivno učila ruski jezik, želeći dublje proučiti kulturu, a posebno vjeru svoje nove domovine.
Velika kneginja Elizabeta bila je blistavo lijepa. Tada su govorili da u Europi postoje samo dvije ljepotice, a obje su Elizabete: Elizabeta Austrijska, žena cara Franje Josipa, i Elizaveta Fjodorovna.

Veći dio godine velika kneginja živjela je sa svojim suprugom na njihovom imanju Ilinskoye, šezdeset kilometara od Moskve, na obali rijeke Moskve. Voljela je Moskvu s njezinim starim crkvama, samostanima i patrijarhalnim načinom života. Sergej Aleksandrovič bio je duboko religiozna osoba, strogo je poštovao sve crkvene kanone, postove, često je išao na službe, odlazio u samostane - Velika vojvotkinja posvuda je pratila svog muža i stajala besposlena za duge crkvene službe. Ovdje je doživjela nevjerojatan osjećaj, tako različit od onoga što je srela u protestantskoj crkvi.
Elizaveta Feodorovna čvrsto je odlučila prijeći na pravoslavlje. Od ovog koraka kočio ju je strah da ne povrijedi svoju obitelj, a prije svega oca. Naposljetku je 1. siječnja 1891. napisala ocu pismo o svojoj odluci, tražeći kratki brzojav blagoslova.
Otac svojoj kćeri nije poslao željeni telegram s blagoslovom, već je napisao pismo u kojem je rekao da mu njezina odluka donosi bol i patnju, a on ne može dati blagoslov. Tada je Elizaveta Feodorovna pokazala hrabrost i, unatoč moralnoj patnji, čvrsto odlučila prijeći na pravoslavlje.
Dana 13. (25.) travnja, na Lazarevu subotu, obavljen je sakrament krizmanika velika kneginja Elizabeth Feodorovna, ostavljajući svoje prijašnje ime, ali već u čast svete pravedne Elizabete - majke svetog Ivana Krstitelja, čiji spomen pravoslavna crkva slavi 5. rujna (18).
Godine 1891. car Aleksandar III imenovao je velikog kneza Sergeja Aleksandroviča generalnim guvernerom Moskve. Supruga generalnog guvernera morala je obavljati mnoge dužnosti - postojali su stalni prijemi, koncerti, balovi. Bilo je potrebno nasmiješiti se i nakloniti gostima, plesati i voditi razgovore, bez obzira na raspoloženje, zdravstveno stanje i želju.
Moskovljani su ubrzo cijenili njezino milosrdno srce. Išla je u bolnice za siromašne, u ubožnice, u skloništa za nezbrinutu djecu. I posvuda je pokušavala olakšati patnju ljudi: dijelila je hranu, odjeću, novac, poboljšavala životne uvjete nesretnika.
Godine 1894., nakon mnogih prepreka, donesena je odluka o zarukama velike kneginje Alice s nasljednikom ruskog prijestolja Nikolajem Aleksandrovičem. Elizaveta Fedorovna bila je sretna što su se mladi ljubavnici konačno mogli ujediniti, a njezina će sestra živjeti u Rusiji, draga njezinu srcu. Princeza Alisa imala je 22 godine i Elizabeth Feodorovna se nadala da će njena sestra, koja živi u Rusiji, razumjeti i voljeti ruski narod, savršeno savladati ruski jezik i moći se pripremiti za visoku službu ruske carice.
Ali sve se dogodilo drugačije. Nevjesta nasljednika stigla je u Rusiju kada je car Aleksandar III bio u terminalnoj bolesti. 20. listopada 1894. car je umro. Sutradan je princeza Alisa prešla na pravoslavlje s imenom Aleksandra. Vjenčanje cara Nikole II i Aleksandre Fjodorovne održano je tjedan dana nakon sprovoda, au proljeće 1896. krunidba je održana u Moskvi. Proslave je zasjenila užasna katastrofa: na polju Khodynka, gdje su se ljudima dijelili darovi, počeo je stampedo - tisuće ljudi je ozlijeđeno ili zgnječeno.

Kada je počeo rusko-japanski rat, Elizaveta Fedorovna je odmah počela organizirati pomoć frontu. Jedan od njezinih značajnih pothvata bilo je uređenje radionica za pomoć vojnicima - sve dvorane Kremaljske palače, osim Prijestolja, bile su zauzete za njih. Tisuće žena je radilo na šivaći strojevi i stolna računala. Ogromne donacije stizale su iz cijele Moskve i iz provincije. Odavde su bale hrane, uniformi, lijekova i darova za vojnike odlazile na front. Velika kneginja poslala je marširajuće crkve na frontu s ikonama i svime što je potrebno za bogoslužje. Osobno je slala evanđelja, ikone i molitvenike. Velika kneginja je o svom trošku formirala nekoliko sanitarnih vlakova.
U Moskvi je uredila bolnicu za ranjenike, stvorila posebne odbore za zbrinjavanje udovica i siročadi onih koji su umrli na fronti. Ali ruske su trupe pretrpjele jedan poraz za drugim. Rat je pokazao tehničku i vojnu nespremnost Rusije, nedostatke kontrolira vlada. Počelo je obračunavanje prošlih uvreda samovolje ili nepravde, terorističkih akcija, mitinga, štrajkova bez presedana. Raspadao se državni i društveni poredak, bližila se revolucija.
Sergej Aleksandrovič smatrao je da je potrebno poduzeti oštrije mjere protiv revolucionara i o tome je izvijestio cara, rekavši da u trenutnoj situaciji više ne može obnašati dužnost generalnog guvernera Moskve. Vladar je prihvatio njegovu ostavku i par je napustio guvernerovu kuću, privremeno se preselivši u Neskučnoje.
U međuvremenu, militantna organizacija socijal-revolucionara osudila je velikog kneza Sergeja Aleksandroviča na smrt. Njezini agenti promatrali su ga, čekajući priliku da izvrše smaknuće. Elizaveta Fjodorovna znala je da je njezin muž u životnoj opasnosti. Anonimnim je pismima upozoravana da ne ide s mužem ako ne želi dijeliti njegovu sudbinu. Velika kneginja se još više trudila da ga ne ostavi samog i, ako je bilo moguće, posvuda je pratila svog muža.
Dana 5. (18.) veljače 1905. Sergej Aleksandrovič ubijen je bombom koju je bacio terorist Ivan Kaljajev. Kad je Elizaveta Fjodorovna stigla na mjesto eksplozije, tamo se već okupila gomila ljudi. Netko ju je pokušao spriječiti da se približi posmrtnim ostacima supruga, no ona je vlastitim rukama na nosilima skupljala dijelove tijela supruga razbacane eksplozijom.
Trećeg dana nakon smrti svog muža, Elizaveta Fedorovna je otišla u zatvor gdje je držan ubojica. Kaljajev je rekao: "Nisam te htio ubiti, vidio sam ga nekoliko puta i kad sam imao spremnu bombu, ali ti si bio s njim i nisam se usudio da ga dotaknem."
- "I nisi shvatio da si i mene ubio zajedno s njim?" odgovorila je. Nadalje, rekla je da je donijela oprost od Sergeja Aleksandroviča i zamolila ga da se pokaje. Ali on je odbio. Ipak, Elizaveta Fedorovna ostavila je evanđelje i malu ikonu u ćeliji, nadajući se čudu. Izlazeći iz zatvora rekla je: "Moj pokušaj je bio neuspješan, iako, tko zna, moguće je da će u zadnji čas shvatiti svoj grijeh i pokajati se za njega." Velika kneginja je zamolila cara Nikolu II da pomiluje Kaljajeva, ali je taj zahtjev odbijen.
Nakon smrti supruge, Elizaveta Fjodorovna nije skinula tugovanje, počela je držati strogi post, puno se molila. Njezina spavaća soba u Nikoljskoj palači počela je nalikovati monaškoj ćeliji. Sav luksuzni namještaj je izvađen, zidovi su prefarbani bijela boja, sadržavale su samo ikone i slike duhovnog sadržaja. Nije se pojavljivala na društvenim prijemima. U crkvu sam išla samo na vjenčanja ili krstitke rodbine i prijatelja i odmah kući ili poslom. Sada više nije imala nikakve veze s društvenim životom.

Elizaveta Feodorovna u žalosti nakon smrti svog muža

Sakupila je sve svoje dragulje, dio dala u riznicu, dio svojoj rodbini, a ostatak je odlučila iskoristiti za izgradnju samostana milosrđa. Na Boljšoj Ordinki u Moskvi Elizaveta Fedorovna kupila je imanje s četiri kuće i vrtom. U najvećoj dvokatnici nalazi se blagovaonica za sestre, kuhinja i druge pomoćne prostorije, u drugoj - crkva i bolnica, uz nju - ljekarna i ambulanta za posjete pacijentima. U četvrtoj kući nalazio se stan za svećenika - ispovjednika samostana, razredi ženske škole sirotišta i knjižnica.
Dana 10. veljače 1909. velika je kneginja okupila 17 sestara samostana koji je osnovala, skinula svoju žalosnu haljinu, obukla redovničku odjeću i rekla: „Napustit ću sjajni svijet u kojem sam zauzimala sjajan položaj, ali zajedno sa svim od vas se uzdižem u veći svijet - u svijet siromašnih i patnika."

Prvi hram manastira ("bolnicu") osveštao je episkop Trifun 9. (21.) septembra 1909. godine (na dan praznika Rođenja Presvete Bogorodice) u ime svete žene mironosice Marte. i Marija. Drugi hram - u čast Pokrova Presvete Bogorodice, posvećen je 1911. godine (arhitekt A.V. Shchusev, slike M.V. Nesterova).

Dan u Marfo-Mariinskom samostanu počinjao je u 6 sati ujutro. Nakon općeg jutra molitveno pravilo. U bolničkoj crkvi velika je kneginja dala poslušnost svojim sestrama za nadolazeći dan. Oslobođeni od poslušnosti ostali su u hramu, gde je počela Sveta liturgija. Poslijepodnevni objed bio je popraćen čitanjem života svetaca. U 17 sati služena je Večernja i Jutrenja u crkvi, gdje su bile sve sestre slobodne od poslušnosti. Na blagdane i nedjelje vršilo se cjelonoćno bdijenje. U 21 sat pročitano je večernje pravilo u bolničkoj crkvi, nakon čega su se sve sestre, primivši blagoslov opatice, razišle po svojim ćelijama. Akatisti su se čitali četiri puta tjedno na Večernji: u nedjelju - Spasitelju, u ponedjeljak - Arkanđelu Mihaelu i svim bestjelesnim Nebeske sile, u srijedu - svetim ženama mironosicama Marti i Mariji, au petak - Majci Božjoj ili Muci Kristovoj. U kapelici sagrađenoj na kraju vrta čitao se psaltir za mrtve. Sama opatica često je tamo molila noću. Unutarnji život sestara vodio je divan svećenik i pastir - ispovjednik samostana, protojerej Mitrofan Serebryansky. Dva puta tjedno vodio je razgovore sa sestrama. Osim toga, sestre su mogle dolaziti svaki dan u određene sate po savjet i vodstvo kod ispovjednika ili opatice. Velika kneginja, zajedno s ocem Mitrofanom, podučavala je sestre ne samo medicinskom znanju, već i duhovnom vodstvu degradiranih, izgubljenih i očajnih ljudi. Svake nedjelje nakon večernje službe u katedrali Pokrova Majke Božje održavani su razgovori za narod uz zajedničko pjevanje molitvi.
Bogoslužbe u samostanu uvijek su bile na visokoj visini zahvaljujući ispovjedniku kojeg je izabrala opatica, koji je bio izuzetan po svojim pastoralnim zaslugama. Najbolji pastiri i propovjednici ne samo Moskve, nego i mnogih udaljenih mjesta u Rusiji dolazili su ovamo vršiti bogoslužje i propovijedati. Opatica je kao pčela skupljala nektar sa svih cvjetova kako bi ljudi osjetili poseban miris duhovnosti. Manastir, njegovi hramovi i bogosluženja izazivali su divljenje suvremenika. Tome su pridonijeli ne samo hramovi samostana, već i prekrasan park s staklenicima - u najbolje tradicije vrtna umjetnost 18. - 19. stoljeća. Bio je to jedan ansambl koji je skladno spajao vanjsku i unutarnju ljepotu.
Suvremenica Velike Vojvotkinje, Nonna Grayton, služavka njezine rođakinje princeze Victorije, svjedoči: “Imala je divnu osobinu - vidjeti dobro i stvarno u ljudima, i nastojala je to izvući. Također uopće nije imala visoko mišljenje o svojim kvalitetama ... Nikada nije imala riječi "ne mogu", a u životu Marfo-Mariinskog samostana nikada nije bilo ništa dosadno. Sve je bilo savršeno i iznutra i izvana. I tko je bio tamo, ponio ga je prekrasan osjećaj.
U samostanu Marte i Marije velika je kneginja vodila život askete. Spavao dalje drveni krevet bez madraca. Strogo se držala posta, jedući samo biljnu hranu. Ujutro je ustajala na molitvu, nakon čega je dijelila poslušnosti sestrama, radila u klinici, primala posjetitelje, sređivala molbe i pisma.
U večernjim satima, krugovi pacijenata, koji završavaju iza ponoći. Noću je molila u kapelici ili u crkvi, san joj je rijetko trajao duže od tri sata. Kad je bolesnik jurio i trebao joj je pomoć, sjedila je uz njegovu postelju do zore. U bolnici je Elizaveta Fjodorovna preuzela najodgovorniji posao: asistirala je na operacijama, previjala, pronalazila riječi utjehe i nastojala ublažiti patnju bolesnika. Rekli su da je iz velike kneginje izvirala ljekovita moć koja im je pomogla da izdrže bol i pristanu na teške operacije.
Kao glavni lijek za bolesti, opatica je uvijek nudila ispovijed i pričest. Rekla je: “Nemoralno je tješiti umiruće lažnom nadom u ozdravljenje, bolje im je pomoći da kršćanski prijeđu u vječnost.”
Sestre samostana pohađale su tečaj medicinskog znanja. Njihov glavni zadatak bio je posjećivati ​​bolesnu, siromašnu, napuštenu djecu, pružati im medicinsku, materijalnu i moralnu pomoć.
U bolnici samostana radio najbolji stručnjaci Moskva, sve operacije su obavljene besplatno. Ovdje su izliječeni oni koje su liječnici odbili.
Iscijeljeni pacijenti su plakali dok su napuštali bolnicu Marfo-Mariinsky, rastajući se od "velike majke", kako su zvali opaticu. U samostanu je radila nedjeljna škola za tvorničke radnike. Svatko je mogao koristiti fond izvrsne knjižnice. Postojala je besplatna kantina za siromašne.
Opatica Marfo-Mariinskog samostana smatrala je da glavna stvar nije bolnica, već pomoć siromašnima i potrebitima. Samostan je godišnje primao do 12.000 molbi. Tražili su sve: dogovoriti se za liječenje, naći posao, čuvati djecu, brinuti o ležećim bolesnicima, poslati ih na školovanje u inozemstvo.
Nalazila je mogućnosti da pomogne sveštenstvu - davala je sredstva za potrebe siromašnih seoskih parohija koje nisu mogle popraviti hram ili podići novi. Ohrabrivala je, jačala, materijalno pomagala svećenike - misionare koji su djelovali među poganima Dalekog sjevera ili strancima rubnih dijelova Rusije.
Jedno od glavnih mjesta siromaštva, kojem je velika vojvotkinja platila Posebna pažnja, bila je tržnica Khitrov. Elizaveta Fjodorovna, u pratnji svoje ćelijske čuvarice Varvare Jakovljeve ili sestre samostana, princeze Marije Obolenske, neumorno se seleći od jedne javne kuće do druge, skupljala je siročad i nagovarala roditelje da joj daju djecu na odgoj. Cijelo stanovništvo Khitrova poštovalo ju je, nazivajući je "sestrom Elizabetom" ili "majkom". Policija ju je stalno upozoravala da joj ne mogu jamčiti sigurnost.
Na to je velika kneginja uvijek zahvaljivala policiji na brizi i govorila da njezin život nije u njihovim rukama, već u rukama Boga. Pokušala je spasiti djecu Khitrovke. Nije se bojala nečistoće, zlostavljanja, koje je izgubilo ljudsko lice. Rekla je: "Sličnost Božja ponekad može biti zamračena, ali nikada ne može biti uništena."
Dječake otrgnute iz Khitrovke, uredila je za hostele. Od jedne skupine takvih nedavnih otrcanika formirana je artela izvršnih glasnika iz Moskve. Djevojčice su smještene u zatvorene obrazovne ustanove ili skloništa, gdje su također pratili njihovo zdravstveno, duhovno i tjelesno.
Elizaveta Fyodorovna organizirala je milosrdne domove za siročad, invalide, teško bolesne, nalazila je vremena da ih posjećuje, stalno im je financijski pomagala i donosila darove. Pričaju takav slučaj: jednog dana je velika kneginja trebala doći u sklonište za malu siročad. Svi su se pripremali da dostojno dočekaju svog dobročinitelja. Djevojkama je rečeno da dolazi velika kneginja: morat će je pozdraviti i poljubiti joj ruke. Kad je Elizaveta Fjodorovna stigla, dočekale su je bebe u bijelim haljinama. Pozdravili su se i svi pružili ruke velikoj kneginji s riječima: "Poljubi ruke". Učitelji su bili užasnuti: što će se dogoditi. No velika je kneginja pristupila svakoj od djevojaka i svima poljubila ruke. Svi su zaplakali u isto vrijeme - takva nježnost i strahopoštovanje bili su im na licima i u srcima.
“Velika Majka” se nadala da će samostan milosrđa Marte i Marije, koji je ona stvorila, procvjetati u veliko plodno stablo.
S vremenom je namjeravala organizirati podružnice samostana u drugim gradovima Rusije.
Velika kneginja imala je iskonski rusku ljubav prema hodočašću.
Više puta je odlazila u Sarov i s radošću je žurila u hram da se pomoli u svetilištu svetog Serafima. Putovala je u Pskov, u Optinu pustinju, u Zosimin skit, bila u Soloveckom manastiru. Posjetila je i najmanje samostane u provincijskim i udaljenim mjestima Rusije. Bila je prisutna na svim duhovnim slavljima vezanim uz otvaranje ili prijenos relikvija svetaca Božjih. Velika kneginja potajno je pomagala i brinula se za bolesne hodočasnike koji su čekali ozdravljenje od novoproslavljenih svetaca. Godine 1914. posjetila je samostan u Alapajevsku, koji je bio predodređen da postane mjesto njezina zatočeništva i mučeništva.
Bila je zaštitnica ruskih hodočasnika koji su išli u Jeruzalem. Preko društava koja je ona organizirala pokrivani su troškovi karata za hodočasnike koji su plovili od Odese do Jaffe. Sagradila je i veliki hotel u Jeruzalemu.
Još jedno slavno djelo velike kneginje je izgradnja ruskog pravoslavna crkva u Italiji, u gradu Bariju, gdje su pokopane relikvije svetog Nikole Svijeta Likijskog. Godine 1914. posvećena je donja crkva u čast sv. Nikole i hospicij.
Tijekom Prvog svjetskog rata rad Velike kneginje se povećao: bilo je potrebno brinuti se za ranjenike u ambulantama. Neke od sestara samostana puštene su da rade u poljskoj bolnici. Isprva je Elizaveta Fedorovna, potaknuta kršćanskim osjećajem, posjetila zarobljene Nijemce, ali kleveta o tajnoj podršci neprijatelja prisilila ju je da to odbije.
Godine 1916. bijesna gomila prišla je vratima samostana tražeći predaju njemačkog špijuna, brata Elizavete Fjodorovne, koji se navodno skrivao u samostanu. Opatica je sama izašla pred mnoštvo i ponudila se pregledati sve prostorije zajednice. Policijska konjica rastjerala je masu.
Ubrzo nakon Veljačke revolucije samostanu se opet približila gomila s puškama, crvenim zastavama i lukovima. Opatica je sama otvorila kapiju - rekli su joj da su je došli uhititi i suditi joj kao njemačkoj špijunki, koja je u samostanu držala i oružje.
Na zahtjev onih koji su došli da odmah pođu s njima, velika kneginja je rekla da mora narediti i pozdraviti se sa svojim sestrama. Igumanija je okupila sve sestre u manastiru i zamolila oca Mitrofana da odsluži moleban. Zatim ih je, okrenuvši se prema revolucionarima, pozvala da uđu u crkvu, ali da oružje ostave na ulazu. Nevoljko su skinuli svoje puške i ušli za njima u hram.
Cijelu molitvu Elizaveta Fjodorovna stajala je na koljenima. Po završetku bogosluženja rekla je da će im otac Mitrofan pokazati sve manastirske zgrade, a oni da traže ono što žele. Naravno, tamo nisu našli ništa, osim ćelija sestara i bolnice s bolesnicima. Nakon što se mnoštvo razišlo, Elizaveta Fedorovna je rekla sestrama: "Očito, još uvijek smo nedostojne mučeničkog vijenca."
U proljeće 1917. došao joj je švedski ministar u ime Kaisera Wilhelma i ponudio joj pomoć pri putovanju u inozemstvo. Elizaveta Fedorovna je odgovorila da je odlučila podijeliti sudbinu zemlje, koju smatra svojom novom domovinom i ne može napustiti sestre samostana u ovom teškom trenutku.
Nikada u samostanu nije bilo toliko ljudi na bogoslužju kao prije Oktobarske revolucije. Nisu išli samo po zdjelu juhe ili liječničku pomoć, već i po utjehu i savjet od “velike majke”. Elizaveta Fedorovna je sve primila, saslušala, krijepila. Ljudi su je ostavljali mirni i ohrabreni.
Prvi put nakon Oktobarske revolucije samostan Marfo-Mariinski nije diran. Naprotiv, sestre su bile poštovane, dva puta tjedno u samostan je dolazio kamion s hranom: crni kruh, sušena riba, povrće, malo masti i šećera. Od lijekova izdavani su zavojni materijal i neophodni lijekovi u ograničenim količinama.
Ali svi su bili uplašeni, pokrovitelji i bogati donatori bojali su se pomoći samostanu. Velika kneginja, kako bi izbjegla provokaciju, nije izlazila na kapiju, sestrama je također bilo zabranjeno izlaziti. Međutim, ustaljena dnevna rutina samostana nije se promijenila, samo su službe postale duže, molitva sestara gorljivija. Otac Mitrofan je svakodnevno služio Svetu Liturgiju u prepunoj crkvi, bilo je mnogo pričesnika. Neko vrijeme u samostanu se nalazila čudotvorna ikona Majke Božje, Vladarice, pronađena u selu Kolomenskoye u blizini Moskve na dan odricanja cara Nikolaja II s prijestola. Pred ikonom su služene katedralne molitve.
Nakon sklapanja Brest-Litovskog mira njemačka vlada dobio pristanak sovjetskih vlasti da napusti veliku kneginju Elizabetu Fjodorovnu u inozemstvu. Njemački veleposlanik grof Mirbach dvaput je pokušao vidjeti veliku kneginju, ali ga ona nije primila i kategorički je odbila napustiti Rusiju. Rekla je: “Nikome nisam učinila ništa loše. Budi volja Gospodnja!”
Spokoj u samostanu bio je zatišje prije oluje. Prvo su poslani upitnici - upitnici za one koji su živjeli i bili na liječenju: ime, prezime, dob, socijalno porijeklo i dr. Nakon toga uhićeno je nekoliko osoba iz bolnice. Tada je objavljeno da će siročad biti premještena u sirotište. U travnju 1918., na treći dan Uskrsa, kada Crkva slavi uspomenu na Ibersku ikonu Majke Božje, Elizaveta Fjodorovna je uhićena i odmah odvedena iz Moskve. Na današnji dan Njegova Svetost Patrijarh Tihon posjetio je Marfo-Marijinski manastir, gdje je služio Božansku liturgiju i moleban. Posle bogosluženja, patrijarh je ostao u manastiru do četiri sata popodne, razgovarajući sa igumanijom i sestrama. Ovo je bio posljednji blagoslov i oproštajna riječ poglavara Ruske pravoslavne crkve prije križnog puta Velike kneginje na Golgotu.
Gotovo odmah nakon odlaska patrijarha Tihona, automobil s komesarom i latvijskim vojnicima Crvene armije dovezao se do samostana. Elizaveti Fjodorovnoj je naređeno da ide s njima. Dali smo pola sata da se spremimo. Opatica je imala vremena samo okupiti sestre u crkvi Svete Marte i Marije i podijeliti im posljednji blagoslov. Svi prisutni su plakali znajući da posljednji put vide svoju majku i igumaniju. Elizaveta Fjodorovna je zahvalila sestrama na njihovoj posvećenosti i odanosti i zamolila oca Mitrofana da ne napušta manastir i služi u njemu dok god je to moguće.
S velikom kneginjom išle su i dvije sestre - Varvara Yakovleva i Ekaterina Yanysheva. Prije nego što je ušla u automobil, opatica je svima dala znak križa.
Saznavši za ono što se dogodilo, patrijarh Tihon pokušao je preko raznih organizacija s kojima je nova vlada smatrala postići oslobađanje Velike kneginje. Ali njegov trud bio je uzaludan. Svi članovi carske kuće bili su osuđeni na propast.
Elizaveta Fedorovna i njezini suputnici poslani su željeznicom u Perm.
Posljednje mjesece svog života velika kneginja provela je u zatvoru, u školi, na periferiji grada Alapajevska, zajedno s velikim knezom Sergejem Mihajlovičem (mlađim sinom velikog kneza Mihaila Nikolajeviča, brata cara Aleksandra II), njegovim tajnik, Fjodor Mihajlovič Remez, i tri brata, Ivan, Konstantin i Igor (sinovi velikog kneza Konstantina Konstantinoviča) i knez Vladimir Palej (sin velikog kneza Pavla Aleksandroviča). Kraj je bio blizu. Predstojnica se pripremala za takav ishod, posvećujući sve svoje vrijeme molitvi.
Sestre koje su bile u pratnji svoje opatice dovedene su u Područno vijeće i ponuđeno im je da budu puštene. Oboje su molili da ih vrate Velikoj Kneginji, tada su ih čekisti počeli plašiti mukama i mukama, koje će čekati svakoga tko će ostati s njom. Varvara Yakovleva je rekla da je spremna dati pretplatu čak i vlastitom krvlju, da želi podijeliti svoju sudbinu s velikom kneginjom. Tako je križna sestra Marfo-Marijinskog samostana Varvara Yakovleva napravila svoj izbor i pridružila se zatvorenicima koji su čekali da se riješi njihova sudbina.
U gluho doba noći 5. (18.) srpnja 1918., na dan otkrivanja relikvija Sveti Sergije Radonezh, velika kneginja Elizabeth Feodorovna, zajedno s ostalim članovima carske kuće, bačena je u rudnik starog rudnika. Kad su zvjerski dželati gurnuli veliku kneginju u crnu jamu, ona je izrekla molitvu: "Gospodine, oprosti im, jer ne znaju što čine." Tada su čekisti počeli bacati ručne bombe u rudnik. Jedan od seljaka, koji je svjedočio ubojstvu, rekao je da se iz dubine rudnika čulo pjevanje Kerubina. Pjevali su je novomučenici ruski prije odlaska u vječnost. Umrli su u strašnim mukama, od žeđi, gladi i rana.

Ikona svete Elizabete

Iznenađujuće je tragična priča o životu svete mučenice Elizabete Fjodorovne, utemeljiteljice samostana Marte i Marije. Na ikoni je Sveta Elizabeta prikazana s mučeničkim križem u jednoj ruci i Katedralom samostana Marte i Marije u drugoj ruci. Poput katoličke svete Elizabete Ugarske, tirinške utemeljiteljice bolnice za siromašne u Eisenachu, u čiju je čast nazvana Elizaveta Fjodorovna, pravedna mučenica postala je poznata tijekom stoljeća po svojoj uzornoj privrženosti idealima Kristove Crkve i osnivanju samostana – samostan milosrđa.

Isus Krist je, pripremajući svoje učenike za buduće muke i mučeništvo, rekao: "Uzmi svoj križ i slijedi me!" O Velikoj kneginji Jelisaveti Fjodorovnoj možemo sa sigurnošću reći da je dostojanstveno nosila svoj križ, odgovarajući na najokrutnije udarce sudbine najdubljom istinski kršćanskom poniznošću.

Elizabeth Alexandra Louise Alice rođena je 1864. godine u obitelji vojvode Ludwiga IV od Hesse-Darmstadta i princeze Alice, kćeri britanske kraljice Viktorije i princa supruga Alberta. Djetinjstvo Elizabete i njezine brojne braće i sestara palo je na vladavinu kraljice Viktorije - vladara skromnog, strogog, konzervativnog, vrlo religioznog vladara, koji je crkvu, obitelj i monarhiju stavljao iznad svega. Stoga je od djetinjstva Ella (kako su je zvali roditelji) bila naviknuta na strogi red i poslušnost - unuci i unuke kraljice Viktorije radili su bez sluga i radili su apsolutno sve sami domaća zadaća. Svakodnevno je princeza Alice vodila vjerske razgovore sa svojom djecom, usađujući im ljubav prema bližnjemu, skromnost, pristojnost, susretljivost i druge kršćanske vrline. Nerijetko su djeca zajedno sa svojim roditeljima odlazila u vojne bolnice, prihvatilišta za beskućnike, domove za invalide kako bi riječju i djelom pomogli bolesnima i napaćenima.

Sveta Elizabeta je sa sedam godina doživjela prvi životni šok - njezin mlađi brat Friedrich, koji je bolovao od hemofilije, preminuo je od krvarenja uslijed pada sa stepenica. Sedam godina nakon ovog tragičnog događaja obitelj Hesse-Darmstadsky oboljela je od difterije. Maryna trogodišnja sestra i Elizabethina majka, princeza Alice, umrla je od paralize dišnog sustava kao posljedice komplikacija difterije. Od tog trenutka pa sve do dvadesete godine sveta je Elizabeta zamjenjivala majku ostaloj braći i sestrama.

Godine 1884., u dobi od 20 godina, Elizaveta Feodorovna udala se u Sankt Peterburgu za velikog kneza Sergeja Aleksandroviča, brata cara Aleksandra III., ujaka posljednjeg cara Ruskog Carstva, Nikolaja II. Cijela obitelj Elizabete bila je prisutna na vjenčanju: ovdje su se sreli Nikola II i Ellina sestra Alice, kojoj je suđeno da postane posljednja ruska carica. Pravoslavno vjenčanje održao se u dvorskoj katedrali Zimskog dvorca, a luteranski sakrament održao se u crkvi sv. Ane. Ljudi koji su se vjenčali odgovarali su jedni drugima: veliki knez je bio vrlo pobožan i mnogo je vremena posvećivao crkvenim poslovima. Ovaj brak bio je nevjerojatan u svojoj pravednosti - čak i prije vjenčanja, Sergej Aleksandrovič i Elizabeta zakleli su se jedno drugom da će poštovati zavjet celibata, koji su oboje dali u mladosti. Par se nastanio u palači Beloselsky-Belozersky, ali je većinu vremena provodio na svom imanju Ilinskoye u blizini Moskve, gdje je Elizabeth čak osnovala poseban sajam, čiji je profit išao siromašnima.

Sve godine nakon udaje, Elizabeta marljivo uči ruski iz pravoslavnih knjiga i posjećuje crkvene službe sa svojim voljenim mužem. Toliko je velika bila njezina fascinacija ruskim jezikom i pravoslavne vjere da je 1891. Elizabeta prešla na pravoslavlje, zavadivši se zbog toga s ocem. Ime velike kneginje ostalo je isto, ali sada se njezina imenjakinja smatrala majkom Ivana Krstitelja, pravedne Elizabete.

Iste godine veliki knez Sergej Aleksandrovič postao je generalni guverner Moskve i pravedni par se konačno preselio u bijeli kamen. Unatoč prenatrpanom rasporedu supruge generalnog guvernera, Elizaveta Fjodorovna nalazi vremena da olakša život potrebitima: vodila je Ženski odbor Crvenog križa i pomagala nesretnima u skloništima, bolnicama i ubožnicama.

1904. godine počinje rat između Japana i Rusije u kojem je naša zemlja izgubila više od 50.000 ubijenih ljudi. Sveta Elizabeta organizira Poseban odbor za pomoć vojnicima u Kremljskoj palači, gdje su dobrovoljni pomoćnici i pomoćnici šivali odjeću za vojsku, prikupljali priloge i lijekove za vojnike i časnike. Na Daleki istok uz osobno sudjelovanje Velike kneginje, poslano je nekoliko logorskih crkava za potporu morala, s evanđeljima i ikonama. Elizaveta Fedorovna je o svom trošku kupila veliki broj lijekova, steza, zavoja i vlastitim snagama formirala nekoliko kola hitne pomoći.

Ali rezultati rata bili su razočaravajući za Rusko Carstvo. Rat je ozbiljno potkopao gospodarstvo zemlje, a prosvjedi su počeli diljem Rusije. Društvena nepravda je očito postala neopisiva. Počela je politička kriza.

Godine 1905. terorist Ivan Kaljajev bacio je bombu pod posadu velikog kneza Sergeja Aleksandroviča. Terorist - pripadnik militantne organizacije esera, uhvaćen je na mjestu zločina. Suprug svete Elizabete umro je odmah, kočijaš Jefim, koji je cijeli život služio velikom knezu, hospitaliziran je sa smrtnom ranom. Nekoliko dana kasnije Elizaveta Fedorovna posjetila je Ivana Kaljajeva u zatvoru, gdje je u ime svog muža oprostila teroristu i ostavila mu Evanđelje i malu ikonu. Udovica velikog kneza podnijela je molbu Nikoli II da pomiluje Kalyaeva, ali je odbijena. Sveta Elizabeta je na mjestu pogibije svoga muža podigla spomenik u obliku križa na kojemu su uklesane riječi raspetoga Krista: "Oče! Pusti ih, ne znaju što čine..."

Prodavši sav svoj nakit i imovinu, Elizaveta Fjodorovna je kupila prostrano imanje na Boljšoj Ordinki, na čijem je mjestu osnovala samostan Marfo-Marijinski. U samostanu je organiziran samostan, gdje je siromasima i potrebitima pružena medicinska skrb u bolnici i ljekarni pri samostanu, te psihološka pomoć sestara. Originalnost samostana bila je u tada najsuvremenijem pristupu poučavanju sestara Marfo-Marijinskog samostana: profesori su im držali medicinska predavanja o njezi i liječenju bolesnika, duhovnici su s njima vodili poučne razgovore. Sveta Elizabeta i njezine sestre usmjeravale su izgubljene duše na pravi put ne samo hranom, odjećom i molitvama: nastojale su svakoga tko je želio poučiti nekom zvanju kako se poniženi ljudi više ne bi mogli vratiti prijašnjem načinu života.

Ljudi raznih staleža i bogatstva odnosili su se prema Elizabeti Fjodorovnoj s ljubavlju i poštovanjem. Bogati su cijenili njezin nesebičan rad i iskrenost u pravednim djelima, siromašni i degradirani poštovali su je zbog potpunog odsustva arogancije, zbog činjenice da je u svakome prije svega vidjela osobu. Mnoga posvojena djeca odgojena su i zbrinuta unutar zidova Marfo-Marijinskog samostana: sveta Elizabeta i njezine sestre njegovale su napuštenu i zanemarenu djecu u svom samostanu.

Ali dogodio se Prvi svjetski rat, nakon kojeg je uslijedila krvava revolucija 1917. godine. Uhićeni su svi članovi kraljevske obitelji. Tužna sudbina dotakla je i Elizabeth Feodorovnu. Velika kneginja i njezina ćelijska čuvarica Varvara Yakovleva poslane su najprije u Perm, potom u Jekaterinburg, a odatle u Alapajevsk, gdje je završila zemaljski život sveta Elizabeta. Ona, Varvara, Fjodor Remez (upravitelj velikog kneza Sergeja Mihajloviča) i još pet članova carske obitelji, boljševici Crvene armije i radnici lokalnih tvornica, nakon što su udareni kundakom sjekire po glavi, bačeni su u rudnik rudnik željeza Nizhnyaya Selimskaya, nakon čega su tamo bacili nekoliko granata i, skrivajući tragove zločina, bacali grane i balvane na okno. Bojeći se reakcije običnih ljudi na ubojstvo svete Elizabete, boljševici su raširili glasinu o bijegu-otmici Alapajevskih zarobljenika. Nekoliko mjeseci kasnije, kada je Kolchakova komisija za istraživanje ovog ubojstva otkrila tijela mrtvih, na površinu su isplivali sumorni detalji masakra bespomoćnih zarobljenika. Nisu svi umrli odmah u špilji - John Konstantinovich i Elizaveta Feodorovna pali su na sloj iznad dna rudnika. Dobivši višestruke prijelome, sveta Elizabeta je smogla snage da svojim apostolom - redovničkim rupčićem s izrezom za lice - previje Ivanovu ranu. Lokalni seljaci pričaju da se iz rudnika još nekoliko dana čulo pjevanje molitvi. Elizaveta Fjodorovna i Ivan umrli su od rana i dehidracije. Prije smrti, velika kneginja se nasmiješila, prsti njezine desne ruke ukočili su se u gesti blagoslova. Kada su tijela Alapajevskih mučenika izvađena iz rudnika, pokazalo se da tijelo svete Jelisavete nije dotaklo raspadljivost. Njezino tijelo i ostaci Varvare Yakovleve nekoliko godina kasnije prebačeni su u jeruzalemsku crkvu Ravnoapostolne Marije Magdalene, gdje su našli svoje utočište u kripti (donja prostorija za relikvije svetaca) ispod crkva.

Svetu mučenicu Elizabetu i sestru Varvaru kanonizirala je Ruska pravoslavna crkva 1992. godine, 8 godina ranije od kanonizacije Carskih pasionara.

Pred ikonom svete Elizabete mole se za iscjeljenje od bolesti i za davanje duhovne snage u teškim vremenima.

Kliknite bilo koju sliku za pregled. Za navigaciju koristite strelice ili kliknite na broj slike u pregledniku.

Život svete mučenice Elizabete.

S Sveta mučenica velika kneginja Elisaveta Feodorovna - kći velikog vojvode od Hesse-Darmstadta, unuka engleske kraljice Viktorije. U ovoj obitelji djeca su odgajana isključivo na engleskom jeziku:bili su naviknuti na jednostavnu odjeću i hranu, na kućanske poslove, puno se vremena posvećivalo nastavi.Roditelji su provodili opsežne dobrotvorne aktivnosti i stalno vodili svoju djecu sa sobom u bolnice, skloništa i domove za osobe s invaliditetom. Kneginja Elizabeta odlikovala se osobito ljubavlju prema bližnjima, ozbiljnim, dubokim karakterom.

S devetnaest godina postala je nevjesta ruskog velikog kneza Sergeja Aleksandroviča, petog sina cara Aleksandra II. Vjenčanje je održano u crkvi Zimskog dvorca u Sankt Peterburgu.

Velika kneginja je proučavala ruski jezik, kulturu i povijest Rusije. Za princezu koja se udala za velikog kneza nije bilo obveznog prelaska na pravoslavlje. Ali Elisaveta Fjodorovna, dok je još bila protestantkinja, nastojala je naučiti što je više moguće o pravoslavlju, vidjevši duboku vjeru svog muža, koji je bio vrlo pobožna osoba, strogo se držao posta, čitao knjige svetih otaca i često išao u crkvu. . Pratila ga je cijelo vrijeme i u potpunosti se zalagala za crkvene službe. Vidjela je radosno stanje Sergeja Aleksandroviča nakon što je primio Svete Tajne, ali, budući da je bila izvan Pravoslavne Crkve, nije mogla s njim podijeliti tu radost.

Velika kneginja je mnogo razmišljala o vjeri, pokušavajući pronaći istinu, čitala knjige u samoći (općenito, bila je opterećena svjetovnom zabavom) i molila se Gospodinu za prosvjetljenje. Godine 1888. Sergej Aleksandrovič je upućen da bude predstavnik ruskog cara na posvećenju crkve Svete Ravnoapostolne Marije Magdalene u Getsemaniju. Elisaveta Fjodorovna pošla je s njim, radujući se prilici da se u Svetoj zemlji moli da joj Gospod otkrije svoju volju. Vidjevši ovaj hram, rekla je:

Kako bih volio biti pokopan ovdje.

Postupno je došla do čvrste odluke da prihvati pravoslavlje. Pisala je ocu, koji se na ovaj njezin korak odlučio s akutnom boli:

Sigurno ste primijetili duboko poštovanje koje gajim prema ovoj religiji. Stalno sam razmišljao i molio Boga da mi pokaže pravi put, te sam došao do zaključka da samo u ovoj vjeri mogu pronaći svu onu pravu i jaku vjeru u Boga koju čovjek mora imati da bi bio dobar kršćanin. Grehota bi bila ostati ovakva kakva sam sada, pripadati istoj crkvi po obliku i vanjskom svijetu, ali u sebi moliti i vjerovati kao moj muž. Ne možete zamisliti koliko je bio ljubazan, nikada me nije pokušao prisiliti ni na koji način, sve je to prepustio mojoj savjesti. Zna koliko je to ozbiljan korak i da je morao biti potpuno siguran prije nego što se na njega odlučio.

Ova će promjena vjere natjerati mnoge, znam, da zavape, ali osjećam da će me približiti Bogu. Znam sva njezina načela i rado ću ih nastaviti proučavati. Nazivate me neozbiljnim i kažete da me vanjski sjaj crkve fascinirao. U ovom ste u krivu. Ne privlači me ništa izvanjsko, pa ni ibadet, nego temelj vjere. Vanjski znakovi samo nas podsjećaju na unutarnje. prelazim iz čistog uvjerenja; Osjećam da je to najviša vjera i da to činim s vjerom, s dubokim uvjerenjem i pouzdanjem da je na tome Božji blagoslov.

Sakrament potvrde obavljen je 12. (25.) travnja 1891. na Lazarevu subotu. Velikoj kneginji je ostavljeno njeno prijašnje ime, ali u čast svete pravedne Elizabete, majke svetog Ivana Krstitelja.

Godine 1891. veliki knez Sergej Aleksandrovič imenovan je generalnim guvernerom Moskve. Njegova žena morala je prisustvovati prijemima, koncertima, balovima. Ali nije to ono što je veliku kneginju donijelo radost - njezina je duša težila djelima milosrđa, posjećivala je bolnice za siromašne, ubožnice, skloništa za nezbrinutu djecu, dijelila hranu, odjeću, novac, želeći olakšati životne uvjete nesretnika. na svaki mogući način.

Godine 1894. sestra Elisavete Fjodorovne, Alisa, udala se za Nikolaja Aleksandroviča, nasljednika ruskog prijestolja, koji je ubrzo postao car. U pravoslavlju je dobila ime Aleksandra.

Godine 1903. Nikolaj Aleksandrovič s Aleksandrom Fjodorovnom i Sergej Aleksandrovič s Elisavetom Fjodorovnom bili su na Sarovskim svečanostima u čast slavljenja velikog ruskog sveca, svetog Serafima Sarovskog, koji je uvijek bio vrlo štovan.

Godine 1904. počeo je rusko-japanski rat. Elisaveta Feodorovna, koja je već imala dobro iskustvo u dobrotvornom radu, postala je jedan od glavnih organizatora pomoći frontu. Organizirala je posebne radionice pod kojima su bile okupirane sve dvorane Kremaljske palače, osim Prijestolne palače. Tisuće žena radile su ovdje za šivaćim strojevima i radnim stolovima. Odavde se na front slala hrana, uniforme, lijekovi i darovi. Velika kneginja je o svom trošku formirala nekoliko bolničkih vlakova, postavila bolnicu za ranjene u Moskvi, stvorila posebne odbore za zbrinjavanje udovica i siročadi poginulih vojnika i časnika. Organizirala je i odlazak logorskih crkava na frontu sa svim potrebnim za slavljenje bogoslužja.

Međutim, ruske su trupe trpjele poraz za porazom. Politička situacija u Rusiji postajala je sve napetija. Često su se mogle čuti revolucionarne parole, pozivi na štrajk. Pojavile su se terorističke organizacije. Militantna organizacija socijal-revolucionara osudila je velikog kneza Sergeja Aleksandroviča na smrt. Elisaveta Fjodorovna znala je da je u životnoj opasnosti, primila je anonimna pisma, u kojem je upozorena da ne ide sa suprugom ako ne želi dijeliti njegovu sudbinu. Ali davala je sve od sebe da ga ne ostavi samog.

Dana 5. (18.) veljače 1905. Sergej Aleksandrovič ubijen je bombom koju je bacio terorist Ivan Kaljajev. Tri dana kasnije, Elisaveta Fjodorovna stigla je u zatvor u kojem je držan ubojica. Rekla je da mu je donijela oprost od Sergeja Aleksandroviča i zamolila ga da se pokaje. Držala je Evanđelje u rukama i tražila da ga pročita, ali Kaljajev je odbio. Ali ipak je ostavila Evanđelje i malu ikonu u ćeliji, govoreći:

Moj pokušaj je bio neuspješan, iako, tko zna, moguće je da će u zadnji čas prepoznati svoj grijeh i pokajati se za njega.

Tada se velika kneginja obratila caru sa zahtjevom za pomilovanje Kalyaeva, ali zahtjev je odbijen.

Od trenutka smrti svog voljenog muža, Elisaveta Fjodorovna nije skinula tugovanje, držala je strogi post i mnogo se molila. Njezina spavaća soba pretvorena je u samostansku ćeliju: skupi namještaj je uklonjen, zidovi su prefarbani u bijelo. Velika kneginja je sakupila sve svoje dragulje i neke od njih dala u riznicu, neke rodbini, a neke je iskoristila za izgradnju samostana Marte i Marije milosrđa.

Dugo je radila na povelji samostana, želeći oživjeti drevnu instituciju đakonisa, otputovala je u pustinju Zosime kako bi razgovarala o projektu sa starješinama. Godine 1906. velika kneginja Jelisaveta upoznala je svećenika Mitrofana Srebrjanskog, čovjeka visokog duhovnog života, koji je aktivno sudjelovao u sastavljanju statuta manastira i postao njegov ispovjednik, jer je ispunjavao sve visoke zahtjeve.

Otac Mitrofan je Božji blagoslov za našu stvar

- rekla je Elisaveta Fjodorovna.

Otac Mitrofan Srebrjanski proslavljen je kao novomučenici i ispovjednici Rusije.

Osnova Marfo-Mariinskog samostana milosrđa bila je povelja samostanske zajednice. Sestre su bile poučene osnovama medicine, glavna im je briga bila posjećivanje bolesnika i siromašnih, pomoć napuštenoj djeci.

U samostanskoj bolnici radili su najbolji stručnjaci. Sve operacije su izvedene besplatno. U samostanu je postojala besplatna kantina za siromašne, izvrsna knjižnica koju je svatko mogao koristiti, a stvoreno je i prihvatilište za djevojčice bez roditelja.

Elisaveta Fjodorovna vodila je asketski život. Spavala je gola drvena daska, potajno nosila kostrijet, jela samo biljnu hranu, puno se molila, malo spavala, ali se svim silama trudila to sakriti. Velika kneginja uvijek je sve radila sama, bez potrebe za pomoći drugih, sudjelovala je u poslovima samostana kao obična sestra. Voljela je hodočastiti na sveta mjesta. Prema onima koji su poznavali Elisavetu Fjodorovnu, Gospod ju je nagradio darom rasuđivanja i otkrio joj slike budućnosti Rusije.

Također se nastavila baviti karitativnim aktivnostima izvan zidova samostana, posjećujući nesretne u raznim bolnicama i skloništima. Tijekom Prvog svjetskog rata Velika kneginja bila je angažirana u formiranju bolničkih vlakova, uređenju skladišta za lijekove i opremu te slanju logorskih crkava na frontu.

Prvi put nakon Oktobarske revolucije samostan nije dirnut. Velika kneginja, silno zabrinuta zbog strašnih događaja koji su se odvijali, ipak je odbila ponude da ode u inozemstvo, želeći podijeliti sudbinu svoje zemlje koju je duboko voljela - u jednom od svojih pisama je napisala:

Ja sam Rus svakim vlaknom svoje duše.

U travnju 1918., na treći dan Uskrsa, na dan proslave Iberske ikone Majke Božje, Elisaveta Fjodorovna je uhićena i odvedena iz Moskve. S njom su otišle dvije sestre - Varvara Yakovleva i Ekaterina Yanysheva. Odvedeni su u Perm. Velika kneginja je napisala svojim sestrama:

Zaboga, nemojte se obeshrabriti. Majka Božja zna zašto nam je njezin nebeski Sin poslao ovu kušnju na dan njezina blagdana, Gospodin je otkrio da je vrijeme da nosimo njegov križ. Pokušajmo biti dostojni ove radosti. Kako je Bogu drago, tako se i dogodilo. Neka je blagoslovljeno ime Gospodnje zauvijek.

Posljednje mjesece života velika kneginja provela je u zatvoru, u školi na periferiji grada Alapajevska. Sve svoje vrijeme posvetila je molitvi. Sestre koje su pratile svoju opaticu dovedene su u regionalno vijeće i ponuđeno im da odu na slobodu, ali su one molile da ih vrate Velikoj Kneginji. Tada su ih čekisti počeli plašiti torturom i mukama, koje stižu svakome tko s njom boravi. Varvara Yakovleva je odgovorila da je spremna dati potpis čak i vlastitom krvlju, da želi podijeliti sudbinu svoje opatice.

U gluho doba noći 5. srpnja (18. srpnja), na dan otkrivanja moštiju svetog Sergija Radonješkog, velika kneginja Elisaveta Fjodorovna, zajedno s ostalim članovima carske kuće, bačena je u rudnik stari moj. Kad su zvjerski krvnici gurnuli veliku kneginju u crnu jamu, molila se: Gospodine, oprosti im jer ne znaju što čine (Lk 23; 34). Tada su zaštitari počeli bacati ručne bombe u rudnik. Jedan od seljaka, koji je svjedočio ubojstvu, rekao je da su se iz dubine rudnika čuli zvuci Kerubina koje su patnici pjevali prije odlaska u vječnost.

Elisaveta Feodorovna nije pala na dno rudnika, već na izbočinu, koja je bila na dubini od 15 metara. Pored nje su pronašli tijelo Ivana Konstantinoviča, sina velikog kneza Konstantina Konstantinoviča, sa zavojem na glavi. Najtežim lomovima i modricama nastojala je i ovdašnjem susjedu olakšati patnju. Pokazalo se da su prsti desne ruke velike kneginje Elizabete i časne sestre Barbare sklopljeni za znak križa. Umrli su u strašnim mukama od žeđi, gladi i rana.

Ostatke mučenika 1921. godine prenio je u Jeruzalem otac Serafim, igumen Aleksijevskog skita Permske eparhije, prijatelj i ispovjednik Velike Kneginje, i položio ih u grobnicu crkve Svete Marije Magdalene Jednake Apostoli u Getsemaniju. Sahranu novomučenika obavio je patrijarh Damjan. Njihove relikvije bile su djelomice netruležne. Jeruzalemski patrijarh Diodor blagoslovio je svečani prijenos relikvija iz groba u samu crkvu svete Marije Magdalene.

Godine 1992. Arhijerejski sabor Ruske pravoslavne crkve kanonizirao je časnu mučenicu veliku kneginju Elizabetu i monahinju Barbaru. Spomen im se slavi na dan njihove smrti – 5. (18.) srpnja.

Sveta mučenica Elizabeta Fjodorovna (povijest 18. srpnja) bila je reformatorica milosrdne službe u Rusiji. Koje je nove vrste socijalne službe donijela?

Djelatnosti mučenice velike kneginje Elizabete Fjodorovne, princeze od Hesen-Darmstadta, koja je prešla na pravoslavlje i utemeljila Marto-Marijinski samostan milosrđa u Moskvi, bile su raznolike. Uvijek se odlikovala osobnim angažmanom.

Prmc život. Elizabeta se nije dijelila na “pravedan život” i “dobra djela”.

Osobno je posjetila Hitrovku - "dno" Moskve, gdje je živjela sirotinja i "kriminalni element" i kamo su se čak i muškarci bojali ići.
Osobno je pomagala u operacijama koje su se izvodile u bolnici Marfo-Mariinskog samostana.

Već nakon pogubljenja, kada je velika kneginja Elizabeta, ranjena, bačena u rudnik, ona je, zadobivši prijelome, ozljedu glave, previjala rane drugim žrtvama i tješila ih.

Uz svu svoju aktivnu uključenost u poslove, velika kneginja Elizabeth Feodorovna zadržala je molitveno raspoloženje. Nisu se svi samostani toga vremena bavili Isusovom molitvom. Sveta Elizabeta bila je njezina "izvršiteljica" i čak je - sačuvano je barem jedno pismo - savjetovala svoju obitelj da mole ovu molitvu.

Napisao povelju temeljno novog samostana milosrđa. Monah mučenica Elizabeth Feodorovna s velikim se poštovanjem odnosila prema ruskim pravoslavnim monaškim tradicijama.

Ali u samostanu je prije svega vidjela odmak od svijeta, od aktivnog života radi molitve.

U velikom gradu, kao što je druga prijestolnica Ruskog Carstva, Moskva, prema led. knjiga. Elizabeth Feodorovna, bio je potreban samostan koji najviše odgovara različite potrebe ljudi, gdje se čovjeku može pomoći i riječju i djelom. I gdje je mogao doći svatko u potrebi, bez obzira na vjeru i nacionalnost.

Stoga je počela stvarati nove ustanove sestara. U samostanu Marte i Marije mogle su živjeti kako sestre koje su položile zavjet poslušnosti, djevičanstva i neposjedovanja za vrijeme svoje službe u samostanu, tako i sestre koje su prihvatile ili se spremale za redovničke zavjete.

Stvaranje samostana Marfo-Mariinsky, vl. knjiga. Elizabeta se vodila drevnim samostanskim poveljama i savjetima duhovnih autoriteta, koji se teško mogu nazvati modernistima - moskovskog mitropolita sv. Vladimir (Bogojavlenski), episkop Trifon (Turkestanov), starci podmoskovske pustinje Zosima.

Željela sam oživjeti institut đakonisa. U staroj Crkvi postojale su đakonice - žene koje su pomagale biskupu u misionarskoj službi i djelima milosrđa, kao i u obavljanju sakramenta krštenja nad odraslim ženama.

Tako su đakonisa Teba, učenica apostola Pavla, i sv. Olimpije, Zlatoustov sugovornik. U srednjem vijeku institut đakonisa bio je zaboravljen, ali na prijelazu iz XIX. u XX. stoljeće. u Crkvi su se počeli čuti glasovi za njegovu obnovu.

Napori doveli. knjiga. Jelisavetu Fjodorovnu neki su arhijereji podržavali (sv. mučenik Vladimir Bogojavlenski), a drugi odbijali (sv. mučenik Pitirim Tobolski).

Prmc. Elizabeti su zamjerali što je kao temelj uzela njemačke luteranske zajednice đakonisa pastora Flidnera.

Međutim, sv. Elizaveta Feodorovna se okrenula praksi drevne Crkve, koja je u nekim stvarima bila potpuno zaboravljena.

U ranokršćansko doba postojale su đakonice po ruhu (služba) koje su polagale zavjete, te đakonice koje su bile zaređene. “Tražim samo prvu (kategoriju)”, napisala je Elizaveta Fedorovna Alekseju Afanasjeviču Dmitrijevskom, profesoru na Duhovnoj akademiji u Sankt Peterburgu. „Istinu govoreći, uopće nisam za drugi stupanj, nisu sada vremena da se ženama daje pravo sudjelovanja u kleru, poniznost se teško postiže, a sudjelovanje žena u kleru može unijeti nestabilnost u to."

Otvorio sanatorij za ranjene vojnike. Bolnice za ranjene vojnike otvorili su mnogi, uključujući PMC. Elizabeta. Rjeđi su primjeri stvaranja rehabilitacijskih centara. Lječilište opremljeno sa zadnja riječ tadašnje medicinske tehnologije, organizirao je vl. knjiga. Elizaveta Fedorovna u blizini Novorosijska tijekom rusko-japanskog rata (1904.-1905.).

Organizirao sabirno mjesto za pomoć frontu u palači. U dvoranama Velikog kremaljskog dvora tijekom rusko-japanskog rata, na inicijativu vl. knjiga. Elizabeta je radila u radionicama u kojima su šivale uniforme za vojnike. Ovdje su se također primale donacije u novcu i stvarima.

Sama Elizaveta Fedorovna svakodnevno je pratila opću organizaciju i napredak rada.

Stvorio najbolju kiruršku bolnicu u Moskvi. Prvu operaciju u klinici Marfo-Mariinskog samostana izvršila je sama velika kneginja Elizabeta. Naknadno su ovdje dovođeni najteži bolesnici, koje su u drugim bolnicama odbijali.

Prmc. Elizabeth nije samo osobno pomagala u operacijama, već je osobno njegovala najteže bolesnike. Sjedila je kraj kreveta, mijenjala zavoje, hranila, tješila.

Postoji slučaj kada je ostavila ženu s teškim opeklinama cijelog tijela, što su liječnici smatrali osuđenim na propast.

Međutim, bolnica u samostanu nije smatrana prioritetom. Ambulantna njega bila je glavna, a pacijente su besplatno primali kvalificirani moskovski liječnici (1913. u njoj je zabilježeno 10 814 posjeta).

Izgradio zgradu s jeftinim stanovima za zaposlene žene.

Jeftini stanovi (spavaonice) za zaposlene žene, otvoreni u samostanu, postali su nova vrsta pomoći za Rusiju. Bio je to trend vremena jer je sve više mladih žena počelo raditi u tvornicama.

Samostan im je pomogao da izađu iz svijeta radničkih naselja i predgrađa s njihovim pijanstvom i pokvarenošću.

Usmjerio je samostan na misiju među siromasima. U svećeničkoj kući Marfo-Mariinskog samostana postojala je javna knjižnica. Sakupio je 1590 svezaka vjerske, moralne, svjetovne i dječje književnosti.

Postojala je i nedjeljna škola, u kojoj je 1913. godine učilo 75 djevojaka i žena koje su radile u tvornicama. Ako bi pacijent umro u klinici samostana, časne sestre moskovskih samostana i sestre koje nisu bile angažirane u služenju bolesnima čitale bi Psaltir od njega. U molitvi je sudjelovala i igumanija samostana. U red su je stavljali noću, jer je danju imala posla.

Pokupio djecu iz bordela Khitrovke. Područje skloništa koje je početkom 20. stoljeća opisao Gilyarovsky bio je svijet izgubljen u središtu Moskve, koji živi prema životinjskim zakonima. Tek je sovjetska vlast uspjela “eliminirati” Hitrovance, koja je, za razliku od carske vlasti, upotrijebila svu snagu i okrutnost represivnog stroja.

Prije revolucije vlasti su se mirile s postojanjem Khitrovke. Vjerovalo se da se priljev nezaposlenih, beskućnika i ugnjetenih ljudi ne može zaustaviti, au središtu grada prostor s banjama bit će pod većom policijskom kontrolom nego na periferiji. Khitrovku su posjećivali razni dobročinitelji. Tako je poznato da je episkop Arsenij (Žadanovski) spasio mnoge bivše pjevače iz Khitrovke. Ljude koji su popili sve do gole kože obukli su u novo ruho i dali im priliku da se opet zaposle u hramovima.

Poseban zbor bio je čak sastavljen od zboraša Khitrovskog, koji su pjevali za vrijeme biskupovih službi. Moskovski starješina, pravedni Alexy Mechev, otišao je u Khitrovku propovijedati.

Značajka službe sv. Elizaveta Fjodorovna bila je da je uzimala djecu iz konačišta i slala ih u specijalnu školu pri samostanu. Tako ih je spasila od neizbježne sudbine - za dječake, krađe, za djevojčice - ploče, i kao rezultat toga, teškog rada ili rane smrti. Ako se obitelj još nije potpuno smanjila, tada su djeca mogla ostati s roditeljima i samo pohađati nastavu u samostanu, tamo dobivati ​​odjeću i hranu.

Je li se bojala ići u javne kuće? Sveta Elizabeta je spremno išla k siromasima. Tako je za vrijeme revolucionarnih nemira u Moskvi (1905.) navečer, samo s jednom pratnjom, odlazila u bolnicu vojnicima ranjenim u borbama s Japancima. I uvijek je odbijao zaštitu i pomoć policije.

Rusija je bolesno dijete...

U jednom od pisama nakon revolucije, Prmts. Elizaveta Fedorovna je napisala: “Osjećala sam tako duboko sažaljenje prema Rusiji i njezinoj djeci, koja trenutno ne znaju što rade. Nije li bolesno dijete ono koje volimo sto puta više za vrijeme njegove bolesti nego kada je vedro i zdravo? Želio bih nositi njegovu patnju, naučiti ga strpljenju, pomoći mu. To je ono što osjećam svaki dan.

Sveta Rusija ne može propasti. Ali velike Rusije, nažalost, više nema. Ali Bog u Bibliji pokazuje kako je oprostio svom pokajničkom narodu i ponovno mu dao blagoslovljenu moć. Nadajmo se da će molitve, svakim danom pojačane i sve veće pokajanje, umilostiviti Vječnu Djevicu, i ona će izmoliti za nas svoga Božanskog Sina, i da će nam Gospod oprostiti.

Biografija velike kneginje

Pismo Elizabeth Feodorovne ocu o prihvaćanju pravoslavlja

Otac nije blagoslovio svoju kćer da promijeni vjeru, ali ona se više nije mogla predomisliti i sakramentom krizme postala je pravoslavka. Dana 3. (15.) lipnja 1884. u dvorskoj katedrali Zimskog dvorca udala se za velikog kneza Sergeja Aleksandroviča, brata ruski car Aleksandra III., što je najavljeno Vrhovnim manifestom. Pravoslavni brak obavio je dvorski protoprezbiter Ivan Janišev; krune su držali cesarević Nikolaj Aleksandrovič, nasljedni veliki vojvoda od Hessena, veliki knezovi Aleksej i Pavel Aleksandrovič, Dmitrij Konstantinovič, Petar Nikolajevič, Mihail i Georgij Mihajlovič; potom je u Aleksandrovoj dvorani župnik crkve svete Ane obavio i službu po luteranskom obredu. Suprug je bio Elizabeth i bratić od strica (zajednički predak - Wilhelmina od Badena), i četvrti rođak (zajednički pra-pradjed - pruski kralj Friedrich Wilhelm II). Par se nastanio u palači Beloselsky-Belozersky koju je kupio Sergej Aleksandrovič (palača je postala poznata kao Sergievsky), nakon što su proveli medeni mjesec na imanju Ilyinskoye u blizini Moskve, gdje su i kasnije živjeli. Na njezino inzistiranje, u Iljinskom je postavljena bolnica, povremeno su se održavali sajmovi u korist seljaka. Velika kneginja Elisaveta Feodorovna savršeno je savladala ruski jezik, govorila ga je gotovo bez naglaska. Dok je još ispovijedala protestantizam, pohađala je pravoslavne službe. Godine 1888. zajedno sa suprugom hodočastila je u Svetu zemlju. Kao supruga moskovskog generalnog guvernera (veliki knez Sergej Aleksandrovič imenovan je na tu dužnost 1891.), organizirala je 1892. Elizabetinsko dobrotvorno društvo, osnovano kako bi "vidjela zakonite bebe najsiromašnijih majki, do sada smještene, iako bez ikakvog prava, u Moskovskom obrazovnom domu, pod krinkom ilegalnog. Djelatnost društva najprije se odvijala u Moskvi, a zatim se proširila na cijelu Moskovsku guberniju. Elizabetanski odbori formirani su pod cijelom Moskvom župe i u svim sreskim gradovima Moskovske gubernije. Osim toga, Elisaveta Feodorovna vodila je Ženski odbor Crvenog križa, a nakon smrti supruga imenovana je predsjednicom Moskovskog odjela Crvenog križa. Sergej Aleksandrovič i Elisaveta Fjodorovna nisu imali vlastite djece, ali su odgajali djecu brata Sergeja Aleksandroviča, velikog kneza Pavla Aleksandroviča, Mariju i Dmitrija, čija je majka umrla pri porodu. Izbijanjem rusko-japanskog rata, Elisaveta Feodorovna organizirala je Posebni odbor za pomoć vojnicima, pod kojim je u Velikoj kremaljskoj palači stvoreno skladište donacija u korist vojnika: tamo su se pripremali zavoji, šivala odjeća, paketi prikupljeni, te su formirane logorske crkve. U nedavno objavljenim pismima Elizabete Fjodorovne Nikolaju II., velika se kneginja pojavljuje kao pristaša najstrožih i najodlučnijih mjera protiv bilo kakvog slobodoumlja općenito, a posebno protiv revolucionarnog terorizma. "Je li doista nemoguće suditi ovim životinjama na terenu?" - upitala je cara u pismu napisanom 1902. nedugo nakon atentata na Sipyagina (D.S. Sipyagin - Ministra unutarnjih poslova ubio je 1902. član AKP BO Stepan Balmashev. Balmashev (umiješan u teror Gershunija), stečena vojnička uniforma te je, predstavivši se kao ađutant jednog od velikih knezova, prilikom predaje paketa pucao na ministra. Sipyagin je smrtno ranjen u trbuh i vrat. Balmashev je pogubljen), a sama je na pitanje odgovorila: - „Potrebno je učiniti sve da ih spriječimo da se pretvore u heroje... kako bismo ubili njihovu želju da riskiraju živote i čine takve zločine (mislim da bi bilo bolje da je platio životom i tako nestao!). Ali tko je on i što je on - neka nitko ne zna ... i nema što žaliti onima koji sami nikoga ne žale ” Dana 4. veljače 1905., njezinog muža ubio je terorist Ivan Kalyaev, koji je bacio ručnu bombu na njega. Elisaveta Fjodorovna prva je stigla na mjesto tragedije i vlastitim rukama skupila dijelove tijela svog voljenog supruga, razbacane eksplozijom. Teško sam podnio ovu tragediju. Grčka kraljica Olga Konstantinovna, rođakinja ubijenog Sergeja Aleksandroviča, napisala je: "Ovo je divna, sveta žena - očito je dostojna teškog križa koji je diže sve više i više!" Trećeg dana nakon smrti velikog kneza, otišla je u zatvor do ubojice u nadi da će se pokajati, prenijela mu je oprost u ime Sergeja Aleksandroviča, ostavila mu Evanđelje. Na riječi Kaljajeva: “Nisam te htio ubiti, vidio sam ga nekoliko puta i kad sam imao spremnu bombu, ali ti si bio s njim i nisam se usudio da ga dotaknem”, Elisaveta Fjodorovna je odgovorila: "A vi niste shvatili da ste i mene ubili zajedno s njim?". Unatoč činjenici da se ubojica nije pokajao, velika kneginja je podnijela molbu za pomilovanje Nikoli II, koju je on odbio. Nakon smrti svog supruga, Elizaveta Fjodorovna ga je zamijenila na mjestu predsjednice Carskog pravoslavnog palestinskog društva i služila na tom položaju od 1905. do 1917. godine. Elisaveta Feodorovna odlučila je posvetiti sve svoje snage služenju Kristu i svojim bližnjima. Kupila je zemljište na Boljšoj Ordinki i 1909. tamo otvorila Marfo-Marijinski samostan, nazvavši ga u čast svetih žena mironosica Marte i Marije. Na tom mjestu nalaze se dva hrama, bolnica, apoteka s besplatnim lijekovima za siromašne, sirotište i škola. Godinu dana kasnije, monahinje manastira su posvećene u naslov križnih sestara ljubavi i milosrđa, a Elisaveta Fjodorovna je uzdignuta u čin igumanije. Bez žaljenja se oprostila od svjetovnog života rekavši sestrama samostana: "Ostavljam sjajni svijet, ali zajedno sa svima vama uzlazim u svijet veći - u svijet siromaha i patnika." Tijekom Prvog svjetskog rata, Velika kneginja je aktivno podržavala front: pomogla je u formiranju sanitetskih vlakova, slala lijekove i terenske crkve vojnicima. Nakon abdikacije Nikolaja II s prijestolja, napisala je: “Osjećala sam duboko sažaljenje prema Rusiji i njezinoj djeci, koja trenutno ne znaju što rade. Nije li to bolesno dijete koje stoput više volimo u vrijeme njegove bolesti, a ne kad je vedro i zdravo? Želio bih nositi njegovu patnju, pomoći mu. Sveta Rusija ne može propasti. Ali velike Rusije, nažalost, više nema. Moramo svoje misli usmjeriti prema Kraljevstvu nebeskom i reći s poniznošću: "Budi volja tvoja."

Mučeništvo velike kneginje Elizabete Fjodorovne

Samostan Novo-Tihvinsky, gdje je Elizaveta Feodorovna držana uoči svoje smrti

Gdje su relikvije Velike kneginje

Kanonizacija

Molitve svete mučenice velike kneginje Elizabete Fjodorovne

Pjesma o velikoj kneginji Jelisaveti Fjodorovnoj

Marfo-Mariinski samostan

Prema planu Elisavete Fjodorovne, samostan je trebao pružiti sveobuhvatnu duhovnu, obrazovnu i medicinsku pomoć potrebitima, koji su često dobivali ne samo hranu i odjeću, već i pomoć u pronalaženju posla, smještaju u bolnice. Često su sestre nagovarale obitelji koje svojoj djeci nisu mogle omogućiti normalan odgoj (primjerice, profesionalni prosjaci, pijanice i sl.) da svoju djecu pošalju u sirotište gdje su ih školovali, dobra njega i struke. U samostanu su stvorene bolnica, izvrsna ambulanta, ljekarna u kojoj se dio lijekova davao besplatno, prihvatilište, besplatna kantina i mnoge druge ustanove. Edukativna predavanja i razgovori, sastanci Palestinskog društva, Geografskog društva, duhovna čitanja i druga događanja održana su u Pokrovskoj crkvi samostana. Nastanivši se u samostanu, Elisaveta Fjodorovna vodila je asketski život: noću se brinula za teško bolesne ili čitala psaltir nad mrtvima, a danju je radila, zajedno sa svojim sestrama, zaobilazeći najsiromašnije četvrti. Zajedno sa svojom ćelijskom čuvaricom Varvarom Jakovljevom, Elisaveta Fjodorovna često je posjećivala Hitrovsku tržnicu, mjesto privlačnosti moskovske sirotinje. Ovdje je majka pronalazila djecu beskućnike i davala ih u gradska skloništa. Sve su Khitrovke s poštovanjem zvale Veliku vojvotkinju "sestra Elizabeta" ili "majka". Održavala je odnose sa nizom poznatih staraca tog vremena: shima-arhimandritom Gavrilom (Zirjanovim) (Eleazarski skit), shimagumenom Germanom (Gomzin) i jeroshimonahom Aleksijem (Solovjevom) (starci Zosiminog skita). Elisaveta Fjodorovna nije prihvatila monaški zavjet. Tijekom Prvog svjetskog rata aktivno se brinula o pomoći ruskoj vojsci, uključujući i ranjene vojnike. Tada je pokušala pomoći ratnim zarobljenicima, kojima su bolnice bile pretrpane, zbog čega je optužena za pomaganje Nijemcima. Uz njezino sudjelovanje, početkom 1915. godine, organizirana je radionica za sastavljanje proteza od gotovih dijelova, dobivenih u većini sanktpeterburškog vojnog medicinskog proizvodnog pogona, gdje je postojala posebna protetička radionica. Sve do 1914. ova grana industrije nije se razvila u Rusiji. Sredstva za opremu radionice, koja se nalazi u privatnom vlasništvu na Trubnikovsky Lane u kući br. 9, prikupljena su od donacija. Kako su se neprijateljstva razvijala, potreba za povećanjem proizvodnje umjetnih udova je rasla i Odbor Velike kneginje preselio je proizvodnju duž Maronovsky Lane, 9. Shvaćajući društveni značaj ovog područja, uz osobno sudjelovanje Elisavete Feodorovne, 1916. godine započeli su radovi na projektiranje i izgradnja prve u Moskvi u Rusiji protetičke tvornice, koja se i danas bavi proizvodnjom komponenti za proteze.

Elisaveta Feodorovna željela je otvoriti podružnice samostana u drugim gradovima Rusije, ali njezinim planovima nije bilo suđeno da se ostvare. Počeo je Prvi svjetski rat, s blagoslovom majke, sestre samostana radile su u poljskim bolnicama. Revolucionarni događaji zahvatili su sve članove dinastije Romanov, čak i veliku kneginju Elizabetu, koju je cijela Moskva voljela. Ubrzo nakon veljačke revolucije, naoružana gomila s crvenim zastavama došla je uhititi opaticu samostana - "njemačku špijunku koja drži oružje u samostanu". Samostan je pretresen; nakon što se mnoštvo razišlo, Elisaveta Fjodorovna reče sestrama: "Očito, mi smo još uvijek nedostojne mučeničkog vijenca." Nakon Listopadske revolucije 1917. samostan se u početku nije uznemiravao, a sestrama se čak donosila hrana i lijekovi. Kasnije su počela hapšenja. Godine 1918. Elisaveta Fjodorovna je odvedena u pritvor. Marfo-Mariinski samostan postojao je do 1926. Neke su sestre poslane u progonstvo, druge su se ujedinile u zajednicu i napravile mali povrtnjak u Tverskoj oblasti. Dvije godine kasnije u Pokrovskoj crkvi otvoreno je kino, a potom je tu smještena i kuća zdravstvenog odgoja. Staljinov kip postavljen je u oltar. Nakon Velikog Domovinskog rata, Državne umjetničke restauratorske radionice smjestile su se u katedrali samostana, ostatak prostorija zauzeli su poliklinika i laboratoriji Svesaveznog instituta za mineralne sirovine. Godine 1992. područje samostana prebačeno je u ruke Ruske pravoslavne crkve. Sada samostan živi prema povelji koju je stvorila Elisaveta Feodorovna. Stanari se obučavaju u Školi sestara milosrdnica Svetog Dimitrija, pomažu potrebitima, rade u novootvorenom sirotištu na Bolshaya Ordynka, dobrotvornoj kantini, patronažnoj službi, gimnaziji i kulturno-obrazovnom centru.

Kipovi mučenika 20. stoljeća na zapadnom pročelju Westminsterska opatija Uloge: Maximilian Kolbe, Manche Macemola, Janani Luvum, Velika kneginja Elisabeth Feodorovna, Martin Luther King, Oscar Romero, Dietrich Bonhoeffer, Esther John, Lucian Tapiedi i Wang Zhiming

relikvije

U 2004.-2005., relikvije novih mučenika bile su u Rusiji, zemljama ZND-a i baltičkim državama, gdje im se poklonilo više od 7 milijuna ljudi. Prema riječima patrijarha Aleksija II., "dugi redovi vjernika pred relikvijama svetih novih mučenika još su jedan simbol pokajanja Rusije za grijehe teških vremena, povratak zemlje na svoj prvobitni povijesni put". Zatim su relikvije vraćene u Jeruzalem.

Hramovi i samostani

Rehabilitacija