Velika peta Na Velikoj peti, svete spasonosne strasti Gospodina našega Isusa Krista spominju se, radi nas, voljom pljuvanja, batina, gušenja, muke i smrti na križu. Stoga se noć na Velikoj peti treba provesti u slušanju Evanđelja o

Sedam riječi

Riječ na Veliki petak Jer Bog je tako ljubio svijet da je dao svog jedinorođenog Sina, da svatko tko vjeruje u njega ne pogine, nego da ima život vječni. Jn. 3,16 U općem smislu riječi, cijeli život Krista Spasitelja, koji je radi nas sišao na zemlju radi čovjeka i našega spasenja, bio je

Velika peta Lekcija 1. Veliki petak (Što nam propovijedaju 3 kalvarijska križa?) I. Braćo kršćani! Želim prenijeti naše pobožne misli i osjećaje na goru Golgotu, naša pomoć nikako nije stigla, a upravo u vrijeme kada je veliki

On Great Heel Tako je završila najstrašnija i najveća drama u povijesti svijeta. Prečisto Tijelo našeg Spasitelja beživotno je visjelo na otkinutim ranama od noktiju... Mrtva glava spustila se nisko na njegova prsa. I tako je dugo visio.

Veliki ponedjeljak Velikog korizmenog tjedna za slušatelje će biti obilježen prigodnim koncertom Komorni orkestar Arhangelske filharmonije pod ravnanjem Vladimira Onufrijeva. 2. travnja u 18-30 Orkestar će izvesti briljantno i jedinstveno djelo austrijskog skladatelja Joseph Haydn (1732-1809) "Sedam posljednjih riječi Spasitelja na križu"- ovo je jedno od najsrdačnijih, najtragičnijih i nevjerojatno lijepih skladateljskih djela.

Orkestar je prvi put ovu glazbu izveo 2001. godine, a potom je zvučala javnosti u različitim gradovima Rusije i Finske. Glazba Josepha Haydna napisana je 1785. godine, a za svoje vrijeme kompozicija je bila potpuno inovativna – spajala je Glazbu i Riječ.

Kanonik iz katedrale u Cadizu u Španjolskoj zamolio je Haydna da sklada instrumentalnu glazbu u sedam riječi, koje je, prema biblijskoj predaji, Isus izgovorio na križu. U tim dalekim vremenima, oratorij se izvodio godišnje u glavnoj katedrali u Cadizu tijekom dana Velike korizme. Zidovi, prozori i stupovi bili su prekriveni crnom tkaninom, vrata su bila zaključana... i glazba je počela zvučati. Nakon uvoda biskup je izgovorio jednu od sedam Riječi i popratio je tumačenjem. Kad je njegov govor prestao zvučati, ušao je orkestar. "Moja kompozicija morala je odgovarati ovoj akciji", napisao je sam Haydn o povijesti nastanka kompozicije. Za provincijski Cadiz u 18. stoljeću ta je ideja bila vrlo smjela, a profesionalni crkveni skladatelji nisu odgovorili na svećenikov zahtjev. Ali Haydn se složio, entuzijastično se upustio u težak posao. "Sedam riječi" postoji u četiri opcije- orkestralne, kvartetne i klavirske verzije, kao i u obliku oratorija.

Nije moguće sa sigurnošću utvrditi žanr ovog djela. To je sintetička stvar, poluservis, polukoncert. U sovjetskom razdoblju sviralo se bez riječi - na primjer, slavna pijanistica Maria Yudina, duboko religiozna osoba. Činjenica da je glazba sada spojena s riječju pastira zasluga je današnjeg vremena.

Tijekom koncerta 2. travnja čitat će se ulomci iz Evanđelja i teolog i propovjednik, protojerej Aleksandar Kovaljov. Na prvi pogled, standardni seminarski zadatak - u govoru otkriti značenje sedam Spasiteljevih riječi, ispada da svećenicima u scenskom okruženju nije baš lak. No, otac Aleksandar - veliki ljubitelj glazbe i poznavatelj klasične baštine - po drugi put se obvezao ispričati nam Kristove riječi, odjeknute u času križa. Nastupit će kao punopravni sudionik u izvedbi kao orkestar. Upravo je otac Aleksandar sudjelovao u prvoj izvedbi "Sedam riječi" 2001. godine. A onda je bio i ponedjeljak.

“Oče, oprosti im, jer ne znaju što čine”;

“Danas ćeš biti u raju”;

"Majko, evo ti sina";

„Bože moj, Bože moj, zašto si me ostavio“;

"Žedan";

"Gotovo je";

"U tvoje ruke, Gospodine, predajem svoj duh."

Ti su izrazi na latinskom ispisani u partituri djela ispred njegovih dijelova. Slušatelji će slušati glazbene inkarnacije evanđeoske priče, kada put počinje tužnim uvodom, a završava grandioznom slikom potresa. Pokazalo se da je skladatelj blizak velikim umjetnicima renesanse, njegovo djelo je puno iskrenosti i ljudskosti, obilježeno je uzvišenom jednostavnošću i velikom duhovnom dubinom. Glazba će govoriti slušateljima o stvarima koje se ne mogu izraziti riječima.

Pozivamo vas da je upoznate!

Velika peta. Čitanje 12 Evanđelja

U antifonama koje smo upravo čuli rečeno je da su voda i krv koje su tekle iz Isusovog rebra podijeljene na četiri izvora, a ta četiri izvora su četiri evanđelja iz kojih učimo o životu i smrti Isusa Krista. . I danas, na dan kada se prisjećamo raspeća Gospodina na križu, slušamo čitanje ova četiri evanđelja, čitanje koje nam govori o posljednjim satima, posljednjim minutama Kristova zemaljskog života. Evanđelisti su nam sačuvali sedam Spasiteljevih riječi na križu. Prva od ovih riječi bila je molitva koju je Gospodin izgovorio kada su mu vojnici čavlima proboli ruke, kada je bio razapet na križu. I Gospodin je molio za njih: "Gospodine, oprosti im, jer ne znaju što čine." Ova molitva odražava svu ljubav koju Gospodin ima prema ljudima. Gospodin ne voli samo one ljude koji su mu vjerni, ne samo one koji ispunjavaju Njegove zapovijedi, nego i njihove neprijatelje, i njihova raspela, i sve one koji svojim grijesima, bilo neznanjem, ili namjerno zabijaju čavle u Njegove ruke. Pa čak i kada svojim grijesima nanosimo Gospodinu rane, Gospodin nas voli i moli se svom Ocu: "Gospodine, oprosti im, jer ne znaju što čine."
Zatim u Evanđelju slušamo kako su ga dva razbojnika koji su bili razapeti pored Isusa na križevima kleli. Ali odjednom se jedan od pljačkaša predomislio. Vidio je Isusa koji trpi, sjetio se riječi koje je Isus rekao da će jednog dana doći Kraljevstvo u kojem će On biti Kralj, i s vjerom je rekao Gospodinu: "Gospodine, sjeti me se kad dođeš u svoje kraljevstvo." I Gospodin mu je odgovorio, a ovo je druga riječ koju je Gospodin izgovorio na križu: “Danas ćeš biti sa mnom u raju”. I ova nas riječ uči da bez obzira na to koliko je čovjek veliki grijeh, koliko bi se čovjek udaljio od Boga, čak i da je ta osoba razbojnik, čak i da je cijeli život bio nevjeran Bogu, i razapeo Boga i činio zle ljude , riječ pokajanja, s kojom se obraća Gospodinu, može mu otvoriti vrata Kraljevstva nebeskoga. I vjerujemo, čuvši ovu riječ, da će nam Gospodin uvijek biti spreman oprostiti, bez obzira što nam se dogodi, Gospodin će uvijek biti spreman otvoriti nam vrata Kraljevstva nebeskoga ako mu pristupimo s vjerom, pokajanje i ljubav.
Treća riječ koju su nam evanđelisti donijeli jesu riječi Isusa Krista upućene Njegovoj majci i svome ljubljenom učeniku – apostolu i evanđelistu Ivanu Bogoslovu. Na križu Isusovu stajala je Njegova Majka, i vidjevši je, Gospodin je rekao: "Ženo, eto ti sina." A Ivanu je rekao: "Evo majke tvoje." I ovim riječima Gospodin ne samo da je povjerio svoju Majku na brigu o svom ljubljenom učeniku, i ne samo da je povjerio svog učenika na brigu svoje prečiste Majke, nego je i sve nas povjerio ljubavi i zagovoru Presvetog Bogorodice. Sjećajući se danas Gospodina na križu, sjećamo se i Majke Božje na križu Isusovu, Majke Božje, koja je rodila Sina Božjega, koji je zajedno s njim prošao kroz sve patnje i koji je stajao na Isusov križ i bio je "utrobom rastrgan". I Gospodin njezinom zagovoru povjerava sve nas – svoje vjerne i nevjerne sinove i kćeri.
U Evanđelju slušamo da je Gospodin, kad je bio na križu, zazvao sa svojim Ocem: "Bože moj, Bože moj, zašto si me ostavio?" I u tim je riječima bila prisutna sva tuga napuštenosti od Boga, koju je Gospodin doživio na križu. Nikada, niti u jednom trenutku, Isus Krist nije bio napušten od Njegovog Oca, nikada, niti u jednom trenutku, Kristovo Božanstvo nije bilo odvojeno od Njegove Čovječnosti. Ali da bi prošao put patnje, morao je izdržati ne samo pljuvanje i gušenje, ne samo izdaju i odricanje od Njega, morao je podnijeti najstrašniju patnju koja može zadesiti osobu - to je osjećaj, osjećaj napuštenosti od Boga, to je onaj osjećaj koji čovjek doživljava kada mu se čini da Bog ne postoji, ili da Bog ne čuje njegove molitve, ili da ga je Bog napustio. I Gospodin je to morao proći da bi postao jedan od nas, da bismo se i mi, u ovim trenucima bogonapuštenosti, sjetili da je i on prošao ovu muku.
Gospodin na križu je uzviknuo: "Žedan sam." Ova Gospodinova riječ svjedoči da je on muku na križu doživio na pravi način, kao što ih doživljava svaka osoba. Bio je razapet, a to je bila strašna i bolna smrt, smrt koja je dolazila polako od gubitka krvi i od žeđi. Ali Gospodin nije žudio samo za materijalnom vodom, Gospodin je prije svega žudio za spasenjem ljudi, žeđao je da Njegove patnje na križu dođu do naših srca, kako bi cijelo čovječanstvo odgovorilo na ovu Njegovu tugu, na ovoj Njegovoj muci, ovoj Njegovoj molitvi za svakoga nas i Njegova raspela. Gospodin čezne za našim spasenjem i zato je Gospodin uzašao na križ da bi svakoga od nas spasio, da bi svakome od nas kao razboritom razbojniku otvorio vrata Kraljevstva nebeskoga.
Kad se približio čas smrti Gospodnje, rekao je: "Svršeno je." Ova riječ je značila da dolazi kraj Njegovog zemaljskog djela. Ono što je morao proći završavalo se, završavala se njegova zemaljska patnja, dolazila je njegova nebeska slava. Gospodin je bio razapet jer je to bilo potrebno, to je naviješteno u svetim spisima. I opet je to bilo potrebno za naše spasenje. Kada je Gospodin rekao: “Svršeno je”, to znači da je naše spasenje završeno, to znači da su se otvorila vrata raja, i za svakoga od nas, uključujući i one koji su bili u paklu. Jer odmah nakon njegove smrti, Gospodin je sišao u pakao.
I konačno, posljednje riječi koje je Gospodin izgovorio na križu, bile su upućene svome nebeskom Ocu. Rekao je: "Oče, u tvoje ruke predajem svoj Duh." Trebamo samo razmisliti o tome kroz što je Krist prošao i s kakvim je osjećajem mogao izgovoriti ove riječi. Uostalom, i prije svoje muke na križu, molio se Ocu i rekao: “Oče, ako je moguće, neka Me mimoiđe ova čaša”. Ali ova šalica ga nije mimoišla. Gospodin Bog Otac nije se spustio na ovaj vapaj, jer je tako morao trpjeti Isus Krist. A kad je Gospodin progovorio na križu: “Bože moj, zašto si me ostavio?”, bio je to krik tjeskobe zbog odvojenosti od Oca. Ali Gospodin je umro pomiren sa svojim Ocem, umro je s povjerenjem u Oca, umro je s osjećajem da se dogodilo ono što je morao učiniti. On nije umro u stanju napuštenog od Boga, nego u stanju Očeve prisutnosti, umro s pouzdanjem u Oca. U Njegovim riječima nije bilo prijekora, u Njegovim riječima bila je jedna beskrajna ljubav i beskrajno povjerenje. Obraćao se Ocu kao što se dijete obraća roditeljima: "Oče, u tvoje ruke predajem Duha svoga." To su bile riječi kojima je Isus Krist odustao od Duha.
A sada, prisjećajući se svih ovih događaja, prisjećajući se smrti Gospodina Isusa Krista na križu, sjetimo se da je Gospodin blizu svakome od nas, da nam je Gospodin blizu kao što je bio blizu razboritog razbojnika, da nas voli kao i On.Volio je sve ljude koji su ga tada okruživali: i svoju Majku, i svoje učenike, i vojnike, i razapeo Njega – svakoga, bez obzira na vlastiti stav prema Njemu. Sjetimo se da bez obzira što nam se dogodi, koliko god bili udaljeni od Boga, Gospodin će nam uvijek biti blizu. Bez obzira koliko smo daleko odstupili od Njegovih zapovijedi, Gospodin će nas uvijek voljeti. A čak i da smo Ga napustili, On nas nikada neće napustiti. Zbog toga je uzašao na križ.

Prvi. Moleći se za one koji su raspeli, rekao je svome Ocu: “Oče! Oprosti im, jer ne znaju što čine” (Luka 23, 34). Sjećajući se ove, bogoljubive osobe, i opraštaš grijehe svojim neprijateljima, moleći se da im grijesi budu oprošteni. Isto tako s nježnošću i suzama moli Boga za oproštenje govoreći: Sagriješio sam, oprosti mi!

Drugi. Kad su ga oni koji su prolazili hulili, odmahujući glavama, i govorili: “Eh! Rušenje hrama i zgrada za tri dana! Ako si Sin Božji, spasi se i siđi s križa ”(Mt 27, 40; Marko 15, 29), tada su ga razbojnici, raspeti s Njim, kleli. Isus, čuvši kako su ga nezahvalni ljudi i njegovi neprijatelji čak i na križu vrijeđali svojom nezahvalnošću i grdili, povikao je iz sveg glasa govoreći: “Bože moj, Bože moj! Zašto si Me napustio!" (Matej 27:46). Sjećajući se ovih Kristovih riječi, a ti mu u velikoj nježnosti srca uzvikneš, usklikni Bogu govoreći: „Bože Sine, Riječ Božja, Kriste Spasitelju moj, patiš za mene na križu tijelom, usliši me kako plačem Tebi: Bože moj, zašto si me ostavio? Podigni palog! Oživi ubijene mnoštvom grijeha, da ne propadnem u grijesima! Prihvati moje pokajanje i smiluj mi se!"

Treći. Jedan od zlikovaca obješenih s Njim pohulio ga je govoreći: "Ako si Krist, spasi sebe i nas" (Lk 23, 39). Drugi ga zaustavi govoreći: “Ili se ne bojiš Boga, kad si i sam osuđen na isto? I mi smo bili pravedno osuđeni, jer smo primili ono što je bilo dostojno po našim djelima, ali On nije učinio ništa loše.” I reče Isusu: “Sjeti me se, Gospodine, kad dođeš u svoje kraljevstvo! A Isus mu reče: “Zaista ti kažem, danas ćeš biti sa mnom u raju” (Luka 23, 43).

Razmišljajući o ovoj milosrdnoj Kristovoj riječi upućenoj razbojniku koji se kaje, pristupit ćemo mu s revnim kajanjem, ispovijedajući svoje grijehe, kao što razboriti razbojnik nije skrivao svoje grijehe, nego je priznao da pati za svoje zasluge i za svoje grijehe. Osim toga, priznao je da je Sin Božji nevin, i vjerovao da nije samo čovjek, nego i Gospodin. Svoj je vapaj uputio Njemu, jer je vjerovao u Njega kao Kralja i Gospodara Boga Pravoga. Stoga mu je pogubljenje izvršeno nad njim pripisano kao kazna za njegove grijehe, i on je otišao, prema Gospodinu, u svoje kraljevstvo. Dakle, kličemo k Njemu s pokajanjem, i mi poput razbojnika: „Spomeni me se, Gospodine, kad dođem u kraljevstvo tvoje!“ (Jak 23, 42)

Četvrti. Isus, vidjevši svoju Majku i učenika kojega je volio kako stoji na križu, „kaže svojoj Majci: „Ženo! Ovo je Tvoj sin." Zatim kaže učeniku: "Ovo je tvoja majka!" (Ivan 19:27). Ovdje ću citirati riječ sv. Ivana Zlatoustog o raspeću Gospodnjem, uz naricanje Presvete Bogorodice. „Zašto je Majka, koja je rodila Prečistu, nepodnošljivo patila? Koji je razlog?! Jer Ona je Majka! Koji joj žalac nije ubo u dušu?! Koje strijele nisu probole Njeno srce? Kakva koplja nisu rastrgala cijelo Njeno biće! Stoga nije mogla odoljeti sa svojim prijateljima koji su s Njom stajali kraj Križa, sućuti i plačući s Njom o nesreći, Nije mogla ni stajati u blizini. Nemajući snage izdržati potres srca i želeći čuti posljednje riječi svoga ljubljenog Sina, pala je k Njemu i, stojeći na križu i jecajući, uzviknula jecajući: „Što znači ovaj užas, nepodnošljiv za Moje oči, Gospodaru? Kakvo je to čudo koje zaklanja svjetlost sunca, o moj Sine? Kakva je to zbunjena tajna, slatki Isuse? Ne mogu Te vidjeti gola, odjevena svjetlošću, kao haljine! Ali što sada vidim? Ratnici bacaju ždrijeb o Tvojoj odjeći, o odjeći koju sam istkao svojim rukama. Duša mi se muči, videći Tebe kako visiš usred cijelog svemira na visokom drvetu između dva zlikovca. Jednog dovodite u raj, pokazujući sliku poganskog obraćenja, a strpljivi ste s drugim bogohulnikom, koji je slika židovske gorčine. O zavisti! Zaobišao si i dotakao sve pravednike koji su živjeli od pamtivijeka do Moga Najslađeg Djeteta. O premium i eterične Sile! Skupite se sa Mnom i plačite. O sunce! Imajte suosjećanja za Moje Dijete; preobrazi se u tamu, jer uskoro će se svjetlo mojih očiju spustiti pod zemlju. O mjesecu! Sakrij svoje zrake, jer zora moje duše već ulazi u grob. Gdje je nestala ljepota Tvoja, "najljepši od svih sinova ljudskih" (vidi Ps. 44:3)? Kako je potamnila svjetlost tvojih očiju, oko koje isušuje dubine?" Rekavši to, Majka Božja bila je iscrpljena i, stojeći pred Križem, pokrivši lice rukama, bila je zbunjena u očaju. Isus, pognuvši glavu na desnu stranu i tiho okrenuvši usta, reče: “Ženo! Ovo je tvoj sin”, pokazujući na svog učenika Ivana Bogoslova. Razmišljajući o svemu tome, duša pravoslavna, sa suzama se moli Bogu govoreći: "Gospodine, smiluj se."

Peti. Nakon toga je Isus, znajući da se sve već dogodilo, rekao da se može ispuniti Pismo: Žedan sam (Iv 19,28). U blizini je stajala posuda puna octa. Vojnici su, napunivši spužvu octom, stavili na štap i gurnuli ga ustima. Sjećajući se toga, kličemo Mu s nježnošću srca: „Raspeti za nas, Kriste, Spasitelju naš, slasti naša, daj nam napiti slasti iz obilja kuće Tvoje, i kad dođeš da sudiš sa slavom, nasitimo se. , kako se javlja Tvoja slava. Evo, ne prezri nas gladne i žedne, nego jamči za nas da budemo dostojni dionici Prečistih otajstava Tijela i Krvi koje si za nas prolio, učini nas dostojnima i neosuđenima u vijeke vjekova.”

Šesti. Kad je Isus uzeo ocat, rekao je: "Svršeno je!" (Ivan 19:30). Sjećajući se ove riječi, recite ovo: „Krist, naš Spasitelju i Otkupitelju! Učini nas savršenima pred Tobom, da, hodeći putem Tvojih zapovijedi, budemo savršeni dobra djela i čuli biste ovaj uzvišeni poziv: “Dođite, blagoslovljeni Oca mojega, naslijedite kraljevstvo koje vam je pripremljeno od postanka svijeta” (Matej 25, 34).

Sedmi. Uzviknuvši glasno, Isus je rekao: “Oče! U tvoje ruke predajem duh svoj” (Luka 23,46). Rekavši to, pognuo je glavu i odustao od duha. Eto, sveta misao Božja, misli tako. Tko je izdao duh? Sine Božji, naš Stvoritelj i naš Otkupitelj. Stoga mu s velikom željom srca reci: „Kad dođe strašni čas odvajanja moje duše od moga tijela, onda, moj Otkupitelju, uzmi je u svoje ruke i čuvaj je od svih nesreća, tako da moja duša neće vidjeti mračni pogled zlih demona, ali da spašena će proći sve ove iskušenja. O, Spasitelju naš! Čvrsto se nadamo da ćemo to primiti od Tvoje ljubavi prema čovječanstvu i milosrđa."

Budući da je tada bio petak, da tijela ne bi ostala na križu u subotu, "jer ta subota bijaše veliki dan" (Iv 19,31), Židovi su molili Pilata da obješenim polomi noge i skine ih. Vojnici su, došavši, slomili noge prvome, pa drugome, razapetom s Kristom. Ali Isusu nisu slomili noge, jer su vidjeli da je već umro, nego mu je jedan od vojnika kopljem probio bok, i odmah su potekle Krv i voda: Krv za naše posvećenje, voda za abdest. Tada je cijelo stvorenje bilo pogođeno strahom, vidjevši mrtve i objesivši na drvo Život svih. Tada je Josip iz Arimateje došao zatražiti Tijelo Isusovo i, skinuvši ga s drveta, položio ga u novi grob. “Uskrsni, Gospodine, Bože naš, i predaj nas imenu svome radi” (Psalam 48,27). Amen.