Isusova molitva je duhovni ocean koji natapa cijelu zemlju. Ovih pet riječi probit će nebo

Možda je svaka osoba upoznata s takvim stanjem kada je duša uznemirena nečim nejasnim i nejasnom zabrinutošću za sudbinu voljenih, svakodnevni problemi i teškoće leže poput kamena na srcu.

Kako se osloboditi te težine, pronaći tlo pod nogama?

Molitve su važne i lijepe sve bez iznimke. Uostalom, svatko od njih rođen je u dubini duše onih koji su se obratili Gospodinu, u svakoga su uloženi najbolji ljudski osjećaji - ljubav, vjera, strpljenje, nada ... I svatko od nas vjerojatno ima (ili će ) njegove omiljene molitve, one koje su nekako posebno suglasne našoj duši, našoj vjeri.

Ali postoje tri glavne molitve, koje je svaki kršćanin dužan znati napamet i razumjeti značenje. Oni su osnova temelja, svojevrsni ABC kršćanstva.

Prvi od njih -

Simbol vjere

“Vjerujem u jednoga Boga Oca, Svemogućega, Stvoritelja neba i zemlje, svima vidljivog i nevidljivog.
I u jednoga Gospodina Isusa Krista, Sina Božjega, Jedinorođenca, koji je rođen od Oca prije svih vjekova.
Svjetlo od svjetla, pravi Bog, istiniti od Boga, rođen, ne stvoren, jednobitan s Ocem, On je cijelo biće.
Za nas, čovječe, i za naše spasenje, koji sišao s nebesa, i utjelovio se od Duha Svetoga i Marije Djevice, i postao čovjekom.
Razapet za nas pod Poncijem Pilatom, patio i bio pokopan.
I uskrsnuo je treći dan, prema Pismu. I uzašao na nebo, i sjedi s desne Ocu.
I paketi budućnosti sa slavom kojima će suditi živi i mrtvi, Njegovom kraljevstvu neće biti kraja.
I u Duha Svetoga, Gospodina, životvorca, koji od Oca izlazi, koji se s Ocem i Sinom štuje i slavi, koji govori proroci.
U jednu, svetu, katoličku i apostolsku Crkvu.
Ispovijedam jedno krštenje za oproštenje grijeha. čaj uskrsnuće mrtvih. I život sljedećeg stoljeća. Amen".

Druga glavna molitva kojom hodamo putem kršćanstva je

Gospodnja molitva

"Oče naš koji jesi na nebesima!

Da, sjaj tvoje ime Dođi kraljevstvo tvoje, budi volja tvoja, kako na nebu tako i na zemlji.

Kruh naš svagdašnji daj nam danas, i otpusti nam duge naše, kako i mi otpuštamo dužnicima svojim, i ne uvedi nas u napast, nego izbavi nas od Zloga.

Jer tvoje je kraljevstvo i sila i slava Oca i Sina i Svetoga Duha, sada i uvijek i u vijeke vjekova. Amen"

Koliko god ozbiljna bila naša briga, koliko god bila teška naša tuga, u malodušnosti i tuzi, u tjeskobi i tuzi, u duševnoj i tjelesnoj bolesti, uvijek možemo ponovno zadobiti mir, zdravlje i radost. Za to je dovoljno znati naizgled kratku molitvu od osam riječi.

Isusova molitva

"Gospode Isuse Kriste, Sine Božji, pomiluj me grešnog"

I, naravno, uz tri glavne molitve, postoje glavne molitve koje bi svaki vjernik trebao pročitati barem jednom tjedno.

Ustani od sna, prije svakog drugog posla, stani s poštovanjem, postavivši se pred Svevidećeg Boga i, prekrstivši se, reci:

“U ime Oca i Sina i Svetoga Duha. Amen."

Zatim pričekajte malo dok svi vaši osjećaji ne utihnu i vaše misli napuste sve zemaljsko, a zatim recite slijedeće molitve, bez žurbe i s pažnjom srca:

Carinikova molitva

"Bože, milostiv budi meni grešniku (Naklon)."

Predodređena molitva

„Gospode Isuse Hriste, Sine Božji, molitve radi Tvoje Prečiste Majke i svih svetih, pomiluj nas. Amen.

Slava Tebi, Bože naš, slava Tebi » .

Molitva Duhu Svetomu

« Kralju nebeski, Tješitelju, Duše istine, koji si posvuda i sve ispunjavaš, Riznico dobara i Darovatelju života, dođi i useli se u nas i očisti nas od svake prljavštine, i spasi, Blaženi, duše naše.

TRISVET

« Sveti Bože, Sveti jaki, sveti besmrtni, smiluj nam se » .
(Čita se tri puta, uz znak križa i naklon od struka).

Molitva Presvetom Trojstvu

« Presveto Trojstvo, smiluj nam se; Gospodine, očisti grijehe naše; Gospodine, oprosti nam bezakonja; Sveti, pohodi i izliječi naše nemoći, radi imena svoga.

Gospode, smiluj se (triput) . Slava Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i uvijek i u vijeke vjekova, amen » .

Pjesma Majke Božje

„Djevice Majko Božja, Djevice, raduj se! Blažena Marijo, Gospodin s tobom!
Blagoslovljena Ti u ženama i blagoslovljen plod utrobe Tvoje, kao da je Spasitelj rodio naše duše. Amen » .

Molitva Presvetoj Bogorodici

« OKO, Sveta Djevice, Majko Gospodnja, Kraljice neba i zemlje!

Poslušaj moje mnogobolno uzdisanje duše naše, pogledaj s visine sveca svoga na nas, s vjerom i ljubavlju klanjajući se Prečistom Liku Tvome!

Gle, u grijehu uronjeni i tugom shrvani, gledajući Tvoj lik, kao da živiš s nama, upućujemo ponizne molitve.

Nema druge pomoći, nema drugog zagovora, nema utjehe, samo Tebi, o Majko svih ožalošćenih i opterećenih!

Pomozi nam nemoćnima, utaži nam tugu, nas zabludjele uputi na pravi put, izliječi i spasi beznadne, podari nam ostatak života u miru i tišini.

Podijeli kršćansku smrt i na strašnome sudu Sina Tvoga ukazat će nam se milosrdna Zagovornica, daj da Te uvijek pjevamo, veličamo i slavimo, kao dobru Zagovornicu kršćanskog roda, sa svima koji su Bogu ugodili.
Amen! »

Živi u pomoć

„Živ u pomoći Svevišnjega, u krvi Nebeskoga Boga on će se nastaniti. Gospodin govori: Ti si moj zagovornik i moje utočište, moj Bog, i ja se uzdam u njega.
Kao da će te izbaviti iz mreže lovčeve, i od buntovne riječi, Njegov će te pljusak zasjeniti, a pod Njegovim krilima nadaš se: Njegova istina bit će tvoje oružje.
Ne boj se straha od noći, od strijele što leti u danima, od prolaznosti u tami, od ološa i podnevnog demona.
Tisuću će pasti iz tvoje zemlje, i tama s tvoje desne strane, ali ti se neće približiti, već pogledaj u svoje oči i vidi plaću grešnika.
Dok si ti, Gospodine, moja nada, Svevišnji je položio tvoje utočište.
Zlo te neće stići, i rana se neće približiti tvome tijelu, kao da je po svom anđelu zapovijed o tebi, spasi te na svim putovima svojim.
Uzet će te u ruke, ali ne kad se spotakneš nogom o kamen, staneš na aspidu i baziliska, prekrižiš lava i zmiju.
Jer Ja sam se uzdao u Mene, i Ja ću izbaviti, i Ja ću pokriti, i, kao što Ja znam svoje ime.
On će me zvati, i ja ću ga čuti: Ja sam s njim u žalosti, ja ću ga satrti, i ja ću ga proslaviti, ja ću ga ispuniti dugim životom, i ja ću mu pokazati svoje spasenje.

Molitva anđelu čuvaru

„Sveti anđele Kristov, molim te, moj sveti čuvaru, vjerni meni da sačuvaš dušu moju grešnom tijelu mome od svetog krštenja,
ali svojom lijenošću i svojom zlom navikom razljutio sam vaše prečisto gospodstvo i otjerao vas od sebe svim đačkim djelima,
kleveta, zavist, osuda, prezir, neposluh, bratska mržnja i zlovolja,
srebroljublje, preljub, bijes, pohlepa, proždrljivost bez sitosti i pijanstva, mnogoslovlje,
zle misli i lukavstvo, ponosni običaji i rasipnički bijes, imajući samovolju za svaku tjelesnu želju.

Oh, moja zla volja, ni nijeme zvijeri ne stvaraju!
Ali kako me možeš gledati ili dolaziti k meni kao smrdljivo pseto?
Čije oči, Anđele Kristov, gledaju na mene, u zlu upletenu u podlosti?
Da, kako da zamolim oproštenje za svoje gorko i zlo i lukavo djelo, u koje padam cijeli dan i noć i svaki čas?
Ali molim te, padajući ničice k svome čuvaru svecu, smiluj se meni grešnom i nedostojnom sluzi svome (Ime) ,
Budi mi svojim svetim molitvama pomoćnik i zagovornik protiv moga zlog protivnika, i učini mi kraljevstvo Božje dionikom sa svima svetima,
uvijek, i sada, i zauvijek, i zauvijek i zauvijek. Amen".

Molitva arhanđelu Božjem Mihajlu

„Gospodine, Veliki Bože, Kralju bespočetni, pošalji Svoga Arkanđela Mihaela u pomoć Svojim slugama (Ime) .
Zaštiti nas, Arkanđele, od svih neprijatelja vidljivih i nevidljivih.

O Gospodine Veliki Arhanđeo Mihael! Razbijaču demona, zabrani svim neprijateljima da se bore protiv mene i učini ih poput ovaca.
I ponizi njihova zla srca i smrvi ih kao prah pred licem vjetra. O Gospodine Veliki Arhanđeo Mihael! Šestokrilni prvi princ i namjesnik nebeskih sila, Kerubini i Serafimi, budi nam pomoćnik u svim nevoljama, tugama i tugama, u pustinji i na morima tiha luka.
O Gospodine Veliki Arhanđeo Mihael! Izbavi nas od svih čari đavolskih, kad god čuješ nas grešnike kako Ti se molimo i tvoje sveto ime zazivamo.
Pohitaj nam u pomoć i pobijedi sve one koji nam se protive silom Časnog i Životvornog Krsta Gospodnjeg, molitvama Presvete Bogorodice, molitvama svetih Apostola, svetog Nikolaja Čudotvorca, Andreja Hrista za Jurodivi, sveti prorok Ilija i svi sveti velikomučenici, sveti mučenici Nikita i Evstatije i svi prečasni oci naši koji od vijeka ugodiše Bogu i svim svetim silama nebeskim.

O Gospodine Veliki Arhanđeo Mihael! Pomozi nama grešnima (Ime) i izbavi nas od kukavice, potopa, ognja, mača i od uzaludne smrti, od velikoga zla, od laskavog neprijatelja, od oluje koja muči, od zloga, izbavi nas uvijek, sada i uvijek i zauvijek i uvijek. Amen".

“Sveti Božji Arkanđele Mihaele, svojim munjevitim mačem odagnaj od mene zlog duha koji me kuša i muči. Amen"

Psalam 50

„Smiluj mi se, Bože, po velikom milosrđu svome i po velikom milosrđu svome očisti bezakonje moje.
Operi me najviše od bezakonja mojega i očisti me od grijeha mojega; jer ja poznajem svoju krivnju i moj je grijeh preda mnom uklonjen.
Sagriješio sam samo protiv tebe i činio sam zlo pred tobom, kao da si opravdan u svojim riječima i pobijedio kad Ti sudiš.
Gle, u nepravdi sam začet i u grijesima me rodila, majka moja.
Gle, ti si ljubio istinu; nepoznata i tajna mudrost tvoja meni otkrivena.
Poškropi me izopom i očistit ću se, operi me i bit ću bjelji od snijega.
Radost i radost daj mom sluhu; radovat će se kosti poniznih.
Odvrati svoje lice od mojih grijeha i očisti sve moje bezakonje.
Srce čisto stvori u meni, Bože, i duh pravi obnovi u utrobi mojoj.
Ne odbaci me od svoje prisutnosti i ne oduzmi od mene svoga Duha Svetoga.
Nagradi me radošću Tvoga spasenja i potvrdi me Duhom vladajućim.
Učiti ću zle na Tvoj način, a nečisti će se Tebi obratiti.
Izbavi me od krvi, Bože, Bože, spasenja moga; moj se jezik raduje pravednosti tvojoj.
Gospodine, otvori usta moja i usta će moja naviještati hvalu tvoju.
Kao da ste željeli žrtve, dali biste ih: ne volite žrtve paljenice.
Žrtva Bogu duh je skrušen: srce je skrušeno i ponizno, Bog ga neće prezreti.
Molimo te, Gospodine, milošću svojom Sione, i neka se sagrade zidovi Jeruzalema.
Tada budi zadovoljan žrtvom pravednosti, žrtvom i žrtvom paljenicom; tada će prinijeti junce na tvoj žrtvenik.”

Molitva za domovinu

"Spasi, Gospodine, narod svoj i blagoslovi baštinu svoju, dajući pobjedu protivnicima i čuvajući životom križ svoj."

Izgubili smo kontakt s Božanskim – i to je razlog svih naših nevolja i nesreća. Zaboravili smo na Božju iskru koja je u svakome od nas.
Zaboravili smo da je čovjek namijenjen zaštiti i jačanju veze između vlastite božanske iskre i božanske vatre, koja kao da nas povezuje s "akumulatorom svemira".
I dana nam je snaga koliko nam treba, bez ikakvih ograničenja. Pravoslavne molitve obnavljaju tu vezu.
Prema nsk-xram.ru, www.librarium.orthodoxy.ru

I u Bizantu i u Rusiji Isusovu molitvu nisu prakticirali samo tihi redovnici, nego i biskupi i laici. Uoči spomendana teoretičara i vršitelja umno-srdačne molitve sv. , protojerej Georgije Breev, ispovjednik moskovskog sveštenstva, rektor crkve Rođenja Bogorodice u Krilatskom, recenzent četverotomne zbirke asketske literature „Isusova molitva. Iskustvo dva milenija”, govori kako se snaći u današnjoj gradskoj vrevi.

"Gospodine, Isuse Kriste, Sine Božji, smiluj se meni grešniku", čini se jednostavna molitva. Ali ispovjednici pozivaju svoju djecu da budu vrlo oprezni u korištenju. Pod kojim uvjetima laici mogu koristiti Isusovu molitvu?

Izvanredna snaga

Tradicija korištenja u molitvi riječi upućenih našem Gospodinu i Spasitelju Isusu Kristu počinje od evanđeoskih vremena, kada su se ljudi koji su susreli Krista obraćali Njemu sa svojim zahtjevima. Najbliži Kristovi učenici - apostoli vidjeli su i poznavali učinkovitost takvog apela. Tako su prvi kršćani počeli zazivati ​​Ime Kristovo kako u crkvenoj tako iu privatnoj molitvi, a ta se tradicija nikada nije smanjila. Molitva, koju danas zovemo Isusova molitva, uobličila se u poznate riječi kasnije, kada su osobito revni askete počeli odlaziti iz svijeta u pustinju. Zazivanje Imena Božjega za njih je bila živa potreba. Iskustvo ovih drevnih otaca zarobljeno je u knjigama Filokalije.

Postoje različita mišljenja o tome tko i kako može obavljati Isusovu molitvu. Neki su sveci vjerovali da ona ima izuzetnu moć preobrazbe ljudskog uma i liječenja duše. Pod uvjetom, naravno, razumnog i odgovornog odnosa prema tome. Oni su savjetovali korištenje ove molitve ne samo za pustinjake, već i za sve kršćane koji žive u svijetu, čak i na početku svog duhovnog života.

Vjerovalo se da ako se ova molitva, koja pripada obitelji pokajnika, obavlja s pažnjom od srca i neprestano, ona će biti korisna i očistiti od mnogih grijeha čak i ljude koji duhovno nisu vrlo visoki. Drugi oci, naprotiv, vjerovali su da ne mogu svi koristiti ovu molitvu.

Pogotovo ako ga uzmete u servis i stalno koristite. Jer, kao što plamen, razbuktavajući se, traži sve više goriva, tako i stalna molitva iz srca, dobivajući snagu, zahtijeva od čovjeka sve potpunije predanje, sve više novih koraka, posvećivanje molitvenom činjenju, kasnije tzv. pametan rad. I za to se morate posebno pripremiti - potrebni su post, uzdržavanje od strane zabave i strogo pridržavanje Kristovih zapovijedi. Bez takvog temelja, molitva može donijeti duhovnu štetu.

Iz Filokalije znamo da je kontemplacija jedna od najviših razina umne molitve. To je tako posebna država, o kojoj su sveti oci govorili kao o pragu Kraljevstva Božjega. Duša je toliko uzvišena i očišćena od strasti da ona, tajanstveno sjedinjena s Kristom kroz molitvu, postaje sposobna da Ga vidi.

Ali za nas je to previsoko. O tim stanjima možemo učiti samo iz knjiga. Kažu to nama vremenski bliski asketi modernog čovjeka koji je izgubio cjelovitost života, ne može više tvrditi da čini takve korake mentalne molitve. Stoga, kada neki ljudi - to je osobito svojstveno neofitima - revno zauzmu zaziv Isusova Imena Gospodnjeg u molitvi, mogu biti izloženi svakojakim opasnostima koje neće biti spremni prihvatiti.

Hrana za dušu

Svaki vjernik želi moliti. Svetac kaže: koliko je ljudskih duša na svijetu, toliko razina i slika molitve. Svatko u molitvu unosi svoje unutarnje iskustvo, svoje osjećaje. I svačija su iskustva različita. Čovjek od djetinjstva ima molitveni duh, od prirode, od Božje milosti – može odmah moliti. Drugi treba veliki životni put proći, i tek na sredini ovog puta shvatit će da se mora moliti. I počet će s poteškoćama poduzimati male korake, kako bi shvatio osnove.

Molitva je hrana. Ako je čovjek živ, treba mu hrana. Ipak, hranom se hranimo više od jednom dnevno. Tako je i duhovno – i duša treba hranu. No, tu je potrebno razumijevanje, živa potreba da se pije živa voda, a ne formalna strana, ne navika, ne ritual. Živa voda je Božja riječ. Kada postoji ta žeđ, tada počinje ispravna struktura molitve. Sam Bog ga gradi. Jer kaže se da bez djelovanja milosti ne možemo moliti, čak se ne možemo obratiti Bogu “Abba Oče”, prema apostolu Pavlu, bez Duha Svetoga. Duh Sveti nam daje molitvu u našim srcima – stavlja i obraća Bogu Ocu nebeskom, Kristu.

U ljudima, oni koji vole namaz, čak se i izgled mijenja, bilo da su laici ili redovnici. Naravno, izgled nije previše uvjerljiv čimbenik, ali svejedno, po osobi se obično vidi je li on molitvenik.

Molitva je put koji čovjeka dovodi Bogu. I, ako čovjek stane na pola puta, može izgubiti ono što je već stekao. Molitva odgaja visoku, suptilnu plemenitost. Duša postaje razumna, povlači se od grubih strasti, počinje jasno vidjeti, jača u vjeri. Duh Sveti djeluje iu molitvi iu Svetom pismu. Osoba počinje uviđati čudesan sklad Božanske riječi, Pisma. Jer molitva priprema srce čovjeka, poput posude, u kojoj se zatim nalaze svi darovi milosti Duha Svetoga. Bez molitve se to ne može postići.

Dobar plod molitve je smirenje srca, kada srce postane čisto. Čisto srce Boga će vidjeti. Osoba počinje u sebi vidjeti djelovanje strasti i djelovanje milosti Božje, počinje razaznavati što mu dolazi od palih duhova. Tada, ako čovjek stvarno ne radi uzalud, počinje uviđati bit stvari. Ako kršćanin s žarom i poniznošću korača putem molitve, pratit će ga duhovni plodovi.

Promišljeno i pažljivo

Mislim da laici mogu prihvatiti Isusovu molitvu. Ali to trebate činiti prema svojoj snazi, pomalo i stalno. i posljednji Optinski starci naučavali su da moderni čovjek Isusovoj molitvi treba pristupati vrlo promišljeno, vrlo pažljivo i jednostavno.

Nemojte težiti da odmah postignete neka stanja - prosvjetljenje duše, uma. Molitva se mora činiti u jednostavnosti srca. Tijekom moje župničke službe bilo je već nekoliko slučajeva kada su ljudi na preporuku mladog svećenika počeli neprestano moliti i uslijed toga došli u krajnje tešku situaciju, u psihički poremećaj, u stanje iz kojeg su i sami mogli više ne izlaziti. Bilo je čak slučajeva da su ljudi počinili samoubojstva samo zato što su se revno prihvatili ovog pametnog posla, za koji nisu bili spremni.

Prvo treba steći iskustvo u molitvi općenito, a tek onda postupno prijeći na Isusovu molitvu. Ali postavljati si visoke ciljeve krajnje je nerazumno. Čak će i nasljedovanje svetaca u molitvi biti štetno za nas.

Svetac je još u 6. stoljeću upozoravao da trebamo čitati i izgrađivati ​​se visokim duhom svetaca, ali nasljedovati ih u molitvi je vrhunac ludila. Jer čovjek ne treba imati vlastitu želju, nego poticaj Duha Božjega. Stoga uvijek upozoravam: ako postoji želja i revnost, onda prvo morate naučiti što molitva zahtijeva - pozornost, koncentraciju, suzdržanost i razboritost.

Uostalom, nismo dostojni riječi koje čitamo u molitvi. Nisam čak ni dostojan obratiti se Bogu. Gospodine, kako sada mogu stati pred Tobom? A ovo iščekivanje je molitva. Njegova je vlast na svakom mjestu; blagoslivljaj, dušo moja, Gospodina. Mjesto "Njegove vlasti" je mjesto gdje se molim.

Kako se ne zasititi?

Najprije treba naučiti iskrenu, jednostavnu, čistu molitvu. Jer mnogi, počevši čitati jutarnje i večernje pravilo, brzo se umore od toga. Kažu da je već dosadno, da ništa ne osjećaju. Traže dopuštenje da se mole vlastitim riječima. Pa, molite se svojim riječima. Ali riječ molitve mora biti istinita, mora slaviti.

Jedan od svetaca je rekao da u molitvi čovjek treba biti sjedinjen s riječju na isti način kao što se duša sjedinjuje s tijelom. Pogledajte kakva duboka slika. Ako to jedinstvo ne postoji, onda nam molitva postaje dosadna. Djeluje formalno, hladno, a riječi ne idu u dušu.

I sve samo zato što osoba nije radila pravi pristup na molitvu. Nisam preživio, nisam osjetio molitvu u sebi. Čak i ako ste jednom doživjeli neku molitvenu sliku, to se zaboravi. I vrlo je lako ući u mehanizam, obaviti jednu obrednu stranu – izgovarati, govoriti, čitati, ali ne moliti.

Molitva zahtijeva zanimanje, pažnju, žeđ za molitvom i istinitost. Molitva je živa potreba. Trebam ovaj dan ovaj trenutak izrazi se u molitvi, stani pred Boga i reci: “Gospodine, evo me pred tobom, dan mi je prošao u gužvi, negdje sam izgubio nutarnju slobodu, negdje sam se prepustio nepotrebnim mislima, brigama, imao sam nevolje itd." Ovakvi kakvi jesmo, takvi se trebamo obratiti Bogu.

Sam život nas uči molitvi, Bog nas uči, uči nas. Ove lekcije se ne smiju propustiti. Tek tada ćemo stvarno početi shvaćati što je Isusova molitva. "Gospodine, Isuse Kriste, Sine Božji, smiluj se meni grešniku" - to će biti vapaj. Ovo je zapravo cijela moja priroda, koncentrirana u živom Gospodinu, ovo je tok mojih unutarnjih energija koje žure van. Onda, molim te, moli Isusovu molitvu barem dan i noć. Tada će Isusova molitva stupiti na snagu.

iskušenja

Kad čovjek doista zavoli molitvu, kad mu se duh razbukta, tada će Isusova molitva, prema nauku svetoga Ignacija, početi prelaziti iz govornog oblika u onaj srdačni. A molitva iz srca, ako se odnosi s pozornošću, počet će zahvaćati inteligentne sfere duše. Samo tako duševno-srdačna molitva može postati dostupna suvremenim kršćanima koji su se posve posvetili Bogu. Svećenici, redovnici, pobožni mirjani, koji su udaljeni od svakodnevnih briga i žalosti, mogu uzeti ovaj božanski dar i obavljati duševno-srdačnu molitvu na korist duše.

Preporučujem da počnete ovako: maknite se od uobičajene gužve - od radija, TV-a, povucite se na mirno mjesto gdje se možete uključiti u molitvu. Ako se s vremenom počnete ozbiljno baviti Isusovom molitvom, trebate potražiti one ljude koji su iskusili ovaj put i s njima razgovarati o svim svojim stanjima.

Početniku je potreban pomoćnik. Budući da djelatnost duha utječe i na dušu i na duševno stanje, te živčani sustav. Ona budi u duši mnoge takve pokrete, koji možda prije nisu postojali. Kada se čovjek stalno moli u mislima, u njemu se počinje buditi ono najskrivenije, s čime se čovjek u svojoj praksi možda nije susreo.

Postoji zakon u fizički svijet- što je neko energetsko kretanje snažnije i veće, to su okolne sfere više uključene u njega. Tako je i s Isusovom molitvom. Ako se radi s nekim naporom, s nekom napetošću, onda može probuditi mnogo toga iz osjetilnog svijeta i iz svijeta mašte, pogotovo ako nemamo osjećaj pokajanja. Sva negativnost koja je još skrivena pokrenut će se i može nepovoljno utjecati na stanje uma osobe.

Odredite je li pravi način hoda čovjek u svom molitvenom radu, možete prema plodovima. Oholost može postati plod pogrešne molitve. Čovjek počinje sve raditi samo za pokazivanje, pokušava svima pokazati da se dugo moli, da zna moliti Isusovu.

Evanđelje kaže: ako želiš prinijeti Bogu srdačnu molitvu, „... uđi u svoju ćeliju i zatvorivši vrata svoja pomoli se Ocu svome koji je u tajnosti: i Otac tvoj, vidjevši tajno, uzvratit će ti. sa stvarnošću” (). Ako osoba ne uđe u svoju nutarnju ćeliju s poniznošću, s dubokom vjerom, s osjećajem kajanja, s pažnjom, tada će ga ovo zanimanje dovesti ili do licemjerja ili do oholog samopotvrđivanja.

Često u takvoj situaciji ljudi počinju imati živčani slom, vidljiv izvana - nervozni nagli pokreti, razdražljivost, želja da se nešto dokaže, da se raspravlja. Ovo također pokazuje da osoba neispravno obavlja namaz.

Ne može se ući u duhovni svijet bez rasuđivanja. Svaki korak mora biti prokušan i duhom Evanđelja i duhom zapovijedi Gospodnjih, predajom i naukom Crkve i mislima svetih otaca. Osoba mora imati jasno stanje uma tako da vidi prave i krive puteve.

Samohodni rad

U molitvi je jedinstvo svih naših sposobnosti. Ponekad se čovjeku aktivira mašta i čini mu se da je to duhovni uzlet. Zapravo, možda i nije duhovna, već samo sanjarska. Ispovjednici, vršitelji Isusove molitve, uvijek su upozoravali na ovu napast.

Vjerujem da je korištenje krunice u stvaranju Isusove molitve potrebno i vrlo važno. Kad prstima držiš krunicu i usmeno izgovaraš molitvu, to pomaže da se sva tvoja snaga usmjeri na molitvu, a ne da se raspline. Srdačna pažnja, verbalni izgovor molitve, sortiranje krunice - sve to zajedno pomaže uključiti sve snage duše u molitvu. Čak i kada je misao spremna da se udalji, osjećate da vam zrno ne da. Čvrsto je držiš i kroz taj osjećaj reda molitve pomaže da se i misli ne rasprše.

Ako se tijekom čitanja molitve spoje u verbalnu masu i prestanete je razumjeti, takvu molitvu morate prekinuti. Čim prilikom čitanja molitve dođe do zbrke misli, nepažnje ili neke vrste apatije - čini se da ne želim čitati, ne mogu - to je sve, moram odmah prestati. Bolje je pročitati pedeset molitvi i smiriti se nego pročitati tri stotine na razini mehaničkog pokreta.

Ponekad možete pročitati Isusovu molitvu u službi. Oni koji se bave molitvom mogu doći do takvog nivoa – kad spavaš, probudiš se, a molitva traje. Ne znaš ni da li je završilo ili nije prestalo i ide samo od sebe. A kad čovjek dođe u takvo stanje, može čak i stajati na liturgiji, pažljivo slušati riječi liturgijskih molitava, a same riječi odzvanjati u srcu: „Gospode Isuse Kriste, Sine Božji, pomiluj me. grešnik.” Ovo je samohodna molitva. Dolazi iz pozornog, pobožnog zazivanja Imena Božjeg, kada molitva zahvaća sve razine podsvijesti.

Molitva je naša dužnost. Kažu sveti oci, ako ti je milost dana, lako je moliti, na krilima letiš. Ako je milost oduzeta, teško je moliti. Može čak postojati duh otpora prema molitvi. Pa, budi strpljiv. Reci: "Gospode, nisam dostojan molitveni apel. Razljutio sam Tvoju dobrotu. Ako se duh protivljenja snažno uzdigne na vas, ponizite se, i on će se povući. Jer duboka molitva uvijek izaziva iskušenje. Kao da staviš svijeću - jak vjetar mogao bi je ugušiti. Isto tako, molitveni plamen otpuhuju demoni. Ali morate ponovo zapaliti ovu iskru u sebi. Iako mala, uvijek treba grijati u duši. Svjetiljka gori u dubini srca – i to je dovoljno.

Pripremila Ekaterina Stepanova

Izdavačka kuća našeg samostana objavila je novu knjigu - „Život sveštenomučenika Venijamina (Kazanskog), mitropolita petrogradskog i gdovskog, i njemu sličnih postradalih monah mučenik Sergije (Šein), mučenici Jurij Novicki i Jovan Kovšarov. » .

U novoj knjizi poznatog ruskog hagiografa arhimandrita Damaskina (Orlovskog) čitatelju se nudi život petrogradskog mitropolita Venijamina (Kazanskog), jednog od prvih svetih mučenika, koji za vrijeme progona nije griješio ni dušom ni savješću. koji je započeo i dao svoj život za Krista i Njegovu Crkvu.

Z a-bo-tit-sya o dobrom-rumu re-pi-ta-nii de-tey i o nagradi-re-nii starih i ne-moćnih - sve je to de-lo mi-los-ti, za -prema-ve-dao-noy nama, chris-ti-a-us, Gospodar-u-kući, - za što On obećava nagraditi-du-do-is-pun-niv-shim Njega za-by -ve-di, go-vo-rya: Bless-no-mi-lo-ti-vii: kao da će tee-mi-lo-va-ni biti (Mt 5, 7). Na neki način, želim vam da ne propustite si-mi de-la-mi mi-lo-ti, nego da se molite Gospodinu o v-zoom-le-nii, gdje, kako i što reći ili kako piti , te o pomoći težine u korištenju dobrog djela, a zatim u snazi ​​i mogućnosti -nos-ty radnje.

Raspored bogoslužja

ožujak ← →

Sutra, 14. ožujka 1. ožujka sv. Umjetnost.

Kazanske i Vvedenske crkve

Ponoćka, Jutrenja, 1, 3, 6, 9 sati, slikovna, Večernja

Kazanski hram i hram Vvedenskog

Sjajna večera. Veliki kanon

Najnoviji foto album

Video

Duhovni razgovori s hodočasnicima

MOLITVA ISUSOVA

Primjećeno je da neprijatelj najviše napada one ljude koji se mole u ime Isusovo.

Sveti Oci to objašnjavaju činjenicom da Isusova molitva ima veliku snagu, sposobnu dovesti čovjeka u raj. Naravno, ako netko prolazi kroz ovu molitvu i sam vodi bezakoni život, onda ga to neće spasiti, ali ako vodi svoj život barem malo pozorno, tada prolazeći kroz Isusovu molitvu, osjetit će u svom srcu ljubav, mir i radost u Duhu Svetom.

Ali da bi se ova molitva prošla s dobrobiti, potrebno je imati vođu, bez njega je lako upasti u mreže neprijatelja, koji za to naoružava osobu čitavim oblakom misli. Napada i s desne i s lijeve strane. To nastoji čovjeka dovesti do malodušnosti, sugerirajući na pomisao da je nemoguće spasiti se. Počinje mu otkrivati ​​svoje grijehe u svoj njihovoj ružnoći, želeći potpuno pomutiti dušu. “Je li stvarno moguće da ti, grešnik, slijediš usku stazu, krajnje je nezgodno, a dok si na njoj, nećeš dobiti ništa osim patnje. Da, konačno, još ćete imati vremena za pokajanje; uživaj u životu, idi zgodnim putem za sada: vidiš, svi mu odgovaraju, zašto bi se ti isticao?

Ali ako osoba ne posluša savjet neprijatelja, tada počinje napadati s desne strane. “Evo, kako si ti dobar, daleko od toga da budeš kao drugi, oni su mrtvi grešnici, a ti si spašen, s tobom je sve u redu, vrijedan si božanskih viđenja i otkrivenja za svoj sveti život.” Teško onome tko vjeruje neprijatelju, ali ponekad je vrlo teško prepoznati njegove spletke, pa stoga koliko je važno, koliko je potrebno imati duhovnog vođu.

Opasno je moliti Isusovu molitvu bez vodstva

Ova molitva je strašna, Sotona je baš ne voli i svim se silama pokušava osvetiti onima koji je obavljaju. Opasno je prolaziti kroz ovu molitvu bez upute. Ako želite početi, počnite s malim. Uzmi krunicu, [...] 100 Isusovih molitava dnevno s naklonima, hoćeš zemaljske, hoćeš stručne, svejedno.

Demoni ne vole Isusovu molitvu

Isusova molitva je najneophodnije oružje u djelu našega spasenja. Ali tko to poduzima, mora očekivati ​​iskušenja i pripremiti se za unutarnju borbu, za borbu s mislima. Demoni ne vole Isusovu molitvu i na sve moguće načine se osvećuju osobi koja ih tuče ovom pošasti. [...] Ali iako Isusova molitva daje čovjeku trud, ona sa sobom donosi i visoke utjehe.

Križ Kristov i ime Isusovo daleko tjeraju neprijatelje, i zato kako je važno, kako je potrebno neprestano moliti Isusovu molitvu: "Gospode, Isuse Kriste, Sine Božji, pomiluj me grešnog!" U narodu svetaca neprestano se odvija u srcu. Jedan asketa, Pajsije (Veličkovski), osnovao je manastir u Besarabiji pod nazivom Njametski. Pored konaka, nešto dalje od samostana, bila je uređena ćelija za monahe koji su radili u tišini. Jednom su se Pajsiju senzualno javili demoni i rekli mu: „Odvedi te monahe, kakvi su to autokrati, oni žive odvojeno, neka žive s tobom u manastiru!“ - "Da, što ti smetaju?" – upita Pajsije. "Spaljuju nas", odgovorili su demoni. Oni gore, naravno, ne puteno, nego neprestanom Isusovom molitvom, koja je ognjeni plamen protivnicima. Tim oružjem uvijek treba pogoditi neprijatelja, i kao što pas udaren toljagom po glavi na kraju zaostaje za čovjekom, tako će i neprijatelj, spaljen i bičevan imenom Isusovim, pobjeći od nas ako izgovaramo ovu molitvu.

Za svece ona je bila samopokretna, odnosno vršila se u srcu neprekidno, ali mi grešni, iako prema svojim snagama, ovu molitvu ćemo obavljati, i Gospod nas neće ostaviti i spasiti od mreža. od neprijatelja.

Psalamska riječ, trostruko ponavljanje riječi: "Zaobilazio sam sebe i suprotstavio im se u ime Gospodnje" (Ps. 117,11), u potpunosti razumiju svi oni koji mole Isusovu molitvu, čak i ako ne jedan im to objašnjava. Oni razumiju da je riječ o Isusovoj molitvi. Ovo je jedan od najjasnijih odlomaka o Isusovoj molitvi, kojih ima mnogo u Psalmima...

Je li moguće izgubiti Isusovu molitvu nekome tko je već postigao unutarnju molitvu? - Da, mislim da je to moguće iz nemara u okolnoj strci. I dešava se da Gospod, zbog svojih nepoznatih sudbina, oduzme ovu molitvu, kao što je to bilo sa shimonahom o. Kleopaus je 2 godine osjećao u sebi gubitak iskrene molitve, nakon čega mu se ona opet vratila. Možda ga je Gospodin poslao da ispita njegovu vjeru. Stoga, u takvim slučajevima, ne očajavajte ...

Tromo, često turobno stanje koje prethodi primanju Isusove unutarnje molitve ne događa se nužno svima. Jer kralj može odmah obogatiti prosjaka. Ali opći redoslijed stjecanja Isusove molitve je onaj koji to postiže radom i žalostima, među kojima je i klonulo stanje uma...

U Kazanu, dok sam još bio u vojnoj službi, petrogradski mitropolit Antun poslao mi je upravo objavljenu knjigu: Frankove priče lutalice. Čitam je i kažem si: “Da, evo još jednog puta spasenja, najkraćeg i najpouzdanijeg – Isusove molitve. Ovo moramo uzeti u obzir.

Izvadio sam svoju krunicu i započeo Isusovu molitvu. Ubrzo su počeli razni zvukovi, šuštanje, teturanje, udaranje u zid, prozor i tako dalje. pojave. Čuo sam ih ne samo ja, nego i moj dežurni. Bojao sam se provesti noć sam, počeo sam zvati batmana.

Ali ta osiguranja nisu prestala, i nakon 4 mjeseca sam. nije mogao podnijeti i odustao je od Isusove molitve. Zatim je upitao o Ambrosea o tome, rekao mi je da nije trebao odustati.

Evo ukratko uvjeta za moj prijem u Skit: u svijetu mi neprijatelji nisu dali ovu molitvu, pa sam mislio da ću je obaviti u samostanu. I ovdje je neprijatelj podigao braću protiv mene, čak je napustio Skit. Ovako mrzi molitvu. A sada ne vidim ništa. Sve su tamo razmontirali ljudi koji dolaze. Naravno, s vremena na vrijeme brbljam molitvu, ne znam hoće li me Gospodin ukloniti s ove dužnosti ili ću morati umrijeti ovdje ...

Isusova molitva odgoni neprijateljske misli

Izbacite sve slike iz svoje glave i iz svog srca tako da postoji samo jedna slika Krista. Ali kako se to može postići? Opet Isusova molitva!

Neki dan mi je došao jedan od naših lutalica-šemnika.

“Postajem obeshrabren, abba, jer ne vidim promjenu na bolje u sebi, a ipak nosim uzvišeni anđeoski lik. Uostalom, Gospodin će strogo zahtijevati od onoga tko je monah ili shema samo u odjeći. Ali kako se promijeniti? Kako umrijeti grijehu? Osjećam se potpuno bespomoćno...

- Da, odgovaram, - mi smo moderni bankroti, a ako Gospod sudi po djelima, onda, naravno, nemamo ništa dobro.

Ali ima li nade za spas?

- Naravno da jesam! Uvijek izgovaraj Isusovu molitvu i sve prepusti Božjoj volji.

“Ali kakva je korist od ove molitve ako u njoj ne sudjeluju ni um ni srce?

- Velika korist. Naravno, ova molitva ima mnogo podjela, od jednostavnog izgovora ove molitve do kreativne molitve, ali da budemo barem na zadnjoj stepenici – a to je spasenje. Neprijateljske snage bježe od onoga koji izgovara ovu molitvu, i prije ili kasnije, on biva spašen.

- Uskrsnuo! - uzvikne shimnik - neću više klonuti duhom.

I zato ponavljam: izmoli molitvu, makar samo usnama, i Gospodin te neće ostaviti. Za izgovaranje ove molitve nije potrebno proučavanje nikakve nauke.

A ipak su usne posvećene imenom Gospodina Isusa Krista.

Jednom sam u skitu susreo redovnika fr. George.

- Pa, što? Kako si? Nedostaje li ti Moskva?

“Hvala Bogu, oče, preporučam te.

- Da, nisam se sjećao Moskve 2 godine, ali sada je se sjećam, ponekad čak i pomisliš na to. Pomozi ti Gospodine.

Samo u srcu slobodnom od vezanosti za svijet može prebivati ​​Gospodin

Koji anđeoski jezik može izraziti puno značenje Isusove molitve?

Nije ljudski jezik govoriti o njoj. Ali kakav je to anđeoski jezik? Postoji li takav jezik? Naravno da jesu. Ali ne možemo zamisliti njegova svojstva, jer se ne sastoji od zvukova, jer tu neće biti ništa senzualno.

Znamo da se ljudi često razumiju bez riječi; postoji jezik i oko - ljudi se gledaju i razumiju, iako među njima ništa nije rečeno. Postoji znakovni jezik koji se koristi za komunikaciju s gluhonijemima.

Kakav će biti anđeoski jezik, ne znamo. A samo će anđeoski jezik biti dovoljan da izrazi smisao Isusove molitve. To je jasno samo onima koji su to doživjeli.

Učinak ove molitve sav je pokriven najvećim tajnama. Ne sastoji se samo u izgovoru riječi “Gospodine, Isuse Kriste, Sine Božji, smiluj se meni grešniku”, nego dopire do srca i tajanstveno se u njemu nastanjuje. Po ovoj molitvi ulazimo u zajedništvo s Gospodinom Isusom Kristom, Njemu se molimo, s Njime se stapamo u jednu cjelinu. Ova molitva ispunjava dušu mirom i radošću usred najtežih iskušenja, usred sve skučenosti i vreve života.

Dobio sam pismo: "Oče, gušim se! Tuga me pritišće sa svih strana; nema se što disati, nema se što osvrnuti... Ne vidim radost u životu, gubi se njegov smisao." Što reći tako ožalošćenoj duši? Što se mora izdržati? A tuge, kao mlinsko kamenje, pritišću dušu, i ona se guši pod njihovom težinom.

Imajte na umu da ne govorim o nevjernicima i ateistima; Ne govorim o onima koji čeznu kada su izgubili Boga. Ne, vjerničke duše koje su krenule putem spasenja, duše pod utjecajem Božanske milosti gube smisao života. Oni ne znaju da je to stanje privremeno, prolazno, koje se mora čekati. Pišu: "Padam u malodušnost, nešto mračno me okružuje."

Ne kažem da je takva tuga legalna, ne kažem da je ta tuga sudbina svake osobe. Ovo nije kazna - ovo je križ i taj se križ mora nositi. Ali kako to nositi? Gdje je podrška? Drugi traže tu potporu i radost kod ljudi, misle pronaći mir usred svijeta - ali ga ne nalaze. Iz čega? Jer ne gledaju tamo. Mir, svjetlo i snagu treba tražiti u Bogu, kroz Isusovu molitvu. Bit će vam jako teško, tama će vas okružiti - stanite pred kip, upalite svjetiljku ako nije upaljena, kleknite ako možete ili čak tako recite: "Gospodine, Isuse Kriste, Sine Božji , smiluj se meni grešniku!" Reci je jednom, dvaput, treći put, pa reci tako da ovu molitvu ne izgovaraju samo usne, nego da ona dopre do srca. Međutim, sigurno će doprijeti do srca. Najslađe ime Gospodnje, i malo po malo čežnja i tuga se uklanjaju, prosvijetlit će dušu, tiha će radost vladati u njoj.

Ovo čudesno djelovanje Isusove molitve mogu razumjeti samo oni koji su to iskusili. Netko nikada nije probao med i pitat će se što je to, kako mu objasniti? Kažeš mu: „Slatko je, skuhaju ga pčele, vade ga iz košnice, režu na komade...“ – a on neće razumjeti. Zar ne bi bilo lakše reći: "Ako želite upoznati med, probajte ga. Jeste li ga probali? Je li sladak?" - "Slatko." "Znaš li sada što je med?" - "Znam". Jeste li trebali pribjeći nekom znanstvena objašnjenja? Čovjek je pokušao i shvatio je. Tako je i s Isusovom molitvom. I mnogi su mu, znajući njegovu slatkoću i značaj, cijeli život davali da se s njime srode, da se stope s najslađim imenom Gospodina Isusa Krista.

Nemoguće je da tijekom studija, obrazovnog ili drugog, cijeli život ispunite Isusovom molitvom, ali svatko od vas dnevno prođe 20, 50, a netko i 100 molitvi. Svaka se, prema svojoj snazi, navikne. Neka jedan uspije za palac, drugi za aršin, treći za sažen, a drugi, možda, za milju naprijed, važno je da je bar koji palac prošao, a Bogu hvala na svemu.

Da bi se uključili u ovu molitvu, ljudi idu u samostan. Istina, danas su samostani, posebno ženski, stavljeni u takav položaj da se sve vrijeme troši na ispunjavanje poslušnosti: na poslove, na rad. Časnim sestrama je teško, ali svejedno se postupno prožimaju molitvom i navikavaju se na nju. Sjećam se da sam, kad sam ušao u samostan, zamišljao da jedino što tamo znaju je ovo (Batiushka je podigao ruke u molitvi). Pa, kad jesam, pokazalo se da je sasvim drugačije. Malo je molitve, malo je rada namaza, ne može se živjeti od jedne molitve, treba i rad posluha. Ako se rad molitve i ispunjavanje pokornosti izmjenjuju, zamjenjujući jedno drugo, onda je dobro, i na taj način je lako doći do spasenja.

Molitvu može shvatiti samo onaj ko je iz srca uklonio sve svjetovne vezanosti; samo u srcu slobodnom od vezanosti za svijet može prebivati ​​Gospodin.

Dugo nisam mogao shvatiti kakva je to veza uma sa srcem. U biti, to znači ujedinjenje svih sila duše zajedno za težnju svih k Bogu, što je nemoguće kada su razdvojene. Taj zakon jedinstva ne vidim samo u ovom slučaju – u Isusovoj molitvi, nego posvuda. Na primjer, kada u ratu s neprijateljem nemamo kohezivnu snagu, tada će neprijatelj, napadajući prvo jedan odred, zatim drugi, ubrzo poraziti cijelu vojsku, uništavajući jedan odred za drugim. Slično, sunce, koje sjaji na zemlji, ne može ništa zapaliti, jer su njegove zrake raspršene po cijeloj površini zemlje, a posebno na bilo kojem mjestu. Ali ako uzmemo povećalo, i tim staklom koncentriramo sve zrake u jednu točku, tada će se drvo, papir ili nešto drugo tamo postavljeno zapaliti. Isto se može reći i za glazbu. Kakvu ljepotu ima nota ili zvuk, uzeti sami ili u neredu? Možete reći nijedan. Ali ti isti zvukovi u djelima briljantnih umjetnika-pjesnika percipiraju veliku snagu i ljepotu. Neću o slikarstvu itd... U takvim razgovorima s tobom neću se ograničiti na ovo, ići ću dalje. Ovo je takav čvor da koliko god ga razvezivao, svejedno će biti čvor. Isusova molitva nema granica... Um, kada se vježba u čitanju Svetoga pisma i molitvi i slično, čisti se od strasti i prosvjetljuje. Kad je pak uronjen samo u zemaljsko, postaje, takoreći, nesposoban razumjeti duhovno.

Poznavao sam 2 brata, jedan je tada bio liječnik, a drugi profesor na Duhovnoj akademiji (sada mitropolit petrogradski Antonije). Dva su brata odabrala različite ceste, a nakon mnogo godina razdvojenosti sastali su se i započeli razgovor. Naravno, razgovor se dotaknuo i duhovne strane. Sve što je doktor rekao bilo je jasno profesoru Akademije, a to što je profesor rekao, doktor nije mogao razumjeti, ne da nije htio, ne, nije mogao, ma koliko se trudio - i upita brata početi pričati o nečem drugom. Stoga je potrebno vježbati se u duhovnom i pobijediti sve strasti, dok još nisu duboko ukorijenjene u nama. Lako je nadvladati strasti u mislima, ali kada one pređu u riječi i djela i zažive, vrlo je teško, gotovo nemoguće...

Može li Isusova molitva biti u strastvenoj osobi?

Možda, možda, ali evo kako: u prvom molitvenom razdoblju Isusova muka, djelujući u čovjeku, pobjeđuje ga, a u drugom razdoblju, svakim pobuđivanjem strasti, čovjek pobjeđuje strast.

Strast ostaje u čovjeku do smrti, a bestrasnost može biti samo relativna. Vidimo to iz činjenice da su mnogi askete, poput sv. Jakov, koji je cijeli život proveo u podvizima, pao je u grijeh. Ko se trudi u molitvenom podvigu, taj nesumnjivo osjeća u sebi kretanje strasti, ali kod čovjeka koji je postigao unutarnju molitvu strast je kao mrtvac, ne može ga više moćno mučiti, i što više molitva djeluje u osoba, što se više potvrđuje u srcu askete, to tiše i tiše djeluju strasti, čini se da spavaju.

Sjećam se da je blaženi Nikoluška bio u Kazanu. Rekao je, obraćajući se ljudima dobrog života: “Šta, kao mrtvi? spavanje?" U to vrijeme nisam razumio značenje ovih riječi, shvatio sam ih tek ovdje, u Skitu, i bio sam iznenađen dubinom njihova značenja. Strasti je nazvao mrtvima. Mrtvac leži, što znači da postoji, a nije nestao, jer ga vidimo. Slično, strast u osobi koja se podvrgava molitvenom podvigu i već je dosegla unutarnju molitvu je poput mrtvaca.

Uvijek treba imati sjećanje na Boga

To je cijela poanta, uvijek imati sjećanje na Boga. Tome služi Isusova molitva. Ali nemojte se iznenaditi što sve zaboravite, samo morate pokušati. Uostalom, niste odmah otišli na fakultet, nego ste prvo naučili abecedu, zar ne? Kako kaže abba Dorotej, na knjige je gledao kao na životinje, a onda je postao vrlo ovisan o čitanju knjiga. Prvo sam čitao, vjerojatno ne duhovne, nego svjetovne knjige, a onda sam prešao na duhovne. Da, to se uvijek događa... Bio je shimonah Kleopa u Soloveckom manastiru. Proveo je 40 godina u izolaciji na pustom otoku, gdje mu je hrana donošena iz samostana i tamo je putovao duhovnik. Tada je izrazio želju da se vrati u samostan. Nitko nije znao kako se borio, kakve je strahote podnio od demonske sile, u čemu se sastoji njegov podvig. Kad se vratio, vlč. Arhimandrit ga je sa svojim ispovjednikom upitao: „Koja je bila vaša glavna djelatnost, i koliko ste uspjeli, recite nam, meni i vašem duhovniku?“ On je to odgovorio u Isusovoj molitvi. Zamijenio je sve akatiste, sve službe, sve s Isusovom molitvom: "I počinjem shvaćati, pomalo rastavljati početna slova ove abecede." Eto koliko duboko.

I nemamo pojma kakav učinak ima Isusova molitva. Stoga se ne treba čuditi. To se stječe godinama, a ne odmah. To je nemoguće steći u jednom danu, iako postoje iznimke, ali ovo je opće pravilo.

Što da radite, dobro je da čitate, ne možete ništa odmah; Rekao sam da je ovo znanost nad znanostima, ali ipak počni malo po malo, iako ne možeš sve odjednom.

Važnost Isusove molitve u životu kršćanina

Isusova molitva nas približava Kristu.

„Gospode, Isuse Hriste, Sine Božji, pomiluj me grešnog“, treba da kliče Gospodu svaka verna duša, Gospod čeka da Ga prizovemo i raduje se ovom pozivu. Tko moli Isusovu molitvu, sigurno će se spasiti, Gospodin neće dopustiti da propadne. Spreman je pomoći svakome, a ako ponekad primijetimo da nas Gospodin kao da ostavlja, onda je razlog tome u samoj osobi.

Isusova molitva ima veliku važnost u životu kršćanina. Ovo je najkraći put u Kraljevstvo nebesko; iako je ovaj put dug i, nakon što smo krenuli na njega, moramo biti spremni na tugu. Istina, druge molitve nisu od male važnosti; i osoba koja prolazi Isusovu molitvu, sluša molitve i pjesme u crkvi, donosi obvezna ćelijska pravila; ali Isusova molitva radije nego druge dovodi čovjeka u pokajničko raspoloženje i pokazuje mu njegove slabosti, dakle, približava ga Bogu. Čovjek se počinje osjećati najvećim grešnikom, a to je sve što Bogu treba.

Uzmimo primjer: u Optini postoji hotel oko. Michael. Kako doći do njega sa Skeeta? I to vrlo jednostavno. Idite ravno uličicom, zatim pored crkve, kroz St. vrata i desno, a zatim se popnite stepenicama - tako ćete otići u svoju sobu. Ali možete ići drugim putem. Dođite do Zhizdre, idite trajektom na drugu stranu, stignite do Kozelska, prijeđite Zhizdru preko mosta i idite kroz šumu do hotela. Naravno, svatko tko je na bilo koji način upoznat s Optinom lako će reći koji je put bliži.

Neprijatelj pokušava na sve moguće načine odvratiti kršćanina od ove molitve; on je se najviše od svega boji i mrzi. Doista, Božja snaga čuva osobu koja uvijek moli ovu neozlijeđenu od neprijateljskih mreža; kada je čovjek potpuno prožet ovom molitvom, onda mu ona otvara vrata dženneta, pa čak i ako ne dobije posebne darove i milosti na zemlji, njegova će duša hrabro zavapiti: "Otvorite mi vrata istine" (Ps. 117, 19).

I tako neprijatelj nadahnjuje razne misli da zbuni lude; govoreći da je za molitvu potrebna koncentracija, nježnost itd., a ako to nije tako, onda samo ljuti Boga; neki slušaju te argumente i bacaju molitvu na oduševljenje neprijatelja.

Onaj koji započinje Isusovu molitvu je poput srednjoškolca koji je krenuo u prvi razred gimnazije i obukao uniformu. Moglo bi se pomisliti da će kasnije završiti gimnaziju, a možda i otići na fakultet. Ali sada prolaze iskušenja prve lekcije; na primjer, učenik nije razumio aritmetiku, a njegova misao mu kaže: „Nisi razumio prvu lekciju, tim više nećeš razumjeti drugu, a onda će te, gle, zvati, to je Bolje reci bolesnom, ali ostani doma.” Ako student ima imućnu rodbinu, onda je to još veće iskušenje, isti zavodljivi glas kaže: "Tvoj djed i stric su bogati, zašto bi ti studirao, ostani s njima." Sluša te govore srednjoškolaca, prestaje učiti, gubi vrijeme uzalud; i prošlo je nekoliko godina - glupan je odrastao i ne vrijedi ništa. Prošlo je vrijeme, kakva je tu nastava - i isključuju ga iz gimnazije.

Tako da se to može dogoditi i ovdje. Ne treba se obazirati na primamljive misli, treba ih odagnati od sebe i bez stida nastaviti molitveni rad. Čak i ako su plodovi ovog rada neprimjetni, čak i ako čovjek ne doživljava duhovne užitke, nježnosti itd., - ipak, molitva ne može ostati nedjelatna. Ona šutke radi svoj posao.

Kad je poznati starješina fra. Leo, redovnik koji je 22 godine prolazio Isusovu molitvu, pao je u malodušje jer nije vidio nikakve povoljne rezultate svoga rada. Otišao je starcu i izrazio mu svoju tugu.

“Evo, pater, ja već 22 godine molim Isusovu molitvu i ne vidim smisla.

- A kakav smisao želiš vidjeti? upitao ga je Stariji.

„Pa, ​​oče“, nastavi monah, „čitao sam da su mnogi, obavljajući ovu molitvu, stekli duhovnu čistoću, imali čudesna viđenja i postigli potpunu bestrasnost. A ja, proklet, iskreno shvaćam da sam najveći grešnik, vidim svu svoju prljavštinu i, razmišljajući o tome, hodajući putem od manastira do Skita, često drhtim da se zemlja ne otvori i proguta takve opaka osoba poput mene.

Jeste li ikada vidjeli kako majke drže svoju djecu u naručju?

“Naravno da sam vidio, oče; ali kako se to odnosi na mene?

- A ovako: ako se dijete privuče vatri, pa još i plače da mu je daju - hoće li majka dopustiti da se dijete opeče radi njegovih suza? Naravno da ne; ona će ga odnijeti od vatre. Ili su žene s djecom izlazile navečer na zrak; i ovdje jedan mali dohvati mjesec i viče: neka igra. Što majka treba učiniti da ga utješi? Uostalom, ne možete mu dati mjesec. Mora ga odnijeti u kolibu, staviti u kolibu, protresti: "Ne cvili, ne cvili, šuti!" Tako i Gospodin, dijete moje. On je dobar i milosrdan i mogao je, naravno, dati osobi bilo kakve darove; ali ako ne, to je za naše dobro. Osjećaj pokajanja uvijek je koristan, a veliki darovi u rukama neiskusne osobe mogu ne samo naštetiti, već ga i potpuno uništiti. Osoba može postati ponosna; oholost je gora od svakog poroka: „Bog se protivi oholima“ (1 Pt 5,5). Svaki dar treba podnijeti, a zatim ga posjedovati. Naravno, ako kralj daje dar, onda mu ga ne možete baciti natrag u lice; treba prihvatiti sa zahvalnošću, ali i pokušati ga koristiti s dobrobiti. Bilo je slučajeva da su veliki podvižnici, dobivši posebne darove, za ponos i osudu drugih koji takvih darova nisu imali, padali u dubinu propasti.

“Ipak, želio bih hotel od Boga”, nastavi redovnik, “tada bi bilo i mirnije i radosnije raditi.

„Ali mislite li da nije Božje milosrđe prema vama što se iskreno prepoznajete kao grešnik i radite, obavljajući Isusovu molitvu?“ Nastavite činiti isto, i ako Gospodin želi, dat će vam molitvu srca.

Nekoliko dana nakon ovog razgovora, molitvom vlč. Leo je napravio čudo. Jednog nedjeljnog poslijepodneva, kad je taj monah iz poslušnosti posluživao braću hranom i, stavljajući zdjelu na stol, rekao po običaju: „Primite, braćo, poslušnost od mene jadnog“, osjetio je nešto posebno u svom srce, kao da ga je kakav blagoslovljeni oganj iznenada zapalio, - od oduševljenja i drhtanja promijeni se redovnik u licu i zatetura. Braća su to primijetila i požurila k njemu.

- Što je s tobom, brate? - upitaše ga iznenađeno.

Ništa, boli me glava.

— Jeste li izgorjeli?

- Da, istina je da je bio ljut; pomozi mi, za ime Gospodnje, da dođem do svoje ćelije.

Bio je izveden. Legao je na krevet i potpuno zaboravio na hranu, zaboravio sve na svijetu; i samo je osjećao da mu srce gori od ljubavi prema Bogu, prema bližnjima. Blaženo stanje! Od tada njegova molitva nije više usmena, kao prije, nego pametna, t.j. koja ne prestaje, a o kojoj Sveto pismo kaže: "Spavam, ali srce bdi" (Pjesma 5, 2).

Međutim, Gospod ne šalje uvek umno-srdačnu molitvu: neki ljudi se mole usmenom molitvom celog života, i umiru s njom, ne osetivši slasti molitve srca; ali ni takvi ljudi ne bi trebali klonuti duhom; za njih će duhovni užici započeti u budući život i nikada neće završiti, nego će sve rasti svakim trenutkom, shvaćajući sve više i više savršenstva Božjeg, izgovarajući sa strahopoštovanjem: "Svet, Svet, Svet."

Bitno je stjecanje unutarnje molitve. Bez toga se ne može ući u Kraljevstvo nebesko. Vanjska, umna molitva nije dovoljna, jer se događa čak i kod osobe u kojoj su prisutne strasti. Jedan pametan nije dovoljan, a malo tko pronikne u to. Evo nekih koji kažu: “Koja je svrha molitve? Koja je korist? Sjajno, jer Gospodin, dajući molitvu onome koji moli, daje osobi molitvu ili prije same smrti, ili čak i nakon smrti. Samo je ne ostavljaj. Jeromonah Mihailo je bio sa nama u skitu. Obavio je molitvu. To znam, iako s njim nisam stupao u nikakav odnos. Kad je umro i svi su napustili njegovu ćeliju, okrenuo sam se prema njemu i rekao: "Oče, Oče, moli za mene." I odjednom vidim: nasmiješio se. Prvo me bilo strah, a onda ništa. I to je bio takav osmijeh koji nikada neću zaboraviti... Čitao je Psaltir. Otišao sam do govornice, uzeo psaltir i rasklopio ga, gdje je imao knjižicu, t.j. gdje je završio. Posljednji psalam u životu pročitao je 117. Kaže: "Otvorite mi vrata pravde, priznajmo se Gospodinu kad uđemo" (Ps. 117,19). Ovako može govoriti duša koja je pronašla unutarnju molitvu...

Svetom proroku Davidu objavljena je tajna trojstva Božjih osoba, pa je sv. Prorok David također je znao za Isusovu molitvu.

Faze Isusove molitve

Moleći Isusovu molitvu, možda nećemo osjetiti sveta zanosa u ovom životu, ali ćemo ih osjetiti u punoj snazi ​​u sljedećem.

Isusova molitva je podijeljena u tri, pa i četiri koraka.

Prvi korak je usmena molitva; kada um često bježi i čovjek treba uložiti veliki napor da sabere svoje razbacane misli. Ovo je radna molitva, ali daje osobi pokajničko raspoloženje.

Drugi korak je molitva umom i srcem; kada su um i srce, um i osjećaji istovremeno; tada se namaz obavlja neprekidno, ma šta čovjek radio: jeo, pio, odmarao se – namaz se ipak obavlja.

Treći korak je već kreativna molitva, koja je u stanju jednom jedinom riječju premjestiti planine. Takvu molitvu imao je, na primjer, monah pustinjak Marko Tračanin. Jednom mu je došao redovnik na pouku. Tijekom razgovora, Mark je upitao: "Imate li sada molitvenike koji mogu pomicati planine?" (Mt 17,20; 21,21; Mk 11,23). Dok je govorio, planina na kojoj su bili se tresla. Sveti Marko, obraćajući joj se kao živoj, reče: "Stoj mirno, ne govorim o tebi."

Konačno, četvrti korak je visoka molitva, koju imaju samo anđeli, a koja je data samo jednoj osobi za cijelo čovječanstvo.

Pokojni otac fra. Ambrozije je imao molitvu inteligentnog srca. Ova ga je molitva ponekad stavljala izvan zakona prirode. Tako je, na primjer, za vrijeme molitve bio odvojen od zemlje. Njegovi čuvari ćelije bili su počašćeni vidjeti ovo. Posljednjih godina Batushka je bio kao bolestan i uvijek je bio zavaljen u krevetu, tako da nije mogao ići u crkvu. Sve službe, osim mise, obavljale su se u njegovoj ćeliji.

Jednom su služili bdenije, Otac je ležao, jedan kelejnik je stajao ispred ikone i čitao, a drugi iza Oca. Odjednom ovaj drugi vidi da je fra. Ambrose sjeda na krevet, zatim se diže deset centimetara, odvaja od kreveta i moli u zraku. Dežurni je bio užasnut, ali je šutio. Kad je došao red na njega da čita, drugome, koji je stajao na mjestu prvoga, ukazano je isto viđenje. Kad je služba bila završena i kelijci otišli u svoje sobe, rekao je jedan drugome.

- Jeste li vidjeli?

- Što ste vidjeli?

- Vidio sam da se Batjuška odvojio od kreveta i pomolio se u zraku.

- Pa onda je istina, inače sam mislio da se to meni samo čini.

Htjeli su pitati o. Ambrozija, ali bojte se: Starac nije volio kad su išta govorili o njegovoj svetosti. Znao je uzeti štap, lupiti njime onoga koji ga je pitao i reći:

„Budalo, budalo, zašto o tome pitaš grešnog Ambrozija? - i ništa više.

Ova bitna molitva napuštena je gotovo posvuda, osobito u ženskim samostanima. Njegovi izvođači na nekim mjestima izgaraju poput svijeća.

Prije nisu samo redovnici molili Isusovu molitvu, već je bila obvezna i za laike (na primjer, poznata povijesna ličnost Speranski, izdavač zakona, prakticirao je stvaranje Isusove molitve i uvijek je bio radostan, unatoč mnogim različitim djelima ).

Sada su čak i redovnici nepovjerljivi prema ovom podvigu. Jedan, na primjer, kaže drugome:

— Čuli?

— Da, oh. Petar je počeo moliti Isusovu molitvu.

— Stvarno? Pa tako je, ludnica je.

Postoji poslovica: "Nema dima bez vatre." Doista, bilo je slučajeva da su ljudi poludjeli; ali od čega? Da, uzeli su ovu molitvu samovoljno, bez blagoslova, i, počevši, odmah su htjeli ući u svece; penjao se kroz nebo, kako se kaže; pa, prekinuli su.

Sve sluge Božje i u samostanu i u skitu prolaze Isusovu molitvu, samo trud, t.j. 1 korak.

Međutim, čak i na ovoj razini postoji do 1.000 podjela, oni koji prođu ovu molitvu uzdižu se, da tako kažem, od jednog vladara do drugog. Ali osoba ne može sama odrediti na kojoj je liniji; brojati svoje vrline bio bi farizejski ponos. Čovjek se mora smatrati ispod svih i nastojati primiti od Gospodina one darove koje Isusova molitva nesumnjivo nosi sa sobom - to je osjećaj pokajanja, strpljivosti i poniznosti.

Ignacije (Brjančaninov), kasnije episkop, iskušenik u Optinskom skitu, jednom je upitao monaha: "Recite mi, oče, za dobro moje duše, da li je vaša molitva samohodna?" On, vidjevši da pitanje nije postavljeno iz radoznalosti, reče: "Slava Gospodinu, koji me je udostojio ovog dara, od kojeg se sada ne odvajam; ali primio sam ga iznenada, kao da me jednoga dana munja obasjala nakon mnogo godina naporne molitve."

U skitu ima monaha koji se mole već 40 godina, ali im se i dalje trudi; misli se razilaze.

Netko je upitao fra. Ambrozije: "Koju riječ u Isusovoj molitvi treba naglasiti? Nije li riječ Isus?" “Ovo je velika riječ Gospodnja,” odgovori starac, “ali za nas, slabe, korisnije je naglasiti riječ “grešni”.

Najniži stupanj Isusove molitve je njezin jednostavan izgovor, a najviši je kreativna molitva, sposobna pomicati planine. Naravno, velika je razlika između niže i više razine. Sveci su dosegli vrhunac ove molitve, koja im je otvorila vrata raja. Monah Serafim, tvorac Isusove molitve, postigao je veliku slavu: zaobilazeći sve redove anđela, mogao je slaviti Boga u rangu Serafima. S njima sada zaziva Gospodina: Svet, Svet, Svet.

Isusova molitva prosvjetljuje i jednostavne, čineći ih velikim duhovnim mudracima.

Molitva je prvo – usmena, drugo – unutarnja, srdačna; treće, duhovno. Vrlo malo ima unutarnju molitvu srca, a još su rjeđi oni koji imaju duhovnu molitvu. Duhovna je molitva neusporedivo uzvišenija od unutarnje molitve iz srca. Oni koji ga imaju počinju učiti tajne prirode, sve gledaju iznutra, na smisao stvari, a ne na njihovu vanjsku stranu. Stalno ih obuzima visoka duhovna slast, nježnost, od koje im oči često poteku suze. Neshvatljiv nam je njihov entuzijazam. Oduševljenje nama dostupnih najvećih umjetnika, u usporedbi s njihovim duhovnim užitkom, nije ništa, jer je duhovno. Znanstvenu prosvijećenost mogu usvojiti svi narodi bez razlike, ali moralna prosvijećenost i čistoća svojstvene su samo kršćaninu...

U samostanu je zgodnije postići moralno savršenstvo nego u svijetu... Kako u svijetu, tako i u samostanu čovjeka uzbuđuju strasti, ali u svijetu se strastima prepušta s užitkom, ako ne i djelom. , zatim riječju i mišlju, ali u samostanu se vodi borba protiv privlačnosti strasti, za koju Gospodin dobiva nagradu i moralno pročišćenje ...

vlč. Serafim Sarovski kaže da onaj ko ne moli Isusovu molitvu u manastiru nije monah... a strašno je i pomisliti da dodaje: "Taj je ognjište izgorjelo". Da, potrebno je imati kakvu molitvu, makar i najmanju...

Ovo stanje – prijelaz na unutarnju molitvu u srcu – ne može se prenijeti riječima onakvo kakvo ono uistinu jest. Razumjet će i mogu razumjeti samo oni koji su to sami iskusili... Put Isusove molitve je najkraći, najzgodniji put. Ali nemoj gunđati, jer svatko tko ide ovim putem doživljava tuge. Kad ste jednom odlučili ići ovim putem, - otišli ste, onda nemojte gunđati ako naiđete na poteškoće, tuge - morate izdržati ... Morate ići u Kozelsk. Postoje dva puta: jedan kroz šumu, drugi kroz polja. Suha je cesta kroz šumu, ali obilazi, a u poljima, iako puno bliže, močvare. Odlučite se proći kroz polja, želeći doći što prije, a zatim nemojte kriviti sebe ako u Kozelsk dođete s jednim uhom i mokri. Dakle, ovdje morate biti spremni na sve. Pjesma kaže:

I vidjet ćeš, pun čuđenja,

još jedna zemlja koja sjaji daleko...

Da, to je “cijela”... Cijelo biće čovjeka će se, takoreći, promijeniti... Bit će potpuno ispunjen čuđenjem, ugledavši blistavu daljinu od druge zemlje...

“Ovdje je sve u redu”, rekao je netko. Kliment (Zederholm) ili Leonid (Kavelin), sve je u redu, samo jedno nedostaje - to je glazba. Bilo bi lijepo, na primjer, svirati ozbiljna djela Beethovena ili drugih na klaviru. Što kažeš?

- Zašto ne?

"Reci mi, zašto si tako kategoričan?"

- Pa dobro, reći ću ti, samo ja znam za to, da, moj duhovni otac, otac o. Makarije: Primio sam nutarnju molitvu.

Da, to je divna glazba. Nije važno kako ulazite u kuću: stražnjim ili prednjim trijemom.

- Odlučio sam frontu - odgovorio je onome koji ga je ispitivao.

Ovo stanje je neopisivo, mogu ga razumjeti samo oni koji su ga sami iskusili. Takvog može cijeli svijet prezirati, svi ga mogu vrijeđati, grditi, vrijeđati, vrijeđati, smijati mu se - on ne mari, samo ponavlja: "Hvala Bogu ...". Stanje prije primanja unutarnje molitve opisao sam u pjesmi.

majčin blagoslov

Gospode Isuse Hriste, Sine Božji, u molitvama radi Tvoje Prečiste Majke, usliši mene grešnog i nedostojnog slugu Tvoga.
Gospodine, u milosti svoje moći, dijete moje, smiluj se i spasi ga radi imena svoga.
Gospodaru, oprosti mu sve grijehe, svojevoljne i nevoljne, koje je pred Tobom učinio.
Gospodine, uputi ga na pravi put Tvojih zapovijedi i prosvijetli ga i prosvijetli svojim svjetlom Kristovim, na spasenje duše i iscjeljenje tijela.
Gospodine, blagoslovi ga u kući, oko kuće, u školi, na polju, na poslu i na putu, i na svakom mjestu Tvoga posjeda.
Gospodine, spasi ga pod okriljem Tvoje Svetosti od letećeg metka, strijele, noža, mača, otrova, vatre, poplave, od smrtonosnog čira (zrake atoma) i od uzaludne smrti.
Gospodaru, sacuvaj ga od vidljivih i nevidljivih neprijatelja, od svakojakih nevolja, zala i nesreca.
Gospodaru, izliječi ga od svih bolesti, očisti ga od svake prljavštine (vina, duhana, droge) i olakšaj mu duševnu patnju i tugu.
Gospodine, udijeli mu milost svoga Duha Svetoga na mnogo godina života, zdravlja i čistoće.
Gospodaru, povećaj i ojačaj njegove duševne sposobnosti i tjelesnu snagu.
Gospodine, daj mu svoj blagoslov na bogobojaznima obiteljski život i pobožno rađanje.
Gospodine, daj meni, nedostojnom i grešnom sluzi svome, roditeljski blagoslov nad mojim djetetom u sadašnje vrijeme, jutro, popodne, večer i noć radi imena tvoga, jer je tvoje kraljevstvo vječno, svemoguće i svemoćno. Amen.

Gospodine Isuse Kriste, Sine Božji, blagoslovi, posveti, spasi dijete moje snagom Životvornoga Križa Svoga.

Gospodine Isuse Kriste, smiluj se svojoj djeci mojoj (imena), čuvaj ih pod svojim okriljem, zaštiti od svake zle požude, otjeraj od njih svakoga neprijatelja i neprijatelja, otvori im uši i oči srca, daruj im nježnost i poniznost srca. Gospode, svi smo mi tvoje stvorenje, smiluj se mojoj djeci (imena) i obrati ih na pokajanje. Spasi, Gospode, i smiluj se mojoj djeci (imena) i prosvijetli im um svjetlošću uma Tvoga Evanđelja i vodi ih stazom Tvojih zapovijedi i nauči ih, Spasitelju, da vrše Tvoju volju, jer Ti si naš Bog.
Sveti Oče, vječni Bože, svaki dar ili svako dobro dolazi od Tebe. Marljivo te molim za djecu koju mi ​​je tvoja milost udijelila. Ti si im dao život, oživio ih besmrtnom dušom, oživio ih svetim krštenjem, da oni po Tvojoj volji baštine Kraljevstvo nebesko, spasi ih po svojoj dobroti do kraja života njihova. Posveti ih u svojoj istini, da se u njima sveti ime tvoje. Pomozi mi svojom milošću da ih odgajam na slavu svoga imena i na korist drugih, daj mi za to potrebna sredstva: strpljivost i snagu. Gospode, prosvijetli ih svjetlom Tvoje Mudrosti, neka Te ljube svom dušom svojom, svim svojim mislima, usadi im u srca strah i odvratnost od svakoga bezakonja, neka hode po Tvojim zapovijedima, ukrasi njihove duše čednošću, marljivošću , dugotrpljivost, poštenje, zaštiti ih istinom od klevete taštine, odvratnosti, poškropi ih ​​rosom Tvoje milosti, neka uspiju u vrlinama i svetosti, i neka rastu u Tvome zadovoljstvu, u ljubavi i pobožnosti. Neka anđeo čuvar uvijek bude s njima i čuva njihovu mladost od ispraznih misli, od zavođenja iskušenja ovoga svijeta i od svakojakih lukavih kleveta. Ako pak, kad Ti zgriješe, Gospodaru, ne okreni lice Svoje od njih, nego im budi milostiv, pobudi u njihovim srcima pokajanje po mnoštvu blagodati Svojih, očisti njihove grijehe i ne liši ih Tvojih blagoslova, nego im daj sve što je potrebno za njihovo spasenje, čuvajući ih od svake bolesti, opasnosti, nevolje i žalosti, zasjenivši ih Svojim milosrđem u sve dane ovoga života. Bože, molim Ti se, daj mi radost i veselje oko moje djece i učini da stanem s njima na Tvoj posljednji sud, s bestidnom smjelošću da kažem: “Evo mene i djece koju si mi dao, Gospodine. Amen". Slavimo Presveto Ime Tvoje, Oca i Sina i Duha Svetoga. Amen.

Tropar, glas 2: Sjećanje na pravednike sa pohvalama, ali ti si zadovoljan svjedočanstvom Gospodnjim, Pretečo: ti si se pokazao istinski i najčestitijim prorocima, kao da si se u potocima krštenja udostojio propovijedanja. Trpivši za istinu, radujući se, navijestio si radosnu vijest onima koji su u paklu od Boga koji bijaše tijelo, koji oduzima grijehe svijeta i daje nam veliko milosrđe.

Kondak, glas 5: Preteča slavnog usekovanja, gledanje bilo je neka vrsta Božanskog, i onima koji su u paklu propoveda se dolazak Spasitelja; neka Herodija jeca, tražeći nezakonito ubojstvo: ne Božji zakon, niti ljubav do vijeka, nego hinjeno, privremeno.

Molitva: Krstitelju Kristov, propovjedniče pokajanja, ne prezri mene koji se kajem, nego sljubljujući se sa svojim nebesnicima, moli Gospoda za mene nedostojnog, klonulog, slabog i tužnog, zapalog u mnoge nevolje, opterećenog olujnim mislima. mog uma: ja sam jazbina zlih djela, bez kraja grešnom običaju; prikovan više je moj um zemaljskom stvari. Što ću učiniti, ne znam, i kome ću pribjeći, da se duša moja spasi? Samo tebi, sveti Ivane, daj ime milosti, kako pred Gospodom, po Bogorodici, veća je za sve rođene, jer si se udostojio dotaknuti vrh Kralja Krista, koji oduzima grijehe svijeta, Jaganjac Božji: Moli se za njega za moju grešnu dušu, ali od sada u prvih deset sati, nosit ću dobar teret, a plaću ću primiti s ovim posljednjim.
Njoj, Krstitelju Kristovom, čestitom Preteči, ekstremnom proroku, prvom u milosti mučenika, učitelju posta i pustinjaka, učitelju čistoće i bliskom prijatelju Kristovom, molim se, pribjegavam ti, ne odbij me od svoga zagovora, nego me uskrisi, palog od mnogih grijeha; obnovi moju dušu pokajanjem, kao s drugim krštenjem, bolje od oba, ti ćeš krštenjem oprati grijeh, ali propovijedaj pokajanje za čišćenje svakog lošeg djela; očisti me grijesima okaljanim i prisili me da uđem, makar i loše ušao, u Kraljevstvo nebesko. Amen.

Molitva anđelu čuvaru

Sveti anđele čuvaru moje djece (imena), pokrij ih svojim pokrovom od strelica demona, od očiju zavodnika i čuvaj njihova srca u anđeoskoj čistoći. Amen.

Molitve za Majka Božja

O Presveta Gospođo Djevice Majko Božja, spasi i spasi pod svojim okriljem moju djecu (imena), svu mladost, djevojke i bebe, krštene i bezimene i nošene u krilu svoje majke. Pokrij ih haljinom svoga majčinstva, čuvaj ih u strahu Božjem iu poslušnosti svojim roditeljima, preklinji moga Gospodina i svoga Sina, neka im podari korisne stvari za njihovo spasenje. Povjeravam ih Tvojoj majčinskoj brizi, jer Ti si Božanska Zaštita Svojih slugu.
Majko Božja, uvedi me u sliku svoga nebeskog majčinstva. Iscijeli duhovne i tjelesne rane moje djece (imena), nanesene mojim grijesima. Svoje dijete potpuno povjeravam Gospodinu mom Isusu Kristu i Tvome, Prečista, nebeskom pokroviteljstvu. Amen.
Iz samostan u Šuji, Ivanovska oblast.

Molitva za djecu vlč. Ambrozije iz Optine

Gospodine, Ti si Jedan u svoj težini, Ti možeš sve i želiš biti spašen od svih i doći na um Istine. Prosvijetli moju djecu (imena) spoznajom Tvoje istine i Tvoje svete volje i ojačaj ih da hodaju po Tvojim zapovijedima i smiluj se meni grešniku.

Sveta velikomučenica Barbara

Molitva: Sveta slavna i svehvaljena velikomučenice Kristova Barbara! Sabravši danas u tvom Božanstvenom hramu narod i rod tvojim relikvijama klanjajući se i s ljubavlju cjelujući, mučeničkom stradanju tvome i u svom Samago strastoterpcu Kristu, koji ti je dao, ne samo da u Njega vjeruješ, nego i da za Njega trpiš. , umirenje hvali, molimo te , poznat po želji našeg zagovornika: moli s nama i za nas, moleći iz Njegove milosti Bogu, neka nas milostivo usliši tražeći Njegovu milost, i neće ostaviti po strani od nas sve potrebne molbe za spasenje i život, i podari kršćansku smrt našem želucu, bezbolnu, besramnu, sudjelovat ću u miru, božanskim otajstvima, i svima na svakom mjestu, u svakoj tuzi i situaciji, zahtijevajući Njegovo čovjekoljublje i pomoć, Njegovu veliku milosrđe će dati, ali milošću Božjom i tvojim toplim zagovorom, uvijek zdravi dušom i tijelom, slavimo čudesnog Boga u svetom Izraelu, koji nam ne uskrati pomoći svoje uvijek, sada i uvijek i u vijeke vjekova. Amen.

Mnogi pravoslavni kršćani znaju za Isusovu molitvu. Ali često mu se ne pridaje važnost koju zaslužuje.

U međuvremenu, Isusova molitva je glavna, ključna vrlina oko koje se sve vrti. Ako koristimo biblijsku sliku, onda se ova molitva može usporediti s oceanom, koji je u primitivnim vremenima, prije potopa, oprao cijelu zemlju i navodnjavao je. Bez životvornog djelovanja Isusove molitve, tog duhovnog oceana, ništa ne može rasti u čovjeku, a kamoli donijeti plod.

Sjećam se kad sam gnjavio svog ispovjednika fr. Andrej (Maškov), na pitanja o raznim vrlinama, o kojima sam čitao od Ivana Ljestvičnika ili drugih otaca, rekao mi je: "Moli se i to je to." Izmišljao sam svakakva sredstva kako bih stekao, na primjer, sjećanje na smrt, ili strah Božji, ili poniznost, a on mi je uvijek odgovarao jedno: "Moli se i to je to." Tada mi se učinilo da u njegovim riječima nema odgovora. Ali nakon mnogo godina, reklo bi se, tek sada, počeo sam shvaćati da sve vrline doista dolaze u čovjekovo srce iz Isusove molitve, naravno, ako se odupire grešnim mislima. Iz molitve, odnosno iz milosti, koja se uglavnom stječe pažljivom Isusovom molitvom, u čovjekovoj duši se sami po sebi javljaju strah Božji, sjećanje na smrt i poniznost. I premda sam o tome čitao u Sv. Ignaciju, iznenadilo me ono što mi je otac Andrej rekao. Sve dok to sam ne doživiš, nešto ne doživiš, ne složiš se s tim, ne vjeruješ stvarno, svim srcem.

Bez molitve, ili, moglo bi se reći, bez molitve, ne mogu se steći kreposti. To ne znači da ako molimo, možemo si dopustiti da činimo što god želimo, misleći da će se vrline ipak same od sebe pojaviti u nama. Ne, moramo se prisiliti da obdržavamo zapovijedi. Ali treba imati na umu da je glavno i čak gotovo jedino sredstvo za stjecanje kreposti - toliko važno da su sva druga sredstva samo dodatna - Isusova molitva.

Bez molitve će se i čitanje svetootačkih spisa, i post, i sjećanje na smrt pokazati kao nešto posve mrtvo i prazno, poput knjiga koje stoje na polici nepismenog čovjeka. Tko ne moli, neće imati nikakve koristi od čitanja spisa svetih otaca: oni će za njega ostati "kinesko pismo". On jednostavno neće razumjeti što misle sveti oci, jer on sam ne živi duhovnim životom, ne suočava se sa svim tim problemima. Takva osoba neće moći ispravno shvatiti ne samo Svete Oce, nego ni Sveto pismo; ono što treba shvatiti doslovno, to će mu se činiti nekom vrstom simbola, alegorije.

Uz pomoć Isusove molitve stječemo kreposti i uz pomoć molitve, ovog duhovnog mača, borimo se protiv grijeha. Molitva je u ovoj borbi glavno oružje, a sve ostale vrline su pomoćne. Čak i ako čovjek, na primjer, izuzetno strogo posti, bez molitve to malo znači. Postoji tako poučna priča. Jednom su pronašli starca koji je godinama radio u pustinji. Bio je mršav, hranio se samo travom i korijenjem biljaka, a ipak su ga mučile nečiste misli. Kada su počeli tražiti razlog za to, pokazalo se da se starac nije bavio mentalnim radom, nije se borio s mislima uz pomoć molitve. Zato ga ni tako strogi post i nevjerojatni podvizi nisu mogli osloboditi strasti.

Možda će mi netko prigovoriti da je glavno oružje u borbi protiv grijeha, glavna krepost kršćanina, pokajanje. Da, to je pošteno, ali samo pokajanje dolazi, prije svega, od molitve. Prvo ne može bez drugoga, pa čak vjerujem da su molitva i kajanje jedna te ista vrlina. Molitva je njena vanjska strana a pokajanje je njeno unutarnja strana, njezin duh. Molitva bez pokajanja je molitva farizeja, a pokajanje bez molitve samo je privid pokajanja.

Naravno, ne mislim da griješe oni koji ne mole Isusovu molitvu. Reći to bila bi neka vrsta krivovjerja. Ali zašto toliko govorim o značenju ove posebne molitve? Jer, kako kaže sveti Ignacije (Brianchaninov), to je škola molitve. Pažljivo ga proučavajući, čovjek uči pozorno moliti, a pažnja je duša molitve. Mnogi vjeruju da je dovoljno moliti se ujutro i navečer, pročitati propisane kanone prije pričesti – i time je dužnost molitve, da tako kažemo, ispunjena. Ne shvaćajući da je sva vrijednost molitve upravo u pažnji, oni svoja mala pravila čitaju vrlo odsutno, ponekad do te mjere da ni sami ne čuju što se čita. Jedan asketa je na ovu temu rekao sljedeće riječi: "Kako Bog može čuti vašu molitvu kada je vi sami ne čujete?" Drugi, s većom, ali, čini mi se, bezrazložnom ljubomorom, zauzimaju značajna pravila u pogledu količine. Neki dodatno čitaju akatiste, drugi dodaju kanone, neki čitaju jednu ili više, ponekad i više katizama svaki dan. Čini im se da već samom količinom uspijevaju i da im tako obilno čitanje molitvenika koristi. Ali ako molimo bez pažnje, onda to više nije molitva. Bog sluša um. A ako osoba ne zna pažljivo izgovoriti osam riječi Isusove molitve, onda, naravno, nije u stanju pažljivo čitati dugačke molitvenike.

Ako nam nije stalo do pažnje, nećemo naučiti moliti. Ovo je vrlo važno razumjeti. Moguće je, na primjer, savršeno poznavati bogoslužje, a u isto vrijeme uopće ne moći moliti. Ali ako ne molimo, onda naše sudjelovanje u službi postaje nešto prazno i ​​formalno, neka vrsta igre: pretvaramo se da smo svećenici, đakoni, molimo se, prekrižimo se na vrijeme, poklonimo se, sklopimo ruke u pravom trenutku - i ništa više.

Postoji mišljenje da se samo redovnici mogu baviti Isusovom molitvom, dok je to nemoguće laicima, koji svakodnevno imaju mnogo briga. Ali sjetimo se, na primjer, svetog pravednog Ivana Kronštatskog. Što je bio razlog njegova izvanrednog uspjeha? O tome se malo govori, ali on je bio djelatnik neprestane molitve. Budući da je bio vrlo revan kršćanin, uzeo je na sebe izniman podvig služenja bližnjima, slikovito rečeno, zamonašio se usred svijeta, a da bi sačuvao pribranost, da ne bi podlijegao ispraznim i grešnim mislima, on se usred svijeta zamonašio, a kako bi zadržao prisebnost, ne podlijegao je ispraznim i grešnim mislima. trebao mu je izvanredan napor snage. Osim toga, đavao je protiv njega digao izuzetno jaku bogohulnu bitku, o čemu otac Ivan ponekad govori u svojim dnevnicima. Potreba ga je natjerala da se obrati Isusovoj molitvi. I tako je on, osim što je svaki dan čitao propisane molitve i služio liturgiju, neprestano prizivao ime Gospoda Isusa Hrista. I premda je otac Ivan bio među ljudima, u taštini, zadržao je unutarnju pažnju koja mu je omogućila da trezveno pazi na sebe. Štoviše, njegova stalna zauzetost u Isusovoj molitvi dovela ga je u stanje takve izvanredne moralne čistoće da je ponekad u sebi razmišljao o prisutnosti sveto Trojstvo. Naravno, to ne znači da od molitve trebamo očekivati ​​upravo takve rezultate. Samo vam želim skrenuti pozornost na činjenicu da ako je čovjek marljiv u Isusovoj molitvi, bio on redovnik ili laik, onda će taj rad sigurno donijeti obilne plodove.

Ako se netko boji da on, pretjerano revnujući za Isusovu molitvu, time pokazuje drskost pred Bogom i da bi to moglo biti uvredljivo za Boga, neka se sjeti da je sama ova molitva po svom značenju molitva pokajanja. I Bog se, naravno, ne može ljutiti na smjelost osobe u pokajanju. Isusova molitva bi nas naučila poniznosti, čak i kad ne bi sadržavala riječ “grešnik”, koja pogoršava pokajničko raspoloženje. Sam izraz "Gospodine, smiluj se" prenosi glavno značenje ove molitve. To već govori da se smatramo lišenim nečega, nedostojnima Božjeg milosrđa, te stoga moramo moliti Boga za ovo milosrđe. Ne razmišljajući ni o čemu, ne razmišljajući ni o čemu, samo pozorno moleći, nalazimo u ovoj molitvi sve što je potrebno da se ponizimo. I što se hrabrije prisiljavamo na pozornost (naravno, sve treba biti razumno i umjereno, svatko treba postupati prema mjeri svoga napretka), to više pokajanja i poniznosti stječemo.

Dakle, osobi koja traži spasenje može se dati ovaj kratki savjet: “Molite se!” To je najvažnije i ako čovjek to čini, onda će sve ostalo postupno doći, kako je i sam Spasitelj rekao: „Ištite najprije Carstvo nebesko, a ostalo će vam se dodati. Isusova molitva je samo Kraljevstvo nebesko koje trebamo tražiti. Sveti oci ga čak nazivaju jedinim dragocjenim zrnom za koje trgovac, odnosno svaki kršćanin, ostavlja svo svoje bogatstvo. Ovaj biser, Isusova molitva, iako malen, po vrijednosti je ravan velikom bogatstvu. I ova je usporedba, naravno, poštena. U kratka molitva Isuse, mi stvarno stječemo puninu djelovanja milosti. Za bolje pamćenje može se dati sljedeća krajnje kratka uputa: morate naučiti neprestanu, pozornu Isusovu molitvu. O ova dva svojstva namaza – ustrajnosti i sabranosti – moramo najviše voditi računa, a s njima će doći i sve ostalo. Ako pak to zanemarimo i mislimo da sami možemo kakvom lukavštinom ispuniti neku zasebnu zapovijed Evanđelja ili savjete svetih otaca, onda od nas neće biti ništa. To su samo snovi.

Pitanje. Može li laik koji tek postaje član crkve moliti Isusovu molitvu i je li za to potrebno uzeti blagoslov?

Odgovor. Naravno, vrlo je poželjno uzeti blagoslov, ali ne formalno (neki iz nekog razloga vjeruju da samo jeromonah može blagosloviti za to). Potrebno je posavjetovati se s osobom koja ima iskustva u namazu. Osim toga, korisno je imati krunicu. Oni su potrebni kako za brojanje kada slijedimo točno određeno pravilo, tako i da ne zaboravimo na molitvu. prstima po krunici, dodirujući je, time se podsjećamo na potrebu neprestane molitve.

Blagoslov se također mora uzeti kako bi vam se reklo o poteškoćama, iskušenjima i opasnostima s kojima se možete susresti pri bavljenju Isusovom molitvom, a također i kako bi vam se objasnilo kako se ispravno moli. Na primjer, uvijek savjetujem početniku da pročita nekoliko članaka o Isusovoj molitvi svetog Ignacija (Brjančaninova), kako bi osoba stekla neko teoretsko razumijevanje molitve prije nego što krene na ovaj put, pun i poteškoća i duhovne utjehe, tako da on zna što je zabluda. Pritom je važno ne primati pouku o molitvi jednom, nego, ako je moguće, stalno tražiti savjete, hraniti ih jedna osoba koja je iskusna u ovom poslu.

Pitanje . Oče, mnogi ljudi vjeruju da je opasno baviti se Isusovom molitvom, da ćete iz nje sigurno pasti u zabludu. Kažu da prvo treba steći obraćenje i poniznost, a onda se odvažiti moliti Isusovu molitvu.

Odgovor . To je isto kao da kažete: prvo morate jesti, a zatim skuhati večeru. Možete li jesti ako vam ručak još nije spreman? Možda postoje i drugi načini za postizanje pokajanja i poniznosti, ali u svakom slučaju oni su povezani s molitvom. Pretpostavimo da ne čitam Isusovu molitvu, nego psalme: prakticirat ću pažljivo, pokajničko čitanje psalama. Ali ako nam je i uz pomoć Isusove molitve teško steći obraćenje i poniznost, onda je to još teže učiniti čitajući Psalme. Čini mi se da je gotovo nemoguće postići te vrline bez pametnog činjenja, Isusove molitve u praksi. Teoretski, čovjek ih može steći punom vježbom u molitvama, ali pri tome treba paziti na svoj unutarnji život. I kad se čitaju duge molitve, recimo pokornički kanoni To je mnogo teže učiniti nego kad se moli Isusova molitva.

Pitanje . Je li moguće u molitvi tražiti od Gospodina milost, duhovnu utjehu ili će to biti previše hrabro?

Odgovor. Morate biti vrlo oprezni s ovim, može biti samo opasno. Reći ću o sebi. Jednom sam, u mladosti, prvi put pročitao govor svetog Serafima Sarovskog o svrsi kršćanskog života i to me silno šokiralo. U to vrijeme još nisam molio Isusovu molitvu i nisam komunicirao s ocem Andrejem (Maškovim). Nakon čitanja ovog djela shvatio sam da kršćanski život treba biti milostiv, ali sam to shvatio primitivno. I tako sam počeo moliti da milost dođe na mene. Nisam znala pravilno moliti, nikad nisam čula za Isusovu molitvu, pa sam u beskraj ponavljala “Oče naš” i neke druge molitve.

Ubrzo su mi se počele događati čudne stvari. Kad sam legao i malo zaspao, počelo mi se čuti nekakvo zujanje. Doživio sam ugodne osjećaje i vidio neke snove na javi, kako kažu, u tankom snu. Znate, događa se: čini se da već spavate, ali još niste izgubili samosvijest. Sanjao sam jedno, pa drugo, tada mi se činilo da ikona Spasitelja u kutu sobe blista ... I mislio sam da je milost sišla na mene. I u crkvi sam plakala, kao djevojka: suze su tekle u potoku. Plačem i mislim: “Svi moji prijatelji gledaju me i misle kako sam pobožna.” Ali kakav je to bio plač, ako nisam imao pojma o Isusovoj molitvi? Pogodit će me neki trenutak službe, recimo, uzvik "Jao, imamo srca", i ja da plačem. Plačem, ali više ne čujem službu, jer mi je u glavi misao koja je izazvala suze u meni. I srce mi je dobro. Čak ni strasti nisu bile posebno mučene. Naravno, kakve to strasti mogu biti kad je čovjek sam sa sobom zadovoljan?

Iz ovog stanja me je izvuklo to što sam imao bar neke zdrave ideje o pravoslavlju. Na primjer, znao sam kako izgledaju kanonske ikone i ikonostasi i da u crkvi ne smije biti nekanonskih ikona. A onda sam jednog dana imala viziju da je moj um na vratima Raja. I oni su slični kraljevskim vratima, ali izrađeni u baroknom stilu: rezbareni, kroz, pozlaćeni. Gledam ih i mislim: "Ali oni nisu kanonski!" Čim sam to pomislio, kako su se te Nebeske ili Carske dveri pretvorile u nekakvu dugačku ogradu. Demon ih je odmah preobrazio: ako ne želiš ovo, uzmi drugo. Ali već sam shvatio: nešto tu nije u redu. Međutim, nitko mi to nije znao objasniti. Obratio sam se jednom dobrom, revnom svećeniku, ali on također nije imao pojma o takvim stvarima i nije mogao sam shvatiti je li to milost ili nije milost. Čim sam imao te sumnje, odmah su počela svakakva iskušenja.

Sa mojim prijateljem (sada je jeromonah ili iguman, ne znam tačno, dugo se nismo videli) bio je sličan slučaj. Čitamo iste knjige, a čitao je i razgovor Svetog Serafima Sarovskog sa Motovilovom. Bilo je to već kad sam došao k sebi i shvatio da sam u zabludi. Ali svatko više vjeruje sebi nego drugima. Moj prijatelj je također počeo moliti da milost dođe na njega. Ne znam što je doživio, ali na kraju mu je postalo toliko loše da se morao javiti kola hitne pomoći. Dobro je da nije bilo težih posljedica.

Dakle, nema potrebe težiti za stjecanjem milosti, shvaćene primitivno: tako da lice blista, a u duši bude slast, baš kao Motovilov. Jedno je ono što je Motovilov iskusio molitvama tako velikog podvižnika kakav je bio sveti Serafim Sarovski, a drugo je ono što smo mi sposobni. Bog nam može dati samo ono što nam je korisno, što možemo sadržavati. Kao što je rečeno u Evanđelju, nitko ne ulijeva novo vino u stare mješine, jer će se mješine razbiti i vino će se proliti. Kao što znate, posuda od ovčje kože zvala se krzna. Ako je bio star, onda ga je mlado, još vrelo vino rastrgalo. Dakle, Gospodin nam ne daje milost, kao novo, uzavrelo vino: izgubit ćemo je i oštetiti svoje duše. Ali čini nam se da ako nema milosti, onakvom kakvom je mi zamišljamo, onda je sve izgubljeno, sve je beskorisno, duhovni život je gotov, mi propadamo, i tako dalje.

Uvijek morate imati na umu glavni kriterij: milost za početnika, ako govorimo samo o subjektivnim senzacijama, - ovu pažnju u molitvi. Ako se pozornost izgubi, to znači da su svi vaši "plodni" osjećaji u najmanju ruku sumnjivi. Djelovanje milosti izražava se u ponašanju čovjeka, u njegovom unutarnjem stanju: u poniznosti, poniženju sebe pred drugim ljudima, ljubavi prema bližnjemu itd. Kao što apostol Pavao kaže, duhovni plod je “ljubav, radost, mir, dugotrpljivost, dobrota, dobrota, vjera, krotkost, umjerenost”.

Pitanje. Zašto molitva ponekad ne pomaže tijekom bitke?

Odgovor . Ne pomaže jer se ne molite dobro. Prvo, nedovoljno marljivo, bez pune predanosti, bez naprezanja svih snaga bez traga. Jer rečeno je: Ljubi Gospodina Boga svoga svom snagom svojom. Cijela tvrđava! A mi ne molimo iz cijele tvrđave, nego samo, da tako kažemo, nekim dijelom, i stoga je rezultat odgovarajući. Kad trpiš grdnju, onda trebaš moliti kao da ćeš ili biti ubijen ili ćeš biti ubijen. Zamislite da vas je netko napao i želi vas ubiti. Naravno, mobilizirat ćete sve svoje snage, inače ćete, ako napravite i najmanju grešku, biti izbodeni ili zadavljeni. Tijekom borbe treba postojati velika napetost.

Drugo, događa se da molimo, ali u isto vrijeme prihvaćamo misli, ne odbacujemo ih. Tada kao da postoji napor u molitvi, čak možda i poseban, izniman, ali smo u isto vrijeme prihvatili grešne misli s kojima se borimo, uživamo u njima, dali im slobodu da djeluju u nama, a one ukorijenio se. Strast je zavladala našom dušom, a mi se ne pokušavamo odmaknuti od tih misli, ne pokušavamo im se oduprijeti, već izgovaramo molitvu. Takav način vođenja rata, u kojemu je grešna misao u duši čovjeka, a istovremeno je aktivna molitva, prikladan je za osobu koja je bila vrlo uspješna, u kojoj je milost i snaga molitve toliko snažna da postupno i čak, možda vrlo brzo, oganj milosti uništava grešnu misao. Kod nas se događa suprotno: naš um postupno prianja uz grešnu misao, budući da je naša molitva slaba, u nama je malo milosti, malo je ljubomore, revnosti, prisiljavanja na molitvu. Molitva postaje formalna, a misao se pojačava i pojačava, i potpuno osvaja molitvu tako da je ili izgovaramo suho, ili potpuno zaboravimo na nju i potpuno, da tako kažem, izgaramo od strasti.

Treća greška, koju, međutim, ne može svatko ispraviti (ovisi o stupnju uspjeha), je da nemamo skrušenosti srca. Izuzetno naprežući svoju snagu tijekom molitve i pokušavajući se oduprijeti toj pomisli, previše se oslanjamo na sebe, misleći da bi, budući da sve radimo kako treba, trebao biti rezultat. Zaboravljamo da ako nam Bog ne pomogne, onda nam nitko nikada neće moći pomoći – ni molitva, ni bilo koja vrlina, ni čovjek.

Pitanje. Molitva se u mislima uvijek izgovara vrlo suho, kao neosjetno i s mukom, često mi odvraća pozornost. Ne vidim da se nešto u meni mijenja, ne osjećam da molim. Čini se da to nije molitva, već samo mehanički izgovor bez kraja njezinih riječi.

Odgovor. Mislim da ni to nije loše, a takva suhoća dolazi ili od zanemarivanja pažnje kada izgovaramo molitvu iz navike, ili od činjenice da nemamo sjećanja na smrt, odnosno nema nježnosti, pa molitva se izgovara suho i "bezukusno". Sudeći po znaku: „molitva se izgovara neosjetljivo i s poteškoćama, često sam rastresen“, tada možemo zaključiti da osoba koja je napisala poruku nema dovoljno revnosti za pozornost, trebate pokušati moliti jednostavno, s vjerom, i Gospod će pomoći.

Pitanje. Moj rođak, laik, želi napustiti Isusovu molitvu zbog osiguranja. Što mu savjetovati?

Odgovor. Imao sam poznatu baku, vrtlara, ne znam je li živa ili ne. Po mom savjetu, ova je starica počela moliti Isusovu molitvu – u početku malo, a onda se navikla. Nije mogla dugo raditi bez odmora, umarala se: radila bi sat vremena, legla na krevet i izmolila Isusovu molitvu, pa se vratila na posao sat i pol do dva. Provela je tako cijeli dan, jedva hodajući, držeći se za motiku, kao da radi na tri noge. I kad je živjela sama, imala je svakakvih strahova: ili kao da će netko pretrčati sobu, pa da nešto hladno leži kraj nje, pa kao da će netko pljusnuti ispod prozora s perajama. Tu nema ničeg iznenađujućeg: demon ne gleda na to jeste li laik ili redovnik, već na to kako se molite. Ako se redovnik loše moli, tada ga nijedan demon neće iskušati, a ako se laik usrdno moli, tada će ga demon početi napadati. Neka se vaš rođak prekriži i ne obraćajte pažnju na takve pojave. Ako je previše pažljiv prema njima, oni će se pojačati. Ako ih zanemarite i ponašate se hrabro, onda će sve proći. Molitva nije potrebna.